Otras imágenes mostraban las bibliotecas y los libros en un
o 4
entorno familiar, como la representación satírica del "Loco por
los libros"(Der Büchernarr), con la que Sebastian Brant inicia su
Nave de los necios (1494): el loco, armado de su plumero a fin
de desempolvar los libros y habiéndose calzado unos imponentes
quevedos, se encuentra sentado en un pupitre de doble cara,
mientras la pared del fondo exhibe estanterías que contienen
libros (v. p. 205).
Finalmente, esa sociedad sometida, por primera vez en la his
toria, a una densificación creciente de la circulación de las infor
maciones y al desarrollo de un sistema de medios de comunicación
de masas, también miraba al exterior. En el plano espacial: mien
tras los otomanos avanzaban en el Mediterráneo y el Imperio
bizantino estaba próximo a su fin, los genoveses, españoles y,
sobre todo, los portugueses se lanzaban hacia la ruta del sur, con
el propósito de franquear el cabo Bojador (1434), rodear África y
alcanzar la India -como ya sabemos, esas rutas del Atlántico sur
pronto los iban a llevar al descubrimiento del Nuevo Mundo-. En
el plano cronológico: el redescubrimiento de la Antigüedad estaba
a la orden del día; la antigüedad latina, ciertamente, aunque cada
vez más la antigüedad de la Grecia clásica. Cuando los Padres del
concilio ecuménico se trasladaron a Florencia, en 1439, la ciudad
se transformó en el punto de encuentro de una pléyade de erudi
tos venidos de toda Europa, occidentales y bizantinos, entre ellos,
el propio basileus, y los principales dignatarios de la Iglesia orto
doxa. La filología y la referencia griega estaban vigentes más que
nunca: a partir de ese momento, la translatio studii coronó a
Occidente, que se impuso como el espacio privilegiado de la escri
tura, de la investigación erudita, de los libros, y de las bibliotecas.
166 / Frédéric Barbier
Capítui.
El tiempo del hombre
(1439-1545)
La Europa del Renacimiento (1350-1620) vio transformarse los
saberes (sus contenidos, su distribución, su circulación) a medida
que evolucionaba el estatus de las lenguas que los vehiculizaban
(restitución de las lenguas antiguas, emancipación de las vernáculas);
[...] aquella fue asimismo la época donde la filología se desarrolló
como disciplina de pleno derecho. (Fierre Lardet)
PRÓLOGO. LAS PARADOJAS DE LA REPRODUCCIÓN "'
'''
Con la invención de Gutenberg, entramos en el proceso de la
"segunda revolución del libro", que se impuso, ante todo, como
un proceso de masificación. Entre 1452 y 1501, la producción
impresa superó los 30.000 títulos: con un tiraje promedio de.5Í10
ejemplares por título —lo cual es plausible- no menos de quince
millones de unidades bibliográficas fueron puestas en circulación
en Europa en tan solo medio siglo. Ese cambio radical de escala en
relación con la época del manuscrito tuvo ejfecto^ significativos
en las prácticas de los lectores (se pasó de la lectura intensiva a la
lectura extensiva), sobre el estatus del libro y, desde luego, sobre
l^estructura de las bibliotecas, cuyos fondos fueron enriquecién
dose gradualmente, por lo que se hizo necesario implementar, en
el mediano plazo, nuevos sistemas de ordenación y una gestión
adaptada. ^
Sin embargo, la irrupción de los impresos hizo sentir sus efec
tos solo en el mediano plazo. La teoría de la "reproducción"
Historia de las bibliotecas / 167
 explica cómo Gutenberg y los primeros promotores de la
tipografía en caracteres móviles buscaron, lógicamente, "repro
ducir" los manuscritos a través de un procedimiento mecánico, y
no fabricar esos nuevos objetos que fueron los libros impresos:' su
forma material se asemejó lo más posible, en un principio, a la de
los manuscritos. La continuidad se hacía aún más evidente en las
bibliotecas, donde el manuscrito continuó predominando durante
décadas, tal como vemos en el ejemplo de Noyon, donde nos guía
nuevamente André Masson:
Dejando de lado los manuscritos, la biblioteca de Noyon seguramente
poseía, en 1506, libros impresos, pero en menor cantidad de lo que se
podría imaginar [...]. Una biblioteca de cabildo no tenía crédito para
la compra de libros y [...] se conformaba con donaciones. El enriqueci
miento de las bibliotecas colectivas estaba, por tanto, en estrecha cor
relación con la composición de las bibliotecas privadas. [La] investi
gación de Doucet basada en 194 inventarios de bibliotecas, entre
1493 y 1560,estableció que fue recién a partir de 1520 que comenzó
a sentirse la competencia de los impresos en las bibliotecas privadas y
que el número de libros impresos supero al de los manuscritos.
Sin embargo, aun siendo relativamente elevado, el costo de los
ingresos se mantejiía-Jiiuy por dejjajo de lo que se precisaba para
comprar los manuscritos equiv^lcJ^í^s, de manera que los lectores
privados —e incluso el "hombre común tan caro a Lutero {dcv
gemeine Mann)- se apresuraban a adquirir los libros "mecáni
cos", ampliamente disponibles y a un menor costo. Limitémonos
al ejemplo de las "Crónicas de Núremberg" {Liber chronicarum).
1. Frédéric Barbier, "Patrimoine, producción, reproducción", en BBF, 2004, n." 5,
pp. 11-20
2. Se craca de Roger Doucec, Les Bibliothéques partstettnes au xve siécle, París,
Picard, 1956.
168 / Frédéric Barbier
compradas en el siglo xvi en 5 ll.t.* por Claude Guilliaud, sodalis
Sorbonicus (miembro del colegio de Sorbona) y canónigo de
Autún (Bm Autun, Inc. 88). Aunque 5 11. representaran una suma
nada despreciable, habría sido imposible para nuestro canónigo
costear un manuscrito de semejante nivel.
En las colecciones de las principales bibliotecas, los impresos se
impusieron definitivamente frente a los manuscritos recién en las
primeras décadas del siglo xvi, a partir de adquisiciones, pero
también gracias a legados y donaciones. Esto se debió a que el
impreso, al ser fabricado mecánicamente, llevaba el sello de la
banalidad, de modo que los príncipes y otros personajes posee
dores de bibliotecas se ocuparon, llegado el caso, de dar a sus
ejemplares impresos una forma particular. Prácticamente no
existieron impresos en la Bibliotheca Corviniana^ y el rey de
Francia, al recibirlos o adquirirlos, con frecuencia les hacía dar
una forma semejante a la del objeto de colección: solían realizarse
en vitela, y no en papel, y eran ilustrados no con simples grabados en
madera, sino con grabados iluminados o, incluso, con pinturas
que sustituían a los grabados originales. Por otro lado, el estatus
de la colección siguió por mucho tiempo supeditado al fondo de
manuscritos, considerado más valioso, y los impresos no tomaron
definitivamente la delantera sino a finales del siglo XVII.
El ingreso de donaciones y legados desempeñó una función
importante en este cambio que se volvió más notorio a partir de
las décadas 1520-1530. Regresemos por última vez a Autún. Allí,
la biblioteca de los canónigos se hallaba
••• en un anexo de la vieja catedral de Saint-Nazaire, contiguo al
claustro canonical. Allí permaneció, con seguridad, hasta 1520 o
"■ N. de la E.: Esta abreviatura corresponde a la libra tournois o de Tours, moneda uti
lizada en Francia bajo el Antiguo Régimen.
Historia de las bibliotecas / 169
 poco tiempo después, época en la que debió ser transferida a la sala
acondicionada para los estudios teologales, arriba de la "gran sac !ete¿üni,ac prsefeílotu nomírxibuslíbelluj
ristía" o sacristía que el obispo Jacques Hurault acababa de hacer
íncerto.
construir a la derecha del crucero de la iglesia de Saint-Ladre. A los
manuscritos antiguos no tardó en unirse, en este nuevo local, un Oidíníbuscxexcít
fondo bastante considerable de libros impresos, cuya mayor parte
TúU U,
estaba constituida por la biblioteca del docto teólogo Claude
Guilllaud, fallecido en 1551.' Mr ^

Fue por medio de la colección de! canónigo que un ejemplar de las

"Crónicas de Núremberg" entró, como vimos anteriormente, a 1^
biblioteca del cabildo.
Ciertas casas religiosas, sin embargo, se apresuraban a com ^'Liber scholasticus cotobii Eluotwusis alias s. Amandr (Biblioteca de
prar impresos, en especial cuando era cuestión de enriquecer y Valenciennes, K-3-5). (Foto de F. Barbier)

actualizar el fondo de una escuela abacial o capitular. A partir de

los años 1460, la biblioteca benedictina de San Amando adquirió
desafortunadamente, el libro fue reencuadernado en el siglo xviii,
un gran número de nuevos títulos, entre ellos, el Catholicon de
de modo que fue imposible conocer su proveniencia."* Ese impor
Balbus, las "Obras" de Gerson y, nuevamente, el Líber chroni-
tante cambio en la economía de las bibliotecas se produjo en el
carum de Hartmann Schedel. Las entradas continuaron hasta el
mismo momento en que un nuevo modelo cultural tendía a impo
siglo XVI, con títulos como la Historia animalium de Gesner. La
nerse, modelo en el que el libro -y las bibliotecas- tuvieron un
escuela abacial estaba en ese" entonces, activa, tal como reflejan
papel, desde todo punto de vista, central.
numerosas anotaciones manuscritas cuidadosamente redactadas
en las portadas: a modo de ejemplo, el soberbio diccionario
griego-latín presentado en París, en la librería Écu de Bale, en
1521, y cuya nota cuidadosamente rubricada especificaba, en 1552, LOS ORÍGENES DEL MITO HUMANISTA
que pertenecía a la escuela de la abadía y que estaba particular
EL HUMANISMO Y SUS LIBROS
mente reservado a los alumnos helenistas(Bm Valenciennes, K-3-5).
Análogamente, la biblioteca de San Bertín poseyó muy temprana El centro de la innovación intelectual que denominamos humanismo^
mente un ejemplar de la Biblia de 42 líneas de Gutenberg en papel; se situó, en un primer momento,^ Italia, y su cronología fue
anterior al siglo xv -por lo que nos veremos obligados,en los párrafos
3. Catalogue des Maitre, Turnhout, Brepols, 4. Frédéric Barbier, "Saint-Bertin et Gutenberg", en Le Berceau du livre: autour des
2004, p. XIX. incunables, Ginebra, Droz, 2003, pp. 55-78.

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