PREFACIO

De acuerdo con la explicación dada con más detalle en el Capítulo 2, entiendo por p
aunque la tarea es antigua, se presenta aquí como nueva en relación con la formula
tarea, por lo que el nuevo nombre para ella lo que no se sabe puede resultar inadec
definitiva, una enseñanza exacta de las relaciones entre el cuerpo y el alma.

Como enseñanza exacta, la psicofísica, como la física, debe basarse en la experiencia

matemática de hechos empíricos, lo que requiere una medida de lo que la experien
medida en que aún no esté disponible, buscarla. Ahora que ya se ha dado la medida
físicas, la primera y principal tarea de este trabajo será determinar la medida con re
psíquicas, donde hasta ahora ha faltado; la segunda, para adentrarse en las aplicacio
relacionan con ella.

Se demostrará que la determinación de la medida psíquica no es sólo una cuestión d

filosófico, sino que requiere una amplia base empírica. Con base en mis propias inve
personas, creo que las he dado aquí lo suficiente para asegurar que el principio de m
suficiente de las aplicaciones para que también se reconozca el beneficio de esta me
para el desarrollo de la teoría de la medición psicofísica todavía necesita mucha exp
aplicaciones solo muestra que sin comparación habrá más para dar.

En resumen, la psicofísica en la forma en que aparece aquí es una teoría todavía en

malinterprete el título de esta obra, Elementos, como si fuera una presentación de l
enseñanza ya bien fundamentada y formada, un libro de texto elemental; sino más b
enseñanza que aún se encuentra en su estado elemental. Por lo tanto, no haga ning
que debería hacerse en un libro de texto de primaria. Ofrece numerosas investigacio
compilaciones que serían completamente inadecuadas en un libro de este tipo, pero
posible ese libro de texto algún día. Lo que se debía exigir, una coherencia de la inve
síntesis de los resultados en ciertas direcciones, creo que no se perderá.

Pero tan poco como un libro de texto elemental es uno que busca una colección de
pero preferiblemente solo lo que pertenece a la base de la teoría de la medición psi
aplicaciones de la misma. Innumerables cosas que forman un tema de la psicofísica
aquí porque aún no han progresado lo suficiente como para poder incluirse en la mi

Algunas cosas en este escrito pueden ser ya demasiado, otras demasiado poco, pero
en este sentido, ya que formalmente no había casi nada, materialmente solo muy di
basarme y referirme; pero no se puede construir una casa sin ponerle piedras; y don
construir antes de la casa, lata En el primer intento de hacer esto, no todo es correc
Cada intento posterior de este tipo será más completo por un lado, mientras que po
preciso.

Nada menos, por supuesto, que con respecto a las deficiencias formales, debo pedir
hecho que hayan podido quedar en este trabajo, especialmente en el tratamiento d
difíciles y nuevas, como las que serán discutido más a continuación de lo que se pre
largo curso de estas investigaciones, con los principios generales firmemente estable
firmemente establecidos, he pasado por tantos giros equivocados y ambigüedades e
todo, toda el área estaba previamente sepultada en la ambigüedad- que no me atre
actual Editorial tener todos detrás de mí. Pero no podría dar estos exámenes en abs
seguridad completa al respecto; y aún confíen en que después de que se haya corre
tanto en esta enseñanza, también será capaz de progresar más en esta dirección.

Al final sólo se preguntará si qué y cómo se ofrece aquí es un comienzo duradero y f

tome demasiado en serio lo que falta y los errores; al menos será su mérito para pro

Estoy lejos de decir que lo que se presenta en este documento es algo absolutamen
recomendación si lo fuera. Más bien, para hacer justicia a las correctas reivindicacio
principio y, al mismo tiempo, mostrar que el escrito está sujeto a algo más que una i
brevemente a algunos puntos históricos en el prólogo, que se hará referencia en su
capítulo histórico especial.

La ley empírica, que forma la base principal de la teoría psíquica de la medición, ha s

tiempo por varios investigadores en diversos campos y ha sido expresada y probada
términos relativamente generales por EH Weber en particular, a quien me gustaría l
psicofísica. La función matemática, por otro lado, que constituye el caso más genera
de nuestro principio de medida, también ha sido descrita durante mucho tiempo po
filósofos, como Bernoulli (Laplace, Poisson), Euler (Herbart , Drobisch), Steinheil (Po
casos especiales pertenecientes a la psicofísica, y reproducido o aceptado por otros
esto no sucede desde el punto de vista de una medida psíquica, y sin llamar la atenc
de que el principio de esta medida se haya expresado en lo siguiente (capítulo 7), se
está dentro de la función establecida por esos investigadores.

Según esto, nuestra medida psíquica es de hecho sólo, por un lado, la generalización
clara de lo que ya existía en su significado como medida psíquica. La referencia a est
sospecha que el anuncio de tal medida pueda despertar desde el primer momento.
no es el problema de la cuadratura del círculo o del perpetuum mobile, sino que ya
cuyo nombre es garantía de la validez de la solución.

Habiendo pensado en los méritos de los investigadores anteriores para el tema prin
descuidando un deber principal si no quisiera pensar en el apoyo y patrocinio igualm
mismo mi Investigación de Volkmann. La disposición de este astuto y refinado investi
intereses de esta investigación, que por cierto lo ha llevado mucho más allá de las ex
por la misma, y el incremento que ha supuesto en los documentos experienciales de
ciertamente el mayor de los agradecimientos. .

Al mismo tiempo, sin embargo, me atrevo a afirmar como un signo favorable del pri
enseñanza de este documento que no sólo es capaz de mostrar apoyo en las investig
excelentes investigadores, sino que también es capaz de proporcionar puntos de con
además de aquellas investigaciones teóricas y experimentales en las que se basa y q
él, en el transcurso de este trabajo ha habido a menudo suficientes ocasiones para e
investigaciones futuras. Señalar investigaciones que son en parte necesarias. para el
teoría psicofísica de la medición, en parte involucrados en la aplicación de la misma
gran interés, no se habrían presentado sin el punto de vista de esta teoría. El experim
ahora sólo había encontrado un lugar incidental en lo físico, ahora en la sala experim
su propia sala, su propio aparato, sus propios métodos. Tampoco hay duda de que e
se expandirá más y más, cuanto más se construya. Y así busco el fruto principal de n
menos en lo que ha dado hasta ahora que en lo que promete dar algún día. Lo que h
de un comienzo.

Con respecto a la forma en que se introducen las matemáticas en este paso, y partic
parte, deseo que a los matemáticos les gusten estos elementos.

escrito para no matemáticos y no matemáticos para matemáticos, mi objetivo es ha

comprensibles y hacer lo suficiente por otros, lo cual no fue del todo sin Gonflict. Qu
particular disculpen algunos de los debates algo amplios y populares en interés de lo
tenía en mente que este trabajo debería interesar principalmente a los fisiólogos, m
deseaba interesar a los filósofos. Por supuesto, ver también matemáticos en ambos
ya que en realidad sería obligatorio. Por otro lado, dejemos que los no matemáticos
pueden seguir —incluso si sólo ocurren aquellas con muy ligeras pretensiones de co
como hechos matemáticos, y de vez en cuando se salten un capítulo, una introducci
más allá. un poco demasiado profundamente dejado entrar. Si no me equivoco, cual
ecuación matemática y las propiedades de los logaritmos encontrará comprensible e
trabajo en su conjunto, o que pueda referirse a las ecuaciones dadas al comienzo de
guardar una pequeña recapitulación de la misma. No quisiera que otros se preocupa
mucho menos que emitieran un juicio sobre él, que en todo caso no podría ser razo

Me he abstenido diligentemente de entrar en el contraste entre la concepción mate

psicológicas y la de Herbart en este trabajo. Herbart siempre tendrá el mérito no sól
la posibilidad de una concepción matemática de estas relaciones, sino también de h
astuto de llevar a cabo tal concepción; y todos después de él serán segundos solo en
embargo, se encuentran las siguientes

Trate puntos de vista fundamentales que se desvíen tan significativamente del suyo
énfasis especial en la diferencia entre los dos, ya que sería inútil e inapropiado inten
aquí, especialmente porque tal discusión es no sin que pueda tener lugar una disput
básicas, que debe evitarse aquí a toda costa. Debo dejar al futuro decidir entre los d
decisión sobre estas cuestiones fundamentales.

Quizá se espere aquí de antemano una explicación de la posición que tomará esta o
idealismo y las cuestiones religiosas fundamentales, con las que necesariamente de
investigación sobre la relación entre el cuerpo y el alma. En cuanto a lo primero, est
disputa sobre la relación básica entre cuerpo y alma, que divide a materialistas e ide
consecuencias tampoco serán unilaterales en un sentido ni en el otro, ya que repres
entre los dos lados de la existencia a través de una relación funcional que excluye au
unilateralidad.

En cuanto a la segunda, sería prematura cualquier conclusión de que estamos obliga

del materialismo con respecto a las cuestiones religiosas fundamentales. Es obvio qu
brevemente en la página 4, aunque forma el trasfondo como punto de partida para
puede experimentar una interpretación y explotación materialista unilateral, y en re
inmortalidad en primero parece llevar a la misma conclusión. Pero no quiero objetar
escrito surgió sobre la base y en conexión con un punto de vista e interpretación com
punto de vista, der ich in früheren Schriften den Ausdruck gegeben habe , und hiera
man jenem Bedenken Folge geben will, da hier nicht der Ort ist, weiter darauf einzu

Der vorliegende Band dieser Schrift enthält die Unterlagen des psychischen Masses,
Princips und Darlegung der Methoden, Gesetze und Thatsachen ; die zur erfah- rung
desselben gehören : der folgende wird die psychische Massfunction selbst mit ihren
Innere übergreifenden, Consequenzen entwickeln. Der jetzige nimmt hienach mehr
mehr ein mathematisches und philosophisches Interesse in Anspruch, ein mathema
Anwendungen , was sich im vorliegenden Theile für die Mathematik eröffnet, im fol
Gränzen beschritten wird, ein philosophi- sches, sofern mit diesen Anwendungen sic
puncte für die Auffassung der Beziehungen zwischen Leib und Seele ergeben.
Leipzig, den 7. Dec. 1859.

CONTENIDO.

cuerdas

introductorio.

I. Reflexiones más generales sobre la relación entre cuerpo y alma 1

II Concepto y tarea de la psicofísica 8

tercero Una pregunta preliminar 4 3

IV Conceptos sobre sensación y estímulo 15

Psicofísica Externa.

La Teoría de la Medida Psicofísica.

V. Medida de actividad física. fuerza viva 2

VI. Principio de medición de la sensibilidad 45

VII Principio de medición de la sensación 54

VIII Métodos de medición de la sensibilidad 69

1) Métodos de medida de diferencia de sensibilidad 71

a) Presentación general 71

b) Consideraciones generales y precauciones 76

c) consideraciones en relación con las relaciones temporales y espaciales de la

Intentos. Error constante 8S

d) Especiales sobre el método de casos correctos e incorrectos. . 94

e) Método especial del error medio 120

f) Relación matemática de los métodos 128

2) Métodos de medición de la sensibilidad absoluta 130

Leyes fundamentales y hechos.

IX. Ley de Weber 134

Las propias declaraciones de Weber 136

1) Luz 139

2) Sónico 175

3) pesos 182

4) Temperatura 201

5) Tamaños extensos. (calibrador ocular y calibrador táctil) 211

6) Fortuna moral y físico 236

X. El hecho del umbral 238

1) Umbral intenso 240

a) Umbral 240

b) diferencia umbral 242

2) Umbral extensivo 245

3) Consideraciones más generales sobre el umbral .... 246

4) Consecuencias de la existencia del umbral 249

XI. Más información sobre el tamaño y la dependencia de la

Niveles de umbral en las diversas áreas sensoriales .... 254

1) Umbral intenso 255

a) Luz y color 255

b) Potencia sonora y tono 257

c) pesos 263

d) temperatura 267

2) Umbral extensivo 267

a) Vista 267

Disposiciones especiales sobre los tamaños más pequeños reconocibles 280

Disposiciones especiales sobre las distancias reconocibles más pequeñas 288

a) Dos puntos distantes 288

ß) Dos hilos distantes 289

y) Figuras rayadas y cúbicas 289

Comportamiento de las partes laterales de la retina en el reconocimiento.

tamaños más pequeños y distancias 293

Diferencias de distancia (a simple vista) 294

b) sentido del tacto 295

c) concepción del tiempo y del movimiento 296

XII. Ley paralela a la ley de Weber 300

4) Pruebas de peso 305

2) Experiencias en el campo de la percepción de la luz 323

3) Experimentos en el campo de la sensación extensiva 329

XIII. Leyes de los fenómenos de mezcla 329

introductorio.

I. Reflexiones más generales sobre la relación entre préstamo y alma.

Mientras que la doctrina del mundo corpóreo ha llegado a un gran desarrollo en las
naturales, y disfruta de principios y métodos agudos que aseguran su progreso exito
la mente en psicología y lógica, al menos hasta cierto punto , tiene fundamentos firm
relaciones entre cuerpo y mente, o cuerpo y alma, ha permanecido hasta ahora casi
filosófica, sin fundamento firme y sin principios y métodos seguros para el avance d

En mi opinión, la razón más evidente de esta relación desfavorable se encuentra en

fácticas que, por supuesto, plantean de nuevo la cuestión de la razón subyacente. Po
del mundo físico directamente y en conexión a través de la experiencia, nada menos
mundo interior o espiritual; los primeros sólo hasta donde llegan nuestros sentidos
segundos hasta donde llega el alma de cada individuo; pero aún de tal manera que p
básicos, leyes básicas, relaciones básicas en cada una de las dos áreas, que nos pued
seguros y puntos de partida para la conclusión y el progreso posterior. Este no es el
mundos físico y espiritual, ya que de los dos factores directamente relacionados en
en experiencia directa a la vez, mientras que el otro está oculto. restos. Porque mien
conscientes de nuestras sensaciones y pensamientos, no podemos percibir nada de
que están ligados a ellos y a los que ellos a su vez están ligados, lo físico permanece
y mientras podemos someter directamente los cuerpos de otros hombres, animales
investigación anatómica y fisiológica, física y química, nada podemos hacer directam
primeras, y de Dios, que es la segunda escuchada. aprender ; lo espiritual permanec
así, todavía hay mucho margen para las hipótesis y la negación. ¿Hay algo bajo una c
encuentra debajo?
La incertidumbre, la vacilación, la disputa sobre estos hechos aún no ha permitido u
punto de ataque para una teoría de las circunstancias de aquello cuyos hechos aún s

¿Y cuál puede ser la razón de esta peculiar relación, que podemos observar el cuerp
sin embargo nunca ambos directamente juntos, ya que pertenecen juntos; mientras
observamos lo que se conecta directamente más fácilmente entre sí? De acuerdo co
relación entre los reinos espiritual y físico, podemos suponer que es fundamental, b
misma. Pero, ¿no hay nada parecido que pueda al menos explicarnos el hecho, si no

Bueno, esto y aquello se pueden señalar. Por ejemplo, cuando un hombre está de pi
convexo queda completamente oculto para él bajo la cubierta cóncava; cuando esté
cóncavo debajo de la cubierta convexa. Ambos lados pertenecen juntos tan insepara
espiritual y físico del hombre y estos también pueden ser comprendidos como el lad
también es tan imposible ver ambos lados del círculo al mismo tiempo desde un pun
círculo como lo es desde un punto de vista en el reino de la existencia humana para
hombre. solo como nosotros cambia el punto de vista, cambia el lado del círculo que
detrás de lo visto. Pero el círculo es sólo una imagen, y la cuestión de la cosa es válid

Ahora bien, no es la tarea ni la intención de este escrito entrar en discusiones más p

amplias sobre la cuestión fundamental de la relación entre el cuerpo y el alma. Cada
enigma a su manera, en la medida en que se le presenta como tal. Por lo tanto, no t
vinculante para lo que sigue si solo dejo una posible pregunta sobre la visión genera
partida de este escrito y todavía forma el trasfondo para mí, no del todo sin respues
tiempo para ofrecer un punto de referencia en este campo de ideas fluctuantes a aq
lugar de creer que ya lo han encontrado, adentrémonos en esta visión en pocas pala
esencial para la búsqueda. Con gran tentación, al comienzo de un trabajo como este
extensas y de largo alcance a este respecto, y no poca dificultad para evitarlas aquí p
menos la breve exposición de la vista para que me limitaré a lo siguiente, para discu

Antes de eso, un segundo ejemplo explicativo del primero. El sistema solar ofrece un
diferente desde el sol que desde la tierra. Allí está el mundo copernicano, aquí el mu
imposible para el mismo observador observar ambos sistemas de mundos juntos, a
pertenecen inseparablemente juntos, y así como el lado cóncavo y convexo del círcu
apariencias diferentes de la misma cosa desde diferentes puntos de vista. vista. Pero
el punto de vista, para que el otro mundo aparezca para un mundo.

El mundo entero está hecho de tales casos, que nos prueban que lo que es uno en la
cosas desde dos puntos de vista, y uno no puede tener la misma cosa desde un pun
Quien no admite que siempre es así y no puede ser de otra manera. Solo en En cuan
llamativo, uno no lo admite o no ha pensado en él. Pero esto es lo que nos ofrece la
espiritual y el físico.

Lo que desde un punto de vista interior se te aparece como tu espíritu, que tú mism
aparece desde un punto de vista exterior como la base física de este espíritu. Hay un
el cerebro o mirar dentro del cerebro del pensador.*) Allí aparecen cosas muy difere
también es muy diferente, allí uno interior, aquí uno exterior; indeciblemente difere
ejemplos anteriores, y por eso la diferencia en los modos de aparición es indeciblem
apariencia del círculo, del sistema planetario, se opone fundamentalmente sólo des
diferentes; en el medio del círculo, en el sol, el observador permanece fuera del curs
planetas. Pero la autoapariencia del espíritu se obtiene desde un verdadero punto d
él contra sí mismo, el de la coincidencia consigo mismo, la aparición de la corporeida
verdadero punto de vista exterior, el de la no coincidencia con él.

Esto ahora hace evidente que primero buscamos la razón por la que nadie puede ve
pertenecen directamente juntos, directamente juntos. Nadie puede oponerse a lo m
externa como internamente.

Por eso ningún espíritu percibe al otro espíritu directamente como espíritu, aunque
ser la forma más fácil de percibir al mismo ser; en la medida en que no coincide con
el modo físico de aparición de él. Por eso ningún espíritu puede percibir al otro sino
corporeidad; porque lo que brilla hacia afuera del espíritu es precisamente su modo
modo de aparición del espíritu es siempre uno a la vez, porque no hay más que un p
que cada cuerpo aparece diversamente diferente según la multiplicidad de los punto
variedad de los que están de pie. en eso.

Así, la forma de pensar anterior cubre las relaciones más fundamentales entre el cue
básica debería tratar de cubrir.

Una cosa más: cuerpo y alma van juntos; el cambio en uno corresponde a un cambio
dice: uno puede tener diferentes puntos de vista al respecto. Dos relojes fijados a un
ritmo el uno al otro por mediación de esta fijación común (si no se desvían demasia
dualista habitual de la relación entre el cuerpo y el alma. Alguien también puede mo
relojes de manera que siempre vayan en armonía, ese es el ocasionalista, según el c
además de cambios físicos y viceversa en constante armonía. Además, se pueden co
desde el principio que siempre se juntan exactamente solos, sin necesidad de ayuda
preestablecida de la misma. Leibniz olvidó un punto de vista y fue el más simple pos
en armonía y nunca separarse, porque no son dos relojes diferentes. Esto salva el ta
constante, la artificialidad del primer arreglo. Lo que aparece al observador externo
mecanismo y curso de baños y palancas orgánicos, o como su parte más importante
interiormente muy diferente de su propio espíritu con el curso de sensaciones, impu
ofenderse que aquí se llame reloj al hombre. Si se le llama así en un sentido, no se le
sentidos.

Sin embargo, la diferencia en una apariencia no solo depende de la diferencia en el

la diferencia en aquellos que están parados sobre él. Un ciego, con un punto de vista
ve como uno de vista normal nada de fuera; y así un reloj muerto no ve nada desde
vista igualmente favorable de la coincidencia consigo mismo, como un cerebro; sólo
externa.

La ciencia natural se enfoca consistentemente en el punto de vista externo de las co

interno; las visiones de la vida se basan en el cambio de puntos de vista, la filosofía d
de lo que aparece dos veces desde un doble punto de vista; una doctrina de las rela
que rastrear las relaciones de ambos modos del Uno.
Estos son los puntos básicos de una visión a través de la cual busco no tanto dilucida
y la mente, sino conectar sus relaciones fácticas más generales bajo un punto de vis

Pero, como dije, todos son libres de elegir qué otra vista quieren usar para intentar h
intentar hacerlo. Lo que cada uno encuentre más apropiado a este respecto depend
puntos de vista; y, por supuesto, justificar hacia atrás la posibilidad o imposibilidad d
conexión general entre ellos. Aquí, sin embargo, desde el principio no importará si c
como dos modos diferentes de aparición del mismo ser, o como dos seres reunidos
un punto en un nexo de otros puntos de esencialmente la misma o diferente natura
completo de una visión básica uniforme, en la medida en que cada uno reconoce las
cuerpo y alma y permite una búsqueda empírica de ellas, también puede intentar la
ellas. Porque en lo que sigue sólo nos basaremos en las relaciones empíricas entre c
empleando los términos más comunes para designar lo fáctico, que, si permiten una
sentido de una visión dualista más que monista. Esto no quiere decir que la enseñan
será completamente irrelevante y sin influencia en la comprensión de la relación bá
De lo contrario. Pero no se deben confundir las consecuencias que un día pueden de
cuales ya comienzan a tomar forma, con una base de esta enseñanza. De hecho, est
y todas las suposiciones deben ser rechazadas desde el principio.

¿No está la posibilidad de tal base, se puede preguntar, en contradicción directa con
que las relaciones entre el cuerpo y el alma están más allá de la experiencia? Pero n
general, sólo las relaciones directas se sustraen de la experiencia directa. Nuestra co
entre el cuerpo y el alma se basa en experiencias del tipo más general que se puede
aunque no parezca ser la expresión necesaria de la misma para todo aquel que se ac
suposiciones La continuación mostrará que tenemos a nuestra disposición experienc
algunas de las cuales pueden servir para orientarnos en el área de las relaciones ind
adecuadas para justificar conclusiones sobre las inmediatas.

De hecho, esa opinión general, incluso si se acepta, no podría funcionar. La segurida

de una visión general no depende en absoluto de lo general sino de lo elemental. La
moleculares (que indiscutiblemente incluyen a las primeras) son leyes elementales;
toda su extensión se agotara en deducciones, la doctrina del mundo corpóreo sería
generalidad. En consecuencia, será necesario adquirir leyes elementales para la rela
mundo espiritual, a fin de obtener una teoría sostenible y desarrollada de él en luga
aquí como allá solo pueden basarse en elementales. hechos.

La psicofísica es una enseñanza que tiene que basarse en estos puntos de vista. Más
capítulo.

IL Concepto y tarea de la psicofísica.

La psicofísica debe entenderse aquí como una enseñanza exacta de las relaciones fu
entre el cuerpo y el alma, más generalmente entre el mundo físico y mental, físico y

Incluimos en el área de lo espiritual, mental y del alma lo que se puede captar a trav
se puede abstraer de ella, y lo que se puede captar a través de la percepción externa
lo corpóreo, corporal, ámbito físico y material. Esto sólo pretende designar las áreas
cuya relación tendrá que tratar la psicofísica, suponiendo que se sepa relacionar la p
el sentido del uso ordinario con las actividades a través de las cuales la existencia en
aparición. viniendo.

Todas las discusiones e investigaciones en psicofísica se relacionan únicamente con e

físico y espiritual, con lo que aparece directamente a través de la percepción interna
de lo que aparece, o como una relación, categoría, conexión, secuencia, ley. de las a
brevemente sobre lo físico en el sentido de la física y la química, sobre lo psíquico en
empírica del alma, sin retroceder en modo alguno a la esencia del cuerpo, el alma d
apariencias en el sentido de la metafísica.

En general, llamamos a la función psíquica de la física, dependiente de ella y vicever

ambas existe una relación tan constante o jurídica que se pueden sacar conclusione
una a las de la otra.
El hecho de las relaciones funcionales entre el cuerpo y la mente es generalmente in
una disputa indecisa sobre las causas, la interpretación y el alcance de este hecho.

Sin tener en cuenta los aspectos metafísicos de esta disputa, que se relacionan más
la apariencia, la psicofísica trata de real determinar con la mayor precisión posible la
las áreas fenoménicas del cuerpo y el alma.

¿Qué se une cuantitativa y cualitativamente, lejos y cerca, en el mundo físico y el mu

leyes se suceden o van juntos sus cambios? En términos generales, la psicofísica se h
responderlas con precisión.

Para decirlo de otra manera, pero sólo para decir lo mismo: ¿qué es lo que va de la m
externa de las cosas y qué leyes existen para sus cambios relativos?

En la medida en que existe una relación funcional entre el cuerpo y el alma, nada no
seguirla en un sentido u otro, lo que puede explicarse apropiadamente por la relació
las variables x e y de una ecuación, donde cada variable puede considerarse como u
última depende de sí misma en sus cambios. Pero una razón para que la psicofísica p
de la dependencia del alma del cuerpo al opuesto es que solo lo físico es inmediatam
mientras que el grado de lo psíquico solo puede obtenerse de él. como se mostrará
crucial y determina la dirección del pasillo en lo que sigue.

Las razones materialistas de tal preferencia no se discuten ni son válidas en la psicofí

materialismo y el idealismo, en cuanto que trata de las relaciones dependientes de u
permanece ajena e indiferente a la psicofísica, ya que simplemente se relaciona con

Se pueden distinguir relaciones directas e indirectas de dependencia o relaciones fu

entre cuerpo y alma. Las sensaciones sensacionales dependen directamente de cier
cerebro, en la medida en que una y otra se postulan o las tienen en sucesión directa
los estímulos externos, que llevar a cabo estas actividades sólo a través de la acción
nuestro cerebro. Toda nuestra actividad mental depende directamente de una activ
lleva consigo o la atrae directamente después de él, pero cuyos efectos luego pasan
la mediación de nuestros órganos nerviosos y locomotores.

Las relaciones funcionales mediadas entre cuerpo y alma cumplen plenamente el co

sólo en la medida en que la mediación se considera parte de la relación, ya que si la
continuidad o legalidad en la relación del cuerpo y el alma se pierde lo que existe ba
lo tanto, un estímulo desencadena una sensación legítima solo en la medida en que
cerebro vivo, que transfieren el efecto del estímulo al cerebro.

En la medida en que lo psíquico se considera como una función directa de lo físico, l

portador, la base de lo psíquico. Las actividades físicas que son el portador o la base
están en relación funcional directa con ellas, las llamamos psicofísicas.

La cuestión de la naturaleza de las actividades psicofísicas, i. I. Según el sustrato y su

desde el principio, y no se hacen presunciones al respecto. De hecho, uno puede ini
por dos razones, primero porque establecer los fundamentos generales de la psicofí
relaciones cuantitativas como en la física, donde las relaciones cualitativas primero s
cuantitativas: don; En segundo lugar, porque después de la división de nuestra ense
parte de ella, no tendremos todavía que tener especial cuenta de las actividades psi

Según la naturaleza de la materia, la psicofísica se divide en externa e interna, según

espiritual con el mundo físico externo o con el mundo físico interno con el que lo es
relacionado, o otra cosa en una lección de la indirectos y de las relaciones funcional
cuerpo.

Las experiencias fundamentales para toda la psicofísica sólo pueden buscarse en el c

en la medida en que ésta sea accesible a la experiencia directa, y el punto de partida
la psicofísica externa; pero esto no puede desarrollarse sin una consideración consta
considerando que el mundo físico exterior está conectado funcionalmente con el alm
interacción del mundo corporal interior.

Aun cuando todavía estemos contemplando la relación legal entre el estímulo exter
olvidar que comer no despierta inmediatamente la sensación en nosotros, sino solo
alguna actividad corporal en nosotros, que están más directamente relacionados co
puede ser todavía completamente desconocida, la cuestión de esta naturaleza pued
completamente abierta, como hemos declarado que debe ocurrir; pero su hecho de
a menudo cuando se trata de considerar y proseguir adecuadamente aquellas relaci
interesan principalmente en la psicofísica externa. Del mismo modo, si las actividade
siguen directamente a nuestra actividad volitiva son todavía completamente descon
que lo que la voluntad efectúa en el mundo exterior, pero sólo por medio de tales A
siempre tendremos que incluir en nuestros pensamientos el eslabón medio descono
completar la cadena de efectos.

Ya relacionada con la psicología y la física por su nombre, la psicofísica tiene por un

psicología y por otro lado promete dotarla de documentos matemáticos. La psicofísi
herramientas y métodos de la física; el interior se apoya más bien en la fisiología y la
sistema nervioso, y presupone un cierto conocimiento de él. Lamentablemente, de l
valiosas investigaciones en este campo que han traído los últimos tiempos, hasta ah
ventaja para la psicofísica interna, que sin duda se ganará en el futuro, si esas investi
realizadas desde otro punto de ataque, en las que se basa este trabajo, hasta el pun
prosperado donde son capaces de fertilizarse mutuamente. El hecho de que esto no
indica el estado imperfecto en el que todavía se encuentra nuestra enseñanza.

El punto de vista desde el cual atacaremos aquí nuestra doctrina es este.

Antes de que se nos proporcionen los medios para determinar la naturaleza de las a
están en relación directa con nuestras actividades mentales, las relaciones cuantitati
dos pueden determinarse hasta ciertos límites. La sensación depende del estímulo;
depende de un estímulo más fuerte; pero el estímulo sólo produce sensación a travé
actividad corporal interna. En la medida en que se puedan encontrar relaciones lega
estímulo, deben incluir relaciones legales entre el estímulo y esta actividad corporal
leyes generales de cómo las actividades corporales se producen unas a otras, y por l
generales sobre las relaciones justifican esto. actividad interior. De hecho, lo que sig
nuestra ignorancia de la naturaleza más detallada de las actividades psicofísicas, ya e
ciertos y las concepciones adecuadas deben basarse en hechos y leyes fundamental
psicofísica externa a la interna.

Pero además de esta importancia para la psicofísica interna, las relaciones jurídicas q
campo de la psicofísica externa tienen su propia importancia. Sobre esta base, como
resulta de la física, y sobre esta medida se pueden fundamentar aplicaciones que a s
interés.

tercero Una pregunta preliminar.

Incluso si todas las cuestiones oscuras y controvertidas de la psicofísica interna -y ca

consiste en la actualidad sólo en tales cuestiones- deben ser dejadas de lado hasta q
ofrezca los medios para su decisión, una de ellas, no obstante, será que concierne a
psicofísica en su conjunto, debe ser abordado al menos brevemente para responder
responderse desde un punto de vista general, y en caso contrario para referirse a lo

Si designamos el pensar, el querer, los sentimientos estéticos más finos como espirit
sensaciones sensoriales y los instintos como inferiores, entonces en cualquier caso a
del más allá completamente abierta- las actividades espirituales superiores pueden
inferior, sin llevar consigo actividades físicas, ni estar ligado a actividades psicofísicas
pensar con un cerebro congelado. No cabe duda de que una cierta sensación visual
acuerdo con ciertas actividades de nuestro sistema nervioso; esto tampoco se pone
concepto del lado sensual del alma se basa en el hecho de que está y va en conexión
es tanto más dudoso que cada pensamiento específico esté también ligado a un mo
en el cerebro, y si un cerebro activo en general no es suficiente para pensar y para la
superiores en general, sin un tipo especial y Las actividades corporales requieren dir
poder proceder de cierta manera y dirección. Sí, la diferencia esencial entre el área e
(distinguida por algunos como espíritu y alma en sentido estricto) se busca precisam

Suponiendo ahora que las actividades mentales superiores estuvieran realmente lib
con las actividades corporales, la relación general de las mismas con las actividades
reconocerse como fáctica, estaría sujeta a consideración e investigación por parte de
esta relación general estará en todo caso sujeta a leyes generales e incluirá condicio
determinar; sí, estas deberían seguir siendo siempre la tarea más importante de la p
los próximos capítulos (V) nos llevará a tales relaciones.

Quiero usar una imagen: ¿puede el pensamiento participar en el fluir de la actividad

a través de esta actividad, o puede que solo necesite el fluir, como el remero en una
mismo tiempo el tiempo sea indiferente al remo para hacer olas; en ambos casos de
condiciones y leyes del fluir cuando se trata del fluir o progreso del pensamiento; en
desde un punto de vista muy diferente. Incluso la navegación más libre está sujeta a
del elemento y los medios que le sirven. Entonces, en cualquier caso, la psicofísica t
ver con la relación de lo espiritual superior con el fundamento físico; pero desde qu
límites, ella misma tendrá que decidir algún día en su campo.

Ahora que cada uno restrinja la idea y el alcance de la psicofísica interna hasta dond
los hechos no le obliguen a abandonar la restricción. Según mi creencia, que sólo ah
no hay límites a este respecto.

De hecho, considero que el sentimiento de armonía y melodía, que indiscutiblemen

de los tonos individuales, requiere como base las relaciones de los mismos números
individualmente subyacen a los sentimientos individuales, y que solo puede cambio
forma en que estos suenan juntos y se suceden; así que me parece que sólo hay un
de dependencia superior, pero no faltante, entre la base espiritual superior y la base
concuerda con este indicio, que es fácil de desarrollar y expandir. Pero ni la ejecució
afirmación de la misma es nuestra preocupación aquí al principio.

IV Conceptos sobre sensación y estímulo.

Dada la gran incompletud de las investigaciones psicofísicas anteriores, de poco serv

definición de términos y clasificación de todas las condiciones psíquicas que un día p
de las mismas. En primer lugar, nos ocuparemos de las sensaciones sensoriales en e
palabra, usando la siguiente nomenclatura distintiva.

Distinguiré entre sensaciones intensivas y extensivas, dependiendo de la percepción

puede captarse como intensivo o extensivo, p. Por ejemplo, contamos la sensación d
intensivas, y la concepción de una expansión espacial con la vista o el tacto entre las
consecuencia también distinguiré entre la magnitud intensiva y extensiva de una sen
parece más brillante que otro, la sensación que nos proporciona se llama intensame
más grande que el otro, extensivamente mayor. Esto es solo una cuestión de definic
generalmente, todavía no presupone una medida específica de sensación.

En todas las sensaciones en general, tanto intensas como extensas, podemos disting
en los intensos se llama más comúnmente fuerza al tamaño y cualidad a la forma. En
aunque comprensible como cualidad del tono, tiene también un aspecto cuantitativ
podemos distinguir entre tonos mayores y menores.

EH Weber distingue, indiscutiblemente muy bien, la facultad o sentido por el cual no

extensivas según el uso aquí adoptado, o el sentido del espacio como sentido gener
conceden sensaciones intensivas, como sentidos especiales. , en la medida en que la
pueden surgir, como estas, a través de una impresión sobre fibras nerviosas individu
entre sí o sus respectivos círculos de ramificación (círculos de sensación), sino solo a
impresiones sobre varias, por lo que la fuerza y calidad de la Las impresiones, como
ellas, o de los circuitos de las ramas nerviosas sobre las que ocurren, es esencial par
sensación extensa. Sus discusiones al respecto*) son muy adecuadas para contribuir
generales de los sentidos; pero aquí puede ser suficiente haber señalado la diferenc
las circunstancias de las que dependen las sensaciones intensas y extensas; ya que,
discusiones preliminares solo tienen la intención de introducir la discusión sobre la m
sensibilidad y la sensación, y por lo tanto no profundizan en la teoría de las sensacio
requiere para este propósito.

Dada la diferente naturaleza y las diferentes relaciones de dependencia de las sensa

se requiere una investigación especial de sus leyes. Podría imaginarse que el tamaño
tamaño extensivo de la sensación dependería de manera correspondiente, según la
círculos sensoriales estimulados, como el de la sensación intensiva de la intensidad
no se puede suponer de entrada, ni se ha probado hasta ahora. Nuestras investigaci
declaraciones correspondientes se relacionarán principalmente, si no exclusivament
intensivas, y tales sensaciones deben entenderse como tales, a menos que se despr
extenso o del contexto mismo iluminado.

Además de la distinción entre sensaciones extensivas e intensivas, existe también la

objetivas y sentimientos comunes, las llamadas sensaciones positivas y negativas. La
las sensaciones de luz y sonido, son aquellas que están relacionadas con la existenci
externa a los órganos de los sentidos, mientras que las modificaciones del sentimien
placer, el hambre, la sed, son sólo como condiciones de nuestro propio cuerpo para
también están por encima de esta proporción.

Véanse las investigaciones de Weber en su tratado sobre el tacto y el sentido común

Las sensaciones de calor y de frío, de placer y de dolor se suelen contrastar como se

negativas, que tienen en común que la forma en que se despiertan o la relación con
una contradicción en el sentido de que surge la sensación de frío y crece a través de
que el calor a través de una mayor absorción de calor, la sensación de placer con un
despierta, como displacer con un contra-estiramiento.

Si bien se puede aceptar la denominación de sentimientos positivos y negativos com

debe olvidar que los llamados sentimientos negativos, tomados psicológicamente, n
mismos, ni una carencia, sino una sensación menor, representan una distancia. de la
tan o más violenta que las llamadas positivas, y puede expresar o acarrear efectos fí
como la sensación de escarcha puede estremecer todo el cuerpo, la de dolor gritand
animadas.

En un sentido más estricto, la expresión "Beiz" se refiere únicamente a los medios fí

de estimulación de sentimientos intensos. En cuanto pertenecen a nuestro mundo fí
externas; en cuanto pertenecen a nuestro mundo físico interior, son manchas interio
debe explicarse neutralmente mostrando influencias externas como la luz y el sonid
deberá aclararse primero con mayor precisión y quizás finalmente, hasta ciertos lím
el oído puede ser causado por los efectos externos de las vibraciones del aire que un
oídos. Un abultamiento similar puede ocurrir sin influencia externa debido a causas
Generalmente son desconocidos; pero en la medida en que producen el equivalente
externo, también han de ser tenidos en cuenta como equivalentes de tal, y desde es
estímulo interno nos convendrá muchas veces a los desconocidos, pero después de
corporales internas reconocibles de hecho de las sensaciones con las externas bajo c
fórmulas comunes.

Si el alma es movida por estímulos externos e internos solo en la medida en que sus
cierto punto en el cuerpo, entonces todas las sensaciones, en la medida en que se a
cuerpo, serían solo efectos de los movimientos corporales. y, en consecuencia, inclu
más internas de las sensaciones caen bajo el concepto de mancha. Por otra parte, e
sensaciones estén ligadas a movimientos corporales que esencialmente las acompañ
funcional con ellos, no sería lícito añadir al aguijón también tales condiciones simult
que la sensación está directamente planteada, pero sólo cuentan las que sirven por
no se quiere mezclar cosas diferentes. Mientras tanto, no tenemos que decidir entre
las diferentes interpretaciones del vendaje interno no tienen influencia en nuestras
siempre que solo evaluemos la existencia y la magnitud del vendaje interno de acue
con Las manchas externas aceptan y calculan. Para empezar, son una x desconocida
ubicación y su calidad, que sin embargo entra en la esfera de la apariencia con un ef
comparable al de la mancha externa, y recibe su nombre y valor de este .

No dudaremos en incluir algunas cosas que en la vida cotidiana uno evitaría incluir b
p. B. Pesas, en la medida en que produzcan sensación de presión al presionarlas o se
levantarlas. Por otro lado, aplicar la palabra “encurtido” a las causas por las que nos
tendría sus inconvenientes, sobre todo porque todavía hay poca claridad sobre esta
intervención de causas externas, con el ojo cerrado tenemos un campo de visión ne
incluso sin contacto con los puntos de la brújula o similares podemos enfocarlo.

atención a una cierta expansión de nuestra superficie corporal. Lo que aparece exte
límites en este campo de sensaciones ya dado, en parte determina formas, en parte
relativas de tamaño y distancia, sin crear primero la sensación de expansión en sí. Es
inherentemente basado en la disposición y conexión orgánica de los nervios activos
terminaciones centrales, aunque todavía no se ha decidido nada seguro al respecto.
estímulo después de esta suposición, sólo se podría considerar la coordinación de la
estos nervios. Pero dado que estas son probablemente condiciones simultáneas de
a ser inauténtica. Además, a lo que puede contribuir algo de estrés, la experiencia p
de los movimientos en la estimación de la extensión. Sin embargo, no sería apropiad
definiciones lingüísticas, profundizar más en este tema aún bastante oscuro.

Sin tener en cuenta esta oscuridad y la cuestión de hasta qué punto la palabra estím
aquí, se puede decir que la magnitud del estímulo en el caso de sensaciones intensa
número de círculos sensoriales activos contenidos entre puntos dados en el caso de
cuando la extensión percibida decrece y aumenta en función de ella, por lo que en l
de dependencia cuantitativas, este número puede tomarse con el tamaño del estím
común, aunque muy general. para ambos tipos de sensaciones; sin poder afirmar, si
dependencia sea la misma en ambos casos, o que la extensión de la sensación no pu
circunstancias distintas de ese número, cuyo punto en sí mismo es más bien objeto
psicofísicas. .

Bajo la influencia de la mayoría de las potencias externas de las que depende la sens
de que se ha vuelto perceptible, aumenta continuamente en el mismo sentido en qu
la potencia, y se hunde continuamente hasta el punto de ser imperceptible a medid
con respecto a algunos, como el calor y la presión sobre la piel, el organismo está di
más bien, solo de acuerdo con la diferencia de un promedio dado o una influencia h
habitual, la presión del aire habitual, surge la sensación, y esto igualmente, pero con
una sensación de calor o frío, presión o tensión, aumenta según se aumenta la influe
o se la disminuye por debajo de este nivel. En este caso el estímulo no debe ser con
absoluto del agente, sino su diferencia positiva o negativa del grado que separa sens
en el cual no hay sensación, y el primero como positivo, el segundo como estímulo n

En la medida en que las relaciones efectivas entre el estímulo y la sensación se cons

se presupone que los estímulos tienen un efecto real y que tienen un efecto en circu
menos que se establezca expresamente lo contrario o se desprenda del contexto. Pe
ser abolida tan fácilmente por una manera diferente de aplicar los estímulos, como
sujeto u órgano en el que el estímulo golpea la misma cosa, con lo que se relaciona
diferente, el concepto y alcance del cual se discute con más detalle en el sexto capít

En aras de la brevedad, se dice que un estímulo que excita una sensación y una difer
una diferencia en la sensación se sienten más fuertes o más débiles, dependiendo d
en la sensación, es más fuerte o más débil Expresiones que podemos También use s
preocuparse por malentendidos.

Psicofísica Externa. La teoría psicofísica de la medida.

V. Medida de actividad física. poder vivo.

Ningún estímulo actúa como uno lento; más bien, algunos estímulos, como la luz y e
directamente como movimientos; y si este no es el caso con otros estímulos, como p
podemos suponer que producen o cambian sensaciones solo al producir o alterar al
cuerpo, y por lo tanto son representantes de magnitud según su actividades corpora
con la sensación, que están en alguna relación de dependencia con la misma.

Sin ocuparnos aquí de la masa especial de los diversos estímulos y de las actividades
estimuladas por ellos, sino más bien, en la medida en que tal cosa esté disponible, s
física y la química, queremos hablar de la masa general de actividad física en unos p
relevantes para lo que sigue.
Incluso en la vida ordinaria, uno establece un cierto estándar para el tamaño o la fue
busca en parte en la velocidad de los movimientos realizados, en parte en el tamaño
embargo, sin tener ideas definidas al respecto. Al principio parece más natural, com
una actividad, tomar el producto de la magnitud de la masa movida y la velocidad co
cantidad de movimiento a asumir. De hecho, en el impacto y en general en la comun
velocidad es lo que asume el cuerpo impactado, o la magnitud de la masa a la que s
velocidad dada, proporcional a la cantidad de movimiento del cuerpo impactante, y
efecto como decisivo para la magnitud de la acción, uno ciertamente en puede enco
cantidad del movimiento. Sin duda, esto depende de la definición de actividad física
entender tales cosas en el sentido en que se entienden en la física exacta, la mecáni
vida ordinaria, no es la cantidad de movimiento lo que puede servir como medida d
solo la fuerza viva.

La fuerza vital de la que estamos hablando aquí no debe confundirse de ninguna ma

filósofos, sino que es una medida aguda del siguiente significado.

La energía cinética de una partícula de materia, atomística o no atomística, se obtien

por el cuadrado de su velocidad v, de manera que la expresión de la energía cinética
mv z*. ) . La energía cinética de todo un sistema es entonces la suma de la energía c
decir, en un sistema formado por tres o más partículas con masas m, m', m" y veloci

9t fO ff ftO

= wr + mv 6 + mv -

que se realiza brevemente para cualquier número de partículas

2mc 2 tiende a expresar ; Se debe tener cuidado de que el signo de suma 2 no signifi
productos idénticos mv 2, sino tantos productos diferentes como partículas hay con
velocidades. Sin querer entrar aquí en las razones más profundas de la introducción
citar algunas más cercanas.
De acuerdo con todo el espíritu de la teoría matemática del movimiento, las velocid
deben indicarse con signos opuestos; y por lo tanto es evidente 7 que si uno fuera a
actividad se ha desarrollado en un tiempo dado en un sistema cuyas partículas están
vibraciones vivas, esta cantidad de actividad sería apreciablemente nula si uno fuera
del movimiento la medida de la actividad, ya que las velocidades de los movimiento
contrario, dan productos con la masa siempre positiva, que sumados se compensan
sería apropiado si se requiere tanta fuerza para los movimientos laterales como para
otro lado, cuando se usa la fuerza viva como medida, ambos movimientos alternativ
la suma de la actividad, ya que el cuadrado de una magnitud negativa es tan positivo
positiva.

En segundo lugar, al medir la acción corporal por la vis viva, no se hace más que med
corporal que puede realizarse por ella, lo que lo pone en conexión y relación con los
y de la mecánica práctica. Un hombre, una máquina, según los conceptos actuales d
doble o el triple cuando ha levantado un peso dado al doble o al triple de la altura; y
trabajo que levantar pesas, siempre se puede reducir a esa clase de trabajo para ten

Ahora bien, según leyes bien conocidas, la altura que alcanza una piedra lanzada ver
de la resistencia del aire, no aumenta en proporción a la velocidad simple que se le d
lanzamiento, sino al cuadrado de esta. velocidad, por lo tanto en proporción a la fue
momento del lanzamiento. Pero la misma velocidad que se le imparte al lanzar todo
incrementos muy rápidos) se le imparte en incrementos graduales cuando se levant
altura del lanzamiento, como la altura del lanzamiento, depende de el tamaño los; f
la piedra, más generalmente en una carga, en un peso, en la dirección contraria a la
inherentemente.

Para escalar una montaña, un hombre debe, aparte de circunstancias incidentales, p

fuerza viva en el movimiento ascendente como sería necesaria para lanzar su peso a

Y así, en general, la energía cinética que un cuerpo de masa dada posee en un mom
la dirección de su velocidad, representa una cierta altura que esta o una masa igual
misma velocidad sobre un punto dado, si uno fuera a pensar en esta velocidad impla
dirección de la gravedad. Y eso, que debe tenerse en cuenta, bajo el supuesto de qu
que implantó la velocidad en la masa, cesó, y aparte de la gravedad constante contr
juego ninguna nueva acción de fuerza. En cada punto de la elevación del cuerpo, se
adecuada de la fuerza viva que tiene lugar en ese punto por una altura que se puede
punto, sin por ello entrar en contradicción con la primera determinación, en que con
más la fuerza viva, la altura que aún se puede alcanzar por encima del punto relevan
más.

En el caso de un lanzamiento hacia arriba o el levantamiento de una carga en el espa

contrarrestación de la gravedad la que retira progresivamente parte de la velocidad
cuerpo, hasta que finalmente, al alcanzar cierta altura, se retira toda la velocidad. , p
consecuencia, la actuación no puede ir. Sin embargo, en lugar de o en conexión con
gravedad, la resistencia de la elasticidad, de la fricción, la llamada resistencia de los
resistencia —y con cada logro es importante vencer una resistencia— puede tener la
como la contrarrestación de la gravedad; sino precisamente por esto toda superació
consecuencia, cada logro de la altura de elevación o altura de lanzamiento de una ca
fuerza viva dada en el espacio vacío volverse comparable. Se dice que cada logro es
requiere y consume una cantidad igual de fuerza viva para lograrlo.

Si imagináramos un cuerpo moviéndose en el espacio vacío sin la resistencia de un m

fuerza, volaría indefinidamente, gracias a la velocidad que una vez había alcanzado y
reducción de velocidad y sin vida. la fuerza se perdería en el proceso. Esto se llama u
logro, que siempre presupone la superación de una contrarrestación y el correspond
viva. Sin embargo, el poder viviente de este cuerpo sigue siendo la medida del logro
tan pronto como tal contraataque tuviera lugar. Para muchos servicios, p. B. el tirón
caballo, la misma magnitud de energía cinética persiste; pero sólo porque las resiste
añade al carruaje por el esfuerzo del caballo, por lo que la potencia viva del carruaje
las resistencias no consumieran el aumento continuamente.
El poder viviente puede desarrollarse en un sistema a través de la interacción de sus
planetario, en cada organismo; — transmitirse y propagarse por comunicación y pro
como tirar una piedra; en la propagación del movimiento por medios sólidos y líquid
producido internamente siendo modificado por influencias externas; así la fuerza viv
dos cuerpos celestes a través de su interacción, a través de la influencia de un tercer
un órgano vivo a través de cada estímulo externo.

Finalmente, sin embargo, hasta donde podemos rastrearlo, no sólo todo origen, sino
propagación y modificación de la fuerza viva tienen su causa en la interacción de las
arroja la piedra, la fuerza vital implantada en ella surge a través de interacciones org
piedra a través de una interacción entre sus partes y las del Mano ; y toda propagaci
depende menos de la interacción de las partes.

La naturaleza entera es un sistema único y coherente de partes que interactúan, en

sistemas parciales producen, usan y transfieren la fuerza viva bajo diferentes formas
generales, mediante las cuales se controla y mantiene la conexión. En la medida en
naturaleza todos los sucesos físicos, actividades, procesos, cualquiera que sea el nom
químicos, los imponderables, los orgánicos, no excluidos, se reducen a procesos de m
masa o de partículas más pequeñas, todos también pueden tener un patrón; encuen
la fuerza viva, que es medible, si no en todas partes directamente, pero según efecto
principio en todas partes.

La indefinición en que nos encontramos desde el principio sobre la naturaleza de los

ocurrencia depende de nuestros sentimientos y que acompañan a nuestros pensam
actividades psicofísicas, no conduce a ninguna indefinición sobre el alcance lo que te
todavía encuentran un lugar bajo la fuerza física, la medida también encuentra un lu
no encuentra espacio debajo, no nos preocupe aquí.

Esto es importante desde dos puntos de vista, primero en la medida en que nos ofre
segundo lugar en la medida en que nos da una base de legalidad sobre la cual const
Sin conocer la naturaleza especial de las actividades psicofísicas, sabemos lo que ten
magnitud, a fin de mantener la psicofísica en clara relación con la física, la fisiología,
y podemos basar conclusiones universalmente válidas en las relaciones generalmen
viva. Sin embargo, en la medida en que pueda surgir la duda de si las actividades psi
general, la propia investigación debe orientarse hacia ello.

Considerando aquí, entonces, algunas de las más importantes relaciones generales y

un punto de partida para esta investigación, o bien permiten aplicaciones obvias a n

Un sistema puede parecer tranquilo y, sin embargo, desarrollar una fuerza viva muy
imperceptiblemente pequeños que, debido a la transferibilidad y convertibilidad de
a menudo son solo la conversión de movimientos grandes y poderosos.

Cuando se toca una campana pesada, no se ven sus pequeños temblores. Y, sin emb
temblores (incluidas las vibraciones de calor producidas con ellos) representan todo
sobre ellos; y si uno tuviera que sumar sus movimientos de ida y vuelta en una direc
buena distancia.

Aparentemente una muy insignificante o ninguna en absoluto, pero de hecho es ind

muy grande se desarrolla en el acto de la combinación química. No notamos ningún
los fenómenos de luz y calor que tienen lugar, basados en vibraciones del éter, perm
ponderables en el acto de esta combinación entran también en vibraciones vivas, qu
comunicadas por él. Así como la fuerza vital del golpe puede parecer desaparecer en
campana, así, a la inversa, la fuerza viva de los temblores imperceptiblemente pequ
mediación apropiada, estallar en poderosos movimientos visibles.

Así que toda la fuerza viva del vagón de vapor rodante es solo una transformación d
temblores imperceptiblemente pequeños, que son causados por el proceso de com
(incluyendo el éter que lo impregna), de ahí a las partes del máquina, y de allí han si
que sale a la luz aquí del poder vivo en los movimientos visibles desaparece en la so
invisibles del material de calentamiento, lo que significa que el mantenimiento conti
proceso de calentamiento con material nuevo y tiro constante se vuelven necesarios
sin la adición de la máquina y el vagón, sería necesario las vibraciones se debilitan p
comunicación con el entorno, la radiación en el espacio circundante; pero el apego d
que la fuerza viva, que de otro modo se perdería inútilmente, sirva propósitos defin

Del mismo modo, la fuerza viva de los movimientos visibles que el ser humano realiz
piernas no es otra cosa que una conversión o resultante de la fuerza viva de los pequ
que produce la química de los nutrientes. proceso. Por cada logro externo, el hombr
viviente desarrollado internamente; porque la fuerza viva que adquieren los cuerpo
elude, e incluso sin movimiento visible, la pierde continuamente a través de la comu
exterior, excreciones, radiación, todo lo cual necesita una reposición continua a trav
yendo.

Así como la fuerza viva de los temblores imperceptiblemente pequeños no debe ser
con los movimientos invisibles, sino que forma una parte importante de la fuerza viv
los movimientos en el reino de lo imponderable no debe ser despreciada. en compa
ponderable, pero a su vez forma una parte importante de la fuerza viva del mundo,
participación importante en los procesos y logros que percibimos en el área de lo ca
convertibilidad y transferibilidad de la fuerza viva de un área a otra.

Porque, aunque tenemos que suponer que la masa de las partículas de éter es casi i
no es nada, y se compensa con una velocidad indeciblemente grande, que le hemos
sus vibraciones, en la medida en que todavía es un gran poder vivo que se desarrolla
transferencia a lo pesable se puede lograr un logro considerable.

En el acto de transferencia de un cuerpo a otro, de una parte a otra de un sistema, v

impacto, sea o no ponderable.

por el rozamiento, la resistencia de los medios, por mucho que cambie la forma en q
disminuye.

Aparentemente, la energía viva desaparece con cada impacto, cada fricción, con cad
todas las piedras que caen a la tierra parece haber desaparecido; la fuerza viva de u
progresivamente disminuida por la resistencia del aire; Una carreta en movimiento n
vivo bajo la influencia de la fricción en el suelo, si el animal de tiro no agregara const
crecimientos, que deben acumularse a sí mismo a través del progreso del proceso d

Pero todo el poder vivo que se pierde así para el movimiento visible se encuentra de
de partes pesables e inpesables. A este último corresponde una cierta generación de
pérdida que se produce en el acto del impacto, fricción, etc. se sufre de energía viva
pesables, el calor está cubierto por un cierto equivalente precisamente determinabl
apropiado del cual entonces exactamente esa cantidad de energía viva en el área de
desaparición del cual surgió el calor, también nuevamente capaz de generarse. Es m
convincentes para derivar los fenómenos térmicos de las vibraciones de un sustrato
sustratos pesables, que un equivalente dado de calor por cada cuanto desaparecido
pesables en el acto de comunicarse entrada de movimiento y viceversa.

Mientras tanto, sería injusto decir que la fuerza viva en el mundo es una cantidad co
momento de la comunicación y propagación del movimiento, éste no cambia, si ten
de calor generado; sino a través del efecto continuo y continuamente cambiante de
movimiento. Si un cuerpo choca con otro en su curso, entonces, teniendo en cuenta
ponderables y sumando el equivalente de calor producido en la colisión, la suma de
siendo tan grande después de la colisión como antes; en cambio, vemos que la ener
aumenta a medida que se acerca al sol, disminuye a medida que se aleja de él, y la d
aumentan al descender, disminuyen al ascender. Pero si la fuerza viva no permanece
se restablece en la misma magnitud, lo mismo que los cuerpos del sistema, que está
sol y el planeta, en segundo lugar por el sol y la tierra, bajo la influencia de las fuerza
la misma posición entre sí. Ahora bien, en muchos otros sistemas, bajo la influencia
ellos, tiene lugar un movimiento circular u oscilante de tal manera que las partes sie
dada después de un intervalo, y para este caso el enunciado general bajo el El nomb
conocida como la ley de conservación de la energía viva, según la cual la energía viv
dejado a sus fuerzas internas después de algún estímulo previo siempre se restaura
las partes del sistema regresan. a su tamaño original vuelven a la misma posición, po
y por cualquier medio que haya tenido lugar el retorno, que de hecho no siempre pu
manera tan simple en los sistemas complicados como en los sistemas más simples a

Si golpeamos una pieza de acero, la energía cinética implantada en las partículas de

junto con el calor producido, representarán perfectamente la energía cinética perdid
cuando el cuerpo es perfectamente elástico, las partes convertido - oscilando de un
de sus propias fuerzas desde el momento del impacto, siempre recuperan la misma
su posición original de equilibrio, pero no la retienen durante la duración de la oscila
original -sen; y si en vez de acero tenemos un trozo de plomo menos elástico, queda
comprimido, y no podrá restituirse la fuerza viva generada en el acto del impacto, co
de la posición de equilibrio. Por el contrario, en estas circunstancias desaparece la e
como se dice, se utiliza para producir un cambio permanente de posición de las partí

La ley de la conservación de la vis viva no impide que la vis viva de un sistema o part
cambie, aumente o disminuya a veces, ni que cambie constantemente; simplemente
cuando las partes del sistema, después de cualquier estímulo previo, vuelven a su po
influencia de fuerzas internas; pero no puede por sí mismo garantizar este retorno e
no se produce. Ni siquiera tiene lugar en el sistema simple de tres cuerpos que se at
gravitación, salvo en condiciones especiales. Y como es bien sabido, los planetas de
asumen exactamente la misma posición entre sí y con el sol debido a la inconmensu
orbitales, sino solo aproximadamente en períodos más largos, con lo cual la misma f
planetario entonces también se aproxima, pero no se restaura con precisión.

Indudablemente, en la infinidad del mundo, la disminución de energía vital que una

experimenta temporal o permanentemente de esta manera puede más o menos com
parte experimenta al mismo tiempo; pero no hay principio que relacione la disminu
de la otra de tal manera que pueda contarse con una compensación exacta y perma
que presuponerla, cuanto que hay otro principio lo cual establece otra relación cons
no la de persistencia en el mismo estado.
No la magnitud de la vis viva que está presente, sino la magnitud de la vis viva que e
magnitud de la vis viva que todavía es posible producir en virtud de las causas de mo
llamaremos brevemente la fuerza potencial (la expresión más común es fuerza de te
constante para todo sistema que ha sido sustraído a influencias externas, y por lo ta
para el mundo.

Para explicar esto, pensemos en una cuerda que vibra en el espacio vacío sin resiste

Renunciando a las bases sobre las que se estira, como sería el caso si se estirara entr
para representar un sistema de partículas materiales, libre de influencias externas. L
variable. Es nulo en los límites de la excursión; pero al mismo tiempo la fuerza poten
cada punto que la cuerda pasa de allí a la posición de equilibrio, genera una nueva c
suma a la anterior, hasta llegar al máximo de fuerza viva al pasar por la posición de e
estaba al borde de la excursión, esta fuerza viva, ahora real, era su fuerza potencial,
no se había generado, pero que aún podía generarse en virtud de las causas del mov
movimiento desde el límite de la excursión hasta el registro medio, todo este poder
poder vivo; pero a medida que surgía mucha fuerza viva, se perdía fuerza potencial;
producido por la energía viva ya no podía ser producido hasta que toda la energía po
cuando alcanzó la posición media, y con esto no fue posible aumentar más la energí
partir de entonces, sin embargo, la fuerza potencial aumenta a expensas de la fuerz
indefinidamente, de modo que la suma de la fuerza viva y potencial de la cuerda pe
que a veces una, a veces la otro aumenta a expensas del otro.

Lo que se aplica a la cuerda aquí se aplica al mundo. La fuerza viva sólo puede crece
viceversa. Excepto que no todas las partes del mundo alternan en progreso paralelo
fuerza viva y potencial, como las partes de la cuerda; por el contrario, las más divers
encontrarse en condiciones muy diferentes a este respecto; contribuyen también so
de la ley, de modo que lo que un cuerpo pierde en fuerza vital por la comunicación c
en fuerza potencial, y a la inversa, lo que recibe por la comunicación no lo hace a ex
obtiene poder; solo por eso la suma constante de ambas fuerzas se aplica solo a tod
comunicar su movimiento al aire, puede perder toda su energía cinética al mismo tie
potencial, mientras llega al reposo en la posición de equilibrio; pero si uno los entien
entonces la suma de fuerzas vivas y potenciales para el sistema de cuerda y aire ha p

Este es el gran principio de la llamada conservación de la fuerza, conectado con el a

fuerza viva, pero de una importancia aún más general que este, un principio que se
bien conocidos de la mecánica, pero sin embargo desarrollado por primera vez con
enfatizado en su significado completo y explicado en sus aplicaciones más importan
encontrado la más amplia consideración y aplicación en el campo de la física tanto in
Generalmente se aplica solo a las fuerzas centrales que no son una función del tiem
ahora no se ha encontrado ninguna razón para dudar de su validez universal en los d
inorgánico.

Esto puede parecer obvio al principio. En el campo de la electricidad y el magnetism

remonta a la electricidad, existen fuerzas que, según las investigaciones de W. Webe
la aceleración, pero parece que estas fuerzas elementales se combinan de tal maner
en todos los efectos naturales Esto es evidente para los efectos del flujo magnético,
ellos, en la medida en que realmente pueden representarse como los efectos de fue
independientes de la velocidad y la aceleración. El Prof. W. Weber me informó verba
que encontraba la ley vigente en todos los casos a los que condujo su investigación,
de esos efectos, incluso si aún se requería su plena validez general para el rango de

De acuerdo con esta ley, en un sistema abandonado a su funcionamiento interno, la

impulsos externos previos o el funcionamiento interno previo de la fuerza solo pued
expensas de su fuerza potencial y, en consecuencia, la capacidad de este crecimient
mismo el poder potencial a través de lo que está pasando el crecimiento de vis viva
con la disminución de vis viva, de modo que, aunque hay una alternancia de vis viva
y una transmisión de una parte del sistema a la otra, no hay ni un aumento continuo
puede tener lugar una disminución hasta el punto de extinción permanente en un si
efectos internos, y por lo tanto indiscutiblemente en el sistema del mundo, por lo qu
actividad del mundo está asegurada dentro de ciertos límites de oscilación. desde e

Por otro lado, la vis viva en una parte de un sistema puede aumentar sin disminuir e
disminuir sin aumentarlo, en tanto que al mismo tiempo disminuye o aumenta resp
sistema, en virtud de la transferencia de vis viva de una parte a la otra. En la medida
forma parte del sistema general del mundo, la ley sólo es aplicable a todos a este re
constante de potencial y poder vivo se aplica a él, en particular, solo con respecto a
respecto a los externos solo en conexión con el sistema más grande al que pertenec
mundo entero.

Debe señalarse que el principio o ley de conservación de la fuerza no nos dice nada
intercambio mutuo entre la fuerza viva y la potencial, nada sobre el estado en que u
momento dado a este respecto; depende más bien de las condiciones y relaciones p
que no pueden ser determinadas por ningún principio general, sino que sólo pueden
principio de conservación de la fuerza nos dice simplemente que, así como el interca
fuerza potencial tiene lugar en un sistema abandonado a sus efectos internos, sólo p
manera que la suma constante de éstos como un todo se conserva, pero con la que
que puede tener lugar de formas infinitamente diferentes. Por lo tanto, solo es vincu
de vista muy general; en él no debe buscarse la determinación completa del curso d

Tan libre como pueda ser el hombre, hay límites reales para su voluntad y espíritu n
poderes naturales externos sino también internos, que son atraídos por las leyes ge

El hombre puede ir a donde quiera en la tierra, cambiar su centro de gravedad en la

ley conocida de la naturaleza lo ata y lo impide en esto. Pero sólo puede ir tan lejos
conservación del centro de gravedad, que es en sí misma una consecuencia del prin
reacción. Al caer o saltar desde una altura, no es capaz, con todo su libre albedrío, d
gravedad ni un cabello de la línea de gravedad de caída, a menos que, por ejemplo,
una posibilidad débil. Porque de acuerdo con ese principio general, ningún sistema c
centro de gravedad simplemente por su propia actividad interna. Requiere una ayud
externa. Por lo tanto, el libre albedrío no puede contradecir la libertad de movimien
la base de esa ley.

No será diferente con la fuerza viva. La voluntad, el pensamiento, todo el espíritu se

no podrá expresar su libertad contra, sino sólo sobre la base de las leyes generales d
que su curso esté ligado al curso de la actividad psicofísica y ésta esté ligada a la ley
mismo estará sujeto a ella.

Esto no es una desgracia; porque la ley de conservación del poder es ley de conserva
desgracia que la mente esté obligada a sentir, a pensar, a desear en aras de esta con

Todavía no se ha dado una prueba general y contundente de la extensión de la valid

psicofísica; pero se puede afirmar que todas las experiencias, en la medida en que p
este sentido, y deben interpretarse sin compulsión solo por medio de la ley; por tan
ella mientras no haya pruebas en contrario.

Consideremos algunas circunstancias principales a este respecto, dirigiendo nuestra

lo que uno estaría más inclinado a evadir la validez de la ley, i.e. I. el reino de las acti
más libres.

De entrada uno podría pensar que si no las actividades espirituales en general, al me

tener lugar sin estar ligadas a la energía viva, sus leyes, decrecen y aumentan en abs
esta suposición. Consideremos ahora también si existe una dependencia tan especia
corporales y las mentales superiores que un cierto movimiento espiritual solo puede
de un movimiento corporal igualmente cierto; sin embargo, se ha tenido que admiti
las actividades mentales superiores de aquí abajo necesitan generalmente de la acti
que las inferiores; pero entonces también necesitan la fuerza viviente de esta activid
experiencia enseña que necesitan una fuerza suficiente de ella para salir adelante po

Pero se puede pensar además que el espíritu, de su propia fuente, puede añadir a la
vital necesaria para su andar o al menos para el mantenimiento vigoroso de su anda
mundo podría aumentar absolutamente sin que la fuerza viva en otra parte o la fuer
necesiten disminuir como resultado, contrariando así la ley de la conservación de la
general de todas las fuerzas vivas y existentes. fuerza potencial a este respecto, en r
de fuerza vital completamente nueva en el cuerpo.

Consideremos algunos hechos que, junto con la explicación, proporcionarán una bas

El juego y el consumo de la energía vital en el cerebro para actividades psicofísicas y

actividades no psicofísicas existen simultáneamente y juntos en el curso ordinario de
hacer otras cosas con nuestros órganos corporales, y generalmente lo hacemos. Per
pensamiento debe ser incrementado. Inmediatamente vemos cómo, en lugar de la f
para amplificar el psicofísico Ser capaz de crear actividad que necesita para su propi
actividades corporales de poder reforzarse sin ella. Alguien estaba recién ocupado e
cuando se le ocurre un pensamiento que lo ocupa más de lo normal, sus brazos inm
atascan mientras el pensamiento y consecuentemente la actividad psicofísica del mi
internamente para que su trabajo externo comience de nuevo. cuando este interior
de repente la fuerza vital de los movimientos de los brazos? Sirvió para avivar los mo

Así como un pensamiento intenso interrumpe necesariamente todo logro corporal e

salto interrumpe todo tren de pensamiento. La fuerza viva que necesita el salto de l
los movimientos psicofísicos que necesita el pensar; y el espíritu no tiene poder para
de la pérdida, ni para compensar la pérdida por su propia autoridad.

Es cierto que podemos compartir la fuerza vital que está disponible para la arbitrarie
todo momento, y para un tipo de actividad esto sólo puede ocurrir cuando los demá
debemos dejar reposar el otro brazo para usar la mayor fuerza posible en un brazo,
las partes del cuerpo para usar la mayor fuerza posible en la cabeza, y por el contrar
debe reposar lo máximo posible, para poder realizar movimientos con las extremida
Y así vemos al pensador profundo sentado lo más quieto posible, y uno caminando,
un pensamiento profundo al mismo tiempo. Se contradice, no funciona.

Incluso funciones involuntarias como la digestión están, hasta cierto punto, en una r
intercambio de energía viva con la que necesita el pensamiento. Aunque según un d
hecho sólo debemos reconocer aquí, no es necesario que el hombre sustraiga a las f
energía vital pensando que el funcionamiento regular de la máquina orgánica es un
viceversa a través de otras funciones amplias robarle al pensamiento tanto poder pa

Pensar es un ejemplo; pero lo que es verdad del pensar a este respecto es verdad de
sentimientos intensos, las pasiones, las intuiciones sensuales se comportan exactam
el pensamiento intensivo; sólo que la actividad psicofísica de muchos de estos proce
natural por el arreglo orgánico con ciertas actividades externas, que luego tienden a
últimas, aunque al mismo tiempo entran en antagonismo con las otras. Este principi
corporales se discutirá más adelante.

La misma relación que entre las actividades psicofísicas y no psicofísicas también se

departamentos de las actividades psicofísicas. Estar completamente inmerso en una
mismo tiempo pensar profundamente no es posible. Ver y oír con atención al mismo
reflexionar más agudamente sobre algo, debemos abstraer más de otra cosa; ya me
se debilita para lo particular. Aquí uno podría, por supuesto, ver un juego de leyes p
hechos estuvieran solos. Pero están demasiado relacionados con los anteriores para
de la ley de conservación de la fuerza al juego puramente psicofísico. El pensamient
vital de actividades no psicofísicas para su refuerzo, cuando puede retirarla de otras
curso. Esto no niega la existencia de leyes psicológicas ni las reduce a leyes físicas; só
gobiernan el curso de la actividad mental y física no están menos estrechamente con
no hay nada extraño en eso, pero lo contrario sería extraño.

Dependiendo del nexo en el que se encuentren las partes, algunas sólo pueden actu
cierta secuencia, y otras más fácilmente en esto que en aquello, y algunas actividade
través de una determinada conexión de partes. , que por realizarse individualmente
conflicto con el anterior en la medida en que la distribución de la fuerza viva entre la
para crear actividad debilita entonces la actuación del individuo de un lado, que la c
posible o alienta. Al considerar este principio, se explican multitud de aparentes con
anterior, donde las actividades, en vez de limitarse mutuamente por su respectivo a
bajan juntas, y se sostienen juntas, tiran y siguen. En los juegos de máquinas encont
y por lo tanto no se ve aquí nada contrario a las leyes de conservación de la fuerza.

En nuestro organismo, a través del hábito y la práctica, tales conexiones pueden ser
renovadas o rotas, y con la creciente práctica de poner en acción partes aisladas, au
ponerlas en una acción más poderosa. El principio de cliess también, como puede ex
extiende en conexión con el campo de las actividades psicofísicas y no psicofísicas.

Y así, la producción y utilización de la fuerza vital de la actividad psicofísica dentro d

que podamos observarla en cualquier parte y basar una conclusión en la observació
una ley común con la fuerza vital de las actividades no psicofísicas dentro y fuera de
libre que sea el espíritu, nada puede hacer contra esta ley, sino todo sobre la base d

Pero, ¿cómo han de interpretarse hechos del tipo siguiente?

De repente ahora vemos a una persona, como resultado de pura excitación mental,
física o mental, después de que acababa de clasificar con indiferencia y calma, es de
energía vital no estaba presente ni en el estado psicofísico ni en el no psicofísico. oc
energía vital de repente? Y bajo la influencia de una fuerte voluntad, esta fuerte acti
continuarse durante más tiempo. ¿Dónde se encuentra la fuente sostenible de este
misma?

Pero en cuanto a la primera, sólo podemos hacer un esfuerzo repentino en una ciert
antes estaba dispersa y, por lo tanto, no era fuerte en ninguna parte, de repente se c
incluso utiliza las funciones involuntarias para este propósito. Y si, bajo el influjo de
capaces de realizar realizaciones insólitas y duraderas, que no seríamos capaces de r
producción y el consumo de la energía vital necesaria para ello no contraviene la ley
ni por el poder puramente espiritual de la voluntad.

rS^De hecho, encontramos que todo esfuerzo voluntario también nos agota físicame
mayor expresión de la fuerza disminuye cuanto más, más fuerte y durante más tiem
que el desarrollo voluntario de la fuerza viva en nuestro cuerpo es tan bueno solo a
potencial, esa es la fuerza que todavía es posible de producir, es decir, según la ley d
puede ocurrir como el desarrollo de la energía viva en áreas donde no se arraiga la v
discute que bajo la influencia del libre albedrío, puede surgir una fuerza realmente v
todos modos, pero solo a expensas de la fuerza potencial, i. I. de la fuente de la que
Indiscutiblemente, la voluntad o, para decirlo psicofísicamente, las actividades que e
una razón para la conversión de la fuerza potencial en fuerzas vivas y duraderas; sólo
fuerza viva a partir de sí misma sin las condiciones generalmente válidas para ello.

Dependiendo del estado cambiante de nutrición, salud, vigilia y sueño, el poder vivie
en un estado de oscilación hacia arriba y hacia abajo, por lo que puede elevarse y hu
normales, sin embargo, no parece ser capaz de ningún cambio fuerte y repentino co
cuñas repentinas, que son causadas en parte por estímulos, en parte por la direcció
desplazamiento de la esfera de actividad. El idealista también puede rastrear el efec
espiritual, el materialista el del capricho y la atención a una material; pero tomamos
observación inmediata, que ahora se opone a lo material, ahora al lado espiritual o m
del cambio de modo de distribución.

Es, en cierto sentido, como una máquina de vapor de la que depende una central el
Dependiendo de la condición de la calefacción, su poder vivo puede aumentar o dis
ni lo uno ni lo otro pueden ocurrir de repente; pero si voluntariamente abres o cierr
parte de la máquina, ahora esa, puede volver a arrancar y otra puede tomar el relev
que en nuestra máquina orgánica el maquinista no se sienta fuera sino dentro de ell
desarrollar más energía vital a expensas de la energía potencial en un esfuerzo físico
cuerpo está en reposo; pues ¿de dónde viene el agotamiento más rápido y la necesi
compensación? pero entonces no es tanto la voluntad, que desarrolla este poder en
razones espirituales, cuanto la intensificación del proceso químico nutricional así ini
también respiramos más rápido, la sangre corre más rápido, y esto tiene el mismo e
tiro en el aparato de calefacción de una máquina de vapor, y por lo tanto desarrollam
cantidad dada de energía viva efectiva a expensas de la potencia potencial del comb
no está en buen estado o mal provista, de manera que esos procesos químicos no se
entonces la voluntad más fuerte no puede hacer nada.

No estoy diciendo con lo anterior que la fuerza viva en el cuerpo esté realmente dist
máquina de vapor; pero sólo que la ley de conservación de la fuerza conduce a los é

Según todo lo que podemos suponer, la fuente última del desarrollo de la fuerza viv
encuentra en el proceso de alimentación, y como cada parte tiene su propio proceso
tiene una fuente de fuerza viva en sí misma. Pero la experiencia prueba por otro lad
tal como los hemos afirmado aquí, que este proceso tiene lugar en todo el organism
modo que no sólo ninguna parte es capaz de alimentarse por sí misma, sino que tam
cuantitativas de ponderación entre los procesos nutricionales de las diferentes parte
ley de la conservación de la fuerza. Además, la circunstancia de que el proceso nutri
bajo la influencia del flujo sanguíneo y la actividad nerviosa, que establecen una con
explica fácilmente este nexo general del proceso nutritivo de todas las partes. A pes
fuerza viva ni un portador especial de ella, como el vapor en la máquina de vapor, fl
entre las diversas partes, es distribuida, es atraída aquí y allá por los estímulos, la at
haremos más que siempre en aras de la brevedad podemos usar la expresión distrib
expresiones figurativas correspondientes, después de que sepamos cómo sustentar

Los detalles de todas estas relaciones aún no se han dilucidado; pero el general es b
sentido aquí expresado; y las indicaciones generales dadas pueden ser suficientes po
posterior de lo mismo conduciría en parte a la incertidumbre, en parte no estaría en

La fuerza viva que se usa para cortar leña y la fuerza viva que se usa para pensar, es
psicofísicos subyacentes, no solo son cuantitativamente comparables, sino que se pu
lo tanto, ambos pueden incluso medirse. en el lado físico por un estándar común. As
cantidad de energía viva para partir un trozo de madera, para levantar una carga dad
se necesita una cierta cantidad para pensar un pensamiento con una intensidad dad
en esto. Esto no es una deshonra del pensamiento; su dignidad depende de la mane
andar, no de la cantidad o la inconmensurabilidad del movimiento corporal requerid
de descubrimiento de Colón no pierde su valor e importancia porque la fuerza viva d
medir tan fácilmente como la de una piedra arrojada al azar, o la del viento, y incluso
corpóreo generalmente recibe valor o no valor de lo espiritual en relación con él, y p
ni tomarlo de lo espiritual. Es cierto que un proceso silencioso de sentir y pensar es
puede estar ligado a movimientos tan débiles que tendría que llevarse a cabo con él
completamente inútil o sin importancia si fuera a convertirse. en tal; pero sigue sien
vida de sentimiento y pensamiento ha de desarrollarse con mayor intensidad, los m
subyacentes deben ser más vivos.

La relación de dependencia, en la que la intensidad de la actividad mental está en re

actividad física subyacente, no debe menos de afirmarse en la dirección opuesta. Ta
puede ser pensado con una intensidad dada sin que se desarrolle una fuerza viva da
subyacente, tan poco puede desarrollarse tal cosa sin que el pensamiento sea pensa
que un pensamiento de una intensidad dada pertenezca también a toda fuerza viva
verdad que pertenece a la fuerza viva de tal andar corporal que es capaz de llevar un
todo el mundo es libre de buscar con nosotros la razón de cada uno de los movimien
una forma más general o hacia atrás y, finalmente, la razón de todos los movimiento
movimientos, que es una unidad de pensamiento superior y última y un altísimo y ll
puede existir con tal; sólo que aquí tenemos tan poco que preocuparnos por cuestio
valor.

La diligencia también evita entrar en una disputa sobre el libre albedrío, y sería tan i
perderlo aquí. Más bien, por la referencia expresa a que las leyes generales de la fue
disposición sobre ella desde un punto de vista muy general, se concede a la libertad
le otorga. La ley no puede prescribir si y cómo convertimos el poder potencial en po
dirección se transfiere ese poder.

será En este sentido la voluntad queda en completa libertad en cuanto a los límites q
nuevo, no es nuestra tarea investigar aquí hasta qué punto hay otras limitaciones, y
pregunta a este respecto va más allá de los límites de nuestra investigación en conju

YL Principio de medición de la sensibilidad.

Incluso cuando se aplica de la misma manera, el mismo estímulo puede ser sentido
sujeto u órgano que por otro, o por el mismo sujeto u órgano más fuerte o más déb
Por el contrario, estímulos de distinta magnitud se sienten con la misma intensidad,
consecuencia, atribuimos al sujeto o al órgano una mayor o menor sensibilidad en u

Donde los órganos de los sentidos están paralizados, incluso los estímulos más fuert
sensibilidad para ello es cero; en algunos estados de excitación de los ojos o los oído
más débil estímulo de luz o sonido evoca una sensación viva, tal vez incluso molesta
enormemente. En el medio hay todos los grados intermedios de sensibilidad. Hay en
distinguir y comparar grados de lo mismo; pero la pregunta es cómo se puede hacer
una manera realmente mensurable.

Aquí entra en consideración lo siguiente. En general, la medida de una cantidad es q

está contenida en ella una cantidad de la misma especie, tomada como base. En est
facultad abstracta tiene tan poca medida como el poder abstracto. Pero en lugar de
medir algo relacionado con él, dependiente de él, que según su concepción decrece
cual, a la inversa, decrece y aumenta según su concepción, y así obtener una medida
sentido que en el caso de la fuerza. En lugar de medirlos nosotros mismos, medimos
dependientes, que son iguales a las masas, o las masas