TEMA 2. LA REVELACIÓN DE DIOS EN EL A.

La Historia de la Revelación pasa por lo religioso para comunicar su conocimiento a lo humano, al

hombre, su destino y misión. Este evento se recoge en siguientes conceptos.

El acontecimiento Salvador.
Se da entre la súplica y llanto de un pueblo que sufre y el procedimiento salvífico de la actitud
oyente de su Dios. El Dios creador y de sus padres que interviene en consecuencia. La historia del
sufrimiento es humana ( de los hombres entre los hombres) pero la intervención (acontecimiento
salvífico) es de Dios en la historia del hombre. (Ex3,7) “he visto la miseria de mi pueblo,
escuchado su clamor, conozco su angustia”
este acontecimiento es salvífico no solo porque libera, pero también porque comunica una
experiencia de cambio de vida. Esta historia es comunitaria de un pueblo y también particular de
cada uno que recuerda la opresión vivida y decide abrazar e ir al encuentro del Dios que les ha
salvado y salva. El encuentro de Dios con el pueblo. Un pueblo acompañado por la presencia y
acción de DIOS en su historia del éxodo.

Esto marca otro rumbo en la expresión cultual

la ley moral adquiere un fundamento escrupuloso
las consecuencias de un posible infiltramiento de infidelidad se corrige y se reposiciona a voz y
denuncia de la profecía.

Este relato de la salida de Egipto (Éxodo) es el acontecimiento fundante, pero no único. Es tan
fuerte que hace comprender al pueblo que todo lo que después va viviendo es objetivamente un acto
de liberación y un gesto divino. Esto tiene un significado universal. El Dios de Israel, de la Alianza,
que elige a este pueblo, va a ser reconocido como el Dios que crea el mundo.

LA PALABRA SALVADORA (Palabra no sólo enunciativa (logos o verbum) sino performativa

(dabar) - Bendición/maldición

hecho y palabra, aun siendo distinguibles, no son separables, sino que van intrínsecamente unidos.
La intervención salvadora tiene Modalidades
-promesa: Dios promete, y su promesa subyace en la historia de los acontecimientos de la acción
salvífica. - Nuevas situaciones despiertan recuerdo de las antiguas promesas - Horizonte nuevo:
preliberación.
-- Juicio: - Juzga, corrige o ilumina en un momento. - Portan también promesa.
-- Ley - No limitada a contexto - Palabra creadora: - Crea y gobierna el mundo con su Palabra

EL MEDIADOR DE LA PALABRA SALVÍFICA

La acción divina eficaz incorpora siempre una mediación humana: una palabra y un obrar humanos.
Un acontecimiento y una palabra dados humanamente.
Incorpora siempre mediación humana (palabra y obra) Aspecto más polémico de la Revelación.

un elemento decisivo, es la negación a priori de una revelación divina que exija mediadores
humanos. Es una imperfección inaceptable a los ojos del mundo, que no hace sino demostrar que tal
revelación no es de Dios. Surgen polémicas:

-Rousseau: hombres, hombres, hombres. Demasiados hombres entre Dios y yo.

-Modernismo acepta T. Natural y conciencia (Kant) pero rechaza revelación
-Espiritualidades populares carecen de mediación humana
-Israel: Palabra y acción de Dios a través de palabra y acción humana

LA RESPUESTA DEL HOMBRE

Por eso la revelación no estaría completa sin darnos cuenta de que incluye, como último elemento,
la respuesta del hombre. Revelación es interlocución (no habla solo). Dios obra suscitando la
respuesta del hombre, consistente en reconocer esa presencia. El AT transmite unánimemente esta
visión de que las mismas acciones de los hombres son ya una respuesta a la iniciativa de Dios. El
hombre no busca a Dios, sino que es interpelado por Dios, y su acción es siempre una respuesta.
-Iniciativas de Israel son más respuesta a la iniciativa de Dios que búsqueda.
-Relación con Dios totalizadora (lo primero, y abarca lo demás)
-Lee y relee Hª a través de este acontecimiento que lo constituye como pueblo
Dios es real e interviene realmente en la vida. Esta ha sido una preocupación de J. Ratzinger desde
la juventud (cfr. Introducción al cristianismo, en “El problema de la historia de la zarza ardiente”).

Por un lado, percibir que Dios es real, no una idea.

El acontecimiento liberador ilumina la Historia de Israel de tal manera que éste irá comprendiendo
cómo el suyo no es un dios tribal, sino el Señor de la Historia, de todos los pueblos, y de todo lo
creado. Este acontecimiento liberador es pues el arquetipo del significado de la Historia y del
mundo: Dios libera no es sólo un mensaje para los judíos, sino destinado a alcanzar a todos los
hombres, para que puedan conocer a este Dios, y su propia necesidad de liberación. En Israel se
desvela la condición humana. Ésta es una de las cuestiones más complejas para nuestra moderna
mentalidad. (NO CONCUERDO )