TRAS LAS REJAS SEÑORIALES DE UNA MANSION
DEL 900 SE ALOJA EL MAS NUEVO DE NUESTROS
MUSEOS.
PROFESOR FRANCISCO OLIVERAS La historia
del Museo Nacional de Antropología se inicia con la
historia del Prof. Francisco Oliveras Acosta, “Don
Pancho" como todos lo conocíamos.
Nació en Treinta y Tres, el 10 de mayo de 1896.
Las dos tareas que desarrolló, se conjugaron y
complementaron: la Librería Oliveras y la docencia
en el Instituto Normal. La librería, empresa familiar
de la que se hizo cargo ai cumplir 18 artos, le permi­
tió entrar en contacto con el mundo de la ciencia y
del conocimiento teórico. Con su presencia, ei lugar
se convirtió en punto de encuentro de científicos, li­
teratos y filósofos. La trastienda, más que un co­
mercio era una verdadera peña científico-literaria,
donde se reunían docentes e investigadores. Es
que Don Pancho era un auténtico caudillo cultural,
hombre polifacético y múltiple, a quien nada de la
cultura le era ajeno.
Fue también un pionero de la arqueología na­
cional. Su aflcclón por el estudio del suelo y la re­
construcción de nuestro pasado, lo llevó de recorri­
da a lo largo y ancho del país. Excursiones e in­
cursiones en las que encontraba rastros indígenas y
recogía material geológico y paleontológico, que
luego atesoraba y exhibía en el piso superior de la
librería.
Allí, conviviendo con los libros, estaba el gran
2
Museo Nacional
de Antropología
hallazgo, el ÑACURUTU, pieza ritual zoomorfa, des­
cubierta en 1934 en el arroyo Sauce, cerca de Juan
Lacaze (Depto. de Colonia).
En 1943 fue designado profesor de la Cátedra
de Estudio directo de la naturaleza, creada por el
Consejo Nacional de Enseñanza Primarla y Normal.
(Simultáneamente fueron elegidos Nibya Marino y
Joaquín Torres García para las Cátedras de Historia
de la Música e Historia del Arte). Durante 25 artos,
varias generaciones de maestros pasaron por sus
clases, recibiendo el testimonio de su amor por la
naturaleza y la historia. El suelo nos habla, decía el
Prof. Oliveras, nos brinda sus secretos si sabemos
observar, si miramos y estudiamos con atención.
En 1945, fundó y presidió el Centro de Estudios
de Ciencias Naturales, que desde entonces y hasta
el presente, organiza misiones de estudio para co­
nocer el país desde el punto de vista geográfico, ge­
ológico, paleontológico y arqueológico.
MUSEO OLIVERAS. En lo alto de la librería el
Prof. Oliveras iba guardando los hallazgos fósiles y
arqueológicos, producto de búsquedas y excava­
ciones. Era interesante ver cómo se individualiza­
ban y exhibían las piezas, con indicación del lugar y
fecha del hallazgo y la naturaleza y función del obje­
to.
Profesores, alumnos y amigos visitaban la
librería con ei propósito de observar los materiales.
intercambiando Informaciones y realizando con­
sultas de tal o cual material o lugar.
Después de la creación del Centro de Estudios
de Ciencias Naturales, los hallazgos empezaron a
multiplicarse. De todas las excursiones y campa­
mentos que organizaba el Centro de Estudios “a lo
largo y a lo ancho del país", se regresaba con verda­
deros cargamentos de material geológico, paleonto­
lógico, zoológico y arqueológico.
Ya no alcanzaban los estantes de la librería Oli­
veras, comenzaron a depositar los materiales en la
sede social del Centro de Estudios.
Fueron más de 60 artos de recolección de obje­
tos, que dieron como resultado la reunión de una
colección de más de doscientas mil piezas, que se
exhibía en la sede del Centro, ex quinta de Santos y
que ya era conocida como MUSEO OLIVERAS.
Las piezas estaban catalogadas en 17 tomos de
arqueología, 5 tomos de paleontología y 4 de ge­
ología, dócumentado y apoyado por un archivo fo­
tográfico de primer orden y una diapoteca de más
de 18.000 diapositivas.
DONACION AL ESTADO Para el profesor Olive­
ras, la gran preocupación era que su obra no se per­
diera, ni se disgregara, sino que sirviera como base
para la creación de un gran museo destinado a futu­
ras generaciones.
Un coleccionista estadounidense intentó Infruc­
tuosamente comprarle las piezas que tenía en la
librería. Agregó al final de la carta de ofrecimiento
(UIS 50.000) un toque de honestidad: su país le agra­
decerá si Üd. rechaza mi oferta.
A medida que pasaban los años y el profesor
envejecía, aumentaba también su preocupación por
el destino del Museo Oliveras.
Pensó primero en ofrecerlo al Instituto Normal.
Más adelante realizó un ofrecimiento a la Intenden­
cia Municipal de Montevideo (que cuenta con varios
museos, entre ellos el Precolombino y Colonial).
Tras dos años de silencio municipal, el Prof. Oli­
veras resolvió donar el Museo al Ministerio de Edu­
cación y Cultura. Mención especial corresponde ha­
cer del Sr. Abelardo García Viera, director del Archi­
vo General de la Nación, por su preocupación y des­
velos para que fuera aceptada la donación. El Prof.
Oliveras le profesaba aprecio y agradecimiento.
El 10 de mayo de 1976, se oficializó la donación,
coincidiendo con el 80 cumpleaños de Don Pancho.
INAUGURACION. El 28 de setiembre de 1988, es
inaugurado el Museo Nacional de Antropología, con
la presencia de personalidades públicas y cultura­
les. El profesor Francisco Oliveras Acosta no podía
estar présente para ver cumplidos sus sueños —
había fallecido el 10 de agosto de 1987.
Sin embargo, fue el gran presente, en la cere­
monia de inauguración. Su voz, cassette mediante,
se levantó profúnda y sentida a través de los alto­
parlantes, en aquel radiante mediodía. Todos Ios-
asistentes nos llenamos de emoción, sintiendo co­
mo Don Pancho, repetía una vez más:
“El Uruguay, el amor y el conocimiento del Uru­
guay han sido en todo momento el significado de
mis afanes y desvelos, la razón de mi destino, por­ CRITERIOS QUE SE TUVIERON
últimos años de la carrera, en dos ramas: Arque­
que rebelde o incapaz, no he podido llevar adelante ología y Antropología Social.
EN CUENTA PARA LA
otros sueños, pero sí con todo mi ahínco y perseve­ ORGANIZACION DEL NUEVO MUSEO
rancia, he formado estas colecciones que entrego Consecuentemente, evolucionó también el ob­
con alegría, fruto ritual de tanto énfasis y entusias­ jetivo de los estudios arqueológicos. Ya no interesa
Entrevistamos a la directora del Museo, Sra. el estudio de los restos del pasado como tales, sino
mo...” Beli Clavelli de Oliveras y al subdirector Arturo N. que el objetivo es desenterrar a los muertos, re­
Toscano, quienes nos.interiorizaron en los detalles construir su vida y sus costumbres. Se estudian los
Y después nos agradeció a todos: de instalación y futuros proyectos.
“Gracias a todos los que me ayudaron de una objetos hallados para poder remontarse al hombre
manera u otra, a los que me tendieron la mano de la que los usó y a la sociedad en la cual vivía.
simpatía a lo largo de los caminos de la patria. A mis En la organización se tuvo en cuenta el con­ En nuestro Museo Nacional de Antropología, se
maestros, a las maestras afanosas que aclararon cepto moderno de Arqueología: una disciplina de plantea el estudio del hombre prehistórico de Uru­
mis letras. A la hermosa contribución de tantos ami­ las Ciencias Sociales, una especialidad dentro de la guay, conjuntamente con las formas de vida del
gos, a los muchachos que me empujaron con su Antropología. La licenciatura de Antropología en la hombre del presente. Concretamente: El estudio
adorable juventud...” Facultad de Humanidades se especializa en los dos del hombre a través del Espacio y el Tiempo.
SALAS DE EXPOSICIONES. El arqueólogo Artu­
ro N. Toscano, definió al Museo, como un CENTRO
DE COMUNICACION. Desde el punto de vista de la
filosofía museística, lo que se procura es conciliar la
tarea educativa con la investigación. A ambas tareas
se les dará fundamental importancia.
Para la inauguración se previó una exposición
temporal, llamada: TEMAS, ESPACIO y TIEMPO de
la Arqueología Nacional y ciertos ejemplos de la
antropología social. Con esta exposición lo que se
pretendía era dar un panorama general de la arque­
ología nacional. Un muestreo general de 5 zonas ar­
queológicas, que se entendieron representativas:
Norte, Centro Este, Sureste, Sur y Oeste.

EXPOSICIONES TEMPORALES

La sala principal de entrada al museo, está des­

tinada a las exposiciones temporales. Estas tendrán
movilidad, previéndose la renovación de los temas y
objetos de interés.
Esta sala exhibe, por un lado, en vitrinas bien
dispuestas, la exposición del material arqueológico
y por otro, enfrentada a cada una de éstas, se apre­
cian una serie de paneles educativos sobre antropo­
logía social.
■a&iap

Suplemento fundado por

don Lorenzo Batlle Pacheco
el 2 de octubre de 1932
Primer Director (1932-1968):
Don Eugenio Alsina
Directora: Dora Isella Russell
Dep. Legal 31 227/72
 Esta forma de exhibir y organizar el material, ha­
ce que lá exposición sea atrayente, comprensible y
accesible ai público en general.
EXPOSICIONES PERMANENTES_________________
Las salas laterales estarán destinadas a la expo­
sición permanente del material existente en el mu­
seo.
El criterio para la exposición permanente será
distinto. La exhibición del material apuntará hacia el
estudio de las adaptaciones del hombre en el medio
ambiente, en el pasado y en el presente.
Se llevarán por regiones geográficas, específi­
camente las cuencas hidrográficas, como: el Río
Uruguay, ia Cuenca de la Laguna Merín, la Costa
Atlántica, ei Cuareim y el Río Negro...
Actividad cultural. En los planes de la Dirección
del Museo, está prevista la realización de cursos y
conferencias para 1989. Una actividad cultural de ex­
tensión ya que se pretende invitar a profesores de
Argentina y Brasil.
Proyectos de investigación. Entre los numero­
sos proyectos de investigación, el Museo está tra­
bajando especialmente en dos proyectos:
Rescate antropológico de la Cuenca de la Lagu­
na Merín: este es un proyecto que se está llevando a
cabo y es de interés tanto en el área de la antropo­
logía social como en la arqueología.
Se pretende investigar cuál es la percepción
que de ios bañados de Rocha tienen las personas
que habitan ei lugar y el aprovechamiento de la flora
y fauna autóctonas. Procuran registrar los distintos
oficios tradicionales y documentar la situación ac­
tual frente al impacto que significará en la zona la
desecación de los bañados y las plantaciones de
arroz.
Se vive un poco la disyuntiva entre bañados o
arrozales, para algunos el dilema es entre el atraso
y el progreso, no teniéndose en cuenta los valores
implícitos del modus vivendi de la zona. Los baña­
dos no son lugares desaprovechables, como mucha
gente piensa. Es’un hábitat rico, que da lugar a for­
mas de vida, a la que los habitantes del lugar se
adaptan perfectamente.
Desde el punto de vista arqueológico, entrevis­
tamos al arqueólogo Roberto Braceo quien nos
explicó sobre los trabajos que se están llevando a
cabo. Es un proyecto conjunto entre técnicos y fun­
cionarios del Museo Nacional de Antropología, in­
tegrantes de la Comisión Nacional del Patrimonio
Histórico y la Facultad de Humanidades (Depto. de
Antropología).
El área de los bañados de Rocha es particular­
mente rica en restos arqueológicos, los llamados
"Cerritos de Indios". En virtud de que ia desecación
de los bañados y la expansión de los cultivos de
arroz amenazan con destruir los restos arqueológi­
cos, ha sido constante la preocupación de los ar­
queólogos y de ahí los sucesivos trabajos de campo
o campaña que se están llevando a cabo.
Hasta ahora se ha llegado a resultados muy in­
teresantes. Los cerritos han resultado verdaderas
construcciones. No conforman los lugares donde se
vivía, sino que eran lugares de ceremonial o culto, la
gente vivía desperdigada en el área circundante.
4
Se llegó también a la conclusión de que en lo
social, los grupos que construyeron los cerritos, no
eran sociedades tan simples como tradicionalmente
se pensaba. Tenían una organización social comple­
ja. El área que ocupaban, que por lo general era un
amplio espacio entre dos cerritos era donde de­
sarrollaban múltiples actividades, lo que evidencia
que eran pueblos de densidades demográficas más
altas de lo que se pensaba.
Investigación Arqueológica del Río San
Salvador. El arqueólogo Arturo Toscano, nos in­
formó sobre este otro proyecto, directamente a su
cargo, que cuenta con los auspicios de la UNESCO.
Se eligió una zona cercana a las excavaciones que
había llevado a cabo el Prof. Oliveras, en la Cañada
Saldaña.
Se emprendió el estudio de la zona, con técni­
cas más modernas, con el objetivo de profundizar
en los vestigios arqueológicos indígenas. Piensan
profundizar en la búsqueda esperando hallar indi­
cios indígenas que hayan podido sufrir la influencia
del descubrimiento y la posterior interacción de am­
bas culturas. Registrar los distintos modelos so-
cioculturales desde el pasado remoto, hasta la con­
quista, con la expectativa de poder profundizar en lo
posible contactos hispano-indígenas.
Antropología social. Dice en el panel educativo:
"La antropología social tiene por objetivo, estudiar
cómo se generan y se manifiestan actualmente las
diferentes formas de vida de los grupos sociales".
En la exposición temporal que exhibe hoy el
Museo, los paneles educativos nos ilustran algunas
manifestaciones que se realizan en la zona Este,
más específicamente en el Depto. de Rocha.
Es así que el primer panel presenta un frente y
techo de quincha, "Artesanía del quinchador".
"Antes era todo de paja, paja y fajina (mezcla de
barro y hierbas)...". Un segundo panel ilustra:
"Tradición culinaria: El butiá". Los palmares únicos
en América. De esta palma se recoge el butiá fruto
con el cual la tradición de la zona elabora un licor de
caña y butiá, una rica miel y del corazón del coco del

butiá una vez hervido, tostado y molido hacen el
café, de coco. Un tercer panel nos muestra al
“Nutriera o nutrlador”, cazador que mediante tram­
pas atrapa a las nutrias, precisamente en la zona de
los bañados. Comercian su fina piel y hay quienes
hasta comen su carne. Por último, un panel indica la
“Artesanía del caraguatá o cardo". Se le quitan al
Caraguatá las espinas, se raja o desvira hoja por ho­
ja con peine fino de metal y se las pone a secar. Se
las trenza haciendo una cuerda, con la que más tar­
de se realizan asientos, canastos...".
Es así que se van rescatando de esta zona otros
tantos recursos. Son muchos ios modus vivendi a
través de todas las zonas del país que se irán in­
vestigando y nos los irán ilustrando en este salón de
exposiciones temporales del Museo Nacional de
Antropología.
Racionalización de las colecciones. Las colec­
ciones del Museo Oliveras que fueron donadas al
Estado, comprendían no solo piezas de arque­
ología, sino también de geología y paleontología.
Estas últimas se encuentran en el sótano del Museo
de Antropología, clasificadas y encajonadas, espe­
rando destino, probablemente el Museo de Historia
Natural.
Planteamos nuestra inquietud: tenemos en­
tendido que hay otros museos que exhiben piezas
arqueológicas.
—Lamentablemente, el patrimonio arqueológi­
co nacional se halla diseminado en varios museos-
informaron nuestros entrevistados. Por ejemplo: el
Antropolito hallado en Mercedes, una pieza muy in­
teresante, se encuentra en el Museo de Historia Na­
tural.
No es lógico que un visitante tenga que Ir 4 o 5
lugares para ver todo el material. Ei Museo Nacional
de Antropología reúnqja^mayor cantidad de piezas
arqueológicas, lo indicado sería que se concentrara
aquí, todo el material existente en el país.
—Es lo que se conoce como racionalización de
las colecciones, de acuerdo con la moderna con­
cepción museístlca a nivel mundial.
En busca de nuestra Identidad cultural. Desde
el momento en que el Museo aborda el estudio del
hombre, se buscó profundizar en los conocimientos
que tienen que ver con la Identidad nacional. Un ma­
yor conocimiento del hombre que habitó nuestro
suelo y del que hoy lo habita, permitirá un mejor co­
nocimiento de nosotros mismos.
Este conocimiento dará las pautas de nuestra
identidad cultural. Un poco los caracteres que nos
Individualizan y definen.
Juan Antonio VARESE
Silvia SEGUI CORREA
Maternidad
Es sorprendente .cómo algunas de las dimen­ Vives en io profundo de ia ausencia
siones más profundas del hombre, las que pudiéra­ rodeado de las voces del silencio.
mos llamar raíces de la vida humana, entran en cri­ Eres la forma de mi cuerpo y mi sangre,
sis en ciertas ocasiones. Al cabo de algún tiempo, la un poco de mi llanto y mi alegría,
antigua vigencia ha palidecido o se ha extinguido, la soledad oscura de la tierra,
se ha establecido una distinta, y las gentes em­ ei Implacable amor que me devora.
piezan a vivir con naturalidad en una situación bien Oración de mi entraña
diferente. A veces se trata de realidades milenarias, parcela de mi alma,
que en breve plazo parecen disiparse y quedar vaci­ destinado a sentir lo que yo siento.
lantes o desacreditadas. Casi siempre se trata de al­
go preparado, planeado, con destreza y tenacidad; No es fácil encontrar una expresión más honda
lo más extraño es que en un breve plazo se transfo- y poética de la maternidad. Pero lo que me parece
ma un estado de ánimo o una convicción cuyos más interesante es que no se trata del hijo
orígenes se pierden en el más remoto pasado. presente, visible, acariciado, sino de su realidad
He dicho hace ya tiempo que lo más grave que latente imaginada. Las fórmulas son de rara belleza,
ha ocurrido en el siglo XX, sin excepción, es la de aun más raro acierto: "Tú conoces mi entraña/
aceptación social del aborto. No el hecho ex­ yo a ti no te conozco."/ Tú serás mi horizonte,/ yo
cepcional, que siempre ha acontecido, sino su con­ soy tu territorio." Y ei poema, por ser resultado de
sideración como algo admisible,, incluso un "de­ la imaginación, descubre una relación personal, ri­
recho’, con total olvido de que el aborto provocado gurosamente humana, entre ia madre y el hijo no na­
consiste simplemente en matar al niflo antes de que cido. Está lleno de expectativas, de proyectos, aun­
nazca. Y todo esto, la transformación de la actitud que "aún no tienes gesto ni memoria". Está antici­
dominante, se ha producido en un cuarto de siglo. pada la futura convivencia con el hijo todavía desco­
En la Encyclopaedia Brltannlca de 1964 se trata del nocido, "destinado a sentir lo que yo siento", es
aborto espontáneo como manifestación patológica; decir, a ser persona en plenitud.
se advierte que el terapéutico, exigido por la salva­ Y acaso lo más interesante es el vocativo, el uso
ción de la madre, en la situación médica actual es del "tú", con el cual la madre llama, invoca al hijo.
absolutamente excepcional; y se añade una men­ ¿Cómo sería posible, desde esa actitud, pensar en
ción \ efe pasada del aborto provocado, como algo el aborto, en un crecimiento ajeno y hostil, en un tu­
ilícito y condenado en casi todas las legislaciones. mor? ¿Cómo se le podría decir "tú" a un tumor que
¿Cómo ha sido posible que en tan pocos anos se ha­ se va a extirpar?
Casi todo lo degradante, inhumano, cruel que
ya recorrido tan largo camino?
Es evidente que la manipulación de la opinión, hace el hombre se debe a que no imagina la signifi­
la transformación del criterio moral, solamente ha cación de lo que hace; acepta cualquier noción que
sido posible porque han coexistido con variaciones se le ha inoculado y actúa siguiendo pasivamente,
reales del hombre de nuestro tiempo, de eso que de manera inerte, lo que de ella se sigue. Nuestro
llamaba las raíces de la vida humana. Muy especial­ tiempo necesita muchas cosas, pero quizá la más
mente, el sentido de la maternidad, tan poderoso a urgente sea un rebrote de la imaginación; con ella
lo largo de la historia. Y ese cambio sólo ha podido vendrían el lirismo y, por supuesto, la capacidad de
amor.
producirse por una previa crisis de ia imaginación, a
la cual se presta una atención muy limitada, pero de
la que dependen casi todas las cosas profundamen­ Julián MARIAS
te humanas.
En un libro de poesía, Inventario de la soledad, (Exclusivo para EL DIA)
de la joven escritora puertorriqueña Elsa Tió, he en­
contrado un admirable poema. "Oración de mi
entraña", dedicado "A mi primer hijo antes de na­
cer". Es, rigurosamente, un ejercicio de imagina­
ción, una vivencia de la maternidad antes de su
cumplimiento. Le he pedido permiso para citarlo, y
me ha autorizado a darle la difusión que quiera. El
poema dice así:
Tu corazón tiembla en mi vientre
cada vez que te mueves,
giras como un astro en su universo,
y yo soy tu universo,
tu infinito rincón y tu horizonte.
Tú conoces mi entraña
yo a ti no te conozco.
Tú serás mi horizonte,
yo soy tu territorio,
tu pedazo de tierra, de raíz y de patria.
Te presiento y te quiero
con un temor extraño de perderte
y un deseo Inefable de mirarte a ios ojos
de presentarte ei árbol y la luna
quisiera conocerte en las palabras
pero aún no tienes gesto ni memoria.
—5
vinculaciones
con el
Uruguay
■ ■ACE unos veintidós anos apareció en Alemania
el “Helne Jahrbuch 1965, Herausgegeben vom
Heine-Archlv, Dusseldorf", en correcta edición de
la casa Hoffmann und Campe.
Este “anuario" dedicado a la obra y memoria
del famoso poeta y prosador Heinrich Heine (1797
*
1856) fue realizado en equipo: se compone de diez
ensayos, todos ellos de gran interés en torno a la
personalidad del autor de Buch der Lleder.
El qúinto de dichos estudios —que también cir­
culó bajo la forma de apartado— se intitula
“Charrúas und Tacuabé. Interpretation zu einem
dunklen passus in Heinrich Heines Tableaux de
Voyages" y fue redactado por el Prof. Dr. Claude R.
Owen, escritor canadiense que desarrolla activida­
des en Estados Unidos, pais en que se ha radicado.
Se trata de un prestigioso especialista en numero­
sos y variados problemas que conciernen a la vida y
obra de Heine.
La relación literaria de Heine con Tacuabé y
nuestros indios charrúas fue, naturalmente, oca­
sional y asaz fugitiva; sin embargo, no por ello deja
de ser interesante y muy curiosa para los uru­
guayos, sobre todo para quienes siempre hemos
admirado a Heine.
En su trabajo, el Prof. Dr. Claude R. Owen reco­
noce —con esa buena memoria, con ese espíritu de
6-
Retrato de Enrique Helne que hemos tomado del anuario "Helne Jahrbuch", de 1965.
justicia y ese detallismo de muchos investigadores
anglosajones— la existencia de estudios acerca de
ese sector heiniano: no tan sólo los de mi sobrino,
el antropólogo y arqueólogo José Joaquín Figueira
(en 1958), sino, asimismo, en un ensayo que en 1961
publiqué con el epígrafe de "El poeta Heine y
nuestros charrúas".
En dicho ensayo, luego de evocar la tumba de
Heine en el cementerio parisino de Montmartre, yo
afirmaba que “está bien que repose en tierra pari­
siense quien tanto quiso a Francia e hizo de ella su
verdadera patria".
Como es generalmente sabido, fueron cuatro
los indios charrúas que, en el transcurso de los
aflos de 1833-34, se exhibieron en París y en otras
ciudades de Francia.
Dichos indígenas habían embarcado el 25 de
febrero de 1833, en Montevideo, en el bergantín
“Phaéton" (su capitán: Jacques Peynaud) rumbo a
Saint-Malo —patria de Chateaubriand— a donde lle­
garon el día siete de mayo del mismo año.
Los llevaba Francois de Curel tío bisabuelo del
prestigioso autor teatral cuasi contemporáneo del
mismo nombre (1854-1928), tan popular a fines del
pasado como —sobre todo— a principios de nuestro
siglo.
Es de destacar ahora que la salida de dichos In­
dios charrúas había sido especialmente autorizada
por el gobierno uruguayo, en expediente que se ini­
ció en Montevideo, hacia fines del ano 1832.
Esos cuatro últimos charrúas (que no fueron en
verdad los últimos...) eran: Vaimacá-Perú (cacique),
Senacuá Senaqué (el “médico"), Laureano
Tacuabé (el joven guerrero) y una sola mujer: María
Micaela Guyunusa (compañera de Tacuabé “des­
pués de haber sido la esposa del cacique Vaimacá-
Perú"). (Como puede apreciarse, los nombres, en
parte, mezclan la autoctonía y el aderezo hispano).
El primer libro de Heine, aparecido en 1822, lle­
va el sencillo título de Gedlchte; es decir: “Po­
esías"; y si bien en sus páginas y lenguaje lírico es
algo débil y confuso, ya están allí presentes la deli-

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’ 7f. //,•
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7 I
s
Partida de defunción de la india Micaela Guyunusa, “esposa de Tacuabé”,
según reza el certificado, donde se expresa que falleció en el Hospital de
Lyon, el 22 de julio de 1834. Este documento y los dos que detallan las decla-
cadeza de sentimientos y ese tono de ‘‘canción” in­
confundible en su obra poética, con sus valores de
gracia, poder evocativo y sugestivo, todo lo que —
como acontece con Bécquer, en nuestro idioma-
hace de Heine un poeta de valor duradero y uno de
los más auténticos exponentes del romanticismo.
Pero es sobre todo en Lyrlsches Intermezzo,
del año 23, y en su Buch der Lleder (“Libro de los
cantares”), de 1827, en donde su mensaje poético
aparece ya en su madurez plena.
La bibliografía de Heine es mucho más extensa
y en ella se destacan muy especialmente sus
Relsenbilder (“Cuadros —o imágenes— de
viajes”), cuya edición original, en cuatro tomos,
apareció en libro, por vez primera, en los años 1826-
31; obra fundamental para quienes quieran estudiar
cabalmente la figura de este gran autor alemán.
En el año en que apareció el cuarto tomo de
Reisenbllder, Heine viajó a Francia, país por el que
siempre había sentido gran afecto, acrecentado en
1830 con motivo de la Revolución de dicho año.
Establecido desde entonces en París, dedicado
a su obra, y al periodismo, halló su musa en Eugenie
Mirat, con quien contrajo nupcias en 1841.
Y es precisamente en los Relsenbilder —más
concretamente, en el “prefacio” de la versión fran­
cesa, redactado por el propio Heine— donde aquel
melancólico cuarteto de indios charrúas, desterra­
dos y ambulantes en una “menagerie”, habrían de
hallar —sobre todo Tacuabé— una referencia, con
un lamentable error que he de glosar.
Dice, en efecto, Heine, a propósito de una com­
paración entre el refinamiento francés y cierto ca­
rácter áspero del idioma alemán: “A mi parecer, no
creo que se deba traducir el sauvage alemán en
francés domesticado, y aquí me presento en mi bar­
barie nativa, a la manera de los charrúas, a los que
el último verano (boreal) habéis hecho una recep­
ción asaz benévola.” Y seguidamente: “Yo también
soy un guerrero, como lo era ei gran Tacuabé, que
ya murió y cuyo despojo mortal está preciosamente
conservado en el ‘Jardín des Plantes
*, en el Museo
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raciones de viajeros hospedados en la pensión “Parret”, de dicha ciudad,
fueron descubiertos por el antropólogo uruguayo José Joaquín Figueira, en
1958.
Zoológico (Museo de Historia Natural); ese gran
Panteón del reino animal”.
Estas declaraciones fueron escritas directa­
mente en francés (lo reiteramos) de puño y letra de
Heine, el 20 de mayo de 1834. Y fue el ya referido Dr.
Owen quien nos llamó la atención acerca de ellas.
Por nuestra parte, creemos oportuno aclarar
ahora que en tal fecha el indio charrúa Tacuabé no
había muerto. ¿Pruebas? Que Tacuabé estaba to­
davía vivo en julio de 1834 (después de esta fecha se
pierden sus pasos en una sombra inescrutable...) lo
demuestra en forma expresa y terminante un único
documento dado a conocer por el sabio francés
Prof. Dr. Paúl Rivet (1876-1958) y otros cuatro pape­
les descubierto^ en Lyon, en 1958, por mi referido
sobrino el arqueólogo y antropólogo José Joaquín
Figueira, dos de ellos publicados por vez primera en
su folleto de 1959, que reproduce y comenta crítica­
mente el opúsculo anónimo distribuido (sobre todo
en junio-julio de 1833) con motivo de la exhibición
parisiense de dichos indios.
Ahora, en ei presente artículo, damos al res­
pecto a conocer otro documento enteramente inédi­
to hasta el momento.
Indudablemente, Heine confunde nombres; y
ello se explida, desde luego; teniendo sobre todo
en cuenta el parecido de ambos: así, en efecto, su
referencia al Joven guerrero TACUABé, debe ser
cambiada por SENAQUé, el “médico” charrúa, es­
te, sí, fallecido antes de la referencia heiniana (el 26
de julio de 1833, en la “Maison royale de santé du
Faubourg Saint-Denis” de París).
Ciertamente, no fue Senaqué la primera lamen­
table víctima de esa criticada y criticable aventura
de Francois de Curel (nacido éste en la hermosa
ciudad de Lyon, Departamento del Ródano, el 4 de
enero de 1778).
Según datos exclusivos de José Joaquín Fi­
gueira, el trece de setiembre de aquel mismo año
de 1833 —sin clase alguna de publicidad (según La casa natal de Enrique Heine, en Dusseldorf, Ale­
aconteciera, poco antes, con Senaqué)— fallecía, mania. En el ángulo superior derecho puede apre­
sin que el público parisino se enterase de ello, el ex ciarse un retrato de Heine hacia 1815.
7
soldado de Artigas (de 1814 a 1820), el cacique
charrúa Vaimacá-Perú. He aquí, en efecto, el resu­
men de su acta de defunción: "VAIMACA PERU,
Chef tribu Indienne, décédé a 55 ans, (Rué de la)
*
Chausée d’Antin n° 27, le 13 septembre 1833' (Datos
hallados por José Joaquín Figueira en los índices de
defunción del 5° distrito (antiguo) de París, ya que
los archivos del Ayuntamiento y aun sus duplicados
existentes en el Palacio de Justicia, de París, fueron
total y sincrónicamente destruidos, en sendos in­
cendios, durante los sucesos revolucionarios del
mes de mayo de 1871).
Nuestros aborígenes, en efecto, habituados a la
benevolencia de nuestro clima, tan sólo tristeza y
desazón podrían hallar en una tierra tan exótica para
ellos, como lo era Francia, en la que se les observa­
ba como a extrahas bestias. (Hubo, con todo, muy
honrosas excepciones, como las del artículo es­
tampado en "Le Courrler de Lyon" riel 25 de julio de
1834, del que se hiciera eco, a poco, el "Journal du
Commerce de Lyon", criticando sobre todo a los
empresarios exhibldores y compadeciéndose del
"alejamiento de la patria" de los charrúas, en un
suelto aparecido, esta vez, el 27 de julio de aquel
mismo año).
Y es de destacar que el sabio francés Prof. Dr.
Paúl Rivet ubicó la pista de los charrúas en Lyon, ya
por la compulsa sistemática y exhaustiva del
"Journal de la marine, des colonies, des ports et
"Les sauvages Charrúas" según una litografía descubierta por José Jo­
aquín Figueira, en 1956, en el "Cablnet des Estampes" de la "Blbllotheque
Nationale", de París (Fotografía de la Biblioteca Nacional, Litografía de Ber-
des voyages" o bien por una muy vaga referencia luego evolucionó a otros estilos- seleccionó algu­
(que no menciona) contenida en la obra de Stanislas nos de aquellos sus poemas en tanto "helnlanos"-
Marie César Famin (1799-1853); obra cuyo título es heinianos, sin mucha mengua de su propia originali­
Chile, Paraguay, Uruguay, Buenos Ayres (slc), y dad, para su antología La Isla de los cánticos.
que forma parte de la colección "L'Univers. Historie Y ciertamente, no fue tan sólo María Eugenia
et descrlption de tous les peuples" (en este caso, quien sintió en nuestra lírica, la sugestión heinlana;
en el volumen 25, publicado en París, por Firmln Di- pero hemos preferido elegir a ella, por ser la más al­
dot freres, en 1840). En efecto: en tanto que el ta de las voces en que se percibió algún armonioso
**
"Journal de la marine etc.
, reproduce casi textual­ eco del autor de Lyrlsches Intermezzo.
mente el mencionado suelto del "Journal du Gom-
merce de Lyon", opinamos, por nuestra parte, que Gastón FIGUEIRA
Famin parece aludir más bien —y con la necesaria (Especial para EL DIA)
certidumbre del caso— al artículo estampado en
"Le Courrler dé Lyon". (Esta tesis se encuentra ca­
si totalmente confirmada en la circunstancia muy
especial de que Paúl Rivet no efectuó directamente
sus investigaciones en Lyon, sino que fue su cole­ ■
ga, el Prof. Dr. Máyet (según él mismo lo dice),
quien realizó dichas pesquisas en esa pintoresca
ciudad, a expresa solicitud de aquél).
Y bien; ¿no es interesante —y curioso— saber
que uno de los más finos y emotivos poetas del ro­
manticismo tuvo un recuerdo escrito, para uno de
los más famosos habitantes de nuestro suelo?
No es esa, desde luego, la única vinculación li­ §
teraria de Heine al Uruguay. Todos los que gusta­
mos de sus "Heder" sabemos cuán saludable fue la I
influencia que ejercieron en la primera etapa lírica
de María Eugenia Vaz Ferreira, quien —aunque
REHH
nard (rué de l’Abbaye 4) y que distribuyera la editorial "Choz Aubert, galería
véro dodat". De Izquierda a derecha los Indios Senacuá Senaqué, María Mi­
caela Guyunusa, Laureano Tacuabé y Valmacá-Perú.
 Antonio Machado
y la política
Se está preparando, a lo que parece —no sé si en
la capital azteca o en Madrid, porque el colega que
me inspira estas líneas no lo dice— un homenaje
por todo lo alto al glorioso Antonio Machado, en el
cincuentenario de su muerte, que coincide, claro
es, con el del término del holocausto español y re­
publicano (término del uno —la guerra— y comienzo
del otro —el destierro—).
Cuando se habla del castizo poeta castellano,
castellano antes que andaluz, aunque naciera en
Sevilla, hay que tener cautela. Porque su nombre lo
explotó a porfía cierta izquierda absorbente y fanáti­
ca que hizo de él, como antes había hecho de García
Lorca, su bandera. Y ni Machado ni García Lorca
eran militantes políticos, si bien, por supuesto,
anhelaran ambos la reinstauración de la República
y, luego de reinstaurada, estuvieran gozosamente a
su servicio, porque emanaba de la voluntad del
pueblo, libre y gallardamente expresada y, más tar­
de, heroicamente defendida, episodio éste que al
segundo no le dejaron presenciar sus asesinos.
Machado, Antonio Machado, al igual que su her­
mano, se habían hecho en la sublime forja de la
Institución Libre de Enseñanza, y aunque Manolo
nos saliese luego por peteneras, hay que tener muy
en cuenta que le tocó “caer” en la zona fascista, asi
como le tocó al autor de Castilla “caer” en la re­
publicana. No conocemos, pues, su verdadero sen­
tir. ¡Quién sabe si la imagen que nos presentaron
los secuaces de Franco no era falsa, quién sabe si
el miedo, tan humano —¿quién de nosotros no lo
sintió en algún momento?— no distorsionó su yo
auténtico! Pues la institución que dirigía “el herma­
no de la luz del alba, del sol de los talleres, el viejo
alegre de la vida santa”, don Francisco Glner de los
Ríos, formó excelsas generaciones intelectuales.
Machado, Antonio, era un humanista “por los dieci­
séis costados”, un liberal de tomo y lomo. Que
fuese el “mayor genio lírico de nuestro siglo”, se­
gún afirma el escritor y periodista Manuel Riera en
el “Boletín de información del Centro Republicano
Español de México”, suena un poco a subjetivismo
cerrado, allí donde están Juan Ramón Jiménez, Fe­
derico García Lorca, Rafael Alberti, Miguel Her­
nández, y cuantos se agrupaban alrededor de la
institución y de la Residencia de Estudiantes. Gran­
des todos, acaso los kllates de su grandeza haya
que colocarlos bajo la responsabilidad de sus lecto­ patriación a la afrenta. La cruzó como yo, como mi
res y de sus críticos. En esto de medir a los grandes María de la Paz, como mi hijo Sila, aunque en sus
hay mucho terreno resbaladizo. Quizá “A mí me brazos, pues no contaba aún dos años).
gusta más éste”, “Yo prefiero a éste”, sean las Entresaco de lo escrito por Machado: “Más de
expresiones que correspondan. una vez he dicho, y nunca me cansaré de repetirlo,
Pero no sólo estimo glorioso literariamente a que mi ideario político se ha limitado siempre a
don Antonio, sino que estimo gloriosa su alma. Po­ aceptar como legítimo solamente el gobierno que
co antes de salir hacia el exilio, donde expirará en representa la voluntad del pueblo español libremen­
seguida, “La Vanguardia” de Barcelona publicaba te expresada. Por eso estuve siempre al lado de la
un artículo suyo que nos revela su modo de ser re­ República, cuyo advenimiento trabajé en la modesta
publicano y su modo de ser español. medida de mis fuerzas y dentro de los cauces que
(Un paréntesis. Por supuesto que Machado no yo estimaba legales”.
cruzó la frontera como los “vivos” de que me he “Pero, por muy honda y enconada que sea la
ocupado alguna vez. La cruzó mezclado con el lucha, la República conserva su legitimidad
pueblo y el ejército republicanos, con el medio mientras la voluntad del pueblo libremente expresa­
millón de seres que preferían el dolor de la ex­ da no la condene”.
“Con todo ello, y convencido de la ceguera, de
los errores, de la injusticia de nuestros adversarios,
de cuya índole fasciosa no dudé un momento, con­
fieso que nunca pude aborrecerlos —‘y soy, en el
buen sentido de la palabra, bueno', subrayo— con
todos sus yerros, con todos sus pecados, eran es­
pañoles, y el lazo fraterno, hondamente fraterno, de
la patria común, no podía romperse ni con la más
enconada guerra civil”.
(Azana pediría, en su último discurso sobre
territorio español: “Paz, piedad, perdón”. Los dos
tenían el mismo temple).
Nada de militante, amigo Riera. Hizo lo que pu­
do por el advenimiento de la II República, como tan­
tos lo hicimos —y muchos murieron en el empeño—
sin descuidar su pluma, sin descuidar su cátedra,
cosas sagradas para él.
No caigamos en los dogmatismos de ios demás,
en los dogmatismos de quienes se apropian de todo
aquel que conquista la cima con su Obra, con su Vi­
da y con su Muerte.
Machado fue, por encima de todo, poeta y pro­
fesor; y, de añadidura, republicano.
Sólo que, si la voluntad del pueblo, “libremente
expresada”, hubiera sido monárquica, él hubiera
continuado siendo republicano, sin levantar jamás
la mano a la monarquía. Eso se queda para los
caínes que en el mundo han sido, son y serán. Para
los traidores.
9
 Apostillas a la integración

Verosimilitudes de una anécdota

El tema fue considerado hace algún tiempo, a
consecuencia del oportuno humor que revelara en
un discurso de circunstancia, en el Río de la Plata,
un gobernante europeo, don Felipe González. Para
el suscrito, aderezó a la pieza con la sal de las alocu­
ciones de los hombres públicos, dotados del vuelo
estadístico y de la fácil comunicación de los gober­
nantes bien intencionados y deseosos de una ac­
ción geopolítica positiva en el contexto universal.
Un estadista de mirajes planetarios, con el gracejo
saludable de la superioridad política y con la firmeza
de fines que, aún, en broma predicen la intenciona­
lidad de su destino invariable.

Así, allí, refirió la anécdota del Hombre de Lepe

—que nos hicimos eco— con la preocupación, muy
especial, de no desmerecer la empatia de la alocu­
ción del ilustre visitante de nuestras tierras. Aunque
debemos aludir también, en esa circunstancia,
había frecuentado ai Río de la Plata, otro intelectual
español don Julián Marías, cumpliendo con activida­
des de su especialidad de pensamiento. Por esta
coincidencia, cuando documentamos la anécdota
referenciada por el gobernante español, pudo con­
x fundirse y atribuirse al pensador coterráneo. Para
mayor precisión, el cargo fue asumido por cuenta
de un duende de imprenta que, sutilmente, introdu­
jo aquel patronímico a su costa que, a esta hora, no
interesa publicarlo como sano complemento es­
tilístico, sino que reiteramos, con los auspicios de
una verdad supuesta, ya se ha confirmado en los
hechos de las relaciones internacionales.

Volvamos al estribillo de enganche del tema.

El Hombre de Lepe fue, según la versión autori­
zada, un concertista de profesión.

Se le distinguía por los públicos amantes a la

música, porque en las instancias de la ejecución del
instrumento, aproximaba el piano al banquillo, des-

4
 Caupollcán, los Tupac Amaró o los Moctezuma. Sin
querer significar las únicas manifestaciones de la
raza autóctona, recordamos que Melchor Pacheco y
Obes con arrestos similares a los de Benjamín
Franklin y con prestancia liberada, encaró sus ges­
tiones oficiales, ante ei gobierno francés de su épo­
ca. Ni tampoco, se agotaron las pretensiones origi­
nales, cuando Maximiliano de Austria, asume la
representación imperial, desde el territorio mejica­
no, para después de su abdicación, asimilarse por
voluntad propia a la tierra americana.
Las manifestaciones raciales han sido eviden­
tes y los injertos imperialistas fallidos, desde el mo­
mento de los enfrentamientos de los grupos étni­
cos. Y io más lógico, es oír las voces de la fronda,
que se llenan con las vibraciones de la naturaleza. A
tal punto, que continuamos con nuestra justifica­
ción.

No podemos mantenernos insensibles, frente a

los gazapos de ia nota, que han sido rememorados
recientemente, en una operación similar a la insi­
nuada perifrásticamente, por el dotado político y go­
bernante peninsular, puesto que yá inició la aplica­
ción del método preconizado por el hombre de la
costa del sol suroesteña. Andaluz, por coincidencia,
en las horas del retorno a los festejos de las con­
quistas de ultramar.

Si aproximar el piano ai banquillo, significa

aproximar a Europa a América, las cosas tienen
principio. Porque ya tuvimos una primaria manifes­
tación en la reunión de la Comunidad Europea, en
Bruselas, donde don Felipe González, ya planteó
sus medidas a los efectos de la eficacia del
equilibrio comercial, en el intercambio de bienes
con América. A esa concientización con los proble­
mas de Latinoamérica, simultáneamente, don Julián
Marías ha puntualizado los errores del pasado histó­
rico de las relaciones administrativas y sociales de
España con América. Casi todos, fueron producto
de equívocos, sobre todo, sociales: inestabilidad
política, injertos de lengua y cultura hispanizados,
discordias peninsulares, etc.

Ei mecanismo histórico de ida y vuelta, aparece

dando pautas de realización en las instancias de la
de luego, en una operación inversa al común de sus preparación de un acontecimiento de enjundia his­
colegas. pánica. Los cinco siglos transcurridos, desde ei
Descubrimiento de América, han sentido en las alte­
El tropo, en la mecánica política del gobernante
raciones de los tiempos, ios remezones de ia raza.
español, le tomamos como la aproximación de los
De raíz indígena, manifiesta en su pathos y ethos y
problemas latinoamericanos ai Mercado Común
latina, en las expresiones mediterráneas de sus
Europeo. Si esta es la interpretación a su figura de
costumbres y lengua.
lenguaje, biunívoca, puede ser la vía de entendi­
miento entre Latinoamérica, Hispanoamérica o Ibe­
roamérica, como lo admitiera don José Ferfater Mo­ El eco de esa lejana trayectoria ha encontrado
ra.'Nada sorprendente, porque tan viejo es el plan­ la respuesta, en este gesto elocuente de un gober­
teamiento, como los siglos de existencia civilizada nante memorioso. Un día, a través de una anécdota
de América. Si no hagamos una pequeña rememora­ prometió poco, para lo que ha ofrecido a .a América
ción de hechos. de habla hispana, a través de un tratado recíproco
de sólido fondo económico, con ei Banco Interame-
La disyuntiva se planifica a través del proceso ricano de Desarrollo, para obras que testimonien el
histórico universal. recuerdo del descubrimiento de un Continente.

Las oleadas civilizadas predominan en su traba­ Carlos A. ECHENIQUE

jo de transformación del oriente hacia occidente, (Especial para EL DIA)
sin perjuicios de ios corsi y ricorsis que señalara J.
B. Vico, como alteración de los ritmos históricos,
que han sido caracaterísticos por sus resistencias,
en todos los centros civilizados.

Cuando observamos las reproducciones de las

cartografías de los viajes de aquellas épocas de los
descubrimientos, comprobamos los pormenores
del anecdotario de las aventuras heroicas, donde la
imaginería sobrehumana, gestaba toda clase de
presumibles acciones legendarias.

América ha tenido sus reiteradas pruebas, des­

de Alaska a Tierra del Fuego. En plena Conquista,
uno de ios relatores de las hazañas de la contienda,
Ercilla, en su epopeya de ia Araucana, rimó aquellas
estrofas heroicas: “los araucanos mueren/ pero no
se rinden". Estos reconocimientos de presencia in­
doblegable, se repitieron a lo largo del Continente,
hasta en las manifestaciones particulares de
nuestros charrúas. “Tabaré" representa en la epo-
yeya de su autor, las virtudes Indoamericanas de los
 El desayuno
Lo que más ha cambiado en la vida del hombre,
*de Adán a nuestros días, es el desayuno, y en el de­
sayuno el periódico. Se despierta con hambre y se
tiene la impresión física de que por no haber comido
desde que vino el sueño hasta que se abrieron de
nuevo los ojos, se ha ayunado. Estado en ayunas.
He leído volúmenes sobre la vida diaria en tiempos
de los hotentotes, los romanos, los aztecas o los ga­
los sin precisar en los autores la primera comida. La
gostumbre de desayunarse con noticias tiene ante­
cedentes en las guerras, cuando lo mismo Napole­
ón que Bolívar abrían el correo llegado -en la noche.
Pero esto de abrir la gaceta impresa en la noche es
nuevo, y lo más notable jamás imaginado.
Lo último que se hace en la noche cuando se
viaja, es llenar una hoja de papel que recuerda en la
mesita de noche del cuarto del hotel cómo debe ini­
ciarse el programa del día siguiente. Se llena este
memorando, y se cuelga en el pomo de la cerradura,
en la parte exterior de la puerta. Jugo de naranja,
huevos revueltos, corn flakes, café, tostadas, mer­
melada y papel. Como se dice en inglés, papel de
noticias (newspaper). Usted puede renunciar a los
huevos: al papel nunca. Hay que enterarse de cómo
va la guerra en la China, y del último asesinato en el
lugar a donde se ha llegado.
El día comienza muy bien hasta el jugo de na­
ranja y el cereal. De ahí en adelante o se entra
sonriente al enredo cotidiano o con un desencanto
que parte del fondo del alma. El que es simple, llega
a los deportes y goza la victoria de su equipo na­
cional. Pero hay masoquistas que se desayunan con
el diario de la oposición. No han terminado de em­
pujar con la tostada el último bocado de huevos re­
vueltos entre mantequilla y salsa de tomate, cuando
desdoblan la gaceta y comienza a entrarles por los
ojos el veneno negro de la tinta de imprenta. Pero
para comenzar mal no es necesario tanto. Basta en­
terarse del secuestro del día y para esto lo mismo
sirve un diario del gobierno que uno de la contra. El
desayunado dobla la gaceta, la pone en la sobreca­
ma y queda satisfecho. Se enteró de la dura reali­
dad.
Y eso es bueno. En los países de diario oficial
único, el desayuno, (sin huevos) carece de estas
emociones. No por falta de malas noticias. Eso sí,
todo lo malo ocurre en Estados Unidos, donde los
presidentes son de turno, y malos. Pero fuera de es­
ta animación con ilusorias desgracias distantes, la
perfección en lo inmediato es la monotonía que
adormece. ¿Se echarán de menos las colas- de
alacrán?
El año de 1492 se produjo el primer diario ameri­
cano en el Caribe. Su redactor, don Cristóbal Colón,
lo hizo con circulación tan cerrada que no tuvo sino
un lector: Fray Bartolomé de las Casas. Las noticias
que traía eran sensacionales, pero las supo la pos­
teridad. No sirvieron para el desayuno de la época.
Y el desayuno más notable que recordamos ocurrió
entre analfabetos. Había echado el almirante las ba­
ses de una nueva ciudad, la primera de los españo­
les en América y se fue. Cuando regresó de Europa,
después de corta permanencia, vino a continuar sus
descubrimientos y a enterarse de los veinte a
quienes había encomendado la fundación. Se ios
habían comido. Fue el primer caso de mestizaje. En
las llamas que acabaron con las construcciones de
esa primera colonia, habían puesto a asar y ahumar
las presas —muslos, brazos, tripas de los hay testimonio de que le echaran sal a la carne y
españoles— los golosos antropófagos. Comieron sobra decir que esos analfabetos no tuvieron para
hasta hartarse, se echaron a dormir, y a la mañana terminar la cena matinal lectura de periódicos. El
siguiente reanudaron el banquete al desayuno. No primer mestizaje fue crudo. Consistió en devorar
carne de enemigo para incorporar al valor propio el
ajeno. Cgmo ocurre con los hijos de blanco e India,
los mestizos precursores como que se duplicaban
tragando enemigo español. Colón debió recoger es­
tas noticias en el segundo diario.
Algo de esto he relatado a los periodistas
extranjeros en una reunión de camaradería, y
mucho les entúslasmó esta información sobre el de­
sayuno y el periódico en América.
Germán ARCINIEGAS
Bogotá, 1989
(Exclusivo para EL DIA)
Ilustró: Ernesto Cantonnet