Camino

Verdad y Vida
Diciembre 2021 año 1 no.1
 CONSEJO EDITORIAL

Obispo de Orizaba
Mons. Eduardo Francisco Cervantes Merino

Director
Hugo Galván Bonilla

Coordinadores depublicación y correcciones

Sem. Francisco Soto Calihua
Sem. Axel Iván Peralta Bermúdez

Diseño
Erwin González Rodríguez

Colaboradores: Silvia Guzmán Romero

Guadalupe Flores Suárez
José Espinoza Márquez
Olivia Romero Aleluya
Mariana Reyes Claudio
Susana Cruz Hernández
Teresa Ofelia Peñasco Espinoza
María Esther Carballo Hernández
Gloria Pacheco Zárate
Ana Aurora León Ramírez
Pbro. Clemente Martínez Juárez
ÍNDICE
Presentación 4

Belén: La casa del Pan 6

La alegría del nacimiento de Jesús 8

Decálogo sobre la Navidad 13

¿Quiénes son los Magos de Oriente? 16

Una epifanía desafiante 19

Entrevista 24

Caminemos Juntos 28
 PRESENTACIÓN
Consejo editorial

El Adviento es un tiempo litúrgico de la Iglesia, pues es el inicio de un nuevo

caminar en compañía con los misterios de Cristo que nos ayudan a meditar,
madurar y crecer en nuestra fe. Esta época nos permite entrar en preparación y en
espera ante el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo que se encarna para
salvarnos, para eso, nos ofrece una serie de elementos que nos permiten subir a
Belén para contemplar a Aquél, que, por amor a nosotros, se hizo hombre.

“Camino, Verdad y Vida”, se permite ofrecerte algunas pautas que alimenten tu

peregrinar en este Adviento y que te ayuden a entrar en diálogo con la Palabra de
Dios para poder recibir a Cristo que se manifiesta como uno de nosotros, siendo
humilde y pobre pero rico en amor y misericordia.

Para profundizar en este ambiente de oración y preparación, encontrarás un

artículo que te dará luces de cómo vivir, de una mejor manera, este tiempo litúrgico
en compañía con la Palabra de Dios. Asimismo, habrá una sección sobre un
decálogo, donde puedas ubicar personajes, signos y acontecimientos que
envuelven todo este misterio del anuncio y encarnación de Jesús.

Por otro lado, verás algún dato curioso que te sorprenderá al saber que, algo tan
sencillo, aun pensando que conocías, no lo sabías. Del mismo modo, ubicarás una
serie de pasos que te ayudarán a entrar en oración con la Sagrada Escritura, pero
desde la Lectio Divina. También la riqueza de un testimonio de alguien que, desde
una temprana edad, ha tenido un acercamiento profundo con la Palabra y que,
ahora en su ministerio, le ha ayudado con muchas bendiciones. Luego, para
conocer mejor los acontecimientos, saldrá una sección que presentará un lugar
bíblico donde explique el contexto del mismo. Por último, teniendo como base lo
anterior, hallarás un modo de caminar en sinodalidad hacia Belén, es decir, caminar
juntos mediante la Palabra.

Pues bien, que este itinerario de Adviento nos acerque más a los acontecimientos
del anuncio y encarnación de nuestro Señor Jesucristo, qué María Santísima,
Madre del verdadero Dios por quien se vive, nos cubra con su manto y que el
Espíritu Santo descienda sobre cada uno de nosotros.
 LUGARES
BÍBLICOS
“BELÉN: LA CASA DEL PAN”

Guadalupe Flores Suárez

Olivia Romero Aleluya
Es una ciudad de Cisjordania, situada al sur de Jerusalén y enclavada en los montes de Judea. La
ciudad tiene gran significado religioso para los cristianos y musulmanes al ser el lugar de
nacimiento de Jesús de Nazaret. Belén en hebreo Beit Léjem, <<La Casa del Pan>>.

Belén se encuentra a una altura de unos 775 msnm, 30 metros más elevada que la vecina
Jerusalén. La ciudad se encuentra a 73 km al noreste de Gaza y del mar Mediterráneo, 75 km
al oeste de Jordania, 59 km al sureste de Israel y 10 km al sur de Jerusalén. Las ciudades y
localidades cercanas son Beit Safafa y Jerusalén al norte, Beit Jala al noroeste, Husan al
oeste, al-Khadr y Artas al suroeste, y Beit Sahour al este. Beit Jala y Beit Sahour forman
una aglomeración con Belén, y los campos de refugiados de Aida y 'Azza se encuentran
dentro de los límites de la ciudad.

En las Sagradas Escrituras aparece la Ciudad de Belén por su importancia en 24 citas bíblicas
del antiguo Testamento: Gen 35,19; 48,7 / Jos15, 59; 19,15 / Jue 12,8.10; 17,7-9; 19,1-2.18 / Rut
1,1-2.18; 2,4; 4,11 / 1 Sam 16,1.4; 17,12.15, 58; 20,6 / 2 Sam 2,32; 21,19; 23,14-16.24 / 1Cro
2,51.54; 4,4; 11, 6,16-18.26 / Esd 2,21 / Neh 7,26 / Jer 41,17 / Miq 5,1

Era una ciudad cananea 3000 años antes de Cristo, época en la que los cananeos asentados en
la región levantaron pueblos rodeados de murallas para protegerse.

La población pertenecía a la tribu de Judá y la ciudad es la cuna del rey David, que daría una gran
fuerza política al naciente reino de Israel y bajo el cual el reino adquiriría un gran esplendor, es
también un importante lugar de peregrinación para los judíos, que veneran la tumba de Raquel.

Citas Bíblicas del Nuevo Testamento, solo aparece en tres Evangelios: (Mt 2,5-6. 8. 16 / Lc 2,4.15
/ Jn 7,42)

Ninguna cita bíblica menciona que haya regresado a Belén, en el Evangelio de San Mateo nos
habla sobre la genealogía de Jesús en el capítulo 1 y en el Evangelio de San Juan en su capítulo
6, Jesús se dice a sí mismo “Yo soy el pan de vida” y es llamado Hijo de David por el ciego de
Jericó.

Hoy en la actualidad le llamamos al “nacimiento” Belén, lo que he aprendido a través del

significado de Casa de Pan, que cada Iglesia donde está Jesús Eucaristía representa una
Epifanía permanente y que no solamente debería celebrarse cada año.

6
LECTIO
DIVINA
 LA ALEGRÍA DEL
NACIMIENTO DE JESÚS
Mariana Reyes Claudio
Susana Cruz Hernández

LECTURA DEL EVANGELIO

Lucas 2,1-14 ORACIÓN
2 1Por aquel entonces se publicó un edicto de César
Augusto, por el que se ordenaba que se empadronase
Padre Bueno,
todo el mundo. 2Este primer empadronamiento tuvo
envíanos tu
lugar siendo Cirino gobernador de Siria. 3Todos fueron Santo Espíritu
4
a empadronarse cada cual a su ciudad. También José para ayudarnos a
subió desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a meditar el
Judea, a la ciudad de David, llamada Belén, por ser él de nacimiento del
la casa y familia de David, 5 para empadronarse, con niño Jesús y así
poder participar
María, su esposa, que estaba encinta.
6 de la misma
Mientras estaban allí, se les cumplieron los días de alegría de los
7
alumbramiento y dio a luz a su hijo primogénito. Lo pastores. Amén.
envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque
no tenían sitio en el albergue.
8
Había en la misma comarca unos pastores, que dormían al raso y vigilaban por
turno durante la noche su rebaño. 9 se les presento el ángel del Señor, la gloria del
Señor los envolvió en su luz y se llenaron de temor. 10 El ángel les dijo:<<No temáis,
pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: 11 os ha nacido
hoy, en la ciudad de David, un Salvador que es el Cristo Señor. 12 Esto servirá de
señal: encontrareis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.>> 13 De
pronto se juntó con el ángel una multitud del ejercito celestial que alababan a Dios
diciendo:
14
<<Gloria a Dios en las alturas y paz a los hombres en quienes él se complace>>.

8
 LECTIO DIVINA

¿QUÉ DICE EL TEXTO?

Para ir comprendiendo mejor el texto te sugerimos hacerte las siguientes

preguntas:

¿Qué personajes participan en la lectura?

¿Qué se publicó en tiempos de César Augusto? ¿Qué decía?

Mientras estaban en Belén ¿Qué le sucedió a María?

¿Qué hizo María con el niño? ¿Por qué?

¿Quiénes estaban en la misma comarca? ¿Que hacían?

¿Quién se les presentó? ¿De qué se llenaron?

¿Quiénes se juntaron con el ángel? ¿Qué hacían? ¿Qué decían?

9
 LECTIO DIVINA

Para comprender mejor el contexto en que surge

este Evangelio te agregamos la siguiente información
+ En aquel tiempo el significado de envolver al
niño en pañales era muestra de cuidado por parte
de los padres sobre todo de la madre.

+ En tiempo de César Augusto, Él era considerado

suprema autoridad del imperio romano, se habían
multiplicado las inscripciones que lo proclamaban
salvador y dios.

+ Existía también la idea de que con Cesar

Augusto había llegado la paz; construyó y
consagró en la ciudad de Roma un altar a la paz
Augusta.

+ Ante esta pretensión Lucas deja claro que el

verdadero salvador había llegado; así es
presentado Jesús ante los pastores (v.11).

+ Así mismo, Lucas anuncia la verdadera paz

quetrae el niño Jesús.

+ Es importante resaltar quienes fueron los

primeros destinatarios según Lucas.

+ Los pastores, que eran representantes natos

de las clases marginadas eran considerados
embusteros y no podían ser testigos en los
juicios; son estas personas despreciables y
despreciadas, las primeras en darse cuenta que
un nuevo tiempo estaba iniciando.

+ Finalmente, Lucas no desea afirmar que los

pastores sean buenos, si no que tenían
necesidad de ser integrados a la comunidad.

10
 LECTIO DIVINA

MEDITACIÓN
¿Qué me llama más la atención de este evangelio?
Ante la actitud de la virgen María de acoger en su seno y
dar a luz a un niño en medio de las adversidades ¿Qué
puedes reflexionar?
¿Al igual que los pastores hoy muestras disposición de ser
destinatario de la gran noticia del nacimiento del niño
Jesús?

ORACIÓN
Roguemos a Dios nos perdone por las ocasiones en que dudamos y
olvidamos la grandeza del único Dios y Salvador, nuestro Señor
Jesucristo. Alegrémonos de sabernos testigos de su nacimiento,
glorificando a Dios en lo más alto del cielo y gozando de la paz que
nos regala. Pidamos sabiduría para sensibilizarnos en reconocer que el
Dios de Jesús nos pide que tengamos una actitud de inclusión donde
somos importantes desde el momento de nuestra concepción.

CONTEMPLACIÓN—ACCIÓN
¿De qué manera el actuar de la Virgen María me motiva a ser promotor de la vida?
El reconocerme testigo del nacimiento del Mesías me debe comprometer con la vida

¿Qué acciones debo iniciar para integrar por igual al prójimo y al más necesitado?
¿De qué manera me comprometo para anunciar el nacimiento del Salvador?
.

11
DECÁLOGO
DECÁLOGO

Silvia Guzmán R. y José Espinosa Márquez

ÁNGEL GABRIEL: es un mensajero, enviado por Dios para dar un anuncio revelador
a María y José sobre el plan de salvación del mundo. Estos anuncios nos deben de
llenar de alegría y gozo ya que es un misterio del amor de Dios a la humanidad

MARÍA: una doncella Virgen, con libertad, elegida y favorecida por Dios por su gran
humildad, le concede la gracia, le solicita su consentimiento para ser la madre del hijo
de Dios, aceptándolo con disponibilidad y obediencia, guarda todo en su corazón, es
colaboradora en la redención de su Hijo, discípula misionera. Dios nos hace libres y
respeta nuestra libertad, quiere nuestra respuesta a su llamado.

JOSÉ: descendiente de David, hombre justo, obediente, recto, responsable, trabajador,

cumple la voluntad del padre, acepta la paternidad de Jesús a través de la revelación del
Ángel, pone su vida al servicio de Jesús, lo reconoce legalmente y se hace custodio y
protector de Jesús y María con discreción, en silencio, y con humildad. El ejemplo de
José nos enseña la fidelidad y el servicio

ISABEL: queda llena del Espíritu Santo al visitarla su prima María que lleva en el
vientre a Jesús (primera procesión de Corpus), Isabel expresa una profunda fe desde el
saludo, reconoce la presencia del hijo de Dios en su vientre de María, que la llena de
alegría y gozo. Cada vez que visitamos a un enfermo, o a un anciano, o a cualquier
persona que necesita ayuda o consuelo, le llevamos el amor del Padre y el Hijo que se
derrama sobre nosotros en la forma del Espíritu Santo, estamos siguiendo los
pasos de María misionera.

13
 DECÁLOGO

JUAN BAUTISTA: santificado en el vientre de su madre cuando la virgen María,

embarazada de Jesús, visita a su prima Isabel, es el precursor con la misión de
anunciar la llegada del salvador, considerado profeta del altísimo, predicó a los
hombres el arrepentimiento de los pecados y la conversión de vida.

BELÉN: significa “casa del pan”, que mejor lugar para el nacimiento de nuestro Señor
Jesucristo que es el pan que ha bajado del cielo; y por lo tanto lo tenemos presente en
la Sagrada Eucaristía.

PASTORES: los pastores, gente humilde y sencilla, el ángel les revela el nacimiento
del Salvador y les da una forma de comprobarlo, hay que resaltar una cosa muy
importante la humildad de los pastores, visitando al buen Pastor, al pastor de todo el
mundo.

HERODES: Herodes el grande, la mayoría de sus descendientes se anteponían este

nombre, quién por la ambición de poder realizó la matanza de niños al enterarse del
nacimiento del rey de los Judíos, hasta nuestros días sigue habiendo Herodes con la
legalización del aborto en nuestros días.

LOS MAGOS: hablar de magia es hablar de cosas paganas que no son agradables a
Dios; sin embargo, estos personajes representan al mundo pagano que a pesar de todo
buscaron a Dios siendo los primeros en adorarlo, demostrando con esto que Dios
derrama su amor y misericordia para todo ser viviente.

LA ESTRELLA: en el cielo siempre habrá estrellas; pero la estrella que conduce a

Jesús siempre dará luz diferente, y aun que no se crea en Dios él siempre nos llamara
con la luz de la verdad, y es lo que nos demuestra cuando los magos se alegraron de
ver la estrella que les indicaba el lugar exacto donde se encontraba el Mesías recién
nacido.

14
 ¿QUIÉNES SON LOS
MAGOS DE ORIENTE?
¿Quiénes son los Magos de
Oriente?
Hugo Galván Bonilla,
Ana Aurora León Ramírez
Nuestra religión católica de-
nomina a los tres Reyes Magos
como los visitantes que llegaron
posterior al nacimiento de Jesús
de Nazaret, provenientes de otros
países para rendir homenaje y entre-
garle regalos de gran riqueza simbóli-
ca como el oro, incienso y mirra. En la
actualidad, la llegada de los Reyes
cada 6 de enero se celebra con la en-
trega de regalos y diferentes tradi-
ciones que disfrutan los más pe-
queños de la casa en familia.
Todo esto se desprende de la Palabra
de Dios, si hacemos referencia a
Mateo 2, 1-12, encontramos aspec-
tos interesantes que nos permiten
entender a fondo situaciones que
desde el punto de vista científico nos
cuestionaríamos siempre; ya que los
sentidos de Fe siempre van a estar
ayudando a comprender fenómenos
que para las mentes del humano son
muchas veces increíbles e imposibles,
que para Dios no lo son, y ésta es una
de ellas.
Podemos ver que en los versículos del
1 al 12 se hace referencia a los magos
de Oriente (nunca menciona Reyes) y
su respuesta es positiva a la
revelación del nacimiento del rey de
los judíos. Es importante señalar que
este momento se abre en Belén y se
cierra en Nazaret lugares importantes
en la vida de Jesús.
Como un primer momento los magos
de Oriente que representan a los gen-
tiles, les da Dios una revelación sobre
el nacimiento del Mesías por medio
de una manifestación de la natu
raleza, la aparición de una estrella. Van a
Jerusalén y ahí reciben precisiones, sobre
el lugar de nacimiento del Mesías por
medio de las Escrituras judías y de ahí
van a Belén para rendirle homenaje
en el v.11 dice se postraron esto designa
el homenaje que se ofrece a una persona
de cierta prestancia o autoridad.
Así como la adoración que se rinde a
una divinidad y se recalca que el uso
general de este término en el NT se
centra en la divinidad y sostiene que la
postración de los sabios se ofrece al
gobernador del mundo, lo que se
pudiera pensar como lector es que el
homenaje se rinde a la realeza ya que
en el versículo 2 dice << rey de los
judíos>> y no a la divinidad. La distinción
puede ser útil porque sabemos que el
niño es concebido por obra del Espíritu
Santo y es Hijo de Dios.
Después de haber leído lo anterior, pode-
mos hacernos algunas preguntas que
nos invitan a la reflexión en este tiempo
litúrgico, a cuatro momentos; si vuelves a
leer el pasaje de Mt 2, 1-12 encontraras
personajes que identificamos fácilmente,
nos referiremos a los magos o sabios
personajes que eran personas prepara-
das y durante ese periodo estudiaron
para ese encuentro con Jesús, y tu amigo
lector ¿Cómo te estas preparando para
ese encuentro con Jesús en este tiempo
de Adviento?, ¿Que regalos le tienes
preparados durante ese periodo para
lograrlo? ¿Qué estrella sigues ahora?; y si
aún no tienes algo te dejamos algunos
aquí: Perdonar, encontrar, servir y orar
16
¿Quiénes son los Magos de
Oriente?
01 Perdonar
Para acercarnos al Señor
veamos en nuestro corazón
cuántas heridas tenemos,
cuántos rencores guar-
damos
Servir
En el Adviento
esperamos al Señor
que viene a servir, por
lo tanto, como discípulos
estamos llamados a imitarle
03
Encontrar
02
El Papa Francisco nos habla de
una Iglesia en que busca a los
ignorados, olvidados y
rechazados en nuestra
sociedad.
Orar
Tomemos el
tiempo para
meditar con las
Sagradas Escrituras, la
Liturgia de las Horas,
Santa Misa, durante y
después de las visitas al
Santísimo, y mediante la
oración personal.
04
17
LA NAVIDAD EN LOS
EVANGELIOS
 UNA EPIFANÍA
DESAFIANTE
Pbro. Clemente Martínez J.
Es interesante que en los primeros
escritos del Nuevo Testamento,
Pablo (década de los 50) y Mc (año
70) no se insinué el nacimiento de
Jesús ni en Jn que es posterior a
todos ellos. La razón puede ser que
en el cristianismo primitivo no
estaba ahí el interés sino en la
Pasión de Jesús y que probable-
mente los del nacimiento eran textos
que estaban en proceso.
No contamos con un relato de la pri-
mera Navidad sino con dos. Se en-
cuentran en Mateo y Lucas. Cada
uno empieza con dos capítulos rela-
tivos al nacimiento de Jesús. El relato
de Mt sin la genealogía consta de 31
versículos, en cambio Lc con 132,
cuatro veces más grande que Mt.
Podemos distinguir 6 escenas en Mt:
1ª.- La concepción de Jesús y el
dilema de José (1,18-25) el persona-
je principal es José; en el c. 2 será
Herodes.
2ª.- La estrella, los sabios y Herodes
(2,1-8).
3ª.- La adoración de los magos
(2,9-12).
4ª.- Huida a Egipto para escapar del
complot de Herodes (2,13-15).
5ª.- La matanza de los niños perpe-
trada por Herodes (2,16-18).
6ª.- Regreso de Egipto y mudanza a
Nazaret (2,19-23).
En Lucas por ser tan largo solo
daremos títulos en vez de escenas:
1.- La concepción de Juan el
Bautista (1,5-25) y la
concepción de Jesús (1,26-38).
2.- La visita de María a Isabel y su
himno (1,39-56).
3.- Nacimiento de Juan el Bautista
e himno (1,57-80).
4.- Viaje a Belén y nacimiento de
Jesús en un establo (2,1-7).
5.- Los ángeles anuncian el naci-
miento de Jesús (2,8-20).
6.- Circuncisión de Jesús (2,21)
7.- Presentación de Jesús en el
Templo e himno (2,22-39).
8.- Jesús en el Templo a los 12 años
de edad (2,40-5-29).
19
 UNA EPIFANÍA
DESAFIANTE
El nacimiento de Jesús nos
desafía al encuentro y al
reconocimiento de la digni-
dad de todos; es muy proba-
ble que con esta finalidad Lucas y
Mateo hayan relatado que el recién
nacido atrae a los lejanos (Magos) e
incluye a los descartados (Pastores),
como dice el Papa Francisco. En
estos tiempos en los que en lugar de
construir rutas de encuentro y
puentes resistentes nos hemos dedi-
cado a levantar muros y fabricar
trincheras, es más indispensable el
desafío de discernir nuestra realidad
desde estos dos relatos para procu-
rar, desde nuestra fe, ser más cerca-
nos e incluyentes.
Leamos y/o escuchemos con
atención:
+ Mt 2,1-12: ¿En dónde nació Jesús?
Vv. 1.5 ¿Por quién preguntan los
Magos venidos de oriente? ¿Quién
era el rey de los judíos en ese mo-
mento? ¿Qué responden sobre
Jesús los sabios a quien consulta
Herodes?
¿Qué cosa guiaba a los Magos en su
caminar? ¿Qué provocó a los magos
ver de nuevo la estrella? ¿Qué actitud
tomaron ante el niño recién nacido?
+ Lc 2,8-20:
¿Quiénes vivían en aquella misma co-
marca? ¿Quién se les apareció a los
postores? ¿De qué anuncio son los
primeros destinatarios? ¿Quién dice
el ángel que les ha nacido?
¿Quién se les apareció a los postores?
¿De qué anuncio son los primeros desti-
natarios? ¿Quién dice el ángel que les ha
nacido?
1.- El recién nacido invita a la cercanía
Todos, sin excepción, vivimos con cier-
tos prejuicios, hacia aquellas personas
que son diferentes por su manera de ser
o son extraños por su procedencia. A al-
gunos de los primeros cristianos les
pasaba algo semejante: tenían ciertos
temores, incluso miedos, ante las perso-
nas, que recién se estaban integrando
sus comunidades, y llevaban costum-
bres, maneras de ser, de vivir, de total-
mente diferentes a las de ellos, aunque
no necesariamente equivocadas.
De este modo, el pasaje de Mateo en el
que se no relata el nacimiento de Jesús
precisa que Jesús se les manifiesta a
unos magos (vv. 1-2); es decir, según
cierta mentalidad antigua, a unas perso-
nas que estaban en relación con la
magia o la astrología, incluso con la
hechicería; eran, por tanto, gente ex-
traña, incluso desde la perspectiva judía,
personas malas. Además, se afirma que
“procedían de Oriente” (v. 1); esta indi-
cación refiere un lugar tan impreciso que
bien podría significar de manera
general, un lugar muy lejano. Es decir,
aquellas personas, además de ser
extrañas, procedían de tierras lejanas, y,
por tanto, bien podrían ser consideradas
impuras y despreciables desde la men-
talidad de aquel tiempo.
20
 UNA EPIFANÍA
DESAFIANTE
Asimismo, llama la atención el contraste
que el narrador hace entre los magos y
Herodes. Los magos buscan por sí
mismos (Mt 2,1-2), Herodes consulta a
los sumos sacerdotes y escribas, incluso
a los magos (vv. 4.7). Contrasta también
la inmensa alegría que sienten los magos
(Mt 2,10) al estar cerca del encuentro con
el rey de los judíos que ha nacido, con el
miedo que tiene Herodes y la gente de
Jerusalén (v. 3), como el terror que había
tenido el Faraón y su pueblo, según
Flavio Josefo, cuando supieron que iba a
nacer Moisés. Además, Herodes tiene
mejor precisión que los magos (vv. 2. 7.
9.10) pero no más disponibilidad; y mien-
tras Herodes en realidad busca al niño
para matarlo (vv. 13.16-17; 20) los
magos lo hacen para adorarlo (v. 11).
Estos contrastes evidentes sugieren unas
actitudes contrarias que podríamos
aprovechar, de acuerdo a una posible
situación de las comunidades a las que
se dirigía Mateo, para enfatizar la actitud
de quienes, sin conocer mucho acerca
de la fe -incluso de la religión- apenas
se es- taban integrando a la
comunidad discipular, y aquellos que,
teniendo un largo camino recorrido
como miembros de las comunidades,
sabían mucho pero no tenían, como
Herodes, las más mínima disponibilidad
para acercarse a Jesús. De hecho, la
lectura atenta permitió percibir un
contraste entre la información abun-
dante y hasta precisa que posee Herodes
a través de sus sabios (vv. 4ss) y la que
tienen aquellos magos que, solo poseen
una estrella y que a veces se desaparece.
Es evidente, que a la abundancia de in-
formación sobre Jesús –como en el caso
de Herodes- no corresponde necesaria-
mente la disponibilidad para reconocerlo
(vv. 13.16-17); en cambio los magos, si
bien tienen poca información sobre él, lo
buscan, con buenas intenciones, para
adorarlo (v. 11).
Desde aquí podemos decir que Mateo
precisa que a la abundancia de infor-
mación sobre Jesús le debe seguir, como
consecuencia lógica, la disponibilidad
para reconocerlo como el Mesías; no
vaya a ser que la información exhaustiva
se convierta, como a menudo sucede, en
pretexto para una arrogancia que no solo
impide relacionarse auténticamente con
el Señor, sino que, además, se vuelve la
ocasión absurda para despreciar a
quienes saben menos.
2.- El recién nacido invita a la inclusión
Nuestra sociedad -y nosotros mismos
como miembros de ella- está llegando a
niveles inimaginables, en otros tiempos,
de exclusión; antes lo peor era la ex-
plotación, ahora junto a ella se da, si-
multáneamente, la irrelevancia o el hecho
de no importarle a nadie. Se daba la po-
breza y había grados de marginación in-
concebibles, ahora aunado a eso, se da el
desprecio sistemático de los pobres. De
ahí la importancia de complementar el
aporte de Mateo con el de Lucas que se
refiere a la inclusión de los más pobres y
despreciados, en la figura de los pas-
tores.
.
21
 UNA EPIFANÍA
DESAFIANTE
Durante mucho tiempo influenciados, in-
conscientemente por la literatura que re-
trata a los pastores de manera idílica, le
quitamos el alcance incluyente a la pre-
sentación de Lucas. Para Lucas, como
para mucha gente del tiempo de los
primeros cristianos, los pastores repre-
sentaban a una clase marginada, pudien-
do ser equiparados a los recaudadores
de impuestos y a los publicanos, ladrones
por obligación y estafadores de pro-
fesión. Los pastores, por ser considera-
dos embusteros no podían hacer de testi-
gos en los juicios; eran sospechosos de
sostenerse de mala manera pues, es-
trictamente hablando, no cobraban sala-
rio por su trabajo, recibiendo la ma-
nutención a cambio de su trabajo de
guardar el ganado; tenía la obligación de
reponer las pérdidas de ganados a sus
amos, lo cual terminaban haciendo a
través del robo a los demás pastores.
Practicado o no todo esto por los pas-
tores, de todas maneras, así eran
considerados por el grueso de la gente
del tiempo de los primeros cristianos:
como gente detestable, dignos de des-
confianza, no relacionarse era lo mejor
pues representaban a lo más bajo de una
sociedad escalonada por los prejuicios y
los estereotipos.
Sin embargo, según Lucas, son ellos los
primeros destinatarios de la noticia del
nacimiento de Jesús; a ellos el ángel les
pide que no tengan miedo porque les
anuncia una gran alegría que será tam-
bién para todo el pueblo (v. 10); son estas
personas despreciables para todos y
despreciadas por muchos, las primeras
en darse cuenta que un nuevo tiempo ha
iniciado.
Desde estas consideraciones es posible
que aquí esté una de las causas por las
que sea señalado que todos los que oían
lo que decían los pastores se maravilla-
ban de lo que decían (v. 18). Quizás les
sorprendía que aquellos “nadies”
hubieran sido los primeros destinatarios
de la Buena Noticia del nacimiento del
Salvador; ellos fueron capaces de
aceptar y después de reconocer la
sencilla señal que les había dado el
ángel: “un niño envuelto en pañales y
acostado en un pesebre” (v. 13).
Reconocían la grandeza inmensa en la
sencillez precisa. Desde el comienzo el
evangelio quiere dar a en- tender en la
figura de los pastores un modelo de
quien reconoce al Mesías: “se volvieron
glorificando y alabando a Dios por todo
lo que habían oído y visto” (v.20).
Discerniendo la voluntad de Dios
¿Qué tanto necesita nuestra familia,
nuestra Iglesia y nuestra sociedad de
auténticos encuentros y de inclusiones
verdaderas?
¿Por qué con mucha facilidad y con de-
masiada ligereza despreciamos a los le-
janos y excluimos a los diferentes?
¿Qué maneras de pensar y qué modos de
comportarnos podríamos asumir para
poner en práctica estos dos desafíos que
nos ofrecen los dos relatos de la epifanía
de Jesús recién nacido?
22
ENTREVISTA
Monseñor Eduardo P. Patiño Leal
Obispo emérito de la Diócesis de Córdoba.
 ENTREVISTA
Consejo editorial
1.- Usted que estudió Sagradas
Escrituras, ¿cuál fue su experiencia
estando en los lugares santos?
Después de tres años de mi ordenación
sacerdotal, el Señor me concedió a
través de mi Arzobispo la gracia de
cursar dos tetramestres del programa
de estudios bíblicos que ofrecía el Insti-
tuto Bíblico de Jerusalén, de junio 1980
a febrero de 1981. Había terminado un
primer año escolar en el mismo Institu-
to Bíblico en la ciudad de Roma en
orden a la licenciatura de Sagrada Es-
critura. Pude compartir con cerca de
24 hermanos sacerdotes de variadas
naciones esta experiencia en Tierra
Santa en la casa de los Padres Jesuitas
y participando por las mañanas en la
Universidad Hebrea, conviviendo con
otros hermanos y hermanas católicas, o
cristianos evangélicos y algunos maes-
tros israelitas, en un ambiente enri-
quecedor y de mucha cordialidad.
Por un lado teníamos los estudios
arduos y sistemáticos, pero igualmente
fascinantes. Cada semana - los martes
- teníamos visita a sitios arqueológicos
de Israel o Palestina, para conocerlos
de primera mano y debíamos durante
la semana ahondar en la historia del
Antiguo Israel y profundizar en los
acontecimientos y pasajes bíblicos rela-
cionados con cada lugar, presentando
un examen o trabajo semanal. Junto al
estudio del hebreo moderno y bíblico,
teníamos otras materias como
arqueología, historia, y geografía
que nos ayudaban a entender e
interpretar mejor los pasajes de la
Palabra de Dios consignada en el
Antiguo y el Nuevo Testamento.
Recuerdo con mucha emoción los
recorridos y experiencias vividas en
dos excursiones de 8 días en Galilea,
quedándonos en Tabqa, una casa a las
orillas del Lago de Tiberíades o Genesaret,
para conocer los lugares frecuentados por
Jesús: Cafarnaúm, Nazaret, Naím, Cesarea
de Filipos, …o su paso por Samaría… que
fueron escenarios de la predicación y mila-
gros del Señor, la multipllicación de los
panes, y tantos pasajes que presenciaron
los apóstoles y discípulos del Señor. Con
tres compañeros nos fuimos a pie, de Je-
rusalén a Belén o a algunos otros lugares
cercanos a Jericó, donde visitamos algunos
monasterios contemplativos. Inolvidable
también los 9 días de recorridos por el
desierto en las zonas del sur de Israel en el
desierto del Négueb, bordear parte de la
costa del Mar Rojo y subir al Monte Sinaí, y
visitar el Monasterio de Santa Catarina, en
territorios actuales de Egipto.
Estando en el Instituto en la casa de Je-
rusalén, veíamos desde nuestra ventana la
Puerta de Jaffa y la Torre de David, en las
milenarias murallas por donde se podía ac-
ceder a la ciudad antigua. Tenía la fre-
cuente tentación de interrumpir y dejar para
más tarde las tareas para hacer visitas es-
pontáneas a los lugares santos más impor-
tantes, especialmente el Santo Sepulcro.
Buscaba acomodarme en algún rinconcito
en medio de tantos visitantes peregrinos,
para poder orar y revivir en mi mente los
episodios de la vida, muerte y resurrección
denuestro Señor Jesucristo.
 ENTREVISTA
El Papa San Pablo VI, decía que visitar
Tierra Santa es como tener a la mano un
Quinto Evangelio – ya que los cuatro
Evangelios de la Biblia: Mateo, Marcos,
Lucas y Juan – adquieren una profunidad
y colorido especial cuando se recorren
los lugares sagrados y se lee y se ora en
donde se realizaron los grandes
misterios de nuestra salvación en
Cristo. El haber estado en Tierra Santa
es un privilegio que me compromete
más y del que tendré que rendir
cuentas al Señor. Agradezco esta
entrevista, pues es un modo de
compartir sus beneficios.
2.- ¿Qué lo motivó a estudiar Sagradas
Escrituras?
Creo que en el fondo de esto están las
experiencias que me había tocado vivir.
Primero en la infancia con los pequeños
comentarios en familia y la oración en
casa de mis abuelos y tías. Desde pe-
queño al prepararme para la Primera Co-
munión, recuerdo a nuestra catequista
que no se contentaba con enseñarnos en
aquel entonces las oraciones básicas, el
Credo y los mandamientos de Dios que
se nos daban a memorizar en subsidios
muy resumidos, sino que ella se esforza-
ba en hacernos copias en su máquina de
escribir, pasajes de lo que se llamaba
Historia Sagrada, en donde se nos trans-
mitía el conocimiento de los eventos bí-
blicos de la salvación. Y éstos me apa-
sionaban. Me brotaba el deseo de
conocerlo mejor.
Los diez años de estudios en el
Seminario, fueron incrementando en
mí este deseo de conocer más a
profunidad la Historia de la Salvación y
los pasajes bíblicos. Me gustaba
además el estudio de las lenguas
antiguas,
el latín, el griego y el hebreo. Sobre todo
las clases de Sagrada Escritura me
hacían degustar el mensaje consolador
y comprometedor de la Palabra de Dios.
Y cuando podía comunicarlo en las
parroquias de mi apostolado a otras
personas, me estimulaba mucho el ver
como la Palabra de Dios hacía eco en
sus vidas, y los motivaba a una vivencia
más plena, comprometida y alegre de su
fe.
Por ello cuando mis formadores y mi
arzobispo me pidieron dedicarme tres
años a un conocimiento más sistemático
y especializado, no dudé en aceptar y
poner de mi parte toda la pasión y
dedicación que esto me exigía.
3.- Con el acercamiento que ha tenido
con las Sagradas Escrituras, ¿cómo le
ha ayudado en su vida cristiana y más
aún, en su ministerio episcopal?
Tengo que darle gracias a Dios de
muchas maneras: al hacer mi propia
oración o al comunicar la Palabra en la
homilía y otros sacramentos, me ayuda a
centrarme en lo esencial y en lo que me
puede ayudar a mí y a mis oyentes a vivir
el misterio de su Palabra que vivifica por
la fe.
Durante más de 17 años fui formador y
maestro en el Seminario de Monterrey, mi
diócesis de origen, y la enseñanza formal,
lo obliga a uno a repasar y profundizar en
muchos textos que aparecen con nuevos
cuestionamientos y me obligan a investi-
gar y escudriñar mejor las Escrituras.
Aunque el reto siempre será la coheren-
cia entre lo que aprendo, enseño y debo
vivir cada día.
 ENTREVISTA

Durante mis veinte años como primer

Obispo de Córdoba, traté de vivir y co-
municar a los hermanos sacerdotes, re-
ligiosas, catequistas y familias, la
fuerza y el consuelo que nos da la Pal-
abra de Dios, aunque sé que les quedo
a deber. Ahora como obispo emérito,
trato de seguir siendo servidor sencillo
y testigo del Evangelio, en las celebra-
ciones que me solicitan, así como en las
clases que continúo dando a los semi-
naristas teólogos en el Seminario
Mayor del Buen Pastor. Les envío un
fraternal saludo. Dios los bendiga a
todos los que están promoviendo en la
hermana Diócesis de Orizaba, el amor y
difusión de la Palabra del Señor, en la
animación bíblica de toda la pastoral.

26
SINODALIDAD
 Caminemos Juntos
María Esther Carballo Hernández
Teresa Ofelia Peñasco Espinoza
Gloria Pacheco Zárate
Cfr. Hechos de los apóstoles: 10, 1 ss
Es posible constatar que la oración de
cualquier persona, aunque no esté muy
acercada a la iglesia, según nosotros; es
escuchada por Dios (v. 1).
En este capítulo, se plantea una contro-
versia de conversión, Cornelio un pagano
que a pesar de su ocupación en el ejérci-
to, es un hombre temeroso de Dios,
ayuda a sus semejantes y practica con-
tinuamente la oración, es decir, cultiva su
relación con Él (v. 1-2)
Por otro lado está Pedro, quien es testigo
de Jesucristo resucitado, pues fue uno de
los 12 que convivió con Él después de la
resurrección de entre los muertos.
Ambos tiene revelaciones, a Cornelio su
visión lo hace escuchar y obedecer,
enviando a sus servidores a buscar a
Pedro (v. 5). Pedro también tiene una
visión acerca de la impureza de los
alimentos que él no consumía para no
violar losmandamientos que como judío
observa- ba, por eso se niega a comer
(v. 14), sin embargo, al recibir tres veces
el mandato de comer se da cuenta que
esto venía deDios (v. 16),
y aunque no comprendía el significado
de lo que había pasado y en medio de su
turbación llegan los hombres que, de
acuerdo con lo indicado por el
Espíritu, envió Cornelio (v. 17).
Después de presentarse con los
servidores de Cornelio (v.21) acepta
acom- pañarlos (v. 23), esto es un
signo de sinodalidad, puesto que,
cambia la forma de pensar de Pedro
hasta poder convivir con aquellas
personas que no pertenecían al círculo
de los creyentes y que además tenían
otra forma de vivir, pero que, estaban
abiertos a escuchar lo que Pedro les
anunciará (v. 33).Pedro reconoce que
Dios no hace distinciones entre las
personas y es en el encuentro con ellas,
caminando junto a ellas, donde él
descubre el significado de su visión,
ningún ser humano es indigno a los ojos
de Dios (v. 34)
Los dos protagonistas de este pasaje
Pedro y Cornelio incluyen a otras perso-
nas en su experiencia de conversión, ha-
ciendo de ellos compañeros de camino.
La acción apostólica realiza la voluntad
de Dios creando comunidad, derribando
muros y promoviendo el encuentro.
Es cristiano escuchar más y mejor al pró-
jimo que camina con nosotros, y aún a
aquellas personas que las consideramos
lejanas o ajenas a la iglesia. Pero, sobre
todo escuchar la voz de Dios y discernir
lo que quiere de nosotros dentro de la
misión que cada uno realizamos. Para
acompañar y reencontrarnos con nues-
tros semejantes
28
Caminemos Juntos

Lo anterior nos muestra que la

sinodalidad es el caminar juntos, la
escucha, el encuentro para ayudar. La
acción del Espíritu Santo que realiza el
Pentecostés en cada uno de nosotros,
para dar a conocer la Buena Nueva, ya
que, como bautiza- dos estamos
llamados a dar testimonio de lo que
creemos y vivimos.
Todos podemos vivir los atributos de la
Sinodalidad, iniciándonos con la escucha
libre de prejuicios, con amor, para lograr
un diálogo posible.

¿He vivido el drama de no ser escucha-

do?
¿Cómo puedo mejorar la escucha sin pre-
juicios? ¿Con quiénes puedo iniciar?

¡Se necesitan puentes, no muros!”

Papa Francisco (2014)
25º aniversario de la caída del muro de
Berlín.

29
 AGRADECIMIENTO
Consejo Editorial

Dios en su infinita misericordia nos ha mandado al Salvador,

Cristo ha nacido y nos regala la sanación de nuestras almas,
con su nacimiento el mundo es restaurado y la luz vuelve a
nuestras vidas para ser ilumina- das por el Sol que nace de lo
alto, su nacimiento nostrae la salud a nuestra humanidad.
Agradecemos infinitamente a Dios por permitirnos iniciar esta
revista digital titulada “Camino, Verdad y Vida”, fruto de la
providencia divina y del esfuerzo de la Animación Bíblica de la
Diócesis de Orizaba. Agradecemos infinitamente a nuestros
redactores, los cuales pusieron un gran esfuerzo en los
artículos que les pre-sentamos en nuestra primera edición.
De igual modo agradecemos a nuestros lectores, que Dios les
colme de bendiciones y les llene de su santo amor, que en esta
Navidad Jesús nazca en sus corazones y en sus hogares, para
que así nos permita caminar juntos a Belén y así encontrarnos
con Él mismo envuelto en pañales. Que caminando juntos
aprendamos a vivir en sinodalidad.

¡Felices fiestas y Dios les bendiga!

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