Muestra fotográfica:

Los amuzgos de Guerrero

frente al COVID-19.
Coordinadores:
Ever Sánchez Osorio, María de Lourdes Flores López, Doris Arianna
Leyva Trinidad, Hugo B. Palacios Pérez, J. Inés Zambrano Dávila,
David Valtierra Arango, Martín Fierro Leyva, Martha Patricia
Quevedo Fuentes, Jorge Yong, J. Kenny Acuña Villavicencio.
Proyecto No. 312613. “Los amuzgos de
Guerrero ante el COVID 19: enfrentamiento
de la fase 3 y el reforzamiento sanitario,
económico, social, familiar y político
pospandemia.” Programa de Apoyo para
Actividades Científicas, Tecnológicas y de
Innovación (PAACTI), Convocatoria 2020-
1 Apoyo para Proyectos de Investigación
Científica, Desarrollo Tecnológico
Innovación en Salud ante la Contingencia por
COVID-19.
Colaboradores:
Gloria Rosario Gutiérrez Ordóñez, Jonás
Ramos Santiago, Silvestre Licea Dorantes,
Virginia Guadalupe Reyes de la Cruz, Petra
Baldivia Noyola, Marquina Terán Guillen,
Guadalupe Antúnez Nájera, Timoteo Antúnez
e Salgado, Benjamín Sandoval Melo, Justino
Árziga Castañón, Alexis Arcangel Avaristo,
Flor Margarita Calderón Cuevas, Berenice
Palacios Olivares, Adriana Meza Cuevas,
Cynthia Maricela Miranda García, Juventud
Indígena por su Desarrollo A.C.
1ª edición, 2021.
© Centro de Investigación y Asistencia en Tecnología y
Diseño del Estado de Jalisco A.C.
Unidad Zapopan / Tecnología Alimentaria
Camino Arenero No. 1227
El Bajio C.P. 45019 Zapopan, Jalisco, México.
esanchez@ciatej.mx
 Introducción

A finales de septiembre, y en los meses de octubre y

noviembre de 2020 se implementó el proyecto No.
312613, “Los amuzgos de Guerrero ante el COVID 19:
enfrentamiento de la fase 3 y el reforzamiento sanitario,
económico, social, familiar y político pospandemia”
(AMUZCOVID-19). Un proyecto transdisciplinario
e interinstitucional desarrollado por el Centro de
Investigación y Asistencia en Tecnología y Diseño
del Estado de Jalisco A.C (CIATEJ), la Universidad
Autónoma de Guerrero (UAGro), Centro de Investigación
en Alimentación y Desarrollo, A.C (CIAD) y Universidad
Hipócrates (UH). La zona de trabajo se concentró en
comunidades de los municipios de Xochistlahuaca,
Omepetec y Tlacoachistlahuaca. El objetivo general fue
establecer diálogos con la población para conocer cómo
los amuzgos enfrentaban la pandemia y, a partir de esas
dinámicas cómo sus vidas empezaban a adecuarse a lo que
hoy promueven como nueva normalidad. Las dimensiones
de análisis fueron salud, economía, social, familia, política
e incorporamos la dimensión de Tecnologías de la
Información (TI). En esta muestra fotográfica buscamos
expresar cómo los amuzgos enfrentaron la pandemia
en las dimensiones anteriormente señaladas. Durante el
tiempo que se llevó a cabo el trabajo no hubo indicios
de una pospandemia, la vida de los amuzgos continuó
asumiendo los riesgos que implica la COVID-19.

GT: AMUZCOVID-19.
 Muestra fotográfica: los
amuzgos de Guerrero
frente al COVID-19.
Contenido I. Sección: Dimensión social.

II. Sección: Dimensión salud.

III. Sección: Dimensión familia.

IV. Sección: Dimensión economía.

V. Sección: Dimensión política.

VI. Sección: Tecnologías de la Información (TI).

Lo social atraviesa todas las dimensiones de cualquier contexto de
la vida humana. La vida –comunitaria- en la región amuzga no es la
excepción, esta dimensión se entrelaza a otras como la familia, la salud,
I.Sección :
la economía, la política y aquellos elementos que hoy se constituyen
como favorables para una vida dinámica en sociedad, como las Dimensión

SOCIAL
tecnologías de la información. En el contexto de la COVID-19 resulta
interesante observar la vida inmediata a través de prácticas como las
manifestaciones culturales tradicionales, fiestas, religión, educación
y otras manifestaciones que se llevan a cabo a pesar de la emergencia
sanitaria mundial.
 Son varios aspectos que resaltan de lo social, respecto a cómo fueron Sin embargo, la fe a la religión, las fiestas tradicionales, la devoción a sus
vividos en el contexto de la pandemia COVID-19 incumpliendo varias muertos, los rituales funerales y las prácticas comunitarias (saludo de
indicaciones para mitigar el virus. mano, falta de costumbre al uso de cubreboca, el trabajo cotidiano, la vida
Estas contraindicaciones tiene que ver con la organización y significado interactiva de los jóvenes) fueron algunas determinantes que los llevaron,
de la vida en comunidad: con pautas que refieren a la cosmovisión, incluso, a enfrentarse con las autoridades locales por el desacato de las
connotación y tejido de identidad ancestral que permea la vida amuzga y nuevas normas pre-establecidas. Se argumenta, de manera general, la falta
que rebasa la amenaza global. de un enfoque intercultural de acuerdo a la vida de la población.
La cuarentena y las medidas de prevención llegaron anticipadamente,
cuando no había ningún caso en la región, cuando los primeros casos se
presentaron los amuzgos trataron de vivir de manera habitual, tratando
de implementar los enfoques ordenados a nivel global y nacional: sana
distancia, uso de cubreboca, lavado constante de manos, etc.

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 La religión, principalmente católica, fue un resguardo y consuelo del efecto COVID-19 en la región amuzga.

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 Día de muertos: recibiendo a los seres queridos.

Muchos amuzgos consideran que si la pandemia les toca será cosa de Dios, mientras tanto son fieles a su fe. La opinión de la gente es divida, entre los que sí creen en la pandemia y los que no.

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Varias iglesias católicas permanecieron cerradas a pesar del enojo de los creyentes. Los altares con flores frescas y vivas dice de las ofrendas de los fieles en todas las iglesias católicas de la región.

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 Aunque algunas fiestas fueron suspendidas otras se llevaron
a cabo por decisión de las personas en varias poblaciones.
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Vendedores de panela y otros productos regionales en el tianguis de domingo. Mujer amuzga y compra de panela, con poca interacción social en la cabecera municipal de Xochistlahuaca.

Nuevas realidades, otras vidas en tiempos de pandemia. Un gran equipo: docente, madres de familia y alumnos
se lavan las manos al entrar y salir de la escuela primaria.
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La escuela en contexto COVID-19: los niños, adolescentes y jóvenes amuzgos entre los principales afectados. Estrategias para el cuidado de salud e higiene en escuelas primarias.
Con apoyo de una organización internacional.

Jóvenes ensayan la “la danza de la conquista”, previo la fiesta de la comunidad. El arraigo de la fe y devoción en fiestas culturales tradicionales es intergeneracional.

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Comerciantes, jóvenes y otros actores comentan su experiencia frente al coronavirus. Mesas de diálogo: se comparten experiencias de vida para enfrentar a la COVID-19 con actores locales.

Sana distancia entre docentes, madres de familia y estudiantes en una escuela primaria de la región amuzga. Diálogos entre estudiantes jóvenes, investigadores y jefas de familia.

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 Tejiendo redes y experiencias comunitarias.

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La salud es un bien apreciado, esta se consigue con el esfuerzo comunitario.
El personal médico, los médicos tradicionales y la población en general
contribuyen a la mitigación de la epidemia del coronavirus en la región
II.Sección :
amuzga de Guerrero.
Dimensión

SALUD
[…] Iniciamos una capacitación de prevención a la comunidad, entonces
de ahí nosotros recibiendo la capacitación, en el hospital es pequeña el
área de COVID, se inició por etapas, y se han involucrado compañeros de
todos los centros de salud, médicos, enfermeras, personal administrativo
e intendencia, posteriormente, se realizó la integración del comité de
salud, en el cual, son médicos, enfermeros y administrador, porque
todos nos necesitamos, somos un equipo y necesitamos apoyo de todos
(…) Médico de la Secretaría de Salud. Ometepec, Guerrero.
 Se pensaba que el virus no llegaría, pero llegó. El recurso de cuidado a la “[…] empezamos a alertar que la enfermedad ya venía avanzando, e
salud se desplegó de diversas formas en la región amuzga. La prevención invitamos a un médico, que es un médico de aquí, que explicara en qué
es uno de los elementos esenciales de este cuidado, al igual que la medicina consiste esa enfermedad, cómo se podía prevenir y así, […] cómo cuidarse,
tradicional y el contar con información sobre la enfermedad. de cómo prevenir la enfermedad, incluso de algunas recomendaciones de
cómo tratarla. De ahí nos contactaron de la ONU para elaborar algunos
“ […] porque todos estos males tienen que ver con la salud, con el cuerpo, mensajes breves que iban dirigidos a niños, niñas, padres de familia, a la
con lo que consumimos, nuestros abuelos consumían lo que la tierra comunidad (…)” Poblador de Xochistlahuaca, Guerrero.
nos daban, no consumían cosas industrializados, no tenían obesidad, y
todas las enfermedades que hay hoy en día, y si nos han informado que es
importante, volver a la raíz, volver a tomar lo que es la educación sana y
de pensar también, y revalorar lo que tenemos, las hojas medicinales, en
muchas poblaciones no lo tienen, y es un conocimiento que se transmite
[…]” Poblador de Xochistlahuaca, Guerrero.

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Altar doméstico hacia los santos a quienes encomiendan las oraciones para la salud.

Constancia que el curandero Tito Agapito Flores recibió por su participación como médico tradicional. Tito Agapito Flores, médico tradicional y rezandero. Arroyo Grande, Xochistlahuaca, Guerrero.

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Curandero y rezandero. Huehuetonoc, Tlacoachistlahuaca, Guerrero. Algunas plantas medicinales utilizadas por los médicos tradicionales.

Médico tradicional y rezandero de la localidad de Cochoapa, Ometepec. Exploración física para identificación y diagnóstico en la revisión de rutina. Médicos tradicionales.

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 El rezo como recurso terapéutico empleado para la recuperación de la salud.

El rezo para pedir por la salud a diversos santos como

San Miguel Arcángel, San Juan Bautista, Jesucristo y la Virgen María.
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 Médicos alópatas, medicamentos para atención de padecimientos.

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 Enfermera del sector salud. Registro de pacientes.

Médicos alópatas presentes en la atención de la COVID-19. Consulta privada. Médicos alópatas como opción de atención a la salud.

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El Hospital Básico de Xochistlahuaca cuenta con un pequeño espacio habilitado para atender pacientes Centro de salud en Cozoyoapan, se atienden otros padecimientos diferentes a la COVID-19.
ambulatorios con COVID-19.

Cartel con indicaciones para prevención en español y en amuzgo. Cartel promocional de salud sobre cómo cuidar a personas que padecen COVID-19.

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 La familia amuzga se distingue por considerarse como tradicional:
las mujeres se encargan de las labores del hogar con algunas prácticas
agrícolas de traspatio y el telar de cintura por las tardes o ratos libres,
III.Sección :
aportando también economía al hogar. Los hombres se observan como
proveedores de alimento y protección a los integrantes de la familia Dimensión

FA M I L I A
extensa. Comúnmente viven en predios que comparten con familiares
de otras generaciones, por ejemplo, abuelos, padres, hermanos, hijos y
quizá ya nietos que comienzan a formar familias propias. Este sistema
de organización tiene aspectos positivos, como el tener una amplia
contención y apoyo familiar.

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Algunas mujeres generan ingresos atendiendo un negocio familiar
como una tienda de abarrotes, tienda de químicos para la ganadería
y agricultura, puestos de comida, etc., actividad que comparten con su
compañero de vida. En ese sentido, todos aportan al ingreso familiar, los
adultos y niños –hombres y mujeres- también apoyan en la crianza de aves
y porcinos para su autoconsumo. En cuanto a la expresión y demostración
de los afectos en la familia, los amuzgos son reservados, no se observan
expresiones afectivas familiares abiertamente en público.
50
Los adultos más grandes expresan poco sus emociones, no así el caso de los
jóvenes, que las expresan con claridad, aunque se les dificulta conectarse
emocionalmente con los adultos. Aunque claramente predomina el respeto
por personas adultas o de mayor edad, ya que en ellos existe sabiduría
y aprendizaje para relacionarse y vivir en comunidad. Entorno a ellos
puede observarse cierta autoridad jerárquica presente en la vida familiar
y comunitaria. En el contexto de la COVID-19, las mujeres madres de
familia manifestaron una enorme preocupación por el temor a que sus
padres, esposo u hijos se contagiaran del virus, así como angustia a que
ellas sean las portadoras de la enfermedad.
51
 La familia puede considerarse como un elemento clave y
vital para la solidaridad y de apoyo mutuo entre los amuzgos.
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Frente a la COVID-19, el cuidado y protección de madres y mujeres ha sido relevante.

Entre mujeres comparten experiencias de cuidado y ayuda para la prevención de la salud familiar. Los adultos mayores tienen un rango y jerarquía importante
entre los miembros de la familia y la comunidad.
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Convivencia de niños -familia- en el patio central de una unidad familiar.

En la vida comunitaria no todos los amuzgos se protegen del coronavirus, Niñas caminan en una de las calles principales de Xochistlahuaca.
algunos todavía no creen en la pandemia.
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Unidad Familiar como expresión elemental de la vida rural en México. Algunos elementos básicos para la cocina local-tradicional en comunidades amuzgas.

El maíz como elemento central y cultural de la dieta local en comunidades amuzgas. Aves de corral o de patio para el autoconsumo familiar.

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Investigadores, médicos locales, maestros y madres de familia comparten
experiencias sobre el enfrentamiento y cuidado de la COVID-19
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 El panorama económico en contexto de pandemia causada por el
SARS-CoV-2 en territorios amuzgos es el siguiente: el sector servicios
ha sido de los más afectados desde el inicio de la COVID-19; la
IV.Sección :
venta de artesanías también registró considerables pérdidas porque
su distribución principalmente es fuera de la región; las actividades Dimensión
agrícolas y pecuarias fueron de las menos afectadas porque las Unidades
de Producción Familiar (UPF) en su mayoría son de subsistencia y

ECONOMÍA
con escasos excedentes para el mercado de cultivos básicos. En este
último sector la mayoría son campesinos y no existen agricultores con
tecnologías y mecanización del campo.

62 63
 En la región amuzga generalmente los hombres son campesinos, mientras
las mujeres se ocupan de atender a la familia y por las tardes son artesanas
tejedoras. La agricultura es tradicional de autoconsumo, siendo los
principales cultivos: maíz, frijol, calabaza, plátano, chile, jamaica, ajonjolí,
cacao, fabricación de panela, producción de miel de abeja y ganado en
pequeña escala como bovinos, caprinos y ovinos.
sectores como los músicos y comerciantes específicos; la venta de cerveza
y otros productos foráneos impactaron la economía de la región; también
los envíos de remesas disminuyeron por problemas de empleos en el
extranjero. Pese a ello, los sectores y actores afectados idearon medios
particulares para enfrentar la pandemia COVID-19.

El impacto económico negativo en contexto de pandemia se manifiesta de

la siguiente manera: disminución de los circuitos de comercialización de
los productos del campo y artesanales; los transportistas fueron afectados
con las suspensión de clases y limitación de salidas por rutas; las ventas
de prendas elaboradas por las mujeres y los viajes programados para
vender en otras ciudades se cancelaron; los vendedores de comida rápida
sufrieron pérdidas importantes por los cierres parciales de sus negocios;
la prohibición de convivios privados y fiestas patronales afectaron a

64 65
Las artesanas amuzgas fueron uno de los sectores más afectados por la COVID-19. Algunos compradores se
aprovecharon de esta situación pagando menos del valor de la prenda.

Los tejidos tienen significados simbólicos Cada prenda es única y en ella se observa la técnica El huipil es la prenda emblemática de los tejidos amuzgos.
específicos para las personas de la región. empleada por cada artesana. Las guías de flores y sus colores son representativas de la región.
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 Domingos de tianguis en Xochistlahuaca Guerrero, donde mujeres
artesanas venden sus prendes a personas y comerciantes locales y foráneos.
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 Los complementos principales son el malacate y el telar de cintura

El dominio de técnicas que se observan en las prendas se perfeccionan con el paso de los tiempos. Artesana de Huehuetonoc, municipio de Tejidos: técnica y arte.
Tlacoachistlahuaca, Guerrero.
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 Venta de pescado salado y camarón seco en Xochistlahuaca, Guerrero.

Mujeres y hombres locales venden su producción agrícola en la plaza principal. Pescado y charales secos.

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 Pese a la pandemia mujeres y hombres idean estrategias enfrentándose a la COVID-19.

La agricultura como fuente de apoyo para las economía familiar.

Las ventas locales se han visto afectadas por falta de visitantes en la población. FALTA DESCRIPCIÓN

74 75
Compra de sombrero en el tianguis del domingo, Xochistlahuaca, Guerrero.

Taller de motocicleta, otro micronegocio en la comunidad. El maíz: producción de autoconsumo. Huehuetonoc, Guerrero.

76 77
 La vida política de las comunidades se establece bajo dos frentes, por un
lado, prácticas de organización social y política a través de líderes locales
(usos y costumbres) y por otro, un sistema de gobierno a partir de partidos
V.Sección :
políticos. Este último, por su reconocimiento como “oficial” ha tenido más
presencia en acciones para la contención del virus SARS-CoV-2. Incluso Dimensión
a través de esta forma de gobierno se han planeado diversas actividades

POLÍTICA
locales con la finalidad de informar –de manera adecuada- a la población
la situación de la pandemia desde el marco global a lo local.

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 Cuando hablamos de política lo vinculamos directamente con las acciones En algunos casos no se dejó entrar a personas que se comportaban
de gobierno, aquellas que fueron implementadas en el contexto de la sospechosamente o que no tenían una razón mayor para estar en la
pandemia para la contención del virus y que en muchos casos también población.
se vio involucrada la sociedad civil. Podemos mencionar las campañas en La cuarentena y el llamado “quédate en casa” llegó con mucha anticipación,
lengua amuzga –en audio o de forma escrita- que buscaron concientizar a de tal manera que cuando los casos llegaron a la región las personas ya
la población sobre la pandemia. estaban cansadas de estar encerradas en sus casas.
En Xochistlahuaca, tuvo mayor éxito el perifoneo, ya que muchas personas
de la población no saben leer. Con apoyo de las autoridades locales, en
algunos casos del sector salud y la sociedad civil se establecieron brigadas
de vigilancia en las entradas principales de las poblaciones: se preguntaba
de manera general si padecían de síntomas por COVID-19, si habían
estado cerca de personas contagiadas, de dónde venían, si vivían o cuál
era el motivo de la visita a la comunidad, etc.

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 Algunas acciones del gobierno tomó como bandera principal la identidad de las raíces amuzgas, la cual se
manifiesta de manera viva entre los habitantes de la población.
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Policía municipal en Xochistlahuaca. La dirección de salud municipal, junto a las autoridades municipales, brindaban informe de casos y la
situación global a través de medios digitales.

Presencia de policías en calles despobladas, la población se encuentra en cuarentena. Varios casos de COVID-19 no son contados, ya que las personas no declaran padecer la enfermedad. No
llegan al hospital o centro de salud y prefieren atenderse en casa.
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Sitios de taxis y de otros transportes locales han sido zonas de alto contagio. Información general sobre la COVID-19 sobre una esquina del edificio municipal.

Un inconveniente sobre la información escrita es que no se encuentra en amuzgo. Por otra parte, gran parte Centro de salud: horarios de consulta.
de la población amuzga, principalmente adultos mayores, no saben leer.
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La identidad, como forma de reconocimiento social y político entre los amuzgos. Un viejo anuncio a mano sobre la importancia de la lactancia materna.

En el contexto de la COVID-19, parte de la población amuzga no quiere vacunarse, piensan que a través de la Se ha observado a nivel local la falta de un enfoque intercultural para la prevención de las enfermedades.
vacuna les transmitirán el virus.
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 Sacerdote defensor de los Derechos Humanos de los amuzgos en Xochistlahuaca.

Actividades económicas: Xochistlahuaca.

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 En las comunidades se observa mucha relación con las artes, una de ellas es la música.

Disfraces que representan la tradición, cultura y fiestas locales en la región amuzga.

92 93
 La principal actividad de las mujeres es el tejido, el cual comienzan a practicar de una temprana edad hasta
que dura la vida o se cuenta con fuerzas para llevarlo a cabo.

Diálogos y reflexiones sobre la participación ciudadana mujeres y hombres en torno a la pandemia. Diálogos sobre la política y lo político. ¿Como lo viven y lo piensan las mujeres amuzgas?

94 95
 IV.Sección :
En Xochistlahuaca se logró apreciar y reconocer a una comunidad que
lejos de sentirse menospreciada defiende su identidad amuzga y por
Dimensión
supuesto su lenguaje. Se reconoce también a una comunidad motivada
a mejorar, que ha sabido enfrentar los retos de la nueva normalidad y la
incertidumbre. Apoyándose de las Tecnologías de la Información (TI) se
hicieron grabaciones en video, se implementaron círculos de estudio, las
TECNOLO GÍAS DE LA
artesanas se sumaron a las redes sociales para comercializar sus prendas,
las amas de casa aprendieron a crear invernaderos y los estudiantes cada
vez se adaptan y exigen una educación integral.
INFORMACIÓN (TI)

96 97
 Se tiene el convencimiento de que, junto al apoyo necesario de los órganos Finalmente, se considera y aquí se cita al “Plan de desarrollo estatal
de gobierno, la comunidad estaría dispuesta a capacitarse y capacitar a 2016-2021”, necesitamos “Un Guerrero que … conecte al capital humano
todo aquel motivado por la necesidad de mejora. Se percibe la disposición con las oportunidades que genera la economía en el marco de una nueva
a que antes de que se les brinde cualquier solución, es prioritario que se productividad social que disminuya las brechas de desigualdad y promueva
les tome en cuenta y se les haga participe en las propuestas de soluciones. la más amplia participación social en las políticas públicas”.
Quienes mejor conocen las problemáticas de la comunidad es el pueblo
amuzgo mismo, y son ellos, los indicados para pensar y llevar acabo
soluciones que beneficien a la mayoría y no solo a unos cuantos como
ocurre actualmente.

La comunidad amuzga es una comunidad rica en arte, cultura e historia

y serán ellos, con el apoyo de expertos, los que diseñen estrategias para
la implementación de un modelo de generación y auto generación de
conocimiento.

98 99
El celular y algunas apps han sido indispensables para comunicarse en tiempos de COVID-19.

Una foto del recuerdo que une a buenos amigos Músicos locales ensayando algunas partituras: a partir del uso de las tecnologías aprecian sus avances.
en la mesa de diálogo la importancia de las TI en el contexto de la pandemia.
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 Electrificación de una de las calles principales de Xochistlahuaca. A veces hay días y semanas que la zona se
queda sin energía eléctrica, por lo tanto también sin ningún tipo de comunicación.
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La internet se convirtió en un recurso vital de comunicación, sin embargo no siempre se cuenta con esta Los cibers se convirtieron en un lugar importante para
herramienta. La señal es muy débil y a veces las personas pasan días sin comunicarse con familiares o amigos estudiantes que no cuentan con red propia en sus casas.
que no viven en la región amuzga. 105
Página de negocio de artesanías y telar de cintura,en red social Facebook
con impacto a nivel nacional y el extranjero.

Página de negocio de artesanías y telar de cintura,en red social Facebook Uso de las tecnologías de la información para diseño y creación de contenido (vídeo).
con impacto a nivel nacional y el extranjero.
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Jóvenes, celular y el uso de la internet, otras alternativas y nuevas realidades. Docentes de la UAGro establecen un diálogo con personas de la comunidad,
la importancia de las TI en tiempos de pandemia.

La importancia de la comunicación a partir de las TI.

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Muestra fotográfica:
Los amuzgos de Guerrero frente al COVID-19.
La COVID-19 o coronavirus acentuó la desigualdad y pobreza material en la que viven los pueblos
originarios del país. Las comunidades amuzgas han respondido a la pandemia a partir de los recursos
con que cuentan, tales como la medicina tradicional, la alimentación derivada de productos agrícolas
locales, la colectividad para establecer protocolos de seguridad, la generación de redes de colaboración
y participación, entre otras.
Agradecemos ampliamente la colaboración y participación de las comunidades amuzgas en el
desarrollo del proyecto. A las artesanas, los comerciantes, los médicos tradicionales, los transportistas,
los mediadores culturales, los traductores, los jóvenes, autoridades comunitarias, a las instancias
gubernamentales locales y regionales…
Gratitudes a todas y todos.

GT: AMUZCOVID-19