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TRATADO ENCICLOPEDICO DE LOS ORISHAS.

ALA MITO IFA GUALORUN

+
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I I

Palabras del Autor:

Cuán felíz fuera si este pobre libro pudiera dar un poco de luz y conocimiento a mis
hermanos Babalawos de mi amada tierra cubana.
Estas líneas portadoras de un afectuoso saludo y deseos que al obtener esta edición puedan
cumplimentar con mas conocimientos la gran tarea por la cual ustedes viven, que no es mas que
darle un apoyo a la humanidad y salvarlo de los grandes problemas de la tierra.

Dijo un filósofo: El mundo nunca ha sido conquistado por la intriga, sino por la fé.

Este pensamiento que alimenta al espíritu, es mi consigna, que en el mundo en que nos
desenvolvemos, al igual que el mundo de forma general, el ejercicio de las intrigas estará de
manifiesto en cada instante en el camino del hombre de fé, esas intrigas serán alimentadas
por aquellos fracasados que en el andar de su vida sólo dejan las huellas funestas de sus
perversos instintos.

Hay quienes alimentan creando odios y separación entre el resto de los hombres,
justificándose ante sus hermanos como protectores de un grupo de infelices confundidos a los
cuales arrastra junto a él, al mas grande fracaso.
El bien que hemos recibido de alguien en algún momento de su vida, exige que respetemos
el mal que nos hace después.

Yo considero que buscar y mantener un amigo es como buscar los buenos libros, que no
esta la felicidad en que sean muchos ni muy curiosos, es preferible que sean pocos, buenos y
bien conocidos, para que sus ilustraciones sean fructíferas.

Las prédicas de Ifá enseñan y preparan al hombre para todos los infortunios y nos dan
poder de espera para esperar otro libro del cual beber sabios e ilustrados conceptos y
justas orientaciones.
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Ifá augura triunfos al hombre que persevera, siempre y cuando exista un respeto a la
prédica y orientaciones de Orunmila a pesar de las dificultades que puedan presentarse y para
ello solo se necesita Fé en los Santos y en los hombres que siempre tienen tiempo para
rectificar si están desorientados, de lo contrario la propia sentencia de Ifá los condena a la
soledad y al olvido.

Sólo me queda decirles que todos estos años, he estado colectando estos conocimientos
para hoy dárselos y puedan cumplimentar con mas luz y claridad lo que en otros tiempos
fuera un secreto.

Sin mas les deseo de todo corazón un fuerte abrazo, hasta la próxima edición.

Marcos Antonio González.

Ifá Gbalorun OGBE SA.

TRATADO DE ELEWA:
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1-Eshu Ayeru Mensajero de Ifá y su guardiero.

2-Eshu Abanuluo Baba Eyiogbe.Trabaja con Ifá.

3-Kinkeyo.

4-Laroye Revolucionario.

5-Male Elewa que Olofin dió a Orunmila.

6-Arayeyi Portero de Olofin.

7-Akokolebiyu Es de tierra Mina,juega bolas,trompo y fuma cigarros.

8-Olanki Hermano del anterior.

9-Suayo Vive en la mata de Yaya y delante de la puerta.

10-Batieye Siempre vence y logra sus propósitos.

11-Ileloya Vive en la plaza.

12-Lalu El de los cuatro caminos.

13-Arailele Perro callejero.

14-Agroi 22 caracoles Arará.

15-Awere Vive en la loma.

16-Awanleke Es adulón y muertero.

17-Merilaye Vive en los cuatro caminos,tiene cuatro bocas y cuatro ojos.

18-Eboribueno El niño de Atocha,es jimagua,lleva dos cuchillas y una sola cara.

19-Karara Se forra con conchas de mar.

20-Odemas Es del monte.

21-Jano Es de Cedro,usa sombrero de yarey y garabato de Yamao en la mano

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izquierda.Come de frente y de espaldas,se viste de negro,la camisa

mitad de negro y mitad blanco.

22-Akanadrede Es femenino,se dice que es addodi.

23-Bragada Se cubre de mariwó.

24-Baragargaluo Es el pájaro mensajero de Orunmila.

25-Owo Rey de la plata,se monta sobre un peso Macho.

26-Okuboro El de la vida y la muerte.

27-Ewe Vive en la sabana,cerca del monte de Oggun.Su otá y su muneco son

de tamano muy grande.Es un Elewa muy antiguo y del campo,hoy en
dia escacea mucho.

28-Barakeño Vive en nigbe(manigua),se mete entre los matojos y desde allí hace
maldades.Se dice que tiene tres pulgadas de alto y lleva OMO
TITUN.

29-Ogunilebe Provoca accidentes.

30-Baraiyo Anda junto con Shangó.

31-Escherike Anda con Osain.

32-Adawa Otá China pelona,no lleva carga.

33-Bi El de la manigua.

34-Agogore Es del basurero.

35-Laye Este es de caracol.

36-Layibere Es la Iña de Elewa,es de careta.

37-Alayiwi Es el Elewa tragón.

38-Awobara

39-Ekileye

40-Osukakugwe

41-Okekeyebiye
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42-Ogomeye Lleva corona hecha de una cadena con ocho llaves.

43-Abalomke

44-Alema

45-Baralanubo

46-Mako Es un Elewa chiquito,hecho de Ayé.

47-Yelu

48-Iyelu

49-Ashikuelu Vive en la plaza.

50-Aloba Vive en la loma.

51-Akere Vive en la sabana.

52-Alaloilu Muy viejo,lleva barba de chino.

53-Afradi Arará.Cazuela vacía,que se prepara sólo cuando va a comer.

54-Mawanilole Orun Es un Elewa que vive en la orilla de OKUN.

55-Obakekere Lleva corona de piel de chivo y 21 caracoles.

56-Barana Es tambolero.

57-Oniburu Acompana a Orisha Oko.

58-Arufin El que sacrifica.

59-Aruda El que crea.

60-Abelukeno Anda con Alawana.

61-Kotere

62-Arerebioke Vive en loma junto a Oggun.

63-Agogo Preside el cambio de la hora.

64-Eluasama Es maligno,vive debajo de la horma de azúcar.

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65-Bode Guardiero de Oggún.

66-Laroke Vive en la loma y se viste de azul.

67-Abasinlaye AYE que acompana a Oddudúa.

68-Abaralakentu Acompana a Shangó.

69-Laluokirioke Vive en ARABA.

70-Barabe

71-Alufama Se le pone Curujey.

72-Nikiniki Es el pájaro Mayito.

73-Deke Vive en canasta,se le pone piel de venado.

74-Lamote

75-Ibanla Se cubre con jícara.

76-Oroliu Vive con Olokun.

77-Obayila

78-Agbobarmeleki Este Elewa es el que preside la erección sexual,es

indecente,acostumbra,cuando baja en los toques de tambor a
tocarse sus partes y masturbarse.

79-Okuande Vive en tinaja,a la orilla del rio.

80-Alimu Es Arará y trabaja con OYA.

81-Abarikoko Lleva un tubo,con distintos secretos en su carga,este tubo es de

Bambú.

82-Kakosa Tiene dos caras,le gusta que lo limpien con empella de puerco.

83-Lode

84-Arinika Es de tierra YOBU,es un muñeco de cedro,se utiliza para malo.

85-Koima Koima
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86-Aletan Se cubre con palo blanco,es muy fino.

87-Yekunyelede Come sobre una calabaza.

88-Keñeñe Es Arará.

89-Ayentolu

90-Nanke Lleva nueve ORU en la carga.

91-Añagui Olokun Es el arrecife,debajo del agua.

92-Aletan

93-Obaniwana Es el rey de los muertos.

94-Lamulamubata Tambolero y zapatero,se le ponen siete zapaticos.

95-Lashe Lleva nueve ORU en su carga.

96-Unyolo Este Elewa grita mucho.

97-Oroigi Acompaña siempre a Orun.

98-Onibarakeño Vive al lado de la mata de mamoncillo.

99-Awalaboma Bajo con el Lucero de la Ceiba.

100-Wonde Es la verdad y la mentira.

101-Atulu Es un majá.

ADDIE A ELEWA:
NOTA:Esto nace en Oddun:OYEKUN FUN.

Se necesita un Addie Dun Dun,un Akukó,ekú,eyá,epó,awadó,etana melli y obi.

En la Ikokó de Elewa se pinta la siguiente atena:

+ + +
II OO II
OO IO OO
II OO II
OI IO IO
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Ahí se pone a Elewa y este se pone sobre un Osun de igbodún de Elewa,de once líneas
sobre el piso.Se le dá obi a Elewa,dándole cuenta de lo que se va a hacer.
Se coge un obi raspado,al que se le pinta la misma atena de la cazuela.Se pone al lado de
Elewa.Se coge la adié dun dun y se le arranca la leri,echándole eyerbale,primero al obi.Des-
pués se levanta a Elewa,a la atena de la cazuela.
Se vuelve a colocar dentro de la cazuela a Elewa y se le da akukó,entonces se le da obi
para saber como recibió todo o si falta algo,se le pregunta que se hace con los animales.

AYAPA A ELEWA:
EBBO: Una ayapa,un gallo,obi melli,seis ataná,ekú,eyá,epó,oñi,oti kana.

Se pinta primero en el piso el osun de Shangó,de seis líneas,encima se le pone el pilón de

Shangó solo,sin el santo.Al lado se pinta un osun de Elewa de once líneas y sobre esto se pone
la cazuela de Elewa,a la cual se le pinta dentro un círculo blanco y otro rojo.Dentro de estos
círculos los odduns OSHE TURA,OTURA SHE y OSA FUN,entonces se pone otra vez a
Elewa dentro de la cazuelita.
Delante de Elewa,se pone una Oddú Ará y la ayapa,está virada al revés.Se le dan dos
manos de obi a Elewa y se le da cuenta de lo que se va a hacer.
Se coge la oddú ará y se mata con ella a la ayapa y se le va echando eyerbale,primero
sobre oddú ará.Después levantando el pilón,sobre el osun de Shangó en el piso.Se levanta a
Elewa del piso y se echa vino seco a la ayapa,rezando los oddun marcados allí, más los dieciseis
mellis.
Terminado esto,se le da de nuevo dos manos de obi y a continuación se le dá el akukó
directo a Elewa.
A la ayapa se le sacan los IYALES,estos se asan y se le ponen.El carapacho de la ayapa,
cuando esté bien seco,se corta a lo largo en dos piezas,la parte del peto se pone dentro de la
cazuela de Elewa y la parte del carapacho se utiliza para ponerle los addimúses.
NOTA: Cuando se hace la obra por el iworo,no pinta oddun de Ifá,sólo se hacen los saludos
signos de Ifá.

TRATADO DE LA EYELE Y LA ETU.

ELEWA:No come de forma directa ni eyelé ni etu,en razón de que cuando Elewa bajó a la
tierra en el oddun OJUANI MELLI,los reyes de Eiyé eran Eyelé y Etu.Estos le hicieron bruje-
rías,en su guerra contra él,le envenenaron a sus hijos,entonces el fué a casa de Orunmila,
quien lo mandó a hacer un ebbó con esos dos reyes o sea su corona,el con una trampa,
atrapó y se hizo ebbó,prohibiéndole entonces,OJUANI MELLI,que así se llamaba Oruminla,en
aquella tierra,comer mas nunca ni eyelé ni etu.Sólo en caso muy especial,podía renovar este
ebbó,que lo salvó de la muerte y la enfermedad,tanto a él como a sus hijos sobrevivientes de
la brujería que les habian hechado.

Ahora bien,hay algunos eshus que comen eyelé directamente y son:ESHU EBARA y
OBARA ARA ONU,así como los siguientes:
ESHU AÑAGUI ELUFE
ESHU LEYIBORE
ESHU AYENTULU
ESHU AYE BURULE AYE
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ESHU AGRIYELU
ESHU ASHIYELU
ESHU ASHIKUELU
ESHU ALAKENTU
ESHU IYELU
ESHU ODUNBELE
ESHU ALAGBANA
ESHU OKUESA
ESHU BARAKUKENERI

A los otros Elewa cuando se les da eyelé,se ponen sobre ANARI y se le echa la eyerbale
alrededor.Se pone encima de la cuchilla un poco de eyerbale.
En cuanto a la ETU,ningún Elewa la come directo.En casos de necesidad se le da poniendo
a Elewa sobre un colchón de hierba fina y echándole la eyerbale de la ETU alrededor sobre la
hierba fina.Se procede igual con la Eyelé.

EKUTE A ELEWA.
Esto nace en el oddun de Ifá:OSHE TURA.

Se necesita: Un EKUTE grande,akukó melli,ekú,eyá,awadó,epó,oñi,oti,efún,ashó pua pua,ewe

averikuló,etana melli.

Esta obra no se hace en la casa,se lleva a Elewa al monte,allí se le pinta,dentro de la

cazuela el oddun de Ifá: OSHE TURA y se pone a Elewa ahi.Se busca una otá en la mani-
gua que sea eshu y se coloca al lado de Elewa.
Se da obi y omi tuto.El Ekute se lava con humiero de ewe averikuló y se envuelve en el
ashó pua pua,entonces se le da esto a Elewa,dándole primero eyerbale al otá de eshu y
acto seguido a Elewa,cantándole el siguiente súyere:
ELEGBARA EKUTE ELEO ALADE ELEO
ELEGBARA OSOSA EKUTE ELEO ALADE ELEO.

La elerí del ekute se deja junto al otá de eshu y enseguida se le sacrifica un akukó,
después se le pregunta si se le da camino y para donde.
Se le da obi a Elewa.Después de descuartizado,el ekute se ahuma y se le pone a Elewa.
Se lleva a Elewa para la casa,donde se lava con humiero confeccionado con siete hierbas
de Elewa y se le sacrifica un akukó.
También en el oddun:OFUN FUNDA,hay que recoger un ekute que este muerto en la
calle,se abre,se pela,se ahuma,se le pinta por la parte interior el oddun OFUN FUNDA y se
le presenta a Elewa,rezándole un rezo de dicho oddun de Ifá.
Cuando se le pone un ekute ahumado a Elewa,se le canta el siguiente súyere:
ELEGBARA OGBE ORIYE EKUTEO
EMU IGBA ODU BOGBO AJO.
DICE:Elegbara toma y come de todo en la tierra donde vive.

ABO A ELEWA:
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Esto es en el oddun de Ifá:OTRUPON FUN.

Se necesita: Un abo,akukó melli,addié melli dun dun,medilogún addimú(distintos),ekú, eyá,

awadó,epó,oñí,oti.

Primeramente se pinta la siguiente atena:

+ + +
II OO II
OO IO OO
II OI II
OI IO IO

+ +
OO OO
IO OO
IO OO
II OI

Sobre esa atena se pone a Elewa,frente a él se coloca una igba con omi tuto y once ataré,al
otro lado se pone a Orunmila sobre su tablero,al lado de Elewa,en el piso se pinta un osun de
Yemayá y ésta se pone encima de dicho osun.
Se le da obi a Elewa,a Yemaya y por último a Orunmila,dándole cuentas a todos de lo que se
va a hacer.Acto seguido se coge el abo que se adorna con mariwó y se presenta delante de
Elewa y Yemaya,cantándole el siguiente súyere:
ELEGBARA ODOBIRIKALO OPA AWEN OPA
ABO OPA ATITA ABO OPA.

Se coge el abo y se le da a Elewa cantándole el siguiente súyere:

ELEGBARA YOGBO O YOGBO OPA YOBEO
YEMAYA YOBEO YOBEO ABO OPA YOBEO.

Se echa eyerbale en el piso a Elewa y Yemaya procurando que caiga mas sobre la atena
que sobre él.Entonces se recoge rapidamente la igba de omi tuto y se lava a Elewa y se le da
akukó junto con Yemaya.A continuación se le da a Orunmila addié melli dun dun.
Los iñaleses del abo y del akukó se le ponen en conjunto a Elewa y a Yemaya asi como los
addimuses.Al tercer dia se hace ebbó y el itá es con Orunmila.

CURIEL A ELEWA:
Esto está en el oddun de Ifá:OYEKUN MELLI.(se ofrenda para resolver problemas graves de
salud o de guerras.
Se necesita: Un curiel,un akukó,bogbo tenuyen,etaná,ekú,eyá,awado.epó,otí,oñí,etc.

El curiel se lava con humiero preparado con ewe AYO y ewe DUN DUN.En el piso se pone
la siguiente atena de Ifá:
* * *
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II OO II
OO OO OO
II OO II
OI OO IO

Sobre esto se pone a Elewa al cual se le ha untado opolopo ORI,se le da obi a Elewa
dándole conocimiento de lo que se va a hacer.A continuación se le sacrifica el curiel y
se le va cantando el siguiente súyere:
ELGBARA PARAMAO MOFORIBALE OKETE PARAMAO MOFORIBALE.

Se le echa bastante agua encima a Elewa y a continuación se le da un akukó.Después de

sacrificado se descuera el curiel,se abre y se ahuma poniendoselo a Elewa bien untado con
epó.Los iñalé del curiel y del akukó también se le ponen.Al tercer dia se hace ebbó con dichos
iñalés.

AKUEKEYE A ELEWA.
Esto está en el oddun de Ifá:IRETE UNTENDI.(se hace para resolver un problema grave).

Se pinta delante de Elewa la siguiente atena de Ifá:

* * *
II II II
OO OI OO
II OO II
OI II IO

Sobre esta atena se coloca una igba con humiero de siete hierbas de Elewa donde
previamente se ha lavado el mismo.Elewa va colocado sobre ventiuna(21) hojas de maravi-
lla amarilla,a la igba de humiero se le echa epó,ekú,eyá y awadó.Se llama a Elewa y se le da
cuenta de lo que se va a hacer con obi y omi tuto.
El akuekueye se envuelve en ashó morado y se le mata,pero echando la eyerbale dentro
de la igba nunca sobre Elewa.
Después el pato al que se le corta la lerí,se pone dentro de una canasta con distintas
miniestras,eyá,ekú,epó,awadó,21 centavos,se le rocía opolopo oti y se manda para el mar.Acto
seguido se le ofrenda osaddié meta directamente a Elewa,se le canta a Elewa y se lleva a la
orilla del mar donde se le sacrifica un akukó,se rellena con lo sabido y se entierra en la
orilla(ARENA) esto se hace cuando se bota la carga,ahi mismo se limpia a Elewa,se lleva para
la casa y se enciende una etaná.
La igba con el humiero,la eyerbale del akuekueye y los demás ingredientes,se llevan
para el monte,se ponen al pie de una mata de ceiba y se le encienden dos etaná.

CEREMONIA PARA DARLE BIAJACA A ELEWA.

Este pez de agua dulce llamado Biajaca(Cichla Soma Tetra Cantha) y tan abundante en
nuestros rios,aparece en las tradidiones afrocubanas de origen Yoruba,ligado a las historias
de Ifá del oddun OGBE WALE,en el cual esta se convirtió en alimento especial de Elewa con
el nombre EYA OSE.
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A Elewa se le ofrenda la sangre de este pez en este oddun,cuando en un ossodé Ifá,

este orisha lo pida.La ceremonia es sencilla e idéntica a darle pargo a Orunmila,los pasos son
los mismos,sólo varia en el rezo,que es el siguiente:
ESHU NI ELEGBA AGO LAROYE
ESHU BELEKE IKU ESHU ESHUBI
MAMAKEYO OFEMI OKUA LERI
EYA OSE EYEBALE ELEGBA
BARA MALE OUNYEN BOGBO ESHU
ODE SIYE ATI EDO ORUN
BABAMI LOWO IKU LOWO
EYE LOWO EFE LOWO ARUN
LOWO IWALAYE EWAYO KEREKETE

Cuando se va a dar la eyebale de la biajaca se le canta a Elewa el siguiente súyere:

EYA OSE EYALNAWA EYO EYA OSE EYELAWA
ESHU ODARA OSE EYA OSE EYALAWA
ESHU KINKENO EYA OSE EYALAWA

Y se procede como en los demás ritos anteriormente mencionados del pargo y la

guabina,la única diferencia está en que se cubre a Elewa con EWE MARAVILLA,en lugar de
ewe dun dun y se lava con humiero de sus hierbas principales.

ELEDDE A ESHU.
Este sacrificio a Eshu no tiene oddun característico,pero su nacimiento es del oddun
OGBE ATE,se hace para abrir los caminos en el oddun OYEKUN BATRUPON,que fué donde
el cerdo,salvó a la humanidad.Esta ceremonia se hace en el monte y se necesitan un cerdo
pequeño,akukó melli,bogbo tenuyen,etaná y obi.A la cazuela de Elewa se le pinta la siguiente
atena:
* * * *
II OO II II
OO OO II OO
II IO OI II
OI OO II IO

Se busca una otá que sea eshu y se pone al lado,se encienden dos velas grandes.LA
CERDA,previamente se ha lavado con humiero,en la frente se le pinta el siguiente
osun(circular)BLANCO-ROJO-AZUL-AMARILLO y SIETE ROJOS,a Elewa se le sitúa al lado
de un joro joro,donde se coloca la Otá Eshu.Se le da obi y omi tuto a Elewa y a la otá se le
presenta el eleddé y se canta:
OGONGO ERELESI ERONI ABOKO LENU NOKOBAYUIJO.

Se levanta el cerdo y se le sacrifica a Elewa cantando:

ELEGBA MODE IBAJO ELEDE ABA ILUJO
coro responde:ERUIBIYOBA ENITI OKU IBAJO ELEDE.
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El elede se echa en el joro joro con todos los addimú,después se lleva a Elewa para la
casa,se lava y se le da otro akukó,a los siete dias tiene plaza de frutas.

TOLO TOLO A ELEWA.

Esto es del oddun de Ifá:OKANA IRETE.
Se necesita: un tolo tolo keké,akukó,ekú,eyá,awadó,etaná melli,una cazuela de barro.

A la cazuela de barro se le pinta la siguiente atena:

* * *
II IO II
OO IO OO
II OO II
OI II IO

A esta cazuela se le echa se le pone dentro ekú,eyá,awadó,oñí,epó,siete ataré(7) y

humo de tabaco.La cazuela se pone al lado de Elewa,se le da obi dándole cuenta de lo
que se va a hacer.
Se mete la cazuela dentro de una cazuela con agua y se le da el tolo tolo,echándole la
eyerbale en el agua y cantándole el siguiente súyere:
TOLO TOLO ELEGBA;TOLO TOLO BABA ODE
TOLO TOLO NIYE ELEGBA.

Ahora es cuando se saca a Elewa de la cazuela y se le da un akukó.Se le da obi para

saber para donde se manda la cazuela con el sacrificio y para ver como recibió todo.Los iñalés
y el tolo tolo van asados delante de Elewa.

AWASA A ELEWA.
Este sacrificio no tiene oddun preciso y hay dos circunstancias por lo que se hace esta
ceremonia.La primera,cuando es en la casa porque Elewa lo haya pedido,siempre lleva una
ekú,akukó okán,eyelé melli para los guerreros y bogbo tenuyen.La ekú se baña donde los
guerreros,primero dando cuenta de lo que se va a hacer,se le presenta la awasa y se le hace el
siguiente rezo:

OLEKUN FUMILA YAMADURE YEYEMI OLORUN,BABA OLORUN ATETE

AWASA ELEWA
OLOWO OYU MUNI NIRE ABU FENI YAWASA FEFE YEKUTE OKUN IKU.

Con un coco seco se le da un golpe en la cabeza de la awasa diciéndole el siguiente rezo:

ORITUKULO
y se canta:ESHUBABO.

Se le un segundo golpe en la cabeza diciendo:

MADEO.
y se canta:ESHU ELEGBARA OE.
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Se le da un tercer golpe en la cabeza diciendo:

APON FURU
y se canta:ELEGBARA NI TALARO MOSOKU.

Entonces se mata la Awasa como si fuera un sacrificio corriente para Elewa,se echa la
eyerbale en una igba(jícara) de humiero que lleva también epó,eyá,ekú,awadó,etc,se le echa
después eyerbale a Elewa y a los demás guerreros y es cuando se canta:
EKU PARAMAO OLOWO KOMBAIRE.

Se le corta le lerí y acto seguido se entra a Elewa para la casa y se le da akukó y todo lo
demás.La igba se pone detrás de la puerta de la casa,para por la noche dársela a eshu en la
esquina.
El segundo caso es cuando se hace la ceremonia en el monte,para la consagración del
Elewa de SORDORISHA y siempre lleva jio jio,awasa y akukó.La awasa en el monte no se lava
con humiero.Se busca una otá grande y que coma con el lerí del interesado,esta otá se pone
dentro de la cazuela al lado va un obi al que se le dibuja la cara de eshu,con los siguientes
signos:OSHE TURA,El SIGNO QUE SACO LA PERSONA EN EL REGISTRO DE ENTRADA Y
OTURA SHE,ejemplo:
* * *
II XX II
OO XX OO
II XX II
OI XX IO

Este obi se coloca al lado de la cazuela con el otá,se coge entonces la jutía,se le
presenta al otá y con el Irofá se le dá un golpe fuerte en la cabeza y se dice esta
sentencia:
AWASA OFO LERI OYU IWODUN IFA.
Se le da la jutía al otá,echándole eyerbale también sobre el obi.Terminado esto se
abre la jutía,se le sacan las víceras y se deja ahí con ekú,eyá,awadó,epó,ekrú eledé,etc y el
jio jio que se dió primero.Ahora se le da un akukó y se lleva todo para la casa(menos las
víceras de la jutía).La otá es el Elewa que va a la cabeza,el obi se limpia y va detrás del pilón
del Iyawo,como testigo de la ceremonia que se hizo.
La jutía y el akukó ahumado se cuelgan en el trono del patio con nueve Ejá y tres
güiritos,uno con EKU,uno con EPO y otro con AWADO.Los iñaleses de la awasa y del akukó se
le ponen asados a Elewa.
NOTA: Los mondongos de la jutiá y los del akukó,se quedan en el monte con ekú,eyá,awadó,
epó,ekrú,olele,etc.

ETU A ELEWA.
Esto se hace en el oddun de Ifá:OKANA TRUPON.
INGREDIENTES: Un akukó,una etu,ekú,eyá,awadó,epó,oñí,otí,igba okán,hierba fina,ataná
melli.
Primero se hace en el piso un oddun de IGBEDUN de Elewa,de once líneas,en el centro
se pinta el oddun de Ifá,OKANA TRUPON,OSHE TURA y OTURA SHE.
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Se pone un colchón de hierba fina sobre esta firma y encima de la hierba se pone a
Elewa.Se le da obi a Elewa para darle conocimiento de lo que se va a hacer.Se coge la
igba(donde se habian pintado de antemano,los mismos signos del piso),por la parte
CONVEXA,con esta igba se cubre a Elewa y se le da Etu,echándole eyerbale también sobre el
colchón de hierba fina.
Terminado esto se retira la igba de encima de Elewa sobre la cual se echará ju ju de
etu,se pone al lado de Elewa y se le da a Elewa el akukó.
Ahora se le da obi a Elewa para ver si recibió de okán todo lo que se le ofrendó y se
pregunta a la jícara que camino coge.Los iñnaleses van asados delante de Elewa.

EYELE A ELEWA.
Esto está en el oddun de Ifá:(no aparece en el original)
INGREDIENTES: Una eyelé de cualquier color,un akukó,dos cocos,ekú,eyá,awadó, epó,oñí,
otí,efún,etc.
Se coloca a Elewa en el piso,dentro de una IKOKO KEKE,uno de los obi se pintan,
utilizando efún con moruro y Osun con Eya-Oro.Los siguientes signos de Ifá:OSHE TURA,
IROSO OBARA y OKANA YEKUN.Si es Babalawo el que realiza la obra y si es Iworo,pintará
sus correspondientes marcas.
BABALAWO IWORO
* * *
OO II II ____ III III ____
OO OI OO ____ ____ ____ ____
OO OO II ____ ____ ____ ____
OI OO IO ____ ____ ____ ____

Después se le da obi y omi tuto a Elewa,se le cantan los súyeres de los signos o tres
cantos de Elewa.Se le arranca la lerí de la eyelé y se le dá eyerbale al coco y alrededor de
Elewa en el piso,después con el pescuezo ensangrentado de la eyelé,se va borrando los
signos,rozándolos.
El obi se pone al lado de Elewa y de inmediato se le dá un akukó.Las jujú de la eyelé sólo
se le echan al obi y sobre el círculo de sangre,alrededor de Elewa,terminado el sacrificio se le
enciende ataná melli.
La eyelé y los iñalé se asan con orí y se le ponen a Elewa en dos jícaras indepen-
dientes,entonces se le da coco para determinar que camino coge.
Cuando se va a botar la eyelé se toca con el Agogo de Obatalá y se canta el siguiente
súyere:
AGOGO LOKUN EGGUN AGBA YARE SHANGO EGGUN AGBA ILE
AGOGO LOKUN AGBA YARE.

TRATADO DE ELEWA.
HIERBAS DE ELEWA Y LAS PRINCIPALES CON QUE TRABAJA.
1-Zarazo 17-Helecho Macho
2-Pinón Blanco 18-Hierba Fina
3-Hierba Lechera 19-Espartillo
4-Escoba Amarga 20-Filigrama
5-Ateje 21-Pata de Gallina
 16

6-Dios del Día 22-Rabo de Zorra

7-Atinpolá 23-Siguaralla
8-Culantro Uva 24-Alacrancillo
9-Abre Camino 25-Verdolaga
10-Mastuerzo 26-Hierba Hedionda
11-Guirnarda 27-Hierba de la Vieja
12-Itamo Real 28-Hierba Mora
13-Prodigiosa 29-Mejorana
14-Botón de Oro 30-Mano Poderosa
15-Peregún 31-Coralillo
16-Mazorquilla 32-Guayaba

ELEWA TRABAJA FUERTE CON:

1-Carolina 10-Grama de la Costa
2-Garabato de Guayaba 11-Levántate o Salta Perico
3-Garabato de Rasca Barriga 12-Palo de Guairajo
4-Garabato de Pendejera Macho 13-Palo de Guásima
5-Garabato de Güira 14-Guaba Negra
6-Espartillo 15-Siguaraya
7-Hierba Fina 16-Yo puedo más que tú.Jagüey.
8-Meloncillo 17-Palo Diablo
9-Rabo de Zorra 18-Escoba de Caballo

AYE LEYU:Padre de los Eshus.

Una jicotea,que se coge el primer gungún de las patas traseras y el rabo,21 ataré,
awadó,bogbo ileké,mayoría blancas,un igüin con su bicho,pedazo de lerí,pedazo de las
cuatro patas de AYA,cabeza y plumas de gunugún,de todas clases de plumas,una bibijagua,ilé
de bibijagüero,siete peonías,lerí de aunko,eyelé,aunko,akukó,eyelé okán,un Arguema,afoché de
lerí de jio jio,un adán,plumas de loro,obi motiwao,eru,obi,osun,kola,plumas de animales que el
mismo auyen,ilé de Okán de Okó,de Ibú,de Olokun,de Oyá,de Yewá,de las cuatro esquinas,ilé
del pie,de un palo seco,de la casa del que va a recibir,de la esquina del Awó,afoché de raíz de
atiponlá,ceiba,palma,jagüey,guaba prieta o amarilla,afoché de peonía,pata de gallina,bleo
blanco finito y colorado,cardo santo,ayonshayo,ortiguilla,curujey,ina,pica pica,afoché
de cáscara de addié y eyelé,que hayan secado,afoché de tarro de malú,hojas de ñame,salva-
dera,mastuerzo,aroma,hojas de peonía,pica pica y afoché de akukó.
Un pichón de eyelé,sijú platanero,un judío,un carpintero,cochinillas,yerbajo de
Okú,agujas.
Este eshu lleva una o dos manos de caracoles que se usan también para vestirlo.Lleva la
misma carga que el anterior,más un pichón de eyelé dentro,patas de eyelé.Se encienden tres
atanás al dilogún y se le da eyerbale de los animales que se ofrenden.

ESHU LAYE.
Este Elewa se hace de un caracol,que se prepara como es sabido,se lava en humiero,
lleva un eyelé okuní,un arguema,lerí de akuaro,ilé de basurero,afoché de enyí addié y
eyelé sacado,tres iquines,bogbo ileké,ekú,eyá,epó,21 awadó,21 ataré,raíz de iwereyeye,
atiponlá,ceiba,álamo,siempre viva,almásigo,polvo de yantén,oú,bleo blanco,caña brava,curu-
 17

jey,afoché de iwín,amansa guapo,cambia voz,vence batalla,cocuyo,ramón,para mí,cedro.

Afoché de hojas de ortiguilla,pica pica,cardo santo,pata de gallina,prodigiosa,ítamo
real,escoba amarga.
Ilé de Okán:___________________

Afoché de tarro de malú,lerí de aunko,ilé de bibijagua,ero,obi,osun,kola,21 ataré,7 dilo-

gunes,que se ponen por la abertura natural del ayé,junto con el arguema y lerí de eyelé obiní.
Cuando esta masa se prepara se le da una eyelé okuní y 3 jio jio.Aprovechando los okán y los
eleses también y se echa enyí addié.

ESHU GRIYELU.
Se hace el muñeco de aroma,este muneco lleva un güirito en la mano,como si fuera un
Osain.Lleva toda clase de materiales,o sea,el KAMERU de los demás Eshus.Lleva gun gún de
Eggun,iyé de lerí de akuaro,de oloho de eyá,de ayapa,de etu,lerí y clases de gunugún,21
ataré,7 semillas de oriyeye,cáscara o inshin de otá,inle de bibijagua,una bibijagua,enyí addié y
eyelé,inshinshin de 21 Ikin.
Antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con eggun,después de cargado,hay
que volver a cargarlo y auyén con eggun akukó y eyelé.

ESCHU LABONI:EL ESCLAVO DE OCHUN.

La otá hay que buscarla en Ibú de Ochun,se lleva una botella de oñí,güiro eta,owede,que
se le da a Ochun,en el obi.
NOTA: Antes de salir a buscar a LABONI,se le deja a Elewa del Awo:__________,entonces
se le pide permiso para coger varias otas del rio,llamando a Ochun y a Elewa.Se le pregunta si
es LABONI,allí mismo se le da jio jio,osadié cantón y eyelé,epó,oñí,ekú,eyá,awadó,se trae la
otá con las lerí de los animales ofrendados,aroma y omi de Ibú.Se pone delante del Elewa del
Awó.Al akukó se le saca un ojo y la lengua y se pone arriba del otá.Se coge todo esto junto con
semillas de maravilla,7 granos de awadó,vence batalla,cambia voz,afoché de raíz de
atiponlá,ceiba,vergonzoza,polvo de iwin,polvo de hojas de ortiguilla,,ina,bleo rojo,a la masa se
le da un enyí addié,polvo de pica pica,obi motiguao,3 iquines,ilé de la persona que lo va a
recibir,eru,obi,osun,kola,aira,afoché de lerí de ayapa,de akukó,ilé de okán de bibijagua.
A la hora de montarlo hay que cantar siete(7) rezos de Osain,tres a Yemaya,lleva
siete(7) agujas y se le da ayapa.
NOTA:Todos los Eshus deben ser llevados al monte y darles tres osaddié,llamarlo con tres
piticos de calabaza o de auxilio,dejándolo un rato alli.Todos llevan bibijagua y tierra de
bibijagüero,afoché de pica pica,ikines,pata de gallina,siete agujas.Deben hacerse los Martes o
los Viernes y se le prenden tres velas.

ESHU LAWANA:EL ESCLAVO DE YEMAYA.

Lleva un otá que hay que buscarlo en ilé de Olokun,maiz finado,siete centavos,se llama y
se le da obi,diciéndole para quien se necesita,si dice que si se lleva la otá para la tierra y alli
mismo se le da jio jio meta,se le pone una pluma de gungún encima y se le da ekú,eyá,awadó,
siete ataré,siete agujas,arena que se trae de ilé de Olokun,una flor de agua,atiponlá, prodi-
giosa,cardo santo,curujey,ina,bleo blanco,raíz de ceiba,palo caja,afoché de iwín,guaba,
guayacán,las lerí de los jio jio meta(se tuestan y se hace afoché),se liga con afoché de pica
pica,lerí de akukó,ayapa,lleva afoché de ení addié,tres ikines y se le enciende tres velas.
 18

ESHU ALAKENTU.
Se monta en un caracol Cobo,en un bastón de cedro que vivirá puesto en la puerta,se
monta a las doce de la noche.El aché se hace con gungun de lerí de eggún y gungún
elese eggun,lerí de akukó,de adán,de murciélago,ilé de Olokun,lerí de gunugún,eyelé,eyá,
bibijagua y su tierra,siete centavos que se le piden a distintas personas,ilé de okán de
Oke,de la esquina de la iglesia,manigua,una pluma de loro,tres dilogunes pequeños,bogbo
ileké,afoché de raíz de atiponlá,ceiba,palma,malanga,jagüey,jobo,peonía,ewe de ocha,
siete iwin,tres peonias.A este bastón se le da un arriero,un sijú,eru,obi,osun,kola, palmi-
che,afoché de pica pica.Se le da un caracol o bastón,jio jio meta a los que se le sacan
los ojos,el corazón y la lengua,los cuales se machacan y van dentro de la masa,siete
agujas,afoché de lerí de akukó,eyelé,ayapa,ení addié,21 ataré,cáscara de enyí addié y eyelé
secada.Después de cargado se lava con humiero de 21 ewes,sin que falte EWE TETE.

AYE BURELE AYE:MADRE DE TODOS LOS ESHUS.

Este Eshu lleva 101 caracoles que se lavan con humiero y se le da una ayapa,de la que se
coje la lerí y el primer gungún de los eleses delantero,trasero y del rabo,esto se saca en el
momento de dar la ayapa.Se pone encima del dilogún y lleva 21 ataré,maíz,bogbo ileké de
mayoría blanca,un iwin con su bicho,un pedazo de hueso de la cabeza y de las cuatro patas de
una ayapa,lerí y plumas de gungún,plumas de todas clases,bibijagua y tierra de ibijagüero,
7 peonias,afoché de lerí de eyá,ekute,eyelé,ounko,akukó,okán de eyelé,un arguema,afoché de
lerí de jiojio,un adán,plumas de loro,obi motiguao,obi,ero,osun,kola,airá de ilé de Olokun,de
Oyá,de Yewá,de las cuatro esquinas,de la iglesia,de iwin,de la casa de la persona que va a
recibir,de la esquina del Awó,afoché de raíz de atiponlá,ceiba,palma,jaguar,jobo,kuaba prieta
y amarilla,afoché de ewe orillé,pata de gallina,atiponlá,bleo blanco finito y colorado,cardo
santo,OYO(guacalote)chayo,ortiguilla,curujey,afoché de enyí addié y eyelé secado,afoché de
tarro de malú,de hojas de ñame volador,maztuerzo,aroma,hojas de peonía,okán de akukó,pica
pica,siete agujas,se hace la masa y se le dan tres pichones de eyelé diciéndo:Según addié no
abandona el nido,que nunca abandone a su omó.Se le echan cuatro(4) ikines de Orunmila y
afoché de 21 palos duros.Se le da eyerbale de eyelé al dilogún y se le encienden tres velas.

ESHU YELU:EL UNICO QUE TIENE QUE VIVIR DETRAS DE LA PUERTA

Se manda a hacer un muñeco de Cedro,se pone delante de Yemaya,se le pone enyí
addié,se llama a la persona y se arrodilla delante de Yemaya y del muñeco,mientras se hace
esto se le canta:
PIRI OMO DELARA OSALO FORBEYO
OMO DELARA PIRITI PIRITI AMENAGUARA
OMO DELARA OSALO FORBELLO.

Se pone sobre la lerí de la persona,jujú de eyelé,orí y efún,se enciende una vela delante
del muñeco,al lado del cual se pone un coco de agua,al poco rato se quita la rogación y se
manda a que se ponga en la puerta de una iglesia.
A la eyelé se le saca el corazón,los ojos y la lengua y junto a la lerí se ponen a secar,
después se hacen polvo y se ligan con cuatro atarés y afoché de raíz de bleo blanco,algodón,
prodigiosa,obi motiguao,obi,eru,osun,kola,orobo,aira,maboru,tres jujú de ikodié,ekú,eyá,tres
granos de awadó,cáscara de enyí addié y eyelé secado.Se hace una masa y se le ponen cuentas
 19

de Obatalá,un ikin,se hace cuchilla en forma de lanza con siete agujas,se amarran con hilo dun
dun y fun fun,lleva 16 cuentas de Orunmila que van alrededor de la masa.También lleva enyí
addié okán,afoché de pica pica,lerí de akukó y ayapa.
El muñeco lleva una base que sirve de tapa a una freidera,que lleva dentro el enyí,que
se puso delante de Yemayá.Este muñeco se lava con cuatro hierbas de Obatalá y con agua de
coco que se puso delante del muñeco,con la cual se hace el humiero.La freidera donde va el
enyí,se llena de omi con ashé de OSALO FORBELLO,para rellenar el muñeco con toda la
carga,se le hace un hueco en la cabeza,lo mas hondo posible.
Cuando se va a entregar este Elegua se encienden ataná meta,mientras estan encen-
didas se arrodilla la persona delante de su Elewa y se le da un eyelé a su lerí,de modo que la
sangre caiga de su cabeza encima de su Elewa,mientras se canta el siguiente súyere:
PIRITI OMO DELARA.
y para levantarlo se canta:
AYABO DIGDE OFIRIGUGUO
AYABO DIGDE OFIRIGUGUO
AYABO DIGDE

NOTA:La persona debe bañarse con el humiero con que se lave a Elewa después de eyelé a
lerí.

ESHU LAROYE.
Es una otá que se va a buscar a la esquina y se lleva ekú,eyá,awadó,epó,ataré,oñí y
cuatro pedazos de coco,con los cuales se le pregunta a la otá si es Laroye,si dice que si se le
dan los ingredientes y un osaddié.
Para preparar este Elewa se utiliza afoché de 21 iwi y siete raices diferentes de
ewe,siete ramas de pica pica,21 ataré,21 granos de awadó,tierra de cueva de bibijagua,bogbo
ileké,cuentas de Shangó y Orúnmila,tierras de iglesias,de ilé de Oyá,de las cuatro esquinas,de
ilé de Olokun,polvo de tarro de malú,lerí de akukó,lerí y elese de ayá,cáscara de enyí addié y
eyelé secado,tres dilogún,obi,eru,kola,tierra de elese oke,lerí de gunugún.A la masa se le da
un akukó dun dun y ayapa,las lerí de akukó y de ayapa van dentro.Terminándose se le
encienden tres atanás y se le da un jio jio en la esquina.

AYE LEYU:PADRE DE LOS ESHUS.

Un ayapa que se le coge el primer gungún de la pata trasera y del rabo,21 ataré,awa-
dó,bogbo ileké con mayoría blanco,lerí y jujú de gunugú,todas clases de jujú,una bibijagua y
tierra de bibijagüero,7 peonias,lerí de ounko,eyelé,akukó,okán de eyelé,un arguema,afoché de
lerí de jiojio,adán okán,jujú de aikoddié,obi motiguao,obi,eru,kola,jujú de los animales que
auyen el mismo,ilé okán oke,de ibú,de Olokun,de Oyá,de Yewá,de las cuatro esquinas,del pie,de
un palo seco,de la casa del que lo va a recibir,de la esquina del Awó,afoyá,afoché de
peonía,pata de gallina,atiponlá,bleo blanco finito,bleo colorado,cardo santo,ayonchayo,
ortiguilla,curujey,ina,pica pica,afoché de enyí addié y eyelé secado,afoché de tarro de malú,
hojas de name,salvadera,mastuerzo,aroma,hojas de peonía,hojas de pica pica,afoché de
akukó(corazón),un pichón de eyelé,un sijú platanero,un judío,un carpintero,cochinilla,eyerbale
de ekú,aguja.Este Eshu lleva una o dos manos de caracoles,para adornarlo y vestirlo.
 20

Lleva un a mano de dilogún,a la que se le da eyerbale de los animales que come,además se

le da de comer un pichón de eyelé y se le ponen las patas de este pichón dentro de la carga y
se le encienden tres atanás.

ESHU LAYE.
Este Elewa se confecciona con un caracol del tipo COBO,que se prepara como es sabido,
se lava con humiero y después se carga.Lleva una eyelé okuní,un arguema,lerí de akuaro,ilé de
basurero,afoché de enyí addié y eyelé secadas,tres ikines,bogbo ileké,ekú,eyá,epó,21 granos
de awadó,21 atarés,raíz de peonía,atiponlá,ceiba,álamo,prodigiosa,almácigo,polvo de yantén,
oú,atiponlá,bleo blanco,cana brava,curujey,afoché de iwin,amansa guapo,cambia voz,vence
batalla,cocuyo,palo Ramón,para mí,cedro,afoché de hojas de ortiguilla,pica pica,cardo santo,
pata de gallina,prodigiosa,ítamo real,escoba amarga,ilé kan,afoché de tarro de malú,lerí de
aunko,ilé de bibijagua,obi,ero,kola,siete dilogún que se ponen con la abertura natural del
ayé,junto con el arguema y la lerí de la eyelé okuní.Cuando esta masa se prepara,se le
da una eyelé okuní y tres jio jio,un enyí addié,con clara y yema y se cojen el okan,los eleses y
todo va para la carga

ESHU GRIYELU.
Se confecciona un muñeco con un palo de aroma al cual se le pone un güirito en la mano,
como si fuera un Osain que se carga con la comidilla de los otros eshus y además lleva un gun
gun de eggun,lerí de eyá,de aparo,de ologbo,de ayá,de ayapa,de etu,lerí de elese de gunugú,21
ataré,7 semillas de oguma(maravilla),7 semillas de ewe oriyeye,cáscara de inshinshin
de:____________,ilé de bibijagua,un bibijagüero,un alacrán,enyí addié y eyelé,inshinshin de
21 iwin,antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con eggun,después de cargado se
lleva de nuevo y auyén con eggun akukó y eyelé.

ESHU LABONI:EL ESCLAVO DE OCHUN.

La otá de este eshu hay que buscarla en ibú de Ochún,se lleva una botella de oñí,güiros
meta,owede,debe ser ELEWEDE,que se le dá a Ochún.En el obi y omi tuto que se le da a ilé
ibú,se le pide permiso para coger varias otás llamando a Ochun y a Elewa,se le preguntará si es
LABONI y allí mismo se le da jio jio,osaddié cantón y eyelé,epó,oñí,ekú,eyá,awadó y se traen
las otases con todas las lerí,arena,omi ibú y se pone todo delante de Elewa del Awó.
Al akukó se le saca un ojo y se pone sobre la otá,se coge esto junto con siete semilla de
maravilla,siete granos de awadó,afoché de raíz de atiponlá,ceiba,vergonzoza,polvo de iwin
amansa guapo,vence batalla,cambia voz,polvo de hojas de ortiguilla,ina,bleo rojo y a la masa se
le da un enyí addié,polvo de pica pica,obi motiguao,tres ikines,ilé de la puerta de la calle del
que lo recibe,obi,eru,kola,airá,afoché de lerí de ayapa,de akukó,ilekan de bibijagua.A la
hora de montarlo hay que cantar siete súyeres de Osain,tres de Yemayá y cinco de
Ochún.Este Elewa lleva siete agujas y se le da ayapa.
NOTA:Antes de salir a buscar a LABONI,el Awó dejará sobre su Elewa:(no aparece en el
original)

ESHU LAWANA:EL ESCLAVO DE YEMAYA.

 21

Lleva un otá que se busca en ilé de Olokun.Se lleva una igba,obi preparado,maiz
finado,7 centavos,se llama y se le da obi diciéndole por qué y para quién lo quiere.
Si dice que sí,se lleva la otá para la tierra y allí mismo se le da jio jio meta,se le pone la jujú
de gungún encima y se le da ekú,eyá,awadó,se lleva para la casa con un poco de arena de mar.
La carga que lleva es ekú,eyá,awadó,siete ataré,siete agujas,arena de mar,ilekan,ilé de
bibijagua,flor de agua,atiponlá,prodigiosa,cardo santo,curujey,cuaba,tengue,yamao,ramón,
amansaguapo,cambiavoz,jiquí,jocuma,yaya,guayacan,las lerí y las eleses de los jio jio que se
tuestan y se reducen a polvo,afoché de pica pica,de lerí de akukó,de ayapa,afoché de enyí
addié,tres ikines y a todo esto se le encienden tres ataná.
NOTA:Este es el Elewa que todos los Babalawos deben tener,montado en su puerta para que
no entre OGU ni BASURA.Se prepara en un hueco con cemento o se hace en un cajón fundido.
Este Elewa se lava con humiero y se carga con distintas monedas,ilé de rio,ilé de mar,de
todas las provincias limayas,piedra de imán,lerí y elese de un ayá keké,un arguema,lerí de
akukó,de aunko,eyelé,etu,ekú,eyá,awadó,siete garabatos distintos,ilé de siete tumbas,21
mates,21 ojo de buey,21 guacalote,tres tomates de mar,siete ikines,21 alacranes,siete
caballitos del diablo.
Siete caracoles de ibú,siete dilogunes,hierbas cogidas del cementerio,21 raices dis-
tintas,21 palos fuertes,opolopo epó,ciento una(101)atarés,oguma,ciento un(101)granos de
awadó,opolopo orí,opolopo efún,lerí de gunugún,un macao,otá igbin,tres pedazos de coco con
cáscara,marfil,nacar,tres lerí de toti,tres lerí de ekute keké,un adán,un collar blanco y negro
y otro rojo y negro,además se le puede poner lerí de todos los pájaros que se consigan,lo
último que se le pone son los palos y antes de cerrarlo se le pone un jiojio vivo.
NOTA:A este eshu se le da de comer un akukó que sea lo mas viejo posible.

ESHU LAWANA.
También se llama Alawana,Baralawana,Lania,Alabaenu,ALONE;Obani-Wani y de otras
maneras,que son variantes de estas,lo cual no es raro en el lukumí en Cuba.En este camino
eshu es adulto,muertero,representa el infortunio y la desesperanza,es hermano de Eshubí,vive
en la sabana y se transforma en el Anima Sola.
Lawana,mata solidariamente y por hemorragia que nadie puede curar.Suele castigar a los
burlones a los desobedientes,frescos e irrespetuosos.
Este oricha es Arará y también se dice que es la madre de los Elewa.
CARGA DE ELEWA DE MASA ALAWANA.
Hierba garro,13 atarés,3 peonías tostadas y aplastadas,una moneda de plata,ambar,co-
ral,tres granos de maíz tostados aplastados,ojos de caracol,una cuchilla,un jujú de aikoddié y
todo lo demás conocido.

ESHU ALAKENTU.
Se monta en un caracol COBO,en un bastón de cedro que vivirá detrás de la puerta de la
casa y se monta a las doce de la noche.
La carga se confecciona con gungún de lerí y elese de eggun,lerí de akukó,de adán,gun-
gún, eyelé,eyá,ayapa y de los jio jio que se le dan al bastón y al caracol.
 22

Afoché del corazón,lengua,ojos y elese de los tres jiojio antes mencionados,ilé kan de
oke,de las cuatro esquinas,de una iglesia,de nigbe,de raíz de atiponlá,ceiba,palma,malanga,
jagüey,peonía,pica pica,palmiche,enyí addié y de eyelé secados.
A la carga se le adiciona bibijagua y su tierra,siete centavos que se le piden a siete
personas diferentes,21 atarés,bogbo ileké,se adornará con tres dilogún.
El bastón y el caracol se lavan con 21 ewes sin que falte EWE TETE y se le sacrifica un
sijú,un arriero y tres jio jio,de estos animales se cogen la lerí,corazones,lenguas y elese, se
tuestan y van en la carga,se le ponen siete agujas y se le echa obi,osun,eru,kola,obi motiguao,
arida y orogbo.

BASTON DE ESHU ALAKENTU.

Un bastón de cedro o jocuma,se carga a las doce de la noche,este bastón debe tener la
medida del talón hasta la cintura,de la persona que lo va a recibir y se le pone la carga por el
mango o cabo de dicho bastón.
Esta carga lleva gun gun de lerí y elese eggun,de akukó,de aunko,adán,eyelé,etu,
gunugú,ekú,lerí de ayá,adé de agboyami,ilé de bibijagua,de la plaza,de la loma,de la iglesia,
cuatro esquinas,maniwa,una bibijagua,ilé kan,cáscara de iwin,bogbo ileké,aikoddié,afoché de
ikí,jagüey,jobo,peonía,semillas y hojas,raices de siete iki fuertes,ero,obi,kola,aira,osun
naburu,oú.
Al bastón se le sacrifica en la playa,totí,arriero,sijú y jiojio meta,de los que se cogen las
lerí,lengua,corazones y elese que se tuestan y se reducen a iyé(polvo).
A este bastón se le cubre la cara con siete caracoles colgantes con flecos de cuentas
variadas.Se lava con 21 ewes fuertes,no puede faltar EWE IWEREYEYE y EWE TETE.Este
se desmonta por el Awó cada cierto tiempo.Cuando tenga problemas se para en la puerta de su
casa apoyado en dicho bastón.Las siete ABERE van para la cazuela.

ESHU BURULE:AYE:MADRE DE LOS ESHUS.ORAGUN.

Este eshu lleva 101 caracoles,que se lavan con humiero y se le dan una ayapa,de las que se
cogen la lerí y el primer gungún de las eleses traceras y delanteras y del rabo y se ponen
encima del dilogún.
La carga lleva 21 atarés,maíz,bogbo ileké la mayoría blancas,un igbin con su bicho,pedazos
de gungun de la lerí y cuatro elese de un ayá,cabeza y jujú de gungún,jujú de todas clases ,
bibijagua y su tierra,siete peonías,afoché de lerí de ayá,ekute,ounko,okan de eyelé,un
camaleón,afoché de lerí de jio jio,un adán,jujú aikodié,obi motiguao,obi,ero,osun,kola,
aira,jujú de todos los animales que se sacrifican a él mismo ilekán,inle de oke,de Olokun,de
Oyá,de Yemayá,de las cuatro esquinas,de la iglesia,de un iwin de la casa de la persona
que va a recibir,de la esquina del Awó,afoché de raiz de atiponlá,ceiba,palma,jagüey,cuaba
prieta o amarilla,afoché de ewereyeye,pata gallina,atiponlá,bleo blanco finito o colorado,
cardo santo,guacalote,ewe shayo,ortiguilla, curujey, afoché de cáscara de addié y eyelé
secados de antemano,afoché de tarro de malú,hojas de name volador,mastuerzo,aroma,
hojas de esponismokan,pica pica y atarés.
Se prepara la masa y se le da tres pichones de eyelé y se dice:Segun eyelé no abandona su
nido,usted no abandone a su omó:fulano de tal.Se la echan cuatro ikines,afoché de 21 ewes
fuertes y se le da eyerbale de eyelé a los dilogunes y se le encienden tres ataná.
 23

ESHU YELU:El unico que va detras de la puerta.OSALO FORBELLO

Se confecciona un muñeco de madera de cedro,se pone delante de Yemayá y se le pone
enyí addié se llama a la persona y se arrodilla delante de Yemayá y del muñeco y se le
canta:Piriti omo dilara osalo forbello omo dilara piriti piritiamo nagada omo dilara osalo
forbello.
Se pone en la lerí de la persona jujú de eyelé,orí,efún y se enciende ataná delante del
muñeco y se coloca un coco de agua,al poco rato se le quita la rogación y se manda a que se
ponga en la puerta de una iglesia.
A la eyelé se le saca el corazón y la lengua y se pone a secar y se reduce a iyé,se liga
con cuatro ataré y afoché de raíz de bleo blanco,algodón,prodigiosa,obi motiwao,eru,kola,
orogbo,airá,osun naburu,tres jujú de ikodié,ekú,eyá,3 granos de awadó,cáscara de enyí addié y
eyelé,cuentas de Baba,un ikin,se le pone una cuchilla en forma de lanza con siete abere,que se
amarran con oú funfun y dundun,dieciséis cuentas de Orunmila que van alrededor de la
masa.También lleva okan de enyí addié,afoché de pica pica,lerí de akukó y ayapa.
El muñeco lleva una base que sirve de tapa de una freidera que lleva dentro el enyí
addié que se puso delante de Yemayá.El muneco se lava con cuatro hierbas de Babá y con
el agua de coco que se coloco delante del mismo,con lo cual se hace el humiero.
A la freidera donde va el enyí addié,se llena de omi con ashé de OSALO FORBELLO,la
cabeza del muneco se rellena con todas las cargas preparadas,en un hueco que se hace lo mas
hondo posible.
Cuando se va a entregar el Elewa se encienden tres ataná,se arrodilla al que lo va a
recibir delante y se le da una eyelé a su lerí,de modo que la eyerbale tambien caiga
sobre su Elewa y se le canta:PIRITI PIRITI OMO DELARA...
Para levantarlo se canta:
DIBE DIBE AFORWEWE DIBE AFERE AYABA DIDE.

La persona que recibe,tiene que bañarse con humiero con que se lavó al Elewa,después de que
le den eyerbale a su lerí.

ESHU LAROYE.
El otá se va a buscar a la esquina y se llevará lo siguiente:ekú,eyá,epó,ataré,oñí,cuatro
pedazos de coco con los que se preguntaran si esa otá es Laroye,si contesta afirmativamen-
te,entonces se le dará un osaddié con los restantes ingredientes.
La carga lleva afoché de 21 iki,de siete raices diferentes,de siete ewe,de siete ramas
de pica pica,21 ataré,21 granos de awadó,bibijagua y su tierra,bogbo ileké,inle de la iglesia,
de Oyá,de las cuatro esquinas,de Olokun,de tarro de malú,de lerí de akukó,lerí y elese de
ayá,de cáscara de enyí addié y eyelé secada,tres dilogunes,kola,eru,airá,inle de oke,de lerí de
gunugun.A la masa se le dará akukó dundun y ayapa,las lerí de akukó y ayapa van dentro,se le
dá un jio jio en la esquina y se le encienden tres átana.
NOTA: Todos los eshus después de montados,deben llevarse a la manigua y allí darle tres
osaddié,llamando con tres piticos de calabaza o de auxilio,dejándolo allí un rato.Todos llevan
bibijagua y su tierra,afoché de pica pica,ikines,ewe pata de gallina,agujas y deben hacerse
los martes o los viernes.

ESHU MALE:
 24

Olofin le pidio a Orunmila Eshu Male,este Elewa le enseñó a Orunmila donde estaban las
esquinas.Este Elewa vive en el monte y lleva todo lo de Orunmila.

ESHU LAROYE:
En la puerta de la calle del ilé,vive detrás de la puerta delantera de la casa,en su propia
casita y con sus atributos.Es el que hay que saludar primero antes que nadie.
Es íntimo amigo de eshu de las esquinas,del eshu de las sabanas y en general de todos los
eshus.Se comunica con ellos en cadenas de chiflidos que se van pasando de uno a otro hasta
que todos se enteran.
Este es comelón de chucherías,bebedor y fumador.Hay que tenerlo siempre contento,
nadie puede tocarle su dinero,solo los niños pueden cogerle sus caramelos y eso es bueno,
pues se pone contento cuando esto pasa.
Hay quien afirma que es un eshu de la calle,otros dicen que es de la esquina y otros que
es de la casa,este eschu anda con Oggun y Ochosi.
Carga de Eshu Laroye:
Tierra de remolino de cangrejos,tierra de las cuatro esquinas,hierba fina,hierba
garro,tres centavos,trece atarés,ashé,una piedra fina,una cuchilla,un jujú,aikordié y
todo lo demás que llevan.

ESHU DE BOLSILLO.
Se amasa con chapapote,yeso,cemento.Se le pone en el medio limaya de plata,semilla de
ají picante,ekú,eyá,epó,oú funfun y dundun,una ataré,se apagan tres brasas de ainá y se
amasan con el ashé,se le pone una cuchillita,9 ileké y todos los oddun de eshu.

ELEWA DE DEFENSA.
Se prepara con todos los huesos de gunugun,se meten en un barrilito y va al fondo de la
casa donde haya matas.

INSHE OSAIN DE ELEWA.

Para fabricarlo se coge un güirito,tierra de distintas partes de la ciudad,lino de mar,de
rio,ashibata,flor de agua,ekú,eyá,tres granos de awadó,siete ataré,siete pedacitos de obi,raíz
de ceiba,atiponlá,bleo colorado,cardo santo,misi misi,vergonzoza,piedra de imán,limaya,aman-
sa guapo,cambia voz,vence batalla,para mí,abre camino.
Todo se machaca junto con la tierra y se echa dentro del güiro,con 21 bibijaguas y su
tierra y tres moscas cantáridas.Se le sacará la lengua y los ojos a una eyá keké y van
dentro del güiro,lerí de ekute machacado,antes de terminarlo se lava un collar de Elewa de
color blanco y negro,que tambien va dentro del güiro.Se le dan tres jio jio junto con Elewa,se
le cogerán la lengua,ojos y corazón que se echan también dentro del güiro,entonces se termi-
na de cargar.Lleva otí,oñí y come detras de la puerta como Elewa cuando se esta haciendo.

IBA ASIA AKEFUN.

Este es un orisha hermano de Elewa,se hace directo no puede cargar nada en la cabe-
za,come todo lo que come Elewa,su secreto es una sopera funfun donde se pone una otá
 25

blanca,una mano de dilogunes,un garabato de yamao que se forra de cuentas blancas y negras
y un munequito.
Sobre la sopera lleva un gorrito de tela funfun que se forra con caracoles por fuera y
por dentro,lleva osain cosido en el fondo,que se hace con un pedazo de plata,marfil o nacar,
corales,ero,obi,kola,osun,iyea,palo elefante,ele apan,anari,okun,inle de oke,lerí de etu.
A este gorro se le ponen dieciseis hilos de cuentas blancas y negras con ocho caracoles
en cada hilo,este gorro come etu funfun.Por hacerlo directo se le hacen las mismas ceremo-
nias que a Elewa pero con la diferencia de que esta come guinea blanca en lerí.

EKUBIJEGAN.
Este es el Anima Sola en la tierra Arará y se monta con los siguientes ingredientes:
1-Aba eri iku omokekere de un adolescente,que sea hembra y de la parte del cerebelo,lerí de
adán,lerí de ekutele y lerí de owiwí.
2-Ikí,palo cocuyo,cuaba prieta y galán de noche.
3-Ewe galán de noche,yagruma,ateje(estos ewe se buscan por la noche).
4-Inle de la tumba de una niña,ilekan de bibijagüero,de una casa derrumbada(esto también se
coge de noche).

FABRICACION:
Los ingredientes numerados con los numeros 1,2 y 3 en ese orden tienen que irlo colocan-
do en sus manos,después que ponga el número tres,tiene que coger hilo de todos los colores
que se encuentren y hacer una maraña y con la misma se entizan todos los elementos conte-
nidos en los numeros 1,2 y 3.Lo coloca en una igba con vino seco y procede a unir las distintas
tierras,utilizando vino seco y sangre de una pollona,con la cual,tiene que limpiarse antes de
unir las tierras.Cuando las tierras esten bien ligadas y húmedas,se hace una bola y se pone al
sereno para que se seque,al otro dia se ligan con la arena y el cemento,para confeccionar el
Anima Sola.Para formarla hay que esperar a que comience la noche y todo se realiza
moyugbando y llamando mucho a Eggun.
La cuchilla que lleva arriba son siete abere entizados en oú funfun y dundun,lleva ojos y
boca de caracoles,pero sin quitarle la parte de atrás(entero).Cuando esté terminado debe
permanecer fuera de la casa hasta que se le de comer y entonces después que se entra vive
dentro de una tinaja detrás de la puerta,pero separado de los demás Elewases y sobre
todo,solo debe ser tratado por la persona que lo recibió.
COMIDA:Se pone un joro joro en la tierra de un pie de profundidad,lo mete ahí sin la
tinaja,se echa ekú,eyá,epó,oní,awadó,amalá y vino seco,se le da obi y omi tuto.Se tienen
preparadas tres abebeadié dundun(pollonas negras) y se las sacrifican.Luego se tapa dentro
del hueco,despues de tapado se le ponen las tres pollonas encima y se le da candela a
dichas pollonas ahí mismo.Al otro dia por la noche lo sacas del enterramiento y en ese hueco
se meten los restos de las tres pollonas,se mete dentro de la tinaja y se lleva para el
interior de la casa.
LAVATORIO:El humiero para lavarlo,nada mas que es,de ewe Galán de noche y Malva(de
florecitas amarillas).

AÑAKI.
Este Elewa es la madre y capataz de todos los Elewas.Es el guardiero de Oduduwa y su
secreto ADDE,es propiedad de Orunmila.Tiene 101 caminos o nombres y el mayor de ellos es:
 26

ANARI YORU YALORDE.

Puede ser también asiento de Yoko Lerí de Iworo,en ese caso es una Otá de mar,de
arrecife grande y vive en cazuela o batea.Para esto iworo tiene que contar con un Oluwo,
para que fabrique y cargue la AWONA(muneco).
Este Elewa lleva en su addé 101 caracol y cuando es para iworo,estos caracoles van
ensartados en un aro sobre el otá.Cuando es para oluwo,van cogidos en el cemento.
El Awora de Añaki,se carga distinto al de Griyelú.Se le da una eyelé a la Awona del que lo
entrega en el monte,la masa de esa eyelé se deja en las cuatro esquinas del monte y
la lerí se envuelve en una hoja de calabaza,cuando se seca se hace iyé(polvo),101 granos de
awadó mora tostados,efún,epó,orí,ekú,eyá,añari,okun,inle de ilé ikú,otí,bembe,obi,otí
laro,iyefá de OKANA MELLI,palo mata negro,inle de Inle meta marin(tienda),de cuatro
esquinas,polvo de oro,raiz de ceiba,11 reales,3 azabaches,3 corales y una semilla de aceituna y
todo esta carga se pone dentro de la cabeza barrenada de la Awona.
En el pecho de la awona,va el resto del esqueleto de la eyele con la misma carga anterior
y se le agrega corazón de jutía,esto va entizado en hilos negro,blanco,azul,verde y morado.Esa
jutía se le da a Elewa en el monte.
Este añaki lleva en su cazuela siete garabaticos curvos que se llaman ALIEBOS,cada uno
se forra de un color de los mencionados anteriormente y son de yamao,para mí,amansa
guapo,cambia voz,vence batalla,vencedor y jagüey.
El nombre del añaki de otá es:AMANKI EWE,y su awona debe ser de tamano natural,su
bebida es más vino seco que otí su saludo es:
ANAKI ESHU KOMARI
KODE ABATA LEKETE O TENEI OROKAN
NOTA:Esto se dice poniéndose la mano izquierda en la cintura

Los principales nombres de Añaki son:

1-Añaki Yeku Yalorde vive en el lindero.

2-Añaki Oropui es la tarde.
3-Añaki Oropei son los mellis,los que le sacrifican a Oduduwa.
4-Añaki Aruda lleva 101 caracoles.
5-Añaki Arufin Ariwe
6-Añaki Ariwe
7-Añaki Elufe muy viejo,se le pone picadura de tabaco.
8-Añaki Ewe es el mas fuerte,vive en arrecife.
9-Añaki Otulawena el caballito del diablo,lleva uno en su secreto.
10-Añaki Aletan
11-Añaki Lokun es el Elewa de Olokun y se le llama con Orun.

ORO: Es una tabla de madera,con formas de estrías de pez,se le hacen nueve rayas de orí y
efún y se le da vueltas con un cordel sobre su cabeza.
El súyere para llamar a Añaki es:
ESHU ANAKI LERI DE AMAKENA
ESHU AYE AMAKENA
ESHU AÑAKI DA AKINKEÑA
 27

AWO.

El súyere para el lavatorio de la Awona es:

AÑAKI ARUDA WAN WAN YORE ASHOBO IFA ARUBA.

El verdadero rezo para levantar a un oo de Elewa es:

ASHE TO,ASHE BO,ASHE ARIKU BABAWA.

TRATADO DE ELEWA.

Eshu Alawe lleva tarro de venado.

Eshu Faraye lleva tarro de toro negro.
Eshu Akiko lleva pata y lerí de jutía.
Eshu Atondole lleva lerí de eyá.
Eshu Moto Oyo lleva hueso de aunko.
Eshu Yanwara lleva 41 tierras.

ESHU FARAYE.(se hace en una ota de arrecife)

Se carga con polvo de tarro de toro negro,la misma carga de Eshu Akashe,pero hay que
tener lerí de akukó,que se machaca y se liga a la carga.La carga que lleva es parecida a la de
Eshu Akashe,solo que no lleva los metales.
Este Elewa come eyelé,para eso se coloca dentro de una palangana o vasija parecida con
agua y se le da alrededor,luego de esto se le da un jiojio y la eyelé se manda para el monte.
Este Elewa come ayapa,jutía,ekute,majá y vive siempre detras de shilekún de ilé(puerta
de la casa).Se le sopla otí y otí maná ligado para camino.
Para entregarle este Elewa a cualquier persona,hay que preguntar muy bien,pues es de
cuidado.

ESHU AKETE.
Este Elewa vive en el mar,es muy peligroso,se monta en otá Madre Perica,se le pone
obi,eru,osun,airá,aikodié,ataré meta,añari okún,atitán erita merin,atitán shilekun ilé,ikín okan.
Lleva los siguientes iki:majagua,yamao,vencedor,para mí,amansa guapo,cambia voz y jala
jala.Lleva también ilé kan,ewe eran,ewe dundun,hierba de la nina,ewe aguma,ewe tomodé,otí,
ekú,eyá,siete granos de awadó,tres centavos prietos,oro,plata,hierro,bronce y acero.
Cuando se esta montando se le da un pollo a la carga y se mete dentro,la masa se prepara
con humiero y después se monta.El Elewa se lava con humiero y se le da un pollo,osiadé y jio
jio después se le un akukó.

ESHU MOTO OYE.

Este es un Elewa que vive en el río,y es un Elewa de masa.Primero se hace un Osain
completo con todas las hierbas,con dichas hierbas estrujadas se prepara el cemento,
con las tierras de las cuatro esquinas,arena y yeso.Se le echa rayadura de 21 palos,azú-
car,esta eledé,epó,oñí,otí,eru,obi,kola,osun,aira,obi motiwao,obi seco rayado,lerí akukó,ilé
kan,hueso de la pata del chivo,omi lasa(agua bendita),tres ewereyeye,tres ataré.
Se le da forma,se le pone cuchilla,mientras se monta hay que fumar tabaco,después se
lava y se le da de comer aunko keké,akukó melli y eyelé okan.
 28

ESHU AKSSHE.
Este Elewa es especial,se monta en una otá china pelona grande que se perfora para
echarle la carga que es:ikin okan,eru,obi,osun,kola,airá,obi motiwao,ataré meta,ewereyeye
meta,atitán erita meta,atitán shilekun,oro,hierro,cobre,acero,plata,aluminio, bronce, ekú,
eyá,oñí,otí,orí,efún,iyefá,ilekan añari okun,añari odo,omi Olofin(lluvia),ewe oguma,ewe
dundun,ewe tete,ewe tomode,cordón de San Francisco,un real de plata,tres centavos
prietos,despues de cargado se le echa ashé de nuevo,se le pone cuchilla y se cementa.
Hay que sembrarlo en el ikoko,que lleva la misma carga,con un pedacito de peto de
ayapa.Este Elewa no lleva ojos ni boca de caracol es LISO.

ESHU AFRA.
Se hace de masa y se carga con hierba garro,tres granos de awadó,trece ataré,inle
oke,una moneda de plata,oro,azabache,coral,asheses,una cuchilla,un aikodié,ojos y boca de
caracoles,pecho de ayapa y tiroko como base.

ESHUBARA.
Este eshu lleva en su carga hierba garro,hierba fina,boca de cangrejo,tres monedas(un
centavo,un nikel y un real o peseta),una cuchilla,un aikordié,un otá keké de Anankí,trece
ataré,pecho de ayapa,tiroko(el pecho de ayapa,tiroko lo lleva encrustado),después se echa la
base.

ESHU AYE.
Es un caracol de Cobo grande,cargado con hierba garro,trece ataré,ashé ilé kan,anari,ilé
ibú,añari okun,una moneda de plata,un coral,un aikodié,ojos y boca de caracol.Se le hace una
base de cemento para mantenerlo de pie.

ESHU OSADA.
Lleva en su carga tres lajas de ananki,tres cuchillas,hierba garro,ashé,las lajas se car-
gan cada una con un centavo,una ataré y un grano de awadó y una abere.Después se
entizan con ou funfun y dundun,se unen las lajas con cemento y las puntas de éstas que queden
separadas.

PREPARACION:
Obi melli keké,se abre por debajo y se rellena con tierra de 21 rastros diferentes como
son presidio,comercio,parque,camino,oke,cuatro cruces,palacio,iglesia,banco,audiencia,río,
tierra arada,añari de la ceiba,de la palma,de tres pueblos distintos,de la puesta del sol,de la
casa,etc.
Ashé de Shangó,que es el almagre,ashé de Yemayá,que es el anil,ashé de Oggún,que es
las limaya de hierro,ashé de Orúnmila,101 pedazos de obi,aikodié,jujú de akukó,gunugún,
agbo,21 ataré,ewereyeye,azogue,tres precipitados,ekú,eyá,awadó,carbón de piedra,aserrín de
palo,sal,azúcar,un medio,tres abere,tres alfileres que es donde va el nombre de quién
 29

lo recibe,entizados con oú dundun,puapua y akueri,una cuchilla(se pregunta si va detrás o

delante),oro,plata,cobre,tres clavos de comer,palos tu y yo,busca mi casa,yo puedo mas que
tú,casa de avispas,comején,raíz de palma,ewe pata de gallina,ébano carbonero,jala jala,man-
teca de bodega,epó,culo de dilogún,mejorana,hierba buena,prodigiosa,rosadura de tarro de
agbani.
Se la cantan tres súyeres de Osain al humiero y se lava con jabón blanco y albahaca.Este
Elewa lleva coral con una flechita,ojos de buey,una cruz de cedro chiquita.
Este Elewa trabaja con Schangó,se le pone a Schangó un awona con limayas,imán,vetiver,
ciral,agua de laguna,agua de pozo.
El inshé Osain de este Elewa lleva,loro,etu,jutía,akukó con una oración de la Santa
Cruzada con el nombre de la persona que lo reciba y se le va diciéndo(leyendo),todos los
viernes con vino seco y ataré.Este Elewa come eyelé solo cuando lo pida.

ESHU ALELUYO.
Este es de caracol,se divide en dos partes uno con carga derecha y otro con carga
izquierda.
Carga derecha:Tablita de cedro con los signos desde Baba Eyiogbe hasta Okana,con Ojuani
Shobbe y Oshé Turá,ilé kan,añari odo,añari okun,omi Olofin,omi ilé ibú,omi okún,epó,oñí,
otí,tres ataré,efún,orí,eyá,atitán erita meta,atitán shilekun ilé,ewe Osain,eru, obi,kola,
osun,ikí okan.
Carga izquierda:Tablita de cedro con los mellis desde Ogundá hasta Oragún con Otura Shé y
Ogbe Fun,atitán ilé de Yewá,de un bibijagüero,un panal de abejas,tres pedacitos de Idú vege-
tal,azufre,ikí tengue,jocuma,yamao,para mí,amansa guapo,guapié,cambia voz,aroma,yo puedo
más que tú y se sigue con la carga normal.

Después de todo lo anterior se cierra ,se le ponen siete caracolitos en la apertura a

todo lo largo y se le pone una cuchilla normal como a los demás eshus.Cuando se lava hay que
darle una paloma al caño,es camino de Olofin y Oduduwa,después se lava para darle comida.Es
capataz de eggunLas tablitas se lavan con humiero y se rezan en el tablero.

ESHU SHIWIDI.
Este entidad es de la familia de los eshus,vive en los parajes solitarios,pero al contra-
rio de eshu,sólo trabaja de noche cuando los seres humanos duermen.Esta entidad cuando se
prepara se encarama encima del cuerpo de la persona y no lo deja vivir.
Tiene bajo su mando y orden,a doce espíritus malignos.Este cuando se prepara se hace
con arcilla y se le pone dentro junto con los ingredientes,una prenda u objeto de la persona
que lo recibe,los ingredientes de esta entidad varían según las regiones de Africa.
En tierra Ifé,se hace con arcilla,jujú de owiwí,cerebro de murciélago,hueso de mono,
azogue,sales mercuriales y la prenda u objeto que la persona que recibe,tenga para ponerle a
la carga.
Después de montar esto se hace en forma de cono,se forra con caracoles y con las
plumas de owiwí,a continuación se lleva para una encrucijada y allí se le invoca con
el siguiente rezo:
IGBALI SHIWIDI MATE ANIKI WO SHE OUN SI AJO BABA SHIWIDI
BOJO OGUN PO ESELU ILE POPE.
 30

en la invocación se menciona a cualquiera de los siguientes espíritus:

1-AKELEYA:Es un espíritu que agarra al hombre por la garganta y hace que pierda la fuerza y
la facultad de respirar,que se sienta incómodo e intranquilo.Se le pone en su confección,un
lazo o soga y una agarra de owiwí.
2-AKUTOBARUN:Es un espíritu que enferma y perturba las facultades mentales.Se le pone
en su secreto,semillas de Cobalonga.
3-AMURO FASHOGARA:Este es un espíritu llamado también ANJANU,que causa delirios,se
le pone en su secreto,raíz de huevo de gallo.
4-AKE LE WOSSA:Es un espíritu que causa las enfermedades de la vista,se le pone en su
secreto una lagaña de aura tinosa o de buitre.
5-AMULE PASHEYE:Este espíritu causa dolores de barriga o de vientre.
6-OJOLOBORO:Espíritu que causa serios dolores de cabeza,lleva en su carga,lerí de gunugún.
7-ABIBATE ACHOROMUN YAN YAN:Este es un espíritu que tiene en sus ropas,filosas
cuchillas y es la causa de terribles dolores de espalda,se le pone en su secreto una hoja de
navaja.
8-ASANTETE MOFA ROKUA:Un espíritu conocido con el nombre de ELEMERE,viste ropa
blanca y por la noche no deja dormir a los niños.
9-OLOMO ARA NIYEYE ESHUBU:Este ataca a los niños,produciendo malestares indefinidos.
10-AROMPOSHE IREKE:Es el esposo de Olomo Ara,es el padre de los espíritus malignos y
tiene las mismas facultades de su esposa.
11-ISHUBI DEN LENJIMI:Este espíritu vive en la médula espinal y dirige todas las enfer-
medades de los nervios.
12- EBURANLA BADA ETI ONI ABEJANDA BI:Este es el maestro o el guía de todos los
espíritus malignos y vive en los ríos.

Cuando una persona se dedica a trabajar con Eshu Shiwidi,para evitar que este regrese
sin cumplir su misión,se prepara un joro joro en el jardín de la casa,ahí se llama a Shiwidi,se
echan las doce otás,se le da de comer akukó fun fun,encima se le echa el cuerpo del akukó y
se tapa el joro joro.Se pone encima de esto,un plato dedicado a Shiwidi,donde siempre se le
da de comer,poniéndole addimuses dedicados a él.

ESHU AJUELEYO.
Es el monstruo de este oddun de Ifá,para preparar su carga se realiza lo siguiente:
Se prepara una palangana con varios caracoles y omi,se echa una anguila(Ajá Ejó) y se
deja que se muera,cuando esto sucede se le da eyelé melli,entonces las lerí,eleses y okán van a
la carga,junto con ajá ejó,el omi,los caracoles,ilé kan,21 ikines consagrados,eru,obi,kola,
osun,obi motiwao,atitán nigbe,atitán isalé medio y omu oke,atitán de un pozo ciego,de tumba
de un Presidente o General de Guerra,lerí y elese de gunugún y de owiwí,21 ataré,21 ataré de
comer,21 ataré guma,eyá,awadó,otí,7 abere,7 anzuelos,aikodié oka.Se le da a la masa un jiojio
y un enyí addié.Este eshu vive sobre la guataca que es donde recibe las ofrendas.

ESHU OBASINLAYE. Baba Eyiogbe.

Este eshu acompaña a Oduduwa,vive dentro de una igba,que se siembra en la cazuela.Es
un caracol cobo,que lleva una mano de caracoles externa,se lava antes con humiero y se le
quita el fondo.
 31

La carga lleva:Raices de ewereyeye,atiponlá,ceiba,álamo,ewe dundun,almácigo,jobo,

yantén,oú,bleo blanco finito,bambú y curujey.Lleva también palos de amansa guapo,cambia
voz,vence batalla,cocuyo,ramón,para mí,cedro,ortigilla,ewe iná,cardo santo,pata de galli-
na,prodigiosa,ítamo real,escoba amarga,se le pone también ilé kan,inle de bibijagüero y
bibijaguas.
REZO:
OSHE BILE ESHU OBASIN LAYE OSHE OMOLU LAROKE OGBE SA LAROYE.

ESHU ABANUKUE.Baba Eyiogbe.

Este eshu es Arará,vive dentro de una cazuela tapada con otra cazuela.Su carga lleva
ilé kan,tierra de los zapatos de la persona que lo recibe,lerí de ekute,de akukó y de aunko,
tres caracoles de ojo,41 caracoles,tierra de bibijagüero,21 ataré,ekú,eyá,epó,otí,otí kana,jujú
de gunugún de cotorra,frijoles de carita,eru,obi,osun,kola,orogbo,anun,arida,una otá de loma,
raíz de araba,jagüey,jobo,21 ewe y 7 palos,inle de bibijagüero y bibijaguas.
Se hace la mezcla con tierra de bibijagüero,21 ataré,acite,epó,amalá,frijoles de
carita,awadó,se le da un pollito negro el cual se desbarata con dicha mezcla y se en vuelve en
ashó funfun.
En una canasta se mete un akukó y se amarra a un chivito mamón,se le dan tres vueltas
y se entra en el cuarto se le da el chivito y el akukó a Elewa del Awó,echándole un poco de
esas eyerbales a lo que está envuelto en ashó funfun los animales se comen y las lerí se ponen
a secar.Se prepara la masa,echándole a lo del ashó funfun,todo lo demás y las lerí.

ESHU BOFE.Oyekun Meyi.

Este es el guardiero de eggun,es el que acompaña a los eggun.Para fabricarlos se busca
un espejo,sobre el que se echa la pasta de la carga que se confecciona con tierra del
cementerio,azogue,nueve hierbas de Osain de Eggun:mar pacífico,algarrobo,albahaca, arte-
misa,maravilla,salvadera,rompe caminos,quita maldición y espanta muerto.Tres palos
fuertes:ramón,rompe hueso y bobo,raíz de ceiba,de moruro,de pino,nueve ewereyeye,nueve
ataré,nueve ataré guma,atitán de las cuatro esquinas de la casa del que recibe,iyé de lerí y
canilla de eggun mokekere,ikin ofo okan,lerí de akukó y de eyelé,de eggun.Todo eso se
envuelve en ashó funfun y dundun y se cubre la argamasa de cemento.
Lleva tres cuchillas con tres jujú de alakaso.Los ojos y la boca son de caracoles virados
al revés.Su ikokó lleva,si es para Awó,atena de eggun pintada y si es para iworo,lleva la firma
pintada,que es para llamarlo.
ATENA EGGUN

Para Awó Para Iworo Nota:no aparece en el original

ESHU IDENA.
Este Elewa lleva una carga con marfil,coral,azabache,16 otá keké de mar y de colores
negro y blanco,atitán de shilekún,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,16 ataré,oro,plata,16 ewe de
Elewa,16 palos,lerí de ayapa,de akukó,de carpintero,se forra con 48 caracoles.
 32

ELEWA de IROSO MEYI.

Lleva cuatro caras,es de masa,lleva cuatro cuchillas distintas,una de cobre,una de
hierro,una de acero y una de metal blanco.Se le echa en la abertura que tiene adentro,
una tablita con el oddun de Ifá,Iroso Meyi que haya sido lavada y comida.
La carga lleva cuatro ikines chiquitos lavados,de todas clases de atitán,cuatro
ewereyeye,cuatro ataré,cuatro awadó,cuatro pedacitos de obi,epó,otá laddé,oñí,orí,otí,ekú,
eyá,añari,odo,añari okún,omi Olokun,omi Oyouro,agua serenada,agua de la pila,tres otá keké,
peto de ayapa,ilé kan,enyí addié kikirikí,humiero,5 centavos,un realito,una pieza de dos(2)cen-
tavos,atitán de las cuatro esquinas y de la puerta de la casa del que recibe y entonces se
pregunta si con esta carga ebboda,si dice que no se pregunta hasta que se complete dicha
carga.A este Elewa hay que darle un EYA TUTO.

ESHU ADUGBELE.Ojuani Meyi.

Este Elewa es un camaleón.Este Elewa lleva un lagarto,11 semillas de tua tua,7 cla-
ses de pimientas diferentes,9 agujas,7 ewereyeye,arena de río y de mar,tierra del cemente-
rio,de la loma,del monte,de la cárcel,de cuatro caminos,iyé de ikí vencedor,amansa guapo,
yamao,cambia voz,yaya,saku,huevo de gallo,parra cimarrona,juan colorado,jaboncillo,abre
caminos,tua tua,mowo,eru,obi,osun,kola,azogue,tres mates.
Al lagarto se le clavan nueve agujas,se envuelven en hilo funfun,dundun y puapua,se
envuelve de nuevo,ahora en una hoja de parra y se coloca sobre el carapacho de la ayapa y
sobre esto,todo lo demás,se le ponen virutas de madera.

ESHU ASHIKUELU.Ojuani Meyi.

Es el genio de la tierra,es el dueño de los minerales,se le llama con oro,vive junto con
Oddun Bole,además es el jefe de los eggun y vive fuera de la casa.
Se confecciona un muñeco de madera con un solo cuerpo y dos cabezas,pues es
bicéfalo y su carga se confecciona con una otá de los cuatro caminos,ikí espuela de ca-
ballero,rompe camino y moruro,ewe grama y levántate,un ikin ofo lavado,eyé malú,carbón de
Osain,pica pica,21 eslabones de una cadena,ilé kan,tierra del frente de la cárcel,del centro
del monte,gungún de tigre,lerí de owiwí,de gunugún,marfil,todos los minerales,lerí de ekú,eru,
obi,osun,kola,distintas arenas,cuatro(4) bibijaguas,otí,epó,efún,ekú,eyá,gungún de lerí de
ayá,de abelerí de mokekeré,siete ileké de Babá,siete negras de Orúnmila.
Eshu Ashikuelú,lleva un bastón en el muñeco colgado de la mano y es el compañero de
Ashikuelú que se llama ASHIKUABU.Este bastón se hace de madera de iroko,la empuñadura
se barrena y se carga con rosadura de colmillo de león y de perro,iyé de lerí ayá y majá,tierra
del cementerio,eru,obi,osun,kola,arida anun,obi motiwao,iyé de ewe abre camino,quita maldi-
ción,pica pica,iyé de ikí huevo de gallo,vence batalla y cuachinango.
Este bastón come eyelé dundun cada vez que come Ashikuelú,que a su vez cuando va a
comer a principio de año se le sacrifica un aunko keké dundun,que se lleva descuartizado en
cuatro con una ataná encendida.Es un Elewa espiritual,fué el que creó el mundo y terminó con
el diluvio.

ESHU ELUASAMA.Okana Melli.

Este Elewa es malísimo,vive metido debajo de una horma de azúcar,no se le mira,
solamente cuando se le da de comer.Los lunes,se le echa encima un poco de atá de la bode-
 33

ga.Vuelve al revés a la gente,la carga que lleva es la siguiente:Hierba pastillo,carapacho de

cangrejo,aceite de alacrán,7 agujas,pica pica,egungun okuní y obiní,según el sexo de la persona
que lo va a recibir,tierra del cementerio,21 ataré,21 pimientas chinas,21 ataré guma,21
ewereyeye,carbón de piedra,ilé kan,ekú,eyá,epó,awadó,21 ikí y se preguntan cuales son.
Se forra por detrás con 21 caracoles,por detrás se le pone un aro o cerco de cuentas
rojas y negras.Lleva una cadena de plata,ojos y boca de caracoles.
Corona
Aro de cuentas dundun y puapua 101 caracoles
Cadena de plata frente y espalda.

ESHU BI.Iká Meyi.

Este Elewa vive entre los matojos,una otá del monte,es hermano de Akongoriyé.
Su carga es ewe frescura,ortiguilla,yedra,3 guías de elewedé,ewereyeye,tierra de la loma,ilé
kan,eru,obi,osun,kola,orogbo,lerí y elese delantera de ayapa,tierra de la cárcel y de las cuatro
esquinas,nombre y apellidos de la persona que lo recibe,una mano de caracoles,lerí de eyá,se
le lavan los pies a la persona y con esa agua se lavan los caracoles,se le echa ewe oriyé y al
prepararlo se le da eyebale de akukó,que después se le lleva relleno al monte,esto es antes del
lavatorio.
Este eshu en las esquinas,se dedica a hacer maldades,es hermano de eshu Alawana,que
está en las sabanas y en todas partes.Eshu Bi,lleva a las personas desde la esquina hasta don-
de está el Anima Sola,de noche para que los mate el silencio.
Eshu Bi es el jefe de los Ibeyis o los jimaguas,es inmejorable cuando le da la vena de
proteger a su Omó.Baisoyé,es como su hermano Arará.

ESHU AGOGO.Otura Meyi.

Este Elewa es el que preside el cambio de las horas del día a la noche y viceversa.Su
carga es conformada con los siguientes elementos eru,obi,kola,osun,orogbo,tierra de las
cuatro esquinas recogidas a las doce de la noche y a las doce del dia,ilé kan,un almanaque
hecho cenizas,palos de Elewa(se preguntan cuantos y cuáles),ewe de Elewa(también se
preguntan),azogue,agua de mayo,siete ewereyeye,una semilla de aceituna,raíz de Diez del
Día,lerí de Sigupa,lerí de cernícalo.
Al prepararlo se le da un pajarito llamado Aparecido de San Diego,después de lavado y el
dia antes de entregarlo,se le da un jiojio a las siete de mañana,un akukó a las doce del dia,una
eyelé a las siete de la noche y un jiojio a las doce de la noche.

ESHU AWALA BOMA.Otura Meyi.

De este Elewa se dice que bajó con el lucero a la Ceiba.Este Elewa juega con los signos
de nacimiento de cada Awó por eso se le echa el signo dentro de su carga para completar la
misma.
Se coge un palo de ceiba,se barrena por el centro y se coloca dentro del ikoko,ahí se le
echa eru,obi,kola,osun,ekú,eyá,efún,iyefá de los metales del nacimiento del oddun,se cementa
el agujero del ikoko.Encima se le hace una lerí con su corona,dos ojos de caracoles y boca con
cuentas de Elewa.El tronco se le adorna incrustándole 21 caracoles.
Corona y cuchilla
Ojos de caracoles
Boca de cuentas de Elewa
 34

21 caracoles incrustados en la madera

ESHU EMERE.Ogbe Yekun.

Este es el eshu que vive forrado de cuentas y caracoles,bajó a la tierra de Oshu Mare.
Lleva además de ilé kan,inle del cementerio,de nigbe,siete abere,afoché de lerí de
akukó y ayapa,obi motiwao y tres ikines.

ESHU WONKE.Ogberoso.
Este es el Elewa de la mentira,lleva tres caras y una carga para cada cara o sea lleva
tres cargas.
CARGAS:
-1ra.CARA:marfil,eru,obi,kola,osun,orogbo,colmillo de tigre,espuela de gallo,iyefá.
-2da.CARA:eru,obi,kola,osun,orogbo,siete frijoles caballero,siete ataré,siete ataré
china,hojas de copey.
-3ra.CARA:azogue,añarí okun,ilé kan,atitán de las cuatro esquinas o caminos.
NOTA:Todo esto se monta sobre una otá de río y la base es de pecho de ayapa.

Antes de lavarlo se le dan tres gorriones y las lerí después de secadas,se forran con
cuentas de Elewa y se le ponen.A este Elewa se le encienden tres mechas,una para cada
cara.Antes de comer cualquier animal,siempre hay que darle primero tres jiojio y a
continuación el o los animales que se le vayan a dar.

ESHU AFLAKETE.Ogbedi.
Este es un Elewa Arará del oddun Ogbedi,su base principal se hace colocando iyé de
ichu con efún y se marca Ogbedi,ahí se le da una eyelé,se le reza el oddun y se le agrega
obi,eru,kola,osun,lerí de ayá,lerí de oggunomobirin,atitán de nigbe,de erita merin,ilé kan,7
iki,7 ewereyeye,7 ewe de Elewa,una otá de los cuatro caminos,después se hace la masa y se
forra con 101 caracoles.

ESHU OBIWE.Ogbe Wenya.

Este Elewa se hace todo de bronce y se pone la cabeza desmontable,con rosca,va
sentado en una sillita de bronce,con un bastón.Todo va sobre un peto de ayapa.El aunko
que se le sacrifica se ahuma y se lleva al monte.Este Elewa NO COME AKUKO.
Su carga está conformada por lerí de aunko,de eyelé,de akukó,de awansa,4 ataré,raíz
de bleo blanco,algodón,obi,prodigiosa,obi motiwao,eru,obi,osun,kola,azogue,ilé kan,ilé ibú,ilé
okun,inle de nigbe,21 palos.El bastón se le carga con lerí de aparo,de eyá,de ayapa,colmillo de
ayá y de tigre.

ESHU AREREBI.Ogbe Wenya.

Este Elewa es de otá de la loma,la que se busca de forma alargada y se cementa en la
ikoko y se adorna con cuentas de Elewa y corona de Orúnmila.
En la ikoko lleva lerí de eyá,de ekú,de akukó,ikí vencedor,amansa guapo,palo santo,ewe
hierba buena,pica pica,levántate,ekú,eyá,epó,awadó,otí,eru,osun,obi,kola.Este Elewa es ladrón
y se sincretiza en el niño que aparece en los brazos de San Antonio de Padua.
Corona de Orúnmila
Elcero de Elewa
 35

42 kauries
Otás de la Loma
Ikoko

ESHU AGELA.Ogbe Yona.

Este Elewa es un caimán que cuida la casa de Orúnmila,vive sembrado en una ikoko con
atitán del cementerio,tierra arada,atitán erita merin,de la cárcel,de la laguna,del mar,de un
matadero,de una loma y va rodeado por una cadena.
LLeva en su carga,okán,lerí y oyú de akukó,3 colmillos de caimán,21 ataré,21 otá china
pelona de la costa,ewe siempre viva,hierba fina,lami lami okán,un mate,eru,obi, osun,kola,
espina de caimán,bleo colorado,pata de gallina,helecho macho,raíz de ceiba,mangle rojo,
jagüey,ikí amansa guapo,vencedor,vence batalla,vence guerra,para mí,yamao,cambia voz,
mirra,azúcar prieta,3 azabaches,3 corales,3 ambar,oro, plata,ojos y boca de caracoles,collar
de semillas de pinón,se le hace un asheré de semilla de mamey,que se rellena con huesitos de
caimán o cocodrilo para llamarlo.

ESHU SHIKI.Ogbe Sa.

Se hace de masa,además de los ingredientes fundamentales se le echa tierra del
cementerio,dos ikines de Orúnmila,lerí de aunko,de ayá,de agbido(Cao) y mucho azogue.
Va forrado de cuentas de Elewa y de Orúnmila.

ESHU KOTERO.Ogbe Sa.

Este se hace de masa y se le echa en la carga,ilé kan,3 centavos,3 granos de awadó
morado,hierba garro,pica pica,pendejera,ekú,eyá,epó,eru,obi,osun,kola,13 ataré y la cuchilla va
suelta en la ikokó.

ESHU ALAILU.Ogbe Tua.

Este Elewa se monta en una otá porosa,lleva 11 caracoles,tres granos de awadó,ekú,eyá,
epó,otí,13 ataré,tres unas de akukó,tres monedas,3 caracoles para ojos y boca,oro,plata,coral,
eru,obi,osun,kola.La otá se cubre con cemento por la parte posterior,donde se le ponen los 11
caracoles,lleva 3 Ochosi en la cazuela.Es Awó viejo.

ESHU OBAYERE.Ogbe Tua.

Este es un muñeco de cedro,se viste de pantalón de listas rojas y negras con una
guayabera blanca y se le pone sombrero de yarey.
En su carga lleva lerí de gavilán,de gunugún,de ayapa,de ekute,de eyá,de aparo,7 ataré, 7
abere,3 caracoles,3 azabaches,oro,plata,cobre,marfil,raíz de ceiba,helecho macho,mar
pacífico,hierba fina,pata de gallina,bleo colorado,pica pica,prodigiosa,levántate,bledo blanco,
hierba garro,amansa guapo,vencedor,cambia voz,vence batalla,vence con todo,para mí,yamao,
ekú,eyá,efún,epó,orí,otí,otí kana,oñí.
Se le ponen 11 caracoles en la faja.Su collar es de 11 cuentas rojas,11 cuentas negras,11
cuentas blancas y caracoles.

ESHU BELEKE.Ogbe Tua.

 36

Lleva una otá china pelona chiquita,3 granos de awadó,13 ataré,2 espuelas de akukó
cargadas una con eyá y otra con ekú,3 azabaches,3 centavos prietos,3 Ochosi,eru, obi,
osun,kola,orogbo,3 caracoles para ojos y boca y una aikodié.

ESHU ALAMIBARA.Ogbe Tua.

Es un muneco de cedro,come jutía keké,en la lerí del muñeco se pone un pedazo de lerí
de eggun.Lleva iyé de eru,obi,osun y kola,obi motiwao,arida anun,oro,lerí de gavilán,palo moru-
ro,raíz de jobo,atiponlá,todo se ruega en el tablero y después se le adicionan los ingredientes
fundamentales y se carga el arboran,se le sacrifica una eyelé dundun y la lerí,elese y okan,se
ponen dentro también.

ESHU LAROYEOBARANKE.Ogbe Ate.

Lleva tierra de remolino,ilé kan,atitán de erita merin,hierba fina,garro,muñequita,13
ataré,3 centavos prietos,obi,eru,kola,osun,arida,una otá china pelona,un aikordié,3 caracoles
para los ojos y la boca.

ESHU ITOKI.Oyekun Wori.

Este Eshu vino al mundo junto a Naná Burukú y su carga es canela del monte,palo vence-
dor,palo justicia,vence batalla,palo yamao,alpiste,harina de maíz,arroz,azúcar,sal,polvo de oro
y de plata,precipitados amarillo,rojo,azul y blanco,cuero de eyó(majá),ewe de Osain,cascarón
de ayapa,polvo de tarro de agbani(venado),atitán de bibijaguero,de las cuatro esquinas,lerí de
gunugún,azogue,hojas de tabaco,3 ataré,3 monedas,polvo de espuela de akukó,limayas de
acero.

ESHU LONA.Oyekún Biká.

Este Eshu se monta en una otá porosa y se carga con eru,obi,osun,kola,hierba garro,
muñequita,levántate,tres granos de awadó,13 ataré,ekú,eyá,epó,orí,oñí,tierra de las cuatro
esquinas,una moneda de plata,3 caracoles.
La cuchilla se le pone a un lado,abajo de la base.Arriba en forma de sombrero,se le
pone como un sombrero,un hilo de cuentas de Orúnmila y otro de cuentas rojas y negras.

ESHU ALABONA.Oyekún Biká.

A este Elewa se le hacen dos caras y se carga con hierba garro,hierba fina,
muñequita,13 ataré,un real de plata,eru,obi,osun,kola,añari odó,atitán erita merin,ekú,eyá,
epó,se monta en una otá,es familia de Alawana y se le pone corona completa en cada cara.

ESHU MERIMAYE.Oyekún Batrupo.

A este Elewa se le hace la cabeza con ojos,oidos boca,de caracoles,además se le ponen
tres caracoles,la base de la cuchilla,que va sobre un otá troncociana que se talla y adorna con
10 caracoles,en el cuello y 21 caracoles en la base.Se le da de comer ratón en el monte,des-
pués de tener todos los caracoles en sus respectivos lugares.Después dicho ratón se hace iyé
y se une al iyefá,lerí de ayapa,de judío,de egungun,palo vencedor,palo diablo,palo bobo,21
hierbas de Elewa,eru,obi,osun,kola,azogue,ekú,eyá,epó,otí,otí kana,oñí,21 ataré,21 ewereye-
ye,21 ataré oguma,azufre.Este es considerado el padre de los Elewa.
Existen personas que lo consideran más viejo que Eshu Añagui,a la vez,que el origen de
todos los Elewa es el de la puerta y llave del cementerio y se usa para hacer dano.
 37

3 caracoles
7 caracoles
10 caracoles
21 caracoles

ESHU A YAKI ELEFE.Oyekún Turá.

Este es Arará,de la tierra Dassa,se dice Kpoli,es Antonio Gervasio y se hace en un
muñeco de palo de ceiba,con cabeza y tronco.Los brazos y las piernas se le hacen con la raíz
de la propia ceiba.Es hijo de Olokun y Yemayá,se mete dentro de una tinaja,se viste mitad de
rojo y mitad de negro.Este Elewa es 6 meses bueno y 6 meses malo.

Secreto de la tinaja:
Bolsa de los testículos del aunko que se le da a Elewa,que se carga con tinshomo
seco,polvo de raíz de ceiba,carbón de osain,culo de tres caracoles,7 ewereyeye,lamilami,
3 clases de pimientas,ébano carbonero,güira,efún,añarí okun,tierra escarbada por un perro, 7
bibijaguas,saku saku,excremento de majá,tierra de un basurero,tierra del monte donde
se haya dado una eyelé a eshu,eru,obi,osun,kola,orogbo,amor seco,levántate,hierba garro.
Esta bolsita se forra con 18 caracoles,pero primero se le pone pecho de yapa,encima,la
bolsita y después se cementa.
El muñeco se barrena a todo lo largo,con el pecho,lleva ará gungún mokekere,ará
gungún,eyelé del monte,okan,eku entizado con hilos negro,blanco,rojo,azul,amarillo y verde
morado,sacu sacu,mowo levántate,tua tua,7 palos de Elewa,palo mata negro,palo bobo e iyé de
ará de arriero.
Este muñeco lleva en la cabeza,lerí de eyelé en polvo,lerí de mokekere,101 ataré,eru,
obi,osun,kola,orogbo,101 awadó,efún,epó,orí,ekú,eyá,arena de mar,azogue,tierra de cemente-
rio,7 tierras de distintos lugares(no puede faltar de las 4 esquinas),otí,otí kana,iyefá de
Oyekún Tesia,palo mata negro,palo bobo,plata,raíz de ceiba,3 azabaches,3 corales,7 semillas
de tua tua,una otá,lerí de arriero.
El muneco vive dentro de la tinaja y se le ponen siete garabatos curvos que se forran
de siete colores y que se preguntan cuáles son.Cuando se sella este muñeco se le canta:
-ELEGBARA TEWEONI LADE EGGUN OBA EKU AWONA TEWE NI LADDE.

Además se le pone una otá porosa,sin carga con una cuchilla y una aikordié dogo koidé,
este es así,no lleva otá en el muñeco.

Cuando se pone el eggun se canta:

BABA KUELE EGGUN BABA MOYARE NI ELEGBARE EGGUN
ELEGBARA BABA KUELE MOYARE
NI ELEGBARE EFE EFEFE MOYARE NI ELEGBARE LAYINE LOWO
MOBATE LOGUN ELEGBARA EGGUN.

Consagración de Añaki Elufe.

Después de haber cargado el awona,se lleva sin la tinaja a la orilla del mar,ahí se le da
obi y omi tuto y se le canta:
-AÑAGUI ESHULONA OLOKUN EGGUN AWONA AÑAGUI ESHU LONA.
 38

Entonces se introduce tres veces en el agua de la playa con un cordel para poder
sacarlo,cantándo el súyere:
-OMO ALAWA ESHU AÑAGUI OMO ALAWA OLOKUN.

Cuando se saca por tercera vez,se para de espalda al mar,se limpia el muñeco,se recoge y
se lleva sin mirar para la casa,dándole al muñeco un paraldo con un jiojio y este se deja ahí(el
jio jio).
A los siete dias se lleva el awona a un platanal,en el patio de la casa se ponen nueve cepas
de plátanos,con una ataná y una flor blanca,sobre cada una,se rezan los meyis y
se procede a llamar a eshu Añagui Elufe con el súyere:
ESHU ANAGUI ELERO OBA BABA
ESHU ANAGUI OFETILE OMO DIDE
AKORI ESHU MASHE MIO
BABA OMO KISHE OMO MIO

A continuación se cogen tres pollitos de media libra cada uno y se le dan al awona
cantándole:
ESHU ANAGUI ELUFE OJA PA
EGGUN KOBODO IYA INES OJO PA EBARA JIO JIO

Los pollitos se entierran rellenos y las lerí de los mismos se ponen a secar y viven dentro
de la tinaja.
El awona duerme la noche en el platanal y al día siguiente,se le da obi y omi tuto y se
pregunta si se levanta ya.Si dice que si,se lleva para la casa se lava con humiero y se le da de
comer.
Por su parte,este Elewa come lo mismo aunko que jutía,pero lo que NUNCA le puede faltar
su addié,pues come akukó por la cara masculina y come addié por la cara femenina,además
come eyelé fun fun,se pone un plato para que se eche eyerbale,esta se deja secar,se hace
iyé,para los meses malos de este Elewa,para que no traiga lo malo para la casa.Este
polvo se sopla para la calle cantando:
ESHU ANAGUISHE MIO BABA OMO PISHE OMO MIO(anagui no me hagas daño que un
padre no hace daño a un hijo).
Este Elewa es bueno los primeros seis meses del año y malo de Julio a Diciembre.Al
entrar Julio se le da de comer otra vez,es muy poderoso,come todos los adimuses que se le
ponen a cualquier Elewa.Se le reza lo siguiente:
IBA ANAGUI MAMAKEYO MOYUGBA ELEGBARA ESHU ONA.

En la tinaja se hace una cruz con osun,eyá orun y efún con moruro,se cubre con un caracol
del Santo cementándolo.Esto es el cuatro vientos de la cara de Añagui y se hace por la cara
femenina.
Cuando el interesado tenga problemas de enemigos que lo cercan o problemas de justicia,
coge el Añagui,lo llama y vira la tinaja,poniendo la cara del caracol frente la pared,le enciende
3 atanás,se limpia con una eyelé y se la da,se le pregunta para donde va la eyelé.
Cuando se va a botar la eyelé se va tocando el agogo de Obatalá y se canta:
AGODO EGGUN AGODO LEKUN EGGUN AGBA YARE SHANGO EGGUN AGBAFLE
ESHU AGOGO LOKUN AGBA YARE.
 39

ESHU LARUFA.Oyekun Bedura.

Este Elewa es hijo de Ikú e Inle,es un muñeco que se hace de dos cuerpos,uno masculino
y otro femenino,el muñeco se siembra en una cazuela,donde va el secreto.
Se coge un coco seco abeyanado,pequeño y se parte en cuatro pedazos,a cada parte se le
pone una ataré y una otá de la base de una loma,ahí se le da de comer una addié,con el
siguiente súyere:
ESHU LARUFE OMO LERI AWA IKU OBI LERI AWA IKU ESHU LARUFA
OMO LERI OBA IKU.
Entonces se le echa lerí de addié y se cementa con el muñeco,el cuál,previamente se
barrena por la cabeza y se carga con obi,eru,osun,kola,tierra del cementerio,de la loma,añari
odo,cuentas de todos los colores,ewe eran,ewe tarodo canutillo,ewe gburo,levántate,iyefá,
oro,plata,cobre,coral,ambar.Se le pone su correspondiente cuchilla,su collar es de cuentas
blancas,negras,rojas y caracoles.
Lleva también,iyé de ikí,ataré,ataré oguma,ewereyeye,lerí de addié,obi,ero,osun,kola,
enyí addié,eyelé,bogbo inle,iyé de ewe malú,alacrán,oyú de ologbo(este ologbo se le
da primero a Osain).

ESHU LA META.Iwori Koso.

Este Elewa se hace de masa,lleva dentro de sus ingredientes,corteza de palmeras,iki-
nes,ilé kan,iyefá,eru,obi,osun,kola,granos tostados,16 ataré,raíz de cardón,tierra de la puerta
de la casa,una otá del monte,tierra de bibijuagüero.Se le pone la cuchilla al lado y al
montarlo,se le pone un respaldar de caracoles.

ESHU EBELAKEYU.Iwori Ogundá.

Este Elewa es un muneco de cedro,al que antes de la consagración,se le da un akukó
kikirikí.La lerí y akokán del mismo van en la carga,con los demás ingredientes,propios de
un Elewa.Además lleva tierra de una sepultura de un niñito,con las iniciales del mismo y una
cadena atada a la cintura del Elewa.

ESHU ÑIKI ÑIKI.Iwori Wosá.

Este Elewa se hace de masa,se la da ratón antes de lavarlo.En la carga se le pone lerí de
aunko,de akukó,de gallareta,de eyá oro,de aparo,ilékan,ataré,3 monedas de plata,ekute,tres
awadó,13 ataré,hierba garro,bleo rojo,muñequita,otá okan,3 caracoles,3 cuchillas,3 ikoidé.

ESHU LAMU LAMU BATA.Erdibe.

Este Elewa es el custodio de los tambores batá,en su carga se le pone,lerí de aunko,de
akukó,de gallereta,de eyá,de aparo,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,3 ewreyeye,3 ataré,18 culos
de caracol,4 ikines.Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad se forra con glorias
negras.Este Elewa come aunko,akukó,gallereta y gallito de río.

ESHU ALUFAMA.Oddí Roso.

Este eshu lleva en la carga palo Santo Tomás,carapacho de apán,eru,obi,osun,kola,ewe
espartillo,tierra de cuatro caminos,del cementerio de una cepultura de obiní cuyo nombre
empiece con "E" y termine con "A",una moneda de plata,un aikodié,3 caracoles,1 ambar,1 otá y
se pregunta si lleva polvo de oro.
 40

La otá se pone sobre un carapacho de ayapa,encima del carapacho de apán las ewe,los
palos,las tierras,los minerales y demás ingredientes y tierra de los pies de la sepultura.
Se pone la tierra de la derecha e izquierda de la sepultura y polvo de oro,por último
iyefá,hierba del lavatorio de la otá,21 tierra de la cabeza de la sepultura.Todo se cubre con el
derretido de cemento,se le pone ojos y boca de caracoles,vive debajo de una horma de azúcar.

ESHU JOROKI.Oddí Ogundá.

Este Elewa es Arará-Dahometano,es el que guarda los grandes secretos de los
tambores,especialmente YONUFO.Se confecciona de piedra de arrecife que sea alta
y estrecha,se siembra en una cazuela y se le ponen ojos y boca de caracoles y se le pone su
cuchilla.
Su carga es con tarro de venado,tierra de la loma,añari odó,añari Olokun,ilé kan,tierra
del monte,tierra de un basurero,del cementerio,ataré,eru,obi,osun,kola,lerí de ewiwí,gunugún,
oro,plata,cobre,coral,21 palos y siete hirbas de Elewa.

ESHU ATASHO.Oddí Trupón.

Su carga es con raíz de abrojo,de ceiba,de palo de aníl,3 avispas,aroma,una de gato,
azogue,epó,orí,efún,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,colmillo de caimán,tierra de la loma,arena de
río,arena del mar,ilé kan,ewe cardo santo,copey,carapacho de ayapa,3 abere,una cuchi-lla,juju
de alakaso.

ESHU de Oddí Fumbo.

Este Elewa es Sibobokú,un camino Arará,acompaña a Oluo Popó en el carretón para
buscar a los muertos.Se monta en un palo de Guayacán,lleva taparrabo de Apo.
En su mano izquierda lleva un tridente y en la mano derecha lleva un apo con tres
mazorcas de awadó nina.

ESHU ALAYIKI.Iroso Umbo.

Este es glotón de los Elewa.(Elegbara).Se necesitan tres otá dun dun de río,a las que se
les sacrifican una ayapa y tres jio jio y se hace la masa.
Las tres otá van encrustadas en la masa y su carga se conforma con lerí,okokán y elese
de ayapa y los tre jio jio,eru,obi,osun,kola,ilé kan,atitán de la loma,de las cuatro esquinas,eyá,
epó,otí,otí kana,awadó,un centavo,una semilla de aceituna,oro,plata,3 corales,3 bollos,3 peda-
citos de pan,ewe prodigiosa,hierba fina,atiponlá,canutillo,pica pica,levántate,hierba garro,raíz
de palma,de yaya,jokuma,ateje,amansa guapo,vencedor,cambia voz,abre camino,palo jicotea.
A cada otá se le ponen tres caracoles y se forra de cemento con 83 caracoles.
Este Elewa es lo inesperado,la traición,una vez traicionó a su mejor amigo Osun,es un
niño turbulento,rumbero,glotón y bebedor.

ESHU KAIKA.Iroso Makelekun.

Es un muñeco que se hace de Palo Ramón,hay que llevarlo a visitar siete cementerios y
en cada uno se le da un jio jio y se cogen las lerí y los okanes.
Cuando se va hacer la carga se coge lerí de akukó,de ayá y okokán y lerí de los siete jio
jio que se le ofrendaron anteriormente,atitán de ilé,ibusun,meje,eru,obi,osun,kola,obi
motiwao,raíz de malva blanca,de las que crecen entre las tumbas,ewe levántate,muñequita,
bejuco mowo,siete ewereyeye,siete ataré,siete ataré china,siete palos fuertes que se pregun-
 41

tan,azogue,lerí de eggun,un ikín de Orúnmila,tres culos de caracoles y demás ingredientes

fundamentales.Este muñeco se hace hembra y se viste de varón.

ESHU UNYOLO.Iroso Oddí.

Este Elewa se hace de masa y se carga con tierra de las cuatro esquinas,una moneda de
plata,13 ataré,3 awadó,hierba garro,atiponlá,bejuco ubí macho,ekú,eyá,epó,eru,obi,osun,kola,
efún,un modie,su cuchilla es un Ochosi y lleva tres caracoles.

ESHU MAWANI LORUN.Ojuani Tanshela.

Se hace de masa y se forra con 41 caracoles,su carga se compone de añari okun,alacrán,
lerí de etu,ologbo,gunugú,eggun,elese y lerí de ayanakú,aguema,bogbo ikí,21 iruke,jobo,eru,obi,
osun,kola,obi motiwao,árida,anun,osun.
El Awó oní Ojuani Tanshela,se da un baño de mar y después otro con humiero de ewe
ikoko y ewe okikan.A este Elewa se le sacrifica un aunko keké.

ESHU ADAWA.Ojuani Tanshela.

Este Elewa se monta en una otá china,no se le pone ningún tipo de carga y se le da antes
de lavarlo,siete pollitos(uno cada dia) y van para distintos lugares:MANIGUA,RIO,MAR,CE-
MENTERIO,CUATRO ESQUINAS,LOMA y CEIBA.
La piedra se adorna con caracoles y cuentas de Elewa que se le ponen por corona en
forma horizontal y un caracol vertical,con una cuanta roja a la izquierda y otra a la dere-
cha,mirándolo de frente.

ESHU ARUFIN(El Criminal).Ojuani Bosa.

Este es companero de Oro y es un munequito que lleva ojos y lengua de pargo,3 agujas,3
cuchillas,3 semillas de Oú,3 koidé anari,odó y okún,hojas de plátano,eru,obi,osun,kola,azogue,
21 palos que se preguntan,un ikín de Orunla.

ESHU BARABO.Ojuani Bosa.

Se monta en una piedra porosa con eru,obi,osun,kola,arida,hierba garro,levántate,
bejuco mowo,13 ataré,ekú,eyá,3 granos de awadó,3 granos de ewereyeye aplastados,ojos
y boca de caracoles.La otá se busca alta y la corona se le pone virada hacia atrás.Este Elewa
come akukó y con las plumas de la cola se le hace un plumero que se le pone al lado.

ESHU ALAKENTU.Ojuani Alakentú.

Puede ser un caracol Cobo pero en posición horizontal o un bastón hecho con madera de
cedro,el cuál lleva la carga en la vuelta de la empuñadura y se monta a las doce de la noche.
La carga se hace con gungún de lerí y elese de eggun,lerí de aunko,de akukó,lerí de
gunugú,adan,eyelé,ekú, eyá,bibijagua y su tierra,7 centavos,que se piden a diferentes perso-
nas,ilé kan,tierra de las cuatro esquinas,de la loma,de la plaza,de la iglesia,cáscara de caracol
machacada,cuentas de todas clases,jujú de aikodié,3 caracoles chiquitos,eru,obi, osun,kola,
arida,7 abere,raíz de atiponlá,ceiba,palma cocotero,jagüey,jobo,ewereyeye,21 ewe de Ocha, 7
ikí,tres peonías.
Esta carga se reza y se le da un totí,un arriero y un sijú.Se coge el Cobo o el bastón y
se le dan tres jio jio a los que se les sacan los corazones,las lenguas y los ojos para echarlos
 42

hechos iyé,en la carga.Después de montado este Elewa,se lava con humiero hecho con 21 ewe
de Ocha.

ESHU ORO IGI.Ojuani Enigbo-Ojuani Boshé.

Este Eshu bajó a la tierra con Iroko,se hace de masa,se forra con 16 caracoles que se
ponen,ocho por cada lado.Se carga con atitán ilé,aragba,erita meta,erita merin,ataré,anarí
odó,opó,flor de agua,cedro,siguaraya,ewe oriyé,curujey,espuela de caballero,pata de gallina,
guanina,kotoriyé,escoba amarga,jagüey,caimito,atiponlá,oro,plata, azogue.

ESHU LALU OKIRIOKO.

Este Elewa vivió en la Araba,es el centinela de Iroko,se hace de una otá dura y se
siembra en la cazuela,se carga con raíz de araba,de palmera de ikines,de majagua,
ewegbare,ewe tua tua,ewe mowo,lerí de akukó,de aunko,de murciélago,de owiwí,gunugún,ekú,
eyá,epó,tierra de los cuatro caminos de araba,del cementerio,7 ikí que se preguntan,oro,
plata.Se le da de comer jio jio dun dun y se le echan en la carga.

ESHU AFRAMI.Obara Koso.

Este Elewa trabaja con el aire,lleva muñeco,cazuela y 24 caracoles.Primero que todo
hay que prepararle la cazuela y para esto,se lleva la misma con omi,ekú,eyá,awadó,oñí,otí,
otí kana,ataré,jiojio,eyelé,eru,obi,osun,kola,orogbo,obi,ataná a una cueva de cangrejo,allí se
coge un poco de ilé kan y se echa dentro de ikokó.Antes de echarle el jiojio,se parte en
cuatro pedazos se le da obi y omi tuto,se mete en el fango del cangrejo,se sazona con todos
los ingredientes mencionados anteriormente,se le mete los 24 caracoles,se ahuma con ashé,
se encienden ataná meyi y arrodillándose se canta:AFRA BAE OTO ERO SONOBA.
Segundo se lleva para la casa,se cementa y se siembra.El awona lleva dos caras,que ya
estarán cargadas por la cabeza con mowo,levántate,pica pica,eru,obi,osun,kola,orogbo,awadó,
oñí,otí,otí kana,iyefá,epó,tierra de una loma,añarí odo y okun,oro,plata,marfil,coral y azaba-
che,lerí de gungún,aparo de akukó,koidé,3 abere,una otá de la entrada de la ciudad.
Cuando come,se le prepara una cazuelita pintada por fuera de negro,a la que se le echa
de todos los ingredientes antes mencionados,menos ilé kan.Además se le echa agua de la
laguna.Por la noche la cazuela se pone en la acera y a Elewa se le pone en otra cazuela nueva,
para hacer de nuevo la ceremonia.En la cazuela se ponen tres ekó,pan,ekú,eyá,vino seco y se
tapa bien.Esta cazuela representa,la vida de Eshu Afrá.

ESHU BARAYA.Obara Sá.

Este vive junto a Schangó,es un alboran de cedro,al que se le da de comer,aparo meyi
junto a Schangó.Las lerí,okokan y eleses se hacen iyé para la carga,con raíz de jobo,un ikín de
Orúnmila,3 caracoles,3 dilogunes,3 azabache,eru,obi,osun,kola,lerí de euje de Schangó y los
demás ingredientes fundamentales.

ESHU AGBO BABA MELEKE.Obara Trupón.

Este Elewa es muy indecente,se le llama FOTIFO(indecente y borracho),le gusta mos-
trar sus partes cuando baja a la cabeza de su adosú.Le gusta dejar ciego cuando no se le
atiende bien.
Se hace un muñeco que debe ser con el pene erecto y se le pone una faldita de
mariwó,se barrena por la cabeza y se carga con tierra de las cuatro esquinas,de la puerta de
 43

un cementerio,tierra arada,de una loma,ojú de aunko,tinshomo de aunko y de akukó,raíz de

güira,lerí de eyó(majá),un zun zún,una otá de la loma,eru,obi,osun,kola,oro,plata,cobre,3 cora-
les,3 azabaches,se le pone pelo de la vagina del cadáver de una mujer(si es para un hombre) y
de las partes del cadáver de un hombre(si es para una mujer).Este Elewa come de espalda y se
le da ayapa y akukó.

ESHU AWO IKOGUSI.Obara Tura.

Este Elewa vino a la tierra,acompañado de Oluo Popó,se hace con una otá porosa y alta.
Esta otá porosa y alta se siembra en la ikokó,antes de montarlo dicha otá y la ikokó se lavan
primero con el correspondiente humiero y después se lavan tres veces con otí y después con
vino seco.
La carga se conforma de lerí aunko,akukó,eyelé, de eyó,21 hierbas de Elewa,palos
tengue,yaya,jocuma,cambia voz,mar pacífico,palo santo,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,
epó,ekú,eyá,awadó,bogbo ero,10 ataré.

ESHU ELUFE.Okana Lobbe.

Este Elewa se talla en una piedra chata,que se cementa en la cazuela,sus ojos son dos
glorias,vive lejos,en el patio,aparte en una casita.Es un Elewa muy viejo,padece de cachila,se
lava con empella de puerco y su ofrenda preferida es el Rapé(tabaco en polvo).
Este Elewa NO SE LAVA después de los sacrificios,se deja que críe costra de grasa,
sangre y rapé.El día de año nuevo,se raspa con el Ilefá de Orúnmila,esa costra se reduce a iyé
y es más fuerte que cualquiera de los polvos mayomberos.
Su collar es de coral y azabaches y se carga con ekú,eyá,ekó,otí,otí kana,efún,eru,obi,
osun,kola,orogbo,arida anun,16 peonías,16 pimientas chinas,elese y lerí de akukó,colmillo y
pezuña de cerdo,tarro de venado,lerí de gorrión,de tomeguín,de tojosa,de gunugún,de owiwí,
de ayapa,tierra de las cuatro esquinas,de la loma,de la cárcel,añarí odó y okún,fango de
laguna,ilé kan,rompe saragüey,tua tua,levántate,hierba garro,bejuco hogúo,guizazo de caba-
llo,una mano de ikines,raíz de ewe dundun,un mate colorado,un guacalote,un ojo de buey,palo
para mí,cambia voz,vencedor,amansa guapo,vence batalla,abre camino,palo jicotea.
Se forra la cazuela,por alrededor de la piedra,con 101 caracoles chiquitos y la cuchilla
va puesta detrás de la otá.

ESHU KEKITE.Okana Soddé.

Este Elewa es de la tierra Ilaaso,come perro junto con Ogún,en la cuchilla de la línea
férrea. Es una otá porosa, se le pone anu de aunko keké,que se le da a la otá,antes de
prepararlo.
Su carga está formada por un colmillo de perro jíbaro,un colmillo de león,uno de tigre,
tierra de la línea férrea,de la ceiba,del monte,eru,obi,osun,kola,marfil,oro, plata,azogue,
3 semillas de ewe Diente de León,3 mates,3 ewereyeye,3 ataré,raíz de ceiba,de majagua, de
mamey,bleo colorado,levántate,diez del día.Todo se echa en la ikokó y se cementa, se le ponen
ojos y boca de caracoles.

ESHU OKUBARA KEKIYE OLUO.Okana Gio.

Este se monta en una otá china de arrecife y se carga con hierba garro,hierba fina,
levántate,boca de apán,iyé de ilé de apán,3 monedas,un centavo,cinco centavos,un real o
peseta,14 ataré,pecho de ayapa y demás ingredientes propios de un Elewa.
 44

ESHU OBAYILA.Okana Wori.

Este debe ser de masa y se carga con nueve clases de metales en polvo,azogue,dos
palos de Elewa,un palo,de Schangó,tierra del cementerio,del campo,añari odó y okún,
polvo de la espuela de un gallo,una aguja,cuatro alfileres,pólvora,precipitado rojo,ocho(8)
gotas de agua de mar,siete (7) gotas de agua de río,eru,obi,osun,kola,otí,oní,ekú,eyá, epó.
Palos vencedor,amansa guapo,abre camino,yo puedo más que tu,siguaraya,espanta
muertos,tumba tumba,awadó mora,polvos de tres clases de tarros diferentes:toro,venado y
chivo,azogue.

ESHU AORCIU.Okana Sá.

Este también es un muñeco que se talla en madera de cedro y se carga por la lerí con
raíz de atiponlá,de bleo colorado,de caña brava,tierra de cuatro caminos,añari okún,de odó,
azogue,eru,obi,osun,kola,7 palos de Elewa,7 ewe,7 monedas de veinte centavos,un carbón de
piedra,carbón vegetal,se le hace la corona con jujú de akukó y vive en el lindero.

ESHU ONIBURU.Okana Ka.

Se monta sobre una guataca pequeña y acompaña a OrishaOko.Se carga con palo
majagua,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,ewe levántate,muñequita,ilé kan,añarí odó y okún,lerí
de akukó,otá de eledé de la bodega,epó,eyá,ekú,iyó,iyobo,carbón de piedra,awadó,7 ikí de
Elewa,a este Elewa se le hacen tres caras.

ESHU OLORUN GEYIMBO.Ogunda Bedé.

Este es el guardián de los secretos de Olofin,es un muñeco que se siembra en una
cazuela,en la que se echan dos manos de 21 caracoles y 16 ikines,un frontal de agbani.El
muñeco se barrena por la cabeza para cargarlo con eru,obi,osun,kola,anun,orogbo,obi
edun,tierra de la cima de una loma,lerí de tocororo y de eyelé,oro,plata,palo puesta del
sol,raíz de iroko,de ceiba,de palma de ikines,ewe atiponlá,ikokó,mar pacífico,fruta bomba,ewe
ikepe,raíz de akun,palo jicotea.

ESHU IYELU.Ogunda Biodé.

Este Elewa es de los Alufa,vive entre el cielo y la atmósfera,es mensajero de Olofin y
vive en el cedro.
Va cargado con azogue,viento de remolino,que se coge en un pomito,lerí de eyelé,de
akukó,tarro de agbani,21 tierras diferentes,raíz de tres matas de cedro,tierra de las
mismas matas de cedro,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,arida,11 ataré,11 ewereyeye,marfil,
ambar,coral.
Se le hace una espiral de hierro de donde se cuelgan tres moneditas de plata y va
dentro de la carga,21 ikí y 7 ewe de Elewa que se preguntan,se le ponen ojos y boca de
caracoles.

ESHU ARIWO.Ogunda Dío.

Este vive en un muñeco que se talla en un madero de Jagüey Macho,al cual se le barrena
la lerí para colocarle la carga.
La carga está compuesta por lerí de adán,de ojo,de elegbo,de ekú,de eyá,de akukó,de
aunko,7 tierras distintas que se preguntan,eru,obi,osun,kola,arida,obi motiwao,hiedra,ewe
 45

ashori,ewe mowo,hierba garro,tete,gugu,atiponlá,azogue,21 ikí,21 ataré,21 ewereyeye,ekú,eyá,

epó,otí,otí kana,efún,oro,plata,bronce,coral,ambar,azabache,marfil e ikin de Orúnmila.
Después de sellado el muñeco,se coge una cazuela de barro honda y en el fondo se le
pinta la siguiente atena de Ifá.Ese fondo se divide en cuatro partes:
-Cuadrante superior derecho:OSHE TURA. -Cuadrante superior izquierdo:OGUNDA DIO.
-Cuadrante inferior derecho:OTURA SHE .-Cuadrante inferior izquierdo:OKANA SA.

Dentro de esa cazuela se pone el muneco cargado,se va al pie de una mata de croto,
donde se abre un hueco y se entierra envuelto en mariwó.A los 21 dias se saca,se rompe la
cazuela en la puerta del cementerio,en el hueco donde estuvo enterrado se da un akukó con
ekú,eyá,epó,otí,bogbo tenuyen y se entierra allí.
El muñeco Malaguidi Elegbara,se lava con ewe Awede,hojas de croto y se le da de comer
una jutía.Al muñeco se le cuelga de la cintura una faja con siete caracoles,vive ves-
tido de mariwó y representa el ruido.

ESHU MASANKIO.Ogunda Lenin.

Se carga con lerí de ayapa,3 espuelas de akukó que van cargadas,una con ekú,otra con
eyá y la otra con ewe dun dun,3 corales,3 azabaches,3 corales,3 reales,eru,obi,osun,kola,orog-
bo,arida,obi edun,hierba garro,levántate,tete,atiponlá,prodigiosa,muñequita,bleo blanco.
Lleva base de pecho de ayapa,las cuchillas y las koidé,se ponen en distintas posiciones,
este Elewa para nacer come AYAPA.

ESHU AKOWEYE.Ogunda Lenin.

El Oluwo que haga este Elewa,tiene que darle a Schangó,etu meta.Cuando termine de
matar,el Oluwo,tiene que hacerse paraldo con un osadié,que va para un camino,la eyebale de
Schangó,se coge para hacer este Elewa.
Además lleva en su carga,tierra de 7 caminos,cambia voz,amansa guapo,ceiba,ayúa,vence
batalla,jikí,jagüey,palma,3 clases de precipitados,azogue,para mí,yamao,7 medios,7 centavos,
21 ataré aguma,lerí de etu que se machaca y se echa con los demás ingredientes de la masa.
Lleva un otá keké,que se pone primero a comer con Schangó.
Cuando se va a hacer este Elewa,hay que hacerle paraldo a quien lo va a recibir con jiojio
meta,los cuales al momento se queman y se hacen afoché para agregarlos a la masa.

ESHU BIBAKIKEÑO.Ogunda Lenin.

Este Elewa vive al lado de la laguna,come comidas cocinadas en una otá de la orilla de la
laguna,se le cementa con la cazuela y se carga con eru,obi,osun,kola,anun,frijoles tostados en
polvo,lerí de akukó,de ayapa,2 ojos de buey,raíz de ceiba,de yamao,de iroko,resina de mata de
marañón,ilé kan,añari odó y okún.En su secreto lleva un flecha de Ochosi,en la cuchilla,con sus
correspondientes plumas y tres ikines de Ifá.

ESHU LOMKOYIKI.Ogunda Kana.

Este eshu es de la familia de Alayiki,vive y come en los quisios de las puertas.Cuando va
a comer,lo hace en una batea de yagua de palma y se le pone al lado una lerí de jutía.
Va cargado con tierra de los cuatro caminos,de un bibijagüero,de una iglesia,de la
plaza,de la audiencia,de la cárcel,de un hospital,eru,obi,osun,kola,arida,bejuko mowo,pica pica,
levántate,vencedor,abre caminos,jagüey carbonero,cardo santo,tengue,yaya,lerí de ayapa,palo
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jicotea,una otá de la sabana,iyefá,29 monedas distintas cogidas en cambioen siete bodegas

diferentes,agua de lluvia,de río,de mar,agua bendita,epó,otí,otí kana,oñí,11 ataré,11 iyeré,ilé
kan,otá eledé.
Se confecciona de masa,en la corona lleva también jujú de owiwí,este se entierra antes
que salga el sol,en una encrucijada,por siete dias.Al sacarlo de ahí,se le echan tres pollitos
jiojio,ewe de awadó,otí,etc.Después en la casa se le da de comer ayapa,akukó y ekú.

ESHU OKA.Ogunda Masá.

Este Elewa es de masa,lleva la carga fundamental de todos los demás,mas tres pedazos
de pan,que se le pintan lo siguiente:
-Primero:OTURA SHE.
-Segundo:OSHE TURA.
-Tercero:___________(no aparece en el original)

Lleva 16 ewereyeye,16 centavos y va vestido con 17 caracoles.

ESHU LABOLARINDE.Ogunda Masá.

La carga de este lleva,ewe mala cara,ortiguilla,candelilla,bleo colorado,cardo santo,
mastuerzo,hojas y vaina de pica pica,7 palos entre ellos aroma,8 raices,3 ikines,lerí de
ayapa,obi,eru,osun,kola,iyé de lerí de aunko,de akukó,tierra de bibijagüero,ilé kan,tierra de la
plaza,del cementerio,de una calzada,de una loma,de una manigua,siete bibijaguas,jiojio en pol-
vo,name volador,lleva en la parte superior,18 caracoles y tres para ojos y boca que suman 21
en total,en la corona lleva 7 agujas.

ESHU ALETAN.Ogunda Kete.

Este Elewa es de masa y se carga además de los ingredientes fundamentales,con tierra
de la puerta de la casa,una semilla de ewe ayó,3 maníes,raíz de cardón,dos ojos de sijú,bogbo
ero tostados,21 ewe,21 ikí,se le da un jiojio,que se mete en la cazuela,se le ponen ojos y boca
de caracol y come todo lo de Elewa.

ESHU IBANLA.Ogunda la Ketá.

Este Elewa se hace en tres lajas de Anaki.Lleva tres cargas y en cada carga se pone un
centavo,un ataré,un grano de awadó,una aguja entizada con su secreto,hierba garro,piñón
africano,muñequita,eru,obi,osun,kola.Se unen las otá con cemento,las puntas de las lajas deben
quedar separadas,lleva tres cuchillas y tres ikodié.

ESHU IYELU.Ogunda She.

Este vive en un muñequito de dos cabezas y se siembra en una tinaja,se pinta con efún
y otí cada vez que va a comer.En cada mano lleva un garabato,uno de yamao y el otro de abre
camino.En el fondo de la tinaja lleva cementado una otá de Elewa y 21 caracoles.
Este eshu lleva en su carga eru,obi,osun,kola,obi motiwao,otí,efún,manteca de bodega y
de puerco que se echan bien calientes,ekú,eyá,lerí de mayito,iyefá,7 hierbas de Elewa,7 palos
de Elewa,oro,plata,coral,azabache,ambar,polvo de marfil,un pedacito de zurrón.
Este Elewa come akukó y eyelé,nunca va a la cabeza de nadie.Cuando la persona es hijo
de él,se lava una otá de la sabana,que es la que se pone en la cabeza,vive al lado de la tinaja.
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Lleva también dentro de la tinaja,cuchilla de Elewa suelta,al muñeco se le pone un collar de

bandera en el cuello y una cadenita con siete piezas de Oggún.

ESHU ASHIYELU.Osalo Forbelló.

A este Elewa se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrás de la
puerta de la calle.
Se coge un pedazo de cedro,junto con enyí addié y se pone delante de Yemayá,junto a
la persona que lo va a recibir que se arrodillará y dará eyerbale de eyelé al interesado desde
su cabeza y que vaya cayendo sobre el pedazo de cedro mientras se va cantando:
PIRITI OMO DE ALARO OSALO FORBELLO.
A la persona en su lerí se le pone orí,efún,jujú de eyelé,se enciende una ataná delante
del palo y se pone un coco de agua,al rato se le quita a la persona,lo que se le había puesto en
su lerí,se manda a que se ponga dentro de una iglesia pero antes se cogen de la eyelé su
lerí,okokán,y eleses,que se ponen a secar.
La carga lleva lerí,elese y okokán de la eyelé machacados,4 ataré,raíz de bleo blanco
finito,oú,ewe dundun,obi,eru,osun,kola,orogbo,arida,3 aikodié,un ikín,eleké de Babá y demás
ingredientes propios de la carga de Elewa.Esta carga va dentro del muñeco,que se manda a
hacer con el tronco de cedro el cuál se barrena por la cabeza y por la espalda.
Lleva cuchilla,16 ileké de Orúnmila,7 abare de oú dundun y funfun,sin que nadie lo vea
se le pone el enyí addié y el ashé de Osalo Forbelló.
Cuando se va a entregar al interesado,se le manda que se bañe con el humiero con que
se lavó a Elewa,se le ruega la lerí con una eyelé fun fun,de modo que la eyerbale caiga desde
su cabeza sobre Elewa,para levantar a la persona se le canta:
OFERE MEME AYABA DIDE
OFERE MEME AYABA DIDE
OFERE MEME KUKUTE AYA ADI FUN FUN TIMODE
OFERE MEME AYABA DIDE
OFERE MEME AYABA DIDE
OFERE MEME KUKUTE AYE ADIFAFUN TIMODE
OFERE MEME AYABA DIKIO.

ESHU AGRIKELU.Osalo Forbelló.

Este Elewa es hijo de Nanú y Olofin,hermano de Azuo,donde Nanú por tenerlo,se abrió el
vientre con una espina de aroma y Olofin creyéndola enferma la desterró a la tierra de
Odó Nala,viviendo entre los alacranes machos,en la orilla del río.
Este Elewa vivió en un muñeco con dos cuerpos adosados,que se tallan en palo de aroma,el
muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco,entonces se le da una eyelé funfun deján-
dole con la eyerbale,desde la lerí hasta el tronco.
Lo primero que se prepara es la ikokó,que se unta con aceite de alacrán y se le ponen 7
alacranes vivos,una otá plana de río,encima de ésta un enyí addié,al que se le abre una pite-rita
con una espina de aroma y se le echa iyefá de OSHE TURA,OSALO FORBELLO,OKANA FUN
y BABA EYIOGBE,se ruega ese iyé y se echa dentro,además se pone aserrín de palo mata
negro.Se lacra el enyí de eyelé,se pone al sol durante tres viernes,se pone debajo del sobaco y
al tercer viernes se pone dentro de la ikokó y se cementa.El muñeco se carga aparte y se
mete dentro del cemento.Lleva dos tipos de cargas que se ponen una dentro de lerí y otra por
el tronco.
 48

CARGA DE LA LERI:Iyefá,lerí de eyelé,orí,efún,ekú,eyá,awadó,eru,obi,osun,kola,anun,

plata,oro,otí,otí kana,ébano carbonero,amansa guapo,abre camino,tengue,yaya,botella,huevo de
gallo,raíz de ceiba,de iroko,de jagüey,rompe saragüey,levántate,mowo,pica pica,hierba
garro,atiponlá,bleo colorado,16 ataré,16 pimientas chinas,16 pimientas de la costa,ilékan,polvo
de la casa donde vive Olofin,cáscara de igbin,eta,eledi,omi odó,omi Olofin y se encola en el
hueco,con un taco de madera.
CARGA DEL TRONCO:Las víceras secas de la eyelé,azogue,16 ataré,añari,odo,tierra de un
pozo,de una casa en ruinas,de los cuatro caminos,añari okún,de la manigua,de una loma,de la
plaza,del cementerio,eru,obi,osun,kola,ekú,eyá,epó,awadó,orí,efún,siete hierbas y siete palos
de Elewa.
Para lavarlo se prepara un humiero con todas las ewes de arriba,primero se lava el Awó y
después el Elewa.Para entregarlo se lleva al lado del río,allí se marca en la tierra los oddun de
Ifá:BABA EYIOGBE,OSHE TURA,OSALO FORBELLO,OKANA FUN y OSA WORI.Se tapan
con hojas de guiera y sobre esta se pone la ikokó de Agriyelú,se arrodilla delante del
Awó,coge la eyelé,la mata y echa eyerbale de la cabeza a Elewa.
Este Elewa se viste de listas azules,negras y rojas,se le pone una faja de 24 caracoles,
con siete hileras de caracoles de siete cada una,que son cuarenta y nueve,más los 24 que
suman un total de 73 caracoles y lleva sombrero de yarey.
Cuando se lava la ikokó,se le unta aceite de alacrán al muñeco por una cara y por la otra
se le unta,manteca de puerco.Tiene awona,es espiritual,fué el que creó el mundo después del
diluvio universal.
FORMA DE MONTARLO PARA OBINÍ(MUJER):
Lleva toda clase de materiales,o sea lo que llevan los otros Elewa,además de un gun gun
de eggun,lerí de ejo,de aparo,de ologbo,de eyá,21 ataré,7 ataré oguma,71 ewereyeye,
cáscara y ashishí de otá igbín,ilé kan,ilé kukuboli,atitán de un bibijagüero,lerí de ayapa,7
akeké,alacranes,7 ashishí,ilé Yewá,21 igbin que se preguntan.
Este Elewa antes de cargarlo,hay que llamarlo y ponerlo a comer con eggun,después de
cargado hay que volver a lavarlo.Come con eggun akukó y eyelé,además de su comida en la
orilla del río.Este Elewa es hijo de Nanú y de Akekeojogón,omó Atidiya,es el Rey de los
Alacranes.

ESHU SANGBETO.Osalo Forbelló.

Este es Arará,trabaja de noche,es el cazador de eggun,se dice que vive como perro,
gato,cangrejo,ave,etc.Es acróbata,es como el Shishirikú de Elewa.Vive en un muñeco de
moruro,que se viste desde el cuello de mariwó y se le pone un sombrero de yarey,come de
noche gallo y jutía.
Este muñeco se barrena por la cabeza,se lava antes de cargarlo y se le da de comer una
ayapa,dejando que la eyerbale caiga dentro del hueco del muneco.
Se carga con eru,obi,osun,kola,azogue,16 ataré,7 mates,16 peonías,lerí de carpin-
tero,de gavilán,de sijú,un poco de tierra de siete calles distintas,ewe oriyé,gbaro,leván-
tate,cuero de leopardo o de tigre,7 palos fuertes,lerí de eyá y ologbo,ilé kan.
Lleva en la mano un farolito cargado y cuando se va a llamar(a las doce de la noche),se
le echa al farolito,aceite de alacrán,ñame volador,hojas de alacrancillo,se enciende y se le
llama.

ESHU OKUANDE.Osá Wori.

 49

Este Elewa es de la tierra de Egbado,es custodio de tambores de Olokun,es un muñeco

que vive sembrado en una tinaja.Su carga está formada por cuero de tigre,adán,ará y lerí
de________,lerí de cernícalo,de gavilán,hocico de un ratón,lerí gallareta,siguapa,caimán,
tiburón,sacu sacu,eru,obi,osun,kola,arida,obi edun,palo cambia voz,tengue,jicotea,junco
marino,mangle rojo,vencedor,puedo con todo,ramón,jobo,ewes maravilla,ewereyeye, zar-
gazo,pica pica,pierde rumbo,oriyé,tua tua,un coco avellanado,un coco del Brasil,un coco
de mar,piedra de carbón,una otá del fondo del mar,azogue,7 ataré,7 abares,7 uyares,7 ataré
de guinea,tierra de una cerca,de las cuatro esquinas,de la playa,de la cárcel,añari de
ekun y de odo.
La lerí de eggun se forra de caracoles y en lo que son las órbitas de los ojos,se le ponen
dos makutos hechos de hierba bruja y lagaña de aura,oyú de akukó,pargo,lechuza,forrado en
cuentas azules,verdes,rojas y negras,esta lerí,se siembra en la tinaja.

ESHU DEKE.Osá Juani.

Este Elewa vive en una freidera,metida en una canastica,se le hace un frontin de piel de
leopardo con 21 caracoles.
Se hace en una otá que se barrena y se carga con eru,obi,osun,kola,anun,orogbo,3 ewere-
yeye,3 iyarés planas,oro,plata,cobre,coral,3 monedas,un ambar,un azabache,tierras de la
loma,del cementerio,de cuatro caminos,del monte,de la cárcel,añarí de odó y okún,3 guías de
mata de boniato,de calabaza y amansa guapos,7 hierbas mowo,pica pica,garro,levántate,hierba
fina,frescura,bejuco ubí,21 palos que se preguntan,ilé kan,lerí de leopardo,de arriero y
sinsonte.
Este después se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles.Cuando es de cabe-
cera,a la persona se le prepara una faja con el forro rojo y 21 caracoles.

ESHU BANKEO.Osá Kuleyá.

Vive al pié de una mata de Atori,es un bastón,que se hace de raíz de dicha mata.A la
raíz de Atori se le da un akukó,se corta el pedazo de palo que se va a tallar.Se coge una
guabina pequeña,se le mete el pedazo dentro,dándole un jo jio,dentro de ella.Después se pone
todo a ahumar.A los 7 días se saca el trozo de madera,se talla el bastoncito con cara alargada
e ilá(tatuajes en la cara),se barrena y se carga con lerí de akukó,de eyá oro,de jio jio,de eggun
mokekeré,16 ataré,eru,obi,osun,kola,tierra del cementerio,tierra de la entrada y salida de la
ciudad,ewe e iyá de Elewa que se preguntan.Este bastoncito se forra de cuentas de Orúnmila
y se le pone un collarcito de bandera.Vive detrás de la puerta.

ESHU KOIMA KOIMA.Osá Uré.

Este se hace de masa.Se carga con ekú,eyá,epó,añarí okún,13 ataré,3 ewereyeye,hierba
garro,ewe dun dun,bleo colorado,3 granos de awadó,1 anzuelo,1 peso plata que se pone en la
base,demás ingredientes de Elewa que se preguntan.

ESHU ALIMU.Osá Rete.

Este es un Elewa Arará,poderosísimo,que trabaja con Adane Oyá.Es una cabeza de
madera,tallada de majagua,sus ojos son caracoles,la cabeza se barrena y se carga con eru,
obi,osun,kola,obi motiwao,tierra del cementerio,añarí odó y okún,lerí de ratón,de eyá oro,de
gallinuela,una sigua,ñame volador,ewe aguinaldo blanco,güira y peregún,lino de mar,ekú,eyá,
epó,otí,oñí,7 granos de awadó,7 ataré,7 ewereyeye.
 50

ESHU AYANKOLO.Otrupón Yao.

Este Elewa vive en la loma,es destructivo,debe vivir fuera de la casa,se hace de masa y
va forrado con cuatro filas de caracoles,que son 18 cada fila,en la cuchilla lleva cuentas de
Elewa y de Orúnmila,va sembrado en una cazuela.
La carga está formada por oro,plata,cobre,plomo,iyefá,lerí de aparo,de gunugú,de cao,un
ikodié,lerí de akukó,de ayapa,raíz de güira,de iroko,raíz de china,7 bibijaguas,
ekú,eyá,epó,awadó,3 ataré,3 ewereyeye,lerí de adan,de farolecillo,tierra de bibijagüero,de
una loma,de cuatro caminos,ewe atiponlá,tete,prodigiosa,palo domador,San Manuel,Palo
jicotea,eru,obi,osun,kola,arida,obi motiwao.

ESHU LAYIBORI.Otrupón Yao.

Este es un Elewa que se siembra en ikokó y se le pone encima un ikí de mangle patabán
en el cuál se forra con 101 caracoles.
Su carga es con ilé kan,tierra de bibijagüero,de la cárcel,de la puerta de la casa,del
cementerio,de la escarbada de un perro y la escarbada de una gallina,de las cuatro esquinas,
del monte,añarí odó y okún,azogue,oro,plata,cobre,coral,ambar,azabache,marfil,carbón de
piedra,7 ewereyeye,21 ataré,21 pimienta china,ewe muñequita,levántate,mowo,garro,bleo
colorado,quita maldición,ortiguilla,raices y hojas de 21 palos,3 ikines,lerí de akukó,de ayapa,de
eyá,de ekú,de gunugún,de owiwi,de sijú.

ESHU ARONIKA.Otura Di.

Este es el guardián de Olofin en la tierra IYABU,es un Elewa muy fuerte que vive en un
muñeco tallado,en el tronco de una mata de Guacamaya Francesa y sobre una base demadera.
El muñeco se barrena y se carga por el cuerpo y por la cabeza con un akukó KEKE(quiquirikí),
el cuál se le da al muñeco.
La carga lleva 21 ewe y 21 palos de Elewa que se preguntan,oro,plata,cobre,eru, obi,
osun,kola,obi motiwao,arida,anun,orogbo,obi edun,raíz de ikines,de ceiba,de ikokó,azogue,
mate,cuentas de todos los colores,un ikín,un caracol,ekú,eyá,epó,awadó,otí,otí kana.Lleva en
una mano un bastón de moruro y en la otra un palo de jikí con forma de media luna.Este Elewa
come akukó keké(gallito quiquirikí),también es brujo.

ESHU LODE.Otura Roso.

Se carga con hierba hedionda,de ceiba,de jagüey,lerí de pavo real,de agbani,21 ataré,21
ewereyeye,eru,obi,osun,kola,árida,tierra de cementerio,de la plaza,rastro de un buey,azogue,
oro,plata,coral,ambar,3 centavos prietos,3 monedas de cinco centavos,1 peseta,palo rompe
hueso,palo santo,palo vencedor,igi esoni,agbaro,mowo,ekú,eyá,epó,otí,otí kana y una otá de la
calle,a la que se le da un jio jio y va dentro.

ESHU ABARIKOKO.Otura Juani.

Este Elewa lleva un pito y un tubo,se carga con un enyí addié fértil,21 ju ju de distintos
pájaros,incluyendo el _____,cuentas de todos los Santos,lerí de gunugún,cáscara de enyí
addié y de enyí de eyelé,iyé de tarro de malú,7 abere,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,7 palos,7
ewe,oro,plata,azogue,3 caracoles,3 azabaches.

ESHU SOKOYIKI.Otura Bara.

 51

Lleva una mano de ikines de Ifá,una mano de dilogunes,una otá(se pregunta),se lleva a la
manigua con ayapa,jio jio y eyelé.
Se machaca hueso de gunugún,cáscara de enyí addié secada,21 palos secados,un iwin
machacado,limayas de varias clases,tierra de todas partes,raíz de ceiba,de aroma,de
atiponlá,de bleo rojo espinoso,ewe de Elewa machacado(son 7 y se preguntan),sangre de
adentro del Ifá del Awó.
Cuando se va a hacer el Elewa,se coge el enyí addié criollo y se pone dentro lerí de
aunko,21 ataré,ekú,eyá,epó,3 alacranes,un osaddié jabado con el que se limpia al interesado y
se le da al Elewa del Awó y se coge la lerí y okokán para hacerlos iyé y ponerlo dentro de la
carga,el huevo se desbarata en la masa y se cantan tres cantos para Elewa.Además lleva
azogue de espejo,ortiguilla,pica pica,bibijaguas con su tierra y demás ingredientes funda-
mentales.

ESHU OLOYO.Otura Ogundá.

Es una otá que se pregunta el camino,además de los ingredientes fundamentales,lleva
ewe shayo,jobo,pica pica,ewe eran,3 centavos,3 granos de awadó,3 pedazos de akara,7 cuen-
tas verdes y 7 amarillas,carbón de una cazuela de Osain,juju de la cola de un akukó,etc.Se
monta en un muñeco de cedro que se barrena y se carga por la cabeza.

ESHU ALAWANILEGBE.Otura Sá.

Es de masa y se carga con hierba garro,3 ataré,3 ewereyeye tostadas y aplastadas,una
moneda de plata,ambar,un coral,eru,obi,osun,kola,arida,3 awadó morados aplastados,3 caraco-
les y demás ingredientes fundamentales de Elewa.

ESHU EJO KUSIE.Otura Rete.

Este es el hermano jimagua de Eshu Laroye,se monta en un muñeco de Sabicú que se
carga con lerí de akukó,de elebaras,ewe muñequita,levántate,hierba garro,hierba de la
Caridad del Cobre,bejuco lechero,raíz de palma,de jagüey,de moruro,murciélago del mar,
murciélago común,añari,okun,atitán nigbe,de las 4 esquinas,ilé kan,11 ataré,11 pedacitos de
obi,11 ewereyeye,ekú,eyá,epó,awadó,oñí,otí,otá okán koke de nigbe,etc.Siempre come invitado
con Laroye,aunque él mismo come directo jio jio meta que se mandan para la calle.

ESHU :Otura Rete.

Este se monta en una otá que se busca en la calle o en una esquina y se carga con 21
ikí,7 ewe,3 vainas de pica pica,cuentas de Shangó y Orúnmila en la corona,tierra de un
bibijagüero,de una loma,de playa,4 esquinas,tarro de buey,polvo de gunugún,lerí y elese de
eyelé y de addié,lerí de jio jio meta y demás ingredientes.
Se le da una ayapa y un akukó dun dun y se le encienden tres velas,después de las nueve
de la noche.Las lerí de estos van en la carga con tres cuentas de Elewa.Todo esto se hace de
noche y el awó debe estar desnudo,después se le da un jio jio en la esquina.
Para buscar la otá en la esquina se lleva ekú,eyá,awadó,un colmillo de cerdo y un pollo
que se da y se pregunta.Se rompe la otá y todo lo demás menos el pollo y se recoge la tierra
alrededor de la otá.

ESHU OBINA.Otura Fun.

 52

Este Elewa es de la tierra Ekoide Carabalí,se dice que acompaña a Orúnmila a sacar de
paso al espíritu de Inino Akurumina Atare Hgongo Iya.Se monta sobre un espejo,al que se le
pone la siguiente firma por detrás(no aparece en el original).

ESHU OBINA.Otura Fun.

Este va sobre un carapacho de ayapa,donde se escribe OSHE TURA,OTURA FUN y
OTURA SHE sobre lo cual se pone la carga que se conforma con ilé kan,lerí de eyá oro,de
ayapa,de ojo,eru,obi,osun,kola,árida,obi motiwao,sobre esto va el espejo y encima del mismo se
ponen 21 palos y 7 tierras distintas,oro,plata,coral,azabache,marfil,siete ewes de Elewa,
21 ataré,21 ewereyeye,21 ataré china,21 asherí,por último se le echa epó,manteca de la
bodega,manteca de cerdo bien caliente,se le sopla otí y se cubre con cemento.Lleva ojos y
boca de caracoles,con su correspondiente corona y se rodea con un cinturón o frontín de piel
de leopardo,con 21 caracoles.También lleva un Ekuele y cuatro ikines.Come akukó fun fun y
cuando se necesita para hacer un trabajo para malo se le da a comer akukó dun dun.

ESHU EFISA.Otura Adakoy.

Este también es de la tierra Ekoi o Carabalí,se dice que es muertero o sea que trabaja
con los muertos.Va sembrado en una cazuela y se le dibuja la siguiente atena:
* *
II II
II IO
OI II
IO II

* *
OI OO
II OO
OO OO
II OO

Sobre la atena,después de rezado los odduns,se ponen nueve obi con epó sobre ataré
ashori y ahí se le da de comer una ekú keké y un akukó,la sangre se deja secar y sobre todo
esto se monta el secreto que es el siguiente:
Una otá del monte,lerí de eggun keké,lerí de akukó y de ekú(los que se dieron a comer
anteriormente),azogue,eru,obi,kola,osun,obi motiwao,obi oddun,añari odó y okún,tierra del
cementerio,7 hierbas de Elewa,palos siguaraya,vencedor y malambo,7 ataré,epó,otí,eyá,oro,
plata,ilé kan,21 medios y demás ingredientes fundamentales de Elewa,después se cubre todo
con cemento.Lleva 2 cuchillas con tres ikodes cada una,se le cubre la espalda con 21 dilogu-
nes,lleva ojos y boca de dilogunes.

ESHU AKOKELE-BIYU.Irete Interlú.

Este Elewa es muy peligroso,por que hay que atenderlo muy bien,ya que cuando se
disgusta,trae a la policía a la casa.
 53

Para prepararlo,se va un viernes con un akukó,ekú,eyá,epó,otí al pie de una mata de

Pino,allí se lleva varias veces,se le da obi y omi tuto a un pedazo de raíz,después se le da
akukó,se corta este pedazo de raíz y se deja allí el ekú,eyá,epó,awadó y otí.A la raíz cortada
se le da siete jio jio.
Este pedazo de raíz va dentro de la cazuela,cementada junto a la carga que previa-
mente se le echan las siete lerí de los jio jio sacrificados anteriormente,3 ewereyeye,
3 ataré ashori,3 ataré,7 tierras diferentes,oro,plata,azabache,eru,obi,osun,kola,orogbo,obi
motiwao,arida okún,obi edun y demás ingredientes fundamentales de Elewa.Se le pone una
corona y lleva ojos y boca de caracoles.

ESHU OGONGO.Irete Interlú.

Lleva bogbo otá igbin,bogbo ileké,ejó,16 ewereyeye,enyí addié,enyí eyelé,lerí de
aguema,de eyá,otí pua pua,bogbo ashishí,21 ikí,ayá keké,ekú,eyá,epó,3 jio jio,3 macaos
enteros,3 igbin enteras,todas las clases de limaya del Ayí Keké.
Se cogen lerí,4 eleses y akokán,para montarlo y si se puede dar ayá keké es mucho
mejor.Los ikí principales son moruro,pierde rumbo,ayúa,guao,etc.
Este Elewa se lava solo y también vive solo y nunca se le rocía otí por las mañanas.
Cuando se le da de comer se rocía con vino seco y cuando se va a hablar con él,se le ro-
cían buches de agua,se enciende por las mañanas con lámparas,vive sobre tierras de
cementerio y cuando va a comer,él come sobre la misma tierra.Come osaddié meta,akukó
keké(quiquirikí) y eyelé de vez en cuando,siempre se lleva algo a la esquina.

ESHU AKERE MEWE.Irete Yero.

Este eshu es la rana,es el custodio de los secretos de Oru,trabaja con Ashikuelú,se
hace de masa y se forra con 101 caracoles.
Se carga con lerí de akoro(rana),lerí de owiwí,de adan,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,
azufre,rompe saragüey, hierba de la sangre,tinshomo de akukó,colmillo de tigre,tengue,
yaya,guayacán,ewe tostón,atiponlá,peregún,tua tua,levántate,mowo,hierba garro,ilé kan, atitán
de la loma y de la cárcel.

ESHU LADE AKONGO RUJA.Irete Laso.

Este Elewa vive metido entre las raices del Jagüey y a la orilla del río.Para prepararlo
de le da un jio jio al jagüey y se le corta un pedazo de esa raíz,también se coge la lerí de ese
jio jio y a esto se le une una otá del río y se agrega eru,obi,osun,kola,obi motiwao,árida,lerí de
ayapa,16 ataré,ekú,eyá,epó,awadó,21 ikines,palos tengue,guayacán,quiebra hacha,levántate,
atiponlá,tua tua.Lleva cuchilla,la cuál va entizada con pita de corojo con osun y eyá oro.

ESHU ALOWUNA.Irete Unfa.

Este es un Elewa Arará,es muy poderoso,es de los mas viejos y vive en Sogbo Lisa.Hay
que ir a buscar una otá al monte con un pito de calabaza.
La carga lleva ilé kan,de nigbe,de ikí aragba,3 ikines,4 caracoles,4 azabaches,marfil,
ekú,eyá,epó,eru,obi,osun, kola,obi motiwao,7 palos,21 hierbas y demás ingredientes funda-
mentales de Elewa,se forra con 7 caracoles y cuentas de Obatalá y come akukó fun fun.

ESHU AFRA LOLE.Irete File.

 54

Es de masa y se monta sobre una base de peto de ayapa,lleva su correspondiente

corona y ojos y boca de caracoles.Se carga con hierba garro,muñequita,bleo colorado,3 awa-
dó mora aplastados,13 ataré,tierra de la loma,una moneda de plata,oro,azufre,coral, eru,
obi,osun,kola,una aikoddié y demás ingredientes de Elewa.

ESHU AKADERE.Irete File.

Vive en Osile o sea sobre la casa,en su carga,además de los ingredientes normales,lleva
gunugún de elogbo de eyelé,pero Gurrupela,abre camino,siguaraya,moruro,yo puedo mas que
tu,tengue,yaya,jocuma,vencedor,vence batalla,pierde rumbo y un ikín.
Toda la masa se lleva para la azotea de la casa y allí se llama a Elewa,se le cantan 3
súyeres,dándole akukó a la carga y se le pone a dicha carga,lerí y akokán de dicho akukó.Este
eshu es Arará y lleva dentro de la tinaja y junto a Elewa,dos manos de dilogunes.

ESHU de Osheni Logbe.(es para obiní).

Se carga con ñame volador,ortiguilla,raíz de oyouro,3 mazorcas de maíz ahumado,raíz de
salbia,de caña brava,de salvadera,carbón de Osain,oro,plata,tierra de bibijagüero,lerí y agallas
de pescado hiedra(Guabina),lleva un jujú de pavo real,se monta en un carapacho de ayapa y se
le ponen todos los ingredientes que llevan todos los Elewa.

ESHU KAKEÑO.Oshé Yekún.

Este es Arará también,es muy viejo,vive dentro de los remolinos y las polvaredas,es
encorvado y es un Kokoni de Osain.
Se carga con una otá de cantería,la carga se pone en una cazuela y se le agrega eru,
obi,osun,kola,obi motiwao,ilé kan,lerí de akukó.
A la otá se le dan 3 jiojio y las lerí van en la carga con ekú,eyá,epó,lerí de gunugún,un zun
zun,una mosca, una avispa,una bibijagua,oñí agbado,2 ewereyeye,3 ataré,carbón de
piedra,tierra de bibijagüero,de los cuatro caminos,de la ceiba,3 ikines,3 ewe,3 palos
fuertes(se preguntan).

ESHU YEKUNYELEDE.Oshé Yekún.

Este Elewa se hace con una otá de la puerta del cementerio,se le da un pollón,del cuál se
cogen akokán y lerí,un nile negro,un caballito del diablo,ekú,eyá,epó,lerí de aunko,de eledi,otí
kana,3 monedas de plata,3 caracoles,tres azabaches,eru,obi,osun,kola,arida,se lava con 21 ewe
de Elewa.

ESHU ALOMANA.Oshé Paure.

Este eshu es Arará,es un muñeco de madera Tente en Pie(caucho de lagos),a este
muñeco se le da una eyelé,la lerí va en la carga con los demás ingredientes además de una
arana,murciélago de mar,un cien pies,16 cochinillas de un palo podrido,lleva palo caballero y
mucho sacu sacu,mata negro,palo bobo,azogue,etc.

ESHU ILARE.Oshé Niwe.

Este Elewa siguió a Osain a la tierra y va cargado con 5 ataré,oguma,eru,obi,osun,
kola,orogbo,lerí de ayapa,de eyelé,de cao,de gallinuela,7 clases de tierra,oro,plata,cobre, 7
palos fuertes,un ikín y demás ingredientes fundamentales de Elewa.
 55

Va sembrado en una ikokó,en la que por dentro y en el fondo se escribe con osun la
siguiente firma(no aparece en el original).

ESHU AJATORINIYO.Oshé Niwe.

Para prepararlo se le da un ayá keké a Oggún y se coge la lerí y se pone a secar y va a la
carga con raíz de atiponlá,de algarrobo,de iroko,de ceiba,de acasia,de tamarindo,de palma, lerí
de aunko,de eyelé,de etu,3 ilé,ekú,eyá,epó,otí,11 ataré,11 ewereyeye,eru,obi,osun,kola, obi
motiwao,anarí odó y demás ingredientes de Elewa,va montado en una otá de Ochún.

ESHU AJIMU.Oshé Kana.

Este Elewa vive con Ochosi,es de masa y se le ponen en la ikokó,dos Ochosi,lleva en su
corona,seis ikodié.Se carga con lerí de ekú,de eyelé,de rabiche,cuero de tigre,lerí de codor-
níz,manukú ahumado de aunko,lerí de eyá,palo moruro,siguaraya,caja,piñón africano,marpacífi-
co,atractivo,jala jala,7 hierbas,atitán de ilé de erí meta,ilé kan,ilé de onilú,de onibo,añarí okún
y odó,eru,obi,osun,kola,oro,plata,coral,azabache.

ESHU AYENTOIN.Oshé Omolú.

Este es un caracol Cobo,sin ponerle base y se carga con los ingredientes fundamentales
de Elewa,además de hierba garro,ambar,3 abere,3 awadó,13 ataré chinas,inle de las cuatro
esquinas,anarí odó y okú,eru,obi,osun,kola,un pedacito de cadena de hierro,2 cuchillas,2
ikodié,3 caracoles,las cuchillas se ponen una de frente y otra hacia atrás.

ESHU ARUDAN.Oshé Omolú.

Este es un Elewa que sacrifica o sea es amigo deOggún,se hace de masa y lleva 36 ca-
racoles,se carga con oro,plata,ekú,eyá,epó,palo cambia voz,amansa guapo,jagüey,tengue,para
mí,yamao,vencedor,una otá de la loma,una hierba de Oggún(se pregunta cual),agua bendita,
efún,tierra de las cuatro esquinas,añarí odó y okún,sal,agua blanca,3 ataré que se echan
machacadas.

ESHU ZINO.Oshé Sá.

Se confecciona tallando un muñeco en un palo de Guayacán,se carga con lerí de akukó,
de eyá,de ayapa,raíz de capulí,16 ataré,16 semillas de muñequita,eru,obi,osun,kola,laburu,obi
odun,pedazo de lerí de eggun y demás ingredientes de un Elewa.El muñeco se entiza al pie de
una yaya por siete dias y cuando se saca se le da un jio jio,para después lavarlo y consagrarlo
con humiero.

ESHU AGBIRI.Oshé Turá.

Este Elewa vive con Ochún,se busca una otá pequena de Ochún.La carga es con 7 ewe de
Elewa,4 ewe de Ochún,tres anzuelos,3 jio jio,lerí y jujú de gunugún,de lechuza,1 mate,
oro,plata,bronce,limayas de acero,raíz de palma,cogollo de caña brava y su raíz,tierra de un
lugar de movimiento,peluza de ikín y demás ingredientes de un Elewa.Este es de masa.

ESHU LASHE.Oshé Turá.

Se monta en un caracol Cobo y se carga con una mano de caracoles,camaleón,lerí de
aparo,cáscara de enyí addié y de eyelé,bogbo ilké,eleses,okán y lerí de eyelé,ekú,eyá,epó,
 56

21 ataré,raíz de atiponlá,de ceiba,álamo,ewe dundun,almácigo,jobo,yantén,bleo colorado,curu-

jey,palo amansa guapo,cambia voz,botella,cocuyo,para mí,cedro,ewe ortiguilla,cardo santo,
ítamo real,escoba amarga,lerí de murciélago,de ayapa,jio jio y demás ingredientes de un Elewa.

ESHU ALAYE.Oshé Bile.

Este Elewa se confecciona en un coco grande y se carga con hierba garro,13 ataré,eru,
obi,osun,kola,orogbo,árida,anun,hierba muñequita,bejuco mowo,ilé kan,añari odó y okún,una
moneda de plata,un coral,un ikodié y demás ingredientes de un Elewa.

ESHU AGBABA.Oshé Fun.

Este Elewa fué el que bajó al mundo con Obatalá,es una otá de loma,la cual no se
carga,se lava con mucho atiponlá y peregún y se pone de base un caracol grande abierto.
Sus ojos y boca son de caracoles y en su cuchilla,además de las plumas fundamen-
tales,se pone una de akukó fun fun y de addié de Obatalá,lleva cuentas de Orúnmila y azaba-
ches.

ESHU MABONI.Ofún Nabbe.

Este es hijo de Laroye y esclavo de Ochún,se monta en una otá de río,se le pide permi-
so a la misma,llevándole una botella de miel,3 oguedi manzanos,llamando a Ochún y a Elewa.A
esta otá se le da jio jio,una eyelé y un pollón cantón,ekú,eyá,epó,awadó y después se lleva todo
para casa del Awó,menos los cuerpos de los animales que se sacrificaron,pero antes se cogen
las lerí,akokán,oyú y lenu de dichos animales,que van en la carga con añari y omi de odó,21
ataré,7 ataré oguma y demás ingredientes fundamentales que lleva un Elewa.Cuando se va a
montarlo,se le da una ayapa,a este Elewa se le ponen tres pitos y una cachimba.

ESHU JAKINA.Ofún Yekún.

Este es de los grandes Bokomos de Dahomey,es el encargado de cuidar las casas de los
awoses,es el que permite y supervisa la entrada a la casa de los awoses y recoge los rastros de
los enemigos de los mismos,además de los espíritus malignos que entran a la casa.
Es un muñeco de dos cuerpos adorasados que se barrena por la lerí y se carga con lerí
de ayá,de agoro(cotorra),de akukó,de ganso,de gunugún,de owiwí,de gavilán,de carpintero y
ojo,palos cambia voz,copey,dagame,yamao,guayacán,manajú,mata negro,ewe alacrancillo, sauce
kuekue y sauce tua tua,levántate,hierba fina,eraco,verdolaga,ceiba,prodigiosa,garro,
ortiguilla,eru,obi,osun,kola,orogbo,raíz de ceiba,de cedro,de bagá,ekú,eyá,epó,orí,7 ataré,
oro,plata,inle de la casa,de la puerta del cementerio,del monte,de la cárcel,de las cuatro
esquinas,añari odó y okún.

ESHU KAKIÑA.Ofún Yekún:

La cuchilla de este muñeco lleva dos ikodié,dos jujú de gunugún,dos de kana kana(ga-
vilán),un jujú de owiwí y tres cuchillas.Se le da de comer,siete jio jio,después se llevan uno a
la puerta del cementerio,otro a la orilla del mar,otro a la puerta de la casa,uno a las 4 esqui-
nas,uno a la orilla de un rio,uno a la puerta de una cárcel y uno al monte,todos se dejan en los
lugares mencionados pero sin las lerí,que serán tostadas y se hacen iyé para ponerlas en el
fondo de la ikokó,con los metales y una cadena,luego se cementa el muñeco,el cual va desnudo.

ESHU AÑAKI OLOKUN.Ofún Wori.

 57

Este se monta sobre una otá porosa y se carga con un azabache,un coral,oro,plata,
13 ataré,hierba garro,lino de mar,ewe muñequita y demás ingredientes que lleva un Elewa.

ESHU KARUGWO.Ofún Wori.

Este vive en un garabato de guayaba,que se deja un fragmento largo,sobre el encuen-
tro de cayabo,en éste se talla el muñeco,se barrena a lo largo y se carga con raíz de tamarin-
do,de ceiba,de iroko,cogollo de mariwó,ñame volador,tres clases de pimientas,amalá,omi
Olofin,4 tierras,siempre viva de cuatro caminos,lerí de akukó,3 azabaches,epó,orí,efún,oro,
plata,3 corales,3 ambar,palo para mí,ébano carbonero,yamao,bleo colorado,abre caminos,
ewereyeye,azúcar,carbón,azogue que se tapa con un mate y demás ingredientes que lleva
Elewa.El garabato,menos la parte del muñeco,se forra con cuentas rojas y negras o cintas de
estos colores.Vive con Orúnmila y come con él.

ESHU ALAWATA.Ofún Dí.

Su carga lleva hierba pata de gallina,frescura,ortiguilla,yedra,peonía,pica pica,leván-
tate,eru,obi,osun,kola,anun,ñrida,ilé kan,tierra de la loma,de la cárcel,de 4 caminos,lerí de
ayapa,de akukó,de ayá,nombre y apellidos de la persona,azogue,awadó,ekú,eyá,epó,otí,otí
kana,ojos y boca de caracoles y cuchilla con tres ikodié.

ESHU AYE YELU.Ofún Juani.

Este es el padre de todos los Elewa,Padre Añagui.Este Elewa lleva 42 caracoles a los que
previamente se le dan eyerbale de ayapa.Lleva lo mismo que la madre,excepto las patas de
eyelé.Además lleva un sijú,un judío,un carpintero,cochinilla,lerí de ologbo,un pedazo de cuero
de tigre.
Esta masa también lleva los ingredientes fundamentales que llevan todos los Elewa y en
lugar de la eyelé de la anterior,lleva una jutía.
NOTA:Todos los Elewases hay que llevarlos al monte o a la manigua y darles tres jiojio, lle-
vando tres silvatos y dando tres silvidos con cada uno de ellos.

ESHU ADUBULE.Ofún Fundá.

Este Elewa anda con Ashikuelú,es un muñeco de dos caras y dos cuerpos que se hacen
de Ayúa y de Cedro.Se le da tres jio jio,tres eyelé,tres pajaritos cantores,ekú,eyá,tres
awadó,tres ewereyeye,21 ataré,3 ikodié,isale elewadó,tete, atiponlá macho y hembra,tete
elegugu,tete funfun grande,cardo santo,ewe ayó,anguíla,guabina,pargo,ekute,adán,ejó,lerí
de akukó,de aunko,eyá,21 ikines.
Se lava con hierbas de Obatalá,se monta encima de una elewedí,sobre la cual se pone
primero,16 centavos,3 akará,3 olelé,3 ekrú,3 jio jio(que después van para la manigua),los gugú
deben ser de jiojio,se ponen frente a Elewa y después van para la manigua.
Lleva sombrero de guano y mariwó en la cintura,la otá va adentro de las piernas del
muñeco.Este lleva dos grilletes y una careta de hierro.El secreto lleva hierba Patico de la
Reina con la cual se lava también este Elewa.

ESHU ATILU.Ofún Shewe.

A este lo crió Dejuaro y es de masa.Su carga es con los ingredientes fundamentales de
un Elewa,más en la masa preparada se coge un enyí addié,se coge iyefá,se le da un jio jio al
iyefá,se reza el tablero y se mezcla con raíz de clavellina en polvo.
 58

El huevo va en la masa y se le rezan,los dieciséis mellis de Ifá ,más Oshé Turá y Ofún
Shewe.Se mezcla bien y se le pone dentro un ojola(majá) de Santa María chiquito que se cría
vivo,se forra el Elewa con 41 dilogunes y lleva adentro también,una vaina de Eru.

ESHU OSIKA.
Este es un niño travieso,que juega mucho con bolas de vidrio,se hace de masa,lleva
dentro 7 bolas de vidrio de distintos colores,una mano de caracoles,3 ikines de Ifá,lerí
de arriero,de sabanero,de akukó y además los ingredientes que llevan todos los Elewa.

Secreto de la carga del Asheré de Elewa.

Estos van engarzados en un palo de yamao,pintado de rojo y negro.Se carga de la
siguiente manera,se echan 21 semillas de aceituna,un guacalote,un mate,21 caracolitos,3 aza-
baches.
En un algodón entizado en afuché de Osain,que se compone de iyefá,eru,kola,
prodigiosa,para mí,yamao,una pluma de loro,dientes de jutía,ekú,eyá,epó,awadó,culo de tres
caracoles,tierra de las cuatro esquinas,obi,anun cachamba.
Todo se entiza,se mete dentro de los tres güiritos,se le echa otí,humo de tabaco,se le
pone el palo a los tres güiritos y se lavan con humiero hecho con siete hierbas de Elewa y
comen akukó.

CEREMONIA DEL MONTE.(el día antes del Santo,día del río).

Elementos que se usan:
Ekute okán,osaddié,cujes de rasca barriga,bogbo otí,ekú,eyá,awadó,oñí,cuatro pedazos
de coco,1 coco entero,un irofá,luz brillante,hojas de guayaba,un arique de yagua,una botella de
humiero,caramelos y galleticas,dos paños rojos.
Procedimiento:
La oloyúbbona esconde a Elewa en el área donde se va a hacer la ceremonia.El Olúo,
acompañado por el neófito, entra seguido de la comitiva acompañante,en el monte y echa
ekú,eyá y awadó,para pagarle el derecho a Osain,por entrar a su domicilio y a Eshu Afrá que
vive en ese lugar,el Olúo procede a hacer la llamada a Elewa con el siguiente súyere:
IBA ORISHA,IBA LOREO ELEWA MOYUBAO
IBA ORISHA,IBA LOREO.

Mientras tanto el neófito busca su Elewa en el monte y los santeros presentes le van
pegando con los cujes de rasca barriga o de mar pacífico,hasta que por fin,encuentre a su
Elewa,momento éste que se recogen los cujes,se parten y se colocan al lado de Elewa.Ahora el
Olúo le da coco a Elewa y después procede a cantar el siguiente súyere:
ESHU ELEWARA E,ESHU ELEWARA E
ELEWA MOFORIBALE
ELEWA AGO.

Nota:Ahora se le matan los animales a Elewa.

Ceremonia para matar la jutía:

1-Con humiero preparado con espanta muertos y quita maldición,se lavará la jutía con un paño
rojo y con el otro se lavarán la cara,los Olúos que matarán la misma.
 59

2-Se le dará con el Irofá antes de matarla,por el hocico,diciéndo ARETIKUNLO y se le canta

el siguiente súyere:
ESHU BARAGO AGO MOYUBBA
ESHU BARAGO AGO MOYUBBA
OMODE KONI KOSI ESHU BARAGO
AGO MOBARA
ELEWA ESHULONA.

3-Se le dará con el coco seco a la jutía en el hocico y se dice MADEO se canta el siguiente
súyere:
ESHU ELEWARA E
ESHU ELEWARA E
ELEWARA MOFORIBALE
ELEWARA AGO

4-Entonces con el cuchillo en la mano se reza:

ALAKUN FUMI LAYE
MODUPUE YEYE MI ALORUN
BABO OLORUN ATETO OWO
OSA LOMIO OYU MORI WIRE
ABUFEMI YANKAO
FEFETE KUTE OKUN IKU

se mete el cuchillo y se canta el siguiente súyere:

ISHONSHO AWE
ISHONSHO AWE
ODARA KOLORI EYO BABASEMI
ISHONSHO AWE OBARA YIKI

y se le sigue cantándo como la matanza normal.

Después de matada la jutía,se limpiarán a todos los presentes con el osaddié y se le
dará a Elewa.
NOTA:Ni a la jutía ni al pollón se les arrancan la cabeza.

Cuando se le esté dando sangre a Elewa,se le dará a los cujes y a la tierra,siempre

cantándole a Elewa.Terminada la matanza se dará coco de nuevo a Elewa,en caso de dar
Okana,es casi seguro que quiera más cantos.Ahora se procede a bañar alneófito en el río y
hacer las ceremonias pertinentes de ese lugar.
Un Olúo abrirá la jutía y el pollón,todo lo de adentro de los dos animales se pondrá
sobre una piedra grande y se dejará allí,para que las tiñosas hagan lo suyo.Allí mismo pero a un
lado,el Olúo con el carbón,la luz brillante y las hojas de guayaba,enciende una hoguera y ahuma
los dos animales.
Trás la ceremonia del río,se arrodilla al neófito delante de donde están ahumando los
animales,para que aspire el humo que se desprende de la hoguera.
 60

Terminada esta ceremonia se procede a amarrar al neófito con un arique de yagua por el
pie izquierdo y por la otra punta se amarra a Elewa y se sacará al neófito del monte,regando
bogbo otí,oñí y omi,cantándole a Elewa.
En la casa se le dará un pollón a eshu de la parte de afuera,si es posible llamando a Eshu
Ayán Kelo Kelo,para que no interrumpa en nada lo que se está haciendo ese día,el pollón se
deja en el contén de la acera de la casa con ekú, eyá,awadó,oyín y otí.
NOTA ACLARATORIA:Si en el lugar no existen las condiciones adecuadas,se tratará de
hacer todo lo más exacto posible a la verdad.

CEREMONIA EN LA CASA DEL SANTO.

Se coge tierra de las cuatro esquinas y de la puerta de la casa y se sitúan en jícaras
enumeradas,a esas tierras se le agrega ekú,eyá,awadó oñí,otí,maíz crudo y todas las cosas que
se le quieran echar según las costumbres del oficiante y se ponen detrás de la puerta de la
casa,se les da coco a las jícaras y se procede a darle un pollo a cada jícara,a los cuales NO se
les arrancará la cabeza,luego se envuelven el contenido de las cinco jícaras,de forma indi-
vidual y se devuelven a las respectivas esquinas y a la puerta.Ahora se le da coco al pilón y se
le da sangre de un pollón al que NO se le arrancará la cabeza.

NOTA:Como habrán podido observar,el pollo que se da en la manigua,unido a los que se dan en
las jícaras y al que se le da al pilón,suman un total de siete,a los cúales se les sacan las více-
ras y se asan con las plumas lo mejor posible y son los que van colgados en el trono,durante los
siete dias que dura el Santo,al cabo de los cuales se botan para la manigua,a partir de ese
momento todo el ceremonial se hará como indique la madrina o la persona que lleve la direc-
ción del Santo,pues la ceremonia del monte es potestativa del Olúwo,siempre que se realice en
la forma establecida.
 61

T R A T A D O DE O G G U N.

Carga de refuerzo de Oggún.

Oggún se refuerza en caso de guerra o si lo pide.La carga se compone de una masa,que se
prepara de la siguiente manera:21 palos que se consagran con aguardiente,se ponen arriba del
Oggún del Awó y comen juntos un gallo y una paloma,después de esto cada uno se raspa.
Estos palos son para mí,espuela de caballero,raspa lengua,cambia voz,tengue,cuaba,
cocuyo,moruro,zarza,quiebra hacha,ayúa,yaba,manga saya,jagüey,vence batalla,yaya,sabicú,
amansa guapo,guamá y yamao.
A esto se le adiciona eru,obi,osun,kola,obi motiwao,aira y obi edun,tierras de la loma,de
manigua,de las cuatro esquinas,arada,cárcel,estación de policía,línea de ferrocarril,de la
ceiba,de los cuatro puntos cardinales,puerta y dentro de cementerio,de hospital,de un
banco,de la casa de socorro,lleva 16 lerí entre ellas de eyelé,de akukó y de okute,huevo de la
parte izquierda de un chivo,ashé kumunukú de Oggún ahumado,frontal de aunko,3 babosas,lerí
y peto de ayapa,lerí de ologbo,lerí de ayá,de eyó,de eggun,lerí,elese y lowo de eggun,carbón
vegetal y mineral,lerí de sijú,lerí de gavilán,lerí kereketé,lerí de ayanakú,colmillo de león y
de tigre,garras de tigre,piel de tigre y de león,colmillo de caimán,limayas de oro,plata,cobre,
bronce y de hierro.
A parte de esto lleva,4 herraduras,3 clavos de línea,1 imán,1 cuchillo,1 hoz,1 machete,
1 cimitarra,1 cadena grande,1 caldero de Oggún,que se lava siempre con sus hierbas y es lo
primero que se realiza,después de seco se le unta con cebo de res y bastante epó,con un
pincel,utilizando efún,moruro y otí,se le pintan los siguientes signos en el fondo del caldero:
1-BABA EYIOGBE y se parte al medio y se le pinta entoces ese diagrama partido en el
centro,OGUNDA MELLI.Al lado derecho se pintan OSHE TURA,OTURA SHE,
OGUNDA BIODE,IRETE KUTAN,OTRUPON DI,OJUANI SHOBBE y OKANA SA.

2-A la izquierda se pintan los 16 Mellis,el oddun del Awó,el oddun de la persona,oddun del
padrino y el odun de la oyubbona.
 62

Ahora este caldero se pone a comer con el Oggún del que lo prepara si tuviera
Osain,se pone a comer a Oggún junto con Osain,se le da un ayá y se le echa la eyerbale
dentro del caldero,encima de este se echan los demás ingredientes,se cementa y antes de
comenzar a cementarlo,se le da una eyelé.
Después de cementado se pregunta si quiere comer algo por fuera,entonces se le
monta la otá,los palos y las demás herramientas.Cuando se monta por Ogunda Melli al
cuchillo de ese Oggún se le pinta cuatro rayas de efún con moruro,osun y eyá oro.
Si se monta por Osá Dí,siempre lleva un fuelle,si se monta por Otrupón Ká,lleva tres
hachas que su mango se hace de majagua si es por Iré,si es por Osobbo los mangos se
hacen de Ceiba.

Después de montado se le pone la cadena rodeando al caldero,si quiere hacerse menos

fuerte para que no esté sediento de sangre,se le echa un poco de efún por encima,se le pre-
gunta si se le pone una corona de plumas cuando se consagre,después se le viste de plumas
cuando el quiera.
Se le pregunta si está coronado o si se le hace la corona con siete plumas de Okuke,que
se le da,de lo contrario se le pone una corona con plumas de los siguientes animales:Cernícalo,
Loro,Sevilla,Tomeguín,Carpintero y Tocororo.
A Oggún se le consagra un Osun,que varía en detalles,en caso de que el Awó tenga cu-
chillo o no,cuando es para iworo que sea hijo de Oggún,se le pone igual que al Awó sin cuchillo
y su carga es la siguiente:
Moruro,peonía,tierra de la línea de tren,raíz de ceiba,raíz de jagüey,obi,eru,osun,kola,
obi motiwao,aira,obi edun,lerí de ayá,lerí de eyá oro,efún,iyefá,siete otá keké del monte,
además lleva raíz de jocuma.
Luego de haber reforzado a Oggún,se le da un chivo,un gallo y una paloma,después de
montado el caldero se le da de comer ayapa,ekute,etu y aparo.
Entonces se baña al hijo de Oggún con el siguiente preparado con 7 pedazos de yagua, 7
hojas de amansa guapo,7 hojas de yaya,7 hojas de jagüey,7 hojas de muralla,todo se hierve y
se baña con esto y se coborí eledá con eyelé melli,obi,orí,efún,ekú,eyá,eran malú.

+ + + +
II OO OO II
OO II OO II
OO II OO II
II OO OO II

+ * * * * * * *
O O I I OO I I IO OO I I I I
O O OO OO I I IO I O I I I O
O O OO I I OO I I I O I I I I
I I OO I I OO I I I I I O I O
+
I I
I I
I I
 63

OO

+ + + + + + + +
OO OO OO I I OI I I I I IO
OO I I I I I I OO I I OO
I I OO I I I I I I IO OI
OO OO I I O O O I OI I O

+ + + +
OO I I I I I I
I I OO I I OO
OO I I OO I I
I I OO I I I I

+ + + +
O P P A
Y A E W
U D R O
B R S
B I O
O N N
N O A
A

INSHE OSAIN DE OGGUN:

Este Osain se monta en un tarrito de novillo,se lava un otá keké con eslabones de
cadena en nombre de Oggún,esto se mete dentro del tarrito,se le echan semillas de Ilá,
tierra del monte,de la línea de tren,de la ciudad,7 peonías, cáscara de enyí addié sacada,
ashibatá,lino de río,lino de mar,alacrancillo,una flor de agua,ewefin,ewefá,misi misi,verdola-
ga,hojas de caimito,ekú,eyá,awadó,siete ataré,siete pedacitos de obi,un mate,un coral y un
azabache,se le pone el tarro con collar de Oggún arriba y se le da de comer con Oggún,un
akukó,del cuál se cogen los ojos,la lengua y el corazón para ponerlos dentro de dicho tarri-
to,se tapa con un cuero de tigre y se echan limayas de hierro dentro también,ahora se
engancha con una cadena al caldero,vive rozándo el piso al lado y come de todo lo que come
Oggún.
NOTA:A Oggún no le debe faltar nunca,un porrón de agua fresca a su lado.

HERRAMIENTAS DE OGGUN DE SIETE PIEZAS.

1-Machete 5-Guataca
2-Mandarria y Yunque 6-Barreta
3-Rastrillo 7-Pico
4-Pala
 64

HERRAMIENTAS DE OGGUN DE ONCE PIEZAS:

1-Las siete anteriores. 5-Fuelle
2-Llave macho(que haya abierto una prisión) 6-Dos ganchos de carniceria.
3-Una manilla de hierro. 7-Hoz.
4-Cuchillo 8-Tablero de Oggún.

HERRAMIENTAS DE OGGUN DE VENTIUNA PIEZAS:

1-Las catorce anteriores 6-Fragua
2-Guadaña 7-Serrucho.
3-Machete 8-Tenaza
4-Cincel
5-Tres herraduras(caballo,burro y mulo)

NOTA:Oggún debe llevar una cadena que se enrolla alrededor del caldero y esta cadena lleva
siete piezas.También se le pone una locomotora(Awaidaí,nace en Oshé Trupón).

Cuando el Iworo o el Awó,tienen Osain,su Oggún lleva una manilla o aro grande de hierro,
que lleva colgada las dieciseis piezas siguientes(sólo vienen 13 en el original):
1-Mandarria 8-Cimitarra
2-Alicate 9-Espada Flamíguera
3-Tenaza(de coger tizón) 10-Daga
4-Guataca 11-Lanza
5-Campana 12-Navaja
6-Un Cojobe sencillo 13-Garfio
7-Cuchillo de doble filo

Siempre que se haga Oggún en la cabeza de una persona,se sacrifica un ayá keké,siete
dias antes del asiento y se hace en el monte,luego de dicho sacrificio,se tapa el caldero con
hojas de salvadera y se deja en el monte por los siete dias.Cuando se va a traer para la casa,se
le da eyelé meta,para aflojar la fortaleza de la ayá,el cuál se abre por el vientre,se cuelga
entre dos varas fuertes y altas frente al cuarto de Igbodún,este ayá que se le da a Oggún se
le llama IBOGUN y el rezo para sacrificarlo es:
OGUN ARERE OKUANLAO
OGUN AYA OKUANLAO
OGUN MOKUA OKUANLAO
OGUN AYA OKUANLAO

NOTA:La cabeza de este ayá,se pone a secar y va junto con la de carnero y un machete,para
reafirmar el Pacto con el orisha Oggún.
NOTA:Oggún come pato(kuekueyé)en caso de guerra al igual que come carnero y toda clase
de animales,ya sean hembra o macho,come de todo,ya que es el verdugo de la Osha,por
 65

tener el derecho absoluto de matar,dado por Olofin,ya que es la mano siniestra de Olofin,
tiene que comer en las ceremonias de Unfefá y de Olofin.Oggún fué el que selló el cuarto de
Igbodún de Ifá.
El cuero de la jutía que se le dió a Oggún en el monte se guarda,para cuando el iyawó
tenga problemas de justicia,coja un pedacito de dicho cuero,lo hierva y se bañe con esta
agua,para evitar líos con Asheliú.

Cuando un hijo de Oggún tiene una guerra coge un clavo de línea de tren,lo pone al rojo vivo
en la candela,lo apaga dentro de un cubo de agua y se baña con esa agua,para evitar esa
guerra.
Los tres paraldos que se le hacen al hijo de Oggún en el monte,se hacen para calmar los
espíritus de ALAROMO,que es el espíritu de la guerra que acompana a Oggún.
Oggún no tenía asiento ni reposo,pues no paraba en la casa,como lo había asignado
Obatalá,junto con Elewa,Osun y Ochosi.Vivía siempre en el monte lleno de furía y sediento de
sangre,cuando lo necesitaban,iban al monte a buscarlo y llevaban a Ochún para que lo trajera,
pero un buen día,estan do Ochún hablando con Oyá,venía caminando Oggún,que no se estaba
quieto nunca,Oyá lo vió,le tiró una piedra que lo sentó y desde entonces Oggún puede sentar-
se siempre sobre una piedra,sobre la cuál se asienta también al iyawó hijo de Oggún cuando se
consagra en Ocha y lleva una otá china pelo na que debe ser de monte.

CEREMONIA PARA DARLE AYA A OGGUN.

Este ceremonial es de tierra IYESA,nace en dos tipos de sacrificios:
1-En IROSO TOLDA,donde se mata ayá,por orden de Obatalá.
2-En OGUNDA TETURA,que es donde Oggún come ayá dun dun.

PARA DARLE AYA A OGGUN.

Se necesitan los siguientes elementos:un ayá dun dun,una eyelé fun fun,akukó melli,
4 kolas,16 babosas,16 hierbas de Oggún y tres postes.
Estos postes se ponen de la siguiente forma,dos se ponen verticalmente y el otro se
pone horizontalmente atravezado,sobre las puntas superiores de los dos anteriores.En el
centro se levanta una mata de peregún y al lado de la misma,se pone el caldero de Oggún.Los
postes se adornan con hojas de ciruela y de akoko(moco de pavo) y todo se pone encima de un
mariwó.Después de darle coco a Oggún y a Elewa,se le da a Oggún y se le ofrendan las
colas,cantando los siguientes rezos:

Oggún obi akiona beco Oggún aquí están tus colas

Coma asho coma bejuto
Koge kese enu
Oggún obi edun bogbo guareo
Oggún igbin oddun bogbo guareo
Oggún oddun akukó bogbo guareo
Oggún ayá oddun bogbo guareo
Kuale mu te omi wua
Guárdanos,míranos después
Permítenos repetir esto el año entrante.
Aquí están las colas para el festival,que todos ofrecemos.
Aquí están las babosas para el festival,que te ofrecemos.
Aquí están los gallos para el festival que te ofrecemos.
Aquí están los perros para el festival que te ofrecemos.
Perdónanos a todos para que podamos repetir todo el año
que viene.
 66

Maje kaku maje kare Evítenos la muerte y la enfermedad.

Maje kinkan oshe Evítenos los accidentes.
Maje kinkan oshe abure emí Evítele los accidentes a mis hermanos.
Maje kinkan oshe igbon ni maju Evítele accidentes a mis mayores.
Maje kinkan oshe awuon omodé Evítele accidentes a mis hijos.
Maje kinkan oshe awuon oboyun Evítele accidentes a las mujeres embarazadas.

Después de estos rezos,se le ponen dentro las colas y las cabezas,se le mata la eyelé y
el ayá,que será lavado con humiero y untado todo su cuerpo con epó.Se lleva hasta el poste
donde se cuelga por la parte trasera,metiéndole el pedazo de coco dentro de la boca,el Awó
muestra el cuchillo a los presentes,cada uno lo toca y dice:
Yio Dara O El volverá afuera bien.
Oggún Yio Sholo O Oggún estará con nosotros,como nosotros con él.
Oggún Lo Obbo O Oggún así lo harás.

Enseguida se degüella el ayá,echándole la sangre encima de Oggún y exclamándo todos los

presentes:
Oggún Je,Oggún Ba Oggún,acepta nuestro sacrificio.

Después del ayá,se le dará de comer akukó melli,el ayá se deja un rato colgado y luego se
coge por la pata derecha trasera,se le dan tres vueltas alrededor de Oggún y se pregunta
para donde va.A Oggún se le ponen el hígado,el cuello y la cabeza.Mientras cae la sangre sobre
Oggún se le va cantando lo siguiente:
OGGUN OUYEN OLOFO OWUEO WUE WUE TENENYE OMI SIBE OFI EJE WUE
OPASI ETUN OBA OTUNYE OPASI OSI OBA OSI YE OGGUN INIRE
MUJE AYA:

Después de bajado del cadalso al ayá y dadas las 3 vueltas alrededor de Oggún se le canta al
ayá:
OKO LANISHE MO KAURE EMU FINISE MOKAURE BALANJA
IRU TERE BALANJA
OKO;OKO;OKO IKU
OKO;OKO;OKO IKU

Debajo del lugar donde se pone el caldero de Oggún se ponen los siguientes oddun:
+ + + + +
I I I I I I I I I I
O O OI I I O I OO
I I OI I I O I I I
O I I O OO I O I O

NOMBRES Y ATRIBUTOS PRINCIPALES DE OGGUN:

1-Ogun APITI Raíl de línea
2- " ALAGBO 6 machetes y un escudo
3- " SHIBIRIKI Erín con 21 herramientas.
4- " SHABEKO 3 flechas
 67

5- " ARERE Una hoz

6- " LAYE 1 mecha y 1 tijera
7- " DEI Nueve piezas
8- " EDEYI Tres cuchillas
9- " DA MESA 14 piezas(con 1 machete de Jikí)

10-Ogun ARE 9 piezas

11- " DA DIE Una guadana
12- " DI Planchas de hierro
13- " MEYE 3 lanzas
14- " DEKA 1 punzón,1 cincel,1 guataca sin cabo
15- " AGUIDA 21 piezas Odú-Ará
16- " ONILE 14 piezas de ashé puapua
17- " KOBU KOBU 11 piezas,raíl y fuelle
18- " AWAYENI OGUNDA 14 piezas
19- " YEN Este no toma otí ni vino seco,lleva 3 clavos de línea de tren,1 cincel,1 cu-
chillo,escuadra y cuchara de albañil,1 martillo,cadenas de todas clases,1
machete,4 cucharas distintas,1 otá,1 machetín,1 herradura y lo que toma
. es CHAMBA.
20- " ALAJERE Este lleva esposas
21- " OGUEE Se le pone un tarro de buey,un espejo forrado por la orilla con ashó
funfun y puapua,cosido con hilo blanco,negro y punzó y se pone mirando para afuera. .
22- " KUELEKU Lleva una llave
23- " IBANANIRE Lleva un majá
24- " AWA NIKETA Come Sijú
25- " EKE Se le echa mucha pica pica
26 -" MEKA Lleva un tren y una maletica
27- " ASHOLAWUA Este Oggún es de Otrupon Ka,lleva tres hachas grandes y una otá
grande en su cazuela.
28-OGGUN MEYA Lleva tierra de la plaza
29- " YAMBI Lleva colmillo de perro
30- " AIKABI Lleva un tambor y una cimitarra
31- " BEDE Lleva un munequito de hierro o palo,un tablero o Irofá de hierro.
32- " FOMELE Lleva 101 piezas
33- " MELLI Lleva doble todas sus piezas,además de una cadena de oro de Oggún
con sus 21 piezas de oro también.

NOTA:Oggún Alaweddé:Va en una base que lleva una varilla que lleva en el centro el secreto
en el mango,el cuál va cargado con lerí de ayá,tierra de ilé ikú(cementerio),gungún de eggun,
eru,obi,osun,kola,obi motiwao.En la varilla lleva un anzuelo grande,lleva una corona,machete
y piedra grande.Lleva como secreto abajo,2 pedazos grandes de madera quiebra hacha y
ácana.Este Oggún NO se limpia nunca y se le pone una palma de hierro cargada y además un
muñeco con el pene erecto.
 68

HIERBAS DE OGGUN.
1-Guama de Rio 11-Prodigiosa
2-Peregún 12-Ceibadora
3-Campana Morada 13-Hierba Fina
4-Romero de la Costa 14-Frescura
5-Incienso de la Costa 15-Atiponlá
6-Cardo Santo 16-Yaya
7-Guako 17-Mamoncillo
8-Aroma 18-Rabo de Zorra
9-Mano Poderosa 19-Rompe Saragüey
10-Salvadera

HIERBAS CON LAS QUE TRABAJA FUERTE.

1-Guama de Río 11-Siguaraya
2-Peregún 12-Palo Tengue
3-Anamú 13-Palo Malambo
4-Para Mí 14-Ewé Teté
5-Lengua de Vaca 15-Hierba Anil
6-Frailecillo 16-Huevo de Toro
7-Aroma 17-Palo Tocino
8-Salvadera 18-Zargazo
9-Roble 19-Corteza,sin masa,del Ateje
10-Zarza 20-Vencedor

NOMBRES DE OGGUN:
1-OGGUN SHIVIRIKI 31-OGGUN AMO
2- " ALAWEDE 32- " ARERE
3- " ARA 33- " BIEURIKE
4- " ATANA TESI 34- " MERI MERI
5- " RU 35- " LAINE
6- " KUELENU 36- " LETI
7- " LAMA 37- " ABANIYE
8- " NILE 38- " DEKA
9-OGGUN OFARAMULE 39-OGGUN KUERIKUE
10- " BI 40- " ALAKAIYE
11- " ALARE 41- " TODA(Iroso Tolda)
12- " OLUJO OLO 42- " IREMOJE(Tiene Eyó)
13- " DORI(Ogbe Yona) 43- " ORISHOKO
14- " LAMEYI 44- " LAKAGBA
15- " ELEUKUE(come conejo) 45- " AJANKAN
16- " ONILEJI 46- " OTOROMOFE
 69

17- " OLUMEKIN 47- " ONNA

18- " ACBEJA 48- " MAGBALE
19- " OMA GBADA 49- " ELEWIRI(tiene plata)
20- " ALA PA BORANCE 50- " AREKO
21- " OHUNHUN 51- " EDEYI
22- " ODIMUDIMU 52- " ALASHESHEIN
23- " OGGARE 53- " AJALA
24- " YAYA 54- " ONIGBAJAME(barberos)
25- " OLELA(tatuajes) 55- " BEMBENILE
26- " KEREBITI 56- " BEMBEBEDE
27- " BEBELEKE 57- " AKERE
28- " KADA(come babosas) 58- " ELEGUN AJAO
29- " LELE IREKE 59- " AMANEKI
30- " ORIKUTI

OTRA CEREMONIA PARA DAR PERRO A OGGUN.

En el sacrificio de un ayá a Oggún,se le pintan las dos caras del cuchillo,por un lado
Oshe Nilobbi y por el otro se pinta Ogunda Tetura y este se llama Oggún Mabogún
Aralotayé Inshere Oddun.
Después de Opa a Ayá,se le echa un poco de otí y oñí,allí mismo se lava.Cuando llega a
la casa se pone en un caño y se limpia al individuo que hizo el mandato con una eyelé,que se le
da a Oggún al lado del caño,se le echa un poco de saraekó con oñí y se limpia este al otro día
para que no se vaya a aflojar.
Cuando se le da ayá a Oggún,al igual que cuando se le da berraco,jutía,pato,guineo o
ciertos animales,hay que estar seguros de lo que se va a hacer,pues todos estos animales
tienen ceremonias diferentes y se deben conocer lo mejor posible,pues estos animales tienen
maldición y como primer paso a ejecutar,es lavarlos con humiero,que es algo obligatorio en
estas ceremonias.
El ayá hay que matarlo en un lugar donde haya tierra o se lleva a Oggún a la línea
férrea,se le sacan las herramientas del caldero,se esconde dicho caldero en un lugar seguro y
se le echa otí a las herramientas de Oggún,se le da cuenta de lo que se va a hacer y para que
fué llevado a ese lugar.Se moyubba como de costumbre,pero en especial a todos los hijos de
Oggún tanto muertos con los muertos y a los vivos con los vivos,allí se le da obi y omi tuto,con
la persona interesada al lado.
A las personas presentes se les presentarán a su lerí,un pollito negro o pollón,a la per-
sona interesada se le hará la presentación completa,más la de ayá,que no se toca.Se le pone en
la boca al ayá,un palito de vencedor atravezado como si fuera un bozal y se le reza a Oggún.
Rezo a Oggún.
OGGUN SERE KUARAO ORISHA
OGGUN SERE KUARA
KUARAO ORISHA
AYA KUARAO KUARAO ORISHA
OGGUN ALAWEDE KUARAO KUARAO ORISHA
OGGUN ARE KUARAO KUARAO ORISHA
OGGUN BI KUARAO KUARAO ORISHA
OGGUN MOYA KUARAO KUARAO ORISHA
 70

OGGUN SHIVIRIKI KUARAO KUARAO ORISHA

OGGUN ONILE KUARAO KUARAO ORISHA
OGGUN MELLI KUARAO KUARAO ORISHA
OGGUN BEDE KUARAO KUARAO ORISHA
OGGUN YANIBI KUARAO KUARAO ORISHA
OGGUN ANAKABI KUARAO KUARAO ORISHA

Terminada esta operación,que se hace echando la eyerbale del ayá,encima de Oggún,

dicho ayá se abre y se pone encima de Oggún con corojo y el pollo se pone igual y se deja allí
en la manigua durante siete dias,al cabo de los cuáles se lleva para la casa y se refresca con
humiero y se da un akukó y siete(7) eyelés,después se le ponen frutas a Oggún y se le tapa con
un paño blanco.

Como se le da AGBANI a Oggún.

Esta obra de sacrificio es de tierra Iyesá y nace en el oddun de Ifá,Ogunda Melli.Para
la realización de esta obra hay que darle addié melli dundun a Orúnmila,pues de esta manera
Oggún tiene que hablar a través de Ifá.A Elewa también hay que darle de comer Aunko y
Akukó.
INGREDIENTES:
Un agbani,akukó merin,eyelé merin,addié melli,addimú medilogún,bogbo tenuyén,ataná
medilogún.Lo primero que se realiza,es darle cuenta a eggun de lo que se va a hacer,después a
Elewa,a Orúnmila y por último a Oggún con el siguiente rezo:
OGGUN AGBA IJOSHE FEJIKAN LEGBAE
OWA IJOSHE SEADE MANIDI LENI AUNFES MIRE
IKU LONJE AGBANI MOFI ERAN NA PENIRE

Luego de este rezo,se procede a bañar al agbani con humiero de 16 hierbas de Oggún,se
seca al agbani y se le unta por el cuerpo bastante epó,se le engarza la cornamenta con mariwó
y se le pone una jujú de loro y otra de gavilán.
A continuación se procede a darle su aunko y su akukó.Ahora se pasea al agbani de Oggún,que
estará cubierto con una manta y lleva colgados dos APAGUN(muñecos de Caoba)a cada lado,
el Obbá coge al agbani por la soga y lo pasea delante y alrededor de Oggún y canta el súyere
siguiente:
AWANA EJI OGGUN POMI NILE
POMI SONA ERU TEBANIKE
IKU ONA LOWA IKUBI EKIKI
AGBA IKU AGBANI IKU OMI
MOGALA AFI BOGBO ARA FELEKE

Acto seguido se para con el agbani(venado),frente a Oggún,lo derriba al suelo y lo sacrifica

degollándolo y después de ponerle los apagún a Oggún,uno a cada lado,se le da un osaddié a
cada uno y se le canta:
OGGUN OLEIRE ENUYEN OGGUN
OLEIRE ENUYEN,OGGUN OSIMALE EBIDERO OGGUN
YAYA EJE,BAILE OPA AGBANI IKU BAILE.
 71

NOTA:Los muñecos estarán puestos,desde que a Oggún se le empieza a dar eyerbale del
agbani.
Entonces a los apagú melli y a Oggún,se les echa la eyerbale del agbani,se le corta la lerí
y se le da akukó y eyelé melli a Oggún y a los dos muñecos,pero antes se deja caer un poco de
esa eyerbale sobre la lerí del agbani que está invertida ál lado de Oggún y se canta el
siguiente súyere:
OGGUN MAGBEDE EJERIKI NERIKI OGGUN
" " " " "
SETINFEKUN NA IRIN LENFI OSI
WA IRIN IKU AGBANI ATARE WA IRIN IKU
AMONA ENA ATARE OGGUN BABA IRE.

Después de esta parte se le da addié melli a Orúnmila,entonces el obbá va ---------

sobre el cuerpo del agbani,el cuál se retira para hacerle ituto.
El cuerpo del agbani se carga por el cuello con lo siguiente:ekó,epó,ekú,eyá,awadó,oñí,
opolopo iru y ashé motaba.Al cuerpo se le pintan cuatro rayas de efún y tres de osun,se le
encienden cuatro ataná y todos los presentes se arrodillan y cantan:
IKU AGBONI ONI BABA FIEDENU.
Luego se le hace la rueda cantándole la despedida con tres súyeres de eggun y se le
da camino al monte tocando el agogo de Obatalá.
Por la tarde se limpia todo y se le ponen los iñaleses a cada Orisha incluso a Oggún,que
se le ponen 16 addimuses y se le encienden 16 ataná,al tercer dia se hace itá por mediación
de Ifá.La cabeza del agbani se pone a secar y después de secada se pone encima de Oggún con
el ikodié y la jujú del awoni(gavilán).
NOTA:El cuerpo del agbani,cuando se lleva al monte,se cubre con hojas de ------(no aparece
en el original)

COMO SE LE DA CABALLO A OGGUN.

NOTA:Estobra está en el oddun de Ifá,OGUNDA TRUPON.
Para realizarla se necesita un potrico pequeño,akukó melli,eyelé melli,ekú,eyá,epó,awadó,
mar pacífico y hojas del árbol del pan.El potrico se baña con un humiero de guacamaya,abre
camino,diez del dia,atiponlá, yamao,verdolaga,romerillo,rompe saragüey,bleo blanco,
helecho(macho),mar pacífico,ceiba,jagüey y se adorna con un mariwó.En la tierra se marcan los
siguientes odduns de Ifá:
+ + + +
II I I IO OI
II OI OO OI
II OI OO I I
II OI OO OO

Encima de esta atena se pone a Oggún y se le hace un cercado con mar pacífico,se le da
obi y omi tuto,se pasea el potrico alrededor y se canta:
 72

OBBA:Sara Ikoko Ogundere

CORO:Baba Toto Alawede
OBBA:Wara Wara Oggún Oggún,Oní Lade
CORO:Wara Wara

Ahora se procede a degollar al potrico,echándole la eyerbale a Oggún encima,se le da un

akukó(el otro se le dio anteriormente a Elewa con su aunko y su eyelé),después se dan eyelé
melli a Oggún y se le echa epó,ekú,eyá,awadó.
El potrico se descuera y se le canta la carne y se come,la lerí con el mar pacífico van
para el cementerio,con el cuero se hacen fajas y muñequeras con siete dilogunes cada una,
luego se cubre a Oggún con hojas del árbol del Pan durante 16 dias seguidos.

COMO SE LE DA CONEJO A OGGUN.

NOTA:Esta obra es del oddun de Ifá,OBARA WORI.
Esta obra se hace por problemas de enfermedad y para realizarla se utilizan un conejo
blanco,akukó,eyelé melli y bogbo tenuyen.Se preparan dos círculos de epó y en el centro se
pone la siguiente atena de Ifá:

+ + +
I I OI II
OO IO OO
I I IO I I
OI OO IO

Sobre esta atena se pone a Oggún,se le da obi y omi tuto,para darle conocimiento y
después a Olofin.Entonces se coge el conejo y se lava con humiero de Obatalá y se envuelve en
mariwó.Se le da akukó a Elewa y acto seguido el conejo a Oggún,este se deguella,pero NO se
le arranca la cabeza y se le canta el siguiente súyere:
EJERO OGGUN OKUE OBA ARERE ASHEGUN OTA
OBA ARERE IKU UNLO,OBA ARERE ARUN UNLO,
OBA ARERE OFO UNLO,etc.

Después se da el akukó a Oggún y eyelé melli,de la cabeza de la persona,directa sobre

Oggún.Los iñaleses del conejo se asan y se ponen junto con los del akukó.Al tercer dia,se hace
ebbó con ellos,el cuerpo con piel y todo se ahuma y se le deja secar encima de Oggún.

CARNERO A OGGUN.
NOTA:Esta obra es del oddun de Ifá:OBARA MELLI.
Aquí Oggún come abo junto con Shangó,no lleva ceremonias especiales,en el suelo se
pinta la siguiente atena de Ifá:
+ + +
I I I I I I
OO OO OO
I I OO I I
OI OO IO
 73

Esta atena se rodea con cuatro círculos de epó y sobre ellas se coloca a Oggún y frente
a él se coloca un plato,donde se pintan los siguientes oddun de Ifá:

+ +
OO I I
OO OO
OO + I I
OI I I I O
I I
I I
O O

+ +
I I OO
OO I O
I I I O
OI I I

Dentro del plato se ponen siete pedazos de obi con epó sobre cada uno y sobre el
epó,un adá de Oggún.
AWOSHEGUN:Es el orisha companero de Oggún.
Después se le da obi y omi tuto a Oggún y Shangó y se procede a dar el abo.Se lava
bien a Oggún con humiero a base de bastante meloncillo y ewe shekuere kuekue.

SECRETOS DE LA PALMA DE OGGUN.

Oggún lleva dentro de su caldero,una palma de hierro hueca que se carga con piriga-
llo,raíz de palma,hojas de la copa de una ceiba,raíz de ceiba,atitán Oke,lerí de addié que haya
comido Orúnmila,lerí de akukó que haya comido Oggún lerí de etu,obi,eru,osun, kola, aira,obi
motiwao,obi eddun.
Esto lleva en el pico una ranura,que es por donde se carga y es por donde come.Además
lleva dentro una pieza de Oggún en miniatura,la cuál se le pregunta a Oggún o a Orúnmila
según sea la persona,Awó o Iworo.

A L A R O M O.
Este es un muneco que representa el poder de la guerra o sea,el espíritu invenci-
ble.Este se consagra dándole akukó o addié,según sea masculino o femenino.

1-Se consagra con el tablero de Orúnmila,dándole un addié con Orúnmila.

2-Esta consagración es con Oggún,cuando se le da de comer,se le pone adentro del caldero de
Oggún y se le da eyá tuto keké,este muñeco va desnudo y con el pene erecto:
Diagrama de Alaromo:
 74

Este inshé va montado en un tarro,lleva lerí de ayanakú,carbón de piedra y carbón

vegetal,omó tintun,ewe ejeregún,atitán shilekún ilé,limayas de hierro,iyefá,limayas de bron-
ce,ewe lisakua,ilé kan,eyá oro,ekú,eyá,awadó,lerí de abo,lerí de aunko,eru,obi,osun,kola,
una aguja,irdales de Oggún,ewe keriké,oro,plata,awaré de ekún,gunugún,lerí de eyá,igbin,ewe
eggun,iroko,moruro,vencedor,vence batalla, vence guerra,jiquí,yo puedo más que tú.
Diagrama de Osun de Oggún:

Deber del Awó en el día de Oggún.

El Awó,en el día de Oggún,tiene que ir al monte,limpiando a todos los de su familia,con
akukó funfun,siete pedazos de eran malú,siete ishu,awadó,epó,eyá,otí,eyá tuto okan,siete
kilos,eyelé okan(que con esta no se limpia nadie),se lleva saraekó o en su defecto leche de
vaca.Cuando se lleva al monte,lo primero que se echa es el agua,llamándo bien a Oggún y
cantándole tres rezos:
1er.REZO:OGGUN DERE BABA DERE ILE BOMBO LOKUA.
2do.REZO:ALAWEDE OINLE MOKUEO,
OGGUN ARERE ALAWEDE OINLE MOKUEO(tres veces)
3er REZO:OGGUN MEYI ALAWEDE OWO.

Después de cantar,se le da akukó y un pedacito de ropa vieja de todo el mundo. Cuan-

do se mata la eyelé,se llama bien a Obatalá para la tranquilidad de la familia y la felicidad de
todos.La eyelé se da encima del gallo y de las jujú del mismo.
Esta ceremonia se hace bien temprano,el Awó cogerá siete pedazos de carne con
epó,orí,efún,capullo de algodón,alguema,ekute,atitán erita meta,más dos eyelé funfun picho-
nes,que se le dan al ebbó llamando bien a Obatalá y a Oggún,rogando por todos y el ebbó va al
pie de una mata,que si es de algodón es mucho mejor.
Los dias de Oggún son:
-13 de Junio-San Antonio-Oggún Alawede
-24 de Junio-San Juan-Oinle
-29 de Junio-San Pedro-Arere

Cuando se está matando la primera eyelé en el ebbó se le canta el siguiente súyere:

IBA,SHEKE SHEKE MOKOGUN.
 75

Cuando se le mata la segunda eyelé,o sea la otra,se le canta a Obatalá;el ebbó va para el
monte.

Para darle de comer a Oggún.

Siete lerí o varias de distintas eyá y pedazos de eran malú,se echa todo en una jícara y
se le agrega ekú,eyá, efún,awadó,oñí,otí,se revuelve todo y se le dan las quejas a Oggún.Se le
pone un akukó arriba,se limpian todos primero y se le da,después se pregunta para donde va
dicho akukó.Al día siguiente,se hace ebbó con tres bollitos de carita,tres pedacitos de eran
malú,un poquito de awadó,3 lerí de eyá tuto,3 obi y 3 ekó.
Terminado de hacer el ebbó,se abre y se rocía con otí,se pone en la puerta de la casa si
no va para la basura o para el caño.Luego el Babalawo se da a su lerí,obi,omi tuto,orí,efún y
después de siete dias o durante siete dias(según diga el Santo)se hace ebbó con ekó,maíz
seco crudo,poquito de awadó.Todos los géneros de eyá tuto,bogbo eré,eran malú,epó.
Antes de hacer el ebbó,se le da un akukó a Elewa y se le echa un poco de la eyerbale
dentro del cartucho de dicho ebbó.
El ebbó lleva toda clase de palos,pedacitos de ekó,el ebbó va para una manigua o para una
mata.El Babalawo,llevará el ebbó,un akukó,omi tuto y se dará sangre en la manigua,el cartucho
del ebbó se abre,llamando a todos los guerreros y a Shangó.

COMO SE HACE SODDO ORISHA,OGGUN.

Se siente al iyawó en una otá Awa,que será su pilón,Oggún lleva 7,14 o 21 piezas y se
llama Alawedé,este Oggún lleva machete Romano,una manilla de hierro,una maceta de ikí Jiquí
o Acana,un cuchillo,dos ganchos de carnicería,un punzón,un cincel,una barreta,una mandarria,
un alforjón que lleva alrededor,siete dientes y un hueco en el centro o siete huecos,una
herradura,dos pesas de hacer ejercicios,un pico y un hacha de monte.
La otá de Oggún,lo va a buscar la oyubbona y cinco omó obiní de Oshún,éstas se llevarán
opolopo oñí,epó,ekú, eyá,otí,un pedazo de cadena y un arique.Se le pregunta a la otá si es
Oggún y si come con lerí de la persona interesada,si dice que si,se le amarra al pie del intere-
sado con el arique y regando oní,se saca del monte y las omó obiní de Oshún le van cantando a
Oggún.

NOTA:El Babalawo,cuando entrega a Oggún,le pone siempre una otá,antes de hacer Santo,el
iyawó,saldrá a la calle con el arique amarrado a los pies,para ir a comprar una botella de otí y
dará la vuelta a la manzana corriendo,lo estarán esperando con siete cujes para darle,mien-
tras entra a la casa.Oggún lleva una mano de dilogunes en su interior.

Al iyawó de Oggún,se le hacen tres eboses,18 dias antes del asentamiento,antes de

llevarlo para el ebbó de entrada al monte.Un Awó que conozca la ceremonia,sabe que cinco
hijas de Oshún,van al monte con la oyubbona y el iyawó.Hay que llevar las tres piezas de
Oggún,un gallo y siete cujes de Rasca Barriga,que son para sacar a Oggún del monte.
El patio de la casa donde se va a asentar a Oggún,debe tener tierra,donde se hace un
trono,en el cual se hará la ceremonia de asentamiento.Cuando se termina la ceremonia de
asentamiento,se saca a la calle y después se mete en el trono.La corona del iyawó de Oggún
lleva siete ikordié,su collar es de cuentas azules y punzó y también moradas.
En la provincia de Matanza,el collar es de cuentas verdes y negras.Oggún viste de rojo
con delantal de mariwó,se baña con sangre y se viste de hierro,es de tierra Iyesá.
 76

Todos los Ogunes llevan un otá,Oggún no tenía donde sentarse pues no paraba en la
casa,como lo había asignado Obatalá,con Elewa,Ochosi y Osun y cuando lo necesitaban,lo
mandaban a buscar con Oshún.

NOTA:Sigue la misma historia,pero en este camino,no es Oyá la que da la pedrada,sino

Obba.Su piedra puede ser china pelona del monte o de la línea del tren.Cuando se lleva al
Balagún al monte,tiene que ir una hija de Obatalá que es la que lleva el otá,la cuál,al llegar al
monte,se la entrega a una hija de Oyá,para que ésta la ponga en la manigua.Oyá es la que
entrega el machete al hijo de Oggún.Obatalá le da después la otá a Oshún y se le echa un poco
de oñí a la piedra,antes de sacar a Oggún del monte.El otá se lleva al monte con dos tinajas,en
una se lleva humiero hecho de quiebra hacha,yaya,jocuma,guayacán,jiquí,jagüey y majagua.Con
este humiero se lava la otá de Oggún en el monte y la otra tinaja lleva agua fresca y adentro
lleva un palo Yaya o en su defecto,hojas de yaya.Cuando salen del monte una hija de Yemayá,le
da a tomar omi de la tinaja esa al iyawó hijo de Oggún,la hija de Oshún le presenta el plato
con oñí al Babalawo,se le pone el arique y se le canta:
Uru Kete,Uru Kete Ke Oshún Oní Alawo Okuní Domilo
Oroni Ki Iyamio Alawo Kua Oshún.
Se tiene preparado para echarle a Oggún en la casa un humiero de Onibara(meloncillo),
oñí y este se riega además por toda la casa.El súyere que le canta la hija de Oyá,cuando le
entrega el machete es el siguiente:
Ada Olomi,Ada Orisha,Agada Bayakan Kaka Orisha Oggún Terenima Mofo Oggún.

Ceremonia del Monte:

1-Eyeylé okán,ekú,eyá,awadó,bogbo eré,esto lo lleva el hijo de Oggún al monte y se le hace un
paraldo.
2-En otro monte distinto,con los mismos ingredientes y de la misma forma se le hace otro
paraldo,seis dias antes de la primera ceremonia.
3-La víspera del Santo,al entrar al monte,hay que hacer ceremonia de consagración del otá,se
le hace primero otro paraldo y se procede a la ceremonia habitual del Babalawo.

NOTA:A los dos dias después del primer paraldo,se le debe,al iyawó de Oggún,de rogarle la
cabeza con eyá tuto(un pargo).Se lleva al iyawó al monte,siete dias antes,al pie de una ceiba,
se le da un akukó,se le saca el corazón y se tuesta,después de seco se hace polvo y este polvo
va en el ashé del lerí.

Vestido del Iyawó de Oggún.

Camisa blanca con ribetes morados y camisa morada con pantalón blanco.
GALA: Camisa de tela roja,con adornos de hilo morado y dilogunes,este adorno va en cada
pecho,pantalón rojo ribeteado en morado y termina en picos,la camisa lleva en la termina-
ción,faldón o faldiguera puntiaguda.
CABEZA: Sombrero de guano,con fajín supuesto de piel de chivo,adornado con siete dilogunes
y siete ikordié.
SHAFA: Pulsera de cadena de Oggún doble,con siete piezas fundamentales,acompanadas al
iddé.

ADORNOS DEL TRONO.

 77

El trono se adorna con hierbas y mariwó,se le pone fundamentalmente la hierba

Hiedra,lleva tres güiritos que se le ponen dentro ekú,eyá,epó,osun y orí.Se le pone además una
botella de aguardiente,un machete al que se le pintan longitudinalmente,cuatro líneas de efún
y tres de osun,ambas diluidas en otí,lleva también una jutía ahumada y un gallo ahumado,16
iwin cargadas con Para mí,ewe dundun,ewe tete,orí,efún y estas van colgadas entre las hierbas
del trono,estas babosas se ponen en Oggún colgadas del Shibirikí,dentro del trono se pone un
bastón de palo Yaya que mide desde la cintura hasta los talones del iyawó,decorado en
azul,blanco y rojo,va un cogín que se confecciona de un cuero de chivo que haya comido
Oggún,este va debajo del trono y se le llama Tin Tin,el bastón de palo Yaya,va en el trono,al
pie del iyawó de Oggún.

Nombre de las herramientas de Oggún:

1-Guataca...........Ode 7-Machete.........Ada
2-Mandarria......Omuo 8-Barreta...........Ebo
3-Clavo................Isherí 9-Lanza..............Emu
4-Pala..................Ikele 10-Pico................Iwale
5-Yunque............Iwele 11-Bastón...........Opa
6-Tenaza............Iwana 12-Fuelle...........Ifana

NOTA:El verdadero nombre de lo que llamamos Shibirikí,que es donde van colgadas las
herramientas de Oggún de cabecera,se llama ERIN.

Oggún lleva un collar de maso de hierro,el cuál se hace de siete secciones,con siete
hilos ensartados,colgándoles siete piezas de Oggún,hasta hacer tramos de 21 piezas.
El Babalawo también lleva un collar de bandera,las cuales además de las cuentas
normales de Oggún,lleva las piezas y manillas de Oshún,Obatalá,Oyá y Yemayá,esto es del
oddun de Ifá,OGUNDA MELLI,y vive junto con Oggún y come con él,además es la persona hija
de Oggún en caso de guerra.

NOTAS DE OGGUN:

Sokoti Alabede Orun: Fué un espíritu que vivió en el cielo y lo expulsaron de allí por brujo,
encadenado y condenado a morir y vivir entre los hombres,haciéndose herrero.
LADE: Se le llama a la piedra de Oggún,fué su yunque,fue el primer herrero del mundo,cuando
murió,cambió su yunque por una otá.Oggún Ladé,cuando se ha trabajado muchas brujerías
malas sobre Oggún,se lava con agua de lluvia para que se purifique.
Oggún es el orisha de los fogones,sobre todo Oggún Bí,cuyo caldero se monta sobre
una hornilla de fogón y que haya sido usada.Se dice que Oggún es una aguja que pincha por los
dos extremos.Oggún se refuerza cuando lo pide con marfil o muelas de elefante y colmillos de
león.Oggún vive a cielo abierto y sus sodde Orishas,se consagran a cielo abierto también.Por
su fortaleza y su forja,prendería fuego en cualquier techo.
El hijo de Oggún debe poner en la puerta,un cráneo de carnero y un machete como
símbolo del pacto de Oggún.Oggún no tiene forma humana,es de piedra y hierro forjado,es
espantoso,es él quién resguarda el pene del hombre,él fue el primer circuncidiado.Esconde sus
herramientas,encima de un cocotero,es el dueño del Alfanje con el que baila y corta cabezas.
 78

RITO DEL KUANALDO,EL CUCHILLO DEL SANTERO:

Este rito es conocido por los Babalorishas,como el Rito del Cuchillo,a pesar de ser
elegido y realizado por los iworos,tiene una parte de su rito,que debe realizarce con extricto
cumplimiento y ceremonial,por los Babalawos.En razón de una historia de Ifá,ligada al oddun
de Ifá Ogunda Melli,en el cuál fue Orúnmila,el que con su pargo,salvó el Obe de Oggún al hijo
de este Tenu Tenu,del hechizo al que había sido sometido por haberse adelantado a
Oshalufón,en la creación de la boca de los hombres.Este hechizo lo había convertido en
murciélago(Adan).Es por eso,que aunque el Babalosha reciba cuchillo de su padrino,necesita
que el Babalawo se lo consagre o se lo confirme a los siete dias en la ceremonia llamada
TINADO OBE KUAN,que significa,la promesa cortada del cuchillo.
El Awó coge una fuente grande,donde quepa un pargo de regular tamano(6 o 7 libras),a
esta fuente se le pintan los oddun de Ifá:OSHE TURA,OGUNDA MELLI y OTURA SHE,al
cuchillo consagrado por iworo se le pintan cuatro rayas de osun,entonces se coloca el
pargo,bien untado de orí sobre la fuente,se rezan los 16 mellis,Oshé Turá y Otura Shé,se
coge el cuchillo en la mano,el cuál estará untado de orí,se presenta a los cuatro puntos
cardinales y se le introduce en el vientre,se le prenden dos velas y se le canta a Oggún el si-
guiente súyere:
Oggún Motiwao,Sarakokó,Oggún Arere
Kodidé Obe Ifá Kawajire
Oggún Onile,OggúnWalona,Bogbo Orisha Oyaré.

El pargo estará rodeado de frutas,ekrú aro,olele,adalú,akará,ishu en torres y en

bolas,frijoles de caritas fritos y así sucesivamente hasta completar 16 addimuses.Al
final se le pregunta a Oggún que se va a hacer con el pargo,pues nunca será para comer.
Se le echa en la fuente del humiero de todos los Santos y se enjuaga el cuchillo del
padrino,echándo para la fuente donde está el cuchillo del ahijado.
Esto va en una tinaja que lleva también,dos tarros de abo torcidos,uno de buey,uno de
aunko,uno de agbani,dos de eyó,en total son siete tarros los que lleva.Su carga lleva lerí de
eyó,de ayá,de abo,de ayá dundun,las eleses y las lerí se hacen afoshé y van a la carga de esa
forma,lerí de etu y de ganso.Este Santo hay que llevarle a una laguna con una etu y un ganso,
que se sacrificarán allí y esas lerí van dentro de la carga,lleva lerí de akukó dundun,del que se
le sacrificará a Arona junto con Oggún,se les sacará la elenu y oyú y con la lerí va a la
carga.Lleva siete piezas de Oggún.
Cuando se va a montar este Orisha,hay que darle dos etu a la lerí de la persona intere-
sada y dos eyelé fun fun a Obatalá.Todos los dias se monta un tarrito de los que llevará Arona
en su confección y cada vez que se monta uno,se meterá en omí bona(agua caliente),se sacan y
se meten en una jícara,que contendrá leche de carnera,con opolopo ewe dundun,efún y
orí.Después de sacado de la jícara es que se montará en la ikokó con su carga.
Este Santo lleva también siete palos que son los siguientes:quiebra hacha,jikí,jocuma,
guayacán,ácana,cuaba y yaya.También lleva siete raices que se le preguntan al Santo sin que
falten la ceiba,iroko y atiponlá,lleva siete ewes de Oggún,siete ewes de Shangó y siete ewes
de Yemayá.
En los tarros de buey de este orisha,se le ponen colmillos de caimán en cada uno,
además de la carga general.En los tarros de aunko,lleva un colmillo de ayá cada uno además de
 79

la carga general y en los de eyó,también lleva colmillo de ayá en cada uno además de la carga,
lleva también tres atarés en cada tarro antes mencionado.
Este Santo va montado en una ikokó que lleva los oyú del No Nato,todos los huesos de
los animales en forma de polvos.Los palos y las raices en afoché,lerí de eggun que se le
preguntará antes si es Arona,un majasito ciego,los tarritos llevan además el lerí de eggun en
afoché,a todo esto se le da eyerbale de akuaro melli,cuyas lerí van en la carga de la ikokó con
ekú,eyá,epó,obi,eru,osun,kola,aira,obi edun,awadó,orí y efún.Este Orisha lleva siete otá al lado
de cada tarro,de forma que hagan contacto con la carga y sobresalgan a la superficie de la
ikokó,estas otá se preguntan para que sean cuatro de Arona y tres de Oggún.
La ikokó de Arona va forrada con cuero de malú o de abo,que se pintan con osun,lleva
una mano de dilogún,que va adornando la ikokó por su superficie en forma de vestidura.
El ashé para trabajar se prepara con el okán del No Nato,una guabina,peluzas de ikines y
de obi,rozadura de tarro de agbani,de eyé,etc o sea rozadura de todos los tarros que se han
usado en la confección de Arona(este ashé es el que se usa para la carga y para ligarlo con el
cemento del sello de la ikokó).
Este Santo tiene que ser lavado por hombres y quién lo monta debe bañarse con el
humiero que se preparó para lavar dicho Santo.A este Orisha se le sacrifica como consa-
gración,un carnerito y dos etu y se entrega,al pie de Oggún,después de pasados siete dias de
haber comido.Durante siete dias se le dan una etu cada dia,cuyas lerí se ponen a secar y se
forran con cuentas de todos los Santos y se ponen dentro de la tinaja de Arona.
La tinaja donde vivirá Arona,va forrada con cuero de abo,ensartados con caracoles por
fuera,come etu y abo de tarros torcidos,que se le dan con un anafe encendido a su lado,a las
cuatro de la madrugada.Si el interesado es hijo de Oggún,lo pone a comer junto con Arona,
eyerbale de abo,pero si no es hijo de Oggún,sólo comerá eyerbale de etu.

NOTA:Este Orisha lleva collares de todos los Santos y se le entregan al interesado,a los siete
dias,en las manos al pie de Oggún.
NOTA:Cuando el que recibe es omó de Oggún,además de todo lo anteriormente menciona-
do,lleva 7 piezas de Oggún,7 escudos,1 botecito con sus remos y una manilla,todo esto
de ORO,su vestido es todo de cuentas y se le ponen corales.
NOTA:Si no se consiguen tarros de eyé,se le ponen tarros de novillo,que van a los lados y los
de agbani al centro.Debe llevar siempre una Odú Ará dentro.

Este Santo lleva su Elewa que es Ashikuelú,se viste de mariwó y lleva un ekuele de ewe
ayé.Se le hace una casita a Arona,para meterlo dentro y detrás de ella se hace un depósito
para echarle omí de la espuma de las olas del mar.Arona come todo lo que come Olokun,al igual
que vive en tinaja,puede vivir en cazuela grande con tapa,lleva adentro una Odú Ará.Este
Santo a pesar de que tiene hijos NO SE ASIENTA,se hace Oggún y se recibe este Santo.Sus
addimuses son los mismos de Oggún y de Olokun.
REZO:
Arona Lawana Lawana Lana Nana Omi Iná Ni Alawele
Oinle Mokuo Arona Iya Obayere Yenoshe Aina
Oinle Gekua Gey Adeleye Eye Iya Kofiedeno Arona
Omi Tuto,Ana Tuto,Tuto Laroye Tuto Baba,Yeyé Tuto
Omo Ariku Babawa Oyu Nire Kowayemi Olodumare Wamale
Ayeni Awelo Omo Ariku Babawa
 80

Wan Wan Leri Oba Yekun Lomayere Oggún Baba Fiedeno

Neiya Fiedeno,Olofin Fiedeno.

ARONA: Se dice que se considera como hombre,pero en realidad es una vieja mujer,la cuál
fue a cortar madera el domingo y fue desnaturalizada por la luna.
EJU: Esto es equivalente a Begdun de los Yoruba con Oggún.
OGUN AJONASA: Es el Dios de la guerra,el cuál se da en un muñeco de hierro,que lleva su
carga con diferentes materiales guerreros y se le echa cadena de 21 piezas.
El nombre de Oggún,como Dios nacional es:ALISUGBO GUKLE,que quiere decir,
camino cerrado que Oggún abre.Simboliza a egun,los cuáles trabajaban juntos como además de
estar siempre juntos con Agbe y Elewa Tatra.

PROCEDIMIENTO PARA CARGAR A OGGUN DE CABECERA:

1-Buscar una otá(que sea grande para poderla barrenar por abajo y cargarla).Se le debe dar
obi y omi tuto para preguntar si es Oggún y si come con la lerí del interesado.
2-Se barrena por debajo para poder cargarla.
3-Se lava con humiero de nueve ewes de Oggún donde no deben faltar quiebra hacha,cuca-
racha,albahaca morada y alacrancillo.
4-Se busca un eyá keké y se le da eyerbale de este a la otá por todos los lados,principalmente
por el agujero abierto.
5-Se hace polvo la lerí y las elese merin(deben ser desde la primera coyuntura).
6-Se carga con bogbo ikí(siete):guayacán,acana,jikí,quiebra hacha,aroma,yaya y jocuma,ekú,
eyá,awadó y eyerbale de Malú Okuní(toro).Se le sacrifica osaddié okán y eyelé melli,estos
animales van para nigbe,después de esto se sella y se enciende ataná okan.
7-Al otro dia se lava con humiero sobrante.
8-Después se le entrega a la madrina,para que se lo lleve.

CEREMONIA DEL MONTE.DIA DEL RIO.

Elementos:
Ekute okan,osaddié okan,bogbo otí,bogbo oñí,ekú,eyá,awadó,un machete,un garabato de
aroma,un tabaco,una jícara con omí tuto,cujes de acuerdo a los Awoses(no pueden ser menos
de tres),una cortina de mariwó,para ponerle sobre los hombros al iyawó,carbón,luz brillante,
hojas de guayaba,un coco seco entero,un irofá,dos litros de sangre de toro con otí(para que no
se coagule),los ingredientes para dar obi y omi tuto a Oggún,otí,oñí,ataná,una cadena que no
sea muy gorda,para amarrar el Oggún al pie izquierdo de iyawó.

Personal que va al monte con Iyawó:

-El padrino y dos Awoses más.
-Una omó Obatalá
-Una omó Yemayá
-Una omó Elewa
-Una omó Oyá
-Una omó Oshún(la cual debe tener los senos bonitos y erectos,según la tradición)
 81

Como hay que matar una jutía,se hace un humiero de espanta muertos y quita maldición,lleva
un coco seco entero y el irofá,como también,dos paños rojos,uno para lavar a la jutía y el otro
para que los Awoses se laven la cara.

Procedimiento:
Se coloca la piedra consagrada(Oggún),en el lugar preconcebido cerca del río,como
también,cerca de una otá que sea grande.
La oyubbona coloca la otá en el lugar conveniente y va a buscar al iyawó el cuál está
prendido con la cadena a Oggún,si es con las 21 piezas mejor(la cadena),en ese momento el
iyawó debe estar sin camisa,sin zapatos y con los pantalones arremangados.
El padrino Babalawo le da coco a Oggún,para darle cuenta de lo que se va a hacer,
entonces se procede a hacer la ceremonia de lavado de la jutía y de matarla.

1-Se le da con el irofá y se dice ARETIKUNLO y se canta

Eshu Barago Ago Moyubara
Eshu Barago Ago Moyubara

2-Se le da con el coco y se canta Eshu O,Elewa Ae

3-Con el cuchillo en la mano se reza

Alakun Fumi Laye
Modure Yeyemi Olorun
Babo Olorun Ateto Owo
Osa Lonio Oyu Muri Wire
Abufemi Yankao
Fefete Kute Okun Iku

Se mete el cuchillo y se canta el siguiente súyere:

Ago Elewa Abukenke,Ago Elewa Abukenke
Ago Elewa Abukenke,Ago Elewa Abukenke

y se sigue así: Oggún Dekún....etc.

NOTA:NO se corta la cabeza de la jutía,completa(no se separa del cuerpo),después se mata

el pollo y se termina como una matanza normal con otí,oñí,ogberoso,etc.
NOTA:El Awó,abre la jutía y el pollo,todo lo de adentro de ambos animales,se saca y se ponen
sobre la piedra grande y se deja allí,para que las tiñosas,hagan su parte.Allí mismo,pero a un
lado de la piedra grande,el mismo Awó,con el carbón,la botella de luz brillante y las hojas de
guayaba,enciende una hoguera y en la misma,ahuma los dos animales un poco,que luego se
terminan de ahumar en la casa.
Mientras se está haciendo esta ceremonia,el padrino Awó,bañara al iyawó con la sangre
de toro,desde la cabeza hasta los pies,rezándo el siguiente súyere:
-EYE FORI EYE,EYEMALU,FORI EYE.
 82

Terminado el baño de sangre,es conducido por la oyubbona para el río,para darle el

consabido baño.
La piedra Oggún,es llevada por la oyubbona para la orilla del río,se baña al iyawó,después
se procede a amarrar al iyawó,por una de las puntas de la cadena a su pie izquierdo,por la otra
punta de la cadena,se amarra a Oggún.Se le pone una cortina de mariwó,se le enciende un
tabaco y se le dará una botella de otí,en la mano izquierda.
La omó Oshún,a una distancia de 6 o 7 metros con los senos descubiertos y untados con
bastante oñí y de frente al iyawó,irá bailando y retrocediendo,haciéndo como si lo estuviera
sacando del monte.Detrás de esta,estará la omó Elewa,con el garabato de aroma,abriéndole el
camino a la omó Oshún.

Detrás de la omó Elewa,estará la omó Oyá,con el machete,cuando llega Oggún,ésta le

dará el machete y le dirá:
COGE,PARA QUE TE ABRAS CAMINO EN EL MUNDO.

NOTA:El omó Oggún,con el machete en la mano derecha,la botella de otí en la izquierda,el

tabaco en la boca,se irá abriendo paso por el monte.

Detrás de Oyá,estará esperando Yemayá,la cuál lo recibe con una igba de omí en su mano
y le dará de beber al iyawó y le dirá:
BEBE,PARA QUE CALMES LA SED Y LA SOFOCACION QUE TRAES.

Ahora lo espera la omó Obatalá,la cuál con los brazos abiertos,lo abraza y le dice:YO TE
VOY A DAR LA PAZ Y LA TRANQUILIDAD QUE TU NECESITAS EN EL MUNDO.

NOTA:Cada vez que el hijo de Oggún rebase a cada una de las omó Orishas,que lo acom-
pañan,dicha omó se va poniendo detrás de Oggún en forma de proceción,menos la omó de
Elewa que siempre irá detrás de la omó Oshún,abriéndole el camino.Esta proceción se man-
tiene así hasta la salida del monte.Desde que sale del río,los awoses le darán al iyawó con los
cujes,mientras le van cantando el súyere siguiente:MORIYEYE YEYE,MORIYEYE YEYEO,
OGGUN ALAWEDEO,la jutía y el pollo,se terminan de ahumar en la casa y se ponen en el
trono.

T R A T A D O DE O S U N.

Osun es un espíritu que nunca cae y sostiene todo de pie.Osun es un error hacerlo de
copilla,pues sólo de copilla es el Osun de extensión,no así el personal,que representa el espí-
ritu de la persona y este debe ser de cuatro columnas.
 83

NOTA:Osun tiene hijos,cuando la persona es hijo de Osun,recibe el nombre de ONIJUMO

ÑAKI.
Osun es de una vista horrenda y trabaja directamente con Oddudua y con algunos Santos
como Orúnmila,Yewá,Osain y otros.Cuando en un itá de Santo salga que Osun debe acompañar
a un Santo cualquiera,éste debe ser cargado por un Babalawo,que sea padrino de la persona y
lleva los siguientes ingredientes y ceremonia,un eru,16 ewereyeye,ekú,eyá,oñí,efún,un ikordié,
awadó,otí, moruro, salida del sol,tengue y se le da un pollón blanco y se le reza:
-Moyubao Akuana Ikú,Arúa,Ano,Eyé,Ina,Arayé,Ashelú,Omilú,Karakán,Buka Umtatisede Unló.

NOTA:Los oddun que se ponen para rezar el ashé que va dentro de la carga son:Oshé Turá,
Iroso Ká,Iká Roso,Irete Lazo,Iroso Melli,Otura Roso e Iroso Bara.

Estos odduns tienen los siguientes poderes y símbolos:

1-Oshé Turá...........Hace el ashé firme y fuerte.
2-Iroso Melli.........Donde nació el espíritu de Osun.
3-Iká Roso.............Representa la carga de Osun.
4-Iroso Ká.............Es el gallito de Osun.
5-Otura Roso........Es la tapa de Osun.
6-Iroso Bara.........Son las cuatro columnas de Osun.
7-Irete Lazo..........Es el baile de Osun.

Además se le ponen los otros signos de rigor,para rezar el ashé de Osun,al cuál se le echa
también plumas de la cabeza de la eyelé y plumas de la cabeza del akukó.

Simbología de Osun.
-LA TAPA....................................Representa el Tablero de Ifá.
-EL GALLO..................................La vigilancia,pues el gallo,canta a cualquier hora del día.
-LA COPA....................................Representa la Tierra,la mitad del Globo Terráqueo.
-LA VARILLA.............................Representa a Babá Eyiogbe.
-LOS CUATRO EMBUDOS...Representa a las cuatro columnas que sostienen al mundo,los
cuatro puntos cardinales.

Osun es Orisha,el gallo o la paloma,representan a la paloma____________ sus cuatro

vientos represenran los cuatro pilares de la casa,del mundo,la base es la firmeza de todas las
cosas del mundo.
En la práctica cada Orisha debe tener su Osun particular,el cuál varía con el orikí de
cada uno de estos Orishas,estos se cargan según sean las prescripciones de cada uno en el
Oráculo de Ifá.Los ingredientes de este Osun se preguntan,pues a veces se cierra y hay que
echarle tierra de la puerta de la casa de la persona que lo recibirá,además cuando la persona
que lo recibirá,está enferma,se le pone la medida con hilo blanco(de su cuerpo).
Osun además de representar el espíritu de su dueño,puede utilizarse el de extensión,
para invocar al antepasado que se desee,poniendo a Osun,si se desea invocar un espíritu
macho,a la altura del hombro,si el espíritu es hembra,el Osun se pone a la altura de la cintura.
Entonces se pone sobre la atena de eggun(signos de Ifá) al Osun de existencia también
para invocar al antepasado que se desea.También se utiliza para trabajar con los 16 espíritus
 84

de Oddudua,lo mismo para bueno que para malo,fijándolo además por el proceso anterior,el
deseado,pues en Oddudua,este Osun representa también el espíritu de los inhumanos.

Espíritus de Osun por los Oddun de Ifá:

1-Oba Igbola......... Baba Eyiogbe....Tierra madre de Oddudua.
2-Alesoi..................... " Oyekún......Es el agua.
3-Adesi...................... " Iwori..........Es el fuego sagrado.
4-Alaola..................... " Oddí...........El aire,la curiosidad.
5-Akolé....................... " Iroso.........El vigilante.
6-Ayé.......................... " Ojuani.......El hechicero.
7-Capaya.................... " Obara........El que mata las adúlteras.
8-Iyá Agba................ " Okana.........Madre de Orúnmila.
9-Okomo..................... " Ogundá.......El asesino.
10-Agaga Ni Gogolo " Osá...............El que manda en el reino animal.
11-Fole........................ " Iká...............El destructor de los habitantes de las cosas malas.
12-Adebeolo............. " Otrupo..........El rápido.
13-Olorimerin........... " Otura...........El que guarda los vientos y evita las enviaciones.
14-Elesomefa............ " Irete............El que da ebbó.
15-Adabibale............ " Oshé.............El que hace bien y mal.
16-Olo........................ " Oragún........El que aleja la muerte.

Existe un Osun,llamado de patio,destinado a los egguns de los grandes Awoses y viene

siendo como un altar portátil,donde se les da de comer a estos grandes egguns de Awoses,
este Osun no lleva carga,no tiene base,abajo tiene una teminación puntiaguda,muy afilada,que
es para enterrar a Osun en la tierra y cuando va a comer se le calza con algunas piedras.Es una
varilla de metal,con un platillo superior del mismo metal,del cuál se enganchan,16 campa-
nitas,que le cuelgan.
Al momento de darle de comer a eggun,el Awó pinta los signos de eggun y de los
Awoses o Awó difunto,según sea el caso,se rezan estos odduns y se le hace la llamada con los
súyeres de eggun y se le dan los animales.Este Osun se le conoce como:AKAULELE EGGUN y
pueden tenerlos todos los Awoses.Los Arará,llaman a Osun:ACEN.
En el oddun Otura Roso,el Osun come gallo blanco,poniéndolo parado en el centro de la
casa y se le da eyerbale de este a los cuatro pilares de la casa.
En el oddun Iwori Bogbe,Osun come gallina y en el oddun Ogbe Ate come guanajo
blanco,para salvar a una persona de una enfermedad.

NOTA:Osun es un disparate,como se viene haciendo,al ser preparado para San Lázaro,corona-

do por un perrito.Dado que Osun odia a los perros,entonces de que manera podemos
explicar,que exista un Osun coronado con su peor enemigo.

Carga normal de Osun,para dar en los Guerreros.

Se ponen 16 ewereyeye,ekú,eyá,awadó,epó,efún,orí,palo moruro,palo salida del sol,
osun,eru,obi,kola,un poco de hierbas secas de Osain de los guerreros,raíz de ceiba,iyefá,un
ikordié,un pedazo de hoja de malanga,después se le echa un poquito de cemento y se tapa
bien.
 85

Inshé Osain Iré de Osun.

Este Osain se monta en un tarrito o un güirito y lleva lerí o corazón de un pájaro
judío,lerí de akukó,lerí de eyelé,palo moruro,jikí,ceiba,cedro,peonía,ekú,eyá,jujú de
gunugún(de la cabeza),jujú de loro,obi,osun,kola,eru,obi del corriente,16 ataré oguma,ataré,se
lava un collar de Obatalá y se pone dentro del tarrito o güirito,se le mete dentro también,una
otá keké,se forra el tarrito,lleva tierra de la ciudad,todo va machacado,cuatro ikines de
Ifá(que comen con Osun),por dentro se lava todo muy bien,antes lleva cáscara de enyí addié
sacada,un enyí de eyelé,se le da eyerbale de un pichón de eyelé del cuál se cogen la lerí,el
hígado,la moyeja,el corazón,las paticas y las puntas de las alas y se pone todo esto dentro
también.Se encasquilla bien y va colgado de Osun y comen juntos.

Diagrama de un ORIJUMO NAKI.

Este es una pieza de plata de catorce centímetros de longitud,se cuelga de Osun,
cuando este es padre de la persona y come todo lo que come Osun.
Diagrama de ERAN.

Este es un secreto que representa un espíritu,que vivía siempre recostado a Osun,se

hace de una rama de palma cortada a intervalos y rematada por un mocho de mariwó,del
que cuelgan 16 OKOTOS(cascarones de babosas),cargados con orí,este vive recostado a Osun
y come de su comida.

Ceremoniales y carga del OSUN de extensión.

Se hace un amasijo(en polvo todo),de eru,obi,osun,kola,obi motiwao,aira,obi edun,ocho
pelotas de efún,32 ewereyeye,ekú,eyá,awadó,cáscara de enyí addié sacada,lerí de eyelé que
haya comido Osun,eyá oro,orí,epó,otí,ewe de Osain,palo moruro,palo salida del sol,raíz de
ceiba,de jagüey,iyefá que se haya rezado primeramente los odduns de Ifá:Baba Eyiogbe,
Oshé Turá,Ojuani Shogbe,Ogbe Roso y el propio signo del Awó,lerí de akukó que haya comido
Elewa y en caso de guerra ilekán,oddun fuertes,igbín y cuatro municiones.
Cuando esta masa esté lista,se le ponen encima,4 ikines de Ifá,4 ikordié,después se le
pone la hoja de malanga y se tapa con algodón.
Antes de cargarlo,dentro de la copilla,se le pinta con efún,moruro,osun y eyá oro,los
siguientes signos de Ifá:Oshé Turá,los 16 Mellis y Otura Shé,mientras que se le vaya echando
cada uno de los ingredientes,se le va cantándo:
TIYA DIMU BABA DIMU,OSUN MOYBARE ITANYE
OSUN MOYUBARE ITANYE.
Entonces se le presentan los cuatro ikines al cielo y se hace esta invocación:
INKINI IFA OLOFIN NILE
 86

AWO ARUFIN,ARUDA ONISHEBO

ADA OSUN KEBUADDA
KEBUADDA BABA,KEBUADDA YEYE
KEBUADDA OLUO,KEBUADDA OYUBBONA
KEBUADDA ASHEDA,KEBOADDA AKODDA
BABALARIBE.

Entonces se le echan los ikines a la masa y se le echa un poco de iyefá,las cuatro

ikordié,se le pone la hoja de malanga,encima de todo el algodón.Entonces se le pone la tapa y
se eleva al cielo.Después de cargado se le pone la medida de la persona,se lava con humiero de
hierba hedionda,bleo blanco,bleo espinoso,alacrancillo,romerillo,hierba de la niña,cordován,
algodón y ewe daguilla.Luego del lavatorio se pone el Osun en alto y la persona interesada lo
agarra a esa altura y se canta:
OSUN BORIO MADUBULE,DURU GANGA LA BOSE
OSUN BORIO MADUBULE,DURU GANGA LA BOSE,AWO.

Después viene la comida,Osun se pone sobre la atena de ifá siguiente:Oshé Turá,Otura

Roso,Irete Lazo,Iká Roso,Iroso Ká y Otura Shé,entonces se le dan las cuatro eyelés fun fun y
las cuatro restantes,se le dan a los pilares de la casa,mientras se hace esta operación se
canta:
OSUN IFA,IFA NI KONITI IFA
OSUN IFA,IFA AREMU INI AYA
OKIKIO,SAI OSUN IFA,IFA.

El akukó y las eyelé se preguntan para donde van,pero antes,se les ponen un rato a Osun
con una itaná encendida.

Ceremonia de consagración para el hijo de Osun.

Cuando una persona es hijo de Osun,hay que hacerle Ifá,lo más rápido posible(urgente) y
para consagrarle a Osun,se le manda a hacer un Osun de su tamaño y lleva dos piezas que se
llaman ONIJUMO NAKI y la otra se llama ERAN.Para consagrar este Osun hace falta el
servicio de dieciseis Babalawos y ocho hijos de Obatalá.
Este Osun se lava en el patio,cantándole a Osun,a Orúnmila y abriendo los cantos con
súyeres de Osain.Terminado el lavatorio,se le dan cuatro pedazos de obi a cada uno de los 16
Awoses,para tirarle a Osun,empezando por el padrino,llamando bien a Osun,se tendrá una
jícara grande con bastante saraekó de eke,orí y oñí,se limpiará con un enyí addié al hijo de
Osun y se le pone a sus pies(de Osun)por espacio de 16 dias,para entonces se tendrá un akukó
fun fun y 16 eyelé.Con el akukó se limpiarán todos los Awoses presentes y todos los de la
casa,al pie de Osun,cantándole.Este akukó se le mata a Osun y enseguida se asa y se le
pone,ahora cada Awó,matará cada una de las 16 eyelé(de los Awoses que dieron coco a
Osun).Cuando se esté limpiando a las personas con el akukó y se va cantando,también se toca
con el aggogo de Obatalá,este akukó se abrirá por el medio y se asará enseguida completo,
después de la eyerbale de las eyelé,se le echará bastante oní a Osun.
El omó Osun le untará bastante orí,epó y efún,entonces cada uno de los Awoses,le irá
echando el saraekó a Osun y van cantándole:
TETEREGUN MEYONI IFA AKUANA IKU,ARUN,OFO,etc.
 87

INKAN BURUKU UMBATI SODE UNLO.

Antes se tendrá una jícara con agua y las palomas se le ponen encima a Osun y una de
ellas,se le engancha en el gallito y se le encienden 16 itanás alrededor,entonces es cuando se
le echa el saraekó encima y se le canta el súyere,anteriormente indicado.
Todos los Awoses presentarán la jícara con omi tuto a Osun,pidiéndole salud al hacer
esta ceremonia,para el interesado que lo está recibiendo o que se le está consagrando Osun.
Los Awoses que hicieron esta ceremonia,tienen que koborí eleddá con orí y efún y
sentarse un rato,al pie de Osun.
Al omó Osun al cuál se le está consagrando,se le da eyerbale a su lerí de una eyelé fun
fun y se sienta al pie de Osun,hasta que se apaguen las velas,sobre un osun de igbodún,este es
el propio de su poder.
Las comidas de este Santo se llevan para nigbe,al pie de una mata de jobo o de moruro,
se llevarán dos botellas de otí y una de omi,una de otí se derrama allí mismo llamándo a Osun.
Cuando el consagrado es hijo directo de Osun,en cada columna(los cuatro vientos del
mundo),se le echa la siguiente carga:cuentas de todos los Santos,ewereyeye,ataré merin,
ikordié merin,4 ikines de Ifá,4 pedazos de raíz de jobo y cáscara de moruro,4 hojas de
peonía,eru,obi,osun,kola,iyefá,ekú,eyá,ewe de Orúnmila,todo esto en afoshé.Cuando se le va a
echar el iyefá,hay que rezarle en el tablero los siguientes signos de Ifá:Oshé Turá,Iroso
Ká,Iká Roso,Irete Lazo,Otura Shé y dos signos más para el ashé.
Osun nació en el oddun de Ifá,Iroso Ká,es por eso que se pone este oddun,para
montarlo.
NOTA:Se dice que Osun,nació en Babá Eyiogbe y se desarrolló en Iroso Ká.El iyefá que se
emplea para Osun se hace con eru,obi,osun,kola,ekú,eyá,cuatro ataré,hierbas de Orúnmila,
cáscara de jobo y cáscara de moruro.
La varilla o tubo,en donde descansan las cuatro columnas de Osun,se deben entizar
de mariwó,entrelazadas con jujú de la cabeza del akukó y de la cabeza de las eyelé.
Cuando Osun es padre de una persona,debe vivir en el suelo,en el patio,al pie de una
mata,en un rincón.También cuando NO es de extensión,la verdadera medida,es desde el
suelo,hasta la rodilla del interesado.A Osun se le encienden 16 lámparas de aceite de
almendras y polvo de osun lerí.
NOTA:Es un disparate ponerle cascabeles a un Osun que no sea de extensión.

A Osun se le da eyerbale de osadié fun fun y eyelé carmelita,se le echa efún,orí,epó y

bastante omí,esto se hará bien temprano en la mañana.Los animales que se le dieron a Osun,
después de sacrificados,se llevan al pie de una mata bien grande y frondosa y se le pregunta
como los quiere.A Osun se le deja embarrado por tres dias de eyerbale y saraekó,al cabo de
los cuales se limpia con bastante otí.
NOTA:Esta ceremonia se hace bien temprano por la mañana y se realiza en el patio de la casa.
 88

T R A T A D O DE O S H O S I.

NOTA:A Oshosi,sólo se le pone nombre cuando es de cabecera,pero cuando es de addimú,NO

se le pone nombre.

Nombres del Orisha Oshosi.

1-Oshosi Adebi.
2-Oshosi Bi.
3-Oshosi Gurumiyo.
4-Oshosi Odde.
5-Oshosi Odeode.
6-Oshosi Oddemata.(Dios de la cacería,dueño de los animales silvestres).
 89

A Oshosi se le ponen rositas de maíz o awadó con azúcar blaca,un huevo de addié o de
akuekueyé y otro de etu,los cuales se embarran con efún,otí,epó y oñí y se le pasan a todas las
personas de la casa y se le ponen al Santo encima.
A Oshosi se le dan tres eyelé carmelitas,tres pichones de etu,tres akuaro,se rocían con
anizado y se le ponen encima a Oshosi,después se mandan para la manigua.
Los Babalawos y Santeros que tengan Oshosi,machacan el awadó con azúcar blanca,se le
ponen a Óshosi y después lo riega por la ciudad.
En caso de que tenga un enemigo fuerte,que lo hostigue mucho en sus negocios o algún
policía,se coge a Oshosi y se le pone un eyá tuto al que se le mete en la boca,un papelito con el
nombre de la persona,le mete tres alfileres y se le pone con alpiste,ekú,eyá,epó,orí,se cubre
con ewe espartillo y ewe eran(hierba fina),se le dan entonces tres jio jio a Oshosi,se le
encienden tres velas y se le lleva a una manigua.

TRATADO DEL IYAWO DE OSHOSI.

Cuando se le saca al iyawó,se coge una otá,que se cuelga en el trono con ekú,eyá,awadó y
frijoles de carita de un hilo y se baja el día de Itá.Cuando sale para la calle el iyawó con su
nombre se le pone y se le entrega a la madrina este secreto,para que lo ponga dentro de Inle,
ya que la llamada de Oshosi se hace a través de Inle.
Se coge un pilón de almendra,se talla un arborán,éste se carga con eru,obi,osun,kola,obi
motiwao,obi boro,lerí de aparo,lerí de tojosa,lerí de aunko,lerí de etu,lerí de judío y 21 ikí
fuertes que se preguntan.Este se entierra comiendo aunko,akukó,etu y después se saca y vive
en el patio.

Hierbas de Oshosi.
1-Mano Poderosa 10-Prodigiosa
2-Peregún 11-Itamo Real
3-Cardo Santo 12-Hierba Fina
4-Jagüey 13-Manajú
5-Piñón Africano 14-Mangle Rojo
6-Coralillo 15-Aguinaldo Blanco
7-Alacrancillo 16-Zarza Blanca
8-Tuna 17-Mamoncillo
9-Mango Macho

Hierbas de Oshosi con las que se trabaja fuerte.

1-Cuaba Amarilla 7-Guaguasí
2-Incienso de Costa 8-Tua Tua
3-Piñón Africano 9-Bejuco de Canasta
4-Romero de la Costa 10-Cuaba Blanca
5-Hierba de la Sangre 11-Dormidera
6-Romerillo Francés

"AGHE"
Este es el equivalente Dahomeyanu de Oshosi.Para la consagración de este Bodún,se
realiza la siguiente ceremonia que los Dahomeyanus dan el nombre de LATAFOFO,en la cuál,la
 90

cabeza del chivo de Oshosi,se ahuma y se coloca en un plato y se pone en el trono del Asie,
esto se llama GBATE.
Para esto se lleva un chivo al monte,por espacio de cuatro horas,por 7 Awoses,cada uno
lleva en la mano izquierda,una hoja de peregún,ahí está en un árbol el Asio,el cuál tiene todo el
cuerpo cubierto de Azan(mariwó),en una mano un racimo de corojo y un racimo de plátanos, en
la cintura,un collar hecho de maníes tostados y a la espalda,dos etu fun fun,entonces se le
canta a Aghe y una Ahunse de Otanogosi lo trae a casa,ahí se le da el Behomenosi a Aghe.

Inshé Osain Iré de Oshosi.

Este Osain se monta en un tarro de chivo,que se le dará a Oshosi y lleva los siguientes
ingredientes:raíz de perejil,raíz de hierba fina,raíz de pata de gallina,raíz de ciruela,raíz de
guangueré,raíz de maravilla,raíz de escoba amarga,raíz de ewe oriýé,gungún de gunugún,lerí de
awasa(jutía macho),lerí de etu,lerí de akuaro,azúcar blanca,ekú,eyá,ataré,cuentas de color
ambar,corales punzó,cuentas azules,7 palos distintos que se preguntan,a este inshé hay que
darle eyerbale de guineo.

ODDE Y OSHOSI.
Oddé es el padre de Oshosi,esposo de Yemayá,es el Rey y brujo de los cazadores,vive
con Osain,del cuál se dice que es hijo.
A Oddé le pertenecen 101 pájaros,aunque en su carga sólo se utilizan 21.Lleva muchas
raices,entre las cuales no pueden faltar papa shayo y varias tierras y palos, donde se monta en
un muñeco,que tiene la lerí forrada de caracoles y rematada con un frontín de venado,con sus
astas y dos tarros de buey.
Oshosi es hijo de Oddé y Yemayá,su verdadero nombre es OLUOFOSI y su mujer se
llama UJA.
Este Orisha cuando es de cabecera,debe montarlo un Awó,se monta fijo en una cazuela
de barro,sobre una masa de ilé kan,eru,obi,osun,kola,ekú,eyá,siete hierbas de Oshosi,palo
manajú,palo caja,palo papa shayo y palo piñón africano,siete otases pequeñas,que se buscan en
el monte y se preguntan si son Oshosi y si van con lerí de la persona que lo va a recibir,mine-
rales de todas clases,azogue,cuero de tigre,cuero de león,cuero de hiena y cuero de
venado,raíz de siguaraya,siete tierras distintas,entre las cuales no puede faltar la tierra del
cementerio,lerí de ayá,lerí de aunko,siete ataré,isalé de araba y de jagüey.
En la cazuela se pinta la atena siguiente:Oshé Turá,Oshé Polokana(si no del Awó),
Okana Yekú,Okana Sabilarí, Otura Shé y los dieciseis Mellis,lleva dentro una mano de
ikines de Ifá y bastante palo moruro.
El Oshosi será grande y llevará dos lanzas,que abran para los dos lados y que van
cruzadas y soldadas a la flecha de Oshosi.Llevará como corona,una lerí de Agbani completa,al
montar esta deidad,se le da akuaro a la lerí y éstas se quedan dentro de la cavidad de la lerí
de la ikokó y del lerí de agbani.Lleva dos revólveres a cada lado y trabajan de frente,al igual
que las lanzas,después todo se fija bien con cemento y se adorna con caracoles alrededor.
Cuando está montado,no se lava más,sólo se le da de comer,lleva dos perros y unas
esposas(que hayan trabajado),el cuerpo de las akuaros,se asan dándole cuenta.Este orisha es
poderosísimo,representa el arma Sotamonte,se destapa para darle de comer,come akukó,
eyelé,akuaro,conejo y toda clases de pájaros,también come carnero,chivo,etu,etc.
Cuando iworo va a asentar un Oshosi,lo primero que se hace es darle siete comidas al
muerto y al entrar a darle de comer a Oshosi,va un akukó con bastante Etubón(pólvora).
 91

Cuando el Awó le hace el ebbó de entrada,tiene que hacerlo al pie de un árbol,después

tiene que ir a buscar su otá,que representa a Oshosi,ahí se le hace la ceremonia con
el chivo y viene con la carne colgada de la espalda y la otá amarrada a la cintura y
arrastrándola.Luego,durante siete dias,tiene que ir el futuro iyawó,con el padrino Awó,a bus-
car las hierbas y una piedra grande,que se preguntará si es su pilón.
El último día,el iyawó,tiene que venir corriendo y meterse dentro del trono,el cuál se
hace en el patio,cuando se está Yoko Osha,hay que buscar la manera de que caiga en
trance,por lo menos una hija de Oshún.
En el trono se cuelga la pierna del chivo(la izquierda,delantera)ahumada que se trajo
del monte,un perro,tres o veintiuna bebidas diferentes,donde no falte el anizado y el
aguardiente,además se le da un inshé Osain a la madrina que monte el trono,el cuál,se colgará
en el trono(el inshé Osain,el Babalawo,debe montarlo de antemano),también se colgará una
flecha grande con su arco de hierro o acero,que va entizado.
Lleva un revólver y vive en la freidera,lleva ambar y a veces se le pone dilogún al
final,esto hay que preguntarlo,de ser afirmativo,deben ser más de tres dilogunes.
Se le pone un collar de dos hilos con 7 cuentas azules,siete de Oshún,7 corales y siete
ambar,a veces se le pone dilogún al final,si lo coge no deben pasar de tres.El iddé se hace de
los mismos colores utilizados,pero se le ponen sólo 3 de color ambar(no lleva collar de maso).
También lleva un tarro de buey en forma de trompeta,un peso macho,un arco con dos
flechas,otro arco con una flecha y dos flechas aparte(ver diagrama posterior),más un tarro de
venado,una cartera de piel de tigre o de venado,forrada con cuentas y dilogún,lleva un delantal
de los mismos cueros.Este delantal,se carga con afoshé de lerí de akuaro, eyá,ekú, rosadura
de tarro de agbani,lerí de etu(todo en afoshé),esta carga va en el centro del delan-tal, en
forma de bolsillo o bolsa,e irá vestido con una mano de dilogún.Lleva en su consagra-ción,tres
igbas con rositas de maíz,que van pintadas de rojo y negro.
NOTA:El iyawó,consagrado en Oshosi,se le saca todos los dias a la calle.

El traje del iyawó de Oshosi,se confecciona de la siguiente manera,lleva una capa

forrada en su interior de azul,por dentro debe ser de piel de tigre o adornada con piel de
tigre y cubierta de dilogunes,las dos puntas de la capa son para hacerle un nudo al cuello.
El traje de este Santo es de color café,con ribetes azules y el cuello de esta capa va
adornado de dilogunes,el traje termina en la mitad de las pantorrillas y hacia abajo,van
pintadas las piernas de iyawó,simulando un par de botas,pintado con el mismo osun,que fué al
lerí de iyawó.Se le pone una cinturilla de mariwó alrededor de la cintura,con una faja de tela
azul gruesa.Al iyawó se le pone un frontín de venado,lleno de cuentas y dilogunes,al igual que
el collar.
El día antes de la consagración,se le da un akukó a erita merin o se pregunta que animal
quiere comer,a veces sólo quiere un anizado o cualquier otra bebida,esto se le da con ekú,eyá
y awadó y se le da obi y omi tuto allí y si es posible se le tirarán tres tiros y se quemará un
poco de estubón,cantándole tres cantos y llamándo bien a Oshosi.
En el trono,habrá un tronco de siguaraya,ciruela o guayaba,que será su pilón,en la mano
derecha el iyawó tendrá una escopeta y se pasará todo el tiempo,apuntándo a todo el que
llegue a saludar el trono y a todos los presentes.
En el trono deberá haber bastante hierba,3 pájaros,3 güiros,uno con ekú,eyá y awadó,el
otro con anizado o caramanché y el tercero con epó.Entre las hierbas se le pondrán pájaros
cazados colgados,una botella de oñí y un racimo de plátanos indios verdes,una manzana si la
 92

hay,una güira que esté verde,una jutía ahumada entera,un eyá ahumado entero y tabacos.
Entre los Awos le colgarán dos jaulas,una con tres akuaros vivas y la otra con tres bijiritas o
tres palomas rabiches vivas(pueden llevar tres tomeguines también).
El día de Itá,el iyawó sale a botar el ebbó el mismo,llevando ekú,eyá,awadó, oñí,epó,
anizado o caramanché y una botella con omi,el iyawó puede ir acompanado por su oyubbona a la
manigua,porque cuando se lleva allí,se le cantan tres cantos a Oshosi y darle todo lo que lleva
el iyawó y un akukó,a nombre de Oshosi(esto se hace para representar,el ilé de Osha),se le da
obi y omi tuto para saber si eboda,terminada esta ceremonia,el iyawó arrancará y reco-gerá
hierbas,las más que pueda,para traerlas de regreso a Ilé de Osha.Cuando llega el iyawó a la
casa,el padrino,tira un tiro (si es posible hacerlo),si no,quema estubón,como secreto esta
operación la puede hacer el propio iyawó.
NOTA:Este Santo hay que saber bien el nombre que se le ponga "ODE"(Iyani Oshosi)Odei.
Odei y Ode,es el padre de Oshosi,lleva como secreto más principal en su carga,gungún lerí ni
eggun,ikí jagüey y aboreo ekún y 21 pájaros.

El omó Oshosi,la víspera de los siete dias,se le dan akuaro melli,este es un orisha que hay
que dársele de comer,todo lo más que pueda,siempre debe estar encendido o por lo
menos con luz,dentro de una freidera de barro,lleva una mano de dilogunes grande.Cada vez
que se haga este Santo,debe haber por lo menos un omó de Oshosi,que Orisiguillo kofún
eleddá.
Tres dias antes de asentar este Santo,no se puede oficale trupón.Debe llevarlo y lavarlo
un hombre y si es mujer,no debe estar indispuesta o que hayan pasado varios dias de haberlo
estado.
NOTA:El ebbó hay que hacerlo bien,para que el iyawó,no vaya preso.Es muy bueno cuando se
hace ebbó meta,que se le den akuaro meta a Oshosi.La víspera de los siete dias,se le pregunta
a Oshosi si quiere eyerbale de eyelé meta(esto es inmejorable)la víspera se le podrá dar tam-
bién,eyerbale de dos palomas rabiches.
Las flechas de Oshosi,pueden ir forradas de piel de tigre y adornadas con siete cara-
coles(esto se pregunta).Aparte de la cazuela,se le pone un lebrillo,donde van las herramientas
con siete otases,una grande de color negro y seis de color amarillo,un peso macho y un tarro
de buey para llamarlo.
NOTA:A Oshosi se le cubre con aboreo de ekún o un pañuelo de color morado que lo cubra
bien.

DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE UN OSHOSI DE CABECERA.

 93

COMO SE MONTA OSHOSI POR IFA.

Este Orisha debe montarlo un Babalawo.Cuando es de cabecera se monta en una
cazuelita mediana de barro o en una cazuela grande de barro.Va sobre una masa de ilékan con
eru,obi,osun,kola,ekú,eyá,awadó,epó,otí,oñi y siete tipos de ewe de Oshosi,siete palos:manajú,
caja,piñón africano,tengue,yaya,moruro,siete otá de nigbe(seis otá keké que van dentro de
otra otá grande,que es la que sobresale del cemento,que sirve de vestidura a la cazuela de
Oshosi)a estas otases se les da obi y omi tuto en nigbe,para preguntarles,si son Oshosi y
si comen con lerí de la persona interesada.
Oshosi lleva en su carga minerales de todas clases,azogue,cuero de tigre,cuero de león,
cuero de venado y cuero de hiena,7 ataré,raíz de araba,de jagüey,una mano de ikines de Ifá
consagrada,lerí de ayá,de etu,de eyelé(de la que se le da eyerbale a la carga y se cogen la
lerí,las eleses y el akokán),siete vainas de pica pica,dos garras de tigre,siete tipos de
pájaros(aunque si los hay,se le ponen 21 tipo)de los que no pueden faltar el arriero,zun zun,
azulejo,negrito,tomeguín,cernícalo y sijú,lleva también,lerí de paloma rabiche(se da su eyer-
bale y se cogen la lerí y akokán para la carga),opolopo etubón(pólvora),anizado,rozadura de
tarro de agbani,tres dilogunes,enyí addié o enyí eyelé enteros o rotos,un par de esposas que
hayan trabajado,un peso de plata, iyefá rezado,lleva siete clases de tierra y la principal es
de inle Yewá.
En el fondo de la cazuela se pinta con efún y osun naburu,una atena con los siguientes
odduns de Ifá:Oshé Turá,Oddun del Awó,del Padrino,de la Oyubbona,Oshé Nilogbe,Oshé
Bile,Okana Sabilarí,Otura Shé y los 16 Mellis.
Oshosi lleva dos lanzas,que abrirán para los lados y que van cruzadas y soldadas,3
flechas,lleva como corona,una lerí de agbani con sus tarros(frontín),al que al montarlo,sobre la
carga,se le dará eyerbale de una de las tres akuaros que se le dan a la carga y las lerí de
estas,van dentro de dicha carga.Lleva dos revólveres a cada lado y trabajan de frente,al igual
que las flechas,dos manillas de hierro torcidas,después de esto se fijan bien todas estas
piezas con cemento,el cuál va ligado con el iyefá de Orúnmila,rezado con los oddun de rigor,
humiero que se usa para lavar las piezas de Oshosi y obi,eru,osun,kola,obi motiwao,se adorna
con una mano de caracoles de 21 caracol,todos puestos alrededor de la cazuela,por la parte
superior de la misma,este Santo después de montado,no se lava más.
NOTA:En el lavatorio de las piezas se le canta a Elewa,Oggún y bastante a Oshosi.
Este Orisha hay que montarlo con Luna Nueva,esto es de suma importancia.Cuando se
está montando no puede haber ninguna obiní,por los alrededores(hay que ser muy cuidadosos
con esto).Tres dias antes de montarlo,ni el padrino ni el interesado,pueden tener contacto
sexual.
El día anterior a la ceremonia de montaje,hay que poner la ikokó con la carga descu-
bierta,al sereno,de forma que la Luna,bañe con su relente la carga.Por la mañana,bien
temprano,se retira del sereno y se comienza a sellar y a montar las piezas en la ikokó de
Oshosi.
Cuando ya esté montado,no se lava más,sino que antes de darle eyerbale de consa-
gración,hay que salir a pasear con Oshosi(el interesado),con un tabaco encendido,le sopla
 94

a Oshosi de ese trago,después tomando un poco y se le echa humo de tabaco allí mismo.
Al regreso a la casa,el padrino,quemará un poco de etubón(pólvora) a la entrada y se
entra en la misma en forma de proseción,hacia el lugar donde se le va a dar eyerbala o
ilé Vodún de consagración de Oshosi.
Ahora se la da obi y omi tuto y eyerbale que será de los siguientes animales:un gallo o
pollo cantón(del cuál se le dará a Elewa,convidado),una etu,una ayapa,una eyelé y tres akuaros.
Cuando termina esta ceremonia,el interesado,repartirá opolopo otí,a todos los presentes.
NOTA:Oshosi come,ayapa,akukó,etu,eyelé y akuaro y Elewa come del akukó convidado.

T R A T A D O DE O B A T A L A.

Obatalá es el Orisha de la creación,es el dueño de todas las cabezas,su nombre se

compone de todos los vocablos: Obba(rey),Ta(brillar sobre) y La(todo) o sea Obatalá signifi-
ca,Rey que brilla sobre todo.
Se dice que fué el que esculpió la forma del hombre en la vagina de las mujeres,uno de
los orishas mas viejos,se dice que tiene igual que Odduduwa los abatares,divididos en aspec-
tos masculinos y femeninos.Los más antiguos de todos los Obatalá,son el primer matrimonio
compuesto por Oshalufón y Orisha Ayé.
Hay en Cuba una controversia sobre orishas femeninos,a los que se les sacan las otá y
se le deja sólo el dilogún,las piezas,un caracol marino largo,de la especie del Cobo Okinkonke,
que representa el aspecto místico del Orisha Ayé,donde se dice,que los Obatalá hembras,
nacieron en el mar y que los Obatalá machos,nacieron en la tierra y en al unión de ambos,se
creó la especie humana en general.
El primer Obatalá que salió del mar,fué Orisha Ayé,Obatalá macho en distintos oddun
de Ifá,pero su decenso a la tierra,fué en el oddun Babá Eyiogbe,aunque la construcción de las
cabezas en su armazón,sea en Ogunda Melli y Ogbe Yona,que son regidos por Ayalá,que es el
Obatalá encargado por Olofin,para la construcción de las cabezas humanas,por eso cuando hay
guerras de Santos por la poseción de una cabeza,se coloca a Obatalá,para que así aplaque toda
la guerra,que haya sobre la lerí,pues todos le deben obediencia,por ser el dueño del mundo.
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CEREMONIA DE OBATALA.
Al hijo de Obatalá se le debe llevar siete dias antes,al pie de una ceiba,por la parte
naciente,se hacen allí,dos círculos concéntricos,de harina de castilla,en el centro se marca el
signo Oshé Fun,que fué donde Obatalá obtuvo la firmeza,sobre esto se echan semillas de
habichuelas tiernas,ekú,eyá efún,se encienden itaná melli por fuera,en el centro de los
círculos sobre todo lo anterior,se usa una eyelé fun fun,cantándole un oro a Obatalá,la lerí se
deja ahí,se le saca el corazón y este se deja secar,para hacerlo polvo,para el ashé de la lerí
del iyawó.

OSAIN DE OBATALA.
Agrasejo,acebo de la tierra,ashikoriá,oshioté,aguinaldo blanco,alacrancillo,albahaca del
Santísimo,algodón, anón,campana blanca,árbol de la vida,manzana,ceiba,aroma,arroz,atiponlá,
salfrán,peregún,bleo,canutillo,colonia,coralillo blanco,diamela,estropajo,galán de día,jazmín de
la tierra,lirio,manto de la virgen,maravilla,ofón,seso vegetal,trebol,tuna,yagruma,hierba lecho-
sa, majá,babosa chica y grande,marfil,huevo de paloma,tierra del pie de una ceiba,de una
loma,de la cárcel,de un camino,de un comercio,ilé kan,tierra de bibijaguero,mierda de murcié-
lago,de caballo,de vaca,de perro,de león,de tigre,cabeza de pargo,cabeza de anguila,cabeza de
eyá oro,frontíl de puerco y de chiva,huevo de gallina que haya sacado,polvo de tarro de
venado,camaleón,lagartija chiquita blanca y de color,hormiga brava,pluma de loro,huevo de
gallina cigüeña,eyerbale de addié,de eyelé que se le da a Obatalá y eleses,lerí y okán de los
mismos,emu y lerí de euré de Obatalá.
Estos Osain se cargan según los caminos del Obatalá o se consagran en distintas
reliquias que se incluyen dentro de los secretos de la sopera y comen todo lo que comen estos
Santos,aunque también pueden hacerlo independientemente,pero por ser Osain de Obatalá,el
animal que coma deberá ser siempre de color blanco(fun fun).

SECRETOS DE OBATALA.
Cuando usted tenga hecho Santo de años y esté en un peligro de muerte y su Angel de
la Guarda,no le responda,hay un recurso de virar oro para Obatalá,no importa la edad que
se tenga.En la religión,esta ceremonia,no es sencilla como otros virajes de oro,pues aquí se
casa el Angel de la Guarda de la persona con Obatalá,en sí se compone de dos ceremonias
principales:

PRIMERO:
El iworo y su padrino,van a un nido de paloma echada y el padrino coge el macho y un
huevo,el iworo coge la hembra y otro huevo,entonces se van para casa del padrino y allí a los
Santos de este se le dan animales de plumas blancas.estos no se comen,se llevan al lugar pre-
ferido de cada Santo,con todos sus ingredientes,después,ambos vestidos de blanco,cogerán
sus eyelés,se las llevan al corazón y le piden a Obatalá,el obbá va rezando,entonces cada uno
mata su eyelé a Obatalá de iworo,mientras se le canta "Osuboro Matupule".
Con el mismo canto levantarán entre los dos a Obatalá,a una altura hasta donde den sus
brazos y en esa posición estarán hasta que el obbá,les da a cada uno,el okán de cada eyelé, que
se comerán junto a los okán de las eyelé y el okán de la addié que se le dió a Obatalá con
epó,orí y atarés,todo esto se cocina y entonces se procede a bajar a Obatalá con el siguiente
súyere:
AINA DAKE ORE AINA
 96

OSUN MAIMAI BOGBO

DAKE AINA KE KAMUO ORISHA DE
AWO ORISHA FE

Terminado esto,se le da un chivo a Elewa,una chiva a Obatalá,al otro día el iworo se viste
con el traje de Obatalá,se le pone el iddé de Obatalá,se le pinta en el piso el Cale de
Obatalá,la de igbodún,se prepara todo en el pilón y se sienta el iworo,poniéndole en la lerí,los
pañuelos de Obatalá con sus realitos,sólo Obatalá,en un plato se le presentan la cabeza del
chivo a Elewa y la cabeza de la chiva a Obatalá,donde se ha pintado el osun de lerí de
Obatalá,se hace oro desde Elewa hasta Obatalá,al tercer día,las palomas se rellenan y se
llevan a enterrar al pie de una ceiba y se hace itá y el otro se lleva también al pie de la ceiba.

CEREMONIA DE CONSAGRACION DE OBATALA.

Dieciseis dias antes,se prepara un inshé con eyá tuto para todos los eggun de Obatalá de
araonú,esto se prepara de la siguiente forma,se usa un eyá tuto keké,se machaca raíz de
aroma,de jagüey,16 semillas de maravilla,amansaguapo,cambia voz y lino de mar,todo esto se
pone en una jícara donde se marcaron los siguientes oddun de Ifá:Oshé Turá,Babá Eyiogbe y
Otura Shé,sobre esto se pone el eyá tuto keké,al que se le enganchan tres anzuelos en la
lengua,se le pone a Obatalá y se le reza:
OBATALA IDAFUN OKAN FUN OLOFIN ALA BIRINIWA
LA SHE TURA LA SHE TO ORUN
LA SHE TURA LA SHE TO LAYE
LORUN LORUN LABISULAYE
LORUN LORUN LABISUNALIFE
LOMETA KOKOY EDO
BABA OSHAGRINAN BABA OSHAGRINAN
BABA AYAGUNA IRE EYE

Entonces se le da obi y omi tuto,dándole cuenta del porqué,se hace esta obra,se
arrodilla a iworo delante de Obatalá,se le presentan dos eyelé funfun y entonces se le
dan a Obatalá y a la jícara con el secreto(la jícara) a la cuál se le anade las lerí de eyelé y se
cubre con opolopo orí y efún,se prepara ebbó con tela blanca,roja y amarilla,se abre un hueco
en la casa del que se va a consagrar o en la casa donde será la consagración(esto se pregunta a
Obatalá),en el enterramiento se llaman a los eggun oló Obatalá y las protecciones de la
persona,se pone la igba dentro,se limpia al awó y al padrino del neófito,con un jiojio cada
uno y los van rompiéndo contra el piso y de espalda lo van echando dentro del joro joro,se tapa
con una otá,que sea de eggun y se enciende una vela,ahí se comerá,tanto adimú,como
eyerbale,el eggun del iworo que se consagra,las eyelé se asan y se le pone a Obatalá,al otro día
se lleva a una loma.
Se hace otra ceremonia,siete dias antes de consagrarse,se llevan los otá del Obatalá
que va a nacer y un ikokó keké,donde se pintó Oshé Turá,Babá Eyiogbe y Otura Shé al pie de
una ceiba,se hace un joro joro para meter la ikokó con 16 pedacitos de obi y ataré,se echa epó
alrededor del joro joro,donde se encienden 16 itaná,se coloca un plato con los otá de Obatalá
del neófito y este se arrodilla enfrente,llevando encima un akukó funfun y dos eyelé funfun y
se da obi y omi tuto a Babá,dándole cuenta de lo que se hace.
 97

Entonces se limpia con el akukó y se echa dentro de la cazuela con las eyelé se limpia
al neófito y se les dan las otá y al akukó del joro joro,se echan junto con este y después se
limpia con eyelé melli dundun y se le da a la raíz de la ceiba y también se mete en el joro
joro,luego se le rompe la ropa y se echará también en el joro joro,por último se echan las
itaná,se tapa todo y se viste al neófito de blanco,se encenderán dos velas sobre el joro joro,la
otá también,tendrán Poayé y el eleké de la Ocha,se lavarán las otá,con humiero de ewe tete,
para mí,bleo blanco(bien finito) y verdolaga.

SUYERE DE LAS EYELE FUN FUN.

MOWA OBATALA OBALUFON
MOWA AYE AYE EYELE
OBALUFON NOLO WOLO EYE EYE EYELE

SUYERE DE LAS EYELE DUN DUN.

BABA KUOKAN KUABOLE BELEYE ANTIMOFEO AVILE BELEYE
EYE ILE EYE
EYELE BABA AVILE BELEYE

CONSAGRACION DEL AGGOGO DE OBATALA.

El aggogo de Obatalá se consagra de la siguiente manera,se le pinta por dentro Oyekún
Melli,luego de lavada con humiero,se le unta orí y se pone a comer con Obatalá una eyelé y una
addié,estas se le ponen encima a Obatalá,cocinadas,a los tres dias se mandan para la loma y se
le pone una igba de saraekó con efún,ewe dun dun eniyé.Todo se le presenta a Obatalá durante
siete dias con el fin de que Obatalá no se asuste y se vaya.

Súyere de la consagración del aggogo:

AGOGO BABA NI AGOGO OLORUN MOKUFO
BABA AGOGO OLORUN
OBATALA FIEDENU
-completamente,de fulano de tal,la piedra.

Entonces se cogen las igbin y se meten dentro de Obatalá,el agogo se levanta invertido y se
canta:
IKULE OGU OGU MASA PACOBO TINSHEOKU OKUALERI
-la muerte caza sin remedio,silenciosamente,él acerca las cabezas.

Se desbaratan las igbin y se canta:

IGBIN TOLA OBATALA UNYEN UN IGBIN ARE BAYE KONO KARA.

Esto se polvorea de efún,se tapa a Obatalá y se deja en el piso durante tres dias,luego
se le saca todo y se lleva a enterrar a aragba,por el poniente,pidiéndole Ofo lerí,de fulano de
tal,pero cuando se trata de un problema de enfermedad o salud,el rezo es distinto:
OBATALA OBBA ILE IFE ARON AKANANIBANIYEYE ARUN ARUN
EWO NIO IKU ARUN UNLO
 98

-Obatalá,Rey de Ilcifo,la enfermedad de la tiñosa me asusta,que la enfermedad se aleje,la

muerte se aleje y usted me resguarde de eso.
Cuando se levanta el aggogo se canta:
OBATALA KUA IREMI FUNI ALAMUSOKO
-Obatalá,sálvame,cúbreme con tu manto.

NOTA:Cuando se desbaratan las igbin,el canto es el mismo dándole a conocer a Obatalá,que es

para el Sol de Iddé.

ABBO A OBATALA.
Esta ceremonia es en Ogunda Biodé y en específico de Obatalá Yekú Yekú y se nece-
sita un abo fun fun,akukó merin,eyelé merin,bogbo tenuyén y un akukó.
CEREMONIA:
En el suelo se pinta un osun de Obatalá,sobre este se pone al Santo y a su lado se le hace
un osun blanco,rojo, azul y amarillo y ahí se pone a Oke.A su frente se pone un plato al que se
le pone la atena siguiente:

+ + +
I I OI I I
OO IO OO
I I OI I I
OI IO IO

Se ponen ocho pedazos de obi con orí y un ataré sobre cada pedazo de obi,Elewa va a la
entrada de igbodún,se le da obi y omi tuto a Elewa,Oke,Obatalá y al plato,dándole cuenta
de lo que se va a hacer,después se le da akukó a Elewa,el abo se entiza con ashó funfun,luego
de haber sido banado con humiero de Obatalá,se entra al cuarto,guiado por el padrino Awó,
que lo pasea tres veces alrededor de Obatalá,el cuál tiene ocho itaná encendidas y se le
canta:
OBATALA YORIBA IYE,YERU YORIBA IFA.

Se le sacrifica el abbo a Obatalá,echando eyerbale en primer lugar al plato,luego a Oke y

por último a Obatalá y se le va cantando:
BIORY ABO OJE OBATALA BIORY ABO AYE YEKU YEKU.

Después se le da akukó y eyelé a Obatalá y a Oke,echándole la eyerbale en el mismo

orden anterior,primero al plato,luego a Oke y termina a Obatalá,lo demás es como si fuera la
ceremonia con un ewu a Obatalá,los iñales del abo se le ponen a Obatalá,con bolas de ishu y
opolopo orí.

Consagración de Iruke a Obatalá.

Esto es lo que llamamos el Rabo de Obatalá,es el verdadero que se emplea en las cere-
monias de Ituto,para ir limpiando la caja del Iworo u Olúo fallecido,para esto debe estar bien
consagrado,este se hace de rabo de mula o de vaca blanca o dorada,la empuñadura se carga
con lerí de auré de Obatalá,akukó,eyelé,addié fun fun,ashé de Orúnmila,eru,obi,osun,kola,obi
 99

motiwao,orogbo y airá.Se le pone ataré y se forra con tela y cuentas de color blanco y cara-
coles,este rabo come eyelé en la empunadura,el día primero del año,cuando se le dan a Obatalá
las dos palomas blancas como está establecido ese día y así queda verdaderamente
capacitado,dicho Iruke,para cumplir las funciones específicas,de limpieza de los Iworos,la cuál
es su verdadera función.
NOTA:Para ser mayor su reforzamiento,de ser posible,se le echa polvo de marfil,dentro de la
carga,junto a los de más ingredientes.

ONDO.
Es hembra señorita,vive en lugares rocosos a la orilla del mar,en su secreto se le ponen
cuatro pedazos de arrecife y un agborán,que se hace con raíz de ceiba y se carga con lerí de
eggun omó u obiní,lerí de etu,de eyelé,de ayó,de ajema,ewe teté,aikodié meta,eyá oro,atgbin
de ekún,añarí odó,añarí ekún,eru,obi,osun,kola,airá y obi motiwao.

BABA MORO ELEFA.

Esta Obatalá siempre anda con Oshún y tiene un akukó en la lerí.A su secreto se le
pone,un edán dentro de una manilla de marfil y un akofá de plata,además de su collar de
nacar.

OBATALA AYALUA.
Este se conoce en la tierra de Ifé,con el nombre de "LAJUA",es el ángel exterminador,
lo opuesto a su hermano AYALA,el cuál fabrica las cabezas y les da vida,en su lugar,éste,trae
la muerte y la desolación.A este se le canta nada más,cuando se le da de comer,vive en una
tinaja blanca y verde,se le pone una cimitarra,una corona de laurel,una cadena de plata,se
cubre la tinaja con una jícara que va pintada de verde por fuera y por dentro se pinta con los
siete colores del Arco Iris,este Obatalá viste mucho de verde,acompaña mucho a Odduduwa y
es de la tierra Ewardo.
Se le pone afuera,una pesa y un bastón de madera de ácana,que se le echa iyefá de
Orúnmila y eyerbale de las eyelés y va forrado de cuentas blancas y en su interior por cuen-
tas de Orúnmila y blancas.En la tierra Arará se le conoce con el nombre de HOJUELESO,que
es la madre de Shangó y vive en el centro del mar y allí fué donde nació Shangó,por un
relámpago.Este Obatalá se confecciona a base de Oddú Ará,de diferentes colores y mucho
orí,come akukó fun fun de noche.

Juramento del hijo de AYALUA.

Este Orisha,como sabemos,es hijo de la familia de Obatalá,compañero de Odduduwa,es
muy adorado en la tierra de Ewado,aquí en Cuba es muy conocido en Matanzas,especialmente
en la rama de Ferminita Gómez,que actualmente,son los que conocen su secreto.
Cuando a una persona le sale en su itá de Osha,de padre,Obatalá Ayalúa,aparte del bas-
toncillo pequeño,hay que prepararle un bastón de 36 pulgadas de largo,que es el juramento.
Esto se hace de madera de una mata llamada Zapote Culebra,dicho bastón,es curvo,el mango
se rellena y se le carga con lerí de eggun mokekeré,de ayá,de eyelé,de arguema,de eyá,raíz
de aragba,akorí,atorí e ikokó,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,airá,iyefá de Orúnmila,efún,orí,
 100

después se forra de raso blanco y un collar de 16 cuentas blancas y 4 verdes, su longitud

debe ser de 30 pulgadas y las 6 pulgadas restantes,son con cuentas de Orúnmila.
La consagración y juramento se realiza a las doce de la noche y consiste de un otá fun
fun,una mano de caracoles y un ikín de Ifá,el bastón se lava con 16 ewe de Ifá y de Obata-
lá,esto se pone después en una jícara pintada de verde por dentro y blanca por fuera,enton-
ces el padrino Olúo,escribe en el tablero Babá Eyiogbe y lo parte al medio,a la derecha se
ponen los siguientes signos:
OSHE TURA,OGUNDA BIOGDE,OFUN SA,OTURA NIKO
EL SIGNO DEL PADRINO,EL PROPIO DE EL,EL DE LA OYUBBONA Y
EL ODDUN DEL DIA y cierra el oddun del que lo recibe si es Awó u OTURA SHE si es Iworo.

Se pone la jícara sobre el tablero y se rezan todos los oddun escritos anteriormente en
él,después se le hace el rezo de consagración que es el siguiente:
BOGBO OLODDUMARE MOKUEO,OLODDUMERE MOKUEO OKUNI
KORIMAYA AYGBO ONUGAGA ARELAYE AYANUA ORI MAYA
ELELE BAMI OKIRI IRE OBO OUINKFO OKUNIMAYA
AYIBBO OKEKE JEKUA OBATALA OKEKE JEKUA AYALUA
KOLO KOLO LAMISHE ORUNLA LAWUAO OMO TITA LAMISHE
ASHE BAWUA ASHE ORUNLA BAWUA AYALUA OMORISHA TITA LAMISHE

Entonces finalizando esto,se lleva la jícara para un rincón,donde se pinta Otura Niko,allí
se arrodilla al hijo de Ayalúa,se le pinta una cruz de Osun en la frente de él y se le da de
comer a Ayalúa,dejándole caer la eyerbale desde la frente del hijo a los secretos,con akukó y
eyelé fun fun con el siguiente súyere:
-ORAYE ORAYE OMO DE OMOKU OYE OSI BABA OJUALE OMO MIO(este súyere es
secreto y sólo se canta de noche,cuando se le da de comer a Ayaluá).

IGUIN A OBATALA.
Estas son las malú de Obatalá,es decir la vaca de este orisha,se le dan frescas para
poder resolver una gran guerra o cosa de salud,se le dan en número de 101.Para esto se pinta
en el piso un círculo de efún y otro de orí,donde quede Obatalá dentro,se pinta Irete Unterlú,
se pone a Obatalá,se le dejan sólo las otá,entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se
le encienden 16 ataná y se le hace el siguiente rezo:
OBATALA OWIRIOBBA EYIGBE ABI BOGBO AWO YO OMO OLOFIN
OBBA GUIRI DANU LOWO OSHIKA OFO OSHIKA OLOYU AFOTA-fulano de tal.

Esto significa,Obatalá,Rey poderoso de Eyigbo,con tus manos saca a tus hijos de la

trampa,corta las manos de los hombres dañinos,hazle perder la vista a los hombres malvados y
que fulano de tal,la pierda.

Ceremonia para darle Guabina a Obatalá.

 101

En el oddun de Ifá,Oragún,fué donde Obatalá se curó la vista con el gran secreto que le
dió Abbata,o sea el secreto de la Guabina,haciéndose rogación de lerí con ésta.En conmemo-
ración de esto,es que en dicho oddun de Ifá,se le da eyerbale de dos guabinas a Obatalá,
además,cuando este orisha las pide,por medio de un osoddé o de la misma eleddá,proceso
de su omoddé.
Este rito,sólo,lo puede realizar en propiedad,un Babalawo,aunque cualquier iworo
necesitado,puede realizarlo o servirse de un Awó,para darle dos guabinas a su Obatalá.
Cuando el operante sea Awó o Iworo,principalmente el primero,tendrá consagrada una
awofaka,para usarla directamente con Obatalá,ésta come abebo addié dun dun para hacer
Ifá,cuando no tenga la nuez o dicha awofaka,el interesado,en este caso,si fuera iworo,tiene
que utilizar,el ifá del Babalawo oficiante,si es que dicho Awó,utiliza su propio Ifá,para hacer
itá.

Ingredientes:
-Eyá Oro melli(dos guabinas)
-Abebo addié melli(dos gallinas blancas)
-Un akukó
-Cuatro eyelé fun fun.

La pintura ritual aquí varía,pues no lleva osun,sino efún,se mezcla iyé de moruro,pero el
osun se sustituye por iguin bien pulverizado,que se diluye en una solución de verdolaga,bleo
blanco y prodigiosa,éste se pinta,ewe botón de oro,frescura y prodigiosa,ocho velas grandes,
16 hojas de prodigiosa,ocho addimús,ekerú,akará,ekú,eyá,awadó,nina,awuara,ishu,saraekó,
oká,oshinshín,orí,efún,oñí,obi,otí.
Obatalá se lava con humiero de botón de oro,frescura y prodigiosa,en el piso se marcan
los mellis con la pintura preparada,se cubre con arena,se le marca Oshé Turá y Oragún,se le
ponen dos palos moruros,ahí se pone a Obatalá,se le rezan los mellis y Oshé Turá,después,
frente a esto,se le pone la atena que se senaló,en las anteriores ceremonias.
La awofaka o el ifá,al lado de Obatalá,se le pone alrededor los addimuses y las velas
encendidas y se comienza a moyubbar como de costumbre y diciéndo esto,acto seguido se
reza:
EYA ORO TUTO OMOFIGBORI LONY OMO OLODUMARE ABATA
OSHUN MARE ORE MOFI BEKO RINI KOMA KUELU KUDIFAN
EYA ORO TUTO EYE ALAMORERE OBATALA KODIRE
AWO KODIRE AWO ARIKU TISHEBEN

Entonces el oficiante,o sea el Awó o iworo,se encuera y brinda el saraekó,primero a

todos los presentes y después toma él,acto seguido se viste y se le presenta la guabina a
Obatalá,se le arranca unas escamas de la cabeza con el siguiente súyere:
SHAKINA SHAKINA ORUN BARAYAWESE YAWESE ORUN

acto seguido,con el mismo procedimiento del pargo,se le da eyerbale a Obatalá y se canta:

EYA ORO EYA ORO ONIRE BABA ALA WEYE ONIRE
EYA ORO EYA ORO ONIRE BABA ALA WEYE ONIRE
 102

después de la otra guabina,se procede a darle las abebo addié a Obatalá y las abebo addié dun
dun a su Ifá y las eyelé a Obatalá,entonces se le canta a Obatalá lo siguiente:
BABA OLU MAKO BABA OLU MAKO MOSHIKAMBO BOGBO LEMBO
ANIFA ORUMILA OKUNI O BABA ARA FE BABA ARA FE
BABA OUNLO EWU MI NIYO YEYEO OKUNI BABA KO.

ahora se le echa omí a Obatalá y se le echan escamas de la guabina y las ju jú de las addié y
eyelé fun fun,después se cogen las lerí de la eyá oro y se le ponen a Obatalá con los iñaleses
de las addié y las pollonas,luego estas lerí de eyá oro,se ponen a secar dentro de la sopera de
Obatalá.

Las addié y las eyelé de Obatalá,se ponen sobre la atena de arena y todo,al tercer
día,se hace ebbó y se bota al río,se hace itá,los cuerpos de las guabinas se llevan crudos al río
y al echarlas a ogdó se reza lo siguiente:
OLOMI KODIRE AWO KODIRE OMO KODIRE ARIKU BABAWA
EBANLODDO OLOSUN AYAKAROTO ABATA NISHEFUNI

EJORO A OBATALA.
Esta ceremonia está en el odun de Ifá,Iwori Obara,se necesita,ejoro melli fun fun(dos
conejos blancos),eyelé melli fun fun,akukó,osaddié dun dun,efún,orí,otí,un garabato de vence-
dor,cuatro velas,ewe atiponlá,algodón,prodigiosa y estonadoti.
Se pinta en el suelo un osun de Obatalá,sobre este se pone a Obatalá dentro de una
igba,que tiene pintada la siguiente atena por dentro:
OSHE TURA-------IWORI OBARA---------OTURA SHE.

A un lado se pone un plato con la atena e ingredientes indicados en el tratado de ayapa a

Obatalá y frente se pone el garabato de vencedor.Se da obi en la esquina a Eshu,a Elewa y a
Obatalá. Se le sacrifica el osaddié a Echu en la esquina y el akukó a Elewa.
Los dos ejoros,que se han lavado con humiero de las ewe señaladas,se le dan a Obata-
lá,aturdiéndolos,con un golpe con el garabato,después sobre el plato y sobre Obatalá,las
últimas gotas,cantándole este súyere:
EJORO IGBO EJORO OJU OKUN AJE OBATALA EJORO MALOKUA

Se le dan las eyelé y obi,para ver como lo recibió todo,se descueran los ejoros y se le
ponen asados a Obatalá y los iñaleses de éstos y las eyelé,se comen sentado frente al
Santo,mientras que los iñaleses de las eyelé también se le ponen a Obatalá.

AYAPA A OBATALA.
Esta ceremonia está en el oddun de Ifá,Osá Kuleyá y se necesitan dos ayapas pequeñas,
dos akukó o dos addié,según sea el Obatalá,macho o hembra,8 ekrú,8 eké,8 airá,8 olelé,ekú,
eyá,otí,oñí,se pinta en el suelo,un osun de Obatalá y sobre este osun,se pone a Obatalá y al
lado se pone un plato blanco en el cuál se ha pintado la siguiente atena:
OSHE TURA------OSHE FUN-------OTURA SHE
 103

En el plato se ponen cuatro pedazos de obi con epó y ataré y frente a esto se pintan
cuatro círculos,uno blanco,uno azul,uno rojo y otro amarillo y allí se coloca a Oke.
A las ayapas se le pintan Osá Kuleyá en el carapacho y se unta de orí,se le da obi a
Elewa,a Obatalá Oke y al plato,se le da al akukó a Elewa y después,la ayapa a Obatalá.
Se le echa eyerbale de las ayapas a Oke,al plato y las últimas gotas,a Obatalá con vino
seco.Las lerí se ponen debajo de la sopera de Babá,cuando se está sacrificando las
ayapas,se canta el siguiente súyere:
OBATALA IYECBO,OBATALA IOKPA,AYAPA AYAPA LORO TIRE LERI
LABE OBATALA
Después se dan las addié fun fun o los dos akukó y obi,para saber como recibió la
ofrenda,las lerí se guardan y después se secan dentro de Obatalá,los ará de las ayapas se
rellenan con orí,efún,otí e iyefá y se ponen a Obatalá los adimús y los iñalés de los akukó o de
las addié.

AWASA A OBATALA.
Esto es del oddun Ogbetualara y se hace para resolver un problema o guerra y se
necesitan,una awasa fun fun(jutía albina o clara),2 eyelé fun fun,orí,efún,ekú,eyá,oñí,otí,
cuatro velas y ashó fun fun.
Se pinta en el patio,un osun de Obatalá,en la otá de Obatalá se pinta el oddun de
Ifá,Babá Eyiogbe y dentro de la sopera se pintan las siguientes atenas:OSHE TURA,OGBE
TUA y OTURA SHE,se pone a Obatalá sobre el osun y al lado un plato con la siguiente
atenas:OSHE TURA,OSHE FUN y OTURA SHE,con ocho pedazos de obi,orí y ataré.
Se le da obi a Elewa y akukó,obi a Obatalá y después la awasa que se habrá lavado con
humiero y vestido con ashó fun fun y aturdida con obi y después se degüella y se le canta:
BABA ORISHA FUNFUN AIMAI
BOGBO LORISHA DAKE AINA KUAWA ORISHA SE AWADO
OBATALA UNYEN EKU BIONERO
ABI OEUO BOGBO YO OMOLOFIN

A continuación se le dan eyelé melli,se le encienden las velas después de darle obi,para
ver como recibió dicha ofrenda.
Las jutías se mandan a enterrar,al pie de una ceiba,las lerí se ahuman y viven al lado de
Obatalá,los iñaleses y los ará de las eyelé,se presentan y se asan.

ORISHA ADEMA.
Este es de la familia de Obatalá,se consagra a través de éste,pero en el piso se pone el
osun de orisha Adema.Siete dias antes del Santo,se le ruega la cabeza con addié funfun,
esto se hace paraldo en el centro del cuarto donde se va hacer el Santo,esta addié tiene que
llevarla el interesado al río,este Santo,la víspera,cuando el iyawó viene del río,se le hace una
ceremonia con tres etu,se va al pie de una mata,se mata en el paraldo,entonces,con una cade-
na que lleva enredada al cuello,que le llegan hasta los pies y la otra etu,colgando de la
cintura,va para la casa,cuando llegue a la casa con esa etu,se le da de comer a Babá.
El dia del Santo,se le pela la lerí,se le pinta el osun de Obatalá y se procede en la forma
corriente de Santo,el Iyawó va parado sobre la estera,con una cadena desde el cuello hasta
los pies,los años de Obatalá en el piso,lleva el osun de igbodún de Orisha,a usted le da des-
 104

pués que se le ha hecho Mokue Osha,se envuelve en una estera,cargado por los hijos de Oggún
y se le baila por el cuarto con el siguiente súyere:
IYAWO IYAWO ADEMANY OMBINO ONA OIMOYE IKU SUMALE:

Entonces se le quita la cadena y a ésta,se le da una eyelé,dicha cadena vive sobre este
Orisha,los secretos de este Santo son:cuatro otá fun fun,1 akofá,una awana y dos manillas de
plata y collar de 16 cuentas de Obatalá,una cuenta verde y 16 de agua,hasta llegar a dieciseis
tramos de cada clase,este Santo come chivo blanco junto a Obatalá,guinea y paloma,su caracol
se tira al piso,para sacar la letra y después se continuan las preguntas y respuestas por el
caracol de Obatalá.

SEGBO LISA.
Es el igbodún equivalente a Obatalá,entre los Arará,la corte de los Obatalá,recibe el
nombre de ENUSUJE.Segbo Lisa,vive en el espacio ocupando,el Occidente y el Oriente,es el
dueño del mundo,tiene las mismas piezas de Obatalá,en su consagración hay que hacerle
ceremonia en una cueva con akukó melli fun fun.

REZO A SEGBO LISA:

SEGBO LISA WUISI LAYELUPO LISA MOYIFABE
AWUO AWUO SANIHUNON YOKO ALAWE SHEKU MONSHO
MONSHO OHEGUE DE GUSHO SHOKOLA SEBOLISA.

SUYERE A SEGBO LISA.

EWE SUJUE ASONAWE ANACACARAJA BOYERO MUKUERERI MIDOJUN
BOBAWE ENYI BODE NA JOBO.

OKE.
Este Orisha es el guardián de Obatalá,es de la tierra de Ibadán,allí se conoce con el
nombre de Atajué Olomú Oré.Cuando la guerra con Ifé,se refugió en la montaña de Oshunta e
hizo ebbó,que Orúnmila le marcó,al salirle Baba Eyiogbe con eyelé melli,oro merin(4 mangos),
igbi iguín,ashó fun fun y pua pua,akueri oloddo(azul),owo lameyo,con las telas se cubre así,para
vencer y salvarse de sus enemigos,pues Oke,es hijo de Babá Eyiogbe y así fué reina de
Oshuta,las telas con que Oke se cubre,son blancas a las 6:OO am,azul a las 12:OO m,amarillas
a las 6:OO pm y rojas a las 12:OO pm.

REZO A OKE.
ABANA TITIMO MOWUAYA YIKU KAN COMO LOMO OSI ATAYE OLOMU ORE
ABANA TITIMO OMGROGUN AYE UN MAI MAI PITILA TOKE TITILA TOKE

A Oke de vez en cuando,se buscan cuatro hijas de Obatalá,para que lo refresquen con
humiero de ocho ewe de Babá,esta ceremonia se hace cuando el sol esté fuerte,se le canta
a Obatalá y se le va pidiendo,se le pone ishú ekó a Oke,también se le da de comer aunko fun
fun,la persona entrará al cuarto,cuatro días vestida de blanco y se rogará la cabeza con
ekú,eyá, orí,efún y obi.El chivo se abre y se echa efún, orí,epó,oñí,se le pone a Oke abierto,al
otro dia,se pone al pie de una loma con algodón,al lado de una mata de yagruma y se llama bien
 105

a Oke,a cada una de las iyaloshas se les dará $2.10 de derecho.En los primeros 16 dias del
año,se pone a Oke en el piso tapado por una jícara y se le ponen siete huevos y se le saluda por
la mañana con este rezo:
OKE MOKUAO OKE MOKUAO AYE AYARE BABA TOKE
AYARI BABA IKU OTEMY ARUN OTEMY OFO OTEMY EYO OTEMY,etc.
IRE ARIKU IRE OWO IRE OMO IRE ASHEGUNOTA ALENODDIO.

Cuando una persona sea hija de Oke,se le hará Obatalá,que lleva dos ceremonias,después
de buscar un otá blanco en el mar y saber que es Oke,se va con él a la loma,se cogen dos
huevos de gallinas y se pintan los siguientes signos:
* * * * * *
II II II XX OO OI
OO OO OO XX IO II
II II II XX IO II
OI II IO XX II OI

Si es iworo,quién realice esta ceremonia,sólo llevará un huevo con pintura.Estos huevos se

untan de orí y oñí,después efún y se cubren con algodón y se tapa a Oke en una mano y el enyí
addié en la otra,se rezan los mellis y se rompe el huevo contra Oke,dejándolo cubierto con
algodón cuatro dias delante de Obatalá,se hace ebbó con todo esto y se lleva a la loma para la
ceremonia.
Para hacer esta ceremonia se lleva un tubo de bambú,una guinea blanca,dos gallos blancos,
en la loma se preparan cuatro círculos de efún y harina,indistintamente o sea uno de efún
primero y otro de harina,así hasta completar cuatro.
En el centro se escribe Ogunda Dí,encima se pone a Oke y entonces se le mira con el tubo
de bambú,cuando se vea por el hueco del tubo,que encima de Oke está dando el sol,entonces
se le da el akukó fun fun y acto seguido se le da la guinea blanca de la cabeza del hijo sobre
Oke directamente,los akukó van cargados y se entierran en la loma,el okán del etu va en el
ashé de lerí y la lerí de etu,va vestida con cuentas y vive con Oke.

INSHE OSAIN IRE DE OBATALA.

Esto lleva lerí de gunugún(tiñosa),el cuero se hace polvo,polvo de igbín,polvo de
gungún,lerí de eyá,polvo de tarro de buey,cascarón de huevo de gallina sacada,ewe oriyé
kotoriyé.
Se desbarata con la otá que lleva la pieza adentro,lerí de eyó(todo se desbarata),lerí de
akuaro,una lerí de camaleón,tres ikoidé,16 ataré,ekú,eyá,awadó,orí,efún,ekó,cuero de tigre,lerí
de lechuza y unas,se lava un collar de Obatalá que va adentro,debe llevar raíz de ceiba,hueso
de inle Yewá y tierra de ese lugar,de un palo distinto a la ceiba,al cual se le da a comer un
akukó grifo.

AGEMA.
Este Obatalá es de Inle y Yobú,de la ciudad de Oderemo y entre sus secretos hay un
camaleón con un alfange en la mano y se llama Tanyi.Este Obatalá vive en lo alto de la ceiba,
lleva un bastón,dos moñingas,una espada de narigón y dos manos de caracoles,come a las doce
del día,cuando se va a bajar,se hace una cruz de efún donde se va a poner.Viste de verde,se
dice que vive recostado a las paredes del río.
 106

Se le ponen siete addimuses en siete jícaras,esto se adorna con siete platos,siete som-
breros y siete muñecos.Los Arará lo llaman ALEJEYO BAJEDO.A este lo acompaña un gran
espíritu Lumeye,que come etu fun fun en un plato,que se le pone al lado de Obatalá,acompaña
a Odduduwa como un perro a su amo con la misión de protegerlo.Su piel brillante le sirve de
espejo a Odduduwa,para mirar la maldad de sus enemigos.
Este Obatalá son dos,Alaguema y Adema,se le ponen a ambos siete flechas dentro,son
mensajeros de Olofin,son delicados y lo sincretizan con Santa Filomena,marca a todos sus
hijos con defectos o marcas visibles en las manos.

Lleva una cadena de plata con nueve palomas,tienen un alborán con cuerpo de hombre y
cabeza de Aguema,lleva un gorro de plata con 16 tramos de cadena.Su Osain lleva piel
de tigre y de león,lerí de Aguema,obi,eru,osun,kola,inle de ilé Yansá,raíz de ceiba,álamo,
algodón de los Santos,óleo,tarro de venado,lerí de carpintero.
Este Osain se monta en la lerí cuando se siente enfermo o se monta para bailar,este
gorro se consagra con Aguema,dándole cuatro eyelé fun fun,tanyi tanyi,es de plata y en él
radica la fuerza de Aguema como Orisha en la tierra.

OSUN DE AGUEMA.
Esta pieza es de plata y simboliza la fuerza de este Santo en la tierra,se remata con un
camaleón y su carga lleva raíz de ceiba,moruro,un camaleón,ekú,eyá,awadó,ewereyeye,ataré,
siete otá de la loma,obi,eru,osun,kola,obi motiwao.Come eyelé con Aguema y Odduduwa,su
medida debe ser entre el talón y la rodilla de su hijo.

DIAGRAMA DE TANTI Y OSUN DE AGUEMA.

AGBORAN DE AGUEMA.
Se hace de ceiba,de 32 pulgadas,con cabeza de camaleón barrenada y cargada con
aguema,tierra iwi aragba y salede aragba,tierra de cuatro caminos,lerí de eggun mokekeré y
de eggun de furé de Obatalá,comején de una ceiba,bogbo ikí,bogbo ilé,atitán de sepultura,
colmillo de ayá,lerí de ejá,aikoidé,inso de bogbo omó,de inde,de eure,de mono,omú de ejé,eru,
obi,osun,kola,obi motiwao,airá,ekú,eyá,awadó e igbín.
Lleva colgada al cuello una cadena que le llega a los pies y antes de cargarla se le da de
comer con Obatalá, lavándose primero con ewefá,ewe misí y alacrancillo.
 107

NOTA: Vive detrás de la puerta o con Obatalá,come con Obatalá y con Elewa y se le ponen
nueve obi alrededor.Se le da un osadié a él y a cada obi y se le canta:
OBI LAYEO,AGUEMA LAYEO.

Su llamada es la siguiente:
OLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMA
OLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMA
KAURE NI OMO ITI LAYE.

DIAGRAMA DE ALBORAN DE AGUEMA.

OBATALA OLOYU OKUNI.

Este es de Igbadán,es el dueño de los ojos de los hombres,es de la tierra Arará donde
se le llama NEUTODASU,va cargado con su Osain y una flecha afuera,lleva cuatro ikoidé en
forma de corona y un akofá grande.

OBATALA OSHA OROLU.

Es Rey de los Ewadó,en Arará recibe el nombre de AGASAKO,su sopera va cruzada por
una cadena de plata por fuera,de la que cuelgan tres akofá de plata.

OBATALA OKEYLU.
Es el Rey de Akití y Abeokutá,en Arará se le conoce como AKUALISA,su Osain va en una
casita de miniatura,que vive en Obatalá,se le ponen una llave,un bastón,una cimitarra,un ma-
chete y fuera,un Osun de gallo pequeño,este Obatalá vive en lo alto y se le llama también
ATAWE ORE.

OBATALA AYELU.
También se le conoce por el nombre de JALU en la ciudad de Abaidán y en Arará se le
conoce como Akyfún,su Osain va en un muñeco y lleva marfil,nácar,coral y un triángulo de
plata,es muy extraño y calmado,se le encienden ocho velas.

OBATALA ALBALASHE.
 108

Este representa el Oráculo de Obatalá y dice que es pasado,presente y futuro,en Arará

se llama Amukate,lleva 16 peloticas de marfil,una flecha de palma,un ékuele de mango,cuatro
kola,cuatro ero y lleva afuera,cascarones de obi para preguntarle,come más de ocho eyelé,
acostumbra a revelarle mucho las cosas a sus hijos en sus sueños,sus hijos son grandes
caracoleros y nace en Ogbe Tuá.

OBATALA ANASUARE.
Este es un Obatalá muy sufrido,compañero de Obbá Moró,su collar es blanco,según la
leyenda es sincretizado en Cristo.Fué el que echó a los moradores del templo de la tierra de
los Arará,allí es conocido por ANUAJENO.Su Osain tiene figura de viejo,lleva dos machetes,
un Santísimo,dos escaleras,una flecha,dos lanzas,dos látigos,una coraza,un libro,un poayé con
su crucifijo,sus hijos sufren,no deben botar a nadie de sus casas,ni levantarle la mano a nadie
a pesar de ser este un Obatalá muy soberbio,sus hijos deben ser muy calmados.

OBATALA AYAGUNA.
Es hijo de Oshagrinán,es Rey de Ketu,es guerrero y jóven,en Arará se llama AFAJUN y
lleva una flecha,una lanza,un arco,una espada,un machete,un bastón,un divino rostro,un caballo.
Es zurdo,ha de usar esa mano para ponerle sus cosas,lleva un collar con siete cáscaras de
coco,un güiro con mucho epó,pues come ekó,además de orí,una espada,anguila y lechuza.
Su Osain está en un caballo con una manta roja y además de la carga fundamental,lleva
insu de eshín,eru,obi, kola,osun,airá,obi motiwao,leche de coco y un casco de caballo.Lleva una
bandera roja y blanca,una muñeca,que representa a su esposa,ganada en el Concurso de las
Diez,una cabeza,un bastoncito de ébano forrado de cuentas blancas y rematado con cráneo de
eyelé,con el cuál señala las virtudes.
Es pendenciero,borracho,chismoso,revolucionario,cuando es directo se le pone una bala
adentro,dos canillas de gallo que comió,entizadas con olonú de plata,un chino,una cartuchera,
un porrón de agua,lleva afuera una canilla de un chivo(la izquierda),un alfange,una flecha con
su arco y un dilogún en el medio que se llama ARUWO,lleva un muñeco con una cimitarra en
una mano y una escopeta en la otra,para simbolizar la guerra.

DIAGRAMA DEL AGBORAN.

 109

BABA OSHAGRINAN.
Es hijo de Odduduwa y Rey de Ogbomoshé y Egugbo,su sopera se divide en tres
partes,una para el otá,una para el dilogún y la otra para las herramientas.Los Arará lo llaman
MAKANU,lleva tres flechas en un flechero forrado con cuentas de Obatalá,tres aikoidé
dentro y ocho por fuera,un bastón forrado de cuentas,un machete,una espada,un santísimo,
una manilla torcida,un yorchoro a caballo con pata levantada,un colmillo de jabalí y otro de
león,una bola de billar de marfil,nácar y corales.
Su mujer es Oshanlá y anda con Yesá,su oddun es Oragún y es el que trajo el orden al
mundo,para eso empleó a su hijo Ojiniyán,lleva otro juego de herramientas de estaño en el
medio de las tres divisiones de su sopera y una Bola de Cristal de Adivinar,vive sobre un
tablero de Ifá consagrado con una mano de Ifá.Encima de su sopera se pone un puñal con el
mango cargado con el Osain de Obatalá,el caballo lleva sus patas cargadas y el agborán la
lerí,con lerí a la coco eyebale de eyelé.
Este agborán después de cargado se le ruega la lerí con etu fun fun después la cabeza
del hijo de Oshagrinán,a este muñeco cuando lo pide se le pone un flechero forrado de
cuentas,con 16 flechas y un aikoidé,en cada una se le pone dos muñequitos de plata,manilla de
marfil,16 reales,16 igbín,opolopo orí y efún,cuatro pedacitos de mármol,una pelota de vaca,dos
ojos de cristal,un güiro adornado de caracoles con agua de pozo,un mortero ya que él pila el
Ñame.
El trabaja con los fundidores de plomo,fabrica la lanza,fué quién quitó al buitre y a la
tiñosa las plumas de la cabeza.Es guerrero y vive al pie de los árboles,su mata preferida es la
Hiedra(egbisike),es el padre de Orúnmila,de Shangó,de Ayagguna y Cabashé.Su Osain iré se
lleva en un güirito forrado de cuentas,viste de rojo y blanco,su collar lleva nueve nacar y un
coral,lleva un inshé Osain que vive dentro o al lado de el.
Este inshé Osain se prepara con lerí y cuerpo de gunugú,tarro de buey,cáscara de enyí
addié,lerí de camaleón,tres aikodié,un pedazo de algodón,lágrima de muerto,pedacito de piel
de tigre,raíz de ceiba,16 ataré,ekú,eyá,epó,awadó, orí,efún,ilé keké de Obatalá,cuando sea de
cabecera,lleva una corona metálica blanca rematada por una mano con un rollo de la ley y se
adorna con 16 aikodié,repartidos en cuatro arcos de la corona,además 16 piezas,un sol,una
luna,lanza,abanico,hacha,oara,pluma,machete,estrella,santísimo,camaleón,majá,espejo,sicla,muñ
eco y un caballo.

BABA OBAMORO.
Este Obatalá es muy viejo y sufrido y es llamado ABIPA,es el Rey de Ibao,en Arará es
llamado JUE ATUE,su collar es blanco lleva marfil,coral y glorias,entre sus atributos lleva dos
machetes,una corona,un lapaluyo de crucifijo,una flecha,dos lanzas,dos disciplinas,un
santísimo,dos escaleras,una corona,un kapakuyo de crucifijo,lleva por fuera una tinaja,una
piedra de imán con una moñinga y otra mano de caracoles,lleva también un osun pequeñito de
gallo,las herramientas llevan dos palomas,un cáliz colgado de la corona de espinas y esto se
coloca sobre una de las otá,tiene además cinco mensajeros que son Alapini(albinos),
Ashipa(leprosos),Sami(pregnates),Lagunas(enanos),Shinikú(lisiados).Se le pone a Obbamoró,
dos muñequitos de losa,una orqueta de metal,un bastón.
Sus hijos no se ruegan la cabeza con frutas de agua sino con frutas secas.La cara de
Osain va dentro de una cruz de cedro Jocuma,esta se coloca sobre un cáliz o copón sagra-
do,donde se ponen los huesos humanos.Este copón es de una planta,metales con efún,eru,
 110

obi,osun,kola,airá,obi motiwao,esto se le da tres eyelé,un etu,se le ponen 16 ataná,cuando el

iworo cumpla el año,se ha de consagrar la corona de espina,NO ANTES,esta se lava en una
jícara con Yeguá,eru, obi,osun,kola,airá,obi motiwao,se va a una cueva llevando a Obbamoró,
dos gallos blancos,dos eyelé blancas,allí se arrodilla a la persona y entonces se le dan dos
akukó a la corona y a Obbamoró,luego se le dan las dos palomas a la corona desde la cabeza de
iworo sobre esta,el ilé kan con ashé de la jícara,las lerí y el akokán de los akukó se usan para
montar un inshé Osain,forrado con el cuero de la chiva de la consagración de Obatalá y se le
da forma de corazón,se forra con cuentas de Obatalá.

DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE OBBAMORO.

BABA OBBALUFON.
Este orisha se conoce con el nombre de Allaye More,aunque es originario de Ifón,llegó a
ser grande en Oshogbo,a este hay que pedírselo todo alrevés,se le pone una corona de 16
ikoidé,un muñeco de plata con dos cabezas(una normal y la otra en lugar de sus partes),se le
pone una piedra que brille(cuarzo),se le pone un barco,entre los Arará se le conoce con el
nombre de TOKUNA,este Obatalá fue el que inventó los tejidos y la costura con agujas,se le
ponen dos de plata,inventó la carpintería y se la enseñó a Oshagrinán.
Es el hijo predilecto de Odduduwa y el que tiene un hermano en el mundo de Ifá,que se
llama Oloyán Gromuko.
Este fue el que le dió uno de los secretos de cargar los tarros de Shangó.Obalufón nació
el día primero de Septiembre.El Osain de este Obatalá se carga con una cabeza que debe ser
de bronce y es la imágen de este orisha en Ifé.
Este Obatalá es de la tierra de Ifún,entre los Arará se llama PODUYA,fue el que inventó
y dió a los hombres,la potestad de hablar o sea del ashé,lleva entre los numerosos atributos
que se le ponen en su addé,una lengua de plata,una campana o agogo de los tradicionales de
Obatalá,pero con un mango de hojas de sable,en su forma lleva un bastón con curvas en el
mango,se le ponen ocho opayé de palomas,una semilla de kola,una cruz de plata,dentro se le
pone un corazón de madera de Ireke,que se carga con obi,eru,osun,kola,obi motiwao,lerí de
eyelé,marfil,una corona de metal y una cruz de ébano,a esta se le pone espigas de millo.Vive
separado del canastillero por una cortina,este Obatalá se hizo Orisha a los 84 anos de edad.

OBATALA OGGAN.
 111

Este Obatalá en la ciudad de Odereme,tierra Arará,se le conoce por TONUNE,es el

guardián de Obatalá,cuida su espalda y vive cerca de su sopera,se lava con cocos verdes, su
collar es blanco con 16 corojos o 16 samillas de mamoncillo chino,aunque sus verdaderas
semillas son las llamadas como IWIN VEGETAL,lleva una sola piedra de pico y tres piezas que
son una coraza,un akefá y un inti,que describimos en el diagrama posterior,cuando se lava,su
cazuela se tapa con ashó fun fun,come gallo blanco y su comida se lleva al techo,come ñame
desbaratado,obi y eké picaditos y rocitas de maíz.

DIAGRAMA DE LAS PIEZAS DE OGGAN.

OBATALA ORISHANLA.
Este es una Obatalá femenino,es originario de Ifá,es un Obatalá muy tranquilo,se dice
que tiene las manos muy largas para retirar a sus hijos de las trampas,se sienta en una silla
donde se carga su Osain.En la tierra Arará se conoce como ORISASA,al igual que todos los
Obatalá femeninos,sus piedras van aparte.Ahora dentro de la sopera donde se le pone el
caracol,se pone este sobre su ayé,que es un círculo de plomo,lleva además de esto dos
moñingas,narigón,una cimitarra,16 babosas,afuera lleva un cuerno de sordos y un cetro de
metal blanco de figura característica,su collar lleva huevo de marfil.
DIAGRAMA DEL CETRO DE ORISHANLA.

OBATALA YEMU.
Este Obatalá es hembra también y originario de Ibatán, esclavizó a la muerte y le quitó su
guadaña,la cuál es una herramienta que se le pone dentro.Habla muy bajito,es comeriante,
come conejos y nació en el oddun de Ifá Otura,se le ponen muchos pañuelos y mucho efún.
Además adentro se le pone un tubito de plata,siete ataré que usará el hijo en caso de
guerra,va igual que todos los demás Obatalá femeninos.
Se le pone dentro 16 iwin,2 moñingas,2 manos de caracoles,2 eyelé de plata,un narigón,su
Osain va en un muñeco de madera de Iroko en forma de carabela,pero con cuatro ojos,con una
guadaña en las manos.
 112

Se llama LESHE y también LADEKUE,por fuera lleva una escalerita de plata de 16 pasos,
que lleva cosida dos manos de caracoles.
DIAGRAMA DE AGBORAN DE OBATALA YEMU.

OBATALA OKEILU.
Este Obatalá se llama ATAWE OLORU ORE es Rey de Akití y Okuta,en tierra Arará se
le conoce por OKUELISA,su Osain va en una casita en miniatura que vive dentro de la sopera
de Obatalá,se le pone una llave,un bastón,una cimitarra,un machete y afuera un Osain de gallo
pequeño que vive en alto al lado de este Obatalá.

OBATALA YELU.
Este Obatalá se le conoce con el nombre de LAGELU en la ciudad de Ibadán,en la tierra
Arará se le conoce con el nombre de AKWADO,se le pone otro juego de herramientas de
fundamento de plata,un akofá,un bastón que se forra con cuentas de Obatalá y se le echa
iyefá de Orúnmila,una bola de billar,dos muñecos,cuatro caracoles,cuatro plumas de loro,osun
de Obatalá guerrero con bandas rojas en la cintura igual que su padre Oshagrinán y su
hermano Ayagguna.
Lleva adentro un muñeco de cedro que no tiene lerí y le falta un pie,dicho muñeco va
cargado con okán de okuní,okán de euré de Obatalá,obi,eru,osun,kola,obi motiwao,lleva un
inshé Osain en un capullo de algodón y se carga con seso vegetal,flor de sauce,surrón
igbín,otí,un crucifijo,caracol,nácar,eru,obi,osun,kola,todo se forra con cuero de chiva de
Obatalá,se forra con cuentas y se le ponen pañuelos de colores.

OBATALA OLUFON.
Este Obatalá en la tierra de Ufón es nada más y nada menos que el eterno y constante
orador de Olofin,en la tierra Arará recibe el nombre de OLISETO,se pone otro juego com-
pleto de herramientas pero en plomo,16 babosas y 1 akofá,su Osain va en un tamborcito de
plata forrado en caracoles.
Se le hace una corona de cuentas blancas y 16 aikoidé,su sopera se pone sobre una
esterilla dentro del canastillero.Es un hombre viejo y apacible,donde esté este Obatalá no
puede haber oscuridad y siempre debe haber una luz encendida y sus hijos no deben dormir
encueros.

OBATALA OGUINIYAN .
Este Obatalá es poco conocido,fué el que por encargo de su padre Oshagrinán,terminó el
asentamiento del mundo,en la tierra Arará se le conoce por AWEMAYU,este Obatalá se da
como complemento de su padre.Vive en un güirito pintado de blanco,lleva un solo otá y se le
pone gallo de plomo,una cadena de plata donde se le engancha una mano de caracol,con estos
atributos terminó el asentamiento del mundo,se forra el güirito con algodón, este Obatalá no
se deja ver la cara y come gallo.

OBATALA ELUAYE.
 113

Este Obatalá es femenino es la hija mimada de Olofin,siempre vive sentada en una silla y
su Osain va cargado en una silla,en la tierra Arará es conocida como AGUME,tiene el mismo
ritual de los Obatalá hembra,junto a sus piedras lleva dos manos de caracoles,eyá,dos nari-
gones,dos moñingas,dos manillas torcidas,una manilla de marfil,una aré con 4 estrellas de
plata,lleva 16 lerí de eyelé forradas de cuentas blancas y un caracol en cada ojo,van rellenas
con iyefá de Orúnmila,eru,obi,osun,kola,un pedazo de gungún de gunugún de lerí egun obiní que
va forrado de tela blanca y caracol,todo va dentro de la sopera.

OBATALA OBALABI.
Este Obatalá es sorda,originaria de Oyó,lleva un cuerno de marfil,2 manos de caracoles,1
moñinga,1 narigón,1 triángulo de plata con su teletico para llamarlo,un tamborcito forrado de
caracoles donde va su Osain,un paraguas forrado de cuentas blancas,cuatro manillas de plata,
dos muñequitos con sus piedras,lleva el mismo ritual de los otros Obatalá femeninos,en tierra
Arará se llama KUESINE.

OBATALA YEKU YEKU.

Este también es un Obatlá femenino aunque no es de Ifé,en Arará se le conoce como
LUMEYO,es muy vieja se acompaña con oddun,usa corona con 16 plumas de Loro,se le pone
todo igual que el ifuro,el ayé,el dilogún,sólo que lleva dos narigones de plata,dos moñingas,el
Osain va en una cajita de plata o de cedro.
No le puede dar el Sol,ni el aire,vive bien envuelto en algodón,lleva 16 otá,va separada de
la sopera de Obatalá sólo se unen para comer y luego se vuelven a separar.Come akukó fun
fun,pero siempre baja Oke a comer con ella y come agbo,cuando esto ocurre se le pasea
alredor el agbo primero y se le canta:
OBATALA ARIBA IYA YERU YERU IFE

Esto se hace dando palmadas mientras se pasea el agbo y a la octava vuelta se tumba y
se le da.Murió encadenado y hay que sacarle un ayé,sacando todas las otá menos una,este ayé
con 101 caracoles lleva cadena,una silla,una flecha.
Las otras otá se preparan para Oshanlá,de esta forma la persona tendrá salud,desenvol-
vimiento y podrá hacer Ifá,de otra forma la madrina lo amarra al Santo o irá preso.

OBATALA ELEFURO.
Recibe el nombre de IMOLE,es Reina de Ifé,se le llama la Reina del Aceite.Se separan
las otá que van fuera de la sopera,en una taza bola,dentro de la sopera se pone algodón y
encima de este círculo de plomo con el ayé.
Las herramientas,una mano de caracoles,un narigón de vaca,dos moñingas,un peine de
plata,un sable,un akofá,por fuera lleva un muñeco donde se carga Osain y un bastón de tres
curvas,se le ponen cestos de hielo con agujas,un hueso con ruela.
Vive dentro de cortinas y se enciende con aceite,sus addimuses se le ponen en una
canastica que siempre tendrá,come ocho palomas y se le canta de lejos,lleva un güirito con
omó titun,lerí de egun obiní,lerí de eyelé y de euré de Obatalá,16 ewe de Obatalá del lavato-
rio,16 iwín,ekú,eyá,awadó,orí,efún,ilékan,obi,eru,osun,kola,airá y obi motiwao.
Esto simboliza a Ojui Yomi que es una centinela virgen de 16 años que siempre vive
vigilándole el sueño a Elefuro,en la tierra Arará se le conoce por ONORO.
 114

OBATALA OSHANLA.
Este es otro Obatalá femenino de la tierra Owu,delante de este Orisha no se puede
alterar la voz,es muy vieja y encorvada,su cuarto se pinta de blanco y se riega perfume,
en la tierra Arará se le conoce como LISA,igual que todas las hembras se le quitan las otá y
en la sopera se pone el caracol ayé,sobre este se le pone una muñequita,un bastón,dos mani-
llas,una moñinga,16 babosas,una cadena de plata,dos esposas de metal que se ponen para que
no acabe con la casa.
Su Osain va en un bastoncito y dentro también se adicionan ocho ikines de Ifá,ocho
chapitas de plata,lleva una muñequita de biskuí y a esta se le pone un rosario de color blanco.

OBATALA ORISHA YEYE.

Este Obatalá es el primero de los Obatalá femeninos,es de la tierra IYAYE,es la dueña
de los títulos de Obatalá, es la mayor de las hembras y es quién origina el sacar los otá de los
Obatalá hembras y poner el caracol cobo dentro de la sopera,lleva corona de 16 dilogunes,se
le pone arco y flechas,también recibe el nombre de EDUNDALE,es dueña de los monos,es un
Obatalá de familia de Odduduwa,habla en Oddí Ká y Otura Melli,anda mucho con Oyá y lleva
adentro una manilla de cobre,cráneo de eggun mokekeré forrado de caracoles,su Osain va
dentro de su ataúd y se le adiciona un omó titán,es un Obatalá como todos los femeninos,se
ponen sus piezas afuera de la sopera junto con las piezas secretas y dilogún,este Obatalá vive
sobre arena y en tierra Arará es conocida como GAGA.

OBATALA OBON.
Es el Obatalá que se encarga de las almas de sus hijos cuando fallecen,es hermano de
Oggán,no lleva otá,sólo un cofrecito minúsculo de metal en el que se guarda un escarabajo
dorado.
Se cree por la leyenda que este es un secreto que Obatalá vino de Egipto en la
antiguedad,dentro de este escarabajo se carga el Osain y una mano de caracoles bien
pequeños,este cofrecito vive junto a Obatalá de Cabecera,que se recibe cuando salga el signo
Ofún en el Itá de Osha,se retira al morir su dueño,si el Obatalá se quedara se pone este
cofrecito dentro de la sopera,en tierra Arará es conocido como AWASAWE.

OBATALA OBANLA.
Este es un Obatalá hembra,los Arará la llaman SEYITENU se le dice que es la luz que
aparece,es la iyanlá de Ifé,este Obatalá lleva corona,un bastón de plata con tres coronas de
mayor a menor rematadas por una paloma,un sol con 16 rayos,se le pone adentro una piedra
preciosa,lleva un osun que tiene cuatro columnas y lo rematan dos palomas superpuestas,
este se carga con asheses de Santo,lerí de eyelé y 16 ewereyeye,lleva agborán con una luna en
la mano con un sayón azul y blanco nácar,dicho agborán se carga con eru,obi,osun,kola,
airá,obi motiwao,lerí de gungún,lerí de ejé,raíz de ceiba, tierra de cementerio,se lava y
entonces se pone a comer eyá tuto y etu fun fun con Obatalá y Osun.Es el espíritu que
acompana a Obatalá.Si la persona tiene Odduduwa,este Obatalá comerá con él.

DIAGRAMA DE AGBORAN. DIAGRAMA DE ADE DE OBATALA.

 115

DIAGRAMA DEL OSUN.

OBATALA AIKALAMBO.
Este Obatalá nace en Ofún Sá,es Rey de Iká de la ciudad de Ibbadán,se dice que es un
borracho,en la tierra Arará recibe el nombre de AJAMUTO,nunca debe faltarle el Asrá Eké,
su Osain va montado en tres monos de cedro que van sujetos a una tabla,se le pone dentro un
akofá,un machete y una cimitarra,por fuera se le pone un barrilito de madera con otí y una
botella donde vaya mezclado toda clases de bebidas.Lleva además una jícara de plata,vive en
una tinaja que se forra con muchos caracoles y dentro de la misma lleva su secreto que es
gungún lerí eggun gungún de Edún(mono).

OBATALA AIRANIKE.
Este Obatalá es de la tierra de Oyó,acompaña mucho a Oshá Lufón,es un Obatalá
guerrero,lleva adentro otro juego de herramientas de fundamento de cedro,su Osain va
montado en un caballo,lleva dentro de la sopera gungún lerí de Eshín por fuera lleva un bastón
y una cadena de plata,una cimitarra de 14 pulgadas de largo que NO va recostada a la sopera.
Se dice que este Obatalá anda mucho con Oshumafé y Kinkologdé,que son respectiva-
mente la Divinidad y el Arco Iris,en la tierra Arará recibe el nombre de AKOSUPATO.

OBATALA OYU ALUEKO.

Este Obatalá está en el oddun de Ifá,Osá Iroso,es divino,es el que desea que ningún
Santo tuviera hijos en la tierra,aparte de los atributos propios de Obatalá,se le agregan tres
manillas,1 machete,1 alfange,1 flecha,2 caracoles grandes(uno de ellos va cargado con lerí de
eyelé,lerí de egun aguema,ewe de Obatalá seco,3 ataré,eyá oro,ekú,cuentas de Shangó,Orúnla
y Obatalá,eru,obi,osun,kola,airá y obi motiwao).

OBATALA ORISHA IWIN.

Es de la tierra Owó,es protector de la puerta del Palacio de Obatalá,es alfarero y nace
en Oyekún Melli,lleva 16 babosas,en Arará es conocido por JUJEWE,se le pone una cimitarra,
lanza y akofá,su Osain va montado en un muñeco de madera que va montado sobre un caballo,
 116

armado con una lanza y rodeado de un Leopardo,un Ayakuá,un Eyá Oro y un Majá,dichos
ingredientes no le pueden faltar a su Osain.

OBATALA OYEDADE.
Este es cazador,es Rey de Ikiti,siempre anda con Oddé,se le pone adentro 3 akofá de
plata,un tarro de venado,marfil,lerí de eggun que va forrado de caracoles,el Osain va montado
en una figura de mujer que se hace de madera de Majagua y se llama Songokumbi,en la tierra
Arará es conocido con el nombre de BAJELO.

OBATALA EKUNDIRE.
Este Obatalá es de la tierra Iyesá,siempre anda con Odduduwa,en la tierra Arará es
conocido por KINISU,lleva marfil,cuatro pauyé,cuatro serpientes,su Osain va montado en
cabeza de tigre de bronce y un omó titún que va forrado con ashó fun fun e ileké de Obatalá.

OBATALA ORISHA OBBANLA.

Este es un Obatalá jóven,vive en el patio junto a una mata de Peregún dentro de una
casita,vive en una tinaja forrada de caracoles,se le ponen 16 babosas,una cimitarra,un akofá,su
Osain va montado en una Babosa de madera.

OBATALA BIBINIKE.
Este viene montado sobre un caballo,es cíclope,es un hombre de talla enorme y un solo
ojo en la frente,se le pone espada,lanza,dos majaes de plata,su escudo es el carapacho de
ayapa,su Osain va forrado en piel.

OBATALA OSHEREIBO.
Este Obatalá siempre anda con Shangó,su Osain se carga en la figura compuesta de dos
munecos de cedro unidos por la espalda,uno macho y otro hembra y además se le pone una
cimitarra y un hacha doble de plata,por fuera se adorna con muchos caracoles y plumas de
loro,en la tierra Arará se le conoce como AMASOBI.

OBATALA OEKANIKE.
Es el Rey en la tierra de los Igbos,en la tierra Arará se le conoce por ANADO,su Osain
se monta en un caballito blanco,a este Obatalá se le pone una espada,una trompeta,una
escopetica,un hacha oretence.Cuando se quiere que venga este Obatalá a la cabeza de su
hijo,se le hacen disparos de fulminante,se viste de rojo y blanco,siempre acompaña a Shangó y
Ayagguna,por fuera de la sopera se le pone un cuerno de pólvora.

OBATALA ADEGU.
Es el Rey de la tierra de los Efushé,en la tierra Arará se llama AYAYA,su Osain es un
muñeco de plomo con espuelas en los pies,va dentro de la sopera,su collar lleva 16 caracoles y
va dentro de la sopera,lleva una cimitarra,un akofá,una lanza,come chivo blanco,tres guineas,
es albino,NO COME GALLINA y siempre come de noche.

OBATALA FURURU.
 117

Representa la tierra batida,es consejero de los jóvenes,su Osain va en una caña de

plata,se le pone marfil,una cruz,un caballo,una pluma,un libro y se adorna con hojas de palma
por fuera de la sopera,en Arará se llama AGOTIGAGA.

OBATALA ABBAÑI.
Este se llama en Arará MAWETONE,es padre de Oggán,es el maestro del pueblo Iyebú,
cuando quedó ciego,sacrificaron a Olokun por los owos y su cabeza sembrada a la orilla del
mar,dió una mata de coco verde y desde entonces está produciendo agua,vive con agua,lleva un
botecito de estaño,un akofá,su Osain va montado en una cabeza humana del mismo metal,come
guanajo blanco,se lava con agua de coco verde y se le ponen coquitos caidos de dicha mata.

OBATALA ASHO.
Este es un jóven que baila en un pie,fué Rey de Ibbadá y se nombra Alasho,su Osain se
carga en un caballo,en tierra Arará se le llama AWADO o AKWADO,lleva otro juego de
herramientas de fundamento,en plata,un akofá,un bastón forrado de cuentas,se le echa ashé
de Orúnmila,una bola de billar,dos muñecos,cuatro caracoles,cuatro aikodié,es un guerrero que
usa una banda roja en la cintura igual que su padre Oshagrinán y su hermano Ayagguna, lleva
un muñeco de cedro sin cabeza y sin un pie,cargado con okán de okuní y de euré de
Obatalá,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,su inshé osain se monta en un capullo de algodón caido
de la mata y lleva flor de sauko,surrón igbín,otí,un crucifijo,coral,nácar,eru,obi,osun,kola se
forra con cuero de la chiva de Obatalá y se le ponen siete panuelos de colores.

OBRA PARA ENDULZAR A OBATALA.

El primer día se le ruega con una fuente de arroz con leche sin sal.
El segundo día se le ruega con una torre de merengue con gragueas.
El tercer día se le ruega con natilla.
El cuarto día se le ruega con un litro de leche en una taza blanca con seis pedazos de orí.
El quinto día se le ruega con un plato de arroz con leche con bastante orí.
El sexto día se le ruega con calabaza blanca(china).
El séptimo día se le ruega con una champola de guanábana.
El octavo día se le ruega con 16 anones.

NOTA:Siempre se le reza estas rogaciones y se le pregunta el camino que se le dará a cada

una de estas rogaciones.
 118

T R A T A D O DE O S H U N .

Este Orisha es femenino y representa la lucha de la vida,es la dueña del río,es la Diosa
del Amor,nació de una concha muy bonita a la orilla del Río y del Mar.Es la capataza de los
egguns,viste de color blanco y amarillo,es hija de Naná Burukú y Olofin.
Oshún tuvo hijos con Odduduwa,Orúnmila e Inle.Con Odduduwa tuvo a OLOSBE(una
niña),con Orúnmila tuvo a PAROYE(una niña) y con Inle tuvo a LOGUN EDE(un andrógino).
Oshún es la que cuida el Ojubo de Odduduwa y Yewá, por eso aunque nace en Oshé
Turá,que es su oddun isalayé,alcanza su poder sobre eggun en Irete Yero,que es el oddun del
Ojubo.
Oshún al principio de la tierra,era la cocinera de los Orishas,quienes no la consideraban y
ella trastornaba todos sus polvos hasta que hubo que considerarla.Es el único Orisha que
siendo menor puede suplir a todos,incluso a Obatalá.
Según leyendas Yorubas,Oshún cambió su pelo largo a Yemayá por telas de colores bellos
y con el pelo que le quedó,se hizo hermosos peinados,naciendo con eso la ciencia de
los cosméticos y los tocadores de pelo.
Oshún vivió con Ayagguna,pero tuvo que dejarlo debido a la igbín que este comía,para ella
es tabú.También vivió con Osain,Shangó Shakuana,Orúnmila,Aggayú,Orishaoko,Odduduwa
e Inle.El hombre que la satisface es Inle y el que le conviene es Orúnmila,pues se corona,
Oshún es la única que puede ir a Oro.
Ella es muy famosa por su participación en la creación del feto en el útero de la mujer,
ella preside el embrión junto a Yemayá y Obatalá que es el escultor que le da forma humana a
dicho feto y le da el ashé de la palabra para que eledá de Olofin baje.

OBRAS A OSHUN PARA CUANDO ESTA BRAVA:(durante cinco dias).

1er.día.Se meten sus piedras en miel de abeja y se le dan de comer dos gallinas amarillas.
2do.día.Se sacan las piedras y se envuelven en lino de río.
3er.día.Se le abanica con cinco Abebe Tolo Tolo(abanicos)diferentes.
4to.día.Se le ofrecen cinco capuchinos en bastante almíbar.
5to.día.Se meten sus piedras en agua de río,después se les envuelven en tela amarilla con un
pedacito de oro en su interior.
 119

Después de esto se ponen todas sus ofrendas en una canasta y la persona se pone
quince(15) manillas en la muñeca,para que Oshún oiga el tintineo y siga a la persona hasta el
medio del río donde se llamará a Oshún con la campanita,entregándole la ofrenda.

TRATADO SOBRE EL CHIVO DE OSHUN.

El chivo que se le ofrenda a Oshún debe ser capón ya de tiempo,para que no tenga peste,
en la boca se le pone una hoja de ciruela y en la cabeza se le ponen hojas de siguaraya y
ashibatá,en caso de tenerlo que capar en el momento, lleva un rezo que hay que decir antes de
entregarlo,nunca se debe capar en la puerta de Igbodún Orisha o cuarto de Santo.

REZO: OSHUN WOLODDO ATETE AUNKO OKON

EYI KORO EKUON ODDARA.

NOTA:Con el tinshomo,se hace una ceremonia con ekú,eyá,awadó envuelto en tela blanca y se
tira al río.

Secreto de los hijos de Oshún que tienen en su cabeza el oddun Eyilá Shebbora.
Deben tener delante de Oshún una pesa,para que les indique lo bueno o lo malo del día
según sus oscilaciones.

INSHE OSAIN IRE DE OSHUN.

Esto va en una tinaja que se viste con cinco addanes,los cuales se lavan primero dentro de
la tinajita donde ella va,se carga con cinco otá keké(una de ellas mineral),cinco mates, cinco
caracoles,un ojo de buey,cinco guacalotes.
Se lava todo con hiedra,pega pollo,orozún,no me olvides,himo de Oshún.Todo se coloca
dentro,se machaca canela,botón de oro,hierba buena,mejorana,hiedra,pega pollo,orozún,
no me olvides,himo de Oshún un pedacito de piedra de imán,limayas de todas clases,palo
carey,yamao,amansa guapo,cambia voz,tengue,ramón,caja,raíz de ceiba y de atiponlá,ekú,eyá,
ventiun ataré,cinco granos de maíz,cinco semillas de maravilla.Antes de echar todo esto,se le
da dos codornices a lo de adentro de la tinaja,dejándole las dos lerí dentro,donde se pondrá
también un collar de Oshún,corales y azabaches,después agua de río,una yema de huevo y miel
de abejas,se le carga a los cinco dias de estar delante de Oshún.
Se le dará dos addié junto con Oshún,diciéndole para que lo quiere,vive detrás de la
puerta de la casa,se prepara vino seco con canela para echarle después de vez en cuando y
come cada vez que coma Oshún.

CEREMONIA DE OSHUN PRELIMINAR AL KARIOSHA.

Siete días antes de hacer el Santo,se va con el Iyawó a la orilla del río,ahí se ponen
cinco círculos con miel de abeja,se pone Oshé Turá en el centro y cinco cazuelitas de
oshinshín,se llama a Oshún y se le dan dos codornices,a las cuales se les saca el corazón,se
secan y estos van para el ashé lerí de Iyawó.

OSHA UMBO LERI OSHUN.

 120

Cuando el Iyawó va al río se le dice que el primer pie que debe poner en la orilla del río
sea el izquierdo,que pise una piedrecita y que junto a esta busque cuatro más y que las traiga
a su padrino.
Hay que tener hojas de banyoko,obi de osha,eru,kola y con esto se hacen cinco
muñequitas igual que las de añil,se hacen de tela amarilla,en cada una va un otá,una hoja de
banyoko,eru,obi,osun,kola y arena de río.Aparte se le dan cinco hojitas de banyoko a la
oyubbona para que las machaque junto al ashé lerí del Iyawó.
Las cinco bolsitas se pasan por el Até,junto con el ashé,con el signo que sacó en el
registro de entrada,Oshé Turá y los 16 mellis.Estas bolsitas se ponen después debajo de
Oshún y luego debajo de Elewa,entonces después van al trono y debajo del pilón o sea
cubiertas por el vestido del pilón.

SECRETO DE DAR CINCO ADDIE A OSHUN.

A Oshún se le hace un humiero de botón de oro,se pone a Orúnmila en dos jícaras
encima de Oshún,se tapan con 16 hojas de ewe dun dun,Oshún va sobre el tablero donde se
marcará la siguiente atena:

*
II
II
II
II

* * * * *
II II IO II OO
OO OO II OO II
OO II II II II
II OI IO IO OO

* * *
OO OO OO
IO OO OO
IO OO OO
II OO OI

Se le da obi y omi tuto a Elewa,a Oshún y a Orúnmila,se le da akukó a Elewa y addié

marún akueri a Oshún y a Orúnmila,se le asan tres addié a Oshún,las cuales se mandan para el
río y las otras dos y el akukó son para el almuerzo de Itá,el cuál se hace mediante Orúnmila.

SECRETO PARA DAR AYAPA A OSHUN.

Este secreto está en el oddun Oshé Melli y se le da a Oshún para ganar una guerra y se
necesita un carey o jicotea grande,addié melli,ekú,eyá,awadó,ataré,epó,igbín marún,con esto
se pone la siguiente atena en el suelo:

* * *
 121

II II II
OO OO OO
II II II
OI OO IO

Sobre esta atena se echa arena de río y encima se pone a Oshún,a su lado se pone una
igba que se le pinta por dentro el oddun Oshé Turá y se le pone una otá encima,se le da obi y
omi tuto a Elewa y a Oshún para darles cuenta de lo que se va a hacer.
Se coge el carey y se le dobla la lerí y con la otá de la jícara se va golpeando su cuello
mientras se canta:
OSHUN MAFI MAFI YIONDAYA LERI
AYAPA KE OPA OTA NILU
OTA NILE NILE OSHUN NILE NILE(coro)

Se le arranca la lerí al carey y primero se echa sangre sobre la otá y después dentro de
la sopera de Oshún y sobre la arena,inmediatamente se le dan addié melli y se le echa bastan-
te miel de abejas por encima.Se le da obi y omi tuto para ver si ebboda y se encienden las
velas.
Se le saca la carne al carey y se prepara un guiso con los iñaleses y la carne con epó,obi
motiwao,16 ataré,un poco de sal,eru,obi,osun,kola,iyefá y babosa.
Esto se llama EGUIRI,se le pone delante a Oshún y a los lados los platos con los iñaleses
de las addié,se pregunta cuantos días tiene que estar y luego se le llevan a la desembocadura
del río,donde se une con el mar.

SECRETO PARA DARLA FAISAN A OSHUN.

Esta obra está en el oddun de Ifá,Otura Adakoy y se necesitan los siguientes ingre-
dientes,un faisán,dos gallinas amarillas,dos gallinas negras,una palangana de olelé,cinco
botellas de miel,cinco botellas de agua de río,hojas de prodigiosa,una muñeca,una cadena de
oro,una jícara.Se pone en el piso la siguiente atena:

* * *
II OI II
OO IO OO
II OI II
OI II IO

* *
OO OO
IO OO
IO OO
II OI

Esto se cubre con arena de río,encima se pone a Oshún,al frente de ella se pone una
jícara grande donde se pinta el Osun de Oshún por dentro en forma de Arco Iris y se le ponen
cinco pedazos de coco con epó y una ataré cada uno.Oshún se tapa con hojas de prodigiosa y a
 122

su lado se coloca la muñeca que debe ser de ácana,a la cuál se le enreda en el cuello la cadena
de oro,ambas cosas estarán previamente lavadas con humiero de Oshún.
A Orúnmila se le pone en el tablero de la forma habitual.Se le da obi y omi tuto a Eggun,a
Elewa,a Oshún y a Orúnmila para darles cuenta de lo que se va a hacer,se le da akukó a Elewa
y se da el faisán a Oshún cantándole:
EIYE OBA ORERE PARA PON OBA
EBO EJEKUN NIOSHE
IYALORDE AJIKO WE SE EBO LALO.

Se le echa sangre a la jícara,a la muñeca y a Oshún,después se le dan las dos gallinas

amarillas a Oshún,las dos gallinas negras a Orúnmila.A Oshún se le pone la palangana de olelé y
akará,el oñí y el omí ilé odó.Los inaleses del faisán y de las gallinas se le ponen también.
El faisán se le pone asado a Oshún y después se pone en la mesa junto a las addié.Al ter-
cer día se hace Itá con Orúnmila y se hace ebbó con los iñaleses de Eiyé Oba Orere(faisán) y
de las gallinas amarillas.Con la lerí y el corazón del faisán,eru,obi,osun,kola,orogbo,obi
motiwao,añarí odó y ashé de Orúnmila,se carga el malaguidí y se le cuelga a la muñequita,este
malaguidí vivirá junto a Oshún y se le nombra ETEKERE OREKE.

SECRETO DE DARLE GALLINUELA A OSHUN.

Este secreto está en el oddun Otura Shé y se necesitan los siguientes ingredientes:dos
gallinas amarillas,dos gallinas negras,un akukó,una cazuela de barro con agua de río,una canasta
forrada con tela amarilla y varios olelé,ekrú,akará,aro,lapa,ishu,cinco cazuelitas de
oshinshín,ewe yarín,oní,eyá,etc.Se pinta el Osun de Oshún en el piso y dentro del mismo se
ponen los siguientes signos de Ifá:

* * * *
OO OO II II
IO OO OO OO
IO OO II II
II OO OI IO

Esto se cubre con arena de río y se pone encima a Oshún y se cubre con hojas de
lechugas,al lado se pone el tablero de Ifá con Orúnla arriba,frente a Oshún se coloca la
cazuela con agua de río.
Se da obi y omi tuto a Eggun,Elewa,Oshún y Orúnmila,se le da el akukó a Elewa,luego se
le hace sarayeye al interesado con las dos gallinuelas y se le sacrifican a Ochún y se le canta
mientras cae la sangre sobre ella el siguiente súyere:
BOBADE OSHUN BIMOBA TIYO OSADDIE
BIMOBA LOWO LOWO IYALODDE LOWO LOWO.

A continuación se le dan a Ochún las dos gallinas amarillas,después se le ponen cinco

addimú en un plato,al tercer día se hace ebbó con todo y se hace Itá con Orúnmila.Las ará de
las gallinas se van con todos los addimú,el ebbó y los iñaleses en la canasta para el río,al
llevarlo se le encienden dos velas a Oshún en el río y se le toca con su campanilla.
 123

SECRETO PARA DARLE IBAKA A OSHUN(canario).

Este secreto está en el oddun de Ifá,Ogbe Wene.Es una ceremonia muy peligrosa y
delicada, se necesitan dos canarios amarillos(IBAKAN MELLI AKUERI),addié melli
akueri,oñí,dos cesticas,10 olelé,16 akará,agua de río,ataná,cinco varas de tela amarilla,cinco
tinajitas pequeñas.
Se pinta en el suelo el Osun de Oshún,ahí se coloca a ella y a sus lados se pone un plato al
que se le han pintado los oddun Oshé Turá,Ogbe Wene y Otura Shé.
Oshún va rodeada por las cinco tinajitas que estarán mediadas de agua de río,a cada
tinajita se le pinta por fuera el oddun Ogbe Wene,se cubre a Oshún con hojas de verdolaga
francesa,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún dándole cuentas de lo que se va a
realizar,se le da el akukó a Elewa.Se cogen los dos canarios se abanican sobre Oshún y se le
canta:
OBA IBAKA EFEFERA OSHUN EFEFERA OSHUN IYA MIO.

Ahora se le arranca la lerí a uno de ellos,se le echa sangre primero al plato,después a

cada una de las tinajitas cantando este súyere:
ELAYE ODO IBU AYO OBA YO IBAKA
TOLOKUN OGBE WENE OSA MAMUSA.

Las últimas gotas de sangre se echan sobre Oshún y se le va cantando:

EBAYI ELETI BARA EYE IYALODDE
MI AKUETI OSHUN EMI LOMI
EMI LONA KOWA IYALODDE LAMORO ELEFA.

Los presentes contestarán:IYA MI ELE ODO.

Ahora se le dan las addié melli amarillas a Oshún,de los canarios sólo se echan las plumas
en el plato y en las tinajitas las plumas de las gallinas.A los canarios se les sacan los
corazones,los ará y las lerí se llevan a enterrar al río al pie de una Guama en la orilla.
Los corazones se asan en orí,se ponen cada uno en una canastica adornada con el ashó fun
fun y ashó akueri,al tercer día se llevan los olelé y las cinco botellas de oñí al río.

SECRETO PARA DARLE OWIWI A OSHUN.

La lechuza en Oshún es directa para Ibú Akuaro,pero cualquier otro Oshún puede
comerla cuando lo marque Ifá,por medio del Oráculo.
Esto está entre los ritos del oddun de Ifá,Ogbe Dí,es una ceremonia de tierra Yesá,el
nombre corriente de la lechuza es OWIWI,pero religiosamente se le llama AJU TOLA,se
necesita para esta ceremonia,una lechuza,dos addié akueri,un akukó,ekúmeyá awadó,epó,
oñí,cinco olelé,cinco akará,cinco ekrú,cinco adalú,cinco ekó,ataná y obi.Se pinta un osun de
Oshún en el piso,ahí se le coloca a ella y su lado se pone un plato con la siguiente atena:
OSHE TURA-----------OSHE MELLI-----------OTURA SHE

En el plato se ponen cinco pedacitos de coco con epó y una ataré sobre cada uno.Al lado
de Oshún se pone un güirito con una otá,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,palo vencedor,yamao,
para mí y se le pinta por dentro el oddun Oshé Turá(al güirito).Elewa va en la puerta del
igbodún,se le da obi y omi tuto a los dos cantándole a Oshún su oriki:
 124

AJU TOLA LODE OSHUN OBA ARA ONU

ASHE OLOFIN,ASHE BOGBO IRE WONILE.

Después se le da sangre primero al plato,luego al güirito y por último a Oshún y se le

canta:
OSHUN OPAJE TOLA OSO AJU TOLA AJA
AYESI AJU TOLA.

Entonces los presenten cantan:

ENI ENI AWANIYE OWIWI OSHUN
AWANIYE OWIWI.

Se le arranca la lerí y se le echa dentro del güirito,luego se saca,se le dan dos addié
akueri.La lechuza se asa y se le pone al igual que los iñaleses,las addié y todos sus iñaleses
aparte.Los iñaleses y el cuerpo de la lechuza van para el río.

SECRETO PARA DAR GANZO A OSHUN.

Este ceremonial está en el oddun de Ifá,Irete Untendí y se necesita para realizarlo un
ganzo,dos addié akueri, dos addié negras,dos eyelé fun fun,olelé,ekrú,aro,akará,ekó,oñí,ataná,
obi.Se pinta un osun en el piso y dentro se le pinta la siguiente atena de Ifá:

* * *
II II II
OO OI OO
II OO II
OI II IO

* *
OO OO
IO OO
IO OO
II OI

Esto se cubre con arena de río y se rodea con cinco otá que se preguntarán de antema-
no que sean de Oshún.A ella se le pone sobre la arena que cubre la atena,cubierta de ewe dun
dun y frente a esto se pinta un osun de Yemayá y adentro se le pinta la siguiente atena de
Ifá:

* * *
II OO II
OO II OO
II II II
OI OO IO
 125

* *
OO OO
IO OO
IO OO
II OI

Encima de esta atena se pone una cazuela con siete pedazos de coco con epó y una ataré
en cada uno,al lado de Ochún se pone a Orúnmila en el tablero,se le da obi y omi tuto a
eggun,a Elewa,a Oshún,a Lafishere Yemayá y a Orúnmila dándoles conocimiento de lo que se va
a hacer.Primero se le da el akukó a Elewa,se lleva el ganzo con una soga al cuello a Oshún y se
le reza lo siguiente:
OSI OBAN NISHE AWO nombre NIJO TIWONLO
LASHEBO SURU SURU NILE OLOFIN,IKU UNLO
ARUN UNLO,OFO UNLO,ARAYE UNLO,etc.

Se mata el ganzo(osi) cantándo:

OSI OBAN ONI LERIREO OSHUN
OLOFIN BAYIREO OPA OSI FIDENU
OSHUN BAYIREO.

Se echa sangre primero sobre el igbodún de Yemayá,después sobre las cinco otá de la
atena,la última se echa sobre Oshún,la lerí va dentro de ikokó,luego se le dan las addié melli
akueri y las dos eyelé a la lerí del ganzo en la ikokó y se echa dentro.A continuación se le dan
las dos gallinas prietas a Orúnmila.El ganzo va en la cazuela con todo lo demás para el mar,
encintado de azul y amarillo.Al tercer día se hace ebbó con los addimús y los iñaleses de las
addié de Oshún y se hace Itá con Orúnmila.

SECRETO PARA DAR PARGO A OSHUN.

Este secreto de dar pargo a Oshún está en el oddun de Ifá,Osá Roso,según las tradi-
ciones Yorubas conservadas entre nosotros.
Fue en Osá Roso,donde ella salvó la situación de los Iyesá,haciéndo el pacto junto al Río
Laro con Atewo Eyaro(El Rey de los Pargos).
También se le da en el oddun de Ifá,Ogbe Ate,porque fue donde Orúnmila le iba a dar un
pargo a su Ifá y Oshún lo vió y para que no lo denunciara,la invitó a ella a participar de la
ceremonia y a comer con él.
En las tradiciones de origen Yorubá que han sobrevivido entre los afro-cubanos y que se
conservan intrinsicamente enclavadas entre los oddun de Ifá y sus historias,se habla mucho
de la Orisha Oshún,deidad femenina,hija de Naná Burukú y originaria de la tierra Yesá,donde
se nos explica que su comida primordial era el Pargo y las Eyelé,pero ella a partir de su adve-
nimiento a Oro Auyé del oddun de Ifá Ogbe Wene(eyiogbe ojuani)fue que comenzó a comer
addié akueri(gallinuela amarilla),reservando el pargo sólo para ocasiones de alta solemnidad.
 126

Para hacer esta ceremonia se necesitan los siguientes ingredientes dos eyabó
grandes(pargos),dos abebo addíé akueri,dos addié dun dun,un akukó,una eyelé,dos palos
moruros,pintura ritual,16 hojas de prodigiosa,hojas de botón de oro,epó,oñí,16 velas,otí,obi,
16 addimuses,name,oshinshín,olelé,akará,ekrú,ekú,eyá,eleguedé,amalá,ekó,frijoles caritas
tostados,camarones,frituras de name.
Se coge arena fina y se procede para darle un pargo a Orúnmila,sólo que varía en que se
pone sobre el tablero a Oshún con sus cinco otá y sus 16 dilogunes,entonces las dos manos de
nueces de Ifá se ponen cada una en una jícara sobre Ochún,también se dibuja la atena en el
piso,la cuál se cubre con la arena fina,los addimuses van alrededor de Oshún,se encienden las
velas y se comienza la ceremonia.
Se le da un akukó a Elewa y la eyelé a Oggún,Oshosi y Osun,después se comienza a
moyubbar en la forma usual que se realiza este rito.
IYALODDE NIRE EJE EYABO TUTO ATEWO IGBA
EJA UN OKAN SHISHE,OKAN IGUAMA OMODE
KASIOKO AYABA TALABI OAUN BRAGADA.

Ahora se le da obi y omi tuto,se le presenta el pargo,se le arrancan las escamas de la

cabeza con el canto conocido y se le abren las agallas para sacarle la sangre y se le canta el
siguiente súyere:
OFE NI TI IYA MINERE NIRE EYA
IFA MAWA ORUN ODE EMI ITA LA SUIRE.

Después de este paso se procede con el segundo pargo de la misma forma del anterior,
acto seguido se le dan a Oshún las dos addié akueri y a Orúnmila las dos gallinas dun dun,en
todos estos pasos se procede empleando el método que mencionamos anteriormente o sea el
mismo para darle pargo a Orúnmila.Los pargos van con los iñaleses fritos con bastante orí
encima de Ochún.
Las dos addié akueri van igual sobre la atena de arena y las addié dun dun de Orúnmila se
cocinan y se comen.
Al tercer dia se procede igual,se hace ebbó y después Itá con Orúnmila,los cuerpos de
las gallinas de Oshún van para el río donde se entierran a la orilla de una mata de yamao.

SECRETO PARA DARLE AGBOYAMI A OSHÚN.

Esta ceremonia está en el oddun de Ifá,Ogunda Keté y es una ceremonia de las más
peligrosas que existen,pues por ser el Pavo Real un ave con corona,hay que hacerle ceremonia
de Ituto.Para esta ceremonia se necesitan los siguientes ingredientes un Pavo Real macho,
siete gallinas,un akukó,16 addimuses,velas,obi,un porroncito,una igba,retazos de telas.
Se pinta en el piso una atena con los 16 mellis,se cubre con arena,encima de esto se pone
un plato donde se pintan los siguientes oddun de Ifá:

* * *
II II II
OO II OO
II OI II
OI IO IO
 127

En el plato se ponen cinco pedazos de obi con epó y a cada obi se le pone encima una
ataré,se enciende ataná melli,al lado se pinta un Osun de Oshún,se le da obi y omi tuto a Elewa
y a Oshún y se le da el akukó a Elewa.
Al Pavo Real se le da de tomar una jícara de humiero y se le pone el collar de mazo de
Oshún,se hace un ruedo alrededor de Oshún con el Pavo Real y se le canta el siguiente súyere:
OLOGUE ABAYAMI YALODDE ARO
IGBA JUJU ASHO UMBO IDI.

Se le arranca todo el plumón del pecho al Pavo Real,se echa todo el plumón alrededor de
Oshún,se coge el animal y con el adán largo de Oshún se le atravieza de un golpe el cuello.
Inmediatamente con el cuchillo,se le abre por el pecho sostenido por los santeros y se
deja chorrear la sangre sobre el plato y la arena mientras que se canta el siguiente súyere:
AGBEYAMI AKA OLOGUO
AKI FA OLOGUO AGBAYAMI

después se coloca sobre Oshún y se le canta dando palmadas el siguiente súyere:

OSHUN IYA MIO NILOGUE AGBEYAMI

Se levanta el Pavo Real y se le hace Ituto,se cogen dos addié y se le dan al plato que
está sobre la arena y las otras cinco addié a Oshún.
Cuando el Pavo Real es sacado para enterrarlo,se le tira agua detrás y se rompe el
porrón como si fuera Iworo,a Oshún se le ponen las cinco addié y los iñaleses,las otras dos
addié con sus iñaleses se ponen sobre la arena.
Al tercer día se hace Itá para Oshún por las cinco gallinas a los siete dias se pone una
plaza de frutas y dulces a Ochún,a los 16 días se manda a dar una misa en la iglesia para todos
los hijos de la Caridad del Cobre,se le da obi y omi tuto donde está enterrado el Pavo
Real,todos los presentes se limpiarán con una etu que se matará,dándole contra el piso.
Lo último que se hace es darle eyelé melli pintadas al Río,llamando a Oshún la cuál se
lava con agua de río.De la cola del Pavo Real se cogen cinco plumas para hacerle un abanico a
Oshún.El Awó que haga esta ceremonia deberá cobrarla cara ya que después de hacerla debe
rogarse su cabeza y hacer ebbó.

CAMINOS DE OSHUN.

AYE.
Este Santo es el que afirma el poder del dinero de Oshún en la tierra y sus secretos
son,una otá madrepórica,cinco caracoles cobo,cinco monedas de plata y muchas conchas de
mar.Esto se lava con mucho ewe de Oshún,se le da de comer eyelé pintas junto con Oshún,se
coge otra eyelé y se limpia a la persona,se abre un hueco y se le da a Oshún y al hueco,se
carga dicha eyelé y se entierra,para que Oshún y Ayé Shaluga hagan rectificar su suerte de
owó en la tierra.Aquí se le da un akukó a Elewa primero como de costumbre.

ORISHA AYE.
 128

El secreto de este Santo está en cinco otá de Ilé Odó y cinco caracoles Ayé.Esto va
dentro de una tinajita mediana como la de ilé ibú,la cuál va pintada de amarillo y la tapa de
verde con franjas amarillas.Vive junto a Oshún y come lo mismo.
Este Santo es para que la persona pueda vivir estable en su matrimoio.Después de lavar
los caracoles y las otá,cantándole a todos los Santos,con humiero se baña a la persona,se
refresca a Oshún y se coloca al lado de la tinajita que contiene los caracoles ayé y las otá,se
arrodilla a la persona delante de la sopera y la tinajita,se le dan eyelé melli a la cabeza de
manera que caiga la eyerbale de la cabeza sobre Oshún y Orisha Ayé(antes de esto se dará
obi y omi tuto para dar conocimiento de lo que se va hacer),luego de la rogación,se le darán las
dos gallinas akueri a Oshún y Orisha Ayé.Cuando se esté bañando a la persona se cantará el
siguiente súyere:
EWE ORISHA,EWE ORISHA
ASHE ORISHA,ASHE ORISHA

IBU AÑA:
Su Orikí es Tamborera,nace en Otrupo Ogbe.Se le ponen tres tamborcitos Batá en minia-
ura,lleva un Osain al lado de la tinajita con una piedra de imán,una piedra de las Caridad del
Cobre,ekú,eyá,palo vencedor,yamao,amansa guapo,canela,oñí,un pedazo de Zun Zun,un anzuelo
usado.
Su corona es un aro de la medida de la cabeza de la persona,de donde cuelgan tres tam-
borcitos Batá,tres güiritos,dos addanes largos,dos remos largos,10 manillas y cinco anzuelos.
Su Orikí es la que cuando oye el sonido de los tambores va directamente a ellos.Los Arará la
reconocen por el nombre de NAWEDITO.

IBU ODDOKI.
Su Orikí es El Río que está Esperando o Creciendo lleno de Fango.Vive encima de un
pilón,lleva cesto de costuras,una serpiente,una luna,dos addanes largos,un sable.Se mete en
una palangana y se le echa Ashibatá.Los Arará le llaman TOKAGO.

IBU EDE.
Esta Oshún es el camarón,es caminadora,lleva una corona con 101 piezas de Bronce y 101
manillas.

IBU KOLE.
Esta Oshún trabaja con la tiñosa,su nombre significa que según pica y la recoge la basura
del polvo y cuida la casa.
Su collar es ambar y coral,vive en tinaja que se mete dentro de una palangana con cinco
plumas de tinosa,se le adiciona un muñeco,dos bolas de billar,una pimienta de guinea entre dos
espejos,que van montados en una especie de copa de bronce que hace las veces de mortero.
Sus piedras van a raz o flor de agua,se le pone un abanico forrado de cuentas blancas que
lleva un mortero de madera,un cesto con cinco agujas de tejer,dedal e hilo.Esta Oshún nace
en el oddun de Ifá,Ogbe Tuanilara.
Su corona se remata por una tiñosa,lleva colgados una escoba,un espejo,dos remos,un
sable,una taza,una campana,un tambor,un cepillo,un peine,un mortero,una mano,un pilón,
diez addanes,diez plumas entre otras hasta llegar al número de 55 plumas en total.
 129

Lleva un Osain en un güirito con cinco plumas de Alakoso,una piedra mineral,lerí de

tiñosa,corazón de tiñosa, puntas de las alas de la tiñosa,paja de nido,lerí de codorníz,dos
monedas de plata,dos pedacitos de oro,polvo de semilla de canistel,incienso,mirra,lagaña de
aura,ekú,eyá,awadó,oñí,efún,orí,epó,15 ataré,palo kuaba,raíz de atiponlá,raíz de amansaguapo,
vencedor,para mí,yamao,varía,guama,abre caminos,iyefá,eru,obi,osun,kola,orogbo,hierbas de la
cazuela de lavatorio de Oshún.
A cada pluma se le amarra abbero,lleva también un inshé que se hace con la lerí o la
garra y plumas de una tiñosa,cinco plumas de addié,se enredan en hilo blanco y negro,lleva
iyefá y come al lado de Ibú Kolé.Las plumas de addié se cogen de cinco addié que se le dan a
Oshún con una owiwí en el río,lleva cinco velas también.
Lleva otro inshé Osain que va encima de un ojo de tiñosa,corazón de tiñosa,se entizan
con hilo blanco y negro,ocho palos e iyefá de Orúnmila.Este inshé vive encima de Ibú Kolé.
A los hijos de este Santo se le lavan cinco caracoles,se les ruega la lerí con eyelé
melli,que se le dan a los caracoles y cada vez que Oshún coma,también comen estos cinco
caracoles.
Su oshinshín es de lino de río,cerraja,bleo blanco,acelga(la cuál se le pone directa a este
Santo).Dentro lleva también una flecha,las 55 manillas formando un collar,una correa con
cinco dedos que lleva ewe,eru,obi,osun,kola,una pluma de loro.La corona se hace de color
mate.Esta Oshún lleva un bastón amarillo y 10 addanes formando como plumas sobre la
corona.Los Arará la nombran entre ellos como ABALU.

IBU OLOLODI.
Esta es una Oshún femenina que se viste con ropas masculinas,es guerrera,es muy maja-
dera con sus hijos,pero sus enemigos no la pueden vencer nunca.
Cuando se incomoda con sus hijos se vuelve muy peligrosa con ellos mismos.Se le ponen
muchos hierros para reforzarla,cuando quiere estar en el suelo no se puede levantar hasta que
ella no diga,se le pone mucho coral.Es muy revolucionaria,le gusta andar con hierro y
machete,se le pone cencerro y machete.
Su corona lleva corales,se le pone caballo,hay que tejerle una maya con plomadas y lleva un
irofá con la empuñadura ensaltada con cuentas de Orúnmila,en su interior se le pone también
arena de mar y de río cernídas.
Su oshinshín se hace con escoba amarga y lechuga.Se le hace Santo,con cinco panuelos de
seda de cinco colores colgados por las puntas.Para buscar la firmeza en la vida,las hijas de
Ololodí buscan quince parejas de senoritas que se vestirán de rosado y le bailarán un vals
dedicado a ella.
Vive en tinaja de fondo blanco y arabescos verdes y rosados, NO DEBE VIVIR EN NADA
AMARILLO ,a esta Oshún se le pone una taza bola con cinco caracoles a raz de agua,un yunque
de madera que se carga con eru,obi,osun,kola,obi motiwao,todo tipo de precipitados, limayas
de oro,cobre y bronce.Se sella todo y vive en el fondo de la tinaja,se le ponen cinco machetes
y una espada.Su collar lleva nácar,coral,cinco cuentas de marfil,de agua, verdes, y ambar.
Ololodí es una lechuza(owiwí)y va montada sobre un tablero cónico de doce pulgadas y
lleva ékuele.Come lechuza para resolver grandes situaciones.
Es la dueña de las empresas,es la apetebbí de Orúnmila,la madre de Paloye y Oloshé,es
doble en su Adó.Come chiva y venado junto a Orúnmila.Se le lavan cinco otá adicionales y se
meten dentro con otra mano de caracoles.
 130

Su corona se remata con una casita y se le cuelgan 25 manillas,dos tableros de Ifá,dos

ékueles,dos irekú(hacha sencilla),un arco con flecha,un machete,una llave,cinco plumas de
loro,dos remos largos,un alfánge.Esta corona se monta en un aro que tenga la medida de la
cabeza de la persona.
Se le pone un cesto con tejedera,cinco agujas de coser,tres agujas de tejer,un dedal,
hilo,tijera,se le pone un frontín de venado con dos tarros,una estera empolvada en iyefá de
Orúnmila.Se le pone también una mano de bronce hueca que se carga con eru,obi,osun, kola,
orogbo,nácar,marfil,coral,cinco pañuelos de seda de diferentes tonos de verde con iyefá de
Orúnmila.
El inshé Osain de Ololoddí para la casa,va debajo de una loza detrás de la puerta de la
calle en una ikokó chica a la que se le echa hojas de mejorana,romero,canela en polvo y en
rama,cinco addanes chicos,cinco manillas,25 ataré,25 centavos,lerí de eyabó,oñí,iyefá de
Orúnla.Ella nace en el oddun de Ifá Ogbe Roso y los Arará la llaman ATITI.

IBU AKUARO.
Cuando esta Oshún viene se pone un dedo en el oido y se pasa la mano por la cabeza,pues
es Reina sin corona,no se le ponen hierros.Come con Yemayá dos gallinas cenizas y lleva
adentro un triángulo con un tintín adentro. Nace en el oddun de Ifá,Ojuani Melli.Es la
codorníz,vive donde se une el mar con el río,le dicen la sorda.
Come codorníz,con sus plumas se teje una malla con la que se forra la tinaja donde
vive.Su nombre secreto es IGAN IDAN,lleva un aro en forma de serpiente con la medida de
la cabeza de la persona de la que se le cuelgan dos addanes largos,dos remos largos,dos
codornices,un bote,una luna,un espejo,un sable,una aguja,un carretel,un abanico,un hacha
doble,una tijera,diez manillas de las cuales cuelgan una flecha tipo de Ochosi y una estrella de
cinco puntas en cada una.
Estas diez manillas se cuelgan sobre su aro de bronce en forma de serpiente sobre la cuál
vive la tinaja,dicho aro debe ser a la medida de la cabeza de la persona.
Sus collares son amarillo pálido,verde y blanco,cinco pañuelos de cada color,se le pone
delante una codorníz viva,a su collar se le ponen corales y azabaches.
Cuando esta Oshún come tiene su canto secreto que es el siguiente:
AKUARO ENI ENI KOIE
KOIE KOIE
AKINIRO DEWE OYA AKUARO DEWE OYA
DEWE OYA
AKINTATO ATA ALA AWA AKUARO ENE ODO
EYE OSO ODO
EDUN OBI AKUARO
EDUN OBI AKUARO.

Ibú Akuaro lleva adentro dos remos largos,una carretica,un cencerro,un cesto de
costuras,un tarrito de venado.El bastón de Ibú Akuaro se hace de madera de MANGLE
y debe tener un metro de alto y lleva varias figuras secretas que aparecen en el diagra-
ma,esculpidas,con este bastón le gusta mucho bailar.
Esta Oshún para consagrarla se lleva a la orilla de la confluencia del mar y el río,ahí se
abre un kotún se pone la tinaja de Ibú Akuaro y se le da al bastón y a Oshún,akuaro melli y
 131

addié melli,echándole de la sangre sobre las manos de la persona y esta embarrará con sus
manos con sangre,al bastón.
Dicho bastón se adornará con las plumas de las addié y las codornices y se le canta
haciéndole oro a Oshún y se llama a Akiniro que es el marido de Akuaro,que era el nombre
secreto de la codorníz cuando era marido de esta Oshún.
Las lerí de las akuaro y de las addié se llevan para la casa junto con el bastón,los cuer-
pos se echan con olelé dentro del kotún y se tapan,se lleva un poco de arena del lugar y la
jícara con un poco de sangre de la que comió Oshún y el bastón,en la casa se hace polvo de la
lerí y al cabo de los 16 días se carga el baston con lerí de las addié y las akuaro,arena de mar
y de río,eru,obi,osun,kola,anun,obi motiwao y la sangre de la que comió Oshún en la ceremonia
del kotún a la orilla del río.Esto se tapa y se lava con humiero de Oshún.
Este bastón se llama AKINORO y vive recostado a la tinaja de Ibú Akuaro,es guardián y
simboliza a su esposo.Los Arará la llaman NASSO,se le pone una red usada tejida con plumas
de akuaro,su corona se remata con una codorníz.

IBU IDDOI.
Su orikí es El Cause Seco,vive en un pilón,se le pone en una palangana con cinco giraso-
les.Se le pone cesto de costuras,una hacha sencilla,un abanico,un machete,dos addanes largos.
La corona se remata con un girasol que le cuelgan un ñame,un pilón,dos remos,dos
addanes largos,10 manillas,un abanico,un machete,una luna,un bote,un peine,una campana,un
arco y flecha,un espejo,una calabaza,un hacha sencilla.Esta Oshún es tremendamente brujera
y hechicera.Los Arará la llaman FOSUPO.

IBU IÑAÑI.
Esta vive sobre arena,su orikí es la que es Famosa en sus Disputas,lleva un abanico de
bronce con cascabeles,se le pone cesto de costuras,un sol,una luna,un machete,una alfán-
ge,una hoz.
Su corona se remata con un abanico,se le cuelga un pico,una coa,un calderito,cinco
plumas,un punto de pluma de fuente,una cucharita,un peine,un hacha sencilla,dos remos,un
carretel,cinco manillas,una soperita,un kinké,cinco addanes, un mortero,dos peinetas,una
media luna,un machete,un rastrillo,una cama,una pala,un bote,una cuchilla,un alfánge,un te-
nedor,una butaca,una azada,una taza,un girasol,un hacha doble,una hoz,una tijera,se le pone
también un abanico,dos plumas de loro,un peine de caracol,la corona también lleva colgados
una escalerita de cinco pasos,un tambor,un espejo, una calabaza,los Arará la llaman
ADIGBANO.

IBU YUMU.
El orikí de esta Oshún es La que Hace Crecer el Vientre sin estar embarazada,es la
verdadera sorda y es hermosísima,nace en el oddun de Ifá,Iká Melli y lleva cinco corne-
tas,cinco pañuelos de seda,cinco machetes,un caballo y se le pone por fuera mucho KOLA.
Lleva 25 manillas con 25 addanes,que junto con las manillas forman 25 akofá,se le pone
cencerro,pues ella se entretiene con las melodías y las costuras,es la dueña del Aspid,se le
pone una planta.Es domadora de serpientes.Se le pone un caballo blanco que se llama Alguero y
va cargado con eru,obi,osun,kola y yedra,se le pone un pilón de bronce y encima se monta la
sopera y se le presenta como addimú,preparando una jícara de quimbombó y luego se echa a la
 132

corriente del río,se le pone un hacha grande de bronce.En la tierra Arará es conocida como
TOKOSI.

IBU OGGALE.
Su orikí es Ama de Llaves,vive rodeada de tejas,lleva corona con una llave y le cuelgan una
corona de tejas,un arco y flecha,dos addanes largos,dos remos,iddurú,10 manillas,
un machete,un azadón,un pico,un rastrillo,una pala,una barreta,una regadera,un tridente.Se
representa en una vieja pelona y los Arará la conocen como OAKERE.

IBU OKUANDA.
El orikí de esta es La que Echaron Muerta al Río.Se le ponen 10 pomos de oñí(miel de
abejas),10 tetas de efún,ella fue la que liberó a Shangó,nace en su corona la cuál se remata
con una cruz,se le cuelgan 10 manillas,cinco machetes,cinco hachas,un espejo,dos conos
largos,dos addanes largos.En tierra Arará es conocida por AGOKUSI.

IBU LATIE ELGBA.

Esta Oshún come sobre una calabaza,no lleva corona,se le ponen cinco oshé de bronce,15
flechas y vive dentro del río.En tierra Arará es conocida por KOTUNGA.

IBU ADDESA.
El orikí de esta Oshún es Corona Segura,es la dueña del Pavo Real,vive en una tinaja que se
adorna con 10 plumas de Pavo Real,un arco con la medida de la lerí de la persona,se le cuelgan
10 manillas,dos remos largos,dos addanes largos,10 plumas de metal,un sable.Los Arará la
llaman ABOLOTO.

IBU EYEDE.
El orikí de ella es La que es como Reina,su corona se adorna con tela amarilla y se le
ponen 15 plumas de loro y 15 plumas de cardenal,lleva cesto de costura,una bola de billar,un
arco con la medida de la lerí de la persona,se le cuelgan 10 manillas,un espejo,una lámpara,
2 addanes largos,2 remos largos,una butaca,un pilón,una cruz,un sable,un hacha doble,dos
flechas,un abanico,todas estas piezas,cuando ella come se ponen en un plato aparte y come
cinco eyelé carmelitas.Es conocida en tierra Arará como YIAA.

IBU OKUASE ODDO.

Su orikí es La que Brotó Muerta del Río,vive en un pilón,se le ponen cinco botellas de
agua de cinco ríos diferentes,lleva cesto de costuras,un frontín de venado,un aro con la
medida de la cabeza de la persona de donde cuelgan 10 manillas,dos addanes largos,dos remos
largos,un ataúd,un sable,dos peinetas,una tinaja,un cuchillo,un botecito,un venadito,un
abanico,dos brochas.Es conocida en tierra Arará como TOTOKUSI.

OSHUN BUMI.
El orikí de esta Oshún es La que Busca Agua del Río,vive en tinaja a la que se le pone
dentro cinco caracoles que se cargan eru,obi,osun,kola,airá.Su collar es de color ambar y coral
y come gallina y faisán.
 133

IBU ILEKE OÑÍ.

Es luchadora,usa un bastón ahorquillado y su cuerpo lleno de oñí,vive al lado de una mata
de paraíso,lleva una malla,una cimitarra,un escudo y no usa corona.Esta Oshún es muy fuer-
te,usa cuatro collares.Iwewe,mat. de Oshún,coral y azabache.

IBU ITUMU.
Se dice que esta Oshún es invertida,se viste de macho,lleva agada delante de su
sopera,se le pone una tacita de epó y otra con otí.
Esta Oshún es una amazona,en la Tierra sus combates los hace montada en un
avestrúz(kowe kowe).En el agua usa como cabalgadura a un cocodrilo(aomí).Vive en una
tinaja,se le da de comer aunko entero,habita en las lagunas y siempre anda con Inle y
Azojuano.
Su corona se remata con un avestrúz y de el se cuelgan 14 piezas de bronce que son muy
raras,su Osain es en una cazuelita y lleva un ikofá encima y aparte se le pone un güirito de
pasión que lleva los okó del aunko,eru,obi,osun,kola,orogbo,edún,oro,plata,arena de río y la
punta de un cuchillo.Esta Oshún COME CHIVO ENTERO (sin capar).Los Arará la conocen como
JUEYAGUE.

DIAGRAMA DE LAS PIEZAS DE LA CORONA DE IBU ITUMU.

IBU AJA JURA.

Esta Oshún es guerrerra,vive en la laguna,no usa corona,se le pone un casco,un hacha
doble,dos cimitarras.

IBU AREMU KONDIANO.

Esta Oshún fue la primera que metió los pies en Orí,se viste de blanco completo,su collar
es de nácar y coral con tramos de cuentas de Orúnmila,es muy misteriosa y se dice que es un
Obatalá de río,pero es Oshún que viste de blanco,se dice que ayudó a Orúnmila a descuartizar
el elefante en el oddun Ogbe Kana,lleva tablero,ékuele e irofá,que se untan con efún y orí.
Lleva una lanza,un addán largo,un machetico,su corona lleva colgada 16 caracoles de
dilogún,sus adornos se le ponen de marfil o hueso,come addié y eyelé fun fun.Los Arará la
llaman TEFANDE.

OSHUN AWEYEMI.
 134

Esta Oshún es ciega,habla en el oddun de Ifá,Oyekún Melli,vive acompañada de

Azojuano y Orúnmila,usa cinco bastones de bronce y cinco porrones de barro de distintos
tamaños,no usa corona,lleva cimitarra y un caballo.

IBU IÑALE:
Esta Oshún es hija de Ibú Añá,vive sobre el owó,en la playa sobre la arena,no le gusta
dar dinero,se le pone garabato de palo yamao,otá de imán y mucha arena con cinco ayé gran-
des adentro.

IBU TINIBU.
Vive con Orun,nace en el oddun de Ifá,Irete Yero.Es la jefa de la sociedad de las
Iyaloddes,su Osain se monta en un cráneo de cedro que vive dentro de la tinaja,lleva una
cadena de bronce de la cuál se cuelgan 12 piezas que son muy raras.Estas piezas se engarzan
en la lerí del chivo cuando ha sido sacrificado y se coloca sobre Oshún.
Esta Oshún sale mucho de noche,le gusta pasear en botes y se le pone uno de madera de
ceiba.Su hermana se llama OSHUN MIWA ILEKOSESHA ILE BOMBO,que se representa en
la carga que se pone dentro del bote y es cinco otá de imán,cinco caracoles,cinco guacalotes y
un akofá.ESTE OSHUN SOLO SE ADORA,NO SE MONTA .
Le gustan los claveles rojos y los perfumes,sus hijos NO PUEDEN TENER PERROS en
sus casas.Los Arará la conocen por ALEGUE.
Sus piezas se agarran de la lerí del chivo en la siguiente distribución:
Pieza #1-(los cinco remos)Dentro de la boca.
Pieza #2-En el centro del cráneo.
Pieza #3-En la oreja izquierda.
Pieza #4-En el cachete derecho.
Pieza #5-En el cachete izquierdo.
Pieza #6-En el orificio izquierdo del hocico.
Pieza #7-En la oreja derecha.
Pieza #8-En el orificio derecho del hocico.

DIAGRAMA DE LAS OCHO PIEZAS DE IBU TINIBU.

1 2 3 4 5 6 7 8

IBU IÑAÑI.
Esta Oshún vive sobre arena,su orikí es La que es Famosa en las Disputas.Lleva un abanico
de bronce con cascabeles que es con el que se le llama,al que se le pone un cesto de costura,un
sol,una luna,un machete,un alfánge,una hoz.
 135

Su corona se remata con un abanico y se le cuelga kola,un calderito,cinco plumas,un

hacha,dos remos,un carretel,cinco manillas,un mortero,sopera,kinké,puntos de pluma
fuente,cucharitas,un peine,una media luna,un machete,un rastrillo,una cama,una pala,un
bote,una cuchilla,un alfánge,un tenedor,una butaca,una azada,una taza,un girasol,un hacha
doble,una hoz,una tijera,cinco addanes.
Se le pone un abanico,plumas de loro,un peine de coral y la corona lleva colgando una
escalerita de cinco pasos,un tambor,espejo y calabaza.Los Arará la llaman por el nombre de
ADIGEANO.

IBU FONDA.
Esta Oshún es la que murió en Inle,siempre está en guerra,porta una espada,se le monta
un Osain en una muñeca que se le pintan puntos blancos y se le pone una pluma de loro sobre la
lerí,lleva 16 manillas de cobre aparte de las de ella que son de bronce,una jícara donde se
echa cáscara de naranja de china seca y polvo de sándalo,esto es su iyefá para rezar en Ifá,su
addimú preferido es el ñame.Los Arará la conocen como ZENJUEN.

OCHUN ODOKO.
Es muy fuerte y nace en el oddun de Ifá,Ogbe Kana,es agricultora,siempre está
acompañada por Orishaoko,vive en una tinaja que se coloca sobre un pilón que lleva una carga,
además lleva un muñeco de palo Cocuyo con su carga y se forra de cuentas de todos los
Santos,es fuerza y refuerzo,lleva cinco martillos,cinco azadones,cinco machetes.
Carga del Pilón: Tierra arada,lerí de aunko,eru,obi, osun,kola,edún,oro,plata,coral,semilla
de seso vegetal.
Carga del Muñeco: Tierra arada,lerí de aunko,lerí de eyelé,arena de mar y de río,anun,
airá,obi motiwao,obi edun, kola,osun,eru,lerí de eggun(okuní),lerí de etu.Además lleva una
tinaja con tierra de distintos lugares y minerales,a la cuál se le da eyelé fun fun y se
entierra,obi con raíz,ataré,araba,iroko,irun,mole,moruro,semilla de seso vegetal,miniestras,
vive al lado del pilón y come de todo lo que come esta Oshún.

IBU AGANDARA.
Esta Oshún vive sentada en una silla,usa cimitarra y lleva un candado,se le pone mucho
ñame,además se le pone una corona con plumas de loro.
Le gusta cubrirse con ojú oro y ashibatá para que no vean que está sentada,nace en el
oddun de Ifá,Iká Dí,se le pone por dentro una eyelé de bronce y dos addanes con la medida
desde el codo a la punta del dedo del medio de la persona.Al igual que Ibú Yumú,se le ponen
como adorno 25 manillas,25 addanes,los cuales se cruzan para que hagan la figura de un kofá.

IBU IDERE LEKUN.

Esta Oshún nace en el oddun,Otura Sá,es la dueña o vive en las cuevas,donde baila al son
de las olas marinas que chocan con los arrecifes de la entrada de las cuevas, lleva un tambor
 136

de caña para su llamada,tiene que tener una cimitarra y una careta,esta Oshún tiene la cara
deformada y no usa corona.

IBU AWAYEMI.
Esta Oshún nace en el oddun de Ifá,Oshé Laso,es la dueña de las fosas nasales,lleva dos
addanes largos que cuando se le da chivo a Oshún,se le meten en la nariz del chivo,dicho chivo
se capa desde chiquito y se cría hasta que crezca un poco y ofrendárselo entonces,además
lleva un hacha y dos coronas largas,lleva corona con flecos de caracol que se pone encima de la
sopera.

T R A T A D O DE S H A N G O.
 137

A Shangó si no se le hace una ofrenda a eggun cuando se van hacer sus ceremonias,no
deja que éstas se realicen,porque cuando llueve no se puede bailar a eggun,pues Shangó es la
muerte que destila,es la tela de la muerte,por eso su tela roja siempre está presente en todos
los paraldos.
Shangó murió en la plaza y resucitó en su casa,tiene la potestad de Olofin de saber lo
que el hombre habla en secreto.El se arrodilla en Campo Santo pero no es para buscar los
ñames de Orishaoko,que se llama Aulua y el enterró su corona y al no encontrarla le dió su
Odú Ará y su corona de Kereketé.
Shangó tiene tres mensajeros: ARAUN(el trueno),MANAMANA (el rayo) y BIRI
AYMEYO (la oscuridad).Shangó recibe el nombre de ELITIMO,que significa El Propietario del
Conocimiento y El Ojo Brillante.A Shangó se le invierte el mortero porque hay una sentencia
en el oddun de Ifá,Ogunda Masá,que dice:OLORISHA EGGUN TETE BATEN LABAYEDO
FUN,que quiere decir "La Hija de Campo Muerto Poderosa,para el cuál nosotros viramos el
mortero".
Shangó tiene una esencia para que todos lo conozcan que es esta:ILE BOGBO SHANGO
LOYE,que quiere decir que este Santo Shangó,Hace Brillar Todas las Tierras.Esto es porque
el fuego y el rayo son conocidos por todos los hombres de todas partes del mundo.Todos los
Omó de Shangó son cabeza de nuestra religión Yorubá.
El combate mucho desde la copa de un árbol ODAN(jagüey macho),desde este árbol el
salvó a Odduduwa con su Oshé,cuando los enemigos lo perseguían.Es el dueño del árbol
de EWE IRE(caucho de lagos)que el llama Tente en Pie y con éste,moruro y puesta de
sol,preparó el secreto de Osun.
Shangó fue quién preparó la cazuela de Osain con una Odú Ará,es quién conoce el
secreto de curar la lepra.Al mortero del pilón de Shangó se le da de comer y se le entierra
para consagrarlo.
A Shangó se le sincretiza como un leopardo o un tigre que se lava con la sangre de un
carnero.El nombre de brujo de Shangó es LAKIN SHOKUN y dicen que con su alimento
mata y salva.Shangó se baña en tierra de Ibakán,con una jícara grande de Epó y vive sobre la
ceiba.
Shangó tiene un secreto y es que para aplacarlo,al plato donde se le pone el addimú,se le
pinta un círculo de añil con otí,esto es para recordarle a su hermana Igbani que lo crió de niño
y ella preparaba tintes de índigo con las raices del Añíl Cimarrón.
La casa de Shangó está bendecida por Osain y Orishaoko.El yunque de madera de ácana
que lleva Obba,se lo hizo y regaló a ella como regalo de bodas,dicen los Yorubá que lo
fabricó el mismo día que hizo su Oshé.
A Shangó le gusta mucho el ñame o mejor la semilla de dicho ñame con mucho epó.Este
orisha gobierna los miércoles y le gustan los domingos.
En el oddun Eyilá,Shangó prohibe fumar,pues aquí fue donde él cocinó todos los ñames
con el aire caliente que sale de su nariz,él se esconde de noche pues le gusta mucho la
claridad del día.
Para Shangó no hay caminos cerrados,tiene una sentencia que dice:SHANGO NI ENA
GBA DADAGUI LAZA(Shangó es un loco que va por todas partes y los caminos se abren para
él).
 138

A Shangó se le llama OGANGO y se le ponen plumas de avestrúz,le gustan los Higos,

tanto secos como frescos.Su Osain siempre lleva hojas de Odan(Jagüey Macho).Fué el primero
en el monte para hacer los inshé Osain,los cortaba con su Oddú Ará,por eso a los iwí del inshé
Osain de Shangó se le queman las puntas.
El Oddú Ará de Shangó no va a la cabeza del iyawó pues dicen las viejas Yorubas en una de
sus leyendas que: SHANGO ARUKUTU MASHE ESHUKE(Shangó lleva una piedra sin fuego
sobre su cabeza).
Como las otá de Shangó no se deben buscar en el monte o sabana porque eso trae desgra-
cia tanto para el padrino como para el ahijado se dice:SHANGO EKAN EKUTA NIGBE
KOSHEJE(Shangó coge una piedra en el monte y la sangre corre).
Shangó llama a todos los Osain y los despidió a todos por eso cuando nacen se ponen a
comer con Shangó así como se hacen ceremonias al pie de Shangó.Shangó se dispone en una
piedra de ANTIMONIO pues se dice que sus ojos son de ese mineral,es descendiente de
Okukese y se dice que aprendió a usar turbantes cuando andaba por los árboles.
El vive encima de los árboles que tienen encima un curujey,él y Elewa hablan al alba.La
verdadera madre de Shangó es Tromi,hija de Elempo,Rey de Nupo Takua,ella murió al nacer
Shangó.La primera mujer de Shangó antes de Oyá fue Omó Sanda del pueblo de Minapopo.
A Shangó en Eyilá Shebbora,se le pone nada mas un collar blanco y rojo con cuatro
caracoles y cuatro glorias azules.

CEREMONIAS DEL IYAWO.

Cuando se va a consagrar Shangó en la lerí de algún omó,dieciseis días antes de Kari Osha
dicho neófito,su padrino Oluwo y su padrino de Osha,tienen que ir al pie de una mata de ikines
con dos akukó,uno fun fun y otro dun dun para que Oran Niyan y Oran Nife le reconozcan y lo
consagren así de Obbá.
El Awó lleva el tablero y lo pone al lado de la mata poniendo la atena siguiente:OSHE
TURA,IKA OGUNDA,OKANA MELLI,OKANA YEKUN,OKANA SABILARI y OTURA
SHE.Sobre el tablero se ponen las otá y en un plato se pinta el osun de Shangó de doce
círculos y ahí se prenden 12 Akará Iná y dos Itaná delante del tablero,se rezan los oddun,se
le dan los akukó,el akukó fun fun se da sobre las otá negras y el akukó dun dun se da al tronco
de la palma de ikines,se toca el asheré y se le canta:
ORAN NIYA ALODEO ARA OMI ANAREKE
OBATALA NIEWA ARA OMI ANAREKO
ORAN NIFE ALODEO AYINISA INIYA LORA.

A los nueve días de esta ceremonia se va al pie de una palma por la parte que nace el
sol,se hacen seis círculos de harina de maíz,en el centro se marca Okana Melli e Iká
Ogundá,encima se coloca una jícara de ailá amalá batida con jenjibre,ahí se llama a Shangó y
se le da una ayapa,se le saca el corazón y se pone a ahumar y este va echo polvo en el ashé de
la lerí del iyawó.Este debe estar en la casa pues está preso por el Santo,hay que dar un akukó
en el techo de la casa para dar cuentas a Olofin que se está haciendo un Shangó en la tierra y
se canta este súyere:AKIBO ELEBO ODARA OLUFIN NA EYENI ORUN.
Después del lavatorio se hace un osun en igbodún,de doce líneas,donde se pone encima
una jícara con doce mechas de algodón con bastante corojo,se encienden y se le hace oro a
Shangó,esto se apaga y se lleva para una palma.
 139

Luego sobre este osun se pone el ashé con su derecho,en el pilón se sienta a iyawó,se
pela y en la rogación de Oddón lleva el siguiente secreto que es con la ayapa y akuaro melli,con
la Oddú Ará se mata la ayapa,se le introduce dicha Oddú Ará en la cavidad del cuello
cortado,con la sangre que va cayendo se le dibujan seis círculos en la cabeza,acto seguido se
coge la Oddú Ará y se le pone en le lerí y sobre ésta se le dan akuaro melli, poniéndo coronita
de las plumas de estas.A la ayapa se manda rápido a sacar el corazón,se pasa por la candela y
sentado en oddón se le da de comer al iyawó dándole a tomar después un trago de vino seco
de la cavidad de la ayapa sacrificada,mezclada con la sangre,esto es para preparar su
estómago contra la brujería.
Al momento de preparar la consagración de Shangó en el pilón,se lava un güiro grande y
en este güiro se echan el ashé del lerí,con eyerbale de la rogación y las plumas de la coronita
de la rogación de lerí.
La ayapa y akuaros de la rogación,las hierbas trituradas de la cazuela de Shangó y la lerí
de akukó que comió Shangó,esto le sirve de base al güiro de Osain.Cuando se hace Shangó,al
darle la comida se coge un puñado de mariwó que se enciende y se pone en cruz por debajo y
por arriba de la batea y se echa adentro apagándolo con agua caliente y saliendo el humo se le
da eyerbale,empezando por el abbo y continuando con akukó y akuaro.
En el patio de la casa del iyawó se entierran seis otá pequeñas lavadas y comidas,encima
se entierra una horqueta,esto es para hacerle ceremonias al rayo,come akukó todos los años el
día primero y se le canta el siguiente súyere:
SHANGO KUTA KUTA ORISHA,SHANGO OPALAPO
SHANGO ILE NI ONI IKU INA,NO OMI AMEYO ONI
OYEURE KUA WERE DENI AKELU
OYEURE KUA WERE DENI AKELU.

NOTAS SOBRE SHANGO:

El ewe Picadillo,es una hierba de Shangó y además muy importante en él para combatir
problemas de ashelú.En la antigüedad en las cazuelas de humiero de un asiento de este Orisha
no podían faltar las siguientes hierbas:
-Pierde Rumbo -Hojas de Kola
-Hojas de Eru -Alamo
-Algarrobo -Salvadera
-Corojo -Atiponlá
-Jobo -Cordován
-Jagüey -Mamey Colorado,etc.

La Ayapa(ayakuá),es la madre de Shangó,vive en el fondo del mar,en medio del océano y

ahí fue donde nació Shangó por un relámpago.Ayapa es un Santo que se confecciona a base de
seis Oddú Ará de distintos colores y mucho orí,come akukó de noche y que sea fun fun.
Cuando Shangó va a comer se le echa dentro ekú,eyá,awadó,ewe onibara,ewe atekedin,
ewe afoma y encima de esto se le dan los animales.Además se cogen doce eleguedes y se le
ponen a Shangó encendiendo una vela cada cuatro horas,que son tres itanás.Cuando el omó
Shangó quiere owó,coge la semilla de calabaza y la pone a secar,las hace polvo y con ekú,eyá,
awadó las mete dentro de una bolsita y anda con esa bolsita encima.

Rezo para darle Vino Seco a Shangó:

 140

KOLEBINÁ KOLEBINÁ OLO OFITUTO KOLEBINÁ.

PARA DARLE ABBO A SHANGO.

1-Cuando el abbo entra por la puerta se canta:
ABALONA DIDE ABALONA
SHANGO MOFORIBALE ELUBEKE DIDE DIDE ABALONA.

2-Cuando está frente a Shangó,se le tira en el piso y se le canta:

MUREKELA MUREKELA BALE
ABO FIROLO FIROLO BALE.

3-Cuando se le da la punalada en el piso se canta:

FIROLE FIROLE BALE
ABO FIROLE FIROLE BALE.

4-Entonces se sigue cantando:

MOJE MOJE MOFIYE SHANGO UNYEN ABO BEWANE.

ASHERE DE SHANGO y DADA IBAÑI:

Esto es lo que llamamos en Cuba maraca o matraca y se carga con pico y uñas de akukó
de Shangó,corona de ayapa,peonías,eru,obi,osun,kola,obi motiwao y orogbo.Esta carga
antes de montarla come un akukó junto a Shangó del padrino o de la persona si ya está iniciada
y quiere cargar un asheré para Shangó.Después se mete dentro del asheré y se tapa

CARGA DEL ASHERE DE AGGAYU:

Este se carga con peonías,lerí de akukó,pico y unas de eyelé de Aggayú,eru,obi,osun,
kola,airá,se le adicionan 16 piedrecitas de río,este come junto a Aggayú una eyelé y después
se carga el asheré.
Nota: El asheré de Aggayú se hace con un güiro amargo y se pinta de nueve colores.

CONSAGRACION DE ARAGBA:
Se buscan seis otá de Shangó y se pregunta si sirven para Aragba,se llevan.Se coge
tierra de todas las partes,gun gun abo,un eyá tuto pequeño,entero y ahumado,ekú,eyá,
orí,awadó,efún,lerí de totí,de judío,de frailecillo y de gavilán,seis iwí de Shangó,raíz de
iroko,raíz de atorí,raíz de odán,afoshé de owefá,18 caracoles,una mano de ikines,eru,obi,
osun,kola,obi motiwao,orogbo,airá a esto se le echa un poco de humiero del que se lavaron las
otá,a esto se le da una eyelé,un osaddié dun dun,dos ayapas,se echan dentro del joro joro y se
siembra la aragba entre una mata de Almácigo y otra de Jobo a sus lados,a los seis días se le
da de comer akuaro melli,cuando el lo pida se le da akukó,se llama y se le canta a bogbo
Orishas.Todos los animales que coma se entierran al pie de Aragba.El Awó o Iworo debe darle
de comer a esta Aragba una o dos veces al año,pues esta mata guarda todos los secretos de
los Orishas,Eggun y Orúnmila.Se le puede dar de comer de noche o de día,variando el rito
según sea el horario.

De Día:
 141

Cuando Olorun esté bien fuerte,se llevan los ingredientes y un akukó fun fun,se reza bien
a Aragba y a todos los Orishas,Orúnmila y Osain antes de matarlo,abrazando a la Aragba y
cantando el siguiente súyere:
IROKO DILOYU IROKO DILOYU
WARENI MEREME IROKO DILOYU

De Noche:
Se le da de comer una o más eyelé,entonces se llama a Eggun y se canta el siguiente
súyere:
ARAGBA YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO YOMILO
BABA YOMILO ARAGBA YOMILO SHANGO YOMILO
ORISAYE OKUORO YOMILO YOMILO EGGUN YOMILO YOMILO
BABA ARGBA SHANGO YOMILO YOMILO OSAIN YOMILO YOMILO
ODUDUWA YOMILO YOMILO OLOFIN YOMILO YOMILO BABA YOMILO
OKUORUN YOMILO ALADO YOMILO
ORU YOMILO YOMILO ODARO YOMILO YOMILO BABA OLOFIN
YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO ARAGBA YOMILO ARAGBA YOMILO.

Terminada esta ceremonia el Awó se limpia con un jio jio diciéndo así:"Que todos sus
enemigos queden",después se matan las eyelé de frente y cantando el siguiente súyere:
IROKO OBAYE LOWA IROKO OBAYE
LOWA LOWA SHANGO IROKO OBAYE LOWA LOWA
OLOFIN OLOFINA IROKO OBAYE LOWA LOWA LOWA.

Después se le cantan varios súyeres a Shangó,Odduduwa y Obatalá y enseguida se mata

el jio jio detrás de él,lo deja ahí y se va para su casa.

Nota: A Shangó se le da de comer en la Ceiba el 3 y 4 de Diciembre,se lleva Ayabó(frijoles

de carita con harina,adoguidí(tamales con harina),un racimo de plátanos,amalá,ilá,todo crudo
se le pone al pie de una Aragba y entonces se saluda a Shangó y la Ceiba con el asheré.Ya
saludada con el asheré,se procede a darle los akukó fun fun y se le canta a Shangó 4 o 6
súyeres,se echa anil y después se le da de lo que uno quiera,al salir del pie de la ceiba,se
tienen dos eyelé,se le presentan a Olorun y se dan alrededor de la ceiba llamando bien a
Olofin.

OBRA A SHANGO PARA CUANDO ESTA BRAVO.

Cuando Shangó está bravo se le ruega por seis días con diferentes addimúses.

1-Se le ruega con cuatro aniguidí eguedé(racimo de plátanos)

2-Se le ruega con seis pitahayas.
3-Se le ruega con jícara de amalá,canela,oñí y seis ataré y se adorna con seis cintas rojas.

4-Se le ruega con eleguedé con seis cintas rojas.

5-Se le da akukó fun fun y se le cocina ailá sin semillas,se cubren las piedras con ashó fun
fun,las ofrendas se reparten en tres bultos que se llevan uno a la loma,otro a la palma y otro a
la ceiba y se le hace este rezo:
 142

SHANGO OBAKESE KISIERE AKAMASIA OKUNI

BUBURUKU KU IRE TONTI LO AWO OBAYELO AJAKETE
KAWE KABIOSILE.
NOTA:Se retira el pañuelo que cubría las piedras y se le pone al omó.

CEREMONIA PARA CONSAGRACION DEL PODER.

Los oní Shangó antes de pasar a Ifá cuando tienen Santo asentado,se le hace la siguiente
consagración para que alcance el poder de la dirección de la religión,tal como la tuvo Shangó
cuando dirigió a Ifá en la tierra.
Se hace un humiero con 16 ewefá y con este humiero se le lava la cabeza,entonces se le
pinta un Osun de igbodún de Shangó y se coloca a Shangó sobre este osun,se le encienden
seis velas y después de haberle dado coco se arrodilla al oní Shangó delante de él y se le hace
este rezo,poniéndole en su cabeza una cesta con seis ayapa y seis akuaro:
BOGBO AWO ONI SHANGO KINI ODO IWORO ERU ERUN ALADO
ELEDE ONIRE ORUN SHANGO WA BOGBO LOKI AWA FIDI OKU
OLOFIN ONI SHE AYELELE.

Entonces con las cabezas de estas akuaro y ayapa,se monta un inshé Osain con los demás
ingredientes,se forra con cuentas y se mete dentro de Shangó,éste es el secreto del poder
del oní Shangó.
Volviendo atrás,se le dan desde su cabeza a Shangó las seis ayapa y las seis akuaro
cantándo el siguiente súyere:
ONI SHANGO AWO OKUE LELE
SHANGO BELELE ADO ORUN
SHANGO BELELE ADO AYE
UMBO WA ADE BELELE ERU ONI SHANGO EME BELELE
AKUATI SHANGO.

CEREMONIA QUE DEBE HACER UN IWORO CUANDO SE HACE SHANGO:

El iworo que va a realizar una ceremonia de Shangó,debe 16 días antes,que darle de
comer a Shangó akuaro melli las cuáles se le cocinan a Shangó al pie de una ceiba,las
akuaros se dan cantándo el siguiente súyere:
AKUARO NAKUANTIO BAILELE,AKUARO NAKUANTIO BAILELE
AKUATI OBA ONI SHANGO AKUARO NAKUANTIO BAILELE.

CEREMONIA QUE DEBE HACER IWORO CON MAS DE 4 SHANGO HECHOS:

Debe darle de comer a Shangó los días 4 o 24 del mes Diciembre,una addié que después
se cocina y se le lleva a la ceiba con opolopo amalá e ilá.Esta addié se le da a las 4 de la ma-
drugada.Súyere para darle addié a Shangó:
ADDIE KERE KERE EYU MAIMAI
ADDIE LAMIWE ADDIE DUN DUN IMATUTU SHANGO.

OBRA CON SHANGO PARA HACER IFA.

Cuando un hijo de Shangó tiene dificultades para hacer Ifá,se le pone dentro a Shangó
amalá con ilá crudo con bastante epó,se lleva para afuera y se deja que le coja las doce del
día,después se entra y se le pone delante dos copas de madera que se rellenan con azúcar
 143

prieta,oñí y vino seco,en una se echan seis rajas de canela y en la otra se ponen doce rajas de
canela,se le echa para mí en polvo,en uno se ponen seis centavos y en la otra cuatro centavos,
se dedican a Shangó.

CEREMONIA PARA DAR PARGO A SHANGO.

A Shangó se le da de comer eyabó en los oddun de Ifá Oshé Lazo e Iroso Shé,por la
razón que en estos oddun,habla el espíritu del fuego invisible,KUSHE,que es nada más y nada
menos que un aspecto más del Orisha que en tradiciones Afrocubanas de origen Yoruba,han
sobrevivido en nuestro culto de Ifá,como Shangó,el Orisha dueño del fuego,tambores
y el rayo,reconocido con el nombre de:ALAFI KISIEKO KABIE YESI ILE OLUEKO OSI
OSAIN.
NOTA:Lo que calma a este espíritu,es la sangre del eyabó.

En Cuba a Shangó,como en muchas partes de América Latina con población Afro-ameri-

cana con orígenes Yoruba,se le rinde un culto especial,es como pudiéramos decir,un Orisha
muy popular sincretizado como Santa Bárbara en Cuba,como San Jorge en Brasil y como San
Gerónimo en Trinidad.

INGREDIENTES PARA DAR EYABO A SHANGO.

1-Dos eyabó grandes(pargos).
2-Dos akukó pua pua(rojos).
3-Dos addié dun dun(gallinas prietas).

CEREMONIA PARA DAR EYABO A SHANGO.

Se sacan las piedras y los caracoles de adentro de la batea de Shangó,dentro se pinta
con pintura tradicional el odduh de Ifá,Oyekún Melli,colocando sobre esta firma un orogbo
completo y alrededor las seis piedras del Santo y los caracoles:Ejemplo,en frente de estos se
pondrán los oddun de Ifá siguientes:

1-Iroso Umbo 6-Odí Roso 11-Okana Yeku NOTA:Estos se cubren con

2-Oshé Milogbe 7-Iwori Bara 12-Ogunda Fun arena y se marcan los 16
3-Oddí Bara 8-Ogbe She 13-Iroso Ate mellis.
4-Odí Kana 9-Ogbe Ate 14-Irete Yero
5-Okana Sá 10-Obara Dí

1-Obe Iyawo: Plato preparado con frijoles de carita cocinados con puré de tomate.
2-Garcinia Kola: En Cuba hay varios lugares donde existe(es conocido como Obi Motiwao).

Entonces al lado de Shangó se colocan el Awafakán que los Awoses consagran a este
Orisha,al lado del Orisha se pone a Orúnmila del Babalawo oficiante.Esto se hace para cuando
se realice el Itá a través de Orúnmila del Babalawo responsable de la obra.
Alrededor de Shangó se ponen 16 addimuses en platos y s encienden hasta seis velas
empezando a moyubbar el Babalawo como de costumbre,continuando con el siguiente rezo:
SHANGO BABA LODO OLOFIN MODUPUE BABA SHANGO BABAYARE
FOBALE OLOFIN NI SHANGO AKAKAMACIA OLUO AGAJU ABANA OLUFINA
EKANTIRE OBA ORI OBA NI SHANGO OBADILOBA SHANGO.
 144

Se coge el pargo y se le presenta a Shangó y se le arrancan las escamas de la cabeza con

el siguiente súyere:
NAKINA NAKINA ORUN BARAYA WESE YAWESE ORU.

Entonces se le da la eyerbale del pargo y se le canta el siguiente súyere:

EYANILE EYANILEBARA OLOFIN EYANILE SHANGO OBA EYA OBANILE NI
SHANGO AWALODEO EYO EYA SHANGO UNYEN SHANGO OBA LERI EYA.

Cuando se termina se pasa al segundo pargo echándole todo,se le dan akukó melli y las
addié de Orúnmila.Se le echa después epó,oñí,escamas de los pargos,plumas de los akukó
rezando Ogbe Roso y se le hace lo mismo a los oddun que están cubiertos con la arena.
Las gallinas se le ponen a Orúnmila y se comen,siempre se cantan algunos súyeres a
Shangó cuando se le ponen los asheses,las lerí de los eyabó para Shangó(no se separan
de los cuerpos),estos se frien con bastante orí al igual que los iñaleses de los akukó y se ponen
dentro de Shangó,los cuerpos de los akukó se frien en igual forma y se pondrán sobre los
oddun cubiertos por arena.
Después de tres días se recoge todo,se hace ebbó que va para el río junto con los
eyabó,los cuerpos de los akukó van enterrados al pie de una palma.Acto seguido se hace Itá
empleando a Ifá como vehículo de expresión de los deseos de Shangó.

AKAN(cangrejo) A SHANGO.
Esta ceremonia tiene un oddun específico y se da para caso de guerra,para vencimiento
de un enemigo o de un problema grande.Se coge la batea de Shangó y por dentro se le pintan
seis círculos de osun con otí y se vuelven a colocar las otá dentro de dicha batea junto con los
caracoles,esto se cubre con amalá crudo y 16 hojas de prodigiosa y opolopo orí,se le encien-
den 16 velas,entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se le hace el siguiente rezo:

Shangó Obá Kosó alafi kisieko(fulano de tal) intorí lowo Babá ahokoto okuní buguri orí kiká
malé ledún,iboro si elekun mi lolaoni karika beni Shangó ye boni Shangó ye boni Ayanlá eni
kurikarika oko malekun akán oní reti atisun akuenletin isharika rita oko malelekun akán eni
atisun akán akueletin ishá.

Después de lo anterior,se le presenta el cangrejo moro a Shangó y se le arrancan las

pezuñas cantando el siguiente súyere:
ANA EDUN IKONKO LOYU OLOWO EGUN KILOREWA UMBO ILE OFEOFE.

Se le echan las pezuñas dentro y entonces se le van arrancando las patas cantando el
mismo súyere de Shangó y se van echando dentro de la batea.Se coge finalmente el cuerpo
del akán y se pone dentro de la batea y se canta el siguiente súyere:
OKUAN SHANGO OKUAN AKAN SHANGO ETA FUSI ODO BABA OGODO
MAMETA KABUO KABIE SILE.

Ahora se coge una de las otá de Shangó y con ella se empieza a machacar y desbaratar el
cuerpo del akán cantando el siguiente súyere:
ALA KASHA SHANGO UNYEN ALA KASHA.
 145

Sobre esto se dan akukó melli que se mandan asados para una mata de palma y se cubre a
Shangó durante tres días con una tela blanca.Al tercer día se limpia todo y si se trata de
resolver un problema se hace ebbó con todo esto.En caso de ser contra un enemigo,se lleva a
enterrar con el nombre de éste envuelto en tela negra al poniente de una ceiba.

TOLO TOLO A SHANGO(guanajo).

Esto está en el oddun de Ifá,Okana Wete.Se necesita un tolo tolo fun fun(guanajo
blanco),akukó melli,obi,ekú,eyá, awadó,seis velas seis addimús diferentes y que sean propios
de Shangó.
Ceremonia:
Se pinta en el suelo un osun de igbodún de Shangó,encima se coloca a Shangó y dentro de
la batea se pinta la siguiente atena de Ifá:

* * *
II IO II
OO IO OO
II OO II
II II IO

Entonces se le encienden las seis velas y se le da obi y omi tuto para darle cuentas de lo
que se va a hacer,se coge el guanajo y se le da a Shangó echándole la eyerbale por fuera
alrededor de la batea,luego se le pasa el cuello por la boca de la batea,se le da akukó melli,se
echa jujú del tolo tolo por fuera de Shangó,se le vuelve a dar obi y omi tuto para saber como
recibió esta obra,ahora se le ponen los addimuses y los iñaleses del akukó y del tolo tolo.El
arará del guanajo se asa y se le pone a Shangó.El súyere del tolo tolo es el siguiente:
ESE SHANGO AGOLONA ESE AGOLONA INSHE TOTO TOLO ESE SHANGO
AGOLONA INSHE TOTO TOLO AGOLONA INSHE TOLO TOLO.

CHIVO A SHANGO.
En primer lugar el chivo debe de ser de color blanco y ser un chivo jóven,lo comerá junto
a Elewa a la misma vez,se pone una igba que contiene iyó,ataré y epó,de esta igba tomarán un
poco todos los presentes,después se sacrifican los dos akukó.El rezo para darle chivo a
Shangó y Elewa es el siguiente:
SHANGO ALAFI KOSIOKO NANA OKUNI INOSHE AKAPO ONI
MOYUBA PE IWO ATI BOGBO OMARE IWO MA EFE NA OMOKO TIRE
BOKO KURE EKUA BAKE KURE ANO
EIYE KINIDA OSHUKMA ATIBA MARU ENU ENI MOYUBA
OGEDE KINIA OSHUKMA ATIBA MARU ENU ENI MOYUBA
EIYE PINISEKE ESHUKIMA ATI IMELE ORIKI AMAKEYO
BANISHE AYUBA
AGEDE KINISHOKO ESHIKA ATI IMOLE IRIKI ODADI
BANISHE AYUBA
AWA IRE LE AYE LERIBO AUNKO SHANGO
MOSIKOSI EKUN ETELE OMOKA
ANA MOGUAYE ATI OKUA ETELE AUNKO SHANGO AYUBA.
 146

Súyere:
Obbá: SHANGO ANA MOGUAYE OKUA TELE AUNKO
Coro: ME AIKOSI OKUA TELE AUNKO.

PARA DARLE EYELE A SHANGO.

Esta ceremonia se hace el día de la comida a Olofin, antes de la comida y además se
puede marcar como una obra independiente.Los ingredientes son cuatro eyelé,doce alá,
epó,eta,eledé,oñí,ikokó keké,doce akrain.
Ceremonia.
A las doce del día se encienden las akorainás en una ikokó al lado de Shangó que estará al
sol y se le presentan las eyelé a Olofin y se reza lo siguiente:
OBA AWO ONI OMO OLOFIN SHANGO OBAYE OMO OLOKUN OLUFINA EKE
NITIDOLAYE NILE KUE KUE LEBA OLOKUN LABESUN LABAYE.

Todo esto se hace tocando el asheré de Shangó,cuando se le presentan las eyelé a Olofin
se dice lo siguiente:
ASHE OLORUN AKOKOIBERE ORUMALE OBAYE OLOFIN DUKUE OLODURE
OKUE
ARAONU DUKUE DUKUE ASHE AYALUA KAKAMASIA OBAKOSO KISIEKO
OLUO AGAYU
BANA BANA ONOFINA OLOKUN ELUFINA.

Después de matar las eyelé se canta lo siguiente:

OBALAWO ONI OMO SHANGO OBAYARE ELUFINA
OBALAWO ONI OMO SHANGO OBAYERE.

Las eyelé según se van matando se van poniendo de manera que marquen los cuatro puntos
cardinales,la batea de Shangó se deja allí con el batido de quimbombó hasta el otro día con
dos velas encendidas.Esto se hace también antes de comer Olofin,hay que darle de comer el
último akukó a Eggun ya que siempre que come Olofin,come Shangó Eggun.

NOTA: Cuando se le da de comer al espíritu de Shangó,Tedún,se le dan 101 eyelé,entonces

come el pilón y delante del pilón se hace oro a Shangó con osun Kaley,se le da una ayapa y
sobre esto se pone el pilón y las eyelé se van poniendo recostadas al pilón y las ará de las
eyelé se van después en un ashó fun fun para isalé Oké.Los iñaleses de las eyelé se amasan con
orí,se frien y entonces se le ponen dentro a Shangó.

CEREMONIA DE DARLE AYA A SHANGO.

Esta ceremonia nace en el oddun de Ifá,Iroso Tolda y se da con ewe malvaté,álamo,
quimbombó,aragba,prodigiosa e ítamo real.
Hay que tener una igba grande o palangana con leche de vaca y otra de saraekó de vino
seco,se buscan varias omóbirín de Shangó,se le encienden alrededor en el suelo 24 mechas con
epó y azufre y se le canta bien a Shangó y se le reza mucho a oddun.
Se tiene preparada otra vasija con el humiero de las hierbas mancionadas anteriormente
y se le agregan hojas de algodón,campana blanca,bleo blanco,corazón de paloma,sheguero
 147

kuekué,aberikunló a este humiero se le agrega un poco de vino seco y un poco de leche de

vaca,cuando se está lavando el ayá con este humiero se le reza mucho a Olofin,Orúnmila y
a Obatalá.
Entonces se sacrifica el ayá tapándole la lerí con hojas de malanga y a Shangó se le ponen
hojas de ejá oron,flor de agua y delante una igba con ekú y epó.
El ayá se mata echándole la eyerbale alrededor de la batea de Shangó y en la jícara, NO
PUEDE CAERLE UNA GOTA A SHANGO DENTRO y se canta el siguiente súyere:

PRIMER SUYERE:
AYABOLO BOLO BOLE KEIMA KEIMA
SHANGO AYA BEKUN BELE KOIMA
ALADE BOKUN EKUN EKANIYE

SEGUNDO SUYERE:
OLE OLE AYA BEKO
OLE OLE AYA BEKO

Las elese melli,akokán y lerí de ayá van para la igba,se pone a Obatalá al lado de Shangó,
se le da akukó fun fun y eyerbale de este a Shangó alrededor y dentro de la igba.
Con ocho eyelé se hace la misma ceremonia que con los akukó,después se cocinan los
akukó y las eyelé y se le ponen encima a Shangó calientes y después mucho malvaté fresco,así
entonces las omó Obatalá le estarán cantando,cuando se maten los animales,el cuerpo de ayá
se entierra enseguida.
Terminada la matanza,se riega bastante leche y saraekó,se entierra el ayá al pie de una
aragba,presentándole a Olofin la igba con el ayá,pidiéndole perdón allí mismo.Al otro día se le
pone la comida rogándole a Obatalá y haciéndole oro a Shangó.Se prepara una igba con orí,
efún y omí donde se mete a Shangó dentro y se le canta,entonces se lleva al pie de aragba,el
Awó o Iworo refresca su ilé durante 17 días y todos los días le da eyelé okán a Shangó y se
baña durante esos días con ewe y koborí eledá con orí,obi, efún,eyá y eran malú.
Las cosas de la eyelé se le presentan a Olofin antes de matarlas problema duro y a los
tres días de haber hecho esta operación,el oficiante se ruega su lerí,bien temprano se mira y
se hace ebbó,todo antes de las doce del día.
Ya al pie de la aragba con jio jio fun fun se le da a la sombra de espalda a la aragba,lo
cuelga de una rama de esta y le pide perdón a araonú y bogbo Orishas.

NOTAS DE SHANGO:
Shangó,Orúnmila y Albita son la misma cosa o persona,Shangó cuando se transforma en
Albita alcanza grandes poderes destructivos.Shangó come junto a Orun,Elewa,Albita,Eggun y
Odduduwa donde algunas veces se pone a Odduduwa dentro de Shangó para darle de comer.El
hijo de Shangó debe de tomar siempre por siete días del mes,agua de sábila para depurar el
calor y el fogaje de su sangre.

PARA ALARGAR LA VIDA DE UN HIJO DE SHANGO.

Esta obra sólo tiene aplicación en los hijos de Shangó y en los Babalawos,sea cuál sea el
Angel de su Guarda.Se hace ebbó con seis etu fun fun,seis mandarrias de hierro.Se le dan las
seis etu a Shangó junto a las seis mandarrias,las cuáles se quedan por vida dentro de Shangó.
 148

OBRA PARA QUE LOS ONI LE PAGUEN LO QUE DEBEN.

Se le presenta a Shangó un mamey colorado al cuál se le saca una tajada y se le untará
epó,entonces se le saca la semilla y en esa cavidad se rellena con el nombre del deudor y le
echa bastante ashé compuesto por aserrín,ikí jala jala,yamao,vencedor,dominador,justicia,
ayúa entonces se pone la tajada que se había cortado y se le pone a Shangó diciéndole
Babá,fulano de tal,me tiene sin dinero y sin nada y se lo pongo a usted para que me pague,por
que la deuda ahora es con usted.Cuando la persona pague la deuda,se le da una ayapa y akukó
melli a Shangó.

INSHE OSAIN PARA IRE DE SHANGO.

Se presenta a un otá si es Shangó u Osain,se monta en una cazuelita chiquita con cuero
de tigre,que va al fondo con tierra de bibijagüero,ilé kan,atitán de distintas posiciones,ceiba,
palma,raíz de álamo,de jobo,de jagüey,ekú,eyá,21 ataré guma,21 ataré,7 granos de maíz,un
caballito del diablo,7 alacranes,lengua,ojos y lerí de akukó en polvo,21 palos,collar de Shangó
que va dentro de una lerí de akuaro y unas de gavilán,lleva etu, MENOS ABO come de todo,
debe comer akukó grifo de vez en cuando,lleva también comején de mata.

OSHE DE SHANGO.
Esto simboliza la virtud de Shangó.Ahora un iyawó,hijo de otro Santo que tenga en su
Angel de la Guarda o en Shangó,Obara Eyilá u Osá,debe ponérselo a Shangó aunque no sea su
hijo.El verdadero oshé de Shangó en Africa se hace de madera de Ayar(caoba africana) que
es donde dicen que Shangó se ahorcó.En el oddun Osá Melli,el muñeco del oshé es femenino y
con senos.El muneco de la Oddú Ará se barrena por la cabeza,se hace de cedro y se carga con
lo siguiente:
Inaleses y lerí de akukó de Shangó,eru,obi,osun, kola,obi motiwao,orogbo,airá,ekú,eyá,
epó,awadó,un pedazo de piel de tigre,siete palos que son Acana que representa el fundamen-
to del poder,Amansa Guapo que simboliza el dinero,Rasca Barriga que simboliza la careta de
los enemigos,Tengue que simboliza la salida del sol,Yaya que salva de todos los tropiezos,
Bejuco Batalla que es para sacar todo adelante,Guano Bendito para que nunca llegue el mal a
nosotros.Después de cargado se encola,esto va rematado por un hacha oretense que simboliza
la virtud de la mujer y la victoria en las guerras.El oshé se lava con canutillo blanco,jobo,pere-
gún,prodigiosa,atiponlá,cordován,agua de coco y agua bendita,se le dan dos eyelé y vive junto
con Shangó,come con él y sólo come paloma.

TRATADO DE OGGUE.
Lo primero que se hace para consagrar este Santo,es un humiero con 16 hierbas de
Osain,se lavan y se le da un akukó blanco junto a Oggún,pues este Orisha fué el primero
que tuvo a Oggué.Después de esta operación se cargan los tarros y se le da ayapa junto con
Shangó.
NOTA:Shangó se los quitó a Oggún y se quedó definitivamente con ellos.Este Santo sólo
puede ser consagrado por un Babalawo,pues es quién está facultado por Orun y Shangó
para hacerlo.
 149

CARGA DE OGGUE.
Lerí de gunugún,la espina central de una guabina,lerí de ayapa,lerí de etu,lerí de akukó,
lerí de eyelé,raíz de jobo,ceiba,algodón y álamo,raspadura de las piezas de Oggún,un hacha
chiquita que come primero con Oggún y va en la carga,obi,eru,osun,kola,obi motiwao,obi
edún,obi anfín,orí, efún,awadó,ekú,eyá.A todo esto se le echa iyefá,del oddun de Ifá del
Babablawo y de la Mano o Kofá de Orúnmila de la persona.Si la persona no tuviera ni Kofá ni
Mano de Orúnmila,se rezará el oddun del padrino o madrina de la persona y el del Babalawo
que está cargando a Oggué.

CEREMONIA Y DIAGRAMA DE ABOKUN.

Este Santo ve por Ifá,es muy exigente y casto,es el hermano y companero de Shangó y
va tapado con un paño rojo y blanco.
Va cargado en un muñeco de madera de cedro que va montado en un caballo,lleva oshé en
la lerí que es de cedro también y va barrenado al muñeco y este al caballo.El muñeco se carga
con eru,obi,osun,kola,airá,orogbo,obi motiwao,ayapa pequeña de la cuál se coge la cabeza para
la carga,una etu de la cuál la cabeza va para la carga,seis ataré,ekú,eyá,epó,orí,efún,ashé de
ewe.
El Ishín(caballo),se carga con una otá que sea de Shangó,se le da eyerbale de una
etu,lleva afoshé de lerí de etu,akukó,ayapa,elenu y oyú de akukó(lengua y ojos),raíz de
aragba,de palma,atiponlá,cuaba,coco,la raíz de aragba macho y hembra,raíz de jobo,de
curujey,afoshé de 21 iwí(palos),7 granos de awadó,ataré,ekú,eyá,lerí de adán(murciélago), tres
ikines,eru,obi,osun,kola,orogbo,airá,lleva siete dilogunes y ashé de Orúnmila.Este Santo se lava
con doce ewe de Shangó y debe ser lavado por hijos de Shangó.
Cuando se termina se le dan seis akukó,una ayapa,un akuaro y una etu.La comida de este
Santo se cocina como si fuera para Shangó.El día que se hace este Santo se le da etu melli,se
le encienden seis akainá(mechas) a Shangó,mientras se hace se enciende una vela a Shangó y
se tendrá prendida mientras tanto dure la ceremonia,vive detrás de Ubikesún,se hace de
noche,cuando se va a mirar este con Orúnmila,se tiene una igba(jícara) con awadó,epó,ekú y
eyá,esta vista con Orúnmila se hace bien temprano en la mañana.
Los collares de este Santo llevan un tramo de Oshún,otro de matipó,otro de cuentas
blancas y rojas y otro de verde y amarillas.Aparte lleva un collar de Shangó,este Santo
siempre se tapa con paños,unas veces mitad rojo y mitad blanco y otras veces mitad rojo y
mitad verde y amarillo.Cuando este Santo come NO SE TOCA por ninguna obiní y no
se tiene a la vista de todos.
NOTA:El caballo lleva dentro también una bibijagua y tierra de bibijagüero.

ABORAN ABOKU.
IGBAÑI.
A los hijos de Igbañi les basta con hacerles una pequeña ceremonia al entregarla.Ella es
la patrona del vientre,su collar se confecciona con cuentas rojas y dilogunes,se ensartan dos
blancas y dos rojas hasta completar ocho y se intercala un dilogún entre los grupos.
Los secretos de Igbañi son variados según la persona pues hay quién no tiene que
coronarlo y es su simple secreto y hay quién tiene que hacerlo completo,que es la corona con
el Osain,un Oddú Ará y 18 caracoles.
 150

Dicha corona es una jícara que se forra de cuentas blancas y rojas y 101 caracoles,se le
pone un rabo de mula según el número del Santo de cabecera,por dentro la jícara se forra de
piel de nonato y dentro va Osain,un Oddú Ará y 18 caracoles.
A Igbañi no se le hace ituto,porque se trata de una corona que tiene heredero y cuando
se elabora NO se enjuaga con la de Iworo que lo entrega,ella nace directamente de las
manos de Olofin y dentro de los Iworos hace el papel de corona.Tampoco se elaboran en
serie,ya que en su elaboración,no pueden asistir más de cuatro Santeros que lo conozcan o
posean sus secretos ceremoniales,ninguno que lo reciba sabe su secreto,por eso sus secretos
no están a la orden del día,también se puede asegurar que todas las ceremonias son iguales y
comen lo mismo,en una les dan palomas blancas,gallinas blancas y guineas y en otras cere-
monias les dan los mismos animales antes mencionados pero de cualquier color.
Esta corona se puede vender,por eso hay que saber bien su secreto de consagración para
no dar la suya a otra persona.
Este Orisha presenta aspecto lo mismo femenino que masculino,es decir es la corona del
Santero o Santera.Dado es el aspecto masculino y vive en un pilón y su adó secreto de consa-
gración es una mano de caracoles y se le cuelgan 16 trenzas de rabo de mula tejidas cada una
con 18 caracoles,por dentro lleva una marca que se hace con efún,sobre esa marca se pone un
Osain que va forrado con piel de nonato poniéndole cuatro ikoddié en cruz,una en cada uno de
los cuatro puntos cardinales del inshé Osain cuyos ingredientes son los siguientes,una moneda
de oro,piel de nonato,de tigre,algodón de los Santos óleos,aserrín de plata,cobre,estano,plo-
mo,hierro,un pedazo de lerí de ayanakú,ekú,eyá,epó,efún,orí,ocho ataré,lerí de etu,raíz de
índigo,de ceiba,su ikokó,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,ashé de Osain,se coloca en el círculo de
la firma,entonces se forra la jícara con tela roja y esta a su vez se forra con tela roja,
caracoles y cuentas de Shangó.
Esta se pregunta igual que la carga de Osain para saber si está completa la jícara,antes
de cargarla se le da de comer dos eyelé.Dadá se le hace oro con un osun de seis u ocho líneas
de orí y cuatro de efún con una cazuela de cuatro asas.Dadá come akukó blanco,Igbani come
etu y paloma,no come cuatro patas directamente sino con el Angel de la Guarda.
Este Orisha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con Shangó y Dadá
Igbani.Lo primero que se hace en la preparación de la jícara de Igbani,es realizar el
Orejunto con la palma y ahí se le deja.
En la casa también se le hace oro o sea,sobre osun se pone el dinero y el pilón que será
una piedra tallada,en la cabeza se pinta osun de Shangó y se trae la jícara de la palma,se le
pone en la cabeza al iyawó y en la palma se le dan dos gallos,sobre la jícara se ponen los paños
de Shangó,se pone encima de la batea y se le hace oro para consagrarlo otra vez con Shangó.
NOTA:Al iyawó de Igbani,no se le pela,se le pinta osun sobre su pelo.

REZO A DADA.
DADA GOLARI AWURU ONISELE YALE YALE OWO ASHISHEKOLARA ALAIDE
LEYE OMO GA BORI ADE BORI SIMAYU ORO SODO MI.

OLOMOLOFO.
Este es un espíritu que vive con el nombre secreto de SUNKUELO,su hermano es Shangó
es ENEIKU,el cuál es abikú y se presenta en una careta de madera yana que se forra de
piel de carnero y se carga con lerí de abo,lerí de akukó,lerí de akuaro,azufre,raíz de ceiba,de
pino,de caoba,lerí de kuakuaweri(pájaro sabanero),eru,obi,osun,kola,orogbo,airá,obi motiwao,
 151

un pedazo de Oddú Ará,esto come etu fun fun con ayapa junto a Shangó,Eggun y Orun,vive
metido dentro de un delantal de cuero y tela y va adornado con cuentas de Shangó y con
caracoles.

OBRA PARA QUE SHANGO SAQUE A SUS HIJOS DE LA CARCEL.

Se le da cuenta primeramente del estado de su omó,se le da una ayapa,llamándole y
cantándole bien por lo menos seis súyeres,acto seguido se le da una eyelé sobre la eyerbale de
la ayapa,dicha ayapa se abre bien y se le saca toda la carne,esta carne se fríe en una cazuela
de hierro y se le echa bastante pimienta de costa luego de frita y se le mete dentro a
Shangó,esto es para obligar al Santo a resolver el problema de sacar a su omó de la cárcel,no
debe tardar tres días arriba de él para que salga de la prisión su omó.

ABBORAN OSAIN DE SHANGO.

Este es un muñeco que vive sobre Shangó junto con el Oshé,viene a ser como un
guardián,se talla en madera de cedro y para su consagración se realiza la siguiente ceremo-
nia:Se le da akukó fun fun a Shangó y al muñeco,dicho akukó se salcocha y se separa toda su
masa de los huesos,los huesos se ponen a secar y se hacen polvo junto con seis palos de
Shangó y siete hierbas de Osain,se echa después raíz de caoba,de odán(álamo),de ceiba,de
atorí,de palma,lerí de tocoloro,lerí de ekú,lerí de eyá oro,lerí de ayapa,eyerbale de la que
comió Shangó(akukó),gunugún de tigre o leopardo,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,orogbo,
airá,todo esto después de sellado,se lava con hierbas de Shangó y se le da de comer ayapa y
akuaro melli junto con Shangó y Osain,siempre vive encima de Shangó y al lado de Oshé.
NOTA:La carne o masa que se le sacó al akukó se reparte en cuatro paquetes por la manzana
donde vive el que prepara este Osain.

AHUN O AYAPA(jicotea).
La ayapa es compañera inseparable de Shangó,consagró este poder en el oddun de
Ifá,Osá Kuleyá y la hizo un secreto en el oddun de Ifá,Ogunda Melli,se prepara con el
cascarón,se lava con seis hierbas del Orisha y se pone a comer junto a él akuaro melli.
Para la carga se usan los siguientes ingredientes:lerí y okán de ayapa,okán,lerí y eleses
de akuaro melli,polvo de marfil,sal de acedera,azufre,polvo de ruda,carbón mineral,hueso
occipital de carnero,eru,obi,osun,kola,airá,obi motiwao,si es para mujer se le pone PICHA de
carnero,si es para un hombre NO se le pone.
Además lleva los siguientes palos ácana,álamo,de alcanfor,de bija,cairol de costa,cana de
azúcar,cedro,cordován,corojo,framboyán,jobo,miraguano,paraíso,pino,platanillo de Cuba,
plátano de freir,quimbombó,rompe saragüey,siguaraya,tomate de mar(si es para hombre,la
semilla se echa hembra y viceversa,la semilla macho se hunde y la hembra flota)además
palo amargo,palo caballero,palo cachimba,palo caja,palo rompe hueso,todo esto se sella con
esperma y cuero de carnero,come junto con Shangó y vive a su lado.

CARGA O REFUERZO DE SHANGO.

Shangó para su refuerzo y para tener su adó completo debe tener los siguientes
atributos aparte de sus otá y su dilogún:
1-Seis Oddú Ará 7-Dos garras de Tigre
2-Dos garras de León 8-Un colmillo de Tigre
3-Un colmillo de León 9-Una garra de Gorila
 152

4-Una corona de Ayapa 10-Doce Ojos de Buey

5-Doce Guacalotes 11-Doce Otá fun fun pequenas
6-Un Eyá Omolorun cargado.

NOTA:Cuando se trata del Shangó de un Babalawo se le adiciona dos manos de ikines de Ifá
una de 21 y otra de 19,que se consagran y mediante las cuales hablará Shangó cada vez que
coma abo,además se le pone una vaina de pica pica y un pedazo de ayúa en el refuerzo normal
de todos los Shangó.

REZOS Y SUYERES PARA ENCENDER MECHAS A SHANGO.

REZO: SHANGO ALOIDE INA ERE INA LARIN OLORUN LAWARA
SHANGO OYAPE LORUN LATINU INA INA.
SUYERE: SHANGO MORI MORI BOTE MORI BO AINAILAWA ORUNI ILARIO
BOGBO ABA AINAILARIO BOGBO SHANGO INA ILARIO:

PILON DE SHANGO.
El pilón de Shangó se carga por el fondo con los siguientes ingredientes lerí de akukó,de
etu,de eyelé,raíz de palma,raíz de ceiba,raíz de iroko,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,seis
hierbas de Shangó.
Se lava antes de cargarlo y come akukó,eyelé y etu y las cabezas de estos se ponen a
secar para confeccionar el secreto de la carga,después de cargado se le encienden seis
velas y lleva los siguientes rezos de consagración:
REZOS:
MOFORI ODO EYE MOFORI ODO EYE
OGODO OGODO OGODO OGODO AINA MAKULEKUE
ARAILAKUA ARA ODO SE SOMUWE SOMUWE
LAMETA KOLILI EJA GODO LAYE LAYE SHANGO EJA MOLA ASHE
SHANGO EJE AFERERE EMI SHANGO AFERERE

EWE ORISHA EYE

AINA ELAKUA ARAINA
LAMETA LAMETA LAMETA
EYE AFERERE EDENI ARBI.

REZO PARA PONER HARINA CON QUIMBOMBO A SHANGO.

Y AWAYU OLUEKO OKULINA ERU UNYEN LOFE KEBA.

CUANDO SE QUIERE ENDULZAR A SHANGO.

Se cogen las otá de Oshún y se les echa miel de abejas que vaya cayendo sobre las otá de
Shangó y se le va cantándo el siguiente súyere:
DASE ONI EKO AYILODDA EKO
DASE OSHUN EKO AYILODDA EKO.

ABOKEYE.
 153

Esta es la hija de Abekú,es natural de la tierra de Yasán,vive en la loma,su collar es

blanco con ocho glorias azules,come addié melli,eyelé,ishu,tiene dos sombras o espíritus que lo
acompañan y se llaman Abokú Sore y Abokú Lo,son espíritus astrales pues Abokeye son como
sombras de Abokú, los omó Abokeye y los omó Abokú son medios partantes o videntes,ellos
acompañan a Eggun ni Shangó o sea al caballo que Shangó emplea para viajar aquí en la tierra.
Abokeye se consagra o se representa en un Oshé de madera echo de bibijagua con una
cabeza central esculpida en forma de cadáver y dos ramas oblícuas laterales rematadas
cada una cabeza central,la carga va en la cabeza central.
La carga lleva raíz de atiponlá,raíz de cardón,raíz de algarrobo,ewe dun dun,lerí de
eyelé,bogbo ileké,lerí de eyá,lerí de ekú,lerí de eggun mokekeré,igbín de ayé okún(babosa de
mar),igbín corriente,agua,fango y una otá de la orilla de una laguna,peluzas de ikines,eru,obi,
osun,kola,obi motiwao y airá,cuando se carga se le canta el siguiente súyere:
OSUANI IKU YEBE OUN LEBE KEYIBE IFA IKU LAYE.

Después de cargado se le hace oparaldo con osaddié,se entierra al pie del cardón y ahí se
le da una eyelé,después se lava el oshé y se canta el siguiente súyere:
IYAMI UMBO IYE KOMBO AYE FORIBALE IYAMI.Después se hace ebbó y eso vive colgado
en la pared.

CARGA DE ABOKETE.
La carga lleva lerí de eyá,lerí de eyelé,lerí de okú modun modun mokekeré,raíz de ébano
carbonero,polvo de ikín,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,anun,lerí de akukó de Shangó,tierra de
una loma.

SODO ORISHA ABOKU.

Este Santo se hace a través de Shangó,se hacen varias ceremonias,como primer paso hay
que llevar al Iyawó a la orilla del mar con akukó,una teja,una jícara de amalá con ilá,ashó fun
fun,ashó dun dun,ashó pua pua y un Oshé de Shangó hay que buscarlo antes de llevar al
Iyawó,en un arrecife se pone un pedazo de teja donde se hace esta firma con efún y osun.
Esto se pone al lado de la otá de arrecife,como es natural esta piedra se ha preguntado
anteriormente si es Abokú,ahí se reza y se le pone encima de la firma,la jícara con amalá con
ilá,a todo esto se le da akukó,el okán del akukó se coge para el ashé de la lerí de Iyawó,de ahí
se lleva a hacer ebbó de entrada y se lleva a darse el baño del río.
El día del Santo bien temprano en la mañana antes de salir el sol,se le hace orogbo al lado
de Elewa con akukó fifeshu,ekú,epó,awadó,otí ametaba,saraekó,ilú,cuero de abbo,
esto lo lleva el neófito a enterrar al monte,allí lo espera un hijo de Yemayá que es quién lo
trae para la casa,lo estarán esperando en una hilera,cinco hijas de Oshún a cada lado con un
rabo de vaca con un lacito rojo y se le va dando con esto hasta llegar a la puerta del cuarto,
entonces es cuando entra en la ceremonia que se desarrollará parecida a las demás.
Al Sodo Orisha se le pelará la cabeza completamente y en el piso se pinta osun de
Shangó,pero al lado de este se pinta un osun secreto de Abokú que es su firma,en la cabeza
de Iyawó se pinta osun de Shangó,entonces un hijo de Elewa cubre el secreto del piso y pone
el pilón de arrecife,sientan a Iyawó y le dan asheré y akó(hacha y maraca),para que lo tenga
en sus manos mientras dure el asentamiento.
 154

Se procede entonces a hacerle la coronación,se pone a Shangó y cuando esto se hace se

le dan dos etu a Abokú que estará hasta ese momento tapado con ashó fun fun y pua pua y se
le encienden seis velas.
NOTA:La rogación de igbodún es con akuaro y ayapa,igual que si fuera un Shangó.

Después que se termina el Oro Mokué Osha,se levanta al Iyawó y se le lleva para el
trono,se le da coco a los Santos y se procede a la matanza,donde Abokú come chivo que tiene
ceremonia parecida a las de Azojuano,se viste el chivo con ashó funfun y se monta el Iyawó
dándole tres vueltas a Abokú con el siguiente súyere:
IBORU KUMERO YANKAWETO FUMERO IBOYA
YANKAWETO FUMIL OKETE FUMERO IBOSHESHÉ
YANKAWETO FUMILO KETE ABORU.

Ahora se le da el chivo a Abokú,el día de Itá se hace por Orúnmila cuando se hace este Santo.

ASHIRI IYASIMIMONODUARA.
Cuando se van a consagrar varias Odú Ará,para que vivan dentro de Alafi Kisieko,antes
que todo se mete en una jícara con leche de cabra endulzada con oñí,se cubre la igba con ashó
fun fun y se deja ahí por 24 horas,al cabo de este tiempo se saca de la igba y se prepara un
humiero con agua de coco,atiponlá,coralillo,jobo,peregún,cogollo de mariwó,cordován,mamey
colorado,omó bará(meloncillo),oní yoko,aragba,para mí,bleo blanco y hierba fina,se hace Osain
y se procede a lavar las o la Odú Ará,terminado el lavatorio se embarra de epó y se lleva para
la sala de la casa,al dar las doce del día se pinta un osun de Shangó en el suelo poniéndo
en forma de cuadro los siguientes oddun de Ifá:
EYIOGBE,OGBE TUA,OTRUPO MELLI,OKANA MELLI y OGUNDA KANA.

Encima de esto se pone la batea de Shangó con las Odú Ará dentro,aparte se pone un
plato con seis pelotas de un ashé compuesto de harina de maíz,iyefá,ekú,eyá,epó y una
ataré en cada una.
El ashé va para una palma después de la comida y el coco para la ceiba.Después de estar
todo preparado se le da de comer un pargo,dos gallos blancos y una jicotea con los súyeres
correspondientes para este tipo de ceremonia.
Luego se limpia a Shangó y las Odú Ará y se le ponen los iñaleses y las partes del pescado
como de costumbre, cuando pasan los siete días se le ponen a Shangó con la siguiente plaza: en
una bandeja se le pone calabacita chica, alrededor se le ponen seis pedazos de carne cruda
con puré de tomate y encima de cada pedazo una pelota de name cocinado con un centavo
encima.
Dentro se le ponen seis mameyes,seis obi,seis pitahayas en cuyo huequito que le queda se
le echa una carga con awadó,ekú,eyá,oní,eru,obi,osun,kola,orogbo,además se le ponen seis
plátanos indios,seis plátanos manzanos,seis plátanos jonchón,seis plátanos machos,seis
plátanos burro,seis igbas con amalá ilá a estas igbas se le echa jenjibre y se polvorean con
osun lerí.Esta plaza después se pregunta para donde va o si hay que hacer ebbó con todo esto.

SECRETO DE AÑA BATA.

Este es un juego que se compone de tres tambores que se les llaman IYU, ITOKELE y
OKUMULO.Aquí damos las medidas,marca y afuebó de cada uno.
 155

IYU.
Es el mayor,su largo es de 26 y media pulgadas sus bocas son las mayores con 12 pulgadas
por fuera y 11 pulgadas por dentro,la boca menor tiene 7 pulgadas por fuera y 6 pulgadas y
media por dentro,las marcas son:
Parte de arriba:
* *
OO OO
O O SECRETO I I
OO OO
OO II

Parte de abajo:
* *
OO II
O O SECRETO OO
OO OO
OO OO

Su Afuebó se compone de 101 hierbas en polvo(se deben preguntar cuáles),21 palos

fuertes(se preguntan),cabeza de jicotea,lerí de cotorra,cao,gallo,yaguaza,gallareta,pato,
aura,águila,gavilán,cernícalo,paloma,codorníz,jutía,zunzún,tomeguín,sinsonte,tocoloro,gallinue-
la,gavita,arriero,carpintero,guinea,sapo,majá,alacrán,cienpiés,tierra de la loma,de comercio,
de cárcel,de cementerio,de línea del tren,awadó mora,101 pedacitos de kola,eru,obi,osun,
iyefá,101 pimientas de guinea,101 pimientas blancas,tabaco,limayas de todos los metales,
canela,eyá,ekú,epó,efún,orí,todo esto en polvo se pone dentro de una gran jícara y se le da de
comer una jicotea y se mezcla con guabina en polvo,polvo de ñame,de maravilla,iyefá hecho de
plátano verde molido el cuál se ha regado con todos los signos de eggun de Osain del tambor.
Se mete dentro de una bolsita con una mano de caracoles,un caracol de mar,cuatro
glorias(blanca,roja,azul y amarilla),se cierra la bolsita y se le ensarta una pluma de loro.

ITOTELE.
Este es el mediano de los tambores batá.Su largo es de 26 y media pulgadas,su boca
mayor es de 9 y media pulgadas por fuera y de 6 y media pulgadas por dentro,su boca menor
mide 6 y media pulgadas por fuera y 6 pulgadas por dentro.Sus marcas son:

Parte de arriba:
* *
OO OO
I I SECRETO OO
IO OO
II OO

Parte de abajo:
* *
 156

OO OO
I I SECRETO OO
II OO
OO OO

Su Afuebó se le echa lo mismo que se prepara para el tambor Iyá,pero se exceptúan los
caracoles y las glorias que se sustituyen por dos guacalotes amarillos,un colmillo de perro y en
la bolsita se ensarta una pluma de loro y una pluma de ala de tiñosa.
El tamborero se baña en una batea de humiero,con pantalón blanco doblado hasta la
rodilla y sin camisa(jabón,batea y todo nuevo)se canta el súyere:
SHUKU OUKU AWADO SHUKU NUEVE SHUKU SHUKU:Se le vendan los ojos y se le ponen
sábanas blancas por encima,se lleva al cuarto donde están los tambores viejos y el Awó,se inca
delante del tablero de Ifá,los demás también sin zapatos y sin camisa y se canta lo siguiente:
KELO TOTO AYO
KELO MESI ORUNMILA.

El jefe tira cuatro cocos al:

1-Tablero de Ifá
2-Tambor
3-Odún Ará
4-Careta de Olokun.

ORONKOLO.
Este es el menor de los tambores batá,su largo es de 19 pulgadas de largo,su boca mayor
mide 7 y 3/4 pulgadas de diámetro exterior y 7 pulgadas de diámetro interior.Su boca
menor mide 5 pulgadas de diámetro exterior y 4 pulgadas de diámetro interno.Sus marcas
son:

Parte de arriba:
* *
II OO
I I SECRETO OO
II OO
II OO

Parte de abajo:
* *
II OI
O O SECRETO OO
II OO
OO OI
 157

Su Afuebó es igual que el de Iyá,al igual que el Italero no se le ponen caracoles ni

glorias,sino guacalotes punzó,un colmillo de perro,una pelotica de efún,se le ensarta a la
bolsita una ikoddié de loro.Cuando están cargados los tambores se les da:

-Un Gallo -Ekú

-Dos Codornices -Eyá
-Dos Velas -Efún
-Dos Cocos -Orí
-Dos Platos -Dos Cazuelas
-Paño Blanco -Derecho $15.75

Se mata el gallo y se canta el siguiente súyere:

EBAYO MIO OKOMA OBATALA ONILESE

La sangre del gallo se va echando:

1ro-En la igba con oñí,otí,ataré y ewe
2do-Sobre el tambor
3ro-Sobre el Odú Ará
4to-Sobre el Tablero
5to-Sobre la Careta

Todos los presentes prueban la sangre del gallo chupándole el pescuezo,todos se pintan
una cruz de cascarilla en la frente,manos y pies.Además el que se JURA,LILI,se le marcan los
cachetes,este sigue vendado y con sábanas,le quitan la sábana y todos beben humiero y sangre
de la que se echó en la jícara(una comunión de sangre)y se canta el siguiente súyere:
BOGBO LOWO MOFIN KARE
ELEWA MOFIN KARE
ORULA MOFIN KARE

A los siete días se le ruega la cabeza al JURADO por su mismo padrino.

NOTA:Para hacer los tambores se buscan los troncos y se le preguntan si comen con Añá y si
contesta afirmativamente,se cortan a la medida indicada.Se llevan para la casa del tam-
borero,se lava con humiero de ewe de Elewa,Shangó y Osain,se pulen y se baja el Angel de la
Guarda del tamborero si es Santero,para preguntar todo lo que lleva el Afuebó de Ilú.Si
es Awó se baja a Orúnmila y si fuera Osainista se le pregunta directo a Osain.
Cuando están dispuestos los Afuebó,cueros de chivo,se pregunta cuál de ellos tocará con
cada tambor respectivo.En cada caja del tambor se pone el Afuebó de Añá con seis pelotas de
ashé preparadas con ekú,eyá,epó,obi rayado,iyefá de cáscara de ñame y amalá cruda.
Se comienza la matanza dándole de comer primero un akukó y dos palomas a Elewa,Oggún y
Ochosi,akukó melli,akuaro melli y etu a Shangó;a Añá,comenzando por Itotele y Okunkolo
echándole sobre el afuebó y por dentro del tambor con tres palomas carmelitas,tres palomas
negras,una jutía y una jicotea.Si es iworo le dará una animal de cuatro patas y sus correspon-
dientes plumas,si es Awó de Orúnmila se consagra una Awó Afakapara Añá.Al tercer día se le
hace Itá para ver el oddun,nombre del tambor,nombre del tamborero Orisha tutelar del juego
de batá.A los siete días se le hace plaza de frutas y fiesta.
 158

Después serán presentados en una fiesta de tambores donde los Plumbatás tocan los
viejos,después los nuevos tocan los batá viejos y los Eleubatá viejos tocan los batá nuevos y
los entregan.
También a los tambores se le ponen de ofrendas los iñaleses.Estos son cabeza,alas,patas,
rabadillas,corazón,hígado y molleja.Se le cocinan con epó,ataré y otí,se asan en parrillas y se
le pone a Añá con ekrú aré,olelé,ekrú adalú,gunugún.etc.
El constructor de tambores se llama Agbo Iwí.Los tambores jurados se llaman Omó
Alena y deben de estar jurados delante de Añá o Irole que es el tablero de Ifá.Deben tener
por lo menos guerreros y awofaka.
Se dice que Añá es de tierra Ibauba,es hijo de Osun,otros dicen que es hijo de
Osain.Fabricó antes que el batá,el tambor dun dun.Los tres tambores batá tienen su simbolis-
mo para hablar a los Orishas,el Iyá habla por todos los Orishas especialmente los
mayores,Itóteles habla por los Orishas femeninos y Okunkoló habla por los Orishas varones.
El oro del Batá se toca primero a Oggún y después se tocan tres toques a cada uno de los
restantes Santos.
Antes de empezar oro se echa agua en la puerta y se enciende a eggun poniéndole todo lo
indicado.Es muy importante que en el lugar donde se esté haciéndo el oro no se permita
ninguna persona con bebidas alcohólicas.
El oro batá será interrumpido al llegar un Iworo o Babalawo,pues Añá debe tener el
deber de saludarlo,ya que el conoce su lerí pues fue presentado y Añá es el mismo Orisha en
todos los tambores que lo poseen.El oro no se debe interrumpir cuando viene o baja un Santo
por cabeza de Iworo ya que esto sucede con oro o sin oro.
Cuando se toca a eggun y añá pide eyelé fun fun,debe dársele y los ewe ya presentados
harán una obra en añá en beneficio para todos y al mismo tiempo ellos le preguntarán a Añá si
el eggun para quién tocaron lo recibió,esto es muy importante pues a veces se da un tambor a
eggun y por causas imprevistas dicho eggun no lo recibió.
El juego de tambores lleva Elewa,Oggún,Oshosi y Osun,a Elewa se le pregunta la carga
según el camino,el Osun de tambor no es de gallito como los normales conocidos,es el Osun
que consagraron en Cuba,Atanda y Quintín(Ifá Bolade)su Osun es del alto de la medida del
Iyá o sea de 80 centímetros de alto y su carga es la misma que la de cualquier otro Santo.
Las hierbas para lavar los troncos o cajas del tambor son ceiba,algodón,prodigiosa,hierba
fina,levántate,pata de gallina,bleo blanco,hierba de pascua,iwereyeye,filigrama,flor de agua,
malanga,canutillo,álamo,alacrancillo,hierba gomosa,hierba de la niña,albahaca y curujey.

REZO DEL TAMBOR PARA JURAR.

AÑA IWI TOLOWI AÑA OGANILU PILIN
SHOBO ONIBARA BOYEGBO ONI BOYEGBO
OKAN AÑA IBORU OKAN IBOYE AÑA
IBOSHESHE OMO LAKIYE FALASHE ONI TEMU
AYUBA AZAWO IWORI WUE OBINI IKE AYUBA
ORUN AYUBA BOGBO OLUE ALUFA ITEN BONISAYO
ORUN COMAY OPO COMAYEPO OMAWA WAYEWE
OLOFIN OGBO OWEO BURUKU KELEYUE.

Los Tambores Yorubas conservados en Cuba son:

 159

1-BATA:Consagrados a Shangó,se utilizan para tocarle a eggun y a todos los Santos Orishas,
se llaman de mayor a menor:
a-Iyá
b-Itótele
c-Omolé
d-Okúnkolo

2-IGBIN: Son consagrados a Obatalá y se conservan en muchos lugares de Matanzas y se

llaman de mayor a menor:
a-Iyanlá
b-Iyangá
c-Keke
d-Afere

3-IPOSE: Son consagrados a Ifá,son tres tambores y un Agogo,se conservan los que tenía
Tata Gaitán,se le consagró Adefe,no se bañan desde el año 1937 y son de mayor a menor.(no
aparece en el original)

4-AWERE: Estos son consagrados a Oggún,en Cuba se conservan sólo en Jovellanos,Matanzas

y Palmira,son dos tambores de mayor a menor y se llaman:
a-Awere
b-Ewele Efere

5-APINTI: Estos son dedicados a Yewá,son dos tambores y una campana,se consagraron en
Jovellanos,se conservan en Matanzas y se llaman:
a-Iyalú
b-Emele
c-Agogo

6-DUNDUN: Estos están dedicados a Shangó,son los primeros tambores de este Orisha y se
conserva un solo juego en Matanzas,se llaman de mayor a menor:
a-Iyá Ilù
b-Gudu Gudu
c-Keri Keri
d-Isayú
e-Kakango
f-Gangán

7-AGABA: Este es consagrado a Odduduwa,es una tinaja con un secreto adentro,cubierto por
arriba y por abajo con piel de venado,es uno solo y se conserva en algunas localidades de
Matanzas.

8-EGWARDO: Estos son consagrados a Olokun,se conservan en la casa de Fermina Gómez y

reciben el nombre de:
a-Oyinaba
b-Ademoluke
 160

c-Iggada
d-Igbagbara

T R A T A D O DE Y E M A Y A .

Este Orisha es femenino aunque trabaja como hombre,es la divinidad de las aguas
saladas.Es natural de Abeokutá,pero sus adoradores principales son el pueblo de EGBADO,la
Reina de los Egbados es Okoto,que también se le conoce por el nombre de OESA.
Yemayá es una vieja como Obatalá y tan poderosa,que se dice que es la más poderosa,
pero por su carácter arrebatado perdió la hegemonía del mundo y se le dió el dominio de
la superficie de los mares,que al moverse de derecha a izquierda,representa el movimiento de
las olas del mar,que le da el carácter de su personalidad.
Su nombre significa Iyá Mo Eyá,que quiere decir "La Madre de los Peces".
Los hijos de Yemayá no deben comer berro ni quimbombó,ya que estas son las ewe más
poderosas de Yemayá.Se viste de varios colores y formas,pero los principales colores son
el blanco y el azul en todas sus tonalidades,el verde en todos sus tonos y el rosado.Le gustan
mucho las rosas blancas,cuando sus hijos tienen la salud quebrada,deben llevarle una canasta
 161

de dichas rosas a la orilla del mar y allí llamar a Yemayá,pedirle por su salud echándole las
rosas poco a poco en el mar.Yemayá nació con la luna,así como Obatalá nació con el sol.

CEREMONIA DE SODORISHA YEMAYA.

Siete dias antes de la consagración,se lleva al Iyawó con akukó fun fun a la orilla del
mar,en el arrecife se hace un círculo de efún,osun,añil y arena,en el centro del círculo se pinta
Oshé Turá,Iwori Melli y Otura Shé,ahí se le da el akukó fun fun llamándo a Yemayá con el
siguiente canto:
IYA ENAMITO BAWO
YEMAYA NANITO BAWO
ASHE OKUN NANITO BAWO
Se cubre todo con las plumas,la lerí del akukó se lleva para el inshé Osain,el akokán se seca
para el ashé de lerí de iyawó,al terminar se le prenden dos velas y se le canta:
IYA OLOROMI
IYA OLOREFA
AWORO YEMAYA

Las otras ceremonias no se diferencian de las de otros Orishas,el traje de gala de iyawó
es en azul a dos tonos,decorados con verdes y rosados,el traje del almuerzo es con tela de
cuadros azul y blanca(guinga azul)
Yemayá trabaja mucho con Ojuero,Azojuano,cuando está en la tierra le gusta vivir a la
entrada de los montes,es trabajadora,vendedora de alimentos,colorea telas y fabrica
aceites de semilla de melón(Adi Agusi).
En Nigeria se dice que Yemaya nació en la ciudad de BIDA,ciudad de la tierra NUPE,de
la tierra TAKUA que es donde nace el río Oggún que es donde vive Yemayá y se peregrina
en ese río,así como sus caminos o abatares,así en Oyó la que impera es MAYELEWO,que es
comerciante en la ciudad de SHAKI,ella se casó con OKEFE que es título real de Orishaoko y
él la insultó por sus grandes tetas,ella se llama SOMU GAGA(tetas grandísimas),avergonzada
se sumergió en el río y se fue a vivir con Olokun bajo el nombre de SOMU GAGA,saliéndo de
ese ilé,algunas veces más que otras,en distintos puntos de la costa llamándosele Agganá,
Ashabbá,Asesú,etc.
Yemayá es Santa con muñecos,en Africa se le tallan con maderas preciosas,llevan cargas
secretas según los caminos diferentes de la misma.El addimú preferido de Yemayá son las
frituras de ñame con melao de caña,el maíz finado y el arroz amarillo con carne de puerco y
mariquitas de plátanos.

OBRAS A YEMAYA CUANDO ESTA BRAVA.

Cuando Yemayá está brava se le ruega por siete dias con diferentes addimuses,se
envuelven sus piedras con lino de mar,ahí se le ruega por siete dias con:
1-Se echan en la palangana,siete botellas de melao.
2-Se ruega con un plato de frijoles de carita cocinados con carne de puerco y mariquitas de
plátanos.
3-Se le ruega con siete fruta bombas.
4-Se le ruega con una fuente de maíz y un rocío de agua con añíl.
5-Se le ruega con una fuente de dulce de coco.
6-Se le ruega con 14 palanquetas de gofio con melao(ADUN).
 162

7-Se le ruega con un melón de agua con siete banderitas azules encajadas.

De todas estas rogaciones se lleva una parte al mar, otra al río,otra a una loma y la otra a
un basurero.
Si con estas rogaciones Yemayá no cede en su disgusto,se le lleva entonces a los
arrecifes con un agbo pequeño y se le sacrifica poniéndo la sopera y el agua que se una con la
sangre,se coge una botella de agua de mar limpia y otra de agua de mar con la sangre del
abo,al llegar a la casa la persona interesada se baña primero con la botella de agua limpia y
luego con la botella de agua con sangre,en este caso se deja secar esto encima,se echa
bastante efún,se viste de blanco y sale para la calle,a un cine,a un teatro o cualquier otro
lugar de entretenimiento.

DIFERENTES CAMINOS DE YEMAYA.

YEMAYA IBU YABANI.

Esta Yemayá vive con BOROSIA,lleva un secreto en un cráneo de madera,que se carga con
lerí de kuekueyé,lerí de eggun,palo moruro,raíz de iroko,eru,obi,osun,kola,edun,airá,
lleva dos akofá de metal que se forran de caracoles y van colgados de una cadena que se pone
en la tinaja.

YEMAYA IBU OLEYO.

Esta es hemana de Ibú OKOTO,es de la tierra AYETARO,come codorníz,vive en tinaja,se
le ponen dentro 21 conchas de mar,una cimitarra,encima de la tinaja se le pone un barco donde
va montado su Osain.

YEMAYA IBU OKOTO.

Su nombre significa:La que Vive entre las Conchas del Mar de Sangre,preside todos los
combates navales,vive en una tinaja con muchas conchas de mar,lleva un pedazo de un barco
naufragado que se forra con siete manos de caracoles,lleva un sable,una bandera pirata,una
lanza y un puñal.
Su color es el Azul Prusia,los caracoles y agua.Su corona se remata con una bandera,lleva
colgado un caracol,nautilos,un cañón,un barco,dos remos,dos addanes,siete manillas y siete
sables intercalados.Los Arará la llaman DOKUNO.Esta Yemayá es señorita y todo lo que hacían
los varones ella lo hacía,no se sabe en realidad si es macho o hembra.

YEMAYA IBU ELOWO.

Esta es La Dueña del Dinero que hay en el Fondo de los Mares,mares,sus piedras van en
la sopera con agua y su caracol va dentro de un cofrecito con 75 agujas,pero a dicho cofre no
le puede entrar agua.

YEMAYA ASESU.
Esta Yemayá es la dueña de los patos,ganzos,cisnes,vive y come en los inodoros y todos los
caños,su nombre significa "La Desmemoriada" y nace en el oddun de Ifá,Irete Oddí.
 163

Su color es el azul clarito y agua de jabón,se le pone un tamborcito,una manilla,un

remolino,los Arará la llaman WEIJOSU.
Vive en una palangana llena de arena y rodeada de patos,en el medio se pone la tinaja,la
palangana va sobre la tinaja que lleva la lerí del ebbó del Sodo Orisha y dos caretas de madera
cargadas con el Osain,lleva 21 monedas y tres cadenas que salen de la tinaja.
Su corona se remata con un pato,se le cuelgan un gallo,una llave,siete machetes,un
salvavidas,siete addanes,un manatí,un ancla,una media luna,dos remos,un cochino,una aza-da,un
rastrillo,un machete curvo,una hoz,una pala.
Esta Yemayá alcanza su poder en el oddun de Ifá,Otura Wori,es la hija inseparable de
Olokun,es un eggun de gran poder,que cuenta para todo con Olokun,rompió todos los lazos que
la unían a la tierra,es desmemoriada como el pato,lleva adentro un osun con figura de pato en
lugar del clásico gallito,este pato significa la victoria de Asesú contra todos sus enemigos.

YEMAYA AKERE.
Esta Yemayá es La Servidora de Olokun,es la rana toro,lleva un muñeco de loza,conchas
de carey,una flecha,un botecito,se le pone un pescadito llamado lenguado,vive sobre este
seco,dentro se le ponen siete botones de colores y una espada.
Su corona se remata con un tiburón,lleva colgado un muñeco,dos remos,siete caballitos de
mar intercalados,siete serpientes,siete espadas intercaladas,un timón.Sus colores son azul,
verde y agua.Los Arará la llaman HUMERO.

YEMAYA ORO.
Esta es misteriosa,vive entre los muertos,su Orikí(nombre)significa:"La Sirena que
Canta",es la que hace mover a todos los eggun,sus palos preferidos:el álamo y el ciprés, vive
entre cortinas,lleva una careta,un sable,una lira,una sirena,conchas de mar y cuatro
platos,lleva una muñeca de madera de ciprés que se carga con modun modun,lerí de eggun,
ashori(pulpo),eyá oro,isalé oddán y ciprés,añarí odo,añarí okún,eru,obi,osun,kola,obi
motiwao,airá,obi edun.
Su corona se remata con una concha de peregrino,le cuelgan dos remos y manillas
intercaladas,nueve campanillas intercaladas,un plato,una concha peregrina,un ancla,un sol,
una luna,un machete,una brújula.Sus colores son el azul,azabache y agua.Los Arará la llaman
KUSUWU.

YEMAYA ASHABA.
Es la mayor de todas las Yemayá,es la primera hija de Olokun,nació en el oddun de
Ifá,Iká Melli,se llama "La Capitana del Barco",en el oddun de Ifá,Osá Kuleyá,es La Dueña de
las Anclas.
Esta Yemayá come pato de manera especial,se le pone una palangana de agua de mar con
añíl al lado y ahí se le da eyerbale del pato,este se desolla,se asa y los menudos se le ponen.
Sus colores son azul clarito,cacao,vive en un ánfora tipo griego,se le cruza una cadena
sobre el ánfora,lleva como carga adicional siete anzuelos,una sirenita,tres muñecos de loza,una
flecha,un dragón,un remolino,una espada,un caballo,un machete y bolones de diferentes
colores.Al lado del ánfora se pone una soga de barco forrada de azul,verde, amarillo,rojo y
blanco.
Cuando el hijo de Ashabbá tiene apuros,le da un akukó blanco en la orilla del mar donde
se encuentre un puente o un muelle.Su Osain se carga con arrecife al que se le ponen
 164

dentro los siguientes ingredientes cucarachas de mar,come pato junto con Oggún y se le da de
la manera descrita anteriormente,pero se le echa sangre directa sobre Oggún.
Su corona se remata con un barco al que se le cuelga un ancla,lleva colgado una sirena,una
flecha,un dragón,un remolino,una espada,un caballo,un machete,un güirito con 21 ewe ayé,
rodeando el ánfora lleva 101 plumas de loro,un tamborcito,se le ponen espuelas que hayan sido
usadas,esto es para alcanzar el poder en la vida,la dominación de SKABA,estas espuelas se le
llama KERERE IYA.
Su nombre completo es YEMAYA ASHABA OGGUN FASOGGUN ARALOTOYE ISHORO
ODDUN.Los Arará la llaman EWA HUGA.

YEMAYA OKUTE.
Su orikí es OKUTE ODOFE IYAGBA,que quiere decir "La Amada Señora del Río".Esta
Yemayá es guerrera,ayudante de Oggún,por equivocación le dicen PKUTE,pero su verdadero
nombre es OKUTE,que significa La Brava,su nombre completo es YEMAYA OKUTE OGUMA-
SOMI.Los Arará la llaman AKADUME.
Come gallo con Oggún,nunca come pato,sus colores son azul clarito,cacao y rosado,lleva
como carga adicional un botecito de plomo,un yunque,un soplete,una cadena con 21 piezas de
Oggún en la boca de la tinaja,perlas y plata.
Su corona se remata con un machete que le cuelga,una mandarria,un barco,siete mache-
tes intercalados(curvos),un rombo,un rastrillo,una llave macho,dos remos,un yunque,una
pala,un pico,una flecha de Oshosi,una azada,un soplete una lanza.
Su Osain se carga en un caracol,está catolizada con Nuestra Señora de las Nieves,se le
pone mucho hielo como su addimú preferido y nace en el oddun de Ifá,Okana Gio.
Es la Yemayá que pisó el mar con soberbia y está dentro de él,a los hijos de esta Yemayá
se les entrega un Santo que se llama AKOIRE,el cuál vive en una tinaja y lleva una flecha,un
majá enroscado al fondo a la tapa y un otá, lleva una mano de caracoles y vive frente a
Yemayá.

YEMAYÁ MAYELEO. OKUNJIMA.

Esta Yemayá es la hija predilecta de BURUMU,vive en el medio del mar,las siete
corrientes marinas,mira de medio lado,es comerciante,es la que diferencia a cada Santo con la
pintura que mandó OLOFIN,nace en el oddun de Ifá,Ogbetulara.
Su nombre significa:"La que se Preocupa por el Dinero y el Comercio ",avive en la
entrada de la bahía y fue la que pintó el agua de azul con la ayuda de Asesú.Esta Yemayá usa
careta y lleva un osun chiquito,además se le pone un güirito a Osain.Lleva como carga adicional
un soplete,un remolino,una serpiente,un pedazo de arrecife,vive en una tinaja que se pone en
una canasta llena de platos,lleva puesto encima un collar de Orúnmila y un Okuele.
Su canasta se adorna con nueve pañuelos de colores,se pone frente a ella una canasta mas
chica con una pesa y mercancía,dentro de una tinaja se pone una cadena con siete anzuelos,
por el tratado de los tres pescadores que tiraban su pita y dos de ellos nunca pescaban,sólo
uno era quién lo lograba,también lleva YAROKO(soga).
Su collar es de siete cuentas azules claritas,siete rayaditas en rojo y blanco,siete rosadas
y siete aguas.Su corona se remata con una bandera y le cuelgan siete platos
intercalados,dos addanes largos,una serpiente,la canastica,una espada,un remolino,una
tinaja,un espejo,un timón,un machete,un pincel,un anzuelo.Esta es la Yemayá que despertó las
relaciones entre los hombres por medio del comercio.
 165

YEMAYA IBU AGGANA.

Su nombre significa "La Furiosa o La Loca",fué mujer de Orishaoko,es muy bella pero
tiene siete pelotas en el vientre y una pierna más delgada que la otra,vive en las profundi-
dades del mar,es la hija predilecta de Olofin,mujer de Olokun,no vive en los arrecifes sino en
los abismos de las profundidades del fondo del mar.
Esta Yemayá fue quién hundió la Atlántida,trabaja junto a Oroina,vive también entre los
arrecifes,conchas y 16 abanicos de mar,nunca puede faltarle el canutillo,se le pone una
manilla,un triángulo,un ancla,un timón,un barco,dentro se le pone una piedra a la que se le talla
una cara.
Su corona se remata por un triángulo,se le cuelgan siete conchas,un tridente,siete
manillas,dos remos,un ancla,un muñeco,dos addanes.Sus colores son el azul prusia,coral y
agua.
Lleva una muñeca con siete pelotas en su vientre y una pierna más delgada que la otra,con
dos tarritos en la cabeza que se cargan con lerí de eggun,lerí flede,eru,obi,osun,kola,airá,obi
edun,come etu fun fun y vive al lado de Yemayá.Los Arará la llaman AGWALARU.
Esta Yemayá es la que hace llover,su collar es también azul,rojo y verde,lleva dentro 21
caracoles,ewe ayó,lleva SHIBO(adornos de cuentas)sobre la tinaja,se le ponen siete pañuelos
de diferentes tonos de azul y un vestido verde pálido.Su tinaja lleva una muñeca.

YEMAYA ATAREMAWA.
Su nombre significa La que es importante en todo momento,es la dueña de los tesoros
del mar,vive en sopera metida dentro de un baulito o cofre que se rodea con algunas
prendas,conchas,ostras,collar de perlas,dos espejitos de metal,se le pone un sable,una
brújula,monedas y una llave.
Su corona se remata por una llave que le cuelgan siete manillas,una media luna,un sol,un
baulito,dos remos,dos addanes,un sable,una brújula,una llave,una pala,un pico,dos espejos,esta
corona lleva perlas en su asiento.Sus colores son el azul clarito,cacao y coral.
Es la portera de la floresta,vive en los bosques de las profundidades marinas.Su Osain se
carga en una muñeca de majagua que se viste de blanco y come paloma,esta Yemayá tiene su
piel amarilla y los cabilos azul prusia.
La ofrenda especial de esta Yemayá son los Zapotes,vive con AYALUA,nace en el oddun de
Ifá,Otura Niko,se le rodea con arbustos marinos,come chivo con Oggún,el cuál se mata
dándole con una maceta por la cabeza,dicha maceta debe ser de majagua.Es conocida por los
Arará como TOFODUN.

YEMAYA IBU GUNLE.

Su nombre significa "Sedimento del Mar",es el mar de la orilla,vive sobre un pedazo de
arrecife,se le ponen conchas,arena,dos remos largos,una tarrayita,un sable y un botecito.Es la
madre de ONDINA,La Ballena,se le pone arrecife.
La corona se remata con una Ballena coronada y le cuelgan siete manillas,dos remos,dos
addanes,un abanico,un arpón,un anzuelo,un sable,un botecito,una brújula,una concha,un
espejo,una ballena,una máscara.Su color es el azul oscuro y agua.Los Arará la llaman KEDIKE y
es de la tierra IYESA.

YEMAYA IBU TINIBU.

 166

Esta Yemayá representa El Mar Revuelto,que se adora,vive en una tinaja,se le ponen

conchas,un timón,una élise,un botecito,un pelícano.
Su corona se remata por un remolino,se le cuelgan un corazón,un ancla,un remolino,un
pelícano,siete manillas,siete remos,dos addanes,un sable.Sus colores son siete cuentas
azul prusia,siete azul celeste y siete cacao.Los Arará la llaman ASIASIMAMI.

YEMAYA IBU AKINOMI.

Su nombre es La que cuando está brava,pone a temblar a todo el mundo,vive en la
cúspide de las olas del mar.Se le ponen un botecito de vela,una sirena,una media luna,un caba-
llito de mar,una ballena,una boya,un botecito de remos.
Su corona se remata con una boya,le cuelgan siete manillas,dos remos,dos addanes,una
boya,un botecito,una sirenita,una media luna,un sol,una estrella,una flor,un abanico,un sable,
un hacha.Su collar es de siete cuentas azul prusia,siete cuentas azul claro,siete cuentas
verdes y siete cuentas agua.Los Arará la llaman ZADIKE.

YEMAYA IBU KONLA.

Su orikí es La que construye los Barcos,esta Yemayá es escribana,se le ponen pluma,pa-
pel,tintero y compás.
Su corona se remata por una bandera y le cuelgan siete manillas,dos remos,dos
addanes,una silla,una pluma de escribano,un tintero,un pergamino,un abanico,un bote,un hacha
doble,una llave macho,una mano.Su collar es siete cuentas azul prusia y siete cuentas
cacao.Los Arará la llaman KWEHOTO.

YEMAYA IBU IÑA.

Esta es la Yemayá de las disputas,es avariciosa y arrogante,es la madre de Oshosi e
Inle,come pargo y chivo,se le pone un Oshosi y un pescadito,un jamo,una serpiente,un
bastón,un gorro forrado con siete manos de caracoles.
Su corona se remata con una esféra terrestre y se le cuelgan siete manillas,siete
anzuelos,dos remos,2 addadnes,una flecha de Oshosi,un pargo,un jamo.Su collar es de siete
cuentas azul prusia,siete caracoles,siete cuentas cacao y ambar.Los Arará la llaman MENANI.

YEMAYA OGGUN AYIPO.

Esta Yemayá vive en el río,va en una tinaja que se forra de mariwó,se dice que tiene los
senos grandes,vive sobre las arenas.
Su Osain va en un güirito cimarrón que va pintado de rojo y negro,es la que hace parir a
las mujeres maduras,lleva nueve machetes curvos,es guerrera y es hermana de OKUTE.

YEMAYA OGGUN ASOMI.

Esta Yemayá es hermana de Okute,también es guerrera,vive en la superficie del mar,lleva
dos machetes,le gustan mucho los plátanos,vive mucho en la tierra Arará,es compañera de
Azowaku.Fuma tabaco y toma aguardiente,se le pone un hacha y una careta.

YEMAYA IBU NODO.

 167

Esta Yemayá vive en los ríos,se le pone cadena de Oggún con 67 piezas,le gusta comer
codornices,se le pone una flecha dentro.Su Osain se monta en un caracol,es una mujer muy
buena y hermosa.

YEMAYA YAMASE.
Según se dice es la madre de Shangó,vive en una tinaja,se le hace una corona de
caracoles,donde se le pone su Osain,lleva siete hachas,se le encienden siete velas,lleva lerí de
eggun dentro de la tinaja.

YEMAYA IBU ALARO.

Esta Yemayá es la Dueña del Añíl,lleva dentro IRAWO,LUCERO y se le pone su tinaja
recostada a una teja con siete colores que simbolizan a KUINKOLODDÉ.Lleva siete anzuelos y
siete sables.

IWORO BATRUPO.
*
OO
OI
IO
OO

ADDIÉ A YEMAYÁ.
Los ingredientes para efectuar esta ceremonia serán addié melli,akukó melli,otí,ekú,
eyá,epó,orí,ataná melli.

CEREMONIA.
Se coge el tablero de Ifá y se pinta la siguiente atena:
* * *
II OO II
OO OI OO
OI OI II
OI OO IO

Encima de esto se pone un plato donde se pinta la siguiente atena de Ifá:

* * *
II OO II
OO II OO
II II II
OI OO IO
 168

En ese plato se ponen siete pedazos de obi con epó y una ataré en cada uno,al lado se
pinta un osun de Yemayá y se cubre con hierba fina,ahí arriba se pone a Yemayá.
Se le da coco a Elewa y a Yemayá,se le rezan los mencionados oddun,se le da coco a igba o
al plato del tablero.
A continuación se le da el akukó a Elewa,las addié se les arranca las lerí y se echa
eyerbale primero al plato o igba del tablero y después a Yemayá cantándole el siguiente
súyere:
YEMAYA KILOPA ADAGA ADDIE ATOPON IFA.

Entonces se pone la cazuela delante a Yemayá.Se le da el akukó echándole a la tinaja,se le

da un aunko a Oggún y cuatro akukó y se le pone la lerí del aunko un rato a Oggún.
Se le da eyelé melli a Yemayá y la etu a la tinaja y después dentro de esta se le echa la
lerí del aunko.
Se limpia la atena de Yemayá junto a los addimuses el tercer día y el colchón de hierbas
de Oggún y se hace ebbó, se echa dentro de la tinaja y se pregunta para donde va el ebbó.El
Itá se hace por Orúnmila pero sin darle addié.

OYEKUN BATRUPO.

*
OO
OO
IO
OO

ELEDE(cerdo) A YEMAYA.
Para esto son los mismos ingredientes que para darle a Elewa.Se modifica en que Yemayá
va sobre un osun de siete círculos y a su lado una palangana con agua y añíl y un plato fun fun
al otro lado donde se pinta la siguiente atena de Ifá:
OSHE TURA-----IWORI MELLI-------OTURA SHE.
Se ponen siete pedazos de obi con epó y una ataré en cada uno.Frente a esto se pone una
canasta donde se ha pintado el oddun de Ifá,Oyekún Batrupo.Ahora se le dará coco a Elewa,
Yemayá y al plato.
El cerdo se afeita primero y se le dibujan pintas azules por todo su cuerpo y se sacri-
fica,echándole eyerbale primero al plato,después a la palangana y luego a Yemayá.
Antes del sacrificio se le hace un AWAN como si fuera para Olokun,el ará del eleddé,de
los akukó y las eyelé,van para la canasta junto con lo demás y se lleva para el mar.

IRETE UNTENDI.
*
II
OI
OO
II
 169

OBAN(ganso) A YEMAYA.
Para esta ceremonia se necesita un Obán fun fun(un ganzo blanco),akukó melli,ekú,eyá,
epó,orí,efún,otí,añíl y dos velas.El Obán hay que tenerlo por siete dias en la casa
haciéndole Ituto(dándole por las patas con palos,tirándole piedras,mortificándolo,etc).
El día de la ceremonia se deja el inodoro de la casa bien limpio y se le echa añíl,ekú,
eyá,epó,oñí,melao,otí,efún,se mete el Obán y se le da obi y omi tuto.
Ahora se saca el Obán y se coloca a Yemayá al lado de dicho inodoro y junto a ella se
pone un plato con la siguiente atena de Ifá:
OSHE TURA---IWORI MELLI---IRETE UNTENDI---OTURA SHE.

Sobre el plato se ponen siete pedazos de obi con epó y una ataré encima de cada uno.Se
le da obi y omi tuto al inodoro y a Yemayá para darles cuenta de todo lo que se va a hacer.
El ganzo se entra con la cabeza tapada con una hoja de malanga y Ashó Aroloddo,se coge
un pedazo de losa de cristal a la que se le pinta por los lados Okana Yekú,se canta el súyere:
OLOKUN FERRELE LELELE
OLOKUN FERRELE LELELE OBAN OSI EGURO
MAYEKU OLONA OBAN LERI OFO.

Se degüella el Obán con el pedazo de losa de cristal sacándole inmediatamente el

guagüero,se echa eyerbale primero dentro del inodoro,después sobre el plato y por último a
Yemayá,ahora se le dan akukó melli y se le da obi y omi tuto para saber si recibió de akokán la
ceremonia,para terminar se le encienden las dos velas.
El ganzo se lleva con todos los ingredientes para el mar,los iñaleses de los akukó y los
ará,se asan y se le presentan.

T R A T A D O DE O Y A.

OYA:Es Orisha femenino,NO es la dueña del cementerio,aunque es uno de sus ODONU.

Representa el aire puro,es uno de los cinco elementos fundamentales,es el Río Niger,
además es Feicitá(secretaria) de Olofin y de Orúnmila,es campesina,cazadora muy hábil,sale
de cacería con Oddé y Oshosi,es dulce y terrible a la vez,estuvo casada con Oggún y lo dejó
por borracho,tuvo un hijo con él llamado ARONA,vivió con Oshosi y tuvo una hija.
Vivió con Olokun y tuvo un hijo que se llamó ESHU ALAKENTU,vivió con Shangó y con
este tuvo a los IBELLIS,que se llamaron IDEWO y KAINDE.
Oyá tiene una hermana mayor llamada AYAO(Ajao)que es hija de BROMU y EROSIA,
tiene otra hermana llamasa AYALAKETU (tuerta)que vive en el cementerio.Oyá es comercian-
te,dueña de la Plaza,aprendió los complejos manejos del comercio en los pueblos y ciudades de
Oba Nani.
 170

Oyá es hija de OYE(padre) y de AFABILE(madre),éste es un camino de Obatalá,la crió

Babá Afebilé,que es un Obatalá muy viejo que no se hace,vive en la atmósfera,manteniendo el
aire puro para la vida de los hombres por mandato de Olofin,los Arará le llaman ADANE
KURENE. Oyá es la verdadera dueña de Ogué,los cuáles se le entregan a Shangó en señal de
alianza.Su Ogué se monta con los tarros de la chiva del asiento de Oyá y del chivo de
Elewa.
Oyá dejó de comer Abo en el oddun de Ifá,Osá Kuleyá,para salvar a sus hijos Ibellis,por
eso los hijos de Oyá no comen carnero.Ella se unió indisolublemente en el oddun de Ifá,
Okana Sodde,donde se dice que no hay Oyá sin Oshún,ni Oshún sin Oyá.
Tiene ceremonias especiales donde come abo junto a Shangó y Orun,en el oddun Osá Bara
y Obara Sá,para salvar o dar vida a sus hijos.Puede ser madre de los Oní Shangó,su
otá es el CUYUJI o Piedra de Centella,es un Orisha que no le puede faltar a los Babalawos,
pues ella es muy importante en el culto de Osha,Eggun,Osain,Orun e Ifá.
Se le dice el Monstruo de las Nueve Cabezas,por el poder de su Osain que se monta por
el padrino Olúo y se consagra con Orun y Ashikuelú y son nueve cabezas de cuero de nueve
caras de mujeres distintas que se cargan con tierra de nueve tumbas de mujeres,gungún de
lerí de eggun obinírin,lerí de akután,lerí de alede hombre,lerí de addié,lerí de eyelé,lerí de
etu,lerí de owiwí,lerí de kolé,gusanos,lombrices,cucarachas,comején,limayas de metales,polvo
de mármol, asheré de Santo,ewé Iyefá,que no falte el anón.
Las cabezas después de cargadas se ruegan con una eyelé que se manda después para el
cementerio con ekú,eyá, awadó,polvo de lerí de owiwí y efún.
La sopera de Oyá va montada sobre el ará de madera que soporta las nueve cabezas.
A Oyá también se le da el nombre de ADELAYE y extermina con el fuego a todos los
enemigos.Se le conoce con el nombre también de Orisha Bomí Batá,tiene un guardián que es
un viejo llamado LAJIGBO.

CEREMONIA CONSAGRATORIA.
Dieciseis dias antes de la consagración,el Babalawo debe llevar a Iyawó con la madrina y
la oyubbona,al pié de una mata de Caimito,ahí se pone un tronco de Uva Caleta,se sienta a
Iyawó con nueve rayas de osun en cada pie,delante se le hacen nueve círculos de orí y se le
ponen los oddun de Ifá:Oshé Turá,Iroso Sá,Okana Yekún y Otura Shé.
Al lado izquierdo se pone el caldero de Oggún y la cimitarra de madera,al lado cuatro
círculos de colores blanco,rojo,amarillo,en el centro de las nueve rayas de orí,se le da de
comer una etu y la lerí se guarda como secreto,el corazón se guarda para ashé de lerí.Junto al
tronco se pone el emblema osun de Oyá,dicho tronco ya consagrado,come etu.
En los cuatro círculos y sobre Oggún se dan siete eyelé blancas,éstas se entierran,el
tronco de la uva caleta se lleva para la casa y de este se cuelga una careta(Orole y
Cimitarra),sobre este tronco puede vivir Oyá.
Siete dias después,nueve antes de la consagración,hay que cumplimentar las ceremonias
de addimú,visitando los nueve lugares con su animal correspondiente,allí se dará obi
y omi tuto,se llamará a los espíritus de Oyá y se dará el animal,los lugares son:

1-POZO............................................Un Gallo...............Awada Iyá.

2-CASA EN RUINAS..................Una Paloma..........Okana Inú la Lovin.
3-CUATRO CAMINOS...............Un Pollón..............Romienta.
4-RIO...............................................Una Gallina.........Orirí.
 171

5-MAR..............................................Un Gallo...............Iyazán.
6-MANIGUA..................................Un Gallo...............Finamain.
7-LOMA...........................................Una Paloma.........Adeleye.
8-PLAZA..........................................Un Guineo...........Alelemú.
9-CEMENTERIO...........................Una Paloma.........Yedome.

En la visita al cementerio se tendrá ya localizada la tumba de la hija de Oyá más antigua

que esté enterrada en ese lugar y al pie de esa tumba se hará la ceremonia con la paloma. En
cada una de las posiciones anteriormente mencionadas,se llevará una cazuelita con Oshinshín y
antes de irse se cogerá un poco de tierra de cada lugar visitado y ceremoniado.
El día de la víspera del Santo,se pone una tela de zaraza o de flores,unos la ponen en la
sala,otros la ponen en el patio,se pone a Oyá de la madrina en el piso al lado de una teja con la
atena de eggun con seis signos o seis marcas si lo hace un Santero,se le ponen nueve olelé,
nueve ekrú aro,nueve addalú,nueve ekó,nueve aguddí,nueve velas en candelabros de cepa de
plátanos,flores,tabaco,café,bebidas.
La cazuela de Karurú(ajiaco),se le hace Orun a Eggun y se le da de comer ocho eyelé a
Oyá con eggun.Se le cantan súyeres a Oduduwa,Orun,Yewá,Azojuano,Ashekuelú(éste fué el
que le pasó la careta a Oyá).
Mientras dure el Asentamiento y hasta después de Itá,hay que tener una cazuela del
llamado Ajere con nueve carbones encendidos para alumbrar a eggun en el patio.
El día del Santo se hace un orun al bantele de Oyá en la sala de la casa,debe haber nueve
iworos con un chucho cada uno,nueve vainas de framboyán pintadas de nueve colores cada
una,una hija de Oggún con el machete,un hijo de Oshún con el rabo,cuando el iyawó va a entrar
al Igbodún,debe pasar por abajo de los sables que sostienen hijos de Oggún, además nueve
personas hijas de otros Santos que sostienen los nueve chuchos y las vainas de fram-
boyán,estos le darán ona a Iyawó(los chuchos deben adornarse con tiras de nueve colores
diferentes.Todo el cuarto se adorna de mariwó,nueve pañuelos de colores para la cintura de
Iyawó y nueve pañuelos de colores diferentes para adornar el trono.
El Iyawó llevará saya de mariwó,ya en el pilón,un hijo de Oggún le entregará el machete y
una hija de Oshún le entregará el AFEIZA(rabo),esto lleva un súyere que es:
AGADA NILEO,AGADA NILEO
IYAZAN NOWALA LA WAYE NILEO.
Ahora el Iyawó da un golpe con el machete en el suelo y se canta el siguiente súyere:
NILE LELEKUN INLE LELEKUN
OMO WANILEO INLE LELEKUN.

El trono de Oyá,si es posible debe hacerlo un Babalawo y también desbaratarlo,Oyá NO

siempre se viste de nueve colores,su ropa preferida es carmelita o marrón,rojo vino,verde con
rosado,su verdadero pañuelo es el llamado de BAYAJA.
Después que se ha limpiado bien al Iyawó con nueve eyelé,se cuelgan por las alas y cuando
se termina de comer todos los Iyaloshas y Babaloshas,se tiene preparado un saco grande
nuevo,que debe ser blanco y se recogen todas las sobras de los comensales,cada persona echa
en el saco cinco centavos,según vayan saliendo de la casa,cuando lleguen a sus casas deben
rogarse su cabeza con obi y omi tuto.
 172

Al saco se le echa ekú,eyá,awadó,epó,orí,oñí,otí,efún y de todo lo que se le pone a los

Orishas.Después se cogen las palomas y las que hayan quedado vivas se matan y se le da su
sangre al saco a las que estaban muertas(las cuales se ponen de antemano en el saco).
El saco se lleva al pie de una mata de almácigo,a los tres días,los Babalawos que trabajaron
en este asentamiento,tienen que darle un akukó a Olofin y oborí eleddá con ekó.
NOTA:El Oloma que va a hacer un Oyá,debe limpiarse el día anterior,con un eyá tuto untado
de orí y se lo pone a Elewa,el día del Santo bien temprano lo corta y le deja la cabeza a Elewá
y bota el resto del cuerpo para la calle,esto es para que el Iyawó no le lleva su cabeza.

Cuando el Iyawó de Oyá cumpla su primer año,se preparan los Oggué con los tarros del
chivo de Elewá,que se cargan con dos otá que son de Shangó,los ojos del chivo,bogbo iguí,
nueve ataré guma,pelos de las barbas del chivo,tierra de los nueve lugares visitados y cere-
moniados,se les dan eyá tuto y ayakuá chica junto con Osain.
NOTA:En las ceremonias de consagración y en el trono,no debe faltar las nueve cabezas de
eyá.

AYAO(AJAO).
Orisha femenino,hermana menor de Oyá,es pequeñita, vive entre las raices de la ceiba,
trabaja en el aire,es hechicera,trabaja con Osain,,compañera de Oronkuín que es un Osain
hembra,la criaron Orun y Yana,come encima de una mesa redonda con flores y nueve velas
encendidas,es la Diosa de la Virginidad.
Su collar es de nácar rosado y azabaches,come pollona,etu y eyelé,es señorita,siempre
debe acompañar a los hijos de Oyá pues AYAO es quién calma a Oyá.Sus asheses son dos
caracoles de dilogún grandes de color carmelita,uno de ellos va cargado con modun de obiní,
lerí de nueve eyá distintos(no puede faltar eyá oro y ni eyabó),raíz de torí,peregún,ceiba,mar
pacífico,ítamo real,algarrobo,cucaracha,hinojo,yaya,oro,plata,azabache,eru,obi,osun,kola,
airá,obi motiwao.
Dentro de la sopera lleva una pluma de cobre,un arco con majá e ikines de Orúnmila,todo
esto se lava con ewe mil flores,botón de oro y aragba.Al prepararlo se le da etu fun fun
pichón,la lerí se le saca y dentro del secreto,el cuál se mete en una cazuelita parecida a la de
Olúo Popó.
Por fuera lleva una muñeca de Aroni Kuin,que se manda a tallar de madera de ceiba y
lleva en su carga lerí y elese de eyá,raíz y tierra de ceiba,tierra y raíz de palo de
majagua,arena de mar,modun de obiní,omó titán,lerí de tiñosa,lerí de eyá ere,ikoddié,eru,
obi,osun,kola,airá,orogbo,anun,obi motiwao,el seno de una obiní tobina,palo amansa guapo,
cambia rumbo,vencedor,tengue,yaya,guayacán,chamalongo,caguairán,cimarrón o canario negro.
Come addié shashara a la orilla del río,todos estos secretos se meten dentro de una
casita o repisa forrada de mariwó,se cuelga en alto,a esta Orisha se le llama con campana y
eyá orun.

OROLE.
Esto es la careta de Oyá,representa a un espíritu de igual nombre que es la representa-
ción de Orun en la tierra de Iworo,es el Angel de la Guarda de Oyá y se le dió a esta
Ashikuelú,su carga es con lerí de egun obiní y okuní,eru,obi,osun,kola,anun,airá,okú,raíz de
ceiba.Come eyelé fun fun y se emplea por el hijo de Oyá para bailar con Oggún.
 173

EWE DE OYA(hierbas).
Cabo de hacha,caimito,caimitillo,fruta bomba(macho),guara,granada,yaya,palo y hojas de
quiebra hacha,cordován,chirimoya,aguacate,uva caleta,acasia,framboyán,todos los crotos,
malva mondonguera,uva gomosa,mil flores.

IRUKE DE OYA.
Este se llama AFISA BABA AWENIKU,se carga su empuñadura para que tenga el poder
de alejar la enfermedad.Antes de forrarlo se pone la carga que es lerí de addié,shashara,pe-
luzas de ikines de Ifá,tierra del cementerio,arena del río,ewe zargazo,ewe aberikunló,ewe
atorí,eru,obi,osun,kola,airá,obi motiwao,enyí adié sacado un Viernes Santo,iyefá de Orúnmila.
A esta carga se le da un jio jio y la lerí se incluye,después se forra con ashó y se cubre
con cuentas multicolores o de Oyá,se le da una eyelé carmelita en el mango y se le canta:
IRUKE OSAIN BABA ABELORUN
BABA AWENKU BABA ABELORUN
BABA AWENKU IYANSAN AWELORUN
EGGUN AWENKU OSAIN AWENKU.

Para limpiarse con este Iruke se debe hacer el súyere siguiente mientras uno se limpia:
IFASA IYANSAN AWELORUN AWELORUN BABA AWENKU
IKU KAMAYIREO OMO DIDE DIDE
ARUN KAMAYIREO OMO DIDE DIDE......
y se siguen mencionando los osobbos que uno desee.

INSHE OSAIN DE OYA.

Inshé awada iyá okara ina lo loni.

Su secreto va montado en nueve cabezas de mujer,hechas en madera de cedro,estas se

ruegan con una eyelé,se llevan al cementerio con ekú,eyá,awadó y se llama a Oyá con un pichón
de etu que se le dará a las nueve lerí vacías y después se cargan con lerí de lechuza,gungún
lerí eggun obiní,lerí de okute,lerí de addié,lerí de eyelé,lerí de etu,se buscan en el cementerio
gusanos,lombrices,cucarachas,comején,también lleva limayas,polvo de mármol,ewe cabo de ha-
cha,cuaba,fruta bomba(macho),granada,caimitillo,mil flores,palo yaya,quiebra hacha,eru,osun,
obi,kola,airá,obi motiwao, ashé de Orúnmila rezado con los 16 mellis.
Las lerí se lavan con ewe de Oyá,después se les koborí eleddá con eyelé carmelita y se
llevan para la playa con ekú,eyá,awadó y efún.
La sopera de Oyá va montada o encajada en un aro que sostiene las nueve cabezas.

OSUN DE OYA.
Se hace de la medida del talón a la cintura,no lleva gallito,sino una serpiente o majá.A los
dos tarros,la centella y una lanza se carga con lerí de majá o serpiente,nueve ikoddié, nueve
pedacitos de palo moruro,nueve de uva caleta, nueve de caimito,raices de eru,osun,
kola,anun,airá,nueve piedras chiquitas de cementerio,nueve ewereyeye,la medida de
la persona tomada con un hilo blanco,ewe de Oyá en polvo e iyefá de Orúnmila.
 174

Después de consagrado por el padrino Babalawo,se meten dos ikines de Ifá,se le da tres
eyelé,vive y come con Oyá,es un guardián y representa al eggun de su Angel de la Guarda,
dentro lleva un osun pequeño con nueve macheticos colgados,que obtuvo Oyá por méritos y
situaciones en el oddun de Ifá Oshé Trupón.
Cuando este osun se pone en Oyá,se intercambia una otá de Oyá y se le pone a Shangó y
viceversa,esto es para la tranquilidad y la estabilidad del oló Oyá.
El secreto del Oddun Oshé Trupón,es un osun de cuatro columnas,pequeño,que vive
dentro de la sopera de Oyá y come de todo lo que coma ella.
Este osun lleva colgados boca abajo nueve macheticos de cobre,esto lo lleva al padrino
Babalawo y come eyelé con Oyá,cuando se pone este osun en Oyá,se coge una otá de Shangó y
se pone dentro de Oyá y se pone una otá de Oyá dentro de Shangó.
La carga de este osun es insé lerí de la persona,eru,obi,osun,kola,obi motiwao, palo
moruro,raíz de ceiba,ekrú,ekú,eyá,awadó,epó,orí,oñí,efún,cuatro ikines de Ifá,cuatro
otá keké de Oyá,un collarcito keké de Obatalá,un collarcito keké de Oyá,en cada columna, 16
ataré,peonías,ewe de Osain e iyefá de Orúnmila.
Al hijo de Oyá,si es un hombre,es conveniente que entre al igbodún Orisha,el juramento
de Orun Lola,si es mujer,que entre con el Igbo Egungún ya consagrado para que cuando se
realice la ceremonia de eggun,se realice con el orun de la persona,así el hijo de Oyá alcanza
todo el poder de Afefelorun.
Cuando un hijo de Oyá pase a Ifá y ya esté jurado en Orun Lola,hay que jurarlo al año,en
el secreto de Orun Belekun Orun,lo cuál se hace en el cementerio a las cuatro de la mañana
con dos eyelé.

INSHE OSAIN IRE DE OYA.

Se necesita un Cuyují(piedra de centella)se pone debajo de la tierra del ilé Yewá,hueso
de egun,lerí de etu,ataré guma,ekú,eyá,awadó,epó,todo alrededor de la otá.
Cuando se monta se pone 21 peonías alrededor,nueve palos diferentes a los que se les
unta epó,un majá.Se le da de comer a Oyá junto con los nueve palos,una eyelé carmelita
alrededor de la otá también se ponen nueve raices de matas diferentes de ile Yewá,un collar
de Oyá lavado,azogue de espejo y azogue normal.
También lleva dos punticas chiquitas de tarro de buey,al terminar la pieza,se lleva al
cementerio,si no se puede llevar al mismo,se le dará de comer al pie de eggun en la casa,esta
pieza va en cazuela,tinaja o caracol,nada más come eyelé carmelita y etu.

Obras para cuando Oyá está brava:

Cuando esto pasa,se le ruega por nueve dias con diferentes addimuses,se untan sus
piedras con bastante orí,se mete su lebrillo o sopera,dentro de una palangana de agua de
río y ahí se ruega los nueve días con:

1-Nueve pedazos de carne de res,que se pasan por la sartén y se les echa orí y oñí.
2-Nueve pescaditos untados con orí y oñí.
3-Dos copas de refresco de melón con vino tinto.
4-Nueve pedacitos de pan de gloria.
5-Una torre de ñame con orí y nuez moscada.
6-Nueve caimitos y nueve zapotes.
7-Nueve berengenas.
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8-Nueve remolachas peladas y hervidas en melao y vino tinto.

9-Se le da ddié puapuá y se le pone asada en una fuente.

Con todo se hacen tres paquetes y se llevan uno al cementerio,otro al pie de una mata de
Cuaba y el tercero al río.Oyá se cubre con un paño blanco y después con uno carmelita claro
decorado en verde y se le echa fresco con un abanico.

Para darle Akuaro a Oyá:

Esta ceremonia se realiza por motivos de enfermedad,no tiene oddun específico,se le dan
desde dos hasta nueve akuaros,dos addié,un akukó y una eyelé.
Se pinta en el suelo un osun de Oyá y allí se pone un pilón sobre él se pone a Oyá,al lado
pone un plato con la siguiente atena de Ifá,Oshé Turá,Iroso Umbo y Otura Shé,se ponen
nueve pedazos de obi con epó y una ataré en cada uno.
Se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oyá,dándoles cuenta de lo que se va a hacer y el
porqué,se le dará el akukó a Elewa,se matan la s codornices echándo la sangre sobre el plato y
las últimas gotas sobre Oyá.
Enseguida se le dan las dos gallinas a Oyá,se echan las plumas tapandola con hojas de uva
caleta y un paño de nueve colores y se le encienden nueve velas.
Por la noche se limpia y al día siguiente se le presentan las codornices asadas y los
iñaleses de las addié,se lleva todo después para donde diga Oyá,se tapa con un paño verde y se
le enciende una vela durante nueve dias seguidos.

El súyere para sacrificar las akuaros es el siguiente:

AKUARO MAKUANTIO BAIBERE
OYA OKARAN LOÑIO
AKUARO MAKUANTIO BAIBERE.

Para darle ABO a Oyá:

Esta obra es del oddun Osá Obara(9-6)en el dilogún y se aplica para resolver grandes
problemas.
Oyá comió carnero pero dejó de comerlo para cederlo a Shangó para que salvara a sus
hijos,se realiza esta ceremonia poniéndo a comer a Orun,Shangó y Oyá de dicho abo.
Se da un chivo a Elewa y dos addié a Orúnmila que es el que hace el itá,con el abo se hace
ebbó primero,este abo se da en un hueco.
Se da obi y omi tuto a Elewa para darle conocimiento de lo que se va a hacer.Dentro del
hueco se pinta un círculo grande de efún,se pintan dentro de este dos círculos más y se pone
a Oyá en el centro,se pone a Shangó a un lado al otro lado se pone a Orun,al frente se abre un
hueco donde quepa el abo,dentro de este hueco se pone una teja con los signos de eggun,
alrededor del hueco se encienden nueve velas sobre candelabros de cepa de plátano,Oyá se
cubre con hojas de ciruela,alrededor del hueco se ponen platos con addimuses y se les da obi
y omi tuto a Orun,Shangó y Oyá para darles cuenta de lo que se va a hacer.El abo se viste de
mariwó hasta traerlo y ponerlo delante de Oyá y se reza lo siguiente:
ERI AYE IKU ONA CODOMI ABONI NIBALAO
AFEFE IKU OSHA KANKA BI ETURO IYANSAN
JEKUA JEY IYANSAN OMA LELU KOYA KOYE
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FIEDENU AKUA YE ORUNMILA MIO TALEMBE

MI LO JEKUA JEY IBORU ENI OKUSHU EFAN
KASARADA ABO UNYEN ABO NI SHANGO
BELELE IKU EGGUN BELELE IKU ORUN SOKUN
OMO OMOROTEPO MADAMI ODAYERE OMABULU
IYALE EGGUN AKUSENO TODA ORO EGGUN BOGBO
EGGUN LOFA ODA IYANSAN ONI KORUGBO ABO
AWO ORUN.

Se sacrifica el abo y se le da eyerbale primero a Orun y al hueco,después a Shangó se le

dan dos gallos y tres eyelé a Orúnmila,dos addié a Oyá y se le dan dos addié después de
lavada.A Oyá se le pasa la mano con bastante epó,orí y se tapa con un paño blanco,al tercer día
se hace itá por Ifá.

Adane Kurune.
Este bodún es equivalente al Dahomeyano de Oyá,este nombre significa corajuda,pen-
denciera,que es un cadáver.
Entre los Arará tiene una gran relación con los muertos,sus herramientas son las mismas
que entre los Yorubas, sólo que ella vive sobre un resguardo que se llama IYANSAN.
Adane Kurune tiene que ver con la corteza terrestre,es la madre de Legba,reposa al pie
de la mata de coralito vegetal.

Se prepara:
Con efún,carbonato de calcio,arena de mar,de río,un poco de tierra de donde orine un
perro,tierra de un chiquero o cochiquera,tierra de siete cementerios,tierra de ilé Orisha,raíz
de palma,eru,obi,osun,kola,anun,otí,oro,plata,coral,azabache,lerí de eggun obiní y las siguien-
tes hierbas machacadas SIN epó:

-KESU KESU------------------Albahaca Morada

-KISI KISI-------------------Albahaca del Santísimo
-DESLISICO------------------Iroko
-ALAYI------------------------Artemisa
-AYOMA-----------------------Peregún
-YONSIKONU----------------Guara
-NONUSISI------------------Yaya
-AXEXI------------------------Caimito.

Todo esto va en una tinaja que come con Adane Kurune, después se forra con ashó fun fun
y mariwó.Adane Kurune vive sobre esta tinaja y se le pone pieza de cobre que simbolice la
centella.

Piezas:
Además a Adane Kurune se le hace ceremonia en el cementerio consistente en coger
hierbas de la puerta para hacer humiero para lavar los asheses que se le dan a Adane
Kurune,dos ajuano(palomas)en la puerta del cementerio.
REZO:
 177

ADANE KURENE ANAPREPE ALMAKU TOTO

El hijo de este Santo lleva al lado de Oggún una pieza llamada FOMALE FOMALE y se
monta en un calderito de hierro pequeño con una otá y tres piezas de Oggún que son un
pedazo de hierro redondo,un machete y una hoz,se le dan tres osaddié,una eyelé y se
embarran las piezas de epó,después come con Oggún.

Oddunes de Oyá:
Oyá no tiene caminos sino aspecto de su personalidad que le han distinguido y espiritua-
lidades que se han distinguidos y entidades que trabajan con ella y son las siguientes:
1-AWADA IYA
2-OKARA INA LOYIN
3-BOMI BATA
4-ORIRI
5-IYANSAN
6-FINAMALU
7-ADELEYE
8-ALELEMU
9-YEDEMA

TRAJE DE OYA.
Oyá no siempre se viste de colorines,su ropa preferida es de color marrón o carmelita en
cualquiera de sus tonos,el verde,su pañuelo y prenda de vestir es el pañuelo de BAYAJA.
El traje de gala puede ser también de color vino,el llamado del almuerzo puede ser de
guinga color vino o guinga verde o combinaciones de ambas y puede ser de colorines como
otra opción.
 178

T R A T A D O DE A G G A Y U.

Esta palabra significa TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER,bueno o malo,sus
símbolos son El Volcán y El Sol.
Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo,sin darse cuenta que
si él viene a lerí de una persona,no se puede hacer directamente y su porqué.No se puede
negar, sin influir en un destino,que los verdaderos hijos de Aggayú son los que aquí en La
Habana y en Matanzas,lo tienen hecho directamente.
No tiene que ver nada con Shangó por la sencilla razón de que a ellos NO se les ha puesto
Shangó en su lerí y por tanto,estos Aggayú pueden dar y hacer Oyá.
Sin embargo a los que son Aggayú através de Shangó ni siquiera pueden darla,pues no son
más que oní Shangó y por otra parte,Aggayú como Oyá,tienen una serie de addimuses antes de
hacerlo como darle de comer al pozo,a una muralla,a un muro,a los cuatro caminos,a la loma,al
cementerio,etc que Shangó no lo lleva.
El oro de lerí no es igual que el de Shangó,ni el Oddé,además el oro no se hace todo el
día,pues se pinta el día del Santo la mitad de lerí y al día siguiente la otra mitad,ahora es muy
importante que el oriaté al pintar la lerí tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pin-
tura se haga Fifí en la frente y otro en la cazuelita,sino se responde con la vida de ellos está
respondiendo con la vida de su lerí,por lo que está salvado.Tampoco la ceremonia de Osha es
igual a la de Shangó.
Aggayú es el intermediario en Osha,para quitar el bochorno a los Iworos de los Oshas
Guerreros u otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede
 179

ser intermediario.Si usted hizo Shangó y el día de Itá trajo en Elewa Osá Dí(9-7),otro Shangó
se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después de Itá.Luego dicen que
usted es Aggayú y esa persona es más hijo de Oyá.
Me interesa constar que antes en La Habana habían Aggayú,pero aquí NO se le hacía oro
ni tampoco pieza,nada más que otá.Las piezas y el oro que trajo,porque aquí sólo se le hacía
oro a Shangó.
Hasta hoy hay muchas casas de Osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas,así
como también le dan chivo macho,mientras que el Aggayú que viene del interior,lleva si no es
directo tres piezas y cuando es directo lleva once piezas que son una flecha,un gallardo,un
tridente,un arco, una estrella cometa con su cola,un hachuela,una lanza,un hacha y una llave y
en ambos caso,come chivo capón.
Para que los Iworos puedan considerar que Aggayú y Oyá son okanani(un mismo corazón)
porque Osá(9) donde predomina Oyá y toma parte importante Aggayú,está considerado
relativamente por su impulso e influye como escencia de ambos porque ellos predominan de
cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo que son El Sol,El Agua,El Aire,
La Tierra y La Candela,de donde nace Oro Iña,la madre de Aggayú y los elementos secun-
darios que son La Salud,El Oro,La Acción del Trabajo y El Nacimiento donde está represen-
tado Okana,que es el verdadero Oddun de Aggayú,donde se ve la luz por primera vez.
Okana es el oddun donde habla Aggayú en persona y en este predomina El Sol que es uno
y sale para todas las personas del mundo,para bien o para mal y no está limitado para nadie o
nada y de esta forma actúa Okana.Okana representa el Bien y el Mal de este mundo.
Aggayú también se manifiesta en Iroso(4),porque este oddun representa la candela,lo
profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido,la prisión,la desesperación y es lo
requemado que dejó Oloddumare a su paso por la tierra y allí fué donde más trabajó la
candela que son hoy día los espacios que conforman los Océanos.
La candela calcinó las rocas donde vive Agganá-Olokun y allí estuvo primeramante Aggayú
en toda su majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú significa
tan extensivamente en Iroso(4).
Y también Aggayú está en Ogundá(3),pues es donde hay Eyé(sangre) y es por eso que
Aggayú tiene parte directa en Ogundá y en los siguientes oddun:3-9,3-4,3-1,3-6,3-12,3-3,
3-10,1-4,4-1,1-3,1-13,1-14,14-1,1-15,1-16,16-1,1-1,4-6,6-4.
NOTA:En todos los oddun donde venga Okana delante o detrás y en todos hay Eyé y es por
eso que existe Ogundá.
Y ahora como habrá podido ver el Iworo,después de haber conocido el nacimiento de
Aggayú hasta después de Itá,observa que tiene que ver el Oní Shangó y así le crea un gran
problema al Iyawó a los que muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud,de que coma
Abo y los Oní con Shangó cosa igual que no se les hace.
A casi todos los iworos hacen Aggayú con toda pulcritud que el mismo requiere,porque
Aggayú es un Santo de alta divinidad y el mismo debe llevarse al río y con una eyelé,ekú,eyá,
awadó,eru,obi,osun,kola,obi motiwao kilá,cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata
con nueve agujeros y amarrada con un cordel se tira tres veces al río y al sacarlo se le echa lo
antes mencionado.
Darle coco para ver como van las referidas piezas,después al traerlo para la casa se da
obi y omi tuto en el caño,antes de entrarlo para el cuarto y si sale okana con el arrastre del
río se le da una eyelé en el caño y queda conforme,pero otras veces hay que limpiar a todo el
 180

que esté presente y preguntar que es lo que se hace con la paloma,pues si no se hace esta
ceremonia surge en la mayoría de los casos,revoluciones y discuciones en la casa sin saberlo.
El Oro es más importante que en otros Santos,no se hace igual al de Shangó sino que se
pinta diferente,sobre este se coloca la hoja de malanga con ashé y el derecho de Aggayú
sobre esta hoja se pone la freidera con nueve mechas de algodón con bastante epó y se le
encienden,se llama a Aggayú,tocándole asheré y cantándole,cuando se nota que se va a apagar
se echa algodón mientras dure el oro,al terminar dicho oro se le echa la sopa de quimbombó
con su baba para apagarlo y se cubre con un paño rojo,esto lo levanta un hijo de Shangó,se
pone en el techo y se mantiene por tres días al cabo de los cuales,terminado el Itá,se llevará
para el río y se bota allí.

JURAMENTO DE AGGAYÚ.
El Babalawo debe preparar el juramento de Aggayú(el otá de éste)para después some-
terlo a los procesos de Orisha,estas ceremonias son las siguientes:
Primero el Babalawo debe preguntar con el ékuele de consagración si ese otá es Aggayú y
si come con elerí de iyawó y cuando esté seguro de esto,pone en el tablero la siguiente atena
de Ifá:

* * * * * *
II OO OO IO OI II
OO IO OO OI IO OO
II IO OO OI IO II
OI II OI OI IO IO

Entonces usando el otá de Aggayú como Irofá,va desbaratando los oddun escritos al
tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú.
Terminado esto tiene una tela roja donde envuelve el otá que se sazona con epó,etá de
Eleddé de la bodega,Oti kana,nueve ataré,nueve semillas de Ateje,nueve mates,ekú,eyá,
awadó,curujey,obi motiwao,airá,osun y el iyefá que se coge de la orilla del río,ahí se tira y se
deja enterrado por dieciseis dias,durante los cuáles,el Awó debe rogarse la cabeza con
obi,omi tuto,orí,etc y tenerle dos velas encendidas.
A los dieciseis días se va al río con una eyelé y el ékuele y se procede a sacar el otá de
donde se había enterrado y se le pregunta con el ékuele si otán,entonces se le da la eyelé
recogiendo un poco de tierra embarrada de la sangre de la eyelé,la cabeza,las patas y el
corazón con los ingredientes que habían en la tela sazonando la otá de Aggayú,un narigón de
buey,raíz de framboyán,raíz de ceiba, raíz de algarrobo,raíz de moruro,raíz de palma,piedra
mineral,carbón de Osain que se forra con cuentas matipó y piel de tigre.
Entonces se lleva para la casa el otá de Aggayú y al llegar a la misma se llevará para un
caño y se coloca al lado de una atena de eggun y se le preguntará con ékuele si está otán con
eggun,se le dará una eyelé y se le dará a una santera para que lo lave junto a sus piezas y una
mano de caracoles,luego se le hace oro a Aggayú y se le dan los animales que son dos eyelé,
dos akuaros y dos etu.
El Aggayú de un Awó vive diferente al de Iworo,pues tiene el osain dentro,además de las
jícaras que lleva dentro una con vino seco,otra con epó y otra con etá eleddé,lleva sueltos 18
mates y 18 semillas de ateje.Cuando el Awó tenga necesidad de trabajar algo de afoshé,se le
da cuenta a su Aggayú de lo que se quiere y las ataré que haya que machacar se coge su mor-
 181

tero usando su otá como machacador,al terminar se le sopla bastante otí kana al otá y se le
unta bastante epó y se mete dentro del lebrillo de nuevo.
Este lleva nueve otá,nueve herramientas,un narigón de buey,nueve mates,tres jícaras con
vino seco,con oñí y con etá eleddé(manteca de puerco).
Para aplacar a Aggayú se lava con agua de coco,para hacer Aggayú hay que hacer ceremo-
nias nueve lunas antes en nueve lugares diferentes que son:
1-En un Pozo(se da una eyelé) 6-Cementerio
2-Una Muralla 7-Mar
3-Muro en Ruinas 8-Sabana
4-Cuatro Caminos 9-Río
5-Una Loma

Al Iyawó se le ruega la cabeza por la noche con dos palomas,el proceso de lavatorio es
igual al de los demás Santos.A la hora de raspar la lerí,sólo se hace del lado derecho,se pinta
el osun de la lerí en forma de Arco Iris,de alante para atrás,de la frente al occipucio,esto se
hace por Osá Obara,donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona del padre,es
importante que el oriaté al pintar la lerí tenga la precaución que al cerrar cada línea de pin-
tura del Osun,se haga un Fifi en la frente y otro al padrino y a la oyubbona antes de poner
cada pincel en la cazuelita,si no no se podrá responder por la vida de ellos y con esto se está
respondiendo por la lerí de todos ellos.
Esto se hace para salvar la lerí de los padrinos,antes de la pintura de Osun,se le ruega la
cabeza con obi,omi tuto,ayakuá,akuaro,se le pinta el osun y después se le pone el ashé en la
lerí,se ponen los paños que son de nueve colores,se le monta el derecho y se hace Yoko Osha al
Iyawó de Aggayú,el cuál debe entrar al cuarto con una saya de mariwó,el vestido de gala es
una manta de color blanco por un lado y azul por el otro lado.
El trono de Aggayú lleva mucho mariwó y muchos pañuelos de nueve colores y el día de
Itá bien trempano,se le raspa la otra mitad de la cabeza y se vuelve a pintar el Osun,poniéndo
ahí el ashé a los paños,poniéndole sólo Aggayú y se le hace Itá.

TRATADO DE AGGAYÚ DIRECTO.

Lo primero que se hace es estar seguro de que el ELERMA del Omó permite que se haga
directo.Se buscan tres otá una de río,otra mineral y otra del monte,a cada uno de estos
lugares se lleva su correspondiente derecho.
Al río se lleva oshinshín,cinco medios y otí,donde se vaya a buscar el otá mineral se lleva
un güirito que se le echa dentro otí,oñí,awadó y un pedazo de carbón de piedra que haya
cogido candela.En estos lugares hay que llamar a eggun y al Santo que rige ese lugar y después
se llama a Aggayú.
Luego se ejecutan los otá y se llevan a la orilla del río cuando la marea está baja,allí se le
da una eyelé con todos los ingredientes,todo esto se pone después en un joro joro con el fango
de la misma orilla,dejando fuera los tres otá que van para la casa del padrino donde se le dará
allí otra eyelé junto a Aggayú de la persona que lo va a hacer y se deja allí por tres días,la
paloma va para el joro joro en la orilla del mar,entonces luego de esta ceremonia se esperan
nueve dias para la ceremonia de asiento y se comienza la ceremonia final que consiste en:
El Neófito debe preparar los siguientes ingredientes un gallo,akará,olelé,ekrú y nueve
pelotas de plátano salcochado,vino seco,awadó,oñí,velas que se pican en nueve pedazos,una
botella de agua de mar,un coco seco que se rompe contra el suelo,después de la obra hay que
 182

dar coco,la persona debe ir con una carga a donde se va a efectuar la ceremonia,el padrino va
antes de realizar la obra con el ahijado al lugar para senalárselo.
Cuando llega el ahijado el padrino ya tiene el joro joro abierto de antemano en forma
circular donde quepan todos los ingredientes de la carga y el ahijado recogerá un poco de palo
fino de los alrededores con lo que el padrino prenderá fuego dentro del joro joro,a esta
ceremonia el padrino llevará su Aggayú,su Shangó y los tres otá del ahijado,esto hay que
hacerlo frente a una palma y el ahijado se pondrá de espaldas al joro joro,al lado derecho se
pone el gallo y al lado izquierdo se pone el coco entero.
Con estas dos cosas en el suelo se procederá a dar coco con su correspondiente moyug-
ba.Después de la moyugba se limpian con el gallo y se da eyerbale con el siguiente súyere:
AYE YERIKU MENI y se contesta:AINA KUA:
Dándole de comer a Shangó,Aggayú y Ainá,después se echa el gallo sobre la candela del
joro joro y se le rompe la ropa y se echa también sobre la candela,se encienden las nueve
velas alrededor del joro joro,estas velas se encienden con nueve candelabros de cepa de
plátano.
Se viste al neófito con otra ropa saliendo de allí sin mirar para atrás,esta obra se hace
en una palma cerca del río,porque al salir del lugar se lavan las manos en el río y se mete
también a Aggayú en una lata(las tres otá) con las herramientas y después se llevan para el
lugar donde se hará el Santo,luego el Olúo le hace el ebbó de entrada y se prepara la
ceremonia de Yoko Osha.
Cuando se le va a dar de comer a los eggun se pone una freidera como la que se hace el
oro a Aggayú con nueve mechas de algodón con epó y se le da eyerbale de eyelé a eggun y a
ainá cantándo el siguiente súyere:
WERE WERE INOYÓ INOYÓ WERE WERE
NOTA:En esta ceremonia se ponen las velas en nueve cepas de plátanos.

OSAIN DE AGGAYÚ.
Este se monta en un muñeco de madera de ácana,debe tener 24 pulgadas de alto y se
debe dar al tallarlo,un gran volúmen en las manos y en los pies,se barrena hasta la cintura y se
carga con lerí de akukó,lerí de akuaro,azufre,un pedazo de raíz de aragba(ceiba),de salvadera
y de pino, eru,obi,osun,kola,obi motiwao,airá,curujey,ekú,eyá,awadó,epó,nueve ataré y todo
esto se sella con la salvia del pino,se lava y come eyelé con Aggayú.

INSHÉ OSAIN DE AGGAYÚ.

Se va a la línea del tren con una akuaro y se le da a la parte de abajo,se raspará bien la
línea en la parte que comió y se cargará en oxido que se raspó con la tierra y la sangre,la lerí
va al pie de una palma cerca del río con otra akuaro que se le dará a la raíz llamando a Aggayú
y a Oshún,se coge tierra y lino del río y se trae la lerí de la eyelé y se le saca la lengua y los
ojos,se le saca el cráneo de la akuaro con un palito de raíz de palma,raíz de lino,tres ataré
oguma,tres ekú,tres eyá,tres awadó,pedacito de raíz de ceiba,curujey,amansaguapo,cambia
voz,para mí y todo esto se machaca junto,se busca lerí de carpintero y se machaca también,
bibijagua,comején,una de gato y se viste con cuentas de Aggayú y se monta en una cazuela,
esto lleva un collar de Aggayú,dos cuentas de agua,dos de matipó,una verde,tres otá,tres lerí
de akuaro,lerí de sijú,lerí de ayapa y 21 palos.

AGARGAYÚ.
 183

Este Orisha representa todo lo que sale,se representa por el cometa fugaz,es el volcán,
es hijo de Oroiña(la voz del volcán)Olofin es uno de sus caminos y de Ará Iña(la lava
del volcán).Ará Iña tiene iñales de cuentas caco y matipó y una piedra que viva en el caldero
de Oggún,ahí la deben tener todos los hijos de Aggayú,es la fuerza que le quita el bochorno a
los Iworos.
Se recibe con bastón y refuerza la salud,su collar es variado,la mayoría usan una cuenta
de agua y un matipó,cada dieciocho una cuenta roja,verde y azul,según la rama.En lo Arará es
igual pero en lugar de una cuenta de agua se ponen blancas de Obatalá,en Matanzas son dos
rojas y dos blancas, su ashé es una piedra de pico,una mano de caracoles y tres herramientas,
si es directo son once herramientas.
Aggayú tiene cuatro nombres que son:AGARI,OWISAMBO,SOLA Y LARI,también lleva
un narigón de buey,nueve mates,tres jícaras con vino seco,oní y una otá.Aggayú come chivo
macho,en algunas ramas lo dan capón y en otras lo dan entero aunque la forma más correcta
de dárselo es entero.para que no se aflojen sexualmente el iworo que lo recibe sobre todo
si es Shangó come además akuaro,eyelé,etu y akukó fun fun.

OROIÑA.
Todo hijo de Aggayú debe tener Oroiña a su imágen,para esto se escoge un caldero de
hierro y se pone a derretir cebo de res,dentro de este se pone un pedazo de raíl de línea,
después de estar bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se haya
pintado un Arco Iris de Aggayú,esto se pone al lado de un joro joro pues tiene que comer
junto con Inle y Eyite,al lado se pone una freidera con 24 mechas de algodón con epó y un
plato con Ailá,partido a lo largo del tallo se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña,
dándole de comer 17 eyelé,echándo eyerbale sobre el raíl y el hueco,todo esto se hace de
rodillas,entonces se apagan las mechas,se envuelve en tela roja y se lleva al río,se hace una
comida y bogbo tenuyen,cocinada y se dedica a Oroiña,luego todo se limpia y se cierra el joro
joro y ese raíl de línea vive al lado de Aggayú sobre el plato donde se hizo la ceremonia.

OMI OSA ABUKEN.

Este Orisha vive al pie de una mata de Yagruma,es hijo de Oduduwa y deben tenerlo los
hijos de Obatalá y de Oduduwa,nace en el oddun de Ifá Ogbe Tualara y alcanza su poder de
Oradin cuyo cuerpo es retorcido,jorobado y deforme,se simboliza en un muñeco de madera de
ceiba de aspecto deforme con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga
que se conforma con los siguientes ingredientes:lerí de eggun albino(de ser posible que haya
sido deforme),lerí de rekun(camello),lerí de eyelé,lerí de gunugún,lerí de owiwí(lechuza),raíz
de yagruma,raíz de aragba,de iroko,un addán,una alguema,palo vencedor,palo torcido,eru,obi,
osun,kola,airá,obi motiwao,16 caracoles de igbín,orí,efún,epó,ekú,eyá,awadó.
Este Santo vive tapado con ashó fun fun y recostado a un troco de yagruma,come eyelé
fun fun,desde uno hasta 16 akukó fun fun,todo esto lo come a las cuatro de la manana,se
llama con el agogo de Obatalá y se le ponen los adimú de Obatalá y Oduduwa.
REZO:
ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN
JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE
OLORUN ORI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN.

SÙYERE:
 184

AGOGOLON AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI WAWAO

OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LARA OMO OSHA
ABUKEN ENI WAWAO.

AINA.
Este es familia de los Ibellis,nació con el cordón umbilical enredado en el cuello,es hijo de
OJO SHOKUGA y de OLOFIN,en Arará se llama ANABI,ella es fea y vive envuelta en cuen-
tas de todos los colores,su secreto es OBALERÍ DE EGGUN OBINI TOKU INA, iyefá,eru,obi,
osun, kola,airá,obi motiwao,efún,carbón de Osain,carbón mineral,oro,plata,azufre, azogue,los
cuatro precipitados,a esto se le da de comer un Adún y un akuaro junto con Shangó.
Después la lerí y el okán de este va dentro de la carga que se forra con cuentas de todos
los colores.Vive en una tinaja con una mano de caracoles,un ikín de Ifá,una Eyaista jaspeado,
come animales machos de plumas,gallos,palomas,guineas una jóven y otra vieja.
Este Orisha es hermano de AÑAGUI,fue mujer de Orunmila en el oddun de Ifá,Otura
Melli.Es una deidad de la tierra musulmana,ella y Shangó se quieren mucho.
REZO:
AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE IBALE.

SÚYERE:
AINA BELLI ARERE AINA BELELE TIN ARAGUYINA ITINAMBO
EYO ITINAMBO.

IDEU.
Este es un jimagua que nace después de los Ibellis,es un abikú hijo de Abata,está simbo-
lizado por un muñeco con cara de calavera,vive con Olokun,este muñeco se barrena por la
cabeza y se carga con lerí de eggun,placenta o surrón, eru,obi,osun,kola,lerí de eyelé,archa de
río,16 raices de ewe de Elewa,azufre,precipitados rojo y blanco,lleva lerí de mono(si no se
consigue se echa pelo o una o algo de este animal,es imprescindible),después de cargado se
lleva a la orilla de un arroyo junto con Olokun,ahí se le da un pato y se le echa eyerbale a
Olokun también,a él se le lava después con agua del arroyo y se lleva para la casa y se marca
en el tablero de Ifá la siguiente atena:

* * * * * *
II II IO II OO II
IO II IO OO OI OO
OI IO II II IO II
IO IO OI II IO
*
II
OO
OO
II
A O P * * *
W Y A II OI OI
O U D II IO II
B R OO II OI
 185

O I II II II
N N
A O

Esto se lava antes de pasar por la atena con un humiero hecho con las hierbas siguien-
tes:higuereta roja,piñón de botija,malva blanca,prodigiosa y se cogen de mariwó hojas de
almendra.
Se pone sobre el tablero y se rezan los 16 mellis y los oddun de la atena,se le da de
comer ahí dos palomas,dos pollones y dos gallinas negras para Orúnmila,el até por Ifá estará
rodeado por nueve platos con addimú distintos que son ekú,eyá,awadó,cinco okué con abela,
ñame desbaratado con salsa(bollitos de carita),ekrú(tamal de frijoles negros),adalui(tamal de
frijoles colorados),ekú(tamal de frijol de carita),ekú aro(tamal de frijoles de carita con
cáscara),olelé(tamal de frijol de carita con bija),aguadagalu eran eledé,dindín eyá,dindín
eká,maíz finado,puerco frito,pescado frito,pan,nueve velas encendidas.
Al tercer día se le hace ebbó con todo y va para la orilla del arroyo,los animales NO se
comen y se ponen asados sobre el tablero.
Súyere:
IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN,IBELLI TITI KELPO ORUN
BEWA SILE AIYO IBELLI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE
LA REWA DIDE DIDE...así hasta llegar a Oragún.

A Ideú hay que averiguar en que tierra de los cuatro puntos cardinales el trabajó,los
Arará lo llaman OCUN y cuando se le da de comer pollo se le pone una jícara en la dirección
del ATEPOFINA,los iñaleses del pollón con maíz tostado.
Cuando se le da a una persona hija de los Bellis,se prepara una cazuela de madera y ahí se
echan dos hierbas de Shangó,tres de Olofin,tres de Obatalá se ripean se le echa mucho otí
kana hasta hacer humiero y con esto se lava un Otá Oguó Malú y un Ashé de Shangó, después
se coloca esto al lado del tablero con el muneco y se le da un chivo.
De toda esta mezcla con ojo de OWAKO,se saca un plato para Orishaoko,uno para
Shangó,uno para Olokun,uno para Obatalá,los tarros o sea los Oggue Ogura Ishu(ñame
desbaratado)que se le pone dentro en la punta obi,una kola arido y se sella con esperma,por
fuera se pinta con efún y osun,estos son para trabajar e Ideú,cuando uno quiere que Ideú coja
a un enemigo golpea los tarros uno contra otro y pone dentro del Omekú Oré del enemigo y se
le da dos palomas,poniendo este sobre Atepón de Ifá con la siguiente atena:

* * *
II OO II
OO II OO
II II II
OI II IO

El súyere para dar de comer a la oggue de Ideú es:

YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO.

Ahora cuando Ideú quiere que le hagan una fiesta o domine el oddun del Awó,se prepa-
ra una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa,dándole de comer ahí
 186

mismo lo que haya pedido y a la puerta se le dan dos addié fun fun y se entierran ahí,a
Orúnmila se le dan dos addié dun dun y se le prepara comida y se le pone en una batea grande
de madera sobre una estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en
cuclillas con las manos,los restos de la comida que queden,se riegan por toda la casa,se barren
después y se llevan para el cementerio.

T R A T A D O DE I N L E .

Este Orisha es médico y ocupó antes que Osain el poder de la Botánica,es cazador y
pescador,hijo de Yemayá y de Olokun,natural de Ilobú,tiene tres aspectos,Hombre,Rey y
Hombre Pez.
Cuando una persona es hijo de este Orisha,se le hace un muñeco de bronce que se carga
con lerí de eggun,tierra de los cuatro puntos cardinales,eyá oro,21 palos fuertes,siete hierbas
que se recogen en un camino,tierra de cementerio,ashé boro(semilla parecida al obi),eru,obi,
osun,kola,obi motiwao,oro,plata.Después de cargado se mete en el río y se le da coco para
preguntarle lo que va a comer,se lleva para los cuatro caminos y se deja ahí hasta el otro día.
Inle come animales blancos,en algunos casos se le manda a tallar un muñeco con su caña de
pescar y un anzuelo,lleva dos güiritos con los cuáles se va al río y los siete días.La familia de
Inle se compone por:
1-ERINLE -Macho,hermano y esposo.
2-ABATA -Hembra y esposa.
3-BOYUTO -Es macho,hijo de ambos,es el Angel de la Guarda de Inle y Abata.
4-OTI -Es hembra,hija de ambos,es la anguíla sagrada de Inle.
5-YOBIA -Es macho,hijo de Ashikuelú,ayudante de Inle,representado en el anzuelo.
6-LOGUN EDE -Es andrógeno,hijo de Inle y Oshún,ya no se adora,nace en el oddun de
Ifá,Odí Tauro.
7-ASAO -Es macho y compañero.

NOTA:Esta familia habla completa en el oddun de Ifá,Okana Sodde.

INLE: Es un guerrero que lleva una lanza de palo vencedor,donde clava el nombre de sus
enemigos y de sus hijos.
ERINLE: Al Iyawó de Inle se le pone una cadena doble de metal martillada en la muñeca
llamada SHAFA,en el trono lleva sobre su hombro un OKEFÁ,que se le hace con tiras de cuero
con el mango de madera tallada con figuras humanas y rematada con insiciones aromáticas
en las cuáles se incrustan caracoles(esto va barrenado).
 187

Esto va cargado con eru,obi,osun,kola,obi motiwao,obi odun,airá,obi boro,arena de río,

ekú, eyá oro,awadó,raíz de mangle,de abrojo de costa,de abrojo de sabana,arena de mar,
hojas de mar pacífico.
Se talla en madera de avellano de costa,el muñeco irá con el Iyawó a los siete días y se
meterá en el río y se le da un gallo,después se trae para la casa y vive junto a Inle.
NOTA:En algunas casas le echan modun modun,lerí de abo que haya comido Inle y los demás
ingredientes.
Cuando este Orisha se recibe con una mano de dilogunes no se entrega,cuando se da con
dos manos de dilogunes si se entregará.
Inle no se realiza directo,habla por boca de Yemayá o sea por el dilogún de Yemayá,para
esto se le da abo a Yemayá y otro a Inle con sus plumas.Cuando se va hacer Inle en la lerí de
un neófito,se lleva a este a la orilla del río y se le da de comer a las profindidades de dicho
río,de tres maneras:

1-Al fondo del río se le sacrifica un pargo que se cubre con una Oriba.
2-Al agua intermedia se le da Eyá Oro,que con un anzuelo y una pita se sujeta a la orilla y se
deja a media agua para que se desangre.
3-En la superficie del agua se le da un gallo blanco y se coge agua de ahí para la consagración.

CEREMONIA DE INLE.
Al hijo de Inle se le pela la mitad de su cabeza,en la carga de sus piezas lleva marfil o
algún objeto de este material en su sopera.
La tinaja de Inle se lleva al río y se le da obi y omi tuto y se coge agua de ahí.Las piezas y
la tinaja se meten siete veces en el río,al humiero NO SE LE ECHA ALAMO,porque lo
perjudica. El Iyawó de Inle no se pela,se le hace corona y siete trencitas tejidas con cintas de
colores y se cuelga de cada trenza un dilogún.
Inle lleva una corona de caracoles que además lleva un Inshé Osain que se hace con lerí
de distintos Eiyos,que se preguntan,su pilón es un tronco de framboyán,los paños son los
mismos de Yemayá.
Al montar el Santo se pone a Yemayá en la cabeza.Inle se presentará en la frente,la
rogación del Igbodún es con palomas blancas.
El día del medio se le pone en el tronco un cayado con los dos güiritos de Osain.El Itá de
Inle se realiza con una Awofaka que el padrino Babalawao consagra y le dará ayapa con Inle.
Inle come abo funfun,eyabó,eyá,eyelé,un pescado sazonado con galletas de sal molida
revuelto,tortilla,puré de papas,gofio,maíz,salsa de almendras,bolas de calabaza,ñame,su fruta
preferida es la guayaba,mucho aceite de almendras,cuando se estrujan sus hierbas en el
Osain,se echa aceite de bálsamo tranquilo y aceite de almendras.
Se cubre dentro de su sopera o tinaja con mucha tua tua,esta tinaja se llena de agua de
lluvia y se le pone dentro un caracol grande tornasolado que representa a SINA,que es su
verdadera Madre y también de Abata.
Dicho caracol durante cierto tiempo se pone dentro de una cazuela de barro con 16 otá
de río con agua y bastante Oyouro(Flor de Agua).
Inle es fiscal y cuando hay problemas de justicia se habla con él ofreciéndole algo para
salir bien del juicio,después hay que cumplir enseguida con él.

INLE BABALAWO.
 188

Según el difunto Aurelio Estrada(Badel),Ifá Laddé,Baba Eyiogbe,Inle es un Santo patri-

monio de los Babalawos.Inle hizo Ifá en Iroso Umbo,Elewa fue su Olúo y Orúnmila su Oyub-
bona,por lo tanto Inle debe ser entregado por los Babalawos y lleva su mano de Ifá,para su
Itá o consultas futuras en el caso de sus hijos.
Si el hijo de Inle es hombre pasará directamente para Ifá y después lavará a Yemayá.Si
es mujer se le entrega INLE por un Awó y después tiene que hacer Santo Yemayá.
El collar de Inle lleva siete corales,una cuenta de oro o tramo de cadena de oro,una
cuenta ambar,14 cuentas azul vitral,a este collar se le cuelga un pescadito de plata o de oro
según las posibilidades de la persona.

ABATA.
Diosa pescadora,hembra hermana y contraparte de Inle,el Eyá que lleva representa a San
Miguel Arcángel.Esta Santa es jimagua de Inle,hija de Olosi y Olokun,vive en las lagu-nas,se
dice que de noche es horrorosa y viste de azul claro y usa un velo de tela de gasa con
caracoles.
Su secreto es sellado y lleva un pedazo de hueso de manatí hembra y a los lados dos
cabezas de majá macho y hembra,tierra de laguna,ekú,eyá,eru,obi,osun,kola,oro,siete
caracoles,oñí,obi edun,airá,obi motiwao,obi boro,se cementa el fondo de la tinaja con cemento
blanco.
En la rama de Fermina Gómez se pone la cabeza de una anguila hembra y una macho,siete
otá moteadas de negro y blanco,una espada flamizara,una mano de caracoles,se sella la tapa de
la tinaja y se le abren huecos,come junto con Inle,lleva un cayado y dos pescados de bronce.
Abata lleva también muchas cosas de mar,una otá porosa que se carga con ashé,eru,obi,
osun,kola,obi motiwao,pelo de adolescente rubio,dulce de guayaba y harina de castilla.

BOYUTO.
Este es el guadián de Inle y Abata.Son dos güiritos que se cuelgan de una vara de casti-
lla,esta caña se remata con cáñamo con casquillo de plata del que se cuelgan dichos güiritos.
Lleva un güirito,marfil,hueso de manatí,lerí de egungún,dos ikines de Ifá,una perla,lerí de
eyabó,palo vencedor,palo para mí,ashé de cáscara de naranja china,prodigiosa,hierba de
guinea,hierba bruja,lerí de gavilán,lerí de owiwí se adorna con plumas de lechuza,tiñosa o
gavilán.
Leva dos güiritos,16 ataré,16 azabaches,16 caracoles,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,obi
edun,airá,obi boro se forra de cuentas rayaditas de Inle,se adorna con 16 plumas de loro,
come gallo blanco y se consagra donde desemboca el río en el mar.

ASAO.
Es compañera de Inle,vive seis meses en el mar y seis meses en tierra,es hermana jimagua
con Inle.Se dice que Asao es la hechicera de Olokun,vive en una tinaja que se pinta de verde,
sus secretos son siete otá negras,una mano de caracoles,una manilla de latón,una pieza de dos
flechas cruzadas y atravesadas por una onda sinoseidal.Fuera de la tinaja lleva en el cuello de
la misma,un güirito de pasión cargado con lerí de cernícalo,lerí de lechuza,lerí de abo,eru,obi,
osun, kola,obi edun,ewe dun dun,prodigiosa,iddé de Orúnmila,cebolla de cocotero,lerí de eyá,
ero de eyá de eyabó,el collar de Asao es de perla y marfil.Asao come abo,gallareta de laguna
y paloma.
 189

PARA DARLE AYA A INLE.

Esta es una ceremonia muy antigua que ya en Cuba no se realiza y para que Inle la coma,la
come con agua y proviene del Oddun de Ifá,Iroso Tolda.Para esto se acostumbra a criarle un
perro a Inle desde chiquito el cuál se llama OMIDUSIN(el agua es dulce para adorar).
Se necesitan un perrito,dos gallos,arroz con carne de puerco,boniato salcochado con
melao,siete ekrú ero,siete olelé,obi,itaná,ekú,eyá,awadó,epó,orí,efún,una tinaja con agua de
río.

Ceremonia:
Inle se coloca dentro de una igba(jícara) dentro de una tinaja con agua de río,la tinaja
sobre una atena con los 16 mellis y Oshé Turá,se le da coco a Elewa y a Inle para darles
conocimiento de lo que se va a hacer.El akukó es para Elewá,el perrito se lava con humiero,se
estrangula delante de Inle y cuando ya esté asficiado,se le da a Inle echándole eyerbale en la
tinaja con agua de río y sólo las últimas gotas se echan sobre la jícara que contiene a Inle y se
le canta el siguiente súyere:
OKO AYE TINU AFOSHE
KULIE IKO UNIONI
MOBA LESE MOBA LOWO
MOBA MITONU ALA KONA
MOBA IRUKESE
IRUKESE AFISIRERUES KO ABANGRE.

Luego el perro se asa y se le pone a Inle,junto con iñaleses del akukó y los addimú
indicados,después del eyá se le da a Inle un akukó fun fun,al agua de río se le pone mucho oñí
y se le pone la igba dentro del río.

PARA DARLE EYABO A INLE.

Inle comerá pargo cuando lo manda através de Ifá,debe comerlo siempre y cuando se
consagre.Se necesita un pargo grande y fresco,un akukó fun fun,pintura de Santo,ocho ve-
las,oñí,otí,ero,efún,16 hojas de ewe dun dun,siete ekrú,siete ekrú aro,siete olelé,siete bollitos
de caritas,maíz tostado,rositas de maíz,ekú,eyá,awadó,ñame tostado con manteca de
corojo,arroz amarillo con puerco y boniato salcochado con melao.
Se pinta en el piso una atena con los 16 mellis y Oshé Turá,se tapa con arena de río y arena
de mar,se divide con dos palos vencedor y se pone Oshé Turá,Okana Sodde y Otura Shé.Se
pone a Inle sobre Okana Sodde,se encienden ocho velas alrededor,se presentan los ocho
addimú,se moyubba y se le reza a Inle lo siguiente:
INLE MAEIJOKE ASA KABO ARAWA
INLE ARAWA INLE ARAWA INLE ARAWA
NIYE INLE AYA AKA ARAGBA NIYI BO
EYABO FOLA OYO ENI KUWA OLOFIN.

Se le presenta el eyabó a Inle,se le arrancan las escamas de la cabeza y se le canta:

ÑAKI ÑAÑAKI ÑALORUN
 190

Se le abren bien las agallas buscando las branquias para que caiga la sangre y se sigue
cantando:
EYA LAWA MAMA FORI EYA LAWA MAMA FORI
OBORI EYABO EYA LAWA MAMA FORI
OYI INLE ARARA OLI INLE

Cuando se echa sangre sobre la atena se canta:

BOLORI EYE,FOLORI EYE

Se tapa con 16 hojas de prodigiosa y se mata el akukó, se le pone epó,oñí,las escamas y las
plumas del akukó,se arrancan la cabeza y el cuerpo del pescado crudo se mandan para el río,
la lerí se cocina con los iñaleses del akukó.La Lerí del pescado se coloca en el bácunlo o cayado
de Inle.
Otra forma de proceder es cocinarle el pargo completo a Inle,se le pone un rato y se
come con todos los presentes,después se guardan la lerí y las espinas para hacer el collar con
corales.El cuerpo del akukó se fríe y va para la atena,al tercer día los iñaleses se cocinan
aparte.De todas maneras cualquier variante que se utilice,al tercer día se hace ebbó y va todo
para el río.

REZO PARA LLAMAR A INLE.

INLE AKALO ALABANIYE EFINBOGUN
ASHE OSAIN ARO ELEIGUI APONSI OKUN
BARA OMI EPINISHOGUN
 191

T R A T A D O DE Y E W A .

Ceremonia de asiento de Yewá.

Orisha Yewá nació en tierra de Oluopopó,del cuál es hermana,se viste de hombre y visita
a Olokun,le gusta vivir mucho entre los arrecifes y se envuelve en el lino del mar que es sim-
bolizado por los Babalawos y los Iworos por la pita de corojo.
Yewá es navegante,pesca y reparte guacalotes entre los jugadores,es la verdadera dueña
del cementerio,le gusta vivir también en los jardines,tiene plumas de tiñosa,por las noches es
compañera de Makeno(Oshagrinán).Es una Santa muy casta y tuvo solamente un hijo que se le
secó en el vientre y nunca más conoció a otro hombre.

Ceremonia de Sodo Orisha.

Esta Santa se hace directa como cualquier otro Santo, pero requiere de ceremonias
especiales que la mayoría de los Iyaloshas desconocen por lo reservadas,místicas y profundas
que son y que se han realizado contadas veces,sobre todo aquí en La Habana.
La última vez que se tiene noticias de un asentamiento directo de Yewá,fué hecho por la
Iyalosha Dominga Fernández(Efún Shé),hermana del no menos conocido,recordado y respeta-
do Babalawo Jacinto Fernández(Kaindé).
Esta Iyalosha era hija directa de Yewá y fué en 1886,una de las promotoras de los
asientos directo de Yewá en La Habana,pues en Matanzas ya se venían realizando hacía años.
Las primeras piezas que se hacen son tres malaguidí de cedro desnudos,una canoa de
cedro,cada vez que se pone una pieza se reza:
BABA YEWA KAI KAI BIRINIWA OKOKO LOYE
OLOKUN YEWA OSHE KAI KAI
KAI KAI LADE OBINI SHEDI OLOKUN
OBINI AFEFE SALU AYE YEWA ADEBI OLONA.

Cada vez que se buscan o se hace una pieza de este Santo,no se puede estar desnudo,ni
bañarse delante de ella, no haber tenido contacto sexual por lo menos 48 horas antes.
La canoa de cedro lleva un cráneo de eggun mokekeré que se viste de caracoles y se pinta
por dentro con osun e iyefá de Orúnmila,por fuera lleva cuentas de color rojo vino,rosado y
corales que son las cuentas del collar de esta Santa Yewá.
Lleva dos manillas de eggun mokekeré que se forran por el centro con cuentas y la otra
con caracoles.Lleva también oba lerí que se hace con la careta de un cráneo humano que hay
 192

que ir a buscarlo a Ilé de Yewá,esta especie de careta se pinta de rojo y ahí se ponen dos
manos de caracoles y se rodea de nueve piedras madrefóricas.
Lleva una cesta de mimbre con Omó Titún,forrado en cuentas y que se cubre de algo-
dón,dos brazaletes con la medida de los brazos de la persona que recibe,estos se confec-
cionan en tela o piel de chiva,se le echa ashé de Orúnmila,jujú de osi,eyelé,etu, owiwí, eru,
obi,osun,kola,16 ataré,un pedazo de frontil de eggun o de la chiva de Yewá bien pulido
se forra con pita de corojo,cuantas y caracoles,se ponen como corona uno sobre el lebrillo y
otro sobre la cesta de mimbre.
También lleva un cuchillo ritual para ser usado en la matanza de sus animales,este cuchillo
lo consagra un Babalawo.
NOTA:A esta Santa NO le puede matar Iworo que no tengan Yewá además que le gusta que le
maten los Babalawos.

Lleva ocho ikoddié keké,cuatro trenzas de fibras de corojo teñidas de rojo,dos lerí de
etu,lerí de euré,de una owiwí,ocho caracoles ayé,ocho caracoles redondos,perfume,
huesitos de abo,huesitos de la chiva doncella,nueve lenguetas de cobre,nueve chapitas de
cobre cuadradas,un huevo de Ganza,un pedazo de mármol de sepultura,conchas de mar,nueve
otá y una mano de caracoles.
Yewá lleva una campana grande,se le pone siempre mucho eyá tuto,harina agria(iguidí)
envuelta en hojas de plátanos en forma redonda,lleva adentro eyá tuto ahumado entero
y va rodeado de muchos eyá tuto,una careta craneal oba lerí,forrada de caracoles.Lleva un
frontil y una faja de cintura con una banda al lado derecho todo forrado de caracoles.

Ceremonias.
Después de las ceremonias pertinentes para la investigación y la obtención de los gungún
que lleva Yewá,dos canillas de omó titún obiní y las pequeñas falanges de los dedos(si se con-
siguen) o al menos la del dedo índice de una mano o de ambas.La Oyubbona debe llevar estos
egungun con el Iyawó a ilé de Yewá,para darle de comer una owiwí a Yewá.
Se pregunta con obi,cuál ilé de Yewá va a recibir la ofrenda y a partir de ahí se visitarán
nueve cementerios,llevando a cada uno una cazuelita con oshinshín de cerraja contando el de
la comida.
El Iyawó cogerá una otá que servirá para el Elewa,se envuelve en algodón con orí y efún,se
pone en la sala y se hace una ceremonia similar a la de Oyá,con la diferencia de que no se da
carnera.
Se le da eyelé al oba lerí eggun,el oshinshín se pone en una fosa,se coge tierra del lugar y
la cabeza de la eyelé que se sacrificó.
El día del Santo se le dan nueve eyelé a eggun y a Orun,antes de empezar la ceremonia,
esto se hace frente a Yewá con el corazón de la paloma que se dió a la tinaja vacía al pie de
una mata de yarey y con los demás ingredientes se prepara el ashé lerí Iyawó.También lleva
dos tinajas que son BORONÚ y BOROSIA.
REZO:
BOROMU OLOKUN OLOKO IKU BAYENU YEWA ASHU KAI KAI ODI
WERE IYE OBINI AIYE NIYE IKU LOLORUN YEWA.
NOTA:Esto significa(La mujer de cara linda,Reina de Olorun,Reina de la Muerte).
 193

Se coge una jícara con 16 ataré,ekú,eyá,epó,nueve granos de awadó,eru,obi,osun,kola,obi

motiwao,se va donde se unen el mar y el río con un pollón,un guineo y allí se llama bien a
Olokun,Boromú y Yewá,se dan los animales y se recoge arena y se trae.Esto va junto con el
forro de los caracoles de los huesos de la chiva.
Se busca una chiva mamona,un pollón que nunca haya pisado,se va a una playa desierta y se
ahorcan,se le sacan los sesos,huesos de la auré,del pollón y las canillas se hacen polvo,se echan
en una tinajita con los ingredientes de la jícara,se le agrega marfil,16 ataré,una otá de
cementerio, arena de mar y de río,tierra del cementerio,se machacan con ekú,eyá,se cirne
todo bien finito,se le reza a Yewá y todo esto se cementa con un caracol pequeño dentro de la
tinaja chica que va dentro de Yewá.
Cuando se va a hacer Yewá se unta el cuerpo con epó,orí,efún,oñí,otí(por todo el cuerpo),
para que Ikú,no pueda llevarse a uno.
Cuando el Iyawó va al río lleva una cazuelita que trae con agua,aparte de la tinaja,cuando
va a entrar al cuarto de igbodún,lleva su cabeza tapada por la sábana,esta cazuelita,donde
además se echado tierra de 9 cementerios,tierra de la loma,tierra de la ceiba,una mano de
dilogunes abiertos y ensartados en una pita de corojo pintado de rojo, dos jio jio para la
ceremonia de la batea.
A la owiwí que se le dió a ilé Yewá,se le saca la masa que se reparte en la manzana de la
casa,con los huesos,la cabeza,las patas,palo cipré,otá de imán,inle Yewá se hace un Osain que
va cargado en una muñeca que vive dentro de Yewá.
El Babalawo echa ikín en la cesta donde vive Yewá,el día del asiento el iyawó se tiene
sentado en la sala con la cara cubierta de efún,entre búcaros de flores de los más diversos
colores.
Luego del lavatorio de Yewá,sólo los otá,los egungun, las herramientas y el Osain NO se
lavan.
Cuando se va en busca del iyawó,lo hará un Babalawo hijo de Shangó,el lo llamará y el
iyawó se parará de frente a la pared,entonces la oyubbona que ya tiene la careta puesta,le
tirará por arriba una sábana y lo llevará hasta la puerta de igbodún.
Cuando entra se le lavará la cabeza la oyubbona,se le hace koborí con pichones de eyelé
fun fun,se le pone un delantal de mariwó y se le da por un Babalawo que tenga Olofin o un
Babalawo hijo de Oduduwa,una guadaña y se lleva hasta la mesa forrada de mariwó
previamente,debajo se a hecho un osun de igbodún y se le asienta Yewá.
El oriaté,la madrina,la oyubbona,los iworos y los Babalawos tendrán todos puesta una
careta y estarán separados la sopera con las otases,las herramientas y demás cosas que
lleva la cesta que tiene los egungun,la muñeca de Osain y el ikín de Ifá que dió el Babalawo
Olofista.
Al iyawó no se le hace fifi orí,sino fifi okán por encima del pelo y se procede de la misma
manera que los demás Santos.Al hacer oro mokué osha,pero al llegar a Yewá,el oriaté sólo
levanta la sopera y llama,pero antes de presentarla a iyawó,se toca él su cabeza,la de la
madrina y la de la oyobbona con cada una de las otá de Yewá(entiéndase tocar la frente).
Se prosigue el oro mokué osha y después al terminar el oriaté,todos los presentes a no ser
que alguien tenga Yewá recibido,se virarán de espaldas para que el Babalawo Olofista o Hijo
de Oduduwa que hace de Obá Ifá,proceda a realizar la ceremonia de Yewá.
Mientras un Babalawo manipula el eyá oro,el Babalawo Olofista levanta la cesta con los
gungun,la muñeca y el ikín de Ifá y la presenta en la nuca del Iyawó,mencionándola y llama en
 194

oro a Olofin y a Yewá.Acto seguido la pone en el suelo,se alumbra y se le da una pollona,se

levanta al iyawó y se lleva para el trono y se procede igual que los demás Santos.
El cuarto estará forrado de mariwó,el trono lleva 9 pañuelos,nueve trenzas de pita de
corojo pintadas de rojo,se pone lerí de lechuza,muchas flores.
El vestido de gala es de color vino,se le ponen dos kashá o brasaletes y shauré que son
tobilleras forradas de caracoles.
Al iyawó de Yewá se le hacen 18 trencitas y en cada una de ellas se le pone un dilogún y
cuando se peina se le van cortando las trencitas y estos caracoles que traía en la cazuelita van
dentro forrando el cráneo del omó titún.
Al iyawó de Yewá no se raspa,sólo se le hace corona, donde se pinta el osun,después de
montado el Santo,ese caracol se le quita y con el se hace Itá,el iyawó sostiene la cesta con las
manos.
NOTA:El rezo secreto de Yewá es:
YEWA ALE OLU OLOGBO
SUJE ODU KALA OLULA
AGBO DUDU OU DOGO SONI.

A Yewá no le matan los animales con el cuchillo del Awó,ella tiene su propio cuchillo que
se decora y se consagra por el Awó.A Yewá debe matarle un Babalawo omó Oduduwa.
Hierbas refinadas de Yewá: Hinojo,tua tua,ciprés,botón de oro,bleo blanco,algodón,prodigio-
sa.
NOTA:Para darle ganza a Yewá hay que sacarla en procesión por seis mujeres viejas que
tengan Yewá y cada una llevará una tinaja con agua de laguna para lavar a Yewá después de
darle la ganza,la cuál se mata abriéndola por el pecho.

Nombres de Yewá.
1-IBU ADELI--ODOSI.
2-IBU OSADO
3-IBU AYERIKA--OYURIKAN
4-IBU AKANAKAN
5-IBU SHABA

Ashé lerí Yewá.

Obi motiwao,kola,eru,obi,osun,platanillo de Cuba,granada.

PREPARACIÓN DE LA JÍCARA DE YEWÁ DE EGGUN.

Para preparar la jícara de Yewá,hay que ir con la lerí y canilla de mokekeré que simboliza
a ikú y las otá,a ilé Yewá,allí se busca en el osario una careta craneal y se le pregunta si es
Yewá.
Cuando se encuentre se le dará todo junto,un pichón de etu y otro de eyelé.En la casa
tiene que ir en un rincón,todo encendido siempre con una vela,el padrino Babalawo le rezará el
Oshé Bile de eggun y los signos melli.
Cuando el hijo de Yewá se enferma,se le da de comer sangre,la cuál se echa dentro de un
recipiente,se le adiciona vino tinto y se toma para levantar la salud.

PARA SALUDAR A YEWA.

 195

Se usa un secreto llamado KOTO,que se hace con dos caretas de cráneo femenino ado-
sado o unidas por un canuto de caña brava,dentro del canuto va una carga de Omó Titún(em-
brión),lerí de ganza,eru,obi,osun,kola,a estas caretas se le pone un parche de cuero de la chiva
que se le ahorcó en la playa,en la boca de los tamborcitos lleva una faja de caracoles y
mariwó,con esto se llama a Yewá para saludarla,la pieza se cuelga del cuello y se toca con
ambas manos los parches de los tambores,Yewá lleva un Elewa que es de eggun que es
Oshoyelú,se viste de mariwó y lleva un ópalo de caracol.

TOWOSI.
Este es un Orisha,es Yewá en la tierra Arará,es también casta y muy severa y preside el
culto NEXUBUE,las mujeres anormales de origen real.A pesar de ser una deidad que vive en
los rios y está emparentada con el Bodún ILá,vive también en el monte,le gustan mucho los
palmares de palmas de aceite.Su secreto se mete dentro de una tinaja que se forra de raphia
coloreada de osun,su misión es terrorífica,es por eso que usa una careta casi idéntica a las
geledé.
Towosí come chiva vírgen,ganza,pata,paloma,vive en una tinaja con nueve otases,conchas
de mar,dos manos de caracoles,dos manillas de eggun mokekeré,con un frontal del mismo,
un Omó Titún seco,nueve pomitos de perfume distintos,un carretel de hilo,una guadaña,se
forra la tinaja con pita de corojo rojo y después se viste con cintas de nueve colores
diferentes,vive en una casita en altos con cortinas de mariwó.Lleva afuera un kashá.Vive en las
conchas de mar.En Cuba se sincretiza en Nuestra Señora de los Desamparados y en la Virgen
de Monserrat.
NOTA:Para lavar este Santo hay que buscar una persona responsable.
 196

T R A T A D O DE A Z O J U A N O.

El neófito tiene que ir al monte con su cuerpo enredado en cundiamor,va con siete hijos
de Azojuano y cada uno de ellos lleva una bolsita con siete centavos y diferentes granos,esas
bolsas se cuelgan de los árboles que rodean el lugar de la ceremonia.
Se hace en la tierra un trazo con efún en forma de elipse alrededor del neófito y éste
se acuesta sobre dicha elipse y sobre la espalda colocado en un pequeño hueco dentro de la
elipse.
Se lleva el YARARÁ al monte con el neófito,esta se pone en el Ajá sobre el pecho e
inmediatamente se comienza a realizar la ceremonia de invocación de eggun y de
Azojuano,después se da obi y omi tuto,primero a la lerí y después en los pies,hay que tener
siete chuchos de caña brava a la persona con un OSANO(guineo en Arará) y se canta para
limpiar la persona el siguiente súyere:
WESELEJA MUKANA MOSENIVE.

Se monta el Osano y se le echa eyerbale primero a la lerí y luego a los pies y el tercero
en el YARARA y se abre el Osano con este súyere:
SONAWAO NEGUO,ISUKARAKATE SONAWAE.

Se pone el Osano abierto sobre Yarara,todo se cubre con las plumas,se hace la llamada de
Azojuano y después se procede por los caballos de Azojuanos a levantarlo,se da con
siete chuchos suavemente por las rodillas con el siguiente súyere en el último chuchazo:
AOMADONU BEMISE BOWA,BODUN MISE BOWA
EIEWA EIEWA EWA;WEZE KEN BEKUSE.

Al decir esta última frase tiene que interpretarse abrazando el Yarará y los demás lo
ayudan,en el JERE-JERE va todo lo que tenía encima,ekú,eyá,awadó,epó,los granos y la
Obono,al caracol Jere-Jere se le canta,antes se limpian todos con un jio jio que se le mata al
Jere-Jere y se echa en el mismo cantando en el siguiente súyere:
AZON NIYA MAGINU SAWALU BE MELOYE AE AE LEYE MAGINU BE MALOYE

Se lleva al neófito para el cementerio,hay que llevar una estera,acostarlo en la estera y

meterlo en una fosa vacía,se le encienden dos velas y se hace la llamada a eggun con tres
súyeres.Los tres súyeres a eggun los siguientes:
1-KUTENAMADO KUTENAMADO,EDO NIJAWO KUTENAMADO.
2-SHEJU MONAHO YENSHA,AGBASUE SUE GBASUE.
3-KUKETE WANUMIO MAVO MAVO MENEKU GUADE.
 197

Después la llamada acostumbrada a Azojuano,entonces se le echa agua bendita con

perfume y awadó en la cara y se canta el siguiente súyere:
MINADOWE AZOJUANO WASOKEMBEKUSE.
Se saca de la fosa y cuando esté afuera se dice:
EDAJO ENANSHE ENANSHE VEDU DAJO.

SOBRE LOS SACRIFICIOS DE AZOJUANO.

En todas las ceremonias de Azojuano lo primero que se realiza es el AWAN,en la forma
concebida,se le pone una canasta con un papel grande dentro,rodeado de platos con las
distintas miniestras,viandas,carnes,pan,hierbas y demás ingredientes y menesteres,donde
cada persona comenzando por orden jerárquico,van dando vueltas alrededor de la canasta,
mientras usted se va realizando un VEDUNZI,con una campana o cencerro,mientras se canta
el siguiente súyere:
AWAN AWAN AWAN NEWAYA AWAN ERO GASESE.

Después que todos se van limpiando se le mata un pollo al awan,aunque en casos muy
precisos,se le mata un aunko mamón y esta matanza tiene el siguiente súyere:
AWAN KUDEKO MAZOEO,
AWAN ALODOKE MAZOEO
AWAN YANTAN MAZOCO.

Lo que significa:AWAN,haz que la muerte no me sorprenda,haz que la enfermedad no me

sorprenda,ni que las desgracias me sorprendan.

Después se procede a sazonar el Awan,al que se le echa epó,ekú,eyá,awadó y entonces se

le hace Junján,que es la acción de echarle otí y el vino seco,después se le da obi y omi tuto al
Awan y encima se pone a Azojuano y se levanta la canasta con el siguiente súyere:
EFENAWERE,EFENAWERE AWAN BESOFITO,BESOFITO AWAN
BESOFINA AWERE.

Después esta canasta se va pasando por cada uno de los SHAKUANASIS,que la bailan en
su cabeza y le van cantando el siguiente súyere:
MASEKANA NUWE ASUKANA NUWE
SUNAWERE NEGUE SUNAWERE ASUKANA NA SUNAWERE
ANIWE ANIWE ANIWE ERONIWE
ANIWE ANIWE ANIWE ERONIWE
AZOJUANO ADANEWERE AYONEWE ANEWE ARONIWE.

Entonces cuando se pone la canasta en el suelo después de bailar,el último Shakuamasi,se

le canta dando palmadas:
AWANDO KITI MAINSEWA.

NOTA:Según se fueron limpiando cada uno de los participantes del Awan,van saliendo y hay
uno que los va limpiando con el AJA,el que canta mientras los limpia lo siguiente:
AWE BEMUKE MOVORA AZOJUANO MOVORA AWA BEMUKE NUKUETI.
 198

Después el Awan se le da a un mandadero para que lo lleve al monte,este mandadero recibe

el nombre de AKORU,entonces viene el sacrificio a Azojuano,primero se le da a Elewa,Oggún y
Oshosi los animales que ellos escojan,después se da akukó a Shangó y por último a
Azojuano,donde el chivo está todo adornado de mariwó y en sus tarros con ramas de
ciruela,es montado por todos los Shakuanasis,este chivo se le llama Benemenobi,se monta en
recordatorio a que éste viajó,llevando a Azojuano desde Shaki hasta Sabo,montado en un
chivo que le regaló Oshún,se dan cinco vueltas alrededor del Yarara para recordar las tres
jornadas que rindieron Obeyenu y Azojuano desde Shaki hasta Sabo,esto tiene el siguiente
súyere:
UNYENYE UNYENYE BIABO BENANOJO UNYENYE
ADASANO(nombre de Azojuano) BENANOJO

los presentes responden:

UNIYENYE UNIYENYE EKO BIEBO:

Esto significa:Tomas del chivo de Azojuano,éste va a llenarse de él comiéndolo,Azojuano,

Fulano de Tal va a comer del chivo,entonces después de las vueltas se sacrifica el chivo y se
canta lo siguiente:
AZOJUANO----(nombre)-----
BOJEMENOSI OMISHE OMISHE EKUAMANUWE
OYINA OYINA YAYAWE
EWE EWE MISE OYINA OYINA.

Después de terminar de matar el chivo,se da akukó y se le canta lo siguiente:

YAYAWE EWE WEWEMISE,OYINA OYINA YAYAWE
coro:EWE KUOMISE OYINA OYINA YAYAWE.

Entonces se le da a RANU,addié con los mismos cantos y se le dan akuaro melli a

Azojuano.
NOTA:En la comida de Azojuano,se apaga la luz en recuerdo de la prohibición de que se viera
comer la comida Tabú o Secreto a los Reyes de Dahosma y como Azojuano es Rey de Dahomey
y su tabú son los GUARAKIYAS,se apagan las luces cuando se dan éstas,después se dan las
etu.
NOTA:Verdaderamente a Azojuano cuando se le dan animales de plumas hay que bailarle,
también los gallos y las guineas se ponen sobre la espalda de quién las da y se le canta:
ESOJU ESOJU(nombre de Azojuano)ESOJU
ELO ELO ASU ESOJU ASONE ESOJU

Cuando se ha terminado el sacrificio de Bejovarcai y demás animales,se le encienden las

velas,entonces los Shakuanasis para el que está recibiendo AYALA con el AJA en la mano y se
comienza a bailar brincando sobre el chivo sacrificado y coronado con las plumas de la
guinea,el aja,cantando lo siguiente:
AZOJUANO WENKESO AZOJUANO WENKESO(nombre del Azojuano) WENKESO.

el coro responde: AZOJUANO WENKESO,AZOJUANO WENKESO.

 199

Las víceras del gallo que se sacrifica a Azojuano se le ponen en un plato crudas con harina
cruda,epó y ruedas de cebollas,los menudos de las guineas se salcochan con un poco de sal,en
esa agua se hace la harina y se le agrega un poco de almidón y cuando ya está,se saca,se echa
un poco de gengibre y se hacen nueve pelotas bien grandes con esta harina,en un plato se po-
nen los menudos sazonados alrededor de las nueve pelotas de harina,esto se llama OMI WO.

ITA:
Cuando después de haberle dado obi a Orúnmila,se va a llevar el AYALALA para el ta-
blero,el cuál lo deben arrastrar el padrino y la oyubbona con la frente,se hace el siguiente
súyere:
YAYARA MAITO EE BODUN YARARA
OSENO BA OSENO BA BODUN YARARA.

Después que está frente al tablero de Ifá se le canta el siguiente súyere:

AFAFA ORUNMILA NITOE
AFAFA ORUNMILA NITOE
OTUN BOYE AFAFA ORUNMILA BOYE
AFAFA LERIFA OTUMBO YE
SHERERE BOKONO ISO SHEBERE
AZOJUANO---nombre---BOKENO ISE SHEBERE
IBORU,IBOYA,IBOSHISHE.

Ahora se le da obi y omi tuto a Azojuano en el tablero y se le retira del tablero para
proceder al Itá,a través de Orúnmila.

NOTA:Cuando en el Itá,el Babalawo va a sentarse en la estera para hacerle ebbó a la per-

sona,se le canta el siguiente súyere:
AZOJUANO----nombre-----BOKONO DO SAVOISEKE
que quiere decir que El Babalawo va a decirnos el Ebbó.

BOTABIBA:
Cuando se termina de hacer Itá de Azojuano,ya al caer la tarde todos los Shakuanasis se
reúnen en una estera y comen de los sheses de Azojuano y la cabeza del chivo,esto es lo que
recibe el nombre de BOTABIBA,entonces ahí se brinda con vino,donde al brindar se dice lo
siguiente:EA,SIRIE y se responde:EA,SIKO.
Los restos de la comida se llevan en la estera para la puerta aguantada por todos y al
llegar el mayor dice lo siguiente:
AZOJUANO KAYENA DA BABA NAKA SUDO POKANUKE.

Esto significa que:San Lázaro,esta comida es de una dificultad extrema,ESHU me dejó los
restos,entonces todos responden:SAGUDU POKANI que quiere decir:A ESHU los
restos,entonces se tira para la calle y todos corren para adentro,las personas que no pueden
correr no deben participar en esa ceremonia.

El súyere que emplean los Arará para untarle epó al Ayalala es el siguiente:
AZOJUANO---nombre----ERUKO WIMA ERU WEWE UNTO
 200

COMO ERUKO WIMA ERU WEWE UNTE

esto significa:Azojuano su hijo fulano de tal,lo bana con epó.El súyere para echarle el vino
seco es el siguiente:
AZOJUANO---nombre---JUJAN ERISE ERISE AZOJUANO ERISE.

La llamada a Azojuano para ponerle un addimú es:

YELENU,YELENU NU ----nombre del Azojuano----.

Azojuano come chivo,gallos,codorníz,guinea,jutía,cerdo,toro y faisán.El súyere para las

plumas es el siguiente:
ASOKERE MALOSA ERU FUFU NANKAWE ERU FUFU NANKAWE
AZOJUANO FUFU NANKAWE.
Cuando se termina de dar vueltas con el chivo de Azojuano se canta el siguiente súyere:
YAO YAO MESHO
YAO YAO YAO TAKUARA MAYAKUA YAO YAO YAO
cuando se presenta el chivo al Tarara:
SEDENO MADOKAO KONEDENO MADOKAO
SEWERE SEWERE ORUWA KAE SEDENO MADAKAE.
Para echarle iyefá al Yarara:
FATONU SIKOMITO
MITOSHE MITOSHE
FATONU SIKOMITO.

BOHOMEMOSIS A AZOJUANO:
En esta ceremonia el Babalawo toma parte formal de ella,simbolizó los viajes de Azojua-
no desde ESTU hasta DAHOMEY,el aunko se engalana por las astas con hojas de Ciruela y
mucho mariwó,se para en la puerta del cuarto en el piso se pone a Azojuano y se pinta esta
atena de Ifá:
* * * *
II II OO II
OO II OO OO
II OO II II
OI II II II

* * *
OO II II
IO OO II
IO IO II
II IO OI

Encima de esta atena se pone Yarara,entonces el Awó coge el Bohemosi por la soga y
entra en el cuarto y a ritmo cadencioso,acompañado del siguiente súyere:
ODASANO---nombre del Azojuano---BENANEJO.

Coro:UNYENYE UNYENYE EKOBI ABO BONANAJO UNYENYE.

 201

Se le dan cinco vueltas al Yarara donde los caballos o VUDUNEI de Azojuano montan el
Bohememosis,rememorando los viajes de Azojuano,después de esto se mata el chivo,los gallos,
las guineas y las codornices,después se baila con la luz apagada brincando sobre el chivo y
después se prosigue como cualquier otra ceremonia.
NOTA:Cuando muere el iworo que tiene Azojuano,entierran su cazuela,para a los siete días
sacarla y hacerle ituto y se le canta al enterrarla:
SHAKUANA AGBO EDI
OJUPOPO NIGBE:que quiere decir:San Lázaro,rinde tu cuerpo en el término de tus días.

EL AWAN:
Esta ceremonia es para limpiar del cuerpo,las enfermedades que puedan llegar,es de
origen Arará,se realiza a plenitud para los ritos de iniciación del culto de BODUN
AZOJUANO,ahora también se emplea cuando lo indique el oráculo de Ifá o el Dilogún,esto
puede hacerse aún cuando el Awó o Iworo no tengan este Vedun,el rito es el mismo sólo que
después de hacerce el Awan,habría que colocar a Azojuano sobre el mismo para darle su
comida,es diferente entre los Awoses y los Iworos pues los primeros dibujan los signos de
Ifá correspondientes a Azojuano para colocar al Awan y entre los Iworos no.Para realizar el
awan los Awoses pintan la siguiente atena de Ifá sobre el suelo.

* * * * *
II OO II II II
OO IO II OO OO
II IO II IO II
OI II OI IO IO

* *
II OO
II OO
OO II
II II

Donde cada signo representa lo siguiente:

1-Oshé Turá........................La llamada del Ashé.

2-Obbara Tura...................La llegada de Azojuano a la Tierra.
3-Ogbe Yono.......................La vida de Azojuano.
4-Okana Sá..........................El Mensajero.
5-Otura Shé........................El que lleva la ceremonia al Cielo.
6-Babá Ojuani Melli..........Representa el Ajarara.
7-Babá Irete Melli............Es el espíritu de Azojuano en el Cielo,El Resucitado.

Sobre esta marca se coloca la canasta que debe estar rodeada por siete platos como
mínimo,uno con pan,otro con carne,otro viandas surtidas y picadas en pedazos,otra con granos
 202

surtidos y ligados,otro con eyá tuto picado en trozos,otro con enyí addié con el que se lim-
piarán todos los presentes y el último lo romperá en el awan y un último plato con hierbas de
Azojuano.Se comienza entonces a limpiarse a cada uno de los presentes comenzando con el
pan y terminando con las hierbas y cantando el siguiente súyere:
AWAN AWAN AWAN NO WAYA AWA ERO CASESE.

Después cada uno de los presentes según termina de limpiarse le echa una moneda en una
igba que estará puesta de antemano al lado del awan e inmediatamente cada uno se
limpia con el JA de Azojuano y si hay esta Vodun el canto es el siguiente:
AWA BE SUKO NA BORE
AWA BE SUKO NA MORE
AZOJUANO NAMERA.

Ahora se le matará el pollo al awan cantando el siguiente súyere:

KUDEKO MAZOE AZO DEKO MAZOE(que la muerte no me sorprenda,que la enfermedad no
me sorprenda).

Se sazona el awan,es decir se le echa ekú,eyá,epó, awadó,otí kana y orí,si hay Azojuano,
se pone sobre el awan y se le da obi y omi tuto para darle a continuación los animales,si no lo
hay,se le da obi y omi tuto al awan para preguntarle para donde va,se levanta la canasta y se le
canta:
EFINA WERE EFINA WERE BESIFITO EFINA WERE.

A continuación se pasea la canasta por la casa,bailándola si es un Azojuano en una con-

sagración,los caballos de éste le bailan con esto en la cabeza y cantando:
MAZO KANA NUNE AZUKANA NUNE ZUNA MERE NEGUE ZUNAWERE
AZUKANA ZUNA MERE ENIWE ENUNE ERENIME ANUÍWE ENIWE
ENUNE ERENIME EDA SEMERE AYANIME ENUME ERENIME.

y cuando se regresa del paseo con la canasta se canta:

AWAN DE KITI DAIZEBEA,AWAN DE KITI MAISEBA.

Terminando el súyere anterior,se procede a envolver el awan y se manda con el manda-

dero para donde haya indicado el awan.

KUARALDO.
Para esta ceremonia se necesita un pollo o una paloma,dos cocos,tela blanca y tela ne-
gra,ekú,eyá,awadó,efún,flores de varios colores,tres velas(una delante de la persona,otra
detrás y la otra para eggun)tres tabacos(uno para el muerto,uno para el Awó y otro por si
viene otro Awó,pues deben estar fumando todos),perfume que se le echará a las flores que
tendrá la persona en sus manos y cuyos pétalos se le regarán sobre todo su cuerpo al final del
Kuaraldo,dos líneas de aguardiente,nueve hierbas(salvadera,artemisa,álamo,albahaca,rompe
saragüey,muralla,verbena,paraiso y almácigo),un muñeco vestido con las ropas usadas por la
persona.

Procedimiento:
 203

Se para a la persona y se le dan las flores y perfume en sus manos,detrás se le ponen los
signos y se le dan de comer ekú,eyá,awadó,obi y akará.
Se enciende una vela delante y otra detrás,se coge tela blanca y se pone sobre el piso,
sobre esta se pondrá la tela negra con sus correspondientes signos,las hierbas se dividen en
tres partes,una para el baño que tiene que darse el interesado,otra para la palangana y el
resto para el Kuaraldo.
Se pondrá una asistencia a su padrino o oyubbona,de estar muertos con sus correspon-
dientes signos.Con los animales se limpian todas las personas presentes y la última es la perso-
na interesada,después que se da el animal se pregunta a Eggun si el Kuaraldo está listo:
Súyere:
KUARALDO NIYE KUARALDO NIYE,ARERE IKU UNLO.

Detrás de la persona se escriben los siguientes signos de Ifá sobre el suelo:

* * * * * * * *
OO II IO OI OO OO OO IO
OO IO II II II II II OI
OO II II II OI II OO IO
OO II II II IO II II II

Sobre la tela negra se pinta con efún los siguientes signos de Ifá:
* * * *
OI IO IO OI
II II OO II
II II II II
II II II OI

Se le escribe a los eggun la siguiente atena de Ifá.

* * * *
IO II OI IO
II IO OI OI
II II II IO
II II II OO

El muñeco se para entre los pies de la persona interesada,al terminar todo esto se reco-
ge y se echa en la tela negra con la blanca y va para la manigua.
Cuando el Kuaraldo se va limpiando a la persona con la hierba,las hierbas de la palangana
son para lavarse el cuello,la cara y las corvas.El derecho de este Kuaraldo lo pone el propio
Awó.

HIERBAS DE AZOJUANO.
 204

ESCOBA AMARGA
SALVIA
PLATANILLO DE CUBA....................TEVIGAMI
GUACAMAYA.......................................AGOBLASO
ADRACANA...........................................ADAROMA
SESO VEGETAL...................................YEWELE
PRODIGIOSA......................................AFAMI
MIRRA...................................................ARYI
ALGODON............................................XEXEMA
CUNDIAMOR......................................RINO
ROMPE SARAGÜEY..........................ALUMOFU
ACACIA................................................AWELETI
CALABAZA..........................................AHOHUWE
TAMARINDO.....................................AWATI
CAÑA BRAVA......................................DO
TANGLE...............................................WEWE
JOBO...................................................AKUKO
CEIBA..................................................WELE HONSU
IKOKO.................................................LOGO ASAGU
PARAISO...........................................ZIZIFU
VENCEDOR........................................XUNTITINA
MALVA BLANCA..............................AFIDEMI
GRANADA..........................................GOBONO
FRAMBOYAN....................................ADADASE
FRUTA BOMBA.................................SANASSE
GUAYABA..........................................AGUWE
ARTEMISA........................................BAMARE
ALBAHACA.........................................DEBESUI
ALACRANCILLO...............................KLOKLOTOSU
HIERBA HEDIONDA.....................AHONEADEME
ZARZA PARRILLA...........................SESERA
ROMPE CAMISA.............................AKABON

La Vicária es tabú para Azojuano,pues representa la lepra en el oddun de Ifá,Babá

Ogunda Melli,el palo Añíl es un secreto para él(más bien su raíz) pues le llama a este
palo,VIRUELA y sobre todo es secreto fuerte de SHANKUANA.

DA SODYI GANWHA(masculino).
En Cuba se le conoce como SOYI GAJUA,el padre de todos los San Lázaros,vive recosta-
do a la ceiba,sus collares son de matipó,se le pone bastón y cayado,se identifica como Santo
Tomás de Aquino,se le pone un hacha de hierro de dos filos,la verdadera forma de tener a
SOYI,es en el oráculo,que se llama INJERETE,que es sobre un tablero de Orúnmila que a su
vez descansa sobre cuatro cráneos humanos que simbolizan cuando SOYI se sentó en un trono
sobre cuatro cráneos de los cuatro jefes de IGOROTO.
 205

NYOWE(femenino).
En Cuba se le conoce como NANU,la madre de San Lázaro,su collar es de matipó negro y
azabache,viene a ser SITLA DENI,La Diosa Melia,de la Viruela,su cazuela se le pinta la
mitad,su JA es doblado en la punta,vive en la copa de la ceiba,se dice que se viste con sus
flores o su seda que representa el espíritu de los árboles.
Conoció a SAYI en el río AGBOBOGJI,es hija de JUERO y de NANA BURUKU,es la
madre de AGIYELU,se identifica con Nuestra Señora del Pilar y tiene tres hermanas que se
llaman BAYAJANA,JOROBO y JUMERGUR,su plato preferido es OSHINSHIN y Malva,
Platanillo o Malvaté,no se monta con MOKUKUTO,este es un Vedun muy fuerte.

BAYAHANA.
Esta es señorita,adivina,hechicera,se dice que es la patrona de las KENESI,que en Cuba se
adoran siete espíritus que se llaman NAGOLEGU,ADOGBO,GLINAMU, AZEZO,
AFOSOMAPKE,MAYIWA,esta es la que se conoce todos los secretos y todo lo anuncia.Su
collar es kanepo,este es un enviado de la candela,se dice que es San Ilarión.

En San Lázaro los granos representan lo siguiente:

NOMBRE YORUBA ARARA REPRESENTA

MAIZ AWADO DLI Eripisela

MANÍ EPA AZE Lepra
AJONJOLÍ AMATI AIPIRI Guerra
FRIJOLES JERE AJIMU Viruela
MILLO OKALEBA Sarampión,Rubiola,Comida
PAN AKARA AMA Apely
HUEVO ENYI AZI Elepo,enfermo
POLLO OSADDIE ASESI La curación

LA CARGA DE AZOJUANO ES:

18 caracoles
Piedra de la Caridad del Cobre
Coliro
Palo Jobo
Dos lerí,AU,lerí de akukó
Lerí akukó con ará entera,lerí Cao
18 caracoles
Una otá porosa
Dos ojos de Buey
Lerí elese lowe eggun
Yaya,Guayacán,Yamao,Fango,Cloaca,Elekún,Atitán Ilé Yewá
NOTA:La ceremonia del cementerio en Arará se llama ADOFIFO.

LA CARGA DE IYEJA ES:

-Un otá de huequito Ajunshé
 206

-Una jícara que se ponía con 18 caracoles y cuentas

-Eru,obi,osun,kola y obi motiwao
-Tierra de una sepultura de un niño keké,hueso de keké
-Cardón Santo,lerí akukó,lerí etu
-Un boquete al que se le echa dentro ekú,eyá,awadó,granos
-Olubesa
-18 caracoles(corojos)

AZOJUANO.
Lleva en la confección del YARARA,34 secretos fundamentales y aún después se refuer-
za con asheses del Angel de la Guarda,su signo y horóscopo de nacimiento,según Gervasio,
ASENYAYE,el abuelo de Guanabacoa,cada Azojuano tiene su acompañante que es la kere y se
pone un secreto de esta cazuela,este acompañante no es nada extraordinario,sino uno de los
Azojuanos que además de darse solo,es justo con el que funja de principal en su Joro.
La cazuela agujereada de Azojuano representa el reino de DAHOMEY,cada agujero
representa un camino,la cazuela se llama AJARRARA o AJALALA,hay un refrán que dice,
"Dahomey es igual a un Ajalala,que tiene muchos huecos o caminos".
AZOJUANO vive en una cazuela colador para representar la unión firme de los secretos
de la vida, tan firme y estrecha como para no dejar escapar una gota.El Ajalala cerrado
representa el misterio religioso del Reino Dahomey,según AKONSIPERAWE,la cabeza del Rey
con sus atributos propios,era puesta en una cazuela cerrada y enterrada en su Palacio,adorar
la YBESA,es lo que rememora el Ajalala.

AJALALA.
Se le pone hierbas interiormente para rememorar simbolicamente el rito que en Dahomey
explica que cuando muere un personaje valioso,su cuerpo era enterrado entre los arbustos
del monte de los SAKPATAS,el secreto fundamental del Ajalala se llama MEDOLISA y es la
ceremonia del eggun en el Ajalala.

AZOJUANO se le pone un ero hecho de tres pescados,pues es él se manifiesta en los

remolinos o con el nombre de:"Un viento que camina parecido al hombre",cuando se consagra
el GONGOLI que es una campana de madera en forma piramidal,se le da de comer un
akukó,una etu y se lava con Awasi de Azojuano.
Antiguamente en Cuba por alrededor de los años 1850,hasta principios de este siglo,en los
cabildos de nación Arará,en tiempos de epidemia,se le hacía una gran ceremonia a Azojuano
con muchas comidas,Itá,tambores para homenajearlo y venía Azojuano en la cabeza de sus
omó y a los representantes los hacía BOJUE en la muñeca,es decir los vacunaba, utilizando un
pequeño GUBASA.
A todos los Azojuanos se les pone un adorno que se le llama AFAFA KABUELENU,que es
un collar de Orúnmila,rígido en forma de círculo enfiladas las cuentas o glorias en un aro
metálico,este vive sobre Azojuano y se le pone el Vedunsi para bailar a Azojuano o en una
ceremonia importante que se trabaje con Ifá.
Entre los Arará Afrocubanos,sustiste una leyenda con relación a Azojuano,donde se
dice,que el primer hijo de DASEYI y NANU fue de un aspecto horrible y murió al nacer,que
ellos lo enterraron al pie de un Yamao al borde de la laguna y le pusieron el nombre de
AZON,se dice que cuando nació el segundo hijo,en el mismo lugar donde enterraron a AZON,
 207

se pone un pájaro de vivos colores rojos,"El Coco Colorado",el cuál cantaba BOBO JIOSO y
ese pájaro anunció el nacimiento de todos los demás AZOJUANOS y representa el espíritu de
AZON,por eso es materia fundamental de la construcción de todos los Azojuanos.El río donde
se conocieron SEYI y NANU fue AGBAGUEDJI en Dasa,Dahomey.
Los Arará cuando hablan de Azojuano,que dicen que hablaba con voz sorda y balbucien-
te,dicen Julu Julu,llevándose la mano a la boca y emitiendo el sonido,se golpean repetida-
mente los labios con la mano.
Por la noche camina con sus perros y acompañado por los espíritus de sus hijos,por el día
descansa debajo de los árboles recostado a los troncos.
Cuando hay secas o epidemias,no se deben dar toques a Azojuano sino darle comida,
addimús y ofrendas,Azojuano vive en las profundidades del monte en la época de agua,pero no
en la estación de seca cuando entra en las ciudades atrayendo epidemias.
Azojuano reposa al pie del Jagüey y en los tiempos en que el framboyán está florecido,se
le invoca al pie de ese árbol,para malo.ELEMERO es el que tiene la facultad de renacer a los
espíritus,a Azojuano se le llama Elemere y también en el oddun Irete Melli.
SHAKUANA es un vocablo que significa,enfermedad o plaga mala y resultantes que mata
a una persona.En Arará todos los que tengan en su nombre el vocablo AZON,no deben bañarse
en el mar,ni tener Olokun y aún si se fuera más riguroso,no podían ni mirar el mar,esto es el
recurso de la prohibición que hizo Azojuano de mirar el mar,cuando fue Rey de Dahomey.
Los mensajeros de Azojuano son los mosquitos,moscas, abejas,moscardones y escara-
bajos,AZOJUANO GBETO,San Lázaro, hombre inflexible.Se dice que MASE LASI,la mosca
verde es mensajera de Azojuano.
El ASIO de Azojuano tiene comida que se llama GORO VEDU que es comer Obi
Motiwao y la sangre de una etu,esto se hace para preservarlo de morir envenenado y de la
hechicería que se tome.
Los Arará hacen el Osain en un pilón para machacar la hierba,este pilón al consagrarlo se
le da de comer un osaddié,una paloma,un pato.Esto antes era costumbre dárselo cada vez que
se hacía una iniciación.
Los Arará en Cuba llaman al KASHA de los Yorubas de la forma ABADAGA,entre los
Arará de Cuba los collares Azabaches se les llama ATEKU y los collares de matipó se les lla-
ma RUNEVE,al collar de caracoles les llaman SUEYE.
La ceremonia de lavar el ASIE ARARA con humiero,le llamaban los afrocubanos de origen
Dahomeyano,"LAYO JUESI NUME"(el bautizo sagrado).

Frutas para ponerle a Azojuano.

Se le pueden poner de todo tipo de frutas pero las preferidas son:

HIGOS.............................LALEKOKUSE
CIRUELA.........................FOTI
MANGOS..................
MANZANAS................
DÁTILES.................
FRUTA BOMBA.............YIPE
TAMARINDO.................YEVIVI
MARANÓN......................GOGALISE.
 208

KUYOMASA es el nombre que le dan en Cuba los Arará a la mata de CABALONGA,

que es un secreto muy fuerte de Azojuano.El AKUTU es un plato favorito de Elewa que los
Arará lo hacen de harina de maíz con una mezcla de epó cargado y osun,esto es para salud y
suerte,no tiene oddun fijo.El Casabe le llaman los Arará,GOLI y se le pone como ofrenda con
miel a NANU cuando se le dice al ponérselo lo siguiente:NANU ODU GALI(Nanú come
casabe).

NANA BURUKU.
Es una Orisha poco conocida en Cuba,solo en algunas regiones de Matanzas y en el norte
de Las Villas,donde se asentaron poblaciones negreídas que adoraban a esta Orisha.
Se dice que es de tierra Yoruba,pero que después del pleito con su hijo Oggún en la
tierra Iyesá,partió para la tierra EBBOMEY,donde se unió a DAMBALLAR WEDO y tuvo un
hijo llamado NYEWE NANU,después viajó a la tierra NINA ASHANTI y MINA POPO en la
región ADELE,lo que es actualmante el TOGO,su veredadero nombre es BUKU,pues la palabra
NANA es de origen MINA y se usa como respuesta a las personas de edad,por eso la palabra
NANA BURUKU significa:"La Gran Vieja Burukú".
Este es un Orisha femenino y vive en las aguas dulces y se le dice también "Madre de las
Aguas Dulces",es la madre de Oggún,Oshún y Neve Nanú,viste de blanco y entre los de origen
Iyesá,la consideran un Obatalá,entre los de origen MINA POPO,la consideran como un Orisha
independiente.
El collar de aspecto Iyesá es de 16 cuentas blancas, cacao y 16 de agua de jabón y así
hasta completar 16 tramos y cada dos tramos se le inserta un caracol,lo que hace un total de
8 dilogunes.
El collar de tipo Mina,es de canutillo color marfil rayadito en blanco con una línea central
negra y dos paralelas alternadas de color rojo escarlata y en lugar de dilogunes se le ponen 8
glorias de color azul vitral.
Naná Burukú come cerdos,novillos,carnero,guineas y palomas,nunca se le dan animales
hembras,estos animales se le matan con cuchillo,se tapan con una sábana blanca y con cantos y
ceremonias caen muertos los animales.
Es un espíritu muy fuerte y poderoso,en los tiempos en que se hacía Ifá a las mujeres,
ella era ONIFA,pues ella fue la que le hizo Ifá a Oshanlá.Cuando Naná Burukú se come un
chivo lo hace fuera de la casa,ella es una Orisha de mucho respeto y muchos secretos,ella se
consagra en la cabeza de los iniciados que son sus Omó Orishas,estos se les llama OLI
BURUKU,en Cuba esto sobrevive en la provincia de Matanzas,aunque debemos decir que ya
quedan pocos Santeros que se aventuren a realizar este tipo de ceremonia de ritos tan
complicados.
Naná Burukú lleva muchos secretos aunque respecto a los que tienen que tenerla por su
letra o por Itá,se les dan todos los secretos.Un Iworo que sea hijo de Metanlá-Ofún u
Ofún-Metanlá,tiene que recibirlo tal como si fuera hijo de esa Orisha.

Sus secretos principales son:

-Una tinaja pintada de blanco.
-Siete otá que son:2 negras de mar,2 blancas de losa,2 claras de río,un pedazo de arrecife.
-Una mano de caracoles.
-Ocho ikines de Ifá.
 209

Además lleva un Osain que se monta en un tubo de Bambú que lleva:

-Eru,obi,osun,kola,obi motiwao,opolopo osun.
-Piel de tigre.
-Lerí Eshín.
-Lerí eyó.
-Akari Edo.
-Siete mates,siete guacalotes,siete omó eyé.
-Lerí de akukó,de eyá oro,de eggun.
-Atitán de ekó,ilekán,atitán de aheko(arana).
-Lerí de gavilán.
-Oro y Plata.
-Raíz de palma y de ceiba.
-Babosa
-Un pedazo de Odú Ará.
-Lerí de malú y de aunko.

Este tubo de caña brava se forra de cuentas verdes y rojas y también va adentro de la
tinaja.Afuera de la tinaja lleva un cuchillo de bambú.
Cuando nace se le da un carnero y un pollón cantón, después de nacido seguirá comiendo
palomas y pollones.Naná Burukú tiene cuatro avatares llamados:YABA,AYARA,OGBAJA y
AJAOSI,los presentan los siguientes atributos característicos:
-YABA: Lleva un aro de metal con la medida de la cabeza en forma de majá.
-AYARA: Lleva corona de caracoles.
-OGBAJA: Lleva un machete.
-AJAOSI: Vive en el agua,se le ponen plumas de ganzo.

CEREMONIAS DE SACRIFICIO.
Frente a Naná Burukú se hace un triángulo equilatero de efún con palo moruro y osun con
eyá ero,haciéndo el siguiente rezo:
NANA BURUKU IWO ALAIYE OLORUN IWE ILU GUDU MEPEO UMBO
MAILE YENUI IYE KOBAJE TEMIDI EKU INU EJERU.

Se echa humo de tabaco y se traen los animales y se canta el estribillo siguiente:

NANA BURUKU EKITI KATA APARA MAMIYA(Naná Burukú poderosa,mata y come sin
romper).
Cuando los animales llegan al frente del triángulo,tocan con el JA y se les dice lo
siguiente:
NANA OLUBOMBO KESUNBIJE

y se responde:
GOSUN GOSUN ENGEWU EJE.

Ahora los animales se tapan con la sábana y empiezan los súyeres para la matanza de los
mismos que son:
NANA ERU EKUA MAWE ERURE EWEWE LABAMBA ELUAYE JEKUA
JEKUA JEKUA NANA
 210

Los animales comienzan a estremecerce debajo de la sábana y cuando se mueren se les

canta el siguiente súyere:
NANA IRUKE KORAYO,AFUN LELE KORAYO,entonces se le quita la sábana.

NANA BURUKU:
-El cerdo se quema con alcohol y con cuchillos de bambú se descuera,descuartiza y se pone en
pedazos sobre la tinaja.
-Las aves se pelan en seco y todo se mete con ñame en una canasta,se lleva para el río,esto
tiene su canto que es:
ASHEKE SHEKE SHEDO
ASHEKE SHEKE SHEDO
AWAN.

Cuando se ponen las cargas de la canasta,al tirarla al río se le canta el siguiente súyere:
OLODO SHADURA EMI WA MUYE(Dueña de la laguna,nosotros te dimos mucho de comer)
NOTA:Ahora se le da obi y omi tuto a la laguna y se le encienden siete velas alrededor.

SECRETO DE KELEYEWE KUTO.

Para prepararlo se busca un pedazo de cardón,pero antes de cortarlo se le dan dos palomas
negras a Azojuano al pie de esa mata y las palomas se dejan enterradas allí y entonces con un
cuchillo nuevo,se le corta un pedazo de cardón y se llevan a Azojuano y el pedazo de cardón
para la casa y se le pone dicho pedazo encima a Azojuano durante tres días.
Al tercer día ese cardón se lleva al cementerio y se entierra al pie de una tumba de
hombre o mujer según sea el Azojuano(hembra o macho) y se deja allí por tres días mas.
NOTA:Para que tenga mayor fuerza,se debe enterrar en una fosa donde haya muerto el
hombre o mujer,de viruelas de ser posible.
En esos tres días hay que tener listas 16 abejas y cuando se saca el cardón de la tumba,se
monta el secreto con tierra del cementerio,el cardón y las 16 abejas,todo se envuelve en una
tela negra y blanca,se le da un pollo grifo y se cuelga a KELEYEWE KUTO de una mata de
álamo por un día.
Al día siguiente se descuelga y se le lleva a un hombre que esté caduco para que lo ponga
sobre su cama por una sola noche y después se busca a un ciego y se le dan 3.15 para que sea
el que coloque el secreto dentro de la cazuela,esto se tapa y se sella como si fuera YARARA.
Siempre vive cubierto por fuera con un paño negro y blanco,come guineas y palomas negras.

SECRETO DE KELEYEWE KUTO.

Es el espíritu de Keleyewe Kuto,quién protege la casa contra los enemigos.El simbolismo de
este enterramiento es el siguiente:
-El que robe en la casa contrae la viruela o epidemia y si no confiesa,se muere en siete días.
-Si una de las mujeres o la mujer de Keleyewe Kuto,le es infiel,pierde toda su potencia
femenina.
-Todo aquel que venga con malas intenciones a la casa de Keleyewe Kuto,se quedará ciego.
 211

NOTA:En la habitación donde vive Keleyewe Kuto,no deben entrar niños menores de siete
años,pues pueden correr riesgo de sufrir infecciones y accidentes.
Cuando muere el dueño de Keleyewe Kuto,se pregunta en Itá si se va o se queda,si se
queda se le adjudica a otra persona de la familia,que el propio Santo escoja y para eso se le
pone a esta cazuela por encima,harina de maíz,millo y epó y entonces la persona que lo
hereda,coge tres ataré en su mano,le reza a Keleyewe Kuto,las mastica,se toma un buche de
vino seco y lo sopla dentro de la cazuela y después le da una etu,con esta ceremonia pone el
control de este Santo en sus manos.
Ahora bien si este Santo,quiere irse,hay que despedirlo de la siguiente forma:
-Se prepara una hoguera dentro de un joro joro en el monte.
-Se coge un perro y se mata dándole eyerbale a la cazuela.
-Se rompe a martillazos dicha cazuela y se echa en el joro joro de la hoguera.
-Encima se le echa el ayá keké que debe ser dun dun(negro).
-Después que se apague la hoguera,se cierra el joro joro y ya con eso se devuelve a Keleyewe
Kuto a las entrañas de la tierra.

T R A T A D O DE O B B A .

Esta es una Orisha que NO debe ser recibida mientras la persona sea soltera,debe estar
casada pues esta Santa es quién da la estabilidad del matrimonio.Su collar varía en algunas
 212

casas,en unas es todo matipó con nueve collares y nueve azabaches.En otras casas es matipó y
ambar amarillentas de Oshún,en los Arará sus cuentas son rojo vivo.
Cuando una persona es hija de Obba se le pone una canilla de eggun mokekeré forrada de
caracoles,un cetro de rasca barriga,se hace con tres chuchos,se forra de cintas de colores y
16 cascabeles,vive fuera y puede ser tocado en el momento necesario,después de la consagra-
ción se toca y se coloca en el trono,en un lugar que no sea muy visible,se le pueden preguntar
también los chuchos del cetro,atendiéndo a los Santos que trabajan con Obba que son Oke,
Oggún,Oshún y Obatalá.
Obba lleva un collar para casos de grandes dificultades o guerras,de mitad blanco y mitad
ambar y se usa en casos especiales.El Iyawó de Obba se viste para el almuerzo con traje de
listado amarillo,el de gala es de color rosado.
La víspera de los siete días se dibuja un osun de comida de Obba en el piso,se cubre con
hojas de malanga,se pone a Obba encima y se le dan ocho palomas blancas.Al día siguiente,
antes de salir el Iyawó para la calle,se mandan las palomas con todos los ingredientes para el
río.
Para los hijos de Obba se monta el secreto de ALASHO,que es un espíritu acompañante,
que se simboliza en una muñeca tallada de madera de ACANA,con sus senos,partes y pelos.
Simboliza a las hijas de Obba,va barrenada y se carga con lerí atelowo,atelese de eggun
mokekeré obiní,añarí odó,lerí addié,metales de los siete planetas,epó were(mazamorra o ver-
dolaga de laguna),eru,obi,osun,kola,anun.
Esta muñeca no la puede lavar un Santero,sólo un Babalawo,para lo cuál pide un poco de
agua de río de la ceremonia de Obba,la lava y se pone dentro de Obba,después del lavatorio
de Obba,los hijos de ella,cuando le dan de comer no deben permitir que nadie les toque o lave
sus Santos,pues la muñeca sólo podrá lavarse por el o la dueña o por el Babalawo que la lavó
quién debe rezar en el tablero Ogbe Shé y pasar la muñeca por el mismo,además de echarle un
poco de ese Iyefá en la carga de la muñeca.
Obba tiene una hermana llamada OLOBA MOBOSHUN,vive en el río,come gallinas y
palomas blancas,su collar es de nácar y coral,es la encargada de dar felicidad,viste de blanco y
verde,vive en una tinajita donde se ponen dos piedras blancas,una mano de caracoles,una
manilla torcida,un puñal y un addán de Oshún.
Por fuera lleva una muñeca tallada con su carga de eru,obi,osun,kola y orogbo lerí de eyelé
y eggun mokekeré,vive al lado de Oshún y de Obba,solamente deben tenerlo los hijos de Obba
y de Oshún.

OSAIN DE OBBA.
Lleva lerí de ayanakú,inso de eggun,un omó titún,tres raices de pino del cementerio,már-
mol de una tumba,lerí,lowo, elese eggun obiní,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,eyerbale de lo que
vive dentro de Obba.
HERRAMIENTAS DE OBBA.
Las piezas son de cobre,en algunos casos se pone el yunque de madera de ácana,para
colgar de el las piezas,esto debe ser cuando se asienta Obba.
El puñal es para matar los animales,lleva una llave que es la que abre las puertas a la
persona para que entre el dinero a la casa,cuando la persona está cerrada en ese sentido,se
lleva esta llave al río y se le da una pollona,pero antes se hace APAYEKU con esta llavecita y la
pollona.
 213

Obba en el Dahomey se llama HLA,para los Arará vive en los árboles que crecen a la
orilla del río,es compañera de OTAGENOSHE,no se asienta directamente como es a través de
Oshún en Yoruba.
Para los hijos de ella además de sus secretos,lleva otro secreto llamado HISHPOGE,que
es un bastón que tiene un remate de 16 AKPOLA(hojas de machete)alternados de una parte a
la otra,esta pieza come con HLA.
Lo primero es ir al río con dos gallinas,una amarilla y otra blanca,cuatro pedazos de
coco,miel de abejas,se saca una piedra del río y se pregunta si es Obba si contesta afirma-
tivamente,se coge una botella de agua del río.
La primera gallina es de Oshún en el río y la otra gallina blanca para la piedra a la orilla
del río,llamando a Obba.Se trae el otá y la botella de agua para la casa,se pone la otá dentro
de una sopera blanca,se le echa miel de abejas y un poco de agua de río.
Cuando la persona es hija de Obba,se le manda a hacer un puñal de acero,esta es la pieza
principal de este Santo, se le manda a hacer una caratula,una corona redonda,todas las piezas
de este Santo son de madera dura(ácana).
Para lavar este Santo se usan cuatro hierbas de Obatalá,entre las que no pueden faltar el
bleo blanco(bastante)se le pone una manilla de Obatalá y otra de Oshún.
Lleva una brújula de madera,la persona que lava este Santo tiene que ser hija de Obatalá
o de Oshún.Lleva una mano de caracoles,su collar es ambar,matipó y coral.
Cuando a persona no es hija de Obba,se le lava una otá y el puñal en forma corriente,lleva
agua de mar y de río,con ellas se prepara el humiero del lavatorio.Come chiva,pero algunas
veces pide chivo macho,come gallinas,palomas y guineas.
La persona que hace o entrega este Santo debe ser hija de Obatalá o de Oshún,esta
Santa es La Bruja de la Santería(Reina del Mal),trabaja mucho con Oke y Oshún,es el Santo
más inteligente que tiene la religión.
Es la que reafirma el matrimonio,puede estar en agua o seca,es muy soberbia,se le
cantan muchos cantos de Obatalá para contenerla.
Los hijos de Obba no pueden comer huevos,sus hijos son muy delicados para que les
toquen su cabeza.Cuando es directo,lleva adentro una muñeca de ácana con sus partes muy
labradas.

SE CARGA CON:
Omó titún,eru,osun,kola,obi motiwao,airá,esta muñeca vive dentro de la sopera de
Obba,por fuera se le pone una carga keké forrada de caracoles.El addimú preferido de Obba
es la manga blanca,come mucho pescado con oní que se le pone encima.También lleva un palo de
marabú con la medida desde el pie hasta la cintura que se forra con cintas de colores vino
y amarillas entrelazadas,se le ponen 18 caracoles por cada cara y 8 cascabeles colgados en la
punta,se utiliza este bastón después de consagrado para llamar a Obba.
La chiva que se da a Obba,después que se le da,se le corta la oreja derecha,se curte y se
adorna con caracoles y va dentro de la sopera de Obba.Obba se hace a través de Oshún,sólo
que en el suelo se pone el osun de Oshún con un diagrama aparte para simbolizar a Obba,tiene
su propio Oshún para comer con ella.Obba fue quién entregó el poder del machete o cimitarra
a Oyá.
Cuando se hace Obba se buscan nueve narigones de cobre que se unen con cintas de nueve
colores diferentes y van dentro de Obba.
 214

Los hijos de Oyá NO deben recibir NUNCA a Obba,pues les es perjudicial,ya que Oyá fue
con su perfidia,la que proporcionó que Obba se cortara la oreja.Obba,la víspera de los siete
días se le pone a comer tres eyelé carmelitas.Su traje de gala es de color rosado y carmelita.