LRDC

Lic.
Mario López Valdez

Gobernador Constitucional del Estado de Sinaloa
•
Lic. Gerardo Vargas Landeros
Secretario General de Gobierno
•
Dr. Francisco C. Frías Castro
Secretario de Educación Pública y Cultura
M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Director General de COBAES
•
Lic. Hilda Rosario Báez Sañudo
Secretaria General de COBAES
PREFACIO
Jorge Gastélum Escalante
Seis años antes de la creación del Liceo Rosales, en

Mazatlán, Sinaloa, por Eustaquio Buelna, el presidente
Benito Juárez encomendó a Gabino Barreda la
institución de la Escuela Nacional Preparatoria, en
1868.
Positivista instruido en las cátedras de Augusto

Comte, Barreda tenía muy claro que la educación
constituye un instrumento de cohesión social. Para tal,
la educación debería apoyarse en los métodos más que
en contenidos, y proponerse desarrollar en los
educandos sus capacidades creadoras. Y otra cosa: la
escuela preparatoria tenía un carácter propedéutico
hacia los estudios profesionales; era, válgase,
“preparatoria”. (Barreda, 1983).
7
Prefacio
De entonces a 1981, la preparatoria —que hoy

constituye un subsistema del Sistema Educativo
Nacional (SEN)—, vio matizar su curriculum unas
quince oportunidades, pasando por el Colegio de
Ciencias y Humanidades (auspiciado por la Universidad
Nacional Autónoma de México), hasta llegar al Colegio
de Bachilleres (Cobach), en 1981.
1981
Ese año, el 9 de septiembre, el gobernador Antonio

Toledo Corro decretó la institución del Colegio de
Bachilleres del Estado de Sinaloa (Cobaes), con un plan
de estudios bivalente, propedéutico y de capacitación
para el trabajo, a tono con la propuesta de la Asociación
Nacional de Universidades e Instituciones de Educación
Superior (Anuies) que creó el Cobach, en septiembre
de 1973.
Descentralizado de la Secretaría de Educación

Pública (SEP), el Cobach fue establecido en 1973, igual
con carácter bivalente, conforme a la recomendación
de la XIII reunión de la Asociación Nacional de
Universidades e Instituciones de Educación Superior
de Villahermosa, Tabasco, en 1971 (Latapí, 1980: 74-
6).
8
Aquel 1981, el Cobach puso en marcha un

dispositivo de expansión que expresaba la política al
caso desplegada por la SEP, cuya intervención en
Sinaloa se respaldó en el Plan Nacional de Educación
Superior 1981/1991.
En agosto de ese año, 192 preparatorias

incorporadas a la Secretaría adoptarían el plan de
estudios del Cobach y se anunció la apertura de
planteles en Yucatán, Quintana Roo, Tlaxcala, Oaxaca
y Baja California. En forma paralela, el Cobach
promovió una serie de reuniones para unificar los
planes de estudio de los diversos bachilleratos.
En esas circunstancias nació Cobaes.
El linaje de Cobaes
En 1982 se efectuó el Congreso Nacional del

Bachillerato, en Cocoyoc, Morelos, que precisó los
objetivos y aspectos comunes del bachillerato. Ese año
se publicó en el Diario Oficial la finalidad del
bachillerato y la integración del “tronco común”. En
complemento se publicó el acuerdo que establece que
“corresponde a la SEP expedir los programas maestros
de las materias y de los cursos que integran la
9
Prefacio
estructura curricular del tronco común del bachillerato

[...] a efecto de procurar la unificación académica”.
En 1983 la SEP expidió el acuerdo que autorizó el

plan de estudios del Bachillerato Internacional. En 1984
se creó el Bachillerato Semiescolarizado.
El Programa para la Modernización Educativa

1989/1994, plasmó las políticas y lineamientos para
mejorar la calidad del servicio educativo, a fin de
responder a los cambios y necesidades de la sociedad.
En 1991 la SEP expide el acuerdo N° 159 por el que los
Centros de Bachillerato Pedagógico cambiaron su
nombre por el de Centros de Estudios de Bachillerato,
además se estableció que el curriculum será general y
pedagógico.
No se consignan más cambios curriculares desde

entonces.
La estructura matricular del SEN
Hoy día la estadística del SEN figura un embudo

invertido: en la base, entre preescolar y primaria
alcanzan el 59 por ciento de la inscripción, en
secundaria la proporción es de 19 por ciento, mientras
que en media superior es del 11 por ciento, y en
10
superior del 7 por ciento. El residual 4 por ciento lo

constituye educación para el trabajo.
El Sistema de Educación Media Superior (SEM)

está constituido por 25 subsistemas. Dos de estos son
el bachillerato general descentralizado de la federación,
impartido por Colegio de Bachilleres de México, DF, y
los Colegios de Bachilleres descentralizados de las
entidades federativas, entre ellos el Colegio de
Bachilleres del Estado de Sinaloa.
Sinaloa
En el estado de Sinaloa, Cobaes se inserta en una

pirámide matricular que reproduce con matices la
escala nacional: 56.6 por ciento entre preescolar y
primaria, 19.4 por ciento secundaria, 14.2 entre
bachillerato y profesional técnico, y 9.6 licenciatura
universitaria, tecnológica y normal.
En el ciclo 2011/2012, la inscripción total del

bachillerato, en Sinaloa, alcanza unos 123 mil 500
estudiantes, lo que constituye el 91.8 por ciento de la
estadística de la educación media superior en la
entidad. De esa cifra, Cobaes atiende 41 mil 152
11
Prefacio
educandos, número que significa el 33.3 por ciento de

los matriculados en este nivel.
La Reforma de la Educación Media Superior
En el plano nacional, dos de los retos principales del

SEM son responder a las exigencias del mundo actual;
y atender las características propias de la población
adolescente. La problemática alrededor del SEM se
manifiesta en dos síntomas preocupantes: la deserción,
que llega a porciones de 48 por ciento en el tercer
grado; y la menor eficiencia terminal de todo el
sistema.
Por esas razones, la SEP ha propuesto una

Reforma Integral de la Educación Media Superior,
consistente en la creación del Sistema Nacional del
Bachillerato, uno de cuyos cuatro pilares es la
construcción de un Marco Curricular Común (MCC),
que se propone:
1. Un perfil del egresado común para todos los

subsistemas y modalidades de la EMS en el
país.
12
2. Reorientar el curriculum hacia el desarrollo

de competencias genéricas, disciplinares y
profesionales, que permitan a los estudiantes
desempeñarse adecua-damente en el siglo
XXI.
3. Una diversificación de opciones según los

intereses y necesidades de los estudiantes.
En el primero de cinco niveles de intervención, el

nivel interinstitucional del MCC consiste en lograr el
consenso entre las instituciones de EMS en torno al
perfil del egresado y las competencias a desarrollar. El
segundo nivel, institucional, se funda en los aportes
de cada institución para reflejar su filosofía e identidad.
La refundación de Cobaes
Aquí es donde entra el proceso a desarrollar en el

Colegio de Bachilleres del Estado de Sinaloa, al que se
ha denominado la “refundación de Cobaes”, y que
consta de un transcurso de reingeniería, en tres
vertientes:
1. Humana
2. Académica y
13
Prefacio
3. Administrativa
En el marco de la obra humana que se ha

propuesto la administración gubernamental de Mario
López Valdez, el reto de Cobaes es servir a Sinaloa con
una educación a la vanguardia de las circunstancias de
la juventud en el siglo XXI.
La propuesta es la de ser una institución que

cultiva y se cultiva en las condiciones culturales de una
sociedad bien-educadora, en las dimensiones de la
armonía, la paz, el respeto y el amor que sustentan
los valores de una cultura humanista.
Es la educación humanista en la pedagogía del

amor.
La pedagogía del amor
Contra lo que pudiera pensarse de primera intención,

la pedagogía del amor no es una moda novedosa.
Hasta es muy “vieja”, pues proviene desde siempre.
El ser humano, ser de amor, necesita —válgase

la redundancia— ser amado. El afecto recibido en el
seno de la familia determina —al menos
parcialmente— su futuro. Su presencia o su defecto
14
constituyen huellas imborrables, para bien donde está,

y para mal donde falta. (Cfr, Larroyo, 1982: 45).
Al seno de la socialización escolar, el ser humano

niño, adolescente o joven, reclama afecto. El docente
—obligado a la neutralidad afectiva por diversas
versiones del funcionalismo—, no obstante es quien
debe proporcionarlo. ¿Cuál es la actitud? ¿La de Jesús
que se implica con el pecador? ¿O la de un sacerdote
aséptico que antepone distancia entre él y su feligrés?1
¿Cuál es la actitud? ¿La de Korczak, o la de un

profesor que no se involucra con sus estudiantes? En
1942, los nazis, ocupantes de Polonia, le ordenaron al
profesor Janusz Korczak que condujera a sus alumnos
a la muerte, a cambio de un salvoconducto después
de esa “tarea”. Él no aceptó y, sostenido por los brazos
de dos niños, acompañó a sus doscientos “hijos” hasta
las cámaras de gas del campo de exterminio, Treblinka,
donde murieron todos (Gadotti, 2003: 173).
1
Es curioso cómo distancia, tiene entre sus sinónimos a las palabras:
desafecto, desapego, desestimación, frialdad, indiferencia, en fin,
desamor.
15
Prefacio
La educación humanista
Tampoco el humanismo es nuevo. Viene desde que el

ser humano empezó a serlo, se acrisoló en la Grecia
clásica y se afinó en el Renacimiento, pero es un
proceso interminable hasta donde no gane la barbarie.
¿Es posible ser mejores seres humanos? Algunos

educadores de hoy se afirman en la utopía de que sí.
Alexander Neill y Carl Rogers entre ellos. Según Neill
hay que invertir la fórmula según la cual “sé bueno y
serás feliz”, por “sé feliz y serás bueno”.
Para Rogers no es posible enseñar a otra persona,

sino facilitar su aprendizaje. Por eso su enfoque se
centra en el alumno, no en el maestro (que sólo debe
ser un facilitador) ni en los contenidos. De ahí la
importancia de las relaciones personales, de la
afectividad y del amor. (Cfr, Gadotti, 2003: 186-7).
¿Será posible?
La educación es una tarea de Sísifo en la que dialogizan

lo viejo y lo nuevo. Sí, dialogizan y no sólo dialogan;
dialogizan y no sólo hacen dialéctica de unidad y lucha
de contrarios: (-) (-) = (+). En la dialógica las lógicas
16
contrarias se complementan al tiempo que se excluyen;

son antagonistas/ concurrentes/ complementarias. La
dialógica de lo imposible/ posible es como la del
orden/ desorden/ organización. (Morin, 2006: 41-2).
Lo posible no vence a lo imposible de una vez y para
siempre, ni lo imposible a lo posible. Es la dialógica de
la historia. Por eso el ser humano es griego/
renacentista/moderno-humanista.
Por eso la utopía, el lugar del no-lugar es un lugar

cuyo horizonte está por conquistar. Cuando eso ocurre,
aparecen nuevos horizontes.
La refundación de Cobaes es una pregunta:

¿Quién se atreve?
Bibliografía:
Barreda, Gabino (1983) La escuela preparatoria, Universidad

Nacional Autónoma de México (UNAM), México.
Gadotti, Moacir (2003) Historia de las ideas pedagógicas, Siglo

XXI, México.
Latapí, Pablo (1981) Análisis de un sexenio de educación en

México, 1970/1976, Nueva imagen, México.
17
Prefacio
Larroyo, Francisco (1982) Diccionario Porrúa de pedagogía y

ciencias de la educación, Porrúa; México.
Morin, Edgar (2006) Educar en la era planetaria, Gedisa,

Barcelona.
Secretaría de Educación Pública (SEP) (s/f) Somos diferentes,

pero podemos tener un perfil común, SEP. Disponible en
<http://www.reforma-iems.sems.gob.mx/work/sites/
r i e m s / r e s o u rc e s / L o c a l C o n t e n t /1 7 1 /1 /
trip_egresado_altares.pdf> (consultada el 30 de octubre de
2011).
18
HE DECIDIDO HACER DE SINALOA UN MEJOR
LUGAR PARA VIVIR*
La verdad es que siento una enorme alegría, una gran

satisfacción de compartir con todos los actores de este
hermoso estado sinaloense desde sus fundadores, el
festejo de estas tres décadas de estar educando con
valores en Sinaloa.
La verdad es que después de haber escuchado a

Hilda (Hilda Rosario Báez Sañudo, Secretaria General
de Cobaes), después de haber escuchado al maestro
Juan de Dios Palazuelos (Director General de la
institución), al maestro Regino Cervantes (Docente de
Cobaes), a la joven Graciela Isabel Camacho
*Intervención del Lic. Mario López Valdez, Gobernador Constitucional

del Estado de Sinaloa, durante la conmemoración del 30 aniversario
de la fundación de Cobaes. Culiacán, Sinaloa, 9 de septiembre de
2011.
19
He decidido hacer de Sinaloa un mejor lugar para vivir
(Estudiante del Colegio de Bachilleres), a don Antonio

(Antonio Toledo Corro, exgobernador de Sinaloa y
fundador de Cobaes), a Francisco Cuauhtémoc
(Francisco Cuauhtémoc Frías Castro, Secretario de
Educación Pública y Cultura), le decía la senadora
(Margarita Villaescusa Rojo, senadora de la República
por el estado de Sinaloa): “¿Qué me dejan?”; y me
dice: “Gobernador, con tristeza te tengo que decir que
lo único que tienes que hacer es disculparte y pedir
perdón. Adiós”.
Aquí estamos en un festejo y se festeja todo. Esto

es señal inequívoca de que en Sinaloa están
campeando nuevos aires de libertad, de respeto, de
democracia y creo que ante este nuevo escenario
valdría la pena hacernos unas preguntas.
¿Qué es ser joven? ¿A qué me da derecho ser

joven? ¿Cuál es mi responsabilidad de joven? ¿Siempre
voy a ser joven?
Me preguntaría también: ¿Qué es ser bachiller?

¿Cuál es el rol que me toca jugar en esta hermosa etapa
de mi vida? ¿Es nada más ser osado? ¿Es nada más
ser inquieto? También valdría la pena preguntarse:
¿Qué es ser sinaloense? ¿Qué compromiso trae el
20
Mario López Valdez
haber nacido en esta hermosa tierra de los once ríos y

que es líder nacional en alimentos? Una tierra que
carga un estigma allá afuera, que no es lo más
agradable para un ciudadano de bien.
Me pregunto: ¿Qué es ser mexicano? ¿A qué vine

a este mundo? ¿Por qué nací aquí? ¿Por qué no nací
en otro país? ¿Qué problemas tenemos? ¿Quiero ser
parte de la solución o quiero ser parte del problema?
Estamos aquí festejando tres décadas de una

institución que tiene un enorme prestigio. Le tengo
un enorme reconocimiento a Cobaes y mi primera
decisión como gobernador fue poner en la dirección
de esta institución en manos de un educador, de un
maestro, no en manos de un político, porque la
educación no puede ni debe politizarse.
La educación no debe de obedecer a colores, ni a

partidos, ni a intereses de grupo, sólo debe tener un
interés: hacer que las presentes y las futuras
generaciones cambien el estado de cosas que hoy nos
aterran.
Estamos haciendo un esfuerzo enorme, dando

un mayor presupuesto. Todo mundo llega a pedirle a
21
uno más recursos. Todo mundo llega con puras “papas

calientes”. Decisiones que nadie ha podido resolver y
que lamentablemente no son entre lo bueno y lo malo.
A veces están entre lo malo y lo malo, y hay que buscar
lo menos malo.
Y yo sé que lo menos malo es siempre que el

gobernante tenga el rol de construir instituciones y
darles apoyo. ¿Qué debo de buscar como gobernador?
Mayor presupuesto. ¿Qué debo de buscar? Que los
planteles estén en buen estado, impulsar que los
programas estén adecuados, sean propicios para la
época que nos toca vivir.
¿Qué debo de buscar como gobernador? Buscar

que las presentes generaciones se aparten de los
peligros que tienen. ¿Qué peligros tienen? La violencia
es un peligro. Nos preocupa mucho. Ustedes
dedíquense a estudiar. Nosotros nos vamos a encargar
de los delincuentes. Ese es un problema. Las drogas es
un problema. Es un peligro para ustedes y los está
acechando en cada esquina o a lo mejor dentro de su
propia institución; y les van a hacer propuestas en el
sentido de que les digan o les pinten todo de color de
rosa, y les digan que no va a pasar nada. Tengan
cuidado.
22
Mario López Valdez
¿Qué otro problema tienen los jóvenes? La

pornografía. Los embarazos en las jóvenes. ¿Qué otro
problema? Me preocupa que de cada diez que entran
sólo terminen seis. ¿Por qué se nos quedan cuatro?
¿Por qué?
¿Por qué nos reprueban dos de cada diez? ¿Por

qué está desertando uno de cada diez? Ahí están los
problemas. A quién le toca hacer esto, a mí como
gobierno, insisto, es presupuesto, planteles,
programas. Los maestros tienen su rol igual que los
padres de familia.
¿Están contentos como nos etiquetan allá afuera

a los sinaloenses? ¿Saben quién ha trabajado para
hacernos acreedores a eso? Nosotros. ¿Saben a quién
le toca cambiar ese destino del estado? A nosotros.
Háganse esa pregunta cada quien: ¿Qué he hecho

por mi familia, por mi hogar, por mis padres, por mi
colonia, por mi municipio, por mi estado y por mi país?,
y verán que es mucho lo que podemos hacer y que no
es tanto lo que hemos hecho.
Siempre buscamos en cómo reclamar nuestros

derechos, y dejamos de lado nuestras obligaciones. Yo
23
sé que tengo una obligación con este estado. ¡Muchas

obligaciones! Pero una de ellas, con la que quiero
cumplir, es con la educativa. Hoy estamos festejando
30 años, haciéndole un reconocimiento a un hombre
que aquí lo calificaron de estadista, como es don
Antonio Toledo Corro, y sé que el derecho de pertenecer
a la historia se gana más por ser que por el tener.
Don Antonio tiene muchas cosas. Fue el creador

de esta institución hace 30 años, Le tocó una época
complicada y difícil que por fortuna ya está superada.
Cuando había confrontaciones entre el gobierno y las
instituciones educativas. Hoy no. Hoy tenemos una
relación extraordinaria, porque entiendo que los
políticos no debemos de ser un problema para el
avance de los pueblos.
Tenemos que tener la capacidad y la inteligencia

para ponernos de acuerdo. ¿Qué estamos haciendo?
Ya conseguimos un Tecnológico para Sinaloa, que se
está instalando en Sinaloa de Leyva. Que le va a dar
oportunidades a jóvenes que no tienen opción.
He decidido hacer de Sinaloa un mejor lugar para
vivirConstruimos una Universidad Politécnica en el
Valle del Évora. Vamos a hacer dos Icatsin, dos Conalep
y vamos a hacer siete Cobaes. Vamos a construir o
24
Mario López Valdez
vamos a formar cinco Orquestas Sinfónicas Juveniles

en todo el estado de Sinaloa para que haya coros como
éste y que los ruidos que tiene Sinaloa no desentonen
en la armonía y la paz, sino que nos lleven o nos eleven
a niveles superiores.
Vean qué hermoso cantan; y hoy me decían que

además de tener estos talentos, como estos jóvenes,
a los cuales felicito, para que no digan puras cosas
malas de Guasave, es el Cobaes que mayor eficiencia
terminal tiene. Una felicitación para sus maestros.
Extraordinaria mi relación con la UAS, que es la

máxima institución educativa que tiene Sinaloa, pero
no hay que quitarle el mérito a nadie, porque el éxito
de uno no se lo roba el otro.
Quiero decirles que pienso mucho en cómo

cambiar la historia del estado y cuando yo estuve en
campaña les dije ayúdenme a llegar, pero recuerdo que
también les dije ayúdenme a hacer un buen gobierno,
y busqué un slogan donde pudiéramos incluirnos
todos. Sinaloa es tarea de todos. La educación es tarea
de todos. Yo busco todos los días desde mi gobierno
llevarles acciones a los sinaloenses, donde podamos
construir oportunidades para todos.
25
Quiero construir un estado en paz, en armonía y

creo que sólo lo puedo hacer con la colaboración de
los sinaloenses. La joven me dijo que no estaba solo.
Sé que no estoy solo. Sé que hay una enorme anhelo y
esperanza de que a Sinaloa se le reconozca hoy como
el estado que es, de gente trabajadora, de gente
amable, de gente buena que en esa mayoría está
compuesta nuestra sociedad.
Yo ratifico mi compromiso después de ocho

meses de no abandonar al Cobaes, de no abandonar a
la educación y creo que los esfuerzos que estamos
haciendo para contribuir en esa obra humana que
plasmamos desde la campaña, dándole arte, dándole
cultura, más deporte y más educación, Sinaloa va a
cambiar en el futuro. Lo tiene todo. Es cosa que nos
decidamos a buscar hacer nuestra tarea al cien por
ciento y buscar sacar puro diez.
Yo haré mi mejor esfuerzo por no avergonzarlos

en todos los escenarios. Representarlos a ustedes con
dignidad. Haré mi mejor esfuerzo por dignificar la
política y que los políticos no se lleven el dinero, sino
que se invierta en beneficio de la gente. Haré mi mejor
esfuerzo por convocarlos a todos a este nuevo ejército
de hombres valientes y mujeres bellas para escribir la
mejor historia de Sinaloa.
26
Mario López Valdez
Las condiciones están dadas, el exhorto ahí está

para hacer de Sinaloa un mejor lugar para vivir. Quisiera
encontrarme dentro de 30 años como hoy se encuentra
don Antonio Toledo Corro en esta cita con la historia,
recibiendo un reconocimiento como hoy lo hace,
porque cumplí con lo que me compromete la ley y
además me obliga a hacerlo.
Jóvenes, piensen muy bien, no echen a perder

sus vidas, el éxito puede ser de ustedes si luchan todos
los días por conseguirlo, esto no es nada más para los
ricos y los poderosos. Si ustedes conocieran mi historia
podrían animarse, cuando menos a enfrentar el
presente para tener un mejor futuro cambiando el
estado de cosas.
Yo siempre he dicho que uno no decide dónde

nacer ni cómo nacer, pero uno sí decide qué hacer con
su vida y yo he decidido hacer de Sinaloa tarea de
todos y hacer de Sinaloa un mejor lugar para vivir.
¡Que Dios los bendiga!
¡Felicidades!
27
28
SI NO SABES CÓMPUTO E INGLÉS ERES UN
ANALFABETA*
Me da mucho gusto saludarlos a todos. De veras lo

hago con un enorme respeto y agradecimiento por
acompañarnos en esta mañana. Sé y me queda muy
claro que si algo no le gusta a los jóvenes son los
discursos, no les gusta la política, pero yo les voy a
pedir sólo 3 o 4 minutos para hacer algunas reflexiones.
¿Qué es lo que busca uno en la vida? La mayoría

busca éxito y felicidad. Ahí estriba todo. Yo quiero
decirles que el éxito y la felicidad no son para los ricos,
no son para los bonitos, no son para los fuertes, no
son para los poderosos. El éxito está ahí esperándonos.
Es para aquél que quiera pagar la cuota de conseguirlo.
* Intervención del Lic. Mario López Valdez, Gobernador Constitucional

del Estado de Sinaloa, en la ceremonia de inicio del ciclo educativo
2011-2012, en el plantel 60 de Cobaes en Culiacán, Sinaloa. Agosto
10 de 2011.
29
Si no sabes cómputo e inglés eres un analfabeta
Pero muchas veces nos confundimos y en el

confort y en la comodidad queremos tener éxito; y la
nueva moda es que ahora hay que tener éxito rápido y
no hay cosa de mayor valor que pueda tener una
sociedad y es que nosotros procesemos nuestro éxito
a fuego lento, que entendamos que esas cosas que
pudieran aparecer como maravillosas y que muchos
tienen en su mente que se pueden alcanzar de manera
exprés, es más oropel.
Yo como gobernador tengo muchas

preocupaciones acerca de la expectativa que generé el
pasado 4 de julio. La gente espera que yo pueda
cambiar las cosas y yo soy de los que creen que los
gobiernos no cambian las cosas, sino que es la sociedad
la que las cambia.
La sociedad se atrevió a cambiar el modelo y el

rumbo y hoy tenemos un gobernador que no tiene
mayoría en el Congreso. Hoy tenemos un estado
dividido. Hoy tenemos un gabinete plural donde
estamos todos y no tenemos pretexto para no darle
resultados positivos a la sociedad, porque estamos
representados todos.
Yo soy de los que pienso en cómo cambiar a

Sinaloa. Yo creo que no voy a poder cambiar a Sinaloa
30
Mario López Valdez
si la gente piensa qué me va a dar Sinaloa. Yo creo que

tenemos que pensar en qué le voy a dar a Sinaloa.
Yo veo números del Cobaes y me da una enorme

tristeza. Se los digo de todo corazón. Ver que la
eficiencia terminal va decreciendo, cada vez son menos
jóvenes los que terminan. La deserción cada vez
aumenta más. Pero estamos gastando más dinero. Me
duele el codo. Se los digo: invertir 868 millones en un
presupuesto de Cobaes, de tal forma que a la hora de
estar nombrando el gabinete muchos de los políticos
veían a esta institución como botín y decían ahí hay
buena estabilidad económica y hay buenos salarios y
eso era lo que les preocupaba.
A mí me preocupa otra cosa. Yo preguntaba

ahorita: ¿Hay rechazados aquí? “No, me dicen, no hay
rechazados”. ¿Hay buena calidad aquí? “Sí, sí hay
calidad”. Pero les pregunto las tablas y no se las saben.
De veras ¿estamos haciendo bien nuestro rol?

No me respondan. Como director, como
administrativo, como maestro, ¿estoy haciendo bien
mi rol en el Cobaes? Porque no es para presumirse
que tengamos 43 mil alumnos. Bueno, sí lo es, pero
sería para presumirse que tuviésemos una posición
distinta a la que tiene Sinaloa.
31
¿Saben en qué lugar en el standing estamos a

nivel nacional en educación? Cuando menos en la
básica yo creo, el lugar 29 de 32. Somos sotaneros.
¿No podemos mejorar la posición en el standing? ¿No
tenemos la inteligencia? ¿No tenemos la
infraestructura, los recursos, la idea de que las cosas
pueden cambiar? Yo creo que sí podemos.
Inició el ciclo escolar el lunes. ¿A qué venimos?

¿A simular? Los maestros como que enseñan, los
alumnos como que aprenden y nosotros como que
gastamos dinero. Así no se va a producir ningún
cambio. En esa simulación nos vamos a quedar
rezagados. No somos un estado competitivo.
Y ustedes son la materia prima de uno de los

ingredientes que se valoran en un estado para ver si
somos competitivos. Y con nuestro desencanto, con
nuestra falta de compromiso, con nuestro desánimo,
con nuestra simulación, estamos contribuyendo a que
se alejen inversiones y oportunidades y nos estamos
batiendo en ese mundo de llanto, de sufrimiento y de
lágrimas.
Iniciar un ciclo escolar es un compromiso. Lo

tenemos que entender como tal. ¿A qué vengo? A
prepararme, a ser mejor. Yo he platicado mucho la
32
Mario López Valdez
anécdota de los juegos olímpicos en China, para que

nos demos cuenta de qué tamaño es la competencia,
de qué tamaño es el rival al que nos vamos a enfrentar
allá afuera.
Fíjense nada más. Para ser voluntarios de los

juegos olímpicos los chinos lanzaron una convocatoria
a nivel mundial donde los requisitos eran que fueran
jóvenes de 18 a 21 años. Que supieran cinco idiomas y
todos los lenguajes de cómputo. No se inscribió ningún
sinaloense, ningún mexicano. Se inscribieron más de
200 mil de otras latitudes.
De ese tamaño es el reto que a los nuevos jóvenes

les toca enfrentar y tienen muchos riesgos y peligros;
y cuando yo hablo de cambiar al estado de Sinaloa creo
que los gobernantes no sólo tenemos que estar
pensando en obras materiales o en obras políticas, sino
también en obras humanas.
Por eso es que gran parte del presupuesto lo

quiero invertir en lo más valioso que tiene Sinaloa que
es su gente, que es su juventud. Tengo mucho dónde
gastar el dinero.
A donde voy me hacen solicitudes, pero yo pienso

que si lo invierto en apoyo a la economía familiar y a
33
los estudiantes para que estén en las aulas esto va a

cambiar.
Gastar 240 millones de pesos en uniformes y

útiles no es sencillo. Ir a pelearme para que le den a
Sinaloa recursos para tener mil aulas digitales y hacer
del estado un estado digital, porque soy de los que
piensan que aunque tengas una profesión ahorita si
no sabes cómputo e inglés eres un analfabeta.
No es que quiera gastar, porque a mí me gusta el

deporte, el triple de presupuesto en esta actividad.
Porque soy de los que piensan que el arte, la cultura,
el deporte, la educación, van a ser los pilares de esa
formación.
Aquí hay en el estado 118 planteles. Yo espero

que todos estén aquí. Me da mucho gusto ver este
limpio, ordenado plantel, “Jesusita Neda” y me da
mucho gusto invertir. Sé que se van a hacer unas aulas,
unas escaleras. Me da mucho gusto dar dinero cuando
hay una visión y un compromiso con la educación.
Me da mucho gusto saber que en Cobaes no se

rechaza a nadie. Pero ojalá que los 3 mil 269
trabajadores tengan la filosofía de Juan de Dios (Juan
de Dios Palazuelos Cabanillas, Director General de la
institución), y digo que me encantó la forma que habló.
34
Mario López Valdez
Todo mundo tenemos dos lobos adentro, un lobo

malo y un lobo bueno, cuál va a trascender, el lobo
que alimentes. Vamos alimentando ese lobo bueno
que nos comprometa por esa filosofía humanista muy
clara.
Yo nombré a Juan de Dios no para que haga

política. Lo nombré para que eduque a nuestros
jóvenes y le exijo y le pido que no se contamine la
educación con la política, que se alimente de un
compromiso de educar a nuestros jóvenes. No
podemos defraudar a los padres de familia que confían
en entregarnos a sus hijos para que los eduquemos.
Y aunque los jóvenes a veces sean así, rebeldes,

porque alguna vez también fuimos jóvenes, tenemos
que hacer el máximo esfuerzo porque aprovechen. Ese
será el ejército que nos permita sentirnos orgullosos
de haber ocupado porque Dios nos dio la oportunidad
de tener una responsabilidad, de sembrar la semilla
del conocimiento.
Esos 3 mil 269 trabajadores tienen que tener

también en su espíritu y en su corazón y en sus amores
el amor por el cambio, por ser mejores. Tenemos 30
años, 43 mil alumnos, son motivo de festejarlo. Me
alegra ser parte de la historia y me alegra tener la
35
oportunidad hoy de venir a hacer estas reflexiones con

ustedes.
El beneficio no va a ser para mí. El beneficio será

para ustedes, será para Sinaloa, será para México. Si
queremos a nuestra familia y nos queremos nosotros,
queremos a la tierra que nos dio la vida, de veras no
perdamos la oportunidad ni el encanto de ser jóvenes,
pero tampoco la oportunidad de prepararnos,
educarnos y de ser mejores.
Hago estas reflexiones con mi compromiso que,

desde lo público, empujar acciones de cambio, de
sumarme con todos y de manera especial con el
presidente municipal Héctor Melesio Cuen, porque es
alguien que sabe de educación, es su materia, y le digo
que siempre se apasiona, es el presidente municipal
de Culiacán. Señor presidente, estaré en todas las
agendas que Culiacán exija y contará siempre usted
con todo mi respaldo.
Yo sé que los dirigentes magisteriales han

ratificado, cada vez que tenemos oportunidad, el
compromiso por la calidad educativa y sé que no es
nada más de los dientes para fuera. Sé que hoy en
Sinaloa campean aires de cambio, aires democráticos,
aprovecharemos estos períodos para desenraizar
36
Mario López Valdez
muchos de los vicios que no nos ayudan y que nos

tienen atrapados allá en lo profundo, en el standing.
A todos ustedes mi felicitación, jóvenes

estudiantes. Arrancar un nuevo ciclo es acostumbrarse
a salirse de la modorra de las vacaciones, pero es la
oportunidad de ir a conocer a nuevos maestros, de ir
a tener contacto con nuevos conceptos, con nuevos
conocimientos. No pierdan esa oportunidad.
De veras, como gobernador del estado me alegra

mucho. Todos los días lucho por traerle a Sinaloa
nuevas cosas. Hemos conseguido un nuevo Tecnológico
para el municipio de Sinaloa. Hemos conseguido una
Universidad Politécnica para el Valle del Évora. Vamos
a construir dos nuevos planteles de Conalep. Vamos a
construir este año seis nuevos planteles de Cobaes.
Dentro de esto también les anuncio que el lunes

estaré firmando el convenio para crear en Sinaloa cinco
Orquestas Sinfónicas Juveniles, para aquellos que
tengan vena del arte, de la cultura.
Deseo poner en manos de nuestros jóvenes un

violín, una guitarra, un instrumento musical en lugar
de que traigan un cigarro, una cerveza, un arma.
37
La decisión está en cada uno de nosotros. Qué

queremos traer en nuestras manos, pero también en
nuestro corazón y en nuestra mente. Ojala que todos
tengan un espíritu elevado, que pongan una meta qué
es lo primero que hay que poner en su mente, y todos
los días hay que ponerle acciones a esa meta para
conseguirla.
Mi meta es ser el mejor gobernador del país. Hay

algunos que se ríen, pero así se reían cuando les decía
que iba a ser gobernador. Y lo tengo muy claro, que
para lograrlo no puedo solo: los necesito a ustedes.
Los exhorto y los invito a que hagan sólo la parte que
les toca hacer. Que sepan cuál es su misión y que
cumplan con ella, y si no, que cada uno de ustedes sea
su propio juez.
Con estas pequeñas reflexiones y en mi calidad

de gobernador, padres de familia, maestros, gente que
me acompaña, me resulta honrosísimo declarar
formalmente inaugurado el ciclo educativo 2011-2012
del Colegio de Bachilleres de Sinaloa, siendo las nueve
de la mañana de este 10 de agosto del 2011.
¡Enhorabuena! Mucha suerte y vamos a aprender

para cambiar a Sinaloa.
¡Dios los bendiga! ¡Felicidades!
38
TRABAJAR EDUCATIVAMENTE PARA
CONSTRUIR UNA COMUNIDAD DECENTE
Con el permiso de todos ustedes.
León Felipe dijo: “Para cada hombre guarda un rayo

de luz el sol y un camino fértil la vida”. Hoy la vida, me
sitúa en el camino fértil de la conducción institucional
de Cobaes y, también, me brinda el rayo de luz del sol
para tener la claridad, la inteligencia, la mesura, de lo
que debe de ser la educación para Sinaloa.
Agradezco mucho al señor gobernador, Mario

López Valdez, el que me esté brindando esta honrosa
oportunidad, para atender los reclamos institucionales
de Cobaes en el cargo de director general y, a usted,
señor secretario, Francisco Frías Castro, amigo, muchas
Discurso pronunciado en la toma de protesta como Director General,

M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas, jueves 17 de febrero de
2011 en las Oficinas Generales de Cobaes, Culiacán. Sinaloa.
39
Trabajar educativamente para construir una comunidad decente
gracias por la toma de protesta que hoy me hace,

muchas gracias por su asistencia también, y también
mi reconocimiento a su persona y decirle que, como
jefe de sector, estaremos en la mejor disposición, en
sintonía, para desarrollar los trabajos institucionales
del Cobaes.
Estoy aquí, no para administrar la inercia, no para

promover el burocratismo, no para generar la
inamovilidad, no para estimular la simulación
académica. Estoy aquí para trabajar, para transformar.
Estoy aquí para generar un proceso de reingeniería
institucional.
Sinaloa necesita jóvenes. Jóvenes que sepan

adquirir un compromiso a su propia vida como
jóvenes. Un compromiso también a las propias
familias, de las cuales forman parte, y un compromiso
a la comunidad sinaloense.
Necesitamos jóvenes reflexivos, jóvenes

entregados a la conducción de esta humana
humanidad de destino comunitario que se llama
Sinaloa.
Necesitamos un Sinaloa digno, necesitamos un

Sinaloa distinto, necesitamos una comunidad decente
y, para ello, necesitamos trabajar educativamente para
40
Juan de Dios Palazuelos Cabanillas
construir este lenguaje, esta actitud, esta vocación y

esta visión de servicio.
Necesitamos que todos nos descubramos el

alma, arropemos el corazón y brindemos con el amor
el entusiasmo para poder dar a los jóvenes lo que ellos
se merecen.
Lo que los jóvenes se merecen, es que les

respetemos la autoridad pedagógica que ellos tienen
ante nosotros, y que sepamos atender esta demanda
que ellos tienen al acudir con nosotros, para agregarles
sabiduría de conocimiento, de habilidades y de
destrezas.
Necesitamos prepararnos para poder atender

esta autoridad pedagógica que los jóvenes tienen ante
nosotros, pero lo que necesitamos es entender más la
ecuación humana de los jóvenes, que las ecuaciones
de las disciplinas científicas, porque esas llegarán por
añadidura al espectro educativo del joven.
Antes, necesitamos atender humanamente al

joven. Ya basta que estemos muy enfrascados en la
parte de la razón instrumentalizada al margen del
desarrollo ético y moral que tenemos.
41
Necesitamos invertir este orden de ideas y de

aptitudes, por eso, yo invito a los padres de familia a
que envíen a sus hijos a nuestros planteles, no
solamente con la mochila cargada de útiles escolares,
sino que también, en esas mochilas, vaya el nutriente
del cariño y del amor, porque eso hace mucha falta en
ellos.
Necesitamos que los padres de familia se

incorporen, pero nosotros necesitamos seducir al
padre de familia en esta noble tarea de educar en el
amor porque todos, como dijera Humberto Maturana,
el creador de la teoría de la biología del conocimiento,
“Todos somos hijos del amor” y, desde eso, entonces,
el acto educativo debe ser concebido como acto
amoroso.
Por lo tanto, nosotros, debemos de brindar

hospitalidad amorosa al otro, al joven, al estudiante,
a la ecuación humana, para poderlo atender, para que
se sienta verdaderamente cobijado y atendido y, creo
que de esa manera, generaremos un proceso de sinergia
humana. Creo que en el Colegio existe el personal
académico que tiene este nutriente.
Hay mucha efervescencia y hay mucho sentido

que tiene que ver con esto. Hay un personal directivo
que creo que vamos a trabajar en equipo y a eso los
42
invito, a que nos sumemos, a que establezcamos un

compromiso compartido y de equipo para trabajar por
Cobaes y darle la respuesta al señor gobernador
cuando me dijo: “Me preocupa la educación en Sinaloa
y, si vas ahí, quiero que le eches muchas ganas a
Cobaes”.
En ese sentido, invito a los compañeros del

personal directivo a que me apoyen y que me respalden
en esta noble tarea. A los jóvenes, a los jóvenes los
invito a que se rían, a que sean alegres, a que disfruten
la vida, a que vivan la amistad, a que sepan ser hijos, a
que sepan ser amigos, a que disfruten su momento y,
con ese nutriente, entonces, acepten su
responsabilidad de poderle dar sentido a su propia vida,
a su propia existencia, porque lo importante es su
propio sentido de vida. Los invito a eso.
En el Colegio existe un personal académico muy

importante, y mi respeto a él, lo mismo mi respeto al
Sindicato, a su personal, porque los seres humanos,
los ciudadanos mexicanos, constitu-cionalmente
tenemos el derecho a sindicatos y hay que respetar al
sindicato y creo que existe un personal con el cual
vamos a trabajar con todo el respeto y todo el amor.
De nuestra parte, estoy a su disposición, Maestra.
43
(Profra. Lourdes Sarabia López, Secretaria General de

la Sección 53 del SNTE).
A todos ustedes les agradezco este momento.

Me siento muy feliz. Me siento muy contento, porque
hace 12 años que dejé el Colegio, después de haber
estado seis años como director académico.
44
Juan de Dios Palazuelos¿Educar
Cabanillaspara qué?
AUTOGESTIÓN PARA EL DESARROLLO DE LA

AUTODEPENDENCIA FORMATIVA*
“La finalidad de nuestra escuela consiste

en enseñar a volver a pensar lo pensado,
a desaber lo sabido
y a dudar de su propia duda;
es la única manera de comenzar a crear algo”.
Jean de Mairena
“Una sociedad se reproduce porque se

autodestruye sin cesar”.
Edgar Morin
* Mensaje del M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas. Director

General de Cobaes. Mayo de 2011.
45
Autogestión para el desarrollo de la autodependencia formativa
Compañeras y compañeros profesores de Cobaes. Me

da gusto saludarlos.
Ser director general de Colegio de Bachilleres del

Estado de Sinaloa es para mí una grata satisfacción
personal y profesional. A la vez, una noble
responsabilidad. Me siento feliz y comprometido con
esta honrosa encomienda que me brindó el
gobernador Mario López Valdez.
Representa un gran motivo de alegría para mi

persona poder compartirles mi entusiasmo por el
compromiso que tengo de desarrollar en equipo, al
lado de mis compañeros directivos y de ustedes, un
trabajo relevante en nuestra institución y, además,
comunicarles algunas orientaciones educativas que
impulsaremos en Cobaes.
Hacer un trabajo educativo-académico relevante,

significa promover cambios en el pensar y actuar de
los directivos, profesores y administrativos, para que
el trabajo que se realice se vea reflejado y modelado
en las ecuaciones humanas de las y los estudiantes,
para que repercuta de manera positiva en las familias
y en la sociedad.
Formando jóvenes socialmente saludables,

contribuiremos a afrontar la contaminación cultural
46
que padecemos. La sociedad sinaloense vive los

efectos del tráfico de drogas ilícitas, de las pandillas
que para tal se organizan, y el alto grado de
vulnerabilidad juvenil, entre otros.
Lamentablemente todo eso acosa a nuestros

planteles, nos afecta y debilita el trabajo educador
como institución. Cada día recibimos los nocivos
impactos que eso produce y nuestros planteles se ven
amenazados por ese flagelo, y los estudiantes se
convierten en presa de esa clase de aviesas
intenciones.
No estamos excluidos de ello. Algo distinto

tenemos que hacer, porque “si seguimos haciendo lo
que estamos haciendo, seguiremos consiguiendo lo
que estamos consiguiendo”, señala Stephen R. Covey.
¿Para qué educamos?
“Educar no es dar una carrera

para vivir, sino templar el
alma para la vida”
Miguel Castillo Cruz
47
Cobaes está viviendo otros tiempos. Tiempos de

la digitalización, de la acción global producida por
Internet, pero también, de los despropósitos sociales
y de la crisis en la convivencia humana.
Hace treinta años, en su fundación, los

problemas eran de otra naturaleza. Ahora son de una
magnitud que está afectando la ecuación humana,
social y cultural de los jóvenes. Además, vale señalar
que, antes como ahora, aún prevalece el formato
escolarizado, donde lo importante era y es ejercitar el
conocimiento de las disciplinas para desarrollar la
esfera cognitiva.
El fragmentado formato escolarizado que se ha

aplicado y “ha rendido frutos”, hoy día es obsoleto,
lento y desactualizado ante la problemática presente.
En su operar, tal formato fortalece la acción de

la pedagogía de la obediencia, de la formalidad, de la
simulación, de la repetición y del ritualismo
disciplinante. En este sentido, es notoria la carencia
de sensación de libertad y disposición a la
espontaneidad; y por ende, es difícil que se produzca
el necesario proceso autogestionario de los
estudiantes para que desarrollen su auto dependencia
formativa. El asombro está ausente.
48
Social y humanamente vivimos en constantes

sobresaltos. Desde la esfera de la educación
necesitamos pensar y desarrollar ejercicios
pedagógicos en los que reorientemos el acto de educar
a partir de responder a la pregunta: ¿Para qué
educamos?
Al reflexionar sobre esa cuestión, me atrevo a

decir: Para cultivar el amor porque todos somos hijos
del amor, para cultivar la paz, porque ese es el más
preciado anhelo de toda sociedad humana, para
cultivar la felicidad porque nuestra razón de ser como
humanos es la de comunicarnos y compartir con el
otro un estado de felicidad.
Además, nuestro deber es educar para priorizar

la atención del sentido humano, social y cultural de
los estudiantes, para que sepan abordar las disciplinas
con visión transdisciplinaria y sentido crítico, de
manera que el conocimiento les resulte significativo,
útil y atractivo, al momento que realicen sus trabajos
académicos.
Dice Edgar Morin: “Los pedazos de conocimiento

que enseña la escuela ocultan los auténticos problemas
de todos los seres humanos. Hace falta reformar la
educación para que la educación transforme las
mentalidades”.
49
Todo acto educativo debe ser soportado desde

el acto de comprender que la educación es un
acontecimiento de acción ética, un acto de amor y un
proceso de comunicación humana:
Acción ética, significa cultivar la alteridad: entender

al otro antes de que el otro me entienda a mí.
Búsqueda del ser humano en y con el otro. El otro
es un ser excepcional porque es distinto/igual a mí.
La expresión ética nunca puede ser: “Yo soy yo y él
es él”, sino “Yo soy tú cuando yo soy yo”, dice el
poeta Paul Celan. La acción ética en educación, es
el acto humano de comprender, convivir y escuchar
al otro, el estudiante.
Yo [docente] soy tú [alumno] cuando yo

[que soy tú, alumno] soy yo [docente que
soy tú, alumno].
Comprender que el otro, en educación, es

aceptar que el otro (estudiante) es el que tiene la
autoridad pedagógica ante el profesor y el directivo,
porque es ella o él quien tiene la necesidad del
aprendizaje y que acude ante quien lo tiene para
sentirse atendido y orientado.
Acto de amor, porque a la educación no debemos

concebirla marginada del amor. Dice Humberto
50
Maturana, creador de la teoría de la biología del

conocimiento: “Todos somos hijos del amor”. Como
humanos nos educamos para amarnos y ser felices,
no para odiarnos y ser infelices. La finalidad de la
educación es la de desarrollar el sentido primigenio
del amor que nos humanizó, porque es a través
del amor que los humanos nos identificamos,
convivimos y apreciamos la presencia del otro
desde la búsqueda existencial.
La educación es un proceso de comunicación

humana porque siempre necesitamos convivir con
el otro, comprender al otro y escuchar al otro para
desarrollarnos en las comunidades de destino
humano: la familia, la escuela, el gobierno y la
sociedad en su conjunto. La capacidad de
comunicación del ser humano es lo que lo hace
educable. Saberse comunicar con los demás es la
posibilidad de mantener y profundizar su acción
educativa.
Todos los integrantes de nuestra institución

educativa debemos actuar para que el trabajo que
realicemos en el presente propicie un impacto cultural
y social en la comunidad sinaloense, con repercusión
al futuro.
51
Estamos en el siglo XXI, y los avances científicos

son de una velocidad asombrosa que hace que las
instituciones educativas se vean lentas y
desprotegidas y, en el mejor de los casos, pasado algún
tiempo, se conviertan en cajas de resonancia de
algunos logros científicos.
La ciencia es importante, pero no debemos dejar

al abandono el destino del sentido humano, razón por
la que Cobaes, con el argumento cultural de la
educación, debe ubicar su visión y misión dentro del
horizonte de este siglo.
Relevancia educativa para brindarnos un espacio

comprometido, decente y digno, debe ser la constante
en nuestro trabajo.
Educabilidad y educatividad
“Si buscas resultados distintos,

no hagas siempre lo mismo”.
Albert Einstein
52
El planteamiento que expongo en las líneas anteriores,

sólo puede ser factible en Cobaes desde la acción
educativa de cada plantel. ¡Y claro! Puede ser factible
cuando en cada plantel los profesores y el personal
de dirección y administrativo propicien el desarrollo
de las categorías humanas que deben estar siempre
presentes en el acto educativo: educabilidad y
educatividad.
Educabilidad, porque la naturaleza humana está

concebida para desarrollar el autoper-feccionamiento
y la autorrealización en las esferas de la actitud y la
aptitud de las personas.
Así, los estudiantes acuden a los planteles con

un propósito implícito: Formarse como personas para
ser ciudadanos decentes y dignos.
Antes que memorizadores y reproductores de

conocimientos disciplinarios, son seres humanos
ávidos por socializar con los otros, convivir con
inteligencia, desarrollar el carácter como personas y
buscar sentido en sus vidas al formularse la pregunta:
¿Para qué estoy en esta vida?
Si les preguntamos esto, seguro estoy que nos

dirán que eso quieren ser.
53
La educabilidad es la expresión subjetiva, en el

ser humano, que propende al desarrollo cualitativo
de la persona y, por ende, no sólo se vive y desarrolla
en el plantel.
La educabilidad también se desarrolla en la

familia, en el medio social, en las relaciones
interpersonales, en los medios de comunicación, en
el Internet. Es en el interior de la familia donde este
proceso tiene más fuerza humana en el acto educador.
Comprendamos todos: El concepto fundamental

de la acción pedagógica es la educabilidad del
estudiante. Ella habla cuando son educados.
Educatividad es la voluntad y acción de los

profesores y del personal directivo y administrativo
que se refiere a la actitud proactiva personificada en
el ejemplo, en cultivar los valores, en propiciar la
legalidad, en resignificar la democracia, en desarrollar
un lenguaje respetuoso, en comprender que en el acto
de educar lo que prevalece es el principio de la
heterogeneidad y no el de homogeneidad, toda vez
que los estudiantes son distintos, y en el aprender cada
quien tiene sus propios intereses y ritmos.
La educatividad es un ejercicio pedagógico

coadyuvante en el proceso de transformación de los
54
estudiantes a partir de las condiciones pertinentes que

se desarrollen en el plantel.
Las expresiones de educatividad inician cuando

el profesor se muestra como una persona ante el
estudiante y que, además, lo reconoce como una
persona.
Antes que el conocimiento que portamos está

nuestra persona al momento de asistirlos. La acción
educativa inicia con el ejemplo. Educo más con lo que
soy que con lo que trato de enseñar.
Al cultivarse la categoría pedagógica de

educatividad en nuestros planteles, también considero
pertinente que los procesos de capacitación y
actualización, así como los estudios de postgrado que
ustedes han adquirido en su preparación profesional,
se orienten como tácticas formativas en sus acciones
de atención a los jóvenes, más que a imbuir mayores
competencias en los campos disciplinarios que cada
quien trabaja en sus asignaturas.
Los tiempos que ahora vivimos exigen

conocimientos contenidos en una formación amorosa
para poder educar con mayor apremio. Educar al joven
es muy distinto de sólo hacernos cargo de asignaturas
y dedicadas disciplinas.
55
Ambas categorías, educabilidad y educa-tividad,

tienen como sentido orientativo el de las actitudes y
aptitudes, tanto para el desarrollo de la educabilidad
en quien busca su transformación, como también en
quienes, con actitud proactiva, proporcionan las
orientaciones para que se presente el proceso de
transformación en uno de los sujetos educativos: los
estudiantes.
Sentido educativo
“Para que pueda surgir lo posible

es preciso intentar una y otra vez
lo imposible”.
Hermann Hesse
Educar es formar seres humanos plenos como

lo señalan algunas pedagogías. El trabajo paideico que
se obliga en nuestros espacios es el de reorganizar la
vía académico-escolar, para propiciar actos de
comprensión pedagógica, nuevas propuestas
56
didácticas e inéditas formas de relacionalidad humana

que nos lleven a entender los intereses, las
motivaciones, las aspiraciones y la identidad personal
de los estudiantes, antes que los contenidos de las
disciplinas.
Paul Goodman señaló: “Es necesario que

empecemos a hablar más de la estructura de quien
aprende y su aprendizaje y menos acerca de la
estructura de la asignatura”.
El acto de educar inicia cuando se acude a la

ecuación humana de los estudiantes que esperan sean
atendidos con respeto a sus personas. Por el
primigenio sentido de humanizar, socializar y
culturizar en el acto de educar, primero hay que
atender la estructura de la ecuación humana de ellos
antes que a la estructura de las disciplinas.
“Siempre es el momento correcto

para hacer lo que es correcto”.
Martin Luther King
57
Reconozco que el conocimiento disciplinar es

importante en la vida de la humanidad y, por
consecuencia, que los conocimientos estructurados en
las disciplinas deben ser trabajados por los estudiantes
con la finalidad de que se relacionen y socialicen con
el conocimiento científico para que adquieran
competencias para la vida laboral y profesional.
Hay que propiciar en ellos el trabajo sistémico

del qué y el para qué de las disciplinas en sus vidas.
Que desde sus intereses y aspiraciones personales
logren comprender la utilidad de los conocimientos
disciplinarios en sus vidas. Pero no propiciar que las
disciplinas los avasallen, sólo porque desde las esferas
de la escolaridad y de la homogeneidad se debe
cumplir un programa de estudios que se opera y aplica
como arbitrario cultural.
En el acto de educar social y culturalmente

estamos obligados a blindar moral, ética y
culturalmente a los jóvenes. Blindar sus personas para
orientarlos a que tomen su camino en la vida. Esa debe
ser nuestra obligación educativa y compromiso
cultural antes que cualquier otra cosa.
En educación, primero están sus personas y no

el burocrático dato estadístico.
58
“No permitas que lo que no puedes hacer

interfiera en lo que sí puedes hacer”.
John Wooden
Nadie escapa de la educación. Educar es un acto

de generosidad porque en el educar nos educamos
todos. En nuestro linaje humano todos estamos
compelidos a cultivar la educación para
reconfigurarnos como seres humanos y como
personas, toda vez que ella es la acción más relevante
de la cultura.
A manera de conclusión
“Lo inesperado nos sorprende pues nos hemos

instalado con demasiada seguridad en nuestras
teorías,
en nuestras ideas; y éstas no tienen
ninguna estructura para acoger lo nuevo”.
Edgar Morin
59
Estamos iniciando un nuevo gobierno. Tengo

confianza en el Gobernador Mario López Valdez. Junto
con el personal directivo de oficinas centrales y las de
las coordinaciones ejecutivas, estamos organizándonos
con mucha pulcritud en el manejo de los recursos
financieros. Nada de trapacerías ni devaneos
financieros. Actuar institucionalmente conforme al
irrestricto respeto a las normas jurídicas que nos rigen.
Nada fuera de la norma. Respetar los derechos en los
procedimientos de contratación y promoción del
personal.
A partir de ya, iniciaremos, conjuntamente con

el SNTE Sección 53, el proceso de homologación del
personal para incluirnos en el Sistema Nacional del
Bachillerato y propiciar un clima de respeto humano
entre todos.
Les comento que, como en toda institución

educativa, en el Cobaes existen fortalezas, pero
también tiene debilidades.
Necesita ser atendido y conducido con una clara

idea educativa y un sólido compromiso institucional
para resolver muchas de las carencias en
infraestructura, en materiales y equipo, en procesos
60
administrativos y en actitudes de falta de confianza y

credibilidad por la institución.
Ubicarlo como la principal institución educativa

media superior en el estado de Sinaloa, es mi
aspiración. Es mi sueño. Para este necesario proceso,
la participación de ustedes será de vital consideración
en esta gran cruzada cultural-educativa-académica.
“La libertad es lo que hacemos con lo

que nos han hecho”.
Jean Paul Sartre
En esta visión tengo confianza en que ustedes

serán protagonistas importantes porque la percepción
que tengo de sus personas es la de ser respetuosos,
responsables y con experiencia profesional, con un
sentido de identidad y pertenencia a la institución y
disposición de incorporarse a los nuevos enfoques
educativos y académicos.
Por ello los invito a reflexionar esta lectura de

manera individual y en equipos de trabajo.
De ser aceptada, manifestar su voluntad e

incluirse en el necesario proceso de refundar al Cobaes
desde los siguientes tres ejes:
61
Reingeniería humana.
Reingeniería académica.
Reingeniería administrativa.
Amigas y amigos:
Como educadores estamos en este mundo para

comprender que las posibilidades que tenemos de ser
felices son inconmensurables.
ducar desde el amor para ser felices es la razón

primigenia de la educación. Esta posibilidad se nos
puede negar si sólo actuamos en la esfera del
burocratismo escolarizado.
Con todo mi respeto a sus personas, les brindo

un afectuoso saludo.
62
COBAES, UN ESPACIO DE VIDA*
El Colegio de Bachilleres del Estado de Sinaloa es una

joven institución que en 2011 cumple 30 años de
venturosa existencia. En él, el acontecer de la cultura
sinaloense se vuelve más dinámico desde la acción de
sus estudiantes, padres de familia, maestros y
directivos. Educar es la finalidad de su existencia y el
compromiso cultural que tiene con la sociedad
sinaloense.
Cobaes es un vital espacio de vida para todos los

sinaloenses.
El privilegio que nos brinda el C. Gobernador

Constitucional del Estado de Sinaloa, Mario López
* Mensaje del M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas, Director

General de Cobaes. Marzo de 2011.
63
Cobaes, un espacio de vida
Valdez, de servir desde nuestra institución a los jóvenes

y a las familias sinaloenses nos permite contribuir con
los nuevos paradigmas que nos exige la educación en
el siglo XXI y propiciar la formación integral de nuevos
y mejores ciudadanos, con una conciencia reflexiva y
una mayor disposición a cultivar los valores éticos e
integrarse en la tarea colectiva y solidaria de construir
mejores comunidades humanas.
Sinaloa necesita una educación que oriente y

fomente el sentido de saber inteligentemente convivir
todos juntos. De educar para toda la vida, cultivar la
paz y propiciar el crecimiento del potencial humano,
sin dejar de estimular los criterios de la sustentabilidad
y de darle relevancia a la familia en el acto de educarnos
y de promover el respeto a la legalidad y la democracia
y a la vida humana.
¿Educar para qué? Educar para cultivar el amor

porque todos somos hijos del amor. Educar para
cultivar la paz, que es el más preciado anhelo de toda
sociedad humana. Educar para cultivar la felicidad
porque nuestra razón de ser como humanos es la de
comunicarnos y compartir con el otro un estado de
felicidad. Luego, que la ciencia y la tecnología nutran
el conocimiento y, con ello, se activen las habilidades
64
y destrezas para el desempeño de un oficio y de una

actividad profesional.
Toda institución escolar está obligada a cumplir

con tal cometido educativo.
Dijo Emile Durkheim “El objetivo de la educación
no es dar al alumno unos conocimientos cada vez más
numerosos, sino crear en él un estado interior y
profundo, una especie de polaridad del alma que le
oriente en un sentido definido, no sólo durante la
infancia, sino para la vida entera”.
Nuestro propósito es evitar la administración de

la inercia. No fomentar el burocratismo ni complacer
el inmovilismo. Tampoco de ocultar -si las hubiere-,
las trapacerías o devaneos financieros ni de estimular
la simulación educativa-académica-escolar. Esta clase
de acciones negaría la posibilidad de que el Cobaes sea
una institución educativa inteligente y pertinente a los
reclamos de la sociedad de Sinaloa.
Esta debe ser la impronta cultural que nos sitúe

en el escenario nacional. Hacer reingeniería educativa
para posicionar a Cobaes como la principal institución
educativa del país dentro del sistema nacional de
educación media superior.
65
Estamos comprometidos en promover que sus

planteles eviten ser templos de repetición de la
memoria. Resueltos para que se conviertan mejor en
laboratorios de acción donde los estudiantes sepan
vivir y compartir sus experiencias de aprendizajes
entre sí mismos y con sus familiares y vecinos,
socializando al máximo las competencias adquiridas
en nuestra institución.
Asumimos este cargo con el fin de propiciar que

en Cobaes su sistema educativo sea un importante
espacio de vida para nuestros jóvenes, a efecto de
cumplir su finalidad formativa de orientar a nuestros
estudiantes para ser personas aptas en el ejercicio de
sus deberes familiares, sociales, cívicos, éticos y
culturales.
En nuestra institución están abiertas las puertas

para el diálogo, la conciliación, el acuerdo y el
cumplimiento de compromisos que profundicen y
refuercen el sentido educativo estratégico que
colectivamente orientemos entre todos los que somos
parte de de la familia cobaense: Los estudiantes,
padres de familia, maestros, trabajadores y directivos.
66
Por ello, nuestro exhorto al personal directivo es

el de integrarnos en un sólido equipo de trabajo y
desarrollar todo nuestro potencial personal y
profesional a favor y al servicio de los estudiantes.
Nuestra principal razón de ser es la de atender la
autoridad pedagógica que los estudiantes tienen ante
nosotros, porque son ellos quienes acuden a nosotros
para aprender, abrevar cultura y desarrollarse como
personas. Nuestro trabajo es atender esa pedagógica
demanda.
Las estructuras académicas-escolares de Cobaes

están al servicio de propiciar el ingenio, estimular la
creatividad y alentar la inspiración de los estudiantes
para modelar y construir magníficamente la
experiencia de sus vidas.
Por eso, entre los 37 mil 769 estudiantes de

nuestra comunidad escolar se debe enaltecer la
sensación de libertad y la disposición a la
espontaneidad en el acto de educar. Para ello cuentan
con el respaldo y la guía de los 1 mil 700 maestros que
están comprometidos a brindarles en los 118 planteles
existentes en el estado los espacios que inciten su
activación emocional, su recreación intelectual y el
cultivo de su sentido de la responsabilidad y el gozo
de disfrutar su institución.
67
Cobaes es un espacio de vida y de una mejor

calidad de vivir como seres humanos.
Hay, por ende, que dar relevancia a la estructura

de la ecuación humana del estudiante, antes que a las
estructuras de las disciplinas.
Dijo Goethe: “La juventud quiere ser estimulada

mejor que instruida”.
El compromiso que tenemos como educadores

es el de brindar hospitalidad amorosa al estudiante y
propiciar la organización académica y los ambientes
escolares para que promuevan el proceso de
autogestión en sus aprendizajes y se dediquen a
construir, en libertad y con responsabilidad, su elección
de hacerse cargo de sus personas para ser ciudadanos
de provecho en la familia, en la sociedad y en el trabajo
A los estudiantes los invitamos a convivir entre

ustedes. A jugar, a divertirse, a reír, a festejarse en cada
momento, a cultivar el buen humor. A saber, en suma,
ser jóvenes. Pero también a saber cuidarse, a advertir
el peligro que los acecha en cada instante. A que
reflexionen sobre el papel que juegan como jóvenes,
como hijos de familia, como amigos, como ciudadanos
68
y, fundamentalmente, a percibirse como personas

comprometidas en su proceso formativo, desde la
esfera de sus conocimientos, sus habilidades y sus
destrezas.
A los padres de familia de nuestros estudiantes

los convocamos a incorporarse en esta causa cultural
de formar a sus hijos, para superar los obstáculos que
impiden el sentido humano de la educación y resarcir
el tejido cultural de la comunidad que es nuestro
destino humano: Sinaloa.
Necesitamos la participación activa de los padres

al momento de proporcionar a sus hijos el nutriente
del amor dentro de sus casas antes de llegar a nuestros
planteles.
Una petición muy importante y sencilla es la

siguiente: Que sus hijos, nuestros estudiantes, traigan
en sus corazones y en sus mochilas, junto a sus útiles
escolares, el espíritu del afecto, del amor y del cariño
de ustedes. Ese exquisito sentimiento que es
patrimonio afectivo de sus personas, el cual no
podemos suplirlo. Eduquemos desde el amor.
69
Nuestra voluntad y disposición es la de respetar

los derechos de los trabajadores, propiciando las
necesarias relaciones y acuerdos con el gremio sindical.
El derecho a sindicarse y a mantener la situación

de agremiado es un derecho constitucional que hay
que cultivar y proteger. Además, reconocemos que en
Cobaes existe un movimiento de docentes con un gran
sentido de identidad y responsabilidad profesional en
el trabajo educativo. También hay que decir que los
maestros deben asumir un compromiso creciente con
los nuevos conceptos y cultivar los valores éticos junto
al alumno.
Desde su entraña institucional, el Cobaes es una

institución socializadora y recreadora de la cultura
universal y sinaloense. Por antonomasia, es una
comunidad de destino cultural obligada a responderle
a Sinaloa y a México con jóvenes preparados para los
necesarios y urgentes cambios que depara nuestro
tiempo. El tejido social en Sinaloa no está terso, y su
juventud cada día corre mayores riesgos por la
contaminación social que padecemos.
De frente a los retos que nos impone el futuro y

a la responsabilidad de formar mejores seres humanos
70
entre los jóvenes sinaloenses, el compromiso es de

todos nosotros en conjunto.
Una institución educadora como es Cobaes se

fortalece con la superior dinámica de una sociedad que
apuesta a ser una sociedad educadora en la dimensión
más amplia y profunda que significa desarrollarse en
la armonía, en la paz, en el respeto y en el amor que
sustentan los valores de una cultura humanista.
Nuestro compromiso es, por consecuencia, Sinaloa,
una tarea de todos.
71
72
JÓVENES, HÁGANSE CARGO
DE SUS PERSONAS*
Me da gusto saludarlos.
Les informo que como director general del Cobaes

estoy trabajando con la mayor responsabilidad para
hacer que esta institución, a través de cada uno de los
planteles, sea un espacio educativo digno para que
ustedes sean atendidos como lo merecen.
Para nosotros, personal docente, directivo y

administrativo, ustedes son la razón de ser por la que
debemos trabajar con responsabilidad y decencia en
esta noble institución.
Ser joven es una maravillosa etapa en la vida, que

cada ser humano tiene la oportunidad de vivir. Además,
*Mensaje de M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas. Director General

de Cobaes, marzo 2011.
73
Jóvenes, háganse cargo de sus personas
ser joven es la excelente posibilidad de ser atendidos

por sus familias, la escuela y los organismos públicos
y sociales, para que alcancen con plenitud la edad
madura.
Les invito para que disfruten su etapa juvenil:

ríanse, hagan amigos, disfruten sus amistades; cultiven
el buen humor; manifiesten su amor a sus padres,
hermanos y amigos; manifiesten su respeto a sus
profesoras y profesores. Pero lo más importante, es
que ustedes mismos se hagan cargo de sus personas.
Que nadie fuera de ustedes pretenda hacerse cargo de
sus integridades personales, conduciéndolos a que
realicen actos que van en contra de su moral, de su
ética y de su salud emocional y física. No le otorguen
ese derecho a nadie.
Sostengo la convicción de que ustedes son seres

humanos valiosos, que inteligentemente pueden
hacerse cargo de sus personas.
Sean amorosamente felices.
74
EDUCAR CON AMOR PARA SER FELICES*
Señoras madres y señores padres de familia:
Con el respeto que se merecen, me siento muy honrado

de saludarles.
Ser director general del Colegio de Bachilleres del

Estado de Sinaloa es para mí una honrosa satisfacción,
una gratificante responsabilidad y una excelente
oportunidad de poder realizar un trabajo profesional
decente, digno y relevante en favor de sus hijas e hijos.
Son ellas y ellos la razón de ser del compromiso

cultural que tenemos con ustedes y con la sociedad,
de formar a futuros ciudadanos.
Nuestra responsabilidad tiene como fin propiciar

las condiciones educativas en los planteles para que
*Mensaje de M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas. Director

General de Cobaes. Marzo de 2011.
75
Educar con amor para ser felices
ellos tengan la oportunidad de formarse como

personas, de cultivar valores positivos, de adquirir
conocimientos socialmente útiles, habilidades y
destrezas para la vida productiva y los servicios
fructíferos; pero que también sepan divertirse, ser
amigables, hijos e hijas estudiantes y,
fundamentalmente, sepan hacerse cargo de sus
personas.
En suma, nuestro trabajo entre los profesores, el

personal administrativo y los directivos de Cobaes, es
el de educar para que la sociedad pueda ser educada
desde sus futuros ciudadanos.
Una sociedad decente sólo puede ser fomentada

con ciudadanos decentes y civilizados.
En educación, ustedes son la parte más

importante en la formación de sus hijas e hijos.
Nada está fuera de la educación. Las madres y

padres de familia son personas que tienen un papel
principal en el acto de educar. Con el ejemplo
educamos. Educo más con lo que soy que con lo que
enseño.
Por eso bien señala George Herbert cuando dice:

“Un padre vale por cien maestros”.
76
Señoras madres y padres: Antes de que sus hijas

e hijos acudan al plantel, ustedes son las únicas
personas capaces de proporcionar el nutriente más
importante en la formación de ellos: El amor.
Permítanme decirles que cuando ellos vienen de

su casa al plantel, alimentados emocionalmente con
el nutriente del amor que ustedes son capaces de
proporcionarles, ellos tendrán mayores posibilidades
de lograr una correcta formación para sus vidas.
Cuando un/a joven se inscribe en Cobaes, con

ella o con él también se está inscribiendo su familia,
porque antes de llegar al plantel trae consigo una
historia personal en la que se registran patrones,
hábitos y pautas familiares que han abrevado durante
toda su vida.
Desde el inicio del crecimiento de cada persona,

es en la familia donde se abreva el lenguaje a través de
las palabras y expresiones coloquiales y conceptuales.
Madre y padre son esenciales en esa trasmisión que
algunos teóricos llaman lalengua (así, juntas las
palabras).
También es en la familia donde se producen las

formas de expresión afectiva, tales como las emociones
77
y los sentimientos, además de que en su seno se

adquieren los comportamientos de relaciones
interpersonales, las acciones entre las personas dentro
y fuera de la familia, que son manifestaciones de la
sociabilidad humana, las maneras de entender y actuar
en la sociedad que nos permiten comunicarnos.
En los planteles, sus familias están representadas

a través de ellas y ellos. Lo que cada estudiante diga o
haga dentro o fuera del plantel, de una u otra manera
tiene que ver con la familia a la que se debe. Aquí
reflejan lo que sus familias son.
El acto de educar en Cobaes no es sólo una

actividad escolar de cada uno de los planteles.
Educar no es sólo desarrollar aptitudes en

conocimientos disciplinarios, habilidades y destrezas
para obtener un oficio.
El acto de educar no se trata de que el estudiante

sólo sea competitivo en las relaciones de la economía
de mercados.
Educar es formar actitud para la vida. Es saber

fomentar el amor en la naturaleza y los seres humanos,
para saber ser felices.
78
En el acto de educar necesitamos de la

intervención amorosa de las madres y padres de
familia, haciendo equipo con los profesores, el personal
directivo y administrativo del plantel donde sus hijos
pasan una importante dimensión de sus vidas.
Educar desde el amor es saber escucharlos

activamente. Escuchar para conocer y comprender el
sentido de sus aspiraciones de vida, de sus amistades,
de sus preferencias sociales, de sus diversiones y de
sus responsabilidades.
Es también comprender el estado adolecente que

presentan en sus relaciones intra e interpersonales,
conocer a sus amigas y amigos y a las familias de las
que forman parte. Saber establecer ante sus hijos el
principio de autoridad, mas no el del autoritarismo ni
el de la dejadez.
Si ustedes ya están trabajando desde estas

orientaciones, los felicito porque sus acciones son de
vital prioridad y pertinencia educativa en sus hijos.
Si no lo están haciendo, los invito a que nos

ayuden en lo que sólo ustedes pueden hacer, porque
eso será una fuerte dosis de colaboración y apoyo al
acto educativo en ellos.
79
Cualquiera de ustedes que deseen ayuda para

desarrollar estas orientaciones, soliciten apoyo en la
dirección o con el orientador vocacional del plantel.
Si es de su interés, pueden solicitar orientación

en esta página del Cobaes, o a mi cuenta de correo:
jdpalazuelos@cobaes.edu.mx
Señoras y señores padres de familia, dice

Brambila: “Los hijos bien educados son la verdadera
riqueza y el más bello adorno de una casa”.
De corazón a corazón, un saludo para cultivar el

amor y la felicidad.
80
EL DOCENTE Y EL CULTIVO DE VALORES*
“Largo es el camino de la enseñanza

por medio de teorías.
Breve y eficaz por medio del ejemplo”.
Anónimo
En la escuela, en la familia, en conferencias, en

discursos, y con mayor razón en las conversaciones
triviales, escucho insistentemente tres expresiones: Se
están perdiendo los valores: Hay que rescatar los
valore: Hay que trasmitir valores. A mi juicio, ninguna
de las tres expresiones es válida.
Los valores no son una cosa material, no se los

representa en un objeto o en algo que se le parezca.
Los valores son expresiones ético-moral-intangibles,
Mensaje del M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas. Director General

de Cobaes. Abril de 2009.
81
El docente y el cultivo de valores
reconfigurados en la ecuación humana de las personas,

en contextos socioculturales específicos. Los valores
no están perdiéndose, ni hay que rescatarlos, y ni hay
que transmitirlos. Los valores hay que cultivarlos. Los
valores están en la propia persona, los bien cultive o
no. Cada persona, en su ecuación humana, porta
valores (aun los llamados antivalores); y por tanto, es
responsable del cultivo de unos u otros. Luego
entonces, si una persona expresa que se están
perdiendo, o hay que rescatarlos, o que hay que
transmitirlos, valdría la pena que se pregunte a sí
mismo: ¿En qué grado cultivo los valores en mi
persona? ¿Con qué sentido? ¿Hacia la vida? ¿O hacia
el sentido contrario?
Toda relación humana se estructura socialmente

al fluir con el otro. En la relación con el otro, la persona
adquiere un sentimiento identitario como ser humano.
Desde ese sentimiento identitario, toda relación
humana contiene la dosis del amor. Por ende, toda
relación humana se reconfigura en el cultivo de los
valores. Todos los valores referidos en la literatura se
fundan en una emoción fundamental: El amor.
Los valores, en palabras de Humberto Maturana,

son distinciones de configuración relacionales en la
convivencia humana, que obtienen su legitimidad
82
desde el amor y se reproducen en la vida cotidiana. El

amor es la expresión existencial con la que se reconoce
al otro como un ser excepcional en el arte del saber
convivir. En la urdimbre de la relacionalidad humana y
el reconocimiento del otro, se propicia el cultivo de
valores como la honestidad, la democracia, la
pluralidad, la legalidad, la colaboración, el respeto, la
responsabilidad, la lealtad, la generosidad, la
tolerancia, la justicia, y todos los demás. No de otra
manera.
En este contexto explicativo, el docente es un

referente ético-moral de la mayor de las
responsabilidades culturales, en su relación con el
alumno, para cultivar los valores porque, desde su
persona, su trabajo profesional debe estar enfocado a
coadyuvar con el padre de familia en la orientación de
los propios alumnos. ¿Por qué desde su persona?
Porque su persona es la principal herramienta
profesional con que cuenta el docente, antes que los
conocimientos, las habilidades y destrezas. Reza una
expresión que dice: Educo más con lo que soy como
persona que con lo que enseño como docente.
Lo más relevante, en el acto de educar, es la

orientación que el alumno recibe desde la ecuación
humana del docente, cuando éste, con el ejemplo,
83
El docente y el cultivo de valores
cultiva los valores en su propia persona antes de

dictarlos como conceptos cacofónicos. Cuando el
docente, al igual que el padre de familia y el político
no muestra con el ejemplo los valores, éstos se
convierten en cultura de símbolos vacíos para los
alumnos. Letra muerta. Por ejemplo: Pedirles que
expliquen y apliquen el concepto de democracia,
cuando en la familia, en la escuela y en la sociedad se
cultiva la antidemocracia, es una acción incongruente.
El docente podrá potencializar el cultivo de los

valores cuando atiende más la estructura humana del
estudiante que la estructura de la o de las disciplinas.
Cuando el docente entiende que él no tiene la
autoridad pedagógica frente al alumno, sino que es el
alumno el que la tiene, porque él es el necesitado en
aprender y, en consecuencia, a nacer culturalmente en
el acto poético de educar. En ese proceso, el docente
es sólo un mediador, un orientador, un facilitador o
un propiciador de nuevos amaneceres en el alumno.
Es la relación ética docente-alumno (alteridad dialógica
en acto) el escenario más propicio para que el docente
cultive los valores en el acto de educar. Desde la
alteridad, educar es brindar hospitalidad amorosa al
alumno.
84
Educar no es sólo instruir. Hay un principio

didáctico que dice: “La mejor manera de decir es
haciendo, y no diciendo”. Cuando cualquier persona, y
particularmente el docente, hable de valores, el
referente obligado es que hablemos con el ejemplo:
Cultivándolos. A mis compañeros docentes les
propongo que al menos cultivemos el valor de la
puntualidad en nuestro ejercicio profesional. Si se
cultiva este valor, en automático se cultivarán otros
más, tales como el respeto, la responsabilidad,la
honestidad y la disciplina, entre otros. Cultivar los
valores con el ejemplo para respetarnos como
personas y como comunidad de destino humano, debe
ser un acto de conciencia permanente en nuestro
homínido peregrinar.
85
86
EL RESPETO, VALOR SUPREMO DE LA VIDA
HUMANA*
Buenos días a todos y a todas.
Sr. Gobernador, con su permiso:
Agradezco mucho la atención y la gentileza de los

compañeros que nos acompañan en el presidium. A
ustedes jóvenes estudiantes mi corazón, mi cariño, mi
amor y comprensión, en razón de que ustedes
necesitan la orientación para llegar a ser ciudadanos
dignos y decentes.
Padres de familia: Bienvenidos y bienvenidas a

este momento que corresponde a una alegoría al
espíritu educativo, al inicio del ciclo educativo 2011-
2012 del Colegio de Bachilleres del Estado de Sinaloa.
*Discurso del M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas, Director General
de Cobaes, pronunciado el día 10 de agosto de 2011, con motivo del
inicio del Ciclo Educativo 2011-2012, en el plantel 60 de Cobaes en
Culiacán,Sinaloa.
87
El respeto, valor supremo de la vida humana
Me siento muy complacido con su presencia,

señor Gobernador, porque contar con usted aquí
corrobora la orientación que en Colegio de Bachilleres
estamos brindándole a la educación, recogiendo de su
parte el planteamiento que hace su gobierno, a
propósito del eje sustantivo de la obra humana. Es ahí
en donde está la vertiente fundamental del acto de
educar, para ser amorosos y para ser felices en la
propia vida.
Nos corresponde a nosotros, autoridades y

profesores, brindar precisamente esta orientación,
porque educar es un acto supremo del ser humano.
Educar es hacer que esta sociedad brille, que esta
sociedad pueda tener los ciudadanos que le
corresponden, al cobijo de relaciones inteligentes y
dignas, y para obtener comunidades sanas.
En Sinaloa tenemos un escenario no grato

todavía. El esfuerzo que se está realizando desde la
esfera gubernamental encabezada por nuestro
gobernador, y la fortaleza moral, espiritual, ética que
él posee en su propia corporalidad moral, nos brinda
la sensación de que hay una persona líder en Sinaloa
para afrontar estas situaciones deleznables para el ser
humano.
88
Nos corresponde a las instituciones educativas

brindar este apoyo que en el ejercicio del gobierno,
usted, señor gobernador, está realizando a favor de
los ciudadanos sinaloenses. Nos corresponde aplicar
que el acto de educar contribuya, verdadera y
significativamente, para que se generen procesos de
autoformación en las personas y que cada quien sepa
asumir la condición humana para distinguir que el
elemento supremo, el valor moral fundamental, es el
respeto a la vida humana.
Y también nos corresponde a nosotros contribuir

para que los habitantes de Sinaloa sepan convertirse
en verdaderos ciudadanos, dignos y decentes, porque
el acto de educar es fundamentalmente para descubrir
lo mejor de nosotros mismos.
Decían o dicen los orientales: Si vas a planear por

un año, siembra arroz. Si vas a planear para diez años,
Siembra árboles frutales. Si vas a planear para la vida,
educa y forma hombres.
Aquí estamos en este proceso, precisamente. La

idea nuestra, en este proceso educativo que hemos
generado para refundar esta institución a partir de su
propia historia, hoy le toca un corte histórico. Estamos
viviendo, a partir del día 9 de septiembre de este año,
89
El respeto, valor supremo de la vida humana
el cumplimiento del trigésimo aniversario de la

creación de esta institución. Cuando termine la gestión
del señor gobernador, esta institución tendrá 35 años,
y estará viviendo su joven madurez.
En esta joven madurez es en la que, en Colegio

de Bachilleres, estamos generando y orientando el
proceso de su refundación. Estamos trabajando a
través de tres ejes fundamentales: La reingeniería
humana, la reingeniería académica y la reingeniería
administrativa. Con estos tres ejes buscamos blindar
el proceso educativo de los jóvenes estudiantes.
Este es un momento, muy relevante para Sinaloa,

el Colegio de Bachilleres tiene una visión central:
Constituirse en la institución líder en educación media
superior en la entidad, para generar procesos en los
que se formen personas proactivas para que estas
personas sean verdaderamente ciudadanos que vayan
y transformen su sociedad. Esta es nuestra visión, y
en razón de eso estamos trabajando nuestro proceso
refundacional.
Tenemos en Sinaloa 118 planteles educativos.

En este ciclo educativo iniciaremos con siete planteles
más. Tendremos entonces 125 planteles, con los cuales
vamos a iniciar el trabajo educativo que en este nivel
nos corresponde en Sinaloa, y en este sentido quiero
darles a todos ustedes la más cordial de las
90
bienvenidas, que este lugar sea el cobijo para que

ustedes, padres de familia, también nos ayuden a
fortalecer y a formar a sus hijos.
A ustedes, jóvenes, los invito a que sean cada día

más jóvenes. Que sepan disfrutar su acto de juventud,
que sepan reír, que sean alegres, que festejen
amistosamente sus relaciones con sus compañeros y
sus familias. Que sepan amar a sus padres, que lleguen
a sus casas y les vean a sus ojos y les brinden una
mirada amorosa, y puedan decir: “Padre, madre, te
quiero”.
Y a ustedes, padres de familia, de igual manera

les solicito, les invito amorosamente que a estos
jóvenes que necesitan también del potencial y del
cariño del nutriente amoroso, ustedes se los den,
porque son ustedes los únicos que tienen ese potencial
guardado para ellos.
91
92
DE UNA INSTITUCIÓN ESCOLAR
A UNA INSTITUCIÓN EDUCATIVA*
A treinta años de creado el Colegio de Bachilleres del

Estado de Sinaloa, reflexionar sobre su trayectoria
eslabona sus valores primigenios con el reto de una
educación a la vanguardia de las circunstancias de la
juventud en el siglo XXI.
La memoria histórica, que entraña una ya sólida

tradición académica de formación de los jóvenes
sinaloenses con el juicio de contemporizar en este siglo,
nos lleva a replantear el sentido institucional que
demandan las generaciones actuales y por venir.
El desafío, proverbialmente humano es, en

esencia, cambio.
*Discurso del M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas, Director General

de Cobaes, pronunciado el 9 de septiembre de 2011 con motivo de la
ceremonia del 30 aniversario de la fundación de Cobaes en el Teatro
“Pablo de Villavicencio”, Culiacán, Sinaloa.
93
De una instución escolar a una estitución educativa
Cambio factible en la medida de comprender a

los jóvenes de hoy, que tienen en las tecnologías de la
información y la comunicación, infinitas posibilidades
de transformación de su conciencia y sus actos.
Ante este imperativo, hoy vivimos un momento

de júbilo por las tres décadas de existencia de una
institución que ha servido a Sinaloa educando su más
preciado tesoro: Su juventud.
Pero es también necesaria la reflexión que

permita reparar en el sentido del acto educativo.
He allí el reto del cambio que exige, a quienes

somos responsables de la comunidad institucional,
trocarlo en realidad.
Cambio significa oportunidad para pensar y

actuar distinto. El cambio consiste en convertir el
esquema escolar en un paradigma de visión educativa.
Nuestro compromiso en Cobaes es ir de una

institución escolar a una institución genuinamente
educativa.
¿En qué consiste la diferencia?
94
La visión educativa propende a cultivar la actitud

de autoformación de la persona; esto es, de
autoeducarse.
El esquema escolar, anclado sólo en la instrucción

de adquirir conocimientos, habilidades y destrezas
para la sobrevivencia, es lo contrario.
Antes, cardinalmente, está el desarrollo de una

actitud para conferirle sentido a la vida humana.
El festejo de estos 30 años, aparte de una alegoría

del espíritu, es un compromiso de romper la parálisis
paradigmática de un esquema escolar para convertirlo
en una organización educativa.
¿Educar para qué? Educar para cultivar en el

amor, porque los humanos somos “las criaturas que
inventamos el amor”. Lo dijo un científico de una fría
disciplina académica: Carl Sagan.
Educar para el amor es cultivar la paz, el más

preciado anhelo de toda sociedad.
Educar para el amor es cultivar la felicidad,

porque nuestra razón de ser es compartir la felicidad
con el otro, con los otros.
95
Y luego que la ciencia y la técnica nutran al

conocimiento, y así se activen las competencias de una
profesión. Pero que ni ciencia ni técnica se truequen
en razón instrumentalizada para destrozar en la
competitividad al otro, al que debería ser fraterno. Hoy
que se parlotea tanto de las competencias, no debemos
olvidar que competir significa “ir juntos”, y que
competente no es lo mismo que “competitivo”, como
querría el darwinismo social.
La realidad reclama que Cobaes deje de ser sólo

un plantel escolar, para convertirse en una verdadera
organización educativa, de enseñanza de la fraternidad.
Hay que admitirlo: Ahora en el Colegio hay una

disociación estructural, la desarticulación típica de un
esquema meramente escolar.
Esto se manifiesta en una atomización

disfuncional que no permite aplicar un enfoque
sistémico, de manera de abatir la reprobación, el
ausentismo, la deserción y la displicencia de los
alumnos para con el plantel, problemática que hemos
identificado y que es nuestro compromiso resolver.
La transformación cultural de Cobaes nos motiva

a realizar la ruptura paradigmática de lo estrictamente
escolar para ubicarlo en la esfera de lo educativo. Es
96
necesario porque la educativa es una institución que

sufre si no cambia.
En Cobaes trabajamos hoy por una institución

con enfoque humano, sistémico, solidario, integral,
proactivo y transdisciplinario. Visión que impulsamos
como organización educativa inteligente.
Esto nos lleva a desplegar un intenso movimiento

de mutación de la conciencia y la responsabilidad de
quienes integramos la comunidad educativa de
Cobaes: Las y los profesores, las y los trabajadores
administrativos y el personal de dirección, las madres
y padres de familia, pero sobre todo las y los
estudiantes. En suma, todos, porque la tarea es de
todos.
El privilegio que nos brinda el Gobernador

Constitucional del Estado de Sinaloa, Mario López
Valdez, de servir a los jóvenes sinaloenses y a sus
familias, nos permite asistir a los paradigmas
educativos del siglo XXI.
El compromiso de cambio se basa en la obra

humana. En formar mejores ciudadanos, con una
conciencia reflexiva y una superior disposición a
cultivarse en la ética y a integrarse en la tarea solidaria
de construir mejores comunidades humanas.
97
En este siglo, la visión educativa es —como

anhelaron los griegos de la Hélade y los hombres y
mujeres del Renacimiento— como siempre debió
haber sido: Humanista. Su propensión se reconoce en
el énfasis que la sociedad de hoy reclama como
elemento capital a considerar para su desarrollo: Ser
mejores seres humanos.
En este siglo, y ante los oprobiosos actos de

inhumana humanidad, el pacto esencial de una nación
es el de constituirse como sociedad bien-educadora.
Por ello inspira el ejemplo legado por los

fundadores de la institución.
Al paso del tiempo, la prospectiva del gobernador

Antonio Toledo Corro diversificó la educación media
superior y superior de Sinaloa. De tal sentido de futuro
dan testimonio los 188 mil egresados de 27
generaciones de bachilleres a la fecha.
La mayoría son sinaloenses de bien que, en

múltiples ámbitos, construyen a diario el presente y
el porvenir de sus familias y comunidades, con un
sentido que engrandece la noble misión del
establecimiento que contribuyó a formar su juventud.
98
Nuestro reconocimiento a don Antonio Toledo

Corro, y a quienes le acompañaron en la gesta del
Colegio de Bachilleres del Estado de Sinaloa.
Su vigor fue, desde su nacimiento, su ascendencia

social: Hoy es una fuerza que se mantiene por la
perseverancia apasionada de 3 mil 269 docentes y
trabajadores que atienden a los bachilleres de los 18
municipios.
En ello ha sido sustancial la colaboración de la

Sección 53 del Sindicato Nacional de Trabajadores de
la Educación. Su decisivo respaldo se expresa en el
diálogo y el respeto a los derechos laborales; en la
concordancia en el supremo objetivo común de bien-
educar, pauta a seguir en la relación bilateral que
sostenemos.
A su secretaria general, la profesora Lourdes

Sarabia López, le expresamos nuestro recono-cimiento
por su permanente disposición de converger con
Cobaes en sus nobles fines.
Reconocimiento y gratitud también patentes a

los académicos y trabajadores sindicalizados de la
institución, a quienes felicitamos cálidamente por este
cumpleaños entrañablemente suyo, por lo que
significa, en sus vidas, ser parte de la gran familia
educadora de Cobaes.
99
En treinta años del Colegio de Bachilleres del

Estado de Sinaloa cultivando valores, los actores
primordiales de su tarea son las y los estudiantes.
Han sido, son y serán la razón de ser de la

institución. Ustedes, jóvenes, son quienes tienen la
autoridad educativa ante nosotros.
Este es otro aspecto del cambio de paradigma

que impulsamos en la nueva misión y visión
institucionales.
Con ustedes haremos de Cobaes una institución

líder en la educación media superior, formadora de
personas que participen en la transformación social.
Nuestra finalidad es que ustedes sean capaces

de hacerse cargo de su propia persona, y de generar
su proceso de auto-transformación personal.
Bachilleres: Blindarse ética y culturalmente, es un
imperativo que dignifica su responsable calidad de
jóvenes.
Nos importa que ustedes actúen con dignidad y

conciencia, que se percaten de su ser y sean ciudadanos
de paz y felicidad.
100
Nuestro papel es apoyarlos en la autogestión de

su aprendizaje y en su anhelo de ser personas con el
respeto en sus conciencias, el amor en sus corazones
y la dignidad en sus experiencias de vida.
“La juventud quiere ser estimulada mejor que

instruida”, dijo Goethe. Tal pensamiento guía el nuevo
sentido pedagógico de atención a nuestros
estudiantes.
Nuestro compromiso como educadores es

brindarles hospitalidad amorosa, propiciar que la
organización académica y los ambientes escolares
fomenten la autogestión de sus aprendizajes.
Que ustedes se dediquen, en libertad y

responsablemente, a hacerse cargo de sus personas,
para ser personas de provecho en la familia, la sociedad
y el trabajo.
En el presente ciclo ingresó la trigésima

generación de bachilleres de Cobaes. Son 16 mil 460
nuevos estudiantes cuyo compromiso, ante sí mismos,
es planear y construir una vida digna y decente.
Permítannos contribuir.
101
Nos importa también participar con sus padres

en el cuidado afectivo de jóvenes que requieren no sólo
soporte material, sino esencialmente, el amor, el
respeto y la confianza que ustedes, madres y padres,
inculquen a diario, sin regateo alguno de cariño a sus
hijos.
Imposible sustituir esa parte esencial en la

formación de un ser humano. Son ustedes, madres y
padres, quienes tienen ante sí el compromiso de amar
y orientar a sus renuevos; en ellos les va, si se fijan
bien, la inmortalidad.
Siempre tengan en cuenta que la mejor

educación —además gratuita—, es la que se practica
en el hogar, desde el nutriente del amor y la
permanente comunicación activa.
Nosotros como educadores podemos apoyarlos,

es parte de nuestro cívico y cultural deber.
Sin embargo, no suelten las manos de sus hijos

ni permitan que otros, ajenos, confundan a sus
muchachos y los aparten de ustedes. Recuerden, sus
hijos, por su condición adolescente, no advierten el
peligro.
102
Como padres y madres de familia, ustedes son

también Cobaes. Estrechemos nuestra colaboración.
Fortalezcámonos en el acto de juntos educar a nuestros
jóvenes. Recuerden, somos colegio: Colegas.
Son 41 mil 152 educandos quienes integran la

comunidad estudiantil de Colegio de Bachilleres. Pero
la comunidad educativa, con ustedes, somos muchos
más sinaloenses educando en la paz, para una
humanidad de paz.
Cumplimos con el compromiso del gobernador

Mario López Valdez de honrar su palabra al abrir, este
año, siete nuevos planteles. Suman ya 125 del sistema
Cobaes en Sinaloa.
Ante esta colosal tarea, hemos emprendido el

camino refundacional de la institución, mediante tres
ejes de trabajo: Las reingenierías académica y
administrativa, y la más importante, la humana.
Con tal perspectiva, en junio pasado efectuamos

el curso de Reingeniería Educativa, al que asistieron 2
mil académicos de los 18 municipios.
Iniciamos la incorporación de Cobaes al Sistema

Nacional del Bachillerato, pieza de la Reforma Integral
103
de la Educación Media Superior impulsada por la

Secretaría de Educación Pública.
Con el apoyo y experiencia de la Universidad

Autónoma de Sinaloa, certificaremos 16 planteles, en
una primera fase, en este ciclo lectivo.
Emprendimos también la homologación salarial

de los trabajadores, que será completada al cerrar
enero del próximo año.
Unidos todos los integrantes de la comunidad

cobaense, conquistaremos las metas compro-metidas
en el Plan Estatal de Desarrollo 2011-2016.
Señor gobernador:
Distinguidos integrantes de la Junta Directiva:
Señoras y señores, amigos todos:
Educar en el ser humano es descubrir lo mejor

de una persona para contribuir a que sea un ciudadano
digno y decente.
Cobaes es un espacio propio para el

descubrimiento de la persona que cada alumno es ante
sí mismo y los demás.
104
La conciencia de ser, es la principal tarea de las y

los estudiantes, en una etapa de su biografía en la que
buscan divisar sus particulares proyectos de vida y
brindarse a sí mismos un sentido existencial.
Hay, por ende, que relevar la ecuación humana

del estudiante.
En la perspectiva de sus primeros treinta años,

Cobaes ingresa a una etapa de joven madurez y de recio
compromiso con Sinaloa.
Desde su entraña, el Colegio de Bachilleres es una

institución recreadora de la cultura universal y
sinaloense.
Por antonomasia, es una comunidad cultural

obligada a responderle a Sinaloa y a México con
jóvenes preparados para los cambios que deparan
nuestro tiempo y el futuro.
El tejido social en Sinaloa no es terso y su

juventud cada día corre mayores riesgos ante la
descomposición social.
Frente a esta realidad, el Gobierno de Sinaloa

propone un cambio fundamental: Restituir al ser
humano la importancia de su calidad intrínseca y su
categoría de respeto al valor supremo de la vida.
105
Es la educación el agente de cambio que propende

al fortalecimiento de la obra humana.
Una institución como Cobaes se fortalece con la

dinámica de una comunidad que apuesta a ser una
sociedad bien-educadora, en la dimensión plena que
significa desarrollarse en la armonía, en la paz, en el
respeto y en el amor que sustentan los valores de una
cultura humanista.
Nuestro compromiso es, por consecuencia,

contribuir a que Sinaloa sea una luminosa sociedad
bien-educadora, lo que significa esforzarse en cumplir
una tarea que es de los sinaloenses de bien. De todos
nosotros.
Muchas gracias.
106
¿PARA QUÉ Y CON QUIENES REFUNDAR
COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE
SINALOA?*
“Los pedazos de conocimiento que enseña

la escuela ocultan los auténticos problemas de
todos los seres humanos.
Hace falta reformar la educación para la
educación transforme las mentalidades”.
Edgar MorIn
El espíritu de sus fundadores fue que el —

entrañablemente sinaloense— Cobaes se
desempeñara conforme la orientación de ser una
institución educativa, al igual que el signo que porta
toda escuela o universidad. Sólo que al iniciar y
* Conferencia dictada por el C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas.

Director General de Cobaes.
107
¿Para que y con quiénes refundar Cobaes?
desplegar su funcionamiento fue conducido, en lo

operativo, bajo el modelaje cultural de una institución
escolar. Una cosa es el espíritu y otra es lo que ha
venido funcionando, así como no es lo mismo
institución educativa que escolar.
En este siglo XXI los requerimientos culturales

son mayores. El formato escolar prevaleciente es
obsoleto, lento y desactualizado. Urge pensar en
nuevas posibilidades para situar al colegio como lo
visualiza su comunidad académica: ser una institución
líder en la educación media superior, formadora de
personas proactivas que participen en la
transformación social.
Son treinta años de entonces a la fecha, y desde

su fundación ha venido operando bajo el acomodo
estructurado de una institución escolar, y en su
peregrinar ha cumplido conforme el modelo del
sistema escolar prevaleciente en el país. Aciertos y
fallas le han distinguido. Logros y deudas culturales
son la manifestación de su existir. Ahora es el tiempo
de entrar a la aventura racional para orientar al Cobaes
como lo que debe ser: como lo que desde su inicio
debió ser: institución educativa, no plantel escolar.
Desde su fundación, el Cobaes ha recibido —

inscrito— alumnos o estudiantes, venidos estos desde
108
las familias-sociedad, con el objetivo de cursar el

bachillerato para obtener un certificado que les
permita el ingreso a educación superior. Tres años son
los que transcurren viviendo procesos escolares.
Al ingresar el estudiante a nuestros planteles, se

incluye en procesos escolares que se caracterizan por
lo siguiente:
a) Se les denomina como alumnos o estudiantes.
b)A cada uno de ellos se le registra con un

número llamado clave.
c) Deben cursar asignaturas identificadas por

conocimientos, habilidades o destrezas.
d)Deben atender clases en horarios prescritos.
e) Deben cumplir las indicaciones de sus

docentes.
f) Deben cumplir con el trabajo escolar para

obtener conocimientos y desarrollar aptitudes
(y, en lo oculto del ejemplo docente, actitudes).
g) Se desarrollan en una pedagogía de la

obediencia acrítica, de la repetición, de los
109
formulismos, del rito disciplinario, la

simulación y la antidemocracia.
h)Tienen opciones de desarrollar actividades

deportivas, artísticas.
Los ejercicios escolares que se desarrollan en los

planteles se dedican, en lo central, a cultivar
actividades ritualísticas para que los estudiantes-
alumnos desarrollen procesos cognitivos al cumplir
con formulismos disciplinarios. Las estructuras
escolares se han especializado ¯merced a la inercia
histórica¯ en hacer que los docentes atiendan más al
cumplimiento formal de los programas de estudio que
las necesidades humano-personales de los jóvenes.
Escasa especialización hay para comprender la
naturaleza humana y problemática del joven de hoy.
Como organización cultural, el Cobaes funciona

con una estructura cuya tarea principal es atender a
estudiantes para instruirlos desde los campos
disciplinarios, todo con destino a la obtención de un
certificado que avala que lograron una calificación.
Concediendo que en ese paradigma escolar se expresan
manifestaciones que propenden a lo educativo, es
pertinente reconocer que no necesariamente se
conquista la relevancia que debe conferirse a la
formación de la actitud proactiva en el joven.
110
El modelo escolar ya cumplió su cometido

originario: adiestrar para la competitividad en el oficio,
o preparar para estudios profesionales con esa misma
lógica competidora. Este modelo ritualístico es
obsoleto, lento, burocratizado y ¯en tanto entiende
la competencia desde el punto de vista darwiniano¯
generador de histerias en todos los actores (docentes,
alumnos, padres de familia, directivos, empresarios y
gobernantes).
La finalidad del sistema escolar es la de organizar

el funcionamiento de las escuelas para instruir,
adiestrar.
La finalidad del sistema educativo es la de

orientar la formación de los hijos-personas-alumnos-
ciudadanos para aprender a convivir saludablemente
en las comunidades de destino humanas
Los niños y los jóvenes de este tiempo ¯como los

de siempre¯ son personas, no cosas, y no son
merecedores de seguir abrevando en ese modelo que
nació bajo circunstancias que secularizan la escuela.
Se vive el tercer milenio, con niños y jóvenes de este
milenio, mientras que las estructuras escolares,
vigentes en la parálisis paradigmática, devienen de una
inercia milenaria cristalizada de anterior.
111
Una de las megatendencias para este milenio es

el desarrollo del humanismo en todas las esferas de la
humana humanidad. Así se planteó en la Unesco a
finales del siglo pasado.
Al igual que la familia, nuestros planteles son

importantes ámbitos en los que deben estar presentes
nuevas y distintas posibilidades propicias para el
autoaprendizaje, donde se estimule la sensación a la
libertad, la disposición a la espontaneidad, el cultivo
permanente de los valores, el respeto por la persona y
la vida como valor supremo, la igualdad y equidad de
género, el impulso a la democracia, la sentida paridad
entre los humanos, la necesaria interculturalidad y el
urgente criterio de sustentabilidad en el planeta; son
entre otros, los asuntos que prioritariamente deben
estar en la acción de la nueva institución con enfoque
educativo.
Este tejido educativo-cultural-académico es el

campo propicio para trabajar los contenidos
curriculares para desarrollar aprendizajes, de manera
que el conocimiento que se procese y represente en
cada joven sea significativo en su vida para afrontar y
resolver civilizadamente sus necesidades.
112
La educación, al ser una manifestación cultural

que propende al proceso formativo de las personas,
contiene una finalidad eminentemente humanista,
mientras la escuela, al ser una organización dedicada
a la instrucción de las personas, su sentido social es
instrumentalista.
Conspirar contra el sentido de la razón

instrumentalista, que en su génesis conserva la
escuela, es una prioridad cultural. Conspirar contra
la parálisis paradigmática del sistema escolar mexicano
y de las añejas estructuras que le soportan, es una
prioridad humanizante.
En esta sociedad-mundo está emergiendo un

nuevo modelaje cultural, y cada vez más, por fortuna,
existen muchas voces que expresan preocupación por
lo que sucede en el campo educativo; también por
fortuna cada vez más se formulan propuestas para
hacer que transcurran procesos distintos.
Se acentúa la necesidad de una sociedad decente,

y con ella nuevos ciudadanos.
Ciudadanos que en su persona cultiven la

democracia, la legalidad, el sentido paritario, social,
intercultural y la sustentabilidad. Ciudadanos educados
113
en un paradigma contemporáneo que responda a

las necesidades y orientaciones de este siglo XXI.
Urge refundar al sistema escolar, y con ello

apremia reemplazar los formatos jurídico-
culturales incubados en el ejercicio de la función
pública, las estructuras curriculares inerciales y las
actitudes inmovilizantes de los distintos sectores
sociales que lamentablemente reducen la educación
al mero operar instrumentalizado de la escuela, toda
vez que ¯como descubrió Edward Myers, tiempo ha¯
existe «una creciente tendencia a considerar la
educación como un producto antes que como
proceso».
En la actualidad, ninguna institución educativa

está exenta de la contaminación social que viven las
comunidades humanas, mayor razón para que en ellas
se propicien ambientes y se desarrollen estrategias
pedagógicas para educar a niños y jóvenes antes que
instruirlos.
Como dice Edgar Morin: «hay que reformar el

pensamiento». Urge reformar el pensamiento para
desestructurar aquellos argumentos que se
constituyen en obstáculos para crear otros y distintos
argumentos educativo-pedagógico-culturales, que
114
sean concomitantes a las exigencias que reclaman la

atención humana, científica, tecnológica y cultural de
los niños y jóvenes de este milenio, y no de las edades
anteriores.
Este milenio está caracterizado —dijera Zygmunt

Bauman— por una modernidad líquida en la que los
jóvenes están dejando de tener preferencia por la
escuela, por la naturaleza de las comunidades sociales,
por la forma de ser de las relaciones familiares, por el
desarrollo de la ciencia y por el impulso de las
tecnologías. Por esas razones, entre otras, la
refundación del Cobaes es una necesidad inaplazable.
Desde sus estructuras escolares urge refundar al

Cobaes, para orientarlo a renacer, regenerar y
reintegrar; para organizarlo a reinventar, reordenar y
reformar en el sentido de institución educativa, con la
finalidad de que los jóvenes bachilleres gocen
ambientes y posibilidades para que desarrollen los
procesos autogestionarios de sus aprendizajes.
Sin eliminar las estructuras escolares, el acto

refundacional propende a desarrollar el sentido
educativo desde el acto de comprender y representar
en una institución que conceptúa la educación como
una labor contribuyente a:
115
• Cultivar el amor porque todos somos hijos

del amor.
• Cultivar la paz, que es el más preciado anhelo

de toda sociedad humana.
• Cultivar la felicidad porque la razón de ser

humana es la de comunicarse y compartir
con el otro un estado de felicidad.
Refundar al Cobaes, desde la visión educativa,

obliga a comprender y representar, en las estructuras
escolares, que lo ético en educación no sólo consiste
en incluir la razón científico-tecnológica, sino, como
dice Pedro Ortega Ruiz:
Una pedagogía más racional y científica, no

genera una pedagogía con rostro humano… El
uso de la razón tecnológica convierte a los
educandos en máquinas especializadas… y
cuando se actúa bajo el pensamiento escolar-
académico, sólo se produce una relación técnica
y no una relación ética.
Refundar la institución es comprender y

representar en los actos de vida escolar que en la
relación alumno-docente:
116
• Se comparte amor.
• Se comparten aprendizajes.
• Se comparten valores.
• Se comparte autoridad.
• Se comparten conocimientos.
Refundar la institución exige desarrollar acciones

de comprensión y representación personal, y que la
labor humana del profesor propicie:
• Mostrar interés en el alumno como ser

humano: como persona.
• Estimular los procesos autogestionarios

en el alumno.
• Fomentar el espíritu de colaboración.
• Ser auténtico y genuino con sus

alumnos.
• Asumir una actitud de empatía con el

alumno.
• Eliminar posturas autoritarias.
117
• Crear un clima de confianza en los

distintos espacios del plantel.
Refundar la institución obliga a propiciar la

representación de cada integrante de la institución, a
desarrollar la comprensión pedagógica mediante la
acción humana del educador de mostrarse abierto,
acogedor y comprensivo con el alumno, para entender
su interés por aprender. Y haciendo uso de su
educatividad, propiciar iniciativas personales y
profesionales para atender la educabilidad de los
estudiantes.
En la actualidad, el profesor-docente atiende al

joven en calidad de alumno o estudiante y no como
ser humano o persona. Al refundar al Cobaes se busca
propiciar que el profesor-docente, al iniciar su trabajo
educativo, sin dejar la instrucción atienda al joven
como ser humano o persona, a partir de cultivar el
vínculo respetuoso y el sentido relacional que en
ambos fluya. En esa relacionalidad, el joven habrá de
nutrirse en el tejido de las relaciones humanas de
comunicación, confianza, comprensión y de
reconocimiento que se exprese a su persona.
En esta clase de relaciones interpersonales y en

ambientes propicios para el cultivo de valores, se
118
espera que el joven se haga cargo responsablemente

de su persona, que asuma con dignidad su condición
humana, que aprenda a vivir con decencia, que cumpla
con su compromiso académico, y que aprenda a ser
ciudadano al vivir la experiencia de la hospitalidad
amorosa que se le brinda.
Refundar al Cobaes es un compromiso cultural,

es la aventura racional hacia la orientación educativa,
y es la posibilidad de ejercer el cambio institucional
que la sociedad y los padres de familia esperan en
beneficio de los jóvenes que acuden a nuestros
planteles. Estratégicamente, la refundación se sustenta
en los siguientes argumentos:
Educar para qué.
• Educar para cultivar el amor, la paz, y la

felicidad en la convivencia humana.
• Educar para brindar a cada joven la

posibilidad de desarrollarse como persona
libre, independiente y solidaria, capaz de
contribuir a su propio bienestar y al de su
entorno; para formar ciudadanos decentes y
dignos.
• Educar para toda la vida y propiciar el

crecimiento del potencial humano.
119
• Para promover el respeto a la legalidad y la

democracia y a la propia vida humana.
• Para que la ciencia y la tecnología nutran el

conocimiento, y con ello se activen las
habilidades y destrezas para el desempeño
de un oficio o de una actividad profesional.
La visión es:
Ser una institución líder en la educación media

superior, formadora de personas proactivas que
participen en la transformación social.
La misión es:
• Ofrecer una educación para el desarrollo

humano, formando bachilleres socialmente
responsables, con valores éticos y morales.
• Promover el desarrollo de competencias

académicas, artísticas y deportivas de
manera integral, mediante las que los
bachilleres realicen el proceso
autogestionario de su aprendizaje.
120
• Trabajar con tácticas académicas flexibles y

estructuras administrativas eficaces,
aplicando las innovaciones tecnológicas.
• Propiciar ambientes saludables para la

integración de una comunidad educativa, con
la participación de alumnos, padres de
familia, maestros y directivos.
• Orientar hacia una educación para la vida,

formando ciudadanos decentes y con la
finalidad de cultivar una sociedad bien-
educadora.
Los valores son:
• Responsabilidad.
• Honestidad.
• Respeto.
• Lealtad.
• Tolerancia.
121
Los ejes tópicos son:
Reingeniería humana:
• Amor a la vida.
• Actitud afectiva.
• Sentido a la felicidad.
• Cultivo de valores.
• Ambientes de sana convivencia.
• Propiciar liderazgos educativos.
Reingeniería académica:
• Pedagogía (orientación educativa)

humanista.
• Visión holista.
• Didáctica digital.
• Actitud proactiva.
• Desarrollo del pensamiento complejo.
• Instituir comunidades de aprendizaje.
122
• Trabajo académico interdependiente.
• Ejercicios transdisciplinarios de la ciencia
Reingeniería Administrativa:
• Comunicación eficiente en la
organización.
• Trabajo en equipo colaborativo.
• Visión estratégica en la planeación.
• Racionalidad, eficacia y eficiencia en el uso

de los recursos.
• Transparencia del actuar institucional.
• Propiciar ambientes dignos para el

desarrollo humano y laboral.
• Sistematización de procesos de trabajos.
• Uso de las TIC y TAC.
Estas son las cartas de navegación para llevar a

Cobaes hacia el buen puerto de su refundación
institucional. Definen el qué, argumentan el porqué,
123
son el cómo, constituyen el hacia dónde, definen el

para qué, y esbozan el quiénes.
Pero este quiénes depende de ti, de nosotros.
124
LA RUPTURA PARADIGMÁTICA EN COBAES*
La ruptura del paradigma pedagógico que se dio en el

periodo de 427 a 347 protagonizado por el gran
filósofo Platón, es muy similar al que hoy estamos
presenciando, la ruptura y el desplazamiento de
orientaciones y prácticas educativas en las que el
profesor mantiene el total control del proceso, y en
donde su autoridad del experto es la pauta, con pocas
posibilidades para una participación más activa por
parte del estudiante, para pasar a un enfoque
educativo centrado en el aprendizaje que se caracteriza,
por incorporar un conjunto de elementos teóricos y
prácticos orientados a lograr aprendizajes
significativos en los alumnos, enfatizando la
participación activa del alumno.
* Texto del Ing. Lamberto Armenta Gerardo. Director Académico de

Cobaes.
125
La ruptura paradigmática en Cobaes
Según estudios analizados, podemos afirmar que

esta ruptura es inminente y de que ya hay sensibilidad
para que ésta se dé en la comunidad profesional y
cuerpo de profesores.
Los alumnos por su parte aún no perciben objetiva

y conscientemente la necesidad del cambio
paradigmático, pero ellos no pueden precisar a ciencia
cierta lo que está ocurriendo, pero sí están conscientes
y se están percatando, al ver que al profesorado le está
haciendo falta algo para que lleve al aula, algo que los
involucre y los motive.
No cabe la menor duda de que así como Platón

vivió esa ruptura, nosotros también la viviremos, y es
en estos tiempos en los que la estamos percibiendo y
seremos tanto actores como estudiosos de este
fenómeno trascendental, que se acompaña de una
planetarización innegable y de un cambio de conciencia
donde el hombre deberá volver sobre su humanidad
para poder encarar felizmente los retos que ya tenemos
encima.
Los profesores, autoridades y las instituciones

educativas tenemos la responsabilidad de generar
condiciones que posibiliten a los alumnos lograr
aprendizajes relevantes para, a su vez, lograr su
126
Lamberto Armenta Gerardo
inserción social y productiva, así como la construcción

de una identidad personal, dentro de un contexto
sociocultural en constante evolución.
En los seres humanos existe una clara relación

entre la mente y el cuerpo, entre el pensamiento y la
acción. Una persona puede tener magníficas ideas que
no se materializan, hasta que a las mismas no se les
dé una dinámica mediante la comunicación verbal o la
acción física. De igual manera, la institución puede
tener definida su visión y los trabajadores haber
asimilado mentalmente el proceso de cambio: Sin
embargo, los resultados no se verán hasta que estos
pensamientos se conviertan en acciones.
La ruptura en Cobaes debe darse desde su propia

concepción como sistema educativo, donde el alumno
aprenda su condición humana, aprenda la autogestión
para educarse, aprenda a aprender y en este proceso
entienda lo que es ser un ciudadano digno y decente;
donde el alumno se haga cargo de su persona, sea capaz
de generar procesos de autogestionarios, sea capaz de
actuar con dignidad y decencia, para que en su
participación social sea congruente y sepa darse cuenta
de saber ser ciudadano, sepa darse cuenta de su
sentido identitario, sepa representar en su vida el amor
y la felicidad.
127
Esta ruptura paradigmática nos obliga a transitar

de la complejidad a la incertidumbre a través de la
ecología de la acción, donde cobra vida y se interpreta
la visión y misión, según los intereses, actitudes y
aptitudes de los miembros de la comunidad educativa.
La acción propende a la reestructuración que

comprende el rediseño de los procesos de trabajo que
buscan crear mejoras sustanciales en aspectos críticos
tales como calidad, eficiencia y costos que han sido
materia central de la Reingeniería Clásica; son el
sistema muscular de la organización.
Es importante revitalizar el Cobaes en el medio

ambiente donde se desarrollan los procesos, entendida
la revitalización como el nacimiento y desarrollo de
una nueva criatura. Es dar una nueva vida a la
institución mediante la gestión innovadora de los
procesos y la creación de nuevas oportunidades para
los planteles. Consiste en la interacción de la escuela
con el medio ambiente que lo rodea, para que ellas
mismas pueda crecer. La revitalización se convierte en
una etapa posterior a la reestructuración. Supone que
una institución reestructurada. Estará en mejores
condiciones de atender las necesidades de los
estudiantes y mirando a través de los ojos de la
comunidad educativa. Bajo estas circunstancias, la
128
institución, migrará de la supervivencia a la

prosperidad.
La innovación tecnológica desempeña un papel

protagónico en la etapa de revitalización, puesto que
es el vehículo que provee la información para la toma
de decisiones. Son innumerables los beneficios de la
tecnología en el interior de la institución,
particularmente cuando estos se asocian con
programas de reingeniería. Por otro lado, ofrece la
posibilidad de hacer interconexiones con la estructura
académica y administrativa de las coordinaciones y
planteles y bases de datos institucionales, generando
la integración institucional. La tecnología se compara
con el sistema nervioso, puesto que conecta todos los
componentes de la institución para el suministro de
información y la toma de decisiones.
La ruptura paradigmática institucional

fundamentalmente se concreta a pasar de ser una
institución escolar a una institución educativa, donde
a través de un esfuerzo planeado de toda la
organización, manejado desde el nivel superior para
aumentar la eficacia y salud de la organización y las
intervenciones planeadas en los “procesos” de la
organización, por medio del conocimiento de las
ciencias del comportamiento para lograr los objetivos
planteados.
129
En lo didáctico-pedagógico, es pasar del

paradigma sistemático, centrado en los contenidos,
la enseñanza, el aprendizaje memorístico y receptivo,
al paradigma matético centrado en el estudiante, el
cognoscitivismo, la metacognición, los perfiles de
aprendizaje y el desarrollo total, armónico e integral
de todas las potencialidades humanas que guarda cada
estudiante en particular.
En la docencia, es pasar de ser profesor a ser

educador. El profesor instruye, el educador orienta,
asesora, acompaña al estudiante en la construcción y
desarrollo de su proyecto de vida al paso por el
bachillerato.
La ruptura paradigmática también se presenta

como valores de crecimiento y desarrollo tanto a nivel
cualitativo como cuantitativo, dirigidos más que a
privilegiar sólo el aprendizaje, a la calidad y bienestar
social del individuo y la sociedad; al comportamiento
ecológico y a la satisfacción del individuo a vivir en
un mundo de convivencia pacífica, libertad, cultura y
paz como expresión del amor universal. Lo anterior
deja claro que, además de una ruptura paradigmática,
lo que se persigue en definitiva es la transformación
de la con-ciencia humana.
130
Diagrama
Sociedad
Perfil de ingreso
Sistema escolar
Cuando la formación juvenil se realiza en el

contexto de una comunidad escolar, uno de los rasgos
que caracterizan a la sociedad es, el hecho de que el
conocimiento se ha convertido en uno de los valores
más importantes. Incluso pudiera decirse que el valor
de la sociedad está representado por el nivel de
formación de sus ciudadanos, el cual debe permitirles
posibilidades de mejoramiento en diversos ámbitos
de su existencia. Sin embargo, el conocimiento en estos
momentos pierde vigencia rápidamente, lo cual obliga
a que todos los individuos y particularmente los
profesionales, se vean en la necesidad de aprender
continua y sistemáticamente, de manera que sus
competencias no se vuelvan obsoletas. El complejo
proceso de transformación que experimenta la
sociedad está afectando las formas de vida, de relación
social, las modalidades de trabajo y de aprendizaje, y
esto incide en la manera en que la institución educativa
responsable e históricamente de la formación de
ciudadanos lleva a cabo la función que tienen asignada.
131
El paradigma actual de enseñanza y formación se basa

en la estandarización de prácticas y contenidos, sin
considerar que las personas conocen de maneras
diversas y tienen distintas necesidades de aprendizaje.
El aprendizaje lo dirige el profesor, se espera que los
estudiantes hagan lo que se les indica, se evita la crítica
y el cuestionamiento, lo cual favorece la subordinación
y el conformismo. Los estudiantes son altamente
dependientes y cuando se proponen alternativas de
formación distintas a las tradicionales, con frecuencia
son los más ardientes defensores del modelo vigente.
Dicho paradigma se ha cuestionado en diversos
contextos, tanto nacionales como de otros países.
Fundamen-talmente se señala su falta de pertinencia
y eficacia ya que la sociedad, el mundo del trabajo, las
formas actuales de ejercicio de las profesiones, las
necesidades sociales e individuales demandan nuevas
cualidades en los individuos: Requieren de creatividad,
de enfoques diversos, de capacidad de solución de
problemas complejos, de flexibilidad de pensamiento,
por señalar solamente algunas de ellas.
En consecuencia, el modelo educativo necesita

cambios que le hagan pasar de la estandarización a la
personalización, considerando las necesidades del
estudiante; de tratar de introducir información en la
mente del estudiante a ayudarlo a comprender y
132
utilizar las capacidades de su inteligencia. De un

aprendizaje pasivo a uno activo que, en lugar de estar
dirigido por el profesor, sea controlado por el
estudiante o compartido con el docente, de un
aprendizaje descontextualizado a tareas auténticas,
conectadas con la realidad y significativas, de
considerar el aprendizaje como un proceso finito en el
tiempo y el espacio a una actividad continua que se
extiende a lo largo de la vida. En la actualidad se aprecia
un rechazo generalizado a la idea de que el aprendizaje
y el desarrollo intelectual se reducen a una mera
acumulación de información o de aprendizajes
específicos. Se niega cada vez con mayor insistencia
que el estudiante es solamente un receptor y
reproductor de los saberes culturales y científicos y se
enfatiza la responsabilidad que las instituciones
educativas tienen en cuanto a la generación de
condiciones que permitan a los individuos lograr
aprendizajes relevantes para insertarse social y
profesionalmente en contextos socioculturales cada
vez más complejos y cambiantes. Es necesaria una
reflexión más profunda acerca de la misión de la
institución para que realmente promuevan el
conocimiento y el aprendizaje a lo largo de la vida. Es
urgente e importante que la institución se convierta
en una organización que aprende del derecho a
133
aprender de los jóvenes, de profesores comprometidos

con el aprendizaje permanente, significativo y en
colaboración con otros. El proceso tradicional de
enseñanza-aprendizaje, centrado en la transmisión de
información y en la figura del profesor como fuente
casi única del saber, tiende a modificarse para dar paso
a nuevos énfasis y orientaciones. Asimismo, la
información, sus fuentes y los medios para difundirlo
se han diversificado de tal manera, como consecuencia
del avance científico tecnológico y el desarrollo de las
nuevas tecnologías de la comunicación y la
información, que puede hablarse de la emergencia de
un nuevo paradigma educativo.
El estudiante es un sujeto pasivo, dependiente.
La visión del profesor es: La fragmentación

instalada en el siglo XIX, proveedor de conocimientos.
Eequipara la buena educación con lecturas. Ttrabaja
con una lógica de enseñar. Educa para una sociedad
industrial. Promueve un conocimiento impersonal.
Estimula la inteligencia lógico-matemática. Estimula el
uso de paquetes de saberes. Promueve valores
competitivos. Involucración intelectual. Fragmenta el
conocimiento. Usa el debate.Favorece la uniformidad
para aprender. Vida interior disociada de su trabajo.
No acepta preguntas que no sabe. Considera al
134
estudiante como un cerebro. La metáfora guía es la

máquina.
Sistema educativo
Cuando la formación juvenil se realiza en el contexto

de una comunidad educativa, el ejercicio de educar
reafirma la cultura sustentable de una sociedad a través
de una conducta que refleja los principios de la visión
humanista. Estamos viviendo en la era post industrial,
donde los recursos estratégicos para el desarrollo ya
no son materiales, sino mentales y sutiles. La
naturaleza del conocimiento juega una importancia
central. Necesitamos, por lo tanto, reconocer no sólo
las limitaciones sino también el daño que provoca una
educación mecanicista basada en principios
depredadores de la vida, que valora más las maquinas
que los organismos, la memoria que la creatividad, el
intelecto que la inteligencia, la autoridad que la
democracia. Un currículum tradicional amoral,
desconectado de los intereses y necesidades de los
estudiantes, que promueve la ambición y la
competencia no sólo no estimula el amor al
aprendizaje, sino que genera un daño grave en el
espíritu del joven.
135
Una educación que cambia la imaginación, la

creatividad, la espiritualidad, la inteligencia y la
cooperación por la medición, el control, el poder y la
burocracia, mata la vida del espíritu, pone límites muy
estrechos a las capacidades humanas.
La posición de la educación humanista es muy

clara: La educación no debe ser concebida en su
esencia en términos utilitarios y económicos, no
importa en el nivel educativo en que se piense. Cuando
la educación se concibe en términos económicos pierde
su inmenso potencial y se reduce a un entrenamiento
instrumental poco significativo para la totalidad de la
vida.
Una nueva educación humanista con visión

holista basada en genuinas comunidades de
aprendizaje es fundamental para la nueva cultura
emergente de nuestro tiempo.
La visión humanista de la educación es la

inteligencia natural y común a todos los seres humanos
que nos muestra la dignidad de seres íntegros, donde
el alumno es un sujeto activo, independiente,
procesador de información, que posee competencia
cognitiva para aprender y solucionar problemas. Dicha
competencia, a su vez, es considerada y desarrollada
usando nuevos aprendizajes y habilidades estratégicas.
136
La visión del educador es: El principio

fundamental es la totalidad del siglo XXI. Crea
contextos de aprendizaje; equipara buena
investigación con educación; trabaja con una lógica de
educar. Educa para una sociedad sana y decente;
promueve un conocimiento integral. Estimula la
inteligencia emocional y el desarrollo humano.
Estimula la flexibilidad, creatividad y cambio;
promueve los valores humanos. Actúa con presencia
plena y plena conciencia. Integra el conocimiento; usa
el diálogo; favorece múltiples vías para aprender. Su
orden interno es la luz de su trabajo. Acepta preguntas
que no sabe. Considera al estudiante como un ser
humano y su metáfora guía es el ser humano.
El profesor como educador parte de la idea de

un alumno activo, que aprende significativamente, que
puede aprender a aprender y a pensar. El docente se
centra especialmente en la confección y la organización
de experiencias didácticas para lograr esos fines. No
debe desempeñar el papel protagónico en detrimento
de la participación cognitiva de los alumnos.
137
Perfil de egreso
La formación juvenil, en el Cobaes como institución

educativa y una genuina comunidad de aprendizaje,
tendrá como propósito lograr una conciencia social del
egresado que presente las siguientes características:
Capacidad de reflexión científica y creatividad

suficiente para solucionar problemas reales a través
del uso crítico del conocimiento.
Capacidad de síntesis, es decir, de trabajar la

pluralidad en la unidad.
Capacidad de trabajar interdisciplinaria y

transdisciplinariamente.
Capacidad de usar críticamente los enfoques

reduccionista y holista, como dos momentos de una
misma inteligencia y así descubrir los límites de la
ciencia.
Capacidad para estimular la sustentabilidad de

las comunidades.
Capacidad, en virtud de haber desarrollado una

visión humanista, de pensar sobre su propio
pensamiento.
138
Estimulará el bien común, la justicia social y los

valores que dignifican al hombre.
Generará bienes y servicios adecuados y de

calidad para el bienestar de las comunidades humanas.
Así como poseer las competencias académicas

del Sistema Nacional del Bachillerato contenidas en el
Marco Curricular Común.
139
140
LA ARQUEOLOGÍA DEL SABER
EN LA EDUCACIÓN HUMANISTA*
El día de hoy vamos a trabajar “La arqueología del

saber”, en el marco del proceso refundacional de esta
noble institución.
La palabra arqueología remite a excavación, al

modo de los arqueólogos, para estudiar los modos
históricos de cómo se configuran determinadas
espesuras discursivas. Debemos el término a Foucault.
En esta oportunidad, nuestro problema es develar
cómo se constituyó el saber en la educación.
Foucault es autor de una buena cantidad de

obras, pero debo confesarles que en esta ocasión yo
lo leí a través de Fernando Savater. He trabajado mucho
a Foucault, pero para facilitarme las cosas ahora lo leí
* Conferencia del Dr. Jorge Gastélum Escalante, pronunciada el 3 de

octubre de 2011. Centro Cultural Rosales, Culiacán, Sinaloa.
141
La arqueología del saber en la educación humanista
a través de Savater: un libro suyo muy interesante que

se llama La aventura de pensar, que les recomiendo
mucho.
Arqueología remite a las edades arcaicas. En la

edad de piedra, en las arqueo sociedades, la
transmisión del saber y del saber hacer, es decir, del
modo de pensar y de vivir, por ejemplo la cultura del
fuego para alimentarse, la producción del arte de
trabajar la piedra, trabajar el barro, acontecía mediante
la imitación y la identificación de los jóvenes con los
adultos, en situaciones de juego, de actividades
productivas, de cierta rutina de vida, que fungían como
educadores aun de manera inconsciente.
¿Quiénes eran los educadores de la edad de

piedra? Los adultos. ¿y cómo educaban? ¿O cómo
aprendían los niños, los jóvenes? Por imitación, por
identificación, y los docentes ni siquiera eran
conscientes de que educaban en ese momento. Es
como se constituyen las primigenias comunidades
educadoras.
El Homo sapiens, “el que sabe”, surgió hace unos

200 mil años. Su cerebro es 20 por ciento mayor que
el del Homo erectus. Otra diferencia es su laringe. Que
la laringe del sapiens haya estado más abajo que en el
resto de los homínidos, propició la articulación del
142
lenguaje, y la articulación del lenguaje por supuesto el

pensamiento.
Entonces, una de las diferencias sustanciales

entre el ser humano y el resto de la creación es un
lenguaje que propicia el pensamiento. Hay una tesis
clásica, de Federico Engels que dice que, además del
pensamiento y del lenguaje, el trabajo es determinante
en la evolución del mono antropomorfo en hombre.
Dialéctica de la naturaleza se llama ese libro, que
también es muy importante.
Con ello evoluciona la cultura. Hace unos 40 mil

años aparecieron formas artísticas como las pinturas,
los grabados y las esculturas rupestres. Por ejemplo,
este es un escultor trabajando una de las famosas
Venus paleolíticas (como la de Willendorf). Las Venus
eran las primeras deidades, que fueron femeninas. No
había dioses masculinos. La primera deidad es una
representación femenina, personificada por la Venus,
y aquí (en la ilustración) tenemos a un escultor.
Entonces, una característica fundamental del

pensamiento del ser humano, cuando va
constituyéndose como ser humano, es el pensamiento
abstracto, la abstracción de la relación mujer/
naturaleza/diosa, su concreción en una estatuilla,
etcétera.
143
La ilustración es de Zdenek Burian, el ilustrador

de Tarzán.
La vida en comunidad es determinante para la

humanización del ser humano. De este ser humano
que está constituyéndose en ser humano, el lenguaje,
el trabajo colectivo, el vínculo entre las personas, los
niños imitando el trabajo de los adultos, produciendo
herramientas, hay una vida en comunidad. Y, por
supuesto, el amor.
El amor, como dijo el director general de Cobaes

en su discurso del trigésimo aniversario, el amor es
invento humano, es invento de mamíferos. Entre los
mamíferos, aquel que logra el pensamiento mediante
el lenguaje, es quien le da nombre: amor. Amor tiene
la misma raíz de amistad. Amistad y amor significan
lo mismo. El amor no sólo tiene una connotación
erótica, y lo erótico, además, no sólo tiene una
connotación sexual.
En la educación, la instrucción… vean ustedes lo

que ilustra esa caricatura: Hay una institución antigua
y una institución emergente. Ahí está emergiendo el
arte, está emergiendo una manera distinta de ver la
vida, de ver el universo. Y la educación instituida está
instruyendo. Miren: “Yo a tu edad ya había matado mi
primer mamut”. Entonces hay también una instrucción
144
que emerge. Por supuesto hay diferencias entre

educación e instrucción. Dice Saramago —ustedes lo
conocen también, es el autor, entre otros libros, del
Ensayo sobre la ceguera—: Hay diferencias entre
educación e instrucción: La educación es en la familia;
la instrucción es en la institución escolar.
Como ustedes saben, a partir de una definición

clásica de Emile Durkheim que dice: “La educación es
socialización”, se hizo todo un desarrollo: Hay una
socialización primaria que se produce en el seno de la
familia, y hay una socialización secundaria que se
produce en las instituciones escolares, en el sistema
escolar.
Y luego vino una doctora estadounidense, Judith

Rich Harris, que dice que hay una tercera forma de
socialización que es la de los amigos, la de la pandilla,
la de la palomilla. Los niños, dice Rich Harris, terminan
de hacerse niños entre niños y las niñas terminan de
hacerse niñas entre niñas, entre pares. La experiencia
de Rich Harris, que hace su investigación en Estados
Unidos, es toda su relación con los inmigrantes
italianos. Ella observa cómo los hijos de los inmigrantes
italianos aprenden primero el idioma del país donde
han llegado, y después el idioma del seno familiar,
porque es más importante la supervivencia.
145
La otra diferencia es que el ser humano es el único

que puede sonreír. Dicen algunos que hay chimpancés
más pícaros que bastantes de nosotros ¿no? Ya no
serían sólo las diferencias del lenguaje, el pensamiento,
el trabajo, el vínculo, el amor y la sonrisa. Hay que
sonreír. ¿Llegan sonriendo con sus alumnos todos los
días? Hay que llegar sonriendo, hay que tratar de
sonreír.
¿Cómo se constituyó el saber de la educación?

Puede concebirse la educación como proceso de
transmisión de contenidos que apunta a desarrollar
las potencialidades del ser humano.
La palabra es latina y fue usada por primera vez

en el vocabulario eclesiástico del siglo XVI, aunque el
verbo educar (de educare) aparece en 1490. Dos años
antes de llegar Cristóbal Colón a América, estaba
emergiendo la palabra educar. Viene de educare, que
significa educar, criar, alimentar… Alimentar… los
alumnos son los que se alimentan… los alumnos son
los que maman la educación. Viene de ex que es fuera,
y el verbo ducere que es guiar, conducir (Roca, 1996/
2007).
¿Qué estamos haciendo con esto? Estamos

haciendo arqueología en las palabras. Si se fijan,
estamos viendo hasta la semántica originaria de la
146
palabra, hasta su significado primero, y lo interesante

es todo lo que explica la semántica original de las
palabras. Si hiciéramos este ejercicio con una palabra
diaria, al cabo de un año tendríamos 365 palabras
nuevas de las que conoceríamos su significado original.
Por ejemplo, la palabra madre se explica mucho cuando
vemos que significa madera, material, el material
originario, el material original.
Cuando en las comunidades… yo soy de El fuerte.

No sé si han tenido oportunidad de estar ustedes allá…
cuando en esas comunidades muere alguien de
suficiente edad, dicen: “Era de muy buena madera”.
Era de muy buen material, era de muy buena madre,
eso es lo que está significando eso de “Era de muy
buena madera”.
Yo les recomiendo que todos los días hagan

arqueología de las palabras, arqueología del saber. Nos
significa mucho. Otros autores como Bourdieu y
Passeron, en un libro fundamental que se llama El
oficio del sociólogo, al construir el objeto científico, el
objeto de investigación, dicen: “Para construir el
objeto científico hay que ejercer la denominada crítica
lógica lexicológica”, y esto consiste en ir hasta el
significado original de las palabras, porque esta crítica
tiene la virtud de desconcertar las primera impresiones
que nos provoca un término.
147
Oímos el término y nos apantalla, y la crítica lógica

lexicológica desconcierta esa primera impresión y nos
ayuda a construir los objetos científicos. En el caso de
Cobaes, ¿cuál es la palabra clave? Bachiller. ¿Y qué
significa? Algunos dicen que proviene del francés
bachelier, que significa aspirante a caballero. Otros
opinan que significa baccalarum o baccalarium, que
podría significar estudiante avanzado o propietario de
una granja baccalaria, quizá de origen céltico, como
la palabra bachalach, que es campesino en gaélico
irlandés.
Si se meten a este rollo de la arqueología de las

palabras, se van a dar cuenta que se han ido generando
encuentros lingüísticos en Occidente, que son las
lenguas anglo y las romances. Pero las lenguas anglo y
las romances tienen un antecedente original que es el
indoeuropeo, y en el indoeuropeo se explican palabras
como madre, bachiller y todo esto ¿no?
Otros afirman que la voz procede de la forma

latina baccae lauriatus que tiene dos raíces ahí: La de
la baya y la del laurel. Entonces ¿quién es el bachiller?
El laureado con las ramas y con las bayas del laurel ¿Y
cuándo se usaba el laurel? Se usaba con los poetas, se
usaba con los héroes, se usaba con los dignos de ser
laureados.
148
La leyenda tiene que ver con Apolo, tiene que

ver con Daphne... Apolo, ya saben que era bastante
humano a pesar de que era dios, y andaba siempre
mortificando ninfas y persiguiendo mortales. Entonces
se enamora de Daphne. No es la única. Es hijo de Zeus,
y Zeus era bastante pícaro también. Entonces para
sacarle la vuelta a Apolo, ella prefiere convertirse en
laurel, y dice Apolo: “Bueno, entonces tú serás mi
árbol”.
También con laurel se coronaba en Grecia y en

Roma a los poetas y los atletas, y a los emperadores y
generales romanos. La costumbre se extendió a la Edad
Media, cuando los artistas y doctores lucían coronas
de laurel, como se conserva en el uso de llamar
laureado a una persona que merece honores.
En Italia los estudiantes que leen su tesina de

licenciatura reciben una corona de laurel con lo que
obtienen el nombre de laureados.
Este cuadro es de Nicolás Poussin. Se llama La

inspiración del poeta, y ahí se ven los lauros. En las
universidades europeas de la Edad Media, los
graduados ceñían sus sienes con una corona de
laureles adornada con bayas.
149
El nombre de esa baya llegó al español

proveniente del francés baie, y éste del latín baca,
mientras que laurel derivó del latín laurus. A partir de
baca y laurus, se formó bacalarius, palabra con la que,
en el siglo IX, se designaba a los graduados.
En Francia, éstos fueron llamados bachelor, y

posteriormente bachelier, mientras que su título era
baccalaurel, y llegaron a la actualidad como bachiller
y bachillerato.
Este es el origen de la palabra que hace al Colegio

de Bachilleres. Por supuesto, la palabra colegio es una
reunión, una comunidad de colegas. Esta es una
comunidad de estudiantes universitarios de la
Universidad de Bolonia, que es la primera universidad
del mundo como tal. Podemos irnos muy lejos, hasta
Platón con su famosa academia, que no era otra cosa
que las reuniones del filósofo con sus alumnos, en el
jardín de Academo, un héroe griego.
Paradigma. Viene la palabra paradigma. ¿Por

qué? Porque en un proceso de fundación y/o de
refundación, siempre aparece la palabra paradigma.
¿Qué es un paradigma? Es un modo de construcción
de conocimiento que se constituye en un modelo para
elaborar preguntas y para responder a esas preguntas.
150
Cuando el modelo ya no tiene capacidad de provocar

la pregunta, ni de incitar la respuesta, entonces hay
necesidad de romper el paradigma, y a eso se llama
revolución científica.
Hay tres maneras de entender cómo se construye

el conocimiento. Una está en la novela El nombre de
la rosa. En El nombre de la rosa, “venerable” George
dice que el conocimiento es una justa yuxtaposición
del saber acumulado. Esa es una manera de entenderlo,
como lo entiende la Iglesia. Otra manera es como lo
entiende Gastón Bachelard: Hay que romper
permanentemente porque lo pensado nunca es como
debió haber sido pensado; entonces, como hay una
fórmula de que lo pensado siempre es posible pensarlo
de una mejor manera, hay que romper
constantemente. Y la tercer posición es la de Thomas
Khun, de su libro Estructura de las revoluciones
científicas, que dice: Hay un tiempo normal, en el que
una comunidad académica normal produce
conocimiento normal. Esto de normal tiene que ver
con la curva normal estadística. ¿Si se acuerdan cómo
es la curva? Es una curva de campana. En esa curva
hay la propuesta de una idea que desarrolla, que crece
con la curva, y que declina. Entonces, todo lo que queda
alrededor de las tres medidas estadísticas de tendencia
151
central, que son la moda, la media y la mediana, es lo

normal.
Por ejemplo, Cobaes —y todas las instituciones—

debería producir, según esto, bachilleres normales.
Pero tenemos bachilleres un poco atrasados, y los muy
brillantes que están en el otro extremo de la curva.
Por lo general la educación trata de normalizar tanto
a los atrasados como a los genios. A eso se dedica la
educación. Eso es parte de la arqueología que tenemos
que hacer, y ver que deberíamos darle posibilidades a
los atrasados, tanto como potenciar a los genios, a los
que subvierten la norma (tanto subvierten la norma
los atrasados como los genios). Entonces a unos hay
que entenderlos en un sentido y a otros en otro
sentido.
Entonces, Khun propone una nueva manera de

construir el conocimiento. Pero con esto viene otra
palabra muy interesante también: Parálisis
paradigmática. Resulta que somos seres humanos, y
que como seres humanos estamos compro-metidos
con la única ley que vale sobre los seres humanos, que
es el principio del placer. Y el principio del placer es la
ley del menor esfuerzo: La obtención de la mayor
ganancia con el menor esfuerzo. Entonces nos
instalamos en el paradigma, y el paradigma no nos
152
permite avanzar. Se llama “parálisis paradigmática” .

Entonces hay que vigilar lo que estamos construyendo,
hay que vigilarnos epistémicamente a nosotros
mismos, porque de repente podemos estar instalados
en nuestro principio de placer, en nuestra zona de
confort, y no hacer nada. Y tenemos mucho por hacer.
En esto consiste el optimismo, en percatarse de

todo lo que es necesario hacer hacia adelante.
También Morin tiene un concepto de paradigma,

y es un concepto de paradigma, muy similar al de Khun,
pero lo que nos revela Morin es el asunto de la
conciencia; es decir, no somos conscientes de que
estamos instalados en nuestra zona de confort. Es
inconsciente, totalmente inconsciente. Esto es lo
interesante en Morin: El que nos revele: “Cuidado con
el inconsciente”, porque el inconsciente se rige por el
principio del placer, es muy a gusto. Es el inconsciente
lo más a gusto que hay.
En este asunto de la arqueología de las palabras…

¿Qué significa ser hombre?, ¿Qué significa ser
humano?, ¿De dónde viene humano? Viene de homus,
y ¿qué es homus? Tierra… viene de tierra. La sentencia
bíblica dice: “Tierra eres y en tierra te convertirás”. Y
hombre es terrestre, es decir, el que no es dios.
153
Las etimologías las tomé de los diccionarios de

Joan Coromimas, de 1994 —muy recomendable—, y
el de Guido Gómez de Silva, de 1999, que edita el
Colegio de México —que es más barato y muy
recomendable también.
La ilustración ustedes la conocen es… el vínculo

entre Dios y Adán, entre el terrestre y Dios. Pero hay
algo que casi no vemos la mayoría de las personas. En
La creación de Adán, en su contorno. ¿Qué necesidad
había de este contorno? Pudo haber pintado Miguel
Ángel a Dios con los ángeles alrededor sin esto
¿verdad? ¿Les da alguna idea qué significa este
contorno? Significa: Te doy vida y pensamiento, no
nomás una vida biológica. Te doy también una vida
espiritual, una vida de pensamiento. Ahí está el cerebro
con sus surcos, con sus puentes, el cordón espinal, la
glándula pituitaria, etcétera. El cuadro es simplemente
maravilloso.
¿El humanismo qué es? Es un concepto genérico

que revela un conjunto de doctrinas, tendencias o
prácticas culturales, que enfatizan el lugar central del
ser humano en la naturaleza. Esto es lo importante, el
lugar central del ser humano en la naturaleza. Hasta
ahora, lo que caracteriza al humanismo es poner en el
centro al ser humano. Eso define al concepto: El
154
principal talante del Renacimiento y la nueva atención

hacia lo humano. El Renacimiento no opone el
conocimiento científico de la naturaleza al interés por
lo humano, pues el conocimiento del mundo es
muestra de la excelsitud de la razón, del cerebro, del
pensamiento, de eso que nos ha revelado Miguel Ángel
en La creación de Adán.
Platón, Aristóteles —y por supuesto el maestro

de Platón que es Sócrates—, son los maestros del
humanismo. Platón y Aristóteles, que fueron utilizados
durante mucho tiempo por la Escolástica, eran
importantes para los humanistas. Y por supuesto
también Homero, que fue quien le dio orden a la
cosmogonía olímpica, a la alegoría de los dioses, con
Zeus a la cabeza y toda esa mitología ¿no? Homero le
da orden, razón, sentido, a la religión olímpica griega.
Los primeros humanistas, los clásicos de la Antigüedad
—me refiero a la Grecia clásica—, describían una
civilización que trataba los asuntos del mundo desde
una perspectiva centrada, otra vez, en el ser humano.
El ser humano es lo central. Ese es el asunto. Llega

hasta hoy, llega hasta nuestros días, el humanismo,
con el ser humano en el centro de la preocupación.
155
Francesco Petrarca es el humanista más puro. La

palabra Humanista se empleó por primera vez en
Alemania, a comienzos del siglo XIX, para referirse a
los escritores que en los siglos XIV y XV rechazaron
parte de su pasado en favor de la cultura que percibían
en los clásicos de la antigua Roma.
La denominación de Humanismo es extraña —el

ismo de ser humano— pero no arbitraria: describe el
estilo de los antiguos: litterae humanioris, que significa
las letras más humanas.
El humanismo es la base ideológica del

Renacimiento. Los primeros humanistas usaron
literariamente las lenguas vernáculas. Se dedicaron a
los studia humanitatis: Gramática, historia y filosofía,
y retórica y poética en academias, como la Platónica.
Platón es muy influyente hasta el siglo XVII. Del siglo -
VI (antes de Cristo) hasta la actualidad, hay veintitrés
siglos de influencia de la pandilla o Cártel de los tres:
Sócrates, Aristóteles y Platón.
Siguiendo el modelo de La república de Platón,

el idealismo renacentista propició utopías: Como la que
está en el libro de Tomás Moro que se llama,
precisamente, Utopía. ¿Cuál es la etimología de
utopía? U privativo, topos lugar: El lugar del no lugar.
156
El vínculo humanista: Vida y espiritualidad,

pensamiento. El humanismo, es decir, sus estudios,
abrían un horizonte de objetivos alcanzables en la
Tierra: Perfeccionamiento individual, acción en lugar
de pasividad devota, una vida en la que razón y
voluntad podían utilizarse para mejorar las
circunstancias del mundo y para observar las lecciones
que la naturaleza guarda para quien piensa, para quien
reflexiona, para quien razona.
La actual psicología humanista se desarrolló

durante los sesenta. En los Estados Unidos se le llamó
“la tercera fuerza”, después del psicoanálisis y el
conductismo.
¿Cuáles son las principales ideas humanistas? Se

destaca la importancia del individuo, de su libertad
personal: Libre albedrío, creatividad, espontaneidad.
Se enfatiza la experiencia consciente. Se destaca todo
lo relacionado con la naturaleza humana.
De nuevo, se centra en la persona, en el ser

humano.
La filosofía de la psicología humanista critica la

insistencia de Freud en la enfermedad mental y en los
aspectos negativos de la naturaleza humana; por
ejemplo, el sufrimiento, los celos, el temor, el egoísmo;
157
tópicos muy presentes en la teoría freudiana. En

cambio destaca la salud mental con todos los atributos
positivos de felicidad, satisfacción, éxtasis, amabilidad,
generosidad, afecto, amor, etcétera.
Sobre todo Maslow y Carl Rogers comparten esta

visión.
Abraham Maslow es el “padre espiritual” de la

psicología humanista. Entusiasta del conductismo, se
desilusionó de él cuando advirtió que parecía no tener
en cuenta a la gente “de verdad” (el conductismo
trabaja con ratas, con pichones; entonces la conducta
de las ratas y los pichones era lo que se destacaba: el
aprendizaje, por ejemplo).
Dice Maslow: Me propuse descubrir por qué las

personas “sanas” pueden encarnar una plena
humanidad.
El resultado de esto fue la Teoría de la

autorrealización, la motivación innata de todo ser
humano para realizar su potencial desarrollando sus
capacidades. Para llegar a la autorrealización, es
preciso satisfacer “necesidades” anteriores. Se
acuerdan de la pirámide esa ¿no? de las necesidades
fisiológicas, de seguridad, afiliación, reconocimiento y
autorrealización. Esa es la famosa pirámide de Maslow,
158
que va desde las necesidades básicas, hacia las de la

cúspide, que son las de la autorrealización. Todo el
proceso educativo se puede explicar perfectamente en
esta pirámide de Maslow ¿no? ¿A qué aspira la gente?
A reconocimiento ¿no? Y conforme se avanza en los
niveles académicos, a la autorrealización.
¿Cómo se aplica la jerarquía, esa jerarquía de la

pirámide? En la educación: Formar a los docentes para
que motiven a sus alumnos, ayudar a los alumnos a
que planifiquen sus estudios (establecer objetivos,
descansar periódicamente); y en la gestión, en la
administración, formando gerentes que comprendan
las necesidades del personal y lo motiven: Necesidad
de buenas instalaciones, necesidad de estímulos,
etcétera… Instalaciones como estas que son
agradables, en las que se puede trabajar muy a gusto
en ellas.
Carl Rogers desarrolló una teoría de la

autorrealización en la que también destaca un impulso
innato hacia la realización del potencial propio.
Además, Rogers cree que la crianza, y sobre todo

el papel de la madre, es un factor básico en la
personalidad adulta.
159
O sea, hay una crítica a Freud pero hay una

recuperación de Freud en este vínculo: El vínculo
pezón-boca ¿Por qué? Porque ahí está el Eros, dice
Platón. El niño cuando nace, el bebé cuando nace, no
conoce nada. Lo único que sabe es que hay un pezón
que le alimenta y que le provoca placer. Su vínculo con
el universo es el pezón, la relación boca-pezón, el placer
que le provoca la succión.
Y la palabra de la madre que dice: Éste es mi bebé,

es el bebé más bello del mundo; este es el piececito de
mi bebé, y es el piececito más lindo del mundo. ¿Y qué
está haciendo la madre? Está erotizando al bebé, está
vinculándolo con el universo. A los bebés que no les
provocan esta erotización, los vemos en las esquinas
de las casas.
Se les llama autistas y son muertos

psíquicamente. Entonces para que vivan hay que
erotizarlos, en el sentido platónico del asunto.
Rogers desarrolló una psicoterapia a la que llamó

centrada en la persona o centrada en el cliente. Aquí
el cliente —no paciente—, es responsable de mejorar
su propia vida, nadie más que él. Con esto Rogers se
aparta de los enfoques en que los pacientes son
diagnosticados por un médico y reciben un
tratamiento.
160
Con Rogers, el psicoterapeuta no es responsable

de los cambios del cliente: Es el cliente mismo. Nuestro
alumno es nuestro cliente; él tiene que hacerse cargo
de su propio desarrollo. El psicoterapeuta es un
consejero que escucha y alienta en un plano de
igualdad.
El maestro humanista hace esto: Este es el plano

con el que trabaja el maestro humanista, el plano de
la igualdad. No es el maestro que está en el tapanco,
el que ve desde arriba, el que ve chiquitos a sus
alumnos. Y la actitud es de escuchar. ¿Tenemos los
brazos abiertos? El cliente debe decidir, de manera
racional, qué está mal y qué hacer al respecto.
¿Y quién educa a los educadores? Dice Morin —

está en un librito, que creo que lo traigo (es el de “Los
siete saberes”, está en línea): Educar en la era
planetaria—. Dice Morin:
Existe una minoría de educadores animados por

la necesidad de reformar el pensamiento y regenerar
la enseñanza. Educar es más que una profesión; el
docente no es sólo un funcionario. La enseñanza es
una tarea política —en el sentido aristotélico del
asunto—, misión de transmisión de estrategias para
la vida; necesita técnica pero también arte.
161
Necesita lo que Platón señaló como condición de

toda enseñanza: el Eros, que es deseo, placer y amor,
al mismo tiempo. ¿Conocen la leyenda? Eros se
enamoró de Psique. Entonces, Eros ve a Psique. Es
bellísima, es la mujer más bella de su tiempo y de ese
espacio, y se enamora perdidamente. Entonces la rapta,
la esconde en una mansión. La visita sólo durante la
noche, porque él no quiere que Psique se dé cuenta de
quién es, y de que es un dios, y hay un rollo ahí… Bueno,
está en la mitología griega; léanlo.
El rollo es que tienen hijos y uno de los hijos se

llama Placer. Eros, Psique, Placer…
Donde no hay amor hay problemas de carrera

para el docente (porque el docente toma el asunto
como chamba nada más… como un funcionario), y hay
aburrimiento para el alumno; se aburren nuestros
alumnos.
La misión supone arte, fe, amor… la misión debe

comenzar con acciones que permitan incorporar a los
espacios educativos seis ejes estratégicos que por
ahora vamos a dejar esbozados, y que están en el librito
ese que cité:
162
El eje conservador/revolucionante (un poco lo

que leí en algunos materiales de Cobaes acerca de que
la refundación no va contra lo fundado, sino sobre lo
fundado; hay que conservar, pero hay que revolucionar
también.
• El eje del progreso, de progresar resurgiendo.
• El eje de criticar la idea subdesarrollada del

subdesarrollo. Hay que criticar esa idea porque es
una idea subdesarrollada.
• La reinvención del futuro pero con un regreso al

pasado (aquí está todo el método moriniano, que
es el de los principios de la recursividad, de la
dialógica, el principio hologramático, etcétera).
• La complejización de la política (para politizar la

complejización o la complejidad).
• Y civilizar la civilización... ¿Qué significa civilizar?

¿Izar hacia lo civil qué? ¿La civilización qué? El
proceso de humanizar al ser humano.
Una cosa es este personaje de la edad de las

cavernas: Mi bebé es el más bello del mundo. Y otra lo
que está pensando una madre actual: Mi celular es lo
más bello que me ha pasado. ¿Qué hijos tenemos?
¿Qué alumnos tenemos? ¿Dónde está el vínculo
163
erotizante? ¿El vínculo del amor dónde está? En razón

de eso: ¿Tenemos hijos? ¿Tenemos alumnos?
¿Quién es el alumno? El que mama, el que se

alimenta de los maestros.
Si no, vamos a tener alumnos muy modernos,

muy de hoy, pero está clara la imagen verdad: El bebé
está de espaldas a la atención de la madre.
Sonreír es contagioso, si llegamos sonriendo

contagiamos.
Muchas gracias.
164
TRABAJO CON COMPROMISO Y CON
ACTITUDES DE MEJORA PERMANENTE*
En un sistema escolar la organización administra las

matrículas y se enfoca a cumplir con los indicadores y
los programas, pero un sistema educativo consiste en
que hago eso mismo pero con un enfoque centrado
en el alumno. Es lo mismo pero con una actitud de
compromiso (Me comprometo a...)
En el desarrollo de mi trabajo, lo hago igual pero

con un compromiso, con una actitud de mejorar. Se
trabaja para cumplir con actividades y programas, se
es parte de un proceso transdisciplinario, todo de
manera integral. Tiene que ver con mi formación y la
*Exposición de la Lic. Hilda Rosario Báez Sañudo, Secretaria General

de Cobaes, durante la conferencia “La arqueología del saber”, del Dr.
Jorge Gastélum. Comentario final del M.C. Juan de Dios Palazuelos
Cabanillas, Director General de Cobaes. 3 de octubre de 2011. Centro
Cultural Rosales. Culiacán, Sinaloa.
165
Trabajo con compromiso y con actitudes de mejora permanente
del alumno. Los maestros tienen que ser motivadores,

tienen que ayudar a los alumnos a salir adelante, a
salir del bache en el que muchas veces nos
encontramos, de la flojera, de la comodidad de sólo
transmitir los conocimientos propios de un sistema
escolar.
En un sistema escolar se transmite el

conocimiento, lo que decía ahorita el doctor. ¡Me
encanta, me encantó la plática! Tiene que ver con todo
esto; ahí está el maestro en su silla [actívenles el
pensamiento a los muchachos]. El profesor va a la
lección. La disciplina está confundida a veces con la
inmovilidad y el silencio, pero la disciplina tiene que
estar basada en el interés y la participación activa y
efectiva del alumno. Él tiene que entender y
comprenderse para ser disciplinado, no nada más que
se le imponga.
Nosotros vamos a cumplir varias etapas para

trabajar todo este proyecto, porque aquí lo importante
es lo siguiente: Esta administración del maestro Juan
de Dios Palazuelos, y todo su equipo directivo, ha
estado trabajando todos estos meses en aterrizar este
proyecto. Este proyecto no es una tarea sencilla. Es un
proyecto que no es fácil y no se puede realizar solo. Se
requiere un equipo, un ejército preparado con un
166
Hilda Rosario Báez Sañudo
cambio de actitud, con un cambio hacia lo positivo,

hacia la mejora, con actitud de romper los paradigmas
que se han instalado en el Colegio de Bachilleres, y no
se supone que nos hagamos locos sino que tenemos
que enfocarnos y visualizarlo, si lo que queremos es
cambiar la sociedad desde nuestro punto de vista,
desde nuestra trinchera, y desde nuestro trabajo.
La socialización interna es lo que nosotros hemos

estado trabajando. Acuérdense que hicimos el taller
de misión y visión, que fue muy proactivo y muy
dinámico. La visión se obtuvo en un trabajo que
hicimos los coordinadores y los directivos: La
“refundación de Cobaes”. Todas las pláticas que han
ido hacia la base han tenido que ver con esta idea.
Estuvo generalizada, pero lo que hicimos, lo que se
hizo básicamente fue generar crisis, precisamente
porque necesitábamos ver sus ideas, empezar a
trabajarlas y ver hasta dónde se explotaba, y decir: “Yo
estoy replanteando eso”. Nos ha hecho ver, a mí por
ejemplo, en lo personal se me ha hecho ver
posibilidades distintas de trabajo, enfoques diferentes,
visualización distinta a la que nosotros poseíamos. Y
desde que yo llegué aquí al Colegio, de eso se trató.
Hay que ponernos en crisis. Ya nos pusimos en crisis,
pero era activar nuestro pensamiento; ahí hay un
trabajo colectivo.
167
La reingeniería administrativa se empezó a

trabajar con base en un diagnóstico, desde la
plataforma hacia las oficinas generales y desde las
oficinas generales hacia la plataforma. Ya tenemos una
idea clara de lo que son nuestros puntos torales.
Administrativamente tenemos fallas.
Hoy tenemos una página de internet distinta para

la apertura de la comunicación. El día de hoy
precisamente tenemos esta comunicación abierta
desde nuestros directores, desde nuestro personal
docente en las coordinaciones, y estamos trabajando
en un rediseño. Ya hemos hecho eso, y vamos por más.
Ya vamos a capacitación pero basada en lo que ya
tenemos como diagnóstico. Y digo: Obviamente no
pudimos evitar la reestructuración laboral. Los
cambios de gobierno nos trajeron personas nuevas,
con visualizaciones distintas, con enfoques distintos.
Algunos administrativos, algunos educativos, todos
con competencias distintas queriendo formar un gran
equipo de trabajo. Eso ya lo sensibilizamos, ya lo
socializamos, y ya estamos trabajando en ello: En que
eso me va a llevar a la implantación de la operación.
No quiere decir que primero es la socialización y luego
es la implantación o la operación, no. Hay cosas en
operación que ya hemos hecho, pero con el
168
reposicionamiento de la imagen. Sea como sea Cobaes

dinamizó su imagen a una idea más fresca, más ad
hoc a los tiempos, más a la visualización de ahora de
los jóvenes, más en imágenes ahora que en palabras.
Ya les dimos una imagen distinta. Vamos por mucho
más, pero ya está en operación.
Ya está en operación el control interno, que son

formas del manual de organización que estamos
trabajando con cada uno de ustedes. Estamos
trabajando en el reacomodo de áreas, ¿para qué? Para
encontrar caminos muy específicos sobre mis tareas,
sobre mis actividades, sobre lo que tengo que aportar
y cómo lo alineo con un programa de trabajo. Y ya
entramos a la homologación en implantación, que es
lo que nos acota ahorita a esta reunión. Esto que
vamos a empezar, precisamente el Plan Estatal
Institucional 2011–2016. Todo lo que ya tenemos.
Vamos a empezar a diseñar el Plan de lo que se va a
implementar.
Ahorita hay ciertos modos o ciertos acomodos

administrativos, académicos, que se están dando, pero
vamos a diseñar el Plan para que tenga una ruta en los
próximos seis años. Y eso lo vamos a hacer juntos, de
manera colectiva, porque el pensamiento de cada uno,
y la actitud, la forma en que cada uno puede aportar
169
ideas de trabajo, cuenta en la institución. Vamos a

tener en la implantación cursos de actualización y
formación. Ya se nos dijo: Vamos a tener una
conferencia cada mes.
Vamos a irnos a cursos de preparación, de

actualización y de formación hacia nuestros docentes,
hacia los alumnos, hacia los directivos, hacia los
coordinadores, hacia los asesores, a todo aquel
personal que trabaje en la institución, con el único
propósito de mejorar de una manera continua, y
vamos a cerrar 2016 con todos nuestros procesos
certificados. Si nosotros queremos ser el mejor
bachillerato del país, vamos a obtener la certificación.
Y aquí viene el plan de desarrollo institucional.

Esta es una ruta que a mí me gustaría que la anotaran
porque de ahí hay trabajos que vamos a ir enfocando.
Esta es una guía de lo que tenemos que acotar, de lo
que tenemos que ver para armar nuestro plan de
desarrollo. Se los podemos enviar, tiene que ver con el
diagnóstico. El diagnóstico es estructural. Tenemos que
ver el entorno, cómo está la educación en México, cómo
está el aspecto en el entorno social, económico y
político; tenemos que hacer un diagnóstico del sector,
de lo que es el nivel medio superior, cómo estamos
como subsistema. Tenemos que hacer un análisis
170
interno y externo, lo que le llamamos un FODA: Las

fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas, y
sacar del entorno el enlace que tenemos hacia el
exterior. Tenemos que vincular en el bachiller el nivel
nacional, internacional, normativo. Vamos a buscar
como matriz estratégica, toda esta “refundación de
Cobaes”.
¿Cuál va a ser nuestra matriz estratégica? Yo le

llamaría innovación o una educación innovadora.
Vamos a buscar el eje estratégico, porque no tiene
nada más que ver con lo administrativo, tiene que ver
con los tres ejes, tiene que… Vamos a ver la
administración también, con un reacomodo
administrativo, con nuestro desarrollo humano, y ahí
pues la misión-visión, principio y valores que ya los
tenemos. Es asunto de ir acomodándolo en base a
nuestra matriz estratégica.
Vamos a definir (ahí sí este es el trabajo más

específico que ustedes tienen que realizar, que juntos
vamos a debatir las acciones concretas del plan
institucional de desarrollo). ¿Qué es lo que vamos
hacer? Ya tenemos una guía, pero tenemos que
acotarla, definirla para lIevarla al conocimiento pleno
de trabajo de nuestros docentes, de nuestros
administrativos, y tenemos que hacer los instrumentos
171
de sección y política pública, y los mecanismos de

evaluación, transparencia y rendición de cuentas, esto
acotado con todos los programas que traemos de
indicadores para las evaluaciones y todo lo que me
lleve al proceso de certificación. Esta es la guía crítica
de nuestro Plan Estatal de Desarrollo, que tenemos
para 2011-2016.
Si alguien tiene alguna pregunta, alguien que no

le haya quedado muy claro esto. Es muy importante
porque siento que es la parte medular, lo que ha
ocasionado ruido porque hay gente que cree que la
refundación de Cobaes tiene que ver meramente con
lo administrativo. No es así. Tiene que ver meramente
con la academia. No es así. Sino que es un conjunto de
todo, desde nuestro desarrollo potencial y humano
hasta el mejor control que yo pueda tener en la
administración.
COMENTARIO FINAL
Compañeras y compañeros de las coordinaciones

ejecutivas. Ahorita la participación de nuestra
compañera secretaria general, es nada más para una
ubicación de lo que viene como ejercicio de trabajo
del Plan de Desarrollo Institucional 2011-2016 del
172
Colegio. Entonces aquí está una mini ruta crítica del

planteamiento inicial, aquí están nuestros
coordinadores ejecutivos, nuestros coordinadores de
área, y ustedes señores directores y administrativos,
docentes de las coordinaciones ejecutivas, ya tienen
ahorita, en este primer momento, esta información
de que todo esto pretende que hay que trabajar para
elaborar este documento matriz. Este orientativo y del
propio Colegio. La idea es que este documento lo
hagamos, lo presentemos, nos lo presentemos, nos lo
auto presentemos el miércoles 30 de noviembre de
este año.
Entonces hay que trabajar, hay que trabajar todos

para que para que el 30, el miércoles 30 de noviembre
de este año, en una reunión que hagamos del Consejo
Académico Estatal del Colegio, ahí nos auto
presentemos este documento, así como también
vamos a elaborar un documento donde se anuncia
toda la visión filosófica pedagógica y cultural de donde
está soportado nuestro ideario, de cómo estamos
trabajando en este momento en Colegio de Bachilleres.
Un documento ágil de lectura para los alumnos, los
padres de familia, los maestros y también personal de
fuera del Colegio. Hagamos pues estos dos
documentos. No nada más el plan de desarrollo
institucional, sino un documento ágil de lectura donde
173
se sintetice muy bien lo que es la visión que tenemos

de lo que es la educación, y particularmente de cómo
es como concebimos el acto de educar, el para qué
educar en el Colegio de Bachilleres, sobre los referentes
básicos, dentro del amor y el propio principio de
felicidad, no para otra cosa.
Entonces son dos documentos centrales que

presentaríamos, que nos auto presentaríamos en esa
reunión estatal, y mi deseo, bueno lo que yo deseo es
invitar al señor gobernador para que nos acompañe y
dé inicio a estos trabajos, a partir de esta plataforma
de desarrollo institucional del Colegio. Probablemente
algunos puedan decir: ¿Por qué hasta ahorita? Bueno,
los planes a veces se arman y se elaborar en escritorio
¿sí? Pero hemos trabajado ya, tenemos ocho meses
trabajando, para nueve meses ya. Diez, perdón, y ahora
creo que ya tenemos bastantes insumos, bastantes
conocimientos de lo que es el trato interpersonal, ya
nos estamos conociendo más, y nuestras ideas están
comulgando más.
Estamos concretando nuestras ideas de manera

que este documento va a ser precisamente la expresión
colectiva de todo el Colegio. No es un documento,
pues, que fácilmente pudimos haber elaborado en un
mes, sino que este documento va a ser la radiografía
174
cultural nuestra. Eso es lo más importante. Entonces

la idea es al 30 de noviembre y la invitación es que nos
pongamos a trabajar. Habrá una invitación para ello.
Esta organización la estará coordinando nuestra
secretaria general, para que ustedes, compañeros
coordinadores, compañeros directores de área, para
que nosotros nos aboquemos pues a trabajar con esto.
Hilda también se hará acompañar metodológicamente,
operativamente, del director del área de planeación,
Gerónimo Torrero y su equipo, a menos de que ella los
convocara a reuniones específicas y particulares, para
ir elaborando y especificando este proyecto.
Y la idea es la siguiente y el reto es el siguiente y

la meta es la que propongo ahorita: Que el 15 de
noviembre tengamos los dos documentos elaborados,
que el 15 de noviembre tengamos los dos documentos
elaborados, y del 15 de noviembre al 30 de noviembre
solamente para disfrutar el momento del 30 de
noviembre. Y la invitación es entonces a que nos
pongamos a trabajar, porque tenemos demasiados
insumos, tenemos bastantes referentes, tenemos
inteligencia, tenemos conocimientos y tenemos la
actitud proactiva de hacer del Colegio de Bachilleres
una verdadera institución educativa. Por eso es que
me atrevo de correr el riesgo de lanzar estas metas:
15 de noviembre tener el documento elaborado, y 30
175
de noviembre hacer el acto cumbre de donde vamos a

presentarnos y dar a la comunidad cobaense y a la
comunidad sinaloense los documentos rectores de
cómo Colegio de Bachilleres está trabajando
educativamente.
Entonces mil gracias a todos ustedes compañeros

y compañeras de las coordinaciones ejecutivas, y aquí
pues suspendemos la transmisión ya para quedarnos
trabajando internamente aquí coordinadores
ejecutivos y directores de área.
Gracias.
176
CULTIVANDO LA HUMANIDAD. EDUCACIÓN
LIBERAL INCLUSIVA*
CONVERSANDO CON LA COMUNIDAD DE COBAES
“Mientras vivamos,
mientras estemos entre los seres humanos,
cultivemos la humanidad”
Séneca: Sobre la ira
El proceso de refundación de Cobaes se ha expresado

en las reingenierías: Humana, Académica y
Administrativa. Al desarrollar cada uno de los aspectos
de esta reingeniería, se han establecido la Misión-
Visión y los Valores que habrán de impulsarlos en una
tarea colegiada por parte de quienes toman las
decisiones para que se hagan las cosas correctas.
* Conferencia pronunciada por el Ing. J. Antonio Malacón Díaz el día 7

de noviembre del 2011 en el Centro Cultural del Bachiller Rosales,
Culiacán, Sinaloa.
177
Cultivando la humanidad. Educación liberal inclusiva
Posteriormente, en este proceso de planeación,

la Misión-Visión y Valores se han consensando en las
unidades desconcentradas que la institución tiene a
lo largo de la entidad. De igual forma este proceso se
ha ido consolidando con la participación de
especialistas, sea a través de conferencias o talleres
que ha involucrado al personal de todos los niveles
del Colegio. Es decir, ha habido una comunicación
permanente.
Las aspiraciones, las tareas importantes, el marco

filosófico que se ha conformado, obligan a definir el
paso siguiente, previo al hacer que las cosas sucedan
correctamente.
La filosofía de Cobaes para los próximos años, el

humanismo, la formación ciudadana, el holismo, el
pensamiento complejo, la educación en valores, etc.,
pueden encontrar respuesta al impulsar un modelo de
educación liberal-comunitaria, tema que se ha
abordado en las últimas dos o tres décadas por
intelectuales mexicanos. Por ello, en este tenor, se
sugiere abrigarse en las nuevas corrientes pedagógicas
y didácticas, especialmente para dar concreción al
modelo educativo en construcción.
178
J. Antonio Malacón Díaz
Cobaes, hacia un modelo de educación liberal-

comunitaria-inclusiva
Valores, Ética y Ciudadanía. Ciudadanía y valores

abundan en el ámbito escolar, en su currícula y en el
discurso; pero moral y política son escasamente
mencionadas. El olvido de los individuos es fácil en los
debates políticos.
La esperanza es la humanización de las ideas

políticas.
Es posible responder ¿qué valores dan sustento

a la ciudadanía? ¿Qué propósitos debe haber en la
educación ética y política escolar?
Cuando se habla de moral se refiere a las normas,

costumbres y creencias que generan una conducta y
esperan los demás de nosotros y nosotros de ellos. Es
decir, la moral funciona como un lenguaje de la
comunidad, como un código de comunicación; es una
liga entre sus miembros. Son como las leyes no escritas,
circulan oral y gestualmente. Escrita sólo aparece en
los relatos, en las canciones. Viene a ser lo que divide
imaginariamente lo bueno de lo malo, lo correcto de
lo incorrecto.
Pero la moral tiende a ser conservadora, echa

anclas en el pasado y a pesar de que no hay morales
179
eternas, cada tradición moral está ligada a una historia.

Así la moral se escurre entre la ética y los valores. La
ética es una disciplina filosófica que realiza reflexión
sistemática sobre las cuestiones morales.
La moral trasmina los valores. Es común escuchar

expresiones como: “Se han perdido los valores”,
“tenemos que recuperar los valores”, “hay crisis de
valores”, “los jóvenes no tienen valores”. Esta imagen
inmutable aparece en los ámbitos escolares, hostigada
por el cambio y el olvido.
Es válido hablar de crisis de valores, que es una

realidad, el estado normal de la condición humana. La
reflexión ética y política necesita que los valores
morales entren en crisis, porque allí está la posibilidad
de validarlos.
¿En qué valores podemos fundar el ejercicio de

una ciudadanía democrática? Veámoslo de manera
integral.
Formar ciudadanos sí, pero en la diversidad
Debe ser un intento para producir adultos que

funcionen como ciudadanos de un mundo complejo e
interconectado. Las instituciones educativas deben
180
tener su vista en atender la formación de todos los

ciudadanos para que puedan actuar como “ciudadanos
de todo el mundo”.
El ciudadano de hoy. ¿Cómo debe ser un

ciudadano de hoy y qué debe saber? Se debe
promover el conocimiento y la comprensión de todos
los ciudadanos. Generar diálogo, argumentos y
formación crítica.
Formación para una cultura liberal
Es la que libera de la esclavitud de los hábitos y

costumbres, formando personas que puedan actuar
con agudeza mental y sensibilidad, como ciudadanos
del mundo.
Tres habilidades en la formación liberal
Primera. Para un examen crítico de uno mismo

(vida examinada). Es lo que decía Sócrates: Ciudadanos
que piensan por sí mismos, no por lo que les imponen.
Segunda. Tener la capacidad para verse como

seres humanos vinculados a los demás en
reconocimiento y mutua preocupación.
181
Tercera. Tener imaginación narrativa: Hacer una

lectura inteligente de la otra persona para comprender
sus emociones, deseos y anhelos que pudiera
experimentar.
Resulta obvio que la enseñanza de la filosofía

representa el papel principal, cultivando en la
humanidad al estudiante. ¿Para qué? Para que aprenda
a ser un ser humano capaz de razonar y de amar.
Beneficios de la educación liberal
Es prioridad de la educación enfrentar la pasividad de

los estudiantes para que se hagan cargo de sus propios
pensamientos.
La argumentación crítica conduce al poder

intelectual y a la libertad; una notable transformación
del yo. La rabia, el temor, la envidia son impulsos más
relacionados con el pensamiento que con la biología.
No es bueno para la democracia que la gente vote

basándose en los sentimientos que se absorben de los
medios de comunicación. No hay diálogo genuino. Los
malos argumentos pasan por buenos y el perjuicio se
confunde con la razón.
182
La educación liberal es la que debe permear en el

sistema educativo, porque ésta activa en cada
estudiante una mente independiente. Los jóvenes
exigen razones y argumentos, y esto los vuelve
insolentes; sin embargo, esta educación es benéfica
para la democracia y prestigia a la institución
Educación liberal y democracia
Enunciados Socráticos de la educación Liberal
• La educación es para todos los seres humanos.
• La educación debe adaptarse a las circunstancias y

contexto del alumno.
• La educación debe ser pluralista: atenta a la

diversidad de normas y tradiciones.
• La educación requiere garantizar que los libros no

se conviertan en autoridades.
• La educación debe formar personas capaces de

razonar por sí mismas y argumentar correctamente.
Allí se encuentra la fuente de la democracia.
183
La estrategia de aprendizaje que se recomienda

es la de aprendizaje por proyectos, por problemas o
situaciones problemáticas
¿Por qué esta estrategia de aprendizaje?
• Es una estrategia educativa integral.
• El aprendizaje está como proceso básico.
• Es posible atender a grupos muy diversos.
• Tiene sus raíces en la aproximación constructivista

(Lev Vigotsky, Jerome Bruner, Jean Piaget y John
Dewey).
¿Por qué el constructivismo?
• Porque mira al aprendizaje como resultado de

construcciones mentales; esto es, los niños y
jóvenes aprenden construyendo nuevas ideas o
conceptos, basándose en sus conocimientos
actuales y previos.
¿Por qué por proyectos?
• Porque los estudiantes encuentran los proyectos

motivadores, divertidos, son como retos a vencer.
184
Siendo el proyecto fruto de un diálogo entre

estudiantes y maestros, de interés social,
especialmente por ello, es necesario que se cumplan
varias condiciones:
Elementos de un proyecto
• Centrados en los estudiantes, dirigidos por ellos.
• Claramente definidos: un inicio, un desarrollo y un

final.
• Con contenido significativo para los estudiantes;

observable en su entorno.
• Problemas del mundo real.
• Investigación de primera mano.
• Sensible a la cultura local y culturalmente

apropiado.
• Objetivos específicos relacionados con los

estándares de los currículos y el Proyecto
Institucional.
• Un producto tangible que se pueda compartir con

la audiencia objetivo.
185
• Conexiones con lo académico, la vida y las

competencias laborales.
• Oportunidades de retroalimentación y evaluación

por parte de expertos.
• Oportunidades para la reflexión y la autoevaluación.
• Evaluación o valoración auténtica (portafolios,

diarios, etc.)
Beneficios del aprendizaje por proyectos (ABP o ApP)
Es más frecuente la demanda de la sociedad para

atender a la diversidad, avanzar en las Escuelas
Inclusivas. Veinte años de investigación, especialmente
la que ha liderado en España el grupo del Dr. Miguel
López Meleros a partir del Proyecto Roma, señalan los
efectos a largo plazo en el currículo de temprana
infancia, apoyan esta estrategia tanto en edad
temprana como en educación básica y media superior.
Beneficios que podemos enumerar:
• Prepara a los estudiantes para los puestos de

trabajo.
• Aumenta la motivación.
186
• Se realiza la conexión entre escuela y realidad.
• Ofrece oportunidades de colaboración para

construir conocimiento.
• Los estudiantes hacen uso de habilidades mentales

de orden superior (holístico), en lugar de memorizar
datos aislados sin conexión con hechos reales.
• Se aumentan las habilidades sociales y de

comunicación, es un sí al aprendizaje cooperativo-
solidario (social) y un no al individual y competitivo.
• Se acrecientan las habilidades para la resolución de

problemas.
• Ofrece oportunidades para hacer contribuciones a

la escuela y a la comunidad.
• Aumenta la autoestima de los estudiantes.
• Posibilita una forma práctica del mundo real, para

aprender a usar la tecnología.
Realizar investigación es imperante para Cobaes
Por las experiencias del grupo del Dr. López Meleros,

es de recomendarse que en Cobaes se elabore un
187
Proyecto de investigación educativa aprovechando

la enorme diversidad que se presenta en los diferentes
centros educativos que se atienden en todo el estado.
Con ello se estaría dando respuesta, en la práctica, a
las aspiraciones establecidas por las autoridades para
transitar hacia una mejora sustantiva en la atención a
la demanda social.
Es la confirmación que, con la Estrategia global

de educación inclusiva bajo el aprendizaje por
proyectos, en proceso de Investigación-Acción
Participativa, la institución se evidencia como
realmente libre, pública.
En la educación inclusiva, la diversidad no es un

problema, es una oportunidad. Su práctica se basa en
un cambio de currículo, organización escolar y la
evaluación.
La estrategia global de intervención para lograr

los aprendizajes, lo constituyen: El aprendizaje por
proyectos y la investigación-acción participativa.
La humanización, práctica cotidiana
• La clave, son los profesores que deben impulsarla,

con enfoque crítico, el saber escuchar, bajarse del
pedestal.
188
• Pasar del homo sapiens al homo amans (Maturana)
• Se debe partir de la realidad, de su entorno social e

impulsarla por los padres, profesores y estudiantes
hacia una mayor justicia, libre.
• En la estrategia didáctica investigación-acción

participativa, los grupos trabajan juntos para
cambiar su lenguaje, modificar actitudes, sus
relaciones sociales.
• La llegada segura es que el proyecto sea sentido por

los protagonistas como algo suyo, que cada
colectivo aporte su sello peculiar.
• Los cambios se deben ir registrando, con evidencias

de audio, video, etc.
• No hay que esperar cambios por igual en todos, es

parte del respeto a la diversidad. Es equidad en el
respeto.
Diferencia entre la estrategia Clásica y la Inclusiva
Clásica: Currículos fragmentados en disciplinas,

objetivos y contenidos, en horarios rígidos, para
determinados alumnos. Si se reduce la cultura, la
189
forma de socialización y el procedimiento de acceso a

la misma las personas excepcionales se forman
deficitariamente.
Inclusiva: Está centrada en la diversidad y el respeto a

la misma. El aprendizaje se produce de una manera
holística, en los currículos multi, inter y
transdisciplinarios. La cultura no es acumulación de
contenidos, debe ser resultado de la construcción de
herramientas de la mente. Cuando los alumnos
disfrutan siendo partícipes del mundo que uno genera
en otras personas.
En la estrategia didáctica de la educación

inclusiva, trabajar en equipo, tomando
responsabilidades, compartiendo las tareas y retos del
propio grupo produce aprendizaje basado en
proyectos.
El aprendizaje compartido genera inteligencia

compartida, el grupo se enriquece cognitivamente y
afectivamente, porque el origen de la inteligencia es
ocial.
Las ABP constituyen respeto a los derechos

humanos.
190
Recogiendo lo expresado por Maturana

concluimos que “uno aprende del mundo en que uno
vive con el otro; al educar deberíamos crear un espacio
de convivencia con el alumno en el que sea tan legítimo
como el maestro”.
Bibliografía
Aulas inclusivas y aprendizaje cooperativo. Noveduc Año 19

número 202. Díaz Carlos. Educar en Valores. Trillas. López
Melero Miguel. Construyendo una escuela sin exclusiones.
Editorial Aljibe Málaga. Y al menos 3 o 4 decenas de títulos
del mismo autor.
Marcelo Krichesky. Adolescentes e inclusión educativa.

Noveduc Fundación SES.
Maturana H. El sentido de lo humano. Dolmen Santiago de

Chile
Naussbaum Martha. El cultivo de la humanidad. Paidós- Básica
Siede Isabelino: La educación política. Paidós Cuestiones de

educación.
Sola Ayape Carlos. Aprendizaje basado en problemas. Trillas
Villoro Luis. De la libertad a la comunidad. Ariel.
191
192

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Lic.

Mario López Valdez

M.C. Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Seis años antes de la creación del Liceo Rosales, en

Positivista instruido en las cátedras de Augusto

De entonces a 1981, la preparatoria —que hoy

Ese año, el 9 de septiembre, el gobernador Antonio

Descentralizado de la Secretaría de Educación

Aquel 1981, el Cobach puso en marcha un

En agosto de ese año, 192 preparatorias

En esas circunstancias nació Cobaes.

En 1982 se efectuó el Congreso Nacional del

estructura curricular del tronco común del bachillerato

En 1983 la SEP expidió el acuerdo que autorizó el

El Programa para la Modernización Educativa

No se consignan más cambios curriculares desde

La estructura matricular del SEN

Hoy día la estadística del SEN figura un embudo

superior del 7 por ciento. El residual 4 por ciento lo

El Sistema de Educación Media Superior (SEM)

En el estado de Sinaloa, Cobaes se inserta en una

En el ciclo 2011/2012, la inscripción total del

educandos, número que significa el 33.3 por ciento de

La Reforma de la Educación Media Superior

En el plano nacional, dos de los retos principales del

Por esas razones, la SEP ha propuesto una

1. Un perfil del egresado común para todos los

2. Reorientar el curriculum hacia el desarrollo

3. Una diversificación de opciones según los

En el primero de cinco niveles de intervención, el

Aquí es donde entra el proceso a desarrollar en el

En el marco de la obra humana que se ha

La propuesta es la de ser una institución que

Es la educación humanista en la pedagogía del

La pedagogía del amor

Contra lo que pudiera pensarse de primera intención,

El ser humano, ser de amor, necesita —válgase

constituyen huellas imborrables, para bien donde está,

Al seno de la socialización escolar, el ser humano

¿Cuál es la actitud? ¿La de Korczak, o la de un

Tampoco el humanismo es nuevo. Viene desde que el

¿Es posible ser mejores seres humanos? Algunos

Para Rogers no es posible enseñar a otra persona,

La educación es una tarea de Sísifo en la que dialogizan

contrarias se complementan al tiempo que se excluyen;

Por eso la utopía, el lugar del no-lugar es un lugar

La refundación de Cobaes es una pregunta:

Barreda, Gabino (1983) La escuela preparatoria, Universidad

Gadotti, Moacir (2003) Historia de las ideas pedagógicas, Siglo

Latapí, Pablo (1981) Análisis de un sexenio de educación en

Larroyo, Francisco (1982) Diccionario Porrúa de pedagogía y

Morin, Edgar (2006) Educar en la era planetaria, Gedisa,

Secretaría de Educación Pública (SEP) (s/f) Somos diferentes,

La verdad es que siento una enorme alegría, una gran

La verdad es que después de haber escuchado a

*Intervención del Lic. Mario López Valdez, Gobernador Constitucional

(Estudiante del Colegio de Bachilleres), a don Antonio

Aquí estamos en un festejo y se festeja todo. Esto

¿Qué es ser joven? ¿A qué me da derecho ser

Me preguntaría también: ¿Qué es ser bachiller?

haber nacido en esta hermosa tierra de los once ríos y

Me pregunto: ¿Qué es ser mexicano? ¿A qué vine

Estamos aquí festejando tres décadas de una