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IMAGENES y PAISAJES
1
Institut de recherche
pour te développement
IMÂGENES y PAISAJES RUPESTRES DEL PERÛ
Jean Guffroy
© Jean Guffroy
Primera edici6n, marzo 2009
jean .guffroy@ird.fr
© Editions IRD
IRD Institut de Recherche pour le Développement
44 Bd de Dunkerque CS90009
13572 Marseille cedex 02 - France
ISBN: 978-2-7099-1666-0
Fondo Editorial
© Universidad de San Martin de Porres
Reservados todos los derechos. Queda prohibida, sin la autorizaci6n escrita de los titulares dei Copyright, bajo las
sanciones establecidas en la ley, la reproducci6n total 0 parcial de esta obra por cualquier media 0 procedimiento,
incluidos reprografia y el tratamiento informatico.
Impreso en el Peru
Forma e Imagen de Victor Odiaga Franco
Av. Arequipa 4550 Miraflores
ISBN: 978-9972-607-42-4
Registro dei Proyecto Editorial N° 31501370900225
Hecho el Dep6sito Legal en la Biblioteca Nacional dei Peru N° 2009-04196
ISBN: 978-9972-607-42-4
Il III
9 789972 607424
Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
Preambulo
Este libro se propone presentar al gran publico posible entrada, pero con una cierta selecci6n
peruano y internacional, interesado 0 aficionado por tema de 105 petroglifos, que permitira al lec-
al tema dei arte rupestre, una muestra representa- tor entender mejor la singularidad y la variabili-
tiva de 105 petroglifos dispersos en la vertiente dad de cada conjunto. La selecci6n de las me-
occidental de 105 Andes peruanos. Se ha escogido jores vistas y de /05 petroglifos menas borrosos
por eso 21 sitios, distribuidos entre las fronteras puede dar la falsa impresi6n de un buen estado
con Ecuador y Chile, y seleccionados por su im- general de conservaci6n. En realidad, casi todos
portancia 0 su originalidad, con el fin de ofrecer 105 sitios sufren erosiones y alteraciones impor-
la mas grande diversidad tanto de las imagenes tantes, debido a la falta de una custodia eficaz y
como de 105 paisajes en 105 cuales se inscriben a la mala educaci6n de una pequeria parte de 105
las rocas grabadas. visitantes, que se olviden de la regla de oro, que
es de no tocar a las piedras grabadas.
Las fotograffas representan una selecci6n de
2000 clichés tomados a 10 largo de un recorrido Oeseo a 105 lectores un buen viaje dentro de es-
de unos 10000 km, realizado en 3 temporadas tos vestigios, testimonios dei universo mental y
entre octubre de 2005 y abril de 2007. Fueron cultural dei antiguo Peru.
procesadas con ellogicial PhotoShop CS3.
Quisiera agradecer a todas las personas que par-
La obra empieza con una corta presentaci6n dei ticiparon en un momento 0 otro en estos recorri-
estado actual de 105 conocimientos acerca de las dos, entre cerros y quebradas, y particularmente
tradiciones culturales asociadas con estos ves- a José Berrospi y a José Antonio Hudwalcker. Mis
tigios, asf como de la evoluci6n de 105 motivos, agradecimientos van también a Eleanor Griffris
de la organizaci6n de 105 sitios y de sus posibles para su traducci6n de 105 textos al inglés, a Juana
usos y funciones, durante 105 cuatro mil ultimos Iglesias para la revisi6n de la versi6n castella na, a
arios de la era prehispanica. Laurence Billault para su valiosa ayuda en la pre-
paraci6n de 105 documentos graficos, as! como
Cada sitio esta introducido por una nota que a Guillermo Macchiavello para la diagramaci6n
contiene referencias a 105 trabajos cientfficos an- final dei libro.
teriores, una presentaci6n dei entorno geografico
y cultural, una sfntesis de 105 temas y figuras mas Jean Guffroy, julio de 2007
caracterfsticos - con referencias a las fotograffas
correspondientes -, asi como un analisis de 105
posibles contextos sociales y rituales. Las fo-
tograffas estan ordenadas para simular una visita
al sitio, generalmente desde la parte baja 0 la
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Imâgenes y paisajes rupestres dei Perû
Preface
This book proposes to present to the general Pe- reader to understand better the uniqueness and
ruvian and international public interested in rock variability of each group. The selection, which
art a representative sarnple of the petroglyphs provides the best views and the least smudged
scattered on the western slopes of the Peruvian or blurred of the petroglyphs, could give a false
Andes. Twenty-one sites have been chosen, dis- impression of the general state of conservation.
tributed between the borders with Ecuador and ln reality, alrnost ail of the areas, suffer erosion
Chile and selected because of their irnportance or and important alterations due to the lack of an ef-
originality, with the purpose of offering the great- ficient care and protection systern, and the poor
est diversity both in irnages as in the landscapes education of a small number of the visitors who
where the rocks are engraved. The photographs forget the golden rule, which is to not touch the
represent a selection of 2000 irnages taken over engraved stones.
a distance of 10 000 krn and photographed in
three seasons between October 2005 and April 1 wish the readers a pleasant journey within these
2007. They were processed with Photoshop CS3 remains, a testimony to the world of culture and
software. thought of ancient Peru.
This work begins with a short presentation of the 1 would like to express my thanks to ail those
current inforrnation available on the cultural tra- who participated at one time or another in these
ditions associated with these rernains, as weil as travels, between hills and ravines, in particular to
the developrnent of the motives behind thern, of José Berrospi and to José Antonio Hudwalcker.
the organization of the sites and their possible My thanks also go to Eleanor Griffis for her trans-
use and purpose throughout the last four thou- lation of the texts into English, to Juana Iglesias
sand years of the pre-Hispanie era. for the revision of spanish edition, to Laurence
Billault for his valuable help in the preparation
Each site is introduced with a note containing ref- of the graphie documents, and to Guillermo
erences to previous scientific studies, a presenta- Macchiavello for the realization of final manu-
tion of the cultural and geographic surroundings, script.
a summary of the most characteristic themes and
figures - with reference to the corresponding
photographs - as weil as an analysis of the pos- Jean Guffroy, july 2007
sible social context and rituals. The photographs
are organized in such a way as to simulate a visit
to the area, generally from the lower part or the
possible entrance, but also with a selection of
the petroglyphs by themes, which will allow the
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Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
Préambule
Ce livre se propose de présenter au grand public la singularité et la diversité de chaque ensemble.
péruvien et international, intéressé ou spécia- La sélection des meilleures vues et des pétro-
liste d'art rupestre, un échantillon représentatif glyphes les moins abîmés peut donner la fausse
des pétroglyphes dispersés sur le versant occi- impression d'un bon état de conservation géné-
dental des Andes péruviennes. Vingt et un sites, raI. En réalité, la quasi-totalité des sites souffrent
distribués entre les frontières avec l'Equateur et d'érosions et d'altérations importantes, dues
le Chili, ont été sélectionnés en raison de leur à l'absence d'un gardiennage efficace et à la
importance ou de leur originalité, dans le but mauvaise éducation d'une petite partie des visi-
d'offrir la plus grande diversité tant des images teurs, qui oublient la règle d'or qui est de ne pas
que des paysages dans lesquels s'inscrivent les toucher les pierres gravées.
roches gravées.
Je souhaite aux lecteurs un bon voyage parmi ces
Les photographies représentent une sélection de vestiges, témoins de l'univers mental et culturel
plus de 2 000 clichés, pris lors d'un parcours de de l'ancien Pérou.
10 000 km, réalisé en trois étapes, entre octobre
2005 et avril 2007. Elles furent mises en forme au Je remercie toutes les personnes qui ont partici-
moyen du logiciel Photoshop CS3. pé, à un moment ou un autre, aux visites de ces
terrains, souvent accidentés, et particulièrement
L'ouvrage débute par une courte présentation José Berrospi et José Anton io H udwalcker.
de l'état actuel des connaissances concernant Mes remerciements vont aussi à Eleanor Griffis
les traditions culturelles associées à ces vestiges, pour sa traduction des textes à l'anglais, à Juana
ainsi que l'évolution des motifs, de l'organisation Iglesias pour la révision de la version espagno-
des sites et de leurs possibles usages et fonctions, le, à Laurence Billault pour son aide précieuse
durant les quatre derniers millénaires de l'ère dans la préparation des documents graphiques et
préhispanique. du manuscrit, ainsi qu'à Guillermo Macchiavello
pour la mise en page et composition finale de
Chaque site est introduit par une notice conte- l'ouvrage
nant les références aux travaux scientifiques an-
térieurs, une présentation des environnements
géographiques et culturels, une synthèse des thè- Jean Guffroy, juillet 2007
mes et figures les plus caractéristiques - avec réfé-
rence aux photographies correspondantes - ainsi
qu'une analyse des possibles contextes sociaux et
rituels. Les photographies sont ordonnées de ma-
nière à simuler une visite du site depuis la partie
basse, ou la possible entrée, tout en présentant
un regroupement des pétroglyphes par thèmes,
qui devrait permettre au lecteur de mieux saisir
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Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
Presentaci6n
El Peru tiene una importante muestra de arte ru- cion de los sitios, asf como de los estilos y temas
pestre que representa 8 000 arios de evoluciones tratados, han permitido definir la existencia de
ideologicas y sociales. El ultimo inventario publi- diversas tradiciones, marcadas por una cierta
cado (Hostnig, 2003) registra cerca de 400 sitios evolucion en los usos y funciones, asf como por
con piedras grabadas, un numero equivalente de la diversidad de los rituales asociados (Guffroy,
yacimientos con pinturas rupestres, 34 sitios con 1999,2003, 2007). La repeticion de ciertas aso-
geoglifos, y cerca de 70 localidades con arte mo- ciaciones - tal como la presencia de cami nos, de
biliar (cantos rodados, placas, tiestos pintados 0 fuentes de agua 0 de sectores de produccion de
grabados). Su distribucion esta sin embargo he- productos cotizados (coca, sai, cobre) - sugieren
terogénea tanto en espacio como en el tiempo que estamos frente a un mismo fen6meno cultu-
(Guffroy, 1999). Las tradiciones mas tempranas ral, asociado con practicas rituales y sociales que
- ligadas con los cazadores recolectores y poste- evolucionaron durante los tres ultimos milenios
riormente las primeras sociedades de criadores de desarrollo de las sociedades agrarias preco-
de camélidos - producen casi exclusivamente un lombinas.
arte pintado, dentro de cuevas 0 abrigos general-
mente ubicados en la sierra alta. El sitio de L1us- La organizaci6n de los sitios
qhani, en el departamento de Puno (Buztinza,
1991), - donde se utilizo la técnica dei grabado El numero de piedras grabadas en cada sitio
para la materializacion de escenas de casa com- constituye sin duda un elemento importante que
parables con las escenas pintadas en Toquepala refleja tanto las actividades ocurridas como su
durante el Holoceno medio (6 000-4 000 antes finalidad y su inscripci6n en le paisaje cultural
dei Cristo.) - queda hasta ahora un casa aislado. local. Las localidades que contienen un nombre
El verdadero desarrollo de tradiciones rupestres reducido de pied ras grabadas (entre 1 y 10) re-
grabadas con finalidades y usos particulares pa- presentan la mayorfa de los yacimientos registra-
rece ser mas tardfo (fines dei III milenio a.C) y dos. Corresponden generalmente a bloques de
estar directamente asociado con el desarrollo grandes tamarios, visibles desde lejos. Los sitios
concomitante de las producciones artfsticas, en que contienen entre 10 y 50 piedras grabadas
el contexto ceremonial de las primeras culturas son también bastante numerosos. Estos peque-
agrfcolas de la costa central y norte. Esta modali- rios sitios predominan durante la etapa tempra-
dad tendra un desarrollo importante en la mayo- na, correspondiente al periodo Formativo (Tol6n,
rfa de los valles de la vertiente andina occidental, Cerro San Simon, Quebrada dei Felino, Cerro
hasta la conquista; mientras que las manifesta- Canterfa). En otros yacimientos, tal como Cerro
ciones pintadas seguiran predominantes en la Mulato, Alto de las Guitarras, Palamenco, Huan-
Sierra y gran parte dei Oriente y escasas en la cor 0 Chichictara, que contienen mayormente
zona costera. petroglifos mas recientes, un pequerio numero
El analisis de los contextos en los cuales se en- de figuras tempranas representan el inicio de una
cuentran las piedras grabadas, de la organiza- tradicion seguida después durante siglos.
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Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
Aunque se encuentran dispersas a todo la largo mas difusas (Palamenco, Toro Muerto, Samanga),
de la vertiente andina occidental, los sitios con siendo entendido que casi todos los grandes si-
mas de 50 pied ras grabadas no son tan comunes; tios presentan una mezcla de concentraciones y
la presencia de centenares de pied ras siendo to- de piedras mas aisladas en su entorno. El acta de
davia menas frecuente, con apenas una docena grabar pudo ser en ciertos casas incomodo (im-
de yacimientos para todo el Peru. La acumula- plicando de estar echado al suelo, par ejemplo),
ci on de figuras grabadas implica el usa repetido pero nunca muy difîcil. En estas yacimientos, el
dei sitio durante un lapso de tiempo importante. recorrido entre las piedras, asi coma el hecho
Coma ya la notamos (Guffroy, 2007), el acta de de mirar a tocar a los petroglifos, son acciones
grabar no representa, en si mismo, duraciones también faciles. Otro tipo de sitio corresponde a
tan largas; las actividades realizadas durante y los bloques ubicados sobre 105 pendientes a las
después dei grabado tuvieron probablemente un estribaciones de los cerros. Las rocas estan a me-
papel clave, no siempre facil de vislumbrar. En nudo acumuladas en cascada, y tanto el acta de
varias de estas sitios (Cerro Mulato, Yonan, Chec- grabar coma de encontrar y mi rar a ciertos pe-
ta, Huancor, Toro Muerto) existen indicios (su- troglifos son tareas incomodas, hasta peligrosas
perposicion, mutilacion, cambios iconogrâficos a (Cerro Mulato, Yonan, Huancor). Ciertas figuras
de patina) que indican la probable existencia de son de gran tamano y se observan desde lejas,
diferentes momentos de ejecucion, asi coma de mientras otras estan bastante escondidas. Estos
ciertas evoluciones ideologicas. yacimientos tienen un aspecta teatral bien mar-
Otro criteria importante corresponde a la topo- ca do, a manera de anfiteatros.
grafia de los lugares escogidos y a la distribucion Existen también petroglifos ubicados en quebra-
de las piedras grabadas. El tipo comun, en todas dils, aigu nos sobre las paredes rocosas y otros so-
las regiones y épocas, corresponde a los sitios de bre las piedras acumuladas al fonda. En algunos
planicie, donde las pied ras estan dispersas so- casas, tal coma en Quilcapampa, el acto de gra-
bre una superficie plana a con ligero pendien- bar pudo ser peligroso y haber necesitado alguna
te, cuya extension puede variar entre menas ayuda técnica (saga, andamio). Los petroglifos
de una hectarea y varias decenas de hectareas. quedan invisibles cuando se entra al fonda de la
Desde este punta de vista, se pueden recono- quebrada y solo se pueden apreciar desde arriba
cer concentraciones densas (tal coma Checta) a y de lejas. Estos sitios en quebradas son mas fre-
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Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
cuentes en el extremo sur peruano (Quilcapam- Existen igualmente asociaciones significativas en-
pa, Locumba, Quebrada de Palca), donde estân tre las pied ras grabadas y otros vestigios, tal como
asociados con sectores de inhumaciones en tum- los pequenos recintos circulares 0 rectangulares,
bas circulares. La presencia de rocas grababas en las estelas paradas, las piedras con pocitos, que
lugares donde estân sumergidas en temporadas reflejan la existencia de d iferentes rituales. La
de fuertes Iluvias (Quebrada de los Boliches, Mi- presencia de pequenos geoglifos y de inhuma-
culla), 0 de crecidas de los rios cercanos (Cochi- ciones cercanas a las piedras grabadas constituye
neros, Yangas), singularisa aigu nos yacimientos otro elemento notable, caracteristico de los sitios
que parecen estar estrechamente ligados con el de petroglifos dei Sur dei pais (Toro Muerto, Lo-
chorreo de las aguas, los ritos de fertilidad y las cumba, Miculla).
actividades agrarias. Una tal funciân de paccha,
que ya ha sido propuesta para caracterizar cier- La composici6n y el contenido de los pa-
tas evidencias rupestres de Cerro La Huaca (polia neles grabados
1995) y de Cerro La Cal ( Alva y Ventura 2007)
puede haber sido también importante en varios La composlCion de las superficies grabadas
otros sitios. constituye un buen marcador de las evoluciones
En los grandes sitios, la distribuci6n de ciertos ocurridas entre el periodo Formativo y el fin
motivos y temas iconogrâficos sugieren también de la era prehispânica. Las figuras tempranas
alguna organizaciân ceremonial dei espacio con (2000-300 a.C) ocupan generalmente la parte
grabados, que se manifiesta por la presencia de central, sino la totalidad, de la cara grabada.
sectores con caracteristicas singulares probable- Estân aisladas, sin muchos signos en su alrededor.
mente destinados a la realizaciân de actividades A veces, tal como en el casa de las serpientes
rituales particulares. de Alto de la Guitarra (Campana 2007), la
Elementos dei paisaje pueden haber jugado un representaciân estâ constituida par la pied ra en
papel importante en la ubicaciân de las piedras si, con agregaci6n de unos trazos que figuran
grabadas. Aigunas formaciones rocosas localizadas ciertas particularidades anat6micas. Las motivas
cerca de los grandes sitios semejan caras humanas grabados corresponden, por una parte, a seres
vistas de perfil (Checta, Huancor) 0 de frente (Alto sobrenaturales antropomorfos, que ensenan a
de La Guitarra) 0 presentan caracteristicas geol6gi- menudo rasgos felinos, en actitudes diversas: con
cas singulares (Batân Grande, Cerro La Cal, Yonân, los brazos alzados 0 cruzados, en enfrentamiento,
Mesana / Punta Colarada). La presencia de rocas tocando musica, volando ... Se reconoce también
cupriferas (Huancor), de fuentes de agua dulce la representaciân de la trilogia animal c1âsica de
(Toro Muerto) 0 salada (Alto de La Guitarra) tuvie- la iconografia formativa: felinos-aves rapaces-
ron probablemente su importancia. Una posiciân serpientes, sea sobre una forma naturalista, sea
dominante en cuanto al valle cultivable (Checta, como monstruos formados por la combinaciân
Chichictara, Huancor, Toro Muerto) 0 la presen- de varios elementos. Existen igualmente unos
cia de una confluencia de rios (Checta, Yonân, escasos signos, tal como el ojo excéntrico, la
Locumba) constituye otras rasgos repetidos cuya boca dentada y la cruz.
real significaciân es dificil determinar. Ya hemos En la época siguiente (300 a.C-600 d.C) coexis-
insistido en diversas publicaciones (Guffroy, 1999, ten varios tipos de composiciân. La mâs caracte-
2007) sobre la relaci6n privilegiada que pudo exis- ristica corresponde a grandes paneles grabados
tir entre varios sitios de petroglifos y los sectores de cubiertos con figuras de pequenas dimensiones,
cultivo de la coca durante la época prehispânica, yuxtapuestas 0 ligadas por trazos. Tales motivos,
en la costa norte y central dei Peru. Tai asociaciân de dificil interpretaciân, se encuentran mayor-
puede también ser significativa en regiones orien- mente en los sitios de la costa norte y central (Pa-
tales mâs apartadas, tal como en la provincia de lamenco, Checta, Huancor). Sin embargo, en los
la Convenciân en Cusco (Valcarcel, 1926), 0 en mismos yacimientos, ciertas categorias de figuras
el sitio de Shanshipampa, en el extremo norte dei - tal como las representaciones animales 0 las ca-
Ecuador (Bray, 2001). bezas y seres antropo-zoomorfos - estân mâs fre-
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Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
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Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
tradiciones culturales diversas, pero también im- conjunto. Las figuras grabadas en una misma
portantes evoluciones en las actividades sociales pied ra suelen ser numerosas; las piedras siendo
ligadas con la presencia de piedras grabadas. En a menudo grabadas durante un cierto lapso de
la época Formativa (tradici6n A), predominan los tiempo, a veces con agregados de figuras alre-
pequenos sitios y las piedras aisladas que ense- dedor de una representaci6n central. En algunos
nan un solo motivo por panel y presentan una sitios, el acta de grabar viene a ser mas comûn
cierta facilidad de acercamiento. Las imagenes, y repetido, probablemente realizado sin mucho
de contenido religioso, se integran a un corpus protocolo, dentro de un arreglo general que pue-
iconografico representado sobre varios otros so- de haber sido codificado y planificado. Numero-
portes (textiles, ceramios, orfebreria, escultura, sos grabados corresponden a signos simples que
pinturas), como una manifestaci6n menor (al se repiten: rayas, circulos, zigzags, cruces, cûpu-
menos en cantidad), c1aramente ligada al uni- las. Las figuras naturalistas - minoritarias - son,
verso minerai y al entorno natural. Existi6 pro- en su mayoria propias a la iconografia rupestre
bablemente una cierta veneraci6n de la roca, con una fracci6n minima comûn a otros soportes
santificada como la representaci6n pétrea dei ser (textiles, murales, ceramicas). Los petroglifos no
figurado. El acto de grabar, que ocupa un corto estan siempre realizados con cuidado, un gran
espacio de tiempo en la vida dei sitio, puede ha- numero siendo muy sencillamente y rapidamen-
ber sido pûblico 0 escondido. Esta generalmente te grabados. Una cierta cantidad de personas
realizado con bastante cuidado y una cierta ca- estuvieron probablemente implicadas en la ma-
lidad artfstica que podria resultar de la interven- terializaci6n de los petroglifos; el acta de grabar
ci6n de artesanos formados en otros campos ar- teniendo una significaci6n en si.
tfsticos. En la misma época aparecen, dentro de Estas tradiciones presentan también diferencias
algunos centros ceremoniales, grandes pied ras marcadas que probablemente testimonian de la
planas con grandes depresiones circulares no existencia de funciones y usos diferentes. En la
muy profundas, posiblemente relacionadas con tradici6n B, versi6n nortena, la dispersi6n de pie-
el mundo c6smico y diversos rituales (astrologia, dras aisladas, sobre un territorio a menudo vasto
sacrificios, adivinaci6n). deja entrever una funci6n territorial. Los petro-
Las tradiciones posteriores comparten ciertos glifos, que ensenan una frecuente repetici6n de
puntos comunes, que las diferencian dei primer unos motivos basicos, hacen parte dei paisaje
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Imagenes y paisajes rupestres dei Perû
cultural, al lado de otros elementos rituales, tal parece indicar una cierta democratizaci6n dei
Il Il
como las estelas y las pied ras con pocitos. Dentro acto de grabar.
de la versi6n surena de la tradici6n B, los sitios de En la tradici6n C (tanto en el departamento de
pendiente 0 de quebrada (Cerro Mulato, Yonan, Arequipa, como en Moquegua y Tacna) existe
Huancor, Chichictara) presentan figuras grabadas una estrecha relaci6n con las practicas funera-
visibles desde lejos, pero de acceso a menudo rias y las probables rutas de comercio. El sitio de
dificil. Estos yacimientos tienen frecuentemente Toro Muerto se singulariza por la invenci6n de
un aspecto teatral, con sectores que pudieron ser un c6digo y de una organizaci6n estereotipada
reservados para ciertos tipos de actuaciones. En de los paneles basada sobre la reproducci6n de
los sitios de planicie (Quebrada de los Boliches, unas figuras basicas de carâcter simb6lico, facil-
Alto de la Guitarra, Palamenco, Checta) existen mente identificables. El acto de grabar consiste
posibilidades de desarrollar actividades diversas principal mente en la repetici6n de una semio-
(danza, ruego, ofrenda, peregrinaci6n, adivina- grafia y no en la invenci6n 0 creaci6n de nuevas
ci6n, sacrificio...), sobre un espacio mas 0 menos figuras. No aparecen c1aramente sectores con
vasto, con la participaci6n de una importante funciones rituales particulares y el hecho de re-
concurrencia. El espacio ritual suele ser delimita- gresar delante de las pied ras ya grabadas puede
do y organizado segCJn criterios discretos. haber tenido una menor importancia. Los petro-
Los sitios de la costa norte y central estuvieron glifos estan generalmente grabados con bastante
probablemente estrechamente ligados con los cuidado y ensenan una buena maestria artfstica,
ritos agrarios y posiblemente, en va rios sectores, que podria reflejar la actuaci6n de gente acos-
con el cultivo, la cosecha y la distribuci6n de la tumbrada 0 especializada. La versi6n surena de
coca. Los petroglifos se refieren a la mitologia y la la tradici6n C (Moquegua, Tacna) reanude con
cosmologia andina, plasmada de manera sencilla una cierta inventiva, ensenando figuras diversas,
sin muchos estereotipos, pero con figuras a me- a veces complejas, y piedras con cCJpulas, con
nudo diffciles de entender. El tema de los felinos rasgos comprables con la tradici6n B surena.
esta muy poco tocado; las cabezas antropomor- Obviamente, hay sitios con rocas grabadas que
fas 0 antropo-zoomorfas son muy frecuentes. AI- no entran c1aramente en la crono-tipologia ex-
gunas pied ras, grabadas en sitios monumentales puesta., particularmente en las zonas serranas y
mas tempranos, podrian haber tenido una fun- orientales. Sus eventuales relaciones con las tra-
ci6n recordatoria. Las figuras estan a menudo diciones descritas y/o la existencia de otros com-
grabadas sin maestria artistica particular, 10 que plejos quedan por aclarar.
Introduction
Peru has an important sam pie of rock art that re- was used to depict hunting scenes comparable
presents 8,000 years of ideological and social de- to the scenes painted in Toquepala during the
velopment. The last inventory published (Hostnig middle Holocene period (6000 - 4000 BC). The
2003) registers close to 400 sites with engraved real development of engraved rock art tradition
stones, an equal number of sites with petroglyph for specific purposes and particular uses appears
art, 32 areas with geoglyphs and close ta 70 areas to be of a later period (end of the third millen-
with "moveable" art (boulders, plaques, painted nium BC) and to be directly associated with the
pottery or engravings). The distribution, howe- concomitant development of artistic produc-
ver, is heterogeneous both in space and time tions, within the ceremonial context of the first
(Guffroy, 1999). The earliest traditions -linked agricultural cultures of the central and northern
to the hunter-gatherers and later to the first 50- coast. This form of the art had an important de-
cieties who raised camelids- produced almost velopment in most of the valleys of the western
exclusivelya painted art, inside caves or shelters slopes of the Andes up until the Conquest, while
generally located in the high sierra. L1usqhani, in painted manifestations would predominate in
the department of Puno (Buztina, 1991), is 50 far the Andean highlands and large parts of Amazo-
an isolated case, where the engraving technique nia, and to a lesser degree on the coast.
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A 12000-300 a.C. ?)
O Tradici6n
Tradition A (2000-300 b.C. 7)fTradilion A (2000-300 b.C. 7)
B nortena (300 a.C.-600/1532 aD. ?)
O Tradici6n
Tradition B nOl1h (300 b.G-600/1532 a.D. ?)!Tradilion B nord (300 aV.-600/1532 de noire ère 7)
B surena (300 aC-600/1532 aD. ?)
O Tradici6n
Tradition B south (300 b.G-600/1532 a.a. ?)fTradrtion B sud (300 aV.-600/1532 de noire ère 7)
o Tradici6n C nortena (600-1532 aD. ?)
Tradition C norlh (600-1532 a.D. 7)fTradilion C nord (600-1532 de notre ère?)
o Tradici6n C sureiia 11000-1532 a.D. ?)
Tradition C south (10oà-1532 a.D. ?)fTradition C sud (1000·1532 de noire ère?)
17
SITIO OCCUPACION CONSERVACION
SITE OCCUPATION CONSERVATION
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Samanga
(rio Espindola)
V 1 III
Q. de los Boliches
(rio Olmos)
V 2 Il
Batan Grande
(rfo La Leche)
G 5 1
Cerro la Cal
(rio Chancay)
V 4 Il
Cerro Mulato
(rio Chancay)
S 3 IV
Yonan
(rfo Jequetepeque)
S 3 III
Queneto
(rio Viru) G 2 III
Palamenco
(rfo Lacramarca)
S 4 Il
Huaricanga
(rio Fortaleza)
S 1 1
Checta
(rio Chillon)
V 2 IV
Calango
(rfo Mala) G a 1
Retama/Cochineros
(rfo Mala) s 3 Il
Yangas
rio Cane te V 2 Il
Huancor
(rio San José) S 4 IV
Chichictara
(rio Palpa) V 2 III
Mesana
(rio Majes) S 2 III
Toro Muerto
(rfo Majes) G 3 V
Quilcapampa
(rfo Sihuas) S 2 III
Punta Picata
(costa Pacffica) S 1 Il
Locumba
(rfo Locumba) S 3 III
Miculla
(rio Caplina) G 3 IV
Conservaci6n/Conservation:
a b c
occupaci6n
V= Vigilancia privada Estado de preservaci6n: Cantidad de piedras grabadas: occupation:
V= Vigilence private a =petrogl~os desaparecidos > 5 =muy bueno Quantity af engraved rocks:
V= Viligence privée Quantité de roches gravées:
G= Guarderia State af preservatian: probable
G= Guarding a =petroglyphs destroyed > 5 =vetY weil 1= 0-10,
G= Gardiennage 1I=10-S0,
Etat de préservation:
S= Sin a = pétroglyphes détruits > 5 = Trés bon 11I= SO-2S0, 11111111 posible
S= Without IV=2S0-S00
S= Sans V=> SOO
Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
An analysis of the contexts in which the engraved places (Cerro Mulato, Yonan, Checta, Huancor,
stones are found, the organization of areas and Toro Muerto,) there are signs that indicate the
the styles and themes involved, has helped define art probably was executed over different periods
the existence of a variety of traditions, marked of time and a certain evolution of ideologies (su-
by a certain evolution in the use and purpose as perposition, mutilation, iconographie or patina
weil as by the diversity of the associated rituals changes).
(Guffroy, 1999, 2003, 2007). The repetition of Another important criterion corresponds to the
some associations, such as the presence of roads, topography of the chosen sites and to the distri-
springs of water or areas of production of sought- bution of the engraved stones. In ail the regions
after produce (coca, salt, copper) suggest that we and eras, the common type corresponds to level
are looking at the same cultural phenomenon ground sites, where the stones are scattered over
associated with ritual and social practices that a fiat or slightly inclined surface, the extension of
evolved during the development of the last three which could vary from less than a hectare to do-
millennia of pre-Columbian agrarian society. zens of hectares. From this point of view, dense
concentrations (such as Checta) or more diffuse
The organization of the sites ones (Palamenco, Toro Muerto, Samanga) can be
recognized. It is understood that almost ail the
The number of engraved stones in each area is large areas present a mix of concentrations and
undoubtedly an important element that reflects of more isolated stones around them. The act of
both the activities as weil as the purpose and the engraving could be in some cases uncomforta-
positioning in the local cultural landscape. The ble (Iying on the ground for example), but never
areas that contain a small number of engraved difficult. At these sites, walking among the sto-
stones (between 1 and 10) represent the majo- nes, and touching or looking at the petroglyphs,
rity of the registered sites. They usually corres- is easy to do. Another type of site is one where
pond to large size blocks, which are visible from the blocks are placed on slopes or at the foo-
afar. The areas that contain between 10 and 50 thills. The rocks are often placed as a cascade.
engraved stones are also numerous. These small The act of engraving some of the petroglyphs, as
areas are predominant in the early stage, which the observing and walking around them, is un-
corresponds to the Formative period (Tol6n, comfortable and even dangerous (Cerro Mulato,
Cerro San Sim6n, Quebrada dei Felino, Cerro Yonan, Huancor). Some figures are large and can
Calmerfa). In other sites, such as Cerro Mulato, be seen from afar, while others are hidden. The-
Alto de las Guitarras, Palamenco, Huancor or se sites have a marked theatrical aspect, similar
Chichictara, which mostly contain more recent to amphitheatres.
petroglyphs, a small number of earlier figures re- There are also some petroglyphs located in
present the beginning of a tradition continued ravines, some on the rocky slopes and some on
for centuries. the stones gathered at the bottom. In some cases,
Even though they are scattered throughout the such as in Quilcapampa, the action of engraving
western slopes of the Andes, the areas with more may weil have been dangerous, and could
than 50 engraved stones are not as common; have needed some technical assistance (ropes,
the presence of hundreds of stones even less fre- scaffolds). The petroglyphs are invisible when
quent, with barely a dozen sites throughout ail of entering the valley from below and can only be
Peru. The accumulation of engraved figures Îm- seen from above and at a distance. These sites
plies the repeated use of the site over an impor- within the ravines are more frequent in southern
tant length of time. As is already noted, (Guffroy Peru (Quilcapampa, Locumba, Quebrada de
2001), the action of engraving does not repre- Palca), where they are associated with sections
sent, in and of itself, such long periods of time; of bu rials in circular tombs. The presence
the activities performed during and after the of engraved stones in places where they are
carvings probably played a key role, one that is submerged during heavy rains (Quebrada de los
not always easy to discern. In a number of these Boliches, Micullo) or from the flooding caused
19
Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
20
Imâgenes y paisajes rupestres dei Peru
pa show an iconography that features repeated as Udima, Sechin, Huaricanga, Caral, Checta,
drawings of felines, birds of prey, serpents and Huancor - and as far as Mesana, Locumba and
supernatural beings, which comes back to the Quilcapampa in the south. There have been a
formative trilogy. At Toro Muerto, drawings were number of interpretations, and speculations on
also developed in a unique composition that the function of these shapes. The little cupmarks
was very stereotyped, based on a coded asso- were often defined as mirrors, possibly related to
ciation of vertical stripes, zigzags, cupules with cosmic observations. These small cupmarks were
human figures (dancers) and animais. Further most frequently related to milling and to fertility
to the south, in the departments of Moquegua rites. The rocks with cupules, that sometimes,
(Locumba) and Tacna (Miculla, Quebrada de as in Checta, also have polishing grooves, tend
Palca), inhabited by populations of Aymara, the to be associated to practices of sacrifices and/
predominant drawings are of human figures with or divination. They could also have held some
headdresses -in hunting scenes, battles or she- reference to the cosmos and have been used as
pherding- as weil as of camelids, serpents and a reminding system, in some of the early sites.
birds. Whether associated to petroglyphs, este las and
The early petroglyphs, which are c1early related monuments, or in isolated locations, the large
to the religious iconography of the Formative pe- rocks with circular depressions have a particular
riod, are generally of figures that are not repeated significance and probably played an important
and which show, at each site, a certain singular- part in rituals developed close to the engraved
ity. The later manifestations, on the other hand, stones.
feature repeated motifs or associations, either at
the same place or at places that are more distant Uses and purposes
in space and, sometimes, in time. The existence
of similar motifs over a more or less wide terri- The correlation of the aforementioned data
tory allows us define local traditions, which tend allows us to confirm the existence of a number
to be linked to cultural complexes identified by of complexes that represent not only chronologi-
archaeology. The presence of large rocks with a cal stages and diverse cultural traditions but also
fiat or slightly inclined face, carved out with cir- an important evolution in the social activities re-
cular depressions, is another element that helps lated to the presence of the engraved stones. In
prove the existence of important evolutions, but the Formative period (tradition A), small sites are
also of relationships between a variety of tradi- predominant with isolated stones that have only
tions. There are several kinds of depressions, one motif per panel and are fairly easily accessi-
differentiated by their diameter and depth. The ble. The images, of a religious content, are inte-
"cups" -with large circumferences but shallow- grated with the body of iconography corroborated
are linked to architectural designs at the end of by various other forms (textiles, ceramics, gold
the Formative period and probably represent an or silver work, sculpture, paintings), as a lesser
early phase in the development of these mani- manifestation (at least in quantity), c1early linked
festations. The fiat rocks with small "bowl- to the world of minerais and the natural sur-
shaped" holes or cupmarks that are deeper than roundings. There was probably a certain amount
their diameter are found isolated or within sites of veneration of the rock, sanctified as a stone
of petroglyphs. They can be found distributed representation of the figure depicted. The act of
from Yonan, in the Jequetepeque Valley in Peru, engraving, which took a short amount of time in
to eastern Ecuador (Misagualli), including the de- the life of the site, could have been a public act
partment of Piura (Paimas, Cerro Cuchalin), the or hidden. In general, the work is very care-
province of Loja in Ecuador (Sosoranga, Sacapi- fully done and of a certain artistic quality that
anga), and in Jaén in Peru (Chontali, Pikijaca). could have been the result of the work of artisans
The large fiat rocks covered in "cupules" of less trained in other artistic fields. In the same pe-
than 5 cm in diameter, appear in great numbers riod, within large ceremonial centers, there were
at sites on the north and central coast - such large fiat stones with great circular and shallow
21
Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
depressions, possibly related to the cosmic world The space for rituals tends to be outlined and
and a variety of rituals (astrology, sacrifices, divi- organized according to subtle criteria.
nation). The sites on the north and central coast were
The later traditions share a few points in com- probably c10sely linked to agricultural rites and
mon that differentiated them from the first possibly, in several areas, to the cultivation, har-
group. The figures engraved on one stone tend vesting and distribution of coca. The petroglyphs
to be numerous; the stones are often engraved refer to Andean mythology and cosmology, ex-
du ring a certain period of time, sometimes with pressed simply without many stereotypes but
figures added around the central drawing. At with figures that are often difficult to understand.
some sites, the act of engraving was more com- The theme of felines is rarely seen; the anthro-
monly practiced and repeated, probably carried pomorphic or anthropozoomorphic heads are
out without much ceremony, within a general very frequent. Some stones, engraved at very
arrangement that cou Id have been coded and early monument sites, cou Id have been used as
planned. Numerous engravings correspond to reminders. The figures are often engraved with-
simple signs that are repeated: lines, circles, out any particularly artistry, which would seem
zigzags, crosses, cupules. The naturalistic figures to indicate a certain "democratization" of the act
-a minority- are mostly typical of cave iconogra- of engraving.
phy with only a minimal fraction of them com- ln tradition C (in the department of Arequipa
mon to other forms (textiles, murais, ceramics). as much as in Moquegua and Tacna), there is
The petroglyphs have not always been executed a close relationship with the local funeral prac-
carefully, and a great number of them are very tices and probable trade routes. The site of Toro
simple and quick carvings. Quite a number of Muerto is unique for the invention of a code
people were probably involved in making these and of a stereotyped organization of the panels
petroglyphs, with the act of engraving itself being based on the reproduction of one of some basic,
sign ificant. symbolic figures that are easily identifiable. The
These traditions also present marked differences act of engraving consists mainly in the repeti-
that probably testify to the existence of different tion of a semiography and not in the invention
functions and uses. In tradition B, the northern or creation of new figures. There are no sections
version, the scattering of isolated stones often c1early marked for specifie rituals and the fact
over vast areas hints to a territorial function. The of returning in the front of the already engraved
petroglyphs, which show a frequent repetition of stones may have been of minor importance. The
basic motifs, are part of the cultural landscape, petroglyphs have generally been very carefully
beside other ritual elements su ch as stelas and engraved and show a good mastery of the art,
stones with cupmarks. In the southern version of which cou Id reflect the participation of people
tradition B, the sites on slopes or in ravines (Cerro who were specialized or sued to doing the work.
Mulato, Yonân, Huancor, Chichictara) show en- The southern version of tradition C (Moquegua,
graved figures that can be seen from a distance Tacna) appears again with a certain creativity,
but access to them is often difficult. These sites showing a diversity of figures, sometimes com-
frequently have a theatrical appearance, with plex, and stones with cupules, with traces that
sections that cou Id have been reserved for cer- are comparable to tradition B. Obviously, there
tain types of performances. At the fiat, open sites are sites with engraved rocks that do not c1early
(Quebrada de los Boliches, Alto de la Guitarra, fit into the chronotypology shown, particularly in
Palamenco, Checta) it is possible to develop a the highland and eastern areas. Their incidental
variety of activities (dance, prayer, offerings, pil- relationship with the traditions described and/or
grimage, divination, sacrifice ... ) over a fairly vast the existence of other complexes has yet to be
space, with the participation of a large crowd. c1arified.
22
Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
Présentation
Le Pérou possède d'importantes manifestations d'importantes évolutions durant les trois derniers
d 'art ru pestre, représentant 8000 ans d'évol utions mi Ilénai res de développement des sociétés agraires
idéologiques et sociales. Le dernier inventaire précolombiennes.
publié (Hostnig, 2003) enregistre près de 500
sites de pierres gravées, un nombre équivalent L'organisation des sites
de gisements de peintures pariétales, 34 sites de
géoglyphes et près de 70 localités d'art mobilier La quantité de pierres gravées sur chaque site
(galets, plaques, tessons peints ou gravés). Leur constitue un élément important qui reflète tant
distribution est toutefois hétérogène tant dans les activités qui y furent réalisées que ses
l'espace que dans le temps (Cuffroy, 1999). Les fonctions et son inscription dans le paysage
traditions les plus anciennes - associées aux chas- culturel local. Les localités qui contiennent un
seurs collecteurs, puis aux premiers éleveurs de nombre réduit de pierres gravées (entre 1 et 10)
camélidés - ont produit presque exclusivement représentent la majorité des gisements enregis-
un art peint, à l'intérieur de grottes ou d'abris, trés. Ils correspondent généralement à des blocs
généralement situés en haute montagne. Le site rocheux de grandes dimensions, visibles de loin.
de L1usqhani, dans le département de Puno Les sites qui possèdent entre 10 et 50 pierres gra-
(Buztinza, 1991) - où fut utilisé la technique de vées sont également assez nombreux. Ces petits
la gravure pour la matérialisation de scènes de sites prédominent durant l'étape ancienne,
chasse comparables à celles peintes à Toquepa- correspondant à la période Formative (2000-
la durant l'Holocène Moyen (6000-4000 avant 300 av. notre ère) (Tolon, Cerro San Simon, Que-
notre ère) - reste actuellement un cas isolé. Le brada dei Felino, Cerro Canterfa). Sur d'autres
véritable développement de traditions rupestres gisements - tels que Cerro Mulato, Alto de las
gravées, avec des finalités et usages particuliers, Cuitarras, Palamenco, Huancor et Chichictara
semble être plus tardif (fin du Ille millénaire avant - où la majorité des pétroglyphes est d'époque
notre ère) et être directement associé à l'essor plus récente, un petit nombre de figures ancien-
concomitant des productions artistiques, dans le nes marque le début d'une tradition qui se pour-
contexte cultuel des premières civilisations agri- suivra durant plusieurs siècles.
coles côtières. Cette modalité connaîtra un déve- Bien qu'ils soient présents sur l'ensemble du ver-
loppement important dans la majorité des vallées sant occidental, les sites de plus de 50 pierres gra-
du versant andin occidental, jusqu'à la conquête, vées ne sont pas très fréquents; la concentration
tandis que les manifestations peintes resteront do- de centaines de pierres étant encore plus rare,
minantes dans les régions montagneuses et une avec à peine une douzaine de gisements pour
partie du versant oriental, et rares sur la côte. tout le Pérou. L'accumulation de figures gravées
L'analyse des contextes dans lesquels implique une fréquentation répétée du lieu, du-
apparaissent les pierres gravées, de rant un assez long laps de temps. Comme nous
l'organisation des sites, ainsi que des styles et l'avons déjà noté (Cuffroy, 2007), l'acte de gra-
thèmes traités, ont permis de définir l'existence ver ne représente pas, en lui même, une action
de diverses traditions, marquées par une de longue durée; les activités réalisées durant et
certaine évolution des usages et fonctions, ainsi après la gravure ont très probablement joué un
que des rituels associés (Cuffroy, 1999, 2003, rôle clé, souvent difficile à percevoir. Sur plusieurs
2007). La répétition de certaines associations, de ces sites (Cerro Mulato, Yonan, Checta, Huan-
telles que la présence de chemins, de sources cor, Toro Muerto), il existe des indices (superpo-
d'eau, ou de secteurs de production de produits sition, mutilation, diversité d'iconographie ou
cotisés (coca, sel, cuivre), suggèrent l'existence de patine) qui indiquent l'existence probable de
d'un même phénomène culturel, associé à des différents moments d'exécution, ainsi que certai-
pratiques rituelles et sociales qui ont connu nes évolutions idéologiques.
23
Imagenes y paisajes rupestres dei Perû
Un autre critère important correspond à la topo- pour caractériser certaines évidences rupestres
graphie des lieux choisis et à la distribution des de Cerro La Huaca (polia 1995) y Cerro La Cal
pierres gravées. Le type le plus commun (Alva et Ventura, 2007) peut avoir été importante
correspond aux sites de terre-plein, où les pierres sur divers autres sites.
sont dispersées sur une surface plane ou en lé- Sur les grands sites, la distribution de certains
gère pente, dont l'extension peut varier de moins motifs et thèmes iconographiques suggèrent
d'un hectare à plusieurs dizaines d'hectares. De une organisation cérémonielle de l'espace, qui
ce point de vue, on peut distinguer des concen- se manifeste par la présence de secteurs aux ca-
trations denses (telle que Checta) ou plus diffuses ractéristiques singulières, probablement destinés
(Palamenco, Toro Muerto, Samanga), étant enten- à la réalisation d'activités rituelles particulières.
du que presque tous les grands sites présentent Des éléments du paysage peuvent également
une combinaison de concentrations et de pierres avoir joué un rôle important dans la localisation
plus isolées à leur périphérie. L'acte de graver a des pierres gravées. Des formations rocheuses si-
pu être, en certains cas, incommode (impliquant tuées près de grands sites représentent des têtes
d'être allongé sur le sol, par exemple), mais ja- humaines - vues de profil (Checta, Huancor)
mais difficile. Sur ces sites, la déambulation ainsi ou de face (Alto de La Guitarra) - ou présen-
que le fait de regarder ou de toucher les pétro- tent des caractéristiques géologiques singulières
glyphes sont également aisés. (Batan Grande, Cerro La Cal, Yonan, Mesana/
Un autre type de site correspond aux pétro- Punta Colorada). La présence de roches cupri-
glyphes situés sur des pentes ou parois rocheuses. fères (Huancor), de sources d'eau douce (Toro
Les blocs sont souvent accumulés en cascade, et Muerto) ou salée (Alto de La Guitarra) eurent
tant l'acte de graver que de regarder les motifs probablement leur importance. Une position do-
gravés sont des tâches incommodes, voir péri- minante par rapport à la basse vallée cultivable
lleuses (Cerro Mulato, Yonan, Huancor). Certai- (Checta, Chichictara, Huancor, Toro Muerto), ou
nes figures sont de grandes dimensions et visibles la présence d'une confluence de rivière (Checta,
de loin, alors que d'autres sont relativement ca- Yonan, Locumba), constituent d'autres éléments
chées. Ces gisements ont un aspect théâtral bien contextuels répétés dont la réelle signification est
marqué, à manière d'amphithéâtres. difficile à déterminer.
Il existe également des gravures situées à Nous avons déjà insisté dans des publications
l'intérieur de ravins, sur les parois rocheuses ou précédentes (Guffroy, 1999, 2007) sur la rela-
sur les roches accumulées au fond. Dans quel- tion privilégiée qui parait avoir existé entre divers
ques cas, comme Quilcapampa, l'acte de graver sites de pétroglyphes et les secteurs de culture
parait avoir été périlleux et avoir nécessité une de la coca durant l'époque préhispanique, sur
aide technique (cordes, échafaudages). Les pé- la côte nord et centrale du Pérou. Cette relation
troglyphes sont invisibles lorsque l'on chemine parait également être significative dans des sec-
au fond de la ravine et peuvent seulement être teurs orientaux plus retirés, tel la province de la
vus depuis la partie haute et de loin. Ces sites Convention dans le département de Cuzco (Val-
sont plus fréquents dans l'extrême sud du Pérou carcel, 1926), ou le site de Shanshipampa, dans
(Quilcapampa, Locumba, Quebrada de Palca), l'extrême nord de l'Equateur (Bray, 2001).
où ils sont associés à des secteurs d'inhumation. Il existe également des associations répétées en-
La présence de roches gravées dans des lieux où tre les pierres gravées et d'autres vestiges - tels
elles sont submergées en période de fortes pluies que les petites enceintes circulaires ou rectangu-
(Quebrada de Los Boliches, Miculla), ou lors de laires, les stèles ou les pierres perforées - reflé-
la crue des rivières proches (Cochineros, Yangas), tant l'existence de différents rituels. La présence,
singularise certains gisements, qui paraissent être à proximité des roches gravées, de petits géo-
étroitement liés à l'écoulement des eaux, à des glyphes et de tombes constitue d'autres éléments
rites de fertilité et aux activités agraires. Une telle notables, plutôt caractéristiques des sites de pé-
fonction de paccha, qui avait déjà été proposée troglyphes du sud de pays (Toro Muerto, Quilca-
pampa, Locumba, Miculla).
24
Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
Lel compo ition et l , contenu cles posées ou liées par des traits gravés. Ces motifs,
p nn '<-lUX gr vé:. dont l'interprétation est difficile, se rencontrent
majoritairement sur les sites de la côte nord et
La composition des panneaux gravés constitue centrale (Palamenco, Checta, Huancor). Toute-
également un bon marqueur des évolutions in- fois, sur ces mêmes gisements, certaines catégo-
tervenues entre la période Formative et la fin ries de figures - telles que les représentations ani-
de l'ère préhispanique Les figures anciennes males ou les têtes et êtres anthropo-zoomorphes
(2000-300 av. notre ère) occupent généralement - sont plus fréquemment isolées, ou occupent la
la partie centrale, sinon la totalité de la face gra- partie centrale du panneau gravé. Cette tradition
vée. Elles sont le plus souvent isolées, sans autres se caractérise également par la fréquence des
signes gravés à proximité. Parfois, comme pour motifs abstraits et de signes (soleils, croix, cupu-
les roches en forme de serpents de Alto de la les, roues ... ), ainsi que par la représentation de
Cuitarra (Campana, 2007), la représentation est la diversité de la petite faune locale. À l'extrême
constituée par la pierre elle même, avec ajout nord du pays (Samanga) et SUI' le versant nord
de quelques traits gt"avés figurant certaines par- oriental des Andes, il existe des figures compa-
ticularités anatomiques. Les motifs gravés à cette rables, bien que moins variées. Les pétroglyphes
époque correspondent, pour une majeure par- sont le plus souvent juxtaposés sur des pierres de
tie, à des êtl'es sumatUl'els, présentant souvent grandes dimensions et correspondent majoritai-
des traits félins, dans des attitudes diver'ses : les rement à des êtres et têtes anthropomorphes, à
bras levés ou croisés, en affrontement, jouant de des serpent, spirales et représentations de pieds
la musique, ou en vol. On reconnaît aussi des et de mains.
représentations de la trilogie animale caractéristi- Les traditions méridionales plus tardives (600-
que de l'époque formative: félin/oiseau rapace/ 1532 de notre ère) se caractél'isent par l'apparition
serpent, traitées dans un style naturaliste ou sous de nouveaux thèmes, qui permettent d'établir
la forme de monstres, formés par la combinaison certaines subdivisions. Les sites localisés entre
de différents éléments. Il existe également de ra- Nazca et Arequipa présentent une iconographie
res signes, tels que l'oeil à pupille excentrée, la caractérisée par la répétition des figurations de
bouche dentée et la croix. félins, oiseaux rapaces, serpents et êtres surna-
À l'époque suivante (300 av.- 600 de notre ère) turels, qui renoue avec la trilogie formative. Sur
divers types de composition coexistent. Le plus le site de Toro Muerto, s'est développé un mode
caractéristique correspond à de grands panneaux de composition particulière, très stéréotypé, basé
couverts de figures de petites dimensions, juxta- sur l'association codifiée de raies verticales, de
25
Imagenes y paisajes rupestres dei Peru
zigzags et de cupules, avec des figures humai- qu'à Mesana, Locumba et Quilcapampa au sud.
nes (danseurs) et animales. Plus au sud, dans les Ces manifestations furent l'objet d'interprétations
départements de Moquegua (Locumba) et de fonctionnelles diverses, souvent très spéculatives.
Tacna (Miculla, Quebrada de Palca), occupés par Les coupes furent décrites comme des miroirs,
des populations de l'ethnie Aimara, prédominent en relation avec de possibles observations
les figures humaines portant des couvre-chefs - cosmologiques. Les perforations profondes
en action de chasse, d'affrontement ou de dan- furent plus fréquemment associées à des activités
se - ainsi que des représentations de camélidés, de broyage et à des rites de fertilité. Les roches
serpents et oiseaux. à cupules - qui parfois, comme à Checta,
Les pétroglyphes anciens, qui se relient c1ai rement présentent également des rainures de polissage
à l'iconographie religieuse de la période Forma- - peuvent avoir été associées à des pratiques
tive, correspondent en général à des figures qui de sacrifice ou de divination. Elles semblent
ne se répètent pas et qui présentent dans chaque également avoir représenté une référence au
site une certaine singularité. Les manifestations cosmos et avoir eu une fonction de mémorial sur
postérieures se caractérisent au contraire par la quelques sites anciens. Qu'elles soient associées
présence de motifs ou d'associations répétées, à des pétroglyphes, des stèles, des monuments,
soit sur le même site soit sur des sites éloignés ou encore isolées, ces grandes roches creusées
dans l'espace et parfois le temps. La présence de dépressions circulaires ont une signification
de motifs comparables sur un territoire plus ou particulière et ont très vraisemblablement joué
moins vaste permet de définir des traditions loca- un rôle important dans les rituels menés à bien à
les, susceptibles d'être associées à des complexes proximité des roches gravées.
culturels identifiés par l'archéologie.
La présence de grandes roches présentant une Usages et fonctions
face plane ou légèrement inclinée creusée de
dépressions circulaires constitue un autre élément La corrélation des données antérieures permet
qui permet de mettre en évidence l'existence de confirmer l'existence de divers complexes
d'importantes évolutions, mais également de qui représentent non seulement des étapes chro-
relations entre les différentes traditions. Ces nologiques différentes, mais aussi d'importantes
dépressions sont de différents types, singularisés évolutions dans les activités sociales liées à la pré-
par leur diamètre et profondeur. Les « coupes sence de pierres gravées.
» - de grande circonférence, mais de peu À l'époque Formative (tradition A), prédominent
profondes - sont associées aux manifestations les petits sites et les pierres isolées, d'accès fa-
architecturales de la fin de la période Formative cile, présentant un seul motif par panneau. Les
et représentent vraisemblablement une étape images, au contenu religieux, s'intègrent dans
initiale du développement de ces manifestations. une corpus iconographique également présent
Les roches planes présentant des « perforations sur d'autres supports (textiles, céramiques, objets
» d'une profondeur supérieure au diamètre d'orfèvrerie, sculptures, peintures) sous la forme
apparaissent isolées ou à proximité des roches d'une manifestation mineure (tout au moins en
gravées. Leur aire de répartition s'étend depuis quantité), clairement reliée à l'univers minéral
Yonan dans la vallée du Jequetepeque jusqu'au et à l'environnement naturel. Les roches gravées
versant oriental de l'Equateur (Misagualli), furent probablement l'objet d'une certaine véné-
incluant le département de Piura (Paimas, Cerro ration, en tant que représentations minérales de
Cuchalfn), la province de Loja (Sosoranga, l'être figuré. L'action de graver, qui occupe un
Sacapianga), en Equateur, et celle de Jaén, au temps relativement court dans la vie du site, peut
Pérou (Chontali, Pikijaca). Les grandes roches avoir été publique ou secrète. Les figures sont gé-
couvertes de « cupules» d'un diamètre inférieur néralement réalisées avec un certain soin, et une
à 5 cm apparaissent sur un grand nombre de réelle maîtrise artistique, qui pourraient tradui-
sites de la côte nord et centrale, tels que Udima, re l'intervention d'artisans formés dans d'autres
Sechfn, Huaricanga, Caral, Checta, Huancor, ainsi modes d'expression. À la même époque appa-
26
Imâgenes y paisajes rupestres dei Perû
raissent dans certains centres cérémoniels des breuse. L'espace rituel peut avoir été délimité et
grandes pierres planes creusées de dépressions organisé selon des critères discrets.
circulaires peu profondes, possiblement asso- Les sites de la côte nord et centrale furent proba-
ciées au monde cosmique et à différents rituels blement étroitement associés à des rites agraires
(astrologie, sacrifice, divination). et plus précisément, en divers secteurs, avec la
Les traditions postérieures présentent certains culture, la cueillette et la distribution de la coca.
traits communs qui les différencient du com- Les pétroglyphes se réfèrent à la mythologie et à
plexe ancien. Les figures gravées sur une même la cosmologie andine, traduites de manière sim-
pierre sont nombreuses; les roches étant souvent ple, sans beaucoup de stéréotypes, mais sous la
utilisées durant un certain laps de temps, par- forme de motifs difficiles à déchiffrer. Le thème
fois avec agrégation de figures autour d'un motif des félins est très peu traité; les représentations
central. Sur quelques sites, l'acte de graver vient de têtes isolées, présentant des traits humains ou
à être commun et répété, probablement réalisé animaux, sont très fréquentes. Quelques pierres
sans beaucoup de protocole, à l'intérieur d'un gravées sur des sites monumentaux plus anciens
espace et sous des modalités qui peuvent avoir été pourraient avoir eu une fonction de remémora-
cependant codifiés et planifiés. Un grand nom- tion. Les figures sont le plus souvent exécutées
bre de pétroglyphes correspondent à de simples sans maîtrise artistique particulière, ce qui parait
signes, qui se répètent: raies, zigzags, croix, cu- confirmer une certaine « démocratisation» de
pules. Les figurations naturalistes - minoritaires l'activité de graver.
- sont en général, propres à l'iconographie ru- Dans la tradition C (tant dans le département
pestre avec une proportion minime commune à d'Arequipa que dans ceux de Moquegua et
d'autres supports (textiles, peintures murales, cé- de Tacna), il existe une étroite relation avec les
ramiques). Les pétroglyphes ne sont pas toujours pratiques funéraires et les probables routes de
réalisés avec soin, de nombreuses figures étant commerce. Le site de Toro Muerto se singularise
très simplement et rapidement gravées. Un grand par l'invention d'un code et d'une organisation
nombre de personnes furent probablement im- stéréotypée des panneaux, basée sur la repro-
pliquées dans leur exécution, le fait de graver duction de quelques motifs de caractère symbo-
ayant une signification en lui-même. lique, facilement identifiables. L'acte de graver
Ces traditions présentent également des différen- consiste essentiellement en la répétition d'une
ces marquées qui témoignent de l'existence de graphie symbolique et non dans l'invention ou la
fonctions et d'usages singuliers. Dans la tradition création de nouvelles figures. Le site ne présen-
B, variante nord, la dispersion de roches gravées te aucun secteur clairement dédié à des activités
isolées sur un territoire souvent vaste laisse en- rituelles particulières, et l'attention portée aux
trevoir une certaine fonction territoriale. Les pé- pierres déjà gravées peut avoir été de moindre
troglyphes, qui montrent le plus souvent une ré- importance. Les figures sont généralement dessi-
pétition de quelques motifs basiques, font partie nées avec soin et témoignent d'une bonne maîtri-
du paysage culturel, au côté d'autres éléments ri- se artistique, qui pourrait traduire l'intervention
tuels, telles que les stèles et les pierres perforées. d'individus habitués ou spécialistes. La variante
Dans la variante sud de la tradition B, les sites de sud de la tradition C (Moquegua, Tacna) renoue
pente ou de ravine (Cerro Mulato, Yonan, Huan- avec une certaine inventivité en présentant des
cor) présentent des figures gravées visibles de motifs variés, parfois complexes, et des pierres à
loin, mais d'accès souvent difficile. Ces lieux ont cupules, sous des traits comparables à ceux de la
un aspect théâtral, avec des secteurs qui peuvent tradition B méridionale.
avoir été dédiés à certains types d'activités. Sur Il existe évidemment des sites de pétroglyphes
les sites de terre-plein (Quebrada de los Boliches, qui ne rentrent pas clairement dans la chrono-
Alto de la Cuitarra, Palamenco, Checta), il exis- typologie exposée, particulièrement dans les
te la possibilité de réaliser des activités diverses régions andines et amazoniennes. Leurs relations
(danse, prière, offrande, pèlerinage, divination, éventuelles avec les traditions décrites et/ou
sacrifice...) à l'intérieur d'un espace plus ou moins l'existence d'autres complexes restent à établir.
vaste, avec la participation d'une assistance nom-
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Samanga
30
Samanga
tropomorfas sueltas [6-8,17-19,27] que mues- ja, para todas las épocas, una estrecha relaci6n
tran, en la mayorfa de los casos, una hendidura con las culturas dei Alto Piura (Cupisnique, Vicus,
central [7, 18, 19], Y de seres humanos esquema- Moche, Tallan, Chimu, Inca).
tizados [14, 26]. Se reconocen también serpien- La asociaci6n de grandes bloques grabados, dis-
tes bicéfalas [24-25], huellas de pies y de manos, persos sobre una amplia area, con estelas, mo-
asf como numerosos signos formados por espi- nolitos y pied ras con pocitos, caracteriza una
raies [22] y Ifneas concéntricas [28] 0 paralelas tradici6n particular que cubre el extremo norte
[29]. Las alineaciones de cupulas [12], muchas y la vertiente nororiental dei Peru, y el sur dei
veces dispuestas sobre las aristas de las rocas, son Ecuador. Vestigios y petroglifos comparables
frecuentes. La yuxtaposici6n 0 interconexi6n de se encuentran en los alrededores dei pueblo
estas figuras simb61icas parecen haber formado de Chiriama, en la cuenca alta dei rfo Motupe
verdaderas mitograffas. (Olmos), y en diversos otros lugares dei depar-
Unos escasos petroglifos (Polia, 1995: 136) re- tamento de Piura: el centro megalftico dei cerro
cuerdan c1aramente la iconograffa formativa, 10 Collona de Sicches, los alrededores de Frfas y la
que permite atribuir, de manera hipotética, el zona de Culqui, cerca a Paimas (Poli a, 1995).
principio de la ocupaci6n dei sitio al final dei Ho- Manifestaciones semejantes fueron descubiertas
rizonte Temprano (500-300 a. O, Sin embargo, en la cuenca de los rfos Chunchuca (Hualatan,
la casi totalidad de los motivos presenta un estilo Chontalf) y Chinchipe (Cerro Bolo), en el de-
diferente, y bien singularizado, que corresponde partamento de Cajamarca (Camonal, 2006), asf
mas probablemente al perfodo Intermedio Tem- como en los sitios de l\Jumbiaranga, Sosoranga,
prano (300 a. c.- 500 d. C). El material arqueo- Jorupe y Sacapianca en la provincia ecuatoriana
16gico proveniente de la regi6n de Ayabaca refle- de Loja (Conzalez, 2004).
31
Samanga
These remains testify to a particularly important A very few of the petroglyphs (po lia, ibid.: 136)
development of engraved rock art along the entire c1early recall the formative iconography, which
border sector. They are currently in a very poor allows us to, hypothetically, attribute the beginning
state of conservation, due to natural erosion (acid of the occupation of the site to the end of the
rain, vegetation, lichen, moss) as weil as more Early Horizon (500-300 BC). However, almost
direct human action (graffiti, scratches, painting, ail the motifs show a different style, and very
systematic poking, displacement). Large rocks - unique, that most probably correspond ta the
known as the Libro rock [11-15], the Inga rock Early Intermediate period (300 BC- AD 600). The
[16-19] and the Altar rock [23-29] - c1early vis- archaeological material from the Ayabaca region,
ible 20 years ago (Polia, 1995: 113-188), are now covering ail the epochs, reflects a close relation-
badly rubbed out. ship ta the cultures of upper Piura (Cupisnique,
The petroglyphs are on blocks of different sizes, ViOlS, Moche, Tallan, Chimu, Inca).
relatively distant from one another. The larger The association of large engraved blacks,
rocks (between 4 and 5 m long) that have a large scattered over a wide area, with stelae, mono-
oblique [5, 12, 23] or vertical face [16] appear to liths and stones with small cupmarks, is the
have been sought specifically for the more com- characteristic of a particular tradition de-
plex motifs, while the smaller stones [4, 22] fre- veloped over a large area, from far north and
quently have simpler petroglyphs. The engraved northeastern slopes of Peru and southern Ecua-
designs, now altered, appear to have been made dor. Comparable remains and petroglyphs are
very carefully and fairly deeply. The engraved mo- found in the areas surrounding the town of Chi-
tifs, very stereotyped, are distinguished by the fre- fiama, in the upper basin of the Motupe River
quent drawing of loose anthropomorphic heads (Olmos) and in a number of other locations in
[6-8, 17-19, 27], which often show a central c1eft the department of Piura: the megalithic center of
[7,18,19] and schematics of human beings [14, Cerro Collona at Sicches, around the Frias site,
26]. There are also twin-headed snakes [24-25], and the Culqui area close ta Paimas (Polia, ibid.).
foot and hand prints, as weil as numerous signs Similar examples were discovered in the basin of
formed b spi rais [22] and concentric lines [28] the rivers Chunchuca (Hualatan, Chontali) and
or parallel lines [29]. An alignment of cupules Chinchipe (Cerro Baia), in the department of
[12], often placed on the edges of the rocks, is Cajamarca (Gamonal, 2006), as weil as over the
a frequent design. The juxtaposition or intercon- sites of Numbiaranga, Sosoranga, Jorupe and
nection of these symbolic figures appears to have Sacapianca, in the province of Loja (Gonzalez,
formed true mythographies. 2003).
32
Samanga
Cerro La Huaca, se trouvent différents blocs ro- tent généralement des pétroglyphes plus simples.
cheux de formes irrégulières qui présentent un Les figures, aujourd'hui très altérées, paraissent
réseau de traits gravés interconnectés, associés toutefois avoir été gravées avec soin et une cer-
à des perforations artificielles (cupules et trous taine profondeur. Les motifs, plutôt stéréotypés,
plus profonds). Pour M. Polia, ces roches appar- se caractérisent par la fréquente représentation
tiennent à la catégorie des pacchas, aux usages de têtes humaines isolées [6-8, 17-19, 27], qui
éminemment rituels. Une pierre plane portant présentent souvent une dépression centrale [7,
des cupules, ainsi que neuf monolithes gravés 18, 19] et d'êtres humains schématisés [14, 26].
de figures représentant des spirales et des têtes On reconnaît également des serpents bicéphales
humaines ou animales, furent également dé- [24-25], des figurations de pieds et de mains, ain-
couverts sur le centre cérémoniel de Cerro La si que de nombreux signes formés de spirales [22]
Huaca, en association à des structures pyramida- et de lignes concentriques [28] ou parallèles [29].
les et des places rectangulaires. Les alignements de cupules [12], souvent dispo-
D'autres pierres portant des motifs comparables sés suivant les arêtes des blocs, sont fréquents.
sont présentes dans un rayon de 10 km autour La juxtaposition ou interconnexion de ces figures
de Samanga. Une stèle gravée de spirales [30], symboliques paraissent avoir formé de véritables
actuellement conservée au musée Ayabaca, pro- mythograph ies.
vient du site de Lanchipampa, sur lequel fut éga- Quelques rares pétroglyphes (polia, ibid.: 136) se
Iement construit un petit autel dont le sommet rattachent clairement à l'iconographie formative,
ce qui permet d'attribuer, à titre hypothétique,
est formé par un grand bloc plan creusé de 12
le début de fonctionnement du site à la fin de
perforations profondes. Des manifestations sem-
l'Horizon Ancien (500-300 av. notre ère). Toute-
blables existent plus à l'ouest, à Yanchala, où sont
fois, la quasi totalité des motifs représentés sont
apparus les vestiges d'un ensemble monumental
d'un style différent, et bien singularisé, qui co-
comportant des pierres gravées dressées (huancas)
rrespond plus vraisemblablement à la période In-
et, plus au sud, sur les pentes des monts Viscacha,
termédiaire Ancienne (300 aV.-600 de notre ère).
Balcon et Aypate. Un ensemble, encore non dé-
Le matériel archéologique provenant de la région
crit, existe également de l'autre côté de la fron-
d'Ayabaca reflète, pour toutes les époques, une
tière dans la partie basse du village de Jfmbura.
étroite relation avec les traditions cultures plus
Ces vestiges attestent un développement
occidentales et méridionales (Cupisnique, Vicus,
relativement important de l'art rupestre gravé
Moche, Tallan, Chimu, Inca).
dans tout ce secteur frontalier. Ils présentent
L'association de grands blocs gravés, dispersés sur
actuellement un grave état de détérioration,
un vaste territoire, avec des stèles, des monoli-
du tant à l'érosion naturelle (pluies acides,
thes et des pierres perforées, caractérise une tra-
végétation, lichens) qu'aux activités humaines
dition particulière présente sur une aire couvrant
(graffitis, rayures, peintures, déplacements). Les l'extrême nord et le versant oriental du Pérou et
pétroglyphes présents sur les grandes roches le sud de l'Equateur. Des vestiges et pétroglyphes
connues comme la « Pierre du Livre» [11-15], la comparables sont présents à proximité du village
« Pierre de l'Inca» [16-19] et la « Pierre de l'Autel» de Chifiama, dans le haut bassin rio Motupe (01-
[23-29] - bien visibles il y a 20 ans (polia, 1995: mos), et en diverses autres lieux du département
113-188) - sont aujourd'hui presque totalement de Piura: le centre mégalithique de Cerro Collo-
effacés. na à Sicches, les environs de Frias, et la zone de
Les figures sont gravées sur des blocs rocheux de CulquI, près de Paimas (Polia, ibid.). Des mani-
différentes dimensions, relativement distants les festations semblables furent découvertes dans le
uns des autres. Les roches de taille supérieure bassin des rivières Chunchuca (Hualatan, Chon-
(entre 4 et 5 m de long), qui possèdent une gran- talD et Chinchipe (Cerro Bolo), dans le départe-
de face oblique [5, 12, 23] ou verticale [16], sem- ment de Cajamarca (Gamonal, 2006), ainsi que
blent avoir été particulièrement recherchées pour sur les sites de Numbiaranga, Sosoranga, Jorupe
la réalisation des motifs les plus complexes, alors et Sacapianca, dans la province de Loja (Gonza-
que les roches de plus petite taille [4, 22] por- lez, 2004).
33
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Quebrada de los Boliches
44
Quebrada de los Boliches
Waiting for the rain after the central motif, or that it was voluntarily
altered at some moment. In front of this large figure
This site is located close to the highway between there was a vertical alignment and two horizontal
Olmos and Jaén, passing through the Porculla lines formed by 11 cupules. A bag or egg appears
Pass, one of the lowest crossings in the Andean to be falling from the animal shape.
mountain range. Discovered in 1963, it was Some 15 m south of this block, there is a rock
succinctly described by J. Rondon (1969) and [38-42] with a natural cavity in the form of a seat,
studied in more detail by A. Nunez (1986: 81- as weil as deep, concentric furrows at its top and
92), who made tracings of the figures. an alignment of cupules on one of the edges.
This rock group makes up two sites, a few ki- Other important figures close by represent a
lometers away fram each other, located in the frontal view of an anthropomorphic being that is
same ravine. On a fiat section in the lower part of over a meter in height [43-44], and what appear
the ravine [34-35], there are some 20 engraved to be twin-headed serpents or worms [45], with
stones, in several sizes, scattered around a large cupules inside the outline of the body. Among
block with a zoomorphic figure that has the the other petroglyphs, the dominant motifs are
attributes of a bird [36-37]. At the upper reach of serpents [46-48], often with two heads, small
of the same ravine there is a large rock, standing human heads [50-51] and a variety of symbols, in
almost vertically, on which there is a very large the shape of a comb [52, 53], cross [57] or circle
mythical animal with, at its foot, a stone carved [54, 55, 57]. The alignment of cupules -within
with some 15 circular cupmarks about 10 cm in or outside the motifs- is frequently seen [36, 43,
diameter - the "boliches" that give the ravine its 45, 48, 54, 56].
name. Another rock with circular depressions, in The positioning of a ritual mechanism, c10sely
the form of a cross, can be found several kilome- related to the direction of the ravine, as weil as
ters away. the predominant theme of the serpents, appear
The engraved rocks located at the main site are in to refer to worship of water and to fertility. The
very deteriorated condition, many of them have principal figure, attributed by J. Rondon and A.
been broken, and the figures are badly eroded. Nunez to the Cupisnique or Chavin style, is obvi-
The largest block -which c1early holds a central ously reminiscent of other complex motifs -mix-
space in the ritual positioning- shows a complex ing images of birds of prey with other animal
zoomorphic motif [36-37], with a strong symbolic features- engraved in the Quebrada dei Felino
content that is difficult to decipher today. It Uequetepeque River) and Alto de la Guitarra
shows a body, still c1early visible, formed by what (Chicama River). However, neither this petro-
appears to be a twin-headed serpent, with bird glyph, nor any of the other figures at the site,
wings and tails around il. Long-beaked birds are have any traces of c1assic iconography of the for-
also part of the motif. Above this figure, deeply mative period. The existence of several elements
engraved, there is a condor head (Nu nez, 1986: comparable to Samanga or Checta would most
85) that is almost completely erased. Its lightly probably place it at the beginning of the Early
marked furrows could indicate that it was added Intermediate Period (300-0 BC)
45
Quebrada de los Boliches
46
Batân Grande
55
Satan Grande
Sican culture between AD 800 and 1100 (Shima- prove a prolonged and repeated use -including
da, 1985). The presence of 17 adobe pyramids to sharpen metal tools.
[59-60] -some of them very large, almost 40 m A few meters away from the promontory, on top
tall- indicate the existence of an important area of a large rocky wall facing east [68], one can
or enclosure for administrative, religious and fu- dearly see the figure of a large eye that is more
nerary uses. This complex appears to have been than a meter long [69], drawn by reducing and
damaged by a fire prior to being abandoned. retouching of the outline that included an oval-
The rock art is located at the northeast perime- shaped minerai, used to represent the iris and
ter of the complex, relatively equidistant to the the pupil [71-73]. Natural fissures were used to
Huaca Las Ventas [60] and the Huaca Corte. This enhance the almond shape of the eye, while the
section, where there are no other remains of outline of the rock in this area suggests a human
buildings, is notable for the presence of two rock profile [70].
outcrops that are very different in appearance The location as much as the very particular shape
and composition. The juxtaposition and contrast of the eye - like an almond- lead us to attribute it
between the black color of the volcan ic lavas [61 ] to the cultural tradition of Sican and the beginning
and the yellowish red of the marble type of meta- of the Late Intermediate period (AD 800 - 1000).
morphic rocks obviously played an important This complex was probably associated with
symbolic role in choosing the location. specifie rituals, different to those carried out within
There is evidence, on the one hand, of a small the pyramid enclosures. Their location -behind
promontory that overlooks the carob forest [631, the area of the monuments and facing the rising
where the ground shows a number of lines and sun- is probably significant. The presence of slots
polished oval depressions [64-67]. Considering the for sharpening could be proof of the use of the
hardness of the rock, these traces most probably promontory with a table for sacrifices.
56
Batan Grande
la pupille [71-73]. Des fissures naturelles furent de notre ère). Cet ensemble était probablement
mises à profit pour souligner la forme en aman- associé à des activités rituelles particulières, diffé-
de de l'oeil, tandis que le contour de la roche rentes de celles réalisées à l'intérieur des struc-
dans cette zone suggère une face humaine vue tures monumentales. Sa localisation - à l'écart,
de profil [70]. sans visibilité de la zone monumentale, et face
Tant la localisation, comme la forme - en amande au soleil naissant - est probablement significati-
- très particulière de l'œil, permettent une attri- ve. La présence de rainures de polissage pourrait
bution à la tradition culturelle Sican et au début témoigner de l'usage du promontoire comme ta-
de la période Intermédiaire Récente (800-1000 ble de sacrifice.
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6° 28' S Provincia de Ferreñafe
79° 45' O Departamento de Lambayequ
2500 •.C. 1532 d.C
80m.
Cerro La Cal
65
Cerro La Cal
66
I
Cerro La Cal
en trois secteurs distants de quelques centaines d'observation du reflet des motifs dans les trous
de metres - furent etudiees de maniere detaillee remplis d'eau.
par I. Alva et R. Ventura (2007). A une trentaine de metres de distance, au cen-
L'ensemble Ie plus important se trouve au som- tre d'un ravinement important ou se forment
met d'une petite colline de forme conique [75], des cascades lors des fortes pluies liees au phe-
depuis laquelle on peut contempler toute la nomene du Nino [110], ont ete creuses 8 petites
vallee et particulierement Ie site archeologique depressions circulaires et 9 trous de differentes
de Pampa Grande, importante cite de la cultu- dimensions [112-113]. Trois petroglyphes repre-
re Mochica, situee sur I'autre rive [74, 77]. Les sentant des tetes anthropomorphes et une volute
petroglyphes sont graves sur une trentaine de ro- sont graves a proximite. Sur un niveau inferieur
ches qui font partie d'un affleurement de blocs du meme ravin, est creusee une autre cuvette
angulaires de patine rouge foncee, tres fissures peu profonde [111].
[76, 77, 79]. Pour I. Alva et R. Ventura (ibid.: 28), ce dernier
La majorite des motifs correspondent a des figu- secteur aurait fonctionne comme une grande
res geometriques ou abstraites [78, 87-90]. On paccha inscrite dans Ie paysage, associee au cul-
reconna7t la representation de croix [96], de vo- te de I'eau, et peut etre a un usage d'observation
lutes [78, 94, 98], de grecques [81], de cupules astronomique. lis associent ces evidences et Ie
[89-91] et de possible yeux schematises [92-93, debut de I'occupation du site a la periode For-
95]. II existe egalement des silhouettes [83, 85] mative. Des roches perforees com parables sont
et tetes [84, 92] anthropomorphes, ainsi que des presentes dans la meme region sur les sites de
oiseaux a long bec [86, 97] et des animaux sur- Cerro Ventaran, Cerro Reque et Cerro Patapo.
naturels [82]. Bien qu'il n'existe pas de relations iconographi-
D'autres manifestions rupestres sont localisees ques directes, la presence de perforations pro-
plus en retrait de la vallee. Sur un affleurement fondes, ainsi que I'existence d'un dispositif rituel
de calcaire etroit [104], situe sur un flanc lateral lie au Ie cheminement des eaux permet de ratta-
de la colline [101-103], ont ete perfores six trous cher cet ensemble a d'autres sites rupestres tels la
d'un diametre regulier d'environ 17 cm, pour une Quebrada de los Boliches et Ie Cerro La Huaca,
profondeur variant de 15 a 28 cm [105, 106], et pres de Samanga. lis semblent faire partie d'une
une cuvette peu profonde de 60 cm de diametre. tradition caracteristique des regions septentrio-
Face aces trous, dans la paroi verticale situee a nales, qui debuterait dans une phase ancienne
quelques metres de distance [107], furent graves de la periode Intermediaire ancienne (300-0 avo
8 petroglyphes representant des figures geome- notre ere). Les petroglyphes situes sur Ie promon-
triques : croix, spirales, triangles [108-109]. Pour toire, qui presentent des elements iconographi-
I. Alva et R. Ventura, il existe une relation entre la ques com parables a ceux de Checta, semblent
hauteur des petroglyphes et la distance des per- plutot se rattacher une etape posterieure (0-600
forations a la paroi, qui indiquerait un dispositif de notre ere) et a la culture Mochica.
67
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• Lambayeque
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Cerro Mulato
82
Cerro Mulato
Elle fut toutefois célèbre, au début du XXe siècle, [116], ainsi que des animaux, [117, 120] et des
suite à de la découverte fortuite d'une tombe de signes [118], plutôt caractéristiques des cultures
la période Formative tardive qui contenait un de la fin de la période Formative (600-300 av.
important mobilier funéraire, dont plusieurs notre ère).
objets en or comparables à ceux découverts Les autres pétroglyphes gravés sur le site appar-
plus récemment à Kuntur Wasf, dans le Haut Je- tiennent selon toute probabilité à des époques
quetepeque. postérieures. Les figures humaines [125-129, 143]
Cerro Mulato constitue l'exemple type d'un site sont relativement rares et d'aspects divers. Elles
de pente sur lequel tant l'acte de graver que ce- ont fréquemment les bras levés et portent parfois
lui de s'approcher des pierres sont difficiles et des objets à la main. Les têtes anthropomorphes
quelquefois périlleux. Les figures gravées sont aux yeux circulaires sont également dessinées de
disséminées sur des roches superposées, de manière simple, quoique plus stéréotypée. Les
différents dimensions [124, 153J et ne sont pas, représentations animales de tout genre prédomi-
en général, visibles de loin. Selon M. Santillana nent, faisant référence à une grande variété de
(1959) il existait, dans la partie centrale du site, la faune locale. On reconnaît: des félins [130,
une roche dressée verticalement portant une fi- 131], des cervidés [132-133], des petits mammi-
gure anthropomorphe très effacée, actuellement fères [134-138], des oiseaux de différentes espè-
disparue. Ce secteur, ainsi que le sommet de la ces [139-143], des iguanes et lézards [145-148],
colline, pourraient avoir été le lieu de réalisation des poissons [152] et quelques serpents à attri-
d'activités rituelles, difficiles à mener à bien sur buts végétaux [149-150]. Les signes sont présents
les pentes. Les pétroglyphes ont été réalisés par sous la forme de demi-lunes et de volutes [154-
percussion superficielle, souvent sans beaucoup 155], de soleils [133], de triangles et de croix,
de soin. Dans la majorité des cas, les faces gra- souvent associés à des alignements de cupules
vées ne portent qu'une seule figure qui occupe [158-161].
la partie centrale. Il existe un grand nombre de L'importance de la représentation de la faune
motifs simples, facilement identifiables, alors que locale, ainsi que la présence de nombreuses
les pétroglyphes complexes sont rares. cupules et signes qui font clairement penser
On peut en premier lieu distinguer un petit à d'autres sites comme Palamenco, Checta et
ensemble de figures, groupées dans l'angle Huancor, suggèrent que la pratique de gravure
sud-ouest de la colline, qui présente une ico- rupestre, qui commence à Cerro Mulato avec
nographie clairement associée à l'occupation la culture Cupisnique, se poursuit durant la pé-
formative du secteur. On reconnaît les représen- riode Intermédiaire Ancienne, et jusqu'à une
tations d'une tête féline vue de profil, présentant époque probablement tardive (période Inter-
un oeil à pupille excentrée de style Cupisnique médiaire Récente ?).
83
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o 50 km (
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7° 15' 40" S. Provincia de Contumaza
79° 05' 20" O. Departamento de Cajamarca
2500 a.C. 1532 d.'
500m.
Yonan
97
Yonan
una grabaci6n mas superficial y la repetici6n de culos con puntos [203, 204, 206]. Varios de estas
aigu nos motivos claves. Las figuras antrapomor- petroglifos -particularmente los antropomorfos
fas [174-178] y los animales (principalmente aves y zoomorfos que lIevan un tocado en forma de
y pequeiios mamfferos) [188-197] de figuraci6n tumi [185, 191] Y las aves pescadoras [188-190]-
sencilla son bastante numerasos. Los seres huma- semejan motivos presentes en ceram ios y texti-
nos estan representados con cabellos y tocados, les de las culturas costeras Moche y sobre todo
los brazos alzados, y a veces un bast6n a su lado Chimu (Nuiiez Jiménez, 1986: 242). Las cruces
[176-178]. Esta figura de baston con representa- cristianas [187] testimonian visitas posteriores a
ci6n de ave en su cima esta también presente en la conquista. La evoluci6n en los temas y en el
la piedra de entrada al sitio [167] y repetida mas tratamiento de los petraglifos traduce las evolu-
de una decena de veces en los diferentes secto- ciones de uso dei sitio y de su concurrencia, ocu-
res [179-184]. Otros signos muy frecuentes co- rridas en el transcurso dei primer milenio a. D.
rresponden a una U invertida [188, 203] ya cfr-
98
Yonan
culture. There are no c1ear references at Yonan trance to the site [167] and repeated more than
of iconography from the Formative period, which a dozen times between ail the sectors [179-184].
can be found at neighboring sites, except for one Other very frequent symbols correspond to an
sole anthropomorphic figure that is very blurred inverted U [188, 203] and to circles with dots
[199]. [203, 204, 206]. Several of the petroglyphs -par-
The second group, made at a later period, and ticularly the anthropomorphic and zoomorphic
seen in a yellowish white [173, 185] are charac- ones that have a headdress in the shape of a tumi
terized by a more superficial engraving and the [185, 19°1] and the fishing birds [188-190] - are
repetition of some key motifs. The anthropomor- similar to the motifs on pottery and textiles of the
phic figures [174-178] and animais (mostly birds coastal cultures of Moche and especially Chimu
and small mammals) [188-197], simply drawn, (Nufiez, 1986: 242). The presence of Christian
are very numerous. The human beings are de- crosses [1871 is testimony to visits after the Span-
picted with hair and headdresses, their arms ish Conquest. The evolution of the themes and
raised, and sometimes they hold a staff in their the treatment of the petroglyphs show the evolu-
hand [176-178]. This figure with a rod, and a tion of the use of the site and the gatherings held
bird at the top, is also seen on a stone at the en- there, in the first millennium AD.
99
Yonan
Cet ensemble, majoritairement présent dans la et des couvre-chefs, les bras levés, et souvent
partie basse du site, comprend également quel- avec un bâton au côté [176-1781. Cette figure de
ques motifs plus isolés ainsi qu'une grande pierre bâton, portant fréquemment un oiseau au som-
percée de trois perforations profondes, d'usage met, est également présente sur la pierre mar-
probablement rituel [168-170]. Cet ensemble quant l'entrée du site [167], et est répétée plus
de figures présente des relations stylistiques avec d'une dizaine de fois entre les différents secteurs
les pétroglyphes de Checta et la première étape [179-184]. D'autres signes fréquents correspon-
d'occupation de Huancor. Ils pourraient corres- dent à un U inversé [188, 203] et à des figures
pondre à une phase ancienne (300-0 av. notre circulaires [203, 204, 206J. Plusieurs de ces pé-
ère ?) de la période Intermédiaire Ancienne, soit troglyphes - et tout particulièrement les anthro-
localement à la culture Salinar. Il n'existe pas à pomorphes et zoomorphes portant un couvre-
Yonan de références claires à l'iconographie for- chef en forme de couteau de sacrifice [185, 191]
mative, à l'exception d'une figure, actuellement et les oiseaux marins en attitude de pêche [188-
très effacée [199J. 190] - ressemblent à des motifs dessinés sur les
Le second groupe, plus récent, dont les traits céramiques et textiles des cultures côtières Mo-
apparaissent de couleur blanche jaunâtre [173, che et Chimu (Nurîez, 1986 : 242). La présence
185], se caractérise par une gravure plus super- de croix chrétiennes [187] témoigne de visites
ficielle et la répétition de quelques motifs basi- postérieures à la conquête. L'évolution des thè-
ques. Les figures anthropomorphes [174-1 78J et mes et du traitement des pétroglyphes traduisent
animales [188-197] (principalement des oiseaux les évolutions intervenues dans l'usage du site et
et des petits mammifères), sont relativement sa fréquentation au cours du premier millénaire
nombreuses et dessinées avec simplicité. Les de notre ère.
êtres humains sont représentés avec des cheveux
100
100
COLOMBIA
ECUADOR
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114
Queneto
115
Queneto
ches ont été décrits pour la première fois par H. quelques dizaines de roches sont actuellement
Disselhoff (1955). visibles sur le site. D'autres pierres gravées sont
Bien que cette construction soit attribuée à un disséminées dans la plaine alluviale [214-215],
phase tardive de la période Précéramique, la tandis que le site de Cerro de las Murallas con-
présence de tessons rustiques parait témoigner tient moins d'une dizaine de roches gravées et
de sa fréquentation jusqu'au début de la période celui de la quebrada de San Juan, une cinquan-
Initiale. Il existe, dans la même plaine un autre taines de blocs.
grand temple, d'époque indéterminée, ainsi que Les figures, gravées plutôt superficiellement, sont
plusieurs cimetières de la culture Mochica. Deux actuellement très altérées. On reconnaît un être
autres sites de pétroglyphes (Que brada San Juan anthropomorphe [219], diverses espèces anima-
et Cerro de las Murallas) sont situés de part et les: petits mammifères [220,224], oiseaux [222],
d'autre de l'entrée de la vallée. insectes [223], et plusieurs signes complexes
Les roches gravées - qui correspondent à des [226-229]. Une face gravée [222] présente une
granodiorites de couleur rouge - sont dispersées scène de caractère probablement mythologique
sur un petit promontoire [217, 218, 221], situé - basée sur l'association d'un oiseau, d'une croix
à environ deux cent mètres du temple principal, et d'un être serpentiforme - également repré-
au bord d'un chemin préhispanique assez large sentée à Alto de La Guitarra, Checta et Huancor
et bien empierré 1216]. Selon A. Nunez (1986 : (Guffroy, 1999: 111).
453), ce chemin, qui suit la Quebrada San Juan, La contemporanéité des pétroglyphes de Que-
se poursuivrait sur une trentaine de kilomètres en neto et de la structure cérémonielle proche est
direction du rio Moche, en passant par les locali- très peu probable. Par leur style et les comparai-
tés rupestres de El Vag6n, Tres Cerritos, El Tambo sons iconographiques qui peuvent être faites, ils
et Alto de La Guitarra. Les sites de Los Huabos et semblent appartenir à une tradition plus récen-
de Pampa dei Castillo, situés en aval, et celui de te (période Intermédiaire Ancienne). Les motifs
Quirihuac dans la vallée du rio Moche - où les gravés sur le site de la Quebrada San Juan ne
pétroglyphes sont également associés à des restes présentent pas de similitudes directes, mais leur
d'un ancien chemin - pourraient avoir été inté- aspect et les thèmes traités sont comparables.
grés à ce réseau. La date de réalisation de cette Les figures du Cerro de las Murallas sont plus sin-
voie de communication reste indéterminée, mais gulières, avec la représentation d'êtres humains
elle reprend probablement le tracé de sentiers pourvus de couvre-chefs et de bâtons, rappelant
plus anciens. les personnages du site de Yonan et les motifs de
Alors que R. Larco (ibrd. : 17-18) signale la pré- l'iconographie Mochica-Chimu.
sence de centaines de pierres gravées, seules
116
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BRAZIL
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123
Palamenco
The sleeping beauty cipal figure, from the front with its two arms rai-
sed, is reminiscent of the figure of the Raimondi
The Palamenco site was studied very little, with Stela, but also -specifically because of the way
the exception of the work by Nûnez Jiménez the mouth and c1aws are drawn- of the two an-
(1986: 493-560). The petroglyphs are located on thropomorphic eagles at the hawks' gateway at
river terraces that dominate the Lacramarca Ri- the New Temple in the same complex. These fi-
ver valley and scattered, over a distance of a little gures -dated by J. Rowe (1973) at the D phase,
more than a kilometer, along the small dry valley or a little earlier than the anthropomorphic figu-
and several small, adjacent ravines [230, 245, re on the Raimondi Stela- were probably drawn
249]. The place is very dry, with sandy soil and towards 600 BC The petroglyphs are related to
little vegetation. Some 300 engraved stones were motifs engrave at other sites on the north coast,
recorded, of very different sizes. A large number such as Cerro Mulato, alto de la Guitarra (Virû
of figures, superficially carved, have been affec- River), Tolon Uequetepeque River) and Udima
ted by erosion and many are very blurred. (Sana River).
There are c1early two grou ps of illustrations, The second group of figures, much more nume-
of different iconography and very probably of rous, is located in the middle and upper part of
different epochs. The first collection, which the site, where the current access is [249]. It fea-
corresponds to motives that are c1early formative tures heads and anthropomorphic beings [234-
in style, are grouped together a the lower end 235, 247], small figures of animais [236, 239], as
of the site [230], close to a central figure of a weil as cupules [242, 248] and symbols in form
supernatural anthropomorphic figure with a feline of circles [247-248], spirals [243], triangles [235,
mouth, eyes with deviating pupils, and c1aws 240J and crosses [244]. These figures are almost
[231-232 (retouched photo)]. It has a headdress alwaysjuxtaposed within complex panels [240,
and a belt with serpents, as weil as tiger-like 242, 247] and are very similar ta petroglyphs car-
figures on its legs. This petroglyph is part of a ved at other sites on the north coast (Chuquillan-
group of rocks that surround a small circular plaza qui, Chicama River) and the central coast (Chec-
[230], probably arranged and used for ritualistic ta), which correspond to the beginning of the
activities. Two figures are found close by: one, Early Intermediate period (200 BC - AD 200?).
very eroded, is a drawing of a being with wings, At the upper end of the ravine [249], where small
feline head and the beak of a bird of prey, and the engraved stones predominate, there are two stones
other is anthropomorphic, with a deviating eye. with a large fiat face covered by engraved lines
These motifs are c1early related to the iconogra- and cupolas [250-251], similar ta the "tables" at
phy at the Chavin de Huantar temple. The prin- Huaricanga [274-276] and Checta [298-306].
124
Palamenco
centrale qui représente un être anthropomorphe sur d'autres sites de la côte nord, tels Cerro
surnaturel doté d'une bouche féline, d'yeux à pu- Mulato, Alto de la Guitarra (rio Virû) et Tolon
pilles excentrées et de griffes [231-232 (photo re- (rio Jequetepeque)
touchée)]. Il porte un couvre-chef et un ceinturon Un second ensemble de figures, beaucoup plus
formés de serpents, et des genouillères portant nombreuses, prédomine dans la partie moyenne
une représentation de face féline. Ce pétroglyphe et haute du gisement, par laquelle se fait l'accès
fait partie d'un ensemble de blocs qui circons- actuel [249]. " se caractérise par la présence
crivent une petite place circulaire, probablement d'êtres et de têtes anthropomorphes [234-235,
aménagée et utilisée pour des activités rituelles. À 247], de petites représentations animales [236,
proximité, se trouvent une figure très abîmée qui 239], ainsi que de cupules [242, 248] et de
représente un être ailé, pourvu d'une tête féline signes en forme de cercles [247-248], de volutes
et d'un bec d'oiseau rapace, ainsi qu'une autre [243], de triangles [235, 240] et de croix [244].
figure anthropomorphe à la pupille excentrée. Ces figures sont souvent juxtaposées pour former
Ces motifs se relient clairement à l'iconographie des panneaux complexes [240, 242, 247]. Elles
du temple de Chavin de Huantar. Le personnage présentent de nombreux traits semblables aux
principal, vu de face avec les deux bras levés, pétroglyphes gravés sur d'autres sites de la côte
rappelle la figure gravée sur la stèle Raimondi, nord (Chuquillanqui, rio Chicama) et de la côte
mais également - de manière plus étroite, par centrale (Checta), datés du début de la période
le style de figuration de la bouche, des yeux et Intermédiaire Ancienne (entre 200 avant et 200
des griffes - les deux rapaces anthropomorphes de notre ère ?). Dans la partie supérieure du site
du Portail des Falconidés qui orne la façade du [249,], où sont essentiellement présentes des
« nouveau temple ». Ces représentations, datées pierres de petites dimensions, on note l'existence
par J. Rowe (1973) de sa phase D - soit quelque de deux roches présentant une grande face plane
peu antérieurement à l'anthropomorphe de la couverte de traits gravés et de cupules [250-251],
stèle Raimondi - furent probablement réalisées rappelant les roches tabulaires de Huaricanga
autour de l'an 600 avant notre ère. Ces [274-276] et de Checta [298-306].
pétroglyphes se rattachent à des motifs gravés
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COLOMBIA
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50km
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10° 29' 50" S Provincia de Barranca
77° 45' 10" 0 Departamento de Lima
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200m.
Huaricanga
134
Huaricanga
135
Huaricanga
Précéramique Finale, avec une ancienneté pos- la côte nord (Sechin, Caral), (Guffroy, 2007).
sible de 3 000 ans avant notre ère, la présence Dans tous les cas, les pierres gravées ne sont pas
d'offrandes céramiques indique pour le moins intégrées à l'architecture du site et pourraient
une réoccupation postérieure. Un autre établis- avoir été mises en place après l'abandon de
sement ancien important, comportant une gran- l'établissement.
de pyramide avec extensions latérales, est situé La roche encore intacte [257-259] est couverte
quelques centaines de mètres. de dépressions circulaires de diverses dimensions
Actuellement, la majeure partie, sinon la tota- et de faible profondeur. Elles ne sont associées à
lité, de la structure quadrangulaire est détruite; aucun pétroglyphe. Sur le bloc disparu (Nuiiez,
une des deux pierres avec cupules a disparu, et 1986 : 601), les cupules étaient entourées de
l'ensemble des blocs situés à proximité du mo- sillons et de motifs labyrinthiques.
nument a été bougé. Par ailleurs, on a redressé Les similitudes existant entrecol les deux ro-
la pierre à cupule rescapée au coté du bloc ini- ches planes de Huaricanga et celles de Checta
tialement érigé [257], créant ainsi un contexte [281-289], attribuées à la période Intermédiai-
erroné. La situation initiale (horizontale) de cette re Ancienne, paraissent confirmer l'existence
roche est clairement visible sur les photogra- d'un long laps de temps séparant la construc-
phies prises par A. Nuiiez (ibid. : 600, 604). Ce tion du temple quadrangulaire et l'érection de
type de pierre ne fut jamais érigé, comme le la première stèle, de l'exécution des gravures.
prouve les comparaisons avec d'autres roches Bien que ces blocs rocheux soient très lourds,
similaires (Guffroy, 1999 : 126-129) et le fait leur localisation - aussi bien à Huaricanga qu'à
que seule une de ces faces soit travaillée. Checta - ne parait pas être naturelle et résulte
La présence de roches gravées avec des cupu- probablement d'une action humaine. Ces pie-
les - et/ou quelques pétroglyphes très simples-, rres pourraient avoir été placée à proximité des
à proximité de vestiges architecturaux anciens temples anciens à manière de mémorial ou à
(datés du Précéramique Final ou de la période des fins votives. Par leurs caractéristiques géné-
Initiale), constitue une donnée particulièrement rales, elle sont appropriées à la réalisation de
intéressante qui se répète sur différents sites de rites divers (divination, sacrifices, offrandes ... ).
136
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ECUAOOR 1
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BRAZIL
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1200 ill.
Checta
140
Checta
posici6n periférica: en la entrada dei sitio [264], El analisis de los contextos y de la iconograffa
al oeste de la zona central [281] yen la parte (Guffroy, 1999, 2007) permite atribuir con cier-
mas alta dei yacimiento [317]. Los dos grandes ta probabilidad estas manifestaciones al perfodo
bloques que presentan una cara plana casi hori- Intermedio Temprano, sea entre 200 a. C. y 600
zontal cubierta por depresiones cireulares [282- d. C. Existen numerosos elementos de compa-
289] jugaron obviamente un papel relevante en raci6n con otros yacimientos contemporaneos,
los rituales realizados dentro dei sitio. Las ranu- ubicados en la costa norte y central, tales como
ras de pulimento [284] podrfan reflejar su utili- la Quebrada de los Boliches, Cerro Mulato, Pa-
zaci6n como mesa de sacrificio, mientras que el lamenco, Huaricanga y Huancor.
efecto visual obtenido hace probable la referen-
cia al cielo estrellado y a las constelaciones.
141
Checta
largest blocks with their fiat, almost horizontal attributed most probably to the Early Intermedia-
face covered in circular de pressions [282-289] te period, sometime between 200 BC and AD
obviously played an important role in the rituals 600. There are numerous elements for compa-
carried out within the site. The polishing grooves rison with other contemporary sites, located on
[284] could reflect their use as tables for sacrifice, the north and central coast, such as Quebrada
while the visual effect could probable refer to the de los Boliches, Cerro Mulato, Palamenco, Hua-
stars and constellations in the sky. ricanga and Huancor.
An analysis of the contexts and iconography
(Guffroy, 1999,2007) allows these displays to be
142
Checta
pierres à cupules, qui occupent une position L'analyse des contextes et de l'iconographie
périphérique: à l'entrée du site [264], à l'ouest (Guffroy, 1999; 2007) permet d'attribuer avec
de la zone centrale [281], et dans la partie la une certaine probabilité ces manifestations à la
plus haute du gisement [317]. Les deux grands période Intermédiaire Ancienne, soit entre 200
blocs qui présentent une face plane couverte de avant et 600 après notre ère. Il existe de nombreux
dépressions circulaires [282-289] ont très proba- éléments de comparaison avec d'autres gisements
blement joué un rôle important dans les rituels contemporains situés sur la côte nord et centrale,
réalisés sur le site. La présence de rainures de tels que la Quebrada de los Boliches, Cerro Mula-
polissage [284] pourrait attester de leur utilisation to, Palamenco, Huaricanga et Huancor.
comme table de sacrifice, tandis que l'effet visuel
obtenu fait probablement référence au ciel étoilé
et aux constellations.
143
1lO0
COLOMBIA
ECUAOOR
BRAZll
PERU
159
Calango
160
Calango
de l'église, et la fit partiellement détruire. Après leur forte inscription dans la vie culturelle locale
quelques « admonestations », le chef local con- - un siècle après la conquête et plus longtemps
fessa que cette roche était liée aux traditions de encore après leur création.
ses ancêtres et qu'elle s'appelait en quechua: La pierre de Calango correspond à une roche de
Coyl/ur Sayana - ce qui voulait dire la pierre où type granodiorite de couleur grise, à la superficie
est tombée l'étoile - et dans sa langue materne- lustrée et brillante. Comme on peut le voir sur les
lle: Yumisca Lantacaura -la chevelure de l'étoile. vues rapprochées [322-324], l'accumulation de
Il conta un mythe qui expliquait que ce nom lui traits et les détériorations successives ne permet-
avait été attribué le jour où un homme et une tent plus de distinguer clairement les figures et
femme, qui étaient montés sur la pierre pour motifs qui y furent gravés. Le croquis publié par
réaliser l'acte vénérien (sic) en regardant au ciel, A. de La Calancha (qui contient 18 symboles), le
avaient été écrasés par une étoile. Duarte Fer- calque complet (40 motifs) réalisé en 1961 par
nandez signale également qu'aux alentours de A. Albarran, et les photographies prises dans les
cette pierre et sur une grande distance, il existait années 70 par A. Nunez, ont toutefois permis de
des inhumations, dont certaines récentes. Pour connaître une partie de l'iconographie initiale. Il
A. de la Calancha - et la tradition religieuse pos- s'agissait essentiellement de signes géométriques
térieure - une des figures gravées correspondait (spirales, cercles avec points, roues), dont cer-
à l'empreinte du pied de l'apôtre Saint Thomas, tains assez proches de figures gravées à Checta.
qui avait ainsi laissé une trace de son passage Cette pierre peut également être mise en relation
dans le nouveau monde. avec les roches gravées situées une quinzaine de
Ces données nous confirment la relation kilomètres en amont, sur les sites de Retema et
qu'entretiennent les pétroglyphes avec le monde Cochineros, et correspond probablement à une
cosmique et les pratiques funéraires, ainsi que phase culturelle tardive.
161
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COLOMB lA
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Retama
-Cochineros
Retama - Cochineros
165
Retama - Cochineros
superficial. They c1early belong to one style and the composition of the panels or the themes
form panels that are generally very difficult to de- of the drawings. What is particularly remarka-
cipher [328, 334]. ble is the absence of large drawings of humans
Small human silhouettes are recognizable, seen and animais, as weil as anthropomorphic heads,
facing front with arms raised [326-327, 338-339] commonly found in sites nearby. They seem to
more schematic anthropomorphic figures [333, be -with petroglyphs probably contemporary
341, 349], as weil as drawings of quadrupeds with Calango- part of more recent cultural pe-
[337,342], herds of camelids [341], long-beaked riod, after the Middle Horizon. According to Tan-
birds [344] and serpentifom figures [329, 345]. taleân and Pinedo (2005), there may be a close
However, most of the petroglyphs are abstract relationship to trade caravans and to the nearby
motifs and diverse shapes of geometric symbols: site of Huacani, an important Inca establishment
concentric circles [334] or pointed [335], crosses (AD 1470-1532). If that is the case, these petro-
and stars [330], patterned strips or borders [350], glyphs would represent the final stage of evolution
cupules in a line [340]. of engraved art on the central coast. Although this
Although some of the elements are comparable attribution is still uncertain, it would better explain
to motifs engraved at Checta or Huancor, the- the continuation of ritual practices weil after the
se are unique for a number of aspects su ch as Conquest, seen at Calango.
166
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ECUAOOR
BRAZIL
PERÛ
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175
Yang as
el Cerro la Cal y las quebradas de Locumba y las semejanzas iconogrâficas con los petroglifos
Miculla. de Cochineros y aquellos de la segunda etapa
Aunque la composici6n de los paneles se ins- de ocupaci6n de Huancor, podrian indicar una
cribe c1aramente dentro de una tradici6n esti- ubicaci6n cronol6gica mâs tardfa, posterior al
Ifstica mâs temprana, bien ilustrada en Checta, Horizonte Medio.
176
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Huancor
188
Huancor
badas hasta mas de dos metros de altura, don de blecidas -particularmente con Checta-, la etapa
los motivos resultan visibles de lejos. Dentro de mas temprana corresponde, muy verosimilmen-
esta agrupaci6n predominan los personajes an- te, al principio dei periodo Intermedio Temprano
tropomorfos en actitud de salutaci6n [41 7-419]. (300-0 a. C). Las figuras con c1aras referencias a
Una roca ubicada en la cumbre -de diffcil acce- la iconografia dei Formativo Final estan probable-
50- muestra la representaci6n de siete mujeres mente asociadas con el inicio de la ocupaci6n dei
preriadas y de un gran c6ndor, dei mismo estilo lugar. El grupo mas reciente -que tiene algunas
tardio. semejanzas con los petroglifos de Yonan y el gru-
Estos datos nos confirman una cierta organizaci6n po mas tardio de Cerro Mulato- puede ser atri-
ritual dei sitio, asi como su ocupaci6n durante un buido al periodo Intermedio Tardio (1000-1470
lapso considerable de tiempo. Para A. Nuriez Ji- d. C) y/o al periodo Incaico. En las dos etapas,
ménez (1986: 124), los petroglifos muestran una estos petroglifos se distinguen c1aramente de las
superposici6n de las culturas Chavin, Paracas, manifestaciones mas surerias por la ausencia de
Nazca e Inca. Por sus caracteristicas propias y las referencia al tema de los felinos, comun en la ico-
comparaciones estilisticas que pueden ser esta- nografia de las culturas Paracas, Nazca y Huari.
189
Huancor
a fiat rock covered in cupules [401-402] similar This data confirms a certain ritualistic organization
to the "tables" at Checta, indicate that this was of the site, as weil as its occupation over a con-
a very important place for rituals and prave a siderable period of time. According to A. Nunez
certain amount of organization of the ceremo- Jiménez (1986: 124), the petroglyphs show a su-
nial space. The associated symbols correspond to perimposing of the Chavin, Paracas, Nazca and
curvilineal motifs [393, 402-403], wheels [393], Inca cultures. Because of its particular features
suns [394-395], crosses [391], as weil as a lar- and the stylistic comparisons that can be establis-
ge number of cupules: grouped [393], aligned hed -particularly with Checta- the earliest stage
[409] or frequently inserted within circular [397] corresponds, very plausibly, to the beginning of
or rectangular figures [395-396]. The latter form the Early Intermediate period (300-0 BC). The
appears to be more common in the more recent figures that have c1ear references to the icono-
phase, when cupules were also engraved within graphy of the Final Formative period are probably
zoomorphic figures [392, 413]. associated to the first occupation of the place.
The most characteristic grouping in the final pha- The more recent group -which has some simi-
se is located at the other end of the site [416], larities to the petroglyphs at Yonân and the later
where there are very few or no early figures. The group at Cerro Mulato- cou Id be attributed to the
grouping is a series of large slabs, engraved up Late Intermediate period (AD 1000-1470) and/or
to more than two meters high, where the moti- the Inca period. In both stages, these petroglyphs
fs are visible from far away. The most important are c1early distinguished from the drawings fur-
drawings within this grouping are of anthropo- ther south, due to the lack of any feline referen-
morphic characters in a pose of salutation [417- ces, wh ich are common in the iconography of the
419]. One rock located on the peak -difficult to Paracas, Nazca and Huari cultures.
access- shows a drawing of seven pregnant wo-
men and a large condor, in the same later style.
190
Huancor
récente - où prédominent les quadrupèdes et les verticales, gravées jusqu'à plus de 2 m. de hauteur
petits mammifères vus de profil [409-414]. Parmi de motifs visibles de loin. À l'intérieur de cette
les représentations anciennes se détache la figure concentration, prédominent les personnages
d'un oiseau aux ailes étendues [388]. Apparaissent anthropomorphes en attitude de salutation [417-
ensuite des représentations ornithomorphes peu 419]. Une roche située au sommet de l'élévation
détaillées [389, 391], pour arriver, à l'étape final, - d'accès difficile - porte la représentation de 7
à des figurations plus précises [390, 392]. Il existe femmes enceintes entourant un condor, de style
également des évolutions significatives en ce qui apparemment tardif.
concerne l'importance relative des signes, prédo- Ces données nous confirment l'existence d'une
minants dans la première étape, qui semblent jo- certaine organisation rituelle du site, ainsi que son
uer ultérieurement un rôle plus secondaire. occupation durant un important laps de temps.
L'ensemble le plus caractéristique de la première Pour A. Nufiez (1986 : 124), les pétroglyphes de
étape d'occupation correspond à un affleure- Huancor témoignent d'une superposition des
ment rocheux situé à l'entrée du site [398-407]. cultures Chavin, Paracas, Nazca et Inca. Sur la
Tant l'organisation scénique, que la grande quan- base de leurs caractéristiques et des comparai-
tité de motifs gravés et la présence d'une pierre sons stylistiques qui peuvent être établies - parti-
couverte de cupules [401-402] semblable à celles culièrement avec Checta -, la première étape de
de Checta, nous indiquent qu'il s'agit d'un lieu fonctionnement correspond vraisemblablement
de grande importance rituelle, participant d'une au début de la période Intermédiaire Ancienne
certaine organisation de l'espace cérémoniel. Les (300-0 av. notre ère), les figures présentant des
signes associés correspondent à des motifs curvi- réminiscences de l'iconographie formative étant
lignes [393, 402-403], des roues [393], des so- associées au commencement de l'occupation
leils [394-395], des croix [391], ainsi qu'à de très du site. Le groupe le plus récent - qui présen-
nombreuses cupules - groupées [393], alignées te quelques similitudes avec les pétroglyphes de
[409] ou insérées à l'intérieur d'autre figures, cir- Yonân et ceux de l'étape finale de Cerro Mulato
culaires [397] ou rectangulaires [395-396]. Cette - pourrait être attribué à la période Intermédiai-
dernière modalité semble plus commune durant re Récente (1000-1470 de notre ère) et/ou à la
la phase récente, où les cupules apparaissent période Incaïque. Pendant ces deux phases, ces
également à l'intérieur de figures zoomorphes pétroglyphes se distinguent assez clairement des
[392,413]. manifestations plus méridionales par l'absence
L'ensemble le plus caractéristique de l'étape finale de référence au thème des félins, commun dans
se situe à l'autre extrémité du site [417], dans un l'iconographie des cultures Paracas, Nazca et
secteur où les figures anciennes sont absentes ou Huari.
très rares. Il occupe une série de grandes dalles
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Chichictara
206
Chichictara
Cabafiita et El Vado. Il existe des ruines et terras- des figures présente des traits iconographiques
ses de culture d'époque indéterminée sur la rive plutôt liés aux phases finales de la tradition Pa-
opposée. Ces pétroglyphes ont été étudiés par A. racas et à l'époque de transition entre l'Horizon
Nufiez (1986 : 251-300) et plus récemment par Ancien et l'Intermédiaire Ancien. L'existence de
M. Reindel et al (2007), P. Fux (2006) et A. Nieves gravures postérieures n'ait pas exclue.
(2006), qui enregistra l'existence de 27 sites d'art Quelle que soit leur ancienneté, ces pétroglyphes
rupestre dans cette région, fameuse pour la pré- marquent nettement la transition entre les styles
sence proche des géoglyphes de Nazca et Palpa. rupestres de la côte centrale et ceux du sud du
Les roches gravées, qui correspondent à des Pérou. Bien qu'il existe des comparaisons possi-
affleurements et blocs isolés de tufs couverts bles avec certaines figures gravées à Huancor -
d'une patine de couleur rouge, souffrent d'une particulièrement la présence de représentations
très forte exfoliation, qui a déjà fait disparaître d'hommes assis - d'autres traits stylistiques, telle
plusieurs motifs et panneaux. Les pétroglyphes que la fréquence des représentations de félins
représentent des êtres anthropomorphes portant au corps tacheté, les relient plus clairement aux
des couvre-chefs [423-427], sous divers aspects : pétroglyphes, probablement un peu plus tardifs,
certains assis [423], d'autres vus de face et sché- présents dans les vallées des rios Majes et 5ihuas.
matisés [425]. Il existe également de nombreuses Une autre question qui reste ouverte est celle
représentations de félins au corps allongé et ta- de la relation existant entre ces pétroglyphes et
cheté et à la queue rayée [428-430] - avec la tête l'importante tradition de géoglyphes développée
vue de profil ou de face - ainsi que des figura- à proximité. Pour M. Reindel et al (2007),
tions d'oiseaux [431], de serpents [433-435] et les manifestations gravées précèdent et sont
petits animaux [435]. Bien qu'il existe des figures postérieurement remplacées par les dessins
abstraites, les signes sont peu nombreux. inscrits sur le sol, avec un changement de style:
L'attribution culturelle de ces manifestations reste de naturaliste à stylisé. À un niveau plus général,
objet de discussion. Alors que A. Nufiez les at- il existe une claire relation spatiale et temporelle
tribue à la culture Nazca (200 av.-600 de notre dans l'évolution de ces deux modes d'expression,
ère), P. Fux (2006) les associe à la période Initiale qui participent d'une même appropriation
(1800-800 av. notre ère) et à la culture postérieure culturelledu paysage (Guffroy, 2007). L'association
Paracas (800 av.-200 de notre ère). L'analyse dé- de pétroglyphes et de géoglyphes sur un même
taillée réalisée par A. Nieves (2006) tend à établir site constitue une caractéristique notable des
que s'il existe bien à Chichictara un motif de tête manifestations méridionales, associées à la fin de
féline à la pupille excentrée, comparable à celles la période préhispanique.
de l'iconographie formative, la grande majorité
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213
Mesana
214
Mesana
glyphes de même style ainsi que des tombes Ces pétroglyphes sont associés par A. NûlÏez à la
pillées datant de la période Inca. Divers autres culture Chuquibamba et à la période Intermé-
blocs sont disséminés sur une distance de 6 km, diaire Récente. Bien qu'ils présentent des carac-
jusqu'à l'Hacienda de Toro Grande. téristiques communes avec les pétroglyphes du
Les pétroglyphes, gravés avec une certaine pro- site de Toro Muerto, situé quelques kilomètres
fondeur, correspondent en majorité à des repré- en amont, il existe des différences marquées -
sentations animales. Comme à Chichictara, on telle que l'absence totale des figures anthropo-
reconnaît deux types de félins: les uns vus en- morphes de " danseurs" - qui font douter de
tièrement de profil [442], les autres avec le corps leur exact contemporanéité. La présence de
de profil et la tête vue de face [440-441]. Il existe différents éléments comparables avec les pétro-
également des représentations de mammifères, glyphes de Chichitara, probablement antérieurs,
au corps tacheté [443-445] ou réduits à des sil- pourrait indiquer qu'il s'agit d'une étape ancien-
houettes [439, 446]; d'oiseaux, représentés avec ne du développement de l'art gravé dans la zone
les ailes étendues [447-448] ou de profil [442]; et durant l'Horizon Moyen (600-900 de notre ère),
de serpents bicéphales [450-451]. Les figurations précédant la phase d'apogée de Toro Muerto.
anthropomorphes sont rares et très schématisés, La présence du motif de grecques, très étroi-
alors que les signes sont bien représentés avec tement lié à l'iconographie rupestre incaïque,
des motifs circulaires [452-454] et des zigzags pourrait témoigner d'interventions postérieures.
[453]. Il existe quelques exemples de superpo- L'association des pierres gravées avec des géo-
sition - et/ou de mutilation - des figures, au mo- glyphes et des structures funéraires constitue un
yen de raies [438J ou de grecques (NûlÏez, 1986: indice clair de leur insertion dans la tradition mé-
319,333). ridionale.
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Toro Muerto
222
Toro Muerto
pa temprana de ocupaci6n dei sitio. Los seres an- una lagrima bajando dei ojo. Se reconocen pro-
tropomorfos grabados en este sector representan bables falcones [504-505], c6ndores [507-508],
gente tocando tambores, personajes con tocados papagayos [506] y aigu nos nandues. Hay grandes
[461] Y siluetas humanas [552-463]. Los signos representaciones de serpientes y de seres ser-
son escasos en esta zona, también singularizada pentiformes [459-460, 509-512], mayormente
por piedras con un solo petroglifo de pequeno unicéfalos, asf como de lagartos [503], batracios
tamano [462-463]. y peces. Son también bastante numerosas las fi-
Las figuras de danzantes enmascarados [464- guraciones de camélidos de cuerpo rectangular,
481] que predominan en la parte media y supe- aislados [497] 0 en rebano [499-500]; de vena-
rior dei yacimiento testimonian verosfmilmente dos [491]; Y de otras especies animales de gran
una evoluci6n ideol6gica reveladora, asociada tamano, mas diffciles de reconocer [501, 502].
con la aparici6n de una verdadera graffa simb6- AI lado de las barras, de los zigzags y de las cu-
lica, unica en el arte rupestre peruano. La canti- pulas ya senaladas, que en su mayorfa se en-
dad de petroglifos grabados sobre una sola pie- cuentran solas sobre rocas de color blanquecino
dra -que puede alcanzar 150 figuras- y el estado [516-518], hay otros signos menos frecuentes,
al parecer inacabado de aigu nos paneles dejan tales como soles y circulos -vacios 0 con punto
entrever un proceso de ejecuci6n progresivo, or- central [525, 527]-, los cuadrados con diagona-
ganizado segun reglas mas 0 menas estrictas. Los les [526-529] y las volutas [530]. Como 10 not6
personajes danzantes presentan una cierta diver- M. Van Hoek (2006), ciertas figuras han sufrido
sidad tanto en la posici6n de las piernas -rectas mutilaciones, al parecer voluntarias, que afec-
[464, 467-471] 0 plegadas [465-466]- como en tan con frecuencia la cabeza 0 el cuello de los
el aspecto de los rostros/mascaras, que pueden felinos [493, 513-514], aves [506] y serpientes
aparecer con unD [468, 475] 0 dos ojos [477], [460, 512]. Podrfan reflejar cambios ideol6gicos
y figuraciones de lagrimas; con rayas [476] 0 sin
introducidos en una etapa tardfa de ocupaci6n,
rasgos faciales [473, 478, 481]. Casi todos lIevan
comparable con 10 observado en Mesana.
representaciones de pelo 0 tocados de plumas.
La atribuci6n cultural y las finalidades de estas
Son evidentes las relaciones entre la forma rec-
petroglifos siguen sien do objeto de discusi6n.
tangular de los cuerpos y sus posiciones desca-
E. Linares los asocia a la cultura Huari (600-900
deradas con las barras y zigzags que los rodean,
d. C) y A. Nunez Jiménez a la cultura posterior
dando a las escenas una sensaci6n de gran mo-
Chuquibamba (900-1450 d. C), mientras que
vimiento.
M. Van Hoek propone una ocupaci6n larga que
Los animales asociados con estas escenas de
danzantes corresponden en su mayorfa a perros cubre las dos etapas, cuya transici6n -marcada
o pequenos felinos [479-481, 494, 521], menas por la aparici6n de los danzantes- corresponde-
frecuentemente a lIamas [523, 524] Y aves rapa- rfa al inicio de una larga época de sequfa. Todos
ces vistas de perfil [504]. Muchos estan a la mis- concuerdan en reconocer la importancia de los
ma escala que los hombres, pero en ocasiones motivos iconograficos -tales como las lagrimas
aparecen sobredimensionados [479, 494]. Exis- de los danzantes, los zigzags y las serpientes- re-
te una mayor diversidad de las figuras animales ferentes a la Iluvia y al trueno. Para M. Van Hoek
dentro de los paneles donde el conjunto barrai (2005), la iconograffa de Toro Muerto parece ser
zigzag/danzante esta ausente 0 es periférico. Pre- una excesiva y desesperada respuesta de la cul-
dominan los felinos de cuerpo manchado [482- tura local antes de desastres c1iméiticos como las
484, 486-487] 0 rayado [485, 488], representa- sequfas extremas 0 un destructivo Fen6meno dei
dos mayormente en escenas de enfrentamiento Nino.
[490, 492] 0 corriendo unD detras de otro [493], Esta interesante interpretaci6n deja sin embargo
con la cabeza vista de perfil [482-483] 0 de fren- de lado varios otros elementos posiblemente
te [484-485], y a veces con efluvios (lladridos?) significativos que participan de relaciones
saliendo de la boca [494]. y de evoluciones de mas largo alcance. La
Diversas especies de aves figuran de perfil 0 de primera etapa de ocupaci6n, posiblemente
frente con las alas extendidas, casi siempre con fechada en el Horizonte Medio, se inscribe en
223
Toro Muerto
la misma tradici6n que Chichictara y Mesana, de otras manifestaciones rituales: los geoglifos,
con finalidades probablemente comparables. las apachetas, las lajas pintadas.
Posteriormente, mientras que las formas Uno de los puntos clave que queda por aclarar
animales muestran pocos cambios iconograficos, es la naturaleza de la relaci6n entre las pied ras
la aparici6n de los danzantes enmascarados grabadas y las estructuras funerarias, cuya aso-
y de los signos asociados, asÎ como la posible ciaci6n constituye un rasgo bastante difundido
existencia de grabadores especializados, en toda el ârea surelÏa dei paÎs. SerÎa también
traducen modificaciones esenciales en el uso interesante determinar cuâl fue la ocupaci6n dei
y las funciones dei yacimiento. La inflaci6n sitio durante la época incaica, posiblemente liga-
relativa (Guffroy, 2007) que acompalÏa a estas da con algunos motivos (grecas, camisetas, figu-
modificaciones podrÎa relacionarse con otros ras de c6ndores y de lIamas) ubicados en la parte
factores sociales, tales como un aumento dei alta dei yacimiento.
trâfico de caravanas 0 el desarrollo concomitante
224
Toro Muerto
The frequency of these motifs does not exclude There are several species of birds, in profile or full
a certain diversity in the other figures that are en- face, with extended wings, almost always with
graved, particularly noticeable in the lower part a tear below one eye. Some are recognized as
of the site [458-463], which appears to corres- probably falcons [504-505], condors [507-508],
pond to an early occupation of the site. The an- parrots [506] and some rheas. There are large
thropomorphic beings engraved in this area are of drawings of serpents and serpentiform beings
people playing drums, people with headdresses [459-460,509-512], most with one head, as weil
[461] and human silhouettes [552-463]. Symbols as lizards [503], amphibians, and fish. Drawings
are scarce in this area, which is also unique in the of camelid figures with rectangular bodies are
number of stones with only one small drawing also fairly numerous, either isolated [497] or in
[462-463]. a herd [499-500); and there are deer [491]; and
The figures of masked dancers [464-481] are other very large animal species that are more
predominant in the middle and upper sections difficult to recognize [501, 502].
of the site and provide plausible proof of a re- Next to the bars, zigzags and cupules already
vealing ideological evolution, associated with the mentioned, which are mostly alone on white-
appearance of a true graphie symbolism, unique colored rocks [516-518], there are other less fre-
in Peruvian rock art. The quantity of petroglyphs quent symbols, such as suns and circles -empty
engraved on just one stone -up to 150 figures- or with a dot in the center [525, 527]- as weil
and what appears to be the unfinished state of as squares with diagonals [526-529] and spirals
some panels, hints at a work in progress, orga- [530]. M. Van Hoek (2006) noticed that certain
nized according to more or less strict guidelines. figures had been mutilated, apparently on pur-
The dancing figures present a certain diversity in pose, frequently affecting the head or the neck of
the position of the legs -straight [464, 467-471] the felines [493, 513-514], birds [506] and ser-
or bent [465-466]- as weil as in the aspect of pents [460, 512]. They could reflect ideological
the faces/masks, some of which have one [468, changes introduced at a later period of occupa-
475] or two eyes [477], and drawings of tears; tion, comparable to what is seen at Mesana.
with lines [476] or no facial features [473, 478, The cultural attribution and the objective of these
481 J. Almost ail the figures have hair or feathe- petroglyphs continues to be an object of debate.
red headdresses. The relationship is obvious bet- E. Linares associates them to the Huari culture
ween the rectangular shape of the bodies and the (AD 600-900) and A. Nûnez Jiménez to the later
position of their hips and the bars and zigzags Chuquibamba culture (AD 900-1450), while M.
that surround them, giving the scenes a great sen- Van Hoek proposes a long occupation that co-
se of movement. vers both periods and whose transition -marked
The animais associated with these scenes of dan- by the appearance of the dancers- corresponds
cers are mostly dogs or small felines [479-481, to the beginning of a long period of drought. Ail
494,521], less frequently Ilamas [523, 524] and agree in the importance of the iconographie mo-
profiles of birds of prey [504]. Many of them tifs -such as the tears of the dancers, the zigzags
are drawn to the same scale as the men, but oc- and the serpents- that refer to rain and thunder.
casionally they are oversized [479, 494]. There According to M. Van Hoek (2005), the iconogra-
is a greater diversity of animal figures inside the phy at Toro Muerto appears to be an excessive
panels, where there are very few if any of the bar/ and desperate response of the local culture prior
zigzag/dancer groupings. Felines with dappled to c1imate disasters such as extreme droughts or
[482-484, 486-487] or striped bodies [485, 488] a destructive Nino phenomenon.
predominate, shown mostly in scenes of con- This interesting interpretation, however, does
frontation [490, 492] or running after each other not take into consideration several other possibly
[493], with the head either in profile [482-483] significant elements that influence relationships
or full face [484-485], and sometimes with efflu- and evolutions more deeply or over a longer
via (barks?) coming out of the mouth [494]. period of time. The first stage of occupation,
225
Toro Muerto
possiblydated intheMiddle Horizon, iswithin the of other ritual expressions: the geoglyphs, the
same tradition of Chichictara and Mesana, with apachetas, the painted slabs.
probably comparable purposes. Later, although One of the key points that still needs to be
the animal figures show few iconographic c1arified is the nature of the relationship
changes, the appearance of masked dancers and between the engraved stones and the funerary
the associated symbols, as weil as the possible structures, an association that features widely
existence of specialized engravers, points towards throughout the south of the country. It would
essential modifications to the use and functions also be interesting to determine the occupation
of the site. The relative increase (Guffroy, 2007) of the site during the Inca period, possibly
of these modifications could be related to other linked to some of the motifs (patterned borders,
social factors, such as an increase in the traffic shirts, figures of condors and Ilamas) located in
of caravans or the concomitant development the upper part of the site.
226
Toro Muerto
227
Toro Muerto
les serpents - faisant référence au thème de la lisés, traduisent d'importants changements dans
pluie et du tonnerre. Pour M. Van Hoek (2005), l'usage et les fonctions du site. La relative infla-
l'iconographie de Toro Muerto parait être une ré- tion (Guffroy, 2007) qui accompagne ces change-
ponse excessive et désespérée de la culture locale ments pourrait être en relation avec d'autres fac-
à des désastres climatiques, tels que des périodes teurs sociaux, tels que l'augmentation du trafic
de sécheresse extrême ou des pluies diluviennes des caravanes ou le développement concomitant
destructrices, dues à un phénomène El Niiio. d'autres manifestations rituelles: les géoglyphes,
Cette intéressante interprétation laisse toutefois les apachetas, les pierres et tessons peints. Un des
de côté d'autres éléments sans doute significatifs points clés restant à éclaircir concerne la nature
qui participent de relations et d'évolutions à plus de la relation existant entre les pierres gravées et
long terme. La première étape d'occupation, les structures funéraires, dont l'association cons-
probablement datée de l'Horizon Moyen, titue un trait culturel diffusé dans toute l'aire mé-
s'inscrit dans la même tradition que Chichictara ridionale du pays. Il serait également important
et Mesana, avec des finalités sans doute compa- de déterminer ce que fut l'occupation du site
rables. Plus tard, alors que les formes animales durant la période incaïque, possiblement asso-
ne présentent que peu d'évolution, l'apparition ciée à certains motifs (grecques, représentations
des danseurs masqués et des signes associés, ain- de tuniques, de condors et de lamas) gravés dans
si que la possible existence de graveurs spécia- la partie haute du site.
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Quilcapampa
in areas of difficult and dangerous access, and phic figures seen full face, with striped, square
whose construction required the use of ropes bodies [544], birds with extended wings [538-
and scaffolds. These exposures of bed-rock 539], herds of quadrupeds [540-541], as well
are made of pink volcanic rock with a cineritic as serpent-like beings [543]. A group of symbols
texture. Remains of underground structures have in the form of a cross [536-537J is set within a
been found nearby, probably used for funeral small enclosure located at the entrance to one
purposes and containing Huari style . Other of the ravines [534-535] and where superimpo-
petroglyphs, linked to geometrical geoglyphs sed engravings are proof of various engraving
that look like textiles, are found in the same sessions. A small stone covered in cupules [549J
Santa Isabel de Siguas valley. is found among the frequently altered isolated
These areas of rock art have a particular scenic rocks [550J.
layout. The figures must be seen at a distance The anthropomorphic and feline figures exhibit
and from above because they are invisible when comparable traits with the Mesana and early
walking in the pass or ravine. The unique appea- phase Toro Muerto petroglyphs. This could jus-
rance of the rocks, with their natural depressions tify the attribution to an early phase in the Chu-
[542-543], was also used to advantage. Among quibamba culture at the end of the Middle Ho-
the engraved figures, the depiction of spotted rizon. The association of these petroglyphs with
felines [545-547], mostly seen in profile, is pre- funeral structures and their location within the
dominant. The rest of the petroglyphs are very ravines, possibly relates them to the later mani-
diverse. Recognizable are great anthropomor- festations of Locumba and Palca.
254
Quilcapampa
Parmi les roches isolées, souvent très altérées à la fin de l'Horizon Moyen et à une phase an-
[550], est apparue une petite pierre couverte de cienne de la culture Chuquibamba. L'association
cupules [549]. de ces pétroglyphes et des structures funéraires
Le style des représentations anthropomorphes les relie également aux manifestations probable-
et félines est comparable aux pétroglyphes de ment un peu plus tardives de Locumba et de la
Mesana et à ceux de la première étape de Toro Quebrada de Pa/ca.
Muerto, ce qui pourrait justifier leur attribution
255
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263
Punta Picata
The drawings of small quadrupeds, possibly Ila- phy that makes cultural attribution difficult. It
mas [557-558,563], are recognizable. They are is c1early different to the manifestations found
outlined and have various symbols [554-555], in the valleys of the Majes and Sihuas Rivers,
some, in the form of su ns and stars, are associa- but there is a similarity with other southern sites
ted with small natural circular wells in the rocks such as Locumba and Palca. Its existense could
[560-56'1], There is an absence of anthropomor- have been linked to the fishing of marine re-
phic figures, such as felines, birds and snakes, sources and the traffic of trade caravans towards
frequently seen in other sites. the highlands during the Late Intermediate and
This grouping is exceptional due to its proximity Inca periods.
to the ocean, as weil as for its simple iconogra-
264
ECUADOR
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270
Locumba
found in a small lateral ravine [574-575]. This The motifs are not deeply engraved, they are
group was visited in 1864 by A. Raimondi (1874- juxtaposed or interconnected and generally cover
1913) and studied more recently by H. D. Dissel- the complete face of the rock, forming panels that
hoff (1971) and J. Gordillo (1996), who observed are difficult to decipher [577, 580]. There are
a nearby domestic site of the Tiwanaku culture. different forms of outlines of anthropomorphic
Other rock art sites are found in the same valley, representations [577-580], some with a spindly
upriver, near the towns of Mirave and lIabayal, body [578], but the predominant motifs belong
(El Cairo, Colocaya, Quebrada dei Diablo) and to quadrupeds, probably camelids, usually with
in the parallel valley of the Sama River (Coruca a thick body [581-588]. There are also figures
site). Ail of these appear to be associated to the of snakes [589], and geometric symbols such as
old caravan roads that lead down to the coast. squares, zigzags, suns, stars and crosses [580,
The engraved granodiorite blocks that are spread 590-591 ].
out along the lower side of the San Antonio hill Although some of the symbols are similar to those
[566], are associated with small geometric geo- of Toro Muerto, the composition of the panels
glyphs [567]. They show quadrupeds with curved and the motifs presented in Locumba c1early
tails [568,573], circular symbols] and symbols in differ from the northern petroglyphs. Together
the form of an 8 [569]. Two fiat stones are cove- with the engravings of Miculla and of the Palca
red by cupules [571-573]. The engraved figures ravine, they represent a particular regional
on hundreds of scattered rocks on the ground tradition, linked possibly to the ethnic Aymara
and the nearby c1iffs of the ravine [576] are of population. The possibility that the petroglyphs
the same style. The great quantity of plundered were contemporary with traces of occupation
circular tombs [593] and the scattered human belonging to the Middle Horizon (AD 600-1000)
bones [591] are proof that this area was used as does not appear to be c1early established; a later
a cemetery. date (AD 1000-1532) is more probable.
271
Locumba
bablement des camélidés - au corps souvent septentrionaux. Ils représentent, avec les pétro-
volumineux [581-588]. Il existe également des glyphes de Miculla/Quebrada de Palca, une tra-
figures de serpents [589] et des signes géométri- dition régionale singulière possiblement liée aux
ques en forme de zigzag, soleil, étoiles et croix populations de l'ethnie Aimara. L'éventuelle con-
[580, 590-591]. temporanéité des pétroglyphes avec les vestiges
Bien que certains signes soient comparables à d'occupation datés de l'Horizon Moyen (600-
ceux de Toro Muerto, tant la composition des 1000 de notre ère) n'est pas clairement établie;
panneaux que les motifs représentés à Locum- une attribution plus récente (1000-1532 de no-
ba différent clairement des pétroglyphes plus tre ère) parait plus probable.
272
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282
Miculla
pientes [633]- Y riandues [647]. Fueron también lado J. Gordillo (1996: 78) y L. Nufiez (1976),
grabados diversos signos y motivos geométricos, para el norte de Chile, su distribuci6n regional
sencillos -como las figuras en forma de 8 [608], los relaciona clara mente con las antiguas rutas
los soles [635, 238] los cuadrados [637] y los de caravanas. Existen ciertos elementos, tanto
zigzags [639]- 0 mâs complejos [620, 637], asf iconogrâficos -representaci6n de bailadores 0
como figuraciones de plantas y seres fitomorfos asociaci6n de figuras en zigzag con seres huma-
[641-642]. Una inscripci6n citando el lema de nos- como contextuales -tumbas y geoglifos-
Espafia "Plus ultra" [636] confirma la visita dei que parecen testimoniar una lejan a filiaci6n con
sitio en época colonial 0 republicana. Toro Muerto.
Los petroglifos ubicados rfo arriba, en la capilla de Sin embargo, la mayorfa de los motivos grabados
L1uta [644], cerca de un importante asentamiento remite a modos de vivir y a sociedades locales
prehispânico y de una gran apacheta [643], bajo una forma naturalista sencilla, en algo com-
son dei mismo estilo. Representan hombres parable con los petroglifos de la costa central, y
peleando con arcos, asf como Ilamas, perros y diferente de la tradici6n mâs formai desarrollada
fiandues [647-648]. Diversas tumbas, hoy en entre Nazca y Arequipa. El limite entre los dos
dia saqueadas, se encontraban directamente conjuntos estilfsticos, probablemente en parte
asociadas con las piedras grabadas [645-646]. contemporâneos, parece corresponder al Ifmi-
Estos petroglifos muestran muchos rasgos si- te entre los grupos quechuas y aimaras. Tanto
milares a los de Locumba y pertenecen a una las huellas de ocupaci6n como las comparacio-
misma tradici6n, también presente en la regi6n nes iconogrâficas (Gordillo, 1996: 81) sugieren
de Arica (sitio dei Rosario). Como 10 han sefia- una atribuci6n cronol6gica tardfa (entre 1000 Y
1532 d. C).
283
Miculla
a headdress or simple decoration. Other charac- The petroglyphs located upriver, in the L1uta cha-
ters with more comp/ex headdresses are seen full pel [644], close to an important pre-Hispanie
facing, possibly dancing [606], or seated in profi- settlement and a great apacheta [643], are similar
le and playing an instrument [607]. in style. They represent men fighting with bows,
There is another recurring characterdrawn facing Ilamas, dogs and rheas [647-648]. A number of
forward, with snakes in one hand or at his side tombs, which were robbed in recent times, were
[596, 598,610-613], as weil as stranger human found to be directly associated with the engraved
forms [618-621, 641]. This variety of depictions stones [645-646].
could represent different social classes: common These petroglyphs show many similar features to
men in daily activities, the elite in social activi- those of Locumba and they belong to the same
ties, the beings with snakes in ceremonial rituals, tradition also present in the Arica region (Rosario
some with supernatural attributes. site). As mentioned by J. Gordillo (1996: 78) and
Human silhouettes interact with animais [623- L. Nunez (1976), in the north of Chile, the re-
626], many of which are probably representa- gional distribution relates them c1early to the old
tions of camelids, mostly viewed in profile, with caravan routes. There are certain iconographie
thick bodies [599-601, 627]. There are nume- elements, such as dancers or association of zig-
rous representations of possible long-tailed feli- zag and human figures, and contextual elements,
nes [627,629, 532], of foxes or dogs [627-628], such as tombs and geoglyphs, that appear to pro-
deer [610,630], Iizards [616] and snakes [596- ve a distant affiliation with Toro Muerto.
598], ail in profile. The birds are most often re- Nonetheless, the majority of engraved motifs re-
presented with open wings and expanded tails. fer to ways of life and to local societies under a
5mall predators [630], which sometimes eat simple naturalist form, somewhat comparable to
snakes [633], and rheas [647] can be recognized. the petroglyphs of the central coast, and different
Various, simple symbols and geometric motifs are to the more formai tradition developed between
also engraved, such as the figure of 8 [608], suns Nazca and Arequipa. The boundary between
[635, 638] squares [637] zigzags [639], or more the two styles, which were most likely contem-
complex motifs [620, 637], as weil as figures of porary, would appear to be the divison between
plants and phytomorphic beings [641-642]. An the Quechua and Aymara groups. Both traces of
inscription with the 5panish motto "Plus ultra" occupation and iconographie comparisons (Gor-
[636], confirms a visit to the site in the Colonial dillo, 1996: 81) suggest a late chronological attri-
or Republican period. bution (between AD 1000 and 1532).
284
Miculla
a été seulement enregistrée l'existence d'une de lézards [616] et de serpents [596-598], tous
pierre gravée isolée sur les sites de Tocuco et de vus de profil. Les oiseaux sont généralement
Challatita. Ces pétroglyphes furent étudiés par représentés avec les ailes ouvertes et la queue
A. NulÎez (1986 : 563-590), 1. Flores (1979) et en expansion. On reconnaît de petits rapaces
J. Gordillo (1996) qui signale la présence sur le [630] - qui attaquent parfois des serpents [633]
site de Miculla de deux géoglyphes de grandes - et des nandous [647]. Furent également gravés
dimensions [634], de petites structures d'habitat, divers signes et motifs géométriques simples
et de tombes souterraines contenant de la - comme les figures en forme de 8 [608], les
céramique des périodes Intermédiaire Récente soleils [635, 638], les carrés [637) et les zigzags
et Inca. La présence de pétroglyphes dans ce [639] - ou plus compliqués [620, 637]; ainsi
secteur avait été antérieurement signalée par les que des représentations de plantes et d'êtres
voyageurs T. D'Orbigny et E. Squiers, qui suivirent phytomorphes [641-642]. Une inscription portant
l'ancien chemin descendant de l'alti piano de la la devise de l'Espagne [636] confirme la visite du
région de Pu no. site durant l'époque coloniale ou républicaine.
Les pétroglyphes, qui ont été gravés sur des Les pétroglyphes situés en amont sur le site de la
blocs de granodiorite de couleur rouge brun Capilla de L1uta [644], près d'un important éta-
et de dimensions moyennes, sont dispersés blissement préhispanique et d'une grande apa-
aussi bien au fond de la ravine [614] que sur cheta [643], sont de même style. Ils représentent
les berges et les terrasses avoisinantes [617]. Ils des hommes s'affrontant avec des arcs, des lamas,
se caractérisent par la présence d'une grande des chiens et des nandous [647-648]. Diverses
diversité de motifs anthropomorphes, souvent tombes, aujourd'hui saccagées, sont directement
juxtaposés à des signes et des figures animales associées aux pierres gravées [645-646].
[596-5601]. Un premier groupe est représenté de Ces pétroglyphes possèdent de nombreux points
profil, avec un corps filiforme en mouvement et, communs avec ceux de Locumba et appartien-
souvent, des armes ou objets à la main [602-605, nent à une même tradition, également présen-
622], dans des scènes de chasse [615-616] ou te de l'autre côté de la frontière, dans la région
d'affrontement [609, 647]. Leur tête, ronde ou d'Arica (site de El Rosario). Comme l'ont signalé
triangulaire, porte un couvre-chef ou ornement J. Gordillo (1996: 78) et L. NulÎez (1965), pour
simple. D'autres individus, portant un couvre- le nord du Chili, leur distribution régionale les
chef plus compliqué, sont vus de face en action associe clairement aux anciennes routes de ca-
de danse [606] ou assis, de profil, et jouant de ravanes. Certains éléments iconographiques
la musique [607]. Il existe un autre personnage - telles que la représentation de danseurs ou
récurrent, vu de face, avec des serpents à la l'association de motifs en zigzag et d'êtres hu-
main ou à ses côtés [596, 598, 610-613], ainsi mains - ou contextuels - la présence de tombes
que des formes humaines plus étranges [618- et de géoglyphes - paraissent témoigner d'une
621, 641]. Cette diversité de figurations pourrait certaine filiation avec Toro Muerto. Toutefois, la
traduire divers statuts sociaux : les hommes du majorité des motifs gravés se rapporte plutôt aux
commun représentés dans des activités de la vie modes de vie des sociétés locales, figurés sous
quotidienne; l'élite impliquée dans des activités une forme naturaliste, plutôt comparable aux pé-
sociales collectives; les êtres aux serpents dans troglyphes de la côte centrale et différente de la
des activités rituelles, quelques uns avec des tradition plus formelle développée entre Nazca
attributs surnaturels. Les silhouettes humaines et Arequipa. La limite des deux ensembles stylis-
sont également en interaction avec des animaux tiques, probablement en partie contemporains,
[623-626], parmi lesquels abondent les probables parait correspondre à la limite des groupes Que-
représentations de camélidés, vus de profil avec chuas et Aimaras. Tant les traces d'occupation
un corps souvent volumineux [599-601, 627]. Il que les comparaisons iconographiques (Gordillo,
existe de nombreuses représentations de félins ibid.: 81) suggèrent une attribution chronologi-
à longue queue [627, 629, 532], de renards ou que tardive (entre 1000 et 1532 de notre ère).
de chiens [627-628], de cervidés [610, 630],
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Place, monument, abject or being that is saered Ceramic or stone abject, monument, linked ta
and venerated the flow of waters and ta agricultural fertility rites
Lieu, monument, objet ou être sacré et vénéré Objet céramique 0 lithique, monument, lié à
l'écoulement des eaux et à des rites de fertilité
Huanca agraire
Pequerïa piedra parada, decorada 0 no decora-
da Quebrada
Small standing stone, either decorated or plain Ravine, gully / Ravine, ravin
Petite pierre fichée, décorée ou non décorée
Rio
Paccha River / Rivière, fleuve.
Objeto ceramico 0 Iftico, monumento, ligado con
el flujo de las aguas y ritos de fertilidad agraria
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