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Derecho de la Libertad Religiosa
1º Grado en Derecho
Facultad de Derecho
Universidad de Granada
Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
APUNTES DERECHO LIBERTAD
RELIGIOSA
GRADO EN DERECHO
Profesor: Dra. Dña. Valentina Faggiani.
Ignacio Mira Cagigas.
Grado en Derecho
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DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA
PARTE DE VALENTINA
INTRODUCCIÓN
La Libertad Religiosa además de ser un derecho fundamentas es un fenómeno social. El
Derecho a la Libertad Religiosa propicia el estudio y análisis de las normas, además de buscar
proteger el Derecho.
También, estudia las relaciones entre estado y la iglesia.
Jellinek decía que la Libertad Religiosa es la primera de las libertades, ya que era la primera
esfera que el individuo reclamaba al margen del poder.
El Estado busca regular el fenómeno social. Hay que tener en cuenta que el Derecho a la
Libertad Religiosa es un Derecho Fundamental.
Hay que analizar el Derecho a la Libertad Religiosa desde un punto de vista Multinivel, es
decir, desde el punto de vista del derecho, de la institución, a nivel internacional y la
perspectiva europea.

1. ESPACIO CONSTITUCIONAL ESTATAL.
El Derecho a la Libertad religiosa es un derecho fundamental, es decir, está incluido en textos

constitucionales. En España está amparado en el art. 16 de la Constitución Española. Es
importante hacer que está dentro de los art. 15 al 29, lo que nos deja ver la importancia de
dicho derecho.
Para completar lo anteriormente indicado, hay que decir que tener en cuenta el espacio
Constitucional Internacional: Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos; a nivel
Europeo el Derecho de las Instituciones Europeas, el de los estados miembros, y las
sentencias de los Tribunales de Justicia Europeo. Por lo que España y Europa respetan la
libertad religiosa.
El Art. 16 de la C.E. habla del derecho a la Libertad Religiosa. Es un artículo fundamental, ya

que se encuentra encuadrado dentro de los derechos fundamentales y libertades públicas.
Este reconoce tres derechos:
- El derecho ideológico.
- De culto.
- Libertad religiosa.
El derecho a la libertad religiosa goza de una protección reforzada, ya que si es vulnerado se
pude acudir en amparo al T.C. Además que se puede llevar a los órganos jurisdiccionales
ordinarios.
Este derecho debe ser regulado mediante Ley Orgánica al ser un derecho fundamental a
todos los efectos.
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Este derecho hay que mirarlo desde dos puntos de vistas:
- Foro interno: Libertad que tiene el individuo para expresar sus creencias y
convenciones.
- Dimensión externa (Agere Licere): El derecho que tiene el individuo a expresar sus
propias convicciones religiosas.
La libertad religiosa se debe entender desde términos positivos y términos negativos:
- Positivos: Derecho que tienen las personas sus propias creencias.
- Negativos: La persona tiene el derecho a NO expresar sus creencias religiosas.
La libertad religiosa tiene límites, y según la Constitución es el orden público.
Interpretar el artículo 16 de la C.E.;

Para interpretar el art. 16 hay que hacerlo junto con el art. 14, que garantiza el derecho a la
igualdad. En el concepto formal: Todos iguales ante la Ley; y en el concepto material: (9.2.
C.E.) donde da al estado una herramienta para tomar medidas positivas que favorezcan a la
igualdad. Es por tanto, que podemos afirmar que la libertad religiosa es un derecho

fundamental que pertenece a todos los individuos sin discriminaciones.
También hay que indicar que el estado es aconfesional, y que, además, debe tener relaciones
con las diferentes confesiones.
La Ley Orgánica 1/1980:

Se ha redacto a partir del art. 16 de la C.E.
En el art.1: El Estado garantiza el derecho a la libertad religiosa y de culto, ya que es un
derecho fundamental. Para ello debe regular.
El art. 2: Indica que una persona puede profesar o no profesar, y que, además, puede cambiar
de religión. En su apartado b, indica los lugares de culto, en el c (3) indica que se podrá recibir
enseñanza religiosa de toda índole.
Además, indica que se puede manifestar públicamente su fe, además de que los poderes
públicos deben facilitar la asistencia religiosa.
El art. 3: Pone los límites a la libertad religiosa, y este límite es la protección a las libertades
públicas con los derechos fundamentales de las demás personas. También, es salvaguardar
la salud y la moralidad pública. Es decir, el límite es salvaguardar el orden público.
Todos estos, pueden entrar en conflicto entre sí.
El apartado 2: Indica que queda fuera de protección de la Ley a la Libertad religiosas las
actividades que sean de estudios psíquicos o parapsicológicos realizados. Las actividades de
beneficencia no entran Enel ámbito de la libertad religiosa.
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EL ÁMBITO CONSTITUCIONAL INTERNACIONAL
La Declaración Universal de Derechos Humanos es de 1948, y en su art. 18 reconoce la
libertad religiosa. Es un texto internacional ya que ha sido firmado y ratificado por la
Comunidad Internacional en su conjunta.
El principal problema de ese documento es que no cuenta con mecanismo de obligar a los
estados a cumplir dicho documento, por lo que este documento queda en el plano
interpretativo.
Este documento supone unos criterios interpretativos.
En relación a la libertad religiosa el art. 18 de la declaración reconoce dicho derecho, y lo hace
junto a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.
Art. 18: “Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este
derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su
religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza,
la práctica, el culto y la observancia.”
Se observa que se reconoce la dimensión individual y colectiva, además de poder practicarlo
tanto público como en privado.
El art. 18 del Pacto internacional de Derechos Civiles y políticos (1966) hace referencia a la

libertad religiosa, convivencia, pensamiento. Establece el límite del derecho a la libertad
religiosa en el orden público.
Comité de Derechos Humanos de naciones Unidad: No es un órgano jurisdiccional, por lo
que solo puede hacer interpretaciones y supervisar.
Tenemos que considerar que el pacto de la DUDH es que hay un órgano de supervisión, por
lo que no es un órgano jurisdiccional, y su función se realizar recomendaciones e informes.
CON RESPECTO AL ÁMBITO REGIONAL DEL CONSEJO DE EUROPA.

El Consejo de Europa es una Organización regional, de carácter supraestatal, integrada por
un total de 47 estados. Además de los 47 estados de la UE, encontramos varios estados que
aún no siendo miembros de la UE forman parte del mismo ya que están dentro del territorio
de la UE.
El consejo de Europa como Organización Supraestatal puede llegar a acuerdos
internacionales y convenios, lo que vincula a los estados adheridos.
Su finalidad es garantizar y asegurar los derechos humanos.
Impulsar la cooperación entre estados.
Impulsar el desarrollo del territorio europeo.
El acuerdo más importante es el Convenio Europeo de los Derechos Humanos (firmado en
1950), lo que constituye el principal punto de referencia de los estados europeos. Este
convenio es un catálogo de derechos humanos, y reconoce una serie de derechos humanos
fundamentales que al fin al cabo son los mismos derechos que se han reconocido en las
Constituciones de los estados.
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Este texto precede a la instauración del Tribunal de Derechos Humanos, lo que es un órgano
jurisdiccional, pronunciado este órgano simplemente declarativas. Los recursos que se le
pueden plantear el TDH, es:
- Recursos interestatales: Es cuando se producen entre dos estados.
- Los recursos individuales: Es el recurso mas usado. Es cuando el particular acude al
TDH para que constate la violación de sus derechos.
Art. 9 del Convenio (CEDH):
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho
implica la libertad de cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su
religión o sus convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, por medio del
culto, la enseñanza, la práctica y la observancia de los ritos.
Comentario: aquí tenemos las manifestaciones de dicho derecho, como la dimensión

individual (tanto para los ciudadanos como los extranjeros) y colectiva
2. La libertad de manifestar su religión o sus convicciones no puede ser objeto de más restrinciones
que las previstas por la ley y constituyan medidas necesarias para proteger el orden público
Comentario: Se puede observar que ponen unas limitaciones y unos criterios. Esto es, que
el individuo puede manifestar sus creencias, pero el estado puede poner limitaciones por
parte el estado, esto es que el legislador puede limitar los derechos (mediante ley);
después, las medidas tienen que ser necesarias y que se adopte de manera justificada; por
último, que se de con objeto de proteger, por ejemplo: la salud.
La libertad de conciencia, de religión y pensamiento se colocan en el mismo artículo porque
se consideran que es el pilar donde se sustenta las sociedades democráticas.
El art. 9 tiene que ser leído junto con otras disposiciones, por ejemplo, con el art. 14 de CEDH;
con el art. 2 del Protocolo nº1. Esto quiere decir que el art. 9 debe ser interpretado con otras
normas, para realizar una interpretación más amplia.
El convenio es importante no solo por recoger derechos nacionales, sino que derivan una
serie de obligaciones que los estados destinatarios tienen que cumplir, ya que los derechos
recogidos en este convenio obligan a los estados a acatarlo y tener en cuenta la jurisprudencia
del TEDH.
Sentencias importantes del TEDH:
- Kokkinakis c. Grecia.
- Otto Preminger c. Austria.
- Asunto Buscarini y otros contra San Marino.
- Pedersen contra Dinamarca
El test de proporcional del Tribunal Europeo: El TEDH busca averiguar si la medida que la
parte recurrente indica está prevista. (F.1)
Si ven que está recogida, es necesario que el Tribunal vea si esa medida era necearía en la
sociedad democrática. (F.2.)
Por último, ver si esa medida era proporcional. (F.3.)
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LA UNIÓN EUROPEA:
Es una organización internacional y gubernamental, que deriva de la firma de tratados entre
los estados miembros.
Los estados miembros son 27.
Cuando hablamos de derecho a la Libertad Religiosa hay que considerar que el sistema
europeo de protección de derechos fundamentales: este sistema ha sido desarrollado de
manera progresiva, cuando se creó la comunidad europea no tenía un sistema de protección,
ya que en su constitución la UE su finalidad fue económica. La UE ha ido adquiriendo un
alcance más amplio, y se dio cuenta que el desarrollo económico esta vinculado con el
desarrollo de los derechos humanos.
En el caso del papel que ha tenido la UE en materia de libertad religiosa siempre ha sido
neutro, es decir, siempre ha intentado mantenerse al margen del factor religioso, aún así ha
ido incidiendo de manera indirecta en se ámbito. En los últimos años su intervención ha ido
destinada a tener un mayor impacto.
Es necesario proteger la libertad religiosa en la UE para favorecer la libre circulación y la
integración de las personas tanto social como en materia de religión, donde se respetarán las

tradiciones siempre y creencias, siempre y cuando no violen el orden público; para garantizar
esto lo vinculamos al concepto de ciudadanía sustancial.
1ª Fase: Desarrollo económico.
2ª Fase progresivo reconocimiento: Se lleva a cabo gracias la jurisprudencia del TJUE.
Desde este momento, con el tratado de Maastricht se dará un importante paso en cuanto al
reconocimiento de los derechos.
3ª Fase: Comienza con la Carta de los derechos fundamentales de la U.E. El tratado de Lisboa
le dio valor vinculante, por lo que los estados están obligados a cumplirla. Otro apartado
importante es el art. 17 del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea que impide a
esta incidir directamente en el funcionamiento de las instituciones religiosa, no obstante,
puede dialogar.
En los últimos años la U.E. ha intervenido en el:
➢ Plano normativo: En el art. 10 de la carta se regula el Derecho a la Libertad Religiosa,

pensamiento y creencia. La carta es tratado vinculante.
➢ Intervención jurisdiccional: El TJUE comenzó a intervenir más recientemente en este
ámbito, dictando la sentencia más relevante la relacionada al velo.
➢ Intervención sociológica: No es solo el derecho a la igualdad, sino el derecho a la
diversidad.
El art. 10 es muy parecido al 9 del convenio. La libertad religiosa el pensamiento y la

conciencia adquieren una dimensión interna y externa, pero tiene dos diferencias:
1. La carta establece las limitaciones reconocidas en el convenio.
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2. La cata si reconoce la objeción de conciencia.
¿Cómo resuelve las limitaciones?: Se reconoce a partir de una interpretación entre la carta y
el convenio. El 52.3 de la carta afirma que el contenido y el alcance es el mismo que los del
convenio solo que la carta les otorga protección.
También hay que considerar los artículos 20 al 23 de la carta relativos a la igualdad y a la
diversidad cultural, lingüística y religiosa.
La directiva 2000/78/CE introdujo en los tratados la discriminación directa e indirecta.
➢ Directa: Tratamiento diferenciado. Ejemplo: Quien practica una religión no puede
opositar.
➢ Indirecta: Medida aparentemente neutra pero formulada para excluir. Ejemplo: Se
impede llevar en una empresa símbolos religiosos.
LA TITULARIDAD DEL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA

Desde el punto de vista individual, la libertad religiosa constituye un contenido esencial, es
un derecho fundamental, en el que derivan una serie de derechos fundamentales que
constituyen una serie de derechos.

Se puede manifestar de manera individual o de manera colectiva.
Con respecto a la dimensión individual:
Le corresponde a todas las personas porque es un derecho fundamental. Aunque tenemos
que hacer una serie de matices y analizar su alcance:
- Colectivo 1: Los extranjeros: Hace referencia a las personas que proceden de otro país.
En Europa se distinguen entre extranjeros entre ciudadanos de la Unión Europea o no
europea.
Por lo que categoría de los extranjeros incluyen a los ciudadanos que vienen de un
país tercero (Marruecos, Brasil, Argentina).
Tenemos que distinguir los extranjeros que están en el territorio regular o irregular;
los regulares tienen los documentos administrativos necesarios para residir un
determinado tiempo en un determinado territorio, por lo que en este caso se intentará
expandir todos los derechos del territorio al extranjero. El caso de los extranjeros
irregulares: Significa que han entrado sin la documentación necesaria o se le ha
terminado el periodo de validez de documentos; en este caso los irregulares tienen
derecho a la libertad religiosa ya que es un derecho fundamental.
¿Contempla la C.E. el estatuto de los extranjeros?: Delega en el legislador, en el
derecho de los extranjeros se regula en el art. 14 de la Constitución: dice que tienen los
mismos derechos, sin embargo, atendiendo a la ley y los tratados internacionales.
La Ley Orgánica 4/2000 reformada por L.O 1/2009:
Es una ley que regula los derechos y libertades de los extranjeros:
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El art. 3 es importante, ya que nos ofrece unos criterios interpretativos para interpretar
los derechos que se le confieren a los extranjeros. Se adopta una perspectiva
multinivel:
Art. 3:
1. Los extranjeros gozarán en España de los derechos y libertades reconocidos en el Título I de
la Constitución en los términos establecidos en los Tratados internacionales, en esta Ley y en
las que regulen el ejercicio de cada uno de ellos. Como criterio interpretativo general, se
entenderá que los extranjeros ejercitan los derechos que les reconoce esta Ley en condiciones de
igualdad con los españoles.
2. Las normas relativas a los derechos fundamentales de los extranjeros serán interpretadas de
conformidad con la Declaración Universal de Derechos Humanos y con los tratados y acuerdos
internacionales sobre las mismas materias vigentes en España, sin que pueda alegarse la
profesión de creencias religiosas o convicciones ideológicas o culturales de signo diverso para
justificar la realización de actos o conductas contrarios a las mismas.
En el apartado 2 se reitera los principios establecidos en el art. 10, apartado 2 de la
Constitución, y en su ultima parte se afirma un principio importante sin que pueda
alegarse la profesión de creencias religiosas o convicciones ideológicas o culturales de signo
diverso para justificar la realización de actos o conductas contrarios a las mismas.” Esto

resume básicamente las exigencias de una sociedad multicultural, significa que las
sociedades modernas se caracterizan por el pluralismo, pero lo que pasa que en
determinados casos hay manifestaciones religiosas que van en contra de los valores y
elementos constitutivos del orden público, es por ello que el estado puede limitarlas o
prohibirlas.
El derecho a recibir educación: se le da derecho a la educación. La Ley orgánica 8/2000

reconocía el derecho a la educación obligatoria y no se le reconocía el derecho a la
educación no obligatoria. Se interpuso recurso ante el constitucional y finalmente
dicto la sentencia 236/2007 que declaró la inconstitucionalidad.
Los menores: En la STC 141/2000 indicó que los menores son titulares del derecho a
la libertad religiosa. Para resolver conflictos entre el derecho a la libertad religiosa de
los padres y la educación de los hijos.
El Código Civil está previsto, dice que los padres tienen que ejercer la patria potestad
de los menores, aquí incluye unos deberes. Aunque si los hijos tuviesen suficiente
grado de madurez deben ser oídos para que se adopten las decisiones que mejor les
convengan. (Art. 154 C.C.)
El interés del menor debe ser el criterio fundamental en las decisiones que se respecten
sobre él.
CONCEPCIÓN COLECTIVA:
Diferencia entre dimensión individual y colectiva: La colectiva se manifiesta a través de un
conjunto de entidades que reúnen a un determinado número de fieles.
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La dimensión colectiva va relacionada con el art. 22 de la C.E. (Derecho de asociación):
Reunión de un grupo de personas con objetivos comunes y que buscan una finalidad en
común.
Las organizaciones religiosas necesitan un reconocimiento por parte del estado para llevar a
cabo sus funciones, para así tener reconocido los derechos y estar protegidos.
Ley Orgánica en materia Religiosa en libertad religiosa 7/1980. (individual y colectiva)
Se pueden constituir varios tipos de entidades.
Aunque una entidad no solicite su registro deberá de gozar de protección, aun así, cuando lo
soliciten recibirán una protección mayor. Los artículos 5, 6, 7 de la Ley orgánica de libertad
religiosa, que prevén la adquisición de la personalidad jurídica, por parte de estas entidades,
a travesee de una inscripción en un registro público, dependiente del Ministerio de Justicia.
Una vez aceptada la inscripción se adquiere la personalidad jurídica de la entidad religiosa,

requisito que permite obtener una máxima protección; además le confiere un ámbito de
autonomía (normas de organización internas, propios ministros/vocales).
Los artículos de la Ley 7/1980 están desenrollados por Real Decreto 594/2015.
Una vez inscrita y demostrado el notorio arraigo el estado puede desarrollar acuerdos de
cooperación con este tipo de entidades (art. 7 de la Ley 7/1980): “Artículo 7.1. El Estado,
teniendo en cuenta las creencias religiosas existentes en la sociedad española, establecerá, en su caso,
Acuerdos o Convenios de cooperación con las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas inscritas
en el Registro que por su ámbito y número de creyentes hayan alcanzado notorio arraigo en España.
En todo caso, estos Acuerdos se aprobarán por Ley de las Cortes Generales.”
Todas las entidades deben registrarse en el registro mencionado anteriormente a excepción
de la Iglesia Católica donde esta adquirió de manera automática.
En el caso de la Iglesia Católica los acuerdos se llegan por los tratados.
Con respecto al notorio arraigo: Es un concepto jurídico indeterminado; es decir, se ha

necesitado dotarlo de contenido, depende de varios elementos: ejemplo: número de fieles, la
tradición, su difusión y consolidación a lo largo del tiempo, si transmite la religión por
particulares. Para obtener el notorio arraigo se necesita una suficiente difusión en el territorio.
Ejemplos de notorios arraigos: judaísmo, protestantismo, religión islámica, testigos de
Jehová. Después tenemos acuerdo de cooperación con la Federación de Entidades Religiosas
evangélicas, Federación de Comunidades Israelitas de España.
El decreto 593 de 2015 ha ofrecido una declaración de los elementos del notorio arraigo, con
esto se consigue que se vayan indicando los elementos de este concepto, dejando de ser tan
indeterminado.
“Artículo 3. Requisitos.
Para la declaración de notorio arraigo en España a que se refiere el artículo 7.1 de la Ley Orgánica
7/1980, de 5 de julio, las iglesias, confesiones o comunidades religiosas deberán reunir los requisitos
siguientes:
Grado en Derecho
a) Llevar inscritas en el Registro de Entidades Religiosas treinta años, salvo que la entidad
acredite un reconocimiento en el extranjero de, al menos, sesenta años de antigüedad y lleve
inscrita en el citado Registro durante un periodo de quince años.
b) Acreditar su presencia en, al menos, diez comunidades autónomas y/o ciudades de Ceuta y
Melilla.
c) Tener 100 inscripciones o anotaciones en el Registro de Entidades Religiosas, entre entes
inscribibles y lugares de culto, o un número inferior cuando se trate de entidades o lugares de
culto de especial relevancia por su actividad y número de miembros.
d) Contar con una estructura y representación adecuada y suficiente para su organización a los
efectos de la declaración de notorio arraigo.”
La Comisión Asesora de la Libertad Religiosa: Comisión paritaria entre estado y diferentes

iglesias. Tiene función asesora y tienen como objetivo realizar dictámenes, informar y realizar
propuestas (Art. 8 L.O. 7/1980).
Para su isncripción Solicitud al registro Notorio arraigo

Función del Registro:
Está adscrito al Ministerio de Justicia.
Acepta o deniega el registro de las entidades
Tiene la función de reconocer la autonomía institucional de las confesiones religiosas.
Lleva a cabo un control externo y formal de la documentación requerida.
Control de tipicidad: Comprobar que la entidad quiere llevar funciones religiosas
LOS LÍMITES A LOS QUE SE SOMETE EL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA

El Derecho a la Libertad Religiosa está previsto en el art. 16 de la Constitución Española.
El art. 10 de la C.E. es importante ya que reconoce la dignidad humana, los derechos
fundamentales son inviolables, es decir, la necesidad de respetar y que me respeten.
Además, hablamos de moral pública, lo que son reglas mínimas que se suponen compartidas
en una sociedad.
Tenemos también el concepto de seguridad, que va contra los atentados a los intereses.
También hay que tener en cuenta la salud publica (ejemplo COVID19).
Las medidas que limitan el derecho tienen que ser medidas necesarias para la sociedad.
EL PRINCIPIO DE LIBERTAD RELIGIOSA Y LA EDUCACIÓN

Opción de que los padres tengan un sistema educativo alternativo: Los niños tienen el
derecho a ser escolarizado y los padres no pueden negarse a su escolarización. A los padres
se le otorga la opción de escoger un sistema educativo alternativo, sometido a una serie de
condiciones:
Grado en Derecho
- Autorización administrativa.
- Homologación. Que se demuestre que la educación alternativa es integral y
respetuosa.
LOS SIMBOLOS RELIGIOSOS:

Hay que distinguir entre símbolos estáticos y dinámicos:
Estáticos: El crucifijo, por ejemplo.
Para los símbolos religiosos en España hay que distinguir lo que ocurre en centros públicos,
privados y concertados.
En España en los colegios públicos no se pueden poner crucifijos. En los concertados y
privados sí, previo informe a la comunidad educativa.
Dinámicos: Por ejemplo, el velo, (nos centraremos en este únicamente).
EL VELO:
El velo es una prenda, por lo tanto, cada mujer tiene el derecho de vestir según su gusto,
aunque se pueden poner limitaciones, aunque en la generalidad de los casos se puede llevar.
El velo es un símbolo religioso y político, por lo que representa al islam, y en este estado y

religión están relacionados.
El velo representa el choque entre civilizaciones: occidente y oriente, entre religiones:
cristianismo e islam. Plantea un conflicto entre derechos fundamentales.
El problema es que si el uso del velo es una libre elección fruto de la determinación de la
mujer no debería plantear problema, ya que la mujer decidiría. El problema es que esté
obligada por marido o padre, en este caso el uso del velo islámico se debería prohibir porque
no se puede obligar a llevar el velo.
El uso del velo plantea problemas en la dignidad de la mujer y en la igualdad entre hombres
y mujeres, donde muchas mujeres que lo llevan en Europa y piensan que es la manifestación
de su propia identidad.
La respuesta de los estados de la U.E. encontramos diferentes modelos:
- El prohibicionista: Francia, Austria, Bélgica (mixto y Dinamarca (mixto): Se ha
prohibido el uso del velo en espacios públicos, y, además, multa. En el caso de Bélgica
y Dinamarca si hay reincidencia hay cárcel.
- El modelo intermedio: Alemania: Se ha pasado de un sistema de prohibición
especificas a nivel federal.
- Modelo más permisivo: España e Italia: No se ha prohibido el uso del velo en espacios
públicos.
Grado en Derecho
SENTENCIAS QUE DEBEMOS ESTUDIAR PARA EXAMEN:
- Crucifijo: Lautsi 1 y 2
- El Velo TDH: Leyla SAHin
- STEDH Lautsi c. Italia
- LACHIRI c. Bélgica 2019- Uso del velo integral.
Leer libro.
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El Derecho a la Libertad religiosa es un derecho fundamental, es decir, está incluido en textos

El Art. 16 de la C.E. habla del derecho a la Libertad Religiosa. Es un artículo fundamental, ya

La libertad religiosa se debe entender desde términos positivos y términos negativos:

Interpretar el artículo 16 de la C.E.;

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La Ley Orgánica 1/1980:

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CON RESPECTO AL ÁMBITO REGIONAL DEL CONSEJO DE EUROPA.

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➢ Plano normativo: En el art. 10 de la carta se regula el Derecho a la Libertad Religiosa,

El art. 10 es muy parecido al 9 del convenio. La libertad religiosa el pensamiento y la

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La Comisión Asesora de la Libertad Religiosa: Comisión paritaria entre estado y diferentes

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