Investigación

MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN
DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

BIBLIOGRAFÍA ESPECIALIZADA
SUMARIO
1. VOCABULARIO BÁSICO DE EXÉGESIS BÍBLIC
2. FUENTES PRINCIPALES DEL TEXTO BÍBLIC
3. OBRAS DE REFERENCI

A
TEMA 1
VOCABULARIO BÁSICO DE EXÉGESIS BÍBLICA

1
1. BIBLIA HEBREA:
- TANAK: se compone de 24 libros repartidos en 3 secciones: Torá
(Ley), Nebi’im (Profetas) y Ketubim (Escritos). TNK (tanak)
- Código Deuteronómico: (Dt 12-26) parte central del
Deuteronomio o Segunda Ley, presentado como promulgado por
Moisés en Moab antes de la conquista de Canaán
- Torá de Ezequiel: El libro de Ezequiel termina con lo que se llama la
Torá de Ezequiel (Ez 40-48), pues propone un plan para la
reconstrucción del Templo y la reorganización del culto al regreso
del exilio
- Salmos: en hebreo se llama séfer tehillim (Libro de alabanzas). Un
salmo es un cántico de la antigua liturgia en el Templo. Puede ser
una alabanza, una súplica, una acción de gracias, etc
Bendición: los 150 salmos se reparten en 5 libros. Los 4
primeros terminan con una bendición al Señor. El Salmo 150
completo es una bendición.
Cántico de las subidas: Los Salmos 120-134 eran usados en las
peregrinaciones a Jerusalén. Se subía al Templo.
.
1
1. BIBLIA HEBREA:
- Acróstico: todo texto poético hebreo en el que cada versículo o
cada estrofa comienza con una palabra cuya primera letra
corresponde al orden de las letras del alfabeto hebreo. El
procedimiento alfabético resulta erudito; facilita la memorización,
pero sobre todo pretende manifestar una totalidad, una plenitud de
la que habla el texto: de la a a la z, diríamos en español
- Megillot: son los 5 libros de menor extensión: Rut, Cantar de los
Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones y Esther. Se les llama “los cinco
rollos”, en hebreo megillot. Cada uno de ellos se lee en una fiesta
judía: Cantares durante la Pascua (15 al 23 de abril); Rut en
Pentecostés (5 de junio); Lamentaciones en memoria de la ruina de
Jerusalén (el 9 de Av, entre julio y agosto); Eclesiastés en la fiesta de
los Tabernáculos o Sukkot (También conocida como “la fiesta de las
cabañas”. Se celebra del 9 al 16 de octubre 2022) y Esther en la
fiesta de Purim (16-17 marzo 2022)
Hoy, en el calendario hebreo es 18 de Kislev del año 5782. Su
calendario es lunisolar
.
1
2. LA SEPTUAGINTA (LXX)
-Septuaginta: nombre dado a la versión griega de la Biblia establecida a
partir del S.III a.C. Era para ser usada por los judíos, que hablaban
griego y que vivían en Alejandría especialmente. Esta versión fue
utilizada por las primeras comunidades cristianas. El término
“setenta”, LXX, o en femenino “La Septuaginta”, procede de la leyenda
narrada en la Carta de Aristeas: 72 sabios judíos tradujeron el
Pentateuco de forma idéntica en 72 días. La importancia de los LXX
reside en el hecho de que se convirtió en el AT de los cristianos de
lengua griega y de la iglesia latina, quién en el siglo II d.C., la tradujo: la
Vetus Latina, o Antigua Latina
3. EL NUEVO TESTAMENTO
- Nuevo Testamento: parte cristiana de la Biblia. Redactado totalmente
en griego (excepto algunas expresiones), incluye 26 escritos. Nuevo
Testamento es traducción de: hê kainê diathêkê, que significa “la nueva
alianza”. Novum Testamentum en latín. Antiguo Testamento: Vetus
Testamentum

.
1
3. EL NUEVO TESTAMENTO
- Sinópticos: designa a los 3 primeros evangelios: Mt, Mc, Lc, debido a

las similitudes que presentan cuando se les pone en sinopsis, es
decir, en columnas paralelas.
- Joánico: relativo a los escritos del apóstol Juan
- Paulino: relativo a los escritos de Pablo
- Lucano: relativo a los escritos de Lucas
- Mateano: relativo a los escritos de Mateo
- Marcano: relativo a los escritos de Marcos
- Corpus: la palabra latina corpus, designa el conjunto de textos que
pertenecen al mismo ámbito: el corpus profético, por ejemplo, se
refiere a los libros proféticos del AT; corpus paulino, corpus joánico.

:
1
LA BIBLIA Y EL CANON DE LAS ESCRITURAS

- Canon: palabra griega kanon, hebreo qaneh. Sginificado: caña, junco,
vara, regla, norma. La palabra canon no aparece hasta el S. IV d.C.
para designar, en el ambiente cristiano, la lista de los libros que
forman parte de la Sagrada Escritura
Se trata, pues, del conjunto de textos de la Biblia conservados por ser
considerados de inspiración divina y que constituyen desde entonces
la regla de fe del cristiano.
Para la iglesia católica, el canon de las Escrituras fue definido en 1546
por el concilio de Trento que confirmaba el canon ya proclamado en
concilios anteriores.
Criterios de canonicidad: en el judaísmo, los libros incluidos en la
Biblia hebrea lo fueron por los siguientes motivos
- Fueron transmitidos de Moisés a los profetas. Es decir, es un
criterio de antigüedad
- Hay coherencia doctrinal entre la Torá y el resto de libros
- Libros aceptados por la comunidad: Esther, Cantares.

1
LA BIBLIA Y EL CANON DE LAS ESCRITURAS
Criterios de canonicidad: en el cristianismo se tuvo en cuenta

- la apostolicidad: es decir, que sea un libro testigo de la iglesia
primitiva y escrito por los apóstoles
- Los del AT porque fueron aceptados por Jesús y los apóstoles.
- Que transmitan la ortodoxia, es decir, la verdad que Dios ha querido
revelar para nuestra salvación.
- Que exista unidad doctrinal en todos
- Que ayuden a los fieles a confirmar su fe
Apócrifo: libro no considerado de inspiración divina
Deuterocanónico: libros de la Biblia que al principio no fueron
considerados inspirados y que hoy son rechazados por los judíos y
por las iglesias protestantes. La iglesia católica los incluyó en su Biblia:
Tobías, Judit, Macabeos I y II, Eclesiástico, Baruc y Sabiduría
Pseudoepigráficos: significa que la atribución de estos libros a un
personaje determinado es falsa: Sabiduría de Salomón

1
LA BIBLIA Y SU TRANSMISIÓN
1. Los Manuscritos:
- Manuscrito: texto escrito a mano por un escriba o copista. Puede
estar escrito sobre papiro, cuero, pergamino. La palabra manuscrito
se escribe también de forma abreviada: ms. O en Plural mss pero
sin punto final
- Guenizá: El papel, invención china, llega a Egipto en el S. X. Es el
material utilizado por los manuscritos fragmentarios del texto
hebreo de Ben Sirá (Libro del Siracida) encontrados a finales del S.
XIX en el depósito de una sinagoga en El Cairo. El término guenizá
significa “depósito” y se emplea para designar el lugar de donde
fueron sacados estos manuscritos. Esta guenizá se encontraba en
una sinagoga de los Caraítas (secta judía que todavía existe) en el
viejo Cairo.
- Masoretas: sabios judíos que fijaron el texto consonántico (las
consonantes de las palabras) e insertaron las vocales: este texto
bíblico se conoce como texto masorético.

.
1
LA BIBLIA Y SU TRANSMISIÓN
Los Manuscritos:
- Masora: los masoretas también añadieron breves anotaciones a las
que se llama Masora. En nuestras Biblias hebreas está constituida
por signos encima o debajo de las palabras para facilitar la lectura
del texto. La Masora se encuentra también en los márgenes del
texto: Masora pequeña. Entre otras cosas, indica, mediante la letra
hebrea q, el qeré; es decir, lo que hay que leer en lugar de lo que
está escrito: el ketib.
- Manuscritos unciales: los manuscritos más antiguos de LXX y del
NT utilizan letras griegas mayúsculas llamadas unciales. La escritura
griega cursiva o minúscula fue establecida en el S. IX.
- Palimpsesto: El pergamino tenía la ventaja de poder ser empleado
de nuevo: bastaba con raspar el texto que había en él y se podía
escribir otro encima. Palimpsesto: “raspado de nuevo”
- Qumrán: Primer descubrimiento de manuscritos en el desierto de
Judá, en la orilla occidental del Mar Muerto en 1947. Manuscrito
1QIsa, contiene el libro de Isaías fue publicado en 1950.

1
VERSIONES ANTIGUAS DE LA BIBLIA
- La LXX no fue la única versión griega de la Biblia hebrea. Otros
traductores emprendieron, en el S. II, nuevas traducciones griegas que
fuesen más fieles al texto hebreo. Estas fueron: Aquila: tradujo
Eclesiastés y se incluyó en la LXX. Teodoción: cuya traducción de
Daniel reemplazó en la LXX a la versión anterior
- Targum: desde antes de la era cristiana, el judaísmo emprendió la tarea
de traducir al arameo sus libros, sobre todo el Pentateuco. Los
targumes o targumim son estos libros traducidos al hebreo
- Vetus latina: En el S. II, la LXX y el Nuevo Testamento fueron
traducidos al latín para el uso de las comunidades cristianas del África
romanizada y Europa occidental.
- Vulgata: Cuando la iglesia católica quiso constituir la Vulgata, a finales
del S. V, se añadió la traducción de la Vetus Latina. Por petición de Pablo
VI, la Vulgata fue corregida para hacerla más fiel a los textos originales
y fue publicada una nueva edición en 1979 con el nombre de Neo
Vulgata.
- Peshitta: significa: “sencilla”. La Biblia en lengua siríaca. Este idioma
deriva del arameo y sirvió a los cristianos de Siria y Persia.

1
CRÍTICA TEXTUAL
-Trata de establecer un texto tal como salió de la pluma de
su escritor. Para ello, hay que reunir varios manuscritos de un
mismo texto y veri car los distintos parentescos para
reconstruir las familias de manuscritos a partir de sus
variantes. Este trabajo se llama crítica externa.
-Crítica interna: cuando la crítica externa no es
su ciente, hay que proceder con la crítica interna para
comprender las variantes en razón de algunas circunstancias
o en su contexto. Se recurre a las versiones antiguas de la
Biblia
Crítica histórica: muchos libros de la Biblia cuentan
historias, la crítica histórica se encarga de buscar la verdad de
estas historias fuera de la Biblia para demostrar que la Biblia
tiene razón. Para el A.T. se usa la arqueología; para el N.T., la
arqueología, los archivos imperiales, etc. También interviene
para determinar la datación de un texto y de su autor
fi
.
fi

1
CRÍTICA TEXTUAL
Crítica literaria: la Biblia es también un conjunto de obras

literarias que presentan o dan testimonio de la fe y su objetivo es
demostrar la intervención de Dios en nuestra historia
-Género literario: es un determinado tipo de escritura para
escribir por ejemplo, poesía, narración, himnos, cartas, etc
-Sitz im Leben: “Contexto vital”, es decir, por qué se escribió en
ese género literario en concreto y no en otro. Cuál es su contexto
concreto: familia, culto, celebraciones litúrgicas, corte de justicia,
corte real, etc.

1
APROXIMACIÓN A LA BIBLIA
-Diacrónica: ver si remiten a tradiciones orales, si son el resultado de
varias redacciones sucesivas, si algunos pasajes narrados son posteriores o
anteriores
oDerecho Apodíptico: leyes que no conocen excepciones (los
diez mandamientos, las leyes sobre actos de violencia, sobre
responsabilidades entre amos y dueños, sobre restitución, humanitarias y
maldiciones)
oDerecho Causístico: son leyes que presentan casos concretos.
Comienzan con “cuando” o con “si”. Ej: “cuando construyas una casa
nueva…
oElegía: poema lírico que expresa un lamento doloroso o de triunfo
oEtiología/etiológico: explicación popular que se engancha a un
relato. Pueden explicar fenómenos naturales: la torre de Babel, nombres
de personas o lugares, objetos de culto, la circuncisión, la observancia del
sábado.
oGlosa: explicación frecuentemente breve, añadida a un texto por un
escriba para ofrecer una información suplementaria.
oLey de precedencia: Principio según el cuál lo que es más
antiguo tiene más valor. Se aplica a personajes, instituciones y tradiciones

”
1
oFórmula de Toledot: Palabra hebrea que signi ca
“generaciones”. Fórmula presente sobre todo en el Génesis cuando
introduce, bien la genealogía de un personaje, bien la historia de sus
descendientes
oTratado de vasallaje: tratados utilizados por el Imperio Neo-
Hitita (1450-1090 a.C.) para establecer relaciones entre el soberano del
Imperio (señor) y los aliados o los reinos sometidos a su dominio
(vasallos). Implica los siguientes elementos: los títulos del soberano; los
bene cios del soberano hacia su vasallo; descripción de la relación entre el
soberano y el vasallo; mención de las divinidades que son testigo del
tratado; bendiciones divinas y maldiciones de los dioses (si el vasallo es
in el).
oWirkunsgeschichte: término alemán que signi ca “historia del
efecto de un texto”, historia del impacto de un texto sobre sus diferentes
lectores. Este término se emplea para describir las diferentes
interpretaciones que un texto ha podido recibir a lo largo de la historia y
corresponde a la historia de la exégesis de ese texto.

fi
fi

fi
fi
1
-Sincrónica: cuando se considera un libro o un pasaje

exegético como el producto de una redacción uni cada, sin
investigar la historia de su redacción. Sería el estudio
narratológico de una perícopa
oRelato: exposición de una sucesión de acontecimientos que
encadenados constituyen un esquema llamado narrativo para
poner en escena personajes. El análisis narrativo tratará de captar
las relaciones que mantienen los personajes entre sí.
oActor: son los personajes del relato
oAnacronía: desacuerdo entre el orden del relato y el
orden en el que suceden los acontecimientos realmente.
oAutor: hay quien distingue entre autor real (personaje
responsable de la escritura del relato, Lucas o Mateo, por
ejemplo), y el autor implicado (la idea que el lector se hace del
autor a partir de lo que dice)

.
fi

1
ANÁLISIS NARRATIVO
oClimax: es cuando en el relato sube la tensión o el suspense
y llega al máximo
oConstrucción del personaje: conjunto de sus rasgos en
tanto que re ejan la progresión del relato (la construcción puede
ser positiva o negativa) profundizando en su actuación
oDesenlace: es el momento en el que la tensión cesa en el
relato
oDiégesis: consiste en presentar los hechos discutidos, por
ejemplo ante un tribunal
oElipsis narrativa: velocidad acelerada de la narración
omitiendo un espacio de tiempo más o menos importante de la
historia narrada. Por ejemplo, cuando Lucas omite en el relato de la
vida de Jesús desde sus 13 años hasta el comienzo de su ministerio.
En el AT, la narración salta desde el nacimiento de José hasta los
acontecimientos de sus diecisiete años (Gn 30,22-24; 37,2)
oEsquema quinario: es la clave de lectura narrativa, ya que
descompone una intriga en cinco momentos sucesivos: situación
inicial, nudo, acción transformadora, desenlace, situación nal.

.
fl
.
fi
.
1
ANÁLISIS NARRATIVO
oExtradiegético: lo que es exterior al relato, como el autor y

el lector. Por ejemplo: Marcos jamás sale a escena en su relato. Se
mantiene fuera del relato
oHeterodiegético: Todo lo que está ausente de la historia
narrada. Se aplica sobre todo a los narradores que no hablan en
ningún momento de sí mismos. Por ejemplo: Lucas irrumpe en su
relato en Lc 1:1-4 pero no vuelve a aparecer en los 24 capítulos
oHomodiegético: se re ere al narrador presente en la
historia narrada (como Lucas a partir de Hechos 16,10 que habla de
“nosotros” o Nehemías en el libro que lleva su nombre)
oIntradiegético: se re ere a lo que es interno al relato como
los personajes y los tipos de relaciones que les unen y que
estructuran el desarrollo de la intriga. Por ejemplo: Jesús cuando
cuenta una parábola es un narrador narrado y se convierte en un
segundo narrador. El primer narrador es el evangelista

fi
.
fi
.
1
ANÁLISIS NARRATIVO
oHistoria: En narratología, el término historia (story) designa

los acontecimientos tal y como han podido suceder (el signi cado),
y no los acontecimientos tal como son (o cómo son) narrados (el
narrador hace la selección, acentúa tal o cuál detalle, narra
lentamente o va directo a lo esencial, etc)
Autor y lector reales versus autor y lector implícitos
oEl marco: en una narración se re ere al tiempo, lugar y
estrato social.
• Diacrónico: tiemp
• Diastrático: estrato socia
• Diatópico: luga
oIntertextualidad: es un juego de relaciones entre varios

textos, cuando un relato o texto remite explícita o implícitamente a
otros textos. Los textos del NT son un buen ejemplo pues se citan
continuamente los unos a los otros

fi
.
fi
1
ANÁLISIS NARRATIVO
oMacrorelato: Un relato tomado en su conjunto (Hechos de

los Apóstoles, Rut, Evangelio de Mateo, etc)
oMicrorrelato: episodios dentro del relato que tienen una
intriga propia. Por ejemplo: en los evangelios las parábolas, los
milagros, etc
oParatexto: en narratología son el epitexto y el peritexto
oEpitexto: presentaciones del texto no vinculadas a él. Por
ejemplo: sus presentaciones publicitarias, recensiones, reseñas, etc.
oPeritexto: lo que rodea al texto antes o después: título,
prólogo, sea o no del autor (Mc1,1; 1,1-4; Hch 1, 1-5) conclusión (Jn
20,30-31)
oPolisémico/polisemia: palabra con varios sentidos
distintos
oPragmática: estudia los textos teniendo en cuenta el efecto
que tratan de provocar en el lector, no solo cognitivo sino también
ético.

.
1
EXÉGESIS JUDÍA Y CRISTIANA
-Talmud: Colección de escritos antiguos rabínicos sobre la Ley y las

tradiciones judías. Está compuesto por la Misná y la Guemará y es el
fundamento religioso de los judíos ortodoxos. Hay dos: Talmud de
Babilonia y el Talmud de Jerusalén. Misná, Guemará
oHagadá: es un pasaje homilético del Talmud. Literatura rabínica
que informa sobre la manera de vivir a través de leyendas, fábulas,
parábolas, etc. Comenta también la vida de antiguos rabinos
oHalaká: caminar, conducirse, conjunto de reglas y decisiones
relativas a las normas éticas y jurídicas para la conducta del individuo y
la comunidad
oHomilético: sermones. Viene de homilía: sermón
oMidrás: (en plural midrasim): viene del hebreo “buscar”. Es toda
investigación, técnica u homilética sobre la Escritura; sería equivalente
al término comentario. Tiene una serie de reglas de presentación para
los eruditos: 1. El discurso hace repetidas alusiones al texto comentado
o incluso cita explícitamente palabras y expresiones. 2. Además del
texto comentado, se insertan otros pasajes bíblicos que están
conectados entre sí. Son comentarios a tradiciones judías anteriores al
S.I
-
.
1
EXÉGESIS JUDÍA Y CRISTIANA
oMisná: repetición. Explicación repetida de la torá. Designa la

colección escrita de las tradiciones y explicaciones orales judías de la Torá
consignada según la tradición por rabí Yehudá ha Nasí hacia el 200 d.C.
Tiene 30 tratados.
oPesher: (pesharim en plural). Interpretación. El midrás pesher
se encontró en Qumram. El comentarista se contenta con identi car los
acontecimientos y las personas mencionadas en la Escritura con
acontecimientos y personas de su tiempo.
oGuemará: Complemento. Explica las leyes orales judías escritas en
la Misná
oDiáspora: dispersión. Conjunto de judíos que después del S. IV a.C.
no regresaron a Israel sino que se quedaron en Mesopotamia o en Egipto
oTipología: modelo. Puede ser un sinónimo de clasi cación o
también hacer referencia a los tipos y guras bíblicas. Consiste en ver en
ciertas personas, cosas o acontecimientos de la antigua alianza prototipos
de personas, cosas o acontecimientos de la nueva. El gesto de Jesús al
devolver a la viuda de Naín su hijo, descrito con las mismas palabras que el
de Elías con la viuda de Sarepta. (Luc 7:15 y 1 Rey 17:23

.
fi
)
fi
fi
.
TEMA 2
FUENTES PRINCIPALES DEL TEXTO BÍBLICO

2
A continuación se presentará una breve descripción de las ediciones
del texto bíblico que los eruditos utilizan en el análisis exegético
1. Texto hebreo:
Bibliografía introductoria
- Ginsburg, C. D. Introduction to the Masoretico-Critical Edition of the

Hebrew Bible.
- Kelley, P. H., D. S. Mynatt y T.G. Crawford. The Masorah of Biblia
Hebraica Stuttgartensia: Introduction and Annotated Glossary. Grand
Rapids, MI:
- Leiman, S. Z., ed. The Canon and Masorah of the Hebrew Bible: an
Introductory Reader. New York, NY: LBS, 1974
- Roberts, B. J. The Old Testament Text and Versions: the Hebrew Text in
Transmission and the History of the Ancient Version
- Tov, Emmanuel. Textual Criticism of the Hebrew Bible

2
1. TEXTO HEBREO
- Trebollé Barrera, J. La Biblia judía y la Biblia cristiana: introducción a la
historia de la Biblia.
- Weingreen, J. Introduction to the Critical Study of the Text of the Hebrew
Bible
1.1. Biblia Hebraica (BHK)
Kittel, R, ed. Biblia Hebraica. Stuttgar
Esta versión ha sido sustituida por la Biblia Hebraica Stuttgartensia
pero continúa siendo consultada porque el aparato crítico aborda
muchas cuestiones exegéticas.
1.2. Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS):
Elliger, K., y W. Rudolph, ed. Biblia Hebraica Stuttgartensia
El Codex Leningradensis B 19a es el texto base. A pie de página se
encuentran los comentarios principales de la masora magna y el
aparato crítico específico que contiene las referencias a los códices y
a las versiones.

.
2
1. TEXTO HEBREO
1.3. Biblia Hebraica Quinta (BHQ)
- Schenker, A., et al Biblia Hebraica Quinta
Se trata de una nueva edición de la BH. Se hizo necesaria porque
a) el descubrimiento de nuevos manuscritos (Qumrán)
b) El desarrollo de la investigación sobre la transmisión del texto de
la BH
1.4. Pentateuco Samaritano
- Tal, A., ed, The Samaritan Pentateuc
Esta publicación reproduce uno de los más importantes manuscritos
del Pentateuco Samaritano
2. TEXTO GRIEGO
1.1. El texto griego de los LXX
- Fernández Marcos, N. Introducción a las versiones griegas de la Biblia
- Brock, S. P., C. T. Fritsch y S. Jellicoe. A classified Bibliography of the
Septuagint.

.
TEMA 3
OBRAS DE REFERENCIA

3
OBRAS DE REFERENCIA
Métodos exegéticos
-Alonso Schökel, Luis. Hermenéutica de la Palabra. Madrid: Cristiandad,
1991
-Barthes, R., ed. Exégesis y hermenéutica. Madrid: Cristiandad, 1986
-Barton, J., ed. La interpretación bíblica hoy. Santander: Sal Terrae, 2001
-Casciaro, J. M., ed. Biblia y hermenéutica. VII Simposio internacional de
teología de la Universidad de Navarra. Pamplona: Universidad de
Navarra, 1996
-Croatto, J. S. Hermenéutica práctica: los principios de la hermenéutica
bíblica en ejemplos. Quito: Centro bíblico Verbo Divino, 2002
-Egger, W. Lecturas del Nuevo Testamento; metodología lingüística histórico
crítica. Estella, Navarra:Verbo Divino, 1990
-Marguerat, D. E Y. Bourquin. Cómo leer los relatos bíblicos: introducción al
análisis narrativo. Santander: Sal Terrae, 2000
-Sánchez Navarro, L. Y C. Granados, ed. Escritura e interpretación: los
fundamentos de la interpretación bíblica. Madrid: Palabra, 2005.

.

Investigación

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Investigación

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

- Sinópticos: designa a los 3 primeros evangelios: Mt, Mc, Lc, debido a

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

LA BIBLIA Y EL CANON DE LAS ESCRITURAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

LA BIBLIA Y EL CANON DE LAS ESCRITURAS

Criterios de canonicidad: en el cristianismo se tuvo en cuenta

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

Crítica literaria: la Biblia es también un conjunto de obras

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

-Sincrónica: cuando se considera un libro o un pasaje

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

oExtradiegético: lo que es exterior al relato, como el autor y

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

oHistoria: En narratología, el término historia (story) designa

oIntertextualidad: es un juego de relaciones entre varios

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

oMacrorelato: Un relato tomado en su conjunto (Hechos de

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

-Talmud: Colección de escritos antiguos rabínicos sobre la Ley y las

oMisná: repetición. Explicación repetida de la torá. Designa la

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

- Ginsburg, C. D. Introduction to the Masoretico-Critical Edition of the

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

DRA. ESTHER SÁNCHEZ LUCAS

También podría gustarte