Hipótesis jázara

La hipótesis jázara es una hipótesis científica que

postula que los modernos judíos asquenazi no son
descendientes de los antiguos hebros, sino que
descenderían de los jázaros, un pueblo turco
centroasiático que se convirtió al judaísmo y dominó
parte del Cáucaso en el pasado.1 2 3 La hipótesis se
originó en el siglo XIX pero se mantuvo oscura hasta que
fue revitalizada y popularizada por el libro La treceava
tribu de Arthur Koestler en 1976. La hipótesis sigue
siendo ampliamente debatida actualmente. Estudios
genéticos realizados en poblaciones judías han sido
utilizados para confirmar y negar la hipótesis.4 5 6

Aunque científica en esencia y por tanto debatida

Reino jázaro
imparcialmente dentro de círculos académicos, la
hipótesis jázara ha sido utilizada por grupos como la
Identidad Cristiana (organización neonazi, antisemita y
supremacista blanca) y el angloisraelismo tardío para alegar que la raza blanca es el genuino pueblo elegido no
así los judíos modernos, algo que nunca fue postulado por los proponentes de la hipótesis quienes
consideraban a sefarditas, misrajis y otras ramas del judaísmo como descendientes de los hebreos. También ha
sido utilizada como un argumento por el antisionismo para disputar el ligamen histórico de los judíos sobre la
región de Palestina.

Índice
Historia
En el antisionismo
En el antisemitismo
Referencias

Historia
Se le suele atribuir al rabino ucraniano Isaac Baer Levinsohn el haber sido el primero en postularla.7 En 1808
Gustav von Ewers la propuso de nuevo cuando se debatió el origen ruso entre si éste se atribuía a los
conquistadores Varegos o a eslavos nativos.8 9 10 Sería luego sostenida por el historiador ruso Nikolái
Karamzín y por el orientalista alemán Karl Friedrich Neumann. En 1869 el orientalista ruso Abraham Harkavy
propondría un vínculo entre los judíos de Europa Oriental y los jázaros,11 mientras el jajam caraíta Abraham
Firkovich argumentó que su rama del caraísmo descendía de los turcos. Sin embargo, sería el francés Ernest
Renan quien sería usualmente atribuido como padre de la hipótesis jázara al postularla en una conferencia
parisina el 27 de enero de 1883:

La conversión del reino de los jázaros tuvo considerable

importancia respecto al origen de los judíos de los países entre
el Danubio y el sur de Rusia. Estas regiones abarcan grandes
 masas de poblaciones judías que tienen de toda probabilidad
poca o nada que sea antropológicamente judíos en ellos.12

Curiosamente la tesis de Renan fue acogida inicialmente por algunos

judíos como Isidore Loeb,13 el jajam caraíta turco Seraja Szapszal, y
otros como una forma de combatir el antisemitismo,14 15
argumentando que los judíos eran, por tanto, europeos y no podían
verse como una “raza extranjera”, sino como simples europeos de una
religión diferente a la cristiana o musulmana. Debe recordarse que
antes del surgimiento del antisemitismo racial que llegó a su apogeo
en la Alemania nazi la mayor parte del antisemitismo se basada en
preceptos religiosos. Con el surgimiento de los distintos nacionalismos
europeos en el siglo XIX que llevó a la constitución de distintas
naciones-estado (a menudo basadas en criterios lingüísticos o
culturales) como la Unificación de Alemania y la Unificación de
Italia, así como el desmembramiento del Imperio austro-húngaro en
distintas nacionalidades, nace también el sionismo con la búsqueda de
un estado-nación judío. Los primeros sionistas no eran religiosos (de
hecho, los judíos religiosos rechazaban el sionismo al considerarlo
Ernest Renan, 1860. blasfemo, idea que todavía permanece dentro de una minoría de
judíos ultraortodoxos), el mismo Theodor Herzl, padre del sionismo,
era ateo. El sionismo originalmente buscaba la creación de una
identidad nacional judía secular no muy diferente a los movimientos nacionalistas de serbios, húngaros,
checos, etc.

En 1909 Hugo von Kutschera propuso en un libro que los jázaros representaban el núcleo fundacional de los
judíos asquenazíes, mientras que la hipótesis fue introducida a América en 1911 por el etiólogo judío Maurice
Fishberg y su libro The Jews: A Study of Race and Environment.16 En 1919 la retomaría Yitzhak Schipper,
judío polaco y sionista, además sería mencionada por figuras intelectuales como Sigmund Freud y el escritor
H.G. Wells quien diría en 1921 que “la mayor parte de la judería nunca estuvo en Judea”. El historiador
ucraniano-israelí Abraham N. Polak quien luego sería profesor en la Universidad de Tel Aviv apoyó la
hipótesis jázara en 1943.17

En la Alemania nazi los escritos del teórico racista Hans F. K. Günther negaban que los judíos asquenazí
fueran exclusivamente jázaros, asegurando que eran una mezcla de distintas razas incluyendo europeos, negros
y semitas, de la cual los jázaros eran sólo una más.18 Sin embargo, el reclamo caraíta de ser descendientes de
conversos jázaros sí salvó a los caraítas del exterminio nazi pues las autoridades alemanas aceptaron (o cuando
menos suspendieron el exterminio mientras se investigaba más) el reclamo de que los caraítas crimeos eran
racialmente europeos y sólo judíos de religión.19 20

En el período de la posguerra la hipótesis se mantuvo defendida por el prestigioso historiador judío Salo
Wittmayer Baron en su libro Social and Religious History of the Jews de 1957,21 quien destacaba la
importancia que tuvieron los jázaros en la construcción de la identidad judía en Europa Oriental.22 También la
sostuvieron eruditos judíos como Léon Poliakov, Ben-Zion Dinur y, por supuesto, el más conocido Arthur
Koestler quien en 1976 publica La treceava tribu. Koestler revitalizaría la hipótesis que, hasta entonces, había
caído casi en el olvido y había sido mayormente descartada en círculo académicos por falta de evidencia.
Koestler, quien era judío, también consideraba que la hipótesis jázara mitigaría el antisemitismo.23

La hipótesis ha sido defendida por figuras como el historiador Shlomo Sand, el lingüista Paul Wexler y el
genetista israelí Eran Elhaik, pero negada por otros. Por ejemplo el historiador judío Shaul Stampfer
considerada que la "conversión masiva" de los jázaros es un mito y nunca sucedió, y que sólo la élite
gobernante se convirtió al judaísmo. Elhaik asegura haber encontrado
evidencia genética que confirma la hipótesis en su estudio de 2012
que sólo 3% de los genes descubiertos en poblaciones asquenazíes
pueden ligarse al Medio Oriente siendo mayormente europeos.24
Aunque el estudio de Elhaik fue contestado por distintos especialistas
criticando su metodología y hallazgos.25 26 27

En el antisionismo

Durante la discusión sobre la partición de Palestina la hipótesis fue

invocada por políticos británicos como John Hope Simpson y Edward
Spears, árabes como Faris al-Joury, Jamal al-Huseiny y Albert
Hourani y el estadounidense Benjamin Freedman para oponerse a la
fundación de Israel.28 29 Es aún utilizado por algunos círculos
antisionistas aunque ha caído en desuso en el mundo árabe.30
Arthur Koestler, 1969.

En el antisemitismo

La hipótesis jázara fue entusiastamente acogiada por antisemitas como Ezra Pound, el líder del Ku Klux Klan
Hiram Wesley Evans, Burton J. Hendrick, el supremacista blanco Lothrop Stoddard, David Duke y Douglas
Reed, y se convirtió también en una piedra angular de la teología de la Identidad Cristiana.31 32 33 34 El
macartista John Beaty publicaría en 1953 The Iron Curtain over America alegando que los judíos jázaros eran
responsables de todas las guerras que había padecido Estados Unidos.35 El jazarismo fue también utilizado
por autores antisemitas en la URSS como Boris Rybakov, Mijaíl Artamónov y Lev Gumilyov.36 Sería
también utilizado por algunos grupos como la secta destructiva japonesa Aum Shinrikyo la cual reclama para
el pueblo japonés el ser descendiente de las tribus perdidas de Israel.37 38 39

Referencias
1. Peter Golden; Haggai Ben-Shammai;
András Roná-Tas, eds. (2007). The World of
the Khazars: New Perspectives. Selected
Papers from the Jerusalem 1999
International Khazar Colloquium (https://boo
ks.google.com/?id=yO-vCQAAQBAJ&pg=PA
444&lpg=PA444&dq=The+Khazars+and+Int
ellectual+Antisemitism+in+Russia#v=onepa
ge&q=Myth&f=false). BRILL.
ISBN 9789047421450.
2. Boris Zhivkov (2015). Khazaria in the Ninth
and Tenth Centuries (https://books.google.co
m/?id=7Du2CAAAQBAJ&printsec=frontcove
r&dq=Khazaria+in+the+Ninth+and+Tenth+C
enturies#v=onepage&q=myth&f=false).
BRILL. ISBN 9789004294486.
3. Seth J. Frantzman. «Terra Incognita: The
return of the Khazar myth» (http://www.jpost.c
om/Opinion/Columnists/Terra-Incognita-The-
return-of-the-Khazar-myth). The Jerusalem
Post | JPost.com. Consultado el 2 May 2016.
4. Atzmon G, Hao L, Pe'er I, Velez C, Pearlman
A, Palamara PF, Morrow B, Friedman E,
Oddoux C, Burns E, Ostrer H (June 2010).
«Abraham's children in the genome era:
major Jewish diaspora populations comprise
distinct genetic clusters with shared Middle
Eastern Ancestry» (https://www.ncbi.nlm.nih.
gov/pmc/articles/PMC3032072). American
Journal of Human Genetics 86 (6): 850-9.
PMC 3032072 (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articl
es/PMC3032072). PMID 20560205 (https://www.ncbi.nl
m.nih.gov/pubmed/20560205).
doi:10.1016/j.ajhg.2010.04.015 (https://dx.doi.org/10.1
016%2Fj.ajhg.2010.04.015).
5. Xue J, Lencz T, Darvasi A, Pe'er I, Carmi S
(April 2017). «The time and place of
European admixture in Ashkenazi Jewish
history» (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ar
ticles/PMC5380316). PLoS Genetics 13 (4):
e1006644. PMC 5380316 (https://www.ncbi.nlm.nih.
gov/pmc/articles/PMC5380316). PMID 28376121 (http
s://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/28376121).
 doi:10.1371/journal.pgen.1006644 (https://dx.doi.org/1
0.1371%2Fjournal.pgen.1006644).
6. Elhaik E (2013). «The missing link of Jewish
European ancestry: contrasting the
Rhineland and the Khazarian hypotheses»
(https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/P
MC3595026). Genome Biology and
Evolution 5 (1): 61-74. PMC 3595026 (https://ww
w.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3595026).
PMID 23241444 (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubme
d/23241444). doi:10.1093/gbe/evs119 (https://dx.doi.or
g/10.1093%2Fgbe%2Fevs119).
7. Lawrence J. Epstein, Converts to Judaism:
Stories from Biblical Times to Today, (https://
books.google.com/books?id=veJdBgAAQBA
J&pg=PA72) Rowman & Littlefield, 2015
p.72
8. Alexander Vucinich, Science in Russian
Culture: A History to 1860, (https://books.goo
gle.com/books?id=czysAAAAIAAJ&pg=PA2
13) Stanford University Press, vol.1 1963
p.213.
9. Birgit Scholz, Von der Chronistik zur
modernen Geschichtswissenschaft: die
Warägerfrage in der russischen, deutschen
und schwedischen Historiographie, (https://b
ooks.google.com/books?id=QPUrwrAABvE
C&pg=PA14) Otto Harrassowitz Verlag, 2000
pp.13-14.
10. Vilhelm Thomsen|Vilhelm Ludvig Peter
Thomsen, The Relations Between Ancient
Russia and Scandinavia, and the Origin of
the Russian State: Three Lectures Delivered
at the Taylor Institution. Oxford, in May, 1876,
(https://books.google.com/books?id=Z6CMc
qGmzuYC&pg=PA16) Cambridge University
Press, reprint 2010 p.16.
11. Rossman, 2002, p. 98: Abraham Harkavy, O
iazike evreev, zhivshikh v drevnee vremia na
Rusi i o slavianskikh slovakh,
vstrechaiuschikhsia u evreiskikh pisatelei,
St. Petersburg.
12. Barkun, Michael (1997). Religion and the
Racist Right: The Origins of the Christian
Identity Movement (https://books.google.com/
books?id=bdGSbDaCQVsC&pg=PA141).
UNC Press. ISBN 978-0-8078-4638-4.
Consultado el 26 de julio de 2013.
13. Isidore Loeb ‘Reflections on the Jews,’ in
Mitchell Bryan Hart (ed.) Jews and Race:
Writings on Identity and Difference, 1880-
1940, (https://books.google.com/books?id=5
56jcvWbwrcC&pg=PA17) UPNE, 2011
pp.12-20 p.17. Cf. Isidore Loeb, Réflexions
sur les Juifs,' Revue des Études Juives, 27
(1893) pp.1-31). This was published
posthumously.
14. Mikhail Kizilov, The Karaites of Galicia: An
Ethnoreligious Minority Among the
Ashkenazim, the Turks, and the Slavs, 1772-
1945, (https://books.google.com/books?id=h
GILHIgEl7cC&pg=PA281&lpg=PA281)
BRILL, 2009 pp.266,269-271,277ff.282, 335.
15. Riccardo Calimani, Storia degli ebrei italiani,
(https://books.google.com/books?id=kMb_C
AAAQBAJ&pg=PT583) vol.3, Mondadori
2015 p.583.
16. Goldstein, Eric L. (2006). The Price of
Whiteness: Jews, Race, and American
Identity (https://books.google.com/books?id=
qsvlFZ6rgpkC&pg=PA131). Princeton
University Press. Consultado el 26 de julio
de 2013.
17. Shnirelman, Victor A (2007). «The Story of a
Euphemism:The Khazars in Russian
Nationalist Literature» (https://books.google.
com/books?id=3ZzXjdyK-CEC&pg=PA360).
En Golden, Peter B.; Ben-Shammai, Haggai;
Róna-Tas, András, eds. The World of the
Khazars:New Perspectives. Handbuch der
Orientalistik: Handbook of Uralic studies 17.
BRILL. pp. 353-372. ISBN 978-90-04-16042-2.
18. Alan E. Steinweis (2006). Studying the Jew:
Scholarly Antisemitism in Nazi Germany (htt
ps://books.google.com/books?id=yMlcJ7Qk
M_QC&pg=PA32). Harvard University Press.
19. Steven Bayme Understanding Jewish
History: Texts and Commentaries, (https://bo
oks.google.com/books?id=56QJ9O7MFJ4C
&pg=PA148) KTAV Publishers 1997 p.148.
20. Raul Hilberg, The Destruction of the
European Jews, (1961) New Viewpoints
1973 p.241.
21. Liberles, Robert (1995). Salo Wittmayer
Baron:Architect of Jewish History Robert
Liberles (https://books.google.com/books?id
=Czbvp49IFaQC). New York University
Press. ISBN 978-0-814-75088-9. Consultado el
11 de noviembre de 2013.
22. Liberles, Robert (1995). Salo Wittmayer
Baron:Architect of Jewish History Robert
Liberles (https://books.google.com/books?id
=Czbvp49IFaQC). New York University
Press. ISBN 978-0-814-75088-9. Consultado el
11 de noviembre de 2013.
23. Michael Scammell (2009). Koestler: The
Literary and Political Odyssey of a
Twentieth-Century Skeptic (https://books.goo
gle.com/books?id=bO7ANkFkH0UC&printse
c=frontcover&dq=The+Literary+and+Political
+Odyssey+of+a+Twentieth-Century+Skeptic
&hl=en&sa=X&ei=1uxPVbmgHpKYyATKhY
DIBA&ved=0CB0Q6AEwAA#v=snippet&q=
Khazars%20&f=false). Random House
Publishing Group. p. 546.: "Every prayer and
ritual observance proclaims membership of
an ancient race, which automatically
separates the Jew from the racial and
historic past of the people in whose midst he
lives. It sets the Jew apart and invites his
being set apart. It automatically creates
physical and cultural ghettoes."
24. Elhaik E (2013). «The missing link of Jewish
European ancestry: contrasting the
Rhineland and the Khazarian hypotheses»
(https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/P
MC3595026). Genome Biology and
Evolution 5 (1): 61-74. PMC 3595026 (https://ww
w.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3595026).
PMID 23241444 (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubme
d/23241444). doi:10.1093/gbe/evs119 (https://dx.doi.or
g/10.1093%2Fgbe%2Fevs119).
25. Aptroot M (July 2016). «Yiddish Language
and Ashkenazic Jews: A Perspective from
Culture, Language, and Literature» (https://w
ww.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC49432
02). Genome Biology and Evolution 8 (6):
1948-9. PMC 4943202 (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/
pmc/articles/PMC4943202). PMID 27289098 (https://w
ww.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/27289098).
doi:10.1093/gbe/evw131 (https://dx.doi.org/10.1093%2
Fgbe%2Fevw131).
26. Alexander Beider (2017). «Ashkenazi Jews
Are Not Khazars. Here’s The Proof» (https://f
orward.com/opinion/382967/ashkenazi-jews-
are-not-khazars-heres-the-proof/?attribution=
author-article-listing-14-headline). forward.
Consultado el 1 de enero de 2019.
27. Flegontov P, Kassian A, Thomas MG,
Fedchenko V, Changmai P, Starostin G
(August 2016). «Pitfalls of the Geographic
Population Structure (GPS) Approach
Applied to Human Genetic History: A Case
Study of Ashkenazi Jews» (https://www.ncbi.
nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4987117).
Genome Biology and Evolution 8 (7): 2259-
65. PMC 4987117 (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/
articles/PMC4987117). PMID 27389685 (https://www.n
cbi.nlm.nih.gov/pubmed/27389685).
doi:10.1093/gbe/evw162 (https://dx.doi.org/10.1093%2
Fgbe%2Fevw162).
28. Rory Miller (2013). Divided Against Zion:
Anti-Zionist Opposition to the Creation of a
Jewish State in Palestine, 1945-1948.
Routledge.
29. John Quigley, Palestine and Israel: A
Challenge to Justice, (https://books.google.c
om/books?id=GX8jX9dJXIAC&pg=PA71)
Duke University Press, 1990 p.71
30. Bernard Lewis (1999). Semites and Anti-
Semites: An Inquiry Into Conflict and
Prejudice (https://books.google.com/books?i
d=zjkiAwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=
Semites+and+Anti-Semites:+An+Inquiry+int
o+Conflict+and+Prejudice&hl=en&sa=X&ve
d=0ahUKEwihpsykvO_MAhUGWh4KHTvF
DnMQ6AEIHDAA#v=onepage&q=khazars&f
=false). W. W. Norton & Company.
31. Goldstein, Eric L. (2006). The Price of
Whiteness: Jews, Race, and American
Identity (https://books.google.com/books?id=
qsvlFZ6rgpkC&pg=PA131). Princeton
University Press. Consultado el 26 de julio
de 2013.
32. Singerman, Robert (2004). «Contemporary
Racist and Judeophobic Ideology Discovers
the Khazars, or, Who Really Are the Jews?»
(https://web.archive.org/web/201403052205
40/http://www.jewishlibraries.org/main/Portal
s/0/AJL_Assets/documents/Feinstein/Rober
t%20Singerman.pdf). Rosaline and Myer
Feinstein Lecture Series 2004. Archivado
desde el original (http://www.jewishlibraries.
org/main/Portals/0/AJL_Assets/documents/F
einstein/Robert%20Singerman.pdf) el 5 de
marzo de 2014. Consultado el 10 de
noviembre de 2019. |access-date= y
|fechaacceso= redundantes (ayuda)
33. Gardell, Matthias (2002). «Black and White
Unite in Fight?» (https://books.google.com/b
ooks?id=CjIYNrOO24IC&pg=PA165). En
Kaplan, Jeffrey; Lööw, Heléne, eds. The
Cultic Milieu: Oppositional Subcultures in an
Age of Globalization. Rowman Altamira.
pp. 152-192. ISBN 978-0-759-10204-0.
Consultado el 13 de enero de 2014.
34. Freedman, Benjamin (1954). Facts Are
Facts: The Truth about the Khazars (https://b
ooks.google.com/books?id=uCI7AAAACAA
J). Princeton University Press. ISBN 978-0-945-
00180-5. Consultado el 10 de abril de 2014.
35. Boller, Paul F. (2013) [1992]. Memoirs of an 39. Richard Landes; Steven T. Katz, eds. (2012).
Obscure Professor: And Other Essays (http The Paranoid Apocalypse: A Hundred-Year
s://books.google.com/books?id=zvuuL-BoDt Retrospective on The Protocols of the Elders
0C&pg=PT14). TCU Press. ISBN 978-0-875- of Zion (https://books.google.com/books?id=
65557-4. Consultado el 26 de julio de 2013. AQcUCgAAQBAJ&pg=PA165&dq=khazars+
36. Lowell Tillett (1969). The great friendship: anti+semitism&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEw
Soviet historians on the non-Russian jSy7bgrN3MAhWHlR4KHV4iD7w4ChDoAQ
nationalities. University of North Carolina gsMAM#v=onepage&q=khazars%20anti%20
Press. semitism&f=false). NYU Press. pp. 163-165.
37. Zoe Knox (2004). Russian Society and the
Orthodox Church: Religion in Russia After
Communism (https://books.google.com/book
s?id=jrWrbJAIyHQC&pg=PA88&dq=aum+sh
inrikyo+russia&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEw
jhxP2yzd3MAhWD7SYKHclQAYwQ6AEIHD
AA#v=onepage&q=aum%20shinrikyo%20ru
ssia&f=false). Routledge. p. 88.
38. Frank Dikötter, ed. (1997). The Construction
of Racial Identities in China and Japan:
Historical and Contemporary Perspectives (h
ttps://books.google.com/books?id=Ys5oy66
VjisC&pg=PA196&dq=Aum+khazar&hl=en&
sa=X&ved=0ahUKEwjLg7eCzt3MAhVKSyY
KHdC_AYcQ6AEIHDAA#v=onepage&q=Au
m%20khazar&f=false). University of Hawaii
Press. p. 196.

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hipótesis_jázara&oldid=125446142»

Esta página se editó por última vez el 23 abr 2020 a las 19:56.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.