MODULO I: TEOLOGIA Y REVELACION UNIDAD 2: HISTORIA DE LA SALVACION Y REALIZACION EN CRISTO, EN QUIEN SE EXPLICITA EL MISTERIO DE LA SANTSIMA TRINIDAD: LA UNIDAD DE LAS

RELACIONES INTERPERSONALES QUE CONSTITUYEN Y EXPRESAN LAS PERSONAS DIVINAS: EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPIRITU SANTO. Introduccin: Se trata la unidad entre la creacin y la historia de salvacin que manifiesta a Dios como Seor de la historia, llevando a cabo lo que comienza en su nombre, desplegando la gracia providente que mantiene en el ser y plenifica su creacin, y revelando plenamente en Cristo la riqueza de la intimidad de la Santsima Trinidad, de su unidad en la distincin de las Personas Divinas. Objetivos: Que el alumno logre: .Percibir: la Historia de Salvacin en la Alianza de Dios y su sentido lineal, en la que Dios aviva la esperanza en una dinmica de promesa, espera y cumplimiento, acompaando cada etapa de evolucin y preparando la revelacin plena en Cristo. los pasos del Antiguo al Nuevo Testamento en la revelacin de Dios Uno y Trino, en la manifestacin de la riqueza de su intimidad trinitaria, de su unidad en la distincin de las Personas divinas. la continuidad de la accin salvfica de Dios que revela su Misterio de amor, y que invita a penetrar en el misterio interpersonal. Contenidos. Contenidos conceptuales Las caractersticas de la Alianza que Dios establece con la humanidad y con el Pueblo que eligi para s.: a) el pueblo de Israel va percibiendo con distintos matices en una dinmica de promesa, espera y cumplimiento, su pertenencia a Dios que lo engendr con amor paternal-maternal, que estableci una alianza esponsal y le descubri el sentido lneal de la Historia de Salvacin. Dios la realiza en las distintas etapas, a partir de la creacin y recreacin con No; acompaando el paso de clan a familia, de clan a Pueblo en torno a la pascua y la ley, de Pueblo a Reino en relacin con el Templo; exigiendo y consolando con los profetas al pueblo humillado en el Exilio en que surge la Sinagoga; y manteniendo despierta la espera mesinica entre el resto que realiza el Retorno y reconstruye el Templo.

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se realiza con la intervencin especial de Abraham y los patriarcas, del liberador y lesgislador Moiss, los Jueces, los Reyes -Salomn y David-, los Profetas, los escribas y hombres inspirados de la tradicin sapiencial y apocalptica. la ley dada al sellar la Alianza es venerada por el pueblo de Dios, en especial en la fiesta de Pentecosts y en la comunidad de Qumran. La ley o Tor di lugar a dos posiciones: una ms rgida que la conceba como algo fijo e inamovible que no poda ser interpretada, y otra lnea que conceba la ley como algo vivo y cuyas interpretaciones se fueron fijando como mandamientos y como leyendas o narraciones. De esta ltima concepcin surgi la biblia de los LXX como una traduccin de la Tor y otros escritos. e) su historia, que es la Historia de Salvacin es narrada en dos lecturas bblicas que la presentan en forma ordenada y con una perspectiva peculiar cada una: la de Eclo. 42,15 -43,33; 44-50 y la de Heb. 11, a la vez que el mismo Jesucristo explica la alianza empezando por Moiss y continuando por los profetas. Lc. 24, 13-35. f) En Jesucristo se manifiesta plenamente La Trinidad insinuada en el Antiguo Testamento. La Trinidad imanente y la Trinidad econmica. Dios es Familia, funda las relaciones interpersonales y en particular el matrimonio, y requiere un estilo de vida trinitario.

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Contenidos procedimentales: De acuerdo a los contenidos conceptuales se propone que con la ayuda de la gua se analice: 1. la pedagoga de Dios con su Pueblo con la que le revela gradualmente su designio de Salvacin, identificando cada una de las etapas de la alianza. 2. el proceso del monotesmo judo y de su sentido de justicia, del misterio del Dios nico y trascendente, cuya relacin con su Pueblo elegido quiso significarla con el don de la Ley y con la alianza esponsal, para la que los Profetas reclamaron la permanente conversin a un Dios fiel que no abandona ni olvida a su pueblo infiel que cae en la adoracin de dolos y dioses de culturas vecinas, como en la falta de justicia con los hermanos. 3. La composicin de los libros o rollos de la Biblia Hebrea. Las tradiciones y los gneros literarios que se entrelazan en los cinco libros que conforman el Pentateuco, el Libro de la Tor antes llamado el Libro de Moiss. Identificar cada uno de esos gneros literarios, situarlos histricamente. Dos posiciones en relacin a la Tor, que aceptaban o rechazaban la posibilidad de interpretarla. La Biblia de los LXX una traduccin y un resultado de la concepcin dinmica de la Ley. 4. los libros histricos que relatan la llegada a la Tierra Prometida y la constitucin en Reino, la divisin en dos reinos: del Norte y del Sur; la

tradicin sapiencial cuya comprensin de la retribucin y de la vida futura fue evolucionando con la incorporacin del concepto de la responsabilidad personal en los actos; los profetas mayores y menores que testifican con su misma vida la eleccin de Dios para hacerlos mensajeros de advertencias y enseanzas frente a situaciones concretas de distorsin y negacin de la ley; la apocalptica como comprensin de que Dios es el Seor de la historia; y la traduccin al griego-koin- de la Biblia de los 70 que refleja un canon de libros ms amplio y que incluye textos griegos originales. 5. la Historia de la Salvacin presentada y explicitada en las Sagradas Escrituras: una sntesis en el A.T., en el libro Eclesistico en el que con un orden temtico continuado une la sabidura de Dios que resplandece en la naturaleza, cap. 42,15- 43,33, con la sabidura divina manifestada en la Historia del pueblo elegido, cap. 44-50 una sntesis en el N.T., en la Carta a los Hebreos en la que desde la afirmacin del valor de la fe se hace un recorrido histrico de quienes fueron maestros de la perseverancia en la fe. Cap. 11. una explicacin de Jesucristo a los discpulos de Emas cuyos corazones ardan al oir lo que sobre l decan en todas las Escrituras empezando por Moiss y continuando por los Profetas Lc. 24, 13-35. 6. el orden del conocimiento por el que primero conocemos la Trinidad econmica o sea las acciones divinas de la creacin y redencin, aunque la Trinidad en s, o sea la Trinidad imanente la precede en el orden del ser. a. El conocimiento bblico de la Trinidad econmica en el paso de la revelacin de la paternidad divina respecto del Pueblo del Antiguo Testamento a la Persona Divina del Padre en la relacin de paternidad y filiacin divinas reveladas por Jesucristo en el Nuevo Testamento; en el paso de la Palabra divina a la Persona del Verbo-Hijo encarnado en Jesucristo; y en el paso del Ruaj (aliento vital y espritu de Dios) al Pneuma, a la Persona del Espritu Santo, Don de Dones, revelada y entregada por Jesucristo. b. El conocimiento a travs del Catecismo de la obra comn de la Trinidad y de lo nico distinto en Ella que son las relaciones intratrinitarias que constituyen y expresan las Personas Divinas. c. El conocimiento del magisterio de Juan Pablo II que muestra como Dios es familia, ya que en Dios se dan las relaciones de Amor, de paternidad y de filiacin. Dios funda las relaciones interpersonales y en particular el matrimonio desde la creacin, dndoles su sello de unidad en la distincin. Contenidos actitudinales: Suscitar que los alumnos:

 descubran la continuidad de la accin salvfica de Dios del Antiguo Testamento con la creacin y con la plenitud de los tiempos inaugurada con Cristo y la Iglesia. penetren en el Misterio de la Alianza permanente que Dios ofrece a todos en la intimidad del misterio personal, e intenten una espiritualidad trinitaria, relacin con cada una de las Personas Divinas, y un estilo de vida trinitario a imagen de la Trinidad Gua de organizacion y desarrollo del tema. El estudio de esta unidad se realizar sobre todo con las introducciones a cada uno de los libros de la nueva edicin de la Biblia de Jerusaln, que figura en la Bibliografa. I.- LA PEDAGOGIA DIVINA. CONCEPTO LINEAL DE LA HISTORIA DE SALVACION. Esta primer parte de la segunda unidad se corresponde con los contenidos conceptuales expresados en el punto a), con el contenido procedimental expresado en el punto 1 y con la pregunta 1 del cuestionario de autoevaluacin. A) Catecismo de la Iglesia Catolica.( CEC ) En primer lugar ser necesario leer los siguientes nmeros del CEC teniendo en cuenta las preguntas correspondientes a cada uno de ellos para facilitar una reflexin y anlisis de los textos. N*50. Cul es el conocimiento de Dios que el hombre no puede alcanzar sin su revelacin? N*51. Cul es el medio para acceder al Padre en el Espritu? N*52. Para qu quiere Dios comunicar su vida a los hombres? N*53. Qu pedagoga implica la voluntad divina de revelarse? N*54. Cmo se di Dios a conocer en el origen? N*55. N*56. Frente a la cada del pecado cmo afirm Dios su alianza? Qu caractersticas tuvo la alianza con No, con respecto de la agrupacin social? N*57. Adems del pecado de Babel, de querer los hombres construir por s la unidad qu otros pecados atentaron contra la unidad y universalidad de la Alianza divina? N*58. Qu figuras de santidad da la Biblia de quienes viven segn la Alianza de No en espera de Cristo? N*59. Cul es el sentido de la eleccin de Abraham? N*60. A qu llam Dios al Pueblo de la Promesa?
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N*61. Quines fueron los "santos del Antiguo Testamento"? N*62. Cul es la caracterstica de la Alianza del Sina? Qu constituy Dios, cmo y para qu? N*63. Cmo denominamos al Pueblo de Israel? N*64. Qu papel tuvieron los profetas? N*65. Cmo habl Dios en el pasado? Cmo nos habl en los ltimos tiempos? Porqu tiene un carcter definitivo la revelacin en Cristo? N*66. Qu quiere decir que la Revelacin est acabada pero no est completamente explicitada? N*67. Porqu no cumplen las revelaciones privadas ninguna funcin respecto de la revelacin de Cristo? Qu funcin pueden cumplir respecto de los fieles? N*83. Pueden ser modificadas las tradiciones particulares, ej.: peregrinacin a Lujn? B) Otras cuestiones en relacin especial a la Alianza con David , sobre la influencia de la etapa de Reino en la expectativa mesinica y sobre el Resto de Israel Como complemento de los temas tratados por el CEC, se le propone otros puntos de reflexin que le favorecern el anlisis de la pedagoga de Dios en la revelacin. Para facilitar su comprensin se presentan en forma de pregunta y respuesta. 1. Cul fue el eje de la religin juda? el monotesmo o sea la adoracin de un slo Dios nico y transcendente. El proceso para llegar al monotesmo fue gradual. De entre los dioses comienzan a venerar a un slo Dios: el Dios de sus padres. Luego ese monotesmo se afirma en la revelacin a Moiss como el Dios que Es que Era y que Ser. el sentido de la justicia atraviesa toda la moral mosaica. El mandamiento de no tomar la mujer del prjimo est relacionado con la justicia, no tomar un bien ajeno. La ley del talin es para administrar justicia, evitar el exceso de devolver un mal desproporcionado con el mal que se recibi. 2. Qu tipo de Alianza hace Dios con David? La Alianza de Dios a David tiene como la alianza establecida con No y Abraham una dimensin unilateral. En todas ellas Dios les promete algo y slo pide la adhesin de la fe. En cambio la Alianza realizada con Moiss tiene una dimensin contractual entre Dios y su Pueblo. As como Dios se obliga a ser fiel a su Pueblo, ste se obliga al cumplimiento de la Ley entregada por Dios. David es ungido como rey, tras ser probado en la prudencia de los medios conque combate al gigante Goliat. Lo derriba con una honda. El pecado de David, que comete adulterio con la mujer del general que envo a primera lnea en una batalla, se le presenta con la ayuda del profeta

Natan como una experiencia de alejamiento de Dios y de su misericordia y perdn que canta en muchos de los salmos que contiene el libro de los Salmos. 3. En qu sentido la figura de Reino que di como concesin a su pueblo, favoreci o no la espera mesinica? La constitucin del pueblo de Dios como reino permiti su consolidacin frente a otros pueblos y reinos, evitando que cayera bajo su dominio. Si bien podra decirse que la figura de Reino que tom el Pueblo de Dios, fracas como institucin mediadora de la Palabra, la idea de un Reino prepar de alguna manera el concepto de Reino de Dios del Nuevo Testamento que fue depurado y es el tema central del anuncio de Cristo: el Reino de Dios con la tensin escatolgica del ya presente y del todava no acabado, no completado. El reinado de Cristo junto al Padre en el Espritu Santo tiene una realizacin gradual. La figura de un Reino centra el culto en Jerusaln y luego en el Templo. Esta centralizacin provoc la concentracin del pueblo judo para las fiestas en Jerusaln. El Evangelio de Cristo marca una novedad, superacin y distancia con respecto a este concepto en la respuesta a la samaritana: la adoracin de Dios tiene lugar en el Espritu que clama en los hombres Padre Abba. 4. Quines fueron los que mantuvieron la esperanza como "Resto de Israel"? Una vez que Ciro, rey de Persa, permiti el retorno a los judos y la reconstruccin del Templo, se abre un tiempo de espera mesinica en que no hubo profetas. De alguna forma la interpretacin de la historia que hace la apocalptica, en algunos textos de Daniel, consuela al Resto de Israel de las agresiones internas y externas afirmando que Dios es el Seor de la Historia. C ) Concepto lneal de la Historia de Salvacin. El desarrollo de los puntos anteriores permitir llegar a una conclusin si se compara la visin de la historia del pueblo de Israel con la visin histrica de los griegos y otras culturas que se ofrece en los textos transcriptos a continuacin y que pertenecen a un estudioso de las religiones y del mundo de los mitos, el historiador Mircea Elide, y a un gran telogo contemporneo ya fallecido Hans Urs von Balthasar. En contraste con la visin cclica de la historia que tienen los griegos y muchas culturas vecinas al Pueblo de Israel, influenciada por una concepcin mtica del retorno al tiempo original, se destaca una nueva visin de la historia como lugar de la manifestacin del amor redentor. II. ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA SALVACION Y DE LA REVELACION DIVINA. Esta segunda parte de la segunda unidad tiene relacin con los contenidos conceptuales de los puntos b) y c), con el contenido procedimental del punto 2 y con las preguntas 2 y 3 del cuestionario de autoevaluacin.
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En el dinamismo de la promesa y el cumplimiento, Dios revela su amor irrevocable por Su Pueblo y revelndose revela al hombre su propia dignidad y vocacin. Etapas de la Historia de Salvacin a partir de la Creacin. A continuacin se ofrece un cuadro pedaggico para facilitar su aprendizaje y para que se fijen los contenidos que se consideran indispensables para el conocimiento de la materia. CREACION: mbito para el ser humano Sal ABRAHAM MOISES JUECES David PROFETAS y Patriarcas Salomn ================================================================= recreacin promesa Pascua conquista Reino reclaman y Exodo y Promesa avivan universal un pueblo alianza asiento mesinica conversin providente entre las contractual Tierra Perdn justicia naciones constitucin Prometida Templo esperanza del Pueblo Culto Don - Ley Divisin del Reino-Debilidad en el Desierto Invasin Asiria y Babilonia / ! / Nehemas JESUS ! CRISTO / NUEVO PUEBLO PROFETAS y Esdras Macabeos SALVADOR ! MESIAS / DE DIOS ====================================== !======== / Exilio Ciro-rey persa Resto ! \ Destierro Reconstruccin Tradicin ! \ sin culto templo- culto sapiencial ! \ LA IGLESIA surge coexiste sinagoga ! \ la sinagoga apocalptica Expectativa ! \ obra del ESPRITU para silencio proftico mesinica ! \ SANTO recuperar ! \ espritu-ley ALIANZA DEFINITIVA por su entrega existencial y pascual pre-existencia, post-existencia y pro-existencia NOE III. LAS SAGRADAS ESCRITURAS. Esta tercer parte de la segunda unidad tiene relacin con todos los contenidos conceptuales de los puntos a) b) y c), con los contenidos procedimentales expresados en los puntos 3 y 4. Ser necesario leer y resumir las introducciones a cada uno de los libros o conjunto de libros de la Biblia. Este contacto con la Biblia les dar el marco histrico de las races de nuestra fe cristiana y posiblemente, a pesar de ser un trabajo arduo, les abra nuevas perspectivas religiosas de encuentro con la Palabra viva que da frutos abundantes. Se recomienda hacer el trabajo de resmenes con la primera o nueva edicin de la Biblia de Jerusaln que figura en la Fuente Bibliogrfica de esta unidad. En caso de no haber podido conseguir un ejemplar de la primera o nueva edicin de la Biblia de Jerusaln se los autoriza a trabajar con la edicin argentina de la Biblia Pueblo de Dios. Para los

alumnos del Gran Buenos Aires que se puedan acercar al Consudec, la tutora podr facilitarles un cuadernillo con las introducciones fotocopiadas en letra ampliada. De cada introduccin hacer un resumen, teniendo en cuenta los contenidos procedimentales de los Objetivos de aprendizaje de la unidad que orientarn la bsqueda y determinacin de la situacin histrica y los personajes involucrados, las caractersticas propias del texto y de su redactor, y el mensaje central. Distinguir e incluir lo referente a cada una de las tradiciones y gneros literarios que se entrelazan en el Pentateuco, Tor o Libro de Moiss. Completar la informacin, si se quiere, con algunos libros de la Bibliografa o con la introduccin de otras ediciones de la Biblia. Debern presentar un juego completo de los resmenes para el examen final y en esa ocasin tendrn un tiempo prudencial para preparar la presentacin de uno o ms libros de la Biblia que se le indiquen. Si bien no debern presentar los resmenes hasta el examen final, ya que no se corrigen y su capacidad de sntesis se explicitar en la presentacin del libro de la Biblia que se le solicite en ese examen; se recomienda hacer este trabajo con tiempo, no slo porque les tomar bastante tiempo sino porque les aportar el marco histrico de la obra de la redencin. IV. LA BIBLIA DE LOS LXX. UN CANON MAS AMPLIO Y UNA TRADUCCION. En esta cuarta parte de la segunda unidad se trata de un tema relacionado con los contenidos conceptuales del punto d) y con los contenidos procedimentales del punto 4 En primer lugar se precisa el contexto histrico de esta Biblia que es una traduccin de la Biblia hebrea, realizada por exgetas del ambiente helnico de Alejandra, hacia el ao 50 a.C. Luego se sealan algunos puntos en relacin al conjunto de los libros que la componen y a la traduccin como una forma de interpretacin nueva. A) Contexto histrico de la Biblia de los LXX. Gran parte del pueblo de Israel viva fuera de la Palestina en el tiempo que precedi el acontecimiento de Cristo. Vivan en la Dispora. La Biblia de los LXX estaba destinada principalmente a los judos de la Dispersin que vivian en Alejandra, en Egipto y que hablaban koin, un dialecto griego. B) Algunas explicaciones sobre el ttulo de esta parte. El canon es la lista de libros sagrados reconocidos como inspirados por Dios. El canon de la Biblia de los LXX result ms amplio que el canon de la Biblia Hebrea porque haba reconocido algunos textos de origen griego. Toda traduccin es de alguna manera una reelectura y nueva interpretacin. La traduccin de 70 ancianos se inscribe en la tradicin juda de interpretacin de la ley mosaica. Los Evangelios y las cartas del Nuevo Testamento usaron la Biblia de los LXX. San Jernimo (s.IV) realiz la traduccin al latn de la Biblia Hebrea. Esa traduccin se llam La Vulgata.

El Concilio de Trento, siglo XVI, decidi: adoptar el canon de la Biblia de los LXX que las traducciones al latn de cada uno de los libros y textos de ese canon se haran desde su lengua original, hebrea o griega.

V.- LA HISTORIA DE LA SALVACIN PRESENTADA Y EXPLICITADA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS Esta quinta parte de la 2da. unidad se relaciona con los contenidos conceptuales del punto e) y con los contenidos procedimentales del punto 5). una sntesis en el A.T., en el libro Eclesistico en el que con un orden temtico continuado une la sabidura de Dios que resplandece en la naturaleza, cap. 42,15- 43,33, con la sabidura divina manifestada en la Historia del pueblo elegido, cap. 44-50 una sntesis en el N.T., en la Carta a los Hebreos en la que desde la afirmacin del valor de la fe se hace un recorrido histrico de quienes fueron maestros de la perseverancia en la fe. Cap. 11. una explicacin de Jesucristo a los discpulos de Emas cuyos corazones ardan al oir lo que sobre l decan en todas las Escrituras empezando por Moiss y continuando por los Profetas Lc. 24, 13-35.

VI.- LA SANTSIMA TRINIDAD. MISTERIO DE AMOR DE DIOS EN SI Y EN SU ACCION CREADORA Y REDENTORA. UNIDAD EN LA DISTINCIN. MODELO DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES. Esta sexta parte de la segunda unidad se relaciona con los contenidos conceptuales del punto f) y los contenidos procedimentales del punto 6. A. El conocimiento bblico de la revelacin de las Personas Divinas. En el punto V de la unidad II se encuentra una exposicin sobre la insinuacin de la Santsima Trinidad en el Antiguo Testamento y sobre el rol de Jesucristo respecto de la revelacin de las Personas Divinas. En el Apndice I se ofrece una explicacin profundizada, apoyada en reflexiones bblicas recientes, del paso de la revelacin de la paternidad divina de la humanidad y del pueblo judo a la revelacin de la Persona Divina del Padre qjunto con la revelacin de la Persona del Hijo encarnado en Jesucristo; y del paso del Ruaj al Pneuma, del espritu como aliento vivificador y Espritu de Dios, en la comprensin del Espritu Santo como Persona Divina-Don y Don de dones. Esta explicacin bblica culmina con una reflexin profundizada sobre la Santsima Trinidad.1
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Ver Apndice al final de esta publicacin, y retener los ttulos y subttulos, para apreciar cuntos aspectos podemos abarcar al afrontar una aproximacin al misterio de la Santsima Trinidad. 9

Una lectura del captulo primero y del captulo segundo, sin exigencia de estudio, le permitir contestarse la pregunta 9 del cuestionario de autoevaluacin, reteniendo los ttulos y subttulos. B. El conocimiento a travs del Catecismo de la Iglesia (CEC) de la obra comn de la Trinidad y de lo nico distinto en Ella que son las relaciones intratrinitarias que expresan y constituyen las Personas Divinas. En el punto V de la unidad II se encuentra una explicacin sobre la interrelacin entre el Misterio de la Santsima Trinidad y el Misterio de Jesucristo. Hay se diferencia dos formas de hablar de la Trinidad: la Trinidad imanente que refiere a las relaciones intratrinitarias en s, y la Trinidad econmica que refiere a la accin comn de Dios, segn la modalidad propia de cada una de las Personas Divinas. Tres trminos griegos caracterizan el movimiento de circularidad y comunin entre las Personas Divinas en la interioridad del ser de Dios: Pericoresis: in-existencia de una en otra, Kenosis: apertura plena en la alteridad, Agape: tipo de amor recproco trinitario, La Trinidad es modelo de intercomunin para las relaciones interpersonales humanas y en particular el matrimonio. Es necesario que la contemplacin del misterio de la Trinidad lleve a los cristianos a adquirir un estilo de vida trinitario, o sea de comunin, de apertura al otro, en que la capacidad de compartir integre la de dar y recibir.2 Este punto ser evaluado con las preguntas 10, 11, 12, 13 y 14 del cuestionario de autoevaluacin. El misterio de la Santsima Trinidad, misterio clave del cristianismo, est tratado en el Catecismo de la Iglesia Catlica entre los nmeros 232 y 266. Una gua de preguntas le permitir buscar los conceptos fundamentales. N 232-233 En el nombre de quin somos bautizados los cristianos? ... Aclaracin: Las iglesias cristianas reconocen vlido el bautismo en nombre de la Santsima Trinidad y con el smbolo del agua. No as los que bautizan de otra manera como en el nombre de Jess. Cuando un miembro de una iglesia cristiana, bautizado vlidamente, quiere ser admitido en otra Iglesia cristiana o en la Iglesia Catlica, no es rebautizado sino que recibe la admisin plena de la fe. N 234 En la jerarqua de las verdades de fe cul es la enseanza sobre el misterio de la Santsima Trinidad? N 235 A travs de qu misiones divinas realiza Dios Padre su designio o plan de creacin, redencin y santificacin? N 236 La Trinidad imanente que es el misterio de la vida ntima del Dios-Uno-Trino, es identificada en este prrafo con la Theologa en la distincin que hacan los Padres de la Iglesia entre los trminos griegos Theologa y Oikonomia. A Dios no lo conoceramos en s sino se revelara. Lo primero que conocemos es su forma de obrar, el aspecto de la Trinidad econmica, que es identificada con la Oikonomia. Cul es la relacin que establece el CEC entre la Theologia y la Oikonomia?. N 237 Qu frase permite decir que en el Antiguo Testamento hay una revelacin incipiente de la Santsima Trinidad que se revel plenamente en Cristo? N 238 En qu se distingue la invocacin del pueblo de Israel de Dios como Padre conocida por otros religiones. N 239 La paternidad de Dios trasciende la paternidad y la maternidad humanas, aunque sea su origen y medida. Cules son los dos aspectos del lenguaje de la fe que
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CAMBON, ENRIQUE, La Trinidad, modelo social, Ciudad Nueva, Madrid, 2000. 10

llama a Dios Padre que podramos resumir como el don de la ley y la gratuidad amorosa? N 240 Qu revela el hecho de que Jess haya llamado a Dios Padre y que se haya mostrado como el nico camino para conocer al Padre? N 241 Qu pasajes del nuevo Testamento se refieren a la pre-existencia del Verbo encarnado en Jesucristo? N 242 Qu agreg el Concilio de Constatinopla a la afirmacin del Concilio de Nicea que dijo que el Hijo es consubstancial al Padre, o sea de la misma naturaleza, un slo Dios con l? N243 Qu funciones adjudica Jess al anunciar al Espritu Santo y revelarlo como otra Persona divina con relacin a Jess y al Padre? N 244 Si en la Trinidad imanente el Espritu Santo es Don mutuo entre el Padre y el Hijo, Don del Padre al Hijo y Don del Hijo al Padre, cmo se revela ese origen eterno en su misin temporal, por quin es enviado tras la glorificacin de Jess? N 245 Qu verdades sobre el Espritu Santo explicitan los diferentes Concilios? N246-248 La expresin latina del filioque que se agreg en el Smbolo (Credo) de NiceaConstantinopla y que constituy un motivo de discrepancia con las iglesias ortodoxas afirma que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo. Cmo expresa la tradicin oriental el carcter de origen primero del Padre con relacin al Espritu Santo? N 249 Cmo se expresaba la verdad de la Santsima Trinidad en los orgenes de la Iglesia? N 250 Esta verdad fue explicitada en los primeros siglos de la Iglesia por causa de las herejas que la deformaban, entre ellas damos dos ejemplos: Arrio deca que el Verbo era creado, aunque una creatura superior, y el adopcionismo deca que Jess fue una buena persona en quin habit Dios. De quin fue obra la defensa de la verdad sobre la Trinidad? N 251-252 En las herejas y en la defensa de la formulacin de la verdad sobre la Trinidad, fueron surgiendo trminos de origen filosfico que con el nuevo y sorprendente sentido de la fe ayudaron luego a expresarla. Cules fueron y qu designan? En cuanto a la relacin que indica la distincin de cada Persona Divina por la referencia a cada una de las otras Personas Divinas, tendremos que decir que hay cuatro relaciones que expresan o constituyen tres Personas Divinas: La paternidad tiene como trminos de la relacin al Padre y al Hijo. La filiacin tiene como trminos de la relacin al Hijo y al Padre. La donacin tiene como trminos de la relacin al Padre como Dador y al Espritu Santo como Don. La donacin tiene como trminos de la relacin al Hijo como Dador y al Espritu Santo como Don. En estas dos ltimas relaciones hay un mismo trmino del Amor que es el Espritu Santo. N 253 Qu quiere decir que la Trinidad es una y consubstancial? N 254 La unidad trinitaria se da en la distincin real entre las Personas Divinas, lo que es una no lo es la otra. Cules son sus relaciones de origen que las distingue entre s? N 255La distincin de las Personas que reside en las relaciones que las refieren unas a otras divide la unidad divina? Qu significa la afirmacin del Concilio de Florencia que todo es uno donde no existe oposicin de relacin?

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N 256Cul es el fundamento de la bella expresin de San Gregorio Nacianceno: No he comenzado a pensar en la Unidad cuando ya la Trinidad me baa con su esplendor. No he comenzado a pensar en la Trinidad cuando ya la Unidad me posee de nuevo? N 257Cmo se despliega el designio de Dios que quiere comunicar su amor y su gloria, y nos predestin a ser hijos en su Hijo, a reproducir su imagen gracias al Espritu de adopcin filial? N 258 Las Personas Divinas que tienen una sla y misma naturaleza realizan la obra comn de la creacin y de la redencin. Cmo la realizan cada una de ellas? N 259 Cmo realizan los cristianos la comunin con la Santsima Trinidad y cada una de las Personas Divinas? N 260 Cul es el fundamento evanglico de la afirmacin que somos llamados a ser habitados por la Santsima Trinidad? ESTUDIAR Y RETENER EL RESUMEN DE LOS N 261 AL N 267. C. El conocimiento del magisterio de Juan Pablo II que muestra como Dios es familia, ya que en Dios se dan las relaciones de Amor, de paternidad y de filiacin. Dios funda las relaciones interpersonales y en particular el matrimonio desde la creacin, dndoles su sello de unidad en la distincin. El Espritu Santo que une al Padre y al Hijo en el don mutuo, que hace la unidad en la distincin de las Personas Divinas, es el que da a los seres humanos el Don de la unidad en la diversidad, es el artfice de la comunin y el don libre de s. Dios es Familia. La analoga ascendente nos permite conocer a Dios desde la realidad de la familia humana, con los lmites propios de la analoga. La paternidad divina contiene la paternidad y la maternidad, las supera y excede, porque en Dios no hay sexo, aunque, como lo dice la Biblia nos ama con amor de padre y de madre. La analoga descendente nos permite conocer la vocacin de la familia humana desde Dios que la funda y la sostiene La categora de nupcialidad, que en Juan Pablo II se precisa como dimensin esponsal de la persona, y la categora de familiaridad son el hilo conductor que abarcan y atraviesan todos y cada uno de los misterios cristianos. El misterio nupcial marca la estructura con dos ejes: la dimensin horizontal de la unidad dual entre varn y mujer, que integra la diferencia sexual, el don del amor y la fecundidad, y la dimensin vertical que recorre toda la realidad, inclusive a Dios mismo.3 El misterio nupcial es una dimensin integradora de todas las realidades, inclusive de la Trinidad imanente, ayudar a la teologa a comprederse a s misma, a volverse sobre la connotacin eucarstica del matrimonio y sobre el profundo carcter nupcial de la Eucarista, a pensar las familias de un modo ms articulado y pleno.4 En el captulo tercero del Apndice I encontrar este tema ampliamente tratado. Una lectura del mismo, sin exigencia de estudio, y su reflexin personal le permitir contestarse las preguntas 14, 15, 16 y 17 del cuestionario de autoevaluacin.

SCOLA, ANGELO, Il Mistero nuziale.2. Matrimonio-Famiglia, Pontificia Universidad LateranenseMursia, Roma, 2000, 2. 4 BONETTI, RENZO, ED., Eucarista e matrimonio, unico mistero nuziale, Citt Nuova, Roma, 2000, 9.

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En la Encclica Deus Caritas est sobre el amor cristiano, promulgada en enero de 2006, se exponen las dos formas de amor que se integran en el amor de comunin, el eros y el gape. Se trata de la primera encclica del Papa Benedicto XVI cuyo texto encontrar en www.vatican.va y cuya lectura total se recomienda. En el Apndice II encontrar en la reflexin de febrero del 2006 Por un mundo ms humano y una sola Iglesia un breve comentario sobre el tema que le ayudar a responder la pregunta n 19 Cuestionarios de autoevaluacin. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Cmo es la pedagoga divina en su revelacin? Qu relacin hay entre la teologa y la Revelacin que est acabada pero no complemente explicitada? Qu relacin hay entre las revelaciones privadas y la revelacin plena de Cristo? Pueden ser modificadas las "tradiciones" particulares? Cul es el sentido de la eleccin de Abraham a quien llamamos "Padre en la Fe"? Dios recrea y renueva permanentemente la alianza con la humanidad a partir de No. Cules son los "santos del Antiguo Testamento" y las etapas de la Historia de Salvacin que revelan el amor de Dios por el Pueblo que eligi para s y en orden a la constitucin de la Iglesia? Mencionarlas en orden. Cules son los gneros literarios que se entrelazan en los libros del Pentateuco-la Torah? Explicar en qu ambiente nacen y cmo se expresan cada una de esas cuatro tradiciones. Cules eran los dos Cnones del Antiguo Testamento que haba en tiempo de Jess? Qu Canon defini el Concilio de Trento? Cmo determin que se haran las traducciones? 9. Cmo se da en el Antiguo Testamento la revelacin de las Personas Divinas? 10.Cmo se da en el Nuevo Testamento la revelacin de las Personas Divinas? 11.Cules son los trminos griegos que caracterizan la comunin amorosa de las relaciones intratrinitarias? 12.Qu es lo nico distinto en la Unidad de la naturaleza divina, por lo que decimos que Dios es Uno y Trino? 13.Qu reflejan y constituyen las relaciones intratrinitarias? 14.Cmo realizan las Personas Divinas la obra comn de la creacin y redencin? 15.Qu aportan los dos relatos del Gnesis sobre la creacin y vocacin del varn y la mujer? Cul es la imagen de Dios que deben realizar en las relaciones interpersonales y en particular en el matrimonio? 16.Qu consecuencias tiene para los seres humanos la revelacin de Dios como Familia? 17.Cmo entramos los cristianos en comunin con la Santsima Trinidad? 18.Cmo debe ser el estilo de vida trinitario coherente con una espiritualidad trinitaria que imita el modelo de las relaciones interpersonales trinitarias?

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19.Qu relacin hay entre el amor divino y el amor humano? Cules son las dos formas de amor que se integran en el amor de comunin? Glosario. visin lineal de la historia, creacin, providencia, recreacin y salvacin, promesa y cumplimiento, Alianza, pascua, ley, Pueblo, Reino, Templo, Exilio, sinagoga, Retorno, expectativa mesinica, los justos y santos del A.T., etapa de prefiguracin y preparacin de la Iglesia, paternidad divina e imagen esponsal de la Alianza, Trinidad, revelacin bblica de las Personas Divinas, relaciones intratrinitarias, estilo de vida trinitario. Bibliografia: Fuente: Biblia de Jerusalen. Nueva edicin revisada y aumentada, Descle de Brouwer, Bilbao, 1998. 2. BENEDICTO XVI, Deus Caritas est sobre el amor cristiano, 2006, San Pablo, Buenos Aires, 2006.
1.

Bibliografa particular: BONETTI, RENZO, ED., Eucarista e matrimonio, unico mistero nuziale, Citt Nuova, Roma, 2000, 9. 4. CAMBON, ENRIQUE, La Trinidad, modelo social, Ciudad Nueva, Madrid, 2000 5. CAZELLES, HENRI En busca de Moiss, Editorial Verbo Divino, Navarra, 1986. 6. ELIADE MIRCEA, Mito y Realidad. Editorial Labor. Barcelona. 5ta. Edicin 1983. 7. GROLLENBERG , LUC H., Visin nueva de la Biblia, Editorial Herder, Barcelona, 1977. 8. MARTINI, CARLOS MARA, Vida de Moiss, Vida de Jess: existencia pascual, Ediciones Paulinas, Colombia 1986. 9. MONLOUBOU, LOUIS, Los profetas del Antiguo Testamento, Editorial Verbo Divino, Cuadernos Bblicos n* 43, Navarra, 1983. 10. SCOLA, ANGELO, Il Mistero nuziale.2. Matrimonio-Famiglia, Pontificia Universidad Lateranense-Mursia, Roma, 2000, 2. 11. DE SURGY, PAUL, Las grandes etapas del misterio de la Salvacin, Nova Terra, lugar?, ao?.
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