La 

danza de las tijeras o danza de gala es una danza originaria de la región chanka en

el Perú, cuyo marco musical es provisto por violín y arpa, y que posteriormente fue difundida a
las regiones de Huancavelica, Ayacucho y Apurímac.1 En Apurímac la danza es denominada
Saqras, en Ayacucho se llama danzaq,2 mientras que en Huancavelica al danzante de tijeras
se le denomina Gala.3
Los campesinos los llamaban «Supaypa Wasin Tusuq»: el danzante en la casa del
diablo [cita  requerida]. Se atribuye a José María Arguedas la generalización del término «danzante
de tijeras» por las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y que las entrechocan
mientras bailan.[cita  requerida] Según los sacerdotes de la colonia, su lado mágico obedece a un
supuesto pacto con el diablo, debido a las sorprendentes pastas o pruebas que ejecutan en la
danza. Estas pruebas se denominan Atipanakuy. El instrumento central de la danza son las
tijeras elaboradas con dos placas independientes de metal de aproximadamente 25cm de
largo y que juntas tienen la forma de un par de tijeras de punta roma. Actualmente las
regiones de mayor difusión de esta danza
son: Ayacucho, Huancavelica, Arequipa, Apurímac y Lima.[cita  requerida]
El Instituto Nacional de Cultura del Perú la reconoció como Patrimonio Cultural de la
Nación en el año 1995.4
El 16 de noviembre de 2010 fue reconocida por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad junto a la Huaconada por su antigüedad y valor simbólico.56

Índice

 1Historia
 2La «danza»
 3Tipos de baile
o 3.1Secuencia de la danza
 4Véase también
 5Referencias
 6Enlaces externos

Historia[editar]

Danzantes de tijeras en un baile regional.

Los danzantes de tijeras descienden de los "tusuq laykas" que eran sacerdotes, adivinos,
brujos y curanderos prehispánicos, quienes durante la época colonial fueron perseguidos; es
ahí donde comienzan a hacerse conocidos como "supaypa wawan" (hijo del diablo en
quechua) y se refugian en las zonas más altas. Con el paso del tiempo, los colonizadores
aceptaron que volvieran, pero condicionándolos a danzar a los santos y al Dios católico. Así,
se iniciaría, supuesta mente, la tradición de ejecutar la danza de las tijeras en las fiestas
patronales. Durante la colonia la danza está influenciada por los movimientos de la jota,
contradanza y minués españoles, además de ser influida por los trajes de luces españoles.3
Existen evidencias documentales de que en el año 1600 la danza de las tijeras ya era
practicada extensamente.3
Actualmente los distintos pueblos y etnias del Perú se encuentran fuertemente cristianizados
(por católicos o protestantes). Si bien es posible apreciar en la danza de las tijeras rezagos de
un ritual mágico-religioso, hoy por hoy resultan muy escasas (por no decir inexistentes) las
manifestaciones de la danza fuera del sincretismo con las creencias religiosas cristianas.
El escritor peruano José María Arguedas (1911-1969) inmortalizó al danzante de tijeras en
varias novelas; incluso en el cuento La agonía de Rasu Ñiti de 1962 aparece como el
protagonista principal.27

La «danza»[editar]
El «danzaq» es el danzante de tijeras. En las tradiciones orales de la zona chanca se
considera al «danzaq» como un ser mítico diabólico por recitar "taytachay juanikillo" que
significa diablo, padre mío.8 La danza lleva en sus manos, durante la danza, dos tijeras
llamadas "hembra" y "macho", que vienen de tiempos en que los danzantes eran explotados
en la actividad minera por los colonizadores españoles.3 Sobre estas tijeras, en la región
ayacuchana existen leyendas que dicen que las tijeras del danzante fueron hechas por
los auquis y su sonido proviene de la laguna Yauruviri.8 La enseñanza del danzaq se transmite
de generación en generación, y por lo general se inicia durante la infancia, equiparando la
vocación del danzaq con la vocación de un sacerdote.3

Tipos de baile[editar]
La danza de tijeras puede ser de distintos tipos, por ejemplo, la danza mayor o de
competencia, la danza menor o «Qolla alva» que se baila por las noches; y zapateos,
ejecutados en las festividades navideñas.9 En la danza de competencia, dos bailarines
(también llamados «danzaq») danzan por turnos retándose el uno al otro a superar el riesgo
de los pasos que realizan. A esta competencia se conoce como «atipanakuy», «hapinakuy»,
«tupanakuy», entre otros.1
1:01
Competencia entre una pareja de danzaq.

En la sierra, se baila entre abril y diciembre, en todas las fiestas agrícolas y religiosas
importantes. Cada melodía corresponde a unos pasos : Pasacalle, para marchar en las calles;
Wallpa wajay, cuando son las tres de la mañana y canta el gallo. Durante el día, se toca en
tono mayor, por la noche, en tono menor. El primer día (Anticipo), llegan al pueblo los músicos
y danzantes. A las 12 de la noche, en secreto, hacen el pago en la plaza, la ofrenda al
Huamani. El segundo día (Víspera), desfilan por las calles y bailan en contrapunto desde las 6
de la mañana hasta las 8 de la noche. El tercer día (Día Central), se hacen las pruebas: hacen
números de magia, se traspasan con agujas y espinas, suben a las torres de la iglesia (torre
baja) donde realizan demostraciones de equilibrio y acrobacia. El cuarto día (Cabildo), bailan
otra vez hasta las 8 de la noche y el quinto día (Despacho), regresan a su lugar de origen.

Secuencia de la danza[editar]
La danza de las tijeras sigue una secuencia, según la cual varía la música y se incrementa
progresivamente el riesgo de los pasos de baile.1

1. «Marcha»: Donde el danzante camina de puntas saludando a su público y al Patrón

de la fiesta .
2. «Ensayo»: Empieza el contrapunteo
3. «Pukllas»: la sonada de las tijeras
4. «Tuku Menor » o «Contra Danza»: En esta etapa se ejecutan pasos de baile sobre la
punta de los pies pero no es de forma secuencial.1 el último suspiro
5. «Tuku Mayor»: donde se realiza algo de acrobacia (saltos, ejercicios de fuerza, etc.)
6. «Wañuy Unccuy»: se quitan el sombrero
7. «Golpes»: el danzante demuestra su técnica y su agilidad
8. «agua è nieve»: el danzante reta a su contrincante
9. «secuencia de choladas»: los danzantes demuestran sus mejores pasos hasta que
uno de los dos se rinda
10. «Prueba de valor»: los danzantes realizan actos violentos con sus cuerpos
11. «Prueba de sangre»: los danzantes realizan actos sangrientos con sus cuerpos.