Maestría de Estudios Contextuales

Mentores: Dr. Enrique Fernández

Participante: Jesús Rodríguez

Semana 1

Actividad 2: Monografía 

En un documento, describa cómo los capítulos 1-11 del libro de Génesis,

describen la cultura creada por Dios, y las relaciones establecidas entre los
diferentes entes que la componían. Descubra, aunque someramente, las referencias
al evangelio o mensaje redentor que Dios comunica, incluyendo al mundo material.
Haga una evaluación de esa cultura, poniendo énfasis en sus implicaciones para el
mundo y la iglesia de hoy.

Ensayo 1

A lo largo de este ensayo se procura buscar relaciones culturales a lo largo de todo el

relato del Génesis hasta el capítulo once y establecer a su vez una relación teológica con los
contenidos del nuevo testamento, de tal manera que la historia de salvación es una construcción
bíblica que culmina en la figura redentora de Jesucristo lo cual obedece a plan soteriológica divino
que mantiene en coherencia tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento.

La Cosmovisión Bíblica parte primero de la lectura de toda la cosmogonía en el relato del

Génesis, donde se narra la capacidad de Dios de rescatar al Universo primogénito de la situación
de informidad para entonces darle forma por medio de la palabra creadora, esto ocurre durante
siete etapas llamados días. La capacidad creadora de la palabra lo destaca también el evangelio de
Juan al hablar de Jesucristo al principio era la palabra y la palabra era con Dios y la palabra era
Dios, las imágenes usadas para describir la creación recuerdan la herencia histórica del constructor
quien diseña proyectando su obra por medio de pasos planificados.

Thomas Kuhn en su libro la revolución copernicana dice que, en las concepciones

primitivas de las civilizaciones del antiguo oriente en sus cosmologías, el cielo, apenas esbozado
como tal, se limitaba a desempeñar como envoltura de nuestro planeta, la tierra era especie de un
plato alargado, por encima de dicha tierra bandeja, se hallaba el dios aire, que sostenía una
bandeja invertida en forma de bóveda, el cielo. Así mismo de igual forma destaca Von Rad en su
comentario de Genesis que en el segundo día nos trae la creación del firmamento que al igual a las
a la literatura de sus pares de oriente creía en un firmamento representado como una campana
hemisférica, tal como también lo dice el salmo 19:2 y Job 37:18. Esta bandeja o campana
hemisférica era una tradición cultural antiguo de representación del universo primigenio.

El penúltimo día se convoca Dios así mismo en plural, como una comunidad creadora y la
extiende en la Imagen de Dios sentenciándola: “Varón y Hembra la creó”, sin lugar a dudas la
pareja hombre – mujer es la representación más acabada de la representación de Dios sobre toda
la creación descartando hegemonías de género, dando lugar a una relación de equidad entre el
hombre y la mujer. Dios otorga a su imagen un proyecto histórico dentro de la creación
conjugando el verbo ser en futuro de manera imperativa: “Sean fructíferos y multiplíquense” en
otras palabras sean prósperos y extienda la vida a todas las próximas generaciones y este llamado
vocacional es dirigido a la pareja heterosexual de allí se deriva la imagen metafórica de la relación
de Cristo con su iglesia en la referencia de la relación matrimonial en Efesios capítulo 5 a partir del
verso 21. Este pasaje es muy contracultural para su tiempo porque la imagen de dios o de los
dioses estaba monopolizada en la figura del emperador masculino.

Junto con la prosperidad y la fertilidad la última parte del proyecto de Dios para los seres
Humano es Reinar sobre toda la creación, el gobierno de Dios se extiende por medio de la
potestad Humana de continuar la vocación creadora de Dios en toda la Tierra, es un mayordomo
de lo creado, en la Creación Dios da a la Comunidad Humana la condición suficiente para disfrutar
de la vida al desarrollar toda su capacidad creativa laboral para multiplicar la prosperidad material,
la autonomía laboral otorga a los seres humanos motivaciones de logro creativo, por eso en las
economías a lo largo de la historia humana donde se respeta la libertad de iniciativa
emprendedoras laboral son naciones con mayor prosperidad material y de mayor desarrollo
tecnológico.

En el Nuevo Testamento en virtud de la cosmovisión veterotestamentario crea la

concepción que la prosperidad laboral como un instrumento misioneros que otorga respecto a los
miembros de la comunidad de la Iglesia primitiva en primera de Tesalonicenses 4:11-12, “ a
procurar vivir en paz con todos, a ocuparse de sus propias responsabilidades y a trabajar
con sus propias manos. Así les he mandado, que en su modo de vivir se ganen el respeto
de los que no son creyentes, y no tengan que depender de nadie” Así como también en
Colosenses 3:23 que afirma: “Hagan lo que hagan trabajen de buena gana, como para el
Señor”. Esta manera de ver el trabajo desafía cambiar patrones culturales de paternalismo
estatal, no esquivar la puntualidad laboral, la rendición de cuentas o la evaluación de lo
realizado con regularidad para la búsqueda de la excelencia, elevando la dignidad del
ambiente laboral en todos sus órdenes.
El Reino Humano sobre la creación no es una relación de dominio constituyendo a la
creación esclava de los humano por el contrario los verbos descriptivo de la gestión de los
humanos sobre la creación es de Cuidado y Cultivo, el cuidado necesariamente conlleva a una
relación de empatía con todo el entorno procurando labores conducente a proteger, guardar y
desarrollar en armonía a todo su ambiente vital, correlativo con el cultivo de la vida como
vocación natural, permitir el desarrollo amplio e íntegro de la vida en familia heterosexual, otra
vez el mayor referente de cuidado es Cristo cuando Pablo afirma en Efesios 5:28-29 “ Así mismo el
esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo. El que ama a su esposa se ama a
sí mismo, 29 pues nadie ha odiado jamás a su propio cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo
cuida, así como Cristo hace con la iglesia”.

En génesis 3 comienza la degeneración antropológica del proyecto original de Dios,

el ser humano construye sus relaciones culturales siguiendo la tentación satánica de “Sean
como Dioses”, es decir en autonomía plena con su creador, creando un entramado
cultural de alienación con Dios al principio, manifestándose también en la ruptura de
relaciones entre el hombre y la mujer, donde ella pasa a tener relaciones de subordinada
con el hombre, posteriormente también en el capítulo 4 prosigue la degeneración al
producirse el asesinato de Caín contra Abel, aparentemente aquí se manifiesta una
confrontación cultural entre el modo de producción agrícola de Caín semisedentario y el
modo de producción de Abel de tendencia seminómada pastoril. Esta degeneración
conduce a Dios hacia la destrucción del género humano salvando a un remanente que es
la familia de Noé en el diluvio, Noé ejerce en la civilización que le tocó vivir una vocación
misionera llamándolos al arrepentimiento y conduciéndolos al proceso de salvación de la
barca la cual es un elemento cultural de la navegación, pero lamentablemente solamente
la simiente de Noé se salva, de acuerdo a los pasajes escatológico de Mateo 24 esta
vocación misionera que ejerció Noé también la ejerce de manera contemporánea la iglesia
de Jesucristo.
Ya en el capítulo 11 el avance cultural tecnológico es más avanzado de todos los
demás capítulos porque existe la presencia de ladrillo y las técnicas de construcción de
altas torres o zigurat que se manifiestan en las zonas urbanas del medio oriente como
instrumento de adoración de otros dioses y extensión cultural de la idolatría la cual fue
dispersada por todas las civilizaciones adyacentes, el proceso degenerativo del ser
humano se extiende geográficamente.
Podemos concluir que el ser humano progresa en el mandato cultural de dominio
de los creado pero subordinado a la cultura del pecado que lo conduce a la idolatría
sociocultural y lo sostiene históricamente en un permanente estado de alienación con su
creador por eso requiere del esfuerzo de Dios de construir la estrategia de Salvación