Mitos del individualismo moderno: Ian Watt

9. Sigo viendo a Don Quijote, a Fausto, a Don Juan y A Robinson Crusoe como mitos
poderosísimos que tienen una muy especial resonancia en nuestra sociedad individualista.
10. Fusto y Don Juan (siglos XVI y XVII): Se trata del periodo que los historiadores
denominan Contrarreforma, una etapa en que las fuerzas de la tradición y la autoridad se
aunaron en contra de las nuevas aspiraciones del individualismo renacentista en el plano de
la religión y de la vida cotidiana, de la literatura y el arte. La contrarreforma tuvo una
especial relevancia en España… donde se prolongó el orden medieval.
Fausto, Quijote y Juan se caracterizan por los impulsos positivos e individualistas del
renacimiento… todos ellos desean hacer las cosas a su manera, al margen de los demás…
Sin embargo, ideológicamente se enfrentan a las fuerzas de la contrareforma y por eso son
castigados… Los pecadores siempre son mas interesantes que los santos.
11. En el siglo XIX los cuatro personajes se difundieron por todo el mundo occidental y asi
alcanzaron un status internacional y universal.
Dos comentarios sobre la naturaleza de es status: En primer lugar se trata obviamente de un
status menos sagrado, menos autoritario, menos aceptado en términos universales que los
mitos de las sociedades analfabetas. En segundo lugar… existen en una especie de limbo en
el que talvez no sean tenidos por personajes históricos reales pero tampoco por ficciones
por meros productos de la imaginación.
15. FAUSTO
Tuvo un arranque indudable en una persona histórica de existencia real…
16. Y es que la historia antigua de la magia es de gran relevancia si se aspira a una
comprensión mas plena del mito de Fausto.
16, 17. Ficino y la cuestión de los poderes mágicos durante el renacimiento…
18. La oposición existente entre religión y magia…
24. El mito de Fausto surgio cuando el desarrollo del pensamiento cristiano había
polarizado los mundos humano y sobrenatural en términos de bien y mal dando a su pugna
una nueva intensidad y rigor. Indudablemente ello dio al Diablo y a su jerarquía una
importancia que carecia de precedentes.
No siempre había sido asi. El diablo desempeña un pape secundario en el antiguo
testamento. En cambio en el nuevo testamento tiene una presencia mas prominente…
25. Concilio de Constantinopla consagra a Satan como eterno y como parte importante de
la fe cristiana
Santo Tomas, polarización respecto de la brujería a partir del siglo XIII
26. Inquisición.
Malleus Maleficarum: siglo XV
Durante la vida del propio Fausto Lutero fue el primero en relacionarlo con la brujería
28. 1587. Fautbuch de Francfort
30. La obra educatia de Lutero y su desarrollo de una literatura vernácula generó una
inmensa ampliación del público lector en Alemania. Para este grupo aumentado aunque
relativamente carente de educación que tenia la necesidad de ciertas defensas contra las
incansables fechorías del maligno se escribió el Faustbuch en Francfort, capital de
Alemania y ciudad principal del comercio de libros.
31. Moraleja con la que se cierra el libro…
Johan Spies editor, autor anonimo
34. Moraleja contra la magia
35. Expansion de la literatura vernácula en Alemania
36. Pagar ese precio (el del destino de Fausto) es en sí el resultado de un proceso que
representa muchas de las fuerzas históricas relacionadas con el individualismo en el
siglo XVI. Mediante su insistencia en la responsabilidad que tiene el individuo sobre
su propia salvación y mediante su ferviente simplificación de tantas de las tradiciones
doctrinales e institucionales del catolicismo, el protestantismo aumento en efecto de
manera muy considerable la tendencia general del cristianismo a enraizar la vida
religiosa en la búsqueda de cada alma individual; habida cuenta de la consabida
debilidad del ser humano, eso trajo consigo un poderoso refuerzo de la disciplina de la
gratificación propuesta: era menester hacer creer a los demás que el placer en este
mundo traía aparejado el dolor en el mas alla.
39. Marlowe autor de Fausto en Ingles
41. Coincidencias psicológicas entre Marlowe y Fausto
42. Marlowe anti-religioso
45. Faustbuch; el deseo de Fausto de ir mas allá de los limites de la ciencia y por ello acudir
a la magia
Marlowe emplaza a su Dr. Fausto con mucha mas firmeza en el medio académico (mas que
el fausto original o el de Fautbuch)
47: Fausto, devanate los sesos, se un Dios.
Aquí tenemos la impresión de estar en contacto con una conciencia muy característica de la
concepción del hombre faústico tal como el mito ha de establecerlo posteriormente, esto es,
una visión unviersalista del saber y una visión absolutista del ego individual. El papel
particular que otorga el Dr. Fausto a la magia esta muy cerca de la ecuación de saber y
poder que inspiró a un contemporáneo de Marlowe, a Francis Bacon: en el desarrollo del
saber aplicado son inmanentes la divinización del hombre y el desplazamiento de Dios
consecuente.
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