PREGUNTAS FILOSOFÍA TERCER EXÁMEN (1º SEGUNDO TRIMESTRE)

7. LA COSMOVISION ARISTOTÉLICA.

TEOLOGÍA FRENTE AL MECANICISMO

Aristóteles sostuvo una concepción muy distinta de las vistas hasta el momento, y muy crítica con Demócrito.
Defiende que afirmar que los átomos se mueven continuamente, no proporciona una autentica explicación del
movimiento. Rechazó el mecanismo de Demócrito que entendió la realidad solo de manera incompleta al explicarlo
como razón de la causa eficiente (el agente que crea algo o provoca algún movimiento). Para Aristóteles la causa
mas importante es la causa final. Esta causa no solo aparece en el mundo de los humanos, también se encuentra en
la naturaleza en general.

Para Aristóteles sin el conocimiento de la causa final no existe una verdadera comprensión. Esto es lo que llamamos
teología.
Todos los seres buscan el fin que les viene dado por naturaleza, en el esta su perfección y su bien. Esta búsqueda rige
también para los seres inertes que buscan su lugar natural.

Para Aristóteles, el movimiento teleológico se debe a una suprema causa final; que identifica con la divinidad: el
motor inmóvil del universo. Se trata de un ser perfecto que habita más allá de la physis, cuya felicidad consiste a sí
mismo.
Por estas razones, el cosmos aristotélico es mas parecido a un organismo que a una máquina, porque todas sus
partes están integradas en una unidad.

En el modo de ver el mundo de Platón, maestro de Aristóteles, lo que se mueve (cambia o se transforma) es lo
imperfecto, y lo que no se mueve (el ser, las ideas) es lo prefecto. Esto proviene de la idea de que lo que se mueve se
mueve porque le falta algo, de lo contrario estaría quieto. Por tanto el primer principio de la realidad, debe
necesariamente estar inmóvil, mas aun, ser eternamente inmutable.

EL MUNDO ARISTOTÉLICO
Aristóteles concibió su cosmovisión a partir del sistema de esferas concéntricas ideado por Eudoxo de Cnido, esta
cosmovisión se mantuvo con las mejoras del astrónomo Ptolomeo, hasta ser sustituida por la teoría heliocéntrica de
Copérnico.

El sistema aristotélico-ptolemaico presentaba las siguientes características:

GEOCENTRISMO Y GEOSTATISMO: La tierra es una diminuta esfera inmóvil en el centro del universo. Es un
sistema antropocéntrico, basado es el punto de vista del humano, que observa como lo planetas parecen girar
sobre ellos.
Alrededor de la tierra hay un conjunto de esferas concéntricas (planetas y salte lites) situados en un orden
concreto.
Universo finito más allá de las estrellas no hay nada
Universo eterno no tuvo principio ni final
No existe el vacío: todo esta ocupado por los 4 elementos o por el éter (elemento divino del que se componen
los astros)
El universo es heterogéneo: Se divide en dos partes el sublunar; la tierra donde vivimos, y el supralunar; donde se
encuentran los seres divinos

Cada elemento posee un movimiento que depende del elemento que predomine en su composición. Los cuatro
elementos suelen moverse para ocupar el lugar que les corresponde en el universo. Su movimiento es rectilíneo,
puede ser acercándose al centro o alejándose de este. El éter en cambio tiene un movimiento circular y uniforme.

Pese a su solidez este sistema presentaba importantes problemas.

 8. LA COSMOVISION MODERNA.

LA REVOLUCION COPERNICA
A pesar de los problemas los postulados principales del sistema aristotélico fueron aceptados sin
discursion. Se mantenían gracias a un complicadísimo sistema que dificultaba las investigaciones
astronómicas. Por esto Nicolás Copérnico propuso un sistema alternativo con la intención de simplificar los
cálculos.
Consistía en afirmar que la tierra se mueve alrededor del sol y que en torno a el orbitan todos los planetas
y estrellas; la Luna seguía eso si girando alrededor de la tierra. Este sistema no es del todo correcto ya que
el sol no es el centro del universo precisamente pero resolvió muchos problemas y produjo un cambio de
mentalidad.
LA NUEVA FÍSICA
El sistema aristotélico y su anticuada física tenían los días contados por lo que debian adaptarse. Se
produce una revolución científica que forjara una nueva física y una nueva visión del cosmos, creada por
Galileo, Kepler, entre otros; pero fue Descartes quien estableció las líneas fundamentales de la nueva idea
del universo.
Descartes separa totalmente el pensamiento de la materia
En el ámbito del pensamiento reina la libertad y la espontaneidad
En el ámbito de la materia reina el determinismo de las leyes físicas, a la vez sostenía como Galileo que
el mundo material tenía una estructura matemática
Para acabar la cosmovisión, quedaba la res finita (dios o sustancia infinita) que creo el universo y hace
que siga existiendo
La teoría será confirmada gracias a la teoría de la gravitación universal establecida por Newton.
CARACTERÍSTICAS DE LA COSMOVISION MODERNA
Presenta las siguientes características:

Mecanicismo: El universo funciona como una máquina, de modo similar a un reloj.

Determinismo físico: El universo funciona siguiendo unas leyes invariables que determinan todo lo que ocurre en
este.
Homogeneidad: A diferencia del cosmos aristotélico se entiende que todo el universo se rige por las mismas
leyes.
Infinitud: El universo es un espacio ilimitado donde interactúan infinitud de cuerpos.
Racionalidad del mundo: El universo posee una estructura matemática y nos permite conocerlo a través de
cálculos geométricos y aritméticos.
Teismo: El universo es obra de dios, quien lo creo, lo doto de leyes y lo mantiene gracias a su poder. Esto permite
comprender la perfección del universo

LA NUEVA IDEA DEL MUNDO RPODUJO DOS EFECTOS CONTRARIOS:

- Por un lado una gran confianza en la razón humana que aspira a conocerlo todo y asemejarse a la grandeza de las
divinidades. Esta confianza se vio confianzada con el triunfo de la física de Newton, la cual dio inteligibilidad al
universo.
- Por otro lado, la caída de la cosmovisión geocéntrica tradicional, en la que el ser humano era el centro del
universo produjo un gran desamparo, ya que se percato de lo insignificante que era en el universo.

La separación entre lo material y lo espiritual tuvo una consecuencia no prevista por descrates. Al verse la materia
del mundo libre sin que intervenga lo espiritual, el universo podía ser comprendido sin contar con dios. Lo que llevo
a la negar la creación divina y la existencia de Dios. Debido a esto y a otras afirmaciones sobre si los animales y los
humanos eran maquinas, la cosmovisión, que culmina con la llegada del positivismo se convertirá en una
cosmovisión atea.