UNA IGLESIA VIVA

DEBERES ESPIRITUALES

Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con

otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. (2:42)

INTRODUCCIÓN

Las epístolas del Nuevo Testamento son las que dan la doctrina para la
Vida de la Iglesia; Hechos traza la aplicación de esa doctrina en la iglesia
primitiva

ERA UNA IGLESIA SALVA - perseveraban (2:42a)

Los cristianos primitivos constituían una iglesia perseverante

Perseverar = ser contante, ser firme, ser persistente.

Hay una definición a que a mí me gusta: Perseverar en un significado

práctico seria anhelar algo

El Espíritu Santo, los impulsaba en la perseverancia, bueno es algo que

solo se da en lo nacidos de nuevos que mediante la Gracia en Jesucristo son
colocados en el cuerpo de Cristo.

Recuerden el contexto, Pedro había predicado (v. 14), el Espíritu Santo

hace la obra, podemos leer (v. 37) – compungieron; se da el nuevo
nacimiento, y por tal la perseverancia

Permítame llevarte a 1Jn 2:19.(describiendo a los falsos cristianos)

“salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido
de nosotros, habrían permanecido con nosotros, pero salieron para que se
manifestase que no todos son de nosotros.” Bueno aquí (hablar de
contexto) los que perseveran es porque son los que están firme en la
VERDAD y esa esta llamada la IGLESIA 1Tim 3:15 (Pablo a Timoteo)…
sepa cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
viviente, columna y baluarte de la verdad

Solo los cristianos amamos a la VERDAD y por eso permanecemos, pero

los que la aborrecen se van, porque no aman la VERDAD (recuerde,
columna y baluarte de la verdad); entonces es lógico que la Iglesia está
conformada por personas salvas.

Pero hoy en día vemos iglesias:

 Integradas por personas nos salvas.

 Iglesias utilizando métodos mundanos para ganar vidas espirituales
 Iglesias convertidas en mercados (al gusto del oyente)
 Iglesias sin Cristo, vamos a Apo. 3:20 He aquí, yo estoy a la puerta y
llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré
con él, y él conmigo (Explicar el contexto - laodicea)

La iglesia primitiva tiene lo fundamentos de una Iglesia Viva, porque estos

Perseveraban

Todos estos perseveraban, es decir, se ocupaban asiduamente, con

fidelidad, en las cuatro actividades que se detallan en el versículo.

1.- ERA UNA IGLESIA BÍBLICA - en la doctrina de los apóstoles

(2:42b)
2.- ERA UNA IGLESIA DE COMUNIÓN - en la comunión (2:42c)
3.- ERA UNA IGLESIA CENTRADA EN CRISTO - en el partimiento
del pan (2:42d)
4.- ERA UNA IGLESIA DE ORACIÓN - en las oraciones (2:42e)

1.- ERA UNA IGLESIA BÍBLICA - en la doctrina de los apóstoles

(2:42b)

Podemos preguntarnos ¿y dónde está la doctrina de los apóstoles?, ¿dónde

están registradas?; sepa usted que es sus manos está la doctrina
(enseñanza) de los apóstoles.

 Quiere saber qué Doctrina(enseñanza) tenía Pedro: lea sus epístolas

 Quiere saber qué Doctrina(enseñanza) tenía Juan: lea su Evangelio,
sus Epístolas y Apocalipsis
 Quiere saber qué Doctrina(enseñanza) tenía Mateo: lea su evangelio

Significan enseñanzas inspiradas de los apóstoles dadas primero en forma

oral, y ahora preservadas en NT
Doctrina (didache) = enseñanza, enseñar; DRAE: enseñanza que se da para
instrucción de alguien

Era una iglesia que crecía en la doctrina de los apóstoles, es decir, la

ocupación prioritaria de los apóstoles tenía que ver con la enseñanza de la
Palabra y con ella, la edificación espiritual de los creyentes y su
capacitación hacia la madurez espiritual.

Podemos recordar cuando el Señor Jesús en su ascensión dejo establecido

para los nuevos creyentes: Mt. 28:20 “enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado”

 Los apóstoles se dedicaban continuamente en la enseñanza de los

cristianos
 v. 46 los cristianos se reunían en el templo y en esa reunión entre
otras cosas los apóstoles enseñaban
 La enseñanza formaba parte de las reuniones de los cristianos.
 Es necesario que se aprecie claramente que la enseñanza era
doctrinal
 La iglesia era alimentada por la doctrina y la exposición de las
Escrituras, cuyo ministerio estaba en manos de los apóstoles

Desde el principio, la enseñanza estaba en manos de los más capacitados,

incluso de los 120 discípulos eran los apóstoles los capacitados para esta
labor de la enseñanza.

2Ped. 3:16…entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales
los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras,
para su propia perdición, Pedro hace referencia cuando qué pasa con los
no preparados

Pablo a Timoteo - “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros”
(2 Ti. 2:2)

 El propósito de la Iglesia es claramente ser verdad revelada.

 Dios la diseñó para ser un lugar donde su Palabra se proclame y se
explique.

Esto apunta al fervor y dedicación de estos primeros convertidos al

cristianismo.
La doctrina bíblica:

 no es negociable,
 es inalterable
 inamovible a lo largo del tiempo.

La Biblia es alimento para el crecimiento y el potencial del creyente, y no

hay otro.

La iglesia de hoy hace caso omiso a la exposición y aplicación de las

Escrituras a su propio riesgo, como sugiere la advertencia de Oseas para
Israel: “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento” (Os. 4:6).

 La Iglesia no puede actuar en base a la verdad que no se le ha

enseñado;
 los creyentes no pueden funcionar basados en principios que no han
aprendido.
 Los más nobles siguen siendo aquellos que escudriñan a diario las
Escrituras (cp. Hch. 17:11). Estos son portadores de la doctrina de
los apóstoles

ERA UNA IGLESIA DE COMUNIÓN - en la comunión (2:42c)

Un segundo elemento que se apreciaba en la iglesia era la comunión mutua

Comunión es el deber espiritual de los creyentes de estimularse a la

santidad y a la fidelidad

En el NT lo podemos leer por lo general “unos a los otros”

El significado básico de koinōnía (comunión) es “camaradería” o “tener en

común”.

 Quienes reciben a Jesucristo se convierten en socios con Él y con

todos los demás creyentes (1 Jn. 1:3).

La vinculación espiritual entre los creyentes, la comunión personal con

cada nacido de nuevo, se produce en razón de la unión con la Cabeza que
es Cristo.
Cada creyente está unido a su hermano por medio de la unión vital con
Cristo que hace el Espíritu Santo.

Los cristianos demostraron en forma visible su unidad en Jesucristo, en los

servicios de adoración, donde se llamaban unos a otros hermanos y
hermanas.

“comunión de los santos” (2 Co. 13:13; Ef. 2:19– 22; 1 Jn. 1:3).

ERA UNA IGLESIA CENTRADA EN CRISTO - en el partimiento del

pan (2:42d)

El contexto, sin embargo, parece sugerir que se refiere a la celebración de

la Cena del Señor.

La institución de la ordenanza como proclamación de la obra salvífica

realizada y de la esperanza en Su venida (1 Co. 11:23–26).

En la Comunión, todos los cristianos se reúnen en terreno común a los pies

de la cruz (Ef. 2:16; Col. 1:20), puesto que todos son pecadores salvados
por la gracia de Dios en Cristo.

Las palabras partimiento del pan aparecen en la secuencia de enseñanza,

comunión y oraciones en los cultos de adoración; Por lo tanto, podemos
entender el término como una temprana descripción para la celebración de
la Santa Cena.

La Comunión requiere examen personal y purga del pecado, por tanto,

purifica a la Iglesia.

En la liturgia de la iglesia cristiana, esta celebración fue y sigue siendo

acompañada por la enseñanza del evangelio y por las oraciones.

ERA UNA IGLESIA DE ORACIÓN - en las oraciones (2:42e)

Perseveraran en la oración: Hch 6:4; Rom 12:12; Col 4:2

Las oraciones vistas aquí no solo son de creyentes individuales, sino de

toda la iglesia (cp. 1:14, 24; 4:24-31).

En cuanto a las oraciones en las que participaban, la referencia primaria es,

sin duda, a sus propias sesiones regulares de oración unida, aunque
sabemos que los apóstoles asistían a los servicios judíos de oración en el
templo (cf. 3:1). Las oraciones de la comunidad seguirían modelos judíos,
pero el hecho de Cristo enriquecería su contenido

Por desgracia, la oración está muy descuidada en la iglesia moderna.

Programas, conciertos, entretenimiento, o los testimonios de ricos y
famosos atraen enormes muchedumbres.

Las reuniones de oración, por otra parte, atraen solo a unos pocos fieles.
Esa, sin duda, es la razón de gran parte de la debilidad en la Iglesia
contemporánea.

A diferencia de la iglesia primitiva, hemos olvidado los mandatos de la

Biblia de orar en todo tiempo (Lc. 18:1; Ef. 6:11), y de estar dedicados a la
oración (Ro. 12:12; Col. 4:2).

Conclusión

En resumen, los cuatro elementos que Lucas menciona en este versículo (v.
42) aparecen relacionados a la adoración pública:

 la enseñanza apostólica y la predicación

 la comunión de los creyentes los unos con los otros,
 la celebración de la Cena del Señor
 y las oraciones en comunidad.

CARÁCTER ESPIRITUAL

Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran

hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos, y
tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y
lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando
unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían
juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios. (2:43-47a)

El día de ayer hablamos de los deberes Espirituales de una Iglesia viva

Una iglesia que cumple los deberes espirituales descubre que estos
producen carácter espiritual.
Si la Iglesia cumple con su deber espiritual de estar en la Palabra su
carácter será ser una Iglesia bíblica y así pasa con los demás deberes de
una Iglesia Viva

En estos versículos estaremos hablando del carácter de una Iglesia Viva

ERA UNA IGLESIA QUE INSPIRABA TEMOR - Y sobrevino temor a

toda persona (2:43a)

La convicción de pecado que siguió a la predicación de Pedro no fue un

pánico momentáneo, sino que llenó a la gente con un profundo sentido de
reverencia

La palabra temor no se refiere aquí en lo que sentimos cuando queremos

descubrir algo oculto, siempre que uno tiene temor la primera reacción es
huir del lugar, sepa usted que este tipo de temor no se está hablando aquí;
sino un temor de reverencia, respeto.

 Se usó en Hechos 5:5 y 11 para describir la reacción ante las muertes

de Ananías y Safira.
 En Hechos 19:17 describe la reacción de los ciudadanos de Éfeso
ante el ataque propinado por un hombre endemoniado a algunos
judíos exorcistas.
 Lucas 7:16 la usa para detallar la reacción ante la resurrección que
Jesús hace del hijo de la viuda

Dios se manifestaba en medio de ellos de una forma muy especial,

produciendo una sensación íntima de profunda reverencia por la presencia
Divina

Lo que está queriendo explicar el versículo es que un respeto reverencial

vino a todas las personas; este sentimiento es producido cuando alguien
comprende que dios está de la mano.

El testimonio de una iglesia viva eso es lo que les lleva a tener un temor de
reverencia

El testimonio cristiano es esencial en la glorificación de Dios (Mt. 5:16).

Los creyentes habían sido puestos en el mundo para ser luz y sal en la
tierra.
El Señor determina que la forma en que los incrédulos pueden ver la luz se
hace por medio de las obras de los creyentes. Es el evangelio silencioso que
se expresa con acciones y no con palabras. Es nuestras acciones.

Los cristianos no caminamos ante los ojos del hombre sino delante de Dios
que somos un elemento para su gloria. En ningún momento somos nosotros
el objeto de Adoración o somos el fin del evangelio.

Nuestro testimonio que somos cristianos no es para hacernos santos sino

que es reflejo que somos santos

No es suficiente que los hombres oigan el evangelio predicado por los

creyentes con buenas palabras, es preciso que lo vean expresado en un
testimonio que exprese visiblemente a Cristo

El creyente está puesto para glorificar a Dios. Ese debe ser el objetivo
principal que produce toda acción:

 “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la
gloria de Dios” (1 Co. 10:31).
 Quien tiene a Dios como Padre y a Jesucristo como Salvador, debe
reflejar el carácter de Dios en él, “pues como Él es, así somos
nosotros en este mundo” (1 Jn. 4:17).
 Esto se traslada a la Iglesia, cuando se dice: “manteniendo buena
vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que
murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en
el día de la visitación, al considerar vuestras buenas obras” (1 P.
2:12).

El testimonio de los cristianos producía un profundo respeto en la intimidad

de quienes los observaban

La vida de esta primera hermandad era tan genuina y espiritualmente

poderosa que a toda persona, dentro o fuera de la iglesia, le sobrevino
una sensación de temor.

Tal efecto se debe producir cuando los dones espirituales funcionan de

forma adecuada (1 Co. 14:24, 25).
ERA UNA IGLESIA MILAGROSA - y muchas maravillas y señales
eran hechas por los apóstoles. (2:43b)

Debemos recordar en los días del ministerio terrenal del Señor, las personas
que oían a Jesús veían que sus palabras de poder iban acompañadas de
hechos poderosos. Luego de su ascensión, los apóstoles enviados por Él
para llevar el evangelio, acompañan el mensaje con hechos de poder
semejantes a los que hizo Jesús.

En el nombre de Jesús, los apóstoles evangelistas, sanaron paralíticos

(3:1–10), enfermos (5:12– 16; 9:32–34) y resucitaron muertos (9:36–
43).

Y así como los milagros de Jesús cuando estuvo en la tierra eran “señales”
del reino de Dios, aquellos llevados a cabo a través de sus apóstoles
compartían el mismo carácter (cf. 3:6)

Estas señales acreditaban ante todos que Jesús había resucitado, puesto que
todos esos prodigios se hacían en Su nombre.

Los resultados fueron dobles: los creyentes estaban conscientes de la

presencia sagrada de Dios entre ellos y numerosos convertidos fueron
agregados a la iglesia (v. 47)

ERA UNA IGLESIA PARTICIPATIVA - Todos los que habían creído

estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus
propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada
uno. Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en
las casas, comían juntos (2:44-46a)

TODOS LOS QUE HABÍAN CREÍDO ESTABAN JUNTOS

 Poseían no solo una unidad espiritual, sino también una identidad

práctica
 Los creyentes manifestaban la unidad visiblemente.
 La unidad era guardada por los creyentes en el vínculo de la paz.
 Cuando se rompe la unidad, se rompe también la paz.
  Jesús había orado al Padre por esta misma unidad: “Para que todos
sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos
sean uno en Nosotros; para que el mundo crea que Tú me enviaste.
La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como
nosotros somos uno. Yo en ellos y Tú en mí, para que sean perfectos
en unidad, para que el mundo conozca que tu me enviaste, y que los
has amado a ellos como también a mí me has amado” (Jn. 17:21–
23)
 La unidad de la Iglesia en general es obrada por el Espíritu Santo, que
también la conserva inquebrantablemente
 La unidad de la Iglesia no es una actividad humana, sino una obra
divina. Dios, el Espíritu Santo, hace la unidad mediante la unión vital de
todos los creyentes en Cristo, bautizándolos en o hacia la formación de
un cuerpo en Él (1 Co. 12:13).
 El Espíritu es la Persona que crea y conserva la unidad
 Cuando la paz fluye del fruto del Espíritu sin restricciones, el creyente
mantendrá con solicitud la unidad del Espíritu, en una vida de paz,
siendo Dios mismo quien nos guardará en la paz (Fil. 4:7; Col. 3:15)
 La unidad entre creyentes es una de las más importantes condiciones
para recibir las bendiciones de Dios (Sal. 133:1–3)

TENÍAN TODAS LAS COSAS EN COMÚN

Habían abandonado toda condición de egoísmo personal y, en cierta

medida, de propiedad privada. Lo que tenían era puesto al servicio de los
demás, en una entrega desinteresada hacia los otros

 Durante el tiempo del ministerio terrenal de nuestro Señor, los

discípulos y el Maestro tenían una bolsa en común
 En Jerusalén, los cristianos, al impulso del Espíritu se sentían
solidarios con sus hermanos y no decían tener nada propio, que no
pudiera compartirse con los demás.

La transformación que el Espíritu hace en la vida, deja a un lado el yo

egoísta, para volcarse hacia el tú, en generosidad y entrega

Consecuencia del amor sincero generado en cada creyente por el Espíritu

Santo (Gá. 5:22).
Y VENDÍAN SUS PROPIEDADES Y SUS BIENES, Y LO
REPARTÍAN A TODOS SEGÚN LA NECESIDAD DE CADA UNO

Que aquella no fue una forma primitiva de comunismo.

En ningún momento vendieron todo ni juntaron lo recaudado en una olla

común. Tal principio para la vida cristiana habría obviado la
responsabilidad de cada creyente de dar en respuesta a la incitación del
Espíritu (cp. 1 Co. 16:1-2). Además, el versículo 46 clarifica que las
personas aún poseían casas.

Lo que realmente sucedió fue que se vendían propiedades personales

según la necesidad de cada uno. Esta fue una señal de inmensa
generosidad, ya que las personas no solo daban su dinero o sus bienes
actuales, sino también los futuros en actos de amor sacrificial hacia
aquellos en necesidad. Y está claro por las palabras de Pedro a Ananías, en
Hechos 5:4, que esa venta era puramente voluntaria.

Ananías y Safira pecaron no por negarse a participar con sus posesiones,

sino por mentir al Espíritu Santo. Finalmente, en ninguna otra iglesia
descrita en Hechos se repitió este patrón de vender propiedades.

Y PERSEVERANDO UNÁNIMES CADA DÍA EN EL TEMPLO, Y

PARTIENDO EL PAN EN LAS CASAS, COMÍAN JUNTOS

La expresión unánimes expresa una vez más la unidad que experimentaba

la primera hermandad.

Comían juntos con alegría y sencillez de corazón. Partir el pan se refiere al

culto de comunión, y comer juntos a la fiesta de amor que acompañaba la
Cena del Señor

v.3:1 asistían al templo (templo)

En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros;

también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. Pero el
que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra
contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no
amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad (1 Jn. 3:16-18)
ERA UNA IGLESIA ALEGRE - con alegría y sencillez de corazón,
alabando a Dios (2:46b-47a)

No eran reuniones forzadas por el compromiso o para ser vistos de los

hermanos.

Eran actos de comunión rodeados de sencillez. El término se entiende bajo

la figura idiomática de no leer entre líneas. Es decir, no había nada oculto
bajo la forma de la comunión que se manifestaba en el comer juntos.
Los cristianos no tenían doblez, eran transparentes y así se comportaban
unos con otros.

Las conversaciones en las comidas eran edificantes.

Los celos, resentimientos, murmuraciones, etc. etc., propias de la carne

no eran posibles entre quienes comían con sencillez de corazón.

Cualquier conversación que no edifica, las murmuraciones y las críticas

malsanas, son manifiestamente pecaminosas y no pueden estar presentes en
corazones limpios que son, por tanto, sencillos, sin doblez, que no ocultan
nada

Alabando a Dios

Una vida en el poder del Espíritu y bajo Su plenitud es un acto de continua

alabanza a Dios.

 La alabanza es la expresión de adoración en la que se tributa a Dios

honor, gloria y gratitud por lo que es y por lo que hace.
 La alabanza es uno de los distintivos del pueblo de Dios, que salvó a
los hombres para alabanza de su gloria (Ef. 1:4– 6, 12–14).
 La alabanza es una expresión propia de la vida cristiana.

El Espíritu Santo lo hace posible ya que los creyentes debemos estar

“llenos de fruto de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y
alabanza de Dios” (Fil. 1:11).

Como sacerdotes cada cristiano debe ofrecer continuamente a Dios el

sacrificio de alabanza: “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de
Él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesen Su
nombre” (He. 13:15).
Es necesario entender claramente que la alabanza no es una actividad, sino
una actitud. Quiere decir esto que la vida del creyente en todos sus actos
debe ser para alabanza de Dios.

El testimonio ejemplar de los cristianos producía respeto en el pueblo. Así

en cada momento de la historia, los creyentes tenemos la responsabilidad
de un testimonio que conduzca a la alabanza de Dios por quienes observan
la vida de los cristianos: “Amados, yo os ruego como a extranjeros y
peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el
alma, manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para
que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a
Dios en el día de la visitación, al considerar vuestras buenas obras” (1 P.
2:11–12).

Esta alabanza es espiritual, esto es, al impulso de Espíritu Santo (Gá. 5:16).
Un cristiano podrá ser perseguido por su fe, pero no debe permitir que
nadie hable mal de él por su mal testimonio (1 P. 4:4, 14–16).
 INFLUENCIA ESPIRITUAL

y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia
los que habían de ser salvos. (2:47b)

iglesias de muestra 1tesalonisenses 1:2-10

ERA UNA IGLESIA ATRACTIVA - y teniendo favor con todo el pueblo

(2:47b)

Los deberes y el carácter en ellos les concedieron favor con todo el pueblo

Los primeros creyentes demostraron que eran ciertas las palabras de Jesús
en Juan 13:35: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si
tuviereis amor los unos con los otros”.

La unidad que vivían era una respuesta a la oración sacerdotal de nuestro

Señor: “Que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que
también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me
enviaste” (Jn. 17:21).

Dentro de la comunidad había espíritu de regocijo y generosidad; afuera,

disfrutaban de mucha buena voluntad popular

Los creyentes que viven una vida de alabanza a Dios, son reconocidos y
estimados por el pueblo.

Ese mismo favor del pueblo, es ya una forma de alabanza a Dios (5:13).

Algunas de las razones de que la iglesia primitiva hallara favor con las
personas comunes se puede discernir de la apología escrita por el filósofo
Arístides a principios del siglo II:

Ahora los cristianos, oh Rey, al propagarse y buscar, han encontrado

la verdad. Porque conocen a Dios y confían en Él, el Creador del
cielo y la tierra, que no tiene quien lo iguale. De Él recibieron
aquellos mandatos que han esculpido en sus mentes, y que observan
en la esperanza y expectativa del mundo venidero.

Es por eso que no adulteran ni comenten inmoralidad; no dan falso

testimonio, no malversan, ni codician lo que no les pertenece.
Honran a padre y madre, y hacen bien a sus prójimos. Cada vez que
deben juzgar, lo hacen rectamente. No adoran ídolos hechos a
imagen humana. No hacen a los demás lo que no quieren que les
hagan; y no comen lo sacrificado a ídolos.

A quienes los oprimen, los exhortan y convierten en sus amigos.

Hacen bien a sus enemigos. Sus esposas, oh Rey, son puras como
vírgenes, y sus hijas son modestas. Sus hombres se abstienen de todo
contacto sexual ilícito y de impureza, en espera de la recompensa que
ha de venir en otro mundo.

En cuanto a sus siervos y siervas, con sus hijos si los hay, los
persuaden a volverse cristianos; y cuando lo hacen, los llaman
hermanos sin distinción.

Se niegan a adorar dioses extraños; y siguen su camino con toda

humildad y alegría. No existe falsedad entre ellos. Se aman unos a
otros; no se olvidan de las necesidades de la viuda, y rescatan al
huérfano de la persona que lo violenta. El que tiene provee al que no
tiene, de buena gana y sin jactarse. Cuando los cristianos encuentran
a un extranjero lo llevan a sus casas y se regocijan por él como por
un verdadero hermano. No llaman hermanos solo a quienes están
ligados por lazos de sangre, sino a quienes están hermanados según
el Espíritu y en Dios.

Cuando uno de sus pobres se va del mundo, cada uno provee para su
sepultura según su capacidad. Si oyen que alguno de sus miembros
está preso u oprimido por causa del nombre del Mesías, todos
proveen para las necesidades del afectado y, si es posible redimirlo,
lo liberan.

Si hallan pobreza en medio de ellos y no han guardado alimentos,

ayunan dos o tres días a fin de poder suplir las necesidades de los
desprovistos. Observan escrupulosamente los mandamientos de su
Mesías, viviendo de manera sincera y sobria como les ordena el
Señor su Dios. Cada mañana y a cada hora alaban y agradecen a Dios
por la bondad que les prodiga; y agradecen por los alimentos y por lo
que beben.

Si alguna persona justa muere entre ellos, se regocijan y agradecen a

Dios, y escoltan el cuerpo como si lo estuvieran pasando de un lugar
a otro cercano. Cuando les nace un niño, alaban a Dios. Si muere en
 la infancia, le agradecen más a Dios como por alguien que ha pasado
por el mundo sin pecado. Pero si uno de ellos muere en su iniquidad
o en sus pecados, se lamentan con amargura y tristeza como quien
está a punto de cumplir su condena.

Tal, oh Rey, es el mandamiento dado a los cristianos, y tal es su

conducta. (The Apology of Aristides [La apología de Arístides],
traducido por Rendel Harris [Londres: Cambridge, 1893]).

Con toda esa virtud para elogiarlos no es de extrañar que conformaran una
iglesia atractiva.

ERA UNA IGLESIA CRECIENTE - Y el Señor añadía cada día a la

iglesia los que habían de ser salvos. (2:47c)

La evangelización eficaz fue el efecto definitivo de los deberes espirituales

y el carácter de la primera hermandad.

Las conversiones se sucedían diariamente. No todos los judíos creían, a

pesar del testimonio, la evangelización y las señales, pero muchos eran
alcanzados y éstos, convertidos al Señor, eran añadidos, por el Señor a la
iglesia (2:41; 4:4; 5:14; 6:1a, 7; 9:31, 35, 42; 11:21, 24; 14:1, 21; 16:5;
17:12).

Que el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos nos
recuerda que Dios es soberano en cuanto a la salvación (cp. 5:14).

El tiempo imperfecto del verbo traducido añadía, junto con la frase cada
día, indica que las personas continuamente se salvaban al observar la
conducta diaria de los creyentes.

Estaban tan unidos, alegres y llenos del Espíritu que su misma existencia
era un testimonio poderoso de la verdad del evangelio.

Es el Espíritu Santo quien vincula a cada uno de los salvos con el Señor,
Cabeza de la Iglesia, por tanto quienes creen son añadidos a los otros
creyentes para formar un cuerpo en Cristo.

Lucas dice que el Señor, que había prometido edificar su Iglesia (Mt.
16:18), lo está llevando a cabo, con las conversiones diarias de personas
que alcanzadas por la gracia, pasan a engrosar el número de redimidos que
son, en esta dispensación, miembros de la Iglesia
La verdadera evangelización fluye de la vida de una iglesia sana. Este
breve atisbo de la primera hermandad proporciona una valiosa perspectiva
de lo que conforma una iglesia sana y creciente digna del nombre.

La adecuada devoción a los deberes del Espíritu produce el apropiado

carácter, el cual, a su vez, origina un poderoso y salvador efecto en los
pecadores.

A estos se les califica como “los que iban siendo salvos”, es decir, los que
se salvaban. Algunas versiones traducen aquí la expresión como los que
habían de ser salvos.

Todos ellos, sin embargo, se salvaban porque eran alcanzados para

salvación, por lo que no había mérito ni esfuerzo humano alguno que
pudiera asignar, aunque fuese en una mínima expresión, parte al hombre.

Dios salva; sólo Él lo hace; sólo Él capacita para salvación (Sal. 3:8; Jon.
2:9; 1 P. 1:2). La gloria de los que iban siendo salvos corresponde total y
absolutamente a Dios. El Espíritu actuaba de día en día, tanto en la plenitud
de los creyentes, como en la salvación de los inconversos.

Cuando no se manifiesta salvación es preciso preguntarse si la actividad del

Espíritu no estará constreñida por la condición nuestra y si la vida de la
iglesia no es causa de tristeza al Espíritu Santo de Dios (Ef. 4:30) que
apagado (1 Ts. 5:19), deja de actuar con poder en medio de la Iglesia

La santidad, conforme al Espíritu, no es asunto de esfuerzo humano, sino

de dependencia de Dios. Es necesario ocuparse con temor y temblor de la
vida de santificación porque “Dios es el que en vosotros produce así el
querer como el hacer, por su buena voluntad” (Fil. 2:13).