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Introducción

Sociales 9

Geografía I… 10
Historia Universal I 17
Economía 22
Historia Universal II 25
Geografía II 29
Historia de América 32
Historia de Colombia I 34
Historia Universal III 36
Historia Universal IV 40
Historia de Colombia II 48
Problemas Socioculturales 51

Filosofía 57
Edad Antigua 58
Edad Media 84
Edad Moderna 89
Edad Contemporánea 97
Análisis Textual 113

La lectura 114
Tipología textual 118
• Textos Narrativos 118
• Textos Argumentativos 132
• Textos Expositivos 146
• Textos Descriptivos 152
La comunicación 159
Introducción a la Lingüística 167
Gramática 175
Lingüística del Texto 182
El Párrafo 191
Talleres de Lectura 199

Biología 213
Biomoléculas 214
Transporte de Sustancias a Través de la Membrana Celular 216
Síntesis de Proteínas 218
Ciclo Celular y División Celular 221
Genética Mendeliana 223
Genética de Poblaciones 225
Metabolismo y Vías Metabólicas para la Producción de Energía 227
Fotosíntesis 229
Circulación y Respiración 231
Reproducción 233
Ecología 235
Evolución 237
Taxonomía y Sistemática 239
Física 243
Medidas 244
Cinemática 245
Dinámica 247
Trabajo, Energía y Cantidad de Movimiento 250
Gravitación 252
Electricidad y Magnetismo 254
Mecánica de Fluidos 257
Termodinámica 259
Movimiento Oscilatorio y Ondas 261
Óptica 263

Química 265
Introducción a la Química 266
La Materia 269
Química Atómica 272
Química Inorgánica 274
Estequiometría 277
Soluciones 279
Química Orgánica 283
Gases 286
Electroquímica y Cinética Química 289
Matemáticas 293
Conjuntos Numéricos 294
Aritmética I 296
Aritmética II 298
Aritmética III 301
Sucesiones 303
Álgebra I 306
Álgebra II 309
Funciones 312
Gráficas de Funciones 317
Geometría I 322
Geometría II 324
Trigonometría I 327
Trigonometría II 331
Estadística y Probabilidad 333
Geometría Analítica 337
Cálculo 340

Análisis De La Imagen 343

Elementos de la Imagen 344


Conceptos Visuales 346
Estructuras 350
Enchapes 354
Volúmenes 359
Unión 366
Cortes 370
Simetrías 374
Temas Complementarios 377
Introducción

Este libro ha sido realizado con el fin de brindarte el material


de trabajo adecuado para enfrentar el examen de admisión
de la Universidad Nacional de Colombia. Para ello cuenta
con una serie de talleres que abordan todas y cada una de
las áreas evaluadas en la prueba, realizadas con el mismo
enfoque y las mismas características.

Además, este texto ha sido actualizado a partir de un


seguimiento histórico del examen, teniendo en cuenta tanto las
temáticas más frecuentes como aquellas que han aparecido
pocas veces.

Cabe anotar que este material académico es de carácter


práctico y está complementado por el material teórico de
nuestra plataforma virtual y por nuestro excelente equipo de
docentes, expertos en cada una de sus áreas y entusiastas
con la idea de ayudarte a realizar tu sueño de pasar a la
universidad.

Recuerda que la realización de tu sueño es ante todo tu


responsabilidad, por eso debes esforzarte al máximo; nosotros
te ofrecemos las mejores herramientas, pero eres tú quien las
debe aprovechar.

Finalmente, los autores de este texto, es decir, todo el equipo


académico, de edición y de diseño de Grupo Formarte S.A.S.,
te desea el mayor de los éxitos.
Sociales
Ciencias Sociales

Responda la pregunta 1 de acuerdo con el siguiente texto


La Capa de Ozono

“No basta con mirar hacia el cielo para localizar el hueco o agujero en la
capa de ozono, una amenaza invisible. Este problema, producido por la
alteración en las condiciones medioambientales de la Tierra, es uno de los
más graves que afronta la humanidad.

El hueco, no es en realidad un agujero. Se trata más bien de un


adelgazamiento de la capa de ozono que envuelve todo nuestro
planeta y tiene la virtud de filtrar las radiaciones ultravioleta del sol. Ese
adelgazamiento se produce con mayor insistencia sobre el extremo sur de
la Tierra, principalmente en territorios de chile, argentina y el Ártico.

Cuando el filtro está en mal estado, las radiaciones llegan con más poder
hasta la superficie terrestre y causando alteraciones biológicas tanto en
animales y plantas, los cuales aún se encuentran bajo estudio. En el caso
de los seres humanos y algunas especies de la fauna de estas regiones se
habla de problemas de visión y quemaduras excesivas”.

Texto tomado de: http://goo.gl/8kasxx

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Ciencias Sociales

Utiliza las siguientes imágenes como apoyo para responder las preguntas del presente taller

Imagen 1: Estructura de la atmosfera

Imagen tomada de: http://goo.gl/j2CQpR

Imagen 2: Estructura interna de la tierra

Exosfera
Termosfera
No a
Mesosfera escala
Estratosfera
Troposfera

Corteza
Manto
superior

Manto

Núcleo externo

Núcleo interno

A escala

Imagen tomada de: https://goo.gl/qZ6FQ2

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Ciencias Sociales

Imagen 3: Estaciones de la Tierra

Imagen tomada de: https://goo.gl/hYHzQy

Imagen 4: Mapa de husos horarios

Imagen tomada de: http://goo.gl/E1GTAe

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Ciencias Sociales

1. La capa de ozono se encuentra a 30.000mts. 4. Los movimientos de las placas tectónicas


sobre el nivel del mar. Podemos inferir que se originan sobre
esta se encuentra ubicada en la
A. la litosfera.
A. estratosfera. B. la geosfera.
B. troposfera. C. la hidrosfera.
C. biosfera. D. el manto.
D. exosfera.
5. El movimiento de las placas tectónicas no
2. Uno de los espectáculos naturales más genera deformación en la astenosfera de la
hermosos es la llamada aurora boreal. Este Tierra porque
fenómeno se produce en zonas de altas
A. la astenosfera se encuentra encima de
latitudes, cuando partículas emitidas por el
la litosfera.
Sol interactúan con gases de la atmósfera
terrestre. Estas partículas generan B. hay una zona de transición que se
radiaciones luminosas entre los espectros encuentra entre la astenosfera y la
rojo y verde. Este fenómeno se presenta litosfera.
entre los 60 y 1000 kilómetros de altura C. la astenosfera se encuentra en el núcleo
sobre el nivel del mar, lo que significa que externo.
ocurre entre la D. la astenosfera presenta cierta fluidez,
A. exosfera, la ionosfera y la biosfera. pese a su composición sólida.
B. estratosfera, la ozonosfera y la ionosfera.
C. exosfera, la ionosfera y la estratosfera. 6. El Solsticio de Verano, que ocurre entre el
21 y el 23 de junio, marca el inicio de
D. troposfera, la ionosfera y la estratosfera.
A. el otoño en el hemisferio sur y la
primavera en el hemisferio norte.
3. La existencia de las estaciones guarda una
estrecha relación con el movimiento de la B. la primavera en el hemisferio sur y el
Tierra. Esto se debe a que es otoño en el hemisferio norte.
C. el verano en el hemisferio sur y el
A. el movimiento de traslación el causante
invierno en el hemisferio norte.
de este fenómeno.
D. el verano en el hemisferio norte y el
B. el movimiento de rotación el causante de
invierno en el hemisferio sur.
este fenómeno.
C. la diferencia entre la eclíptica del ecuador
y la del movimiento de traslación.
D. el resultado de la relación entre
movimientos de rotación y traslación.

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Ciencias Sociales

Imagen tomada de: http://goo.gl/5riAlI

7. La anterior imagen muestra un eclipse de Luna, en el que la Tierra se interpone entre el Sol y la Luna,
impidiendo que la luz del astro llegue al satélite. Esto es resultado de la
A. rotación del Sol alrededor del centro de la galaxia.
B. rotación de la Luna y del planeta Tierra en torno al Sol.
C. traslación de la Tierra en torno al Sol y de la Luna en torno a la Tierra.
D. rotación de la Luna en torno a la Tierra.

Imagen tomada de: goo.gl/GRaVpq

8. La gráfica anterior muestra las distintas fases lunares. Este fenómeno se explica como resultado de la
A. rotación de la Tierra, que hace que se interponga entre el Sol y la Luna.
B. rotación de la Luna, que hace que la Tierra se interponga entre ella y el Sol.
C. traslación de la Tierra en torno al Sol.
D. traslación de la Luna en torno a la Tierra.

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Ciencias Sociales

9. La diferencia entre los cometas y los 12. Si Ciudad Juárez se encuentra a 105° de
meteoros es que longitud W y Kabul a 72° E, y en la primera
de estas ciudades son las 3 p.m. en Kabul
A. mientras los primeros están constituidos
son las
por hielo y gases, los segundos son
fragmentos minerales. A. 6 p.m.
B. los meteoros son atraídos por la gravedad B. 4 a.m.
de los cuerpos celestes, mientras los C. 3 a.m.
cometas continúan su recorrido, pese a
D. 7 a.m.
ser afectados por la atracción de otros
cuerpos.
C. los cometas son fragmentos de planetas, 13. Los círculos polares se encuentran ubicados
mientras que los segundos son cuerpos a 66° 33´ de latitud norte y sur. Se conocen
cuyo origen es tan remoto como el de como Círculo Polar Ártico y Círculo Polar
estos últimos. Antártico. Estos paralelos delimitan las
zonas polares de la zona
D. los primeros son fragmentos de satélites,
mientras los segundos son fragmentos A. templada del norte y zona templada del
de planetas. sur.
B. tórrida y zona de baja latitud.
10. Es una característica concreta del clima C. de latitud alta del norte y del sur
mediterráneo: respectivamente.
A. Se encuentra solamente en latitudes D. de baja latitud y zona de alta latitud.
que superan el paralelo situado a 23º 26′
14″ al norte del Ecuador. Es decir, es un 14. El fenómeno climático de las estaciones ha
clima propio de la zona templada Norte. jugado un papel importante en el desarrollo
B. El mar Mediterráneo es el área donde de las civilizaciones, pues aquellas que se
es típico, pero también está presente encuentran en zonas distintas a la zona
en otras zonas del planeta de latitudes tórrida o tropical han tenido que aprender a
superiores a los trópicos. guardar provisiones para el crudo invierno,
C. Al encontrarse en latitudes superiores a diferencia de las zonas tropicales donde la
a los trópicos no presenta estaciones constancia climática hace de la naturaleza
con las cuales se pueda determinar la una fuente permanente de abastecimiento.
variación climática de las zonas en las Las áreas donde se da el fenómeno de las
que se presenta. estaciones son la
D. La baja altitud sobre el nivel del mar de A. zona templada del sur y zona templada
las zonas en las que se encuentra, lo del norte.
cual determina un clima por lo general B. zona tórrida y zona de baja latitud.
cálido y con poca variación. C. zona de latitud alta del norte y zona de
latitud alta del sur.
11. Suponiendo que la ciudad de Roma está D. zona polar ártica y zona polar antártica.
ubicada a 30° de longitud este, y que
Londres es atravesada por el meridiano de
15. Puede decirse que el movimiento de
Greenwich, y en esta ciudad son las 9 a.m.,
rotación de la Tierra se da de
la hora en la ciudad de Roma es
A. oriente a occidente.
A. 10 a.m.
B. norte a sur.
B. 7 a.m.
C. sur a norte.
C. 12 a.m.
D. occidente a oriente.
D. 11 a.m.

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Ciencias Sociales

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16. El gran problema de la cartografía, es la C. permitir el establecimiento de los husos


dificultad existente al momento de representar horarios.
el planeta Tierra sobre un plano. Esto ha D. ubicar naves en momentos de naufragios o
generado diferentes tipos de representación, accidentes aéreos.
que se conocen como proyecciones. La
proyección utilizada en la anterior imagen es 18. El fenómeno de las estaciones no es común a
la proyección homolócena de Goode, que todas las regiones de la Tierra. El aspecto que
se considera la más lograda de todas. Las permite establecer en qué lugares se presenta
proyecciones más utilizadas son la cilíndrica y en cuáles no, es la
y la cónica, que respectivamente tienen el
problema de A. línea ecuatorial.
B. altitud.
A. no representar satisfactoriamente los polos,
pues estos al encontrarse en la parte C. latitud.
superior e inferior de la Tierra, no pueden D. longitud.
representarse en el mismo plano junto con
los continentes. 19. En las zonas tórridas donde no se presenta el
B. que mientras la primera deforma los fenómeno de las estaciones, se considera que
territorios ubicados en las latitudes altas, la el factor determinante en la variación del clima
segunda deforma los ubicados en latitudes es la
medias, siendo ambas incapaces de
A. altitud.
representar adecuadamente las dos zonas
de manera simultánea. B. presión atmosférica.
C. que mientras la primera deforma los C. latitud.
territorios ubicados en las latitudes medias, D. ubicación geográfica.
la segunda deforma los ubicados en
latitudes altas, siendo las dos incapaces de 20. Un elemento fundamental a la hora de
representar adecuadamente ambas zonas interpretar un mapa es la relación entre el
de manera simultánea. espacio real y el espacio representado, lo que
D. mientras que la primera es óptima solo para se señala a través de las escalas. Una escala
representar los polos, la segunda lo es para de la forma 1:1000 indica que un
las zonas tórridas. A. metro equivale a mil kilómetros.
B. kilómetro equivale a mil metros.
17. Puede considerarse que la función más
importante de la longitud es la de C. centímetro es igual a mil centímetros.
D. centímetro equivale a un kilómetro.
A. ubicar los accidentes geográficos en una
representación cartográfica.
B. establecer las zonas en que se presentan
las estaciones y en las que no.
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Ciencias Sociales

1. Se considera que el descubrimiento de 3. Una característica del periodo conocido


la agricultura ocurrido a principios del como Edad Antigua lo constituye el
neolítico es uno de los acontecimientos más surgimiento de las llamadas “civilizaciones
importantes del devenir humano. Si vemos fluviales”, que se desarrollaron en las
en esto una gran revolución en cuanto a los riberas de los ríos más grandes del antiguo
continente. El que la ubicación de estas
modos de producción, un proceso análogo
primeras civilizaciones coincidiese con los
sería
grandes valles es algo que puede explicarse
A. la Revolución Francesa. porque la
B. el descubrimiento de América. A. presencia de grandes ríos facilitó el
C. la Revolución Industrial. transporte, generando civilizaciones
cuyo común denominador fue el intenso
D. el nacimiento de la ciencia moderna. desarrollo comercial.
B. creación de asentamientos agrícolas
2. La consecuencia inmediata del y urbanos, como consecuencia de la
descubrimiento de la agricultura, que revolución del neolítico, implicaba la
propiciaría el desarrollo de la revolución necesidad de provisiones de agua
urbana del neolítico, fue la suficiente para el desarrollo de sistemas
de riego y las comunicaciones.
A. aparición de nuevas formas de C. abundancia de especies vegetales
organización política. y animales generada por los fértiles
B. utilización de nuevos materiales en la valles que regaban estos ríos, facilitó la
construcción. riqueza natural necesaria para que los
cazadores recolectores desarrollaran los
C. nueva relación con el territorio
primeros sistemas culturales.
consecuente con esa forma de
producción. D. navegación fluvial propició la expansión
de los pueblos Arios, que hacia el 2000
D. invención de la escritura, útil para la a.C. se extendieron por el antiguo
actividad comercial y el ejercicio del continente difundiendo la escritura.
poder.

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Ciencias Sociales

4. El_____________ fue el primer conjunto fue escrito hacia el siglo XX a. C.


de leyes escrito en Babilonia basado en
A. Gilgamesh – sumerio – Ur – Enkidú
un sistema denominado______________
como modelo para regir en las leyes B. Osiris – egipcio – Memphis – Horus
cotidianas del pueblo acadio y establecer C. Bhagavad Gita – indio – Vrindavana –
un orden en honor al rey y sus deidades Shiva
cósmicas. D. Tao te King – Chino – Pekín – Shang Ti
A. Libro de los muertos – Libro de la salida
al día 7. A lo largo de todo el periodo antiguo, la
B. Código de Hammurabi – Ley de Talión organización social de los egipcios que
C. Ramayana – Espíritu Cósmico viabilizó la construcción de las famosas
pirámides fue la
D. Arte de la guerra – Hierocracia
A. aristocracia
5. La civilización China encuentra sus orígenes B. hierocracia
con la aparición de la Dinastia Shang, hacia C. monarquía
el 1770 a.C. A partir de entonces, China se D. democracia
constituyó en una estable unidad político
cultural, que a pesar de tener periodos de
8. No es un desarrollo correspondiente a la
fragmentación como el vivido durante la
revolución del neolítico
Dinastia Chou (entre el siglo XII y el III a.C.),
se mantuvo íntegra hasta el siglo XIX con la A. la domesticación de animales.
llegada del imperialismo inglés. Esta unidad B. el calendario.
política y cultural puede explicarse por
C. la piedra pulimentada.
A. el furioso nacionalismo chino, que se D. la pintura rupestre.
evidenció en su participación en la
Segunda Guerra Mundial al lado de las
naciones fascistas europeas. 9. Como su nombre lo indica, los restos
del hombre de Neandertal fueron
B. la unidad religiosa en torno a la doctrina
encontrados en
de Confucio. El desprecio mostrado por
este a las costumbres occidentales ha A. África
marcado la cultura china a lo largo de B. Noruega
siglos. C. Alemania
C. la separación entre China y el mundo D. España
impuesta por todos los emperadores
a partir del reinado de Qin Shi Huang, 10. De las siguientes innovaciones del Neolítico
quien unificó China hacia el siglo III a. C.
y la aisló de influencias extranjeras. 1. Agricultura
D. el método de producción chino, 2. Calendario
fundamentalmente rural y agrícola, el 3. Matemáticas
cual no necesitó desarrollar actividades 4. Religión
comerciales hasta el S. XIX.
Podría considerarse una sucesión causal
6. El primer poema épico de la razonable
humanidad es el__________, texto de A. 1 – 3 – 2 – 4
origen______________, que narra la B. 4 – 2 – 1 – 3
historia del héroe gobernante de _________,
que persiguió el secreto de la vida eterna C. 1 – 2 – 4 – 3
para ayudar a su amigo ________. El texto D. 2 – 1 – 3 – 4

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Ciencias Sociales

11. Los habitantes de Esparta, gobernados 13. El siglo de Pericles constituyó el gran
por el riguroso código de Licurgo, eran periodo de esplendor cultural ateniense.
grandes guerreros, mientras que los De las siguientes, fueron obras realizadas
atenienses, regidos por las leyes de Solón, durante ese periodo
se dedicaban a la filosofía y las artes. En
A. el Discóbolo de Fidias, el Partenón, la
Esparta, prosperó la aristocracia, mientras
Ilíada y los Nueve libros de la historia de
que en Atenas, se sentaron las bases para
Heródoto.
la democracia. Podría afirmarse a partir de
estas diferencias que B. el Discóbolo y el Partenón de Fidias,
Los trabajos y los días de Hesíodo y los
A. en ambas polis sus habitantes se Nueve libros de la historia de Heródoto.
dedicaban a actividades puramente
C. el discóbolo de Mirón, el Partenón de
agrícolas.
Fidias, La Eneida de Virgilio y los Nueve
B. los cambios estructurales en los libros de la historia de Heródoto.
regimientos políticos fueron inherentes
D. el discóbolo de Mirón, el Partenón, el
a todas las naciones griegas.
Edipo Rey de Sófocles y los Nueve libros
C. las polis estaban estrechamente de la historia de Heródoto.
integradas en un gran sistema político
federalista que les permitía ir a la guerra.
D. una característica fundamental de las
polis, ciudades estado, era su total
autonomía jurídica y política.

12. Las guerras médicas, que se desarrollaron


a lo largo del siglo V a.C., tuvieron como
consecuencia la hegemonía de los
atenienses sobre el Mediterráneo. A
partir de entonces, los negocios entre las
diferentes naciones se realizaban a través
de la moneda ateniense, la dracma, y era
esta polis la que determinaba los precios de
los más importantes productos. La relación
entre la hegemonía ateniense y las guerras
médicas puede explicarse porque
A. las costas del Mediterráneo son las más
fértiles de Europa.
B. hasta ese momento los persas
restringían los intercambios comerciales
de los griegos con los demás pueblos.
C. con las victorias navales de Maratón y
Salamina, los atenienses se convirtieron
en la potencia comercial y naval del
Mediterráneo.
D. con las guerras médicas los atenienses
se apoderaron de Cartago, el gran
puerto persa.

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Ciencias Sociales

14. El anterior cuadro presenta las clases sociales de la Grecia antigua. La segunda clase social,
los metecos, que habían obtenido un elevado poder económico, impulsaron las tiranías, formas
de gobierno que permitieron en varias polis el paso de la aristocracia a la democracia a partir
del siglo VII a.C. Este proceso político coincidió con la aparición de la filosofía, que propugnaba
por una explicación racional del universo, en reemplazo de la tradicional explicación mítica. La
relación entre estos dos hechos se explica porque
A. la filosofía aspiraba al gobierno de los libertos y los esclavos, en detrimento de la aristocracia.
B. los filósofos, acordes con las leyes de los dioses del Olimpo, aspiraban a la repartición del
poder entre todos los hijos de Zeus.
C. en su obra La República, Platón establece que todos los hombres somos libres e iguales
por naturaleza, principio fundamental de la democracia que permite el fin de una sociedad
aristocrática.
D. la filosofía pretendía acabar con la explicación mítica del mundo, que legitimaba a los
eupátridas, tradicionalmente considerados descendientes de los dioses y de los héroes de la
mitología.

15. Una de las características fundamentales del 16. Una motivación política que pudo impulsar
cristianismo es la de haber sido la primera la legalización del cristianismo por parte de
religión verdaderamente cosmopolita. Esto Constantino fue
guarda una estrecha relación con su origen
en medio del Imperio Romano porque A. la serie de sueños premonitorios en
los que vio el símbolo de la cruz como
A. los filósofos estoicos, que propugnaban
por una hermandad universal, estandarte de sus victorias.
influenciaron fuertemente al cristianismo. B. el hecho de que fuese más fácil gobernar
B. el fundamento religioso del cristianismo un imperio con unidad religiosa, que uno
se opuso radicalmente al ejercicio político disgregado entre múltiples creencias
de los últimos emperadores romanos, religiosas en cada una de las regiones.
lo cual posibilitó su protagonismo e
influencia al interior de sus dominios. C. el inmenso poder económico de
los judíos, que por aquel entonces
C. Jesús aspiraba a una rebelión contra el
Imperio, en la que convergían todas las controlaban buena parte de las finanzas
provincias tributarias de este. imperiales.
D. se desarrolló en medio del Imperio D. la negociación realizada entre él y los
romano, lo que favoreció su expansión patriarcas cristianos para poner fin a
entre las distintas naciones dominadas cinco siglos de confrontaciones.
por este.

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Ciencias Sociales

17. La Eneida, probablemente la más 19. El traslado de la capital del Imperio Romano
importante de las obras literarias romanas, a la provincia oriental de Bizancio, puede
fue escrita por Virgilio en el siglo I a.C., considerarse causa fundamental de la caída
como una evidente remembranza de los del Imperio porque
poemas homéricos. Esto se explica porque
A. significó el debilitamiento del poderío
A. los poemas épicos son un género, y imperial en las provincias europeas.
todos comparten elementos comunes B. la influencia oriental que empezó a
que generan fuertes similitudes entre las filtrarse en el Imperio desde esta ciudad
distintas obras. minó la cohesión religiosa que se había
B. la invasión de Alejandro Magno al logrado con el cristianismo.
Imperio romano en el siglo V transmitió C. las rentas provenientes de las provincias
muchos elementos culturales griegos a orientales empezaron a llegar con
los romanos. menos frecuencia, debilitando el poderío
C. Homero fue maestro directo de Virgilio, económico de Roma.
lo que explica la influencia de los D. el emperador, con su traslado a oriente,
pensamientos del primero en los escritos perdió legitimidad entre sus súbditos.
del segundo.
D. los romanos invadieron Grecia hacia el
siglo II a.C., y la influencia cultural griega 20. NO es una obra literaria romana
fue determinante para Roma a partir de A. "Las metamorfosis".
ese momento.
B. "La Orestíada".
C. "La Eneida".
18. Existe unanimidad frente al hecho de que
fueron las invasiones bárbaras las que D. "El Satiricón".
dieron el golpe de gracia al Imperio Romano.
Con este nombre se conoce a la llegada de
pueblos de los rincones más remotos del
antiguo continente al territorio imperial, que
se dieron a lo largo de aproximadamente
dos siglos y que se comportaron de
maneras disímiles, siendo algunos grupos
abiertamente hostiles al Imperio, y entrando
otros a su servicio como mercenarios. De
esto se deduce que
A. las invasiones bárbaras fueron
simultáneas, y entre los pueblos que las
conformaron existía una unidad política y
cultural para el momento de la invasión.
B. las invasiones bárbaras fueron
migraciones consecutivas de pueblos
distintos, que convergieron como
resultado de un proceso histórico y no
por una decisión política.
C. los hunos sirvieron inicialmente como
mercenarios al servicio del Imperio y
provocaron el levantamiento de otros
pueblos.
D. los bárbaros fueron pueblos ignorantes
que con sus costumbres licenciosas
minaron la moral de los habitantes del
Imperio.

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Ciencias Sociales

1. A partir del PIB puede establecerse 4. Uno de los factores históricos más
importantes que generó la crisis del
A. la calidad de vida de los habitantes de
llamado estado de bienestar fue
una nación.
B. el desarrollo de los diferentes sectores A. la apertura económica motivada por las
de una economía nacional. potencias capitalistas a nivel mundial,
con la cual se establecieron las pautas
C. la participación del capital extranjero en
de las economías transnacionales y el
una industria nacional.
surgimiento del neoliberalismo.
D. el movimiento económico global de un
B. la crisis generada por el fin de
país.
la Segunda Guerra Mundial que
estableció un reparto más equitativo
2. Lo que NO determina el precio de una de los beneficios y de la riqueza entre
mercancía es toda la población con objeto de evitar
el malestar social entre las sociedades
A. el valor de sus materias prima. europeas.
B. el trabajo necesario para su producción. C. el ajuste y reestructuración de los
C. la relación de oferta y demanda. sectores productivos, como resultado
D. su valor de uso. de la incorporación de las nuevas
tecnologías y del desarrollo de un
mercado nacional cada vez más
3. El mejor indicador a la hora de establecer internacionalizado y globalizado.
la calidad de vida de los habitantes de un
D. la ideología político - económica
país es
adoptada por los países de corte
A. el PIB. socialista, a partir de la cual se pretendió
B. la inflación. la supresión de los antagonismos de
clase y motivó el fin de la propiedad
C. el IDH.
privada.
D. la renta percápita.

22
Ciencias Sociales

5. El llamado socialismo soviético que nace 6. La inflación es el aumento continuo y


en la segunda década del siglo XX fue el general de precios de la economía, lo que
producto histórico de trae consigo un aumento en el valor de
los bienes de consumo para las personas
A. la crisis ideológica generada tras la
y la pérdida del poder adquisitivo de la
caída del zarismo ruso gracias al
moneda, ya que esta se desvaloriza. En
avance de la Revolución industrial.
la práctica, la inflación se presenta como la
B. el fortalecimiento de los soviets como variación en los precios de los productos.
entidades políticas anticapitalistas Un elevado nivel de inflación genera
nacidas en medio de la Primera Guerra
Mundial. A. poder adquisitivo.
C. el triunfo de la Revolución bolchevique B. una vida más cara.
que instauró un modelo económico de C. pérdida de empleo.
corte socialista a finales del siglo XIX. D. cierre de empresas.
D. el avance del pensamiento marxista a lo
largo de Europa, que tuvo una especial
repercusión en la Rusia de comienzos
del siglo XX.

Corrado Gini, un estadístico Italiano, ideó en 1912 un coeficiente que sirve para conocer la
distribución de los ingresos en un país. El coeficiente de Gini es un número entre 0 y 1, en donde 0 se
corresponde con una igualdad perfecta, todos tienen los mismos ingresos, y 1 se corresponde con
la perfecta desigualdad, una persona tiene todos los ingresos y las demás ninguno. Multiplicando
este resultado por 100 se obtiene el índice GINI.

Gráfica tomada de:http://goo.gl/dRpf2E

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Ciencias Sociales

7. De la gráfica anterior podemos decir que


A. Venezuela es el país que tuvo un mayor aumento en su desigualdad.
B. El Salvador es el país que presentó una menor variación en su coeficiente de Gini.
C. la mayoría de los países de América Latina han disminuido su desigualdad.
D. Uruguay y Venezuela presentan niveles recientes de desigualdad iguales.

8. Adam Smith es considerado el primer economista moderno gracias a sus elaboraciones


teóricas acerca de la naturaleza del progreso económico. Para Smith el bienestar económico se
organizaba con base en una “mano invisible”; la idea detrás de este concepto es la
A. autorregulación del libre mercado.
B. intervención de los economistas.
C. intervención de los gobernantes.
D. necesidad de intervenir el mercado.

9. La gráfica muestra el esquema tradicional de la oferta y la demanda. La curva de la oferta tiende


a ser creciente, en tanto que la curva de demanda tiende a ser decreciente, estableciéndose un
punto de equilibrio en donde hay una oferta completa en relación a una demanda satisfecha. Por
tanto, en un mercado en donde la oferta de un producto es creciente y la demanda decreciente,
en caso que la demanda crezca, se ofrecerá

A. la misma cantidad a mayor precio.


B. una cantidad mayor de producto a mayor precio.
C. más cantidad al mismo precio.
D. ofrecerá una cantidad menor de producto a mayor precio.

10. El ______ es una doctrina económica que concede sentido económico a las fronteras políticas
de los Estados nacionales y se muestra partidaria de proteger las producciones __________
de la competencia ________ por medio de derechos de ______ y demás restricciones a las
_____________.
A. librecambismo - extranjeras - nacional - aduana - importaciones
B. proteccionismo - nacionales - extranjera - aduana - importaciones
C. comunismo - nacionales - extranjera - arancelarias - exportaciones
D. capitalismo - extranjeras - nacional - aduana - importaciones

24
Ciencias Sociales

Utiliza los siguientes mapas de apoyo para responder las preguntas

Imagen 1: Imperio Bizantino

Imagen tomada de: https://goo.gl/4TgaCl

25
Ciencias Sociales

Imagen 2: Imperio Carolingio

Imagen tomada de: goo.gl/G0D9Kz

Imagen 3: Imperio árabe:

Imagen tomada de: goo.gl/Nm8RMk

26
Ciencias Sociales

1. El desarrollo del sistema feudal, 3. La expansión musulmana por Europa solo


predominante en Europa a partir de la caída alcanza a llegar hasta la península Ibérica
del Imperio Romano puede explicarse en el siglo VIII porque
porque
A. los montes Pirineos fueron un obstáculo
A. el sistema político del feudo es la infranqueable para los musulmanes.
continuidad histórica de la provincia, B. el reino de los francos con una férrea
división política fundamental del Imperio estructura política, impide su avance.
en toda Europa.
C. fueron detenidos los musulmanes por
B. la iglesia católica delegó en los bárbaros Carlomagno, que se les enfrentó en el
la administración de estos territorios. año 710.
C. el imperio solo podía mantener el poder D. se presentaron luchas entre los
generando estructuras políticas de tipo distintos califatos que dividen la unidad
federalista. musulmana.
D. al fin del poderío imperial causado por
la destrucción de Roma, se sumó la
4. A pesar de las diferencias religiosas y el
llegada de grandes tribus capaces de
mutuo desconocimiento, los musulmanes
mantener el control sobre pequeños
se mostraron respetuosos a lo largo de la
territorios.
historia con los judíos y cristianos que se
encontraban en sus territorios sometidos.
2. El oscurantismo es una de las Esto se explica porque
características de carácter intelectual de
A. su religión castiga severamente las
mayor predominancia durante el medioevo,
agresiones contra otras comunidades
e implicó un atraso en la evolución del
religiosas.
conocimiento general de la humanidad.
Puede definirse como la suspensión del B. para los musulmanes el comercio está
desarrollo intelectual y científico causada por la por encima de cualquier postulado
religioso.
A. crisis del modo de vida urbano y
C. el sistema político que imponían en sus
cosmopolita debida al predominio del
regiones era horizontal y participativo.
sistema feudal, de carácter rural y
autosuficiente. D. las tres son religiones que comparten
la tradición consignada en el antiguo
B. prohibición expresa por parte de la
testamento.
iglesia cristiana de todo conocimiento
surgido con base en la experimentación.
C. expansión del poderío musulmán, que
reprimió a los intelectuales occidentales
que habitaban los territorios bajo su
control.
D. difusión de la religión pagana, que
privilegió la superstición en detrimento
de la actividad racional.

27
Ciencias Sociales

5. A comienzos del siglo XI las disputas de 7. Un elemento determinante para la


poder al interior de la iglesia, generaron disminución del poder político del imperio
dos grandes divisiones que se conocieron bizantino a lo largo de la Edad Media fue
como los cismas. El primero, conocido
como el Cisma de Oriente, se dio en el A. la concepción de la iglesia ortodoxa
año 1053. Con él, el rey de Constantinopla bizantina, según la cual el cristianismo
declaró la independencia de su comunidad debería renunciar a toda aspiración
cristiana respecto a Roma. Una de las mundana.
principales consecuencias de este suceso B. el imperio musulmán que mantuvo el
fue la control de todo Medio Oriente a partir
del siglo VI.
A. mutua separación entre el máximo
C. las constantes agresiones militares
jerarca de la Iglesia Católica en Roma
dirigidas por la iglesia católica romana
y la cristiandad de occidente, de los
contra Bizancio.
jerarcas eclesiásticos de la Iglesia
ortodoxa Bizantina y la cristiandad de D. el asedio de los musulmanes por el
oriente. oriente y de los pueblos germánicos
por el occidente que le disputaron las
B. unificación y el concilio de las máximas
posesiones territoriales.
autoridades eclesiásticas cristianas en
occidente y en oriente.
C. creación de la Iglesia Bizantina en 8. El principal representante de la llamada
Roma, la cual permitió el afianzamiento filosofía escolástica fue
de nuevos parámetros cristianos A. Tomás de Aquino.
ortodoxos provenientes de oriente para
occidente. B. Agustín de Hipona.
D. creación de una nueva jerarquía en las C. Anselmo de Canterbury.
autoridades religiosas cristianas, la cual D. Duns Scoto.
establecerá a Constantinopla como la
nueva Santa Sede del Cristianismo. 9. Las cruzadas fueron campañas militares
dirigidas por_________________, que se
6. A diferencia de los cristianos, los desarrollaron entre los siglos _____ y
musulmanes permitieron el libre desarrollo _____ , que pretendían la reconquista de
de las ciencias y la cultura a lo largo de __________ por parte de______________.
la Edad Media. Esto explica en parte el
A. el emperador de occidente – X – XV –
surgimiento del Renacimiento, puesto que Bizancio– la Iglesia
A. la invasión musulmana a Italia llevó B. la iglesia romana – XI – XIII – Jerusalén
a esa región europea los adelantos – los ejércitos feudales
científicos y culturales de estos pueblos. C. el Imperio Bizantino – X – XIV – Tierra
B. los grandes artistas italianos Santa – la iglesia cristiana
pertenecían a la aristocracia, cuyas D. Carlomagno – VIII – XIII – Medio
ideas fueron influidas por la cultura Oriente – los ejércitos cruzados
islámica.
C. a un comercio intenso entre el Medio
Oriente y Europa, siguió el intercambio 10. Durante la Edad Media, el poderío
cultural, que favoreció la actividad ostentado por los señores feudales les
cultural en Italia. garantizó total obediencia por parte de los
miembros del feudo, en contraprestación
D. los ricos comerciantes musulmanes por la seguridad recibida por el señor de la
fueron los que financiaron a grandes tierra. Lo que determinaba y viabilizaba el
maestros como Da Vinci y Miguel poder de los señores feudales en Europa
Ángel. era su
A. poderío económico.
B. capacidad militar.
C. noble ascendencia.
D. autoridad religiosa.

28
Ciencias Sociales

Geografía II
(Colombia)
Utiliza los siguientes mapas de apoyo para responder las preguntas

Imagen 1: Mapa físico de Colombia


84° 82° 80° 78° 76° 74° 72° 70° 68°

TOPONIMIA
16°
Cabo Camarón
Cayos Vivorillo Banco Gorda
CLASIFICACIÓN OROGRÁFICA 16°
Bajo Alicia
Punta Patuca
CORDILLERA Sistema principal
Cayo Serranilla Bajo Nuevo
Serranía Sistema independiente
Laguna de Caratasca
Macizo Subsistema
Cabo Falso
Cayos de laMedia Luna LLANOS Planicies

HONDURAS Cabo Gracias a Dios


PENÍNSULA Orografía de costas

Alturas importantes
Pico Cristóbal Colón5775
Laguna Bismuna

GEOGRÁFICA

OCÉANO
Cayos Misquitos
Océanos y mares
Cayo Quitasueño
Punta Gorda
Cayo Serrana GOLFO DELagos
URABÁimportantes
Laguna Pahara
Bahía Honda Otros cuerpos de agua
14° Laguna Karatá 14°
RÍO MAGDALENA Río caudaloso

Laguna de Wounta Río Cataumbo Río importante


Cayo Roncador
Isla Fuerte Islas e islotes
Isla Providencia
Cabo de la Vela Accidente costero

MAR CARIBE
NICARAGUA
Antillas Neerlandesas
Isla Aruba
Laguna de Perlas Islas San Andrés
Cayos Perlas Punta Gallinas
Cayos del Suroeste Islas Los Monjes
Bahía Honda
Punta Perlas Cayos Alburquerque Bahía Portete Isla Bonaire
Cabo San Román
Islas del Maíz Cabo de la Vela Serra
nía de Isla Curazao
Macui
Punta Espada
12° ra 12°
Bahía Manaure PENÍNSULA DELA GUAJIRA PENÍNSULA DEPARAGUANÁ
Bahía de Blueflieds
Islas de Aves
Bahía Cosinetas

Punta Cardón ArchipiélagoLos Roques


Punta Manzanillo
Punta del Mono
Boca de Camarones GOLFO DE VENEZUELA Punta Zamuro
Cabo de la Aguja

Bahía Punta Gorda


Bahía deSanta Marta

Punta Castilla
Pico Simón Bolívar5775 Punta Tucacas
C. GRANDE Pico Cristóbal Colón5775
Sierra Nevadade Santa Marta Golfo Triste
cinto

Perijá
n Ja

Bahía de Cartagena
ar
ía del

Islas del Rosario


Ces
de Sa

Punta Limón Punta Barú Río


10° 10°
Serran
nía

Archipiélago deSan Bernardo


Serra

COSTA RICA
Punta Mona LAGO DE MARACAIBO
Archipiélagode San Blas
E
IB
Golfo deNicoya Punta Grande
GOLFO DEMORROSQUILLO
Punta San Blas
R
CA
Punta Judas Archipiélago deBocas del Toro

Isla Fuerte OM
Punta Catedral
Península Valiente L AGDALEN
Isla Escudo de Veraguas ISTMO DE PANAMÁ DE A
C. Zapatosa mbo

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Isla Tortuguilla
Golfo de los Mosquitos au
Bahía de Coronado Cat
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Punta Arboletes R Guzmán2040
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Río Zulia

Isla del Caño


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Cabo Tiburón
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Punta Llorona Penínsulade Osa GOLFO DE URABÁ


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VENEZUELA
Darié

Serranía de San

Cabo Matapalo Archipiélago deLas Perlas


N A
del

Golfo Dulce Golfo deSan Miguel


Jerónim

C. Ayapel
nía

Península Burica Bahía de Parita Cerro Tacarcuna1875


Serra

Serranía de

8° Punta Burica GOLFO DE PANAMÁ Cerro Jurisdicciones3850 8°


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Islas Secas
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Golfo de Chiriquí
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PENÍNSULA DEAZUERO

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Isla Cébaco
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Punta Mala
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Isla de Coiba A Páramo Tamá3058


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Golfo de Montijo
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Punta Morro de Puercos Alto Tres Morros3910 mo


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BahíaHumbolt Alto de León3960


Páramo Santurbán4080
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Cabo Marzo
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Alto Santa Inés3110 Páramo del Almorzadero4093


Río

Alto Musinga3850
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Nevado del Cocuy5493


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n

Golfo de Cupica Páramo de Frontino4080


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Sierra Nevadadel Cocuy rte


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RÍO META
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Punta Solano Río Casanare


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de

Alto del Buey1810 Alto Concordia4100 Páramo de Rechiniga4650


nía

6° 6°
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Ensenada de Utría
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Páramo de Sonsón3950
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Páramo de Pisba3900
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Golfo de Tribuga
Farallones del Citará3500
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Páramo Guerrero3300

Río Pau
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Cabo Corrientes
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Alto Tablazo3285
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Ensenada de Docampadó da
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Nevado del Quindío5150
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Río
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Río San Juan

Páramo de Chingaza3950
Cerro Roldanillo3650 Nevado del Tolima5215
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Isla Cacahual
Cerro Calima3730
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Istmo Malaguita Páramo de Barragan4500


Río Cau

4° Páramo de Sumapaz3820 4°
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Isla Malpelo Bahía Málaga


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Cerro Nevado4560
Bahía de Buenaventura
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Páramo Las Hermosas3600


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Farallones de Cali4400
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OCÉANO PACÍFICO
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Isla Gorgona Río re


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Bahía de Timbiquí 2500 Río Ariari Cerro Guasacavi668


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Cerro Leiva3520
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Volcán Puracé4646
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Río Guainía
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Punta Pizarro Volcán Sotará4580 ah


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Volcán Pan de Azúcar4670 Tu


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Páramo de las Papas4200


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Bahía de Tumaco Río Patía rra


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Volcán Cutanga3600
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Cabo Manglares Volcán Petacas4300


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Bahía Ancón de Sardinas Volcán Doña Juana4250


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Volcán Galeras4276 Río


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Volcán Azufral4074
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Cerro Patascoy3100
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Punta Galera Volcán Cumbal4764
Volcán Chiles4748 Z
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Cerro Cumaré720
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REPÚBLICA DE COLOMBIA
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Cabo Pasado Pu
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MAPA FÍSICO E HIDROGRÁFICO Bahía de Caráquez ayo

CONVENCIONES
Río Mir
Bahía de Manta ití Para
ALTIMETRÍA BATIMETRÍA ná

(msnm) (msnm) Cabo San Lorenzo

Isla de la Plata ECUADOR BRASIL


02005001000200030004000
Ensenada de Cayo
40003000200010005002001000
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Bahía de Tumbes
Punta Malpelo AS
RÍO AMAZON
Isla Providencia
Punta Pico

4° 4°
0 (km) 200
Cabo Blanco
Isla San Andrés Isla Malpelo América del Sur
0 (mi) 100

84° 82° 80° 78° 76° 74° 72° 70° 68° Creado por Jorge Saldarriaga ("Shadowxfox")

Imagen tomada de: goo.gl/dZOnb5

29
Ciencias Sociales

Imagen 2: Mapa político de Colombia

Imagen tomada de: http://goo.gl/E6s5fR

30
Ciencias Sociales

1. La consecuencia más grave del 6. El sistema montañoso que posee la mayor


monocultivo en Colombia es altura en Colombia es la
A. la dependencia del mercado internacional. A. cordillera occidental.
B. el deterioro de las condiciones agro B. cordillera oriental.
ecológicas. C. cordillera central.
C. la utilización masiva de mano de obra D. Sierra Nevada de Santa Marta.
no calificada.
D. el amplio desarrollo del sector primario.
7. La más extensa de las llanuras colombianas
se encuentra ubicada en
2. La región donde se concentra la mayor parte
A. la Amazonia.
del desarrollo urbano colombiano es la
B. el Caribe.
A. Amazonia. C. el Pacífico.
B. Caribe. D. la Orinoquía.
C. Orinoquia.
D. Andina. 8. La mayor parte del territorio colombiano
posee un clima
3. NO es una ciudad ubicada en la Cordillera
A. cálido.
Central
B. templado.
A. Medellín. C. frío.
B. Popayán. D. paramuno.
C. Cauca.
D. Pamplona. 9. La zona de Colombia que presenta los
mayores índices de precipitación es
4. Son accidentes geográficos pertenecientes
A. el altiplano cundiboyacense.
a la Cordillera Oriental:
B. la Sierra Nevada de Santa Marta.
A. Volcán Galeras, Páramo de Pisba, C. el Chocó.
Nudo de Santurbán.
D. la Amazonia.
B. Nevado del Ruiz, Páramo de las Papas,
Nudo del Paramillo.
C. Sierra Nevada del Cocuy, Páramo de 10. La región natural más extensa de Colombia
Sumapaz, Laguna de Iguaque. es la
D. Laguna de la Cocha, Río Magdalena, A. Amazonia.
Nevado del Ruiz. B. Orinoquía.
C. Andina.
5. Uno de los siguientes ríos desemboca en D. Caribe.
el océano pacífico:
A. San Jorge.
B. Magdalena.
C. Atrato.
D. San Juan.

31
Ciencias Sociales

1. Suele afirmarse que la llegada del hombre 4. El imperio_______, actualmente


al territorio americano se dio en la época denominado triple alianza por los
en la que terminaron las glaciaciones, arqueólogos, presentó un gran desarrollo
denominada en torno a _______________, sacralizada
A. pleistoceno. a través de fiestas como__________.
B. holoceno. A. inca – la agricultura – el culto a
C. mioceno. Viracocha
D. oligoceno. B. azteca – la ciudad – los sacrificios en la
gran pirámide
2. Fueron culturas contemporáneas a Grecia C. azteca – la guerra – las guerras floridas.
y Roma D. azteca – las drogas – la ingestión de
peyote
A. Chavín en Suramérica y Olmeca en
Centroamérica.
5. El hecho de que las primeras civilizaciones
B. Mayas en Mesoamérica y Huaricango
andinas hayan escogido el litoral peruano
en Suramérica.
como espacio para su desarrollo fue
C. Incas en Suramérica y Aztecas en
Mesoamérica. A. la abundancia de recursos hídricos de
D. Tiahuanaco en Mesoamérica y Moche la región.
en Suramérica. B. la existencia de amplias zonas fértiles
en las riberas del Pacífico.
3. El orden cronológico correcto de C. la cercanía con las laderas andinas
aparición de las siguientes civilizaciones sumada a las riquezas marítimas.
precolombinas andinas y mesoamericanas D. las posibilidades de intercambio
es comercial que la costa ofrece.
1. Azteca
2. Wari 6. Una de las razones por las cuales el
crecimiento económico de los Estados
3. Olmeca
Unidos en la segunda mitad del siglo XIX
4. Inca se desarrolló de manera importante fue
5. Caral
A. el continuo y radical despojo de las
riquezas materiales pertenecientes
A. 3 – 2 – 1 – 5 – 4 a los aborígenes americanos, lo cual
B. 5 – 3 – 2 – 1 – 4 permitió a la clase burguesa enraizar
C. 1 – 4 – 3 – 2 – 5 procesos de independencia y desarrollo
D. 5 – 1 – 4 – 3 – 2 económico.
B. los importantes yacimientos de oro y
otros minerales obtenidos en las zonas
de California y Texas tras la victoria
estadounidense en la guerra con
México que les permitió un importante
desarrollo comercial.

32
Ciencias Sociales

C. su participación constante en los 9. NO es característica del populismo


distintos conflictos bélicos efectuados
A. el nacionalismo.
entre las potencias industrializadas lo
cual favoreció a su expansión colonial B. el liberalismo económico.
y dominio territorial. C. la sustitución de importaciones.
D. su participación y victoria obtenida en la D. el liderazgo de una figura carismática.
Gran Guerra, lo cual le permitió el inicio
de la expansión colonial en el África
10. Una diferencia notable de las dictaduras en
para la explotación de sus materias
América Latina con respecto al fascismo
prima.
europeo es

7. Un elemento que explica la diferencia entre A. el militarismo predominante en las


el desarrollo de las ex colonias españolas relaciones políticas.
respecto a las portuguesas e inglesas es B. la relación de estas con el capital
extranjero.
A. la herencia católica, que no es tan
propicia para la acumulación económica C. la persecución de minorías consideradas
como la protestante. indeseables.
B. la dispersión de las primeras en D. su anticomunismo exacerbado.
multitud de naciones, a diferencia de
las segundas.
C. un espacio geográfico abrupto y poco
fértil en las primeras, pero rico en las
segundas.
D. un mayor nivel de migración europea
en las primeras, a diferencia de las
segundas.

8. La participación de los Estados Unidos en


las dictaduras militares del Cono Sur se
explica por
A. la participación de la Unión Soviética
en los movimientos guerrilleros
latinoamericanos.
B. la necesidad de materias prima y
mercados por parte de la nación
norteamericana.
C. la tradicional empatía de esta nación
con los regímenes militares en las
formas de gobierno.
D. la intención de frenar el avance socialista
en Suramérica que representaba una
amenaza a la nación del norte.

33
Ciencias Sociales

1. La civilización precolombina asentada en 4. La insurrección de los comuneros tuvo


el territorio colombiano, caracterizada por como causa inmediata
sus desarrollos urbanos fue la
A. la Revolución francesa.
A. Chibcha B. el impuesto de la armada de Barlovento.
B. Tayrona C. la insurrección de Túpac Amaru en
C. Tierradentro Perú.
D. San Agustín D. el secuestro de Fernando VII.

2. La civilización precolombina asentada en 5. Los Borbones, familia real de la que


el territorio colombiano, caracterizada por proceden Felipe V y Fernando VII entre
arquitectura monumental fue la otros, eran de origen
A. muisca. A. florentino.
B. quimbaya. B. francés.
C. quillasinga. C. napolitano.
D. san Agustín. D. español.

3. Algunos historiadores han interpretado 6. Los primeros habitantes del territorio


la rebelión de los comuneros como uno colombiano fueron grupos esparcidos
de los acontecimientos precursores de la de cazadores-recolectores, que hacia el
Independencia, sin embargo, si tenemos duodécimo milenio a. C. entraron por el
en cuenta el contexto en el que se llevó a Itsmo de Panamá hacia la Costa Caribe y
cabo la insurrección, esta tesis puede ser desde allí se internaron por los valles del río
discutible porque Magdalena y Cauca, hasta las altiplanicies
de las cordilleras.
A. los comuneros no exigían cambios
fundamentales del sistema político, Considerando las siguientes afirmaciones:
sino la derogación de medidas
administrativas adoptadas por el 1. El poblamiento del territorio colombiano
gobierno colonial. fue llevado a cabo por tribus inmigrantes,
B. contraria al movimiento independentista, que se sedentarizaron en el Istmo de
la rebelión de los comuneros fue un Panamá.
movimiento pacífico y deliberante. 2. Las tribus que llegaron a Colombia
C. dicha insurrección fue motivada por poseían ya una estructura económica
comuneros campesinos, mientras que y social constituida.
la Independencia fue determinada por
criollos burgueses.
Se puede decir que
D. los movimientos independentistas no
tuvieron nada que ver con las cargas A. 1 y 2 son verdaderas.
tributarias de la corona que afectaron a B. 1 es falsa y la 2 es verdadera.
los comuneros. C. 1 y 2 son falsas.
D. 1 es verdadera y la 2 es falsa.

34
Ciencias Sociales

7. En el territorio colombiano, durante el 9. Una de las principales formas de


periodo precolombino diversos grupos organización social y política en el territorio
indígenas habitaron el país, estos tenían colombiano antes de la llegada de los
rasgos culturales, políticos, sociales y españoles, se conoce como
religiosos distintos. De los siguientes
A. chinampa
enunciados:
B. cabildo
(1) Las culturas tayrona y muisca
C. imperio
corresponden a los cacicazgos más
desarrollados del territorio colombiano. D. cacicazgo
(2) Las culturas pijao y panche
corresponden a dos de las sociedades 10. Durante la colonia en Colombia se creó,
tribales más difundidas por el territorio por parte de la corona española, una
nacional. institución que buscaba implantar un
tipo de organización social y económica,
basada en la explotación de los recursos
A. (1) y (2) son falsas.
naturales, utilizando mano de obra
B. (1) es verdadera y (2) es falsa. esclava. De acuerdo con lo anterior podría
C. (1) es falsa y (2) es verdadera. afirmarse que la institución encargada de
D. (1) y (2) son verdaderas. realizar dicha función era la
A. mita
8. Antes de la llegada de los españoles, B. encomienda
los diferentes grupos indígenas que C. hacienda
habitaban el territorio conocido hoy como
D. real audiencia
Colombia, se encontraban en una etapa de
desarrollo cultural y económico bastante
significativa. Martín Fernández de Enciso
es considerado el primer conquistador en
poner sus pies en costas colombianas.
A su llegada encontró gran resistencia
por parte de un grupo indígena bastante
agresivo y belicoso conocidos como
A. pijaos
B. urabaes
C. emberas
D. quimbayas

35
Ciencias Sociales

1. La Revolución Gloriosa suele considerarse 2. Los estados nacionales reemplazaron en


el inicio del Estado representativo moderno. Europa la estructura social de los feudos,
Ello se explica porque que a lo largo de la Edad Media fueron
la forma de organización política y social
A. en el marco de la revolución se predominante. En las últimas décadas,
publicaron por primera vez los que se buena parte de los científicos sociales
vendrán a llamar Derechos del Hombre afirma que estas estructuras estatales se
y el ciudadano. encuentran en proceso de disolución. Esta
afirmación puede justificarse porque
B. con la carta magna se estableció el
Consejo del Rey, primera institución A. los medios de comunicación han
representativa de la historia. ido terminando poco a poco con las
costumbres particulares de cada
C. a partir de esta revolución se funda en nación.
Europa la primera República moderna
B. nuevas estructuras interestatales
de la historia. como la Unión Europea representan
D. con la Bill of Rights se instituye el primer la decadencia de estas formaciones
parlamento permanente; fundamento políticas, al eliminar las monedas
del estado representativo. nacionales y las barreras comerciales
que constituyen los mercados internos
de cada país.
C. poco a poco han surgido corrientes
políticas que propugnan por una unidad
política internacional tal como ocurre
con la Organización de las Naciones
Unidas que agrupan a varias naciones
con fines políticos y económicos.
D. el difundido y casi generalizado
neoliberalismo, ha venido quitándole
funciones al estado nacional para
entregárselas a la iniciativa privada.

36
Ciencias Sociales


Responda las preguntas 3 a 5 de acuerdo con el siguiente texto

“El descubrimiento de América y la circunnavegación de África ofrecieron


a la burguesía en ascenso un nuevo campo de actividad. Los mercados de
India y China, la colonización de América, el intercambio con las colonias,
la multiplicación de los medios de cambio y de las mercancías en general
imprimieron al comercio, a la navegación y a la industria un impulso hasta
entonces desconocido y aceleraron, con ello, el desarrollo del elemento
revolucionario de la sociedad feudal en descomposición”.

Tomado de: Karl Marx, Manifiesto del Partido Comunista, Obras
Escogidas, Ed. Progreso, P. 112

3. Los viajes a los que se refiere el texto 5. Podría decirse que la expresión: “elemento
corresponden a revolucionario de la sociedad feudal en
A. Américo Vespucio alrededor de América descomposición” se refiere a
y la circunnavegación de África por A. que el comercio interoceánico sirvió
parte de Vasco Da Gama. de contrapeso al comercio continental
B. El viaje a China de Marco Polo y la incipiente que estaba siendo desarrollado
circunnavegación de África por Benito por los señores feudales, lo que significó
Toscanelli. la ruina de su poderío económico y
C. El viaje de China de Marco Polo y político.
el descubrimiento de América por B. el descubrimiento de América fue la
Cristóbal Colón. causa inmediata del desarrollo de las
D. El viaje de Cristóbal Colón a América revoluciones burguesas, que acabaron
y la circunnavegación de África por con el poder político de la monarquía y
Vasco Da Gama. los señores feudales.
C. el comercio interoceánico propició el
desarrollo de un tremendo poderío
4. El impulso que para el comercio significó económico por parte de la burguesía,
el desarrollo de los viajes interoceánicos que a su vez inició una fuerte crítica
puede explicarse porque contra el orden vigente.
A. África, América y Asia significaron la D. la influencia de culturas hasta ahora
aparición de inmensos contingentes de desconocidas como las africanas y las
mano de obra barata, constituidos por americanas significó un cuestionamiento
negros e indígenas. a la cosmovisión feudal de la cual nunca
se pudo reponer.
B. los habitantes de regiones apartadas
de la geografía europea se encontraron
bastante dispuestos a consumir los 6. Con el término modernidad se define la serie
nuevos productos desarrollados por la de transformaciones que se desarrollaron
naciente industria europea. a partir del siglo XV en la cultura europea,
C. fue en esos territorios libres de la y a partir de ella en el resto del mundo; su
presión de los señores feudales, que característica fundamental es la tendencia
los burgueses pudieron empezar a a reevaluar las creencias, las tradiciones
desarrollar sus actividades comerciales, y la concepción del mundo a partir de la
estableciendo los primeros burgos en razón. NO es un proceso surgido de la
regiones apartadas de la geografía
europea. modernidad:
D. el descubrimiento de apartados territorios A. La reforma religiosa de Martín Lutero.
de la geografía implicó la aparición de B. El capitalismo.
nuevas mercancías, lo que propició el
desarrollo de un intenso intercambio C. El comercio.
comercial en Europa, que luego se D. El método científico.
ampliaría con la progresiva necesidad
de materias primas por parte de la
naciente industria europea.

37
Ciencias Sociales


Responda las preguntas 7 a 9 de acuerdo con el siguiente texto

“Cada etapa de la evolución recorrida por la burguesía ha ido acompañada


por el correspondiente progreso político. Estamento oprimido bajo la
dominación de los señores feudales; asociación armada y autónoma
en la comuna, en unos sitios República urbana independiente; en otros,
tercer estado tributario de la monarquía; después, durante el periodo de la
manufactura, contrapeso de la nobleza en las monarquías estamentales
o absolutas y, en general, piedra angular de las grandes monarquías, la
burguesía, después del establecimiento de la gran industria y del mercado
universal, conquistó finalmente la hegemonía exclusiva del poder político
en el Estado representativo moderno. El gobierno del estado moderno no
es más que una junta que administra los negocios comunes de toda la
clase burguesa”.

Tomado de: Karl Marx, Manifiesto del Partido Comunista, Obras
Escogidas, Ed. Progreso, P. 112

7. Cuando el texto define el tipo de B. falsa, porque en el estado representativo


organización predominante en la sociedad moderno impera la democracia, es
burguesa como “República urbana decir, el gobierno del pueblo, lo que
independiente” se refiere a indica que la hegemonía política
corresponde indudablemente a la clase
A. la Comuna de París, estructura política
trabajadora en su conjunto.
autónoma desarrollada por la comunidad
parisina el 14 de julio de 1789, fecha en C. cierta, porque el poder económico ha
que París se declaró independiente de garantizado a la burguesía el control de
la Francia Monárquica. la maquinaria estatal.
B. las ciudades-estado italianas del D. falsa, porque el Estado genera
Renacimiento, que fueron las primeras mecanismos de control para que el
que retomaron el concepto de república poder político esté equitativamente
creado originariamente por la población distribuido.
romana.
C. las colonias americanas, que iniciaron 9. Suele ubicarse el inicio de la Revolución
guerras de independencia con respecto Industrial en el año de 1776, en que fue
a las monarquías europeas a partir del patentada la primera máquina de vapor por
siglo XVIII. James Watt. Desde el punto de vista político,
su consecuencia más importante fue
D. los estados nacionales surgidos a partir
del estallido revolucionario del 20 de A. el surgimiento de la burguesía, que en
Julio de 1789. pocos años lograría convertirse en la
clase social hegemónica.
8. La afirmación del texto que dice que “la B. la creación de grandes fábricas en las
burguesía, después del establecimiento de que los obreros pudieron desarrollar
la gran industria y del mercado universal, mejores relaciones sociales.
conquistó finalmente la hegemonía C. la división de la sociedad en dos
exclusiva del poder político en el Estado grupos antagonistas: burgueses y
representativo moderno”, es proletarios, que iniciarían una serie
A. cierta, porque la cantidad de burgueses de confrontaciones a partir de aquel
llegó a ser tal que el sufragio universal entonces.
garantizaba el peso de este gremio D. las mejoras que los habitantes de las
sobre las decisiones políticas del ciudades empezaron a experimentar en
Estado. su vida cotidiana, con el desarrollo de la
tecnología.

38
Ciencias Sociales

10. Entre los siglos XI y XIII se desarrollaron 13. La ___________ fue un movimiento cultural
las cruzadas, excursiones militares de e intelectual europeo, especialmente
cristianos europeos que pretendían en _______________ que se desarrolló
tomar control sobre las regiones del desde fines del siglo _______ hasta el
Medio Oriente. Se dice que las cruzadas inicio de la Revolución ___________. Fue
impulsaron de manera determinante la denominada así por su declarada finalidad
modernidad, y podríamos suponer como de disipar las tinieblas de la humanidad
factores que lo explican: mediante las luces de la razón. El siglo
XVIII es conocido, por este motivo, como
1. el comercio, actividad económica que
el ___________.
posibilitó el surgimiento de la burguesía;
la cual fue una práctica relegada A. Reforma – Alemania e Inglaterra – XVI
tradicionalmente por occidente, y que – Industrial – periodo protestante
solo se desarrolló a partir del contacto B. Contrareforma – España y Portugal –
cultural con la civilización musulmana. XVII – Gloriosa – siglo de oro
2. el contacto con la cultura musulmana, C. Ilustración – Inglaterra y Francia – XVII
que a lo largo de la Edad Media vivió – Francesa – siglo de las luces
un intenso desarrollo cultural, y que
D. Enciclopedia – Italia y Francia – XVI –
significó una fuerte inyección de
Científica – Renacimiento
conocimiento para la decadente cultura
occidental.
14. Antes del triunfo de la Revolución Inglesa,
De las anteriores afirmaciones Locke tuvo que exiliarse por sus ideas en
A. 1 es falsa y 2 es verdadera. contra del absolutismo monárquico, ya que
planteaba que ese sistema de gobierno es
B. 1 es verdadera y 2 es falsa.
incompatible con la sociedad civil porque
C. 1 y 2 son falsas.
A. la centralización total del poder quita
D. 1 y 2 son verdaderas.
objetividad al gobernante, el cual en
ese sistema, es juez y legislador a la
11. Pueden considerarse consecuencias de la vez.
Revolución Francesa
B. esta no admite que el ejercicio del poder
A. la Reforma protestante y la crisis de la sea ejecutado a partir de la herencia, y
iglesia romana. por tanto exige la elección democrática
B. la Revolución Gloriosa y el estado de sus gobernantes.
representativo. C. el absolutismo monárquico no reconoce
C. las guerras de independencia en el libre derecho a la propiedad privada,
América Latina. ya que solo los soberanos son quienes
D. la independencia de los Estados Unidos poseen tal privilegio civil.
y el ascenso político de la burguesía. D. el objetivo de la sociedad civil es
garantizar que cualquier ciudadano
12. NO son causas inmediatas de la Revolución pueda aspirar a gobernar.
Francesa
A. la guerra de los 7 años y el derroche de 15. En contraposición al absolutismo
la corte en el Palacio de Versalles. monárquico, Locke propone
B. el derroche de la corte en el Palacio de A. la democracia liberal.
Versalles y la filosofía de los ilustrados. B. la monarquía parlamentaria.
C. el matrimonio de Luis XIV con María C. el socialismo proletario.
Antonieta y la filosofía de los ilustrados.
D. la democracia representativa.
D. la crisis económica del Estado francés
y la publicación de la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano.

39
Ciencias Sociales

EUROPA DURANTE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL


Tomado de: http://goo.gl/or5XRZ

1) Alemania y sus aliados europeos


2) Conquistas de los ejércitos alemanes y aliados
3) Conquistas de los ejércitos de la Entente (Aliados)
4) Países aliados
5) Línea de los frentes en 1917
6) Líneas del bloqueo submarino alemán

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Ciencias Sociales

1. De acuerdo con el mapa, es posible afirmar que uno de los factores que motivó la alianza entre
Alemania y Austria-Hungría, en los años previos a la Gran Guerra, fue
A. la estratégica posición geopolítica de Alemania sobre los países del occidente y del oriente
europeo.
B. el peligro que representaba la alianza entre Rusia y Francia, cuyas posiciones prácticamente
los acorralaban.
C. la conveniencia de esa alianza para iniciar su expansión hacia occidente.
D. el hecho de que ninguno de los dos países poseía costas en el Mar Báltico.


Responda las preguntas 2 y 3 con base en el siguiente texto

Tanto en Francia como en Alemania se esperaba que las batallas fueran


luchadas y ganadas en unas pocas semanas. Se esperaba que las reservas
de equipo y municiones de tiempo de paz bastaran para las necesidades
estratégicas que llevarían a la victoria. El resultado en Francia de este
notable optimismo fue que, el 15 de septiembre, después de 30 días de
operaciones, los stocks estaban medio vacíos y los arsenales disponían
sólo de 120.000 proyectiles para cañones de 75 mm. Si en octubre las
reservas de tiempo de paz no se hubieran agotado virtualmente en ambos
lados, la carencia de municionamiento hubiera dado a uno u otro la decisión
vanamente buscada en el campo de batalla (…). Hasta 1917 no pudo la
producción atender más o menos eficientemente a la demanda del campo
de batalla. En lugar de 50.000 empleados se tomaron 1’600.000 en las
fábricas destinadas a la defensa y, a estos obreros, hay que añadir los que
en EE UU trabajaban directa o indirectamente en el apoyo a los aliados.
Los ministros y sus consejeros militares creían que estaban llevando a
cabo una guerra “como cualquiera otra”, esperando que su desenlace se
determinara en unas pocas batallas de aniquilamiento. En realidad habían
entregado a los pueblos de sus naciones a un largo proceso de desgaste.

Aaron, Raymond. Un siglo de guerra total.

2. Pese a que Francia y Alemania tenían la perspectiva de dar fin rápidamente a lo que, con el
tiempo, se convertiría en la Primera Guerra Mundial, la guerra se prolongó durante cuatro años.
De acuerdo con lo planteado en el texto, esto pudo deberse a
A. la deficiente producción de arsenal de guerra por parte de los aliados.
B. la falta de voluntad política de ambos bandos para llegar a un acuerdo.
C. el equilibrio de fuerzas entre los dos bandos.
D. el agotamiento de las provisiones de las potencias centrales.

41
Ciencias Sociales

3. En 1917 Estados Unidos entró como 4. La consecuencia fundamental de la


participante de la Gran Guerra, con Primera Guerra Mundial en cuanto a las
el argumento de haber perdido, por relaciones económicas entre Europa y los
cuenta de los submarinos alemanes, a Estados Unidos consistió en
cientos de sus ciudadanos que viajaban
en embarcaciones civiles inglesas. El A. provocar un desequilibrio en la balanza
entonces presidente estadounidense comercial entre Estados Unidos y los
Wilson, señaló que su país se involucraba países europeos.
en la guerra con el fin de que triunfaran B. causar un aumento del desempleo en
la justicia, la democracia, la soberanía
nacional y la libertad de los mares. Estados Unidos.
C. inducir el aumento en el crecimiento
Con esta intervención, que se dio económico de Gran Bretaña.
finalizando la misma, el conflicto se
dinamizó y se vio más cerca su final, ya D. favorecer aumentos de importaciones
que Estados Unidos de materias prima por parte de los
países industrializados.
A. rompió el equilibrio de fuerzas a favor
de los aliados, propiciando un triunfo
inminente de la triple entente.
B. rompió el equilibrio de fuerzas a favor
de la Triple Alianza, lo cual provocó el
hundimiento de Alemania.
C. desarrolló submarinos más poderosos
que los de los alemanes, con los cuales
pudo sacar la guerra del mar.
D. estableció una alianza con el imperio
austro- húngaro para dejar sola a
Alemania y, de esta forma, derrotarla
en menos tiempo.


Responda las preguntas 5 y 6 con base en el siguiente texto

En Argelia, todas las tierras fértiles estaban ya cultivadas cuando llegaron


las tropas francesas. Así, la pretendida “explotación de la tierra” fue más
bien la explotación de sus habitantes, que se ha mantenido durante todo
un siglo. La historia de Argelia es la de una concentración progresiva de la
propiedad territorial en manos de los europeos, a costa de las propiedades
argelinas (…) Pero, por si no había sido bastante, se decidió dar un valioso
regalo a los musulmanes: les dimos nuestro código civil. ¿Por qué tanta
generosidad? Porque la propiedad tribal era colectiva en la mayoría
de los casos, y se quería individualizar la propiedad para permitir a los
especuladores comprarla de nuevo poco a poco. (…) Afrancesando y
dividiendo la propiedad se ha agrietado la vieja sociedad tribal sin ofrecerle
nada a cambio. Se ha estimulado la anulación de las jerarquías tribales,
se han suprimido todas las formas de resistencia y se han sustituido las
fuerzas colectivas por las individuales, al tiempo que se creaba una mano
de obra barata. Esta mano de obra era la que compensaba los gastos
del transporte de los productos coloniales a la metrópoli y aseguraba los
beneficios de las empresas coloniales. De esta forma, la colonización ha
transformado a la población argelina en un inmenso proletariado agrícola.

Tomado de: Sartre, Jean Paul. Artículo en Tiempos modernos (1956).

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Ciencias Sociales

5. De acuerdo con el texto, los franceses 6. Con base en lo planteado por Sartre se
introdujeron su código civil en Argelia para puede afirmar que el objetivo central de la
colonización en África era
A. eliminar la propiedad colectiva sobre
la tierra para poder adueñarse de ella A. civilizar a los pueblos bárbaros de África
poco a poco. llevándoles las normas y costumbres
B. introducir un sistema legal homólogo europeas.
al utilizado en Francia y así poder B. usufructuar la tierra y mano de obra
administrar mejor las colonias. argelinas a cambio de la entrega
C. llevar a los pueblos atrasados la de parámetros occidentales de
civilización y el desarrollo. comportamiento beneficiosos para las
comunidades tribales de Argelia.
D. liberar a las tribus argelinas del yugo
opresor de las jerarquías tribales que C. incentivar la inversión de las empresas
ejercían el poder. coloniales en el desarrollo de África.
D. sustituir la fuerza colectiva de
las comunidades argelinas, por
individualidades más manejables
políticamente.


Responda las preguntas 7 a 9 con base en el siguiente texto

Inglaterra, con su largo pasado histórico de agresiones coronadas por el


éxito y con su maravillosa convicción de que, satisfecho de sus propios
intereses, expande la luz entre las naciones sumergidas en las tinieblas, y
Alemania, que tiene las mismas convicciones, con una fuerza de voluntad
menor, pero quizá con mayor inteligencia, se enfrentan en todos los puntos
del globo: en el Transvaal, en el Cabo, en África Central, en la India y en
Oriente, en las islas de los mares del Sur y en el lejano noroeste. En todos
esos lugares la bandera ha seguido a la Biblia y, allí donde el comercio ha
seguido a la bandera (y ¿dónde no ha penetrado?) los intereses alemanes
están en lucha con los intereses británicos (…). Un millón de pequeñas
disputas están a punto de originar el mayor conflicto bélico que el mundo
haya conocido.

Saturday Review, septiembre 11 de 1897. Artículo de la prensa Británica.

7. Con base en el texto es posible afirmar 8. De acuerdo con el texto, en su empresa


que la rivalidad entre Inglaterra y Alemania colonialista, alemanes e ingleses, además
procedía de intereses imperialistas porque de sus intereses económicos, compartían
ambos países el proceder de “expandir la luz entre las
naciones sumergidas en las tinieblas”. Esta
A. buscaban expandir su territorio más allá afirmación puede interpretarse a partir de
de sus fronteras, con fines económicos.
B. querían llevar la religión anglicana a A. el interés de ambas potencias en llevar
países atrasados como India y China. la electricidad a países en donde, por
su atraso económico, seguían sin
C. se consideraban a sí mismas superiores conocerla.
y, por tanto, con derecho de dominar
sobre el mundo. B. el empeño de alemanes e ingleses
por llevar sus convicciones religiosas
D. estaban dispuestos a enfrentarse en a todos los pueblos que consideraban
una guerra para proteger sus intereses. infieles.
C. la convicción de ambos países sobre
la necesidad de proteger y respetar
las particularidades culturales de los
pueblos colonizados.
D. la convicción que tenían ambas
potencias de su superioridad moral
e intelectual sobre las naciones
colonizadas.

43
Ciencias Sociales

9. El conflicto anunciado por el redactor del 10. Una variante de la figura de las colonias
artículo es la fueron los protectorados, instituciones
establecidas por las potencias europeas,
A. guerra franco-prusiana. en territorios donde antes de la ocupación
B. guerra de los cien años. imperialista existía ya una organización
C. Primera Guerra Mundial. política de carácter estatal, como por
ejemplo el caso de Egipto. La diferencia
D. guerra anglo-prusiana. fundamental entre los protectorados y las
colonias era que
A. las colonias tenían cierto nivel de
autonomía económica mientras que
los protectorados estaban bajo estricto
control imperial.
B. los protectorados, a diferencia de las
colonias, tenían gobiernos propios
reconocidos formalmente por la
potencia dominante.
C. las colonias debían pagar tributo a la
potencia imperialista, mientras que los
protectorados podían mantener con
esta relaciones comerciales de igual a
igual.
D. los protectorados ejercían el poder sobre
las colonias, siendo intermediarios
entre estos y la metrópoli.


Responda la pregunta 11 con base en el siguiente texto

(…) Frente a Alemania, que había producido cañones en lugar de


mantequilla, los Estados Unidos produjeron cañones además de
mantequilla (…). Así pudieron hacer frente a las exigencias de la guerra
y mejorar su nivel de vida, ya que aumentaron enormemente su ritmo de
producción. Manteniendo los precios, el producto nacional bruto pasó de
91 miles de millones de dólares a 157 en 1944 (…).

R. Mosse citado por Franco di Tondo: La Segunda Guerra mundial, 1975.

11. De acuerdo con el texto, se puede afirmar que al final de la Segunda Guerra Mundial, la economía
de Estados Unidos
A. estaba en crisis por los enormes costos de la industria armamentista.
B. creció gracias al aumento de la producción de cañones.
C. había decrecido con respecto al período de entreguerras, tal como lo evidencian los índices
de su producto nacional bruto.
D. repuntó debido al aumento de la productividad en todos los sectores.

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Ciencias Sociales

Responda las preguntas 12 y 13 con base en la siguiente imagen

Imagen tomada y adaptada de: https://goo.gl/dj84Kk

12. La caricatura hace referencia a 14. El proceso de descolonización de la India


liderado por Ghandi, no terminó con la salida
A. el pacto de no agresión germano- de los británicos, puesto que, una vez ocurrió
soviético que llevó a la invasión de esto, las viejas rencillas entre musulmanes e
Polonia en 1939. hindúes volvieron a aparecer. Por lo anterior,
B. la invasión de Alemania a Rusia en una de las principales consecuencias de
1944. este proceso fue
C. la alianza de Alemania y la Unión A. la división del territorio indio en dos
Soviética contra las potencias aliadas. países: India y Pakistán.
D. el armisticio firmado entre los aliados y B. la imposición de la religión hindú a la
Alemania, luego de la derrota de esta. minoría musulmana.
C. el desplazamiento forzoso de la
13. En 1948, tras la creación del Estado de población hindú hacia occidente.
Israel, Palestina perdió la mitad de sus D. el regreso de los británicos a la
territorios, lo cual generó un conflicto administración de la India.
entre ambos países que involucró
posteriormente a todos los países árabes,
pues estos veían en Israel a un 15. Una de las estrategias empleadas por Estados
Unidos para consolidar su hegemonía
A. aliado que podría protegerlos con su después de la Segunda Guerra Mundial, fue
importante arsenal militar. el Plan Marshall que consistía en
B. enemigo representante de los intereses
de las potencias occidentales en A. la “ayuda” prestada por los Estados
Oriente Medio. Unidos a Europa para su reconstrucción.
C. socio efectivo en su lucha contra el B. capturar los mercados de América
terrorismo palestino. Latina.
D. representante del comunismo soviético. C. aprovechar los territorios arrebatados
a Japón para expandir su influencia en
oriente.
D. difundir el consumismo a través de sus
productos.

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Ciencias Sociales

16. El sistema internacional bipolar creado durante la Guerra Fría por Estados Unidos y la Unión
Soviética, generó una serie de conflictos en territorios diferentes a los de las dos potencias. A
la larga, lo que buscaban las potencias con este tipo de conflictos era aumentar sus esferas de
influencia, a costa del bloque contrario. En ese sentido, se puede afirmar que uno de los conflictos
que se resolvió a favor del bloque soviético fue
A. la guerra de Corea.
B. la guerra de Vietnam.
C. el conflicto árabe-israelí.
D. la guerra del Golfo Pérsico.


Responda las preguntas 17 a 19 con base en la siguiente información

(…) la tremenda expansión de la economía en épocas recientes es el


resultado de cierto mínimo de causas relacionadas entre sí. La más obvia,
en especial si la comparamos con los agitados años de entreguerras, es
que a partir de 1945 los países comerciales más importantes crearon
un sistema para asegurar un grado razonable de estabilidad económica
y financiera y para restringir las tendencias proteccionistas (…). Como
consecuencia, la economía global ha crecido más desde 1945 que en toda
la historia anterior a la Segunda Guerra Mundial; de hecho sólo entre 1950
y 1980, el PNB (Producto Nacional Bruto) real mundial se cuadriplicó (pasó
de 2 billones a cerca de 8 billones de dólares).

Sin embargo, el crecimiento económico global ha resultado mucho más


beneficioso para el habitante medio de una economía industrial avanzada
que para alguien que vive en el mundo en vías de desarrollo (…).

Este movimiento desigual de la prosperidad global ha tenido que surgir


al mismo tiempo que ha interactuando con el surgimiento de grandes
compañías multinacionales cada vez menos apegadas a los intereses y
valores particulares del país de origen. Al compartir con firmas rivales por
sectores del mercado mundial, han desarrollado una estrategia mediante
la cual dirigen la inversión y la producción de una parte a otra del planeta
con la ayuda de una revolución financiera y de las comunicaciones, que
ha creado un mercado global para bienes y servicios. Importantes en el
mundo actual, dichas compañías lo serán aún más en el futuro gracias al
derrumbe de las barreras comerciales que había impuesto la guerra fría y
la cada vez mayor integración de la economía global (…).

Kennedy, Paul. Hacia el siglo XXI.

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Ciencias Sociales

17. El texto afirma que una de las medidas 19. De acuerdo con el texto, las compañías
económicas adoptadas después de la multinacionales son uno de los factores
Segunda Guerra Mundial, fue la restricción que propician las desigualdades sociales
de las tendencias proteccionistas, lo cual en el mundo globalizado, porque
quiere decir que
A. no pueden propiciar políticas igualitarias
A. se limitó la intervención del Estado en ya que no ejercen el poder en ningún
la economía. país específico.
B. se abandonó el apoyo financiero a los B. la globalización implica, necesariamente,
países en vías de desarrollo. el aumento de las desigualdades sociales.
C. Estados Unidos se negó a firmar C. las condiciones impuestas por la
los tratados internacionales para la competencia en el sistema de mercado
protección del medio ambiente. globalizado, no les permiten atender a
D. las relaciones entre las potencias valores e intereses nacionales.
occidentales se resquebrajaron por la D. los países subdesarrollados no han dado
competencia en el mercado internacional. origen a compañías multinacionales.

18. De acuerdo con el texto, uno de los efectos 20. Uno de los acontecimientos más
negativos de la globalización ha sido el significativos del siglo XX fue la caída del
aumento considerable de las desigualdades muro de Berlín en 1989. La relevancia de
socioeconómicas, especialmente entre los este hecho radica en que representa
ciudadanos de los países desarrollados y A. el triunfo de la Unión Soviética en la
los de los subdesarrollados. Una posible Guerra Fría.
solución a este problema sería que los
países B. el fin del “socialismo real”.
C. la derrota de Alemania en la Segunda
A. desarrollados ofrezcan apoyo financiero Guerra Mundial.
a los países subdesarrollados para que
desarrollen el sistema productivo. D. el retorno de la igualdad a Alemania
Oriental.
B. subdesarrollados aumenten sus
exportaciones de productos primarios a
los países desarrollados.
C. desarrollados disminuyan los aranceles
para los productos que importan de los
países subdesarrollados.
D. subdesarrollados desarrollen su
industria para competir en el mercado
global con productos de mayor valor
agregado.

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Ciencias Sociales

1. La opción que presenta el orden cronológico 5. El nombre que la Constitución de Rionegro


correcto de los siguientes acontecimientos dio a esta nación fue:
es:
A. República de la Gran Colombia.
1. Expedición Botánica. B. República de la Nueva Granada.
2. Traducción de los Derechos del Hombre C. República de Colombia.
y el Ciudadano por Antonio Nariño. D. Estados Unidos de Colombia.
3. Insurrección de los comuneros.
4. Batalla del Pantano de Vargas. 6. En la segunda década del siglo XX,
impulsadas por la fuerza de la ideología
5. Incidente del "Florero de Llorente". comunista, se empieza a notar en
Latinoamérica el surgimiento de algunas
A. 1 - 3 - 2 - 4 - 5 mujeres como activistas y líderes políticas
B. 3 - 1 - 2 - 5 - 4 importantes. En nuestro caso, una de
C. 1 - 2 - 3 - 5 - 4 las principales figuras reconocida por
su fuerte convicción política y su férrea
D. 3 - 2 - 1 - 4 - 5 determinación por la defensa de los
derechos de los trabajadores y de los
2. La United Fruit Company, tristemente menos favorecidos fue
famosa por ser responsable de la Masacre
de las Bananeras, representa un tipo de A. María Cano.
economía conocida como B. Violeta Parra.
A. maquila C. Policarpa Salavarrieta.
B. enclave D. Esmeralda Arboleda.
C. agroexportadora
D. latifundista 7. La historia de Colombia y de Latinoamérica
a principios del siglo XIX, se encuentra
3. Suele considerarse como la causa directa marcada por la violencia, la agitación y
del origen de las FARC: la subversión. El descontento reinante
entre los criollos, en contra de la corona
A. El triunfo de la Revolución Cubana. española, sumado al malestar acumulado
B. El ataque a Marquetalia. por la población por más de dos siglos de
colonización, terminaron desencadenando
C. El periodo previo de la Violencia. la lucha independentista. A su vez, el
D. La ilegalización del Partido Comunista continente europeo, atravesaba por
Colombiano. una serie de conflictos que terminaron
por desestabilizar la corona española.
4. El factor determinante en el inicio de la Según lo dicho anteriormente, podría
guerra entre Perú y Colombia en 1932 fue afirmarse que paralelo al inicio del proceso
independentista en Latinoamérica, en
A. el nacionalismo radical que los países Europa se libraron las guerras
latinoamericanos desarrollaron a lo
largo del siglo XX. A. napoleónicas
B. las exorbitantes utilidades que por B. carolingias
aquel entonces generaba la explotación
del caucho en la región. C. franco – prusianas
C. las incursiones del ejército colombiano D. austro – húngaras
en territorio peruano, en busca de
reductos guerrilleros.
8. El periodo conocido como la Regeneración,
D. los abundantes yacimientos de guano
existentes en la frontera. fue un momento en la historia de la política

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Ciencias Sociales

de Colombia que buscó trasformar la 10. En el periodo político de Colombia conocido


política radical del liberalismo llevada a como la _________________ ocurrido
cabo en Colombia con la Constitución de entre ________ , se moderniza la estructura
Rionegro. El líder de este movimiento fue del estado. Un ejemplo de ello lo constituye
la ____________________ un programa
A. Rafael Núñez.
impulsado por __________________ que
B. Gustavo Rojas Pinilla. busco un conjunto de cambios en el ámbito
C. Alfonso López Pumarejo. agrario, tributario, constitucional, judicial y
D. Carlos E. Restrepo. laboral.
A. Hegemonía liberal – 1886 y 1930 –
9. En la sociedad latinoamericana la constitución del 86 – Rafael Núñez
democracia ha sido un proyecto B. Regeneración – 1885 y 1886 –
“inacabado”. Si bien se ha pasado en constitución de 1886 – Rafael Núñez
nuestro contexto de una democracia
C. República liberal – 1930 y 1946 –
representativa a una participativa, el logro
Revolución en marcha – Alfonso López
de una democracia efectiva no ha sido
Pumarejo
lograda a cabalidad. Teniendo en cuenta
lo anterior, podría decirse que el paso D. Frente Nacional – 1958 y 1974 – la
de una democracia representativa a una alternancia del poder – el plebiscito de
participativa se da en Colombia de manera 1957
formal gracias a la constitución de
A. 1886 B. 1991
C. 1853 D. 1863


Responda las preguntas 11 a 13 de acuerdo con el siguiente texto

La problemática colombiana está marcada por la progresiva subordinación


de lo “publico”, sin que nunca en el país se hubiese podido alcanzar
una suficiente creación societal de lo público debido a la profunda
fragmentación del tejido social. Así, el primer problema es la subordinación
de lo público a favor de intereses privados que han venido adquiriendo
poder político, económico, cultural y social tanto legitima como ilegitima y
paralegítimamente en el país

Tomado de: Reflexiones en torno a la crisis colombiana, Luis Jorge Garay.

11. La consecuencia directa de la 12. Según el texto podemos inferir que la


subordinación de lo público a lo privado es ausencia de la identidad colombiana con
lo público obedece a
A. el fortalecimiento del sector oficial del
Estado. A. factores históricos de comportamiento
B. el surgimiento de grupos ilegales. social.
C. la consolidación de poderes paralelos B. la prevalencia de las desigualdades
al Estado. socioeconómicas.
D. la injerencia del sector privado en C. el rezago de los colombianos frente
cuestiones estrictamente públicas. a los procesos políticos en el orden
mundial.
D. el control total ejercido por el Estado en
el ámbito privado.

49
Ciencias Sociales

13. La legitimidad adquirida por el sector privado en la ejecución de


actividades propias del sector oficial se debe
A. a la desigualdad cualitativa del producto ofrecido por el sector
privado.
B. al desprestigio del poder estatal en la actualidad.
C. a la diseminación de lo privado en todos los escenarios económicos
del país.
D. a la disminución de garantías jurídicas al sector privado.


Responda las preguntas 14 y 15 a partir del siguiente texto

El cartel de Medellín de Pablo Escobar fundón el primer grupo paramilitar


moderno de Colombia llamado MAS como respuesta a los secuestros y
acciones guerrilleras en su contra. De acuerdo con los documento de la
DEA, el MAS fue fundado en 1981 por el Cartel de Medellín, al cual se
vincularon también Carlos Castaño y su hermano Fidel, luego conocidos
comandantes paramilitares. “
Tomado de: http://goo.gl/Sjbomu

14. Del texto se puede concluir que 15. De acuerdo con el texto, la ilegalidad en
Colombia tiene como uno de los factores
A. existe una relación dependiente causales determinantes
del narcotráfico hacia los grupos
paramilitares. A. la debilidad del Estado colombiano con
B. no existe un monopolio total del uso respecto a su función de garantizar
legítimo de la violencia por parte del seguridad.
Estado colombiano. B. los vínculos estrechos entre el
C. la DEA tiene vínculos con las redes narcotráfico y las guerrillas.
informantes del narcotráfico. C. la injerencia de organismos
D. el crecimiento del narcotráfico no está internacionales de seguridad en temas
supeditado a la protección por parte del estrictamente colombianos.
paramilitarismo. D. la reciprocidad dependiente entre
organizaciones criminales.

50
Ciencias Sociales

Responda las preguntas 1 a 4 a partir de la siguiente información

Mapa con los 54 países analizados y su tasa de suicidios de 2009. Los datos ya incluyen el
aumento tras la crisis económica de 2008. Imagen tomada de: http://goo.gl/F2EE5a

1. En el anterior mapa se presentan las tasas C. aquellos países que no fueron incluidos
de suicidios por cada 100.000 habitantes en el estudio no se vieron afectados por
en determinadas zonas del mundo en la crisis económica mundial.
un estudio realizado en el año 2009. Si D. existe una relación directa entre el
tenemos en cuenta que el número de factor económico y las tendencias
suicidas creció un 3,3% al año siguiente socioculturales hacia el fenómeno del
del crac bancario del 2008, según un suicidio.
estudio en 54 países, NO sería correcto
afirmar que
2. Teniendo en cuenta la información
A. los países incluidos en el estudio fueron presentada y las características del
los más directamente propensos a estudio realizado, podemos establecer
verse afectados por la crisis bancaria correctamente que los países con mayores
de 2008. índices de suicidio son:
B. los países con mayor afectación
económica fueron también los de mayor A. Asiáticos.
afectación en relación a las tasas de B. Europeos.
suicidio. C. Americanos.
D. Suramericanos.

51
Ciencias Sociales

3. El estudio publicado muestra una 4. Según la información establecida por el


significativa diferencia de género. Así, estudio presentado, es correcto afirmar que
mientras unos 5.100 hombres más se
quitaron la vida en 2009, la tasa de A. en E.E.U.U., de cada 100.000
mujeres suicidas se redujo. A partir de esta habitantes, más de 25 personas optan
evidencia, podemos establecer que por la salida del suicidio.
B. el 50% de los países de América del sur
A. la crisis económica no afectó a las fueron excluidos del estudio realizado.
mujeres, razón por la cual es evidente
que las hizo menos propensas al C. en el continente asiático, Japón, Corea
suicido. del Norte y Kazajistán presentan las
más altas tasas de suicidio.
B. la estimación del aumento del suicidio
está basada en datos que solo afectan D. de los países latinoamericanos,
a la población masculina. Colombia, México y Argentina presentan
un índice de suicidio superior a 13
C. sería erróneo considerar que los personas por cada 100.000 habitantes.
hombres, al ser los más afectados,
son probablemente el principal sostén
económico de la familia.
D. en el caso de los hombres encontramos
una mayor evidencia para la asociación
entre aumento de suicidios e incremento
del desempleo.


Responda las preguntas 5 a 8 a partir del siguiente fragmento

La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiestan de una


manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces
comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas, países de Cucaña.
Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin
muerte. Y por lo tanto también sin carencias y sin deseo: un océano de
mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente
inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes.
Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, si no fuera porque
constituyen el modelo de nuestros propósitos y de nuestros anhelos en la
vida práctica.
Aquí mismo, en los proyectos de la existencia cotidiana, más acá del
reino de las mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de la
seguridad garantizada, de las reconciliaciones totales, de las soluciones
definitivas. Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente
ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos
proponemos, sino en aquello que nos proponemos; que nuestra desgracia
no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como en la forma
misma de desear. Deseamos mal. En lugar de desear una relación humana
inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar
y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un
nido de amor y, por lo tanto, en última instancia, un retorno al huevo. En
vez de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar
arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos
un mundo de satisfacción, una monstruosa sala-cuna de abundancia
pasivamente recibida. En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas
y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de
dar cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han existido o por
caudillos que desgraciadamente sí han existido.
Adán, y sobre toda Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del

paraíso; nuestro pecado es que anhelamos regresar a él.
Elogio de la Dificultad, Estanislao Zuleta. Tomado de: http://goo.gl/yXu4Dt

52
Ciencias Sociales

5. Según lo expresado en el anterior 7. Teniendo en cuenta lo expresado en el


fragmento, podemos establecer que uno texto, podemos inferir que, y probablemente
de los propósitos centrales del autor es para Estanislao Zuleta
A. realizar una crítica a los supuestos A. es más valiosa una vida llena de
estados idílicos afianzados en el dificultades, de trabajo arduo y de
“menor esfuerzo” a los que tiende el búsqueda, que una llena de presuntas
ser humano y en donde deposita la satisfacciones.
esperanza de una vida feliz. B. una vida valiosa es aquella en la que
B. demostrar que la felicidad es el ser humano logre alcanzar las metas
inalcanzable por medio de la superación que se propone.
de las dificultades ante las que se C. no es posible la realización de una
enfrentan los seres humanos en su vida vida feliz ya que los seres humanos
cotidiana. dependen inefablemente de metas
C. motivar una concepción de la vida en inexistentes.
la que se niegue la importancia de D. es inevitable que el ser humano se
las dificultades como medios para sienta inclinado a propiciar estados
estimular nuestra capacidad de luchar idílicos de felicidad y satisfacción.
y alcanzar los objetivos.
D. incentivar una mentalidad sátira
hacia los estados de felicidad que 8. Si p simboliza inventar paraísos y q
se fundamentan en el deseo de lo simboliza pensar en la felicidad, la
imposible como garantía de la felicidad expresión correcta de: siempre que el
humana. hombre piensa en la felicidad comienza a
inventar paraísos es:

6. A partir de la lectura, lo más acertado es A. Si no q, por lo tanto p.


considerar que la reflexión que realiza el B. Si q, por lo tanto p.
autor es de tipo C. Si no p, por lo tanto q.
A. psicológico. D. Si p, por lo tanto q.
B. filosófico.
C. sociológico.
D. teleológico.


Responda las preguntas 9 y 10 a partir del siguiente texto

No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio.


Juzgar que la vida vale o no vale la pena que se la viva, es responder
a la pregunta fundamental de la filosofía (…) veo que muchas personas
mueren porque estiman que la vida no vale la pena que se la viva. Veo a
otras, que paradójicamente, se hacen matar por las ideas o ilusiones que
les dan una razón para vivir (lo que se llama una razón para vivir, es al
mismo tiempo, una excelente razón para morir)

Albert Camus, El mito de Sísifo.

9. Del texto se puede inferir que la pregunta 10. Un ejemplo de lo planteado por Camus al
fundamental de la filosofía se refiere a: afirmar que para algunas personas lo que
se llama una razón para vivir, es al mismo
A. El absurdo. tiempo, una excelente razón para morir
B. Las causas del suicidio. podría ser
C. Los movimientos fundamentalistas. A. los sacrificios humanos realizados por
D. El sentido de la vida. la civilización maya.
B. las victimas de masacres paramilitares
en Colombia.
C. los mártires inmolados en Palestina.
D. las personas que se suicidan por no
encontrarle sentido a la vida.

53
Ciencias Sociales


Responda las preguntas 11 a 13 a partir del siguiente texto

El siglo XX esperaba agazapado como un asaltante nocturno a una


pareja de enamorados un poco cursis. Esperaba con sus carnicerías
mecanizadas, el asesinato en masa de los judíos, la quiebra del sistema
parlamentario, el fin del liberalismo económico, la desesperanza y el miedo.
En cuanto a la Ciencia, que iba a dar solución a todos los problemas del
cielo y de la tierra, había servido para facilitar la concentración estatal y
mientras por un lado la crisis epistemológica atenuaba su arrogancia, por
el otro se mostraba al servicio de la destrucción y de la muerte. Y así
aprendimos brutalmente una verdad que debíamos haber previsto, dada
la esencia amoral del conocimiento científico: que la ciencia no es por sí
misma garantía de nada, porque a sus realizaciones les son ajenas las
preocupaciones éticas.

Ernesto Sábato, Hombres y Engranajes

11. Según el texto, es correcto afirmar que la 12. Un argumento con el cual podemos
postura de Ernesto Sábato refleja reforzar la idea de Sábato acerca del fin
A. una actitud desencantada y consciente del liberalismo económico es
acerca del fracaso del proyecto A. la maduración definitiva del sistema
moderno, el cual se evidencia de capitalista, la cual se hace evidente en
manera concreta a inicios del siglo XX. toda Europa en la primera mitad del
B. una postura fatalista con respecto a siglo XX.
los hechos históricos que van a venir a B. el fracaso de la Revolución Industrial
manifestarse en pleno siglo XX. en la Europa de finales de siglo, a partir
C. la idea de que los progresos humanos del cual puede entenderse el derrumbe
de finales del siglo XIX han significado el definitivo del liberalismo.
advenimiento de un mundo consciente C. que con la aparición de los
de los peligros del capitalismo. ultranacionalismos, durante y después
D. una apología al conocimiento científico, de las guerras, el liberalismo vendrá a
a partir de la cual se evidencia la ser reemplazado por el proteccionismo
preocupación del autor por una nueva y el colonialismo radical.
conciencia ética. D. que el capitalismo salvaje provocará una
desigualdad social crítica, a partir de la
cual surgirán los modelos socialistas
como alternativas al liberalismo.

13. Teniendo en cuenta la intención del autor


en su argumento, podemos establecer que
se trata de una reflexión de tipo
A. nihilista.
B. política.
C. ética.
D. epistémica.

54
Ciencias Sociales


Responda las preguntas 14 y 15 a partir del siguiente texto

La conciencia laboral, o profesional, ha sido profundamente descalificada


a partir “de la desvalorización del trabajo frente al oportunismo y la
especulación financiera. El discurso neoliberal presenta una definición
estrecha y abstracta de la eficiencia, tendiente a identificarla con la
rentabilidad financiera.

Beatriz Sarlo, Individuo y sociedad posmodernos

14. El argumento que mejor expresa la idea 15. A partir de la lectura podemos inferir que la
central del texto citado es economía neoliberal socialmente implica
A. la sociedad contemporánea vive un A. una desvalorización del capital
contexto en el que la eficacia laboral financiero en relación al ejercicio
está directamente determinada por su económico de la sociedad.
grado de rentabilidad financiera. B. una conciencia en la que la mentalidad
B. no es posible sostener una sociedad social se ve condicionada por las
equitativa en medio de una sociedad actividades no productivas.
que valora más el dinero que el mismo C. un utilitarismo económico que genera la
ejercicio laboral. búsqueda de refugios espirituales como
C. el neoliberalismo se ha encargado de alternativas a la actividad financiera.
influir ideológicamente en los conductos D. un detrimento de las prácticas culturales
sociales a favor de la eficacia financiera. que son consideradas improductivas
D. la idea de trabajo presente en la económicamente.
sociedad contemporánea tiende a
devenir en una nueva conciencia que
da mayor protagonismo al capital
financiero.

55
Filosofía
Filosofía

Edad Antigua


Responda las preguntas 1 a 5 a partir de la lectura del siguiente texto

Los expertos están de acuerdo en considerar que, para entender la filosofía


de un pueblo y de una civilización, es imprescindible referirse 1) al arte, 2)
a la religión y 3) a las condiciones sociopolíticas de dicho pueblo. 1) De
hecho el arte más elevado tiende a alcanzar de manera mítica y fantástica,
es decir, mediante la intuición y la imaginación, objetivos que también son
propios de la filosofía. 2) De forma análoga la religión aspira a alcanzar,
a través de representaciones no conceptuales y de la fe, determinados
objetivos que la filosofía busca alcanzar mediante los conceptos y la
razón (Hegel considerará que el arte, la religión y la filosofía son las tres
categorías del Espíritu absoluto). 3) No menos importantes (y hoy se insiste
mucho en este punto) son las condiciones socioeconómicas y políticas
que a menudo condicionan el surgimiento de determinadas ideas, y que,
en el mundo griego en particular, al crear las primeras formas de libertad
institucionalizada y de la democracia, han permitido el nacimiento de la
filosofía, que se alimenta de modo esencial de la libertad. Comencemos
por el primer aspecto.
Antes de que naciese la filosofía los poetas tuvieron una enorme
importancia para la educación y la formación espiritual del hombre entre
los griegos, mucho mayor que en el caso de otros pueblos. Los primeros
griegos buscaron alimento espiritual sobre todo en los poemas homéricos,
es decir, en la Ilíada y en la Odisea (que, como se sabe, ejercieron un
influjo análogo al que la Biblia ejerció entre los judíos, al no haber en Grecia
textos sagrados), en Hesíodo y en los poetas gnómicos de los siglos VIl y
VI a.C.
Ahora bien, los poemas homéricos contienen algunas particularidades
que los diferencian de otros poemas que se hallan en el origen de otros
pueblos y de su civilización, y ya poseen algunos de aquellos rasgos del
carácter griego que resultarán esenciales para la creación de la filosofía.
a) Los especialistas han hecho notar que los poemas homéricos, aunque
están repletos de imaginación, de situaciones y de acontecimientos
fantásticos, casi nunca entran en la descripción de lo monstruoso
y de lo deforme (cosa que en cambio sucede a menudo en las
manifestaciones artísticas de los pueblos primitivos). Esto significa
que la imaginación homérica ya está estructurada según un sentido
de la armonía, de la proporción, del límite y de la medida; la filosofía
elevará todos estos factores al rango de principios ontológicos.

58
Filosofía

b) Además, se ha advertido que el arte de la motivación constituye en


Homero una auténtica constante. El poeta no se limita a narrar una
serie de hechos, sino que investiga también sus causas y sus razones
(aunque sea a nivel mítico-fantástico). En Homero la acción «no se
extiende como una desmadejada sucesión temporal: a ella se aplica,
en todo momento, el principio de razón suficiente, cada acontecimiento
recibe una rigurosa motivación psicológica» (W. Jaeger). Y este modo
poético de contemplar las razones de las cosas prepara aquella
mentalidad que en filosofía llevará a la búsqueda de la causa y del
principio, del «porqué» último de las cosas.
c) Otro rasgo de la epopeya homérica consiste en tratar de presentar
la realidad en su integridad, aunque sea de forma mítica: dioses y
hombres, cielo y tierra, guerra y paz, bien y mal, alegría y dolor, la
totalidad de los valores que rigen la vida de los hombres (piénsese por
ejemplo en el escudo de Aquiles, que emblemáticamente representaba
todas las cosas). Escribe W. Jaeger: «La realidad presentada en su
totalidad: el pensamiento filosófico la presenta de forma racional,
mientras que la épica la presenta de forma mítica. Cuál habría de
ser el puesto del hombre en el universo, que es el tema clásico de la
filosofía griega, también está presente en Homero en todo momento.»

Para los griegos fue muy importante la Teogonía de Hesíodo, que esboza
una síntesis de toda una serie de materiales preexistentes, relativos a dicho
tema. La Teogonía de Hesíodo cuenta el nacimiento de todos los dioses.
Y puesto que muchos dioses coinciden con partes del universo y con
fenómenos cósmicos, la teogonía se convierte asimismo en cosmogonía,
es decir, en una explicación mítico-poética y fantástica de la génesis del
universo y de los fenómenos cósmicos, a partir del Caos originario, que
fue el primero en aparecer. Este poema allanó el camino a la cosmología
filosófica posterior, que —abandonando la fantasía— buscará mediante la
razón el primer principio de origen a todo.
El propio Hesíodo, con su otro poema Los trabajos y los días, pero sobre
todo los poetas posteriores, imprimieron en la mentalidad griega algunos
principios que serán de gran importancia para la constitución de la ética
filosófica y, más en general, del pensamiento filosófico antiguo. Se exalta
la justicia como valor supremo. «Presta oídos a justicia y olvida del todo
la superchería», afirma Hesíodo. «En la justicia ya están incluidas todas
las virtudes», dice Focílides. «Iré, sin desviarme por aquí o por allá, por el
camino recto: porque sólo debo pensar cosas justas», escribe Teógnides
y agrega: «...sé justo, nada hay mejor». Para Solón el pensamiento de la
justicia es un factor central. Y la justicia se convertirá en concepto ontológico,
además de ético y político, en muchos filósofos y especialmente en Platón.
Los poetas líricos también fijaron de modo estable otra noción: el concepto
de límite, es decir, del «ni demasiado ni demasiado poco», el concepto de la
justa medida, que constituye el rasgo más peculiar de la mentalidad griega.
«Y goza de las alegrías, y duélete de los males, pero no demasiado», dice
Arquíloco. «No demasiado celo: lo mejor está en el medio; y permaneciendo
en el medio, alcanzarás la virtud», dice Teógnides. «Nada en exceso», dice
Solón. «La mesura es lo mejor», afirma una de las sentencias de los Siete
Sabios, que recapitularon toda la sabiduría griega, cantada sobre todo por
los poetas gnómicos. El concepto de «mesura» constituirá el centro del
pensamiento filosófico clásico.

59
Filosofía

Recordemos una última máxima, atribuida a uno de los sabios antiguos y


grabada en el templo de Delfos dedicado a Apolo: «Conócete a ti mismo.»
Esta máxima, que fue célebre entre los egipcios, no sólo se transformará
en el lema del pensamiento socrático, sino también en el principio básico
del saber filosófico griego hasta los últimos neoplatónicos.

1. De acuerdo con el texto, el arte y la filosofía 4. Es posible afirmar que el paso del mythos al
persiguen algunos objetivos comunes, uno de logos se debió fundamentalmente a
los cuales sería la
A. la imposibilidad de la sociedad griega de
A. explicación de los fenómenos y del origen del seguir creyendo los relatos de homero y
mundo. Hesíodo.
B. búsqueda del arkhe como principio B. el debilitamiento de los poemas homéricos y
fundamental. de la teogonía como relatos fundamentales.
C. consolidación de lo bello como principio C. el proceso de restructuración religiosa de la
estético. sociedad griega liderado por los naturalistas.
D. pregunta por lo verdadero, apelando siempre D. la necesidad racional de fundamentar la
a la razón. génesis del universo en alguno de sus
constituyentes.
2. De lo que se dice en el texto sería posible
concluir que Grecia 5. La diferencia fundamental entre los antiguos
poetas griegos y los filósofos presocráticos es
A. tenía una religión pública.
B. fundó las bases filosóficas. A. la concepción mística y racional que cada
uno tenía del mundo.
C. carecía de doctrina espiritual.
B. la evolución que estos representaron para el
D. no tenía una religión definida.
pensamiento griego.
C. el desarrollo y la profundización de algunos
3. En la poesía griega ya se esbozan algunos conceptos filosóficos.
rasgos que darían paso a la filosofía. Algunos
D. el concepto de arkhe, el cual no fue trabajado
de estos rasgos son, MENOS:
por los poetas.
A. La indagación
B. El sentido estético.
C. El concepto ontológico.
D. El concepto de justa medida.

60
Filosofía


Responda las preguntas 6 a 10 a partir de la lectura del siguiente texto

La tradición considera a Tales no sólo como un sabio, un científico o


un hombre práctico, sino, ante todo como un filósofo, más aún, como el
fundador de la Filosofía (Aristóteles, Laercio). En este sentido, Tales habría
enunciado, de acuerdo con la escasa información de los testimonios, las
tres tesis filosóficas siguientes:

a) La fuente o principio de todas las cosas es el agua.


b) La tesis del hilozoísmo. Es decir, que todas las cosas, incluso las
aparentemente inanimadas, tienen vida: «todo está lleno de démones».
c) Que el cambio y la generación se explican por medio de la condensación
y de la rarefacción.
Tales como Anaxímenes al explicar el cambio y la generación en el mundo
acuden a dos operaciones o transformaciones contrarias: la condensación
y la rarefacción [Simplicio, Física, 24, 28-31 y 180, 14-16]. Las propiedades
de la condensación y de la rarefacción, en cuanto operaciones recíprocas
y cerradas, son las que nos permiten atribuir el racionalismo propio de
un grupo de transformaciones a la escuela milesia. Ahora bien, este
racionalismo se realiza de diferente manera en cada uno de sus miembros.
En Tales la transformación de unas cosas en otras es una transformación
directa (por continuidad) que va unida a la reductibilidad de unas formas
a otras.

Los procesos de condensación y rarefacción son transformaciones


recíprocas que nos permiten atribuir a la escuela de Mileto la racionalidad
propia de un grupo de transformaciones. Este grupo tendría los postulados
siguientes:

1) Postulado de cierre. El producto de dos rarefacciones es siempre una


rarefacción y el de dos condensaciones una condensación. Es decir, si
por condensación paso de A a B, y de B a C, entonces el paso directo
de A a C es también una condensación. Lo mismo se puede aplicar a
la rarefacción. Si p = condensación, y m = rarefacción, resultará
pi / pj = pk
mi / mj = mk
2) Transformación inversa. A cada condensación corresponde una
rarefacción y viceversa.
A pi corresponde pi-1 = mi
A mi corresponde mi-1 = pi

61
Filosofía

3) Transformación neutra. Existe una transformación que aplicada a


cualquier fenómeno lo deja invariante. Por ejemplo, la traslación de un
cuerpo sin variación de volumen.
4) Cotas. Este proceso tendría dos cotas: la rarefacción máxima
correspondiente al espacio infinito y la condensación máxima
correspondiente al punto. En ambos casos el mundo de las formas
desaparecería, pero parece ser que esta perspectiva está cerrada
para el pensamiento de Tales, aunque no para Anaximandro. “
Texto tomado y modificado de: http://goo.gl/mzSzNh

6. El hecho de que el Dios de Tales no sea 9. Si la physis es “aquello que resulta primario,
generado ni engendrado fundamental y persistente”, entonces
A. echa por tierra cualquier concepción divina A. los procesos de condensación y rarefacción
que se tuviera hasta ese momento. no tienen influencia sobre ella.
B. muestra cómo la filosofía griega sirvió como B. de ella se desprende la totalidad de las cosas
fundamento del cristianismo. que constituyen el mundo.
C. transforma la idea lírica de múltiples C. es claro que esta no siempre ha sido y no
divinidades que nacen, pero no mueren. siempre será idéntica a sí misma.
D. da a entender que a la divinidad se le confirió D. no existe nada en el mundo que no se
un carácter antropomórfico. encuentre permeado por la physis.

7. Tales, al igual que otros que hacían parte de la 10. Lo que se dice en el cuarto postulado significa
filosofía de la physis es denominado que
A. eleático. A. la condensación y rarefacción infinitas
B. naturalista. destruyen el universo.
C. atomista. B. el proceso de condensación y rarefacción no
tiene límites.
D. racionalista.
C. no es posible ni condensar ni rarefactar
indefinidamente.
8. De acuerdo con Tales, un ejemplo hipotético
D. el mundo de las formas nace por medio de la
de un proceso de rarefacción sería que el
condensación.
A. fuego, por acumulación de partículas,
devenga aire.
B. aire, por acción de la tierra, se transforme en
agua.
C. agua, por acción del fuego, se convierta en
aire.
D. aire, por acción divina, se transfigure en
tierra.

62
Filosofía

Responda las preguntas 11 a 20 a partir de la información del módulo teórico

11. A pesar de que sus concepciones se alejan un 15. Según Anaximandro, todos los animales de
poco, es posible encontrar una coincidencia estructura elemental nacieron del elemento
fundamental entre Tales, Anaxímenes y líquido, por lo que se puede decir entonces
Anaximandro, y es el hecho de que
A. fundar el principio en la naturaleza. A. es el elemento líquido el que genera.
B. la condensación y la rarefacción. B. los animales complejos nacieron del apeiron.
C. suponer un dios no generado. C. el apeiron está contenido en este elemento.
D. concebir el arkhe como infinito. D. el elemento líquido participa del apeiron.

12. Para Anaximandro, el poder ver un frondoso 16. De acuerdo con Anaxímenes, no es posible
árbol en un bosque responde a que el aire no sea infinito, ya que si este fuera
finito
A. la determinación del apeiron en la forma
delimitada de un árbol. A. se llegaría a un punto en el que todo
B. que este, al ser parte del mundo, debe poder desaparecería con él, incluso el hombre.
ser percibido. B. no sería posible para los seres vivos continuar
C. la capacidad que otorga le apeiron al ser con su metabolismo normal.
humano para percibir. C. contradiría el principio fundamental según el
D. que el árbol, en cuanto árbol, se determina cual el apeiron debe ser infinito.
para poder ser visto. D. los procesos de condensación y rarefacción
sufrirían un cambio drástico.
13. La concepción de divinidad de Anaximandro
17. El hecho de que la propuesta de Anaxímenes
A. deja entrever la idea de un panteísmo.
sea más lógica y racional que la de
B. complementa la idea clásica de Dios. Anaximandro se debe a que
C. reestructura la concepción de Tales.
A. este tomó como fundamento un concepto
D. agrupa todas las propuestas hasta él. antinatural.
B. el aire tiene una mayor incorporeidad que el
14. Para Anaximandro, todo lo que se genera
apeiron.
se disuelve de acuerdo con la necesidad. El
hecho de que esto sea así da a entender que C. este no consideró los procesos de
para él transformación.
D. aquel fundó su principio en una parte de la
A. nada puede prolongar su existencia de
naturaleza.
manera indefinida.
B. lo que determina la generación y la corrupción 18. Según los planteamientos de Anaxímenes,
es el apeiron. todo lo que vemos y todo lo que es
C. existe una determinación en el curso de todo
A. no es más que una reproducción del ser del
lo que acaece.
principio-aire.
D. si no hay necesidad, algo puede perpetuar su
B. se genera a partir de las variaciones que
existencia.
experimenta el aire.
C. discurre en un eterno devenir dialéctico.
D. es engendrado por medio de los procesos de
condensación.

63
Filosofía

19. Anaxímenes introduce la causa dinámica por 20. El hecho de que el aire se encuentre cerca
medio de los procesos de condensación y de lo incorpóreo (en el sentido de que no
enrarecimiento. Sin embargo, Tales ya había tiene forma ni límites como los cuerpos y es
estimado dichos procesos en la naturaleza. invisible), y no llegue a lo incorpóreo como tal,
El hecho de que sea a Anaxímenes y no a se debe a que
Tales al que se le atribuye la introducción de
A. al ser el principio-aire completamente
la causa dinámica se debe a que
incorpóreo, no podría engendrar nada.
A. el principio-agua concebido por Tales era B. si este fuera de tal condición, tendría los
de tal condición que no se podía considerar mismos problemas que tiene el apeiron.
como causa dinámica.
C. al carecer el principio-aire de corporeidad, no
B. a pesar de concebir la condensación y la podría constituir nuestras almas.
rarefacción, Tales no veía en estos procesos
D. si este fuera totalmente incorpóreo no
dinamismo.
coincidiría con el significado de la physis.
C. aun cuando Tales ya concebía la condensación
y la rarefacción, para él estos procesos no
afectaban el principio.
D. fue Anaxímenes quien se dedicó a desarrollar
con profundidad el concepto de causa
dinámica.


Responda las preguntas 21 a 25 a partir de la lectura del siguiente texto

1. La substancia común y el elemento primordial de todas las cosas es el


fuego, o una substancia etérea, ígnea y sutil, substancia que, a juzgar
por las propiedades y efectos que le atribuye, es principio, medio y fin
de las cosas. Bajo este punto de vista, la doctrina del filósofo de Éfeso
coincide con la general de la escuela jónica.
2. Todos los seres deben considerarse, y son en el fondo, meras
transformaciones y derivaciones de este fuego primitivo, y, a su vez,
estos mismos seres o substancias se convierten en fuego etéreo, por
medio de combinaciones varias y de transformaciones, ya depurativas,
ya descendentes.
3. Estas transformaciones son fatales y universales: fatales, porque
están sujetas al Destino, o sea a una ley fatal e indeclinable, la cual
es independiente de los dioses y de los hombres; son universales,
por cuanto se extienden a todos los seres sin excepción. El universo
puede, por lo tanto, considerarse como el resultado de dos grandes
corrientes; una cuyo proceso es de arriba abajo (transformación del
fuego primitivo en aire, en vapor, en agua, tierra, etc.), y otra cuyo
proceso es de abajo arriba (transformación de las piedras y metales
en agua, de ésta en vapor, de éste en aire, de éste en fuego, etc.); de
manera que todas las cosas salen del fuego o éter primitivo, y vuelven
a él en períodos determinados.
4. El éter o fuego, que es Dios mismo, y que constituye el fondo esencial
y la substancia primera del mundo, permanece eternamente, pero la
colección o conjunto de los seres que constituyen el universo aparece y
desaparece periódicamente; desde este punto de vista, el mundo nace
y muere, comienza y acaba a intervalos determinados y periódicos.

64
Filosofía

5. Así como en el momento que concebimos pro priori a la primera


derivación, o sea al desarrollo del primer mundo, sólo existía el fuego
primitivo, eterno y divino (Dios), así cada vez que un mundo desaparece
por medio de la combustión, una vez terminada su evolución periódica
(Estoicos), sólo queda Dios, o sea el fuego divino y eterno en su
estado primitivo, en el cual y por medio del cual comienza la formación
del mundo segundo, al cual sucederá un tercero, y así sucesivamente
desde la eternidad y hasta la eternidad. De aquí se infiere que la
esencia de las cosas, en cuanto distintas del fuego primitivo, el ser
del Universo, en cuanto conjunto de naturalezas finitas, determinadas
y especiales, consiste en el flujo y reflujo perpetuo, en el movimiento
continuo de las mismas; es un ser-movimiento, fluens semper, como
escribe Aristóteles.
El mundo, como ser permanente, es una mera ilusión de los sentidos.
La esencia de las cosas consiste en el cambio continuo, en el hacerse
(fieri), en el tránsito perenne del no ser al ser y del ser al no ser, o
mejor, en la amalgama transeúnte y variada a cada instante del ser y
del no ser.
6. La vida vegetal, la animal y la intelectual, son manifestaciones
diferentes del fuego celeste o primitivo, resultantes del choque y de
la combinación de las dos corrientes (de arriba abajo y viceversa)
que se desarrollan en el seno de aquella substancia primordial y que
constituyen su ley general. El bien y el mal, la vida y la muerte, el
ser y el no ser, se confunden e identifican en la armonía universal
(Hegelianismo, la Idea=fuego primitivo; la ley dialéctica = el destino), la
cual resulta de la lucha y contradicción de las dos corrientes contrarias
ya indicadas, de las cuales la una tiende a transformar el éter en
materia terrestre, y la otra tiende a transformar ésta y sus derivados
en fuego etéreo, en ser divino.
7. El alma humana es una emanación superior del fuego celeste y
primitivo; es más perfecta a medida que es más seca, etérea y sutil, y
se renueva, se desarrolla y conserva unida a ese fuego primitivo por
medio de la sensación y respiración. Lo mismo, en proporción, debe
decirse de los dioses, genios y demonios que pueblan el mundo.
8. Además de los sentidos, el alma humana posee la razón, que es como
una semejanza y derivación inmediata de la razón divina (el fuego
primitivo), y un órgano de percepción superior a los sentidos.
9. Por medio de esta razón el hombre puede percibir lo verdadero, lo que
es eterno y permanente en el perpetuo flujo de las cosas, es decir, el
fuego primitivo y la ley fatal del Destino, únicas cosas que se pueden
denominar permanentes en la teoría de Heráclito.
10. Toda vez que los sentidos perciben solamente las cosas que pasan
o varían sin cesar, son incapaces de percibir la verdad, y toda ciencia
que se apoye en el testimonio y percepción de los sentidos es de suyo
falsa y engañosa.

Texto tomado de: http://goo.gl/I7Sxb0

65
Filosofía

21. De la forma en que Heráclito concibe el mundo 24. A Heráclito se le atribuye la frase “nadie se
se puede extraer la idea de baña dos veces en el mismo río”, esto traduce
el principio de
A. un movimiento tendiente a lo finito.
B. una deidad similar a los hombres. A. contradicción.
C. un espíritu humano imperecedero. B. eternidad.
D. una ciclicidad espirálica del tiempo. C. devenir.
D. permanencia.
22. A partir de la propuesta epistemológica de
Heráclito, NO se puede afirmar que en el 25. El principio de no contradicción dice que “no
momento en que un hombre percibe un se puede afirmar y negar del mismo sujeto,
bosque al mismo tiempo y en la misma relación,
dos predicados contradictorios”. Teniendo
A. solo puede percibir el ser instantáneo de
en cuenta esto, Heráclito en su propuesta
dicho paisaje.
ontológica
B. observa el ser de un hecho que llegará al no-
ser. A. va en contra de este principio fundamental,
pues afirma que existe un tránsito perenne
C. obtiene la impresión de un ser no permanente.
del no-ser al ser y del ser al no-ser, y esto no
D. podría llegar a la conclusión de que nada es posible.
cambia.
B. es consecuente con este principio, ya
que lo que él propone es una serie de
23. De acuerdo con los planteamientos de transformaciones sucesivas y no una
Heráclito, el hecho de que El mundo, como coexistencia simultánea del ser y el no-ser.
ser permanente, sea una mera ilusión de los C. se desvía del principio de no contradicción
sentidos, se debe a que debido a que su propuesta habla de una
A. lo que podemos percibir por medio de la desaparición del mundo, después de la cual
razón es solo un instante de un movimiento solo queda Dios, es decir, el ser.
constante, el cual, al ser progresivo y casi D. hace uso del principio de no contradicción
imperceptible, ofrece la apariencia de para fundamentar el hecho de que algo que
inmutabilidad en las cosas. no es pueda llegar en algún momento a ser y
B. los hombres, al interactuar de manera directa algo que es, pueda dejar de ser.
con el mundo que nos rodea, no hacemos uso
de las facultades cognoscitivas adecuadas
para obtener una impresión clara y distinta
del mismo.
C. al ser nuestros sentidos imperfectos, pues no
participan de lo divino, tergiversan la realidad
que percibimos y crean una imagen visual del
mundo que se proyecta como perecedera.
D. solo por medio de nuestra razón es posible
poder percibir el mundo circundante como
una sucesión de instantes, es decir, como un
mundo en constante y pausado movimiento
hacia el fuego primitivo.

66
Filosofía

Responda las preguntas 26 a 30 a partir de la lectura del siguiente texto

Los versos de oro

Honra, en primer lugar, Aprende a no comportarte


y venera a los dioses inmortales, sin razón jamás.
a cada uno de acuerdo a su rango. Y sabiendo que morir
Respeta luego el juramento, es la ley fatal para todos,
y reverencia a los héroes ilustres, que las riquezas,
y también a los genios subterráneos: unas veces te plazca ganarlas
cumplirás así lo que las leyes mandan. y otras te plazca perderlas.

Honra luego a tus padres De los sufrimientos que caben


y a tus parientes de sangre. a los mortales por divino designio,
Y de los demás, hazte amigo la parte que a ti corresponde,
del que descuella en virtud. sopórtala sin indignación;
pero es legítimo que le busques remedio
Cede a las palabras gentiles en la medida de tus fuerzas;
y no te opongas a los actos provechosos. porque no son tantas las desgracias
No guardes rencor que caen sobre los hombres buenos.
al amigo por una falta leve.
Muchas son las voces,
Estas cosas hazlas unas indignas, otras nobles,
en la medida de tus fuerzas, que vienen a herir el oído:
pues lo posible se encuentra Que no te turben ni tampoco
junto a lo necesario. te vuelvas para no oírlas.
Cuando oigas una mentira,
Compenétrate en cumplir sopórtalo con calma.
estos preceptos,
pero atente a dominar Pero lo que ahora voy a decirte
ante todo, las necesidades es preciso que lo cumplas siempre:
de tu estómago y de tu sueño, Que nadie, por sus dichos o por sus actos,
después los arranques te conmueva para que hagas o digas
de tus apetitos y de tu ira. nada que no sea lo mejor para ti.

No cometas nunca Reflexiona antes de obrar


una acción vergonzosa, para no cometer tonterías:
Ni con nadie, ni a solas: Obrar y hablar sin discernimiento
Por encima de todo, es de pobres gentes.
respétate a ti mismo. Tú en cambio siempre harás
Seguidamente ejércete lo que no pueda dañarte.
en practicar la justicia,
en palabras y en obras, No entres en asuntos que ignoras,

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Filosofía

mas aprende lo que es necesario: ¡Adelante pues!


tal es la norma de una vida agradable. ponte al trabajo,
no sin antes rogar
Tampoco descuides tu salud, a los dioses que lo conduzcan
ten moderación en el comer o el beber, a la perfección.
y en la ejercitación del cuerpo. Si observares estas cosas
Por moderación entiendo conocerás el orden
lo que no te haga daño. que reina entre los dioses inmortales
Acostúmbrate a una vida sana sin molicie, y los hombres mortales,
y guárdate de lo que pueda atraer la envidia. en qué se separan las cosas
y en qué se unen.
No seas disipado en tus gastos
como hacen los que ignoran Y sabrás, como es justo
lo que es honradez, que la naturaleza es una
pero no por ello y la misma en todas partes,
dejes de ser generoso: para que no esperes
nada hay mejor lo que no hay que esperar,
que la mesura en todas las cosas. ni nada quede oculto a tus ojos.

Haz pues lo que no te dañe, Conocerás a los hombres,


y reflexiona antes de actuar. víctimas de los males
Y no dejes que el dulce sueño que ellos mismos se imponen,
se apodere de tus lánguidos ojos ciegos a los bienes
sin antes haber repasado que les rodean,
lo que has hecho en el día: que no oyen ni ven:
"¿En qué he fallado? ¿Qué he hecho? son pocos los que saben
¿Qué deber he dejado de cumplir?" librarse de la desgracia.
Comienza del comienzo
y recórrelo todo, Tal es el destino
y repróchate los errores que estorba el espíritu
y alégrente los aciertos. de los mortales,
como cuentas infantiles
Esto es lo que hay que hacer. ruedan de un lado a otro,
Estas cosas que hay oprimidos por males innumerables:
que empeñarse en practicar, porque sin advertirlo
Estas cosas hay que amar. los castiga la Discordia,
Por ellas ingresarás su natural y triste compañera,
en la divina senda de la perfección. a la que no hay que provocar,
¡Por quien trasmitió a nuestro sino cederle el paso
entendimiento la Tetraktys y huir de ella.
la fuente de la perenne naturaleza.
¡Oh padre Zeus!
¡De cuántos males

68
Filosofía

no librarías a los hombres 27. En el poema se hace referencia a la Tetraktys,


si tan sólo les hicieras concepto de gran importancia en la filosofía
pitagórica. Este hace referencia al
ver a qué demonio obedecen!
A. sentido cosmológico.
Pero para ti, ten confianza, B. concepto matemático.
porque de una divina raza C. ordenamiento del mundo.
están hechos los seres humanos, D. número perfecto.
y hay también la sagrada naturaleza
que les muestra 28. El hecho de que los pitagóricos hayan llamado
Kosmos al conjunto de todas las cosas se
y les descubre todas las cosas.
debe a que
De todo lo cual,
A. esta palabra significa “orden” en griego
si tomas lo que te pertenece,
antiguo.
observarás mis mandamientos,
B. todo está determinado por el número.
que serán tu remedio,
C. las relaciones que existen entre todas las
y librarán tu alma cosas.
de tales males. D. el número es quien ordena las cosas.

Abstente en los alimentos como dijimos, 29. Si para los pitagóricos el número no es una
sea para las purificaciones, abstracción mental que el hombre hace,
sea para la liberación del alma, entonces
juzga y reflexiona A. los constituyentes físicos de la realidad son
de todas las cosas y de cada una, números.
alzando alto tu mente, B. no es posible pensar un número fuera de la
que es la mejor de tus guías. realidad.
C. este difiere mucho del concepto moderno de
número.
Si descuidas tu cuerpo para volar
D. debe pensarse el número como una
hasta los libres orbes del éter, abstracción real.
serás un dios inmortal, incorruptible,
ya no sujeto a la muerte. 30. En los poetas líricos antiguos ya se esbozaban
algunos rasgos y conceptos que desarrollaría
Texto tomado y modificado de: http://goo.gl/1kCt8Q la filosofía clásica. Algunos de estos hacen
parte del pensamiento pitagórico y se
26. De acuerdo con lo que dice Pitágoras en sus reflejan en sus “Versos de oro”, estos son los
versos, lo que cualquier hombre debe hacer conceptos de, EXCEPTO
es A. mesura.
A. dedicar su vida a la búsqueda de la virtud. B. armonía.
B. tratar de que coincidan el mundo y el número. C. autoconocimiento.
C. preocuparse siempre por cultivar el cuerpo. D. justicia.
D. clamar a los dioses en busca de iluminación.

69
Filosofía


Responda las preguntas 31 a 35 a partir de la lectura del siguiente texto

Sobre cuestiones teológicas:


Chatos, negros: así ven los etíopes a sus dioses. De ojos azules y rubios:
así ven a sus dioses los tracios.
Pero si los bueyes y los caballos y leones tuvieran manos, manos como las
personas, para dibujar, para pintar, para crear una obra de arte, entonces
los caballos pintarían a los dioses semejantes a los caballos, los bueyes
semejantes a bueyes, y a partir de sus figuras crearían las formas de los
cuerpos divinos según su propia imagen: cada uno según la suya.

Solamente un dios es el supremo, único entre dioses y hombres, ni en


figura ni en pensamiento semejante a los mortales. Permanece siempre en
el mismo lugar, sin movimiento, y no le conviene emigrar de un lado a otro.
Sin esfuerzo hace vibrar al Todo, sólo por medio de su saber y querer.
Todo él es ver, todo pensar y planear y todo él es escuchar.

Sobre la naturaleza y el mundo físico:


A nuestros pies podemos ver cómo en su límite superior la Tierra Colinda
con el aire, mientras que con el inferior desciende hasta el infinito.

Sobre el conocimiento humano y sus límites:


La verdad segura sobre los dioses y sobre todas las cosas de las que
hablo no la conoce ningún humano y ninguno la conocerá. Incluso aunque
alguien anunciara alguna vez la verdad más acabada, él mismo no podría
saberlo: todo está entreverado de conjetura.

Desde el principio los dioses no revelaron todo a los mortales, pero éstos,
buscando, en el curso del tiempo encuentran lo mejor.

Si Dios no hubiera decidido hacer la amarillenta miel, más de uno pensaría


que los higos son mucho más dulces.

Jenófanes de Colofón
Texto tomado y adaptado de: http://goo.gl/vOa8Jz

31. Del primer párrafo se puede establecer una 32. Es posible afirmar que Jenófanes marca una
crítica a disrupción
A. los dioses homéricos y la teogonía de A. teleológica.
Hesíodo. B. política.
B. la capacidad creadora de los seres humanos. C. ética.
C. los primeros filósofos llamados naturalistas. D. teológica.
D. la idea pitagórica del cosmos como número.

70
Filosofía

33. Teniendo en cuenta lo que se nos refiere de C. la percepción del sabor depende de los
Jenófanes, NO es cierto que para este dioses.
A. todo lo que acaece tiene una explicación no D. el hombre juzga a partir de la experiencia
racional. inmediata.
B. era de extrema importancia el cultivar el
35. Aun cuando Jenófanes hace uso de algunos
alma.
argumentos naturalistas para fundamentar su
C. todo fenómeno natural es generado por la filosofía, en su concepción de la divinidad
divinidad.
A. replica las mismas cualidades del apeiron.
D. la Tierra se encuentra entre el aire y el infinito.
B. difiere de la propuesta de Tales de Mileto.
34. De la última oración del texto se puede C. hace eco de los postulados parmenidianos.
concluir que D. disiente de la concepción heracliteana.
A. la verdad a la que accede el ser humano es
relativa.
B. los dioses impiden al hombre llegar a la
verdad.


Responda las preguntas 36 y 37 a partir de la lectura del siguiente texto

Sin embargo, considera firmemente con el pensamiento lo ausente como


presente. Porque no cortarás a lo que es de su contacto con lo que es, ni
esparcido por todas las partes del mundo, ni recogido.
Igual me es todo punto de partida, pues he de volver a él.
Pero ven, y te diré, y tú retén las palabras oídas, qué únicos caminos de
busca son pensables. El uno, que es y que no es posible que no sea, es
la vía de la Persuasión, pues sigue a la Verdad. El otro, que no es y que
necesario es que no sea, éste, te digo, es un sendero ignorante de todo.
Porque ni puedes conocer lo que no es, pues no es factible, ni expresarlo.
Pues una misma cosa es la que puede ser pensada y puede ser.
Necesario es que aquello que es posible decir y pensar, sea. Porque puede
ser, mientras que lo que nada es, no lo puede. Esto te pido consideres. De
este primer camino de busca, pues, te aparto, pero también de aquel por el
que mortales que nada saben yerran bicéfalos, porque la inhabilidad dirige
en sus pechos el errante pensamiento, y así van y vienen, como sordos y
ciegos, estupidizados, raleas sin juicio, para quienes es cosa admitida que
sea y no sea, y lo mismo y no lo mismo, y de todas las cosas hay una vía
de ida y vuelta.
Pues jamás domarás a ser a lo que no es. Pero tú, de este camino de
busca aparta el pensamiento que pienses.
Una sola posibilidad aún de hablar de un camino queda: que es. En
este hay muchísimos signos de que lo que es no se ha generado y es
imperecedero, pues es de intactos miembros, intrépido y sin fin. Ni nunca
fue, ni será, puesto que es, ahora, junto todo, uno, continuo. Porque ¿qué
origen le buscarás? ¿cómo, de dónde habría tomado auge? De lo que no
es, no te dejaré decirlo ni pensarlo, pues no es posible decir ni pensar que
no es. Y ¿qué necesidad le habría hecho nacer después más bien que
antes, tomando principio de lo que nada es? Así, necesario es que sea
totalmente, o que no sea.

71
Filosofía

Ni nunca la fuerza de la fe permitirá que de lo que no es se genere algo


a su lado. Por lo cual ni generarse ni perecer le consiente la Justicia,
soltando sus cadenas, sino que lo tiene sujeto. Mas el juicio acerca de
estos caminos se funda en esta pregunta: ¿es o no es? Pues bien, cosa
juzgada es, según es necesidad, dejar el uno como imposible de pensar
y nombrar, por no ser un camino verdadero, mientras que el otro es y es
veraz. ¿Cómo podría ser más adelante lo que es? ¿Cómo podría haberse
generado? Porque si se generó, no es, ni si está a punto de llegar a ser un
día. Así, la generación se ha extinguido y es ignorado el perecer.
Tampoco es divisible, puesto que es todo igual, ni hay más en ninguna
parte, lo que le impediría ser continuo, ni menos, sino que todo está lleno
de lo que es. Por esto es todo continuo: porque lo que es toca a lo que es.
Y, además, está inmóvil entre los cabos de grandes cadenas, sin principio
ni cese, puesto que la generación y el perecer han sido arrojados muy
lejos, ya que los rechazó la fe verdadera. Es lo mismo, permanece en
lo mismo, yace en sí mismo, y, así, permanece, trabados los pies, en el
mismo sitio, pues una poderosa necesidad le tiene sujeto en las cadenas
del límite que lo detiene por ambos lados. Por lo cual no es lícito que lo
que es sea infinito, pues no es carente de nada, mientras que siéndolo
carecería de todo.
Lo mismo es aquello que se puede pensar y aquello por lo que existe el
pensamiento que se piensa, pues sin aquello que es, y en punto a lo cual
es expresado, no encontrarás el pensar. Porque nada distinto ni es, ni
será, al lado de lo que es; al menos el Destino lo ató para que fuese entero
e inmóvil. Por esto son nombres todo cuanto los mortales han establecido,
persuadidos de que son verdaderos: generarse y perecer, ser y no ser,
cambiar de lugar, mudar de color brillante.
Y, además, puesto que tiene un límite extremo, está terminado por todas
partes, semejante a la masa de una esfera bien redonda, desde el medio
igualmente fuerte por todas partes, pues necesario es que no sea ni más
fuerte, ni más débil en una parte que en otra. Porque no hay nada que
pudiera hacerle dejar de extenderse por igual, ni hay manera de que lo
que es pueda ser aquí más y allí menos que lo que es, ya que es todo
inexpoliable. Pues aquello desde lo que por todas partes es igual,
impera del mismo modo entre los límites.

Poema de Parménidez

Fragmento tomado de: http://goo.gl/W9zVpE

36. En la propuesta ontológica de Parménides se 37. De la propuesta ontológica de Parménides se


ve reflejado el principio de desprende que
A. mutabilidad. A. es posible que los fenómenos sean no-ser.
B. devenir. B. el movimiento es una ilusión de nuestros
C. identidad. sentidos.
D. movimiento. C. tanto el ser como el no-ser nunca pueden
dejar de ser.
D. la existencia del ser depende de la capacidad
de pensar.

72
Filosofía


Responda las preguntas 38 a 40 a partir de la lectura del siguiente texto

Paradoja de Aquiles y la Tortuga: Aquiles, llamado "el de los pies ligeros"


y el más hábil guerrero de los aqueos, quien mató a Héctor, decide salir
a competir en una carrera contra una tortuga. Ya que corre mucho más
rápido que ella, y seguro de sus posibilidades, le da una gran ventaja
inicial. Al darse la salida, Aquiles recorre en poco tiempo la distancia que
los separaba inicialmente, pero al llegar allí descubre que la tortuga ya
no está, sino que ha avanzado, más lentamente, un pequeño trecho. Sin
desanimarse, sigue corriendo, pero al llegar de nuevo donde estaba la
tortuga, ésta ha avanzado un poco más. De este modo, Aquiles no ganará
la carrera, ya que la tortuga estará siempre por delante de él.

Si supusiéramos (para simplificar) que Aquiles es solo diez veces más


veloz que la tortuga y que la ventaja otorgada a esta última es de 10
metros, entonces, según argumenta Zenón, cuando Aquiles haya recorrido
estos primeros 10 metros iniciales la tortuga ya estará más lejos (estará un
metro más allá, es decir habrá recorrido un metro) y cuando Aquiles haya
recorrido este nuevo metro para alcanzarla, la tortuga estará nuevamente
más lejos (10 centímetros más). Aquiles continúa, pero al llegar allí, la
tortuga estará otro centímetro más lejos (es decir en los 11 metros y 11
centímetros) así sucesivamente.

Texto tomado de: https://goo.gl/hFvBrC

38. En el texto se expone una de las famosas 40. Se dice que fue Zenón quien descubrió la
paradojas de Zenón, de la cual se pueden demostración mediante lo absurdo (Reductio
inferir tres ideas, EXCEPTO, que el ad absurdum), la cual consiste en
A. tiempo es infinitamente divisible. A. una contraposición condicional, que se
B. cambio no es perceptible. forma negando ambos términos e invirtiendo
la dirección de la inferencia, de donde se
C. espacio es infinitamente divisible.
desprende una sentencia condicional a partir
D. movimiento no existe. de su contraposición.
B. considerar como verdadera la hipótesis que
39. Uno de los contrargumentos que recibió la se quiere demostrar, para después, por medio
anterior paradoja de Zenón fue que, si se de una serie de inferencias lógicas válidas,
pone en la práctica, es evidente que Aquiles encontrar que en ella no hay contradicción.
adelanta a la tortuga y gana la carrera. Según C. Admitir la invalidez de la hipótesis contraria
el eleático, esto se debe a que a la que se desea demostrar, para después
A. el espacio no es infinito. poder esgrimir los argumentos necesarios
para comprobar la incorrección de dicha
B. la realidad que vemos es imperfecta.
hipótesis.
C. nuestros sentidos nos engañan.
D. suponer como hipotética la negación de lo
D. el movimiento no existe. que se quiere demostrar, para después, por
medio de una serie de inferencias lógicas
válidas, encontrar una contradicción en ella.

73
Filosofía


Responda las preguntas 41 a 45 a partir de la lectura del siguiente texto

Doble es la historia que voy a contarte. Pues una vez creció para ser
uno, de múltiple que era; otra, por el contrario, de uno que era se disoció
para ser múltiple. Doble es el nacimiento de los seres mortales, doble su
destrucción; pues el primero lo genera y lo destruye la concurrencia de las
cosas todas y el otro, al disociarse éstas de nuevo, echa a volar, una vez criado.

Y estas transformaciones incesantes jamás llegan a su fin, unas veces por


Amistad concurriendo en uno todos ellos; otras, por el contrario, separados
cada uno por un lado por la inquina del Odio. De esta forma, en la medida
en que lo uno está habituado a nacer de lo múltiple y en la medida en que,
a su vez, al disociarse lo uno, lo múltiple resulta, en ese sentido nacen y no
es perdurable su existencia.

Mas en la medida en que esos cambios incesantes jamás llegan a su fin,


en ese sentido son por siempre inmutables en su ciclo. Así que escucha
mi relato, pues el aprendizaje acrecienta el entender. Como ya dije antes,
al declarar los lindes del relato, doble es la historia que voy a contarte.
Pues unas veces creció para ser uno, de múltiple que era, otra, por el
contrario, de uno que era se disoció para ser múltiple: fuego, agua, tierra
y la enorme altura del aire y, a parte de ellos, Odio pernicioso, por doquier
igualado, mas entre ellos la Amistad, igual en extensión y en anchura que
él. Obsérvalo con tu entender; que el asombro no se asiente en tu mirada.

Esta también se considera innata en los miembros mortales, con ella se


conciben amistosos pensamientos y realizan acciones concordes y le
dan el sobrenombre de Alegría o Afrodita. En su ir y venir entre los otros,
jamás la vio mortal alguno, pero tú atiende al curso no engañoso de mi
argumentación. Todos ellos son iguales y tienen la misma edad, mas cada
uno ostenta un rango diferente; diverso es el carácter de cada uno.

Por cursos prevalecen en el curso del tiempo y fuera de ellos nada nace
luego ni perece, ya que, si no cesaran de destruirse, ya no serían, mientras
que al todo ¿qué podría aumentarlo? ¿y de dónde vendría? ¿Y cómo
podrían perecer, si nada hay vacío entre ellos? Pues sólo ellos son reales,
mas en su mutuo recorrerse se tornan una cosa cada vez, sin dejar de ser
ellos mismos.

Pues de lo que no es, es imposible que algo nazca, y que lo que es perezca,
irrealizable e inaudito, ya que siempre se hallará, allí donde uno quiera
apoyarse.

Nada del universo está vacío, ni lleno en demasía. Como eran antes, en
efecto siguen siendo y seguirán; y nunca, creo, de ninguno de los dos ha
de vaciarse el tiempo inagotable.

Y otra cosa te diré: no hay nacimiento en absoluto de ninguno de los seres


mortales, ni tampoco consumación de la funesta muerte, sino tan sólo
mezcla y disociación de lo mezclado es lo que hay, y “nacimiento” es un
nombre que los hombres le dan.

74
Filosofía

Y cuando éstos, una vez mezclados en aspecto humano vienen a dar al


éter -o en el aspecto de las fieras montaraces o en el de los arbustos o
acaso en el de los pájaros- entonces afirman que es “nacer”, mas cuando
se separan, que es “muerte malhadada”. De este modo es norma que los
llamen. Y a la costumbre me acomodo también yo.

Empédocles. acerca de la Naturaleza



Texto tomado y modificado de: https://goo.gl/in4246

41. Empédocles al igual que Parménides 44. A pesar de que la concurrencia y disociación
considera que de las “raíces de todas las cosas” no tienen fin
A. algunos elementos del ser humano no son A. cada una de ellas, por separado, es finita.
más que nombres.
B. solo el amor y la discordia pueden generar.
B. el principio no es uno sino una multiplicidad
C. todo lo que generan no es perdurable.
de realidades.
D. estas realidades tuvieron un nacimiento.
C. tanto el tiempo como el espacio son
infinitamente divisibles.
D. no hay pocas cosas que tienen un nacimiento 45. Después de varios años del quehacer filosófico,
y una muerte. se evidencia en Empédocles el concepto de
____________ de la poesía antigua.

42. En la propuesta de Empédocles se vislumbra A. justicia.


la idea parmenidiana de la B. mesura.
A. ilusión de la realidad. C. ontología.
B. limitación del ser. D. arkhe.
C. negación del movimiento.
D. no contradicción.

43. De acuerdo con Empédocles, nada hay


cuando predomina el amor ni cuando lo hace
la discordia, por lo tanto
A. el amor en Empédocles no se puede
considerar una fuerza creadora.
B. siendo el cosmos orden, requiere del
equilibrio para generarse.
C. es comprensible que del odio o la discordia
no se genere nada.
D. el cosmos se origina del caos que se da en el
tránsito del uno al otro.

75
Filosofía


Responda las preguntas 46 a 50 a partir de la lectura del siguiente texto

Gorgias de Leontini expone tres juicios fundamentales implicados entre sí.

Uno, y el primero, que nada existe. El segundo, que si algo existiera sería
el ente o el no ente, o el ente y el no ente conjuntamente. Pero ni existe
el ente, como se demostrará, ni el no ente, según se probará, ni el ente
y el no ente conjuntamente, como también será demostrado. Luego nada
existe.

El no ente, no existe. En efecto, si el no ente existiera, existiría y no


existiría al mismo tiempo: no existiría, en cuanto que es concebido como
no ente; pero a su vez existiría, en cuanto que es no ente existente. Pero
es radicalmente absurdo que algo exista y no exista al mismo tiempo. Por
tanto, el no ente no existe.

Y de otra manera: si el no ente existiera, el ente no existiría, ya que uno y


otro son contradictorios entre sí, por lo que, si al no ente se le ha atribuido la
existencia, al ente se le ha de atribuir la inexistencia. Pero no es admisible
que el ente no exista, luego el no ente no existirá.

Pero, por otra parte, tampoco el ente existe. En efecto, si el ente existiera,
sin duda alguna sería eterno, o generado, o eterno y generado al mismo
tiempo. Pero no es ni eterno, ni generado, ni ambas cosas, según
demostraremos. Luego el ente no existe.

En efecto, si el ente fuera eterno (se debe comenzar por esta alternativa),
no tendría principio, pues todo lo generado tiene principio, pero lo eterno e
ingenerado no lo tiene.

Lo que no tiene principio es infinito. Pero, si es infinito, no está en ningún


lugar, ya que, si lo estuviera, el continente sería distinto de él, y, por tanto,
ya no sería infinito en cuanto que está contenido en algo, dado que el
continente es más grande que el contenido. Pero nada puede ser más
grande que lo infinito. Luego lo infinito no está en ningún lugar.

Por otra parte, no puede ser contenido en sí mismo, ya que se identificarían


el continente y el contenido, y el ente se escindiría en dos, el espacio y la
materia, dado que el continente es el espacio y el contenido la materia.
Pero esto es absurdo, luego el ente no está contenido en sí mismo.

Por tanto, si el ente es eterno, es infinito; si es infinito, no está en ningún


lugar; si no está en ningún lugar, no existe. Es decir, si el ente es eterno,
no existe.

Mas no puede ser generado. Pues, si lo fuera, sería generado a partir


del ente o del no ente. Pero desde el ente no puede ser generado, pues,
si existe, no es generado, sino que ya existe. Ni puede ser generado
desde el no ente, ya que el no ente no puede generar al ente, dado que es
absolutamente necesario que el generante participe de alguna existencia.
Luego el ente no puede ser generado.

76
Filosofía

Por iguales razones no puede el ente ser ambas cosas, es decir, eterno y
generado al mismo tiempo. Pues estos dos conceptos son incompatibles
entre sí, de forma que si el ente fuera eterno, no podría ser generado, y, si
fuera generado, no podría ser eterno.

En resumen, si el ente no es eterno, ni generado, ni ambas cosas, no existe


Gorgeas. Sobre la Naturaleza

Texto tomado y modificado de: https://goo.gl/eMP0d5

46. En términos generales, la filosofía sofista se C. el concepto de eternidad implica la


caracterizó por ingeneración del ente, pues todo lo infinito
carece de principio; en tanto que, si se
A. concebir no innata la virtud.
asume la generación del ente, se presupone
B. la esencia ficticia de sus ideas. la existencia de este antes de este mismo.
C. la divergencia de pensamiento. D. este parte de la idea de que nada existe,
D. su carácter pragmatista. es decir, que el ente no existe; por lo que
cualquier cosa que no exista es necesario
47. De acuerdo con la propuesta de Protágoras, que no sea generada y, sobre todo, que no
se puede decir que el principio ontológico de sea infinita.
Gorgias
49. De lo expuesto en el texto se desprende que
A. carece de todo valor de verdad.
B. es el único susceptible de comprobación. A. la realidad en la que el hombre vive es
aparente.
C. sintetiza el pensamiento de aquel.
B. o el ente es infinito o simplemente no existe.
D. no podría ser ni refutado ni demostrado.
C. no nos es posible percibir el ser real de las
48. Al final del texto se dice que los conceptos de cosas.
eterno y generado son incompatibles entre D. todo lo que percibimos es el reflejo del no
sí. De acuerdo con los razonamientos de ente.
Gorgias, esto se debe a que
50. Hipias introduce en el pensamiento griego
A. el ente no puede ser ni eterno ni generado,
el iusnaturalismo y el iuspositivismo como
porque si este es eterno no puede ser
fundamento de la igualdad entre todos los
generado, pues lo que es eterno no tiene
seres humanos. Esta igualdad entre los
principio, y si es generado no puede ser
hombres podría encontrar otro fundamento en
eterno, por el mismo motivo.
la concepción clásica de
B. si el ente fuera eterno, no podría ser generado
y estaría en ninguna parte, y si fuera generado A. un elemento de la naturaleza como causa.
se tendría que haber generado del ente o del B. la perfección de la esfera y lo que contiene.
no ente, pero es evidente que esto no puede C. unas deidades con formas de humanos.
suceder.
D. un principio generador de todo lo que es.

77
Filosofía


Responda las preguntas 51 a 55 a partir de la lectura del siguiente texto

Imaginemos unos hombres que viven en una habitación subterránea, en


una caverna cuya entrada está abierta hacia la luz en toda su anchura y
con un largo vestíbulo de acceso. Imaginemos que los habitantes de esta
caverna tienen las piernas y el cuello atados de una forma que les impide
darse vuelta y que, por consiguiente, únicamente pueden mirar hacia la
pared del fondo de la caverna. Imaginemos, luego, que a escasa distancia
de la entrada de la caverna existe un muro de la altura de una persona; que
detrás de esta pared —lógicamente, del todo ocultos por ella— caminen
otros hombres que llevan sobre los hombros diversas estatuas de piedra y
de madera, que representan toda clase de objetos; y que detrás de éstos
arde encendida una hoguera. Imaginemos, además, que en la caverna
haya eco y que los hombres que pasan más allá del muro hablen entre
sí, de modo que por efecto del eco retumben sus voces desde el fondo
de la caverna. Si tales cosas ocurriesen, aquellos prisioneros no podrían
ver más que las sombras de las estatuas que se proyectan sobre el fondo
de la caverna y oirían el eco de las voces. Sin embargo, al no haber visto
jamás otras cosas, creerían que aquellas sombras constituían la única
y verdadera realidad, y también creerían que las voces del eco eran las
voces producidas por aquellas sombras. Ahora bien, supongamos que
uno de estos prisioneros logre con gran esfuerzo zafarse de sus ligaduras.
Le costaría mucho acostumbrarse a la nueva visión que adquiriría. Una
vez acostumbrado, empero, vería las estatuas moviéndose por encima
del muro, y por detrás de ellas el fuego; comprendería que se trata de
cosas mucho más verdaderas que las que antes veía y que ahora le
parecen sombras. Supongamos que alguien saca fuera de la caverna a
nuestro prisionero, llevándole más allá del muro. Al principio, quedaría
deslumbrado por la gran luminosidad. Luego, al acostumbrarse, vería las
cosas en sí mismas y, por último —primero, reflejada en algo, y luego en sí
misma— vería la luz del sol y comprendería que éstas —y sólo éstas— son
las auténticas realidades y que el sol es causa de todas las demás cosas
visibles. ¿Qué simboliza este mito?

Texto tomado de: “Historia de la filosofía, tomo I”, Giovanni Reale

51. Por medio del Mito de la caverna, Platón C. la capacidad que tiene todo hombre de
pretende ilustrar, principalmente, su propuesta trascender su condición política y desde su
nueva posición poder ayudar a otros.
A. epistemológica.
D. la posibilidad que se les presenta a los
B. estética.
hombres de hacer transcender su alma y
C. ontológica. llegar a la virtud.
D. ética.
53. En la propuesta epistemológica platónica se
52. Se puede decir que el Mito de la caverna
hace presente, de manera marcada, como
simboliza tres aspectos platónicos, MENOS
fundamento de ella, una concepción
A. la manera en que está dispuesta la realidad
A. política.
sensible y suprasensible para el hombre, y
cómo este se relaciona con ellas. B. religiosa.
B. el camino que el hombre debe de recorrer C. moral.
para poder acceder al conocimiento de la D. filosófica.
Idea del Bien.

78
Filosofía

54. Partiendo de las ideas que expone Platón 55. La concepción platónica del arte va en
sobre el Ser, se puede afirmar que este dirección contraria a la que tenía el filósofo
A. desarrolla una prolongación de la propuesta A. Parménides.
ontológica de sus predecesores. B. Tales.
B. pareciera atentar, elocuentemente, contra el C. Gorgias.
principio fundamental de no contradicción.
D. Protágoras.
C. introduce una concepción que redefine y
reestructura el principio de identidad.
D. hace una propuesta ontológica
completamente congruente con la filosofía
de la physis.


Responda las preguntas 56 a 60 a partir de la lectura del siguiente texto

Es evidente que hay algún principio, y que las causas de las cosas que son
no pueden ser infinitas ni en serie ni en cuanto a sus especies.

En efecto, no es posible, en cuanto a la materia, que esto provenga de


esto, y así al infinito (por ejemplo, la carne proviene de la tierra, la tierra del
aire, el aire del fuego, y así sin parar), ni tampoco en cuanto a aquello de
donde proviene el inicio del movimiento (por ejemplo, el hombre es movido
por el aire, éste por el sol, el sol por la Discordia, sin que este proceso
tenga término alguno). Igualmente, tampoco es posible un proceso infinito
en el caso de aquello para lo cual: el pasear es para estar sano, esto para
ser feliz, la felicidad para otra cosa. Y lo mismo ocurre en el caso de la
esencia. Y es que cuando hay términos intermedios de los que hay un
último y un primero, necesariamente el primero es la causa de los que
vienen detrás de él. En efecto, si tuviéramos que decir cuál de los tres
términos es causa, diríamos que el primero y no, desde luego, que el
último, puesto que el último no es causa de ninguno. Y tampoco diríamos
que el intermedio, pues es [causa] de uno solamente (y nada importa si
son uno o más de uno, infinitos o limitados). En este tipo de infinitos, y en
el infinito en general, son igualmente intermedias todas las partes hasta el
término presente. Por tanto, si no hay ninguno primero, no habrá en el total
cosa alguna en absoluto.

Pero tampoco es posible un proceso infinito hacia abajo, suponiendo que


por arriba tienen principio, de modo que del fuego proviniera el agua,
de ésta la tierra, y así siempre se generara algún otro género. De dos
maneras, en efecto, una cosa ≪viene de≫ otra, excluyendo cuando [la
expresión ‘venir de’] se dice en el sentido de ≪esto sucede después de
esto≫, por ejemplo, de los juegos ístmicos se viene a los olímpicos, sino
como el adulto viene del niño al desarrollarse, o bien, como el aire viene
del agua. Decimos, ciertamente, que el adulto proviene del niño como lo
generado de lo que está generándose o lo plenamente desarrollado de lo
que está desarrollándose. (Pues siempre hay un estado intermedio: así,
el generarse se halla entre el ser y el no ser y, del mismo modo, lo que se
está generando se halla entre lo que es y lo que no es. En efecto, el que
aprende se está haciendo sabio, y esto es lo que quiere decir que del que
aprende proviene el sabio.) De la otra manera, [algo proviene de algo]
como el agua del aire, cuando uno de los dos términos se destruye. Y de

79
Filosofía

ahí que, en el primer caso, los términos no se invierten entre sí: un niño no
proviene de un adulto (en efecto, a partir del proceso de generación no se
genera aquello que está generándose, sino [aquello que] existe después
del proceso de generación: así, el día proviene del alba, puesto que viene
tras él; pero, por lo mismo, el alba no proviene del día). En el segundo
caso, por el contrario, los términos se invierten entre sí. En uno y otro
caso, sin embargo, es imposible un proceso infinito: en el primer caso,
al ser términos intermedios, han de tener necesariamente un fin; en el
segundo caso, se cambian el uno en el otro, pues la destrucción del uno es
la generación del otro. Añádase que es imposible que el término primero se
destruya, puesto que es eterno: en efecto, no siendo infinito hacia arriba el
proceso de generación, es necesario que no sea eterno el término primero
de cuya destrucción se ha generado algo.

Además, ≪aquello para lo cual≫ es fin, y tal condición tiene lo que no es


para otra cosa, sino las demás cosas para ello, de modo que, si hay algún
fin último, no existirá proceso infinito, y si no lo hay, no existirá ≪aquello
para lo cual≫. Los que establecen un proceso infinito no se dan cuenta, sin
embargo, de que suprimen la naturaleza del Bien (nadie, desde luego, se
pondría a hacer nada si no fuera a llegar a un término). Ni habría tampoco
Entendimiento en las cosas que son: en efecto, el que posee entendimiento
actúa siempre para algo y esto constituye un límite, pues el fin es límite.

Pero tampoco es posible reducir la esencia a otra definición cada vez más
amplia en su enunciado. En efecto, la [definición] primera lo es en mayor
grado, y la más alejada no lo es: y si la primera no es [definición de la
esencia], tampoco lo es la siguiente. Además, los que así hablan suprimen
la ciencia, ya que no es posible saber antes de alcanzar lo que ya no es
divisible. Y no es posible conocer: ¿cómo sería posible pensar, en efecto,
lo que es infinito en este sentido? No es lo mismo, desde luego, que con
la línea: si bien ésta es divisible sin parar, no es posible pensarla, sin
embargo, a no ser que uno se detenga (de ahí que no se puedan contar los
segmentos si se procede dividiéndola al infinito). Pero la materia, incluso,
ha de pensarse necesariamente en algo que esté en movimiento. Y nada
infinito puede existir, pues, en caso contrario, la esencia de lo infinito no
es infinita.

Por otra parte, si las especies de las causas fueran infinitas, tampoco
en este caso sería posible conocer. En efecto, pensamos que sabemos
cuando tenemos conocimiento de las causas. Pero lo infinito por adición no
puede recorrerse en un tiempo finito.

Texto tomado y modificado de: “La metafísica”, Aristóteles.

56. Según Parménides, el movimiento no existía C. el ser y el no-ser como un todo único
ya que este sería un pasar constante del ser al que trasciende la concepción del ser
no-ser y viceversa. Sin embargo, en Aristóteles parmenidiano.
esta dificultad se ve resuelta debido a que este D. un movimiento continuo en el que no se da
concibe cabida a la idea del no-ser como posibilidad.
A. el no-ser como una potencialidad del ser y no
como la nada, y el ser como ser en acto. 57. De acuerdo con Aristóteles, no siendo infinitos
los procesos de generación, debe de existir un
B. que el movimiento no es una ilusión, producto
término primero, el cual es
de la imperfección de nuestros sentidos.

80
Filosofía

A. infinito. A. del mismo modo en que puede mover la


B. ingenerado. voluntad.
C. finito. B. ya que ha adquirido del Demiurgo dicha
capacidad.
D. indivisible.
C. así como el objeto de deseo atrae nuestra
voluntad.
58. Aristóteles afirma que no existe proceso D. gracias al impulso divino que le ha otorgado
infinito, sin embargo, también afirma que Dios.
todo lo material posee potencialidad. De esta
situación se puede decir que
60. Según Aristóteles, si existiera algo infinito,
A. Aristóteles cae en una de sus famosas la esencia de lo infinito no sería infinita. Se
aporías. puede decir que esta no sería infinita ya que
B. la potencialidad no implica la realidad
efectiva. A. de ser esto así, el hombre no podría nunca
llegar al entendimiento de dicha esencia.
C. todo proceso finito se basa en la potencialidad.
B. siendo infinita la esencia de lo infinito, no
D. todo lo que no es material es en acto y es podría darse nunca que esta lo dejara de ser.
finito.
C. al estar contenida en lo infinito, adquiere los
límites que este le pone y deja de ser infinita.
59. Respondiendo a la interrogante de Reale, D. la esencia de cualquier cosa infinita, debe ser
el primer motor Aristotélico puede mover necesariamente finita y no de otra condición.
permaneciendo completamente inmóvil


Responda las preguntas 61 y 62 a partir de la lectura del siguiente texto

“Si los hijos de don José llegan tarde a su casa, su madre siempre los
regaña, por lo que algunos días ella se ve obligada a regañarlos”.

61. Una de las siguientes premisas otorga validez 62. Si la conclusión del silogismo fuera: “Algunos
al silogismo anterior: martes y jueves la madre no regaña a sus
hijos”, las premisas deberían ser:
A. Todos los viernes, los hijos de don José no
llegan a su casa. A. Si los hijos de don José llegan tarde a su casa
B. Algunos viernes, los hijos de don José llegan los martes o jueves, su madre los regaña.
tarde a su casa. Algunos días de la semana, los hijos de don
C. Algunos viernes, los hijos de don José llegan José llegan después de las 11 pm.
temprano a su casa. B. Si los hijos de don José llegan tarde a su
D. Todos los viernes, los hijos de don José llegan casa, su madre no siempre los regaña.
a las 10 pm. a su casa. Algunos martes y jueves los hijos de don José
no llegan a su casa.
C. Si los hijos de don José no llegan temprano a
su casa, su madre no siempre los regaña.
Algunos martes y jueves, los hijos de don
José llegan tarde a su casa.
D. Si los hijos de don José no llegan temprano a
su casa, su madre siempre los regaña.
Todos los martes y los jueves, los hijos de don
José amanecen por fuera de su casa.

81
Filosofía

Responda las preguntas 63 y 64 a partir de la siguiente expresión

El perro cazador de Roberto no ha levantado la cola, por lo que aún no ha encontrado la presa.

63. Para que este argumento pueda ser válido, es 64. Si la premisa mayor fuera: “Algunos perros
necesario suponer la siguiente premisa: cazadores levantan la cola al encontrar la
presa”, el silogismo
A. Siempre que el perro de Roberto levanta la
cola, ha encontrado una presa. A. carecería de validez.
B. Algunas veces el perro de Roberto levanta la B. sería válido.
cola al encontrar una presa. C. necesitaría otra premisa.
C. El perro de Roberto nunca levanta la cola D. cambiaría de conclusión.
cuando encuentra una posible presa.
D. Algunas veces el perro de Roberto no levanta
la cola cuando encuentra una presa.

65. Analice los siguientes silogismos teniendo en cuenta las figuras silogísticas propuestas por Aristóteles:

I. Todos los perros son canes III. Algunos animales no tienen piedad
Todos los perros comen carne Todos los seres humanos son animales
Algunos canes comen carne Algunos seres humanos no tienen piedad

II. Todos los días no hace calor IV. Todos los niños suelen ser muy sociables
Todos los martes hace calor Todos los menores de 10 años son
Todos los días no es martes considerados niños
Todos los menores de 10 años suelen ser
sociables

Es posible afirmar que únicamente

A. I y IV son válidos.
B. III es inválido.
C. IV es válido.
D. II y III son inválidos.

82
Filosofía

Responda las preguntas 66 a 73 a partir de la información del módulo teórico

66. En la doctrina de Diógenes es posible observar 70. En la física estoica se establece que “Dios
un pequeño eco de la está en todo y todo es Dios. Dios coincide con
el cosmos”, de lo cual se puede extraer
A. propuesta iusnaturalista de Hipias.
B. concepción ontológica platónica. A. la omnipotencia distintiva de Dios.
C. postura naturalista milesia. B. el panteísmo implícito del estoico.
D. noción aristotélica de lo Divino. C. el azar como gobernante de la vida.
D. un carácter teleológico del mundo.
67. Con respecto a la propuesta epistemológica
de Epicuro es posible decir que en esta se 71. Para los estoicos, las pasiones son el origen
esboza una base de la infelicidad del hombre, por lo que un
hombre no podría llegar a ser feliz sintiendo,
A. empirista.
EXCEPTO
B. realista.
A. piedad.
C. idealista.
B. dolor.
D. criticista.
C. amor.
D. deseo.
68. En la doctrina Epicúrea se estable que la
realidad está determinada por dos elementos
esenciales: los cuerpos y el vacío. La 72. Desde el punto de vista escéptico, se podría
existencia de los cuerpos se comprueba por estar reivindicando la propuesta ontológica de
medio la evidencia que ofrecen los sentidos,
A. Tales.
mientras que de la supuesta comprobación
que podemos tener del espacio y del vacío se B. Empédocles.
puede decir que C. Platón.
A. cae en una contradicción, ya que un cuerpo D. Aristóteles.
se puede mover de un cuerpo a otro.
B. cobra invalidez debido al hecho de que el 73. A pesar de divergir en algunos puntos
vacío siempre debe permanecer vacío. esenciales, es posible encontrar un punto
C. se hace evidente, ya que, si todo fuera cuerpo, de comunión entre estas cuatro escuelas
nada podría moverse en el espacio. (epicureísmo, estoicismo, escepticismo,
cinismo), el cual es
D. es correcta en la medida en que los sentidos
nos puedan dar una evidencia de esto. A. sus ideas sobre el bien.
B. la división de la filosofía.
69. De acuerdo con la distinción que hace Epicuro C. su duda sobre la realidad.
de los placeres, se puede decir que pertenece D. la búsqueda de la ataraxia.
a la segunda categoría  
A. un celular.
B. una cama.
C. un perfume.
D. una medalla.

83
Filosofía

Edad Media
1. Con respecto al pensamiento filosófico 4. Analice las siguientes afirmaciones:
medieval existen posturas como las de C.
(I) La palabra "patrística" proviene de "el padre"
Moeller, quien afirma que la filosofía clásica
relacionando el pensamiento filosófico con la
tuvo errores como buscar en el hombre
búsqueda de Dios.
aquello que sólo se halla en Dios; otro error
de fondo consistió en negar —utilizando (II) La patrística latina tiene como uno de sus
armas dialécticas— aquellas realidades que exponentes más importantes a San Agustín.
no se ajustaban a sus esquemas racionales Se puede afirmar que:
perfectos, un ejemplo de las cuales sería A. (I) es verdadera y (II) es falsa.
A. el dolor. B. (I) es falsa y (II) es verdadera.
B. la verdad. C. (I) y (II) son verdaderas.
C. el conocimiento. D. (I) y (II) son falsas.
D. el cosmos.
5. Teniendo en cuenta la tendencia de la patrística
2. Si bien es cierto que durante la Edad Media el y sus principales aportaciones al pensamiento
concepto Dios pasó a reemplazar el hombre filosófico medieval, el autor clásico que sirvió
como centro del pensamiento filosófico, puede de apoyo a sus principales fundamentos fue
afirmarse que el hombre para los cristianos se A. Aristóteles.
estudia a partir de una dimensión diferente
y mucho más grande de lo que se habían B. Sócrates.
imaginado. Esta afirmación se justifica en C. Tales.
A. el predominio del método socrático sobre D. Platón.
el pensamiento irracional de la dialéctica
sofista. 6. Un hecho histórico que materializa la división
existente entre los representantes de la
B. las concepciones platónicas de dios que patrística latina y griega es
configuran un pensamiento medieval sólido y
real. A. el cisma acaciano.
C. la confianza de Dios en los hombres al B. la división del Imperio romano.
permitirles difundir su mensaje, así como su C. la creación del credo ortodoxo.
encarnación. D. el anglicanismo.
D. el auge de las doctrinas cristianas ortodoxas,
que no permiten una interpretación lógica 7. La _________ es la corriente ________ que
griega. busca _________ el _________de la iglesia y
las __________ a enseñar.
3. El carácter rectilíneo de la historia que se
A. patrística – filosófica – convencer –
plantea en el mensaje bíblico se refleja con
estamento – doctrinas
claridad en
B. escolástica – medieval – establecer – canon
A. el culto a Jesús. – verdades
B. la asunción.
C. el nacimiento de Cristo.
D. el juicio final.

84
Filosofía

C. patrística – filosófica – organizar – doctrinario 12. Un ejemplo de la afirmación de Alberto Magno


– verdades sería la imposibilidad del estudio filosófico
D. escolástica – lógica – adoctrinar – A. del hombre.
pensamiento – filosofías
B. de la naturaleza.
8. Entre las siguientes afirmaciones, la que NO C. de la trinidad.
corresponde con la escolástica es: D. del entendimiento.
A. Uno de sus principales exponentes es Tomás
13. Siendo Alberto Magno maestro e influencia
de Aquino.
decisiva en el pensamiento de Tomás de
B. Toma fuerza con el desarrollo de las Aquino, se infiere que el pensador clásico que
universidades. con más frecuencia retomaba era
C. Su génesis es el cristianismo primitivo.
A. Aristóteles.
D. Es ante todo un método de enseñanza.
B. Platón.
9. Un postulado en el que tanto la patrística como C. Sócrates.
la escolástica coinciden es que D. Empédocles.
A. el hombre es inmortal.
14. El pensamiento escolástico que representa
B. el alma es eterna. con mayor vehemencia Tomás de Aquino se da
C. Dios existe por la fe.
(I) Después de la invasión de los musulmanes a
D. Dios existe por el hombre. Jerusalén.
(II) Antes de la influencia de Agustín.
10. La frase: “Surgirá en tierra de los francos una
nueva Atenas más espléndida que la antigua,
A. (I) y (II) son verdaderas.
puesto que nuestra Atenas ennoblecida por la
enseñanza de Cristo superará en sabiduría a B. (I) es verdadera y (II) es falsa.
la academia” se refiere al pensamiento C. (I) es falsa y (II) es verdadera.
A. patrístico. D. (I) y (II) son falsas.
B. clásico.
15. De las siguientes afirmaciones
C. racional.
(I) La escolástica y la patrística son las dos
D. escolástico.
corrientes medievales predominantes.
11. La frase del pensador medieval Alberto Magno: (II) El pensamiento agustiniano es contemporáneo
theologica non conveniunt cum philosophicis in con la caída del Imperio romano de occidente.
principiis, significa que las cosas teológicas no
coinciden en sus principios con las filosóficas, A. (I) y (II) son verdaderas.
este pensamiento puede sustentar que B. (I) es verdadera y (II) es falsa.
A. la teología se fundamenta sobre la revelación C. (I) es falsa y (II) es verdadera.
y sobre la inspiración, no sobre la razón. D. (I) y (II) son falsas.
B. el pensamiento racional necesariamente se
enfrentará al pensamiento religioso. 16. Para Agustín, la _______ se encuentra al
interior del alma humana, a este argumento se
C. las bases de la razón son una yuxtaposición
le denomina __________, que se invierte a sí
de elementos relacionados con la fe.
misma y cuando pretende negar la verdad, la
D. la filosofía se tiene que encargar de dar reafirma; Agustín se anticipa a _________ y
explicación a los fenómenos de la religión. su principio _____________.

85
Filosofía

A. justicia – verdad absoluta – Kant – imperativo 17. En Agustín, las ideas platónicas son
categórico
A. la verdad.
B. verdad – iluminismo – Descartes – cogito
B. los objetos.
ergo sum
C. cambiantes.
C. duda escéptica – juicio a priori – Tomás de
Aquino – demostrativo D. un parámetro.
D. armonía – idea primigenia – Anselmo de
Canterbury – duda metódica


Responda las preguntas 18 a 21 a partir de la lectura del siguiente fragmento

Ser, verdad, bien (y amor) son los atributos esenciales de Dios, según
Agustín (…) ilustra el primero de la manera siguiente en la ciudad de
Dios. Uno comprenderá mejor a Dios “…en la medida en que mejor haya
comprendido las palabras dichas por Dios a través del ángel, cuando
Moisés ordenó a los hijos de Israel “soy el que soy”. Dios, que es suma
esencia, esto es, el sumo ser y por tanto inmutable, ha concedido el ser a
las cosas que creó de la nada, pero no el sumo ser que es Él; a algunos
les ha dado una naturaleza más perfecta y a otras una naturaleza menos
perfecta, de modo que existe una gradación en la naturaleza de los seres.

Texto tomado de: Historia del pensamiento filosófico y científico. Giovanni Reale y Darío
Antiseri

18. El fragmento ilustra un tipo de conocimiento A. es más fácil saber lo que Él no es, que lo que
denominado es.
A. ontológico. B. la perfección y la belleza divinas no se
asemejan a la humana.
B. tautológico.
C. los argumentos para definir la naturaleza
C. racional.
divina recaen en la fe.
D. lógico.
D. no es posible argumentar a Dios con la lógica.

19. Al respecto del argumento agustiniano de


21. Agustín argumenta que del saber proviene
la perfección de Dios, se puede afirmar que
la ciencia (conocimiento racional) y del ser
Tomás de Aquino lo utiliza en una de sus vías
procede la
para demostrar la existencia de Dios, en este
último se denomina A. inmortalidad.
A. ontología. B. fe.
B. gradación. C. esencia.
C. racionalidad. D. vida.
D. perfección.
22. Cuando Tomás de Aquino afirma: “Es preciso
partir de las verdades racionales porque sobre
20. La concepción de Dios en Agustín implica la
esta base es posible obtener los primeros
imposibilidad del hombre para definirlo debido
resultados universales” está argumentando en
a que
favor de

86
Filosofía

A. el diálogo entre individuos de diferente 27. De las siguientes afirmaciones:


religión.
(I) La bondad absoluta es una prueba a priori
B. la razón como elemento por encima de la fe. que ofrece Anselmo para demostrar a Dios.
C. las verdades universales por encima de la fe. (II) El argumento ontológico de Anselmo utiliza el
D. la necesidad de imponer su voluntad por principio de no contradicción.
encima de los otros.
A. (I) y (II) son verdaderas.
23. Para Tomás de Aquino la razón es el rasgo B. (I) es verdadera y (II) es falsa.
distintivo del hombre y el corpus filosófico C. (I) es falsa y (II) es verdadera.
griego es tomado por toda la tradición cristiana,
D. (I) y (II) son falsas.
la razón en el hombre responde a
A. la capacidad del ser humano de racionalizar
28. Todo el pensamiento de _______ se basa
sobre sí mismo.
en la idea de la _________ de Dios. Para tal
B. su vocación originaria de conocer y dominar propósito establece la __________: una cosa
el mundo. es abordar la _______ y otra diferente analizar
C. la sensación de ser el superior dentro de la su ________.
creación.
A. Santo Tomás – existencia – verdad – bondad
D. la necesidad de imponer su voluntad por – esencia
encima de los otros.
B. San Anselmo – existencia – distinción –
existencia – naturaleza
24. Las cinco pruebas o vías a través de las
C. San Agustín – contingencia – relación – vida
cuales Tomás llega a la meta de explicar a
– naturaleza
Dios son formuladas a través de silogismos
aristotélicos. La primera de ellas, la vía del D. Santo Tomás – gradación – diferencia –
cambio, afirma que Dios es esencia – naturaleza

A. único e irrepetible.
29. El argumento más fuerte de Anselmo es
B. el primer motor.
que para el ateo la negación de Dios es la
C. inmortal y primigenio. prueba irrefutable de su existencia, “si el ateo
D. principio o fin. piensa en Dios (para negarlo) Dios se halla
en su intelecto, o no pensaría ni negaría su
25. La “ley natural” de Tomás de Aquino se existencia”. Así, utiliza el principio de no
sintetiza en contradicción para

A. haz el bien y no mires a quien. A. analizar su naturaleza.


B. haz el bien y evita el mal. B. afirmar su identidad.
C. evita el mal y no mires atrás. C. reafirmar su esencia.
D. trata a todos por igual. D. neutralizar el ateísmo.

26. Para Tomás - quien coincide con Aristóteles -, 30. En el prólogo de proslogión, Anselmo invoca
el Estado es a Dios de esta forma: “Señor no trato de
profundizar en tus misterios porque mi
A. una invención innecesaria del hombre frente
inteligencia no es la adecuada para ello, pero
a la fe.
deseo comprender un poco de tu verdad que
B. la mejor forma humana de cumplir las leyes mi corazón ya cree y ama”, lo que esta frase
divinas. quiere decir es que:
C. la contradicción a la perfección de la obra de
Dios.
D. una necesidad derivada de la naturaleza del
hombre.

87
Filosofía

A. la razón tiene la última palabra en los asuntos Teniendo en cuenta el texto, la única afirmación
de la fe. que NO es correcta es
B. el corazón debe estar presente en las A. los objetos son los mismos en cualquier
racionalizaciones. análisis filosófico.
C. la inteligencia, si se acompaña del corazón, B. el conocimiento abstractivo tiene un carácter
aclara la verdad. ideal.
D. la fe ya posee verdades que deben ser C. el conocimiento intuitivo requiere del objeto
aclaradas por la razón. en sí.
D. el conocimiento abstractivo requiere del
31. Cuando Guillermo de Ockham afirma que “la objeto en sí.
filosofía no es una servidora de la teología
y esta no es una ciencia sino un conjunto
34. La frase «no hay que multiplicar los entes sin
de proposiciones que se mantienen unidas
necesidad», corresponde a un postulado de
gracias a la fuerza cohesiva de la fe, pero sin
Ockham comúnmente conocido como
una coherencia racional”, está diciendo que la
A. nominalismo.
A. fe y la razón están separadas.
B. universal.
B. fe sirve a la razón.
C. navaja.
C. razón sirve a la fe.
D. fundamental.
D. teología está unida por la fe.

35. Los términos ________ son aquellos que no


32. De las siguientes afirmaciones:
significan algo de manera ________ y otra
(I) Guillermo de Ockham defiende un tipo de cosa de manera ________; los términos
conocimiento racional sobre el experimental. ________ pueden significar algo de manera
(II) En Ockham el conocimiento intuitivo es el primaria y cambiar su significado en función
fundamento de todo tipo de conocimiento. de una ________ entre los objetos.
A. absolutos – primaria – secundaria –
A. (I) y (II) son verdaderas. connotativos – relación
B. (I) es verdadera y (II) es falsa. B. connotativos – secundaria – primaria –
C. (I) es falsa y (II) es verdadera. objetivos – depuración
D. (I) y (II) son falsas. C. objetivos – universal – particular –
denotativos – secuenciación
33. «El conocimiento intuitivo y el abstractivo D. universales – objetiva – subjetiva – absolutos
difieren en sí mismos, pero no con respecto – causación
a los objetos conocidos ni con respecto
a sus causas, aunque según el orden
natural el conocimiento intuitivo no pueda
darse sin la existencia de la cosa, la cual
es verdaderamente causa eficiente directa
o indirecta del conocimiento intuitivo. En
cambio, el conocimiento abstractivo, por su
propia naturaleza, puede existir, aunque la
cosa conocida se haya perdido del todo.»

Texto tomado de: Historia del pensamiento filosófico y


científico. Giovanni Reale y Darío Antiseri

88
Filosofía

Edad Moderna


Responda las preguntas 1 a 3 a partir de la lectura del siguiente fragmento

El humanismo representaría sólo una mitad del fenómeno renacentista


y, además, la no filosófica; por consiguiente, sería del todo comprensible
sólo si lo considerásemos junto con el aristotelismo que se desarrolló en
forma paralela, el cual expresaría las verdaderas ideas filosóficas de la
época. Además, según Kristeller, los artistas del renacimiento no habría
que interpretarlos desde la perspectiva de su gran genio creador (cosa
que constituye una visión romántica y un mito decimonónico) sino como
excelentes artesanos, cuya perfección no depende de una especie
de superior adivinación de los destinos de la ciencia moderna, sino del
cúmulo de conocimientos técnicos (anatomía, perspectiva, mecánica, etc.)
considerados como indispensables para la práctica adecuada de su arte. Por
último, si la astronomía y la física hicieron notables progresos, fue a causa
de su entronque con las matemáticas y no con el pensamiento filosófico.
Los filósofos tardaron en ponerse al nivel de estos descubrimientos, porque
tradicionalmente no existía una conexión concreta entre matemática y
filosofía.

Texto tomado de: Historia del pensamiento filosófico y científico.
Giovanni Reale y Darío Antiseri

1. A partir del fragmento, puede afirmarse que 2. El fragmento deja ver que el pensamiento
filosófico fue incompleto debido al abandono
A. el humanismo no es una corriente filosófica.
del aristotelismo que presentaba las verdades
B. los artistas renacentistas son filósofos. filosóficas de la época, una razón para ello fue
C. los filósofos modernos copiaron a los griegos.
A. el reconocimiento de la primacía del
D. el conocimiento técnico es filosofía. pensamiento moderno sobre el clásico y el
medieval.
B. el diseño del método científico como parte
del conocimiento filosófico moderno.
C. su predominio como método analítico
medieval predilecto y la condena que sufrió
por ello.
D. el predominio del arte en la época, que
encausó todos los recursos hacia las letras.

89
Filosofía

3. Al final del fragmento cuando se dice que la 7. La afirmación: mediante la tradicional cadena
filosofía “tardó en ponerse al nivel de estos silogística los dialécticos no pueden formar
descubrimientos” se evidencia que con arte ningún silogismo que concluya lo
verdadero, si antes no tienen su contenido,
A. las matemáticas y la física no fueron
es decir, si no hemos conocido previamente
considerados una forma de filosofía hasta la
aquella verdad que se deduce de él, está
modernidad.
poniendo en evidencia que la filosofía
B. los conocimientos filosóficos modernos se racionalista puede contener errores ya que
dieron en un diálogo entre filosofía y otras corre el riesgo de llevar a un conocimiento de
ciencias. tipo
C. los filósofos modernos para poder hacer
A. tautológico.
filosofía debieron ser matemáticos y físicos.
B. falso.
D. las ciencias exactas potenciaron el desarrollo
de la filosofía moderna y postmoderna. C. irrefutable.
D. ambiguo.
4. Se considera que el primer humanista y, por lo
tanto, quien inicia la tendencia renacentista es 8. La afirmación: entre el medievo y la edad
moderna, el renacimiento colocó ideas de la
A. Thomas More.
tradición neoplatónica ideas procedentes de
B. Galileo Galilei. la cábala y la tradición hermética, e ideas
C. Johannes Gutenberg. mágicas y astrológicas, con mucha frecuencia
D. Francesco Petrarca. vinculadas con el pasado. Se trata de nociones
que la historiografía más actual reconoce
como ingrediente imposible de eliminar de la
5. Si bien es cierto que el humanismo se centra revolución científica, quiere decir que
en el estudio del hombre, en su origen tomó
como eje específico el estudio A. la filosofía moderna está vinculada
estrechamente con la astrología actual.
A. del alma.
B. muchas de las ideas mágicas y astrológicas
B. del cuerpo. sirvieron como base del pensamiento
C. del la dualidad alma y cuerpo. científico moderno.
D. del la naturaleza humana. C. la cábala y la tradición astrológica del pasado
se oponen a la cientificidad.
6. Relacione a cada pensador con su D. la revolución científica tuvo como único
correspondiente obra o idea: antecedente histórico las ideas de la cábala y
la astrología.
Pensador Obra/Idea
1. René Descartes a. El conociemiento 9. La frase: el fin de nuestra ciencia no es
nace de la descubrir argumentos, sino artes; no es
experencia descubrir consecuencias que derivan de
2. Francis Bacon b. Pensées los principios previamente supuestos, sino
3. Blaise Pascal c. Cogito Ergo Sum los principios mismos, es una máxima del
pensamiento
4. Baruch Spinoza d. Absolutismo Político
5. Thomas Hobbes e. La substancia es la A. ilustrado.
realidad B. racionalista.
C. empirista.
A. 1c – 2d – 3e – 4a – 5b D. dialéctico.
B. 1c – 2a – 3b – 4e – 5d
C. 1c – 2e – 3a – 4b – 5d
D. 1c – 2a – 3e – 4d – 5b

90
Filosofía

10. Las reglas del método de Descartes pretenden 13. Cogito ergo sum es la certeza fundamental, lo
subsanar en el racionalismo los errores que la que significa que
filosofía tradicional tenía al
A. las certezas surgen del pensamiento racional
A. plantear las premisas. del hombre.
B. otorgar el valor de verdad. B. no hay certezas que surjan del pensamiento
C. preconcebir la conclusión. humano.
D. llegar a la verdad. C. el pensamiento del hombre ocurre después
de la existencia.
11. La segunda regla del método de Descartes: D. cualquier verdad es posterior a la existencia y
dividir todo problema en tantas partes menores la razón.
como sea posible y necesario para resolverlo
mejor, es una defensa del método 14. Para Descartes quien no practica la duda
metódica se limitará a
A. analítico.
B. sintético. A. repetir los errores de sus predecesores.
C. científico. B. llegar a verdades irrefutables.
D. racionalista. C. repetir las creaciones de otros.
D. manifestar inconformidades científicas.
12. La tercera regla del método de Descartes es
15. El principio cogito ergo sum en Descartes
A. coherencia.
tiene como pensador medieval afín a
B. subordinación.
A. Agustín de Hipona.
C. síntesis.
B. Tomás de Aquino.
D. coordinación.
C. Averroes.
D. Avicena.


Responda las preguntas 16 a 18 a partir de la lectura del siguiente fragmento

En el pensamiento reside la dignidad y la grandeza del hombre. Y ésta


grandeza es tan evidente que también se deduce de su propia miseria:
«En efecto, lo que es naturaleza en los animales lo llamamos miseria en
el hombre; de lo cual se deduce que, al ser hoy su naturaleza semejante a
la de los animales, cayó de una naturaleza mejor que, en alguna época, le
fue propia» En todo caso la grandeza del hombre también se ve en esto:
en «que se reconoce miserable. Un árbol no sabe que es miserable; pero
ser grande equivale a conocer que se es miserable».

Texto tomado de: Historia del pensamiento filosófico y científico.
Giovanni Reale y Darío Antiseri

16. Siguiendo el pensamiento de Pascal, la 17. Siguiendo la línea argumental de Pascal, una
miseria del hombre se refleja en miseria del hombre sería
A. la irreverencia. A. la ciencia.
B. la irracionalidad. B. la metafísica.
C. su animalidad. C. el instinto.
D. el desconocimiento. D. la violencia.

91
Filosofía

18. Del fragmento se puede afirmar que Pascal A. pueden ser engañosos.
A. considera al ser humano irreflexivo y B. el hombre confía demasiado en ellos.
miserable. C. nublan el pensamiento.
B. compara al ser humano con los animales. D. la naturaleza humana es instintiva.
C. considera que hubo una época pasada en la
que el hombre reflexionaba y fue mejor que el 20. La frase de Pascal «El corazón tiene razones
actual. que la razón no conoce» permite establecer la
existencia
D. cree que el ser humano debe parecerse a
los animales para reencontrarse con su yo y A. de la ciencia.
pensar. B. de la experiencia.
C. de Dios.
19. Pascal, al igual que otros racionalistas
modernos, desconfía de los sentidos ya que D. del hombre.


Responda las preguntas 21 a 23 a partir de la lectura del siguiente fragmento

Sin duda ninguna, las cosas irían bastante mejor si estuviese de un modo
adecuado en poder del hombre tanto el callar como el hablar. Sin embargo,
la experiencia nos enseña muy a menudo que los hombres nada dominan
menos que su lengua, y para nada son más impotentes que para dominar
sus apetitos [...]. Y si no supiéramos por experiencia que hacemos muchas
cosas de las que luego nos arrepentimos, y que con frecuencia —cuando
nos vemos sacudidos por afectos contrarios— vemos lo mejor y seguimos
lo peor, nada impediría creer [...] que hacemos todo libremente. Así, el
niño cree que le gusta libremente la leche, y el muchacho airado quiere
la venganza, y el tímido la fuga. De igual modo el borracho cree que dice
por un libre decreto de su mente aquello que después, estando sobrio,
quisiera haber callado; de esta manera el que delira, la mujer parlanchina,
el muchacho y muchísimos otros de la misma especie creen que hablan
por la libre voluntad de su mente, cuando en realidad no pueden frenar
el impulso que les lleva a hablar; la misma experiencia, por tanto, en no
menor medida que la razón, enseña que los hombres creen ser libres sólo
porque son conscientes de sus propias acciones, e ignoran las causas por
las que están determinados. “
Texto tomado de: Historia del pensamiento filosófico y científico.
Giovanni Reale y Darío Antiseri

21. Para Spinoza son varios los obstáculos que alertado sobre la falta de libertad es la
evitan que el hombre asuma una nueva
A. voluntad.
disciplina de vida, la riqueza es uno de ellos
debido B. experiencia.
C. ética.
A. a la generación de excesiva comodidad.
D. razón.
B. a la constante búsqueda de más riqueza.
C. al sentimiento de superioridad. 23. De acuerdo con el fragmento, una acción que
D. al acaparamiento de propiedades. podría ser libre en el hombre sería
A. amar. B. odiar.
22. De acuerdo con el fragmento, lo único que C. orar. D. llorar.
Spinoza considera que mantiene al hombre

92
Filosofía


Responda las preguntas 24 y 25 a partir de la lectura del siguiente fragmento

Para Spinoza las pasiones, los vicios y las locuras humanas reciben, un
tratamiento de tipo geométrico: en la misma forma en que con puntos,
líneas y planos se forman cuerpos sólidos, y de éstos se derivan
necesariamente los correspondientes teoremas. Con su modo de vivir,
el hombre no constituye una excepción al orden de la naturaleza, sino
que lo confirma. Las pasiones no se deben a debilidades, al contrario, se
deben a la potencia de la naturaleza y, como tales, no hay que detestarlas
y acusarlas, sino explicarlas y comprenderlas, como a todas las demás
realidades de la naturaleza. Entiende las pasiones como algo que surge
de la tendencia (conatus) a perseverar en su propio ser a lo largo de una
duración indefinida. Tendencia acompañada por la conciencia, es decir,
por la idea correspondiente. Cuando la tendencia sólo se refiere a la
mente, se llama «voluntad»; cuando también se refiere al cuerpo, se llama
«apetito». Aquello que favorece activamente la tendencia a perseverar en
el propio ser, y la incrementa, es llamado «alegría»; lo contrario recibe el
nombre de «dolor». De estas dos pasiones básicas salen todas las demás.
En particular, llamamos «amor» a la afección de la alegría acompañada
por la idea de una causa externa que se supone es razón de dicha alegría,
y «odio», a la afección del dolor acompañada por la idea de una causa
externa considerada como causa de él.

Texto tomado de: Historia del pensamiento filosófico y científico.
Giovanni Reale y Darío Antiseri

24. De acuerdo con el fragmento, la frase afín a A. síntesis – clásico – medieval – Platón –
esta teoría es: dialécticos
A. A lo hecho, pecho. B. unión – antiguo – nuevo – Aristóteles –
geométricos
B. Soldado avisado no muere en guerra.
C. comprensión – medieval – moderno –
C. Amar o morir.
Descartes – éticos
D. lo que no me mata, me hace más fuerte.
D. analogía – moderno – medieval – Sócrates –
sintéticos
25. La conclusión a la que llega Spinoza con su
análisis geométrico de las pasiones es que
27. La ciencia moderna y el cartesianismo propone
A. no es posible odiar a los hombres por sus
una explicación de los fenómenos de carácter
pasiones, ya que son naturales.
mecanicista, que considera la extensión y el
B. es necesario que las pasiones se refrenen en movimiento como causas suficientes para
los hombres para convivir. aclarar las cosas. La consideración que se
C. la naturaleza humana es pasional, por tanto, excluye en este planteamiento es
el empirismo es irracional.
A. el fin.
D. las pasiones dominan al hombre y lo llevan a
B. la coherencia.
un exterminio futuro.
C. las consecuencias.
26. Leibniz plantea necesaria la __________ D. la causalidad.
entre lo __________ y lo _________, de tal
manera que analizó los conceptos propuestos
28. La afirmación de Leibniz el espacio es el
por_____________ y plantea la posibilidad
orden que convierte en situables a los cuerpos
de su explicación a partir de análisis
y mediante el cual éstos, al existir juntos,
____________.

93
Filosofía

tienen una posición relacionada entre sí; de 32. Para Locke las ideas proceden de la
igual modo, el tiempo es un orden análogo, ______________ en contraposición con
en relación con su sucesiva posición. Si no __________ que afirmaba que las __________
existiesen criaturas, empero, el espacio y el anteceden a la __________. La tesis de Locke
tiempo solo estarían en las ideas de Dios, sustenta el pensamiento ______________, que
permite afirmar que ambos conceptos son precede al pensamiento_______________ de
_____________.
A. consecuencias indefectibles.
B. idealismos indefinibles. A. realidad – Aristóteles – ideas – filosofía –
racionalista – nihilista – Nietzsche
C. momentos ideales.
B. naturaleza – Platón – ideas – antítesis –
D. fenómenos consecuentes.
empirista – racionalista – Descartes
29. En Leibniz, la principal consecuencia de C. humanidad – Aristóteles – ideas – verdad –
considerar que el tiempo y el espacio racionalista – empirista – Locke
dependen de posiciones y sucesiones fue D. experiencia – Platón – ideas – realidad –
empirista – criticista – Kant
A. considerar que ambos fenómenos eran
inexistentes, solo ideas.
B. reevaluar las leyes de la mecánica como 33. Locke afirma que toda idea proviene de la
verdades lógicas absolutas. experiencia, este pensamiento se opone a la
tesis cartesiana sobre las ideas, denominada
C. considerar como principal fuente de
información las consecuencias. A. geométrica.
D. reinventar la filosofía clásica griega y dotarla B. sintetismo.
de valor científico. C. innatismo.
D. racionalismo.
30. Esta ley implica que, desde lo pequeño
hasta lo grande, y desde lo grande hasta lo
pequeño, siempre se pasa a través de un 34. Teniendo en cuenta la posición filosófica de
término medio, tanto en los grados como en Locke en cuanto a la categorización de ideas,
las partes, y que nunca un movimiento nace ordene respectivamente la idea de modo,
inmediatamente desde el reposo, o torna a substancia y relación
éste, si no es mediante un movimiento más
A. Dios – juicio de valor – madre.
pequeño, al igual que nunca se acaba de
recorrer una línea o una longitud antes de B. juicio de valor – Dios – madre.
haber completado el recorrido de una longitud C. madre – Dios – juicio de valor.
más breve, el fragmento se refiere a la ley de la D. Dios – madre – juicio de valor.
A. gravedad.
B. consecuencia. 35. Siguiendo a Locke en sus afirmaciones al
C. continuidad. respecto del conocimiento que el hombre
logra de su existencia por intuición, en las que
D. causalidad.
utiliza fórmulas como nada puede ser más
evidente para nosotros que nuestra propia
31. Cuando Locke afirma: nuestra tarea, aquí,
existencia, se encuentra una analogía con el
no consiste en conocer todas las cosas, sino
pensamiento de su antecesor __________, y
únicamente aquellas que conciernen a nuestra
su frase ______________________.
conducta, está enfatizando que el estudio de
su filosofía se centrará en A. Descartes – cogito ergo sum
A. el intelecto del ser. B. Sócrates – scio me nihil scire o scio me nescire
B. la moral humana. C. Hobbes – homo homini lupus
C. la ética social. D. Tomás de Aquino – operari sequitur ese
D. la naturaleza humana.

94
Filosofía

36. Todas las ideas simples provienen, mediata C. Las ideas simples tienden a agregarse entre
o inmediatamente, de las correspondientes sí en nuestra mente, no sólo según el libre
impresiones: no tenemos ideas hasta después juego de la fantasía, sino también de acuerdo
de haber tenido impresiones; estas últimas, en con un juego más complejo, basado en
cambio —y solo estas— son originarias. algunos principios siempre iguales en todos
los tiempos y todos los lugares.
De acuerdo con el fragmento de Hume, su
propuesta refuta la teoría D. Si las ideas estuviesen completamente
desligadas e inconexas, solo podrían unirse
A. de las ideas innatas de Descartes. por azar; pero es imposible que las ideas
B. del racionalismo puro de Pascal. simples se combinen regularmente en ideas
C. de las ideas originarias de Platón. complejas.
D. del realismo primario de Aristóteles.
39. En Hume hay impresiones sencillas (por
ejemplo: rojo, cálido, etc.), e impresiones
37. Cuando Hume argumenta: He experimentado
complejas (como, por ejemplo, la impresión
que el pan que como siempre me ha
de una manzana). Las impresiones complejas
alimentado; ¿en qué me baso, sin embargo,
nos son dadas inmediatamente como tales;
para extraer la conclusión de que también me
las ideas complejas, en cambio, pueden ser
seguirá alimentando en el futuro?, su crítica se
copia de las impresiones complejas, pero
dirige hacia
también pueden ser fruto de combinaciones
A. las ideas preconcebidas. múltiples que tienen lugar de diversas
B. los universales. maneras en nuestro intelecto. La memoria
C. la relación causa efecto. puede reproducir las impresiones, el papel de
la imaginación sería
D. el racionalismo cartesiano.
A. crear nuevas formas de impresión.
38. Cuando se afirma que con David Hume el B. variar y combinar impresiones.
empirismo llega hasta sus propias columnas C. borrar impresiones desfavorables.
de Hércules, es decir, a aquellos límites más D. reinventar las impresiones.
allá de los cuales resulta imposible avanzar,
entre las siguientes frases del pensador,
40. La propiedad asociativa que Hume otorga a las
aquella que sirve como argumento para la
ideas y que sintetiza de la siguiente manera:
afirmación sería:
Si las ideas estuviesen completamente
A. En lugar de adueñarmos, de vez en cuando, desligadas e inconexas, sólo podrían unirse
de un castillo o de un pueblo fronterizos [a por azar; pero es imposible que las ideas
las conquistas parciales y periféricas de simples se combinen regularmente en ideas
la ciencia] avanzar directamente hacia la complejas (como suele ocurrir) sin un vínculo
capital, hacia el centro de estas ciencias, es que las una entre sí, sin una propiedad
decir, a la naturaleza humana misma. asociativa, de modo que una idea lleve a otra
B. Para transmitirle a un niño la idea del color naturalmente, tiene tres propiedades que son
rojo o anaranjado, de lo dulce y de lo amargo, A. semejanza – contigüidad en el tiempo y el
le presento objetos: en otras palabras, le espacio – causa y efecto.
procuro tales impresiones.
B. alternancia – afinidad en el campo semántico
– consecuencias.
C. asimilación – asociación – afinidad.
D. igualdad – alternancia – causa y efecto.

95
Filosofía


Responda las preguntas 41 a 43 a partir de la lectura del siguiente fragmento

Lo grande que es la utilidad de la filosofía, antes que la física y la


geometría, lo comprenderemos de una manera óptima cuando hayamos
enumerado cuáles son los principales beneficios del género humano, y
realizando una comparación entre las instituciones de quienes gozan de
tales ventajas y las instituciones de quienes carecen de ellas. Las ventajas
más grandes del género humano son las artes, sobre todo, el arte de medir
tanto los cuerpos como sus movimientos, el arte de mover cuerpos muy
pesados, el arte de construir, el arte de navegar, de fabricar instrumentos
para todos los usos, el arte de calcular los movimientos celestes, los
aspectos de las estrellas o las partes del tiempo, el arte de representar
la superficie de la tierra: los muchos bienes que de tales artes se derivan
para los hombres, es más fácil de entender que de decir. De dichas artes
disfrutan casi todas las poblaciones de Europa, muchas poblaciones de
Asia, algunas poblaciones de África; pero las poblaciones americanas y las
más próximas a uno y otro polo carecen en absoluto de ellas. ¿Por qué?
¿Quizás aquellas poblaciones son más inteligentes que éstas? ¿Acaso
todos los hombres no poseen almas del mismo género, y las facultades del
alma no son iguales? ¿Qué es lo que unos poseen y otros no, si no es la
filosofía? Por tanto, la filosofía es la causa de todos estos beneficios. Sin
embargo, hay que medir la utilidad de la filosofía moral y civil no tanto en
función de las ventajas procedentes de su conocimiento, sino haciendo
referencia a las calamidades en que incurrimos por ignorarla. Además,
todas las calamidades que pueden evitarse gracias a la intervención activa
del hombre nacen de la guerra, y en particular de la guerra civil: de ésta se
derivan estragos, desolación, carencia de todas las cosas.

Texto tomado de: Historia del pensamiento filosófico y científico.
Giovanni Reale y Darío Antiseri

41. En este fragmento, Hobbes expone con 42. La afirmación del texto: ¿Qué es lo que unos
claridad que poseen y otros no, si no es la filosofía?, es
A. la principal función de la filosofía no es el A. cierta, ya que en Asia, África y América no
conocimiento sino la aplicación de éste en la se desarrolló ningún tipo de pensamiento
vida humana. avanzado.
B. la filosofía moral y civil están en función del B. falsa, porque en los territorios mencionados
conocimiento del hombre y previenen las hubo adelantos filosóficos similares a los
calamidades. europeos.
C. los estragos y la desolación que causa el C. parcialmente cierta, ya que el pensamiento
hombre con la guerra se pueden evitar con la filosófico como tal se desarrolló en Europa,
filosofía. sin embargo, en otros territorios también
D. el arte es la forma de pensamiento más hubo avances importantes en la ciencia y el
elevada, por lo que la filosofía debe ser una arte.
forma de arte. D. racionalmente absurda, porque en todo
el planeta se han dado desarrollos en la
ciencia y el arte que permiten establecer
que el pensamiento filosófico no es propio de
Europa.

96
Filosofía

43. En consonancia con Hobbes, la _________ y C. el hombre puede ser adiestrado para vivir en
la _________ son las formas de pensamiento sociedad.
en las que el hombre debe profundizar, ya D. el hombre nace bueno y la sociedad lo
que correspondientemente se encargan de la corrompe.
reflexión sobre lo ________ y lo ________ en
la vida social del hombre.
45. Un Leviatán es
A. ciencia – filosofía – humano – divino
A. una idea.
B. geometría – moral – abstracto – real
B. el Estado.
C. estética – ética – bello – sensible
C. un cocodrilo.
D. política – ética – civil – moral
D. una obra.
44. La frase homo homini lupus significa
A. los hombres se hallan en una condición de
guerra de todos contra todos.
B. los hombres se comportan como animales
cuando viven en sociedad.

Edad
Contemporánea


Responda las preguntas 1 y 2 a partir de la lectura del siguiente texto

En la especie humana creo que hay dos tipos de desigualdad: una a la


que llamo natural o física, porque viene establecida por la naturaleza y que
consiste en la diferencia de edades, salud, fuerza, y de las cualidades de
la inteligencia o del alma. La otra que puede llamarse desigualdad política
o moral que depende de una especie de convención y que está establecida
por los hombres y que consisten en los diferentes privilegios que disfrutan
algunos en prejuicio de otros, como el ser más ricos, más honrados, etc. “
Texto tomado de: Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres,
Jean-Jaques Rousseau

97
Filosofía

1. De acuerdo con Rousseau, la causa de la 4. Se conoce como Ilustración al movimiento


desigualdad política o moral es cultural e intelectual surgido en siglo XVIII
en Francia, Inglaterra y Alemania. A dicho
A. el sentimiento de solidaridad entre los
movimiento pertenecieron importantes
hombres.
pensadores como Voltaire, Kant, Rousseau,
B. la propiedad privada. Diderot, entre otros, reconocidos por su
C. los privilegios que algunos gozan a expensas declarada finalidad de disipar las tinieblas de
de otros. la humanidad mediante las luces de la razón.
D. la inteligencia humana. A partir de lo anterior podemos establecer que
NO es una característica del pensamiento
ilustrado
2. En el texto Rousseau afirma que, a diferencia
de la desigualdad natural, la desigualdad A. el enfoque deísta respecto a los problemas
política depende de una convención social. De religiosos, a partir del cual se reflexiona la
acuerdo con esto, se puede afirmar que idea de dios en la sociedad y la vida espiritual
de los individuos.
A. la desigualdad política es innata a los seres
B. el planteamiento de nuevos postulados
humanos.
teórico-prácticos para la construcción de una
B. la desigualdad natural es producto de las moral liberal y racional.
injusticias sociales.
C. la divulgación masiva de la cultura, las artes
C. la desigualdad política obedece a un acuerdo y la ciencia como medio para combatir la
entre los hombres. ignorancia y el yugo represor en la sociedad
D. la desigualdad natural es una invención civil.
humana. D. la consolidación de un nuevo modelo
económico por medio del cual se delegue
3. Entre los años de 1751 y 1772 es editada una mayor participación a la nueva clase
en Francia la famosa L'Encyclopédie ou emergente de los proletarios.
Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et
des métiers, o simplemente La Enciclopedia, 5. La teoría sobre __________ se acuña en
bajo la dirección de Denis Diderot y Jean la obra de __________ Del Espíritu de las
d´Alembert. Teniendo en cuenta los preceptos Leyes, que se inspiró en la descripción que los
presentes en el movimiento intelectual al que tratadistas clásicos hicieron de los sistemas
ellos pertenecieron, podríamos afirmar que No políticos de la Antigüedad y en la experiencia
era uno de los propósitos de La Enciclopedia política de la ______________ del siglo XVII.
A. divulgar el saber de su tiempo, con fines de Prominentes autores de la ___________
desarrollo social y económico de los seres francesa, como_________, también teorizaron
humanos. sobre este tema.
B. erradicar la superstición, la ignorancia y la A. el utilitarismo económico – Adam Smith –
tiranía. Revolución Industrial – Revolución – Voltaire
C. exponer un conjunto de ideas para combatir B. la separación de los poderes – Montesquieu
el feudalismo y absolutismo. – Revolución Inglesa – Ilustración – Rousseau
D. abolir de manera definitiva las instituciones C. el liberalismo político – John Locke –
religiosas, especialmente al cristianismo. Revolución Gloriosa – Filosofía – Maquiavelo
D. el materialismo histórico – Karl Marx –
Revolución Francesa – cultura – Denis
Diderot

98
Filosofía

6. El postulado propuesto por Immanuel Kant A. la auténtica definición de la historia universal,


cuando afirma que todo nuestro conocimiento la cual supone una génesis desde la eclosión
comienza con la experiencia, pero no todo de la tradición occidental en la antigua
proviene necesariamente de ella, sugiere Grecia.
una postura particular frente al problema del B. el método histórico a partir del cual Hegel
conocimiento. Esta podría interpretarse como pretendió la comprensión de la realidad
la intención de alemana partiendo del inicio de la cultura
A. manifestarse partidario de la máxima occidental.
aristotélica y empirista según la cual nada hay C. la realidad histórica que no es fija ni
en la mente que no haya pasado antes por determinada, sino que está en un constante
los sentidos, descartando todo conocimiento proceso de transformación y cambio. La
innato o anterior a la experiencia. realidad está regida por la contradicción.
B. buscar un equilibrio entre razón y experiencia D. una realidad histórica que es particular e
en términos de la función de conocimiento independiente en el devenir temporal, la
que le corresponde a cada una, sin olvidar la cual solo es posible comprender mediante el
necesidad de defender tanto el conocimiento conocimiento de los límites del entendimiento.
teórico como el conocimiento práctico.
C. proponer una solución factible al debate 9. Entender el conocimiento como la aprehensión
entre el empirismo y el racionalismo, la de las propiedades y características esenciales
cual es posible planteando estructuras y de una determinada cosa, supone como
conceptos a priori que fundamenten el papel condición la relación entre dos elementos.
determinante de la experiencia sensible. Estos serían
D. destacar la importancia que tiene la
A. el objeto cognoscible y el concepto de dicho
experiencia como origen del conocimiento
objeto.
en el orden temporal, pero dando lugar a
las estructuras a priori del entendimiento B. el sujeto cognoscente y el objeto conocido.
como aquellas que elaboran y ordenan dicho C. el sujeto cognoscible y el fenómeno
conocimiento. cognoscente.
D. el objeto del conocimiento y el método.
7. El llamado idealismo _________ propuesto
por ___________ puede ser entendido como 10. Cuando consideramos que el conocimiento
la síntesis epistemológica surgida del debate es la aprehensión de objetos exteriores,
entre el _________ y el __________. pertenecientes a una realidad que subsiste
A. trascendental – Immanuel Kant – con total independencia de la mente, estamos
racionalismo – empirismo implicando una suposición de carácter
B. cartesiano – René Descartes – racionalismo A. realista, e implica que la naturaleza del
– cristianismo objeto condiciona al sujeto en la forma como
C. dialéctico – Friedrich Hegel – idealismo – tal objeto ha de ser conocido.
empirismo B. escéptica, pues admite que el objeto
D. histórico – Karl Marx – idealismo – pertenece a una realidad completamente
racionalismo separada y, por consiguiente, no hay un
término medio que conduzca a obtener una
verdad sobre el mismo.
8. En sus Lecciones sobre la Filosofía
C. dogmática, pues abstrae el concepto general
de la Historia Universal, Hegel expone
de los objetos para hacer de ellos verdades
extensamente su filosofía de la historia a partir
universales y necesarias.
del rubro de la dialéctica. Dicha comprensión
de la historia según Hegel puede ser entendida D. idealista, ya que supone que esos objetos son
como idénticos a las ideas, las cuales provienen
de la reflexión de la mente sobre los datos
obtenidos de la experiencia.

99
Filosofía


Responda las preguntas 11 a 13 a partir de la lectura del siguiente texto

El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento


auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solamente
puede surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método científico.
El positivismo se deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios
del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon, de Auguste
Comte, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el
resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus principales
precursores en los siglos XVI y XVII fue el filósofo, político, abogado,
escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.

Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico


naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según
distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano
nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa,
que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos
de estudio científico.

Texto tomado y adaptado de: https://goo.gl/mTVF2O

11. Teniendo en cuenta lo presentado en el texto, 13. Según lo planteado en el texto, es correcto
sería incorrecto afirmar que el positivismo establecer que en la génesis del pensamiento
positivista europeo encontramos como punto
A. supone una forma objetiva de conocimiento,
cardinal
la cual es susceptible de comprobarse y
verificarse en el análisis de sus postulados e A. el surgimiento de la epistemología filosófica
hipótesis científicas. moderna, como resultado de los adelantos
B. considera que las verdades científicas son intelectuales obtenidos en el siglo XIX en
el resultado de un estudio metódico que medio de la Revolución Industrial.
fundamenta la veracidad de sus postulados B. el interés por ver a la sociedad y al individuo
por medio de pruebas documentadas. como objetos del estudio científico, gracias
C. limita el conocimiento humano a la mera a la conmoción generada por la Revolución
representación teórica sobre el mundo, es francesa.
decir, comprende que la realidad va más allá C. la desmitificación de los presupuestos
de los fundamentos científicos humanos. filosóficos medievales, anclados en el
D. extiende el campo del estudio científico al dogmatismo y la cosmovisión mítica religiosa.
ámbito humano y social, pretendiendo la D. la influencia generada en Inglaterra por el
construcción de un conocimiento científico movimiento intelectual ilustrado de la Francia
de la sociedad y el ser humano. del siglo XVIII.

12. A partir de la lectura podemos inferir que, en


términos temporales, el desarrollo y expansión
de la teoría positivista en Europa coincide con
A. la consolidación de la Revolución Industrial.
B. la Revolución francesa.
C. el determinismo científico renacentista.
D. la Revolución Gloriosa en Inglaterra.

100
Filosofía

14. La función principal del filósofo consiste 15. Según L. Wittgenstein, el lenguaje es límite
en elucidar el sentido de los conceptos de nuestro mundo, porque solamente puede
y proposiciones. La filosofía no es una expresar hechos y representarlos (teoría
doctrina sobre la realidad sino una actividad figurativa del lenguaje), y lo que no son hechos
clarificadora, actividad que muestra las –sentimientos, Dios, ética, etc.– constituyen el
confusiones lingüísticas, los abusos del sinsentido del lenguaje. Teniendo en cuenta lo
lenguaje, de la filosofía tradicional. anterior, es incorrecto inferir que
¿Hacia qué disciplina filosófica se encuentra A. cuando las proposiciones van más allá de los
orientada la anterior definición acerca del límites del lenguaje carecen de significado,
papel del filósofo y la filosofía? son sinsentido.
A. Estética. B. una de las funciones de la filosofía es
determinar las relaciones entre el lenguaje y
B. Antropología.
la realidad.
C. Epistemología.
C. la lógica permite contrastar nuestras
D. Lógica. proposiciones con los acontecimientos del
mundo.
D. las verdades y proposiciones metafísicas no
pueden ser verificadas por medio del análisis
del lenguaje.


Responda las preguntas 16 a 18 a partir de la lectura del siguiente texto

“El existencialismo ateo que yo represento (…) declara que si Dios no


existe hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia,
un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y
que este ser es el hombre o, como dice Heidegger, la realidad humana.
¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que
el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que
después se define. El hombre, como lo concibe el existencialista, si no es
definible, es porque empieza por no ser nada. Solo será después, y será
tal como se haya hecho. Así pues, no hay naturaleza humana, porque no
hay Dios para concebirla. El hombre es el único que no sólo es tal como él
se concibe, sino tal y como él se quiere, y como se concibe después de la
existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia. El
hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio
del existencialismo. Es también lo que se llama la subjetividad, que se
nos echa en cara bajo ese nombre. Pero ¿qué queremos decir con esto,
sino que el hombre tiene una dignidad mayor que la piedra o la mesa?
Pues queremos decir que el hombre empieza por existir, es decir que
empieza por ser algo que se lanza hacia un porvenir, y que es consciente
de proyectarse hacia el porvenir.”

Texto tomado de: Jean Paul Sartre. El existencialismo es un humanismo.

16. De acuerdo con lo planteado por Sartre, una C. Capacidades racionales y autoreflexivas
definición de la expresión "naturaleza humana" propias del ser humano.
es: D. Proyecto de vida con el que nace cada
A. Constitución que el hombre hace de sí mismo. hombre.
B. Características con las que el hombre viene
al mundo.

101
Filosofía

17. Sartre afirma que en el hombre la existencia 18. Según el texto, podemos entender como
precede a la esencia porque existencialismo ateo, una postura filosófica en
la que
A. el hombre empieza por existir, surge en el
mundo y después se define. A. es posible identificar a Dios como el
B. la naturaleza humana es anterior e condicionante de la naturaleza humana.
independiente de la existencia del hombre. B. no se admite identificar a Dios como el
C. la esencia está determinada por las determinante de la existencia humana.
condiciones con las que el hombre viene al C. se da por hecho la no existencia de dios y, por
mundo. ende, la sinrazón de la existencia humana.
D. si Dios no existe hay por lo menos un ser en el D. solo es posible entender la existencia humana
que la esencia precede a la existencia. por medio de su origen natural.


Responda las preguntas 19 a 21 a partir de la lectura del siguiente texto

“En Heidegger la existencia es la relación del hombre con el mundo a


través de la reflexión que hace sobre él. En ese sentido, la comprensión de
la vida es la única realidad que permite la existencia de los demás seres.
Heidegger distingue entre existencia inauténtica y existencia autentica. En
la primera el hombre lleva una vida superficial e impersonal desprendida
de todo interés por descubrir el sentido de la vida; por el contrario, la
existencia autentica, estaría marcada por la angustia frente a la muerte,
es decir que nos lleva a preguntarnos por el sentido de la vida y a hacer
una reflexión trascendente sobre el mundo. Según Heidegger, “el hombre
es existencia que es vida que se manifiesta en su relación con el mundo al
tratar de explicarlo y darle sentido… si el mundo existe es porque existe un
hombre que reflexiona sobre él.”

Texto tomado y adaptado de: https://goo.gl/DSJILw

19. Cuando Heidegger afirma que el hombre es 21. Según el texto, podríamos establecer que el
existencia se refiere a la existencia papel de la angustia es
A. inauténtica. A. conceder sentido a la existencia del ser
B. sin sentido. humano.
C. auténtica. B. enmudecer al hombre sobre el juicio que este
pueda hacer de la realidad.
D. de la realidad.
C. imposibilitar una coherente apreciación
sobre el sentido de la vida.
20. Del texto se puede concluir que la ontología
D. conducir a una necesaria reflexión acerca del
es el fundamento de la existencia puesto que
sentido de la vida y la existencia.
A. el ser se hace presente solo cuando el
hombre reflexiona sobre él.
B. la reflexión que el hombre hace sobre el ser
confiere fundamento a la existencia.
C. el hombre mismo es el mundo, ya que lo
puede abarcar con su pensamiento.
D. la reflexión sobre el hombre es a la vez la
reflexión sobre la existencia en general.

102
Filosofía

Responda las preguntas 22 y 23 a partir de la lectura del siguiente fragmento

“En la Cascada de M.C. Escher, todo está al revés.


La corriente del agua al fluir se aleja, y al alejarse
se acerca; al correr el agua cae, y al caer, sube,
regresando al punto donde comienza”. ¿Qué puede
explicar la posible apariencia de lo que sabemos
es imposible? El artista juega con las suposiciones
normales de nuestra visión (…) somos engañados
por la maestría de Escher.

Así como una imagen ingeniosa puede engañar


nuestra percepción, un argumento ingenioso puede
engañar nuestro pensamiento. El buen razonamiento
está basado en principios, pero cuando los violamos
es muy probable que seamos engañados –o que por
descuido nos engañemos a nosotros mismos-. En
la Cascada nos enfrentamos a un desorden visual,
pero al escrutar la imagen detectamos la causa. En
el estudio de la lógica nos enfrentamos a muchos
argumentos malos, pero su escrutinio nos permite
entender por qué son malos.

Introducción a la lógica. Irving Copi – Carl Cohen


Tomado y adaptado de: http://goo.gl/15FEpc

22. Según lo expuesto en el texto, NO sería 23. Así como una imagen ingeniosa puede
correcto afirmar que engañar nuestra percepción, un argumento
ingenioso puede engañar nuestro pensamiento.
A. el intelecto humano es capaz de alterar
Teniendo en cuenta la anterior afirmación, es
premeditadamente las estructuras cognitivas
correcto establecer que
y perceptivas con las cuales interpretamos el
mundo. A. solo por medio del ingenio es posible la
B. cuando razonamos sobre cualquier asunto, construcción de razonamientos con los que
elaboramos argumentos para apoyar es posible persuadir acerca de una aparente
nuestras conclusiones. verdad.
C. no existen criterios objetivos con los cuales B. los argumentos de la ciencia pueden
pueda establecerse la veracidad o la ser estimables de confianza ya que sus
falsedad en un razonamiento. argumentos, aunque sean ingeniosos, no
buscan engañar a nuestro pensamiento.
D. en algunos razonamientos exponemos
razones que creemos justifican la veracidad C. un argumento ingenioso es susceptible
de nuestras ideas y proposiciones. de ser falso en la medida en la que los
principios del buen razonamiento tienden a
ser persuasivos.
D. todo argumento, por más ingenioso que este
sea, puede ser desentrañado y verificado por
medio del análisis de los principios que rigen
a un razonamiento correcto.

103
Filosofía

24. Según la teoría marxista, la base o esta definición, podemos establecer que el
infraestructura es la base material de la anarquismo es equiparable al
sociedad que determina la estructura social,
A. liberalismo, en cuanto a que este pretende la
el desarrollo y el cambio social. Incluye
abolición de la regulación del Estado sobre
las fuerzas productivas y las relaciones de
los asuntos económicos de los individuos.
producción. Encima de esta infraestructura
se encuentra la superestructura, la cual se B. comunismo, ya que este también promulga
caracteriza por la abolición del Estado como autoridad
jerárquica sobre los miembros de la sociedad.
A. contener los elementos ideológicos de la
C. socialismo, en cuanto a que este promueve
vida social tales como las formas jurídicas,
la independencia absoluta de la sociedad,
políticas, religiosas, filosóficas, etc.
evitando la influencia y el control de agentes
B. investir todos los elementos de la producción exteriores.
económica capitalista e industrial tales como
D. capitalismo, en tanto que como sistema
el capital, la maquinaria, etc.
económico permite la libre competencia
C. ser la determinante de los procesos entre los individuos, sin más autoridad que
productivos y las relaciones de poder en el ellos mismos en sus actividades económicas.
modo de producción del sistema capitalista.
D. contener las dinámicas sociales que en los 27. Un filósofo que representa la contraposición a
modos de producción capitalista generan la la dialéctica hegeliana es
mentalidad social del "amo y el esclavo".
A. Descartes.
25. Los filósofos no han hecho más que interpretar B. Marx.
de diversos modos el mundo, pero lo que C. Nietzsche.
se trata es de transformarlo. La tarea del D. Kant.
hombre como agente libre, activo y creador es
trasformar su medio, a través de su trabajo. 28. Debido a sus profundos estudios en filosofía
En esta labor consolida su existencia y y economía, Karl Marx ha contribuido en el
ejerce sobre el medio un cambio que apunta pensamiento de grandes teóricos del siglo
a establecer una superación de su ser (K. XIX y XX, además motivó la explosión de
Marx). De acuerdo con el texto, el trabajo es fenómenos sociales y políticos durante estas
fundamental en la vida del hombre porque centurias. NO es un acontecimiento político
A. el fin último del hombre, en tanto que ser influenciado por Marx:
libre, es transformar el mundo para lograr su A. La comuna de París.
auto-superación. B. La revolución del 48.
B. los filósofos deben trabajar en la C. El congreso de Viena.
interpretación del mundo para lograr afianzar
principios creadores. D. La primera internacional.
C. el objetivo vital del ser humano es trabajar; 29. El pensador que sentó las bases para el
sobre la base económica se funda todo ateísmo marxista fue el alemán
acontecer intelectual.
D. la auto-superación del hombre solo es posible A. Fichte.
mediante el razonamiento sobre el mundo; B. Feuerbach.
la interpretación del mundo es también una C. Schelling.
forma de trabajo. D. Nietzsche.

26. El anarquismo es una filosofía política y social 30. La definición que en la dialéctica hegeliana
que llama a la oposición y abolición del Estado explica mejor el concepto de enajenación es
entendido como gobierno y, por extensión, de el ser
toda autoridad, jerarquía o control social que
se imponga al individuo, por considerarlas A. en sí. B. para sí.
indeseables, innecesarias y nocivas. Según C. para otro. D. negación.

104
Filosofía


Responda las preguntas 31 a 33 a partir de la lectura del siguiente fragmento

“Dios es el espejo del hombre”. Dios es lo íntimo que se revela, la


manifestación de la esencia del hombre; la religión constituye una revelación
solemne de los tesoros escondidos del hombre, la pública confesión de sus
secretos de amor”. “Todas las calificaciones del ser divino son calificaciones
del ser humano”. Dios no es sino “el ser del hombre liberado de los límites
del individuo, los límites de la corporeidad y la realidad, y objetivado, es
decir, contemplado y adorado como otro ser, distinto de él”.

Texto tomado de: Ludwig Feuerbach, La esencia del cristianismo

31. De acuerdo con lo planteado por Feuerbach 33. Se puede afirmar que la filosofía de la religión
en el texto, Dios es el espejo del hombre de Feuerbach es un humanismo porque
porque
A. promueve el ateísmo en contra de las
A. el hombre creó a Dios dotándolo de las concepciones religiosas dogmáticas.
cualidades de la esencia humana. B. explica que el hombre busca en la religión
B. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, un consuelo para sus dificultades y límites
por lo tanto, el hombre se ve reflejado en terrenales.
Dios. C. el hombre finito ve en la divinidad la
C. Dios es todo lo que existe, incluido el hombre posibilidad de complementar su esencia
y su naturaleza. humana.
D. El hombre es en esencia quien encarna la D. exalta la esencia humana como explicación
imagen de Dios, así como Dios se encarna en de los fenómenos religiosos.
el hombre.

32. Según Feuerbach, el hombre proyecta en un


ser por fuera de él, Dios, el anhelo de realizar
plenamente su esencia. La razón por la que
el hombre ve frustrado su anhelo es que la
esencia humana
A. hace parte de la esencia divina, pero solo la
desarrolla de modo imperfecto.
B. en su existencia concreta se desarrolla solo
de forma limitada.
C. al ser imperfecta, no accede nunca a la real
esencia divina.
D. es trascendente a la muerte del hombre y,
por lo tanto, se encuentra fuera de sí.

105
Filosofía


Responda las preguntas 34 y 35 a partir de la lectura del siguiente texto

“La verdad de la obra de arte, de la que definitivamente depende su rango,


es histórica hasta sus fibras más profundas. Su relatividad respecto de la
historia no consiste solo en que ella, lo mismo que el rango, vaya variando
con el tiempo. Es verdad que tal variación existe y que obras de arte de alta
calidad pueden marchitarse con la historia. Pero no por eso caen la verdad
o la calidad bajo el dominio del historicismo. La historia es inmanente a
las mismas obras, no es una fatalidad exterior, una valoración que va
cambiando, la verdad es histórica precisamente por ser la obra objetivación
de una conciencia histórica justa.”

Texto tomado de: Theodor Adorno, Teoría estética.

34. La idea central del texto podría resumirse en 35. Una precisión importante que hace el texto a
la afirmación: propósito de lo histórico y lo no histórico de la
obra de arte es que
A. No hay una verdad o calidad de la obra de
arte más allá de la que le otorga su momento A. no siempre la verdad y calidad de la obra de
histórico, por esto la verdad y la calidad del arte son históricas, ya que muchas veces
arte son dominio del historicismo. dependen de las condiciones subjetivas de la
B. La historia es inmanente a la obra de arte experiencia, que no son históricas.
misma; la historia se expresa en la obra de B. aun cuando la verdad y el rango de la obra
arte en la medida en la que la verdad de son históricos, no por eso la verdad y la
esta es la representación objetiva de una calidad de la obra caen bajo el dominio del
conciencia histórica justa. historicismo.
C. La relación entre el rango de la obra artística C. la verdad y el rango de la obra de arte son
y su verdad es inversamente proporcional, la expresión del momento histórico de su
pues la obra tiene mayor rango mientras creación, pues la historia es inmanente a la
más represente un ocultamiento de la verdad obra.
histórica. D. la conciencia histórica justa es la que
D. El cambio en la valoración de la obra de arte establece los criterios subjetivos de verdad y
depende del momento histórico en el que calidad para determinar la verdad y el rango
se produce, el cual constituye una fatalidad de la obra artística.
exterior a la creación artística.

106
Filosofía

36. NO son representantes de la estética 39. La disciplina estética puede definirse en


contemporánea términos generales como
A. W. Benjamin y T. Adorno. A. el estudio de las facultades sensibles que nos
B. F. Lyotard y M. Foucault. permiten la formación de ideas universales
y necesarias sin las cuales sería imposible
C. A. Baumgarten y A. Schopenhauer.
conocer.
D. G. Deleuze y H. Arendt.
B. la disciplina que establece la diferencia entre
el saber teórico y el saber práctico respecto
37. Rousseau y Hobbes se plantean la cuestión a las percepciones que recibimos a través de
sobre el origen del Estado, aunque la los sentidos.
resuelven de manera diferente; mientras C. el análisis psicológico del comportamiento
que para Hobbes el Estado se originó por la humano basado en los estímulos recibidos
necesidad de un ente coercitivo que regulara del mundo exterior a través de la sensibilidad.
el comportamiento belicoso y egoísta, natural
D. el análisis del conocimiento humano fundado
de los hombres, para Rousseau se hizo
en la experiencia de objetos sobre los cuales
necesario desde el momento en que, por
se emiten juicios de belleza o fealdad.
el surgimiento de la propiedad privada, los
hombres empezaron a desarrollar sentimientos
de ambición y egoísmo que no hacían parte 40. Para Schopenhauer la música es la más
de su comportamiento original. De acuerdo elevada de todas las artes, aduciendo que su
con esto, se puede afirmar que la diferencia característica principal es
fundamental entre los planteamientos de
A. su capacidad para trasmitir, a través de la
estos dos autores es
armonía y la sonoridad, las propiedades
A. su opinión sobre el derecho a la propiedad fundamentales, tanto de los fenómenos
privada. como de las cosas en sí mismas.
B. su concepción acerca de la naturaleza B. ser el arte más desarrollado en términos
humana. de su técnica y capacidad pedagógica, de
C. la descripción que cada uno hace acerca del acuerdo con la jerarquía de las artes que
Estado ideal. propusieron los filósofos griegos.
D. la similitud en sus postulados iusnaturalistas. C. no ser una expresión indirecta mediada por
imágenes o analogías, sino que representa
directamente la esencia de las cosas, es
38. Tanto en el Estado de seguridad de Hobbes decir la Voluntad.
como en el Estado constitucional de Locke, la
D. ser inmaterial e intangible, por lo tanto capaz
finalidad del Estado es moderar los conflictos,
de transmitir o reproducir de manera eficaz el
con frecuencia violentos, generados entre los
carácter trágico.
individuos. No obstante, podemos establecer
que, en Locke, debido a su concepción más
positiva sobre el estado de naturaleza humana
A. los hombres no se someten al gobierno,
sino que establecen con él una relación de
confianza.
B. los hombres llegan al poder alternándose
la autoridad y la toma de las decisiones
políticas.
C. la propiedad privada de cada individuo
influirá en la toma de decisiones políticas y
en su ejercicio de gobierno.
D. el Estado es solo una transición hacia una
sociedad que no necesitará autoridad alguna.

107
Filosofía


Responda las preguntas 41 a 43 a partir de la lectura del siguiente texto

“Mucho es lo que habremos ganado para la ciencia estética cuando


hayamos llegado no solo a la intelección lógica, sino a la seguridad
inmediata de la intuición de que el desarrollo del arte está ligado a la
duplicidad de lo apolíneo y de lo dionisiaco; de modo similar a como la
generación depende de la dualidad de los sexos entre los cuales la lucha es
constante y la reconciliación se efectúa solo periódicamente. Esos nombres
se los tomamos en préstamo a los griegos, los cuales hacen perceptible al
hombre inteligente las profundas doctrinas secretas de su visión del arte,
no, ciertamente, con conceptos, sino con las figuras incisivamente clara del
mundo de sus dioses. Con sus dos divinidades artísticas, Apolo y Dionisos,
se enlaza nuestro conocimiento de que en el mundo griego subsiste una
antítesis enorme en cuanto origen y metas, entre el arte del escultor, arte
apolíneo, y el arte no escultórico de la música, que es el arte de Dionisos.”

Texto tomado de: Friedrich Nietzsche. El nacimiento de la tragedia.

41. La caracterización que hace el texto anterior amorfa y más directa a la esencia primordial
implica que la relación entre lo apolíneo y lo de la naturaleza.
dionisiaco es de tipo C. la contraposición entre Apolo y Dionisos se
A. lógico, pues el concepto de lo apolíneo se puede reducir a la contraposición entre las
deduce necesariamente del concepto de lo artes visuales y las artes auditivas.
dionisiaco. D. la obra de arte en último término puede
B. empírico, ya que se puede tener la experiencia clasificarse de acuerdo con categorías
de obras de arte tanto de carácter apolíneo religiosas tomadas de la constitución de los
como de carácter dionisiaco. dioses griegos.
C. dialéctico, pues se trata de dos principios
contrarios que entran en confrontación para 43. El análisis de la cultura y la religiosidad griega
producir la actividad del artista, llegando a la conduce a Nietzsche a afirmar que hubo en
conciliación solo por breves momentos. ella una profunda contradicción, pues
D. místico, ya que Apolo y Dionisos son A. en la cultura griega pervivió una notoria
dos dioses pertenecientes a la antigua antítesis entre su origen y sus metas,
cosmovisión religiosa griega y, por tanto, su expresada en la dualidad entre Apolo y
caracterización está cargada de misticismo y Dionisos.
espiritualidad olímpica.
B. hay en la cultura griega una relación
profundamente estrecha entre los dioses
42. Cuando Nietzsche afirma que el arte del olímpicos y las diferentes disciplinas
escultor es apolíneo mientras la música es artísticas.
el arte de Dionisos, quiere implicar de modo C. el arte griego era el resultado de las
concreto que concepciones metafísicas dualistas
A. el arte apolíneo es un arte mudo y estático, planteadas por diversos filósofos entre los
mientras que el arte dionisiaco es dinámico, que sobresale Platón.
sonoro y caótico. D. la tragedia no desempeña finalmente un
B. el arte apolíneo se fundamenta en la belleza papel fundamental para la comprensión
de las formas e imágenes, mientras el arte profunda de la historia de la cultura griega.
dionisiaco remite a una operación más

108
Filosofía


Responda las preguntas 44 y 45 a partir de la lectura del siguiente texto

“El arte y la ciencia son, pues, formas de apropiarse del mundo, formas de
conocimiento del hombre en camino hacia la “verdad absoluta”. Pero ahí
se terminan los puntos que tiene en común esas expresiones del espíritu
humano creados, insistiendo en que ese espíritu creador tiene que ver no
sólo con descubrir, sino efectivamente con crear. Aquí, en este momento,
lo que interesa es la diferencia radical entre la forma científica y la forma
estética de conocer.

En el arte, el hombre se apropia de la realidad por su vivencia subjetiva. En


la ciencia, el conocer humano sigue los peldaños de una escalera sin fin, en
la que siempre hay conocimientos nuevos sobre el mundo que sustituyen a
los antiguos. Es, pues, un camino gradual con ideas que se van sustituyendo
unas a otras en secuencia lógica por los conocimientos objetivos más
detallados. Por el contrario, en el conocimiento y descubrimiento artísticos
surgen cada vez como una imagen nueva y única del mundo, como un
jeroglífico de la verdad absoluta. Se presentan como una revelación, como
un deseo del artista, un deseo apasionado que refulge repentinamente, un
deseo de acogida intuitiva de todas las leyes del mundo, de su belleza, de
su fealdad, de su humanidad y su crueldad, de su ser ilimitado y de sus
límites. Todo eso, el artista lo reproduce en la creación de una imagen que
de forma independiente recoge lo absoluto (…).

Si una persona quiere adherirse a un sistema científico determinado, tiene


que activar su pensamiento lógico, tiene que dominar un determinado
sistema de formación y tiene que saber entender. El arte se dirige a todos,
con la esperanza de despertar una impresión que ante todo sea sentida,
de desencadenar una conmoción emocional y que sea aceptada. No
quiere proponer inexorables argumentos racionales a las personas, sino
trasmitirles una energía espiritual. Y en vez de una base de formación,
también en sentido positivista, lo que exige es una experiencia espiritual.” “
Texto tomado de: Andreï Tarkovski. El Arte como ansia de lo ideal, en Esculpir en el
Tiempo.

109
Filosofía

44. La caracterización estética que hace se inicia la marginación de la humanidad


Tarkovski, plantea que arte y ciencia tienen en en contraposición al progreso económico
común que las naciones buscan consolidar aun en
detrimento de los valores espirituales.
A. ser formas de las que el ser humano puede
valerse para conocer el mundo. C. las Guerras Mundiales, con las cuales se
pone en evidencia el absurdo y el fracaso del
B. ser manifestaciones de la capacidad
proyecto moderno con el cual se pretendió la
creadora del espíritu.
construcción de un estado humano superior
C. el rigor de sus razonamientos. a partir de la denominada mentalidad del
D. el grado de especialización que demandan “progreso”.
del sujeto cognoscente. D. la crisis ecológica vivenciada como
consecuencia del desarrollo industrial,
45. Dadas las semejanzas entre arte y ciencia, científico y económico, la cual provoca una
habría que decir que las características del arraigada desconfianza frente a los grandes
primero que lo diferencian de la segunda son relatos que habían prometido el advenimiento
de un mundo mejor.
A. la secuencialidad con que se siguen, una de
otra, las obras de arte.
47. Considere las siguientes afirmaciones:
B. el rigor lógico con el que se relacionan las
representaciones artísticas. (I) Nietzsche afirma que los valores cristianos
C. la capacidad de expresar conocimientos atentan contra el pleno desarrollo de la vida.
objetivos. (II) El advenimiento del superhombre implica el
D. apelar a las emociones del espectador para rechazo a los apegos terrenales y mundanos.
hacer efectiva la comunicación.
De las anteriores afirmaciones es correcto
establecer que
46. Uno de los rasgos fundamentales por el que se
caracteriza el advenimiento del pensamiento A. (I) es verdadera y (II) es falsa.
y la filosofía “posmoderna”, tiene que ver con B. (I) y (II) son falsas.
el llamado “desencanto” establecido frente C. (I) y (II) son verdaderas.
a todos los proyectos de la modernidad. En
este sentido, una de las facciones con la que D. (I) es falsa y (II) es verdadera.
se puede identificar la actitud posmoderna
se encuentra en la desconfianza radical 48. El materialismo __________ es una
hacia la misma humanidad que pretende corriente filosófica postulada por _________,
la búsqueda y la construcción de un mundo caracterizada por oponerse radicalmente al
idílico y superior, tal y como lo pensaron, por __________ postulado por ___________,
ejemplo, los representantes de la Ilustración y por considerar que el motor del devenir
del siglo XVIII. En este orden de ideas, uno histórico es la relación directa con el entorno
de los acontecimientos que más influyó en __________.
la construcción del llamado pensamiento
posmoderno en sus diferentes modalidades A. histórico – Nietzsche – cristianismo – Hegel
(arte, filosofía, literatura, cultura, etc.) fue – espiritual
B. dialéctico – Hegel – racionalismo – Descartes
A. la Revolución Industrial, con la cual se da – ideológico
inicio a la incontenible lucha entre las dos
clases antagónicas de la contemporaneidad C. histórico – Engels – utilitarismo – Feuerbach
y, con ello, a la disputa por el poder que – natural
deviene en un absurdo interminable de una D. dialéctico – Marx – idealismo – Hegel –
guerra frontal de unos contra otros. material
B. la maduración definitiva del capitalismo, con
la cual, desde el punto de vista filosófico,

110
Filosofía


Responda las preguntas 49 y 50 a partir de la lectura del siguiente fragmento

Llego ahora a la última de mis afirmaciones, la más importante. Es la


siguiente: la tradición racionalista, la tradición de discusión crítica, es el
único camino viable para ampliar nuestro conocimiento, conocimiento
conjetural o hipotético, por supuesto. No hay otro camino. (…) Sólo hay
un elemento de racionalidad en nuestros intentos por conocer el mundo:
es el examen crítico de nuestras teorías. Estas teorías son conjeturas.
No sabemos, solo suponemos. Si me preguntáis “¿Cómo sabe usted?”,
mi respuesta seria: “No sé, sólo me propongo una conjetura. Si usted
está interesado en mi problema, me sentiré muy feliz si usted critica mi
conjetura, y si usted presenta contrapropuestas, yo a mi vez las criticaré.” “
Texto tomado de: Karl Popper. El desarrollo del conocimiento científico.
Conjeturas y refutaciones.

49. ¿Cómo se puede ampliar nuestro conocimiento 50. ¿Por qué hay que considerar las teorías como
de la realidad? meras conjeturas o suposiciones?
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111
Análisis Textual

Texto 1
“ Una de las características que marcan de un modo indeleble nuestra época
es la impresionante carrera de invenciones y descubrimientos que se
producen en cortos intervalos de tiempo. Hemos citado juntos los vocablos
invención y descubrimiento con toda intención. La diferencia entre ambos
conceptos es en teoría muy simple, pero algo más complicada en el campo
de la práctica. En efecto, podemos considerar la invención, el invento, como
la realización de una cosa hasta el momento inexistente y que suponga un
avance en las técnicas de uso corriente. Un ejemplo clásico es el de la
lámpara de incandescencia inventada por Edison.

Llamamos en cambio descubrimiento al hallazgo de algún fenómeno


que ya existía y que se pone de manifiesto de un modo organizado,
constituyendo un importante adelanto en el campo de las ideas científicas.
Un buen ejemplo es la gravitación universal sistematizada por Isaac
Newton. El fenómeno existía desde siempre como tal, pero se desconocía
su actuación como ley científica.

Tomado de MIRAVITLLES, Luis (1969).Visado para el futuro

1. El tema del texto es 2. Una conclusión que se infiere a partir del texto
es que
A. la caracterización de la época actual.
B. el avance de la ciencia. A. la época actual se caracteriza por la carrera
C. inventos y descubrimientos. de inventos y descubrimientos.
D. historia de los inventos y los descubrimientos. B. la historia se ha caracterizado por producir
inventos y descubrimientos.

114
Análisis Textual

C. la diferencia entre inventos y A. acelerada carrera de invenciones y


descubrimientos, en teoría, es más simple descubrimientos que se generan en corto
que en la práctica. tiempo.
D. los inventos y los descubrimientos son B. dificultad de diferenciar en la práctica, los
conceptos diferentes. inventos de los descubrimientos.
C. lentitud en la producción de inventos y
descubrimientos.
3. De acuerdo con lo planteado en el texto, se
puede decir que D. vertiginosa carrera de inventos que se
producen en un corto tiempo.
A. se suele confundir invento con
descubrimiento y viceversa.
8. Los descubrimientos se diferencian de los
B. generalmente, se dan inventos y
inventos en que estos últimos
descubrimientos de modo acelerado.
C. es muy dificultoso distinguir entre A. se entienden como el hallazgo de algún
descubrimientos e inventos. fenómeno que ya existía y contribuyen a la
técnica de uso corriente.
D. la oposición invento-descubrimiento es la
misma que hallar-realizar. B. están determinados por la invención de un
fenómeno no existente.
C. son fenómenos descubiertos para desarrollar
4. El hecho que el autor hable en primera persona la tecnología.
del plural (nosotros), da a entender que
D. son la realización de una cosa hasta el
A. el texto fue una realización colectiva. momento no existente y contribuyen al
B. el autor quiere involucrar al lector. avance en las técnicas de uso corriente.
C. el autor habla por él, Newton y Edison.
D. todos hemos errado en la diferenciación. 9. Sin cambiar el sentido, la expresión “indeleble”,
en el párrafo 1, puede sustituirse por

5. De acuerdo con el texto, un invento posee unas A. imborrable.


características definidas; NO es una de ellas B. persistente.
A. el avance en técnicas comunes. C. consistente.
B. la realización de algo. D. durable.
C. la novedad.
D. el hallazgo de una cosa. 10. La palabra “incandescencia”, puede sustituirse
en el texto por
A. resplandor.
6. El propósito del texto es
B. combustión.
A. aclarar la diferencia entre los inventos y los
C. ignición.
descubrimientos.
D. luz.
B. destacar la diferencia en la historia actual,
de los inventos y los descubrimientos.
C. mostrar los aspectos sociológicos de los 11. En el texto se cita a Edison y a Isaac Newton
inventos y los descubrimientos. para
D. resaltar los avances científicos y A. darle importancia al escrito.
tecnológicos. B. verificar la existencia de inventores y
descubridores.
7. Una de las características de nuestra época, C. demarcar con ejemplos la diferencia entre
según el escrito, es la inventos y descubrimientos.
D. ampliar la información.

115
Análisis Textual

Texto 2
“ Si damos prioridad a la herramienta sobre el fuego, segundo de los inventos
de la humanidad, en contra de muchas y autorizadas opiniones, es porque
el hombre tuvo mayores oportunidades de contemplar las piedras que el
fenómeno aislado de un incendio o una chispa. Y porque, además, con más
oportunidades, dispuso de más tiempo para reflexionar sobre la utilización
que debía dar a aquellas caprichosas formas de la naturaleza.

No olvidemos que la rapidez de pensamiento de aquellos protohombres no


debió ser excesiva. Desde esta perspectiva el fuego se convierte, si no en
el primero, sí en el más auténtico de los descubrimientos humanos. Porque
imaginémonos el esfuerzo que tuvo que efectuar el hombre para superar,
en primer lugar, su terror natural a un fenómeno que parecía caer del cielo
durante una tempestad, despojarse después del sentimiento de adoración
operativa, que le permitió elaborar las toscas técnicas de conservación de
este don imprevisto y las de su obtención natural. “
Tomado de MIRAVITLLES, Luis (1969).Visado para el futuro

1. El tema del texto es 3. El propósito del texto es


A. el hombre. A. enfatizar la importancia del fuego como
B. las herramientas y el fuego. descubrimiento del hombre.
C. las herramientas. B. demostrar que la herramienta y el fuego son
productos de la reflexión y el pensamiento.
D. el fuego.
C. destacar la autenticidad del fuego como
descubrimiento del hombre a través de la
2. Una idea que se puede inferir del texto anterior reflexión y el discernimiento.
es:
D. exaltar el desarrollo de las herramientas a
A. Las herramientas y el fuego son el producto través de la observación de los fenómenos
del pensamiento del hombre. naturales.
B. El fuego es el descubrimiento más auténtico
del pensamiento humano.
C. Las herramientas son el producto de la
reflexión del hombre.
D. El fuego es un descubrimiento del hombre.

116
Análisis Textual

4. Se puede considerar que para el autor C. dispuso de un tiempo prudente para


reflexionar sobre la utilización de las piedras.
A. las herramientas y el fuego son conceptos
que tienen igual importancia, ya que D. comprendió más rápido la utilidad de las
le implicó al hombre comprenderlos y piedras.
crearlos.
B. las herramientas son una prioridad de 8. De acuerdo con la información que da el texto
la vida del hombre, puesto que le son NO se puede deducir que
útiles para el desarrollo de determinados
A. los primeros hombres aprendieron a generar
procesos.
fuego con piedras.
C. el fuego es menos importante que las
B. lo desconocido generaba angustia en el
herramientas porque el hombre tuvo menos
hombre primitivo.
oportunidades de analizar el fenómeno.
C. las primeras formas de mantener el fuego
D. el fuego es más importante que las
eran muy rudimentarias.
herramientas porque le exigió al hombre
mayores procesos de reflexión y D. para los primeros hombres fue fundamental
comprensión del fenómeno. el descubrimiento del fuego.

5. Cuando se dice: “No olvidemos que la rapidez 9. La expresión “desde esta perspectiva” puede
de pensamiento de aquellos protohombres no ser reemplazada por, EXCEPTO:
debió ser excesiva”, se quiere dar a entender A. "Según este panorama".
que B. "Desde este punto de vista".
A. en esa época no debía ser excesiva debido C. "Bajo esta consideración".
a los peligros que se corría. D. "En consecuencia".
B. al no ser todavía hombres, estos individuos
no podían pensar mucho.
10. De acuerdo con el texto, el don imprevisto que
C. estos individuos estaban en una etapa recibieron los protohombres
primaria de desarrollo cognitivo.
A. fueron las toscas técnicas de conservación.
D. las necesidades que tenían en esta época
generaban lentitud en las personas. B. fue el sentimiento de adoración.
C. fue el fuego.
6. Según el texto, las “caprichosas formas de la D. fueron las tempestades.
naturaleza” son
A. las herramientas. 11. Teniendo en cuenta que los textos 1 y 2 fueron
escritos por el mismo autor, si se comparan
B. las chispas.
ambos escritos, se puede concluir que
C. los fenómenos.
A. los dos textos pertenecen al mismo autor,
D. las piedras.
pero no al mismo libro.
B. la capacidad intelectual del hombre de las
7. De acuerdo con el texto, NO se puede afirmar cavernas era muy baja.
que el hombre
C. el autor pone el fuego a la altura de la
A. tuvo mayores oportunidades de contemplar Gravedad y la lámpara.
las piedras que el fenómeno aislado de una D. en el segundo texto el autor contradice
chispa. algunas ideas del primer texto.
B. entendió más rápido que las herramientas
contribuían a la manipulación del fuego.

117
Análisis Textual Textos Narrativos

Tipología textual

Texto 1

“ Prometeo era un hijo de Jápeto y la oceánide Clímene. Era hermano de


Atlas, Epimeteo y Menecio, a los que superaba en astucia y engaños. No
tenía miedo alguno a los dioses y ridiculizó a Zeus y su poca perspicacia.

Prometeo fue el creador del hombre. Cuando él y Epimeteo empezaron a


hacer criaturas para poblar la tierra por orden de Zeus, Epimeteo prefirió
la cantidad e hizo muchas criaturas, dotándolas con muchos dones que
les había asignado para tal fin (piel, garras, alas y aletas, entre otros).
Mientras su hermano hacía esto, Prometeo trabajaba cuidadosamente una
criatura a semejanza de los dioses: un humano. Sin embargo, Prometeo
tardó tanto en hacer su obra maestra que, cuando terminó, Epimeteo había
usado ya todos los dones que Zeus les diera.

Prometeo sintió pena de su creación, que no tenía ningún don y tiritaba


en las frías noches de invierno, decidió robar el fuego de los dioses
después de que Zeus no estuviese de acuerdo con su idea de ayudar a los
humanos. Trepó el monte Olimpo y robó fuego del carro de Helios o de la
forja de Hefesto, llevándoselo en el tallo de un hinojo, que arde lentamente
y resulta muy apropiado para este fin. De esta forma la humanidad pudo
calentarse. Prometeo robaba las artes de Hefesto y Atenea que, sin él, no
servían para nada, proporcionando de esta forma al hombre los medios
con los que ganarse la vida.

Para aplacar a Zeus, Prometeo dijo a los humanos que quemasen ofrendas
a los dioses. Con este fin sacrificó un gran toro. Cuando los dioses olieron
las ofrendas, Prometeo urdió un engaño: escondió la carne bajo una capa
de huesos y tendones, cubriendo el resto de huesos con apetitosa grasa.
Dejó entonces elegir a Zeus la «carne» que comerían los dioses. Zeus
eligió el plato de huesos, y Prometeo se quedó con el plato de carne para

118
Análisis Textual Textos Narrativos

sí mismo y los mortales. Para castigar a Prometeo por su hibris (y al mismo


tiempo a toda la humanidad), Zeus se llevó el fuego de la tierra.

Para vengarse de Prometeo por esta segunda ofensa, Zeus ordenó a


Hefesto que hiciese una mujer de arcilla llamada Pandora. Zeus le infundió
vida y la envió a Prometeo, junto la caja que le había regalado Hermes
como dote, previniéndola de no abrirla. Prometeo no quiso tener nada que
ver con Pandora, alegando que era estúpida (al carecer de previsión), por
lo que ésta fue enviada a Epimeteo, quien se casó con ella a pesar de las
advertencias de su hermano para que no aceptase ningún regalo de los
dioses. Pandora terminaría abriendo la caja, en contra de las indicaciones;
liberando así las desgracias que irían a azotar a la humanidad.

Zeus se enfureció aún más al ver cómo Prometeo se libraba de Pandora, e


hizo que le llevaran al monte Cáucaso, donde fue encadenado por Hefesto.
Zeus envió un águila para que se comiera el hígado de Prometeo. Siendo
éste inmortal, su hígado volvía a crecerle cada día, y el águila volvía a
comérselo cada noche. Este castigo había de durar 30.000 años, pero
a los 30 años Heracles pasó por el lugar de cautiverio de Prometeo de
camino al jardín de las Hespérides y le liberó disparándole una flecha al
águila. Esta vez no le importó a Zeus que Prometeo evitase de nuevo su
castigo, al proporcionar la liberación más gloria a Heracles, que era hijo de
Zeus. Prometeo fue invitado a volver al Olimpo, aunque debía llevar con él
la roca a la que fue encadenado.

Texto tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Prometeo

1. El texto anterior se clasifica como narrativo, ya 2. Se puede inferir que Zeus comete actos crueles
que porque
A. describe fielmente una historia clásica de la A. teme que los dioses pierdan sus poderes.
mitología griega. B. no tolera la confraternidad entre humanos y
B. da una información clara y precisa con dioses.
respecto al origen de la humanidad. C. quiere seguir detentando el poder ante
C. manifiesta el punto de vista del autor con dioses y hombres.
respecto a Prometeo. D. está en desacuerdo con la existencia de
D. desarrolla unas acciones en las que seres humanos en la tierra.
intervienen personajes, espacio y tiempo.

119
Análisis Textual Textos Narrativos

3. Los dones que reciben los humanos son 8. El narrador en el anterior texto
A. calor y fuego. A. es un personaje secundario.
B. fuego y sacrificios. B. relata los hechos sin participar en la historia.
C. la caja de Pandora y los medios para C. es también el protagonista de la historia.
ganarse la vida. D. es un testigo que ha asistido al desarrollo de
D. inteligencia y cultura. los hechos.

4. De acuerdo con el tema tratado, se puede decir 9. Cuando en el texto se dice que Prometeo
que el texto es “robó fuego del carro de Helios o de la forja de
Hefesto”, se puede inferir que
A. un mito.
B. una leyenda. A. primero tomó fuego del carro de Helios y
luego de la forja de Hefesto.
C. un cuento.
B. no se tiene certeza de dónde Prometeo robó
D. una historia.
el fuego.
C. primero tomó fuego de la forja de Hefesto y
5. Los personajes que intervienen directamente luego del carro de Helios.
en la trama del texto anterior son
D. Prometeo robó el fuego de ambos de
A. Jápeto, Clímene, Prometeo, Atlas, manera simultánea.
Epimeteo, Menecio, Zeus, Hefesto, Heracles
y Pandora.
10. La intención del autor es
B. Prometeo, Epimeteo, Zeus, Hefesto,
Heracles y Pandora. A. describir una parte del origen del mundo.
C. Atlas, Epimeteo, Menecio, Zeus, Hefesto, B. contar una parte de la mitología griega.
Heracles, Jápeto, Clímene, Prometeo, C. explicar con una breve historia la mitología
Pandora y el águila. griega.
D. Zeus, Hefesto, Heracles, el águila, Prometeo, D. criticar con ejemplos pertinentes la maldad
Epimeteo y Pandora. de los dioses.

6. En la historia anterior se puede establecer que 11. Un título adecuado para el texto anterior es
hay un personaje principal y otro antagónico,
A. “Historias de dioses”.
los cuales son
B. “El fuego a los hombres”.
A. Zeus y Epimeteo.
C. “Prometeo y Pandora”.
B. Prometeo y Epimeteo.
D. “Prometeo y los castigos de Zeus”.
C. Epimeteo y Pandora.
D. Prometeo y Zeus.

7. Según sus características, se puede pensar


que el texto anterior está inspirado en el periodo
histórico y artístico denominado
A. Renacimiento.
B. medioevo.
C. clasicismo.
D. vanguardismo.

120
Análisis Textual Textos Narrativos

Texto 2
“ En la ciudad de Makandita se estableció un brahmán que había hecho voto
de silencio absoluto. No vivía más que de limosna como otros brahmanes,
y se había retirado a un convento agregado a un templo. En cierto día,
mendigando, entró en la casa de un rico comerciante, cuya hija, muy
bonita, le dio una limosna. Apenas la hubo visto, el brahmán exclamó:
“¡Oh desgracia, desgracia!” El comerciante lo oyó, pero lo dejó marchar.
El brahmán volvió a su convento, pero el comerciante, inquieto, fue a
buscarlo y le dijo:

“¿Por qué, rompiendo tu silencio, proferiste aquella exclamación?”

El brahmán respondió:

“Porque tu hija tiene un signo fatal. Si se casa, ella y su hijo te proporcionarán


muchas penas. Porque estoy convencido de esa desgracia, lancé aquella
exclamación. Si quieres salvar a tu hija, enciérrala en una caja que dejarás
bogar en el Ganges; pero a fin de poderla reconocer, ponle encima una
antorcha”.

“¡Muy bien!”, dijo el comerciante. Y se fue a su casa y ejecutó lo que le


había recomendado el brahmán. Éste dijo a sus discípulos: “Id al Ganges:
en sus aguas veréis flotar una caja que lleva encima una antorcha: traedme
esa caja, pero sin abrirla, aunque oigáis ruido en su interior”.

Los discípulos fueron al río; pero antes de que llegasen, un hijo de príncipe
que había visto la caja flotante la cogió, la abrió, encontró en ella a la
joven adorablemente hermosa y se casó con ella. Colocó en la caja un
mono vivo, la volvió a clavetear y la hizo transportar al río, en cuyas aguas
siguió flotando. Los discípulos del brahmán la encontraron, la recogieron y
la llevaron al brahmán que la esperaba con impaciencia. Cuando la abrió,
el mono dio un salto, se echó sobre él y a fuerza de arañazos le destrozó
la cara, mientras los discípulos reían a carcajadas.

Al siguiente día, se divulgó el suceso; el brahmán fue objeto de la burla de


las gentes, y el comerciante se alegró al saber que su hija se había casado
con un príncipe.

Texto tomado de: http://goo.gl/0oKUKi

121
Análisis Textual Textos Narrativos

1. Con respecto a los personajes del texto, se 6. Acerca del espacio y el tiempo en la historia, se
puede decir que puede afirmar que
A. hay uno principal y otro antagónico. A. probablemente esta historia tuvo lugar en la
B. no hay un personaje propiamente India y duró una o dos semanas.
antagónico. B. no es posible saber con certeza el lugar ni el
C. hay varios personajes principales. tiempo de la historia.
D. hay uno antagónico, otro principal y varios C. las acciones se desarrollan en Makandita y
secundarios. posiblemente entre el siglo XIX y XX.
D. todo sucede en la región de Arabia y a lo
largo de una semana.
2. La expresión: “¡Oh desgracia, desgracia!”,
emitida por el brahmán, tiene como intención
7. El título que mejor le viene al texto anterior es:
A. alertar al rico comerciante.
B. agobiar y persuadir a la hija del comerciante. A. El brahmán, el rico comerciante y la hija.
C. inquietar al rico comerciante. B. El brahmán traidor.
D. angustiar a la hija del rico comerciante. C. El brahmán farsante.
D. El brahmán mentiroso y el rico comerciante.
3. El narrador que se aprecia en el texto anterior
es de tipo 8. Por la estructura lingüística del texto, se podría
decir que es
A. intradiegético-personaje.
B. extradiegético-omnisciente. A. una anécdota.
C. extradiegético-testigo. B. un cuento.
D. intradiegético-omnisciente. C. un texto periodístico.
D. un informe.
4. En el texto sobre el brahmán prevalecen estos
elementos: 9. El tipo de diálogo presente en el relato anterior
se presenta de forma
A. El monólogo y la descripción.
B. La narración y la descripción. A. directa.
C. El monólogo y la narración. B. Indirecta.
D. La narración y el diálogo. C. directa-indirecta.
D. monologal.
5. El propósito del autor del texto es
A. exponer los acontecimientos que le
ocurrieron a un brahmán mentiroso.
B. demostrar la forma como puede llegar un
brahmán a obtener lo que desea.
C. relatar cómo se engañó a un brahmán
mentiroso.
D. describir la astucia de un príncipe al engañar
a un brahmán mentiroso.

122
Análisis Textual Textos Narrativos

Texto 3
“ En las lejanas tierras del norte, hace mucho tiempo, vivió un Zar que
enfermó gravemente. Reunió a los mejores médicos de todo el imperio,
que le aplicaron todos los remedios que conocían, y otros nuevos que
inventaron sobre la marcha, pero, lejos de mejorar, el estado del Zar
parecía cada vez peor.
Le hicieron tomar baños calientes y fríos, ingirió jarabes de eucalipto, menta
y plantas exóticas traídas en caravanas de lejanos países. Le aplicaron
ungüentos y bálsamos con los ingredientes más insólitos, pero la salud
del Zar no mejoraba. Tan desesperado estaba el hombre que prometió la
mitad de lo que poseía a quien fuera capaz de curarle.
El anuncio se propagó rápidamente, pues las pertenencias del gobernante
eran cuantiosas, y llegaron médicos, magos y curanderos de todas partes
del globo para intentar devolver la salud al Zar. Sin embargo, fue un
trovador quien pronunció:
- Yo sé el remedio: la única medicina para vuestros males, Señor. Sólo
hay que buscar a un hombre feliz: vestir su camisa es la cura a vuestra
enfermedad.
Partieron emisarios del Zar hacia todos los confines de la tierra, pero
encontrar a un hombre feliz no era tarea fácil: aquel que tenía salud echaba
en falta el dinero; quien lo poseía, carecía de amor. Y quien lo tenía se
quejaba de los hijos.
Mas, una tarde, los soldados del Zar pasaron junto a una pequeña choza
en la que un hombre descansaba sentado junto a la lumbre de la chimenea:
- ¡Qué bella es la vida! Con el trabajo realizado, una salud de hierro y
afectuosos amigos y familiares, ¿qué más podría pedir?
Al enterarse en palacio de que por fin habrían encontrado un hombre feliz,
se extendió la alegría. El hijo mayor del Zar ordenó inmediatamente:
- ¡Traed prestamente la camisa de ese hombre! ¡Ofrecedle a cambio lo
que pida!
En medio de una gran algarabía, comenzaron los preparativos para
celebrar la inminente recuperación del gobernante.
Grande era la impaciencia de la gente por ver volver a los emisarios con la
camisa que curaría a su gobernante, mas, cuando por fin llegaron, traían
las manos vacías:
- ¿Dónde está la camisa del hombre feliz? ¡Es necesario que la vista mi
padre!
- Señor -contestaron apenados los mensajeros-, EL HOMBRE FELIZ NO
TIENE CAMISA.

León Tolstoi

123
Análisis Textual Textos Narrativos

1. El anterior es un texto narrativo que pertenece 6. Partiendo de algunos detalles presentes en


al subgénero de la narración −como el hecho de que hable de
zares−, se puede afirmar que esta historia
A. los cuentos.
B. las anécdotas. A. no pudo ocurrir en el siglo XX.
C. las fábulas. B. ocurrió durante el siglo XX.
D. los apólogos. C. probablemente ocurrió en el siglo XIX.
D. se desarrolló a lo largo de la Edad Media.
2. Se puede afirmar que el subgénero al que
pertenece el texto se debe a que 7. El narrador de la historia anterior es
A. desarrolla una serie de hechos en un A. intradiegético-observador.
espacio y un tiempo determinados. B. extradiegético-omnisciente.
B. relata una historia cuya finalidad es dejar C. intradiegético-protagonista.
una enseñanza al lector.
D. extradiegético-testigo.
C. hace uso de la personificación para transmitir
una especie de moraleja.
8. El propósito de Tolstoi con este escrito es
D. cuenta la historia de algunos personajes
que realmente existieron. A. recrear una historia ficticia sobre la felicidad.
B. mostrar que la felicidad no es material.
3. Con respecto al personaje principal de la C. describir las supersticiones de algunas
historia, se puede decir que culturas.
A. es únicamente el Zar. D. relatar de forma poética una serie de hechos.
B. tiene un personaje antagónico.
C. es el Zar y el hombre feliz. 9. Los guiones que son utilizados a lo largo del
texto tienen la intención de
D. no hay realmente personaje principal
A. resaltar la importancia de lo que se dice.
4. El título que mejor se ajustaría al relato anterior B. introducir las voces de algunos personajes.
es C. mostrar la ambigüedad de lo que dicen.
A. “El zar y la camisa”. D. aportar información relevante en el texto.
B. “En busca de la felicidad”.
C. “La camisa del Zar”.
D. “La enfermedad incurable”.

5. Teniendo en cuenta los indicios que nos


proporciona el texto, es posible decir que el
lugar específico donde se desarrolla la historia
es
A. Europa.
B. Rusia.
C. Arabia.
D. Alemania.

124
Análisis Textual Textos Narrativos

Texto 4
“ Atención pido al silencio
Y silencio a la atención,
Que voy en esta ocasión,
Si me ayuda la memoria,
Tanto el pobre como el rico
La razón me la han de dar;
Y si llegan a escuchar
Lo que esplicaré a mi modo,
A mostrarles que a mi historia Digo que no han de réir todos:
Le faltaba lo mejor. Algunos han de llorar.
(…) […]
Siento que mi pecho tiembla, Que cante todo viviente
Que se turba mi razón, Otorgó el Eterno Padre;
Y de la vigüela al son Cante todo el que le cuadre
Imploro a la alma de un sabio Como lo hacemos los dos
Que venga a mover mi labio Pues sólo no tiene voz
Y alentar mi corazón El ser que no tiene sangre

Si no llego a treinta y una Canta el pueblero... y es pueta;


De fijo en treinta me planto, Canta el gaucho... y, ¡ay Jesús!,
Y esta confianza adelanto Lo miran como avestruz,
Porque recebí en mí mismo, Su inorancia los asombra;
Con el agua del bautismo,
La facultá para el canto.
Mas siempre sirven las sombras
Para distinguir la luz. “
Fragmento de “El gaucho Martín Fierro”, de José Hernández.

125
Análisis Textual Textos Narrativos

1. En las dos primeras líneas del texto, se presenta 6. Al final de la cuarta estrofa se evidencia una
un recurso llamado
A. antítesis, pues hay palabras que se oponen.
A. oxímoron. B. paradoja, por la contradicción que hay allí.
B. metonimia. C. oxímoron, ya que opone réir y llorar.
C. retruécano. D. lítotes, porque niega un concepto.
D. sinestesia.
7. En la expresión “que cante todo viviente”,
2. Cuando el texto dice “si me ayuda la memoria”, aparece una figura retórica llamada
apela a un tropo denominado
A. personificación, porque hay seres vivos que
A. metáfora, ya que compara la memoria con no pueden cantar.
el recordar. B. paronomasia, por la terminación similar
B. hipérbole, porque la memoria no podría “-ante” y “-ente”.
ayudarle. C. hipérbole, dado que exagera al decir “todo
C. hipérbaton, dado que el orden de la oración viviente”.
es correcto. D. metonimia, ya que se está refiriendo a los
D. prosopopeya, pues la memoria es algo seres humanos.
inerte.
8. Lo que predomina al final de la quinta estrofa es
3. En la mitad de la segunda estrofa, el la
vate hace una ___________, ya que A. comparación de dos elementos.
__________________________.
B. exageración de una situación.
A. imprecación – desea el mal a la vigüela C. rima entre algunas palabras.
B. metáfora – el corazón no tiene aliento D. negación para afirmar algo.
C. deprecación – se hace menos que otro
D. sinestesia – un pecho no puede temblar 9. En el inicio del último verso es notable el uso de la
A. concatenación.
4. A lo largo de la tercera estrofa se usa el
siguiente recurso literario: B. catáfora.
C. deprecación.
A. Aliteración.
D. anáfora.
B. Concatenación.
C. Anáfora.
10. Las últimas dos líneas del texto muestran el uso
D. Paronomasia. de, EXCEPTO:
A. Metáfora.
5. En la cuarta estrofa, al decir “la razón me la han
de dar”, el autor B. Antítesis.
C. Metonimia.
A. se muestra irónico con los ricos.
D. Paradoja.
B. altera el orden de la oración.
C. compara a los pobres y los ricos.
D. encubre algunas palabras ofensivas.

126
Análisis Textual Textos Narrativos

Texto 5
“ 8 de mayo

¡Qué hermoso día! He pasado toda la mañana tendido sobre la hierba,


delante de mi casa, bajo el enorme plátano que la cubre, la resguarda y
le da sombra. Adoro esta región, y me gusta vivir aquí porque he echado
raíces aquí, esas raíces profundas y delicadas que unen al hombre con la
tierra donde nacieron y murieron sus abuelos, esas raíces que lo unen a lo
que se piensa y a lo que se come, a las costumbres como a los alimentos,
a los modismos regionales, a la forma de hablar de sus habitantes, a los
perfumes de la tierra, de las aldeas y del aire mismo.

Adoro la casa donde he crecido. Desde mis ventanas veo el Sena que
corre detrás del camino, a lo largo de mi jardín, casi dentro de mi casa,
el grande y ancho Sena, cubierto de barcos, en el tramo entre Ruán y El
Havre.

A lo lejos y a la izquierda, está Ruán, la vasta ciudad de techos azules, con


sus numerosas y agudas torres góticas, delicadas o macizas, dominadas
por la flecha de hierro de su catedral, y pobladas de campanas que tañen
en el aire azul de las mañanas hermosas enviándome su suave y lejano
murmullo de hierro, su canto de bronce que me llega con mayor o menor
intensidad según que la brisa aumente o disminuya.

¡Qué hermosa mañana!

A eso de las once pasó frente a mi ventana un largo convoy de navíos


arrastrados por un remolcador grande como una mosca, que jadeaba de
fatiga lanzando por su chimenea un humo espeso.

Después, pasaron dos goletas inglesas, cuyas rojas banderas flameaban


sobre el fondo del cielo, y un soberbio bergantín brasileño, blanco y
admirablemente limpio y reluciente. Saludé su paso sin saber por qué,
pues sentí placer al contemplarlo.

Fragmento tomado de: El horla, Guy de Maupassant

127
Análisis Textual Textos Narrativos

1. A lo largo de la narración el autor ubica al lector 6. “Suave y lejano murmullo de hierro”. En la


por medio de la anterior expresión, se utiliza la
A. topografía y la anáfora. A. hipérbole y la metonimia.
B. cronografía y la topografía. B. topografía y la prosopopeya.
C. metáfora y la cronografía. C. metáfora y la metonimia.
D. prosopografía y la sinestesia. D. sinestesia y la metáfora.

2. La expresión del primer párrafo “echar raíces” 7. Al decir “canto de bronce”, el autor
configura una
A. compara la intensidad del sonido con el
A. hipérbole. material de la campana.
B. metáfora. B. exagera al describir el tañer de las campanas
C. metonimia. de esta manera.
D. prosopopeya. C. asume que los sonidos de las campanas
pueden ser cantos.

3. El autor apela al hipérbaton en varias ocasiones, D. asocia el tañer de la campana con una
una de ellas es cuando escribe, EXCEPTO: especie de canto.

A. Desde mis ventanas veo el Sena.


8. En una de las siguientes oraciones se presenta
B. A eso de las once pasó frente a mi ventana una paradoja:
un largo convoy.
A. Raíces profundas y delicadas.
C. A lo lejos y a la izquierda, está Ruán.
B. Grande como una mosca.
D. Adoro esta región, y me gusta vivir aquí
porque he echado raíces. C. Bajo el enorme plátano.
D. Soberbio bergantín brasileño.
4. En la frase “desde mis ventanas veo el Sena”,
se presenta una figura literaria llamada 9. El autor hace uso de una personificación al
decir que
A. hipérbole.
B. elipsis. A. los navíos jadeaban de fatiga.
C. metonimia. B. las raíces unen al hombre.
D. personificación. C. había un largo convoy de navíos.
D. veía el Sena desde sus ventanas.
5. Cuando el autor dice que el Sena corría casi
adentro de su casa, está siendo
A. sarcástico.
B. hiperbólico.
C. metafórico.
D. paradójico.

128
Análisis Textual Textos Narrativos

Taller de repaso 1
“ Oí a un hombre que había pasado doce años en prisión; era uno de los
enfermos que se trataban con mi profesor. Sufría ataques, a veces se
mostraba inquieto, lloraba y en una ocasión hasta quiso suicidarse. Su
vida en la cárcel había sido muy triste, se lo aseguro a ustedes, aunque,
sin duda, su valor no se reducía a unos Kópeks. Sus únicas amistades
eran una araña y un arbolillo que crecía bajo la ventana… Pero mejor será
que hable del encuentro que tuve el año pasado con otro hombre. Esto se
vio unido a una circunstancia muy extraña, extraña, en realidad, porque
se da en muy raras ocasiones. Aquel hombre había sido llevado con otros
hasta el cadalso, le leyeron la sentencia de muerte; debía ser fusilado
por un delito político. Veinte minutos después le notificaron el indulto y la
nueva condena; sin embargo, los veinte minutos transcurridos entre una y
otra sentencia, acaso fuese un cuarto de hora, los vivió con la convicción
indudable de que al cabo de unos minutos iba a morir. Yo escuchaba
con vivísimo interés cuando, en ocasiones, evocaba lo que entonces
experimentó. Sus recuerdos eran muy vivos y decía que jamás olvidaría
aquellos minutos. A veinte pasos del patíbulo, alrededor del cual había
mucha gente y soldados, habían colocado tres postes, ya que los reos eran
varios. Condujeron a los tres primeros a los postes, los ataron, les vistieron
las ropas (unos largos sayos blancos) y les pusieron unos capuchones,
blancos también, para que no viesen los fusiles; luego frente a cada poste
se colocó un piquete de soldados. Mi conocido era el octavo de la fila, así
que le correspondía ir al poste en la tercera tanda. El sacerdote pasó ante
todos con el crucifijo. Llegó un momento en que no le quedaban más que
cinco minutos de vida. Según contaba, esos cinco minutos le parecieron un
tiempo infinito, una riqueza enorme; creyó que en aquellos cinco minutos
iba a vivir tantas vidas, que todavía no merecía la pena pensar en los
últimos instantes, así que siguió tomando distintas disposiciones: calculó
el tiempo necesario para despedirse de sus compañeros, destinando dos
minutos; otros dos reservó para pensar por última vez en sí mismo y el
resto lo dejó para mirar en torno suyo. Recordaba muy bien que había
tomado estas tres decisiones y que así había distribuido el tiempo. Iba a
morir a los veintisiete años, era un hombre sano y fuerte; al despedirse
de sus compañeros, recordaba, había hecho a uno de ellos una pregunta
al margen por completo y hasta esperó con gran interés la respuesta.
Luego de haberse despedido de los compañeros llegaron los dos minutos
reservados a pensar en sí; sabía de antemano en qué iba a pensar: deseaba
ardientemente imaginarse, cuanto antes y de la manera más clara posible,

129
Análisis Textual Textos Narrativos

cómo era aquello de que en aquellos instantes era y vivía y tres minutos
después sería algo, ¿quién o qué? ¿De qué o quién se trataría? ¿Dónde se
encontraría? ¡Todo esto pensaba resolverlo en aquellos dos minutos! No
lejos había una iglesia, en cuyas doradas cúpulas se reflejaban los claros
rayos del sol. Recordaba que no podía apartar la vista de las cúpulas y de
los rayos que estas reflejaban; le era imposible mirar a otro lado; le parecía
que esos rayos eran su nueva naturaleza, que pasados tres minutos se
fundiría de algún modo con ellos… La ignorancia y la repugnancia que aquel
fenómeno nuevo que de un momento a otro se iba a producir provocaba
en él, eran horribles. Pero lo más penoso era el continuo pensar: Si no
muriese. Si volviese a la vida. ¡Qué infinitud! Todo eso sería mío. Entonces
convertiría cada minuto en un siglo, no perdería nada, llevaría la cuenta de
cada minuto, no perdería en vano ni uno solo. Según dijo, esta idea acabó
por producirle tal cólera, que llegó a querer que lo fusilasen cuanto antes.

Fragmento tomado de: El idiota, Fiódor Dostoievski

1. Teniendo en cuenta lo sucedido en el texto, 4. Una frase que se le podría aplicar al hombre
se puede decir que el término “indulto” tiene el condenado a la pena de muerte es:
sentido de
A. Donde manda capitán, no manda marinero.
A. condonación. B. Es mejor tener suerte que tener talento.
B. permutación. C. Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
C. absolución. D. “La política saca a flote lo peor del ser
D. liberación. humano” (Mario Vargas Llosa).

2. En la expresión “Entonces convertiría cada 5. Las palabras “cadalso” y “patíbulo” mencionadas


minuto en un siglo” se utilizan varios recursos en el fragmento anterior guardan la misma
literarios, entre los que predomina la relación que tienen los términos
A. metáfora. A. prisión y cárcel.
B. cronografía. B. muerte y condena.
C. hipérbole. C. penitenciaría y celda.
D. prosopopeya. D. horca y guillotina.

3. De acuerdo con lo expuesto en el texto, quien 6. Según lo expuesto con respecto al ritual de la
iba a sufrir la pena de muerte tenía que esperar pena de muerte, se podría decir que este
A. un cuarto de hora. A. hace posible que los condenados entren en
B. veinte minutos. un estado de reflexión profunda.
C. tres turnos. B. aun cuando intenta castigar a un criminal,
trata de mitigar su angustia.
D. trescientos segundos.
C. describe claramente la condición de crueldad
en que se vivía en otra época.
D. además de acabar con la vida del condenado,
acaba también con su dignidad.

130
Análisis Textual Textos Narrativos

7. Todo lo que se narra del condenado a muerte, 9. Dentro de las categoría del texto narrativo, se
desde que faltaban cinco minutos para que puede afirmar que este pertenece a
muriera, sería similar a lo que le ocurriría a
A. los apólogos.
alguien que
B. las fábulas.
A. estando completamente solo se pone a
C. las anécdotas.
divagar sobre la vida.
D. los cuentos.
B. no valora a su pareja, esta le termina y luego
termina anhelándola.
C. procura organizar detalladamente todo para 10. Al inicio de la historia se puede apreciar un
que nada salga mal. narrador
D. tiene ideales políticos diferentes y es A. en primera persona testigo.
encarcelado por esto. B. extradiegético omnisciente.
C. intradiegético observador.
8. De la historia principal que se narra es posible D. en tercera persona personaje.
extraer una moraleja, la cual sería que
A. es mejor vivir observando la ley que morir 11. En la segunda historia que se refiere en el texto,
por tener que padecerla. el narrador es
B. la justicia cojea pero siempre llega para los A. tercera persona omnisciente.
que infringen la ley.
B. primera persona testigo.
C. aunque las circunstancias sean apremiantes,
siempre habrá tiempo. C. tercera persona testigo.

D. se debe valorar y aprovechar el tiempo, ya D. primera persona omnisciente.


que no se puede recuperar.

131
Análisis Textual Textos Argumentativos

Texto 1

La Eterna Ilusión
La televisión es un fraude desde lo educativo, se pensó que iba a
universalizar el acceso a la educación formal, y no lo hizo; se imaginó que
iba a hacer del aprendizaje un acto más diverso y creativo, y no lo hizo; se
creyó que sería una gran herramienta para pensar, y no lo hizo. ¿Por qué
fracasó? Porque no se hace televisión bien hecha. La educación nunca
ha aceptado a la televisión con todas sus potencias estéticas, narrativas y
cognitivas.

Pero, la televisión siempre educa; solo que lo hace de modos distintos:


la comercial privada en todos sus mensajes construye nociones de país,
y eso es educación. La pública forma en nociones amplias del proyecto
educativo nacional que es el de competencias ciudadanas. La infantil
porque los niños aprenden en todas partes.

A la televisión privada no le interesa educar, es entretenedora. Para ella un


reality no crea falsas expectativas, una telenovela no malforma en valores,
un noticiero no crea la banalidad como sinónimo de reflexión. Para los
privados, lavarse las manos y hacer rating es todo.

La televisión pública (Señal, Canal 13 y regionales) lo intenta con tres


franjas llamadas jóvenes Cromosomos, niños Chinkaramana y ciudadanía
Dilemas. Programas bien estructurados, con diseños pensados y narrados
desde lo educativo, recursivos en sus propuestas; pero televisión pobre,
pobre en billete, pobre en visualidad, pobre en planos y ritmo audiovisual.
Excelente que haya franjas, brillante que haya pensamiento, pero hace
falta más televisión.

Los niños en Colombia no importan. Lo torpe es pensar que solo requieren


televisión entre semana, de 6 a 8 a.m. y los fines de semana en las
mañanas en los privados. Ellos ven todo el día, tanto que hasta el rating de
las telenovelas Caracol y RCN se vanaglorian de las audiencias infantiles.
La solución de los padres responsables es apagar el televisor y leer y jugar
con ellos. La de los papás cómodos, ponerlos a ver canales infantiles de
cable. La de los ocupados, obligarlos a ver lo que sea y no molesten.

Omar Rincón
Texto tomado de: http://goo.gl/3ZP9wJ

132
Análisis Textual Textos Argumentativos

1. Por la ubicación de la tesis en el texto, se puede 6. Un elemento que permite reconocer el carácter
afirmar que este es argumentativo del texto anterior es
A. sintético. A. el uso de la tercera persona a lo largo del texto.
B. analítico. B. la manera categórica de referirse a la televisión.
C. repetitivo. C. la utilización de adjetivos calificativos.
D. inductivo. D. la explicación que da el autor sobre la
televisión.
2. Por la forma de presentar la información y el
tipo de contenido, se puede subcategorizar 7. Según lo planteado, quien escribe el texto es un
este texto como
A. televidente al que no se ha entretenido.
A. ensayo. B. crítico de la educación.
B. artículo de opinión. C. padre de familia ocupado.
C. filosófico. D. crítico de televisión.
D. discurso político.
8. La tesis a partir de la cual el autor desarrolla su
3. A lo largo del texto, el autor apela, sobre todo, a texto es:
argumentos
A. La televisión no educa a los ciudadanos.
A. emotivos. B. La televisión es un fraude desde lo educativo.
B. de ejemplificación. C. La televisión pública, privada e infantil no
C. de autoridad. satisface las expectativas de la audiencia.
D. racionales. D. La televisión educa a los ciudadanos.

4. El propósito del autor del texto anterior es 9. El tema del texto es


A. cuestionar los programas buenos en contenido, A. la televisión pública, privada e infantil, fuente
pero que no capturan visualmente. de educación.
B. criticar el desinterés televisivo por educar, B. el fracaso de la televisión en la educación.
demostrado en los espacios y formatos pobres. C. la falta de interés de la televisión en la
C. exponer las características, intereses y educación.
recursos desviados de la televisión. D. la indiferencia de la televisión frente a la
D. reprobar el hecho de que la televisión educativa educación infantil.
tiene oportunidades mínimas en Colombia.

5. Uno de los siguientes NO es un argumento


utilizado por el autor para defender su tesis:
A. Hasta ahora no se ha sabido hacer televisión
en Colombia.
B. La televisión es un fraude desde lo educativo.
C. No se ha universalizado la educación con la
intervención de la televisión.
D. A la televisión privada no le interesa educar.

133
Análisis Textual Textos Argumentativos

Texto 2

Drama en Santa Fe de “Reality”
Tras el principio y el fin de las negociaciones, no todo volvió a ser igual en
este olvidado pueblo de Córdoba. Cincuenta jóvenes se convirtieron en
madres solteras y las calles son la cárcel para los 100 desmovilizados que
tienen líos judiciales.
Pocos meses después de haber sentido la fascinación por el torbellino
de automóviles transportando ’comandantes’, políticos, curiosos,
encomenderos, razoneros, fabricantes de ilusiones y periodistas que
a diario llegaban a Santa Fe de Ralito atraídos por la negociación del
gobierno y los paramilitares, Ana María Dávila, madre comunitaria, cayó
de la nube en la que se había montado para cosechar esperanzas. Ni la
paz total ni el progreso llegaron para su gente, pese a las promesas que
recibieron del Estado colombiano.

La polvareda que dejaban los vehículos último modelo en los cuales se


desplazaban los negociadores de las Autodefensas Unidas de Colombia
(Auc) y del Gobierno, hoy sólo se levanta por un camión escolar amarillo
que carga niños como si fueran racimos humanos, dos achacados buses
que se cruzan en sus rutas por la intransitable carretera que va de Montería
a Tierralta, y el cansado galope de los burros llevando sobre sus flacas
costillas a famélicos jinetes que apenas se sostienen en viejas sillas de
cuero y madera.

Las desvencijadas casas de tabla y palma sobre las cuales ondearon


banderas de Colombia, los postes de los potreros que uno a uno sostuvieron
banderines blancos y las guaduas que cargaron pasacalles en los que se
invitaba al país a apoyar el proceso con las Auc, son apenas un vago y mal
recuerdo para sus pobladores.

Todo permanece en el lugar de siempre, pero sin la parafernalia que


acompañó a impávidos campesinos y campesinas que creyeron salir del
anonimato. Las casas siguen ahí, queriendo evadir los efectos imborrables
del tiempo y del olvido, y esperando que la tristeza y la pobreza que

134
Análisis Textual Textos Argumentativos

muestran sus acabadas estructuras desaparezcan con la misma rapidez


que llegó el desencanto de sus habitantes.

(…) Todos partían sobre la base de que ser anfitriones del proceso tendría
su recompensa, no por el único hecho de frenar los ríos de sangre con los
que se abonó su tierra, sino porque llegaron a soñar con tener una nueva
vida y extenderla a otras generaciones. …

En la fábula de la lechera, el cántaro cayó al suelo y la ilusión se estrelló


con la realidad. Santa Fe de Ralito ya no es el mismo corregimiento de
Tierralta (Córdoba), el pueblo de aquellos eufóricos días en los que las
palabras paz y progreso para la región se escuchaban a gritos enteros en
la sede del Gobierno.

De ese reciente pasado también queda una generación de algo más de


50 bebés de Ralito y El Caramelo, cuyas adolescentes madres terminaron
víctimas de amores fugaces y de olvidados padres que se marcharon
después de su desmovilización.

Pero como si esto fuera poco, a la zona le cayeron otros males que no
tenía antes de la desmovilización de los paramilitares. “se están robando
los patos, las gallinas, los burros, las bicicletas, los electrodomésticos;
están atracando de día y de noche, y los jóvenes ya empezaron a conocer
las drogas” …

Este es el triste y desolador inventario para un corregimiento que sólo ha


buscado una victoria sobre dos aguerridos contrincantes: el hambre y la
guerra. Enemigos que a través de sus 58 años de historia, le han dejado
heridas que aún continúan abiertas.

Tomado de: El Espectador, abril de 2006. Por: Enrique Rivas G.

1. El título del texto permite, EXCEPTO: C. Instruir a quienes creen en ilusiones


presentadas por televisión o de manera
A. Comparar entre la situación de un pueblo
directa, preparándolos para el fin dramático o
que vive su día a día (realidad) y un género
melancólico que estos programas tienen.
televisivo que refleja la realidad (reality).
D. Capturar la atención aprovechando un término
B. Reconocer un juego de palabras entre la
televisivo tan de moda por esos días, además
situación de una población y el nombre que
de la impresión que plantea el término drama,
esta misma posee (“reality” y “Ralito”).
que juega así mismo con la terminología del
género televisivo.

135
Análisis Textual Textos Argumentativos

2. Una frase que NO se relaciona con la tesis del 6. La cita de la fábula de la lechera sirve en el
autor es texto para
A. “vinieron por lana y se fueron trasquilados”. A. ampliar el pensamiento de los pobladores con
B. “ni raja ni presta el hacha”. relación a los gustos políticos.
C. “del árbol caído todos hacen leña”. B. transmitir al lector la desilusión sentida al
tener que desmovilizarse.
D. “al caído caele”.
C. ilustrar comparativamente las sensaciones
y sentimientos de los pobladores ante los
3. El uso de adjetivación categórica es reflejo sucesos.
del carácter argumentativo de un texto. Con
D. demostrar cómo se quebraron las ilusiones de
respecto al anterior escrito, se puede decir que
los habitantes de Santa Fe de Ralito.
A. su lenguaje fue estándar y sus adjetivos
imparciales.
7. El texto anterior se puede clasificar como
B. a pesar de ser muy crítico, nunca categorizó
sobre nada. A. argumentativo – expositivo.
C. hizo uso en algunas ocasiones de adjetivos B. expositivo – descriptivo.
muy calificativos. C. descriptivo – argumentativo.
D. se abstuvo casi por completo de hacer uso de D. narrativo – descriptivo.
adjetivos.
8. La expresión “ríos de sangre”, subrayada en el
4. El propósito del autor del texto es texto, hace parte del lenguaje
A. demostrar las tragedias que trajo consigo la A. literal.
desmovilización. B. crítico.
B. criticar los efectos de la desmovilización C. conativo.
informando sobre los eventos sucedidos en
D. connotativo.
Ralito.
C. describir las actuaciones de las autodefensas
y del gobierno mostrando cómo dejaron el 9. Cuando el autor habla de los 50 bebés de Ralito
pueblo. y El caramelo, está apelando a un argumento
D. exponer cómo las causas de la desmovilización A. estadístico.
despiertan las esperanzas en un pueblo. B. de hecho.
C. emotivo.
5. Según la lectura, la desmovilización en Santa D. de autoridad.
Fe de Ralito sirvió
A. como trampolín político a quien pudiera llegar
hasta allá.
B. de escenario de popularidad y proselitismo en
una población sensible a promesas.
C. para marcar la diferencia entre otros sucesos
de desmovilización llevados a cabo.
D. para mostrar que existen poblaciones
olvidadas, que aprovechan cualquier evento
para ser recordadas.

136
Análisis Textual Textos Argumentativos

Texto 3

De La Muerte Natural
Existe tal cantidad de libros nuevos sobre la muerte, que ahora poseen
estantes especializados en las librerías, al lado de esas ediciones en
rústica sobre las dietas sanas, las reparaciones caseras y los manuales
sobre el sexo. Algunos de ellos están tan llenos de información detallada
y de instrucciones paso a paso para realizar la función, que se podría
creer que se trata de un nuevo tipo de destreza que hoy necesitamos
aprender todos. La impresión más clara que recibe un lector desprevenido,
al hojearlos, es la de que morir como se debe se ha convertido en una
experiencia extraordinaria, inclusive exótica, que sólo podrían lograr con
éxito los especialistas en el tema.
Se podría, al mismo tiempo, hacerle creer al lector que somos las únicas
criaturas capaces de darnos cuenta de la muerte, y que el hecho de que
el resto de la naturaleza pase por la muerte, generación tras generación,
constituye un proceso distinto, automático y trivial, más natural según
suele decirse.
Este verano, a un olmo de nuestro jardín le cayó un rayo, y se desplomó,
muerto como una piedra, y quedó sin hojas de un día para otro. Un fin
de semana era un olmo de aspecto normal, un poco desnudo de algunas
partes, aunque nada alarmante, pero al siguiente fin de semana se había
ido, había pasado, había partido, se lo habían llevado. Se lo habían llevado
es la expresión correcta, porque el cirujano de árboles apareció ayer con
un equipo de jóvenes ayudantes y sus poleas, lo desmembraron rama por
rama, y se lo llevaron en el volco de un camión rojo, mientras cantaban.
La muerte de un ratón de campo, en las fauces de un amable gato casero,
es un espectáculo que he presenciado muchas veces. Antes me fruncía.
Hace mucho dejé de arrojarle palos al gato para que soltara el ratón,
pues, una vez liberado, regularmente moría de todos modos; pero siempre
lanzaba al gato palabras ofensivas para hacerle saber en qué clase de
animal se había convertido. Pensaba que la naturaleza era abominable.
En estos días he estado pensado acerca de aquellos ratones, y me pregunto
si su muerte difiere tanto de la de nuestro olmo. La principal diferencia, si
existe alguna, residiría en el asunto del dolor. No creo que el olmo tenga
receptores para el dolor, e inclusive así, me parece que el rayo representa
una forma relativamente indolora de irse, aun cuando los árboles tuvieran
terminaciones nerviosas, que por supuesto no tienen. Pero la cola del ratón
que se balancea entre los colmillos de un gato gris es ya algo distinto, que
induce a suponer un sufrimiento insoportable en todo ese pequeño cuerpo.
En la actualidad existen algunas razones creíbles para pensar que esto
no es así de ninguna manera y que, antes por el contrario, se puede
construir una historia completamente distinta sobre el ratón y su muerte.
En el instante en que es atrapado y los colmillos penetran en él, las células
del hipotálamo y de la hipófisis liberan hormonas péptidas. Al instante,
estas sustancias, llamadas endorfinas, se adhieren a las superficies de
otras células encargadas de la percepción del dolor. Como las endorfinas
tienen las propiedades analgésicas del opio, no hay propiamente dolor.

137
Análisis Textual Textos Argumentativos

De ahí que el ratón parezca siempre balancearse, lánguidamente, en las


fauces del gato, y que se quede tan tranquilo, sin forcejeo, cuando éste lo
suelta, aun antes de que las lesiones sufridas lo maten. Si el ratón pudiera
encogerse de hombros, lo haría.
No estoy seguro de que esto sea verdad o no, ni tampoco sé cómo podría
demostrarlo si lo fuera. A lo mejor si pudiera intervenir con prontitud
y administrar naloxona, antídoto específico de la morfina, podrían
neutralizarse las endorfinas y se observaría la aparición del dolor, pero
esto no es algo que me interese ver o comprobar. Creo que lo dejaré ahí,
como un buen acertijo de la muerte de un ratón atrapado por un gato, o tal
vez acerca de la muerte en general.
Montaigne vislumbró la muerte, a raíz de una experiencia que lo acercó
a ella: un accidente hípico. Quedó tan mal herido, que sus compañeros
lo creyeron muerto y lo condujeron a su casa entre lamentos, “todos
ensangrentados, manchados de arriba a abajo con la sangre que yo había
arrojado”. A pesar de haber estado “muerto durante dos horas enteras”,
recuerda, maravillado, el episodio:
Me parecía que mi vida pendía sólo de la punta de mis labios. Cerré los
ojos, según me pareció, para ayudarla a salir y llegué a encontrar placer
en irme poniendo cada vez más lánguido y dejándome ir. Era una idea
que sólo flotaba en la superficie de mi alma, tan delicada y débil como
todo el resto; pero no sólo libre de sufrimiento, sino mezclada con esa
dulce sensación que experimentan las personas cuando se dejan deslizar
en el sueño. Creo que éste es el mismo estado en que se encuentran
las personas a las que vemos desmayarse en la agonía de la muerte, y
sostengo que las compadecemos sin motivo... Para acostumbrarse a la
idea de la muerte, creo que no haya nada como haber estado cerca de ella.
Más tarde, en otro ensayo, Montaigne vuelve sobre el tema: “Si no sabe
usted cómo morir, no se inquiete, la naturaleza le dará instrucciones
completas y suficientes en un momento, ella tomará por su cuenta el
asunto; usted no se preocupe por ello”.
El peor accidente que haya presenciado ocurrió en Okinawa, en los
primeros días de la invasión, cuando un jeep chocó contra un transporte de
tropas y se aplastó hasta quedar casi plano. Dentro del vehículo había dos
jóvenes policías militares, atrapados por el metal doblado, mortalmente
heridos ambos, y a quienes sólo se les veía la cabeza y los hombros.
Sostuvimos una conversación mientras algunos, con herramientas
adecuadas, trataban de liberarlos. Dijeron que lamentaban el accidente.
Nos sentimos bien, añadieron. Uno de ellos preguntó si todos los demás
estaban bien. Bueno, dijo el otro, ahora no hay prisa. Y entonces murieron.
El dolor es útil para evitar, para escapar cuando hay tiempo de hacerlo,
pero cuando se trata de un juego final sin regreso, probablemente el dolor
se desconecte y los mecanismos para hacerlo sean maravillosamente
precisos y rápidos. Si yo tuviera que designar un ecosistema en el que las
criaturas debieran abandonarse unas a otras, y en el que la muerte fuera
parte indispensable de la vida, no podría pensar en una forma mejor de
disponer las cosas.

Lewis Thomas
Texto tomado de: http://goo.gl/5PsPtn

138
Análisis Textual Textos Argumentativos

1. El tema del texto es: 6. Del texto NO se deduce que


A. La muerte en los seres vivos. A. la muerte se soporta en un mecanismo
B. Los múltiples libros que se han sido escrito biológico, tanto en los hombres como en los
acerca de la muerte. animales.
C. El dolor y la muerte. B. los avances de la ciencia facilitarán el
encuentro del hombre con la muerte.
D. La muerte como parte de la vida.
C. el dolor es un mecanismo esencial para la
vida.
2. El autor parte de la idea de que
D. al autor siempre le ha causado estupor la
A. la muerte es un estado desconocido aún por muerte de un animal.
el hombre, aunque se han dado notables
avances.
7. Por la idea temática del texto podría decirse
B. actualmente se especula sobre la muerte con que es
un discurso que se disfraza en lo científico.
A. inductivo.
C. la muerte es un acontecimiento natural.
B. deductivo.
D. la muerte es un fenómeno diferente para los
hombres y los animales. C. comparativo.
D. inductivo–deductivo.
3. En el primer párrafo, el tono del autor es
8. El autor hace uso de un argumento de autoridad
A. académico.
cuando
B. irónico.
A. describe técnicamente el proceso del dolor.
C. consecuente.
B. hace alusión al filósofo Montaigne.
D. alegre.
C. se refiere a lo sucedido en Okinawa.
D. referencia la historia del olmo y del ratón.
4. En la segunda alusión a Montaigne, su posición
frente a la muerte es de
9. Cuando Thomas describe de manera técnica el
A. rechazo.
proceso del dolor del ratón, está
B. resignación.
A. mostrando el problema desde diversos puntos
C. aceptación.
de vista.
D. indiferencia.
B. demostrando que al morir el cuerpo inhibe el
dolor.
5. La intención primordial del autor al contar la C. haciendo una contrargumentación a la idea
anécdota del accidente en Okinawa es anterior.
A. similar a la que tiene cuando se refiere a las D. formulando una hipótesis sobre el dolor en los
ideas de Montaigne. animales.
B. relatar la relación que ha tenido el autor con la
muerte. 10. El autor hace referencia a Montaigne,
C. describir una situación que crea suspenso en principalmente
la lectura.
A. porque este fue una eminencia en el tema.
D. mostrar la indiferencia que sienten algunas
B. para dar fuerza a sus argumentos.
personas a la hora de morir.
C. para mostrar varias posturas al respecto.
D. porque es de los pocos que experimentó la
muerte.

139
Análisis Textual Textos Argumentativos

Texto 4

El Carnaval: Universo Mágico De La Alegría
Barranquilla en carnaval se convierte en una ciudad mágica, a donde
acuden gentes de todas partes para deleitarse con la música, la danza, el
baile y el disfraz; la melodía de la flauta de millo y de la gaita, el ritmo mítico
del tambor, la armonía de la banda sabanera y playera.

El carnaval se manifiesta como el sentir de un pueblo, con raíces


aborígenes, hispanas y negras, que hoy conforman un multiculturalismo;
la rememoración de las dionisiacas griegas, en donde el pueblo se divertía
con la cosecha de la uva, la vendimia, con alborozo, alegría y buen vino.

La música es inherente a la vida, y la música lleva a la danza de la vida que


se disfruta en carnaval; y la vida parece que se regenera en cada carnaval,
igual que los júbilos del año nuevo, el ciclo eterno de volver a lo inicial, el
mundo nuevamente regenerado. Nuestra fiesta muere y renace cada año
con más bríos.

De acuerdo con la tradición, Dionisio moría cada invierno y renacía en


la primavera. Este renacimiento cíclico era acompañado de la renovación
estacional de los frutos de la tierra.

El carnaval de Barranquilla, mediante sus danzas, cumbiambas, comparsas


y disfraces, constituye la transposición mítica de una realidad, en una
fiesta que da sentido a la vida, como una generación periódica. El hombre
experimenta la necesidad de reactualizar periódicamente el escenario
de la fiesta, escenario mítico-ritual como lo es la danza y la máscara
carnavalesca.

La fiesta del carnaval responde a una necesidad profunda del individuo


costeño. En ella, puede expresar y recrearse de un modo no habitual,
actuando en forma colectiva, dando ocasión a los grupos de reafirmar su
cohesión.

Culturalmente el carnaval de Barranquilla es la expresión de una


colectividad que plasma en una comunidad de sentimientos su música,
sus danzas, sus cumbiambas, bailes y disfraces. En su pueblo hay
costumbres profundamente arraigadas que se expresan en el carnaval,
evento tradicional que se celebra periódicamente.

140
Análisis Textual Textos Argumentativos

Yo no sé lo que me pasa
cuando llega el carnaval
yo me asomo a la ventana
y me dan ganas de bailar
(Versos de la danza El Congo Grande)

Las calendas barranquilleras son un auténtico medio expresivo y gracioso


de desbordar en forma mítica las represiones; es de esta forma una terapia
espiritual en donde aflora el inconsciente, en donde las formas más simples
del pensamiento mítico están en conexión con las formas.

Texto tomado de Orozco Cantillo, Martín. Carnaval en la Arenosa. EL CARNAVAL: universo
mágico de la alegría: Barranquilla. Fondo de Publicaciones Universidad del Atlántico. 1999.

1. De los siguientes enunciados, el que permite 4. De los textos argumentativos, este se podría
reconocer más claramente la participación de clasificar como
quien habla en el texto es:
A. una crítica.
A. “El carnaval se manifiesta como el sentir de un B. un ensayo.
pueblo”.
C. una tesis.
B. “Nuestra fiesta muere y renace cada año con
D. una columna.
más bríos”.
C. “El carnaval de Barranquilla es la expresión de
una colectividad”. 5. El texto anterior hace uso de un lenguaje
común, el cual para un texto argumentativo
D. “En su pueblo hay costumbres profundamente
arraigadas”. A. no es adecuado, ya que le resta objetividad a
la temática desarrollada.
2. En el texto, los versos de la danza del Congo B. permite que el autor exprese sus opiniones
Grande permiten con respecto a la temática.
C. hace posible que haya tergiversaciones de la
A. contradecir una idea expuesta anteriormente.
información que se está dando.
B. ejemplificar las ideas planteadas
D. es adecuado, ya que el tipo de lenguaje
anteriormente.
depende del público al que va dirigido.
C. apoyar la tesis central del texto.
D. explicar la naturaleza del carnaval.

3. En el anterior texto se hace uso del discurso


expositivo para
A. demostrar el sentido que tiene el carnaval
para que la población lo disfrute.
B. contar con detalles cómo son los carnavales.
C. caracterizar de manera alegórica el carnaval.
D. rastrear elementos del carnaval para explicar
el sentido mítico que lo sostiene.

141
Análisis Textual Textos Argumentativos

Taller de repaso 2
“ Hace más de un siglo —cuenta el historiador Malcolm Deas— una comisión
del Gobierno trasladó los restos de Jorge Isaacs de Ibagué, donde yacían
huérfanos y sin mármol, a Medellín, donde fueron sepultados con todos los
honores, bajo un gran monumento, en el cementerio de San Pedro.

Los detalles del viaje de los huesos, los mechones arrancados de la


calavera como reliquia, los discursos ante la urna funeraria, los carros
alegóricos... todo parece un cuento surrealista que no les cuento aquí
porque el profesor Deas publicará un ensayo con los detalles. Lo que
quiero destacar es que Isaacs había nacido en el Cauca, y por eso los
antioqueños se vieron casi obligados a disculparse por sepultar a Isaacs
donde él quería y no en su tierra natal.

Esta sepultura “en tierra extraña” viene a cuento por la absurda polémica que
han armado un puñado de periodistas patrioteros que parecieran no tener
otro oficio que montar peloteras incluso por algo que debería considerarse
una buena noticia: que buena parte de los papeles, manuscritos, fotos, y
correspondencia de García Márquez reposarán en una de las instituciones
más respetadas y responsables del planeta como depósito de documentos
de grandes escritores del mundo entero, y en especial de América Latina.
No existe mejor sitio que el Centro Ransom de la Universidad de Texas
(donde hay documentos de Hemingway, Borges, Faulkner y Coetzee) para
tener bien guardados, exhibidos y cuidados los papeles de un escritor.

Las críticas han sido de dos tipos: la primera es francamente mamerta, y


dice que la familia no debería vender nada de los borradores y manuscritos
de Gabo, sino donarlos a su tierra natal. ¿Cómo por qué? ¿Quién ha dicho
que los escritores y sus familias tienen que hacer votos de pobreza como si
fueran santos o monjes de una secta franciscana? Ya es un milagro que un
hombre pueblerino haya podido salir de la pobreza —y hasta llegar a ser
rico— sin explotar a nadie y con la sola fuerza de su pluma y su imaginación.
Pedirles que regalen sus borradores sería como exigirles a los herederos
de Picasso que donen sus bocetos. Si lo quieren hacer, muy bien, pero
no veo nada criticable en vender los papeles a una institución seria que,
además, los pondrá a disposición del mundo entero digitalizándolos. Estos
puritanos de la plata se escandalizan por lo más natural: que uno no está
obligado a regalar su trabajo.

142
Análisis Textual Textos Argumentativos

El segundo tipo de crítica, provinciana y miope, ha sido que el gobierno


colombiano no quiso participar en una supuesta subasta por obtener para-
la-patria los papeles de Gabo. Primero que todo, la tal subasta no existió.
Como ha declarado Rodrigo García, el hijo de Gabo, gran cineasta que
vive en Estados Unidos, la familia escogió el sitio que le pareció mejor.
Así la Biblioteca Nacional estuviera dispuesta a acoger estos documentos,
a la familia le pareció que Austin era un destino más adecuado. Si
extremáramos el patrioterismo barato, habría que exigir que todo fuera a
dar a la biblioteca pública de Aracataca.

La bobada localista parece no darse cuenta, primero, que la literatura —y


sobre todo la obra de un escritor genial— es universal, y es maravilloso
que se valore, aprecie y conserve en cualquier parte del mundo, y más
donde haya las mejores condiciones para preservarla. Si queremos que se
quede aquí el legado de los escritores, los músicos o los artistas locales,
tendríamos que empezar por crear instituciones (públicas y privadas) con
la capacidad técnica y financiera para poder adquirir y saber cuidar estos
documentos.

Lo único que rescato de este alboroto es que hemos progresado un


poco. Hace un siglo las regiones luchaban por los huesos de Isaacs. Al
menos ahora no estamos peleando por el fetiche de las cenizas de García
Márquez. Ojalá hace un siglo hubiera existido un Centro Ransom, aquí
o en cualquier parte del mundo, que hubiera acogido y protegido en una
urna, no los huesos, sino los papeles de Isaacs.

Tomado de: Héctor Abad Faciolince, “Los huesos de Isaacs y los papeles de Gabo”, Revista
Semana, 29 de noviembre de 2014.

1. Según lo que dice Héctor Abad, el problema A. dichos periodistas son demasiado puñeteros.
con los huesos de Jorge Isaacs tuvo lugar B. estos periodistas no tenían razón en lo que
A. hace más de un siglo. decían.
B. en el Cauca. C. la cantidad de periodistas fue muy elevada.
C. hace menos de un siglo. D. no fueron muchos los periodistas que lo
hicieron.
D. hace un siglo.

4. El punto de vista del autor se evidencia cuando


2. El hecho de que en el texto se diga que Isaacs
hace uso de términos como
fue sepultado “en tierra extraña”, se debe a que
A. polémica, mamerta, supuesta.
A. se haya enterrado a Jorge Isaacs en Ibagué.
B. surrealista, puritanos, universal.
B. los restos de Isaacs fueran trasladados a
Medellín. C. absurda, responsable, barato.
C. Isaacs fuera enterrado en una tierra extraña. D. puñado, provinciana, bobada.
D. no se haya sepultado a Jorge Isaacs en el
Cauca. 5. Cuando Abad menciona un “cuento surrealista”,
la palabra subrayada está haciendo referencia a
3. Al decir que la polémica la formaron “un puñado” A. un movimiento artístico y literario que intenta
de periodistas, con la expresión resaltada se sobrepasar lo real impulsando lo irracional y
quiere decir que onírico.
B. todos los elementos que se salen de la realidad

143
Análisis Textual Textos Argumentativos

y que convierten el cuento en algo fantástico. 10. Al referirse a algunos periodistas con el
C. un movimiento literario hispanoamericano apelativo de “patrioteros”, el autor pretende
caracterizado por incluir elementos fantásticos mostrar que estos
en la narración. A. alardean excesivamente de ser patriotas.
D. la carencia de realidad y objetividad que se B. promueven el patriotismo en el país.
demuestra en los escritores del realismo
C. se las dan de patriotas sin llegar a serlo.
mágico.
D. son los que arman polémicas en Colombia.
6. Las palabras huesos, calavera y urna funeraria
podría relacionarse con el campo 11. Según lo que se expresa en la última oración
A. de la tanatología. del párrafo 2, es posible afirmar que
B. de la oniromancia. A. los antiqueños enterraron a Isaacs donde
C. del satanismo. quisieron.
D. del oscurantismo. B. Jorge Isaacs sentía grandes afectos por
Antioquia.
7. De acuerdo con el texto, si en Colombia hubiera C. los caleños recibieron las disculpas de los
un instituto de las artes totalmente equipado y antioqueños.
económicamente respaldado se D. Isaacs no debería haber sido enterrado en el
A. daría un paso importante en el posicionamiento Cauca.
de nuestra literatura local y nacional.
B. podría albergar los escritos de cualquier artista 12. La expresión “si lo quieren hacer” se está
destacado, sin tener que enviarlos a otro país. refiriendo a
C. demostraría que sí es posible dar la A. la familia de García Márquez.
importancia necesaria a nuestras costumbres
B. los herederos de Picasso.
literarias.
C. las instituciones serias.
D. lograría tener un lugar adecuado para recibir
el legado de artistas nacionales e incluso D. los sucesores de los artistas.
extranjeros.
13. Teniendo en cuenta la estructura del texto, se
8. En la expresión “la sola fuerza de su pluma”, el puede decir que el propósito de este es
autor hace uso de varios recursos, dentro de A. informar de manera clara y precisa acerca de
los que predomina la la polémica desatada a propósito de Gabo.
A. prosopopeya, pues las plumas no tienen B. mostrar su indignación con respecto a un
fuerza. hecho literario de gran importancia para
B. metonimia, dado que sustituye lápiz por Colombia.
pluma. C. aclarar qué fue lo que ocurrió realmente
C. hipérbaton, porque altera el orden de la con los papeles dejados por Gabriel García
oración. Márquez.
D. metáfora, ya que realmente se refiere al D. influir en las ideas del lector sobre lo ocurrido
escribir. con los textos de Gabriel García Márquez.

9. Al final del cuarto párrafo, cuando se dice que 14. De acuerdo con el texto, la segunda crítica se
“uno no está obligado a regalar su trabajo”, se caracteriza por ser “provinciana y miope”, lo
está hablando del trabajo de: cual evidencia en esta que

A. Héctor Abad. A. es un poco burda y retrógrada, razón por la


cual no logra reconocer lo que es importante.
B. Picasso.
B. se apega excesivamente a la mentalidad
C. El artista.
pueblerina, por lo que carece de grandes metas.
D. Los puritanos.

144
Análisis Textual Textos Argumentativos

C. sufre una especie de costumbrismo literario A. Muy poca ambición y mucho pundonor.
que por ser tan regional no trasciende. B. Exceso de egoísmo e ignorante nacionalismo.
D. es natural de una provincia y además posee un C. Carencia de altruismo y escasez de orgullo.
defecto en la percepción de las cosas.
D. Demasiada cicatería y falta de patriotismo.

15. Las preguntas que hace Héctor Abad en el


20. El autor utiliza la palabra “aquí” en los párrafos
cuarto párrafo, le sirven a este para, EXCEPTO:
2 y 7. Se puede decir que en ambos casos
A. Llamar la atención del lector sobre lo absurdo
A. se refiere a cosas diferentes.
que resulta que se exija donar los papeles de
Gabo. B. hace alusión al texto.
B. Interpelar al lector sobre lo que debería hacer C. se refiere a lo mismo.
la familia de Gabriel García Márquez con sus D. alude a algo ya mencionado.
escritos.
C. Afirmar por medio de interrogaciones que la 21. Según Faciolince, hay algo valioso en toda esta
familia de Gabo puede hacer lo que le parezca polémica, lo cual sería que
mejor.
A. hace un siglo las regiones luchaban por los
D. Involucrar un poco al lector en el problema huesos de Isaacs y ahora estamos peleando
sobre la venta o donación de los escritos de por los de García Márquez.
Gabo.
B. más allá del atraso que sufre nuestro país, en
materia literaria hemos progresado un poco.
16. Teniendo en cuenta el uso de algunas palabras
C. al menos hoy nuestras luchas son por los
como patrioteros, mamerto y pelotera, se podría
escritos de Gabriel García Márquez y no por las
llegar a pensar que el registro usado en el texto
cenizas de Isaacs.
es de tipo
D. a pesar de ser una pelea absurda, al menos
A. cotidiano. se debe a algo de gran importancia y no a
B. técnico. trivialidades.
C. coloquial.
D. erudito. 22. Al final del texto, Héctor Abad hace referencia
a los papeles de Isaacs, dentro de los que se
17. Con la expresión “habría que exigir que todo encuentran, EXCEPTO:
fuera a dar a la biblioteca pública de Aracataca”, A. “En la noche callada”.
el autor trata de dar más fuerza a su idea por
B. “La tumba de Belisario”.
medio de una
C. “Después de la victoria”.
A. exageración.
D. “La tormenta de verano”.
B. contextualización.
C. topografía. 23. De acuerdo con el texto, la frase del poeta
D. aseveración. alemán Heinrich Heine “Allí donde se queman
los libros, se acaba por quemar a los hombres”
18. Cuando en el sexto párrafo el texto habla de “un A. no se relaciona con nada de lo expuesto por
escritor genial”, se refiere específicamente a Héctor Abad en su texto.
A. Jorge Isaacs. B. muestra que en Colombia se queman los
B. Gabriel García Márquez. libros, ya que cremaron a Gabo.
C. un escritor muy destacado. C. da a entender que en los Estados Unidos se
tiene una buena relación con los libros.
D. los escritores latinoamericanos.
D. es una buena síntesis de lo que se dice en el
texto sobre la literatura y los escritores.
19. Las dos críticas de las que se habla en el texto
se podrían sintetizar en los siguientes términos:

145
Análisis Textual Textos Expositivos

Texto 1
“ El auge de la industria no se limitó a la producción de tejidos, sino que afectó
todas las ramas. Pero en tanto que la fuerza motriz fueran los animales o el
agua, no podía aparecer el sistema fabril. Este sólo surgió con la aparición
de la máquina de vapor. En la solución de este gran problema laboraba el
pensamiento técnico avanzado mundial. El primero en inventar la máquina
de vapor fue el mecánico ruso Polzunov. Pero dadas las condiciones de
atraso de la Rusia feudal, el invento de Polzunov no halló aplicación.

En 1765, el inventor inglés James Watt construyó un modelo de máquina


de vapor. Cuatro años después, en 1769, construyó su primera máquina de
vapor. El invento halló muy pronto aplicación en las empresas de Inglaterra.
En 1770, en Birmingham funcionaban 11 máquinas de vapor, en Leeds 20
y en Manchester 32.

La invención de la máquina de vapor marcó una nueva etapa de la revolución


técnica. Juntamente con la máquina de vapor entra en escena la ciencia.
Todos los inventores precedentes habían sido artesanos prácticos, con muy
poca o ninguna relación con la ciencia. Sus invenciones tenían un carácter
puramente práctico y no se parecían en absoluto a las investigaciones
científicas. La invención de la máquina de vapor, en cambio, fue el
resultado de otros factores además de los conocimientos prácticos. Solo
pudo haberla efectuado un hombre que, además de la habilidad práctica,
contase con grandes conocimientos en la esfera de las ciencias exactas.
La invención y aplicación en gran escala de la máquina de vapor fue la base
de la gran industria: las máquinas pudieron existir antes de la invención
de la máquina de vapor pero no pudo haber producción mecánica. La
introducción de la máquina de vapor en la revolución presentaba grandes
dificultades: exigía la creación de una nueva rama de la industria con su
personal y sus instalaciones.

Texto tomado y adaptado de: “La revolución industrial”, M.I. Mijailov

146
Análisis Textual Textos Expositivos

1. El texto anterior es de carácter 6. El anterior es un texto expositivo porque


A. argumentativo – expositivo. A. recrea con datos históricos la aparición de la
B. explicativo – expositivo. máquina de vapor.
C. informativo – expositivo. B. defiende una información objetiva sobre los
sucesos ocurridos en esa época.
D. descriptivo – argumentativo.
C. presenta objetivamente los efectos que trajo
consigo la aparición de la máquina de vapor.
2. El tema del texto es
D. argumenta con datos históricos la aparición de
A. la máquina de vapor. la máquina de vapor.
B. los efectos de la máquina de vapor.
C. los inventores de la máquina de vapor. 7. De las modalidades del texto expositivo, se
D. la evolución del siglo XVIII. puede clasificar este como
A. científico.
3. La intención comunicativa del anterior fragmento B. humanístico.
es C. periodístico.
A. informar cómo la introducción de la técnica D. técnico.
exige una nueva organización laboral.
B. dar a conocer cómo surgió la máquina de 8. Se puede apreciar que el texto anterior carece de
vapor y su repercusión en la vida.
A. desarrollo.
C. explicar las consecuencias de la aparición de
la máquina de vapor. B. información.
D. argumentar la manera como el hombre fue C. credibilidad.
paulatinamente desplazado por la máquina. D. conclusión.

4. De las variantes del texto expositivo, la que se 9. El elemento principal que da un enfoque
aplica al anterior es objetivo al texto anterior es
A. instructivo. A. el reconocimiento mundial del autor.
B. directivo. B. la impersonalidad en el uso de los verbos.
C. informativo. C. el uso de algunos adjetivos calificativos.
D. explicativo. D. la temática que está desarrollando el texto.

5. El autor del texto quiere


A. informar sobre los efectos que trajo la
invención de la máquina de vapor.
B. narrar cómo los inventores del siglo XVII
contribuyeron al desarrollo industrial.
C. definir el compromiso de la ciencia con la
cotidianidad.
D. explicar cómo la máquina de vapor permitió el
avance científico.

147
Análisis Textual Textos Expositivos

Texto 2
“ El Universo es todo, sin excepciones. Materia, energía, espacio y tiempo,
todo lo que existe forma parte del Universo. Es muy grande, pero no
infinito. Si lo fuera, habría infinita materia en infinitas estrellas, y no es así.
En cuanto a la materia, el universo es, sobre todo, espacio vacío.
El Universo contiene galaxias, cúmulos de galaxias y estructuras de mayor
tamaño llamadas supercúmulos, además de materia intergaláctica. No
se sabe con exactitud la magnitud del Universo, a pesar de la avanzada
tecnología disponible en la actualidad.
La materia no se distribuye de manera uniforme, sino que se concentra en
lugares concretos: galaxias, estrellas, planetas... Sin embargo, el 90% del
Universo es una masa oscura, que no se puede observar a simple vista.
Por cada millón de átomos de hidrógeno los 10 elementos más abundantes
son:

ELEMENTO
SÍMBOLO ÁTOMOS
QUÍMICO
H Hidrógeno 1’000.000
He Helio 63.000
O Oxígeno 690
C Carbono 420
N Nitrógeno 87
Si Silicio 45
Mg Magnesio 40
Ne Neón 37
Fe Hierro 32
S Azufre 16

La Tierra es minúscula comparada con el Universo. Formamos parte del


Sistema Solar, perdido en un brazo de una galaxia que tiene 100.000
millones de estrellas, pero la Vía Láctea sólo es una entre los centenares
de miles de millones de galaxias que forman el Universo.
La teoría del Big Bang explica cómo se formó; dice que hace unos 13.700
millones de años la materia tenía una densidad y una temperatura infinitas.
Hubo una explosión violenta y, desde entonces, el universo va perdiendo
densidad y temperatura.

El Big Bang es una singularidad, una excepción que no pueden explicar las
leyes de la física. Podemos saber qué pasó desde el primer instante, pero
el momento y tamaño cero todavía no tienen explicación científica.

Texto tomado y adaptado de: http://goo.gl/vGM6bV

148
Análisis Textual Textos Expositivos

1. El anterior texto es 5. El objetivo fundamental del texto es


A. inverosímil y breve. A. compartir un saber.
B. importante y didáctico. B. explicar un concepto.
C. objetivo y claro. C. exponer un punto de vista.
D. irrefutable y breve. D. validar una teoría.

2. En el texto anterior, la información está dada de 6. De la conclusión puede admitirse que


manera
A. definitivamente no estamos solos.
A. emotiva. B. la ciencia no es la mejor manera de interpretar
B. subjetiva. la naturaleza y el origen del Universo.
C. impersonal. C. las explicaciones a partir del Big Bang no son
D. convincente. del todo lógicas.
D. aunque se tiene certeza de algunas cosas, de
otras no se sabe nada.
3. La pregunta que podría relacionar de forma
más acertada el contenido y la función del texto 7. La tabla que se muestra en el texto, tiene como
anterior es: función

A. ¿Qué tan grande es el Universo? A. servir como argumento.


B. ¿Qué es el planeta Tierra? B. complementar la información.
C. ¿Qué es el Universo? C. desmentir el argumento principal.
D. ¿Cuál es el origen del Universo? D. mostrar algunos porcentajes relevantes.

4. A partir del lenguaje usado, se puede entender


que el texto anterior está destinado a
A. un público general.
B. estudiantes de bachillerato.
C. astrónomos.
D. universitarios.

149
Análisis Textual Textos Expositivos

Texto 3

Fuerte temblor sacudió a Colombia
Hacia las 3:55 p. m. un sismo de magnitud (preliminar) de 6,6 se sintió en
gran parte del territorio nacional.
Gran parte del territorio andino nacional y el litoral Caribe fue sacudida por
un fuerte remezón que el Sistema Geológico Colombiano (SGC) reportó
preliminarmente como de 6,6 de magnitud.
El epicentro del temblor de tierra fue a 7,4 kilómetros de la cabecera
municipal de Los Santos (Santander), a pocos kilómetros de Bucaramanga,
y uno de los sitios de mayor sismicidad en el planeta. La profundidad fue
de 161 kilómetros.
En varias localidades venezolanas, colindantes con Colombia, se sintió
también el temblor.
El Servicio Geológico de Estados Unidos (USGS) señaló por su parte que
el sismo tuvo 6,2 de magnitud con 147,2 kilómetros de profundidad. Lo
ubicó a 14 kilómetros al norte de Aratoca (Santander).
Reportes ciudadanos señalan la larga duración del sismo, que se vivió con
dramatismo en los pisos altos de los edificios de las principales capitales
colombianas.
Las redes de telefonía fija, celular e internet sufrieron cortes intermitentes,
atribuidos a la congestión en el servicio. En Bogotá fueron notables las
escenas de evacuaciones de edificios residenciales y de oficinas.
Los organismos de socorro no han dado, hasta el momento, informaciones
oficiales de víctimas o destrozos. Los reportes en redes sociales dan
cuenta de algunos daños materiales leves.
Óscar Pedraza, concejal de Los Santos, aseguró a la edición digital del
diario bumangués Vanguardia Liberal que el movimiento telúrico sentido
ha sido uno de los más fuertes, teniendo en cuenta que están habituados
a que el piso se mueva bajo sus pies.
“Tembló durísimo, este le ganó a todos los que he sentido acá en Los
Santos. Me encontraba en una vereda de la parte baja y se sintió duro",
declaró.
El cabildante agregó al portal que logró comunicarse con algunos
ciudadanos de la cabecera municipal, que le dieron parte de tranquilidad.

Texto tomado y modificado de: http://goo.gl/hjx5nf, jueves, 12 de marzo de 2015



150
Análisis Textual Textos Expositivos

1. Con respecto a los datos que ofrece el Servicio A. paradoja.


Geológico de Estados Unidos, se podría decir B. metáfora.
que el texto comete un posible error, ya que
C. topografía.
A. en realidad sí fue a 161 km, como dijo el SGC. D. oxímoron.
B. el municipio de Aratoca no queda en Santander.
C. los datos deberían haber sido dados en millas. 7. Teniendo en cuenta lo expuesto en el texto es
D. la magnitud del sismo se sintió mucho mayor. posible afirmar que, EXCEPTO:
A. El terremoto afectó redes de telefonía e
2. De acuerdo con la primera información que da internet.
el texto, es posible decir que, EXCEPTO: B. En edificios bajos el sismo no fue tan aparatoso.
A. El terremoto no se sintió en toda Colombia. C. La Defensa Civil no ha informado sobre
B. Se tiene seguridad de la magnitud del temblor. víctimas.
C. Este evento se produjo en las horas de la tarde. D. En la región de Los Santos es normal que
tiemble.
D. Fue el SGC quien reportó la magnitud del
sismo.
8. Con respecto a la palabra “parte” utilizada en
varias ocasiones en el texto se puede decir que
3. De la información presentada en el texto sería
posible concluir que A. todas tienen idéntico significado.
A. los datos del SGC podrían variar posteriormente. B. se trata de palabras homógrafas.
B. el epicentro del terremoto fue en Santander. C. esta es una palabra polisémica.
C. el USGS tiene una mejor tecnología que el D. se hace abuso de su significado.
SGC.
D. algunos ciudadanos reportan para este 9. Asumiendo que la magnitud real del sismo
periódico. fuese 6,6 en la escala de Ritcher, se puede
decir que la diferencia con el terremoto más
fuerte registrado en la historia (Valdivia, Chile
4. En el texto se afirma que una de las zonas con
1960) fue de
mayor índice de movimientos telúricos es
A. 3,5
A. Bucaramanga.
B. 2,9
B. Santander.
C. 3,0
C. Los Santos.
D. 2,4
D. Aratoca.

10. Dentro de las modalidades del texto expositivo,


5. El término “cabildante” utilizado en el artículo,
se puede clasificar el texto anterior como
podría remplazarse sin cambiar el sentido del
texto por A. explicativo.
A. mandatario. B. directivo.
B. alcalde. C. informativo.
C. regidor. D. instructivo.
D. ministro.

6. El DRAE define la palabra “remezón” como


“Terremoto ligero o sacudimiento breve de la
tierra”. Teniendo en cuenta esto, en la oración
en la que aparece esta palabra se está haciendo
uso de un recurso llamado

151
Análisis Textual Textos Descriptivos

Texto 1
“ Alexis de Tocqueville viajó por los Estados Unidos, y al terminar su recorrido
hizo esta observación: “He recorrido los Estados Unidos y he visto la mayor
parte de lo que ustedes tienen que ofrecer: la abundancia de sus campos y
la riqueza de sus minas, el poderío industrial, la belleza de sus ríos y lagos,
la grandeza de las montañas. He observado la exuberancia de los bosques
y el clima maravilloso con que han sido bendecidos. En ninguna de estas
cosas vi la causa de la grandeza de los Estados Unidos. Sólo cuando entré
a sus iglesias vi la razón de esa grandeza. Este país es grande porque es
bueno; y mientras sea bueno, será grande. Si algún día deja de ser bueno,
dejará de ser grande”.

Texto tomado de: http://goo.gl/8Hjy9J



1. El tema del texto es 3. Según el contenido del texto anterior, la
observación que hizo Alexis de Tocqueville
A. la grandeza y lo bueno de los Estados Unidos.
sobre Estados Unidos da lugar a una descripción
B. la observación de Alexis de Tocqueville sobre
lo bueno de Estados Unidos. A. relativa.
C. Alexis de Tocqueville. B. exagerada.
D. la apreciación de Tocqueville sobre Estados C. técnica.
Unidos. D. objetiva.

2. Del texto se puede afirmar que para Alexis de 4. La idea que sintetiza la apreciación de Alexis de
Tocqueville lo bueno de Estados Unidos se Tocqueville es:
puede evidenciar en
A. Lo grande y lo bueno que tienen los Estados
A. lo que tiene para ofrecer. Unidos.
B. las iglesias de Norte América. B. Estados Unidos es grande porque es bueno.
C. el poderío industrial y la grandeza de las C. Estados Unidos es grande y bueno por lo que
montañas. tiene que ofrecer.
D. el dominio político y económico. D. Estados Unidos es grande y bueno por sus
condiciones geográficas.

152
Análisis Textual Textos Descriptivos

5. Por la ubicación de la idea central el texto es 10. La palabra exuberancia, subrayada en el texto,
puede reemplazarse por el vocablo
A. encuadrado.
B. deductivo. A. exceso.
C. inductivo-deductivo. B. generosidad.
D. inductivo. C. colmo.
D. abundancia.
6. El propósito del autor del texto es
11. La expresión “En ninguna de estas cosas”,
A. contar lo que percibió Alexis de Tocqueville del
subrayada en el texto, hace referencia a la
país que visitó.
B. exponer los pensamientos de Alexis de A. abundancia de sus campos y la riqueza de sus
Tocqueville acerca de los Estados Unidos. minas, el poderío industrial, la belleza de sus
ríos y lagos, el gran armamento que poseen y
C. describir lo bueno y lo grandioso de Estados
la exuberancia de los bosques y el clima.
Unidos.
B. abundancia de sus campos y la riqueza de sus
D. explicar en qué consiste lo bueno y lo grandioso
minas, el poderío industrial, la belleza de sus
de Estados Unidos.
ríos y lagos, la grandeza de las montañas y la
exuberancia de los bosques y el clima.
7. En el texto anterior se hace uso de C. belleza de sus ríos y lagos, la grandeza de las
A. una crónica. montañas y la exuberancia de los bosques y el
clima.
B. una historia.
D. abundancia de sus campos y la riqueza de sus
C. una anécdota.
minas, el poderío industrial.
D. un apólogo.

12. En la expresión “la grandeza de las montañas”,


8. Alexis de Tocqueville menciona la iglesia para se puede apreciar un tipo de recurso llamado
A. mostrar el poder de Estados Unidos. A. epíteto.
B. señalar la espiritualidad del país. B. metáfora.
C. explicar el poder terrenal y espiritual de los C. metonimia.
Estados Unidos.
D. símil.
D. reivindicar la creencia en un dios.

13. Un posible título para el anterior texto es


9. De la expresión “Si algún día deja de ser bueno,
dejará de ser grande”, se puede deducir que A. “Alexis de Tocqueville”.
B. “Tan bueno como grande”.
A. el valor de Estados Unidos depende
mutuamente de la riqueza natural como la C. “La grandeza y lo bueno de los Estados
espiritual. Unidos”.
B. la grandeza de Estados Unidos está dada por D. “La observación de Alexis de Tocqueville sobre
los beneficios que ha recibido. lo bueno de Estados Unidos”.
C. el poderío de Estados Unidos se manifiesta en
el plano material y espiritual. 14. En el anterior texto prevalece la
D. Alexis de Tocqueville observa de Estados A. narración – descripción.
Unidos sus maravillas naturales y espirituales.
B. descripción – argumentación.
C. exposición – narración.
D. demostración – descripción.

153
Análisis Textual Textos Descriptivos

Texto 2
“ Es una estatua de cobre, cubierta con una túnica larga y suelta, que se
yergue majestuosamente sobre una pequeñísima isla en el puerto de
Nueva York y le da la bienvenida a los barcos y pasajeros que llegan. En
la mano derecha sostiene una antorcha en alto señalando el cielo; en la
izquierda se encuentra una tablilla que dice: “4 de julio de 1776”, fecha en
que se proclamó la Declaración de Independencia.

La estatua, cuyo nombre completo es La Libertad Iluminando el Mundo, fue


un regalo de Francia a Estados Unidos, que simboliza el amor de ambos
países a la democracia.

Una versión más pequeña, de 36 pies (11 metros) de altura y esculpida


en bronce, se encuentra en uno de los puentes que cruzan el río Sena en
París.

La estatua de la Libertad es la más grande que se haya construido jamás.


Pesa 240.000 kilos, tiene una altura de 46 metros y se levanta sobre
un pedestal de 45,7 metros de altura. En la cabeza lleva una corona de
siete puntas, que representa los siete continentes. Un ascensor lleva a
los visitantes desde el pedestal hasta la base de la estatua, y de allí 168
escalones conducen a la corona en cada una de las dos escalinatas.

Texto tomado y adaptado de: http://goo.gl/AeZ8bt


154
Análisis Textual Textos Descriptivos

1. La Estatua de la Libertad representa 5. La Independencia de Estados Unidos se


proclamó
A. libertad.
B. amor a la libertad. A. en la segunda mitad del siglo XVIII.
C. amor a la democracia. B. entre el siglo XVII y el siglo XVIII.
D. democracia. C. en la segunda mitad del siglo XVII.
D. en la década de los 70.
2. El término yergue, subrayado en el primer
párrafo, podría remplazarse por el vocablo 6. A partir de la información que contiene el texto,
el título más adecuado sería
A. visualiza.
B. inclina. A. “La estatua de la Libertad”.
C. levanta. B. “La estatua más grande que se haya construido
jamás”.
D. instala.
C. “La Libertad Iluminando el Mundo”.
D. “La independencia de Estados Unidos
3. Según los datos que proporciona el texto, se
representada en una estatua”.
puede suponer que La estatua de la Libertad
fue creada por el
7. El anterior texto describe la Estatua de la
A. escultor estadounidense Alexander Calder.
Libertad de manera
B. escultor francés Frederic Auguste Bartholdi.
A. personal.
C. pintor belga René Magritte.
B. jactanciosa.
D. escultor paisa Fernando Botero.
C. incompleta.
D. imparcial.
4. Según su contenido, podemos decir que el
anterior texto responde a la pregunta
A. ¿Qué representa la Estatua de la Libertad?
B. ¿Cómo es la Estatua de la Libertad?
C. ¿Qué es la Estatua de la Libertad?
D. ¿Cuál es el verdadero origen de la Estatua de
la Libertad?

155
Análisis Textual Textos Descriptivos

Taller de repaso 3
“ El pánico que produce la igualdad
¿Qué argumentos hay para decir que otros seres humanos, de carne y
hueso, marginados históricamente, no solo no merecen convivir con las
demás personas, sino que son un peligro?
Cuando los mal llamados debates giran en torno a derechos humanos,
y tocan de manera directa e invasiva los aspectos más esenciales de
la existencia de las personas, no pueden perpetuarse hacia el infinito
utilizando el “miedo” como la única excusa para hacerlo. Lo que para
algunos es una discusión ideológica, para otros es un sufrimiento tangible.
Ese desequilibrio debe estar presente en cualquier consideración,
especialmente en aquellas de políticas públicas estatales.
Una clara muestra de la irresponsabilidad que genera la relativización de
la realidad es la conversación nacional que se inició con ocasión de una
medida relacionada con la protección de las personas con orientaciones
sexuales o identidades de género no hegemónicas. Es momento de dejar
de fingir que los argumentos expuestos por los conservadores espantados
por la diversidad no han sido suficientemente derrotados. La vida de
las personas y su bienestar no son parte de un “debate” donde deban
respetarse aquellas voces que se escudan en el bienestar general para
esconder prejuicios que lo que buscan es la aniquilación —o, en su defecto,
la invisibilización— de otros seres humanos.
Ángela Hernández, diputada de Santander por el Partido de la U, dijo que
los esfuerzos que adelanta el Ministerio de Educación por garantizar que los
colegios sepan ser espacios seguros para sus estudiantes LGBTI son una
“imposición” que busca “colonizar” los centros educativos para promover
una agenda ideológica. “Respeto la homosexualidad —dijo Hernández—,
pero no creo que sea un acto ético, moral y decente dentro de la sociedad”.
Diputada, ¿respetar algo es tildarlo de perversión? Y, más importante aún,
¿cuál es esa agenda dañina que se está imponiendo en los colegios?
No sobra recordar que este esfuerzo del Mineducación se debe al trágico
caso de Sergio Urrego, en el cual un adolescente fue perseguido por
las directivas de su colegio por tener un novio. ¿Es gravísimo construir
los mecanismos para que eso no ocurra nunca, para que los maestros
sepan cómo ayudar y orientar a los estudiantes que en la formación de
su identidad descubren una orientación sexual o una identidad de género
distinta a la mayoritaria? ¿Cuál es el concepto criminal en enseñar que
a las personas LGBTI hay que protegerlas, no perseguirlas? ¿Cuál es el
“debate” digno de dar ahí? Porque si usted dice, haciéndose eco de la
senadora Vivian Morales que anda en una cruzada similar, que debemos
“proteger a los niños”, ¿cuál es el peligro? ¿Cuál es la raíz de ese miedo?

156
Análisis Textual Textos Descriptivos

¿Qué argumentos hay para decir que otros seres humanos, de carne y
hueso, marginados históricamente, no solo no merecen convivir con las
demás personas, sino que son un peligro?

Esos son los términos que atraviesan este “debate” tan “complejo”. Las
posiciones, en cambio, son claras: por un lado está el miedo irracional,
usando las mismas excusas históricas que se usaron en contra de las
mujeres y los afros, y todos los grupos que en algún momento han sido el
“otro”, y por el otro lado están personas que repiten la idea sencilla de que
una orientación sexual o identidad de género distinta a la mayoritaria no
son motivos para temerles, ni razones para censurarles la vida tranquila en
sociedad con los demás.

Para nosotros es evidente cuál posición debe guiar el actuar del Estado.

El Espectador

Texto tomado de: http://goo.gl/FDRAfG
artículo-645683. Lunes 1 de agosto de 2016, 9:23 a.m.

1. El hecho de que la primera pregunta del texto A. una columna.


vuelva a aparecer líneas más adelante es un B. un editorial.
recurso utilizado con frecuencia en artículos de
C. un ensayo.
periódico. Dicho recurso se llama
D. una noticia.
A. prospectiva.
B. introspectiva.
5. La expresión “de carne y hueso”, subrayada al
C. retrospectiva. inicio del texto, es utilizada con el fin de
D. perspectiva.
A. especificar la condición del ser humano.
B. aclarar de qué están hechas las personas.
2. La primera pregunta que hace el texto (en
C. hacer énfasis en la idea que se transmite.
cursiva), tiene como finalidad
D. diferenciar a los humanos de otros seres.
A. introducir el texto.
B. criticar algunas personas.
6. La palabra “marginados” NO podría ser
C. contextualizar el tema. reemplazada por
D. cuestionar al lector.
A. segregados.
B. impugnados.
3. Teniendo en cuenta su estructura, se puede
C. relegados.
decir que el texto anterior es
D. rechazados.
A. expositivo.
B. descriptivo.
7. Cuando en el texto se dice que “Lo que para
C. argumentativo. algunos es una discusión ideológica, para otros
D. narrativo. es un sufrimiento tangible”, es posible inferir
que algunos son los ________________ y los
otros ________________.
4. Partiendo de algunos elementos que presenta
el texto y de la forma en que transmite el
mensaje, se puede afirmar que este es

157
Análisis Textual Textos Descriptivos

A. ciudadanos – los políticos 12. Al final del texto, cuando se dice “para nosotros”,
B. políticos – la población LGBTI se está hablando
C. senadores – los ciudadanos A. de los políticos.
D. diputados – los homosexuales B. del pueblo colombiano.
C. de los columnistas.
8. El texto se refiere a los “mal llamados debates”, D. del periódico.
el hecho de que los llame así se debe a que
A. en realidad no son debates, pues las posturas 13. A lo largo de la lectura se puede evidenciar una
son casi unánimes. actitud de ________________ por parte de
B. en el congreso se tiene una mala definición de algunos políticos.
lo que es un debate. A. sinceridad
C. los debates que se dan en el congreso son B. doble moral
realmente discusiones.
C. integridad
D. el congreso cumple a medias con lo que se
D. deshonestidad
espera de un debate.

14. Cuando en el último párrafo se hace referencia


9. El texto habla de “orientaciones sexuales
al “otro”, se puede decir que este es
o identidades de género no hegemónicas”.
De acuerdo con la lectura, una orientación A. cualquiera que haya sido discriminado.
hegemónica sería la B. aquel que ha estado en contra del Estado.
A. homosexual. C. las mayorías que han sufrido la desigualdad.
B. lésbica. D. los pueblos negros que siempre son excluidos.
C. heterosexual.
D. transexual. 15. En el artículo 13 de nuestra Constitución se dice
que “El Estado promoverá las condiciones para
que la igualdad sea real y efectiva, y adoptará
10. De acuerdo con el texto, se puede afirmar de
medidas en favor de grupos discriminados o
Ángela Hernández que
marginados”. De acuerdo con esto y con lo que
A. promueve el bienestar común. se expone en el texto
B. está en contra de la hegemonía política. A. el hecho de que se rechacen las comunidades
C. es contradictoria en su discurso. LGBTI tiene un fundamento.
D. es elocuente y consecuente en lo que dice. B. el Estado está haciendo caso omiso de algunos
artículos de la constitución.
11. A lo largo del texto se hace uso de comillas en C. debe prevalecer el bien común sobre los
algunas palabras. En general, se puede decir intereses de la comunidad LGBTI.
que fueron usadas para D. se evidencia que algunos políticos pretenden
obrar anticonstitucionalmente.
A. resaltar y criticar.
B. ironizar y enfatizar.
C. citar y polemizar.
D. remarcar y censurar.

158
Análisis Textual

Texto 1

Los Dos Cazadores
Cierto día de mayo Alegría y Tristeza se encontraron a orillas de un lago. Se
saludaron y se sentaron junto a las tranquilas aguas y conversaron. Alegría
habló sobre la belleza que reina sobre la tierra, del cotidiano encanto de
la vida en el bosque y entre las colinas, y de las canciones escuchadas al
amanecer y al anochecer.
Y Tristeza estuvo de acuerdo con todo lo que Alegría había dicho; pues
Tristeza conocía la magia del ahora y la belleza de aquellas cosas.
Y Tristeza habló con elocuencia cuando se refirió a los campos y a las
colinas de mayo. Alegría y Tristeza conversaron un largo rato y estuvieron
de acuerdo con todas las cosas que conocían.
En ese momento pasaban por la otra orilla dos cazadores. Miraron hacia
la otra ribera y uno dijo:
-Me pregunto quiénes son esas dos personas.
Y el otro dijo:
-¿Has dicho dos? Yo veo sólo a una.
El primer cazador respondió:
-Pero si hay dos.
Y el segundo:
-Según veo hay una sola, y el reflejo del lago es sólo uno.
-No, hay dos -respondió el primer cazador-. Y el reflejo sobre las aguas
tranquilas muestra a dos personas.
Pero el segundo repitió:
-Sólo veo a una.
Y el otro:
-Veo a dos personas, y muy claramente. Y, aún hoy día, un cazador dice
que el otro ve doble; mientras que el otro repite: “Mi amigo es algo ciego”.

Gibrán Jalil Gibrán



Texto tomado de: http://goo.gl/iDJPkf

159
Análisis Textual

1. Por el mensaje del texto se puede deducir que 4. La función del lenguaje que predomina en el
texto es
A. las percepciones humanas no son siempre
iguales. A. representativa o referencial.
B. las personas solo ven lo que desean ver. B. emotiva o expresiva.
C. los seres humanos no siempre se ponen de C. poética o estética.
acuerdo. D. apelativa o conativa.
D. las percepciones humanas varían de
acuerdo con los estados de ánimo. 5. El código que se emplea en el texto es
A. lógico.
2. En Los dos cazadores, el canal que emplea el
autor para transmitir el mensaje es B. estético.
C. kinestésico.
A. el aire.
D. verbal.
B. las ondas eléctricas.
C. la escritura.
D. la oralidad.

3. En el texto se pueden evidenciar las funciones


A. representativa o referencial, emotiva y
poética o estética.
B. emotiva, poética o estética y fática o de
contacto.
C. representativa o referencial, poética o
estética y fática o de contacto.
D. poética o estética, apelativa o conativa.

160
Análisis Textual

Texto 2
“ Es un golpe que afecta al pueblo colombiano, a la DIJIN, a toda la Policía,
pero también al Ejército. Que se esclarezcan los hechos y se mejoren los
esquemas de modo que estos errores no vuelvan a ocurrir. Lamentable y
dolorosa, la tragedia de Jamundí en la que perdieron la vida diez agentes
de la DIJIN y de la Policía y un civil que cumplía tareas de informante.

Absurdo que en un país en guerra, en el que los grupos insurgentes, las


autodefensas y los narcotraficantes sacrifican policías y soldados, mueran
miembros de la Fuerza Pública por acciones de sus compañeros de armas.

Dicen que hubo un error de comunicación. Sin embargo queda un sabor


amargo, pues el error no cobró una víctima sino once, a pesar de que los
miembros de la DIJIN tenían identificación plena tanto en sus chaquetas
como en sus gorras.

Las personas sacrificadas fueron el mayor Elkin Leonardo Molina,


los intendentes London García y Ramiro Rendón, los subintendentes
Roosevelt García, Mamiam Gilmar Jiménez y Carlos Murillo, el agente
Farfán Castiblanco y los patrulleros Pedro Perea, José Rodríguez y
Oswaldo Sánchez, integrantes de COMCA, Comisión Especial para Cali, y
entrenados para la incautación de droga y operativos antinarcóticos.

Esta nueva tragedia recuerda la de Guaitarilla, Nariño, en la que también


murieron agentes de la Policía en enfrentamiento con miembros del
Ejército, y también los policías iban tras un cargamento de drogas.

¿Habrá mano criminal en una de estas tragedias? ¿O en las dos? Ninguna


hipótesis es descartable. Máxime que el accidente ocurrió en el Valle,
la región en la que el narcotráfico ha sido más golpeado en los últimos
tiempos, precisamente por las fuerzas que comanda el general Óscar
Naranjo, director de la DIJIN.

Ojalá se esclarezcan los hechos de modo que se apliquen los correctivos


necesarios que impidan que estos absurdos se repitan y sacrifiquen a los
hombres mejor preparados para enfrentar la delincuencia en el país.

161
Análisis Textual

Este golpe, duro para todos los colombianos, afecta con mayor intensidad
al director de la DIJIN, general Óscar Naranjo, un hombre de conducta
intachable, preparado e idóneo, que ha sacrificado su propia seguridad para
brindar resultados positivos en la lucha de Colombia frente al narcotráfico,
y que recientemente ha debido afrontar con grandeza y profundo dolor
el hecho de que un hermano suyo haya sido detenido, precisamente por
narcotráfico, en Alemania.

El general Naranjo ha combatido con contundencia y resultados al llamado


cartel del norte del Valle y ha preparado estas fuerzas especiales, cuyos
mejores hombres fueron sacrificados por error fatal al atardecer del lunes
en Jamundí.

También debe ser muy doloroso para el Ejército y su comandante, general


Mario Montoya, y para la Tercera Brigada este error que sacrificó vidas de
hombres comprometidos con la dignidad y la paz de Colombia.

Pero la guerra es cruel y en toda guerra hay accidentes y errores fatales.


Lo importante, reiteramos, es aprender de ellos, aplicar los correctivos y
diseñar estrategias que permitan evitar a toda costa que se repitan. En
medio del dolor por la tragedia de Jamundí, vale la pena resaltar la evidencia
de la presencia de la Fuerza Pública del Gobierno en los distintos rincones
de la geografía. No se puede bajar la guardia, pero sí se debe mejorar el
esquema de comunicación e identificación de las fuerzas hermanas.

Texto tomado de: El colombiano, miércoles 24 de mayo de 2006

1. En el texto, el emisor 3. El mensaje del texto es:


A. es un yo. A. Aplicar correctivos y diseñar estrategias
B. es un él. para corregir errores comunicativos permite
evitar las muertes de miembros de la Fuerza
C. no existe.
pública a manos de sus propios compañeros.
D. es un nosotros.
B. Aplicar correctivos y diseñar estrategias
para corregir errores comunicativos no
2. El receptor es es suficiente para evitar la muerte de los
A. el público en general. miembros de la Fuerza pública.
B. los militares, la DIJIN y la Policía. C. Los errores de comunicación de los
militares, la DIJIN y la policía han suscitado
C. nadie.
la muerte de muchas personas a manos de
D. un público específico. grupos insurgentes, las autodefensas y los
narcotraficantes.
D. Evitar errores de comunicación, permite
salvar las vidas de los agentes militares y
policiales que se ven asediados por los
grupos insurgentes, las autodefensas y los
narcotraficantes.

162
Análisis Textual

4. A través del mensaje del texto se infiere, 6. La función del lenguaje que predomina en el
EXCEPTO: texto es la
A. Un rechazo rotundo por los errores A. emotiva o expresiva.
cometidos. B. conativa o apelativa.
B. Imparcialidad ante los grupos insurgentes. C. referencial o representativa.
C. Conmiseración por las muertes de los D. fática o de contacto.
miembros de la fuerza pública.
D. Duda sobre la causa de los errores
7. En el párrafo 5 se encuentran presentes la
cometidos por la fuerza pública. función referencial y
A. emotiva.
5. Las funciones del lenguaje que aparecen en el
texto, son en su orden: B. metalingüística.
C. expositiva.
A. Emotiva – referencial o representativa –
conativa o apelativa. D. conativa.
B. Metalingüística – referencial o representativa
– fática o de contacto.
C. Poética o estética – referencial o
representativa – conativa o apelativa.
D. Metalingüística – conativa o apelativa –
fática o de contacto.

Taller de repaso 4
“ Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se
transforma en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño.
Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, de
carga, en el que habita la reverencia. Su fortaleza demanda cosas pesadas,
y las más pesadas.
¿Qué es pesado?, así pregunta el espíritu de carga, y se arrodilla, como el
camello, y quiere que lo carguen bien.
¿Qué es lo más pesado, oh héroes?, así pregunta el espíritu de carga,
para que yo cargue con ello y mi fortaleza se regocije.
¿Acaso esto no es: humillarse para lastimar a su orgullo? ¿Hacer brillar su
locura para burlarse de su sabiduría?
¿O acaso es: apartarnos de nuestra causa cuando ella celebra su victoria?
¿Subir a altas montañas para tentar al tentador?
¿O acaso es: alimentarse de las bellotas y de la hierba del conocimiento y
sufrir hambre en el alma por amor a la verdad?
¿O acaso es: estar enfermo y enviar a paseo a los consoladores, y hacer
amistad con sordos, que nunca oyen lo que tú quieres?
¿O acaso es: sumergirse en agua sucia cuando ella es el agua de la
verdad, y no apartar de sí las frías ranas y los calientes sapos?
¿O acaso es: amar a quienes nos desprecian y tender la mano al fantasma
cuando desea causarnos miedo?

163
Análisis Textual

Todas esas cosas, las más pesadas, lleva sobre sí el espíritu de carga:
semejante al camello que cargado corre al desierto, así corre él a su
desierto.
Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación:
El espíritu aquí se transforma en león, desea capturar la libertad y ser
señor en su propio desierto.
Aquí busca a su último señor: quiere convertirse en enemigo de él y de su
último dios, luchará por la victoria con el gran dragón.
¿Cuál es el gran dragón, al que el espíritu no quiere llamar ya señor ni
dios? El gran dragón se llama «Tú debes». Pero el espíritu del león dice
«yo quiero».
El «Tú debes» se halla apostado en su camino, como un animal escamoso
de áureo fulgor, y sobre cada escama brilla áureamente «¡Tú Debes!»
Valores milenarios brillan en esas escamas, y el más poderoso de todos
los dragones habla así: «Todo el valor de las cosas – brilla en mí.»
«Todo valor ha sido ya creado, y todo valor creado – soy yo. ¡En verdad, no
debe haber más ningún ‹Yo quiero›!» Así habla el dragón.
Hermanos míos, ¿para qué se requiere del león en el espíritu? ¿No basta
la bestia de carga, que renuncia y es respetuosa?
Crear valores nuevos – todavía el león no puede hacer eso: mas crearse
libertad para nuevas creaciones – eso puede hacer el poder del león.
Crearse libertad y un no sagrado incluso frente al deber: para eso, hermanos
míos, se requiere del león.
Tomarse el derecho de nuevos valores – ése es el tomar más horrible para
un espíritu de carga y respetuoso. En verdad, eso es para él robar, y cosa
propia de un animal de rapiña.
En otro tiempo amó el «Tú debes» como lo más sagrado: ahora tiene que
encontrar ilusión y arbitrariedad incluso en lo más sagrado, de modo que
robe el quedar libre de su amor: para este robo se requiere del león.
Pero decidme, hermanos míos, ¿qué puede hacer el niño que ni siquiera el
león ha podido hacer? ¿Por qué el león rapaz tiene que convertirse todavía
en niño?
El niño es inocencia y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que
gira por sí misma, un primer movimiento, un sí sagrado.
Sí, para el juego de la creación, hermanos míos, se requiere de una
afirmación sagrada: el espíritu quiere ahora su voluntad, el que perdió el
mundo gana ahora su mundo.
Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se
transformó en camello, y el camello en león, y el león, finalmente, en niño. –
Así habló Zaratustra. Y por aquel entonces residía en la ciudad que es
llamada: La Vaca Multicolor.

Texto tomado de: Friedrich Wilhelm Nietzsche. Así habló Zaratustra, De las tres
transformaciones.

164
Análisis Textual

1. En el texto anterior, el camello carga con 5. En la interrogación del texto “¿Subir a altas
buena disposición, mientras que el león ya no montañas para tentar al tentador?”, se
quiere cargar y tiene sus razones. Esto podría encuentra presente un
reflejarse también cuando un
A. símil.
A. cargador hace su trabajo mientras que el B. epíteto.
ingeniero lo mira.
C. oxímoron.
B. burro lleva su carga y su amo va en un caballo
D. pleonasmo.
de paso.
C. hombre obedece sin más y otro se declara
insurrecto. 6. Es posible afirmar que la intención del texto es
D. alumno hace la tarea de otro mientras este A. describir detalladamente las trasformaciones
descansa. del espíritu.
B. convencer al lector sobre el camino que debe
2. El término “reverencia”, subrayado al inicio del seguir su espíritu.
texto, NO podría ser reemplazado por C. exponer de manera clara cómo han sido los
cambios del espíritu.
A. veneración.
D. relatar de manera amena la evolución que
B. sumisión.
tienen los espíritus.
C. acatamiento.
D. inclinación.
7. Teniendo en cuenta su estructura y finalidad, se
puede catalogar la lectura anterior como
3. Cuando el autor pregunta “¿O acaso es:
A. expositiva.
alimentarse de las bellotas y de la hierba del
conocimiento y sufrir hambre en el alma por B. narrativa.
amor a la verdad? ” apela a un recurso retórico C. argumentativa.
llamado D. descriptiva.
A. prosopopeya.
B. metonimia. 8. Del texto anterior se podría extraer una
C. metáfora. moraleja, la cual sería que
D. sinestesia. A. es necesario tomar una postura crítica ante lo
establecido.
4. Según el texto, el papel del león es relevante B. si no eres capaz de transformar tu espíritu no
para el espíritu ya que puedes triunfar.
C. en los niños radica la capacidad creadora de
A. es responsabilidad de este tratar de generar
toda sociedad.
nuevas creaciones.
D. debemos meditar profundamente para
B. aun cuando no puede crear, puede crear
entender nuestra meta.
libertad para crear.
C. en él se encuentra la capacidad de sublevarse
contra la moral. 9. El autor recurre con frecuencia a las
interrogaciones, esto lo hace con el fin de
D. solo este es capaz de convertirse en ladrón de
su propio espíritu. A. darle fluidez a su discurso.
B. interpelar a los lectores.
C. mostrar su desconocimiento.
D. dejar sembrada una duda.

165
Análisis Textual

10. Partiendo de la forma de transmitir el mensaje 13. En síntesis, las características que presenta
dentro del texto, se puede decir que este está el texto del niño, el león y el camello son,
dirigido a respectivamente
A. cualquier persona. A. olvido, creación y veneración.
B. un público conocedor. B. ingenuidad, fiereza y fortaleza.
C. algunos que escuchaban. C. creatividad, rebelión y meditación.
D. estudiosos de la filosofía. D. renovación, insurrección y sumisión.

11. A lo largo del texto se hacen evidentes las 14. Es posible afirmar que el emisor del texto
funciones ___________ y ___________ del anterior es
lenguaje.
A. Nietzsche.
A. poética - emotiva B. Zaratustra.
B. emotiva - referencial C. desconocido.
C. conativa - poética D. un predicador.
D. referencial - conativa
15. La figura del dragón es utilizada en el texto ya
12. Si este fuera un texto narrativo, se podría que, EXCEPTO:
pensar que el personaje principal es
A. Estos siempre han representado la fortaleza y
A. el niño. la sabiduría milenaria.
B. el camello. B. En los relatos populares, estos siempre
C. el león. protegen cosas muy valiosas.
D. Zaratustra. C. Estas criaturas encarnan los valores milenarios
que menciona el texto.
D. Por sus especiales características, podrían
defender cualquier valor.

166
Análisis Textual

Introducción a
la Lingüística
Texto 1

Los Dos Cazadores
1. No es secreto para nadie: la telefonía móvil y la salud están reñidas.
Un grupo de científicos suecos ha vuelto a echar leña al debate sobre
los riesgos del uso de los móviles, según informa en su página web el
semanal digital.

2. Si hacen daño o no, aún nadie se atreve a afirmarlo tajantemente, pero


un equipo de investigadores de la Lund University, en Malmö, Suecia,
advierte sobre la aparición temprana del mal de Alzheimer en algunas
personas como consecuencia del uso exagerado de los móviles.

3. Los experimentos realizados en ratas, han demostrado a los científicos


que la radiación de los teléfonos móviles daña zonas específicas del
cerebro. Para ellos las ondas radiomagnéticas que emanan estos
aparatos pueden estimular las células más propensas a enfermar con
el mal de Alzheimer. “Las neuronas que de por sí son propensas al
mal de Alzheimer pueden ser estimuladas antes de tiempo”, según el
profesor Leif Salford, líder del equipo científico sueco. “Sin embargo,
aún no tenemos evidencia de que el cerebro humano reaccione de la
misma forma”, aclaró.

4. Para su estudio, publicado en la revista del Instituto Nacional de


Ciencias de la Salud Ambiental de Estados Unidos, “Environmental
Health Perspectives”, Salford y sus compañeros experimentaron con
32 ratas hembras y machos de 12 a 26 semanas. A estas edades el
cerebro de las ratas presenta una madurez similar a la de los humanos
adolescentes.

5. “La razón de escoger ratas de 12 a 26 semanas es que son comparables


con los adolescentes, más adictos a los teléfonos móviles”, comentó el
profesor Salford. “La situación de los cerebros en crecimiento puede

167
Análisis Textual

merecer una mayor preocupación ya que los procesos de maduración


y biológicos son particularmente vulnerables”, dijo el investigador,
para quien el uso constante de los teléfonos celulares por parte de
los adolescentes puede convertirse en un recordatorio para la vejez,
teniendo en cuenta que las consecuencias demostrables no se ven de
forma inmediata.

6. “A largo plazo”, dijo, “puede resultar una reducción de la capacidad


cerebral que puede ser descubierta por otra enfermedad neuronal o
incluso por el desgaste que produce el envejecimiento”.

7. En el laboratorio, las ratas fueron divididas en cuatro grupos de ocho.


Utilizando una celda transmisora e incluso un teléfono celular real tipo
GSM, cada grupo fue expuesto por dos horas, simultáneamente, a
intensidades de 10, 100 y 1.000 miliwatts, respectivamente. 50 días
después de su exposición los cerebros de estos animales fueron
analizados.

8. El resultado fue que los cerebros de las ratas expuestas a niveles de


radiación medios y altos presentaron gran cantidad de células muertas.
Para Salford, hay una buena razón para creer que los teléfonos móviles
pueden tener un efecto similar en los humanos.

9. “El cerebro de las ratas es muy similar al de los humanos. Tienen la


misma barrera cerebral de sangre que el nuestro y neuronas”.

10. Pero no se trata de crear una alarma. Estas pruebas todavía no son
una razón suficiente como para alarmar a los usuarios. “Este es un
descubrimiento negativo y realmente bueno. Pero esta es sólo una
observación, en un laboratorio y con un pequeño número de animales”.

Texto tomado y adaptado de: Periódico LA REPUBLICA, septiembre 25 de 2005.


168
Análisis Textual

1. La palabra “teléfono”, recurrente a lo largo del 6. La palabra biológicos utilizada en el párrafo 5,


texto, está compuesta por las raíces tele y fono, tiene como componentes bio y logos, cuyos
cuyos significados son, respectivamente significados son
A. escuchar y sonido. A. animales y ciencia.
B. lejos y sonido. B. palabra y seres.
C. sonido y lejos. C. vida y estudio.
D. lejos y hablar. D. vida y lógica.

2. Las palabras “recordatorio” y “laboratorio” 7. De acuerdo con el texto, podría decirse que
tienen en común su sufijo, el cual tiene como adolescente es a celular como
significado
A. mujer es a telenovelas.
A. trabajo. B. niño es a juguetes.
B. lugar. C. drogas es a adicto.
C. corazón. D. adulto es a trabajo.
D. ciencia.
8. La palabra humano presente en el texto, viene
3. Celular : Salud:: de la raíz latina humus, la cual significa
A. Alzheimer : Cerebro. A. hombre.
B. Cerebro : Envejecer. B. tierra.
C. Experimento : Hallazgo. C. humo.
D. Rata : Adolescente. D. ser.

4. La palabra “muertas”, subrayada en el párrafo 9. La expresión “echar leña” puede hacer parte de
8, hace parte de un lenguaje estándar. Si se un registro denominado
quisiera reemplazar por una palabra culta, esta
A. culto.
sería
B. común.
A. difuntas.
C. vulgar.
B. chulas.
D. jerga.
C. fenecidas.
D. fallecidas.

5. La palabra “consecuencia”, subrayada en el


párrafo 2, tiene como antónimo:
A. Efecto.
B. Antecedente.
C. Prevención.
D. Advertencia.

169
Análisis Textual

Texto 2

El Beneficio de unos es un perjuicio para otros
El ateniense Demades condenó a un hombre de su ciudad, cuyo oficio
era vender las cosas necesarias para los entierros, so pretexto de que
de su comercio quería sacar demasiado provecho y de que tal beneficio
no podía alcanzarlo sin la muerte de muchas gentes. Esta sentencia me
parece desacertada, tanto más, cuanto que ningún provecho ni ventaja se
alcanza sin el perjuicio de los demás; según aquel dictamen habría que
condenar, como ilegítimas, toda suerte de ganancias.

El comerciante no logra las suyas sino merced a los desórdenes de la


juventud; el labrador se aprovecha de la carestía de los trigos; el arquitecto
de la ruina de las construcciones, los auxiliares de la justicia de los
procesos querellas que constantemente tienen lugar entre los hombres; el
propio honor y la práctica de los ministros de la religión se debe a nuestra
muerte y a nuestros vicios; a ningún médico le es grata ni siquiera la salud
de sus propios amigos, dice un autor cómico griego, ni a ningún soldado el
sosiego de su ciudad, y así sucesivamente.

Más aún puede añadirse: examínese cada uno en lo más recóndito de


su espíritu, y hallará que nuestros más íntimos deseos en su mayor
número, nacen y se alimentan a costa de nuestros semejantes. Todo lo
cual considerado, me convence de que la naturaleza no se contradice en
este punto en su marcha general, pues los naturalistas aseguran que el
nacimiento, nutrición y multiplicación de cada cosa tiene su origen en la
corrupción y acabamiento de otra.

Texto tomado de: DE MONTAIGNE, Michel Eyquem. Ensayos, Diario del Viaje a Italia. Cap

XXII

1. La palabra “carestía” hace parte de un 2. La palabra “beneficio” utilizada en el párrafo 1,


registro denominado _________ y significa se compone por “bene” y “facere”, por lo que se
_____________. puede decir que su significado es
A. culto – falta o escasez de algo A. hacer bien.
B. común – precio alto de las cosas de uso B. aprovechar algo.
común C. buena labor.
C. coloquial – sacramento instituido por D. venir a hacer.
Jesucristo
D. vulgar – mala cosecha de algún alimento

170
Análisis Textual

3. De acuerdo con el texto, beneficio es a perjuicio A. conjunto de creencias.


como B. volver a unir.
A. Sol es a Luna. C. dar a Dios el culto debido.
B. golpe es a dolor. D. rehacer las ligaduras.
C. sentimiento es a amor.
D. carpintero es a martillo. 7. El término “naturaleza”, presente en el texto, se
refiere
4. La locución latina “So pretexto” señalada en el A. a la condición humana.
texto anterior NO puede sustituirse por: B. al ambiente donde nace el hombre.
A. "Con la intención". C. a la clase de hombre que puede llegar a hacer
B. "Con la excusa". el género humano.
C. "Bajo la disculpa". D. a todo lo que tiene vida.
D. "Bajo la consideración".
8. Aun cuando el autor hace uso de un lenguaje
que es comprensible para todo el mundo, en
5. Una relación que podría existir entre las
ocasiones apela a palabras de tipo
palabras querella y sosiego (párrafo 2) es de
A. común.
A. sinonimia.
B. vulgar.
B. complementariedad.
C. culto.
C. antonimia.
D. científico.
D. reciprocidad.


6. La palabra “religión” utilizada en el texto,
proviene del compuesto latino re-ligare, por lo
que etimológicamente su significado es

Taller de repaso 5
“ El consejero administrativo Kraterov, delgado y seco como la flecha del
Almirantazgo, avanzó algunos pasos y, dirigiéndose a Serlavis, le dijo:
-Excelencia: Constantemente alentados y conmovidos hasta el fondo del
corazón por vuestra gran autoridad y paternal solicitud...
-Durante más de diez años -le sopló Zacoucine.
-Durante más de diez años... ¡Jum!... En este día memorable, nosotros,
sus subordinados, ofrecemos a su excelencia, como prueba de respeto
y de profunda gratitud, este álbum con nuestros retratos, haciendo votos
porque su noble vida se prolongue muchos años y que por largo tiempo
aún, hasta la hora de la muerte, nos honre con...
-Sus paternales enseñanzas en el camino de la verdad y del progreso
-añadió Zacoucine, enjugándose las gotas de sudor que de pronto le
habían invadido la frente. Se veía que ardía en deseos de tomar la palabra
para colocar el discurso que seguramente traía preparado.

171
Análisis Textual

-¡Y que - concluyó - tremole su estandarte todavía durante muchos años,


muchos, por los campos del genio, del trabajo y de la conciencia social!

Por la mejilla izquierda de Serlavis, llena de arrugas, se deslizó una lágrima.

-Señores -dijo con voz temblorosa-, no esperaba yo esto, no podía imaginar


que celebraran mi modesto jubileo. Estoy emocionado, profundamente
emocionado, y conservaré el recuerdo de estos instantes hasta la muerte.
Créanme, amigos míos, les aseguro que nadie les desea como yo tantas
felicidades... Si alguna vez ha habido pequeñas dificultades... ha sido
siempre en bien de todos ustedes...

Serlavis, actual consejero de Estado, dio un abrazo a Kraterov, consejero de


estado administrativo, que no esperaba semejante honor y que palideció de
satisfacción. Luego, con el rostro bañado en lágrimas como si le hubiesen
arrebatado el precioso álbum en vez de ofrecérselo, hizo un gesto con la
mano para indicar que la emoción le impedía hablar. Después, calmándose
un poco, añadió unas cuantas palabras muy afectuosas, estrechó a todos
la mano y, en medio del entusiasmo y de sonoras aclamaciones, se instaló
en su coche abrumado de bendiciones. Durante el trayecto sintió su pecho
invadido de un júbilo desconocido hasta entonces y de nuevo se le saltaron
las lágrimas.

En su casa lo esperaban nuevas satisfacciones. Su familia, sus amigos


y conocidos le hicieron tal ovación que hubo un momento en que creyó
sinceramente haber efectuado grandes servicios a la patria y que hubiera
sido una gran desgracia para ella que él no hubiese existido. Durante la
comida del jubileo no cesaron los brindis, los discursos, los abrazos y las
lágrimas. En una palabra, Serlavis no esperaba que sus méritos fuesen
premiados tan calurosamente.

-Señores -dijo en el momento de los postres-, hace dos horas he sido


indemnizado por todos los sufrimientos que esperan al hombre que se
ha puesto al servicio, no ya de la forma ni de la letra, si se me permite
expresarlo así, sino del deber. Durante toda mi carrera he sido siempre
fiel al principio de que no es el público el que se ha hecho para nosotros,
sino nosotros los que estamos hechos para él. Y hoy he recibido la más
alta recompensa. Mis subordinados me han ofrecido este álbum que me
ha llenado de emoción.

Alegres fisonomías se inclinaron sobre el álbum para verlo.

-¡Qué bonito es! -dijo Olga, la hija de Serlavis-. Estoy segura de que no
cuesta menos de cincuenta rublos. ¡Oh, es magnífico! ¿Me lo das, papá?
Tendré mucho cuidado con él... ¡Es tan bonito!

172
Análisis Textual

Después de la comida, Olga se llevó el álbum a su habitación y lo guardó


en su secreter. Al día siguiente arrancó los retratos de los funcionarios, los
tiró al suelo y colocó en su lugar los de sus compañeras de colegio. Los
uniformes cedieron el sitio a las esclavinas blancas. kolás, el hijo pequeño
de su excelencia, recortó los retratos de los funcionarios y pintó sus trajes
de rojo. Colocó bigotes en los labios afeitados y barbas oscuras en los
mentones imberbes. Cuando no tuvo nada más para colorear, recortó
siluetas y les atravesó los ojos con una aguja, para jugar con ellas a los
soldados. Al consejero Kraterov lo pegó de pie en una caja de fósforos y lo
llevó colocado así al despacho de su padre.

-Papá, mira, un monumento.

Serlavis se echó a reír, movió la cabeza y, enternecido, dio un sonoro beso


en la mejilla a Nicolás. -Anda, pilluelo, enséñaselo a mamá para que lo vea
ella también.

El álbum, Antón Chéjov Tomado y modificado de: http://goo.gl/dBxlM2



1. En el texto, la expresión “paternal solicitud” 5. Con respecto al narrador de la historia anterior
significa se puede decir que
A. derecho paternal. A. no es un personaje de la historia.
B. paternal cuidado. B. es narrada por Antón Chéjov.
C. gobierno tutelar. C. en ocasiones narran los personajes.
D. estricto cuidado. D. fue narrada en primera persona plural.

2. El anterior escrito es un texto narrativo, el cual 6. La frase “En una palabra”, señalada en el texto,
puede catalogarse como cumple la función de
A. cuento. B. apólogo. A. exagerar, porque utiliza muchas palabras más.
C. leyenda. D. anécdota. B. contradecir lo anteriormente dicho.
C. expresar sucintamente la idea desarrollada en
3. El verbo enjugar, utilizado en el texto, podría el párrafo.
reemplazarse por
D. mostrar una consecuencia de lo dicho
A. escurrir. B. secar. anteriormente.
C. vaciar. D. chorrear.
7. Las palabras jubileo y abrumado hacen parte
4. La palabra magnífico está compuesta por las de un tipo de registro
raíces magno y facere, las cuales significan A. común. B. vulgar.
A. bonito y elaborar. C. familiar. D. culto.
B. tremendo y construir.
C. grande y hacer.
D. elegante y formar.

173
Análisis Textual

8. Según lo expresado por Serlavis a sus invitados A. no reconoce la fotografía rayada.


en el comedor, este B. reconoce que es la fotografía de Kraterov, pero
A. no se ha ceñido a disposición alguna para no le importa lo sucedido con ella.
cumplir con su trabajo. C. no se enfada por lo que sus hijos han hecho
B. ha experimentado muchos sinsabores en este con el álbum, pues sus sentimientos del día
trabajo. anterior eran fingidos.
C. ha cumplido su trabajo movido por el D. no recuerda el suceso del día anterior.
sentimiento del deber.
14. La expresión final del discurso: “Y que tremole
D. ha servido, no por el deber, sino por ser útil al
su estandarte”, puede reemplazarse por
público.
A. “y que ondee su bandera”.
9. La expresión “Alegres fisonomías”, hace B. “y que perdure su labor”.
referencia a los
C. “y que se enaltezca su nombre”.
A. alegres cuerpos de los presentes. D. “y que viva su cabeza”.
B. rostros de animado semblante.
C. festivos aspectos de los comensales. 15. En el discurso del octavo párrafo, Serlavis tiene
las siguientes actitudes:
D. alegres vestidos de los invitados.
A. Desconcierto – promesas – bienestar –
10. Teniendo en cuenta la forma en que se relata la justificación.
historia, se puede decir que lo aquí relatado B. Modestia – promesas – disculpas.
A. pasó hace algún tiempo. C. Sorpresa – emoción – deseos – disculpas.
B. se está desarrollando. D. Ignorancia – modestia – emoción –
C. podría haber pasado. juramentos.
D. no se sabe si pasó o no.
16. Antes de la intervención de Serlavis, se nota la
presencia de
11. Del apunte “Durante más de diez años”, hecho
por Zacoucine, se infiere que A. un emisor y dos receptores.
A. Zacoucine desea que Kraterov sea más preciso B. dos emisores y tres receptores.
en la expresión. C. un receptor y dos emisores.
B. Kratérov ha olvidado la cantidad de años. D. dos emisores y dos receptores.
C. Kratérov no sabía la cantidad exacta de años.
17. El propósito del texto es
D. Zacoucine desea hacer quedar mal a Kraterov.
A. mostrar la hipocresía de la clase trabajadora.
12. Según lo planteado en el texto anterior, se B. contar los sucesos que le ocurrieron a un
podría decir que entre Serlavis y la honestidad funcionario público.
existe la misma relación que entre C. hacer evidente la indiferencia de un funcionario
público hacia sus subalternos.
A. el perro y la lealtad.
D. exponer los sentimientos de una persona en
B. el ladrón y la honradez.
su cumpleaños.
C. la mujer y la fidelidad.
D. el hombre y la promiscuidad. 18. A lo largo de la narración se hacen evidentes
las funciones
13. Teniendo en cuenta lo planteado en la historia, A. apelativa y emotiva.
sería posible inferir que al día siguiente del B. fática y apelativa.
reconocimiento, Serlavis
C. poética y apelativa.
D. emotiva y fática.

174
Análisis Textual

Gramática

Texto 1

Micos para una foto
1. Muchos de quienes siguen a Uribe lo hacen por gabelas.

2. No _______ _______ la gente se extraña de la mayoritaria votación en


favor de los que dicen ser del partido del Presidente candidato. Estos
supieron pasar el mensaje para este país en donde los del estrato 6
votan para defender sus intereses, los del 5 por arribismo, los de los
estratos 3 y 4 por ignorancia y los de estratos 1 y 2 casi no votan.

3. Pero las cosas no son tan simples, pues los resultados de las últimas
elecciones fueron un revoltijo que les permitió a todos los políticos,
grupos y movimientos declararse vencedores. Incluso los derrotados in
extremis pudieron echar la culpa a los malos conteos, a la complejidad
del tarjetón, la que obligó al Presidente a demorarse largos minutos en
llenarlo y a dar vueltas y revueltas, antes de echar sus deseos en la
urna.

A mí me parece que lo que quedó como escuálido liberalismo es un


grupo de gaviristas y galanistas que, usualmente, se han dado la mano
por debajo de la mesa, rodeando, en el mal sentido de la palabra, a un
asustado Horacio Serpa, que parece gallina en corral ajeno.

4. Parece ser que el mayor orgullo del Partido Liberal, que era ser
policlasista, abierto a las ideas, con aparente amplitud para el debate
y las discusiones internas, ________sirvió para una estrategia de
acordeón, más que de avispa, en la que el partido se infla y se desinfla
a voluntad. Todo eso conlleva a la peligrosa conclusión de que en un
acordeón no importan las teclas, _______ que la esencia es aire. Los
que se dicen liberales han demostrado que se pueden unir o fraccionar
alegremente, tanto en razón de sus ideas dispares como en función de
otros intereses.

175
Análisis Textual

5. _______ el ex presidente López ha quedado detrás de las barricadas.


La dispersión liberal se caricaturiza con la dirección de Cambio Radical
en manos de un nieto de Carlos Lleras y el partido de la U manejado
por un sobrino-nieto del doctor Santos. Los otros, nuevos y viejos,
cuasicaciques y seudojefecillos se distribuyen y reparten en los grupitos
uribistas. El candidato presidente se ha beneficiado con la dispersión
del viejo liberalismo y ha sabido atraer, por coherencia ideológica, por
interés o por lo que sea, a la derecha colombiana, siempre cómoda en
el conservatismo.

6. Todo ese agrupamiento coyuntural alrededor del presidente Uribe será,


posiblemente, su peor karma. Muchos de los que hoy lo siguen, de
acuerdo con la tradición colombiana, lo hacen por gabelas, puestos,
embajadas y, muchos de ellos, por la ilusa idea de que algún día
serán, también ellos, presidentes de esta nación. Entre ellos existen
más diferencias, emulaciones, egoísmos, disparidad de propósitos y
orientaciones políticas que las que había en el viejo Partido Liberal
tradicional.

7. Como no saben cómo votar, los que lo hicieron por las listas uribistas no
sólo no se dieron cuenta de que refrendaban a los mismos de siempre
sino que ignoraban el costo que podía tener para el país el mantener la
cohesión. No va a ser fácil dirigir esa superbancada que suma a todos
los grupos pre, para y neouribistas. Es imposible que surja entre ellos
un ______ líder que tenga el carisma y el don de mando suficientes
para coordinarlos. Por lo tanto, la dirección y el mando van a tener que
ser dados por el presidente Uribe, gane o no gane la presidencia. Si
la gana, serán muchos los bananos del racimo que tendrá que repartir
para tener a todos esos micos reunidos en la foto. Nadie puede saber
si la reforma fiscal que se avecina, las privatizaciones que faltan y los
impuestos para la guerra serán bananos suficientes para simios tan
voraces.

8. Si Uribe no gana las elecciones, no le va a ser fácil evitar la desbandada


de sus seguidores. Sin el racimo de bananos, su carisma no da para
tanto.
Texto tomado de: Carlos Castillo Cardona, El Tiempo 27 de marzo de 2006

176
Análisis Textual

1. En el año 2010, la Real Academia de la Lengua A. imperativa o exhortativa.


determinó que no se debía poner tilde a algunas B. dubitativa.
palabras como los pronombres demostrativos y
C. exclamativa.
el adverbio "sólo". Teniendo en cuenta la fecha
de escritura de este texto, puede decirse que D. declarativa o enunciativa.
en los espacios en blanco las palabras que lo
completan son: 6. El núcleo del sujeto de la oración “Todo
A. se – porqué – solo – si no – sólo– solo. ese agrupamiento coyuntural alrededor del
presidente Uribe será, posiblemente, su peor
B. sé – por qué – sólo – sino – sólo – solo.
karma” es:
C. sé – por qué – sólo – sino – solo – sólo.
A. Coyuntural.
D. se – por qué – sólo – sino – sólo – solo.
B. Presidente.
C. Agrupamiento.
2. De las siguientes opciones ¿cuál presenta
correctamente el análisis gramatical de la D. Alrededor.
oración “Sin el racimo de bananos, su carisma
no da para tanto” ? 7. El núcleo del predicado de la oración “Todo
A. Preposición, artículo, adjetivo, preposición, ese agrupamiento coyuntural alrededor del
sustantivo, posesivo, sustantivo, adverbio, presidente Uribe será, posiblemente, su peor
verbo, preposición, adverbio. karma” es:
B. Conjunción, artículo, sustantivo, preposición, A. Será.
sustantivo, posesivo, sustantivo, adverbio, B. Peor.
verbo, preposición, adverbio. C. Posiblemente.
C. Preposición, artículo, sustantivo, preposición, D. Karma.
sustantivo, posesivo, sustantivo, adverbio,
verbo, preposición, adverbio.
D. Conjunción, artículo, sustantivo, preposición, 8. En la oración “Muchos de quienes siguen
sustantivo, pronombre, sustantivo, adverbio, a Uribe lo hacen por gabelas”, la partícula
verbo, preposición, adverbio. subrayada representa un complemento
A. circunstancial de modo.
3. Del texto se puede inferir que al partido liberal B. directo.
pertenecen los C. indirecto.
A. laureanistas y samperistas. D. circunstancial de tiempo.
B. pastranistas y uribistas.
C. galanistas y gaviristas. 9. En el último párrafo, en la expresión “Como no
D. samperistas y pastranista. saben cómo votar”, las palabras subrayadas
son, respectivamente

4. Un facción política que comparte la ideología A. adverbio y conjunción.


de los galanistas es la B. preposición y adverbio.
A. laureanista. C. conjunción y adverbio.
B. pastranista. D. adverbio y preposición.
C. gaitanista.
D. uribista. 10. La conjunción adversativa “sino”, subrayada en
el penúltimo párrafo, connota

5. Según la actitud del hablante, la oración A.


excepción. B.
adición.
“Muchos de quienes siguen a Uribe lo hacen C.
negación. D. ausencia.
por gabelas”, es

177
Análisis Textual

Texto 2
“ Uno tiende a conceptualizarse en blanco y negro, a preguntarse
absurdamente si alguien es feliz en su vida como si existiera una respuesta
posible, como si a ciertas cosas se les pudiese atribuir un sí o un no.
Sin embargo, al ingresar en el terreno del arte y la ficción, se accede
de inmediato a una conciencia del contraste, del gris como base de la
observación, de lo agridulce como continuidad. Entonces se percibe que
hay una extraña belleza en el dolor, que hay algo misteriosamente cómico
en la tragedia y, por supuesto, algo aterrador en todo bienestar.

Andrés Neuman

Texto tomado de: http://goo.gl/MX29m5

1. En la oración “Sin embargo, al ingresar en 4. El vocablo “agridulce”, que está compuesto por
el terreno del arte y la ficción, se accede de los adjetivos “agrio” y “dulce”, constituye
inmediato a una conciencia del contraste”, el
A. un sustantivo compuesto.
núcleo del predicado es la palabra
B. un morfema.
A. ingresar.
C. un adjetivo compuesto.
B. accede.
D. una yuxtaposición.
C. inmediato.
D. contraste.
5. La palabra “algo”, utilizada en dos ocasiones
al final del texto, pertenece a la categoría
2. A partir del adjetivo “absurdo” y el sufijo “mente” gramatical de los
se forma la palabra “absurdamente”. Este
A. adjetivos.
término constituye un
B. pronombres.
A. verbo regular.
C. adverbios.
B. pronombre posesivo.
D. artículos.
C. neologismo.
D. adverbio de modo.

3. El conector “sin embargo”, pertenece a la


categoría de ____________ y cumple la función
de __________________.
A. conjunción – contradecir la idea anterior
B. adverbio – contraponer dos ideas
C. preposición – negar lo expuesto antes
D. adjetivo – calificar toda la oración

178
Análisis Textual

Taller de repaso 6
“ La dicha de aprender
Desde que leí por primera vez a Isaac Bashevis Singer, he sentido una
infinita curiosidad por todo lo que rodea a los judíos.
Me acuerdo de que sus “Cuentos judíos” cambiaron la percepción de
ese mundo que para mí era tan aburrido como mi propia religión católica.
Todavía me río cuando leo el cuento “El día en que me perdí” o “Los tontos
de Chelm y la carpa estúpida”, o me conmuevo con “Neftalí, el narrador, y
su caballo Sus”.
Ahora, no es que después de leer a Bashevis Singer me haya interesado
por el judaísmo como religión y me diera por hacerme la circuncisión,
celebrar el Yom Kippur o comer solo productos kosher, no, si mucho me
dio por aprender algunas palabras en yidis, como “shlemiel”, persona
quejumbrosa y poco hábil, o “mazel tov”, una expresión con que se desea
buena suerte, y que me gustó tanto que a veces al final de mis correos
la ponía en lugar de la simple palabra “saludos”. La dejé de usar cuando
alguien me escribió que dejara de ser pretencioso, que yo no era judío, que
cómo se me ocurría. Yo, como un estúpido shlemiel, valga la redundancia,
le hice caso, luego me arrepentí porque, después de todo, uno puede
beber de aquí y de allá, leer la Biblia, el Corán o el Talmud y no practicar
ninguna religión.
Casualmente, con el tiempo, empecé a ver que los escritores que más me
gustaban (que me gustan) eran judíos. Aquí la lista es larga pero digamos
que sin Philip y Joseph Roth, Saul Bellow, Stefan Zweig, Elías Canetti y
George Steiner no podría vivir. Mi vida se había empezado a llenar de
judíos heterodoxos que ilustraban y se burlaban muy bien de la retórica
de los judíos ortodoxos, mientras trataban de entender entonces qué eran
ellos en este mundo donde se es o no se es.
Sin embargo, yo seguía sin entender qué era lo que me gustaba de los
judíos. Hasta que leí hace poco la entrevista que le hizo Laure Adler a
George Steiner y que fue publicada bajo el título “Un largo sábado”. Allí hay
un capítulo dedicado al judaísmo y las respuestas de este judío incómodo
fueron más que iluminadoras para mí.

179
Análisis Textual

Steiner dice que ser judío significa pertenecer al pueblo del Libro y querer
estudiar, no es una raza, es el deseo de aprender, es seguir siendo un
alumno, es alguien que cuando lee un libro tiene un lápiz en la mano
porque está convencido de que podrá escribir uno mejor, es rechazar la
superstición, lo irracional, más ahora cuando “vivimos en una sociedad
en la que lo kitsch, la vulgaridad y la brutalidad no dejan de aumentar”.
Apenas leí eso estuve a punto de circuncidarme la colita con un tomo de la
Enciclopedia Británica, pero qué va, mejor lo puse sobre mis piernas y lo
abrí para celebrar la dicha de aprender los misterios del ser humano. Luego
volví sobre una línea de un cuento de Bashevis y me regocijé leyendo:
“Cuando pasa un día, ¿qué queda de él? Nada más que una historia. Si no
se contaran cuentos ni se escribieran libros, los hombres vivirían como los
animales, al día”.

Diego Aristizábal

Texto tomado y modificado de: http://www.elespectador.com/opinion/dicha-de-aprender.
Lunes 1 de agosto de 2016, 2:10 p.m.

1. En el primer párrafo, el autor recurre a las 4. De acuerdo con la lectura, se puede afirmar que
comillas con la intención de la relación que hay entre heterodoxo y ortodoxo
es la misma que hay entre
A. ironizar sobre lo dicho.
B. referir algunos títulos. A. ateo y religioso.
C. hacer una cita textual. B. antiguo y moderno.
D. criticar algunos temas. C. liberal y conservador.
D. catolicismo y judaísmo.
2. Cuando Diego menciona la circuncisión, el Yom
Kippur y la comida Kosher 5. Cuando Aristizábal describe a George Steiner
como “judío incómodo”, lo hace debido a que
A. hace alarde de las prácticas judías que
adoptará en el futuro. A. a pesar de ser un escritor del gusto de él, como
B. exagera una situación hipotética para persona Steiner no es tan apreciable.
evidenciar una situación real. B. el hecho de ser judío había logrado incomodar
C. describe algunas actividades que practica el a este excelente escritor.
pueblo árabe. C. en la entrevista se evidenciaba la incomodidad
D. critica sutilmente las prácticas ortodoxas de que le generaban a este las preguntas.
los pueblos judíos. D. el carácter de este no era nada afable, por lo
que indisponía a la gente.
3. Del texto se puede inferir que el Corán y el
Talmud son 6. A partir de la forma como el autor construye su
texto, se puede decir que este es de tipo
A. los libros sagrados de los judíos.
B. libros católicos de gran antigüedad. A. narrativo.
C. libros de texto sobre religiones del mundo. B. expositivo.
D. libros sagrados de algunas religiones. C. descriptivo.
D. argumentativo.

180
Análisis Textual

7. Teniendo en cuenta la parte subrayada en el 12. De la última frase del texto se podría concluir
último párrafo, se puede pensar que ser judío que
es pertenecer
A. los animales son seres sin memoria.
A. al pueblo judío. B. la Historia diferencia a los hombres.
B. a los que leen y escriben los libros. C. los animales son hombres sin libros.
C. al pueblo de la Torá. D. lo que hace trágica la vida es el tiempo.
D. a un pueblo que menciona en su libro.
13. Según Aristizábal, Roth, Bellow, Zweig, Canetti
8. Del texto se puede concluir que y Steiner son judíos heterodoxos. Teniendo en
cuenta los componente léxicos de la palabra
A. existen muchos escritores que prefieren no
subrayada, entonces estos
tomar una postura.
B. desconocer el origen de los autores que A. compartían una misma religión.
leemos mina su disfrute. B. se apartaban de la doctrina tradicional.
C. no debemos perder nuestra identidad C. alababan a dioses diferentes.
adoptando otras culturas. D. profesaban la doctrina oficial judía.
D. vivimos en un mundo parcializado en el que no
se puede ser tibio.
14. Cuando el autor afirma que “las respuestas
de este judío incómodo fueron más que
9. De lo que dice Diego Aristizábal en su escrito, iluminadoras para mí”, apela a un recurso
es posible decir que para él retórico denominado
A. en ocasiones los prejuicios no permiten A. metonimia.
apreciar lo valioso de otras culturas. B. sinestesia.
B. el pueblo judío tiene grandes escritores que no C. paradoja.
son suficientemente valorados.
D. metáfora.
C. al ampliar nuestra mirada al mundo nos
dejamos influenciar por otras culturas.
15. Teniendo en cuenta la finalidad de este texto,
D. los escritores judíos han sabido sobreponerse
se puede decir que en él prima la función
a la discriminación que han sufrido.
A. conativa.
10. Teniendo en cuenta las características del B. referencial.
texto, este es C. poética.
A. un ensayo. D. emotiva.
B. un informe.
C. un editorial.
D. una columna.

11. Si ser judío es “rechazar la superstición”


entonces un judío
A. no podría entrar a una misa.
B. renegaría del método científico.
C. buscaría respuestas plausibles.
D. visitaría un prestidigitador.

181
Análisis Textual

Lingüística
del Texto
Texto 1
“ Napoleón Bonaparte fue uno de los emperadores más poderosos de
Europa. Sus ejércitos triunfaban en todas partes. Napoleón quiso que
el Papa Pío VI se sometiera a su voluntad, pero el Papa no cedió a los
caprichos del Emperador. Roma fue ocupada por Napoleón. Este empezó
una persecución contra cardenales y prelados.

El Papa Pío VI se vio obligado a lanzar una bula de excomunión contra


el Emperador. Este, ensoberbecido por sus victorias, confinó al Papa en
la ciudad de Savona, y después lo llevó a París y le encerró en Fontainebleau.
Napoleón decía que él era el más fuerte y poderoso, y que el Papa era
el más débil de los hombres. El Papa llevó en el destierro una vida de
doloroso calvario. Pero Dios estaba con su Vicario en la tierra.
Napoleón vino a España a conquistarla, y fue totalmente derrotado.
Fue a la conquista del imperio ruso con 700,000 hombres y al llegar sus
ejércitos a Moscú, las tropas del emperador hallaron la ciudad pasto de las
llamas. El frío y las nieves invernales derrotaron al poderoso ejército de
Napoleón.

Más de 500,000 soldados de Napoleón quedaron sepultados entre las


Nieves de Rusia. El ejército Imperial se vio sin alimentos ni pertrechos.
En una sola noche, el frío invernal mató a doce mil soldados. El ejército
tuvo que aguantar y sufrir temperaturas de 40° grados bajo cero. Al
atravesar el río Beresina, que se hallaba helado, parte del ejército se
hundió en él, por lo quebradizo de su hielo. En aquel instante, llegaron
los fieros cosacos a caballo y armados con sus terribles lanzas hicieron
en la retaguardia del ejército napoleónico una espantosa carnicería.
Napoleón tuvo que abandonar Rusia y se vio obligado a huir solo a París.
Más tarde, en la batalla de Waterloo, Napoleón fue derrotado y se vio
obligado a abdicar. Fue hecho prisionero. Intentó huir a América, pero
no pudo: se encontró con que estaba abandonado de todos.

182
Análisis Textual

Los ingleses lo llevaron prisionero a la Isla de Santa Elena, situada en


el Atlántico. Napoleón, en la Isla de Santa Elena, recordaba con dolor y
pena las duras horas que hizo pasar al anciano Papa Pío VI. Allí, en la
Isla, junto a la orilla del mar, contemplaba silencioso la inmensidad del
océano. No había esperanzas de volver a su amada Francia.

En 1821 Napoleón moría cristianamente. Todas las victorias de Napoleón,


de aquel coloso que se atrevió a enfrentarse con el Papa y hacerle
prisionero, quedaron enterradas en la isla de Santa Elena. Hoy la Iglesia
sigue triunfando sobre sus enemigos. Y es que la Iglesia Católica es
divina.
Texto tomado de: http://www.aplicaciones.info/valores/vacc22.htm

1. El término “Este”, señalado en el texto hace 4. El término “le” (subrayado en el párrafo 2), se
referencia refiere a
A. a Napoleón Bonaparte. A. Napoleón Bonaparte.
B. al Papa Pío VI. B. Pío VI.
C. a los Cardenales. C. París.
D. a los Prelados. D. Fontainebleau.

2. El término “bula”, NO puede ser reemplazado 5. En el párrafo 2, el deíctico “sus”, está señalando
por
A. al Papa.
A. autorización. B. las victorias.
B. concesión. C. al emperador.
C. petición. D. la ciudad de Savona.
D. permiso.
6. Vicario es sinónimo de
3. El adverbio “después”, en el segundo párrafo,
A. fraile.
denota
B. representante.
A. posterioridad en tiempo.
C. monje.
B. un orden superior.
D. ermitaño.
C. posterioridad en lugar.
D. un orden inferior.

183
Análisis Textual

7. En la palabra “conquistarla”, del párrafo 2, 10. La expresión “En aquel instante”, (tercer
se presenta una construcción denominada párrafo), se refiere
enclítica, esto debido a que el
A. a atravesar el río Beresina.
A. verbo se encuentra en infinitivo. B. al ejército que se hundió en el río.
B. pronombre se une al verbo. C. al hundimiento del río.
C. verbo es intransitivo. D. al congelamiento del río Beresina.
D. pronombre es impersonal.
11. En el párrafo 2, la oración “Napoleón decía que
8. En la frase “Napoleón Bonaparte fue uno de los él era el más fuerte”, las palabras subrayadas
emperadores más poderosos de Europa. Sus son, respectivamente, __________ y se
ejércitos triunfaban en todas partes”, hay una diferencian gracias al acento ___________.
palabra que cumple la función de deíctico, la
A. pronombre y artículo — diacrítico
cual es
B. artículo y pronombre — prosódico
A. “más”.
C. pronombre y artículo — prosódico
B. “poderosos”.
D. artículo y pronombre — ortográfico
C. “sus”.
D. “Europa”.

9. Las palabras “se”, y “él”, mencionadas en el


párrafo 3, hacen referencia respectivamente a
A. ejército y río Beresina.
B. río Beresina y ejército.
C. hundió y hielo.
D. hundió y ejército.

Texto 2
“ El monolingüismo es solo uno de los signos de que los norteamericanos
sufren de provincianismo. Esto es, contemplan al mundo solo a través
de sus propios ojos y perspectivas. Las personas con actitud localista
no reconocen que otros tengan distintas formas de vida y de trabajo. El
provincianismo se ha convertido en un fuerte obstáculo para muchos
gerentes norteamericanos; aun cuando sus contrapartes alrededor del
mundo han buscado comprender mejor las costumbres extranjeras y
las diferencias de los mercados con mucha frecuencia, los gerentes
estadounidenses son culpables de ignorar los valores y costumbres
extranjeras, así como de aplicar con rigidez los propios a los de otros
países, generalmente con resultados adversos.

184
Análisis Textual

1. El autor menciona en dos ocasiones 4. En la frase “así como de aplicar con rigidez los
“costumbres extranjeras”, lo cual hace que el propios a los de otros países” se
texto pierda estética. Esta repetición pudo ser
A. presenta un caso de elipsis, ya que falta la
evitada haciendo uso de la sustitución, usando
palabra “mercados”.
la expresión
B. hace uso de la sustitución entre las palabras
A. tradiciones foráneas. “valores” y “propios”.
B. hábitos extraños. C. utilizan al menos dos deícticos que señalan
C. comportamientos exóticos. algo ya mencionado.
D. rutinas forasteras. D. debió hacer uso de la referencia para evitar
repeticiones innecesarias.
2. La palabra subrayada “esto”, está haciendo
referencia a: 5. La partícula sus, subrayada en el texto,
literalmente hace referencia a
A. El provincianismo de los norteamericanos.
B. Los norteamericanos. A. las contrapartes alrededor del mundo.
C. Contemplar al mundo a través de sus propios B. los gerentes norteamericanos.
ojos y perspectivas. C. los demás pobladores del planeta.
D. El monolingüismo de los norteamericanos. D. los gerentes estadounidenses.

3. Si el autor fuera a presentar un punto de vista


contrario al que acaba de exponer, un conector
apropiado para iniciar un segundo párrafo sería:
A. Además.
B. No obstante.
C. Por el contrario.
D. Por otro lado.

Taller de repaso 7
“ Chesterton escribió que la diferencia que hay entre la edad antigua y la
moderna, es la diferencia entre una edad que lucha con dragones y una
edad que lucha con microbios. ¿Será verdad que en la antigüedad teníamos
imaginación y podíamos creer en ella, mientras que en la actualidad
sólo tenemos evidencias de un mundo que ha perdido su prestigio y su
magia? Creo que la imaginación humana no ha perdido su vigor, pero sí
ha cambiado sus temas y sus símbolos. Ese siglo tremendo que acaba de
irse abundó en obras fantásticas y en creadores asombrosos, y pretender
agotada nuestra imaginación sólo evidenciaría que carecemos de ella;
pero, al menos en las artes y en las creencias populares, mucho se ha
modificado en los últimos tiempos.

Me parece advertir que las grandes creaciones fantásticas de la humanidad


corresponden a épocas en que primaba una cosmología compartida. En
la antigüedad las sociedades vivían y creaban colectivamente, en tanto
que en la nuestra predomina lo individual. Las grandes mitologías fueron

185
Análisis Textual

fruto de la sensibilidad unánime de los pueblos, y también lo fueron las


más ilustres formas de la fantasía. Dioses, monstruos, prodigios y criaturas
fantásticas, corresponden a creencias colectivas, y suponen un acuerdo
profundo entre los miembros de una comunidad.

Que tantos pueblos aislados unos de otros concibieran dioses semejantes,


creyeran en la magia de los bosques, en el poder de los anillos, las
lámparas y las espadas, e inventaran fusiones mágicas de hombres y
animales, revela que todo ello corresponde a verdades muy profundas e
intemporales de la especie. La edad del triunfo del individuo no equivale
a la muerte de la imaginación, pero sí a un cambio en el espíritu de esas
creaciones. Yo diría que nuestra imaginación se ha hecho menos inocente,
menos espontánea y, si se quiere, más intelectual.

Los grandes creadores contemporáneos de obras fantásticas suelen ser


hombres de mentalidad filosófica como Edgar Allan Poe, como Jorge Luis
Borges, como Franz Kafka, o como la legión innumerable de autores de
ciencia ficción. Es como si ya nos resultara difícil soñar sin la ayuda del
pensamiento, de la ciencia, de la información, y quienes persisten en la
invención de universos semejantes a los de la mitología clásica, en tejer
variaciones sobre el viejo mundo de los dragones, los gnomos y los objetos
mágicos, como Tolkien en El señor de los anillos, tienden a ser relegados
al ámbito subalterno de los autores para niños, y la suya tiende a verse
como una literatura ingenua o pueril. “
Texto tomado de: William Ospina, “La decadencia de los dragones”, (2002).

1. Del texto se podría inferir con respecto a C. esta es más conservadora, mientras que
Chesterton que este aquella se da más a lo nuevo y novedoso.
A. propende por el tipo de imaginación antigua D. en aquella luchan con microrganismos,
en lugar del tipo moderno. mientras que esta luchaba con seres míticos.
B. desprestigia la antigüedad diciendo
irónicamente que lucha con dragones. 3. La expresión “una edad que lucha con dragones”
C. es un escritor que entre sus trabajos ha se puede tomar como una
elaborado algunos ensayos. A. hipérbole, pues es exagerado creer en la
D. reivindica la modernidad sublimando el papel existencia real de esos seres.
que juega hoy la ciencia. B. metáfora, ya que se refiere únicamente a la
imaginación de los antiguos.
2. Según Chesterton, la diferencia entre la edad C. metonimia, porque se da una sustitución de
moderna y la antigua radica en que “dragones” por “imaginación”.
A. en aquella se imagina con la razón, mientras D. paradoja, ya que la existencia de los dragones
que en esta lo hacen con la intuición. no está comprobada.
B. esta luchaba con animales míticos, mientras
que aquella lo hace con animales reales. 4. Según lo planteado por el autor en el párrafo 1,
lo que ha pasado con la imaginación es que

186
Análisis Textual

A. ha sufrido un proceso entrópico desde la 10. Del segundo párrafo se puede inferir que
antigüedad hasta la modernidad. en la actualidad no hay grandes creaciones
B. acaso haya cambiado su forma, pero su fantásticas
esencia es la misma de siempre. A. debido a que predomina un espíritu netamente
C. ha padecido un desarrollo evolutivo después particular que no permite el desarrollo de
del cual ha devenido mejor. estas.
D. actualmente se ha hecho un poco imperfecta B. ya que todos los escritores de ese tipo son
con respecto a la antigüedad. relegados al ámbito subalterno de la literatura
para niños.
5. Teniendo en cuenta la forma como el autor C. puesto que los espíritus libres no abundan en
expresa las ideas, podría pertenecer a la nuestra época, mientras que en la Edad Media
subcategoría de sí lo hacían.
D. porque en nuestra cosmología los dioses
A. los informes.
nacen de la experiencia individual, mientras
B. los ensayos. que en los antiguos no.
C. las anécdotas.
D. los apólogos. 11. Las palabras cosmología y mitologías,
subrayadas en el párrafo 2, están compuestas
6. Cuando el texto se refiere a “ese siglo tremendo por las raíces kosmos y mythos, además de
que acaba de irse”, se puede entender que se que ambas comparten la raíz logos. Estas tres
está refiriendo al siglo raíces significan, respectivamente
A. XX. A. universo, mentira, grupo.
B. XIX. B. orden, relato, discurso.
C. XXI. C. caos, mentira, opinión.
D. XVIII. D. ciencia, mito, estudio.

7. Del final del párrafo 1 se puede establecer que 12. El hecho de que las sociedades antiguas
lo que ha sufrido una gran modificación ha sido crearan colectivamente, quiere decir que en
estas
A. la imaginación de los antiguos.
B. los temas y los símbolos. A. se reunían todos para generar cosmologías
compartidas que nacían del consenso.
C. las artes y creencias populares.
B. era común que los sabios se encontraran en el
D. las obras fantásticas. “ágora” para caracterizar sus deidades.
C. las creencias nacían de un acuerdo tácito
8. La palabra “ella”, subrayada en el párrafo 1, compartido con las que todos se identificaban.
hace referencia D. todos sus sistemas de creencias nacían del
A. al arte. sentimiento unánime del mismo pueblo.
B. a la creencia.
C. a la imaginación. 13. En el texto se presentan algunas diferencias
D. a la humanidad. entre la antigüedad y la modernidad, una de
estas diferencias se puede expresar en los
siguientes términos:
9. “Advertir”, subrayada en el párrafo 2, se podría
remplazar, sin cambiar el sentido del texto, por A. Dragones y microbios.
B. Colectividad e individualidad.
A. aconsejar.
C. Sensibilidad y antinaturalidad.
B. prever.
D. Fantástico e ingenuo.
C. notar.
D. aclarar.

187
Análisis Textual

14. Cuando el autor dice que “Las grandes 18. Un ejemplo de esas fusiones mágicas de las
mitologías fueron fruto de la sensibilidad que habla el texto sería, EXCEPTO:
unánime de los pueblos”, se puede entender
A. Centauro.
que
B. Sátiro.
A. las pequeñas mitologías son producto de la
C. Medusa.
sensibilidad individual de un pueblo.
D. Tritón.
B. actualmente, no nos está dada la creación
de mitologías porque no hay unanimidad.
C. no es posible engendrar grandes mitologías 19. La expresión “la edad del triunfo del
si no se hace de manera unánime. individuo”(párrafo 3), se puede entender como la
D. las mitologías que ahora conocemos reflejan A. Modernidad.
el sentir colectivo de sus progenitores. B. Vanguardia.
C. Posmodernidad.
15. Una expresión del texto que guarda relación de D. Antigüedad.
sentido con “sensibilidad unánime” podría ser:
A. Grandes creadores. 20. El hecho de que, según el autor, “nuestra
B. Creaban colectivamente. imaginación se ha hecho menos inocente,
C. Triunfo del individuo. menos espontánea y, si se quiere, más
intelectual”, quiere decir que
D. Cosmología compartida.
A. en la actualidad estamos supeditados a la
creación esquemática.
16. El autor dice que ha habido muchos pueblos
que han concebido dioses semejantes y han B. J.R. Tolkien podría ser un representante de la
tenido otras creencias comunes, a pesar de imaginación de la antigüedad.
estar aislados unos de otros. Esto se puede C. los escritores de antes daban más rienda
ver reflejado hoy en día, en la inquietud suelta a su creación literaria.
que manifiestan algunos investigadores con D. la forma de escribir actual no llega al grado
respecto que alcanzó la antigüedad.
A. al misterioso caso de “El triángulo de las
Bermudas”. 21. De acuerdo con lo planteado en el fragmento,
B. a la construcción de las pirámides alrededor en la modernidad
del mundo. A. han cambiado los patrones estilísticos de
C. a las extrañas líneas encontradas en la región escritura debido a un cambio en la manera de
de Nasca. concebirla.
D. al monoteísmo y politeísmo de las religiones B. los escritores no han logrado alcanzar el
del mundo. nivel de escritura que se tenía en las épocas
antiguas.
17. En el párrafo 3, el autor hace uso de la expresión C. la forma de escritura, así como la fuente
“todo ello”, para referirse inspiración de inspiración, han logrado un alto
grado de desarrollo.
A. al hecho de que unos pueblos estuvieran
aislados de otros. D. muchos de los escritores han devenido
fantasiosos y creadores de mundos oníricos
B. a la invención de fusiones mágicas de
como los antiguos.
hombres y animales.
C. a las verdades muy profundas e intemporales
de la especie. 22. En la expresión subrayada al inicio del último
párrafo, el autor debió utilizar un recurso de
D. a la similitud en los sistemas de creencias
economía lingüística llamado
de pueblos aislados.

188
Análisis Textual

A. sustitución, y denominar a los escritores con 27. Otra obra que podría ser relegada a ese ámbito
sus nombres reales. subalterno, del que habla el texto, sería
B. elipsis, ya que se debería omitir alguna A. “El incal” de Jean Giraud.
información innecesaria.
B. “El perfume” de Patrick Süskind.
C. deixis, pues debería remplazar todos esos
C. “Madame Bovary” de Gustave Flaubert.
nombres con el pronombre “ellos”.
D. “La guerra del fin del mundo” de Vargas Llosa.
D. referencia, y utilizar un elemento que pueda
reunir a todos los personajes.
28. En la expresión “la muerte de la imaginación”
se presenta un recurso retórico llamado
23. Las palabras “dioses”, “monstruos”, así como
las expresiones “magia de los bosques”, “poder A. sinestesia, porque no es posible ver morir la
de los anillos”, pueden ser recogidas en el imaginación.
término, EXCEPTO: B. prosopopeya, pues es imposible que la
A. Ficción. imaginación muera.
B. Fantasía. C. metonimia, ya que no muere la imaginación,
sino el autor.
C. Imaginación.
D. hipérbole, porque es exagerado afirmar que ha
D. Magia.
muerto la imaginación.

24. Un autor que podría pertenecer a la legión de la


29. Teniendo en cuenta el contenido del fragmento
que se habla al final del texto sería, EXCEPTO:
y el título del texto del cual fue extraído, un
A. Howard Phillips Lovecraft. subtítulo adecuado para aquel podría ser
B. Jules Gabriel Verne. A. “El devenir de la imaginación”.
C. Victor Marie Hugo. B. “La antigüedad y modernidad”.
D. Aldous Leonard Huxley. C. “El instinto y el pensamiento”.
D. “La muerte de la imaginación”.
25. De la frase “Es como si ya nos resultara difícil
soñar sin la ayuda del pensamiento, de la
30. Partiendo de la forma en que el autor nos
ciencia, de la información” se puede inferir que
presenta la información en el texto, se puede
A. anteriormente, la facultad de soñar no tenía decir que este pertenece al género
esas dificultades.
A. narrativo, teniendo en cuenta que muestra el
B. el pensamiento, la ciencia y la información desarrollo de obras fantásticas.
obstaculizan el soñar.
B. descriptivo, porque caracteriza profundamente
C. sería posible engendrar fantasías a partir del la imaginación antigua y moderna.
uso de la intuición.
C. argumentativo, ya que muestra una opinión de
D. ha habido tiempos en los que se ha creado a la imaginación en la modernidad.
través del instinto.
D. expositivo, pues explica objetivamente cómo
era la imaginación y cómo es ahora.
26. La partícula “quienes” subrayada en el último
párrafo, se refiere
31. Si se tiene en cuenta el tipo de registro que usa
A. a los autores creativos, imaginativos e Ospina para transmitir la información, se puede
intuitivos. decir que es de carácter
B. al pensamiento, la ciencia y la información. A. técnico.
C. a Edgar Allan Poe, Jorge Luis Borges, Franz B. erudito.
Kafka.
C. cotidiano.
D. a la legión innumerable de autores de ciencia
D. filosófico.
ficción.

189
Análisis Textual

32. Con respecto a la intención del autor se puede C. Ese siglo tremendo que acaba de irse abundó
afirmar que lo que pretende es, EXCEPTO: en obras fantásticas.
A. Hacer un paralelo entre la imaginación en la D. La legión innumerable de autores de ciencia
antigüedad y la de la época moderna. ficción.
B. Remarcar la importancia que tiene la
imaginación en la escritura de textos literarios 37. De acuerdo con todo lo dicho en el texto, se
C. Elaborar una apología de la imaginación que puede afirmar que los autores modernos
se tenía en las épocas antiguas. A. devinieron hombres poco imaginativos.
D. Por medio de una comparación, criticar B. permutaron un tipo de imaginación por otro.
sutilmente lo que ha devenido la imaginación.
C. suelen ser relegados a la literatura para niños.
D. carecen de elementos para imaginar mejor.
33. Una palabra que puede pertenecer al mismo
campo semántico de “ingenua y pueril” sería,
EXCEPTO: 38. El tema del texto anterior es

A. Cáustico. A. la imaginación.
B. Cándido. B. la literatura.
C. Párvulo. C. el conocimiento.
D. Candoroso. D. los escritores.

34. El texto inicia apelando a algunas ideas de 39. La idea central del fragmento se puede sintetizar
Chesterton. El autor hace esto con el fin de en una de las siguientes oraciones:

A. apoyar la idea central en una cita de autoridad. A. Las grandes creaciones fantásticas de la
humanidad corresponden a épocas en que
B. introducir la oposición principal que se
primaba una cosmología compartida.
presenta en el texto.
B. Yo diría que nuestra imaginación se ha hecho
C. ejemplificar cómo era la imaginación antigua y
menos inocente, menos espontánea y, si se
la moderna.
quiere, más intelectual.
D. enfatizar la diferencia existente entre las dos
C. Es como si ya nos resultara difícil soñar sin la
imaginaciones.
ayuda del pensamiento, de la ciencia, de la
información.
35. Una relación que se puede encontrar entre D. Creo que la imaginación humana no ha perdido
William Ospina y Gilbert Chesterton es que su vigor, pero sí ha cambiado sus temas y sus
ambos símbolos.
A. se han dedicado, entre otros, al ensayo.
B. escribieron durante la misma época. 40. Si se tienen en cuenta las funciones del
C. son escritores con imaginación antigua. lenguaje, lo que busca el autor del texto es
D. comparten el mismo país de origen. A. establecer un breve diálogo con el pensamiento
del lector.
36. La expresión “Los grandes creadores B. explicar el concepto de imaginación por medio
contemporáneos de obras fantásticas”, guarda de un lenguaje sencillo.
estrecha relación con la siguiente frase del C. influir en las ideas del lector afectando su
mismo texto: pensamiento con respecto al tema.
A. Las grandes creaciones fantásticas de la D. embellecer todo lo dicho para crear un efecto
humanidad. estético en el lector.
B. La edad del triunfo del individuo no equivale a
la muerte de la imaginación.

190
Análisis Textual

El Párrafo

Texto 1
“ 1. Recientemente, un grupo de médicos griegos, mientras comparaba la
dieta de cien pacientes con cáncer colorrectal con la de pacientes de la
misma edad y sexo sin esta enfermedad, descubrió que las víctimas de
ese cáncer consumían muchos menos vegetales, en particular repollo,
espinaca, lechuga y remolacha.

2. El riesgo era ocho veces mayor para éstos que para los anteriores.

3. El doctor Saxon Graham, al estudiar la dieta de los cien pacientes,


identificó a los vegetales como agentes protectores contra el cáncer de
colon y de estómago.

4. En posteriores análisis, el repollo apareció como el principal protector.

5. Los hombres que comían repollo una vez a la semana tenían un tercio
menos de riesgo de cáncer de colon.

6. En todo el mundo, seis de cada siete estudios de población en gran


escala han llegado a conclusiones similares.

191
Análisis Textual

Responda las siguientes preguntas con base en la lectura anterior

1. Organice jerárquicamente los párrafos 3. Lo que hacen las demás oraciones con respecto
a la más importante es
A. 1-2-3-4-5-6
B. 1-3-2-4-6-5 A. ilustrar con estadísticas.
C. 1-3-2-5-4-6 B. ampliar la primera información.
D. 3-1-2-5-4-6 C. enumerar causas y consecuencias.
D. contra argumentar.
2. El párrafo 5 podría ser clasificado como de
4. Por la ubicación de la oración más importante,
A. causación. el texto anterior es
B. comparación. A. inductivo.
C. razones múltiples. B. deductivo.
D. problema-solución. C. generalizado.
D. inductivo-deductivo.

Texto 2
“ 1. El alma se presenta en diversos colores, incluyendo todos los matices
del gris, el azul y el negro.

2. Para cuidar del alma debemos observar toda la variedad de su colorido,


y resistir a la tentación de probar solamente el blanco, el rojo y el
anaranjado…los colores brillantes.

3. La “brillante” idea de colorear las viejas películas en blanco y negro


concuerda con el rechazo, generalizado en nuestra cultura, de lo oscuro
y lo gris.

4. En una sociedad que se defiende contra el sentimiento trágico de la


vida, se presenta la depresión como un enemigo, como una enfermedad
irredimible.

5. Sin embargo, en una sociedad como ésta, consagrada a la luz, la


depresión adquiere, en compensación, una fuerza excepcional.

192
Análisis Textual

Responda las siguientes preguntas, con base en la lectura anterior

1. La idea principal se encuentra en las oraciones 3. La primera y segunda oración cumplen la


función de
A. 1 y 2
B. 2 A. ambientar un contenido sobre colores.
C. 4 B. introducir el tema de la depresión.
D. 4 y 5 C. contrastar lo que piensa la sociedad.
D. mostrar causas de la depresión.
2. El anterior es un texto
4. La tercera oración cumple la función de
A. inductivo.
B. Inductivo–deductivo. A. ilustrar.
C. deductivo. B. exponer causas.
D. analógico. C. exponer consecuencias.
D. adicionar información.

Texto 3

Elogio a la Mujer Brava
A los hombres machistas, que somos como el 96% de la población
masculina, nos molestan las mujeres de carácter áspero, duro, decidido.
Tenemos palabras denigrantes para designarlas: arpías, brujas, viragos,
marimachos. En realidad, les tenemos miedo y no vemos la hora de
hacerles pagar muy caro su desafío al poder masculino que hasta hace
poco habíamos detentado sin cuestionamientos. A esos machistas
incorregibles que somos, machistas ancestrales por cultura y por herencia,
nos molestan instintivamente esas fieras que en vez de someterse a
nuestra voluntad, atacan y se defienden.

La hembra con la que soñamos, un sueño moldeado por siglos de


prepotencia y por genes de bestias (todavía infrahumanos), consiste en
una pareja joven y mansa, dulce y sumisa, siempre con una sonrisa de
condescendencia en la boca. Una mujer bonita que no discuta, que sea
simpática y diga frases amables, que jamás reclame, que abra la boca
solamente para ser correcta, elogiar nuestros actos y celebrarnos bobadas.
Que use las manos para la caricia, para tener la casa impecable, hacer
buenos platos, servir bien los tragos y acomodar las flores en los floreros.
Este ideal, que las revistas de moda nos confirman, puede identificarse
con una especie de modelito de las que salen por televisión, al final de los
noticieros, siempre a un milímetro de quedar en bola, con curvas increíbles
(te mandan besos y abrazos, aunque no te conozcan), siempre a tu entera
disposición, en apariencia como si nos dijera “no más usted me avisa y yo
le abro las piernas”, siempre como dispuestas a un vertiginoso desahogo
de líquidos seminales, entre gritos ridículos del hombre (no de ellas, que
requieren más tiempo, y se quedan a medias).

193
Análisis Textual

A los machistas jóvenes y viejos nos ponen en jaque éstas nuevas mujeres,
las mujeres de verdad, las que no se someten y protestan, y por eso
seguimos soñando, más bien, con jovencitas perfectas que lo den fácil y
no pongan problema. Porque éstas mujeres nuevas exigen, piden, dan, se
meten, regañan, contradicen, hablan, y sólo se desnudan si les da la gana.
Estas mujeres nuevas no se dejan dar órdenes, ni podemos dejarlas
plantadas, o tiradas, o arrinconadas, en silencio, y de ser posible en roles
subordinados y en puestos subalternos. Las mujeres nuevas estudian más,
saben más, tienen más disciplina, más iniciativa, y quizá por eso mismo les
queda más difícil conseguir pareja, pues todos los machistas les tememos.
Pero estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al
burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas. Ni siquiera
tenemos que mantenerlas, pues ellas no lo permitirían porque saben
que ese fue siempre el origen de nuestro dominio. Ellas ya no se dejan
mantener, que es otra manera de comprarlas, porque saben que ahí –y
en la fuerza bruta– ha radicado el poder de nosotros los machos durante
milenios. Si las llegamos a conocer, si logramos soportar que nos corrijan,
que nos refuten las ideas, nos señalen los errores que no queremos ver y
nos desinflen la vanidad a punta de alfileres, nos daremos cuenta de que
esa nueva paridad es agradable, porque vuelve posible una relación entre
iguales, en la que nadie manda ni es mandado. Como trabajan tanto como
nosotros (o más), entonces ellas también se declaran hartas por la noche,
y de mal humor, y lo más grave, sin ganas de cocinar. Al principio nos dará
rabia, ya no las veremos tan buenas y abnegadas como nuestras santas
madres, pero son mejores, precisamente porque son menos santas (las
santas santifican) y tienen todo el derecho de no serlo.
Envejecen, como nosotros, y ya no tienen piel ni senos de veinteañeras
(mirémonos el pecho también nosotros, y los pies, las mejillas, los
poquísimos pelos), las hormonas les dan ciclos de euforia y mal genio,
pero son sabias para vivir y para amar, y si alguna vez en la vida se
necesita de algún consejo sensato (se necesita siempre, a diario), o una
estrategia útil en el trabajo, o una maniobra acertada para ser más felices,
ellas te lo darán, no las peladitas de piel y tetas perfectas, aunque éstas
sean la delicia con la que soñamos, un sueño que cuando se realiza ya no
sabemos qué hacer con todo eso.
Somos animalitos todavía, los varones machistas, y es inútil pedir que
dejemos de mirar a las muchachitas perfectas. Los ojos se nos van tras
ellas, tras las curvas, porque llevamos por dentro un programa tozudo que
hacia allá nos impulsa, como autómatas. Pero si logramos usar también esa
herencia reciente, el córtex cerebral, si somos más sensatos y racionales,
si nos volvemos más humanos y menos primitivos, nos daremos cuenta
de que esas mujeres nuevas, esas mujeres bravas que exigen, trabajan,
producen, joden y protestan, son las más desafiantes, y por eso mismo las
más estimulantes, las más entretenidas, las únicas con las que se puede
establecer una relación duradera, porque está basada en algo más que en
abracitos y besos, o en coitos precipitados seguidos de tristeza; nos dan
ideas, amistad, pasiones y curiosidad por lo que vale la pena, sed de vida
larga y de conocimiento.

Héctor Abad Faciolince
Texto tomado de: http://goo.gl/QkvvKy

194
Análisis Textual

1. El tema del texto es 6. El quinto párrafo presenta _____________ con


el fin de____________________.
A. el machismo.
B. las mujeres sumisas vs. las mujeres bravas. A. causas – mostrar la raíz del problema de las
mujeres bravas con el machismo
C. las mujeres bravas.
B. comparaciones – contrastar el ideal de mujer
D. la dominación de las mujeres bravas.
con las mujeres bravas
C. razones múltiples – sustentar la idea de que
2. El primer párrafo del texto sirve para las mujeres bravas conforman las mejores
A. introducir el tema de las mujeres bravas. parejas
B. presentar el tema del machismo. D. enumeración – determinar paso a paso las
cualidades de las mujeres bravas
C. enlazar el tema de las mujeres bravas con el
machismo.
D. encabezar el tema de las mujeres sumisas 7. El sexto párrafo
versus las mujeres bravas. A. desarrolla por medio de enumeraciones la
idea de que las mujeres bravas son útiles para
3. Teniendo en cuenta el ideal de mujer con el vivir con ellas.
que sueñan los hombres, el segundo párrafo B. profundiza a través de descripciones la
____________ y su finalidad de ____________. importancia de las mujeres bravas como
parejas.
A. da razones múltiples – sustentar
C. concluye la información a partir de razones
B. describe – demostrar
múltiples para seguir la idea de que las mujeres
C. describe – denunciar bravas conforman las mejores parejas porque
D. define – mostrar permiten la igualdad.
D. amplía a través de razones múltiples la idea de
4. La idea central del texto es: que las mujeres bravas conforman las mejores
parejas.
A. La dominación de las mujeres bravas hace que
los hombres les teman y no las prefieran.
B. Las mujeres bravas y las mujeres sumisas son 8. El último párrafo
prototipos de mujeres a seguir. A. continúa ampliando la información sobre la
C. El machismo no ha permitido reivindicar a la idea del ideal de las mujeres bravas.
mujer brava porque los hombres les temen. B. concluye la idea del porqué las mujeres bravas
D. Las mujeres bravas hacen posible una relación son buenas parejas.
entre iguales, en la que nadie manda ni es C. sintetiza toda la información anterior para dar
mandado. por terminado el texto.
D. compila toda la idea que tiene sobre las
5. La idea central del texto se presenta de manera mujeres bravas.
A. inductiva.
B. deductiva.
C. inductiva–deductiva.
D. encuadrada.

195
Análisis Textual

Taller de repaso 7
“ Allá en tiempos muy remotos, un día de los más calurosos del invierno,
el Director de la Escuela entró sorpresivamente al aula en que el Grillo
daba a los Grillitos su clase sobre el arte de cantar, precisamente en el
momento de la exposición en que les explicaba que la voz del Grillo era
la mejor y la más bella entre todas las voces, pues se producía mediante
el adecuado frotamiento de las alas contra los costados, en tanto que
los pájaros cantaban tan mal porque se empeñaban en hacerlo con la
garganta, evidentemente el órgano del cuerpo humano menos indicado
para emitir sonidos dulces y armoniosos.

Al escuchar aquello, el Director, que era un Grillo muy viejo y muy sabio,
asintió varias veces con la cabeza y se retiró, satisfecho de que en la
Escuela todo siguiera como en sus tiempos.

Augusto Monterroso

1. Se puede afirmar que el texto anterior es A. “si quieres aprender, enseña”.


narrativo ya que B. “la tradición es la personalidad de los imbéciles”.
A. hace uso de la prosopopeya a lo largo de la C. “el hombre es la medida de todas las cosas”.
historia. D. “lo que hoy es tradición, un día fue novedad”.
B. trata de hacer una especie de crítica socio-
cultural. 4. El tipo de lenguaje utilizado por Monterroso se
C. recrea una serie de hechos ficticios en un puede considerar
espacio-tiempo. A. técnico.
D. muestra la forma de trasmisión de B. poético.
conocimiento en los animales.
C. estándar.
2. A partir de la lectura, cuando en el texto se dice D. erudito.
“evidentemente el órgano del cuerpo humano
menos indicado para emitir sonidos dulces y 5. La terminación –mente, presente en las
armoniosos”, NO es posible afirmar que palabras sorpresivamente y evidentemente,
tiene la función de indicar ___________ y sirve
A. el autor incurre en un error, ya que venía para formar ___________.
hablando de animales.
A. propósito – adjetivos
B. es posible emitir sonidos bellos con otras
partes del cuerpo. B. manera – adverbios
C. los humanos cometen el mismo error que los C. inteligencia – adverbios
pájaros. D. pensamiento – adjetivos
D. la vanidad de los Grillos no les permite apreciar
el buen canto. 6. De acuerdo con la dicotomía que se plantea en
la historia, se puede afirmar que grillo : pájaro ::
3. Una frase que se puede asociar con el contenido A. Profesional : técnico.
del anterior escrito es B. León : gacela.

196
Análisis Textual

C. Liberal : conservador. 12. La partícula “su” subrayada en el texto, está


D. Padre : hijo. haciendo referencia a
A. los Grillitos.
7. En la historia, el director de la escuela cumple
B. la clase.
el papel de
C. el Director.
A. emisor.
D. el Grillo.
B. interlocutor.
C. receptor. 13. En el texto se muestra que los Grillitos iban a la
D. observador. escuela a aprender. Esta situación es similar a
una en la que
8. La palabra “costados”, utilizada en el primer A. un enfermo va a un hospital.
párrafo, se puede reemplazar, sin cambiar el
B. una persona entra en un almacén.
sentido del texto, por
C. un profesor va a una conferencia.
A. estribores.
D. una mujer entra en una discoteca.
B. flancos.
C. costeras. 14. El adverbio “allá”, al inicio del texto, está
D. laterales. refiriéndose a:
A. El lugar en el que se desarrolló la historia.
9. Teniendo en cuenta que el Grillo estaba dando
B. Un tiempo no descrito en el texto.
una clase sobre el arte de cantar, la función del
lenguaje que debería haber predominado en C. En tiempos muy remotos.
esta es la D. Un lugar que no se define a lo largo de la
historia.
A. apelativa.
B. emotiva. 15. En el texto, la palabra "pues" da a entender una
C. metalingüística.
A. consecuencia.
D. referencial.
B. causa.
10. Aun cuando el Grillo estaba dando una clase en C. contraposición.
una escuela, se nota que la función del lenguaje D. aseveración.
en la que este hizo énfasis fue la
16. Las palabras “dulces” y “armoniosos” hacen
A. apelativa.
parte de los
B. emotiva.
A. sustantivos.
C. metalingüística.
B. adjetivos.
D. referencial.
C. adverbios.
11. Teniendo en cuenta la intención de Monterroso D. sujetos.
y el contexto en el que se desenvuelve la
historia, es decir, un contexto académico, se 17. Partiendo de las características específicas de
puede afirmar que la historia anterior, se puede subcategorizar
esta como
A. es muy coherente con el modelo educativo la
forma de enseñar del Grillo. A. cuento.
B. son inapropiadas las actitudes del Grillo B. apólogo.
maestro y el Grillo Director. C. mito.
C. no es pedagógico el hecho de que el director D. fábula.
observe las clases de los profesores.
D. es apropiado que los grillitos conserven 18. Teniendo en cuenta la estructura, la categoría
intactas sus costumbres tradicionales. y la subcategoría del texto anterior, el título que

197
Análisis Textual

mejor se adecua a este es 24. Si este texto fuera de carácter argumentativo,


se podría decir que la tesis de la que parte el
A. “El grillo maestro”.
autor es:
B. “El buen director”.
A. La escuela es un lugar donde se debe tener
C. “Tradición en educación”.
cuidado de las mentiras que nos puedan decir.
D. “El arte de aprender”.
B. Habitualmente se considera que el sistema
educativo no prosperaría sin una tradición
19. Con respecto al narrador del texto, se puede
dogmática.
afirmar que es
C. Es posible que en otras especies de animales
A. intradiegético-personaje. también se dé transferencia de conocimientos.
B. extradiegético-omnisciente. D. En nuestro sistema educativo es necesario
C. intradiegético-observador. supervisar los procesos que cumplen todos los
D. extradiegético-limitado. docentes.

20. Cuando en el texto se dice “evidentemente el 25. Dado que Augusto Monterroso se reconoce por
órgano del cuerpo humano menos indicado su postura sumamente crítica, este texto podría
para emitir sonidos dulces y armoniosos”, se ser visto como una diatriba. Siendo esto así, el
está haciendo uso de un recurso denominado título que debería tener es
A. metáfora. A. “Historia de unos grillos”.
B. sinestesia. B. “Contra el sistema educativo”.
C. metonimia. C. “La vida en la escuela”.
D. paradoja. D. “Las falencias de la educación”.

21. Al principio de la narración el autor hace uso de la 26. En el texto se dice que el Grillo estaba haciendo
una exposición. Si su clase realmente fuera una
A. topografía. exposición, el Grillo debería
B. prosopografía.
A. haber dado su punto de vista.
C. cronografía.
B. hablar bien del canto de los pájaros.
D. etopeya.
C. tomar postura sobre el arte de cantar.
22. El texto anterior presenta una estructura D. hablar imparcialmente del arte de cantar.
narrativa. No obstante, teniendo en cuenta su
propósito comunicativo, se podría catalogar 27. Siendo la clase del Grillo de tipo expositiva, el
como mejor título para esta sería
A. expositivo. A. “Variedades del canto”.
B. argumentativo. B. “¿Cantan mejor los pájaros?”.
C. explicativo. C. “El arte de cantar: ¿pájaros o grillos?”.
D. descriptivo. D. “Cantar o no cantar, esa es la cuestión”.

23. A pesar de que Monterroso escribe de forma 28. El hecho de que el Grillo Director se retirara
narrativa, es evidente que su intención es satisfecho se debe a
A. relatar de forma breve una historia ficticia A. que en su escuela se siguen impartiendo
sobre la educación animal. clases de forma ortodoxa.
B. describir de manera metafórica el proceso B. la temática que estaba abordando el Grillo
educativo en su país. maestro en su exposición.
C. hacer una crítica disimulada al modelo C. la manera en que los grillitos estaban
educativo imperante hasta ahora. recibiendo la clase.
D. explicar de manera creativa cómo debe de ser D. que el Grillo maestro replicaba lo mismo que él
el proceso de enseñanza. replicó alguna vez.

198
Análisis Textual

29. Con la palabra “todo” utilizada al final del texto, 30. Desde el punto de vista del Grillo, la relación
se hace alusión a: que hay entre las alas del grillo y la garganta de
los pájaros es similar a la que existe entre
A. La manera de enseñar.
B. La forma de aprendizaje. A. mentira y verdad.
C. El modelo educativo. B. computador y televisor.
D. La capacidad para el canto. C. teléfono y celular.
D. realidad y apariencia.

Talleres de
Lectura
Texto 1
“ 1. Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada
podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo había apresado,
implacable y definitiva.

2. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar


la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el
pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el convento
de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de
su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor
redentora.

3. Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro


impasible que se disponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a
Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus
temores, de su destino, de sí mismo.

4. Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de


las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron
comprendidas.

199
Análisis Textual

5. Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de


su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó
que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en
lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus
opresores y salvar la vida.

6. Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.

7. Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad


en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo y esperó confiado,
no sin cierto desdén.

8. Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba


su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la
opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba
sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas
en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos
de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la
valiosa ayuda de Aristóteles. “
Augusto Monterroso
Texto tomado de: http://goo.gl/TWRtae

Responda las siguientes preguntas con base en la lectura anterior


1. La expresión “ignorancia topográfica” (párrafo A. celos de los sacerdotes redentores.
2), hace referencia al B. impulsos de celos de los sacerdotes.
A. reconocimiento del terreno y sus C. esfuerzos de la comunidad religiosa por el
características. cumplimiento del deber.
B. desconocimiento del terreno y sus D. dedicados sacerdotes de la comunidad
características. religiosa.
C. esquema gráfico sobre un papel.
D. conjunto de particularidades de un terreno. 4. En la expresión: “floreció en él una idea que tuvo
por digna de su talento y de su cultura universal
y de su arduo conocimiento de Aristóteles”
2. En la frase: “bajar de su eminencia”, (párrafo 2),
(párrafo 5), se reconoce que
el autor se refiere al
A. Aristóteles no estudió ni enseñó sobre
A. camino recorrido por Carlos Quinto sobre un
astronomía.
terreno elevado.
B. no es tan universal, pues le falta saber sobre
B. acercamiento y complacencia del emperador
los eclipses en Guatemala.
Carlos Quinto.
C. Fray Bartolomé tiene un reducido concepto de
C. desprecio del clero religioso por Carlos Quinto.
universalidad.
D. escalón ubicado en el trono de Carlos Quinto.
D. aunque la idea fue buena, era una falacia.

3. Con la expresión “celo religioso”, el autor se


5. La expresión “No sin cierto desdén”, en
refiere a los
Bartolomé, sugiere la idea de que

200
Análisis Textual

A. mira con todo el interés que amerita la ocasión. A. considera que su conocimiento del mundo es
B. no le importa el concejo de los indígenas. más avanzado por la tecnología.
C. mira con cierto desprecio e indiferencia, B. asistió al colegio y a la universidad de
porque confía en su saber. Aristóteles y los indígenas no.
D. no mira con cierto desprecio e indiferencia, C. estaba convencido de que su conocimiento del
porque no confía en su saber. mundo era más preciso.
D. consideraba que los indígenas tenían
reducidos conocimientos sobre el mundo.
6. De acuerdo con la tipología textual, el texto
anterior puede clasificarse como
11. La intención comunicativa del autor en el texto
A. descriptivo, porque describe el viaje de Fray
anterior es
Bartolomé.
B. argumentativo, pues quiere convencer acerca A. dejar ver el conocimiento avanzado de los
de los conocimientos indígenas. españoles sobre los indígenas.
C. narrativo, porque refiere una historia utilizando B. mostrar la ignorancia de los indígenas
recursos estilísticos. hisp