La gnoseología o teoría del conocimiento

1. Gnoseología o teoría del conocimiento

a)    Origen etimológico de gnoseología y el problema científico y metafísico del

conocimiento

Gnosis = conocimiento

Logia   = estudio

La gnoseología del griego gnōsis, «conocimiento» o «facultad de conocer», y λόγος, logos,

«razonamiento» o «discurso»), también llamada teoría del conocimiento, es la rama de la
filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento.

La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los

conocimientos de la física, de la matemática o de nuestro entorno inmediato, sino la
naturaleza del conocimiento en general.

EL PROBLEMA CIENTÍFICO = La constante transformación del conocimiento

             Conocimiento                                             

EL PROBLEMA METAFÍSICO=    

 -Sino sobre las cosas en cuanto son (como entes)

-Ya no se ve simplemente sobre las cosas

                                                    “SER”, “LO QUE TIENE QUE SER”, “CONTRARIO A   

                                          LA NADA”. Su opuesto LA NADA, la negación del ENTE.

                                                    MENTE – PENSAMIENTO – ESPÍRITU = NOUS

1. Gnoseología o teoría del conocimiento

1.1. El autoconocimiento del ser

La máxima “CONÓCETE A TI MISMO”

La preocupación del hombre = conocer las cosas (sofistas)

Epísteme = conocimiento           Logía = estudio

Epistemología significa el “estudio del conocimiento”, o estudio de la ciencia, puede

entenderse como la rama de la filosofía que estudia los problemas del conocimiento. Se
ocupa o trata de responder a preguntas como: ¿Qué podemos hacer?, o ¿Cómo sabemos que
lo que creemos a cerca del mundo o Universo es verdadero? En este caso, su objeto de
estudio coincide con el de la teoría del conocimiento. Recientemente se le atribuye el
ocuparse de la ciencia y del conocimiento científico, como objeto propio de estudio, por lo
que se identifica con lo que, sobre todo en países anglosajones, se llama más
adecuadamente con el nombre de la “filosofía de la ciencia”, inicialmente entendida como
“metodología de la ciencia” o “lógica de la ciencia”. La tradición francesa tiende a
diferenciar entre una reflexión genérica sobre la ciencia (filosofía de la ciencia) y el estudio
histórico y crítico de las ciencias, sus principios, sus métodos y sus resultados. Burge,
epistemólogo argentino, usa indiferentemente “epistemología” o “filosofía de la ciencia”.

Ciencia que estudio el conocimiento que está en constante transformación

a)    Conocimiento EMPIRICO

b)    Conocimiento CIENTÍFICO    

c)    Conocimiento FILOSÓFICO

d)    Conocimiento TEOLÓGICO

El Areté (en griego ἀρετή aretḗ “excelencia”) es uno de los conceptos cruciales de

la Antigua Grecia; sin embargo, resulta difícil precisar con exactitud su extraño y ambiguo
significado. En su forma más general, para algunos sofistas la areté es la «excelencia» o
prominencia en el cultivo de la elocuencia; la raíz etimológica del término es la misma que
la de αριστος (aristós, mejor), que designa el cumplimiento acabado del propósito o
función.[

Según Hippias el fin de la enseñanza era lograr la «areté», que significa capacitación para
pensar, para hablar y para obrar con éxito. La excelencia política («ciudadana») de los
griegos consistía en el cultivo de tres virtudes
específicas: andreia (Valentía), sofrosine (Moderación o equilibrio) y dicaiosine (Justicia):
estas virtudes formaban un ciudadano relevante, útil y perfecto. A estas virtudes añadió
luego Platón una cuarta, la prudencia, con lo que dio lugar a las llamadas Virtudes
cardinales: la prudencia, la fortaleza y la templanza se corresponderían con las tres partes
del alma, y la armonía entre ellas engendraría la cuarta, la justicia. En cierto modo, la areté
griega sería equivalente a la virtud, dignidad, honor u hombría para hacer siempre el bien.
En la Grecia antigua podía hablarse indistintamente de la areté de un soldado, de un toro o
de un navío, aunque su uso para los objetos inanimados es raro. Sin embargo, desde
la Época Arcaica estuvo vinculado especialmente a la posesión de las virtudes, en especial
la valentía y la destreza en el combate.
ARETÉ en griego EXCELENCIA = PROMINENCIA. Aristos=mejor

Para los griegos, el fin de la enseñanza era lograr la “Areté”, que significa capacitación para
PENSAN, HABLAR y para OBRAR CON ÉXITO.

Para los griegos para ser un ciudadano relativamente útil debió cultivarse tres virtudes:

VALENTÍA – MODERACIÓN o EQUILIBRIO  y la JUSTICIA (dicaiosine), a los cuales

Platón añade la PRUDENCIA (hombre virtuoso).

a)    Heráclito.- (de Éfeso, Asia Menor). Afirma taxativamente la variación o movimiento

de las cosas. Dice: “”Todo corre, todo fluye”. Nadie se puede bañar dos veces en el mismo
río. El río permanece pero el agua ya no es la misma.

La sustancia principal el fuego, la que más fácilmente se transforma. Dice: “La guerra es el
padre de todas las cosas”.

El sentido general filosófico de Heráclito es:

 El intento de interpretar el movimiento

 La mutación continua.

La realidad es: Cambiante y mudable

1.2. Aristóteles, su “Organon” o instrumento

Son TRATADOS, CATEGORÍAS como parte del organon; SABER DEMOSTRABLE A

TRAVÉS DE LA LÓGICA.

Organon, primera obra en que se estudian directa y sistemáticamente los problemas de la

LÓGICA, como disciplina. 

La Lógica.- Son los tratados lógicos de Aristóteles que proceden del Organon o
“INSTRUMENTO”.

El sentido de esta disciplina en el conjunto de la obra de Aristóteles, tiene conexión en que

está el LÓGOS con el ser y con la verdad. 

LOGOS  =  PALABRA (en griego)                               VERBUM (en latín)

PROPORCIÓN  =  RAZÓN O SENTIDO. RAZÓN = LOGOS

“ÓLOGOS=SARX EYECTO” = “EL VERBO SE HIZO CARNE”

Cuerpo= Soma, Sarx

Alma  = Psuche= Afectos, emociones, deseos, la voluntad activa. Consciente de sí mismo.  

Espíritu = Neuma o Pneuma.- Aire, aliento, viento. Significado espíritu. Capaz de ser
consciente de Dios y de comunicarse con Él.

Finalmente: LOGOS es decir  =  LA VOZ SIGNIFICATIVA

El logos dice lo que las cosas son, y tiene estrecha relación con el SER. (Escuela
PERIPATETICA de Aristóteles). Ejemplo: El principio de identidad, de contradicción.

Del tercer excluido: Quiere decir que una proposición es verdadera o es falsa. No se da un
juicio intermedio. Según versión ontológica, todo tiene que “ser o no ser”. A es B, o A no
es B. No hay un intermedio. El perro es mamífero o no es mamífero. No cabe una tercera
posibilidad.

Aristóteles.-  Dice que “el lugar natural de la verdad es el juicio”.

Cuando se dice ”A” es ”B” se enuncia necesariamente una verdad o una falsedad.-
Interpretación HERMENÉUTICA.

2. La axiología o filosofía de los valores. Lo justo, lo injusto.

La filosofía en la edad moderna

La axiología como la ciencia de los valores ético morales.

Valor.- Se caracteriza cuando una cosa nos agrada, siendo la moralidad como la práctica
moral.

¿Dónde se captan los valores? a) Valor útil, b) Lo bello, c) Lo justo. d) Lo bueno, e) Lo

santo.

Clases de valores:

a) Valor ático que se refiere a la arquitectura, la pintura, los cuadros que contienen
bastante delicadeza.  

b) La moral: Como la regla de conducta que obra tan solamente en la conciencia del
individuo.

c) La moralidad: Como la práctica de la moral.

Valores religiosos.- Son los valores metafísicos que tienen relación con el Ser Supremo por
medio de la fe.
¿Cómo nacen los valores?: Son directrices que inspiran su sentido creador y luego viene la
acción. Se emplean facultades y esfuerzos para realizarlos. Son captados por la conciencia.

Cada quien se obliga a ser: a) Justo, b) Verídico, c) Bueno, d) Agradable.

Los valores ético morales:

a)    La misericordia

b)    La justicia

c)    La equidad

d)    La paz

e)    El altruismo

f)     La libertad

g)    El orden

h)   La seguridad.

El pensamiento crítico.- Emitir juicios de valor sobre la necesidad que tiene nuestra
sociedad de transformar nuestras instituciones.

“EL SER”,   “EL DEBER SER”.

3. ¿Qué es un valor axiológico?LA JUSTICA.- ¿Qué es lo justo e injusto?

a)    Justicia social

b)    Justicia legal

c)    Justicia conmutativa

d)    Justicia retributiva

e)    Justicia distributiva