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MONASTERIO DE SAN JUAN DE POYO

Ubicacin

San Juan de Poyo es un monasterio benedictino medieval, actualmente ocupado por una
comunidad de mercedarios Est situado en la parroquia de San Juan de Poyo, en el
ayuntamiento de Poyo, a cinco kilmetros de Pontevedra y sobre la ra .En realidad se
trata de dos monasterios, el antiguo convento benedictino, con su iglesia, los dos
claustros - del cruceiro y de las procesiones - y dems dependencias y el moderno,
mercedario, tambin con dos patios paralelos y una capilla amplia que sobresale del
edificio. Las obras se iniciaron en 1959 y se realizaron para establecer aqu un
seminario mayor.

Historia
La fecha de fundacin es difcil de precisar. La tradicin sostiene que fue fundado por
Fructuoso de Braga y sus discpulos en el s.VII, y tres siglos despus, en el reinado de
Bermudo III de Len fue reconstruido en otro lugar, pero cerca de la primera base. El
documento ms antiguo que se conserva de las fechas indicadas es de 942.
Poio, desde su fundacin en el siglo VII, recibi gran cantidad de donaciones de cotos y
villas por parte de los reyes Alfonso VI y Fernando 1, siendo muy importantes las
realizadas por el conde Don Ramn y su esposa Doa Urraca en el ao 1105 Y por esta
reina al abad Fromarico en 1116. Los monjes de Poio llegaron a tener derechos y
posesiones en las Tierras del Salns, ya que continuaron gozando de la proteccin de los
monarcas Fernando JI, Fernando IV, Alfonso XI. Al igual que otros cenobios, tambin
sufri invasiones, como lo constata el hecho de su reconstruccin en el siglo XI,
financiada por el rey Bermudo III. Del primitivo monasterio visigodo que ocup un
lugar distinto del actual slo se conserva el sepulcro de Santa Trahamunda, patrona de la
saudade
Se incorpora a la Congregacin de San Benito de Valladolid, coincidiendo con el inicio
de su mayor esplendor. En ella lleg a tener un Colegio Mayor de Teologa desde el
ao 1548 a 1556,, en tiempos de Carlos V. El monasterio se transforma en Casa de
Recoleccin desde 1592 a 1613, para una vida ms austera y poder observar la regla sin
limitacin.
En 1581 comenzaron las obras de la iglesia actual y del claustro procesional,
desarrollndose entre 1600 y 1612. Sobre la construccin de la nueva iglesia hay que
resaltar la existencia de un plano de finales del s. XVII realizado por Fray Gabriel de
Casas, en esos momentos maestro de obras de S. Martn Pinario.
En 1613 comenz a funcionar el Colegio de Pasantes donde imparti enseanzas el
Padre Feijoo antes de trasladarse a Oviedo; dicho colegio no dejara su tarea hasta el
decreto de secularizacin de 1834 Despus de su abandono por los benedictinos con la
incautacin en 1890 fue ocupado por los mercedarios, que todava continan en la
actualidad.
La iglesia
La obra fue contratada por Pedro de Monteagudo en 1691 siguiendo una traza de Fray
Gabriel de Casas. En 1700, la obra qued inconclusa y tuvo que ser completada por otro
maestro. Las torres, en opinin de algunos autores, como Bonet, se ponen en relacin
con el barroco compostelano, en concreto con el quehacer de Fernando de Casas Novoa.
La fachada de la iglesia est enmarcada por dos esbeltas torres con una portada con dos
pares de columnas dricas en la parte inferior del cuerpo y dos pares de columnas
corintias en la parte superior. En la portada una imagen de San Juan Bautista.
El interior de la iglesia se inici en virtud de un plano clsico adquiriendo elementos
barrocos como el retablo barroco del altar mayor realizado alrededor del ao 1735
durante su largo proceso de construccin que se termin en el XVIII. As, el trabajo no
se complet de acuerdo con el plano original, a pesar de que era muy respetado,
en 1708 estaba siendo tallado el abovedamento en el crucero y en 1731 la construccin
de la sacrista. Incluso en el ao 1734 el Padre Sarmiento dijo que la iglesia todava
estaba abierta.

Se configura en una gran nave cubierta con bvedas de can y bvedas de crucera. En
ella se abren tres pequeas capillas con arcos de medio punto y sobre ellos una serie de
balcones.
En el retablo del altar ms cercano al plpito se puede observar algo bastante inslito:
un Cristo volador
La capilla mayor se adorna con el retablo mayor, trabajo realizado en el ao 1735, y se
divide en columnas salomnicas. Muestra imgenes de santos mercedarios del convento
de Madrid, junto con imgenes de la Virgen de la Merced, patrona de la orden, y San
Juan Bautista, patrono del convento.

El antiguo retablo encargado a Bernardo Cabrera en 1631 fue aprovechado en parte


para el retablo de la capilla de Cristo (antigua sacrista) en la que se alberga la tumba
suevo - visigoda de Santa Trahamunda,
al pie de la estatua de la santa , que est apoyada en la palmera, que en la biblia seala
el florecer del justo y es el nico rbol que fue bendecido por Dios, segn el Corn.
Junto a ella, se alza, una impresionante imagen de la simbologa cristiana: un pelcano
dorado de casi un metro de altura, cuyo pico se hunde en el pecho para alimentar con la
sangre de su herida a sus cras. En la misma capilla se encuentra la imagen de nuestra
seora de Valvuena que cobija a un guila semiescondida.
Los claustros
El Claustro de la Portera o de los Naranjos es rectangular y Presenta dos plantas
divididas por pilastras de aristas rehundidas con basamentos moldurados y capiteles
dricos de influjo barroco . Fue construido entre 1747 y 1749, al mismo tiempo que la
escalera de honor. En el interior de este claustro acristalado se puede contemplar el
mosaico El Camino de Santiago, obra concebida por el artista checo Antaine
Machourek (1913-1991), que en 1960 funda en el convento la Escuela de Mosaicos

El claustro principal o procesional es de menor tamao y construido bajo la direccin de


Mateo Lpez en el s.XVI a raz de los planos de Juan Ruiz de Pamames. De planta
cuadrada, es el centro de la distribucin de las dependencias monsticas: iglesia, sala
capitular, dormitorios de los monjes , consta de dos niveles divididos en veinticuatro
arcos de medio punto peraltados. En el centro se alza una fuente de Mateo Lpez segn
el diseo de chafarises portuguesas.
Una taza circular de cuatro caos recoge el agua que va a dar a un piln, tras recorrer
una canalizacin visigtica de pedras furadas que la conduce desde un manantial en
los altos del Castrove. La fuente est adornada por rostros y mascarones que guardan
relacin con los que ocupan los ngulos internos del claustro, en contraste con las
medallas de los santos Santiago, Benito, Juan Bautista y Juan Evangelista, situados en
los vrtices de las cuatro bvedas de crucera estrellada.
En este claustro se encuentra la palmera de la que nos habla la leyenda de Trahamunda,
junto con cinco camelios
La Biblioteca
Cuenta el convento con una bien abastecida biblioteca que ocupa el bajo y primer piso
del ala poniente. Su fondo principal lo constituyeron los volmenes no perdidos de los
benedictinos y los trados de Conxo por los mercedarios.
Sus cien mil volmenes, distribuidos en diecisis salas, muchos de ellos de singular
rareza y valor, fueron adquiridos por los religiosos para disponer de elementos
adecuados a la categora de este Seminario, o centro de estudios. El ao 1958 se vio
incrementada con la particular del eminente biblifilo D. Antonio Rey Soto, que ocupa
lugar especial y es rica en joyas bibliogrficas y en obras de historia y literatura gallega.

Existen tambin obras diminutas de artesana persa, loza china, aves disecadas, algn
collar de dientes de serpiente, etc.
El Museo
Con las ayudas del Patrimonio Artstico Nacional del Ministerio de Cultura se
restauraron algunos bajos del monasterio en el bienio 1980-1981, disponindolos
adecuadamente para instalar en ellos un museo donde se haga posible la presentacin al
pblico de cuadros y objetos artsticos del monasterio.
o Tres salas componen el museo:
o Sala de la Merced: Dedicada en su totalidad a la historia, obra social y cultural
de la Orden de la Merced.
o Sala principal: En esta sala siempre hay alguna exposicin, que cambia cada ao
o a los dos aos.
o Sala de Exposiciones: Cada ao el monasterio acoge en esta sala una exposicin
de artistas tanto consagrados como noveles.

EL HRREO
Situado en los campos monacales, podra considerarse la madre de todos los hrreos
pues son 121 metros de piorno que a diferencia de otros, se apoya en tres hileras de
tornaratos con un total de 51 apoyos para una construccin perfectamente oreada
mediante ventanas de 5 hendiduras. Es una mezcla de clasicismo agrario, que junto a la
fachada de la iglesia, constituyen un buen ejemplo de equilibrio y contencin
Situacin actual
En el convento se sigue realizando la vida monstica y se encuentra en buenas
condiciones. Actualmente las dependencias del claustro, la antigua cocina, el refectorio
y la sala capitular son para el museo.
Adosada al antiguo Monasterio, habitado por los frailes mercedarios, est la Hospedera
del Monasterio. Un edificio, construido a partir de 1959, y habilitado como Hospedera
en julio de 1972. Su construccin es semejante a la del Monasterio: con dos patios
paralelos, numerosas y amplias salas, capilla

FUENTES CONSULTADAS

Monasterio de San Juan de Poyo

https://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Juan_de_Poyo

Inicio Monasterio de Poio

http://www.mercedarios.com/Monasterio.htm

Hospedera monasterio de Poio en Pontevedra Ras Baixas

http://www.hospederiasdegalicia.com/pontevedra/hospederia-monasterio-de-poio.

Monasterio de San Xun de Poio pontevedra - YouTube

https://youtu.be/88rCbPkd_2Q

Dos monasterios pontevedreses: Poio y Armenteira - ruc@udc Josefina Cervio Lago


Se atribuye la fundacin del primitivo Monasterio de Poio a San Fructuoso, el gran legislador de los monjes en
la Espaa del siglo VII, nacido en la comarca galaico-leonesa del Bierzo y posteriormente obispo de Braga
(Portugal), donde falleci. El primer documento relativo a este monasterio que se conoce est fechado en el
ao 942 y alude a una donacin de bienes hecha por el caballero Diego Apis a favor de este monasterio.
Fernando I y Alfonso VI lo favorecieron notablemente y en 1105 el conde don Ramn y su mujer, la reina
Doa Urraca, le donaron la villa de Simes, confirmando esta donacin y todos los privilegios anteriores el rey
Fernando II, donndole adems la mitad de la iglesia de Santa Mara de Pontevedra y el privilegio de coto a
todas las posesiones del monasterio. El primitivo cenobio se levant en el alcor que an hoy ocupa el edificio.
Era idea de San Benito y de sus monjes, levantar monasterios en la soledad de los campos, oteando bellsimos
horizontes. Esto sucedi con Poio, que equivale a "puy, puig, poggio o podium" Los monjes se encargaron de
abrir caminos, roturar tierras, construir caseros y convertir el Monasterio en foco de fe, de ciencia y de
civilizacin. Goz a lo largo de su historia de notable protagonismo, especialmente en los siglos XVI al XVIII,
tanto en el campo cultural como en el crecimiento material: el edificio antiguo data de los siglos citados. En el
ao 1548, se convertira, por privilegio de Carlos V, en Colegio Mayor de Teologa, impartiendo en l sus
enseanzas el Padre Feijo. La vida benedictina de Poio dur hasta el ao 1835, fecha en que tuvieron que
abandonarlo, cumpliendo as las rdenes de la exclaustracin. Se fueron los benedictinos y en el ao 1890 se
hicieron cargo del abandonado Monasterio los religiosos Mercedarios. A las negras cogullas de los
benedictinos sucedieron los hbitos blancos de los mercedarios que celebraron en 1990 con gran solemnidad el
centenario de su presencia en este lugar

Santa Trahamunda, la Santa imposible (Monasterio de Poio, Pontevedra).

Parafraseando uno de los Libros ms interesantes del investigador heterodoxo por


excelencia, el gran Juan G. Atienza., Los Santos Imposibles, hoy vamos a conocer
uno de esos componentes del Santoral cuyo nombre y Leyenda lo emparentan mas con
su relacin precristiana que con cualquier otro origen. Hace una temporada tuve la
suerte de visitar el bello Monasterio de Poio (Pontevedra) lugar donde descansa una
Santa poco conocida, cuyo gnesis pagano se pierde en la noche de los tiempos,
es Santa Trahamunda, patrona de la morria gallega y cuya leyenda no deja de ser
realmente sorprendente y curiosa, encontrndonos a toda una viajera en el tiempo y el
espacio y una pionera en la teletransportacion.

Inicio ESPAA MGICA Santa Trahamunda, la Santa imposible (Monasterio de


Poio, Pontevedra).

La Leyenda de Santa Trahamunda.

Segn la tradicin, Trahamunda era novicia en el convento de San Martn de


la isla de Tambo cuando fue secuestrada en un ataque de los moros, segn algunas
fuentes por Abderramn I, y otros por su segundo nieto de Abderramn II. Llevada a
Crdoba para unirse al harn, por su negativa fue encerrada en la crcel durante once
aos. Segn la leyenda, el 23 de junio pidi a Dios encontrarse en Poyo al da siguiente
(de ah que sea Patrona de la morria Gallega) da de San Juan Bautista. Un ngel le
dio una rama de palma. Sucedi lo que deseaba. Estando en su celda se esfum, se
traslad, se escap o se volatiliz y apareci en su pueblo natal de Poio (aunque algunas
leyendas dicen que el lugar de llegada fue la isla de Tambo que se encuentra enfrente de
Poio), como prueba irrefutable de su milagro traa consigo, cogida entre sus manos,
una palma de Crdoba como testimonio de su venida real. Sus hermanas de fe la
plantaron en el huerto y con el tiempo germin una palmera que perdur como
testimonio visible hasta el ao 1.578.
Su tumba, de estilo suevo, se conserva en la capilla del monasterio de Poio. Su
festividad se celebra el 14 de noviembre.
El Nombre Trahamunda.

El nombre de Trahamunda, no deja de ser un nombre desconocido y curioso.


Etimolgicamente es casi desconocido en nuestro idioma, pero las silabas Tara en
snscrito hacen referencia a Conocimiento o Iniciacin, adems mas curioso todava
es el parecido de Trahamunda-Taramundi, este ultimo significando conocimiento
superior o extrasensorial. Demasiadas coincidencias a mi parecer que relacionan este
nombre con un pasado fuertemente pagano y con ritos precristianos de iniciacin al
conocimiento superior o extrasensorial, estando adems toda la zona colindante con
Poio llena de Santuarios Megalticos y Castros, asociados al mtico Monte Castrove,
muy cerca de all.

Una Santa de orgenes nada claros.

Dentro del propio Monasterio (el cual segn la Leyenda fundo San Fructuoso, otro
santo enigmtico por excelencia, que siempre aparece en lugares de fuerte influencia
pagana y de celebracin de ritos ancestrales y que en esta zona realizo el milagro de
andar por las aguas en la vecina Isla de Tambo, otro lugar mgico de la comarca) se
encuentra la talla de esta Santa, en una capilla a la izquierda del Altar, casi al lado de
una de las Salidas de la Iglesia. La talla en s representa a una Monja apoyada en una
Palmera (como San Cristbal, otro Santo de origen pagano), la Palmera recordemos que
es un smbolo sagrado desde la Prehistoria y aparece representado como Resurreccin o
Victoria en el simbolismo Cristiano, el cual lo copia claramente de la mitologa Egipcia:
las diosas egipcias NUT, el cielo estrellado; HATHOR, la Gran Madre o Vaca Csmica,
e ISIS, dadora de Vida y otras diosas madres son citadas en los textos como Seoras de
la Palmera.
Estas diosas vivan en el rbol, encarnaban en l y daban de comer y beber al difunto;
tambin la asociaron a RA, dios del Sol creador, por la altura de su tronco, de hasta 20
metros, que al ser sin ramas, semejan columnas; y por el estallido en lo alto de sus
hojas. smbolo del Axis Mundi o columna que sustenta el mundo, el dosel que figura su
copa se consider que formaba la bveda celeste, siendo sus frutos, a modo de racimos,
estrellas y constelaciones. Todo este significado fue copiado por el Cristianismo, de ahi
que aparezca incluso en la Arquitectura, como la famosisima Bveda de Palmera de
San Baudelio de Berlanga.

Santa Trahamunda, la santa de Poio


luns 22 de Xuo de 2015 | ngel Garca Carragal

E l Concello de Poio dedica dentro de sus fiestas patronales de San Juan, que hoy se
inician con la lectura del pregn, un da -el jueves 25- a la exaltacin de Santa
Trahamunda cuya imagen y sepulcro de estilo suevo-visigtico se veneran en la iglesia
del Monasterio Mercedario (en otros tiempos benedictino) y a la que numerosos fieles
guardan profunda devocin. La vida y destino de esta santa tiene tras de s una serie de
interesantes curiosidades que hoy traigo a comentario usando como fuente la historia
que sobre ella escribi el mercedario Frai Jos S. Crespo.
Trahamunda nace a finales del s.VII en el lugar de San Martio (Poio). Sus padres
encargaron su educacin desde muy nia al monasterio beaterio de vrgenes
benedictinas existente en aquel lugar, donde fue acogida con benevolencia para ser
conducida por los senderos de la perfeccin.
Entre los quehaceres del monasterio encomendados a la novicia Trahamunda estaba
ocuparse de los trabajos del campo. Un da en que gran parte de Espaa estaba ocupada
por los secuaces de Mahoma, llegando en sus incursiones por mar a las costas de
Galicia, asaltan inesperadamente a Trahamunda que se encontraba al cuidado y guarda
del rebao de ovejas que conduca todos los das al monte Castrove, llevndosela
consigo a la ciudad de Crdoba, capital por entonces del Califato de Espaa donde
reinaba el califa Abderramn II ante quien fue conducida para convertirla en una esclava
de su harn.
El califa ofreci a Trahamunda, la ms bella de las cautivas, bienes y riquezas a trueque
de abandonar su fe, pero tales proposiciones fueron rechazadas con obstinacin por la
virgen benedictina, lo que le cost ser sometida a un prolongado cautiverio a la espera
de que el algn momento abandonara sus creencias y se entregara al califa. Durante el
tiempo que dur su cautiverio la joven santa se dedic a consolar a otras cautivas
curndoles sus heridas y ensendoles a alabar al seor instndolas a permanecer firmes
en la fe. Mientras tanto el tiempo segua su curso durante el cual Trahamunda lleg a
ver pasar once veces -once aos- el mes de la Natividad de San Xon, fiesta tan amada
para su devocin, y se preguntaba por qu Seor no he de poder yo festejar esta
solemnidad en aquella iglesia donde recib las aguas del bautismo...? Y Dios escuch su
plegaria envindole un ngel que le anunciara que sus deseos pronto iban a tener
respuesta.
Un ao despus por San Xon de nuevo se le apareci un ngel portando una palmera
con la que Trahamunda viaj tele transportada a su tierra de Poio pudiendo ver
complacido su deseo tras largo cautiverio. Las monjas benedictinas plantaron la palmera
en el huerto del monasterio donde germin y donde se mantuvo hasta el siglo XVI. Esta
santa es la patrona de la morria y su festividad se celebra el 14 de noviembre, mes de
San Martio.