El nombre de Mar�a Magdalena tiene un anillo de familiaridad en la era moderna,

incluso entre las personas que no est�n familiarizados con la Biblia. Los
escritores de ficci�n, te�ricos de la conspiraci�n, y revisionistas religiosos de
todo han logrado poner su toque personal a su historia. Pero todas esas invenciones
extrab�blicas palidecen en comparaci�n con la verdad b�blica sobre Mar�a Magdalena
y esta relacionada a un pasado oscuro muy lejano al que pintaba los que
consideraban que era su esposa

Un Demonizaci�n S�ptuple

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Mar�a Magdalena ten�a un pasado oscuro. Nada indica que su conducta fue siempre
lasciva u s�rdida en modo alguno que justifique la asociaci�n com�n de su nombre
con los pecados de inmoralidad. Pero Mar�a era de hecho una mujer a quien Cristo
hab�a liberado de la esclavitud demon�aca. Lucas la present� como �Mar�a, llamada
Magdalena, de la que hab�an salido siete demonios� (Lucas 8:2). Es el �nico detalle
que sabemos sobre el pasado de Mar�a Magdalena, a excepci�n de una pista que se
deriva de su apellido.

En realidad, "Magdalena" no es un apellido en el sentido moderno. Ella no era de

una familia que proven�a de ese nombre; ella era del pueblo de Magdala. Ella se
llamaba "Magdalena" con el fin de distinguirla de las otras mujeres llamadas Mar�a
en el Nuevo Testamento, de Mar�a de Betania y Mar�a, la madre de Jes�s.

El peque�o pueblo de pescadores de Magdala (cf. Mateo 15:39) se encuentra en la

orilla noroeste del Mar de Galilea, a unas cinco millas y media al suroeste de
Capernaum. El ministerio de Jes�s involucr� una serie de exorcismos en esa regi�n.
Parece haber sido un hervidero de actividad demon�aca.

Los s�ntomas de la posesi�n demon�aca en el Nuevo Testamento eran variados.

Endemoniados estaban a veces locos, como en el caso de los dos endemoniados que
viv�an en un cementerio y se comportaban con con fiereza que nadie se atrev�a a
acercarse a ellos (Mateo 8:28-34; Marcos 5:1-5). Con m�s frecuencia, la posesi�n
demon�aca fue manifestada en enfermedades f�sicas como la ceguera (Mateo 12:22),
sordera (Marcos 9:25), mutismo (Mateo 9:32-33), convulsiones (Marcos 1:26; Lucas
9:38- 40), y la enfermedad general (Lucas 13:11-13).

No imagine (como muchos lo hacen) que las descripciones b�blicas de la posesi�n

demon�aca son simplemente adaptaciones supersticiosas, y crudas a las aflicciones
puramente psicol�gicas y fisiol�gicos como la epilepsia y la demencia. La Escritura
hace una clara distinci�n entre la posesi�n demon�aca y las enfermedades, como la
epilepsia y la par�lisis (Mateo 04:24).

La posesi�n demon�aca implica la esclavitud de un esp�ritu � un esp�ritu-criatura

personal, real y ca�do que mora en el individuo afectado. En varios casos, la
Escritura describe c�mo los malos esp�ritus hablaban por boca de aquellos a quienes
atormentaban (Marcos 1:23-24; Lucas 4:33-35). Jes�s a veces oblig� a la
personalidad demon�aca a revelarse de esa manera, tal vez para dar una prueba clara
de Su poder sobre los esp�ritus inmundos (Marcos 5: 8-14).

En todos los casos, sin embargo, la posesi�n demon�aca es retratado como una
aflicci�n, no un pecado. La anarqu�a, la superstici�n y la idolatr�a, sin duda,
tienen un papel importante en la apertura del coraz�n de una persona a la posesi�n
demon�aca, pero ninguna de las personas demonizadas en el Nuevo Testamento se
asocia expl�citamente con el comportamiento inmoral. Ellos siempre son retratados
como personas atormentadas, no malhechores intencionales. Ellos sufrieron
indignidades miserables en las manos de malos esp�ritus. La Escritura siempre nos
los presenta como v�ctimas con vidas completamente en ruinas.
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Tal era Mar�a Magdalena, podemos estar seguros. Satan�s la atormentaba con siete
demonios. No hab�a nada que cualquier hombre o mujer pod�a hacer por ella. Ella era
una verdadera prisionera de las aflicciones demon�acas. Estos incluyen, sin duda,
la depresi�n, la ansiedad, la tristeza, la soledad, el desprecio de si mismo, la
verg�enza, el miedo, y una serie de otras miserias similares. Con toda
probabilidad, sufri� tormentos a�n peores, tambi�n, como la ceguera, la sordera, la
locura, o cualquiera de los otros trastornos asociados com�nmente con las v�ctimas
de la posesi�n demon�aca descritos en el Nuevo Testamento.

La Escritura omite deliberadamente y misericordiosamente los detalles macabros de

su terrible posesi�n demon�aca. Pero se nos da informaci�n suficiente para saber
que, a lo mucho, ella debe haber sido un alma sombr�a, triste, y torturada.
Probablemente ella estaba considerada por la mayor�a de la gente como una lun�tica
irrecuperable.

Una Liberaci�n Espectacular

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Milagrosamente, Cristo le hab�a librado de todo eso. Los relatos b�blicos de su
demonizaci�n s�lo sirven para ampliar la bondad y la gracia de Cristo hacia ella.
Sin sacar a relucir todos los detalles s�rdidos de su pasado, estos registran el
hecho de su esclavitud a los demonios de una manera que magnifica el poder
misericordioso de Cristo.

Un hecho curioso destaca sobre todas las liberaciones demon�acas que se registran
en las Escrituras: la gente endemoniada nunca lleg� a Cristo para ser liberada. Por
lo general, fueron llevadas a �l (Mateo 8:16; Mateo 9:32; Mateo 12:22; Marcos
9:20). A veces El los llam� a venir a El mismo (Lucas 13:12) o fue a ellos (Mateo
8: 28-29). En ocasiones, cuando los demonios estaban ya presentes sobre Su llegada,
ellos a veces hablaban con sorpresa y temor (Marcos 1:23-24; Lucas 8:28).

Los esp�ritus malignos nunca entraron voluntariamente la presencia de Cristo.

Tampoco permitieron alguna vez que uno a quien ellos pose�an se acercara a �l. A
menudo clamaron contra �l (Lucas 4:34). A veces causaron violentas convulsiones en
un esfuerzo de �ltimo minuto para mantener lejos de El a las almas miserables que
pose�an (Marcos 9:20), pero Cristo soberanamente atrajo y liber� a multitudes que
estaban pose�das por demonios (Marcos 1:34, 39). Su emancipaci�n de la esclavitud
demon�aca siempre fue instant�nea y completa.

Mar�a Magdalena era una de ellas. C�mo y cu�ndo ella fue liberada no se explica por
nosotros, pero Cristo las liber�, y ella fue verdaderamente libre. Despu�s de haber
sido liberado de los demonios y del pecado, ella se convirti� en una esclava de la
justicia (Romanos 6:18). Su vida no fue solo reformada; fue transformada por
completo.

Mar�a deb�a todo a Cristo. Ella tambi�n lo sab�a. Su posterior amor por �l refleja
la gran profundidad de su gratitud. Y as� es como debe ser para todos los que
vienen al verdadero conocimiento salvador de Jesucristo. Cuanto m�s profundo el
pozo del que han sido salvados, mayor es el amor que tendr�n por El (Lucas 7:36-
47).

Un Disc�pulo Especial

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Mar�a Magdalena se uni� al c�rculo �ntimo de disc�pulos que viajaban con Jes�s en
sus largos viajes. Note el contexto en el que ella es llamada:

Y poco despu�s, El comenz� a recorrer las ciudades y aldeas, proclamando y

anunciando las buenas nuevas del reino de Dios; con El iban los doce, y tambi�n
algunas mujeres que hab�an sido sanadas de esp�ritus malos y de enfermedades:
Mar�a, llamada Magdalena, de la que hab�an salido siete demonios, y Juana, mujer de
Chuza, mayordomo de Herodes, y Susana, y muchas otras que de sus bienes personales
contribu�an al sostenimiento de ellos. (Lucas 8:1-3)

Es cierto que la mayor�a de los rabinos en esa cultura no permit�an normalmente que
las mujeres fuesen sus disc�pulos. Pero Cristo anim� a los hombres y mujeres por
igual a tomar Su yugo y aprender de �l. Esta es otra evidencia de c�mo las mujeres
son honradas en las Escrituras. Y el hecho de que el nombre de Mar�a aparece a la
cabeza de la lista de este grupo de mujeres parece indicar que ella ten�a un lugar
especial de respeto entre ellas.

Mar�a Magdalena permaneci� como fiel disc�pulo de Jes�s, incluso cuando otros lo
abandonaron. De hecho, apareci� por primera vez en el evangelio de Lucas en
momentos en que la oposici�n a Jes�s hab�a crecido hasta el punto de que �l comenz�
a ense�ar en par�bolas (Mateo 13: 10-11). Cuando otros se ofendieron con sus
dichos, ella se qued� a Su lado. Cuando los dem�s ya no andaban con El, ella
permaneci� fiel. Ella lo sigui� todo el camino de Galilea hasta Jerusal�n para esa
celebraci�n de la Pascua definitiva. Como veremos la pr�xima vez, Mar�a Magdalena
termin� con lealtad siguiendo a su Salvador hasta la cruz.

LOS 7 ESP�RITUS DE MAR�A MAGDALENA

Como puede una persona andar caminando por la vida sin saber que puede estar
hospedando esp�ritus � demonios, las personas en apariencias pueden estar bien,
pero sin que se vea a simple vista, pueden tener problemas espirituales, este
fue el caso de Mar�a magdalena como es narrado en el evangelio de Marcos.
27MariaMagdalena030
Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les hab�a tomado temblor y espanto;
ni dec�an nada a nadie, porque ten�an miedo. Habiendo, pues, resucitado Jes�s
por la ma�ana, el primer d�a de la semana, apareci� primeramente a Mar�a
Magdalena, de quien hab�a echado siete demonios.
(Mar 16:8-9 RV60)
maria-magdalena
Sin embargo tambi�n puedes hospedar �ngeles sin saberlo.
Permanezca el amor fraternal. No os olvid�is de la hospitalidad, porque por ella
algunos, sin saberlo, hospedaron �ngeles.
(Heb 13:1-2 RV60)
Angel de la guarda
La pregunta seria
�Como puedes saber si estas hospedando dentro de ti un �ngel de Dios � un Demonio.?
Quiere decir que hay una inconsciencia y que sin saberlo puedes tu hospedar, el
esp�ritu de sabidur�a, el de poder, el de hacer milagros pero tambi�n sin saberlo
puedes hospedar un esp�ritu contrario.
Mar�a Magdalena tenia 7 demonios y cuenta la historia que fue sorprendida en pleno
acto de adulterio (Juan 8:4) y era evidente que por lo menos tenia un
esp�ritu de adulterio � de fornicaci�n.
magdalena adulterio
Una de las maneras en que puedes darte cuenta si es que estas hospedando alg�n
esp�ritu, es la forma que hablas.
Volvi� a haber disensi�n entre los jud�os por estas palabras. Muchos de ellos
dec�an: Demonio tiene, y est� fuera de s�; �por qu� le o�s?
(Jua 10:19-20 RV60)
Si de tu boca salen palabras como
TE ODIO,
TE VOY A MATAR,
VETE AL INFIERNO,
L�RGATE � NO RESPONDO ETC...
Muy Probablemente tienes alg�n problema espiritual.
demon
Hay demonios que atan a las personas ( luc 13.16 ) y que caminan con ataduras,
prueba de ello es la cantidad de gente que no sabe por que le atrae el Cigarro, el
Vino, las Drogas, la Pornograf�a esto es por que Satan�s te tiene atado y muchas
veces puede ser por herencia de abuelos o de tus padres.
� Cueles son estos 7 esp�ritus que te estorban ?
Cuando Jehov� tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrar�s para
tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, Al heteo, al gergeseo,
al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones
mayores y m�s poderosas que t�, y Jehov� tu Dios las haya entregado delante de ti,
y las hayas derrotado, las destruir�s del todo; no har�s con ellas alianza, ni
tendr�s de ellas misericordia. (Deu 7:1-2 RV60)
israel
Estas 7 naciones representan los 7 esp�ritus que la gente puede tener, y que no le
permiten que tome las promesas de Dios.
�QUE CAUSA CADA UNA DE ELLAS EN TI?
1. Heteo = Temor, Miedo, Terror Desconfianza
2. Gergeseo = Desobligado, Irresponsable,
Insensible
3. Amorreo = Palabrero, Hablador, Discursador
4. Cananeo = Inmoral, Impuro, Bajo
5. Ferezeo = Heridas, Malos Recuerdos,
Tormentos, Amarguras
6. Heveo = Sin identidad, Sin conciencia,
Sin rumbo
7. Jebuseo = Rebelde, Endurecido, Violento
�COMO ENTRAN ESTOS ESP�RITUS
A TU VIDA?
1. Primero Hace casa en ti, por que estas vacio ( Mat 12:44 ) � en ti
tiene que morar el esp�ritu santo �
2. Hace Palacio, trae a otros con el y llegan armados ( Luc 11.20-22 )
3. Hace su trono. Esto es cuando ya estas pose�do y te va a empezar a manipular
( Apo 2:13 )
tentacristo
Ac�rcate a Jes�s, su palabra dice que Para esto apareci� el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo. ( 1Jn. 3:8 )
Fuente: Ense�anza Ap�stol V�ctor Gardu�o

Estos videos son testimonio de como los demonios pueden hacer Trono en tu vida.

QUE ES EL REIKI

El Reiki es una pr�ctica espiritual japonesa que asegura el alivio de gran cantidad
de enfermedades transmitiendo energ�a a trav�s de las manos. ... El Reiki es una
terapia que tiene un origen espiritual. La transmisi�n de energ�a vital a trav�s de
las manos.Reiki. Reiki es una t�cnica de canalizaci�n y transmisi�n de energ�a
vital a trav�s de la imposici�n de manos, que se utiliza para obtener paz y
equilibrio en todos los niveles: f�sico, mental, emocional y espiritual.
"El demonio, que ya sabe que t� lo sabes, no va a permitir que t� vayas contando
esto tan alegremente por ah�. Ir� a por ti. Lo m�s leve que te podr� hacer es
empezar a arruinarte la vida en todos sus campos, especialmente en el
econ�mico/laboral. No te extra�es si tienes una racha de mala suerte que perdura en
el tiempo y que no se termina nunca. Ni te extra�es de discusiones en tu hogar que
no sabes ni porqu� empiezan ni mucho menos, porqu� no se terminan nunca. Y luego
empezar�s a enfermar en mayor o en menor medida. Todo es progresivo, no suele ser
de un d�a para otro", afirma Eduardo.

�Las personas que practican el Reiki, en general no est�n conscientes de que est�n
llamando a los esp�ritus de Reiki cuando env�an Reiki o est�n iniciando a otros.
Invitan a los esp�ritus del Reiki dibujando el s�mbolo japon�s de un demonio
espec�fico y les invitan llamando su nombre 3 veces, de esta manera pueden enviar
la energ�a Reiki a alguien. Tambi�n por los mismos s�mbolos, inician a alguien
espiritualmente al Reiki, abriendo, por rituales, acceso a estos esp�ritus del
Reiki para que el fluir de la energ�a Reiki pueda venir. Los Reikianos son
enga�ados por las manifestaciones y el bienestar a corto plazo".

Eduardo identifica as� los 5 dibujos cl�sicos de la iniciaci�n en el Reiki:

1- Dai-ko-myo, demonio principal, soberano del Reiki

2- Hon-cha-se-shonen, el esp�ritu de contacto del Reiki. S�mbolo y esp�ritu para el

segundo nivel de Reiki, para hacer contacto con una persona o una situaci�n
distante. Significado: �de mi divinidad a la tuya�. Se usa en todas las
iniciaciones e incluso est� escrito en la mano en el ritual para el segundo nivel
de Reiki.

3- Sei-heki, esp�ritu de gu�a, del Reiki. S�mbolo y esp�ritu para el segundo nivel
de Reiki, para influir en los niveles subconscientes. Se puede usar en la
manipulaci�n de personas. Este esp�ritu revela mucho sobre la gente y sus
situaciones, y env�a esta informaci�n al "tercer ojo". Este s�mbolo tambi�n se usa
en todas las iniciaciones de Reiki.

4-Tjoko-rei, principal esp�ritu del Reiki. S�mbolo y esp�ritu para el segundo

nivel, activa o incrementa la energ�a reiki que se env�a sobre alguien. Significa:
"dios, ven aqu�", mandando actuar a la divinidad del reiki.

5- Ling, esp�ritu principal del Harbori-reiki. S�mbolo y esp�ritu para enviar o

incrementar energ�a: es popular en Espa�a.

Hay muchas diferentes formas de reiki que usan otros s�mbolos, dan nombres a
esp�ritus (ling, raku, dragon de fuego, etc y demonios del satanismo). Cada maestro
de Reiki es libre de mezclarlo con lo que quiera. Eduardo se�ala distintos gur�s
orientales y l�deres de sectas que han creado su variante: reiki de Osho o Reiki de
Bagwan, Reiki de Saibaba, Reiki de Yoga, de Karuna, de Harbori, de Rainbow-
reiki...etc.

LENGUA ADAMICA
Estas son las afirmaciones que sobre la lengua ad�mica y la Torre de Babel muestran
los textos, creencias y tradiciones abrah�micos:

El ad�mico fue el idioma hablado por Ad�n y Eva en el Jard�n del Ed�n. El ad�mico
es generalmente identificado con la lengua usada por Dios para comunicarse con
Ad�n, o con el idioma inventado por Ad�n (Libro del G�nesis 2:19).
El G�nesis es ambiguo acerca de si la lengua de Ad�n fue conservada por sus
descendientes hasta la confusi�n de lenguas (G�nesis 11:1-9), o si empez� a
evolucionar naturalmente, incluso antes de Babel (G�nesis 10:5), en lo que se suele
denominar lengua caldea:
Dante en su De Vulgari Eloquentia sostiene que el lenguaje ad�mico es de origen
divino y, por tanto, inmutable.
En su Divina Comedia, sin embargo, Dante cambia de opini�n en el sentido de que el
idioma ad�mico fue el producto de Ad�n. Esto tuvo como consecuencia que no podr�a
ser considerada inmutable, por tanto, no puede considerarse al hebreo como id�ntico
a la lengua del Para�so�
Tambi�n la naturaleza del idioma original sigue siendo controvertida, debido a las
m�ltiples interpretaciones nacionalistas:
La ex�gesis tradicional jud�a Midrash (G�nesis Rabbah 38) dice que Ad�n hablaba
antiguo hebreo, o m�s bien su antepasado ling��stico, el protocananeo, porque los
nombres Eva � �Isha� (Libro de G�nesis 2:23) y �Chava� ( G�nesis 3:20) � s�lo
tienen sentido en hebreo.
Los cristianos tradicionales sobre la base de G�nesis 10:5 han supuesto que las
lenguas jafetitas o indoeuropeas son las descendientes directas de la lengua
ad�mica, despu�s de haberse separado tras la confusi�n de lenguas, en la que
tambi�n se vio afectada el hebreo.
Los primeros padres cristianos primitivos alegaron que Ad�n hablaba lat�n para
explicar por qu� �ste se convierte en el lenguaje lit�rgico de la Iglesia, aunque
�lat�n� ser�a una forma de referirse a su antecesor, el protoit�lico o el m�s
antiguo indoeuropeo de Europa.
Los cat�licos tradicionalistas modernos siguen las revelaciones de Ana Catalina
Emmerick (1790), que relacion� como descendientes directos de las lenguas ad�micas
a bactrio, zend y los idiomas de la India (es decir, las lenguas indoiranias),
asociando as� la lengua ad�mica con el entonces reciente concepto de �origen com�n�
de estas lenguas, ahora conocido como protoindoeuropeo:
Dios le dio tambi�n una lengua nueva y santa pose�da por ninguna otra naci�n, esto
as� su raza deber�a ser cortada de la comunicaci�n con todos los otros. Esta lengua
era el hebreo puro, o Caldeo. La primera lengua, la lengua materna, hablada por
Ad�n, Sem, y No�, era diferente, y es existente ahora s�lo en dialectos aislados.
Sus primeros v�stagos puros son el Zend, la lengua sagrada de India, y la lengua
del Bactrians. En aquellas lenguas, las palabras pueden ser encontradas exactamente
similares al Alem�n Bajo de mi tierra natal.

Muchos eruditos musulmanes, a ra�z de la identificaci�n del hebreo como el idioma

ad�mico por la tradici�n jud�a, clasifican �ste dentro de la familia de las lenguas
semitas (que incluye el lenguaje ge�ez utilizado en el Libro de Enoc), afirmando
que el ad�mico era originalmente pre-�rabe � por lo tanto, protosem�tico
(oriental). La mayor�a de ellos no creen que las lenguas sem�ticas fueran las
descendientes directos del idioma ad�mico (pre-Babel), sino que los derivan de
Abraham (post-Babel), en lugar de a No� o Ad�n.
La confusi�n de lenguas es la fragmentaci�n inicial de los idiomas descrita en el
libro del G�nesis 11:1-9, como resultado de la construcci�n de la Torre de Babel.
Y dijo Dios: He aqu� el pueblo es uno, y todos �stos tienen un lenguaje: y han
comenzado a obrar, y nada les retraer� ahora de lo que han pensando hacer.

Ahora pues, descendamos, y confundamos all� sus lenguas, para que ninguno entienda
el habla de su compa�ero.

As� los esparci� Dios desde all� sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de
edificar la ciudad.

El idioma hablado por No� y sus descendientes � ya fuera el idioma ad�mico original
(de origen divino o no) o el derivado caldeo � fue dividido por Dios en setenta o
setenta y dos dialectos, dependiendo de la tradici�n. Este pasaje en 11:1

Toda la tierra ten�a una sola lengua y las mismas palabras.

ha sido interpretado a veces como en contradicci�n con G�nesis 10:5

Por �stos fueron repartidas las islas de las gentes en sus tierras, cada cual seg�n
su lengua, conforme a sus familias en sus naciones.

Esta cuesti�n s�lo se plantea, sin embargo, en caso de G�nesis 10:5 es interpretado
como que tiene lugar antes y de forma separada de la historia de la Torre de Babel,
en lugar de como una visi�n general de los acontecimientos descritos en detalle m�s
adelante en G�nesis 11.
Tambi�n exige que la referencia a que la tierra est� �dividida� (G�nesis 10:25) se
entienda como divisi�n de las lenguas, en lugar de una divisi�n f�sica de la tierra
(como en la formaci�n de los continentes).
Por lo tanto, resumiendo, estos son los hechos conocidos por nosotros a partir de
la ling��stica comparada, en relaci�n con las creencias de Abraham y de la
interpretaci�n y la cronolog�a b�blicas:

La mayor�a de ling�istas � sin ning�n v�nculo con la religi�n, s�lo bas�ndose en la

gram�tica comparada � han aceptado una u otra forma de superfamilias ling��sticas,
desde eurasi�tico y afroasi�tico < nostr�tico < boreano y, en �ltima instancia el
protoidioma universal, que equivaldr�a a este lenguaje com�n del G�nesis que se
hablaba antes de que fuera (�instant�neamente?) �confundido� en distintos idiomas,
de ah� el resultado parecido (o incluso peor) obtenido en la reconstrucci�n de los
distintos subgrupos (como indour�lico o uraloaltaico) que con un planteamiento m�s
global nostr�tico o incluso de la protolengua universal.
La mayor�a de los primitivos idiomas atestiguados, reconstruidos o hipot�ticos
(generalmente aceptados), como el antiguo egipcio; (semitas) acadio, pre-
protocananeo; (indoeuropeos) protoindoiranio, indoeuropeo de Europa, protogriego,
anatolio com�n; (ur�lico) protofinougrio; (sinotibetano) protosin�tico;
(pre-)protodrav�dico; etc. se remonta � en funci�n de los hallazgos arqueol�gicos y
las teor�as ling��sticas, intr�nsecamente inexactas � a ca. 2500 aC.
Por lo tanto, es extra�o que antes de esa fecha todo sea �m�s difuso� (por as�
decirlo) en hallazgos ling��sticos y reconstrucciones de antepasados ling��sticos
m�s antiguos � como, por ejemplo, la hip�tesis de las laringales (o su resultado
fon�tico en vocales tras su desaparici�n) del protoindoeuropeo tard�o, o la dif�cil
reconstrucci�n del protosemita, por no hablar de protour�lico o protosinotibetano.
�ste es el argumento m�s fuerte para apoyar una inmediata divisi�n te�rica de un
idioma com�n (caldeo o ad�mico) en 70 o 72 lenguas derivadas, que conocemos por
inscripciones, reconstrucciones o hip�tesis, o que desaparecieron sin dejar rastro.
Sobre su clasificaci�n en �familias� ling��sticas, �stas podr�an estar l�gicamente
relacionados con las familias basadas en la consanguinidad, tal como se describen
en la Biblia, pero las identificaciones de estudiosos modernos han oscurecido las
posibles relaciones (si es que hab�a) entre superfamilias ling��sticas y los hijos
de No�; as� v.g. con la identificaci�n simplista de las lenguas jafetitas (de
descendientes de Jafet) con indoeuropeas, de lenguas semitas (descendientes de Sem)
con lenguas sem�ticas. Sin embargo, parece mucho m�s razonable hoy la
identificaci�n tradicional de los hijos de Jafet con los pueblos �europeos� (y por
lo tanto con las lenguas eurasi�ticas), y de los hijos de Sem con (el antiguo
concepto de) gentes �asi�ticas� (y por tanto con las lenguas afroasi�ticas),
dejando a los hijos de Ham con (al menos) las lenguas �ustricas y den�-caucasianas
(v�ase un �rbol de lenguas boreanas).
Muchas de las interpretaciones b�blicas sobre la lengua ad�mica comparten, por lo
tanto, errores inherentes a las opiniones culturalmente sesgadas y simplistas de
muchos acad�micos, como la identificaci�n de la lengua original como protosemita
por jud�os y musulmanes, protoindoeuropeo por muchos cristianos (desde la primera
descripci�n de la protolengua como Japetisk, jaf�tico, por Rasmus Rask), s�nscrito
o indoiranio (ario) por el hinduismo, etc. Esto dificulta una interpretaci�n m�s
racional de la Biblia y otros textos sagrados a la luz de los resultados acad�micos
m�s recientes.
En resumen, no podemos saber si el idioma ad�mico existi�, o su naturaleza, ni
sabemos si el caldeo (el lenguaje com�n antes de Babel) era el mismo ad�mico, o si
no, si era global (proto-idioma universal) o local de Oriente Medio (�nostr�tico?)
seg�n G�nesis 10:5. Sin embargo, podemos defender las principales creencias
abrah�micas sobre la confusi�n de lenguas y la Torre de Babel como posibles (la
�probabilidad� basada en la extrapolaci�n tiene poco que hacer con la religi�n e
incluso con eventos sociales que sucedieron hace m�s de 4000 a�os), y que los
descendientes de No� podr�an haber hablado una lengua com�n hasta los siglos
alrededor del 2500 aC:

1928 aC o 1996 AM de acuerdo con la cronolog�a jud�a com�n;

2240 aC seg�n estudiosos cristianos modernos, como Sir Isaac Newton, Johannes
Kepler o James Ussher;
Cerca de 3000 aC de acuerdo con la cronolog�a b�blica inversa � tomando alguna
fecha temprana como cierta, y despu�s remont�ndose en la historia por medio de las
cuentas b�blicas.
No antes de 3000 aC de acuerdo a los datos hist�ricos (hallazgos arqueol�gicos y
arquitect�nicos de Ziggurats � PDF);
Todo lo cual no quita cualquier otra posible interpretaci�n del ad�mico o caldeo
por parte de los creacionistas de la Tierra vieja, que suelen tomar las referencias
hist�ricas del G�nesis como hechos reales (con su interpretaci�n literal) s�lo
desde la Torre de Babel en adelante, desechando el resto de los datos b�blicos
desde el diluvio hacia atr�s, y, por tanto, cualquier cronolog�a de los
creacionistas de Tierra nueva, calculada con base en las genealog�as b�blicas.