UNIVERSIDAD MARTÍN LUTERO

SEDE-LEON

Licenciatura en Derecho.

Año: 2

Docente: Lic. Romel Campos.

Tema: derecho penal y otras ramas etc.

Alicia Abigail Martínez.

Fecha: 26/marzo/2022

“Un ministerio de la asamblea de Dios”

Derecho penal antiguo.

Época Antigua

Egipto

El Derecho en Egipto comienza dando entendimiento a esta cultura egipcia como

una sociedad agrícola, al principio existieron los nomos y la reunión de nomos en
confederaciones se centraliza después de todo el poder político en el Faraón,
aparece la primera agrupación burocrática para controlar a un territorio gigantesco,
las funciones de cada uno estaban debidamente controlados. Esta Civilización que
hasta hoy ha dejado vestigios, su cultura, las pirámides, tiene su desarrollo en
unos 5.000 años aproximadamente, la civilización decayó en el año 300 a 400 a
Sistema que se basaba en el Faraón en torno a él se realiza todas las instituciones
jurídicas, es una sociedad básicamente esclavista y agrícola, los egipcios no
tuvieron un desarrollo marcado, porque todo se basaba en un criterio esclavista
apoyado por la religión como orden imperante.

En cuanto al derecho penal egipcio antiguo se caracterizaba por ser

segregacionista, porque establecía delitos o infracciones por clases sociales, los
delitos políticos solo podían ser cometidos por los nobles, los guerreros, los
religiosos, y por los sacerdotes.

Los delitos más comunes fueron: el homicidio, la conspiración contra el Faraón, y

el robo en las necrópolis (tumbas), la sanción era la pena de muerte o pena
capital.

La forma de ejecutar esta pena capital era a través del lanzamiento del condenado
a una fosa de cocodrilos, otro tipo de delitos era el cohecho a los funcionarios,
cuando daban propinas estaban condenando al funcionario al suicidio, y el que
realizó el cohecho le mataban directamente.

Con relación al perjurio se castigaba con la mutilación de varios miembros del

cuerpo como son: las orejas, las manos, la nariz, y para las contravenciones
menores se establecía penas de prisión y penas físicas como los azotes.
Babilonia

La civilización babilónica tiene como antecedentes aproximadamente hace 6000

años a, mediante los sumerios, luego los sumitas, los babilonios entre los 2000 -
1900 a, y sus descendientes los Caldeos entre los años 900-600 a.C., todo el
criterio de esta civilización se orienta sobre la base de Hammurabi.

El Código de Hammurabi estaba escrito en líneas cuneiformes 3.500, y se le

ubicaba a la salida de los templos, la ley del Talión fue recogida por Hammurabi,
este código es un sistematizador de la ley del Talión “el desquite equivalente”, la
pena tiene que ser idéntica a la infracción o a la ofensa, si matan a alguien la pena
tiene que ser la muerte, Hammurabi la determinó como le ley de “justa
compensación”, dentro del derecho penal babilonio. Otro elemento sobresaliente
es la llamada prueba de la ordalía ,que consistía en someter al acusado contra
quien no había pruebas ,ni él podía justificar su inocencia a la decisión de la
divinidad, a través de la introducción en las aguas de los ríos, en caso de
atravesar el río se consideraba al sindicado como inocente, y se sometía al
acusador a la misma prueba, éste de no lograr atravesarlo se le consideraba
culpable y si el falso acusador salía a flote, se determinaba que la divinidad había
concedido el perdón.

El criterio de la justa compensación se aplicaba también para asuntos

relacionados con la actividad profesional, por ejemplo, si un médico en una
operación de catarata producía la pérdida del ojo del enfermo, la ley determinaba
que él médico debía ser extirpado el ojo.

Grecia

Son admirables las instituciones jurídicas constitucionales en cuanto a que aportan

magníficos ejemplos de organización estatal, con una clara orientación a disminuir
el poder absoluto sobre el particular.

En cuanto al Derecho penal en Grecia existían los siguientes delitos: públicos que
eran cuando infringían o transgredían los derechos humanos; los privados eran
aquellos delitos internacionales se conocían así a la voluntad de hacer el mal, y
los delitos involuntarios que eran infracciones que nacían de las circunstancias
físicas como por ejemplo la guerra.

En cuanto a las penas las siguientes eran las que se encontraban establecidas
como:

-La venganza de familia, la misma que se daba por los delitos de asesinato.

-La compensación económica, que se aplica en los delitos de homicidio.

-El exilio se producía por efecto de la privación de derechos políticos.

-La privación de los derechos civiles.

En lo que respecta a la Administración de Justicia existían varios tipos de jurados

como el Areópago, la He Lilea, los Dicasterios o Jurados populares. El Areópago
se encargaba de los casos de tipo penal inicialmente y la conformación estaba
dada de acuerdo a la misma organización.

El Pueblo Hebreo

En un principio, se organizaba en tribus, se gobernaba por jefes, al estilo

patriarcal, solo en caso de dificultades con otros conglomerados elegían las tribus
a un jefe con poder para la guerra al que le llamaban Juez. El mandato tenía una
duración transitoria mientras permanecían las circunstancias anómalas. Al final del
período de los jueces surge la figura del poder único en el Rey. (Arellano C.
2001).El Derecho hebreo se basaba en la Ley Mosaica conocida con el nombre de
Tora es una compilación de disposiciones de orden religiosa, ética y
jurìdica.Constiuìa una Nación Teocràtica reconociendo como gobernante y Dios a
Jehová, y se dictan otras leyes.De acuerdo con los mandamientos, los delitos más
perseguidos fueron: la herejía, la blasfemia y la idolatría que se castigaba con la
pena de muerte.La violación a los preceptos de los mandamientos inicialmente fue
juzgado por el pueblo y luego por el Sanedrín, en el juzgamiento se aplicaba la
pena de muerte por lapidación (muerte a través del lanzamiento de piedras),esta
sanción no solo era para los propios hebreos sino también regía para los
extranjeros.
El sexto mandato de No matarás, es una disposición del Derecho penal como
norma jurídica, no es un simple consejo de orden religioso, sino que es una ley
propia del Código penal taxativo.

La ley talionis se concibió de manera clara, su núcleo se encuentra en el capítulo

27 versículos 23 – 25 del libro del Éxodo, y señala que la ofensa tiene que ser
penada en la misma proporción, es decir que la pena tiene que ser idéntica al
agravio (ofensa), esta ley expresa mediante la frase del ojo por ojo, diente por
diente, mano por mano, pié por pié, marca candente por marca candente, herida
por herida, golpe por golpe.

En función a esta ley quien tenía el derecho de vengar las heridas mortales de la
víctima era el pariente más cercano de ésta, y se le conocía como el Vengador de
la Sangre, y especialmente en el caso de los delitos cometidos sin la intención de
causar daño es decir culposos, se creó ciudades de refugio a quien tenía que
recurrir con el fin de salvar la vida y permanecer en ésta hasta muerte del Sumo
sacerdote.

Imperio Romano

El derecho y la cultura romana atraviesan por diversas etapas o épocas, desde la

fundación de Roma, hasta las doce Tablas, y de esta hasta el advenimiento del
Imperio con Augusto, hasta Constantino, y la última etapa que va desde
Constantino a Justiniano es decir del 325 al 525 a.C. la misma que se caracteriza
por ser una época de grandes copulaciones y producción de una legislación
ordenada.

En cuanto al derecho Penal primitivo el Estado se desentendía de los delitos

producidos entre los individuos, sólo conocía de la infracción contra el orden
público que se consideraba las siguientes: Traición a la Patria, resistencia violenta
a las autoridades, y asesinatos atroces como el parricidio, los incendiarios,
testimonio falso, y el robo en los campos reservados a los dioses de Roma. En los
delitos comunes recibía el afectado una indemnización y al infractor se le
maltrataba, no existía la pena de muerte en la época primitiva de Roma, si la
infracción era de extrema gravedad se le sancionaba con la pérdida de la libertad.

El primer intento de formular por escrito el Derecho Romano se atribuyó a

Terentillo Arsa, para el año 450 a.C. se recopilo ya el cuerpo JURI o conocida
como la ley de las Doce Tablas. Las tablas ocho nueve y diez tratan sobre los
delitos, se establece la pena de muerte para el que cause maleficios, él que
produce mutilación a otro y no pacta, se somete a la Lex Talionis, se castiga los
daños causados por los animales, el pastoreo abusivo, la tala de árboles, y la
toma de frutos indebidos, el incendio de una casa se castiga con la pena de
muerte.

Se establece la pena de muerte para los robos nocturno, los demás robos y hurtos
se castiga con el pago del doble y hasta el triple del valor robado o hurtado más
una flagelación.

En cuanto a los delitos públicos, también se castigaba el parricidio, la

prevaricación de los jueces con la pena de muerte, iguales castigos sufrían
quienes acostumbran excesos nocturnos, se prohibía someter a suplicio a la
persona todavía no condenada.

Imperio Chino

La cultura China con una antigüedad de más de cinco mil años de existencia, se
ha ido desarrollando de manera aislada del mundo occidental y su derecho se
basa como fundamento a los valores morales especialmente la filosofía, como el
confucionismo, mediante este pensamiento se para firma la justicia, especialmente
cuando este derecho chino tiene que ver con el gobierno de las 57 dinastías que
existieron en China.

El derecho escrito fue promulgado durante los periodos de las primeras y otoños
dentro del periodo de los Reinos Combatientes (770-221 a.C.) …bajo el liderazgo
del Primer Ministro Li Kui, el estado Wei creó el Fa Ping (Derecho Clásico), que
desempeña un papel principal en esos tiempos, siendo el primer conjunto de
normas jurídicas codificadas en la antigua China. El Fa Ping es una colección de
códigos jurídicos de todas las áreas del Derecho con hincapié en el conjunto de
normas de naturaleza penal.

El Dao Fa se refiere a la violación de propiedades públicas y privadas. El Zei Fa

versa sobre el daño a la estabilidad del Estado y la seguridad personal. El Wan o
Qiu Fa versa sobre el proceso y encarcelamiento. El Bu Fa tiene que ver con la
investigación y arresto de presuntos criminales. El Za Fa o derecho misceláneo
hace referencia a ofensas como la trampa, el juego, la corrupción y el adulterio. El
Ju Fa establece principios de condena y de cumplimiento de sentencia, y es la
contraparte de las disposiciones generales que aparecen en los códigos penales
actuales. (Li Lim 2016).

La India

De la India antigua podemos centrarnos en dos periodos básicos, el Veda y el

Brahmánicos en este periodo es decir el Brahmánico que duró hasta el siglo
cuarto antes de nuestra era, y con la posición del budismo en la India fue escrito
aproximadamente entre el siglo tercero y segundo antes de Cristo el Código de
Manù como una de las primeras manifestaciones del Derecho escrito. El código de
Manù resume un conjunto de normas para llevar una vida justa y alcanzar la
felicidad (Trujillo 2011). El código contiene reglas de comportamiento social de la
sociedad india. Dentro del derecho penal se encontraba como un delito el adulterio
especialmente el cometido por la mujer y cuya sanción era cruel como el reo debía
de ser devorada por los perros, en una plaza pública. Al cómplice del adulterio se
le condenaba al fuego, que sufrirá tendido en un lecho de fuego calentado al rojo
vivo por lumbre hecha de bambúes secos. (Manù 2000). Se establecieron los
castigos como consecuencia de su mal proceder y justifica este código como
proveniente de la doctrina del Karma.

Conclusión

– La Historia del Derecho es una disciplina fundamental para conocer el Derecho

Penal antiguo.

– Las antiguas culturas aportan al Derecho Penal como fuentes del mismo.
– Todas las infracciones penales de las diferentes culturas son bases para nuestro
Derecho Penal.

Derecho penal humanitario.

El derecho internacional penal humanitario (DIPH) es un conjunto de normas que,

por razones humanitarias, trata de limitar los efectos de los conflictos armados.
Protege a las personas que no participan o que ya no participan en los combates y
limita los medios y métodos de hacer la guerra. El DIH suele llamarse también
"derecho de la guerra" y "derecho de los conflictos armados". El DIH es parte del
derecho internacional, que regula las relaciones entre los Estados. Está integrado
por acuerdos firmados entre Estados –denominados tratados o convenios–, por el
derecho consuetudinario internacional que se compone a su vez de la práctica de
los Estados que éstos reconocen como obligatoria, así como por principios
generales del derecho. El DIH se aplica en situaciones de conflicto armado. No
determina si un Estado tiene o no tiene derecho a recurrir a la fuerza. Esta
cuestión está regulada por una importante parte – pero distinta– del DIH, que
figura en la Carta de las Naciones Unidas.

Derecho penal individualizado.

La individualización de la pena es el proceso a través del cual el marco general

previsto por el legislador para cada delito se concreta para obtener la duración o el
montante precisos de la pena a imponer por unos hechos concretos a un autor
también concreto. Teniendo en cuenta el grado de participación en el delito, el
grado de ejecución, las atenuantes y agravantes, etc.

Movimiento de las reformas del derecho penal.

El Derecho procesal penal experimenta desde hace tiempo un intenso viento de

reforma en muchos países del mundo. Sin haber sido impulsado por ningún
organismo internacional, este viento apunta con frecuencia a los órganos del
proceso penal. A menudo, también, están en juego las principales directrices del
proceso. Y no menos frecuentemente, se trata de cuestiones muy concretas que
atañen, sin embargo, a problemas fundamentales. Los múltiples factores de dicho
movimiento de reforma apuntan casi todos al mismo fin: el de una mejor
armonización de los derechos humanos con las exigencias de una justicia penal
eficaz. El nacimiento de nuevas formas de criminalidad, tales como el crimen
organizado y la delincuencia terrorista, de estupefacientes y económica -por no
citar más que los fenómenos más impactantes y conocidos- no ha podido impedir
que crezca en el mundo una mejor conciencia, casi universal, de los derechos
humanos, doscientos años después de las primeras Declaraciones de
reconocimiento general de los derechos fundamentales del Ciudadano frente al
Estado, en Europa y en América del Norte.

El importante movimiento de reforma habido en Europa en el siglo XIX nos hace

ver una primera dificultad, y una primera necesidad, de esta evolución: la
necesidad de "traducir", o de interpolar, en el derecho ordinario, "simple", del
proceso penal, las garantías de los derechos humanos formulados la mayoría de
las veces en las Constituciones de los Estados -principios de la dignidad humana y
de legalidad, derecho a la integridad física etc.-. El descubrimiento de los derechos
procesales en el pensamiento constitucional ha contribuido a resolver esta primera
dificultad, con introducción de garantías más específicas: derecho a ser oído, a no
ser perseguido más que una sola vez por el mismo delito, etc.

Ahora bien, pese a los citados movimientos de reforma relativos a las estructuras
básicas del proceso penal, nos parece difícil pronunciar recomendaciones sobre la
elección de estas estructuras y modelos. Ciertamente, el modelo "acusatorio" es
principalmente de carácter liberal, y en él se considera al inculpado como persona
autónoma y dotada de derechos cuyo ejercicio, sin embargo, depende del
inculpado mismo y de la defensa, la cual, consecuentemente, debe ser fuerte,
eficaz y gratuita; el modelo "inquisitivo" (reformado), por el contrario, hará recaer
sobre el Juez, no únicamente la labor de buscar la verdad objetiva, sino también el
deber de velar por las garantías que la Ley ofrece al imputado, de manera que la
necesidad de una buena defensa es menor y las diferencias sociales tienen
menos peso.