BAUMAN

LA ETICA DEL TRABAJO Y LOS NUEVOS POBRES

A comienzos del siglo XIX el trabajo era la unica fuente de riqueza, producir mas y aumentar la mano de
obra en el proceso de produccion significaban lo mismo, los empresarios deseosos aumentaban sin
cesar, tambien el numero de miserables que se resistian a trabajar en las condiciones impuestas por
estos empresarios, y la Etica del Trabajo aparecia entonces como la formula para que ambos grupos
coincidieran, el trabajo era el camino que al mismo tiempo podia crear la riqueza de las naciones y
acabar con la pobreza de los individuos. A fines del siglo XX la etica del trabajo vuelve a ocupar el primer
plano en el debate publico, su importancia es desiciva en los programas de reincersion en nuestros
trabajos, se incremento tambien la productividad, las corporaciones ya no necesitaban mas trabajadores
para aumentar sus ganancias, y de necesitarlos los podian encontrar mas baratos en paises mas pobres,
aunque esto aumentara la pobreza de su pais. En otras epocas, la apologia del trabajo como el mas
elevado de los deberes, como una condicion ineludible para una vida honesta, garantia de la ley y el
orden y solucion al flagelo de la pobreza, coincidia con las necesidades de la industria, que buscaba el
aumento de la mano de obra para incrementar su produccion, pero la industria hoy racionalizada,
reducida, con mayores capitales y un conocimiento mas profundo de su negocio, considera que el
aumento de la mano de obra limita la productividad, en desafio a las teorias del valor de Adam Smith,
Karl Marx, etc, el exceso de personal es visto como una maldicion, y cualquier intento racionalizador
(cualquier busqueda de mayores ganancias en relacion con el capital invertido) se dirige en primer lugar
hacia nuevos recortes en el numero de empleados, el "crecimiento economico" y el aumento del empleo
se encuentran enfrentados, es en estas circunstancias que la Etica del Trabajo y sus mandatos e
incentivos son cada vez mas huecos, ya no reflejan las "necesidades de la industria", y dificilmente se los
pueda presentar como el camino para lograr la "riqueza de la nacion", hoy en dia, la moderna
propaganda en favor de la Etica del Trabajo sirve para "separar a los pobres que merecen atencion de los
que no la merecen, culpando a estos ultimos y de ese modo justificando la indiferencia de la sociedad
hacia ellos", en consecuencia, lleva a "aceptar la pobreza como un flagelo inevitable originado en
defectos personales de alli sigue la insensibilidad hacia los pobres y necesitados"

EL DESCUBRIMIENTO DE LA "CLASE MARGINADA"

EL termino "clase obrera" corresponde a la mitologia de una sociedad en la cual las tareas y funciones de
los ricos y los pobres se encuentran repartidos, son diferentes pero complementarias, la obrera evoca la
imagen de una clase de personas que desempeñan un papel determinado en la sociedad, que hace una
contribucion util al conjunto de ella, y por lo tanto espera una retribucion, el termino "clase baja"
reconoce la movilidad de una sociedad donde la gente esta en continuo movimiento, donde cada
posicion es momentanea y en principio esta sujeta a cambios, esta evoca a personas arrojadas al nivel
mas bajo de una esclaa pero que todavia pueden subir, en cambio, la "clase marginada" o "subclase",
corresponde ya a una sociedad que ha dejado de ser integral, que renuncio a incluir a todos su
integrantes y ahora es mas pequeña que la suma de sus partes, la "clase marginada" es una categoria de
personas que esta por debajo de las clases, fuera de toda jerarquia, sin oportunidad ni siquiera
necesidad de ser readmitida en la sociedad organizada, gente sin una funcion, que ya no realiza
contribuciones utiles para la vida de los demas, y que no tienen esperanza de redencion, segun Herber J
Gans, son "gente pobre, que abandonaron la escuela y no trabajan, las mujeres que tienen hijos sin el
beneficio del matrimonio y dependen de la asistencia social, tambien los sin techos, los mendigos y
pordioseros, los pobres adictos al alcohol y las drogas, y los criminales callejeros, como tambien este
concepto es flexible se lo puede atribuir tambien a los que viven en complejos habitacionales del Estado,
inmigrantes ilegales y miembros de pandillas juveniles". Ahora, ¿porque se los agrupa a todos en la
misma bolsa?, comparten algo en comun, y es que los demas no encuentran una razon para que existan,
se imaginan que estarian mejor si ellos no existieran, se los considera inutiles, estos afean un paisaje que
seria hermoso sin ellos. El descubrimiento de la clase marginada se produjo cuando se estanco la Guerra
Fria, poco tiempo despues el debate de la marginalizacion tomo primera plana, mas cuando el "Imperio
demoniaco" se derrumbo, ahora el enemigo ya no venia de afuera

BOURDIE

Una de las preguntas fundamentales respecto del mundo social es la de saber por que y como ese
mundo dura, persevera, como ser perpetua el orden social, para dar una respuesta hay que rechazar
tanto la vision "estructuralista", segun al cual las estructuras, portadoras del principio de su propia
perpetuacion, se reproducen con la colaboracion obligada de agentes sometidos a sus constricciones,
cuanto la vision interaccionista o etnometodologica, segun la cual el mundo social es producto de los
actos de contruccion que en cada momento realizan los agentos, en una suerte de "creacion continua".
El mundo social esta dotado de un conatus, de una tendencia a perseverar en el ser, de un dinamismo
interno, inscrito, a la vez, en las estructuras objetivas y en las estrucruas "subjetivas", y esta
continuamente mantenido y sostenido por acciones de construccion y de reconstruccion de las
estructuras qeu en principio dependen de la posicion ocupada en las estructuras por quienes las llevan a
cabo, toda sociedad reposa sobre la relacion entre esos 2 principios dinamicos. Puede trazarse una
suerte de panorama de las grandes clases de Estrategias de Reproduccion, que se encuentran en todas
las sociedades, si bien con diferente incidencia y bajo formas que varian segun la indole del capital que
se trata de transmitir y el estado de los mecanismos de reproduccion disponibles, por interdependientes
y entremezcladas que resulten en la practica, es posible distribuir las estrategias de reproduccion en
algunos tipos de mayor alcance, entre las Estratgias de Inversion Biologica las mas importantes son las
Estrategias de Fecundidad y las Estrategias Profilacticas, las primeras son estrategias a largo plazo, que
comprometen el futuro entero del linaje y de su patrimonio, que apuntan a controlar la fecundidad, es
decir, aumentar o reducir el numero de hijos y a la fuerza del grupo familiar, las Estrategias Profilacticas,
estan destinadas a preservar el patrimonio biologico asegurando los ciudados continuos o discontinuos
destinados a mantener la salud o a mentener alejada la enfermdad, y en terminos mas amplios,
asegurando una administracion razonable del capital corporal.

Las Estrategias Sucesorias apuntan a garantizar la transmision del patrimonio material entre las
generaciones con el minimo de desperdicion posible dentro de los limites de las posibilidades ofrecidas
por la costumbre y el derecho (como la transmision directa e invisible de activos liquidos o de objetos),
estas estrategias especifican segun la forma de capital que se ha de transmitir y por tanto, segun la
composicion del patrimonio

Las Estrategias Educativas, entre ellas, el caso especifico de las estrategias escolares de las familias o de
los hijos escolarizados, son estrategias de inversion a muy largo plazo, no necesariamente percibidas
como tales, y no se reducen, como cree la economia del "capital humano" solo a su dimension
economica, o incluso monetaria, en efecto, tienden ante todo a producir agentes sociales dignos y
capaces de recibir la herencia del grupo, esto sucede especialmente con el caso de las estrategias
"eticas" que apuntan a inculcar la sumision del individuo y de sus intereses al grupo y a sus intereses
superiores, asi, cumplen una funcion fundamental asegurando la reproduccion de la familia que de por
si, es el "sujeto" de las estrategias de reproduccion.

Las Estrategias de Inversion Economica, tienden a la perpetuacion o el aumento del capital bajo sus
diferentes formas, tambien es necesario agregar las Estrategias de Inversion Social, orientadas a la
instauracion o el sostenimiento de relaciones sociales directamente utilizables o movilizables, hacia su
transformacion en obligaciones duraderas, subjetivamente percibidas (sentimientos de reconocmiento,
de respeto, etc) o institucionalmente garantizadas (derechos), y por tanto, en capital social y en capital
simbolico, producido por la alquimia del intercambio ( de dinero, trabajo, tiempo ,etc)

Las estrategias de reproduccion tienen por principio, no una intencion consciente y racional, sino las
disposiciones del habitus que espontaneamente tiende a reproducir las condiciones de su propia
produccion, ya que dependen de las condiciones sociales cuyo producto es el habitus, es decir, en las
sociedades diferenciadas, del volumen y de la estructura del capital poseido por la familia, tienden a
perpetuar su identidad, que es diferencia, manteniendo brechas, distancias, relaciones de orden, asi,
contribuyen en la practica a la reproduccion del sistema completo de diferencias constitutivas del orden
sosocial. Las estrategias de reproduccion constituyen un sistema, y por ello, se ubican en el origen de los
reemplazos funcionales y efectos compensatorios ligados a la unidad de funcion, como las estrategias
matrimoniales pueden suplir las fallas de las estrategias de fecunidad, las estrategias tambien estan
cronologicamente articuladas, y cada una de ellas debe en cada momento tener en cuenta los resultados
alcanzados por aquella que la procedio.

Una historia comparada de los sistemas de estrategias de reproduccion social debe tomar en cuenta, por
una parte la composicion del patrimonio que se ha de transmitir, es decir, el peso relativo de las
diferentes formas de capital, y por otra parte, el estado de los mecanismos de reproduccion (mercado,
mercado del trabajo, derecho, derecho sucesorio o de propiedad, institucion escolar y titular escolar,
etc).
Quien es en definitiva el "sujeto" de las estrategias de reproduccion, es cierto que la familia y las
estrategias de reproduccion son socias en este juego, sin familia, no habria estrategias de reproduccion,
pero sin estas no habria familia, para que las estrategias de reproduccion sean posibles es necesario que
la familia exista. La familia en la forma pecular qeu revista en cada sociedad, es una ficcion social, ( a
menudo convertida en ficcion juridica) que se instituye en la realidad a expensas de un trabajo que
apunta a instituir duraderamente en cada uno de los miembros de la unidad instituida, sentimientos
adecuados para asegurar la integracion de esta unidad y la creencia en el valor de esta unidad y de su
integracion.

El mundo social no es ese universo radicalmente discontinuo que presentaba Hobbes, de acuerdo con
Durkheim (“Para Hobbes, un acto de voluntad hace nacer el orden social y un acto de voluntad
perpetuamente renovado es su sustento”), y que proponen hoy todos aquellos a quienes la
preocupación por devolver al “sujeto” su lugar los hace reducir las relaciones sociales, incluidas las
relaciones de dominación, a los actos (de sumisión, especialmente) que en cada momento realizan los
agentes. Como el universo físico según Leibniz, tiene en sí mismo el principio de su dinamismo y de su
lógica. Esta vis insita, que es también una lex insita, está inscripta simultáneamente en las estructuras
objetivas (y los mecanismos que aseguran su reproducción como aquellos que lo 17 En el caso de las
sociedades estatales, es necesario también conocer la historia del trabajo de institucionalización cuyo
resultado es la familia tal como la conocemos. Esto tan privado es, de hecho, un asunto público, en la
medida en que depende de acciones públicas tales como la política de vivienda o, más directamente, la
política de familia y el derecho familiar; garantizada por el Estado, ratificada por el Estado, recibe del
Estado los medios para existir y para subsistir.

las estrategias de la reproducción social hacen con la distribución del capital cultural) y en las estructuras
del habitus o, más precisamente, en la relación entre unas y otras; está en las probabilidades objetivas
inscriptas en las tendencias inmanentes a los diversos campos sociales (como tendencias a producir
frecuencias estables y regularidades, a menudo reforzadas por reglas explícitas) y en las esperanzas
subjetivas, groseramente ajustadas a esas tendencias, que están inscriptas en las inclinaciones del
habitus

Bourdie analiza la sociedad del siglo XX desde la Escuela, a la sociedad moderna, desde el sistema
educativo, y cuando mira a esa sociedad la mira constituida por campos ,economico, social y sobre todo
cultural, el presta atencion al campo cultural, segun Bourdie Marx habia construido muy bien como se
producia el capital economico, pero no habia incorporado a sus analisis lo que sucedia con la cultura,
segun el, en el campo cultural se producia y reproducia capital cultural. El capital cultural se presenta a
los hombres de 3 formas diferentes, cuando uno nacia, la familia le empezaba a trasnmitir su capital
cultural, le enseñaba lenguaje, habitos, toda esa cultura que le transmitia a su nuevo miembro se
incorporaba al cuerpo de ese nuevo miembro, por eso lo llamaba capital cultural incorporado, cuando
desaparece ese capital incorporado muere con la persona, con el agente, segunda forma, el capital se
presenta tambien en la forma de objetos, de las cuales poseen o apropian, como libro, cuadro, pintura, y
hace al capital cultural de la gente, lo llama capital cultural objetivado, la tercera y ultima, es el capital
institucionalizado, y este es el que viene asociado con los titulos escolares, es el que mas le va a importar
porque tiene qeu ver con la escuela y la educacion, y tambien le va a importar porque los titulos tienen
una relacion directa con el mercado de trabajo. Un agente desde el punto de partida cuenta con capital
cultural que tiene todas estas formas, va a poner en juego esa familia o individuo su capital cultural y
economico para incrementar el capital economico de la familia y asi ascender posiciones socialmente,
para hacer esto, diseñan estrategias, el las va a llamar Estrategias de Reproduccion, porque los individuos
y las familias buscan reproducir su capital economico, reprociendo tambien su capital cultural.

El Habitus es una especie reservorio, o recipiente, acumuladas o incorporadas la cultura de una familia,
ideas, representaciones, lenguaje, valores, este habitus es importante porque los miembros de la familia
ponen en juego la cultura que representa ese Habitus cuando obran en la vida cotidiana, cuando
accionan en la vida, o diseñan sus estrategias de reproduccion, a su vez las acciones que los hombres
realizan sobre la base del Habitus luego se incorporan a ese Habitus, por un lado condiciona las acciones
de los hombres, orienta las desiciones de la familia culturalmente, pero a su vez eso que la familia o sus
miembros hacen, nutre tambien a ese habitus, entonces cuando una familia diseña una estrategia de
reproduccion, pensando en mantener dentro de lo posible reproducir su capital economico
reproduciendo su capital cultural, toma en cuenta primero el capital economico con el que cuenta, y
segundo ese capital cultural acumulado que supone el Habitus familiar, estas dos cosas se ponen en
juego cuando una familia decide la escuela a la que va a ir su miembro mas joven

CASTEL
Castel en su obra, cuestion la tesis de su epoca, ya que luego de la aplicacion del modelo neoliberal en
gran parte del mundo, se consideraba el caos frente al fin del trabajo, y esto significa que las sociedades
modernas ya no podian articular y generar integracion a partir de la idea del "pleno empleo", porque la
tecnologia iban a hacer que se necesitara cada vez menos empleos, esto hizo que en gran parte del
mundo, especialmente en Argentina, alcanzara casi el 20%, 20 de cada 100 adultos era desempleado, la
tesis dominante de esa epoca era de un economista Jeremy, que planteaba que se estaba frente al fin
del trabajo, y que por lo tanto indicadaba la necesidad de la construccion de una nueva sociedad que
tuviera el trabajo como eje, se necesitaba encontrar formas alternativas de actividades, y de formas de
ingreso distintos, ya que si no hay trabajo, como seria el sistema de ingreso, habia una moda sociologica
que planteaba que entonces era necesario asdcribir a que debiamos convivir con el desempleo para
siempre, y por lo tanto, gran parte de la sociedad quedaria desempleada, sin las condiciones de vida, sin
las formas de consumo y por tanto quedarian excluidos, entonces aparecio Castel que propuso una tesis
provocativa, ya que este dicto que en realidad no se estaba frente al fin del trabajo, que esta idea es en
realidad una idea politica con un objetivo ideologico, el cual era acostumbrar a los individuos que ante la
ausencia de trabajo, cuando se oferten en un nuevo trabajo, exigan menos cosas, menos derechos,
menos salarios, por lo tanto, se esta frente a una forma mayor de explotacion del trabajo

Sociedad Asalariada:

El primer planteo es que la sociedad asalariada, es decir, que la mayor parte de los trabajadores esten en
relacion de dependencia asalariado frente a un patron, en la decada del 70 comienza a detenerse, en el
periodo llamada la estanflacion, que lo que se observa es que cada vez los trabajadores estables, con un
conjunto de derechos, como el de asociacion, de sindicalizarse, el de huelga frente a condiciones
indignas de trabajos, lo que genero que cada vez haya menos trabajadores estables y mas trabajadores
precarios, a los cuales esos derechos les son vedados, ¿estamos frente al fin del trabajo? ¿ha perdido el
trabajo la utilidad social?, ¿el derecho puede seguir regulando el conjunto de las relaciones laborales?,
esto ultimo tenia que ver con la idea de que habia demasiados derechos hacia los trabajadores lo que
hace que los trabajadores se desmotiven en tomar trabajadores nuevos.

El trabajo protegido: Durante toda la decada del Estado de Bienestar, en la decada del 50, 60, 70, y
frente a su crisis en el 70, se va a poder observar que el trabajo humano, como simple mercancia, era
oferta y demanda de tarbajo y despojado de toda proteccion social, toda proteccion del derecho, lo que
generaba una alta tasa de plusvalia, a partir de la finalizacion de la 2da guerra, se empiezan a incorporar
una serie de derechos que hacen que fueron protegiendo el corazon del trabajo como mercancia, se
protegio con jubilacion, pensiones frente a la invalidez, pensiones a la viuda del trabajador que tubo
accidentes en el trabajo, frente a enfermedades, accidentes, la proteccion de poder trabajar todo el año
y tener vacaciones, las licencias por maternidad, por estudios, aguinaldos, o la formacion profesional, es
decir, que los trabajadores tienen derecho a una capacitacion permanente para poder ascender dentro
de la escala laboral de sus profesiones, y por supuesto, ninguno de estos derechos existen porque el
empleador las entrega por voluntad, sino que fueron gracias a un conjunto de luchas, para tales
derechos es necesario los 2 derechos fundamentales que considera la organizacion internacional del
trabajo, que es el derecho de asociacion y el de huelga.

Durante la decada del 50/60 estan los años de crecimiento tanto economico como de la proteccion de
los trabajadores en la mayor parte de los paises de Occidente, esto es lo que se llama Estado de
Bienestar, luego la decada del 70, conocida como la decada de la Estanflacion, es una transicion a lo que
va a ser la aplicacion del modelo Neoliberal, que fue aplicada primero por Margaret Tatcher en el 79, en
el 81 con Reagen en EE.UU, en base a el Consenso de Washington. El periodo que centraliza Castel es ese
periodo de transicion que va entre la decada del 80 al 90, y como en la decada del 90 al 2000, esa
transformacion del trabajo se discute en ese debate, ¿estamos frente al fin del trabajo? ¿la tecnologia
avanza tanto que no necesitamos mas trabajadores? o ¿realmente es solo una postulacion politica,
economica, para ir destruyendo al trabajo en el sistema de proteccion social?

Lo que se va transformando, segun Castel, es el concepto de la Cuestion Social, esta en la civilizacion del
asalariado, es decir, del Estado de Bienestar, encontrabamos que el desempleo era muy pequeño, entre
el 2% y el 3%, y ahora hay una transformacion en qeu el trabajador empieza a ser supernumerarios,
empieza a crecer el desempleo de forma muy sistematica y de forma abrupta, y que la mayor cantidad
de trabajadores no estan en condiciones de ser trabajadores protegidos, sino que tienen un alto grado
de vulnerabilidad, por lo tanto, los neoliberales plantean que partimos de una sociedad de proteccion,
hacia una sociedad de riesgo, es decir, que como a partir del 90, cada uno debe ir armandose su propia
trayectoria laboral, y que tenemos que asumir los riesgos individuales de quedar desempleados, o tener
un trabajo precario que no alcanze para una vida digna, y no ser parte de los riesgos colectivos de los
cuales la sociedad del Estado de Bienestar se hacia cargo colectivamente del conjunto de la sociedad a
traves de la idea del pleno empleo.

¿estamos frente al fin del trabajo? ¿o frente a una teoria de que transformamos a una sociedad de
pleno empleo a la desestabilizacion de los trabajadores estables?, esto quiere decir qeu el trabajador
protegido, sin miedo a que lo hechen, que sabia que empezaba su primer trabajo en una fabrica y que
toda su vida iba a desarrollar un ascenso en el mismo lugar, esto se va cortando y lo que genera es una
trayectoria cortada con muchos cambios, por lo tanto, lo que dice Castel es que la nueva Cuestion Social
ya no es aquellos que eran muy pequeños grupos de desempleados frente a todos los estables y esa
zona de integracion plena, sino que tenemos, por un lado, la zona de integracion plena con trabajadores
protegidos con derechos, con estabilidad laboral, luego, una zona de desafiliacion, esto no es exclusion
social, ya que dice que todos los individuos estan de alguna forma incluidos dentro del mercado
capitalista de produccion, aun cuando sea una inclusion a traves de trabajo o actividades ilegales, y una
zona, cada vez mas amplia, de trabajadores sin derechos, en sistemas de proteccion social muy debiles o
precarizados totalmente.

¿como podemos respondernos a la pregunta de si mi trabajo es uno "decente"?, la palabra decente

suele ser uno tenido de la moral, pero segun la organizacion internacional del trabajo, es el trabajo
digno, para saber si estamos dentro de los estables o inestables, pues si nuestro trabajo nos da
previsibilidad y seguridad, sabemos que a fin de año podemos comprarnos un auto, ir de vacaciones, o si
tenemos un accidente de trabajo, licencias, etc, esto seria un trabajo digno/decente, si de lo contrario
alguno de estos derechos no existen, estamos frente a la seguridad e incertidumbre, por ende somos
trabajadores precarios.

Por lo tanto, la tesis de Castel es que se podia salir del desempleo, pero no en el tema de la precariedad,
el dice "no es tan grave la desocupacion o el fin del trabajo como auspician los modelos neoliberales, no
quiero ser dramatico, estar en desempleo puede ser lo mas traumatico que puede vivir un individuo,
pero lo que tenemos que pensar es que este modelo neoliberal, que lo que genera no es tanto el
desempleo sino la degradacion de las proteccions sociales, lo que hace entones es fragilizar, es decir,
quitarle la cohesion social que es el concepto del trabajo y fragmentar el trabajo asalariado a traves de la
flexibilidad, precarizacion que va a modificar de forma completa nuestras sociedades", esta es la tesis de
Castel.

La tesis principial es que, si el trabajo era una mercancia, y si le habian incorporado derechos, lo que fue
haciendo el neoliberalismo es que fue eliminando, el primero que elimina es el derecho de sindicalizarse,
esto lo hacen degetimizando el sindicato, la huelga, que son vagos, eliminando el sistema de formacion
profesional, y luego avanza en el aspecto monotributista, si uno es monotributista, se debe pagar solo las
vacaciones, asi como el aguinaldo, pero ademas dejo de tener jubilacion, proteccion, entonces a partir
de alli lo que muestra es que no es tanto el desempleo, sino que los nuevos empleos que se fueron
creando han eliminado el hecho de que el trabajo es portador de derechos, se vuelve a mercantilizar el
trabajo, esto quiere decir que el trabajo, como decia Marx, se haya transformado nuevamente en una
mercancia. Pasamos entonces de una sociedad dividida en clases, que trabajaba la idea de contrato
social, vinculado a una idea del trabajor y el empleador, pero con derechos, como decia Marx, sos o no
sos de una clase social, pero claramente tu condicion salarial te hacia inserto en una sociedad, y eso
generaba lo que se llamaba "individualismo colectivo", la idea de que nadie se salva solo, que el Estado
de Bienestar construyo la idea de colectivo a traves del trabajo, sin embargo, a partir de la decada del 90
y de la implementacion de sus politicas, lo que hay una desintusinalicion, es decir, lo que esta
institucionalizado como modelo contractual salarial comienza la idea de fragmentar al trabajador, y que
cada trabajador considera que cada uno se hace el destino a partir de si mismo, que no esta relacionado
con el otro, con un colectivo de su comunidad, con sus compañeros de trabajo, lo que crea una
subjetividad llamada "Individualismo Negativo", en tanto considera que su bienestar depende solo de si
mismo y no de la condicion de insercion social dentro de una comunidad, por lo tanto pasamos de una
cohesion social, como la entendia Durkheim a traves de la Condision Salarial, a una idea de
fragmentacion que va modificando las subjetividades de los individuos, y que va construyendo
individuos altamente atomizados que no pueden empatizar, por el otro, por su colega o por los
trabajadores que estan por debajo o iguales a el.

Esto dice Castel puede ser algun tipo de sociedad distinta, el problema es que consideramos que en una
socidad que cada vez el trabajo no permite la insercion social, porque por primera vez en la historia
tenemos trabajadores que por mas que trabajen son pobres, sus salarios no alcanzan para tener una
vida digna, o tener una reproduccion social, sin embargo, seguimos "celebrando" el trabajo, esto es la
idea que nos van incorporando desde pequeños de que si trabajas, estudias, vas a ser alguien en la vida,
es una celebracion de la idea del trabajo como insercion social, asi como una estigmatizacion hacia aquel
que esta desocupado, y que la sospecha de que todo desocupado es porque no quiere, porque es vago,
eso es lo que Castel llama el "Ocio Culpable", personas que son desocupados voluntarios que no es que
la sociedad o el sistema economico no les ha permitido la integracion social, sino que no ha hecho el
individuo el esfuerzo necesario, esto segun Castel hay que rediscutirlo, porque es una sociedad que ha
escupido, expulsado a los trabajadores pero qeu sigue celebrando el trabajo como forma de insercion y
planteando la idea de que el desocupado es el vago.

En segundo termino lo que plantea Castel es que no hay que considerar la idea del fin del trabajo, no
estamos frente a esta idea, ya que sigue siendo la forma de insercion del individuo, lo que ocurre es que
aparece una sobrevaloracion del trabajo, la idea de que es un imperativo categorico

WUAQUANT
La palabra "gueto" se refiere inicialmente al confinamiento forzoso de los judios a zonas especiales
realizado por las autoridades politicas y religiosas de las ciudades.
#La pobreza es una caracteristica frecuente pero deritativa y variable de los guetos: El hecho de que la
mayoria de los guetos hayan sido historicamente lugares de miseria endemica y con frecuencia de
miseria aguda debido a la escasez de espacio, la densidad de poblacion y la explotacion economica y el
maltrato generalizado de sus residentes no implica que un gueto sea necesariamente un lugar de
marginacion ni que este empobrecido de manera uniforme, el hecho de que un gueto sea pobre o no
depende de factores externos como al demografia, la ecologia, las politicas estatales o la situacion de la
economia que lo rodea, por otra parte, no todas las areas urbandas desposeidas y decadentes son
guetos, los vecindarios blancos en decadencia de las ciudades en proceso de desindustrializacion en el
medio oeste de EE.UU, los pueblos rurales de la antigua Alemania Oriental, y las villas miserias de
Buenos Aires son territorios de degradacion y descomposicion de la clase trabajadora, no reservorios
etnicos dedicados a mantener a un grupo excluido en una relacion de subordinacion y aislamiento

#Si bien todos los guetos son segregados, no todas las areas segregadas son guetos: Los barrios selectos
del oeste de Paris, los exclusivos suburbios de Boston, Berna o Berlin, y los Barrios Cerrados, son
monotonos en terminos de riqueza, ingresos, ocupacion y con frecuencia etnia, pero no basta para que
sean guetos, la segregacion en ellos es totalmente voluntaria y electiva

#Los guetos y los vecindarios etnicos tienen estructuras divergentes y funciones opuestas

El gueto no es solo el medio concreto y la materializacion de la dominacion etnorracial a traves de la

segmentacion espacial de la ciudad, sino tambien una potente maquina de identidad colectiva por
derecho propio, pues contribuye a incrustar y elaborar la division misma d ela cual es una expresion de
dos formas complementarias y que se refuerzan mutuamente, primero, el gueto agudiza la frontera
entre la categoria excluida y la poblacion que la rodea al profundizar el abismo sociocultural entre ellas,
hace a sus residentes objetiva y subjetivamente mas disimiles respecto de otros habitantes de la ciudad
al someterlos a condicionamientos espciales, de manera que los patrones de cognicion y conducta a los
que dan lugar tienen todas las posibilidades de ser percibidos desde afuera como singulares, exoticos,
incluso aberrantes, lo que alimenta las creencias prejuiciosas acerca de ellos, segundo, el gueto es
maquina de combustion cultural que derrite las diviones entre el grupo confinado y alimenta su orgullo
colectivo al mismo tiempo que profundiza el estigma que se cierne sobre el

Existe un vinculo estrecho entre el crecimiento del neoliberalismo como ideologia y practica
gubernamental, que apoya la sumision al mercado y la celebracion de la "responsabilidad individual" en
todos los dominios, y el despliegue y la difusion de las politicas publicas de seguridad activas y
ultrarrepresivas, primero en EE.UU luego en Europa, evolucion que se puede resumir en la siguiente
formula, difuminacion del Estado economico, debilitamiento del Estado social, fortalecimiento y
glorificacion del Estado Penal, esta formula, ayuda a recordar que no se pueden entender las politicas
policiales y penitenciarias en las sociedades avanzadas sin colocarlas en el marco de una transformacion
mas amplia del Estado, ligada a las mutaciones del empleo y al vaiven de la relacion de fuerzas entre
clases y grupos que luchan por su control, en esta lucha, el gran empresariado y las fracciones
"modernizadoras" de la burguesia y de la nobleza del Estado son las que, aliadas a la bandera del
neoliberalismo, tomaron ventaja y emprendieron una amplia campaña de remodelacion de la fuerza
publica.
El Estado Penal se podria caracterizar por ser una idea politica basada en la "tolerancia cero", y la
canonizacion precipitada de la seguridad como tema electoral prioritario, y terreno de reafirmacion de la
potencia de un Estado que se afecta a si mismo de impotencia economica y social, se podria decir que
tienen un tratamiento penal de la pobreza incrementado por una penintenciarizacion a ultranza, es una
retorica neoliberal de la "responsabilidad" individual, es decir, si alguien comete un delito, no es culpa de
su entorno o de su ambiente material, no como indicaban los de izquierdas, ya que la mayoria de sus
representantes alegan que asi como hay personas que cometieron delitos estando en situaciones no
favorables, hay personas que no lo hicieron, lo que al final reduce todo a la eleccion personal, y como tal,
es una eleccion personal y no culpa de la sociedad, los criminales son unicamente responsables por si
mismos, y deben ser penados indiscriminadamente, sin tomar tiempo de fijarse en sus condiciones de
vivienda o materiales, un delito debe ser penado si o si, esto claramente, llevo a un incremento inaudito
de la sociedad carcelaria

Penalizacion de la Miseria: Los EE.UU viven un sobreencarcelamiento que sirve mas para administrar a
la "gentuza" que incomoda que para luchar contra los crimienes violentos, cuyo espectro atormenta a
los medios de comunicacion y nutre una floreciente industria cultural del miedo a los pobres, se
difunden en programas policiales, como los policias intervienen en los barrios pobres de negros y latinos,
para detener a personas, y con el mayor desprecio por sus derechos, humillarlas frente a las camaras,
todo esto llevo a un incremento en la poblacion carcelaria asi como los arrestos por disturbios e
infracciones el consumo de estupefacientes, lo que llevo a que el encarcelamiento sea la forma de
combate contra la drogadiccion