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* Este artículo de reflexión se deriva del proyecto de investigación en la especialización en Derecho Penal de la Universidad Libre de
Barranquilla, el cual tiene por título Teoría de la complejidad criminológica, y Sistemas humanos & desviación.
** Abogado de la Universidad Simón Bolívar, Especialista (c) en Derecho Penal & Criminología Universidad Libre de Barranquilla-
Colombia. r.venera@hotmail.com
Justicia, No. 23 - pp. 104-127 - Enero 2013 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441
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ser humano, es arrojado a un mundo que no ha como influencia directa en el ser humano, ex-
creado, y que se le es indiferente, por lo tanto no puso: “La historia es el elemento más impor-
lo puede comprender” (Heidegger, M., 1994), tante para los seres humanos, el devenir de las
es decir el hombre arbitrariamente se encuentra cosas referidas al ser individual o a la comuni-
con un mundo previo a él, más antiguo que él, y dad en general. El ser humano es historia, y se
desarrolla su vida tratando de comprenderlo, y va constituyendo a lo largo del tiempo” (Orte-
dejándose influenciar por el mundo del que hace ga, J., 1992). De la misma forma defendió una
parte. De la misma forma es notable en el pensa- posición perspectivista del ser humano; para el
miento de Jean Paul Sartre la influencia que so- filósofo español, la realidad radical de cada ser
bre él mismo ejerce Juan Jacobo Rousseau cuan- humano es su propia vida, negaba la existencia
do este último afirmó: “el hombre nace bueno de verdades absolutas o eternas, por el contrario
pero la sociedad lo corrompe”, este corromper aseguraba que existían diferentes perspectivas
puede ser modificado por el verbo influenciar, el de la verdad, para Gasset la existencia precedía
hombre nace, existe, se encuentra con la socie- el pensamiento, parecido a la afirmación de Jean
dad, adopta una identidad y trata de darle senti- Paul Sartre, de la misma forma aseguraba que
do a su vida. cada ser humano de forma individual, única e
Otra idea central en el pensamiento de Jean independiente, vive en un espacio y momento
Paul Sartre es la notable diferenciación, extrapo- histórico determinado, por medio del cual es
larización y separación, entre el hombre como influenciado y adopta o desarrolla formas parti-
ser individual y la sociedad de la que hace parte; culares de ver y de pensar, por lo tanto cada ser
define el ser humano como ser para sí, es decir un humano, tiene su punto de vista personal, único,
individuo en un constante proceso de creación y individual e independiente de la realidad, a lo
recreación de sí mismo, inmerso en un aprendi- cual llamó perspectivas; para Ortega la primor-
zaje que nunca termina, y que conscientemente dial influencia que existe sobre el pensamiento
diseña y rediseña su esencia, su sustancia, lo que personal de un ser, es su propia vida, lo expresó
es. De la misma forma define al mundo desde de forma tajante por medio de su inmortal frase:
un punto de vista extremadamente pesimista, el “Yo soy yo y mi circunstancia; y si no la salvo a
mundo es únicamente lo que es, definido de la ella no me salvo yo” (Ortega, J., 1992), para el
forma más plena y perfecta, coexiste de forma filósofo no es posible comprender, ni entender,
armoniosa consigo mismo, y Sartre lo denomi- ni dar sentido a la vida, alejándose de sus cir-
na ser en sí. Es decir su finalidad y esencia está cunstancias, por lo que las anteriores acaparan
exenta de cualquier cuestionamiento que ponga e influencian todo lo que hace parte de nuestra
en duda su libertad de ser. Solamente es. vida, teniendo en cuenta que cada ser humano,
El filósofo español, José Ortega & Gasset, posee sus propias circunstancias y por lo tanto
quien defendió constantemente el historicismo un paradigma o punto de vista del mundo.
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relación con el cambio, el determinismo al que sino que es el producto de la complejidad de los
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de construir ideales que apuntan a sus diferen- Factor académico, intelectivo y cultural
tes elementos, al deber ser de la sociedad y al Representa la capacidad del hombre como
universo, de abandonar los valores de la soledad ser racional y consciente de sí mismo y de su
y buscar en conjunto fines inspirados por idea- entorno, de aprender, de asimilar los conoci-
les políticos, religiosos, filosóficos, académicos, mientos, valores y enseñanzas que ha cosechado
estéticos, musicales, deportivos, entre otros, y desarrollado la sociedad en el paso de su his-
creando una sociedad, subcultura, tribu urbana toria; la capacidad del ser humano de asimilar,
o grupo de estudio que crea lazos de identidad, comprender y entender las enseñanzas académi-
afecto y una ideología común que apunta a la cas y culturales que son patrimonio intelectivo
satisfacción de los fines del colectivo. Por me- de la humanidad; por medio de este factor el
dio de esta interacción gobernada por la afini- hombre se desarrolla desde el punto de vista del
aprendizaje, y conoce, asimila y critica valores,
dad, el hombre se sumerge en un conjunto de
dogmas, conocimientos y paradigmas del cono-
ideas y fortalece la relación con sus miembros,
cimiento previos a su propia experiencia en el
aprendiendo a pensar en conjunto, y creando una
mundo.
sociedad paralela a la reinante influenciada por
valores, conceptos, rituales, perspectivas grupa-
Teoría de la complejidad criminológica
les y una forma colectiva de crear identidad.
Todos los factores descritos anteriormen-
te, son la herencia del hombre, resultado de su
Factor económico
existencia, el legado que él se deja a sí mismo,
Es la capacidad del ser humano de ser motor
producto de su estar en el mundo, y cada acto
y sustento de sus propias necesidades básicas, de
del hombre en sociedad lleva impregnado eter-
producir y satisfacer las necesidades producto
namente la totalidad de estos elementos, y dicha
de su existencia desde un punto de vista mone-
identidad es irrenunciable, puesto que las accio-
tario, es el producto del trabajo y el desempeño
nes que ejecute el hombre producto de su estar
diario del hombre, de los lucros de su vida labo-
en el mundo, son una manifestación directa de
ral, representa cumplir de forma satisfactoria el lo que el hombre es, por lo tanto la compren-
rol laboral que ha escogido para ser partícipe de sión de un acto criminal o de un delincuente es
los frutos del intercambio económico y financie- un proceso analítico de descomposición de los
ro que rigen la sociedad, puesto que el hombre diferentes elementos que a lo largo de su vida,
recibe beneficios de la sociedad y de la misma se construyeron y reconstruyeron producto de
forma le sirve, y el agradecimiento por medio su existencia y que definieron y redefinieron
del cual esta le remunera su labor se realiza por continuamente su personalidad; cada criminal o
el otorgamiento de lucros producto de su trabajo delincuente, al igual que todo ser humano, es un
y sus aportes. conjunto de elementos históricos, económicos,
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tas de la sociedad y la ley, al cual le es posible adopta una personalidad que lo aleja de lo que
llegar, si las circunstancias le son favorables, la sociedad y la moral esperan de él, lo que le
puesto que el camino del ser humano en acto al exigen como parte de la sociedad, como un ins-
ser humano en potencia, no es un determinismo trumento suyo.
radical prediseñado y fielmente aplicado, sino
que está sujeto al azar y a la posibilidad; para Ley, sociedad y hombre
Aristóteles la semilla se transforma y da lugar al Son los tres elementos básicos, inseparables,
árbol, porque la semilla es ya el árbol pero solo del desarrollo general, constituyen la fuerza tri-
en potencia y con el tiempo, si las circunstancias partita que comparte el territorio y el planeta. Y
se lo permiten puede actualizarse hasta lograr su que tratan de coexistir armoniosamente funda-
fin, pero es posible que surja la eventualidad que dos en una relación dialéctica y equitativa, con
destruya el diseño y el determinismo que rigen base en la interacción y cooperación de estos
dicho devenir, en caso de un huracán, una plaga, elementos entre sí.
la mano de deforestación del hombre, un ataque Sociedad: Como lo definió Sartre, la socie-
animal, entre cualquier otro evento, podría in- dad es absolutamente lo que es definido y carac-
terrumpir dicho proceso y destruir, interrumpir terizado por su plenitud perfecta, la sociedad se
el determinismo, que potencializa la evolución desarrolla y adquiere valores con fundamento en
del ser al deber ser, aplicado al ser humano el sí misma, sin interceptación de ningún elemen-
acto es lo que el hombre es, simplemente, lejos to externo a su normal desarrollo y evolución,
de cualquier influencia externa, y la potencia es por lo tanto la sociedad en sí misma, goza de la
el deber ser, lo que la sociedad, la ley, la moral libertad de actuar y de ser libremente, carece de
y sus semejantes esperan de él, con fundamento deber ser porque es en sí misma lo que es, sin
en las normas que rigen la sociedad, y al cual necesidad de aspirar a nada más, salvo su espon-
está llamado e influenciado a convertirse, si las táneo y expansivo desarrollo y cultura propia.
circunstancias de su propia existencia producto Con la capacidad de determinar su propia y ex-
de la historia de su vida, se lo posibilita, pero si clusiva escala de valores con fundamento en sus
las circunstancias alteran su paso del ser en acto costumbres, es el conjunto la totalidad de seres
al ser en potencia o del deber ser, por medio de humanos, instituciones, costumbres, producto
afectaciones de los elementos de su existencia del movimiento rutinario, ritual en el paso de la
que diseñan y rediseñan su personalidad, el ser historia.
en acto se desviará de su potencialización hacia Ley: Es el intento de materialización de im-
una forma de ser diferente, en este caso no por posición objetiva y colectiva, de la idea, que
un determinismo, planteado por la sociedad y la componen los valores, dogmas y conceptos que
ley, sino por un camino hacia la nada, es decir se desean cultivar e imponer en la sociedad, fun-
un sin sentido de la vida, el hombre se desvía y damentada en el análisis y proyección de la for-
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ma como se espera que esta sea organizada, es no recurre a la violencia, sino que afirma que el
la forma como el Estado y sus representantes, poder presume libertad en el sentido de que el
definen el destino de la sociedad, y lo imponen poder no es forzar, sino formas de hacer que la
sobre sus habitantes; es el deber ser legal de todo gente se comporte por sí misma de modo distin-
lo que compone el Estado, como instrumento to de como lo hubiesen hecho de otra manera.
de control social, la ley es impuesta de mane- Un modo de realizar esto es mediante la amena-
ra unilateral sobre la sociedad y sus habitantes, za con violencia. El filósofo francés subraya las
con fundamento en sí misma, porque es de su formas de poder disimulado, así: Foucault afir-
esencia llevar dicho poder, la ley nace perfecta ma que los sistemas de creencias ganan ímpetu
desde un punto de vista legal, y como tal debe de (y por tanto poder) cuando un mayor número de
ser absoluta e incuestionablemente obedecida y gente acepta los puntos de vista asociados con
acatada, su teleología es mandar y organizar la el sistema de creencias como conocimiento ge-
sociedad, pero dicha organización la realiza con neral o hegemonía, tales sistemas de creencias
fundamento en la idea o juicio a priori de la for- definen su autoridad, de esta forma podemos
ma como la ley misma y sus instituciones crea- aclarar que la idea con el poder suficiente para
doras conciben que debe de estar organizada la imponerla o expandirla se convierte en verdad,
sociedad, y como debe de ser el comportamiento y con base en esa idea, la ley del Estado es la
del hombre, la ley es por naturaleza pragmática materialización de los conceptos.
y positivista, su facultad primordial es que se Hombre: Es un ser pensante, arrojado al
justifica exclusivamente en sí misma. mundo, con la capacidad de aprender, y la sen-
La ley como concepto formal que se impone sibilidad suficiente para reaccionar a los fenó-
sobre lo material tiene dos etapas: la de crea- menos que giran a su alrededor, con la facultad
ción y motivación y la de ejecución. La etapa de de dejarse influenciar por dichos fenómenos, se
creación es el análisis ideal previo de la creación mueve por el mundo usando como vehículo su
de la ley y su especial motivación para el filó- propia existencia, como transporte de su propia
sofo francés Michel Foucault, quien acuñó una vida y capacidad de observar y aprender de las
concepción de poder no exclusiva del aparato o experiencias de su historia, como tal vive en
institución gubernativa, sino como una absoluta constante conflicto, y desarrolla necesidades que
multiplicidad de formas de imposición de auto- son el motor y el impulso de los movimientos
ridad latente en todos los aspectos y niveles de la que diariamente lo guían por la sociedad, pro-
sociedad misma: “El poder se encuentra en todos ducto de esas necesidades nacen en el hombre la
los sitios, debido a que no proviene de ninguno obligación íntima y personal de satisfacer dichas
específico” (Foucault, M., 2010). Para Foucault, necesidades con fundamento en su estar en el
la disciplina es un conjunto de tecnologías de mundo, producto de su relación con la sociedad
poder ancestrales y vigentes en nuestra época, el hombre trata de satisfacer dichas necesidades
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jugando y utilizando los instrumentos que esta cubre, es decir el hombre, con el objeto de ser
y la ley determinan para tal efecto, y enfrentán- usados como guía, supervisor y modelo a seguir
dose diariamente al deterioro que posee su en- de las actividades, pensamientos y deseos, que
torno, capaz de influenciarlo y afectarlo, puesto desarrolla de manera independiente y en socie-
que es un ser sensible en un mundo que desco- dad de manera colectiva; estos entes son utili-
noce, al cual intenta conocer y adaptarse, en un zados y creados con el fin de ser un molde ideal
ser que se mueve por el mundo tratando de darle que rige el destino de la humanidad, del cual
sentido a su vida por medio de su existencia y venimos, al cual nos alejamos y al cual estamos
la satisfacción de las necesidades que lo lleven obligados a regresar, son la aparición de los dio-
a ser un individuo completo, pleno y satisfecho; ses y la religión, aparecen históricamente en la
producto de la insatisfacción de las necesidades humanidad, las primeras reglas de conducta, el
del sujeto desde todos sus aspectos intrínsecos miedo al castigo, hoy llamado temor a Dios en el
y endógenos, nace en el ser la afectación, una mundo occidental, y de la misma forma el surgi-
existencia trastornada, incompleta ante la inca- miento de la idea de una existencia superior, per-
pacidad de desarrollarse plenamente, y producto fecta y trascendental, que es concebida como un
de eso es el conflicto interno, entre ser lo que estado de superioridad posmortem o una especie
la ley quiere que sea, es decir el deber ser le- de autoperfeccionamiento humano y social.
gal, cuando no existen las garantías para serlo, Producto de esa visión del hombre de auto-
y como segunda medida lo que él desea ser, su superarse continuamente a sí mismo, a partir de
deber ser personal con fundamento en sus ne- los conceptos que la humanidad históricamente
cesidades, por lo tanto nace la desviación. Esta ha creado y perfeccionado con base en la idea, el
puede ser legal o moral, como aislamiento del ser humano busca incandescentemente acercar-
hombre a los determinismos de la ley o de la se e integrarse a esa forma de perfección divina,
costumbre aceptada. basando su existencia a lo ordenado por la nor-
ma que le ha sido impuesta, tal como lo expone
Sistemas humanos y desviación la frase del ilustre filósofo racionalista Renato
Históricamente el ser humano como ele- Descartes: “Pienso, luego existo” indicando y
mento de la sociedad ha tratado de analizar e determinando que la totalidad de los actos que
imponer la forma como debe de estar organi- conforman la existencia del hombre, es decir sus
zada la sociedad, y los distintos elementos que acciones, pensamientos, sentimientos y decisio-
la conforman, lo anterior puede ser por medio nes, deben de adaptarse de manera previa a la
del estudio y creación e imposición de modelos razón objetiva que gobierna el colectivo social,
religiosos, persiguiendo seres espirituales y mi- un sistema de raciocinio previo, por medio del
tológicos, que pueden ser reales o imaginarios, cual el ser humano determina, organiza, mide,
superiores o inferiores al ser que los crea o des- calcula, predestina y proyecta su existencia y
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acciones, a lo que es más conveniente objetiva sociedad, expuso la existencia de dos realidades,
y racionalmente a lo exigido por la sociedad, de o explicado de diferente manera la misma reali-
la que hace parte. dad dividida en dos mundos paralelos, un mun-
Por medio de la religión, la cultura, la moral, do compuesto por elementos y objetos visibles,
la ética, la disciplina, la educación, la sociedad perceptibles y físicos, al que dio a conocer con
promueve la creación y el diseño, de ese proto- el nombre de mundo sensible, y la existencia de
tipo de hombre perfecto y moldeable, obligan- un segundo plano superior del mundo, el cual no
do y seduciendo al ser humano a convertirse era posible percibir por medio de los sentidos,
inevitablemente en un instrumento manejable y que escapaba a la observación y percepción
de la sociedad y sus instituciones, creciendo y simple del ser humano, al que decidió llamar
evolucionando sin autonomía, conciencia ni ca- mundo inteligible, en dicho mundo convivían,
pacidad de cuestionamiento hacia su entorno, y habitaban o existían las ideas, que eran conce-
existiendo condenado a convertirse en un pro- bidas por el filósofo griego como los moldes,
yecto del deber ser impuesto históricamente por estructuras y modelos con base en los cuales se
la sociedad. creaban, moldeaban, construían los elementos
Por medio de la creación y promoción de físicos de la realidad sensible, que no podían ser
dioses, valores, leyes, requisitos, procedimien- más, que simples copias imperfectas, incomple-
tos, sanciones, decretos, aspiraciones, modelos tas e infieles de las ideas sobre las cuales se ins-
y proyectos sociales, que se configuran y dan piraban para existir y tomar forma. Platón reafir-
a conocer por medio del derecho, la moral, la maba continuamente que el mundo de las ideas
religión, la ética y la educación, se impone al era perfecto, eterno y no se veía afectado por el
hombre lo que el presente trabajo decide llamar principio del cambio, donde las cosas son lo que
sistemas humanos, los cuales son un conjunto de realmente son, lo cual se encontraba absoluta-
requisitos estrictos, de obligatorio cumplimiento mente extrapolarizado con el mundo sensible,
e incuestionables, que exponen de manera inex- que podía ser presa de la corrupción imperfecta
pugnable, la forma como debe de estar organiza- de lo palpable, pero que aún conservaba su refle-
das la totalidad de los elementos que componen jo e inspiración respecto al mundo de las ideas.
los diferentes aspectos del hombre y su entor- De la misma forma para el filósofo griego,
no, creando un guión o protocolo a seguir por todos los conceptos que producen bien en la so-
la totalidad de los seres humanos, con el fin de ciedad, provienen del mundo de las ideas tales
armonizar la composición de las piezas que con- como la idea de belleza, el concepto de justicia,
forman la humanidad. la moral y la ética, por lo tanto dichos conceptos
Platón por medio de su teoría de las ideas, pi- se convertirían en el modelo a seguir por la so-
lar fundamental del idealismo sistema filosófico ciedad en su búsqueda incesante, incandescente,
que tuvo un importante impacto y herencia en la incansable por acercarse a la idea de perfección
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armoniosa y espontánea del mundo de las ideas, por la sociedad y sus representantes, son el pro-
del cual se aleja por la imperfección que corroe yecto hacia el que esta aspira a llegar y es vendi-
los elementos materiales o sensibles. da, impuesta, inducida al hombre construyendo
Exponiendo lo anterior, el filósofo griego da un determinismo sobre el que se construye un
el primer paso para la construcción del modelo deber ser hacia el cual todo ser humano debe
filosófico del idealismo, el cual profesa que las completar, proyectarse de manera que los movi-
ideas son independientes de la materia y que las mientos del hombre se transformen en el brazo
anteriores subordinan los procesos materiales, que empuja la construcción del macroproyecto
de los cuales son causa, puesto que representan social del colectivo del cual hace parte.
la perfección que inspira todos los movimientos La sociedad como lo exponen Jean Jacques
y componentes del mundo material; por medio Rousseau, Thomas Hobbes, John Locke y de-
de las ideas el hombre sueña, imagina, estimula más doctrinarios de las teorías contractualistas,
su mente y su corazón, dejándose arrastrar de nace o es producto, es decir encuentra su ori-
manera incontrolable, seducido, encantado y gen o causa, por medio de la imposición de un
maravillado, por un sinfín de fantasías que le contrato, erróneamente llamado contrato puesto
dan sentido a su realidad y a su existencia, y a que fue impuesto unilateralmente sobre el ser
las cuales aspira de manera incesante a materia- humano salvaje, alejándolo de manera tajante y
lizar, logrando adentrarse en el estado de per- radical, haciendo uso de la disciplina, el castigo
fección, planteado por el filósofo griego Platón. y la sanción, apartándolo de su ingenuo, ino-
Por medio de la promoción de las ideas la cente, espontáneo y libre estado de naturaleza,
sociedad y sus gobernantes, crean un proyecto a con base en lo anterior, se crearon los primeros
seguir, un molde, modelo y fin u objetivo, al cual estados y organizaciones sociales destinadas
aspira a llegar la sociedad, e impone de mane- a ordenar el conjunto de hombres que las con-
ra unilateral el conjunto de ideas y conceptos, o formaban, imponiendo un sistema de existencia
dicho en forma general, sistemas que alimentan colectiva humana, obligando al hombre a renun-
objetivamente el caminar de la existencia del ser ciar a su reciente estado de espontaneidad y dis-
humano, hacia los fines aceptados y promocio- ciplinándolo, alineándolo y proyectándolo a ser
nados objetivamente por la sociedad, es decir el un instrumento de los fines perseguidos por la
hombre nace, o como expone Martin Heidegger, sociedad, y a completar, terminar los que esta
es arrojado al mundo, un mundo compuesto por le impone. A partir de lo anterior ante ninguna
elementos milenarios, primigenios y antiguos a posibilidad de reaccionar o existir de manera
la concepción humana, y desarrolla el resto de paralela a los fines impuestos por la humanidad,
su existencia moviéndose de manera que com- el hombre renuncia a la libertad originaria de
plete los proyectos que la sociedad tiene para él, su estado de naturaleza para hacer parte del co-
puesto que las ideas tal como son interpretadas lectivo, y prestar su mano de obra para la cons-
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trucción del proyecto ideal de la sociedad y sus den, se fortalecen, se institucionalizan, y even-
instituciones. tualmente se convierten en macrosistemas de in-
De esta forma, la sociedad promueve concep- maculada e incuestionable exigencia, que guían
tos y valores, tomados del mundo de las ideas, de al hombre hacia la perfección utilitarista social,
manera que toda actuación del ser humano debe es decir en convertirlo un utensilio maniobrable
de ser subordinada y ajustarse a los designios de y explotable de la sociedad de la que hace parte.
la sociedad y las ideas que las inspiran y moti- Los sistemas son impuestos al hombre con
van a existir; eventualmente la idea evoluciona, extrema ferocidad alejándolo radicalmente de su
trasciende, es institucionalizada y justificada, y estado de espontaneidad, convirtiéndolo en un
se convierte en un sistema, es decir, un conjunto ser inconforme con su entorno, las instituciones
organizado de elementos ideales, que determi- y su papel social, debido a la imposibilidad de
nan el deber ser de todos los aspectos que hacen cumplir el determinismo irrealizable del sistema
parte de la sociedad en especial aquellos que que le ha sido impuesto, generando de esta ma-
componen la esencia del hombre, logrando que nera el aislamiento social, naciendo el concepto
esta guíe a los hombres a completar y apuntar de desviación, como una categoría para clasificar
sus acciones con base en los sistemas impuestos, los individuos, cuya capacidad de satisfacer las
justificando su existencia y utilidad. necesidades del sistema es interrumpida puesto
La mayor característica de los sistemas hu- la construcción de un proyecto social que se jus-
manos, es que son aplicables a todos los as- tifica con la imposición de un sistema o sistemas
pectos del ser humano y la sociedad, es decir humanos, encuentra su causa y origen en la ex-
su poder de influencia envuelve, involucra y se tracción de una idea del mundo inteligible, que
adentra a todos ellos, la otra característica de los ontológicamente tal como lo expone el filósofo
sistemas humanos, es que no necesitan demos- griego Platón, se halla en un grado de existencia,
trar resultados que justifiquen su funcionamien- o estado superior al ser humano, convirtiéndose
to, puesto que se justifican y juzgan con base en en un proyecto de imposible consumación ante
sí mismos, en su función social, por ser entes la imposibilidad de completar un proceso hacia
ideales que representan el estado de perfección la perfección espiritual plagiada por la sociedad,
anhelado por el ser humano y trascienden los tildando a aquellos que no pueden soportar con
conceptos de bien y mal, y su utilidad no puede sus acciones las demandas del sistema predomi-
ser evaluada por las ciencias normales; ya que nante como seres desviados y ajenos a los fines
es deber del ser humano, hombre o ciudadano perseguidos por la sociedad y el deber ser ideal
adaptarse al sistema, no lo contrario, y ceñir de sistemático que la motiva.
manera obligatoria sus actuaciones a lo manda- Naturalmente los sistemas humanos inspi-
do y ordenado por él. rados en el mundo inteligible y perfecto de las
A medida que los sistemas crecen, se expan- ideas, deben de conocer todos los aspectos de la
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realidad humana, de manera que las tareas más idealista, antihumano, por ello son segregados,
sencillas del hombre en sociedad, van siendo discriminados y alejados de los planes ideales
absorbidas y dominadas de manera maquiavé- que la sociedad por medio del sistema pretende
lica por el sistema, por ejemplo en los tiempos concretar.
antiguos para enseñar o cultivar el aprendizaje El origen de la desviación se encuentra en la
era necesaria la vocación, entendida como un imposibilidad del ser humano de completar el
impulso del ser humano a compartir su sabidu- determinismo que le ha sido impuesto por la so-
ría con sus semejantes; hoy en día para enseñar ciedad y sus instituciones, como su instrumento
se necesita ser profesional, especialista en el o herramienta, para cumplir de manera mecánica
campo de su manejo científico, magíster, doc- sus fines. El filósofo griego Aristóteles explicó
tor, con determinados años de experiencia en el el principio del cambio como un paso del ser en
campo de su quehacer, políglota, con publica- acto al ser en potencia, para él los actos o movi-
ciones científicas, y demás requisitos impuestos mientos existentes en el universo, se completan
por el sistema, o por ejemplo el arte de escribir con base en la evolución del ser, hacia el deber
un texto en la antigüedad surgía de la necesidad ser, teniendo en cuenta que el ser tiene el deber
del ser humano de compartir un punto de vista ser en sí mismo, y a medida que evoluciona se
crítico, un sentimiento, un pensamiento parti- va actualizando hasta la máxima manifestación
cular por medio de la literatura; hoy en día es plena de su existencia, para el filósofo heleno,
necesario cumplir con un conjunto de normas la semilla se transforma y se convierte en árbol,
literarias, APA, ICONTEC, método IPLER, y porque la semilla es ya el árbol por sí solo en
demás requisitos, y sucesivamente aparecen más potencia y con el tiempo, y haciéndose en las
sistemas y más sistemas apuntando a lo mismo, circunstancias va actualizándose hacia tal fin de-
alejar al hombre de sí mismo, segregar la socie- terminado, pero, si las circunstancias normales
dad, e imponer reglas persiguiendo fines ideales, varían o son modificadas ante la intervención de
hasta el punto que las obras del hombre en socie- elementos externos a la evolución determinista,
dad se reducen a la satisfacción del sistema que que desvían el normal desarrollo del ser en acto
les ha sido impuesto. al ser en potencia el fin perseguido por el de-
Razón por la cual ante la imposibilidad hu- ber ser potencial, no logra concretarse aplicado
mana particular de adaptarse al sistema, de hacer al anterior ejemplo, si elementos externos como
parte subordinada del sistema, la regla y la ley, la tormenta, la sequía, la mano destructiva del
aparecen los términos desviado, rebelde, de- hombre, la plaga, desvían el crecimiento nor-
sadaptado, como una forma de atacar y separar, mal y natural de la semilla hacia la construcción
a aquellos seres humanos o individuos, que no del árbol al cual está destinada a llegar, se in-
poseen la capacidad o la voluntad de hacer parte terrumpirá el proceso quedando imperfecto e
de los fines de completar un sistema imposible, incompleto.
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De la misma manera al hombre por medio ideales que la motivan, y la existencia teleoló-
del sistema inspirado en las ideas provenientes gica, persigue como fin la propagación y edu-
del mundo inteligible, insensible, y perfecto, le cación de los valores que sirven de fundamento
es impuesto, sin la capacidad de cuestionar o de para su existencia y la salud social, por medio
decidir, el deber ser individual y social, como un de una valoración del colectivo, como modelo
proyecto o fin hacia el cual ciegamente y de ma- de construcción de una sociedad desarrollada y
nera inequívoca el ser humano debe de dirigirse, construida con base en lo que la ley espera de
persiguiendo completar como lo hemos expues- ella, para el filósofo alemán Max Scheler: “la
to, un proyecto imposible, inaplicable al ser hu- materialización y aplicación de los valores, es
mano, y al igual que la semilla, ante la imposi- llevada a cabo, por medio de la creación y pro-
bilidad de cumplir su meta final por la aparición moción de modelos humanos que persuaden al
de circunstancias externas que rompen el deter- hombre a su seguimiento y reproducción, desde
minismo de su fin natural, el hombre se desviará el punto de vista legal, religioso o moral” (2001),
ante la aparición de circunstancias que destru- por lo tanto todo el comportamiento del hombre,
yan el determinismo destinado a completar el sus acciones y su estar en el mundo están llama-
proyecto irrealizable, de ser un instrumento de la dos a adaptarse a esta formulación ético-legal.
sociedad, y por tal efecto, ante la imposibilidad La sociedad y el Estado por medio de sus go-
de vivir de manera ideal con base en preceptos bernantes y leyes determinan y predicen, y de
y reglamentos ajenos a su naturaleza humana, la misma forma ordenan como debería de ser el
será juzgado, categorizado, segregado, aislado comportamiento del hombre en sociedad, y por
separado y condenado a existir como un ser que medio de la misma ley, coacciona todos los actos
no tuvo la posibilidad de ser útil a la sociedad. del ser humano como forma de influencia para
organizar y protegerla, determinando el compor-
La ley como fundamento del deber ser tamiento del hombre en sociedad, partiendo de
legal un estado de normalidad producto de su estar en
La ley como norma social de carácter obliga- el mundo, por lo tanto le exige, que su conducta
torio tiene su fundamento en el deber ser, promo- y comportamiento esté guiado a completar una
cionando e imponiendo un conjunto de valores potencialización de su ser, hasta llegar a la mate-
de estricto cumplimiento con el fin de organizar rialización perfecta de un deber ser social, legal
los diferentes aspectos del hombre en sociedad, y moralmente aceptable, es decir la construcción
es decir posee un carácter eminentemente axio- de un ciudadano, sujeto o individuo, respetuo-
lógico, teniendo en cuenta que promociona una so de las leyes, solidario, equitativo, justo, entre
potencializacion de los diferentes elementos de una infinidad de valores que etiquetan el buen
la sociedad, y los guía hacia un concepto de per- ciudadano y que funcionan de forma armoniosa
fección definida por ella misma, basada en los con los ideales que motivan la creación de la ley
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lo que la sociedad y la ley espera de este, si las miseria, violencia, inasistencia médica.
circunstancias le son favorables llega a dicho Todos esos factores que hacen parte de una
fin, si no se desvía. sociedad deformada como la actual, interrum-
La ley estudia, define e impone el deber ser pen naturalmente el determinismo impuesto por
del hombre en sociedad, su relación legal con el perfeccionismo de la ley, y generan desvia-
su entorno, con fundamento en los valores que ción en los seres humanos, como una incapaci-
desea cultivar en los ciudadanos, imponiendo la dad de desarrollarse y completarse plenamente.
forma como debe de estar organizada la socie-
dad, por medio de la voluntad general, toda ley Teoría de complejidad criminológica como
realiza un juicio a priori, de manera dogmáti- formación de la necesidad desviada del esta-
ca, pragmática y superficial del comportamiento do criminal
humano, determina los parámetros obligatorios, De la misma forma como la teoría jurídica
sobre los cuales debe descansar el ordenamien- del delito, por medio de su concepción finalis-
to social, toda ley parte de la idea, y el poder ta, nos mostró que todos los actos delictivos del
punitivo es la imposición arbitraria e injustifica- delincuente desde el momento de su ideación
da de la idea, sobre la realidad compleja del ser hasta su consumación, están guiados por una
humano, y sus circunstancias, presume que todo finalidad dirigida conscientemente del objetivo
está bien, que los criminales o como adoptamos que busca realizar, es decir siguiendo una línea
decirles personas que han llegado a un estado de itercriminis, que es el camino o los pasos que
criminal, son vicios ambulantes a su proyecto debe seguir una idea para salir del plano ideal y
de plenitud perfecta, y que por medio del mie- proyectarse externamente por medio de la mate-
do que recae sobre el ciudadano ser víctima del rialización de una conducta que genera un resul-
poder punitivo de la nación, se cohibirá volunta- tado contrario a la ley, siempre que el individuo
riamente de realizar las conductas punibles ex- sea consciente de su acción y tenga la voluntad
presas en la ley. libre de llevarla a cabo. Para la teoría jurídica
Vivimos en una sociedad deteriorada, que del delito el crimen es un fin que persigue el
no permite el desarrollo pleno del ser huma- autor, el sujeto activo de la conducta, y que se
no, el paso del ser al deber ser social, producto perfecciona o concluye con la ejecución de un
de: promoción de la violencia mediática, con- resultado para la criminología, el crimen, el acto
taminación, deterioro económico (desempleo, delictivo, la conducta criminal, el resultado des-
inflación), enfermedad, ausencia de educación, viado y delictivo, es un medio, un instrumento
presiones y peligros de la cotidianidad, alimenta- para satisfacer fines profundos e inherentes a la
ción deficiente (desnutrición), rituales culturales personalidad del individuo; la criminología es el
dañinos, desigualdad de clases, sobrepoblación, estudio de dichos fines, la finalidad de la con-
discriminación, cambios climáticos extremos, ducta delictiva.
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Partiendo de la teoría finalista del delito, que una finalidad o finalidades, el hombre en su afán
toma como punto de partida los actos volunta- de moverse, en su estado de continua actividad,
rios e involuntarios propuestos por Aristóteles, está en la búsqueda de algo, está en la constante
y aplicando lo anterior a la criminología, es im- búsqueda de darle sentido a su existencia, por
posible pensar que el hombre esté en el mundo medio del contacto consigo mismo y su relación
de manera ilógica, aleatoria, sin moverse hacia con la sociedad de la que hace parte, el hom-
algún fin en concreto, como habíamos expli- bre se sumerge en ella, tratando de completar su
cado anteriormente, el hombre es arrojado de existencia y encontrar un fin que la guíe a com-
forma arbitraria al mundo, y por medio de su pletar su estado de plenitud y autorrealización.
vida usando como vehículo su propia historia La existencia pura del hombre es caminar por
va caminando por su existencia, con la sensibi- el mundo buscando fin o fines aun cuando el fin
lidad suficiente para percibir, asimilar y dejarse sea abstracto o se encuentre en constante cambio
tocar por los aspectos que vive y experimenta, en su interior, la idea de fin es lo que motiva al
producto de su estar en el mundo, los cuales hombre a caminar por el mundo, a moverse den-
influencian, reinfluencian, construyen y recons- tro de la sociedad.
truyen constantemente su personalidad, que es Para el psicólogo humanista del siglo XX
la razón de ser de su conducta, producto de la Abraham Maslow, el hombre camina por el
experimentación de las circunstancias propias, mundo y concibe su vida, motivada por un cons-
individuales, personales, particulares e íntimas tante proceso de autorrealización y autoactuali-
del diario vivir del sujeto, el hombre desarrolla zación, el psicólogo plantea como fundamento
paradigmas, formas de ver el mundo, concebir de la satisfacción humana la pirámide de las ne-
la vida, desarrolla ideales, crea vínculos afecti- cesidades, la cual hace énfasis en la existencia
vos e ideológicos con los demás miembros del de una jerarquización de las necesidades huma-
colectivo, es decir es un ser activo, consciente y nas, en la cual la satisfacción de las necesidades
sensible de su propio vivir, de su propio existir. primarias, básicas y elementales conllevará a la
La existencia es el medio por medio del cual el satisfacción de necesidades mucho más comple-
hombre se conoce a sí mismo, conoce el mundo, jas y abstractas: “La satisfacción de una necesi-
se cuestiona a sí mismo y cuestiona el mundo, se dad crea otra” (Maslow, A., 1998). “En resumi-
destruye y reconstruye a sí mismo, y al mundo. das cuentas, el músico debe tocar, el pintor debe
Es el vehículo de la vida del hombre, el hombre pintar y el poeta debe escribir, si quieren vivir en
es un ser en constante cambio, es un ser móvil, paz consigo mismos” (Maslow, A., 1998).
en una sociedad móvil, que habita un mundo De la misma forma el psicólogo estadouni-
móvil, en un universo que no deja de expandirse. dense, asegura que la incapacidad del hombre de
Por lo tanto el estar en el mundo del hom- satisfacer sus propias necesidades aflorará como
bre, su relación con la sociedad está guiada por elementos de su personalidad posiciones agresi-
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vas y autodestructivas tales como la depresión, la voluntad, como la capacidad y facultad del
el cinismo, la incapacidad emocional, el odio, la ser humano, de organizar, dirigir y encaminar su
frustración y la alienación. Una incapacidad de propia conducta, guiado siempre hacia una in-
sentirse cómodo con su vida, basado en un aná- tención, un fin. Para Arthur Schopenhauer la vo-
lisis de lo incompleta que ha resultado su exis- luntad es la necesidad metafísica, íntima e inex-
tencia para satisfacer lo que desea intensamente, plicable de todos los elementos existentes del
para el filósofo griego Aristóteles en su libro La universo que obra como fuerza impulsadora que
metafísica define lo necesario de la siguiente lo motiva a expandirse la definió como voluntad
manera: “Se llama necesario aquello que es la de vivir, posteriormente Federico Nietzsche re-
causa cooperante sin la cual es imposible vivir. calcó la existencia de un principio intrínseco en
Así la respiración y el alimento son necesarios cualquier sujeto existente y lo denominó volun-
al animal. Sin ellos le es imposible existir. Lo tad de poder, que es la ambición superdesarro-
constituyen aquellas condiciones sin las cuales llada del hombre de satisfacer sus necesidades y
el bien no podría ni ser ni llegar a ser. Constitu- deseos íntimos.
ye también lo necesario la violencia y la fuerza, Por lo tanto todo hombre que existe en el
es decir, lo que nos impide y detiene, a pesar mundo tiene la necesidad de satisfacer sus ne-
de nuestro deseo y nuestra voluntad. Porque la cesidades íntimas. Por lo tanto, la desviación es
violencia se llama necesidad, y por consiguiente el producto de las alteraciones de los elemen-
la necesidad es una cosa que aflige, como dice tos de la existencia, con la fuerza suficiente para
Eveno: Toda necesidad, es una cosa aflictiva”. abstraer al individuo de su estado de normalidad
“La fuerza es la que me obliga necesariamente y encaminarlo a conseguir y a perseguir fines,
a obrar así.” (Sófocles, s.f.). Es distintivo en el usando el crimen como medio, producto de su
pensamiento de Aristóteles, destacar que el hom- incapacidad por medios legales y aceptados de
bre no existe, ni camina por el mundo de forma darle sentido a su existencia, producto de la
aleatoria, sin sentido sino que está encaminado incapacidad en el transcurso de su historia de
a una finalidad, es decir tiene un móvil o miles satisfacer sus necesidades íntimas, todo crimi-
de móviles que dan fuerza a su paso por la hu- nal por medio del crimen satisface una necesi-
manidad, y dirigen los movimientos que él haga dad que por medios legales no logra completar,
en producto de su vida, todos los actos del hom- usando la voluntad como forma de proyectarse
bre, poseen una intencionalidad, para Aristóteles en el mundo.
como lo expuso posteriormente en su tratado de Para el filósofo alemán Arthur Schopenhauer,
ética “el acto voluntario se hace por el deseo, la la voluntad, en su modo de ser objetivo, externo,
necesidad” (Aristóteles, s.f.), posteriormente en se manifiesta en todos los estados de la vida aní-
el siglo XIX y XVIII, los filósofos que defen- mica del hombre, por medio del cual se muestra
dían la concepción del voluntarismo, definieron bajo la forma de deseo consciente, la voluntad es
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un ciego afán, una pulsión, que se expresa en la factor psicológico, factor económico, factor
existencia del hombre, como un continuo deseo sociológico), surgirán un estado de alienación
insatisfecho; es decir, la vida del hombre en sí del sujeto como incapacidad por medio de su
misma es incompleta, el hombre es por natura- existencia de completarse plenamente de forma
leza inconforme, el hombre con sus acciones da legal, completando su deber ser social, por lo
sentido a su vida, a lo que busca, y su necesi- tanto el ser humano se desvía hacia un estado
dad le da sentido a sus acciones, desde su propia criminal como forma de satisfacer dichas nece-
perspectiva de interpretación el hombre justifica sidades, la desviación que sufre el sujeto como
sus acciones y sus necesidades, el hombre que producto de la incapacidad de completarse como
ha llegado a un estado criminal, busca algo, en ser humano, de darle sentido a su existencia, de
la sociedad, en la víctima, el delito y sus conse- satisfacer sus necesidades humanas producto de
cuencias calman su necesidad. los factores de su existencia, el sujeto se desvía
El hombre se desarrolla constantemente, para de una manera contraria al ordenamiento
producto de su estar diario en el mundo, de legal y social, satisfacer dichas necesidades,
experimentar personalmente por medio de su cada acto criminal cometido por un sujeto o un
existencia sus diferentes elementos, que se van ser humano que ha llegado al estado criminal,
perfeccionando producto de su contacto con el es la necesidad latente del autor de satisfacer
mundo y la sociedad, el hombre despierta y de- por medio de dicha conducta lo que su existen-
sarrolla en su interior necesidades, por lo tanto cia normal como paso por la sociedad, no pudo
su estar en el mundo, es la existencia conscien- satisfacer: “Las personas no son malvadas, son
te del fin o fines que busca para satisfacer las desgraciadas”, afectaciones de sus estados alte-
necesidades que auguran en su interior, el darle rados de existencia, son defectos históricos de
sentido a su existencia, por medio de la necesi- su personalidad, completar el acto criminal es la
dad, el hombre busca satisfacer los vacíos de su necesidad del sujeto para calmar la desviación
existencia, de su estar en el mundo, teniendo la que sufre como producto de la incapacidad de
existencia un carácter histórico que precede la completarse y concretarse como un ser humano
personalidad y que construye y reconstruye la íntegro y satisfactorio consigo mismo y con su
esencia del sujeto, lo que es, el estado criminal papel en la sociedad, es un vicio de la persona-
al que llegan los humanos. lidad producto de la afectación de la existencia
En este sentido, la insatisfacción de las ne- que lo desvía de su estado de normalidad hacia
cesidades que surgen de su paso por el mundo, un estado criminal.
y que aparecen producto de la afectación de Los factores de la existencia, modelan y re-
los elementos de la existencia, es decir como modelan, construyen y reconstruyen, constante
producto de las alteraciones o afectaciones, de e incandescentemente la personalidad del ha-
los elementos de la existencia (factor político, bitante del mundo, del ser humano. El hombre
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que llega o es llevado, producto de sus circuns- fenómeno delictivo en el hombre; el presente
tancias a un estado criminal trata de satisfacer trabajo demostró la ineficiencia de las ciencias
una necesidad intrínseca y compleja usando el naturales o humanas de explicar el delito de ma-
crimen como un medio, para satisfacer un fin nera aislada y polarizada, partiendo del hombre,
abstracto inmerso en su personalidad. desde un punto de la antropocentrista, el delito
debe de estudiarse con base en tres principios in-
CONCLUSIONES separables: la historia, el hombre y la sociedad,
La historia nos ha demostrado la imposibi- y la relación de todos los anteriores con la ley.
lidad que poseen las ciencias individuales, para El criminal no nace, no es producto de un
explicar de manera aislada y dogmática la causa determinismo biológico; el criminal se hace,
del delito en la sociedad, la criminología a pesar es producto de su existencia, de la ruptura del
de no ser una ciencia, puesto que en su objeto determinismo que le impone la ley desde antes
de estudio necesita prestar conceptos y descubri- de vivir, el criminal no es criminal, ontológica-
mientos de otras ciencias naturales y humanas, mente es un hombre que ha llegado a un estado
positivas y especiales, y cuya existencia es pues- de desviación, producto de la imposibilidad de
ta en duda teniendo en cuenta que depende de lo completar el determinismo que conlleva concre-
que el Derecho o la ley considere como delito, tar el deber ser de la ley y los valores promo-
para poder ser usada, debe de ser considerada vidos por medio de esta, no porque no pueda o
no una ciencia, sino una megaciencia, es decir porque no quiera, sino porque su circunstancia
que su objeto de estudio trasciende un campo de personal, subjetiva e íntima varía por medio de
estudio específico, que su aporte a la humanidad afectaciones que desvían los elementos de su
no se encasilla a la prueba de un fenómeno ais- existencia, hacia el desarrollo de necesidades a
lado, sino que investiga las causas de fenómenos satisfacer por medio del delito, y la negación del
que involucran todas las ciencias y disciplinas deber ser impuesto por la sociedad y la ley.
del conocimiento como lo es el fenómeno del Es necesario estudiar el hombre como un ser
delito. inmerso y sumergido en una inmensa comple-
El delito es un fenómeno social mundial, su jidad, abandonar el concepto y valoración del
existencia absolutamente conceptual, abstracta e ser humano, como un elemento mecánico y con-
ideal, proviene de la necesidad del hombre de ductual de la sociedad, como un instrumento de
identificar las conductas humanas que colocan conquista de las ambiciones sociales, condenado
en peligro bienes tutelados por la ley, puesto que a renunciar a su individualidad en pro del pro-
en su actuar u omitir, poseen la capacidad de des- greso social, y llamado desviado en el momento
truir, lesionar o colocar en peligro dichos bienes, en el que renuncia a los deberes que la sociedad
la criminología es el estudio multidisciplinario le ha impuesto unilateral y arbitrariamente, la
y megacientífico de las causas que originan el desviación no es desviación humana del delito,
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es desviación del deber ser de la sociedad. manifestación del poder punitivo, es un castigo
Toda ley específicamente la creación y eje- personal que recae sobre el sujeto de los errores
cución de tipos penales, tiene su fundamento en de la sociedad, como ser que se forma histórica-
la idea, la ley, es un juicio de valor a priori, que mente con fundamento en las enseñanzas de su
predice la forma como debe de estar organiza- existencia, toda pena es un error de la sociedad
da la sociedad, con fundamento en los valores y una utopía de la ley.
que el Estado promueve, como moduladores
de conducta de sus ciudadanos, delimitando la REFERENCIAS
delgada línea entre lo prohibido y lo permitido, Aristóteles (s.f.). Metafísica. (s. ed.).
prediciendo el comportamiento de los seres hu- Descartes, R. (2004). Discurso sobre el método.
manos, de una forma mecanicista y simplista, México: Editorial Diana.
minimalista, básica y superficial, sin realizar Foucault, M. (2010). Vigilar y castigar. España:
valoraciones a su complejidad existencial, por Editorial Paidós.
lo tanto la ley persigue un fin utópico e impo- Maslow, A. (1998). Motivación y personalidad.
sible, basado en el ideal de un mundo perfecto, Medellín, Colombia: Editorial Bedout.
absolutamente inalcanzable, un proyecto y plan Ortega, J. (1994). Meditaciones del Quijote.
jurídico totalmente irrealizable, y fundamenta su Editorial Planeta.
poder punitivo, no en la protección de los bienes Sartre, J. (1999). El existencialismo es humanis-
jurídicos que la ley jura defender, sino en la con- mo. España: Editorial Planeta.
secución de dicha concepción ideal, con base Scheler, M. (2001). El formalismo en la ética
en la cual debe de estar formada la sociedad, es y la ética material de los valores. España:
decir antepone la idea a la realidad, y juzga con Editorial Veron.
fundamento en la idea, no con fundamento en Sófocles (s.f.). Edipo Rey (s. ed.).
la realidad compleja de la historia de la socie- Varios autores presocráticos (1991). España:
dad y sus habitantes, lo cual es un error; toda Editorial Filosofía Hoy.
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