Matias Luis Busquets – Antropología 2018

Antropología Preguntas de Parcial

1) ¿Dónde y cuándo surge la antropología como ciencia? Explique

el contexto histórico y social en el que surgió la antropología
como ciencia. La pregunta fundante.

A fines del siglo XIX, la Antropología se formalizó como ciencia. Fue un

momento en el cual el conocimiento del mundo, de la existencia de
modos de vida diferentes, se hizo más patente por los cambios
ocurridos en Europa y por la expansión de Occidente. Por una parte, la
revolución industrial–como producto de cambios tecnológicos
importantes– generó nuevas diferencias: de clase, nacionales, étnicas
y “problemas” que con el tiempo fueron denominándose “sociales”. La
cuestión fundamental de las ciencias sociales fue la de explicar esos
cambios que se producían en el mundo europeo. Occidente se
expandió sistemáticamente por el mundo. El nuevo encuentro de los
europeos con otras culturas distintas dio origen a lo que sería la
pregunta fundante de la Antropología: ¿por qué estos hombres son
distintos? La primera teoría científica sobre la diferencia fue el
evolucionismo que contestó esta pregunta a través del concepto de
evolución.

2) ¿Cómo define Boivin et al, el objeto de la antropología? Explique.

Según Bolvin la antropología se define como el estudio de la otredad

cultural, de la alteridad cultural o de la diversidad cultural. La
antropología se constituye como ciencia a partir de construir
explicaciones sobre la otredad cultural. Este otro cultural que se
constituyo como objeto de estudio de la antropología no respondió a
un hecho empírico real, fue un objeto construido de manera científica
por las distintas teorías dominantes en ese momento. A si la teoría
evolucionista no se limitó a explicar la otredad cultural, sino que
construyo su objeto a partir de la diferencia cultural (el otro como
nosotros). Las posteriores teorías construyeron un objeto caracterizado
como diverso, distinto, a si hablaron de una diversidad cultural.
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Cuando la noción de dominación se hizo presente, se pensó y se

construyo ese otro en desigualdad.

3) ¿Cuáles son los tres momentos constitutivos de la Antropología

en Europa y EEUU? Desarrolle el primer momento (¿Años?,
objeto, teoría, método, técnicas?).

PRIMER MOMENTO: A fines del siglo XIX, la Antropología se

formalizó como ciencia. Fue un momento en el cual el conocimiento
del mundo, de la existencia de modos de vida diferentes, se hizo
más patente por los cambios ocurridos en Europa y por la expansión
de Occidente. Por una parte, la revolución industrial–como
producto de cambios tecnológicos importantes– generó nuevas
diferencias: de clase, nacionales, étnicas y “problemas” que con el
tiempo fueron denominándose “sociales”.
La primera teoría científica sobre la diferencia. Fue el evolucionismo
que contestó esta pregunta a través del concepto de evolución.Esta
teoría se desarrolló en una época en la que la Antropología se
estaba constituyendo como ciencia al mismo tiempo que el campo
científico se estaba conformando, buscando su propio espacio, en
función de obtener un tipo de autoridad distinta a la de la religión y
la filosofía.
El método de la Antropología fue el comparativo y su objeto el
hombre. Este era concebido con una particularidad: Su dualidad: El
hombre era tanto cuerpo como espíritu a la cultura.
 
4) ¿Qué división del trabajo científico se estableció dentro de las
ciencias humanas y sociales en este primer momento de la
antropología? Explique.

Por un lado, la historia y la sociología tomaron como objeto (objetivo) de

estudio las sociedades complejas, civilizadas, desarrolladas. Por el otro, las
sociedades primitivas, no complejas, no desarrolladas, sin historia y sin
Estado pasaron a constituirse como el objeto propio de la Antropología,
teniendo como parámetro la ubicación de Occidente.
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5) ¿Cuál es la concepción del hombre presente en la teoría de la

evolución? ¿Cómo repercute esta concepción en la constitución
de la antropología? Explique.

La teoría de la evolución se constituyó como tal en función de la

aplicación del método comparativo y sobre la base de una concepción
precisa de su objeto: el hombre, presentaba una dualidad, que como
cuerpo pertenecía al mundo de la naturaleza, en tanto que como
“espíritu” pertenecía a otro mundo, al de la cultura.
Así, la Antropología se constituyó en dos ramas: la Antropología física y la
antropología cultural. Pero las diferencias entre los hombres fueron
pensadas como “diferencias” culturales.

6) ¿Cuáles son los tres momentos constitutivos de la Antropología

en Europa y EEUU? Desarrolle el segundo momento (¿Años?,
¿escuelas antropológicas?, ¿objeto, teorías dominantes, método,
técnicas, Críticas formuladas contra el evolucionismo y el método
comparativo? Antropología social y antropología cultural).

SEGUNDO MOMENTO:
Entre las dos guerras mundiales, se caracterizó por “un cierre de las
fronteras nacionales” y por la consolidación de la presencia europea
en sus colonias.
Se produce la crisis del evolucionismo como paradigma único y la
separación de la ciencia en escuelas nacionales.
Aparecen así el estructuralismo y funcionalismo inglés, el
particularismo histórico en Estados Unidos, la escuela histórico-
cultural en Alemania y la escuela sociológica francesa.

Todas tuvieron en común la crítica al evolucionismo:

Criticaron las técnicas que utilizaron los evolucionistas, postulando
que lo datos con que la Antropología se debía manejar debían ser
obtenidos de primera mano, de este modo, se introduce, se
inventa, la observación participante como técnica privilegiada de la
Antropología.
Criticaron al método comparativo principalmente porque fue
aplicado teniendo como referente de la comparación los valores de
la sociedad occidental, “etnocentrismo”.
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El método comparativo fue puesto entre paréntesis y se lo sustituyó

por el relativismo cuyo postulado extremo implicaba la
imposibilidad de comparar, ya que cada cultura es una
configuración distinta y entendible sólo en sus propios términos. Es
decir que estas escuelas nacionales tuvieron en común el haber
elaborado teorías “relativistas”. Las teorías relativistas intentan
mostrar que todas las culturas son diferentes entre sí, pero
equivalentes, por lo tanto, son diversas. Así se dio cuenta de la
diversidad cultural.
El estructural-funcionalismo británico plantea conocer una cultura
a partir de su presente (sincronía), el particularismo histórico
norteamericano recurrió al pasado para conocer una cultura.
Los antropólogos ingleses trabajaron en sus colonias de África y
Oceanía, los antropólogos norteamericanos trabajaron sobre “sus
indígenas”. Ambos tienen la tendencia a especializarse en “pueblos
primitivos”.
La Antropología Social se interesará por la forma en que se
organizan los hombres, mientras que la Antropología Cultural lo
hará en la manera en cómo viven y piensan sus vidas y el mundo.
La Antropología Cultural norteamericana va a tener relaciones
estrechas con la Psicología y con la Historia, mientras que la
Antropología Social británica va a estar inmediatamente relacionada
con la Sociología.

7) ¿A qué hace referencia el texto de Claude Lévi-Strauss?

Explique.

El texto de Levi Strauss hace referencia a las tres fuentes de la reflexión

etnológica, haciendo referencia al objeto de la etnología, su aparición, las
sociedades de la que se ocupa el etnólogo, y sus tres momentos los
cuales los sitúa en un primer momento al descubrimiento de américa, un
segundo momento a las revoluciones francesas e industrial y como tercer
momento a la teoría de la evolución de Darwin-

8) ¿Cuáles son los tres momentos constitutivos de la Antropología

en Europa y EEUU? Desarrolle el tercer momento (¿Años?,
¿objeto, teorías dominantes, método, técnicas, dos tipos de
transformaciones, dos líneas investigación antropológica, nuevo
sujeto de conocimiento?).

TERCER MOMENTO:
Matias Luis Busquets – Antropología 2018

El tercer momento se da después de la segunda guerra mundial en

la década del ’50 y en ella donde se producen 2 tipos de
transformaciones: 1era se produce una transformación en las
sociedades primitivas, 2do se modifica la práctica del antropólogo.
Respecto a la transformación de las sociedades primitivas se
produjeron de distintos tipos:
-Desaparición física: disminución de miembros
- Transformación cualitativa: principalmente a formas
occidentales de vida y consecuente desaparición cultural.
Estas transformaciones eran producto de un proceso de
colonización del mundo occidental.
Algunas sociedades desaparecieron por completo, otras solo
físicamente las que sobrevivieron se fueron a complejizando.
Se hace presente en este momento el estructuralismo ingles que
continúa trabajando con el modelo de diversidad.
Levis Strauss va a sostener que es necesario partir de fragmentos de
restos que aun se pueden reunir de los modos de vida de esos
pueblos primitivos. Para el, el conocimiento antropológico es
necesario construirlo con un modelo de sociedad, la cual ayude a
comprender los fundamentos básicos de la existencia humana.
El espíritu del hombre es el mismo en todas partes, así podemos
desarrollar una ciencia general de pensamiento.

Para esta Levi Strauss emplea 3 niveles del que hacer antropológico:

1) El antropólogo pretende aislar y describir los modelos que un

pueblo usa para percibir sus experiencias. El antropólogo realiza ahí
etnografía.
2) El antropólogo compara el contenido y la organización de los
sistemas culturales para analiza, interpretar y explicar la diversidad.
Allí se practica etnología.
3) El de la antropología estructural, en el cual el antropólogo llega, a
través de la construcción de modelos formales a las estructuras
constantes y comunes a las otras culturas.

Los antropólogos que se preocuparon por las causas de las

transformaciones se encontraron con que el “hecho natural” era producto
de un tipo particular de contacto: la colonización, lo que produjo
desigualdad entre las culturas.
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La antropología tuvo un giro teórico y metodológico importante, se

proveyó de técnicas de otras disciplinas y de otras teorías sociales.
La teoría Marxista fue aquella que permitía dar una primera explicación
sobre la desigualdad. En la década del ’60, hubo explosiones de
discusiones entre vertientes del marxismo.
Todo esto llevo a que la mirada antropológica se fragmentara y que el
antropólogo se centre en las sociedades primitivas. Así surgen
especialidades: antropología económica, etc. lo que producía una
controversia al nuevo necesitar el método comparativo.
El objeto de estudio antropológico era lo extraño, e introdujo una nueva
base de observación participante e introdujo el extrañamiento.

9) ¿A qué momento de la antropología hace referencia el texto de

Arturo Jauretche? Explique.

El texto de Arturo Jauretche hace referencia al tercer momento, ya que

relata sobre las diferencias económicas y políticas que tienen las
sociedades no occidentales, y esto durante el 3er momento va a suponer
uno de los lineamientos utilizados por los antropólogos cuando se produjo
la transformación de sus prácticas. Además, también se puede observar
un caso de desigualdad cultural existente entre el Dr. Pinto: representante
del congreso de Bs.As y de los santiagueños: individuos pertenecientes a
su pueblo, que tuvo Jauretche a la hora de describirlos a ambos
personajes, señalando diferencia de vestimenta, hábitos, etc.

10) ¿A qué momento de la antropología hace referencia el texto

de Bohannan? ¿Por qué? Explique.

El texto de Bohannan hace referencia al 1er momento de la antropología.

Porque, al insertarse en una tribu para observar una cultura diferente a la
suya, utiliza el método comparativo (predominante en el 1er momento) a
través de la difusión del texto “Hamlet” de Shakespeare, que le sirvió para
ver la interpretación (del relato) que llevaron a cabo los integrantes de esa
tribu, quienes tenían uso de razón e influencia de su propia cultura. En
cuanto al método comparativo lo utilizo valga la redundancia para
comparar su punto de vista e interpretación influenciada por su cultura
civilizada y el punto de vista e interpretación de los miembros de la tribu
TIV de áfrica occidental, quienes con orgullo y seguridad le hicieron saber
Matias Luis Busquets – Antropología 2018

a Bohannan cuál sería su accionar de acuerdo con los acontecimientos que

se presentaban en el relato de Shakespeare. Ella Comprobó que se trataba
de una cultura distinta a la suya, pero también, que estos sabían como
enfrentarlos a su manera.

11) Analice el texto «Shakespeare en la selva» (¿año de

publicación? ¿síntesis del artículo? ¿Técnica antropológica que
usa? ¿Conclusiones?

Shakespeare en la selva (publicado en 1966 en la revista Natural History):

en esta historia Laura Bohannan nos relata su interesante viaje a las tribus
africanas. Durante su estancia se le brinda la oportunidad de poder
contarles una historia a los hombres dicha tribu -una tradición de esta
tribu es contar historias y está muy presente- la historia de Hamlet que
ella creía que sólo tenía “una interpretación posible” y “universalmente
obvia”. Pero no todo le salió bien ya que, un mismo hecho tiene distintas
interpretaciones dependiendo de la cultura del lector. Hay muchos
sucesos que para los africanos son incompresibles, sorprendentes y ellos
no entienden de manera amplia la cultura occidental, por eso buscaban su
propia explicación de Hamlet. Y de alguna manera, ellos adecuaban la
historia a su cultura.
La técnica antropológica que usa es la observación participante, ya que
ella convive con dicho pueblo.
Mi conclusión de dicho relatoes que nuestra propia cultura nos lleva a
juzgar a las otras culturas desde nuestro punto de vista y esto nos impide
poder apreciar la riqueza y variedad cultural que existe en nuestro planeta
y así poder aceptar como válida otras tradiciones, comportamientos,
creencias o prácticas diferentes a nuestra cultura.

12) ¿Cuál es el método privilegiado de la antropología? ¿Cómo se

realiza?

La observación participante: Este es uno de los procedimientos

característicos de la antropología. El investigador establece una buena
relación con la población que pretende estudiar, basándose en el contacto
personal y la confianza mutua. Es decir, el antropólogo forma parte de la
vida de la comunidad al mismo tiempo que la estudia
Matias Luis Busquets – Antropología 2018

13) A qué se refiere Augé cuando habla de la fragmentación de la

mirada antropológica ocurrida en los últimos 40-50 años?
¿Nuevo objeto de estudio, nuevos temas? Explique.

La antropología llamada postmodernista propone una ideología de la

fragmentación (el mundo es diverso y no hay mas por decir). Infravalora
los estereotipos que relativizan la originalidad de las reivindicaciones
culturales particulares y su integración en el sistema de la comunidad
mundial. La antropología postmoderna tiene por lo menos el merito de
mostrar, en el ámbito cultural, los limites de la uniformización. Pero al
quedarse solo en el plano cultural, descuida todas las manipulaciones que
constituyen a su manera un rechazo a la aldea global liberal y también
proclama un cierto final de la historia: el fin, por la fragmentación dentro
de la polifonía cultural, del movimiento que daba un sentido, una
duración, a esta historia.

14) ¿Cuál es la diferencia entre la antropología y las otras

disciplinas que estudian el ser humano Explique.

La antropología es, literalmente, el estudio de los seres humanos. Se

diferencia de otras disciplinas relacionadas con las personas en que su
visión es más amplia y abarca a los seres humanos de todos los lugares del
mundo, describiendo la evolución humana y el desarrollo cultural desde
hace millones de años hasta el presente

15) Enuncie cuáles son los factores que dificultan una rápida
comprensión del campo antropológico (Marc Augé)

Factores que dificultan una rápida compresión del campo antropológico:

+ Eclosión de publicaciones en las últimas décadas tanto de estudios
antropológicos como sociológicos
+ Casi todos los términos que utilizan los antropólogos los utiliza la gente
de la calle
+ Aumento de la atomización en especialidades por lo que las fronteras
externas de la antropología se diluyen, en especial respecto de la
sociología. Hay una proliferación de denominaciones (de la infancia, de la
educación, de la guerra, etc.)
Matias Luis Busquets – Antropología 2018

+La confusión de términos: etnografía, etnología, antropología

16) «Etnografía», «etnología», «antropología» son lo mismo? ¿Sí,

no? ¿A qué obedece la confusión de estos términos? Explique.

Etnología, Etnografía y Antropología son términos que comúnmente son

confusos y/o sinónimo uno del otro. La realidad es que son distintos.
La Etnografía (siglo XIX-XX) designaba la descripción de los usos y
costumbres de los llamados “pueblos primitivos”.
La Etnología se conocía como los conocimientos enciclopédicos que
podían obtenerse de ellos. La etnologíaaparecía como la rama de la
sociología consagrada al estudio de “sociedades primitivas”.
En aquella época, Antropología se remitía al estudio del hombre en sus
aspectos biológicos y somáticos (Algunos estadounidenses consideran aun
este término), más adelante se diría que es el estudio de los seres
humanos en todos sus aspectos.

17) ¿Desarrolle las características del mundo contemporáneo

siguiendo a Marc Augé.

Mundo Contemporáneo: Características Auge:

A) Consolidación del capitalismo a nivel mundial, el capitalismo se lo

entiende como un sistema económico y político basado en el predominio
de capital como factor de producción. Y generador de riqueza y en la
propiedad privada de los medios de producción.
B) Consolidación de la interdependencia económica y política; cada vez
más los centros de poder influyen sobre los lugares más remotos del
planeta. La forma de vida y de producción de los pueblos originarios
dependerá de las decisiones de los centros internacionales de poder.
C) Innovaciones en el campo de las telecomunicaciones y las TICS
(tecnologías de la información y la comunicación): TV, PC, redes sociales,
internet. La prueba de la existencia de lo que ocurre en un lugar se basa
en que si lo capta o no los medios de comunicación. Estos relacionados
con los sectores de poder.
D) Espectacular incremento de la movilidad de las personas (migración).
Siempre hubo migraciones, pero el nivel que se produjo a partir de la
década del 40´ tuvo un gran crecimiento. No solo será de un país a otro
sino también internos (zonas rurales a las ciudades).
E) Urbanización; se entiende como la transformación de un espacio en una
ciudad. Ya no se habla solo de metrópolis sino también de megalópolis.
Matias Luis Busquets – Antropología 2018

F) Globalización; interconexión de los diferentes puntos del planeta

18) ¿Cuál es la paradoja del mundo contemporáneo que constata

Augé? Explique.

La paradoja de un mundo contemporáneo (Auge). Los etnólogos son por

tradición especialistas en sociedades lejanas y exóticas. Entonces nos
podemos preguntar si están mejor situados para estudiar la complejidad
del mundo actual, si su terreno de investigación se esta reduciendo o
desapareciendo, según Auge establece que no esta de acuerdo con esta
afirmación y argumenta principalmente que los cambios acelerados del
mundo actual constituyen un desafío para el enfoque etnológico. El
método etnológico tiene como objetivo final, la relación que permite
pasar del individuo a la colectividad. Plantea que el objeto de estudio de la
antropología no esta desapareciendo sino mas bien se está modificando.

19) Explique la afirmación de Augé: «La observación

etnológica[/antropológica] siempre está contextualizada».

Según Auge: La observación antropológica siempre esta contextualizada.

Incluso en los grupos mas aislados, el contexto a fin de cuentas siempre es
planetario. Ese contexto esta presente en la conciencia de todos, infiere
desigualmente en todas partes de manera sensible con las configuraciones
locales, lo cual modifica las condiciones de observación.
La observación y el estudio de un grupo solo tiene sentido en un contexto
dado.

20) Caracterice la modernidad siguiendo a Augé y lo desarrollado

en la clase teórica.

Características de la modernidad:
+Tiene como símbolo la ilustración.
+ Plantea un concepto de hombre: individuo racional, autónomo que
puede activar a través de leyes regidas como producto de su acción.
+ Plantea que su escenario seria la ciudad: porque por ejemplo en las
ciudades europeas del s XIX (en particular Paris) se presentó un símbolo
de la modernidad donde se ve la acumulación de los tiempos (pasado,
presente y anticipa el futuro).
Matias Luis Busquets – Antropología 2018

+Estableció que a partir de la razón se da el progreso, porque con la razón

se va a educar al mundo, es por ellos que se creía que el futuro iba a ser
mejor, que iba a progresar.
+Se produce un desencanto hacia los mitos de origen, porque su interés es
el futuro
+ Coexistencia de la estética arquitectónica de esta con la
sobremodernidad.

21) ¿Por qué propone Augé el término «sobremodernidad» para

explicar el mundo/los mundos contemporáneo/s? Desarrolle.

Auge propone el termino de sobremodernidad para intentar pensar

conjuntamente los dos términos de la paradoja inicial, la coexistencia de
las corrientes de uniformización y de los particularismos. La situación
sobremoderna amplía y diversifica el movimiento de la modernidad; es
signo de una lógica del exceso y, por su parte, estaría tentado a mesurarla
a partir de tres excesos: el exceso de información, el exceso de imágenes y
el exceso de individualismo, por lo demás, cada uno de estos excesos está
vinculado a los otros dos.

Él plantea que en realidad no se termina la modernidad sino que hay una

aceleración de la historia. (El modelo de la modernidad es la ciudad
europea en donde convivían diferentes estilos, que luego sufrieron
cambios, por el aumento de la población y nuevas necesidades).
Cambios en las ciudades, reorganización y en los descubrimientos de
museos (esta modernidad ordena de manera cronológica los diferentes
tiempos del pasado)
El modelo de ciudad fue extrapolado a América (por la colonización).
Algunos dirían que en realidad el sueño de la ciudad racional se aplicó en
América antes que en Europa.
Esta coexistencia de los tiempos (productos arquitectónicos de los
diferentes momentos históricos que conviven en las ciudades).
En el caso de los museos se encuentran en diferentes países, pero se
diferencia porque los nuestros muestran nuestra historia a diferencia al
estilo europeo.
Estrechamiento del espacio, la globalización produce este efecto de
espacios cada vez más pequeño, lo que sucede en un lugar es conocido en
todos los espacios del planeta.
Matias Luis Busquets – Antropología 2018

Promoción del individuo consumidor, hay un cambio de un individuo que

era sujeto activo a un individuo pasivo del consumo de cualquier bien
(medios de comunicación)

22) En su reflexión sobre el mundo contemporáneo, Augé

profundiza en tres movimientos complementarios donde se
evidencian los cambios producidos en los últimos 50 años.
¿Cuáles son? Desarrolle.

Los tres movimientos complementarios que menciona Auge son:

A) El paso de la modernidad a los que llamaremos sobre modernidad:
esta pone énfasis en el tiempo.
B) El paso de los lugares a los llamados “no lugares “: este en cambio pone
énfasis en el espacio.
C) El paso de lo real a lo virtual: este pone énfasis en la imagen.

23) Mencione y explique los tres excesos de la sobremodernidad que

señala Augé.

Los 3 excesos de la modernidad según Auge:

1er exceso: El exceso de información nos da la sensación de que la historia

se acelera. Cada día somos informados de lo que pasa en los cuatro
rincones del mundo. Esta superabundancia de información es
evidentemente nuestra capacidad de olvidar, necesaria sin duda para
nuestra salud y para evitar los efectos de saturación que hasta los
ordenadores conocen, pero que da como resultado un ritmo sincopado a
la historia.

2do exceso: La velocidad de los medios de transporte, de comunicación

nos dan la sensación de que el planeta se encoge. La aparición del
ciberespacio marca la prioridad del tiempo sobre el espacio. Estamos en la
edad de la inmediatez y de lo instantáneo. Nuestro "pequeño mundo"
basta apenas para la expansión de las grandes empresas.

3er exceso: Consiste en la individualización pasiva, muy distinta del

individualismo conquistador del ideal moderno: una individualización de
consumidores cuya aparición tiene que ver sin ninguna duda con el
desarrollo de los medios de comunicación.
Matias Luis Busquets – Antropología 2018

24) Explique el paso de los lugares a los no-lugares que plantea

Augé. Defina unos y otros (¿ejemplos de unos y de otros?).

Paso de los lugares a los no-lugares Auge

Auge define el lugar como un espacio en donde se pueden leer la

identidad, la relación y la historia y propuso llamar no-lugares a los
espacios donde esa lectura no era posible, estos últimos son:
* Los espacios de circulación: autopistas, gasolineras, aeropuertos.
*Los espacios de consumo: supermercados, cadenas hoteleras.
*Los espacios de comunicación: pantallas, cables.
En cuanto a los lugares ejemplifico señalando que podían ser el pueblo
familiar donde se pasan las vacaciones. Y que los griegos identificaban a
los lugares como el hogar, centro de la morada y asiento femenino de
Hestia.

25) Explique el paso de lo real a lo virtual que plantea Augé.

Paso de lo real a lo virtual que plantea Auge:

La relación que mantenemos con lo real se torna problemático porque se
habla del paso de lo real a lo virtual. Lo que es virtual y podría ser una
amenaza, es el efecto de la fascinación, de devolución reciproca de la
imagen a la mirada y viceversa que el desarrollo de las tecnologías puede
generar. Otro efecto de la imagen es la adicción, aisa al individuo y le
propone simulacros del prójimo. Se produce el fenómeno de sustitución
de la realidad por la imagen, pasamos así de un estado en el cual la ficción
se nutría de la transformación imaginaria de lo real a un estado en el cual
lo real se esfuerza en reproducir la ficción.

26) Compare el individuo de la Modernidad con el individuo de la

Sobremodernidad siguiendo el análisis de Augé y lo desarrollado
en clase teórica.

Individuo
Modernidad Sobremodernidad
Como es Racional, Autónomo. Solitario, “Cibernético”
Como actúa A través de leyes que A través de un aparato
son producto de su tecnológico en una
acción realidad creada o
manifestada por el
Matias Luis Busquets – Antropología 2018

Relación con otros Lo considera al Establece relaciones

individuos hombre como su con otros individuos
enemigo, pero lo que desconoce
necesita y es por eso físicamente y que solo
que lleva acabo un tiene una visión de
proyecto de no ellos
agresión para con el
Ambos individuos están influenciados por la sociedad en la que viven