2.2.

- Enrique Pestalozzi
(ZÚRICH 12 ENERO DE 1746-BRUG 17 DE FEBRERO DE 1827) CONOCIDO EN LOS PAÍSES DE
LENGUA ESPAÑOLA COMO ENRIQUE PESTALOZZI, FUE UN PEDAGOGO SUIZO.

UNO DE LOS PRIMEROS PENSADORES QUE PODEMOS DENOMINAR COMO UN PEDAGOGO EN

EL SENTIDO MODERNO DEL TÉRMINO, PUES YA HABÍA PEDAGOGOS DESDE LA ÉPOCA DE LOS
GRIEGOS, PERO ÉL FUE UN VERDADERO REFORMADOR DE LA PEDAGOGÍA TRADICIONAL Y
DIRIGIÓ SU LABOR HACIA LA EDUCACIÓN POPULAR. SU PADRE ERA CIRUJANO DE PROFESIÓN,
PERO MURIÓ CUANDO JOHAN HEINRICH ERA MUY PEQUEÑO, DE MODO QUE CRECIÓ CON SU
MADRE, PARA PROFETIZAR SU OBRA Y PENSAMIENTO.
2.2.1.-TEORIA PEDAGOGICA y el
humanismo
► Su método se basa en observar medir, dibujar, escribir y así en enseñar a distinguir
la forma de cada objeto. Se enseña a describir o a darse cuenta de sus
percepciones, siempre a partir de las cosas simples a lo más difícil. Pestalozzi
promulgó la importancia del juego en el proceso pedagógico del niño, pero hacia un
llamado de atención con relación al libertinaje en él para que los niños no se fuesen a
lastimar.
► Hablo de la naturalidad en el proceso pedagógico. Principio que se deriva de la
necesidad de la libertad en la educación del niño, entonces es necesario que este
libre para que pueda actuar y pensar a su modo en contacto con todo lo que le
rodea, la educación elemental se debe a partir de la observación de la experiencia y
el interés de las actividades educativas, no enseñar nada que los niños no puedan
ver.
2.2.2.- La obra humanista de Pestalozzi

Cultiva aspectos
particulares de la vida Intuición principio básico
Educación intelectual
humana hasta llegar a la de su pedagogía
educación vocacional.

Intuición actividad del

Orden material o ideal
espíritu
 2.2.2.- El periodo literario
► La enseñanza de la literatura se halla actualmente ante el reto de crear una nueva representación estable de la
educación literaria que responda a un acuerdo generalizado sobre la función que la literatura debe cumplir en la
formación de los ciudadanos de las sociedades occidentales en las postrimerías del siglo, especifique los objetivos
programables a lo largo del período educativo y articule las actividades e instrumentos educativos que mejor
puedan cumplirlos.
 Periodo literario
► La enseñanza literaria formó parte del aprendizaje de la escritura en relación a la oralidad. En las escuelas
eclesiásticas los alumnos aprendían a copiar los textos, a escribir al dictado y a construir discursos a partir de los
recursos retóricos de la antigüedad clásica y de los textos sagrados, ya que escribir al dictado o construir discursos
orales eran las finalidades principales de los escribientes, notarios o clérigos que ostentaban el poder social del
escrito.

A lo largo del siglo XIX, especialmente a partir de los movimientos románticos, se produjeron críticas a la enseñanza retórica,
tildando de formalistas y vacías de contenido este tipo de actividades docentes y acusándolas de enmascaramiento de la falta de
inspiración artística. Si este debate fue especialmente temprano y activo en Francia.
 2.2.3.- El instituto de Yverdon
► Junto con tres maestros Pestalozzi, en la segunda mitad del año 1804, inició la organización de su nuevo Instituto
en el castillo de Yverdon. Mientras tanto, empeoraba en Münchenbuchsee el ambiente entre los maestros y
alumnos que se habían quedado allí, porque Fellenberg tomaba las decisiones de manera muy autoritaria y no
permitía ninguna oposición. Por esto se mudaron a Yverdon también ellos colectivamente al cabo de algo más de
medio año.
► La dirección del Instituto estaba en manos de una comisión a la cual pertenecían, a parte de Pestalozzi, otros
cuatro colaboradores. Ellos elegían un supervisor para cada materia de la enseñanza y se ocupaban de las finanzas.
2.2.4.- Aspectos que determinan la vigencia de
Pestalozzi.
► Pestalozzi sabe que: No es fácil vivir como hombre moral, porque en la naturaleza humana existe una tensión. Por
un lado, actúan los instintos y el egoísmo, porque la "naturaleza sensitiva, animal" le manda al hombre aspirar al
placer y evitar toda desgana (falta de placer). A esto se oponen, por otro lado, la conciencia y el mejor
discernimiento. Son expresión de la "naturaleza superior, eterna, divina" y le permiten al hombre reconocer que,
cuando deja que la naturaleza animal siga su rumbo libremente, se produce querella, lucha, falta de amor, guerra y
miseria, y la vida se queda sin plenitud auténtica. Es, pues, una de las convicciones más fundamentales de
Pestalozzi que al individuo sólo mediante la educación se le hace posible satisfacer su vocación superior y
despertar en sí mismo la vida moral.