ORIGEN DEL UNIVERSO DESDE LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA Y CIENTIFICA

INTRODUCCIÓN

El universo es uno de los objetos de estudio de la filosofía, todo está relacionado, ya que el

universo y su conocimiento es la razón de la filosofía. El origen del universo, el origen de los

tiempos, el origen de la materia, del espacio, todo está interrelacionado cuando se habla del

universo, ni siquiera el pensamiento; por mínimo que sea, pero de acuerdo a la cosmología

moderna, el origen del universo es el instante en que apareció toda la materia y la energía que

tenemos actualmente, pero para lograr conocer un poco más el origen del universo, existieron

filósofos antiguos, que aportaron con sus teorías respecto al tema, tomando en cuenta muchos

factores como la época en que la que se encontraban; del mismo modo fueron surgiendo

filósofos científicos que hasta la actualidad aportan con sus ideas e investigaciones, respecto al

origen del universo. En este ensayo pretendo desglosar algunas teorías referentes al origen del

universo.

DESARROLLO

Desde tiempos inmemorables se ha pretendido conocer el origen del universo, pues existieron

muchos filósofos que de la antigüedad intentaron explicar las cuestiones más generales del

universo, y que hasta el día de hoy, donde la filosófica es parte de nuestro cotidianidad, aun nos

hacemos la misma cuestionaste ¿cuál es el origen del universo?. Para ello considero que se debe

partir entendiendo el significado de “universo”, que: Es toda la naturaleza que nos rodea,

infinita en el espacio y en el tiempo, y que incluye en sí una multiplicidad innúmera de formas

de la materia cualitativamente distintas. En las distancias accesibles a los recursos modernos de

investigación (hasta tres mil millones de años luz), se observa una distribución irregular de la
substancia en el universo y la existencia de diferentes sistemas integrales: planetas,

estrellas, galaxias, condensaciones galácticas. No es posible hacer extensiva a todo el universo

ninguna ley concreta acerca de la existencia o de la organización estructural de la materia, pues

ésta es infinita en el aspecto cualitativo y sus leyes son heterogéneas en las distintas

dimensiones espacio-temporales (M. M. Rosental y P. F. Iudin. Traducido del ruso por Augusto Vidal Roget, 1965, Diccionario
filosófico, Montevideo, Ediciones Pueblos Unidos)

El principal componente del universo son las galaxias, que pueden observarse a simple vista

como puntos de luz en el cielo, pero para tener una mejor idea de la inmensidad del universo que

nos rodea, nuestro planeta, tierra, apenas es apenas una pequeña parte del Sistema Solar, una

galaxia que tiene 100.000 millones de estrellas y que apenas es una entre cientos de miles de

millones de galaxias que conforman el universo.

En nuestro grupo galáctico coexisten unas treinta galaxias unidas débilmente por la gravedad. La

Tierra se encuentra en la segunda galaxia en extensión, la Vía Láctea, en la que conviven

100.000 millones de estrellas, dispuestas en espiral alrededor de un núcleo y acompañadas de

grandes masas de nubes y polvo. Nuestro sol está a 33.000 años luz de ese núcleo y completa una

órbita a su alrededor en 225 millones de años. Este largo espacio de tiempo toma el nombre de

"año cósmico".

Los 8 planetas del Sistema Solar, de acuerdo con su cercanía al Sol, son: Mercurio, Venus,

Tierra, Marte, Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno. Los planetas son astros que describen

trayectorias llamadas órbitas al girar alrededor del Sol, tienen suficiente masa para que su

gravedad supere las fuerzas del cuerpo rígido, de manera que asuman una forma en equilibrio

hidrostático.
Gracias a las investigaciones, con el pasar del tiempo se han ido indagando y descubriendo

detalle a detalle el gran universo que nos rodea, con mayor precisión, pero para poder llegar a

muchas de las actuales investigaciones y sabidurías han existido diversas teorías sobre el Origen

del universo, por ejemplo están las del Creacionismo y las del Evolucionismo, pero también

están las teorías filosóficas de Aristóteles, Darwin, Galileo, Newton. Y muchas más teorías, una

de las más aceptadas es la teoría del Big-Bang o gran explosión, supone que, hace entre 12.000 y

15.000 millones de años, toda la materia del Universo estaba concentrada en una zona

extraordinariamente pequeña del espacio, y explotó, la materia salió impulsada con gran energía

en todas direcciones, los choques y un cierto desorden hicieron que la materia se agrupara y se

concentrase más en algunos lugares del espacio, y se formaron las primeras estrellas y las

primeras galaxias, desde entonces, el Universo continúa en constante movimiento y evolución.

Esta teoría se basa en observaciones rigurosas y es matemáticamente correcta desde un instante

después de la explosión, pero no tiene una explicación para el momento cero del origen del

Universo, llamado "singularidad".

También considero una de las teorías del origen del universo, que aún prevalece en nuestro

medio es la creacionista pues La Biblia enseña que Dios creó el universo y todo lo que en él hay,

esta teoría fue planteada a partir de la religión, aunque existe bastante controversia respecto a

esta teoría, la filosofía actual de la sociedad boliviana en su mayoría considera éste el origen del

universo, pero en sociedades aún más desarrolladas, se considera una de las teorías más

acertadas, la teoría de la evolución, que dice que el hombre es producto del desarrollo de formas

simples de vida a formas más complejas. Tal como una máquina que se construye a sí misma, la

teoría de la evolución descarta la necesidad de un Creador inteligente o un Diseñador Maestro.

Aunque ésta teoría es muy aceptada, también tiene sus defectos, de acuerdo a la teoría general de

la evolución, la progresión básica de la vida culminando en el hombre era: materia inerte, a

protozoarios, a invertebrados metazoarios, a peces vertebrados, a anfibios, reptiles, aves,

cuadrúpedos con piel, simios, y hombre. Si la teoría de la evolución fuera precisa esperaríamos

encontrar una vasta cantidad de formas preservadas objetivamente en el registro fósil. El registro

fósil ha fallado en documentar un solo “eslabón perdido” que sea verificable entre el mono y el

hombre.

En astronomía, Aristóteles propuso la existencia de un Universo esférico y finito que tendría a la

Tierra como centro. La parte central estaría compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y

agua. En su Física, cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado, determinado por su

peso relativo o “gravedad específica”. Cada elemento se mueve, de forma natural, en línea recta

—la tierra hacia abajo, el fuego hacia arriba— hacia el lugar que le corresponde, en el que se

detendrá una vez alcanzado, de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre es lineal y

siempre acaba por detenerse. Los cielos, sin embargo, se mueven de forma natural e infinita

siguiendo un complejo movimiento circular, por lo que deben, conforme con la lógica, estar

compuestos por un quinto elemento, que él llamaba “aither”, elemento superior que no es

susceptible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un

movimiento circular. La teoría aristotélica de que el movimiento lineal siempre se lleva a cabo a

través de un medio de resistencia es, en realidad, válida para todos los movimientos terrestres

observables. Aristóteles sostenía también que los cuerpos más pesados de una materia específica

caen de forma más rápida que aquellos que son más ligeros cuando sus formas son iguales,

concepto equivocado que se aceptó como norma hasta que el físico y astrónomo italiano Galileo

llevó a cabo su experimento con pesos arrojados desde la torre inclinada de Pisa.
La visión del universo de Aristóteles fue una visión que satisfizo a la sociedad y a los científicos

hasta el Siglo XVI, aunque con algunas variaciones. Fue la más aceptable hasta su fin. Esta

teoría contempla, básicamente, el por qué de los movimientos físicos de la Tierra, que

consecuencias conllevan, etc. Todo esto basado en los principios religiosos de la época.

Entonces se puede resumir la filosofía cosmología de Aristóteles de la siguiente manera: La

realidad está perfectamente ordenada: Todo tiene su fin, y está relacionado entre sí; la realidad es

totalmente cognoscible: A través de la razón humana, y conociendo en qué términos están

cifrados los misterios, se puede revelar todo, los cielos son divinos e influyen en la Tierra: El

esquema aristotélico es adaptable al ámbito religioso, siendo así aceptado, y haciendo así que

esta implicación sea validada por la crítica y la sociedad; perspectiva antropocéntrica:

Metafóricamente, al poner a la Tierra en el centro del universo, se le da al ser humano la cualidad

de supremacía frente a lo demás; el fin de la vida humana es el conocimiento: Como todos los

seres vivos, siempre tienen una finalidad. En el ser humano es llegar a conocer el primer motor,

ligado a la razón, con la cual se puede llegar a donde el hombre se proponga. Además

proporciona seguridad y confianza, lo que facilita la vida humana y como poder sobrellevarla en

determinados momentos.

El anterior cambio de cosmología, el giro copernicano, causó muchas respuestas, pero también

abrió paso a nuevas cuestiones, como por qué caen los cuerpos o cómo es posible que la Tierra

se mueva y no nos demos cuenta. Newton alcanzó a responder muchas de las preguntas

consecuentes del giro copernicano. Marcó 3 principios fundamentales que ayudaron a asentar

con razonamientos válidos, matemáticos y objetivos, sus nuevas teorías, que son: el principio de

inercia: Todo cuerpo tiene a seguir en su estado presente; el principio fundamental: La fuerza

que actúa en una molécula está relacionada de manera directamente proporcional a su

aceleración y; el principio de acción y reacción: Una molécula que ejerce una fuerza sobre otra,

hace a la otra desprender la misma fuerza en sentido opuesto.

Esta cosmología trascendió del mundo de la ciencia al de la filosofía, trayendo consigo:

 El mecanicismo: Que consta en la idea de que todo funciona como un mecanismo de

relojería, ordenado, e interrelacionado.
 El Determinismo: Que utiliza los precedentes del conocimiento humano para, con su
aplicación al futuro, poder predecir los acontecimientos venideros.
 Choque con las autoridades religiosas: Forzando a que la lectura de la Biblia sea una
lectura metafórica, y no una literal, como se había hecho anteriormente.
 Reducción del papel de Dios: Causando el ateísmo y dándole mayor protagonismo a la
razón humana y su aplicación a los misterios, hasta ahora asociados a la arbitrariedad de
un Dios.
 Importancia de la naturaleza: Ahora el ser humano se ve condicionado por las leyes
físicas, y no sólo de sí mismo o de Dios.
 Inseguridad: El ser humano se da cuenta de que ya no es tan importante, que está
apartado, y así se crea un desconcierto general, haciéndole perder al hombre su seguridad
como centro de todo.
 Poder de la razón: Aunque crea inseguridad, también crea la posibilidad de que el ser
humano, utilizando los métodos adecuados y la razón, pueda desvelar los misterios y sus
preguntas existenciales.
Retrocediendo un poco más, los filósofos presocráticos también aportaron su algunas teorías

acerca del origen del universo y las cosas, partiendo desde antes del s. VII a. C. encontramos el

mito como forma de pensamiento en la antigua Grecia, pudiendo ser definido como un conjunto

de leyendas imaginativas y fantásticas que narran el origen del universo, la situación del hombre

y el final de los tiempos en los que volverá a existir la felicidad perdida al comienzo de éstos;

pero del mismo modo, el mito es una actitud intelectual en la que se produce una personificación

de las fuerzas de la naturaleza, es decir, se dota de voluntad y personalidad a los elementos

naturales.
Prácticamente todos los filósofos presocráticos coinciden en distinguir en la naturaleza las

siguientes ideas, es un cosmos, un orden en oposición al caos; es dinámica, cambiante, está en

continuo movimiento y; presenta unos movimientos intrínsecos, una animación y leyes propias.

Tales de Mileto por ejemplo llegó a predecir el eclipse de sol del año 585 a.C., afirmando que el

principio de todas las cosas es el agua, basándose en observaciones directas de la realidad de

aquel entonces, otro filosofo que aporta respecto al tema es Anaximandro, quien se dedicó a la

actividad identifica, especialmente a la astronomía, fue el primero en dibujar un mapa del mundo

conocido hasta entonces, aportando de alguna manera con sus observaciones a una teoría del

origen del mundo, dando sentido a la palabra Arjé, por primera vez, refiriéndose a la búsqueda

del origen, o de donde proceden todas las cosas; Anaxímenes, discípulo del anterior también

aporta con su idea de que el principio de todo es el aire. Otros filósofos matemáticos como

Pitágoras establecieron el año cósmico, preocupados por encontrar el origen del universo

intentaron la fusión de equilibrio y la armonía del mismo. También considero importante las

aportaciones de Empédocles que sostenía que hay cuatro principios y Anaxágoras que dijo que el

origen de todo son los espérmatas (semillas). Demócrito que aproximándose más a una teoría

científica, aporta con su hipótesis de los átomos, que son pequeñas partículas de las que se

originan todas las cosas.

En general se intenta definir la naturaleza como algo permanente y único; se persiguen unas

leyes o principios explicativos -a ser posible uno sólo pues la naturaleza es algo único- que

explique dicha realidad. Ése será el gran problema al que se enfrentarán los filósofos griegos, ya

que es preciso explicar una naturaleza dinámica, cambiante, a través de una ley que no puede

estar sometida a dicho cambio, ha de ser inmutable, pues de lo contrario no la podríamos

conocer. Este principio explicativo del universo, de toda la realidad, será el arché. Cuando se
identifica el arche con un solo objeto estamos ante una filosofía monista; si además se explica

todo se denomina panteísta.

La idea del arché comprende 3 aspectos, uno de ellos es el origen explicativo de la naturaleza, de

donde se conforman todos los seres. Los griegos conciben el universo como algo eterno, y para

explicar su origen se ha de recurrir a algo que prevalezca a través del movimiento: para unos será

el aire, para otros el agua, como mencioné en párrafos anteriores, también sería el sustrato, de lo

que están compuestos todos los seres; y por último la causa, que explique el movimiento o

cambio.

CONCLUSIONES

El desarrollo del estudio del Universo ha sido una constante en nuestra evolución histórica y la

mayor parte de los países del mundo han hecho aportaciones importantes, lo más aparente sin

embargo ha sido el vertiginoso uso de las nuevas tecnologías, las que han permitido estudiar no

sólo los cielos desde la Tierra sino que el hombre, ingenioso, ha lanzado sondas a través del

espacio, satélites alrededor de la Tierra, sondas lunares y planetarias, e incluso nos hemos

atrevido a enviar mensajes a la espera de una respuesta extra solar y sondas que viajan hoy en día

fuera del Sistema que nos alberga, lejos de la luz y el calor de la estrella que nos da la vida.

En base al Origen del Universo, se puede saber más sobre nuestra vida misma, cómo surgimos,

cuándo y por qué. En mi opinión, es algo en el cuál puedo pensar y reflexionar, como por

ejemplo la mínima porción que somos, y que pasaría si no hubiese un Universo, ¿qué habría?

¿existiría algo? Esas son preguntas que a veces me pongo a hacer cuando estoy sola. Es un tema

en el cual puedo profundizar.

Investigar sobre el Origen del Universo tiene una gran importancia, tanto para la ciencia, la

biología, y la vida misma. Es un tema en el cual todos deberíamos estar informados, ya que si

sabemos el origen del Universo, podemos llegar a entender nuestros comienzos. Es un tema que

da gran asombro a todo el mundo, desde que el hombre tubo conciencia de sí, cuando se

preguntaban cómo surgió TODO.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

M. M. Rosental y P. F. Iudin. Traducido del ruso por Augusto Vidal Roget, 1965, “Diccionario
filosófico”, Montevideo, Ediciones Pueblos Unidos.
J.M. Atencia Páez, J. Gavilán Macías, A. Rodríguez Sánchez, 1993, “Iniciación a la Historia de
la Filosofía”, 2da Edición, Maracena (Granada), editorial librería Ágora
ÁVILA-REESE, Vladimir "En el mundo de las galaxias" Revista Digital Universitaria. 1 de
mayo de 2011, Vol. 12, No.5 [Consultada: 2 de mayo de 2011]. Disponible en Internet:
<http://www.revista.unam.mx/vol.12/num5/art50/index.html>
ISSN: 1607-6079.
Ausping, birch jhon, 2009, “Una Revisión De Las Teorías Sobre El Origen Y La Evolución
Del Universo”, 1era edición, Mexico, D..F. editorial Iberoamericana.