TEMA 5: EL MUNDO GRIEGO EN ÉPOCA ARCAICA.

Es el periodo en el que se materializan las principales innovaciones que surgen durante la segunda fase de la
Edad Oscura. Se establecen las bases del desarrollo histórico en la época clásica y helenística.

1. La cuestión homérica.
Poesía épica: el renacer de la escritura al servicio de un pasad oral heroico:

➔ Ilíada: Cólera de Aquiles en el noveno año de la guerra de Troya.

➔ Odisea: Regreso de Odiseo (lat. Ulises) a Ítaca tras la guerra de Troya. Es una serie de relatos
denominados nostoi, y describe las penurias que sufrieron los personajes para volver a su tierra.

Puestas por escrito en los inicios de la Edad Arcaica (VIII a.C), la Ilíada y la Odisea reflejan la etapa final de
la Edad Oscura (IX-X a.C) con reminiscencias del pasado micénico del mundo griego. La puesta por escrito
de estas obras son obra de Homero, sin embargo, existe una discusión de la existencia de este señor o sí estas
obras corresponden a un conjunto de rapsodas que habían transmitido en determinados momentos la
tradición que posteriormente se puso por escrito.

Los poemas homéricos como fuente de información histórica y cultural:

● Pasado idealizado, esencialmente ficticio, creado (memoria cultural).

● Yuxtaposición y mezcla de elementos procedentes de distintas épocas:
○ Micénica: esplendor de los palacios, ritos de la inhumación, empleo de escudos largos.
○ Edad Oscura: rito de incineración, empleo de escudos redondos y el uso del hierro.
○ Época arcaica: combate en formación, escritura, precolonización, mentalidad agonística.
código ético basado en la arete militar.

2. Características generales del arcaísmo.

Adopción del alfabeto fenicio y el renacer de la escritura (siglo VIII a.C). El proceso de creación del alfabeto
giego posiblemente había empezado dos siglos antes.

➔ Consecuencias de la revitalización de la navegación y de la intensificación de las relaciones

comerciales. Chipre, Fenicia, Rodas, Creta.
➔ Sistema de escritura mas sencillo que el silábico lineal B micénico y el servicio de la propiedad
privada y la religión.

Tenemos dos grandes piezas:

➔ El Olpe (740 a.C), procede de Atenas y se denomina Dipylon porque fue situado como elemento de
ajuar. Presenta un texto, pero se interrumpe el texto. Posiblemente era de carácter personal.
➔ Copa de Nestor (Pitecusas, 720 a,C). Es una copa que tiene la singularidad de presentar una
inscripción que nos remite a un paisaje de la Ilíada. Esta se encuentra en un contexto colonial.

Adopción de la moneda liada (VII a.C).

● Consecuencias de las necesidades de las economías locales:

○ Pago de salarios a artesanos.
○ Mantenimiento de la flota.
○ Cobro de impuestos.
● La diversidad de patrones monetarios hizo improbable inicialmente su uso como medio de pago en
los intercambios comerciales.
La crecida de Lidia (550 a.C). Es una moneda de oro. El Dracma de Hielo (Elea, Italia, 535 a.C). Vemos que
utilizan el símbolo del león.

Cada una de las distintas poleis acuñaron su propia moneda, y estas no tenían los mismos patrones que las
polis vecinas. Esto supuso un gran problema, debido a que las monedas se tenían que utilizar en el mismo
territorio, es decir, no se podían llevar a cabo las transacciones internacionales. Ya en época casicas es debido
a la influencia que tiene Atenas es que se acepta un patrón determinado, y las demás polis intentan adaptarse.

Forma de gobierno inicial basada en un sistema de jefaturas:

● Oikos como unidad de organización social y económica:

○ Domino rústico integrado por una familia extensa.
○ Desarrolla un modelo económico de subsistencia.
○ Práctica el saqueo como fuente de enriquecimiento (esclavos).

● Aldea como agrupación de oikoi, lugar de residencia de un basileus (se extrae de los cabezas de
familia de los distintos oikos, y se le elige por las cosas que hacía por las aldeas, y es un cargo que
podía ser quitado y ejercido por otro).

● Basileus supremo: jefe o caudillo del demos (esta es una protociudad, asociación de varias aldeas)
que ejerce el gobierno como primus inter sobre todas las aldeas. Asume poderes religiosos, militares
y judiciales. El resto de basileis son sus compañeros o iguales (hetairoi) que participan en la toma de
decisiones comunitarias y pueden cuestionar el liderazgo del basileus supremo.

El demos es la unidad superior, compuesto por varias aldeas (Komé), cada aldea está constituida por varias
familias extensas (oikos), y cada una tiene su propio cabeza de familia.

Forma de gobierno inicial basada en un sistema de jefaturas:

● Existencia de órganos de representación aristocrática:

○ Consejo integrado por los basileis.
○ Asamblea del demos reunida en la plaza pública (ágora).
 ● Derecho consuetudinario oral (costumbres ancestrales o nomoi) en base a unas acciones
consideradas como justas.

● Sustitución de la pena de muerte por la compensaciín material del daño causado en casos de
asesinato.

Creación de la falange hoplita (725-650 a.C):

➔ Sustitución del combate individual de tipo aristocrático por la falange información en filas
(infantería pesada).
➔ Hoplon (equipamiento militar): cosette, escudo circular, lanza, espada, casco y grebas.
➔ Participación de un auletes para marcar la marcha militar. Este es un músico que toca una flauta, su
función es marcar el ritmo de marcha de los soldados que constituyen la falange.

Olpe de Chigi: una cerámica de carácter orientalizante. Encontrado en una metrópolis de origen etrucso en
Veti (640a.C). Se ve el combate entre dos polis distintos y aparecen representados por su unidad hoplita.

La colonización griega (770-675 a.C):

● Razones estructurales: stenochoria, proceso de escasez de tierra que da pocos beneficios a quienes
las utilizan, es decir, son pocas tierras cultivables, y hay un porcentaje muy pequeño de tierra fértil
(cereales y metales).

● Razones coyunturales: crecimiento demográfico, presión sobre el territorio, sequías y hambrunas,

conflictos políticos internos (stasis).

● Metrópolis (ciudad madre): Oikistes es el fundador, toda colonia tiene uno, y cuando fallezca será
considerado como el fundador y se le rinde culto en algunos casos. Puede ser elegido por consenso
de las instituciones políticas de la polis o un particular que está en disconformidad con la oligarquía
de su ciudad de origen y decide colonizar) - Apokía y Emporion (colonias).
○ Apoikia: Es una nueva polis, un estado independiente y autónomo. Se desvincula de su
metrópolis. Surge como una nueva comunidad dotada de su territorio y una nueva población.
Posee una ciudadanía propia.
○ Emporion: establecimiento comercial, este no es independiente ni autónomo, Tiene
capacidad propia a hora de llevar a cabo las transacciones, pero en relación con el gobierno
depende de la metrópolis. Puede llegar a ser una Apoikia.

● Mediación del Oráculo (es la respuesta que le da la divinidad a un individuo o una comunidad que le
formula una pregunta) de Apolo en Delfos. La sacerdotisa de los delfos se denominaba Pitia, era la
encargada de interpretar las señales que daba la respuesta Apolo. Los oráculos son una solicitud de
información a un centro de información que acumulaba la experiencia previa de determinados
estados o poleis que habían llevado a cabo empresas coloniales.

● Territorios receptores de colonos griegos:

○ Corinto, Megara, Calcis, Eretria: Magna Grecia (Pithecusa, Ischia).
○ Mileto: Mar Negro.
○ Focea: Mediterráneo Occidental.

● Consecuencias: difusión de la forma de vida griega.

3. La formación de la polis.
Synoikismos: creación de la polis como centro político e institucional:

● Varios demoi ceden su autonomía en favor de una comunidad mayor denominada polis dotada de un
centro político e institucional (asty).

● El basileus supremo desaparece y los basileis se turnan en el gobierno de la polis a partir del
establecimiento de magistraturas electivas y anuales.

● Existencia de órganos de representación oligárquica y aristocrática:

○ Consejo de aristoi: ex magistrados. Tiene un carácter consultivo.
○ Asamblea de política (ciudadanos propietarios). Tiene un carácter deliberativo.

● Derecho consuetudinario real (costumbres ancestrales o nomoi) en base a unas acciones consideradas
como justas.

4. La stásis en el mundo griego.

Durante los primeros años de las polis comienza a aparecer un descontrol denominado stasis. Las causas de
esta stásis son causas económicas, causas sociales y causas políticas. Las soluciones que se dan son la
colonización griega, la legislación escrita y la tiranía griega. La stasis tuvo lugar en todas las polis, pero cada
polis decidió como solucionarla.

- Tucídides achaca el origen de esas stásis a la propia condición humana, la volatilidad del carácter
humano.
- Aristoteles pone el foco en el carácter y en las cuestiones físicas y geográficas que acaecen en el
mundo griego.