UNIDAD 5.

LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA Y LAS COSMOVISIONES

SOBRE EL UNIVERSO
1 LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA

Es la rama de la Filosofía que trata sobre los fenómenos naturales, su origen, sus causas y su
evolución. Compresión global de las entidades físicas que constituyen la realidad.

La Filosofía de la Naturaleza no es una disciplina científica, sino un saber filosófico que:

 Reflexiona sobre la estructura, origen y evolución del universo, tomando como base
teorías y modelos de la Astrofísica o la Mecánica Cuántica.

 Analiza el alcance y límites de nuestro conocimiento sobre el universo desde una

perspectiva gnoseológica y ontológica (¿qué puedo conocer? ¿cuál es la esencia última
de todo lo que existe?)

 Busca una reflexión abierta sobre cuestiones de ultimidad. No es, por tanto una
ciencia que pretenda describir rigurosamente los hechos.

 Aborda problemas meta-científicos que generan las actuales teorías físicas y modelos
del universo.

La admiración filosófica por la naturaleza está en el origen del filosofar. De hecho, los primeros
filósofos griegos iniciaron el tránsito del mito al logos movidos por esta admiración. Las
preguntas que se formularon continúan vigentes.

 ¿Cuál es el origen de todo lo que existe?

 ¿Por qué existe un universo ordenado con seres tan complejos como nosotros?
 ¿Todo es un juego de azar o la complejidad del universo corresponde a una plan
preestablecido?
 ¿Hasta dónde podemos llegar en el conocimiento del cosmos?
 ¿El universo existe desde siempre o surgió a partir de la nada?
 ¿En el cosmos todo es physis (materia) o también hay logos?
 ¿Hay uno o múltiples universos?

2 EL PARADIGMA CUALITATIVO ORGANICISTA: DEL UNIVERSO ARISTOTÉLICO AL MODELO

PTOLEMAICO

El modelo del universo aristotélico es la culminación del pensamiento cosmológico griego,

recogiendo la influencia de los pitagóricos y de Platón.
Se trata de un universo esférico, finito y sin espacio vacío. Se divide en dos:

 MUNDO SUBLUNAR: (debajo de la esfera de la Luna)

Formado por los cuatro elementos y cada uno de ellos ocupa su lugar natural agua, tierra, aire,
fuego. Es finito e imperfecto
Sometido a generación y corrupción, es decir, al cambio y al movimiento
  MUNDO SUPRALUNAR: (encima de la esfera de la Luna)

Formado por una sustancia incorruptible llamada éter

El movimiento de las esferas es circular (perfecto)
La última esfera es la de las estrellas fijas y es movida por el motor inmóvil.

La formulación matemática del modelo aristotélico fue obra de Ptolomeo de Alejandría (nac.
s. I-II, muerte s. II)

Ptolomeo recopiló las observaciones astronómicas de griegos, egipcios y babilónicos para

construir su modelo, con el que era posible predecir eclipses solares y lunares así como el
movimiento de los planetas.

Sus cartas astronómicas fueron utilizadas durante más de 1500 años por los navegantes para
orientarse en el mar.

Su obra magna, el Almagesto, fue el tratado de astronomía de referencia hasta la Revolución

científica.

3 EL MODELO HELIOCÉNTRICO: LA BÚSQUEDA DE LAS LEYES EN UN UNIVERSO INFINITO

3.1. LA REVOLUCIÓN COPERNICANA

En 1543, el año de la muerte de Copérnico, se publica De Revolutionibus Orbium Coelestium,

que rompe con la visión aristotélica del universo.

Ahora el centro del universo es un punto próximo al sol.

El modelo copernicano transformó por completo la imagen que el ser humano tenía del
universo y de su papel en él: no ocupamos un lugar privilegiado en el cosmos ni somos el
centro de la creación. Esta idea socavó la idea antropocéntrica que entiende que somos seres
creados a imagen y semejanza de Dios y, por ello ocupamos un lugar privilegiado en el centro
del universo.

Giordano Bruno (1548-1600) también defendió la tesis heliocéntrica y fue acusado de herejía
por la Inquisición y quemado en la hoguera.
3.2 LAS APORTACIONES POSTERIORES DE KEPLER Y GALILEO

Gracias a las observaciones de Tycho Brahe y otros astrómomos, Johannes Kepler puso en
duda la circularidad de los movimientos celestes.

Sustituyó las órbitas circulares del modelo copernicano por órbitas elípticas consiguiendo así
que el nuevo modelo encajara perfectamente en las observaciones.

Con Galileo Galilei el modelo heliocéntrico llega a su culminación.

Las principales aportaciones de este gran astrónomo son de tipo metodológico y empírico.
Estableció un método de investigación riguroso asentado en los puntos:

 Limitar la investigación científica a los aspectos observables y cuantificables de las

cosas
 Describir los fenómenos astronómicos observados mediante relaciones matemáticas
precisas
 Eliminar los presupuestos metafísicos y no demostrables de toda investigación
 Diseñar instrumentos de investigación precisos (telescopio)

Galileo compareció ante el tribunal de la Inquisición para dar cuenta de su libro Diálogo sobre
los dos máximos sistemas del mundo (1633) en él se desarrolla el diálogo entre tres
interlocutores, Salviati (defensor del sistema copernicano), Simplicio (defensor del universo
aristotélico-ptolemaico) y Sagredo (neutral). Fue obligado a abjurar de rodillas y condenado a
vivir bajo arresto domiciliario hasta la fecha de su muerte, en el 1642, año de nacimiento de
Isaac Newton.

3.3 LA FÍSICA DE NEWTON

Isaac Newton (1642-1727) culmina la revolución cosmológica iniciada por Copérnico. Sus dos
principales aportaciones a esta nueva visión del Cosmos son:

 La dinámica: con ella Newton describe las leyes del movimiento de los cuerpos en el
espacio. Estas leyes son universales y no establecen diferencia alguna entre los
movimientos de los objetos terrestres y los de los astros, como ocurría en la física
aristotélica.

 La gravitación universal: representa la explicación más elegante y sencilla del

movimiento de los cuerpos tanto en el firmamento como sobre la superficie de la
Tierra. Así, las órbitas descritas por los planetas del sistema solar alrededor del Sol
serían debidas a la atracción solar sobre dichos planetas.

- El tiempo y el espacio en la física newtoniana son absolutos. Esta afirmación y otros

desarrollos de la ciencia dan lugar al paradigma mecanicista. Según el determinismo
mecanicista todo sucede por una causa inicial y todo es previsible conocida dicha
causa
- El universo funciona como un mecanismo de absoluta precisión cuyo curso está
dominado por leyes matemáticas que permiten la predicción de su acontecer
4 LA VISIÓN CONTEMPORÁNEA DEL UNIVERSO. EL REENCUENTRO DE LA FILOSOFÍA Y LA
FÍSICA EN LA TEORÍA DEL CAOS

La teoría de la relatividad de Einstein y la mecánica cuántica, dibujan una nueva imagen del
universo.

 El determinismo mecanicista deja paso a otro mundo, el de la probabilidad. Según el

principio de incertidumbre de Heisenberg, no es posible conocer con total precisión la
posición y el movimiento de las partículas. Por tanto, a escala microfísica, el universo
es inherentemente indeterminista. El espacio y el tiempo ya no son magnitudes
absolutas, sino que su valor depende del de otras variables físicas.

 La teoría del caos, propuesta por E. Lorenz, sostiene que pequeñas variaciones en las
condiciones iniciales de un sistema físico pueden provocar cambios enormes e
impredecibles en dicho sistema. Esto es conocido como efecto mariposa.

 El universo está en constante expansión. El descubrimiento de la radiación de fondo y

la expansión de las galaxias, dio pie a la formulación de la teoría del Big-bang.

4.1 IMPLICACIONES FILOSÓFICAS

 Alejamiento con respecto al sentido común

La teoría de la relatividad, la mecánica cuántica y la teoría del caos se alejan de nuestras

percepciones e intuiciones.

 Indeterminismo e imprevisibilidad

No podemos hacer predicciones exactas, tan solo probabilísticas. No se puede predecir con
exactitud el resultado de una observación, tan solo se pueden calcular sus posibilidades.

 Imposibilidad de separación sujeto-objeto

Según el principio de indeterminación de Heisenberg, observar algo es interaccionar con ello.

Si lo observado es lo suficientemente pequeño esta interacción condiciona el resultado. Luego,
el mundo ya no es una realidad objetiva que podamos conocer.