Carlos Marx

1818 - 1883
Nació en 1818 en Prusia. Murió en
Londres
Doctor en Filosofía (Berlín – 1841)
1842 Editor Jefe en La Gaceta Renana
1843 expulsado de Alemania va a París
1845 piden su extradición a Bruselas
Ingresó a la Liga Comunista
1849 extraditado de Bruselas va a
Londres

Breve recorrido biográfico

Economía Política inglesa (Adam
Smith, David Ricardo)
Socialismo Utópico (Saint Simón,
Charles Fourier)
El idealismo de Georg Hegel (1770 –
1831)
El materialismo de Ludwig
Feuerbach (1804 – 1872)

Corrientes de pensamiento
influyentes
El materialismo dialéctico e histórico
a) Es un esquema analítico por el cual las
formas político - jurídicas se explican, en
última instancia, por las condiciones
materiales de la vida
b) una ontología de la realidad social,
compuesta por procesos en contradicción
c) Supone un devenir, un proceso histórico

Posición filosófica de Marx

Teoría Social Crítica: propone transformar
el orden social burgués.

Requiere la voluntad política y el

conocimiento científico de las tendencias de
la historia y los mecanismos de
reproducción del sistema capitalista

Síntesisentre la dialéctica de Hegel y el

materialismo de Feuerbach.

Teoría Crítica
Elprincipio, origen, fundamento (Arkhé) de
todas las cosas es para Hegel el Espíritu
Universal (Razón Universal o Dios).

ElAbsoluto de ser un TODO indiferenciado, se

despliega y se manifiesta en dos dimensiones:

En el tiempo se hace historia

En el espacio se hace naturaleza

La dialéctica hegeliana
El Ser = TOTALIDAD. Es un TODO
abstracto. Fuerza histórica objetiva
Movimiento del Ser Absoluto
(acumulación, conservación, superación = autoconciencia)
Para reconocerse se aliena (escinde de sí: Ser-en-Sí) y se
objetiva en otro. Luego se reconcilia consigo (Ser-para-Sí).
Así logra la autoconciencia, autoconocimiento de sí mismo
Alienación
SER-en-si Objetivación (Alter)

SER-para-si

El idealismo de Hegel
ElMOVIMIENTO es parte de la realización del Ser Universal
(Espíritu Abstoluto).

Fases de la Totalidad (en tanto fuerza objetiva que busca

el progreso de la libertad del hombre) son “momentos
históricos” en los que se objetiva el Espíritu Absoluto.

Las determinaciones adquieren formas históricamente

situadas:

a) mundo oriental b) mundo griego c) mundo romano d)

mundo germánico.

Idealismo dialéctico de Hegel

 LA CONTRADICCIÓN de la Totalidad
es la esencia de la dialéctica y determina la necesidad del cambio

Unidad y lucha de contrarios

Transformación: cambios cuantitativos en cambios de cualidad
Negación de la negación

SINTESIS

TESIS ANTÍTESIS

La Dialéctica
Sostiene el Espíritu absoluto no es el origen
de la humanidad, sino el hombre, que vive
en el mundo real. Dios = predicado
(creación del hombre = sujeto creador)
Marx acuerda con el materialismo. No
acuerda con el carácter esencialista de la
religión (como una esencia antropológica) ni
y con su carácter a-histórico: la religión es
producto de las relaciones sociales)
Para Marx tiene un enfoque contemplativo:
la filosofía debe transformar el mundo

El materialismo de Fehuerbach
Tesis 6: “Feuerbach resuelve la esencia
religiosa en la esencia humana… pero la
esencia humana no es algo abstracto… es
en realidad el conjunto de las relaciones
sociales…”
Tesis 7: “Feuerbach no ve que el
sentimiento religioso es producto social…”
 Tesis 11: “Los filósofos se han limitado a
interpretar el mundo… de lo que se trata es
de transformarlo

El materialismo de Fehuerbach
Toma la idea de TOTALIDAD de Hegel: el todo es más
que la suma de la partes y se articula sobre las
contradicciones.

Adopta la concepción de la historia regida por leyes

dialécticas. (Esquema: tesis – antítesis – síntesis)

Entiende que los fenómenos ideales no pueden

explicarse independientes de los procesos históricos
económicos, y sus contradicciones. Estos son los que
priman

La dialéctica tiene carácter dinámico: todo tiene en sí

mismo la semilla de su superación

Materialismo dialéctico de Marx

 TOTALIDAD SOCIAL
Perspectiva macrosocial
Superestructura ideológica
Ideología, relaciones jurídico –
políticas, formas de conciencia social

Estructura Económica
Fuerzas productivas y Relaciones
Sociales de Producción

MODO DE PRODUCCIÓN
La relación entre ambas esferas no es
unidireccional (materialismo mecanicista)

F. Engels: “…el factor que en última instancia

determina la historia es la producción y la
reproducción de la vida real… la situación económica
es la base pero los diversos factores
superestructurales que sobre ella se levantan…
ejercen también su influencia sobre el curso de las
lucha históricas y determinan predominantemente en
muchos casos su forma..”

La “Determinación”
Énfasis en el desarrollo histórico de los
procesos sociales
Preocupación por explicar la reproducción
material de la sociedad: Analiza
“Producción en general” y “Producción
particular”
1° hecho histórico: el hombre produce su vida
2° la adquisición de instrumentos
3° reproducción de la especie humana

Conceptos centrales de la
Propuesta teórica