19 DE FEBRERO DE 2022

INSTITUTO SUPERIOR TECNOLOGICO 17 DE JULIO

CARRERA: TECNOLOGIA SUPERIOR EN MECANICA INDUSTRIAL

ASIGNATURA: CULTURA Y DIVERSIDAD

TEMA: OBJETIVOS Y PRINCIPIOS DEL BUEN VIVIR

ESTUDIANTE: LUIS CHALPARIZAN

DOCENTE: Ing. CASTILLO PAMELA


EL Buen Vivir es un
principio constitucional
basado en el ´Sumak
Kawsay´, que recoge una
visión del mundo centrada
en el ser humano, como
parte de un entorno natural
y social.
OBJETIVOS Y PRINCIPIOS DEL BUEN VIVIR
La Constitución del Ecuador
El Buen Vivir, es la expresión de una Vida Armónica en permanente de 2008 definió una visión de
construcción, que implica un crecimiento de la calidad de vida de los sociedad a construirse y la
integrantes de la comunidad o Pueblos Indígenas en directa vinculación y denominó como Buen Vivir o
equilibrio con la naturaleza, busca el bien común y no solo crecimiento Sumak Kawsay
económico.

OBJETIVOS PRINCIPIOS

Los objetivos nacionales para el Buen Vivir responden al deber

Los principios del buen vivir es para los pueblos indígenas de Ecuador y
del Estado de planificar el desarrollo nacional, erradicar la
Bolivia “la vida en plenitud”. Además de ser su proyecto histórico y político,
pobreza, promover el desarrollo sustentable y la redistribución
este saber tradicional tiene que ver con saber vivir en armonía y equilibrio;
equitativa de los recursos y la riqueza, para acceder al Buen
en armonía con la tierra, el cosmos, la vida e historia, y en equilibrio con
Vivir.
toda existencia.

Consolidar el Estado democrático y la construcción del poder
popular;
Auspiciar la igualdad, la cohesión, la inclusión y la equidad social
y territorial en la diversidad.
Suma Manq’ aña (saber comer)
Es importante elegir alimentos sanos para consumir. En la cosmovisión
andina todo vive y necesita alimento, por esta razón es que a través de
ofrendas se da alimento a la Madre Tierra, a las montañas y a los ríos.

se prevé garantizar el Buen Vivir rural y la superación de las
desigualdades sociales y territoriales, con armonía entre los
espacios rurales y urbanos.
Mejorar la calidad de vida de la población;
Suma Umaña (saber beber)
Antes de beber se inicia con la ch’alla, dando de beber a la
Pachamama, a los achochillas, a las awichas. Beber, tomar,
ch’allar completarse, entrar al corazón, sacar del corazón y
emerger del corazón para fluir y caminar como el rio (chuymar.

se contempla garantizar la preservación y protección integral del

patrimonio cultural y natural y de la ciudadanía ante las Suma Thokoña (saber danzar)
amenazas y riesgos de origen natural o antrópico
Entrar en relación y conexión cosmotelúrica (definir). Toda
actividad debe realizarse con dimensión espiritual.
 Fortalecer las capacidades y potencialidades de la ciudadanía
Suma Ikiña (saber dormir)

Se tiene que dormir dos días, es decir; dormir antes de la media

Construir espacios de encuentro común y fortalecer la identidad
noche, para tener las dos energías; la de la noche y la de la mañana
nacional, las identidades diversas, la plurinacionalidad y la
siguiente. En el hemisferio sur se tiene que dormir con la cabeza al
interculturalidad
norte y los pies al sur, en el hemisferio norte la cabeza al sur y los
pies al norte.

Consolidar la transformación de la justicia y fortalecer la seguridad

Suma Irnakaña (saber trabajar)
integral, en estricto respeto a los derechos humanos;
Para el indígena originario el trabajo no es sufrimiento, es alegría. Se
debe trabajar con pasión, intensamente (sinti pacha).

Garantizar los derechos de la naturaleza y promover la

sostenibilidad ambiental territorial y global;
Suma Lupiña (Saber meditar)
se contempla la implementación de medidas de mitigación y
Entrar en un proceso de introspección. El silencio equilibra y
adaptación al cambio climático para reducir la vulnerabilidad
armoniza, por lo tanto, el equilibrio se restablece a través del
económica y ambiental con énfasis en grupos de atención
silencio personal y se conecta al equilibrio y silencio del entorno.
prioritaria.
La consecuencia de esta interacción germina la calma y la
tranquilidad.

Consolidar el sistema económico social y solidario de forma

sostenible; Suma Amuyaña (saber pensar)

Es la reflexión, no sólo desde lo racional sino desde el sentir; uno

de los principios aymaras dice: “sin perder la razón, caminemos la
Garantizar el trabajo digno en todas sus formas senda del corazón”.

Suma Munaña, Munayasiña (saber amar y ser amado)

Impulsar la transformación de la matriz productiva
Un proceso complementario, el respeto a todo lo que existe
fomenta la inclusión y persigue redistribuir los factores y recursos
genera una relación armónica.
de la producción en el sector agropecuario, acuícola y pesquero.
 Suma Ist’ aña (saber escuchar)

En aymara ist’aña, no sólo es escuchar con los oídos; es

percibir, sentir, escuchar con todo el cuerpo; si todo vive, todo
Asegurar la soberanía y eficiencia de los sectores estratégicos para la habla bien.
transformación industrial y tecnológica;

Suma Aruskipaña (hablar bien)

Antes de hablar hay que sentir y pensar bien. Hablar bien denota
hablar para construir. Para alentar, para aportar. Todo lo que se
Garantizar la soberanía y la paz, profundizar la inserción
habla se escribe en los corazones de quienes los escuchan, a
estratégica en el mundo y la integración latinoamericana.
veces es difícil borrar el efecto de algunas palabras; es por eso
que se debe hablar bien.

Suma Samkasiña (saber soñar)

¿Cómo se relacionan el Buen Vivir y la educación?
Todo parte desde el sueño; un inicio de la realidad. A través del
sueño se percibe la vida. Soñar es proyectar la vida.
La educación y el Buen Vivir interactúan de dos modos. Por una
parte, el derecho a la educación es un componente esencial del
Buen Vivir, ya que permite el desarrollo de las potencialidades
humanas, y como tal, garantiza la igualdad de oportunidades para Suma Sarnaqaña (saber caminar)
todas las personas.
No existe el cansancio para quien sabe caminar. Se debe estar
consciente de que no se camina solo; se camina junto al viento,
Por otra parte, el Buen Vivir es un eje esencial de la educación, en junto a la Madre Tierra, con el sol, con los ancestros y otros
la medida en que el proceso educativo debe contemplar la seres. (Le puede interesar: La cosmovisión indígena podría salvar
preparación de futuros ciudadanos, con valores y conocimientos el planeta tierra)
para fomentar el desarrollo del país

Suma Churaña, Suma Katukaña (saber dar y saber recibir)

Reconocer que la vida es la unión de muchos seres y fuerzas. En

la vida todo fluye: se recibe y se da; la interacción de las dos
fuerzas genera vida. Hay que saber dar con dicha y dar
agradecimiento por todo lo que se recibe.
 La combinación de las orientaciones éticas y programáticas
apuntan a la articulación de las libertades democráticas con la
posibilidad de construir un porvenir justo y compartido: sin
actuar sobre las fuentes de la desigualdad económica y política
no cabe pensar en una sociedad plenamente libre. El
desenvolvimiento de tal sociedad depende del manejo
sostenible de unos recursos naturales y productivos escasos y
frágiles. El planeta no resistiría un nivel de consumo energético
individual equivalente al de los ciudadanos de los países
industrializados. El fin de la «sociedad de la abundancia» exige
disposiciones individuales e intervenciones públicas que no
¿Qué significa implementar el Buen Vivir desde la perspectiva
ignoren las necesidades generales y cultiven proyectos
educativa?
personales y colectivos atentos a sus consecuencias sociales y
ambientales globales