UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL, UNIDAD 151

TOLUCA

MAESTRÍA EN ENSEÑANZA DE LAS HUMANIDADES (HISTORIA,

LENGUA Y LITERATURA), PLAN 2008

Asignatura: Modelos de investigación educativa

Thomas S. Kuhn. La estructura de las revoluciones científicas.

Prefacio y prioridad de los paradigmas.

Asesor: Dr. Sergio Dotor Fernández

Alumno: Saúl Fernando Gómez Robles

Correo Electrónico: saulfernando.gomezrobles@seiem.edu.mx

Para Thomas S. Kuhn al momento de concebir sus propias ideas sobre las
revoluciones científicas era un graduado de física teórica que dio un salto hacia la
historia para poder describir o ahondar sobre varias de sus inquietudes
concebidas en relación con colegas científicos de carácter social siendo el
conocedor de las ciencias naturales y exactas, en este sentido cabe mencionar
que al ser becado por la Universidad de Harvard el mismo aclara que le dio tiempo
para poder concentrarse. Claro que el contexto es importante porque la persona a
la que realiza la dedicatoria en las primeras páginas de su obra James B. Conat es
importante en la historia de Harvard, como en la de Thomas S. Kuhn.

Debe entenderse por paradigma aquello que es un modelo que seguir o algo que
es aceptado en la comunidad científica, al menos hasta que es cambiado o
desechado ya que no explica del todo algo determinado que debería explicar.
Thomas marca que hay un de cierto modo una discriminación hacia las ciencias
sociales, no lo dice explícitamente pero así lo entiendo, ya que no tienen el rigor
de las ciencias exactas.

Marca que existen puntos e importancia en la ciencia, la ciencia normal que es un

momento en el que la comunidad científica se encuentra dentro de una estabilidad
ya que el paradigma actual no puede ser refutado o al menos hasta que el mismo
paradigma no pueda explicar algo se comenzara otro momento que es
denominado revolución científica donde de a poco el paradigma actual empieza a
ser criticado y cuestionado severamente, para buscar otro que pueda explicar los
vacíos o huecos que el actual tiene por así decirlo.

Nos dice por lo normal no hay dos paradigmas que puedan coexistir, pero que, si
puede ser el caso, aunque son raras excepciones.

En ese sentido pienso que el propio Thomas seria consciente de que su propio
discurso podría aplicarse a el mismo desechando su paradigma sobre las
revoluciones científicas, y otros o el mismo podría refutar sus propias ideas,
aunque ciertamente es contradictorio y paradójico que tu propia creación cause su
propia destrucción, realmente no he ahondado en ese sentido, pero creo que algo
así para cuando lo haga, tal vez no de manera total, pero pudiera ser parcial.