Recurso 1. Las ideas acerca de la mujer en la Colonia.

Imagen de la mujer en la Colonia1 Dos actos constituían el matrimonio: los esponsales, que era
La imagen de la mujer en la Colonia fue una creación de los hombres. un contrato firmado por el padre y el futuro esposo con la entrega de
Tanto intelectuales como educadores y directores espirituales le la correspondiente dote de la novia, y la boda religiosa. El párroco de
señalaron qué era lo propio de su mundo y cuáles eran los códigos del Pampamarca de Aymaraes se refiere al abuso contra las mujeres
comportamiento femenino. Durante estos años, teólogos y educadores obligadas a “tejer todo el año mucha ropa para enviarla a Potosí,
fueron instituyendo un modelo de conducta y personalidad para las pagando su trabajo en tabaco, cintas y otros géneros que no necesitan
mujeres de la élite, donde pureza, honor, sumisión y obediencia al para su alivio. De esta manera, sacan de esta provincia tres mil y
hombre eran conductas esperadas en ellas. setecientas piezas de ropa sin que estas pobres mujeres tengan lugar de
Visión de las mujeres españolas y de las mujeres indígenas2 tejer para sí o para sus familias”.
Cabe señalar que en el primer período de la Conquista los españoles Razones que sustentaban la inferioridad delas mujeres3
no trajeron mujeres. Solo cuando el poder estuvo consolidado llegaron Los conquistadores españoles eran tributarios de una tradición en la
en calidad de esposas, hijas y hermanas. Habitaron en casas con que el estatus de la naturaleza femenina era discutible. Las autoridades
ventanas enrejadas y patios interiores resguardados con puertas de religiosas habían argumentado la inferioridad de las mujeres. Esta
pesadas cerraduras que las protegían del mundo exterior, y que concepción la encontramos a lo largo de toda la tradición occidental.
reflejaban la concepción patriarcal y feudal de la familia. Las mujeres Estas eran asumidas como proclives al mal y débiles frente a las
españolas, sometidas a la potestad paterna, eran entregadas por el tentaciones, lo que las hacía fáciles vehículos de las obras del demonio.
Estas características las ubicaban necesariamente bajo la tutela
padre al futuro esposo.
masculina (padre, esposo o sacerdote), adscribiéndoles así un rango
inferior.
1 Adaptado de Lange, F. (1992). El honor es una pasión honrosa. Vivencias femeninas e imaginario criollo en Venezuela colonial. En Anuario de
estudios bolivianos (pp.151-168). Universidad Simón Bolívar. https://bit.ly/3It4lX0
2 Adaptado de Guardia, S. (2013). Mujeres peruanas el otro lado de la historia. https://bit.ly/3oyEuVD
3 Adaptado de Mannarelli, M. (2004). Pecados Públicos: la ilegitimidad en Lima, siglo XVII. https://bit.ly/31F9iLx

Recurso 2. La educación de las mujeres en la Colonia

Objetivo de la educación colonial1
La educación dirigida hacia las mujeres tenía un principal objetivo:
convertirlas en mejores esposas y mejores madres, abnegadas,
sumisas, débiles, pero también bellas y seductoras, factor importante
en la representación de la mujer destinada al deleite masculino.
Niñas blancas y niñas mestizas2
Las niñas blancas de pocos recursos económicos estudiaban en el
Colegio Santa Cruz de Atocha, fundado en 1596 por doña María de
Esquivel, y en el Colegio de la Caridad. Las mestizas en el Colegio de
Nuestra Señora del Carmen, fundado en 1616 por doña Catalina
María Gómez de Silva.
¿Una educación para las mujeres?3
Durante los siglos XVI, XVII y comienzos del XVIII, primó la
hegemonía del pensamiento escolástico y el dominio de la fe sobre el
pensamiento racional. La educación, orientada a la instauración de
universidades y colegios destinados a los hombres de la élite, estaba
influida por la sociedad europea y la cultura barroca. En el siglo XVII,
prosperaron
importantes colegios como San Ildefonso, San Martín, El Cercado,
Santo Toribio, San Antonio, San Marcos, San Felipe, nuestra Señora del
Monte Carmelo y sobre todo, la Universidad de San Marcos. Para las
mujeres solo hubo dos opciones: el matrimonio o las casas de
recogimiento y los conventos.
Educación y género en la época colonial4
Cuando se abrieron las primeras escuelas no se permitió que las niñas
recibieran clases con los niños. La sociedad colonial peruana, igual que
su equivalente europea de la época, detestaba esta idea. Sobre todo,
era la Iglesia la que se oponía frontalmente por cuestiones de orden
moral.
En 1594, se promulgó una orden oficial en Lima y la primera directriz
que contenía este documento era que los profesores licenciados no
aceptarían en sus escuelas a niñas para enseñarles a leer y a rezar,
porque ello no era conveniente, apropiado ni decente. Probablemente,
las inconveniencias que temía el autor de la instrucción eran de carácter
moral y ético, pues la constante proximidad de los dos sexos en la
misma clase podía conducir a peligrosas confrontaciones sexuales.
Posteriormente, se crearon escuelas separadas para las mujeres.

1 Adaptado de Rosas, C. (1998). Educando al bello sexo: la mujer en el discurso ilustrado. En El Perú en el siglo XVIII. La era borbónica.
Pontifica Universidad Católica del Perú.
2 Adaptado de Mannarelli, M. (2004). Pecados Públicos: la ilegitimidad en Lima, siglo XVII. https://bit.ly/31F9iLx
3 Adaptado de Guardia, S. (2013). Mujeres peruanas el otro lado de la historia. https://bit.ly/3oyEuVD
4 Adaptado de Martín, L. (2000). Las hijas de los conquistadores: mujeres del Virreinato de Perú. Editorial Casiopea.
 Recurso 3. Aprendizajes “femeninos”
en los colegios
Este fenómeno dio lugar a la fundación, en 1603, de la Casa
de Niños Expósitos, conocida también como el hospital de
los Niños Huérfanos de Atocha. El hospital estuvo destinado
a albergar a niñas y niños blancos sin padres.
Inicialmente, este hospicio fue concebido paro recibir niñas y
niños blancos. Pero ocurría que también eran abandonados
niñas y niños de diferentes “castas morenas”. Por este
motivo, se establecieron diferencias en el trato que los
menores recibirían. Es decir, se definieron los criterios de
segregación que entrarían en vigor dentro del hospital.
Los menores que crecían en el hospital y, en el caso de las
mujeres, no tenían los medios para conseguir una dote para
casarse o entrar en el convento, permanecían allí y formaban
el contingente de servicio, encargándose del cuidado de las
niñas más pequeñas.
Adaptado de Mannarelli, M. (2004). Pecados Públicos: la ilegitimidad en Lima, siglo XVII. https://bit.ly/31F9iLx
Recurso 3. Aprendizajes “femeninos”
en los colegios
Este fenómeno dio lugar a la fundación, en 1603, de la Casa
de Niños Expósitos, conocida también como el hospital de
los Niños Huérfanos de Atocha. El hospital estuvo destinado
a albergar a niñas y niños blancos sin padres.
Inicialmente, este hospicio fue concebido paro recibir niñas y
niños blancos. Pero ocurría que también eran abandonados
niñas y niños de diferentes “castas morenas”. Por este
motivo, se establecieron diferencias en el trato que los
menores recibirían. Es decir, se definieron los criterios de
segregación que entrarían en vigor dentro del hospital.
Los menores que crecían en el hospital y, en el caso de las
mujeres, no tenían los medios para conseguir una dote para
casarse o entrar en el convento, permanecían allí y formaban
el contingente de servicio, encargándose del cuidado de las
niñas más pequeñas.
Adaptado de Mannarelli, M. (2004). Pecados Públicos: la ilegitimidad en Lima, siglo XVII. https://bit.ly/31F9iLx
Recurso 3. Aprendizajes “femeninos”
en los colegios
Este fenómeno dio lugar a la fundación, en 1603, de la Casa
de Niños Expósitos, conocida también como el hospital de
los Niños Huérfanos de Atocha. El hospital estuvo destinado
a albergar a niñas y niños blancos sin padres.
Inicialmente, este hospicio fue concebido paro recibir niñas y
niños blancos. Pero ocurría que también eran abandonados
niñas y niños de diferentes “castas morenas”. Por este
motivo, se establecieron diferencias en el trato que los
menores recibirían. Es decir, se definieron los criterios de
segregación que entrarían en vigor dentro del hospital.
Los menores que crecían en el hospital y, en el caso de las
mujeres, no tenían los medios para conseguir una dote para
casarse o entrar en el convento, permanecían allí y formaban
el contingente de servicio, encargándose del cuidado de las
niñas más pequeñas.
Adaptado de Mannarelli, M. (2004). Pecados Públicos: la ilegitimidad en Lima, siglo XVII. https://bit.ly/31F9iLx
Los niños españoles aprendían a leer y escribir para aplicarse después a
“otras profesiones útiles y honestas según la respectiva disposición de cada
uno”. Las niñas pertenecientes a las castas recibirían una educación
diferente a aquella destinada a las blancas. Estaban obligadas a servir
en el hospital hasta las dieciocho a veinte años. Luego podían ser dispuestas
a “servicio y saldada”. Además, eran entregadas a vecinos de “buena fama”
que las solicitaban a cambio de cierta cantidad de dinero. Las mujeres no
blancas eran ofrecidas como sirvientas a particulares o a instituciones
de mujeres como la Casa de Recogidas de la ciudad. El dinero que recibían
a cambio de su trabajo era entregado al hospital en retribución de lo que este
había invertido en su crianza. Luego de cumplir doce años, podían disponer
de sus ingresos. De esta manera, se perpetuaba su condición de
servidumbre adquirida virtualmente por el nacimiento.
Los niños españoles aprendían a leer y escribir para aplicarse después a
“otras profesiones útiles y honestas según la respectiva disposición de cada
uno”. Las niñas pertenecientes a las castas recibirían una educación
diferente a aquella destinada a las blancas. Estaban obligadas a servir
en el hospital hasta las dieciocho a veinte años. Luego podían ser dispuestas
a “servicio y saldada”. Además, eran entregadas a vecinos de “buena fama”
que las solicitaban a cambio de cierta cantidad de dinero. Las mujeres no
blancas eran ofrecidas como sirvientas a particulares o a instituciones
de mujeres como la Casa de Recogidas de la ciudad. El dinero que recibían
a cambio de su trabajo era entregado al hospital en retribución de lo que este
había invertido en su crianza. Luego de cumplir doce años, podían disponer
de sus ingresos. De esta manera, se perpetuaba su condición de
servidumbre adquirida virtualmente por el nacimiento.
Los niños españoles aprendían a leer y escribir para aplicarse después a
“otras profesiones útiles y honestas según la respectiva disposición de cada
uno”. Las niñas pertenecientes a las castas recibirían una educación
diferente a aquella destinada a las blancas. Estaban obligadas a servir
en el hospital hasta las dieciocho a veinte años. Luego podían ser dispuestas
a “servicio y saldada”. Además, eran entregadas a vecinos de “buena fama”
que las solicitaban a cambio de cierta cantidad de dinero. Las mujeres no
blancas eran ofrecidas como sirvientas a particulares o a instituciones
de mujeres como la Casa de Recogidas de la ciudad. El dinero que recibían
a cambio de su trabajo era entregado al hospital en retribución de lo que este
había invertido en su crianza. Luego de cumplir doce años, podían disponer
de sus ingresos. De esta manera, se perpetuaba su condición de
servidumbre adquirida virtualmente por el nacimiento.