MANUAL PARA EL APRENDIZ DE MASÓN

COMISIÓN DE INSTRUCCIÓN

29 DE DICIEMBRE DE 2018
RESP.: LOG.: SIMB.: CENT.: DIG.: Y PROG.: AURORA NO. 17
OR.: DE GARCÍA NUEVO LEÓN, MÉXICO
HONOR A LOS FUNDADORES
 RUPERTO GARCÍA
1909
Nació en Villa de García el 27 de Marzo de 1865. Desde niño demostró

inclinación especial para el estudio y después de aprender las primeras letras, tuvo

que dedicarse a la elaboración de pan, estableciendo una panadería llamada

“Oriente”. Estuvo casado con Isabel María Garza. Don Ruperto fue un entusiasta

visitante y promotor de las Grutas de García. Llegó a ocupar la alcaldía en 1909. Los

acontecimientos revolucionarios de 1913 lo obligaron a emigrar a Monterrey en donde

instaló una panadería que se llamó “La Oriental”. Esta panadería llegó a ser de las

más importantes en Monterrey en su tiempo. Falleció en Monterrey el 17 de Febrero

de 1921. Primer Venerable Maestro (Fundador) de la Respetable Logia Simbólica

Aurora no. 17
 NO LO OLVIDES, HERMANO
La educación masónica fundamental no es de orden científico, filosófico,
filantrópico ni estético: es tan solo de orden humano. Así lo comprueba, la historia de
la Francmasonería, sus métodos de iniciación, sus símbolos, sus alegorías y ritos. La
masonería se dirige al corazón, a nuestros sentimientos de tolerancia, de paz, de
concordia y amor fraternal; nunca podría ser comprendida por el solo intelectualismo.

De modo que sí deseamos una Francmasonería fuerte y consciente de sus

deberes humanitarios, procuremos que el verdadero espíritu masónico sea
escrupulosamente observado en nuestras Logias. Porque él es el único que debe
inspirar nuestros trabajos, iluminar el corazón de los hermanos, y mantener en ellos el
amor a la humanidad.

Es cierto que la Francmasonería está sometida a pruebas durísimas; pero las

resistirá heroicamente y saldrá de ellas fortalecida. En el huerto del mundo ha
florecido un árbol nefasto, la crueldad que ha producido una cosecha de dictadores de
diversos tamaños y matices, duros de corazón, carentes de escrúpulos, llenos de
vanidad y de ambición, enemigos de la libertad de conciencia tanto como de la
libertad de acción, y enemigos, por tanto, de la francmasonería que tiene a la Verdad
y a la Justicia como pilares básicos de su Templo inmortal... Tiene una misión que
cumplir y la cumplirá a despecho de cuanto contra ella se imagine. En saber resistir y
en saber esperar está su tuerza. Yen tener razón contra todo lo que sea esclavitud,
ignorancia, fanatismo y abyección
¡La Francmasonería! Cuál fanal que nos guía en la oscuridad de la noche,
flamea sobre nuestras cabezas la luz esplendorosa del ideal que nos va abriendo el
camino hacía el bien y la Sabiduría...

¡Paso a la Francmasonería
¡Ella y solamente ella dará la felicidad a la humanidad.!
 HISTORIA DE LA MASONERÍA UNIVERSAL

El origen histórico demostrado y más aceptado sitúa el origen de la Masonería en el

siglo XIII, procediendo de los gremios de constructores medievales de catedrales. Su
historia se divide en 3 grandes periodos.

1º. La Masonería Operativa

Los ingleses llamaban free-stone-masón al albañil que se ocupaba de la piedra de

adorno para diferenciarlo del rough-masón que trabajaba la piedra bruta. Es la
primera mención histórica que derivaría en el término Francmasón (Freemason) y
acabaría por designar a los seguidores de la Masonería.
Los albañiles constructores de grandes catedrales llegaban al sitio de la obra, a
menudo de diferentes países y de diferentes lugares del país. Lo primero que
edificaban era la Logia, taller donde iban a vivir durante años, guardar las
herramientas, formar a sus aprendices, transmitir sus instrucciones y sus técnicas
gremiales en un ambiente cerrado a las personas que no habían sido admitidas tras
pasar por una ceremonia de iniciación en la que debían jurar fidelidad para que esos
conocimientos no salieran del circulo de la construcción.
Logias eran escuelas profesionales y técnicas donde se enseñaba cálculo, geometría,
física, a leer los planos, etc., cuando la mayoría de la gente era analfabeta.
Ahí podían hablar libremente entre hermanos de cofradía gremial sin reparos, todos
pertenecían al gremio de los constructores. Las grandes obras arquitectónicas que se
desarrollaban durante años requerían una organización precisa y reglamentada que
establecía una rígida jerarquía de subordinaciones. Debido a ello los albañiles
constituían un gremio perfectamente organizado y muy exclusivo en el que la
experiencia de cada uno determinaba los conocimientos a los que podía aspirar.
Existía un maestro albañil que dirigía las logias. En cada logia trabajaba una docena
de albañiles o masones de diferentes categorías: maestros, compañeros y
aprendices.
La admisión en el gremio exigía haber nacido libre y ser de buenas costumbres. En su
rito de iniciación, el aprendiz recibía un signo de honor con el que debía marcar todas
sus obras: los signos lapidarios. Esto duro hasta el siglo XVI.

2º. Los Masones Aceptados

Abarca el siglo XVII y principios del XVIII. Es un periodo de transición en el que las
sociedades masónicas fueron admitiendo miembros honoríficos, llamados accepted
masons, cuyas profesiones eran diferentes a las propias de la construcción. La
exclusividad que suponía el control gremial fue decreciendo con el tiempo por y la
formación de nuevos albañiles fue trasladándose a otras instituciones menos
cerradas.
La decadencia de las técnicas de cantería mediante el ensamblaje de piedras y la
generalización de otras técnicas de construcción mas sencillas, supuso la paulatina
desaparición de las logias de cantería, Así, algunas logias fueron aceptando a
miembros profanos hasta ver a todos sus miembros sustituidos por masones
desvinculados de la actividad constructiva.
 La pertenencia a este tipo de logias tuvo una gran aceptación por la necesidad de
muchas personas de disponer de un lugar de reflexión libre de dogmatismos y de
restricciones.
 Cada vez era mayor el número de esos asimilados mientras el elemento operativo fue
paulatinamente eliminado y poco a poco los aspectos meramente técnicos de la
masonería operativa se convirtieron en algo anacrónico.

3º. La Masonería Especulativa

1717 es la fecha que se considera de inicio de la masonería especulativa, ya que el

24 de Junio es cuando en Londres se formó la Gran Logia de Inglaterra para
compactar cuatro logias de miembros exclusivamente profanos. Para dotarse de un
cuerpo de derecho encargaron inmediatamente la redacción de unas constituciones a
dos pastores protestantes: James Anderson y Teofilo Desaguliers. En 1723 fue
publicada la primera edición de lo que será conocido como las Constituciones de
Anderson, y se convirtió en la carta magna de la masonería universal hasta nuestros
días.
Este documento es el eslabón simbólico entre la masonería operativa de los antiguos
albañiles y canteros y la masonería especulativa que ahora pasaría a ser talleres de
arquitectura interior de las personas. Es el documento más relevante de la Masonería,
ya que ordena, organiza, estructura y reglamenta la Masonería.
Se compone de cuatro partes

1. Historia de la Masonería o del arte de construir

2. Las obligaciones de un Francmasón
3. Los Reglamentos Generales
4. Cuatro cantos masónicos con sus músicas.

La finalidad de la Masonería ya no es construir templos, sino edificar el templo del

amor y de la fraternidad universal a la gloria del Gran Arquitecto del Universo. Su
concepto religioso era muy amplio y vago para dar cabida a fieles de todos los credos.
Los masones se reconocían como hermanos y defendían la igualdad de todos los
miembros. Por medio de la tolerancia, la fraternidad y la libertad intentaban acotar los
desmanes de su época, protagonizados por los fanatismos y guerras de religión.
División de la Masonería en el siglo XIX

Las determinaciones tomadas por los Grandes Orientes de Francia y de

Bélgica en 1854, suprimiendo el artículo que obligaba a creer en el Gran Arquitecto
del Universo y en la inmortalidad del alma y de  admitir a las mujeres ocasionaron en
los medios anglosajones especialmente de Inglaterra y de Estados Unidos un
verdadero escándalo. La Gran Logia Unida de Inglaterra rompió todos los lazos con
estas obediencias continentales. Se formo entonces esas dos corrientes masónicas
aun en vigor hoy, la masonería anglosajona (llamada también regular), que solo
admite hombres que creen en Dios y en la inmortalidad del alma  y la masonería latina
(o liberal) que se caracterizan por interpretar liberalmente las Constituciones de
Anderson y permitir iniciar y afiliar agnósticos y ateos y dar entrada a la mujer en los
trabajos de logia. La masonería anglosajona es la más tradicional y por tanto la que
más apoyo y tolerancia, ha recibido por parte de los poderes establecidos. En los
países anglosajones y nórdicos la masonería convive sin problemas con las religiones
dominantes en cada zona  que en principio no es la católica.
La masonería latina liberal, en cambio, es más reaccionaria y comprometida
políticamente, hasta el punto de adoptar un carácter laico que exige como requisito de
acceso la supresión de todo concepto de Dios y la libertad de pensamiento. Los
anglosajones, en cambio, mantienen la creencia en el Gran Arquitecto del Universo.
.

“RESP.·. LOG.·. SIMB.·. AURORA No.17”

Fundada el 17 de Febrero de 1907
Jurisdiccionada a la Gran Logia de Nuevo
León

AL.: G.: D.: G.: A.: D.: U.:

Trazado presentado por el I.: H.: Ricardo R. Ríos Rodríguez, en el festejo de los 300
años de la Masonería Mundial, Historia de la Masonería en México.
En el año de 1806 se fundó en Veracruz una Logia del Rito de York denominada
“Fraternidad” por el H.: Lafont de Ladebat, de esta Logia salieron elementos para
formar dos Talleres más, que en unión de la primera, organizaron un cuerpo masónico
de jerarquía, o sea la primera Gran Logia que se estableció en dicho Oriente.
Este Cuerpo masónico dependía y estaba subordinado a la Gran Logia de Charleston,
a quien los historiadores consideraban como la Gran Logia Madre de las fundadas en
México de este Rito.
Se asegura que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado trabajaba en nuestro país,
desde el año de 1813, con Logias fundadas en diversos pueblos, sin poderse precisar
quiénes fueron sus fundadores. Se sabe que en Veracruz desarrollaban actividades
masónicas una Logia denominada “Amigos reunidos no.1” y en Campeche “Reunión
de la Virtud no.9”, dependiendo de la Gran Logia de Luisiana. En ciudad Alvarado,
Campeche trabajaba la Logia “Hermanos legítimos de la Luz del Papaloapam”,
subordinada a la Gran Logia de Pennsylvania, todas estas Logias pertenecen al rito
antes mencionado.
Por las luchas de ideas políticas entre liberales y conservadores surgió el Rito
Nacional Mexicano el 26 de Marzo de 1826, al que pertenecieron una parte de los
Héroes de la Independencia y en su mayoría los del 57 y la Reforma. Este Rito
también extendió sus actividades por toda la República; sostuvo la forma federal del
Gobierno y el avanzado Plan de Ayutla que coronó sus esfuerzos promulgando la
Constitución de 1857 y las Leyes de Reforma. Cuando la invasión francesa, este Rito
cooperó con los obreros de sus talleres a la defensa de la Patria, y estos dieron su
esfuerzo, su ayuda y su sangre, para consolidar definitivamente nuestra República.
En el año de 1863 el H.: Abad del Oro, fundó en Veracruz la Logia “Unión
Fraternal”, la que dependía del Gran Oriente Neo-Granadino. Con HH.: de esta Logia
en el año de 1865, se formaron tres TTall.: más, los que unidos fundaron la segunda
Gran Logia en el Oriente de Veracruz, auspiciada por la Gran Logia de la Isla de
Cuba.
Tanto la Gran Logia del Rito de York, como la del Escocés en el Oriente de
Veracruz había formado sus Supremos Consistorios, los que de conformidad con los
trabajos realizados, se logró fusionarlos en el año de 1868 en un solo Cuerpo; en esta
forma se dio mayor importancia al Filosofismo, y se consideró Cuerpo director del
Simbolismo. Desde entonces se le ha denominado Supremo Consejo del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado.
 Este cuerpo Masónico acordó que se fundaran Logias Simbólicas en todos los
Estados de la República, las que quedaban subordinadas a su autoridad y se
gobernaban por Distritos Masónicos que estaban bajo la inmediata dirección de un
Gran diputado, al que se consideraba Jefe de la región, en este mismo año se aprobó
la Constitución de las GGr.: LLog.: negándoles la autonomía y quedando sujetas al
Supremo Consejo.
Por ello siendo Gran Maestro de la Gran Logia Valle de México en el año de
1878 el H.: Ignacio M. Altamirano y no estando conforme con los procedimientos de
rigidez y falta de autonomía que empleaba el Supremo Consejo del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado, con las GGr.: LLog.: SSimb.: determinó separarse del Alto
Cuerpo, al que pertenecía, con las Logias “Cosmos”, “Aztecas” y “Benito Juarez”,
proclamando la libertad de los TTall.: SSimb.:
Las LLog.: se separaron con el V.: H.: Ignacio M. Altamirano, fundaron el Gran
Oriente en el año de 1878 La actividad y conocimiento de sus dirigentes hizo que este
nuevo Cuerpo Masónico tuviera prosperidad asombrosa, pues desde sus primero
años de vida, logró instalar en toda la República 248 Logias. El Supremo Grande
Oriente fue un cuerpo respetado, reconocido y se impuso en la República, porque sus
componentes viriles, inteligentes y patriotas siempre se distinguieron por su amor a la
Patria y a la Humanidad, hizo un llamado a todos los masones dispersos, y a las
LLog.: de distintos Ritos en el País, para luchar por la verdadera libertad del
Simbolismo, ya que sería la única forma de que progresara la Masonería en México.
Comprendiendo el Supremo Consejo, que de conformidad con las actividades
masónicas que venía realizando el Supremo Gran de Oriente, ya no podía continuar
gobernando al Simbolismo como lo había hecho, y con una visión clara en el porvenir,
determinó darle la libertad que reclamaba y el día 27 de Mayo de 1883, lanzó el
memorable Balaustre no. 32, el cual me permito leer solo 3 puntos de gran
importancia para la historia de nuestra orden.
1.- 1°.- Se deroga el Balaustre no. XXX de 25 de Abril del corriente año
2.-“El Supremo Consejo renuncia en favor de las Grandes Logias de Estado existente
y que se formen en lo sucesivo, la jurisdicción que sobre el SIMBOLISMO le confieren
nuestras Constituciones, en consecuencia estos cuerpos, al asumir las facultades del
Supremo Consejo sobre las Logias se hacen responsables ante el mundo masónico
del orden, disciplina, moralidad, progreso y firmeza de todo el Simbolismo de la
República.
3.-Esta transmisión de poderes tendrá efecto desde el 24 de Junio próximo en
adelante y PARA SIEMPRE.
A continuación presento un párrafo del decreto de la Gran Dieta:
“GRAN DIETA SIMBÓLICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS”.- MÉXICO,
1° de Mayo de 1901.-
A las potencias Masónicas de la Fraternidad Universal .- VVen.: HH.: La Asamblea
de la Gran Dieta Simbólica de los Estados Unidos Mexicanos en sesión extraordinaria
efectuada el 30 de Abril del año en curso, deseando que la Masonería simbólica en la
República, avance sin obstáculos en el camino de su perfección y al amparo de las
leyes primitivas de la fraternidad, por acuerdo unánime de los Delegados
representantes de las Logias Confederadas, aprobó lo siguiente:
1°.- Se declara disuelta la Confederación de la Gran Dieta Simbólica de los Estados
Unidos Mexicanos.
2°.- La Gran dieta, devuelve a cada una de las Grandes Logias Confederadas, las
atribuciones contenidas, en la base quinceava del Pacto de Unión de 1891 o sea la
representación ante los Cuerpos Masónicos soberanos del exterior y que dichas
Grandes Logias Confederadas voluntariamente le habían conferido, recomendando a
las Potencias Masónicas que reconocían a la Gran dieta continúen sus relaciones de
amistad con las respectivas Grandes Logias.
5°.- Se firma con fecha de hoy, treinta de Abril de 1901 para que la Gran Dieta
Simbólica dé por terminados sus trabajos. Y en cumplimiento de lo prevenido en la 3°
de las resoluciones adoptadas, tenemos la honra de comunicarlos a ese Supremo
Consejo, suplicándole dispense sus relaciones fraternales a las que fueron Grandes
Logias Confederadas, y llevan los siguientes nombres: GRAN LOGIA DE ANTIGUOS
Y ACEPTADOS MASONES VALLE DE MÉXICO, residente en la ciudad de México,
D. F. –GRAN LOGIA BENITO JUÁREZ residente en Piedras Negras, Edo. De
Coahuila- GRAN LOGIA IGNACIO RAMIREZ , residente en Tampico Tamps.-
Advirtiendo que en algunas llamadas GG.: LLog.: existentes en otros Estados de la
República,
HASTA AQUÍ LA EXPLICACIÓN DEL POR QUÉ DE LAS PRIMERAS 2
FUNDACIONES DE LA GRAN LOGIA DE NUEVO LEÓN
La Masonería que por su origen es considerada como la organización más antigua del
Universo, EN EL ESTADO DE NUEVO LEÓN, han desarrollado actividades desde el
año de 1880, las que quedan comprobadas de acuerdo con la documentación que
existe en el archivo de la Gran Logia del Estado.
NO puede precisarse la fecha exacta en que se fundaron las primeras Logias
Simbólicas en estos Valles, pero con los comprobantes que existen en este Alto
cuerpo, se hace un SINTÉTICA RESEÑA desde el año de 1880 hasta la fecha,
ajustándola a la más absoluta verdad.
Trabajaban en el Estado desde el año 1880, dependiendo de las Grandes Logias
“Veracruz”, “Valle de México” y “Gran Oriente”, con distintas fechas de instalación, las
Logias siguientes: “Dr. Mier no. 36”, “Hiram no. 116”, “Unión y Constancia no. 129” y
“Tolerancia Masónica no.6” en la Ciudad de Monterrey, N. L. “Nuevo León no. 156” en
Villa de Santiago , “Progreso no.76” en Cadereyta Jiménez, “Fraternidad no.1” en
Villaldama, “Unión Perpetua no.8” en Linares; “General Zuazua no.75”, “Juan Ignacio
Ramón no.26” y “Estrella de Oriente no.81” en Lampazos del Naranjo. Estos cuerpos
Masónicos se gobernaban por conducto de un representante que se le denominaba
Diputado Gran Maestro en su función como entidad Masónica; habiendo sido
nombrado con tal carácter, primeramente el H.: Blas Díaz Gutiérrez y más tarde el H.:
Juan C. Sepúlveda.
En los primero días del mes de Enero del año 1885, Las RResp.: LLog.:, “Juan
Ignacio Ramón no. 26”, “Gral. Zuazua no.75” y “Estrellas de Oriente no. 81”,
dependientes del “Gran Oriente”, acordaron constituirse en Gran Logia de
conformidad con la organización que tenía dicho cuerpo directivo. Hecha la solicitud
respectiva y dada la autorización correspondiente por el citado Alto Cuerpo, se
procedió a la formación de la GRAN LOGIA “FELIPE NARANJO GARZA” NO. 12.
Esta Gran Logia desarrolló sus trabajos masónicos hasta el año de 1889, en que
habiendo aceptado la invitación y estando representada en la Gran Asamblea que
tuvo verificativo en la Ciudad de México, el día 31 de Diciembre del mismo año; se
acordó quedar disuelto el “Gran Oriente” y a la vez se formaba con distinta
reglamentación. La GRAN DIETA SIMBÓLICA DE LOS ESTADOS UNIDOS
MEXICANOS.
A CONTINUACIÓN LA LECTURA DE LA PRIMERA FUNDACIÓN:
GRAN LOGIA DE ESTADO, SE FUNDÓ EN LAMPAZOS DE NARANJO,
girón de esta Entidad Federada que ha manifestado siempre su amor a la libertad y al
progreso, porque de ahí salieron hombres de carácter, que fueron a los campos de
batalla a defender los ideales y principios que después formaron parte de la
Constitución del 57 y las Leyes de Reforma, este cuerpo dejó de trabajar cuando se
disolvió el “Grande Oriente” y sus Logias formaron parte en la fundación de la Gran
Logia que dependió de la Gran Dieta Simbólica.

Disuelto el “Grande Oriente” y constituida la Gran Dieta Simbólica, según sus

acuerdos, se ordenó la formación de una Gran Logia en el Oriente de Monterrey, que
a su fundación se le denominó GRAN LOGIA “UNIÓN no.7” y que se constituyó de
conformidad con el acta que en seguida transcribimos:
“En los Valles de Monterrey, N. L. a los dos días del mes de Abril de 1890,
reunidos en el punto conocido solamente por los que practican la fraternidad, siendo
las 8 de la noche y estando presentes los VVen.: MMaest.:, VVig.:, SSec.:, OOrad.:, y
TTes.:, de las Respetables Logias: “Progreso no. 7”, “Unión Perpetua no. 8”, “Gral.
Zuazua no.25”, “Juan Ignacio Ramón no. 26” y “Estrellas de Oriente no. 27, Muy
Respetable Gran Maestro Gral. Bernardo Reyes DE LA GRAN LOGIA “UNIÓN NO. 7”
FUE EL SEGUNDO ALTO CUERPO MASÓNICO QUE FUNCIONÓ EN EL ESTADO,
durante el periodo comprendido de 1890 al 1° de Mayo de 1901, suspendiendo sus
labores de acatamiento a lo dispuesto por la Gran Dieta según Documento que se
inserta en el Capítulo I de esta reseña.
Como la Gran Dieta Simbólica deseaba la libertad de las Grandes Logias en todos los
Orientes donde había Logias establecidas ordenó que las Grandes Logias
subordinadas a dicho Alto Cuerpo, dieran por terminadas sus labores, para
construirse después como Grandes Logias de Estado y sin más intervención de Altos
Cuerpos Jerárquicos.
El Gral. Bernardo Reyes, Gran Maestro de la Gran Logia “UNIÓN no. 7”, acatando lo
dispuesto por la Gran Dieta, ordenó la suspensión de las labores de todos los cuerpos
Masónicos residentes en el Estado

FUNDACIÓN DE LA TERCERA Y ACTUAL GRAN LOGIA DE LIBRES Y ANTIGUOS

Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE NUEVO LEÓN
En el tiempo comprendido del año de 1901 al de 1904, en que algunos de los
Talleres suspendieron sus trabajos, otros continuaron sus actividades, dependiendo
directamente de la Gran Logia “Unidad Mexicana” y algunos independientemente. Los
dirigentes de la Masonería en el Estado hicieron gestiones para lograr la unificación
de todos los masones, para la cual fué autorizado por la Gran Logia “UNIDAD
MEXICANA”. El Q.: H.: Lic. Teódolo Montemayor para que iniciara trabajos formando
nuevos cuerpos Masónicos y en el fiel desempeño de su comisión, organizó bajo
dispensa a las Resp.: Log.: SImb.: “Obreros del Silencio no.1”, “Constancia no. 2”,
Victoria no.3”, los días 8, 12 y 13 de Septiembre de 1904 respectivamente,
dependiendo estos Talleres de la Gran Logia “Unidad Mexicana” de Veracruz. Los
Talleres de referencia trabajaron con toda regularidad, habiendo quedado legalmente
constituida mediante sus Cartas Patente, expedidas por el Alto Cuerpo ya citado los
días 23, 28 y 31 de Marzo de 1905, respectivamente.
Ya constituída legalmente estas Logias, sus Dignidades pensaron en la formación de
una Gran Logia Independiente, y con Territorio propio para lo cual citaron a una Gran
Asamblea, de cuya deliberación quedó debidamente constituída la GRAN LOGIA DE
LIBRES, ANTIGUOS Y ACEPTADOS MASONES DEL ESTADO DE NUEVO LEÓN.
Es cuanto tengo que decir.
 “RESP.·. LOG.·. SIMB.·. AURORA No.17”
Fundada el 17 de Febrero de 1907
Jurisdiccionada a la Gran Logia de Nuevo
León

Breves Datos Históricos de la Resp.:

Log.: Simb.: “Aurora” no. 17
OR.: DE VILLA GARCÍA, N. L.

La Masonería del Estado de Nuevo León, seguía su marcha ascendente hacía

la conquista de nuevos adeptos, no solamente en la Capital del Estado, sino que
también extendía sus actividades a todos los Municipios del mismo. Esto pasaba en
los albores del año de 1907 y las prédicas Masónicas se abrían campo ante el
obscurantismo, y la luz de la verdad paulatinamente invadía el terreno ocupado por
las tinieblas de la ignorancia.
Un grupo de masones pertenecientes a las LLog.: del Or.: de Monterrey,
vecinos prominentes de esta Villa, acordaron levantar columnas en este Or.:. Para el
efecto se reunieron en juntas previas en la casa particular del nunca olvidado H.:
Ruperto García, después de celebrar algunas tenidas en primer grado, se acordó
pedir a la Gr.: Log.: se permitiera a este grupo de HH.: trabajar en instancia, con el
objeto de formar una Log.: justa y perfecta en esta Villa. La solicitud de referencia fue
hecha con fecha 12 del mes de Abril de 1907 y firmada por el Ven.: Maest.: Pro
Témpore Benjamín de la Garza y como Sec.: el H.: Nabor Quintanilla. La Gr.: Log.: del
Estado tomando en cuenta la solicitud de estos HH.: en representación de un grupo
mayor, autorizó los trabajos en instancia con fecha 16 de Abril del referido año.
Durante el tiempo que este Resp.: Tall.: trabajó en instancias, celebró con toda
regularidad, semanalmente, sus Tenidas de Instrucción, Iniciación, Afiliación y
Aumentos a segundo y tercer grado. También se aprovechó este lapso de tiempo
para gestionar el local en que debería de erigirse el Templo. Este fue proporcionado
por el Ven.: H.: Ruperto García, el que con todo desprendimiento cedió un local de su
propiedad que fue arreglado convenientemente para nuestros trabajos, y dotado con
todos los útiles necesarios correspondientes a una Log.: justa y perfecta.
El día 8 de Mayo del referido año de 1907 terminando el plazo para los trabajos
en instancia y desde luego se pidió a la Gr.: Maestría, dispusiera la fecha en que
debería
ILEGIBLE, BUSCAR LO QUE FALTA
SOLICITUD CARTA DISPENSA 1907
 Transcripción solicitud carta dispensa
Al.: G.: D.: G.: A.: D.: U.:
Or.: de García Febrero 28 de 1907 e.: v.:
Al Muy Resp.: Gran Maestro de la Resp.: Gran
Logia de Libres y Aceptados Masones de Nuevo León
S.: F.: U.:
Muy Resp.: Gr.: Maest.:
Los que suscribimos, Masones regulares en el pleno goce de nuestros derechos
como los justifican los documentos que debidamente acompañamos, suplicando nos
sean devueltos, deseando en cumplimiento de nuestros deberes, trabajar por la
propagación de nuestra Orden excelsa, hemos acordado fundar una Logia con el
nombre de Aurora y que bajo la obediencia de esta Alta Cámara si se sirve
favorecernos con su aprobación trabaje el R.: Escocés Antiguo y Aceptado.
En tal virtud nos es grato remitiros las planchas de las tenidas preparatorias que
hemos celebrado y suplicamos nos concedeis permiso para trabajar en instancias por
dos meses, a cuyo vencimiento, si son de vuestra aprobación nuestros trabajos
solicitaremos la patente respectiva para trabajar en amplia y debida forma.
Recibid muy Resp.: Gr.: Mto.: nuestro ab.: frat.: y osc.: de paz que, os enviamos al
saludaros c.: l.: ss.: y bb.: que nos son conocidos.
Firma:
Ruperto García José G Sánchez Pablo Garza
gra 3 M.: M.: gra 3 M.: M
J. M. Garza Fernández Za. González Adolfo Fernández
Gra 3 M.: M.: Gra 3 M.: M.: Gra 3 M.: M.:
Francisco Pérez Amado Garza Octaviano San Miguel
Gra 3 M.: M.: Gra 3 M.: M.: Gra 3 M.: M.:
Ismael Garza Teodocio García Zacarías Treviño
Gra 2 Gra 3 M.: M.: Ap.: M.:
Serapio Garza
A.: M.:
 “RESP.·. LOG.·. SIMB.·. AURORA No.17”
Fundada el 17 de Febrero de 1907
Jurisdiccionada a la Gran Logia de Nuevo
León

ACTA DE FUNDACIÓN DE LA RESP:. LOG:. SIMB:.

AURORA No.17. Villa de García

AL:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

En el Oriente de García a diez y siete de Febrero de mil novecientos siete,

reunidos los HH:. Ruperto García, Pablo Garza González, José G. Sánchez,
Octaviano Sanmiguel, Teodoro García, Amado Garza, Adolfo Fernández, José Ma.
Garza Fernández, Ismael Garza, Serapio Garza y Zacarías Treviño, los ocho primeros
Maestros Masones libres y aceptados en plenitud de sus derechos, el antepenúltimo
Compañero y los dos últimos Aprendices, con el objeto de preparar los trabajos para
fundar una Logia Simbólica, que bajo los auspicios de la Resp:. Gr:. Logia de Nuevo
León trabaje el Rito E:.A:. y A:. conforma los antiguos usos de la fraternidad.—Fue el
primer paso elegir Presidente y Secretario Ad-Hoc a los HH:. José G. Sánchez y José
Ma. Garza Fernández y puestos en posesión de sus respectivos cargos, el primero
abrió la sesión.

Se acordó que la nueva Logia lleve por nombre “AURORA” y luego se procedió
a la elección de Dignatarios y Oficiales y la votación dio el siguiente resultado:
Ven:. Maest:. El muy Q:. H:. Ruperto García.
Prim:. Vig:. El muy Q:. H:. José Ma. Garza Fernández.
Seg:. Vig:. El muy Q:. H:. José G. Sánchez.
Sec:. El muy Q:. H:. Pablo Garza González.
Or:. El muy Q:. H:. José G. Sánchez.
Experto El muy Q:. H:. Octaviano Sanmiguel.
Tes:. y Hosp:. El muy Q:. H:. Amado Garza.
Maest:. de Cer:. El muy Q:. H:. Adolfo Fernández.
Guar:. Temp:. El muy Q:. H:. Teodocio García.

Aprobada esta elección y tomando sus puestos los HH:. Designados el Ven:.
Maest:. mandó circular el S:. de Ben:. que produjo $17.50 los que quedaron en poder
del Hospitalario nombrado.

El Ven:. Maest:. hizo uso de la palabra manifestando que desde hace tiempo
este grupo de masones viene auxiliando a cuatro personas indigentes con la cantidad
de $0.25 por persona semanariamente y como esta Logia uno de sus objetos
principales será la de ayudar con su pequeño óbolo al necesitado, propone que si son
de su misma opinión, todos los miembros de ella se siga auxiliando a dichas personas
en la forma acostumbrada sacando dicho valor del fondo de Beneficencia, al que fue
aceptada por unanimidad levantándose esta acta por duplicado que fue leída
aprobada y firmada por todos los presentes, citándose para la segunda el día 21 del
presente mes retirándose los HH:. en paz.
Firmados
José G. Sánchez.- Ruperto García.- Pablo Garza González.- José Ma. Garza
Fernández.- Adolfo Fernández.- Octaviano Sanmiguel.- Amado Garza.- Teodocio
García.- Ismael Garza.- Zacarías Treviño.- Serapio Garza.

Plancha de dispensa de la Gran Maestría 1 de Marzo 1907

 SOLI
CITUD CARTA DISPENSA 19 DE MAYO 2015
SOLICITUD CARTA PATENTE, 2 JULIO 2016
CIRCULAR 15/15 EXP 2 Mayo 25 de 2015
 PLAN DE TRABAJO
RESP:. LOG:. SIMB:. CEN:. DIG:. Y PROG: AURORA N.º 17

 DE LAS CUOTAS:
Todos los hermanos deberán estar al corriente con los pagos de cuotas, incluyendo las que estén atrasadas, a fin de
que el tesoro esté sin rezagos y al corriente. Al igual, cubrirán oportunamente las cuotas extraordinarias que
acuerde el Taller.
Los pagos de las cuotas se harán el sábado siguiente al día 15 de cada mes sin excepción, ya sea en efectivo o por
depósito al H:. Tes:. el cual deberá darles el recibo de pago correspondiente.
Se borrará del cuadro al H:. que acumule 2 meses sin pago de cuotas.

 De las Tenidas y Orden de los Trabajos:

Se trabajará en los 3 grados simbólicos de la masonería azul que son: Aprendiz, Compañero y Maestro, según los
Antiguos Límites de la Fraternidad y para sus Ceremonias se usarán las liturgias adoptadas por la Gran Logia del
Estado de Nuevo León.
Las participaciones serán designadas a los HH:., así como la participación libre de los HH:. que así lo expresen.
Los trabajos presentados serán a libre albedrío, con excepción de los que se les haya asignado un tema.

 De la asistencia, Licencias y Retiros

De acuerdo con el Capítulo XXXVII de la Constitución aprobada por la Gran Logia del Estado de Nuevo León:
La asistencia debe ser obligatoria para sus miembros numerarios; al hermano que no concurra a 4 sesiones
ordinarias consecutivas y omita justificar la ausencia lo exhortará el VM:. Y en la siguiente sesión se dará cuenta
de lo que exponga. Si luego faltare otras 2 veces, el VM:. lo amonestará apercibiéndole de que, si deja de asistir
una vez más sin justa causa, se le tendrá por retirado. Pasado este plazo sin que comparezca o se disculpe se
borrará del cuadro.
El Hermano separado por infracción a este reglamento podrá reincorporarse si lo pidiere, antes de cumplir 6 meses
de su separación y lo aceptare la mayoría, a menos que tuviera pagos pendientes, tendría que cubrirlos de manera
inmediata para volver a ser incorporado.
El que deseé separarse pedirá su retiro por escrito sin estar obligado a exponer motivos; se le otorgará en el acto, si
no lo impidiere alguna de las causas previstas y se les expedirá el certificado de retiro en cuanto pague lo que
debiere al Tes:. de la logia.
 Orden y Calendarización de los Trabajos.
Los trabajos en los 3 grados se suscribirán en la siguiente calendarización:

1era, 2da semana del mes: 1era Cámara.

3era semana del mes: Tenida de Instrucción 1era Cámara
4ta y en caso de que haya 5ta: 2da o 3era Cámara (dependiendo de la cantidad de CComp:. y M:. M:.) en esta
semana los AAp:. deben asistir de igual manera y se encargarán de la organización del ágape fraternal.

Las Ten:. se celebrarán los sábados de cada semana sin excepción, a menos que el VM:. lo disponga por asueto
oficial, y comenzarán a la 1:30 p.m. y las Extraordinarias se celebrarán a la hora y día que se fijen en las circulares
citatorias, haciéndose saber el objeto.

 Del Ágape Fraternal

Se celebrará cada sábado al finalizar la tenida, el cual se organizará por los HH:. AAp:. presentes llevando a cabo
la recolección de las medallas y la compra del pan y la sal, ya sea poniéndose de acuerdo en ese momento o se
planee dentro de la semana anterior a la tenida. No será obligatorio el quedarse, pero tratar de hacer el mayor
esfuerzo posible de formar parte en la masticación de los alimentos.

 De las Obras de Beneficencia:

Se llevarán a cabo de ser posible, una vez al mes, obras de beneficencia propuestas por los HH:. del Taller,
siempre y cuando la Logia se encuentre sana de finanzas en cuestión de Templo y pagos ante Gran Logia.

 De los Aumentos de Salario y Exaltaciones:

El Pr:. Y Seg:. VVig:. realizarán cabalmente sus funciones de vigilar a los Compañeros y Aprendices de sus
respectivas columnas, a fin de ver el avance de los mismos, mediante la asistencia y presentación de trabajos
designados y libres, así como la participación en los comentarios que viertan sobre los trabajos presentados por los
demás HH:., de igual manera se tomará en cuenta las visitas que se hagan a Logias Hermanas, a fin de verificar su
avance, desenvolvimiento y progreso masónico, proponiendo al Venerable Maestro y resto del Taller al ascenso
respectivo, acordándose la fecha de examen y si fuere promovido, designando la fecha para la ceremonia en las
tenidas acordadas para 2da y 3era cámara respectivamente.
 GRAN LOGIA DE NUEVO LEÓN

A L.'. G.'. D.'. G.'. A.'. D.'. U.'.

REGLAMENTO INTERIOR
Resp.: Log.: Aurora No. 17

Oriente de García, N. L. México, Abril de 2015

 Í N D I C E

Capítulo I Declaración de Principios............................Pág. 3

Capítulo II Obediencia.............................................Pág. 5

Capítulo III Membresía.............................................Pág. 6

Capítulo IV De los Fondos y Pagos............................Pág. 8

Capítulo V De las Tenidas...................................:::Pág. 10

Capítulo VI De los Funcionarios..............................Pág. 12

Capítulo VII De las Comisiones................................Pág. 14

Capítulo VIII De las Elecciones..................................Pág. 17

Capítulo IX De la Asistencia, Licencias y Retiro.......Pág. 18

Capítulo X De los Debates y Proposiciones.............Pág. 19

Capítulo XI Reglas de Orden....................................Pág. 21

Capítulo XII Transitorios..........................................Pág. 23

Capítulo XIII Decreto de Gran Logia...........................Pág. 24

CAPÍTULO I

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
 Art. 1o.- La Masonería, es la Institución orgánica de la moralidad más absoluta,
comprendida como uno de los elementos del ideal de la humanidad. Su objeto es,
disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad.
Art. 2o.- Respetamos todas las creencias religiosas, porque la libertad de
conciencia, es un patrimonio que espontáneamente lleva el hombre en su corazón,
pero afirmamos, que la voluntad sin dogmas y el pensamiento sin cadenas, es la
mejor forma de acercarnos al Gran Arquitecto del Universo.
Art. 3o.- Siendo el hombre y la mujer, la obra más perfecta del Gran Arquitecto del
Universo, para nosotros, su personalidad es inviolable en cuerpo y alma y con mas
razón cuando el libre albedrío, determina su conducta y justifica sus actos.
Art. 4o.- Afirmamos, que el progreso del mundo, es consecuencia del pensamiento
humano, por eso, la marcha de la humanidad hacia un estado mejor, está en razón
directa con la fuerza de la idea y no descansaremos hasta que nuestros adeptos
comprendan en todo lo posible a la naturaleza.
Art. 5o.- Defenderemos nuestros ideales en público y en privado, porque es
nuestra obligación, pero los defenderemos con altura de miras, con valor, con
decisión inquebrantable, sin descender a la vulgaridad y el insulto.
Art. 6o.- Creemos, que por encima de la química, de la física, de la mecánica y de
las otras ciencias, y de los avances científicos y tecnológicos, debe estar la moral, la
estética, la educación y la supremacía de los valores morales, de nuestros principios,
nuestro deber es educar a las masas, para ser hombres verdaderamente libres, la
libertad reclama el apoyo y el auxilio de toda la sociedad encaminada al verdadero
bien.
Art. 7o.- Nuestro punto objetivo es elegir los materiales, educarlos y disciplinarlos
para el ejercicio de una capacidad cultural en los diferentes problemas de la vida,
uniformando su acción para que redunde en beneficio de la colectividad.
Art. 8o.- Nuestro techo cobijará a todos los masones, sin importar su creencia
religiosa, su ideología política, su posición social, ni su grado de cultura y jamás
cometeremos el sacrilegio de negarles nuestra ayuda moral y material, porque
violaremos los juramentos de AMOR FRATERNAL, SOCORRO Y VERDAD.

CAPÍTULO II

OBEDIENCIA
Art. 9o.- La Resp.'. Log.'. Simb.'._AURORA No.17
declara su obediencia a la Muy Resp.'. Gran Logia de Nuevo León y acatará los
acuerdos de ese Alto Cuerpo, las disposiciones del Muy Resp.'. Gr.'. Maestro y las de
su propio Ven.'. Maestro pero en todo caso, siempre prevalecerán los ordenamientos
de la Constitución Vigente y el Reglamento de la Gran Logia de Nuevo León.
Art. 10o.- Nuestra Logia, será autónoma, en cuanto su manejo interno, incluso,
podrá emitir su opinión pública, en asuntos de trascendencia, cuando así lo determine
la membresía, sin mayor cortapisa que la buena fe, la sana intención y el justo deseo
de servir a la comunidad.

Art. 11o.- Cultivará por todos los medios posibles, las relaciones fraternales con
las Logias Regulares de la jurisdicción, de los Orientes Foráneos y de los Grandes
Orientes del Extranjero.
Art. 12o.- Los deberes fundamentales de la Logia, son los de pugnar por los
objetivos que señala el Cap. IX, Art. 135o. de la Constitución de la Gran Logia de
Nuevo León. Sus facultades, son las que señala el Art. 136o. del mismo
ordenamiento.

CAPÍTULO III
MEMBRESÍA

Art. 13o.- La Logia se formará de Miembros Fundadores, Numerarios,

Privilegiados y Honorarios.
Art. 14o.- Son Miembros Fundadores de esta Resp.'. Log.'. AURORA No.17 Los
QQ.'. HH.'. que la formaron el día_17 DE FEBRERO DE 1907, reconociéndoseles su
antigüedad masónica desde la fecha en que fueron Iniciados como Aprendices
Masones.
Art. 15o.- Son Miembros Numerarios los QQ.'. HH.'. Iniciados, Afiliados y
Regularizados en este Resp.'. Tall.'., sus derechos los establece el Cap. VIII en sus
Artículos 101o., 109o., 110o. y 111o. de la Constitución de la Gran Logia.
Art. 16o.- Los Miembros Fundadores y Numerarios están obligados a concurrir a
las Tenidas y cubrir con puntualidad sus cuotas, les asiste el derecho de voz y voto en
todas las Tenidas del Taller.
Art. 17o.- Son Miembros Privilegiados, los Maestros Masones que tengan 25 años
de trabajos masónicos ininterrumpidos, a quienes el Tall.'. designará sujetándose a
los trámites que previenen el Cap. VIII, Art. 105o. de la Constitución de la Gran Logia
y el Cap. XX, Art. 120o. de su Reglamento.
Art. 18o.- A los Miembros Privilegiados, se les rendirá el homenaje
correspondiente pero conservarán el carácter de Activos.
Art. 19o.- Son Miembros Honorarios, los Maestros Masones de cualquier Logia
que por celo, cariño a nuestro Tall.'. y desinterés en servir y engrandecer a nuestra
Logia, así lo merezcan y lo acuerde el Tall.'., conforme lo establecido en el Cap. VIII,
Art. 104o. de la Constitución de la Gran Logia y en el Cap. XX, Artículos 117o., 118o.
y 119o. de su Reglamento. Tienen el derecho que establece el Cap. VIII, Art. 112o. de
la Constitución de la Gran Logia de Nuevo León.
Art. 20o.- A los Miembros Honorarios, se les expedirá un Diploma para acreditar
su carácter, se les invitará a las actividades del Tall.'. y sus nombres figurarán en el
Libro de Oro de la Logia.
CAPÍTULO IV
 DE LOS FONDOS Y PAGOS

Art. 21o.- Los pagos que sus miembros estarán obligados a hacer a esta Resp.'.
Log.'. Simb.'. "AURORA" No. 17 y a la Gran Logia, estarán aplicados conforme lo
establece el Cap. VII, Art. 46o. del Reglamento de la Gran Logia de Nuevo León.

Art. 22o.- La cuota mensual a partir del 1° DE ABRIL 2015 e.'. v.'., será de N$
300.00 (Trecientos Pesos 00/100 M. N.),
Art. 23o.- La distribución de fondos deberá llevarla el H.'. Tesorero en cuentas
separadas, rindiendo en sus informes mensuales los movimientos habidos en cada
una de ellas.
Art. 24o.- Los pagos correspondientes a Iniciaciones, Aumentos de Salario,
Exaltaciones, Regularizaciones o Afiliaciones, deberán hacerse antes o al momento
de efectuarse las ceremonias respectivas.
Art. 25o.- Todos los HH.'. tienen obligación de pagar sus cuotas con regularidad al
H.'. Tesorero en la Logia, los días de Tenida.
Art. 26o.- Se pierden los derechos por falta de pago, cuando el H.'. adeude tres
mensualidades al Taller y las correspondientes a Gran Logia. Se le enviará Plancha
con acuse de recibo y/o correo electrónico, si no acude a la Logia a resolver o aclarar
su situación, será Borrado del Cuadro y dado de baja de la nómina.
Art. 27o.- En lo referente a futuras decisiones, tanto para aumento de cuota, como
para distribución de fondos internos, se requerirá Tenida Extraordinaria con el voto del
50% de la membresía en 1ª convocatoria y de la mayoría (Cap. XXXIII, Art. 207o. del
Reglamento de Gran Logia) de los presentes en 2ª convocatoria. Las convocatorias
deberán ser expedidas cuando menos con 15 días de anticipación.

CAPÍTULO V
DE LAS TENIDAS
Art. 28o.- Las Tenidas ordinarias del Taller serán los SABADOS de cada semana,
principiando a las 12:00 horas. Su duración será de 2 horas y se prolongarán los
trabajos después del tiempo fijado si el caso lo requiere.
Art. 29o.- El Taller verificará Tenidas Extraordinarias, señalándose previamente la
hora, el lugar, la fecha y el objeto que la motive. Las Tenidas Extraordinarias para
verificarse se sujetarán en todo lo dispuesto en el Cap. XXXI, Artículos 183o. al 187o.
del Reglamento de la Gran Logia y que tanto los HH.'. Masones que la soliciten como
los que asistan a dichas TTen.'. EExt.'. tengan pagadas sus cuotas del mes en que se
verifique. El Ven.'. Maest.'. está facultado para convocar a Ten.'. Ext.'. cuando lo crea
conveniente, sujetándose en todo lo dispuesto por este artículo.
Art. 30o.- La Logia verificará Tenidas Blancas, Fúnebres, de Banquete y de otras
denominaciones en los lugares, fecha y horas que fuere necesario, funcionando sin
limitación de tiempo. Cuando la Gran Logia lo disponga se celebrarán Tenidas del
carácter que indique el Alto Cuerpo.

Art. 31o.- De ser posible en todas las Tenidas se dará Instrucción en Primera,
Segunda y Tercera Cámara, pero cuando menos se dedicará una Tenida Mensual
para Instrucción como lo establece el Cap. XXXII Art. 190o. del Reglamento de la
Gran Logia.
Art. 32o.- La primer Tenida del mes de enero se denominará Tenida Especial de
Toma de Posesión e Informes, de acuerdo con el Cap. IX, Art. 134o. de la
Constitución de la Gran Logia, y en ella rendirán los informes anuales el Hospitalario,
el Tesorero, el Secretario y el Ven.'. Maestro que fungieron en el año anterior y
enseguida tomarán posesión de sus puestos las nuevas DDig.'. y Oficiales del Taller,
que hubieran resultado electos en el mes de diciembre anterior.
Art. 33o.- La Logia verificará el 17 DE FEBRERO de cada año, su Tenida Especial
de Aniversario, ya sea en trabajos cerrados o abiertos y para el efecto la Comisión de
Festividades preparará oportunamente un Programa Especial de acuerdo con la Logia
y el Ven.'. Maestro.
Art. 34o.- Queda instituida como una obligación para esta Resp.'. Log.'., verificar
una Tenida o Velada Fúnebre cerrada o abierta en memoria de los HH.'. que han
pasado a ocupar su Columna en el Eterno Oriente. Dicha ceremonia deberá
celebrarse en el mes de Febrero.

CAPÍTULO VI
DE LOS FUNCIONARIOS
Art. 35o.- Son Funcionarios de la Logia los establecidos en el Cap. IX, Arts. 130o.
al 132o. de la Constitución de la Gran Logia de Nuevo León.
Dignidades
Venerable Maestro.
Primer Vigilante.
Segundo Vigilante.
Secretario.
Orador.
Tesorero.
Diputado ante la Gran Logia.
Oficiales
Maestro de Ceremonias
Hospitalario.
Primer Diacono.
Segundo Diacono.
Primer experto.
Segundo Experto.
Porta Estandarte.
Guarda Templo Interior.
Guarda Templo Exterior.

Art. 36o.- Las facultades y obligaciones del Ven.'. Maestro son las que señala el
Cap. XXI, Art. 123o. del Reglamento de la Gran Logia con sus respectivos incisos,
además los que previenen en el Cap. XXI, Arts. 124o. a 127o. del mismo
ordenamiento.
Siendo el Jefe nato de la Col.'. de Maestros y el que tiene la obligación de estar en
contacto con los mismos, invitándolos a que concurran a los trabajos de la Logia y
paguen puntualmente sus cuotas.
Art. 37o.- A los Vigilantes, les corresponden los privilegios y obligaciones que les
señala el Cap. XXII, Arts. 128o. al 132o. del Reglamento de la Gran Logia. Además el
Prim.'. Vig.'. estará en contacto con los Compañeros MMas.'. directamente
haciéndoles invitación para que paguen sus cuotas y asistan con regularidad a los
trabajos del Tall.'.. El Seg.'. Vig.'. tiene la misma obligación con la Col.'. de los
Aprendices.
Art. 38o.- Las funciones de Orador, quedan comprendidas en el Cap. XXIII, Art.
133o. del Reglamento de la Gran Logia.
Art. 39.- El Secretario, desempeñará sus funciones de conformidad con lo
dispuesto en el Cap. XXIV, Arts. 134o. al 141o. del mismo Reglamento.
Art. 40o.- El Tesorero, ajustará sus procedimientos a los dispuesto en el Cap.
XXV, Arts. 142o. y 143o. del citado Reglamento.
Art. 41o.- Los deberes del Diputado ante la Gran Logia, serán desempeñados con
lo previsto en el Cap. XXVI, Arts. 144o. al 148o. del mismo Reglamento de la Gran
Logia.
Art. 42o.- Las funciones y deberes de los Oficiales de la Logia, son los
establecidos en el Cap. XXVII, Arts. 149o. a 156o. del Reglamento de la Gran Logia.

CAPÍTULO VII
DE LAS COMISIONES
Art. 43o.- En la Resp.'. Log.'. Simb.'. AURORA No.17, formará las siguientes
Comisiones: Hacienda, Justicia, Relaciones, Festividades, Investigación, Socorro,
Instrucción, Funerales, Prensa y las que a juicio del Ven.'. Maestro sean necesarias,
tal y como lo establece el Cap. XXXVI, Art. 220o. del Reglamento de la Gran Logia.
Art. 44o.- A excepción de la Comisión de Hacienda, que se designará en la misma
fecha de las Elecciones para la renovación de Dignidades y Oficiales, tal y como está
establecido en el Cap. XXXV, Art. 216o. del Reglamento de la Gran Logia, el resto las
nombrará el Ven.'. Maestro conforme esta facultado por el Cap. XXI, Art. 123o., Fracc.
XI del Reglamento de la Gran Logia y lo establece el Cap. XXXVI, Art. 221o. del
mismo Reglamento. A los HH.'. designados se les extenderá los nombramientos
firmados por el Ven.'. Maest.'. y Sec.'.. Durarán en su encargo un año y se
compondrán de 3 miembros: Presidente, Secretario y Vocal o Tesorero en su caso.

Art. 45o.- La Comisión de Hacienda revisará las cuentas de la Tesorería y del

Hospitalario, dando cuenta al Ven.'. Maest.'. y a la Logia de las irregularidades que
encuentre; pondrá el visto bueno en los Cortes de Caja Mensuales, a los Informes
Finales y a los comprobantes de pago.
Art. 46o.- La Comisión de Justicia, normará sus actos a todo lo previsto en la Ley
de Procedimiento Judicial de la Gran Logia en su Primer Instancia.
Art. 47o.- El Presidente de la Comisión de Relaciones, procurará el enlace
fraternal con los Garantes de Paz y Amistad, llevando un registro de las Logias con
quienes existan relaciones y procurará incrementar éstas.
Art. 48o.- La Comisión de Festividades, organizará los programas de festejos y las
Tenidas Especiales que acuerde el Taller; para el mejor desempeño de su cometido
podrá solicitar la cooperación de los miembros de la Logia.
Art. 49.- La Comisión de Investigaciones, se sujetará a lo previsto en el Cap. X,
Arts. 61o. al 64o. del Reglamento de la Gran Logia.
Art. 50o.- La Comisión de Socorros del Saco de Pobres la formarán el Ven.'.
Maest.'., el Tes.'. y el Hosp.'., llevarán la ayuda primeramente a los HH.'. de la Logia,
después a los Masones en general y por último a los profanos que lo requieran.
Art. 51o.- La Comisión de Instrucción, está obligada a cumplir su cometido de
acuerdo con lo que previene el Cap. XXXII, Art. 190o. del Reglamento de Gran Logia
y el Art. 31o. de nuestro Reglamento. Es obligación moral de todos los miembros del
Taller, ayudar a la Comisión de Instrucción llevando a las Tenidas Trazados
Masónicos que ilustren a los HH.'., ya sea de ellos mismos o bien que los hayan
obtenido de periódicos, revistas, libros, etc...
Art. 52.- La Comisión de Funerales, dará oportuno aviso al Ven.'. Maest.'. de la
muerte de los HH.'. del Tall.'. o de otros Masones a quienes esta Logia está obligada
a rendirles tributo con el objeto de que se disponga lo conveniente en cada caso.
Art. 53o.- Será designada una Comisión de Prensa, encargada de publicar la
Gaceta Mensual del Tall.'., la que estará formada por un Presidente y dos
colaboradores, quienes además tendrán obligación de motivar a los HH.'. para que
proporcionen material publicable.

CAPÍTULO VIII
DE LAS ELECCIONES
Art. 54o.- Las elecciones generales de la Logia se harán la segunda semana del
mes de Diciembre y se procederá de acuerdo a lo establecido en el Cap. IX, Art.
133o. de la Constitución de la Gran Logia y en el Cap. XXVIII, Arts. 157o. al 165o. del
Reglamento del mismo Alto Cuerpo.
 Art. 55o.- Para tener derecho a votar y ser votado, es necesario tener al año una
asistencia a la mitad de las Tenidas Ordinarias celebradas como mínimo y haber
pagado las cuotas hasta el mes de noviembre anterior a la elección.
Art. 56o.- Las siete primeras dignidades sólo podrán ser electas para el mismo
puesto por dos períodos consecutivos a excepción del V.: M.:.

Art. 57o.- Los HH.'. Afiliados o Regularizados no podrán ser electos para ningún
puesto hasta después de un año de haber entrado en actividad masónica, aunque
procedan de una Logia de la Jurisdicción.

CAPÍTULO IX
DE LA ASISTENCIA, LICENCIAS Y RETIRO
Art. 58o.- La Asistencia a los trabajos de la Logia es obligatoria para todos sus
miembros numerarios tal y como lo establece el Cap. VIII, Art. 116o. de la
Constitución de la Gran Logia y el Cap. XXXVII, Art. 225o. del Reglamento de Gran
Logia y se sujetarán a lo señalado en los Arts. 226o. al 228o. del mismo
ordenamiento.
Art. 59o.- Las Cartas de Viaje se expedirán siempre que el interesado tenga
pagadas sus cuotas hasta el mes en que solicite dicho Documento.
Art. 60o.- La Logia concederá Licencias a los miembros del Taller siempre que lo
soliciten por escrito, de acuerdo con lo dispuesto en el Cap. XXXVII, Art. 229o., y que
las razones que expongan no tengan réplica; entendiéndose que el solicitante
concurrirá a los trabajos cuantas veces tenga oportunidad de ello.
Art. 61o.- El Taller expedirá las Cartas de Retiro que soliciten los HH.'. de acuerdo
con lo dispuesto en los Arts. 230o. y 231o. del Reglamento de la Gran Logia y se
expedirán documentos siempre que la Logia no esté en receso y deberán ser
firmados por el Ven.'. Maestro, Primer y Segundo Vigilantes, Secretario, Tesorero y
Orador de la Logia.
CAPÍTULO X
DE LOS DEBATES Y PROPOSICIONES
Art. 62o.- Todas las proposiciones llevadas a debates deberán ser secundadas
por otro miembro de la Logia para ser discutidas, éstas deberán ser aprobadas o
rechazadas en la Logia, sujetándose a lo ordenado en el Cap. XXXIII, Arts. 198o. al
209o. del Reglamento de la Gran Logia; salvo aquéllos de carácter administrativo
citados por el Ven.'. Maest.'. en ejercicio de sus facultades.
Art. 63o.- Para que un acuerdo pueda ser revocado, deberá mediar citatoria
expresa del objeto y que esté de conformidad la mayoría de los concurrentes
sujetándose a lo dispuesto en el Cap. XXXII, Arts. 191o. y 192o. del Reglamento de la
Gran Logia.
Art. 64o.- El Hermano que participe en las discusiones, lo hará en términos
comedidos y fraternales guardando la mayor mesura en el uso de la palabra y no se le
interrumpirá mientras esté hablando con ninguna demostración.
 Art. 65o.- Por ningún motivo el Ven.'. Maest.'. permitirá que se discuta lo que
contravenga a los ordenamientos de la Constitución, Reglamentos de la Gran Logia y
de este Reglamento.
Art. 66o.- Para participar en discusiones de casos especiales llevados a debate,
será obligatorio para el Ven.'. Maest.'. que desee tomar parte en ello, desposeerse del
puesto que ocupa oficialmente, sustituyéndolo en Hermano sin ningún cargo que será
nombrado por voluntad de la mayoría en el mismo momento en que se celebra la
Ten.'., sujetándose a lo que dispone el Cap. IX, Arts. 131o. y 132o. de la Constitución
de la Gran Logia y en el Cap. XXVIII, Arts. 159o. al 165o. del Reglamento del mismo
Alto Cuerpo. El Hermano que resulte electo no tendrá mas derecho que el de dirigir
ordenadamente los trabajos. Estas discusiones se sujetarán invariablemente a lo que
ordena el Art. 29o. de este Reglamento.
Art. 67o.- Todos los acuerdos del Taller son obligatorios para su membresía,
concurran o no a la Tenida en que se discutieron y votaron dichos acuerdos.
Art. 68o.- Como las Dignidades son las que representan a nuestro Taller ante la
Gran Logia, cuando deban acudir a cualquier Tenida de Gran Logia y sea
indispensable emitir voto, incluso por elecciones, la decisión respecto al sentido de
dicho voto se hará en Tenida previa del Taller en la que participarán solo los Maestros
Masones y las Dignidades estarán obligadas a emitir el voto respetando dicho
acuerdo.

CAPÍTULO XI
REGLAS DE ORDEN
Art. 69o.- La Logia trabajará en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en
preferencia a cualquier otro Rito Universal reconocido y aprobado por la Gran Logia,
conforme lo establece el Cap. XXXIII, Art. 193o. del Reglamento de la Gran Logia.
Art. 70o.- En todas las Tenidas se observará el Ceremonial Litúrgico, pero éste
puede simplificarse cuando las necesidades así lo requieran.
Art. 71o.- Toda la correspondencia de la Logia será firmada por el Ven.'. Maestro y
el Secretario.
Art. 72o.- A los visitantes se les recibirá con los Honores que les correspondan de
acuerdo con su jerarquía masónica. A ningún visitante masón se le negará el derecho
de visita aunque pertenezca a otro Rito universalmente reconocido.
Art. 73o.- La Logia tendrá Iniciaciones, Aumentos y Exaltaciones, cuantas veces
sea necesario. El Ven.'. Maest.'. determinará la fecha para las ceremonias.
Art. 74o.- Para Aumento de Salario y Exaltaciones los Hermanos que lo soliciten
deberán sujetarse a lo ordenado en el Cap. XI, Arts. 79o. al 82o. y Cap. XII, Art. 83o.
del Reglamento de la Gran Logia.
Art. 75o.- Cuando falleciera un H.'. en pleno goce de sus derechos masónicos, se
llevará el Estandarte de la Logia a la Capilla Ardiente, se harán guardias y se le
tributarán los Honores Fúnebres que previene la Liturgia, siempre que los familiares
del desaparecido den su consentimiento. En el panteón, el Orador o el H.'. que
designe el Ven.'. Maest.'. hará uso de la palabra.
 Art. 76o.- Las faltas o delitos en que incurrieran los Hermanos del Taller serán
corregidos o castigados de acuerdo a la Ley de Procedimiento Judicial de la Gran
Logia.
Art. 77o.- Los ordenamientos de este Reglamento Interior son de obediencia
obligatoria para todos los miembros de esta Resp.'. Log.'. Simb.'. AURORA No. 17
CAPÍTULO XII
TRANSITORIOS
Art. 78o.- Este Reglamento a sido discutido y aprobado por el Taller el día 8 de
Enero de 2013 e.'. v.'. , y entrará en vigor tan pronto sea sancionado por la Gran
Comisión de Puntos Constitucionales y el Gran Maestro de la Gran Logia de Nuevo
León.
Art. 79o.- El presente Reglamento deroga el anterior aprobado por la Gran Logia
según Decreto Núm. 25
Art. 80o.- Este Reglamento no podrá ser reformado hasta después de dos años o
cuando tenga que ajustarse a nuevos procedimientos Constitucionales.
Art. 81o.- Se imprimirá para que cada uno de los Miembros Numerarios del Taller
tengan un ejemplar, poniéndose uno en el Ara Sagrada junto a la Constitución y el
Libro de la Ley.

Capítulo XIII
DECRETO DE GRAN LOGIA

Or.'. de García, N. L., a 14 de Abril del 2015 e.'. v.'.

La Comisión de Actualización
Ricardo Raúl Ríos Rodríguez
 Derechos y Obligaciones según la Constitución vigente de la Gran Logia del Estado de
Nuevo León.

De los Aprendices.

 El aprendiz tiene derecho de la palabra y voto en todos los asuntos que en la Cámara de su grado de
deliberen.
 Está obligado el aprendiz a pagar las cuotas que delibere el Taller y a cumplir las demás prescripciones
del Reglamento Interior, la Constitución, los Reglamentos y las resoluciones que adopte el mismo Taller
o la Gran Logia. No puede asistir a las Tenidas de este Alto Cuerpo.
 El aprendiz que se juzgue lo suficientemente instruido en las materias de su grado puede pedir por
conducto de su Vigilante de la Logia que le confiera el Segundo Grado.
 La petición hecha por conducto del Vigilante se tomará en consideración en la Cámara de Compañero,
aceptada por la mayoría se examinará al candidato en la parte litúrgica de su grado y el reglamento
interior de la Logia.
 Concluido el examen, se retira el aprendiz, la Logia toma en consideración su aptitud, su conducta
irreprochable en la sociedad civil y si no debiere cantidad alguna al tesoro de la Logia, se pondrá a
votación el ascenso, que se otorgará si están de acuerdo las dos terceras partes de los miembros presentes.
La ceremonia podrá llevarse a cabo en la misma sesión o en otra.
 Desechada la petición de ascenso, el aprendiz puede repetirla cada vez que lo crea conveniente; pero se
observará siempre lo estatuido en los anteriores artículos.

De los Compañeros.

 Son aplicables a los Compañeros todas las reglas consignadas respecto a los Aprendices, pero el examen
previo para el ascenso versará sobre el segundo grado y la legislación masónica.

De los Maestros Masones

 La investidura de Maestro Masón concede la posesión y ejercicio de todos los derechos de la Fraternidad,
e impone a la vez la aceptación y observancia estricta de sus deberes.

De los Vigilantes

Los Vigilantes tienen en Logia la primera autoridad después del Venerable Maestro y sólo éste puede
llamarlos al orden o reconvenirlos cuando durante los trabajos cometieren una falta.
Son atribuciones de los Vigilantes:
 Cuidar de que el Templo esté siempre a cubierto.
 Mantener el silencio y la debida compostura en Logia, llamando al orden a los infractores de sus
respectivas columnas.
 Avisar al Venerable Maestro cuando algún hermano pida permiso para salir del Templo o pasar de un
lado a otro.
 Están obligados los Vigilantes a asistir con puntualidad a los trabajos, avisando previamente y por escrito
cuando justa causa impida su asistencia.
 También están obligados:
 A dar el ejemplo a los demás hermanos de subordinación al Venerable Maestro.
 A no dejar sus puestos sin previo permiso y sin ser debidamente reemplazados.
 A instruir a los Aprendices y Compañeros, respectivamente.
 Los vigilantes desempeñan por su orden de jerarquía las funciones del Venerable Maestro en ausencia de
éste, y el segundo debe sustituir al primero.

Del Orador.

El orador como representante de Pueblo Masónico le corresponde lo siguiente:

 Hacer uso de la palabra en representación de su logia en todas las ceremonias.
  Dar el saludo a los visitantes.
 Orientar a los recién iniciados.
 Vigilar porque se observe la Constitución de la Gran Logia, los Reglamentos y sus Leyes.
 Ser el fiscal de la Logia.

Del Secretario.

Son obligaciones del Secretario :

1.- Llevar con la mayor limpieza y exactitud los libros siguientes:
a) Uno con los nombres y apellidos de los miembros de la Logia, con el Grado Simbólico que posean y la
fecha de ingreso, expresando si fue por iniciación, por afiliación o regularización.
b) Otro de Hermanos expulsados de la Orden y Candidatos rechazados.
c) Uno de visitadores extranjeros, con expresión de su Grado Simbólico, Logia de que procedan, fecha de la
visita y los documentos si fueren visados.
d) De actas.
e) El de Oro de la Logia.
2.- Citar a los hermanos cuando lo ordene el Venerable Maestro.
3.- Redactar todas las comunicaciones de la Logia y extender las certificaciones y demás documentos que acuerde
la misma o el Venerable Maestro.
4.- Participar a los hermanos las comisiones que se les confieran, con expresión del que debe presidirlas.
5.- Redactar anualmente, para ser leído en la instalación de los funcionarios, una memoria de todos los trabajos de
la Logia. Con expresión del número de sesiones ordinarias y extraordinarias; iniciaciones, ascensos, exaltaciones,
afiliaciones y regularizaciones en el año; relaciones con otros cuerpos masónicos fuera de la jurisdicción de la
Gran Logia; ingresos y egresos en la Tesorería de la Logia y estado de los fondos; número de miembros
numerarios que radiquen en el Oriente o en otros Orientes expulsados y fallecidos; candidatos rechazados; número
y naturaleza de los asuntos que quedaren pendientes. Este informe se remitirá a la Gran Logia.

Todos los escritos en que se confiera declaren o impugnen derechos masónicos de cualquier clase, deberán llevar
precisamente los nombres y apellidos de los hermanos que lo autoricen, así como de los interesados y también se
podrán poner nombres simbólicos.

El Secretario formará expediente foliado de toda la iniciación de ingresos en la Logia, considerando primero la
petición, luego los informes, los acuses de recibo, observaciones de las Logias y cualquier otro documento que al
candidato se refiera, por el orden que los reciba. La carpeta del expediente ha de estar numerada y expresar el
nombre y demás generales del candidato. El Secretario anotará también bajo su firma, la fecha de la sesión en que
se leyó la propuesta; la de los avisos a las Logias; en que se reciben los informes y acuses del recibo; las del
balotaje, en expresión del número de votantes y clases de votos, y lo demás que se refiera al candidato.

El Secretario está obligado a entregar la correspondencia al Venerable Maestro lo mas pronto posible.

Cuando no pueda asistir por justa causa, avisará al Venerable Maestro de la Logia o a las Luces del taller.

El Secretario conservará los sellos de la Logia bajo su más estricta responsabilidad. Llevará el archivo de la Logia
y está obligado a custodiar todos los documentos y papeles de la misma, a tenerlos ordenados y clasificados y a
facilitar los datos que solicite la Logia o el Venerable Maestro. Terminadas sus funciones en el cargo, entregará al
sucesor bajo inventario los expedientes, documentos, papeles, libros y demás objetos existentes en la Secretaría.

Del Tesorero.

Corresponde al Tesorero:
 Recaudar y custodiar los fondos del Taller bajo la mas estricta responsabilidad.
 Llevar un libro de caja en que anotará por orden riguroso de fechas, los ingresos y egresos con expresión
del concepto. En la primera página certificará el Secretario el número de folios útiles del libro y pondrá su
visto bueno el Venerable.
 Presentar en los primeros ocho días de cada mes, el corte de caja del mes anterior, acompañado de sus
respectivos comprobantes y visado por la Comisión de Hacienda.
 Dar a la Logia o al Venerable cuantos informes sean pedidos acerca de los fondos.
 Dar cuenta en la primera sesión ordinaria del mes, de los miembros morosos de en el pago de las cuotas
reglamentarias.
  Hacer los pagos previo libramiento firmado por el Venerable e intervenido por el por el Secretario, nunca
lo hará sin este requisito ni sin que esté autorizado por la Logia.
 Autorizar con su firma los documentos que vengan de derechos.
 Llevar libros talonarios de recibos, para las cuotas mensuales y demás cantidades de toda clase que
recaude.
Cuando lo dispusiere la Logia, el Venerable Maestro o el Gran Maestro, el Tesorero debe presentar los libros de
contabilidad y demás documentación relacionada a su encargo, a la comisión o funcionario que se encomiende la
revisión.

De los Diputados ante la Gran Logia.

 Los Diputados ante Gran Logia, son representantes facultados de las Logias que los han elegido y
atenderán todos los asuntos que las Logias confieran.
 Son miembros Ex-oficio de todas las comisiones de sus Logias y harán que atiendan activamente su
cometido. Pueden presidirlas.
 Tienen obligación de atender todas las comisiones especiales que las Logias representadas les confieran.
 Informarán al Venerable Maestro de su actuación cuando menos cada 3 meses.
 Deberán concurrir a todas las juntas que sean convocados por el Gran Maestro, o por el Diputado Gran
Maestro y especialmente los Diputados de las Logias foráneas y representarán a los Venerables ausentes .

De los Oficiales de la Logia.

Al hospitalario le corresponde:
 Circular en cada tenida el saco de beneficencia antes de cerrar los trabajos.
 Distribuir los socorros conforme a lo acordado por el Taller o a lo dispuesto por el Venerable Maestro
cuando hubiere solicitudes de socorro.
 Dar los informes que le pida el Taller o el Venerable cuando hubiere solicitudes de socorro.
 Visitar a los hermanos enfermos.
 Rendir un informe anual del movimiento habido en el saco de beneficencia.

Los Expertos tienen las siguientes funciones:

 Vigilar todas las iniciaciones.
 Bajo su responsabilidad está el cumplimiento de las instrucciones Litúrgicas.
 Vigilar que todos los Hermanos entren a sus trabajos con los instrumentos necesarios par desarrollar con
eficiencia sus labores.
 Cuidar que todo lo necesario para una iniciación esté listo para el acto.
 Cumplir con todos los trabajos masónicos que les encomiende el Venerable Maestro.

Las funciones del Maestro de Ceremonias son:

 Dirigir todos los ceremoniales.
 Guiar a los visitantes y acompañarlos al sitio que les corresponde de acuerdo con su jerarquía masónica.
 Cubrir los puestos de conformidad con las instrucciones del Venerable Maestro.
 Cuidar de recibir en Orden Jerárquico a los visitantes de una Logia (Aprendices, Compañeros y Maestros,
Venerable Maestro y Estandarte con sus Expertos.)

Al Porta-Estandarte le corresponde llevar en todas las ceremonias y festividades profanas el

Estandarte de la Logia. Cuidarlo y conservarlo en buen estado.

Corresponde al Primer Diácono:

 Reconocer y examinar a los visitadores.
 Circular la Caja de Balotaje, contar el número de los votantes y proclamar en cada caso los votos que
resulten en pro y contra. Su asiento está en Oriente a la Derecha del Venerable y abajo del trono.

El Segundo Diácono tiene a su cargo lo siguiente:

 Cumplir las ordenes del Primer Vigilante a cuya derecha toma asiento.
 Inquirir por orden el Primer Vigilante la causa de cualquier toque o alarma.
El Guarda Templo Interior vigilará la entrada y salida de los materiales. Conservará el orden en
el desarrollo de los Trabajos y vigilará que todos se presenten de conformidad con lo que indique
la Liturgia.

Al Ecónomo le corresponde lo siguiente:

 Cuidar de que nada falte en Logia para los trabajos respectivos.
 Repartir la correspondencia, limpiar y arreglar el Taller y proveerlo de lo necesario para los trabajos, es el
depositario de los muebles, instrumentos y demás útiles, está a las órdenes del Venerable Maestro y del
Secretario. En las responsabilidades que contraiga ejerciendo el cargo, está bajo la jurisdicción penal de la
Logia donde sirve.
 Entregar a su sucesor por riguroso inventario.
INSTRUCCIÓN
 REGLAS DE ORDEN.

1.- Antes de entrar al Templo, en el Atrio, cada quien se pondrá su mandil y si es

Maestro su banda; ambos prendas sobre la ropa que porte. Los Funcionarios de la
Logia vigilarán que se cumpla con este requisito antes de entrar al Templo.
2- Cada uno firmara en el Libro de Asistencia. Al efecto, este Libro permanecerá en el
Atrio.
3.-Cuando el Ven.: M.: llame a los trabajos, se entra al Templo en orden y
silenciosamente ocupando cada quien su respectiva columna y si es funcionario, su
puesto. Los vigilantes quedarán esperando su turno en el Atrio, a menos que el
Venerable Maestro desde luego, los invita a entrar.
4- Antes de abrir los trabajos el Ven.: M.: mandará ocupar los puestos vacantes por
ausencia de los titulares, con Maestros del Cuadro. Los Aprendices y Compañeros, lo
mismo que los visitantes de otra jurisdicción no ocuparán puestos que sólo
corresponden a los Maestros miembros del
5.- Si no hubiera presentes siete Maestros del Cuadro cuando menos, la Tenido será
transferida.
6.- Para caminar dentro del templo del Occidente a Oriente, se irá por el Norte y de
Oriente a Occidente por el sur.
7.- Cuando se tome la espada, ésta se tomará con la mano derecha colocando el
puño unido a la parte media del pecho, a la altura del corazón, dando o la hoja de ésta
una ligera inclinación hacia el frente y extendido el brazo izquierdo a lo largo del
cuerpo. En esto posición, para formar la bóveda del acero, se extenderá el brazo
derecho horizontalmente al frente, llevando la espada con la misma inclinación y
permaneciendo cada hermano de pie y en su puesto o columna.
8.- En la apertura y clausura de los trabajos, el Venerable Maestro y los Vigilantes
pronunciarán de memoria las preguntas y respuestas que señala la Liturgia
9.- Los HH.: que se encuentren en Or.: solicitarán la palabra al Ven.: Maest.: los
demás lo harán por conducto de su Vigilante respectivo, debiendo hacer uso de ella,
colocados de pie y al orden,
10.— Los hermanos al hacer uso de lo palabra, en primer término se dirigirán como
sigue: "Venerable Maestro y Queridos Hermanos": en caso de que se encuentre
presente un Alto Dignatario de lo Gran Logia, se citará o éste en primer término y
luego al Venerable Maestro y Queridos Hermanos; por ejemplo: "Muy Respetable
Gran Maestro, Venerable Maestro y Queridos Hermanos".
11.—Durante la lectura de lo PI.: de la Tenida anterior, no se dará entrada al Templo y
si llaman en esos momentos, el Guarda Templo anunciará la llamada una vez
terminado la lectura de aquella, a excepción del Gran Maestro, su representante o el
Venerable Maestro de la Logia, a quienes se les dará entrada de inmediato
12.- Si durante los trabajos o lectura de la Pl.: se presenta el Muy Respetable Gran
Maestro, algún Alto Funcionario de la Gran Logia o el Venerable Maestro de la Logia.
se Interrumpirán los trabajos y se les recibirá en pie y al orden, conduciéndolo a
Oriente y acompañándole el Maestro de Ceremonias.
La recepción al Muy Respetable Gran Maestro se hará además bajo la Bóveda de
Acero y acompañado por el Estandarte de la Logia y escoltado por los Expertos.
13.- Al presentarse el Muy Respetable Gran Maestro (o su representante), el Diputado
Gran Muestro o el Diputado de Distrito, el Venerable Maestro de la Logia por cortesía
deberá ofrecerle el mallete para que dirija los trabajos.
14.- En trabajos abiertos cuando llegue el Primer Vigilante, lo recibirán en pie y al
orden los HH.: de ambas columnas y cuando sea el Segundo Vigilante, solamente lo
harán los hermanos de la columna del Norte.
15.- El examen de los VVisit.", se hace uno a uno aisladamente y en el Atrio paro
evitar todo indiscreción ante los de GGr.: inferiores. Si se presentan antes de
comenzar los trabajos y son desconocidos, se les examina inmediatamente en la
misma forma para que puedan penetrar al Templo sin espera alguna. Todo visitante
debe demostrar que es miembro activo de una Logia regular y encontrarse a plomo
con su Taller.
16.- Cuando un hermano, previa autorización, cubre el Templo en plena actividad de
los trabajos se pone entre columnas y saluda únicamente al Venerable Maestro y
antes de salir encargará al Guarda Templo Interior el depósito de sus medallas.
17.- El saco de proposiciones, el Saco de Beneficencia y la Caja de Balotaje, se
circularán en los siguientes viajes: Primero - Parte de entre columnas y presenta al
Venerable Maestro, Secretario, los hermanos que estén a la derecha del Venerable
Maestro, incluyendo al Primer Diácono; al Orador y los que estén a la izquierda de la
Veneratura.- Segundo.- Primer Vigilante, Tesorero, Maestros Masones en su
columna, Primer Experto y Compañeros en su columna, Tercero.-Segunda Vigilante,
Segundo Diácono, Segundo Experto, Aprendices, Hospitalario, Porta Estandarte y
Guarda Templo Interior.
18.— La Cadena de Unión se formara quedando el Venerable Maestro al centro, el
Primer Vigilante a su derecha, el Segundo Vigilante a su Izquierdo y el Maestro de
Ceremonias frente al Venerable Maestro, los demás hermanos a discreción. En este
acto con sus respectivas insignias y mandiles. Si hay visitantesde otra Gran
Jurisdicción, antes de formar la Cadena de Unión se les invitará que pasen al Atrio y
esperen, sólo en los casos en que se circule lo Palabra Semestral.
19.- Durante las ceremonias de Iniciación o Ascensos a nadie se le hacen honores y
les HH.: que entren irán con el mayor silencio a ocupar sus asientos
20.- Cada Funcionario debe llevar durante los trabajos, la joya distintiva del cargo que
desempeña. Dichas joyas se llevarán pendientes de un collarín azul y serán los
siguientes: Venerable Maestro, una Escuadra, Primer Vigilante, un Nivel; Segundo
Vigilante, una Plomada; Secretario, dos Plumas Cruzadas; Tesorero, dos Llaves
Cruzados; Orador, un Libro Abierto; Hospitalario, una Mano con una Moneda; Maestro
de Ceremonias, una Regla de 24 Pulgadas; Primero y Segundo Expertos, un
Triángulo; Primer Diácono el Compás, la Escuadro y el Sol; Segundo Diácono, el
Compás, la Escuadra y la Luna en cuarto creciente; Porta Estandarte un Compás, los
Guardo Templo, dos Espadas Cruzadas y el Ecónomo un Candado.
 TOQUES A LA PUERTA DEL TEMPLO

El Aprendiz, para entrar en la Logia, necesita imprescindiblemente dar los toques que
se le han enseñado. Cuando su Logia pertenezca a una Gran Logia, o cualquier otro
Alto Cuerpo que acostumbre a dar a conocer cierta PALABRA SEMESTRAL, tiene
también que pronunciar esta palabra, sin cuyo requisito no podrá entrar. La Palabra
Semestral se cambia en cada Solsticio, oses en Junio y Diciembre.

Los toques a la puerta del Templo, significan:

LLAMAD Y SE OS ABRIRA (la puerta del templo).
PEDID Y SE OS DARÁ (La Luz).
BUSCAD Y ENCONTRAREIS (la Verdad).

El Guarda Templo NO DEBE, aunque así lo acostumbren en algunas Logias,

CONSTESTAR CON LOS MISMOS TOQUES; esto es indebido, indiscreto y además
inútil.

MARCHA
La marcha del aprendiz simboliza que los masones van de las tinieblas de Occidente,
a la luz de Oriente, en busca de la SABIDURIA. La marcha índica el espíritu de cada
grado. E1 profano tiene la marcha incierta porque no sabe hacia dónde va,
representando el estado de ignorancia del hombre anterior a la civilización.

El aprendiz marcha de frente en línea recta, para significar que no tiene más que un
objeto, el de llegar, directamente y sin desviarse a las luces de la civilización.

La marcha se ejecuta dando tres pasos formando una escuadra con los pies al
terminar cada paso, partiendo con el pie izquierdo, de Occidente a Oriente.

El primer paso de la marcha del aprendiz, simboliza la infancia; el segundo la juventud

y el tercero la senectud. Significa también; Nacimiento, Vida y Muerte.

SALUDOS

El aprendiz, al entrar en el Templo, hace tres SALUDOS: al Ven:. Maest:., al Prim:.

Vig. •. y al Seg:. Vig:.

El segundo: ESPERANZA EN REALIZARLOS.

El tercero: Y AMOR A LA HUMANIDAD.

El saludo que se hace al altar cuando se pasa frente a él, significa la CONSTANTE
RENOVACION DE NUESTROS JURAMENTOS.
 SIGNOS
El Signo previo a los saludos o sea el SIGNO DE APRENDIZ, significa: PRIMERO ME
DEJO CORTAR LA GARGANTA Y ARRANCAR LA LENGUA DE RAIZ, QUE FALTAR
A MIS JURAMENTOS.

El signo de orden, o sea el que se hace cuando se está de píe, quiere decir: NO
PERMITIRÉ QUE SALGAN DE MI GARGANTA PALABRAS QUE PUEDAN
OFENDER A MIS HERMANOS: AQUÍ REFRENARÉ MIS MALOS IMPULSOS
TOCAMIENTO

EL TOCAMIENTO del aprendiz, aparte de ser una señal de reconocimiento, quiere

decir que DEBEMOS ESTAR PRESTOS A DAR LA MANO AL DESVALIDO, al que
sufre, al que necesita de nuestros auxilios.

PALABRA SAGRADA

La palabra Sag:. del Aprendiz significa FUERZA y es el nombre de la Columna del

Norte.

Esta palabra JAMAS se escribe, ni se pronuncia ni se burila, ni se consigna con

ningún carácter ni se imprime. ESTA PROHIBICION ES ABSOLUTA Y
TERMINANTE. Se dará como se recibe.

BATERIAS
Hay varias clases de baterías: la del Grado, la de Júbilo, la de Duelo y la Triple
Batería.

Las BATERIAS SE EJECUTAN solamente por orden del Ven.: Maest:.

La Batería del Grado se ejecuta al abrirse y clausurarse los Trabajos y cada vez que
lo cree conveniente el Ven.: Maest.: dándose tres palmadas y a continuación la
exclamación de: HOUZE, HOUZE, HOUZE.

La BATERIA de júbilo es una ovación cerrada y se ejecuta, por ejemplo, después de

un bello Traz., oral o escrito, en las elecciones y toma de posesión de los DDig.'. y
OOf.'. de la Logia y cuando lo estime prudente el Ven.'. Maest..

La Batería de Duelo se ejecuta solamente en las tenidas luctuosas o cuando se bate

en memoria de algún H.'. que ha pasado a ocupar su Col. en el Etern.'. Or.

La TRIPLE BATERIA se ejecuta en honor de algún estandarte Masónico; de los Altos

Dignatarios de una Gran Logia; o en cualquiera otra circunstancia que crea pertinente
el Venerable Maestro.

Todas las BATERIAS deben ser acompasadas, por lo que es conveniente que al
estarse ejecutando, todos los HH.'. estén pendientes de los movimientos del Ven..
Maest.

LUCES
Ya se habla en otro lugar de las TRES GRANDES LUCES O GRANDES JOYAS que
son: el Libro de la Ley, el Compás y la Escuadra, y resultaría por demás repetir su
significado.

LUZ quiere decir conocimiento, sabiduría, ciencia, enseñanza.

Las LUCES simbólicas en una Logia de Aprendices, son las tres alrededor del ARA,
tres deberá haber también en el Trono del Seg.'. Vig.'., cinco en el Trono del Prim.:.
Vig.'. y siete en el Trono del Ven.'. Maest.'. En algunas Logias se ponen nueve en el
Trono del Vena. Maest.'.

Aparte de estas luces que debieran ser indispensables, pueden ponerse otras, por
ejemplo, en las dos grandes Columnas, en las otras doce columnas y en las mesas
del Secretario, Orador y Tesorero, pero estas no son simbólicas, sino necesarias para
los trabajos de los citados funcionarios
 Abreviatura Tripunteada

Los tres ppunt:. en la escritura Francmasónica, es una forma especial de escritura con
que, en los documentos de la M:. se representan algunas ppal:. determinadas por el
uso. Es en realidad una forma de abreviatura que consiste en poner las letras iniciales
de las palabras seguidas de tres puntos en forma de triángulo con el vértice en la
parte superior.

Tetractys pitagórico

El origen de esta forma de abrev:. se desconoce, siendo su aparición más antigua en

un escrito del Gran Oriente de Francia fechado el 12 de Agosto de 1774, para
anunciar la toma de posesión de su nuevo local; por lo que se supone que aparece ya
en la Masonería Especulativa o Moderna.

Durante la Francmasonería Operativa, la transmisión de los conocimientosse hacían

en forma práctica y verbal, toda vez que eran muy celosos en revelar los secretos de
su arte y oficio; de allí que no se han encontrado vestigios de documentación al
respecto.

Los tres ppunt:. provienen del Compañonage, donde parece habersimbolizado al

triángulo, éstos tres puntos simbolizan además el TRIQUETRE, que era un símbolo
formado por tres piernas plegadas en triángulo, tal cual lo encontramos en algunas
medallas antiguas, como aparecen en algunas obras de los Compañones.

En el terreno puramente especulativo, se puede pensar que la utilización del punt:. en

la escritura masónica, tenga su nacimiento en la escritura Hebraica, cuyas letras
comienzan siempre con un punto para luego continuar con el trazo.

Estos tres puntos deben estar siempre dispuestos en triángulo equilátero, no en

escuadra como aparece en algunos impresos; tal vez porque en la imprenta no exista
un signo de tres puntos dispuestos en forma de triángulo equilátero.

No existe una explicación concreta del significado de éstos tresppunt:.; pero se

refieren a las tres luces del Ara, ó quizá, más generalmente al número tres y al
triángulo: ambos, símbolos importantes en el sistema masónico.
A mi modesto entender, nuestra Aug:. Ord:. adopta la abreviatura tripunteada entre
otros por los siguientes motivos:

1.- Para velar la escritura a pprof:., de tal manera que solamente los inic:. puedan leer,
comprender e interpretar lo escrito, así como a HH:. de menores grados.

2.- Para recordar permanentemente a los HH:. los tres ggrand:. princ: . mas:. de
Libertad, Igualdad y Fraternidad, y;

3.- Como una forma de reconocimiento, tal como muchos HH:. lo practican al colocar
los tres puntos en sus rúbricas.

Las principales reglas para el empleo de la ABREVIATURA TRIPUNTEADA son las

siguientes:

1.- Basta usar la letra inicial de la palabra cuando ésta no puedeser confundida por
otra, Ej. H:. por Hermano.

2.- Se usará la primera sílaba o las dos primeras letras cuando puede ser confundida
por otra palabra, Ej.: Ap:. por Aprendiz.

3.- Para la palabras que empiecen con la misma letra, se usará laprimera letra sola en
representació n de la voz más sancionada por eluso. Ej.: entre las palabras Masón y
Maestro, se empleará M:. por Maestro y la sílaba Mas:. por Masón porque el uso
constante lo ha establecido así.

4.- Cuando se quiere expresar el plural de una palabra, se usa laprimera letra doble:
Ej.: MM:. por Maestros; cuando se quiereindicar el plural de una palabra que se
representa por la primera sílaba o con más de una letra, se duplica la primera letra o
la última, Ej.: AAp:. O App:. Por Aprendices, MMas:. o Mass:. por masones.

5.- Cuando se abrevien varias palabras a la vez, deben emplearse tan solo la primera
letra de cada una de ellas. Veamos algunos ejemplos:

Todos los HH:. Debemos sentirnos orgullosos de poder agregar a nuestra firma los
famosos tres puntos que representan también las tres cualidades indispensables al
masón: Sabiduría, Voluntad, Inteligencia.
 EJEMPLO DE TRABAJO, BURILADO O TRAZADO
“RESP.·. LOG.·. SIMB.·. AURORA No.17”
Fundada el 17 de Febrero de 1907
Jurisdiccionada a la Gran Logia de Nuevo
León

AL.: G.: D.: G.: A.: D.: U.:

( A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo)

S.: T.: U.: (Salud, Tolerancia y Unión)

V.: M.: (Venerable Maestro) Q.: H.: (Querido Hermano) Ricardo Ríos Rodríguez
HH.: Prim.: (Primero) y Seg.: Vig.: (segundo vigilante)
QQ.: HH.: (Queridos Hermanos) Todos
Con la vénia de mi Q.: H.: (Querido Hermano) Orad.: (orador)

Trazado Masónico titulado:

_______________________

En 1969, en la Universidad de Stanford (EEUU), el Prof. Philip Zimbardo realizó un

experimento de psicología social.
Dejó dos autos abandonados en la calle, dos autos idénticos, la misma marca, modelo
y hasta color. Uno lo dejó en el Bronx, por entonces una zona pobre y conflictiva de
Nueva York y el otro en Palo Alto, una zona rica y tranquila de California

Dos autos idénticos abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes
y un equipo de especialistas en psicología social estudiando las conductas de la gente
en cada sitio.

Resultó que el auto abandonado en el Bronx comenzó a ser bandalizado en

pocas horas. Perdió las llantas, el motor, los espejos, el radio, etc. Todo lo
aprovechable se lo llevaron, y lo que no, lo destruyeron. En cambio el auto
abandonado en Palo Alto se mantuvo intacto.

Es común atribuir a la pobreza las causas del delito. Atribución en la que

coinciden las posiciones ideológicas más conservadoras, (de derecha y de izquierda).
Sin embargo, el experimento en cuestión no finalizó ahí, cuando el auto abandonado
en el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto llevaba una semana impecable, los
investigadores decidieron romper un vidrio del automóvil de Palo Alto, California. El
resultado fue que se desató el mismo proceso que en el Bronx de Nueva York, y el
robo, la violencia y el vandalismo redujeron el vehículo al mismo estado que el del
barrio pobre.

¿Por qué el vidrio roto en el auto abandonado en un vecindario supuestamente

seguro es capaz de disparar todo un proceso delictivo? No se trata de pobreza.
Evidentemente es algo que tiene que ver con la psicología, el comportamiento
humano y con las relaciones sociales. Un vidrio roto en un auto abandonado
transmite una idea de deterioro, de desinterés, de despreocupación que va
rompiendo códigos de convivencia, como de ausencia de ley, de normas, de reglas,
como que todo vale nada.

Cada nuevo ataque que sufre el auto reafirma y multiplica esa idea, hasta que
la escalada de actos, cada vez peores, se vuelve incontenible, desembocando en una
violencia irracional. En experimentos posteriores, James Q. Wilson y George Kelling,
desarrollaron la “teoría de las ventanas rotas”, la misma que desde un punto de
vista criminológico concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido,
la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores. Si se rompe un vidrio de una
ventana de un edificio y nadie lo repara, pronto estarán rotos todos los demás. Si una
comunidad exhibe signos de deterioro, y esto es algo que parece no importarle
a nadie, entonces allí se generará el delito. Si se cometen “esas pequeñas faltas”
como estacionarse en lugar prohibido, exceder el límite de velocidad o pasarse una
luz roja y estas pequeñas faltas no son sancionadas, entonces comenzarán a
desarrollarse faltas mayores y luego delitos cada vez más graves.

Si los parques y otros espacios públicos son deteriorados progresivamente y

nadie toma acciones al respecto, estos lugares serán abandonados por la mayoría de
la gente que deja de salir de sus casas por temor a las pandillas, y esos mismos
espacios abandonados por la gente serán progresivamente ocupados por los
delincuentes. La respuesta de los estudiosos fue más contundente aun, indicando
que, ante el descuido y el desorden, crecen muchos males sociales y se degenera el
entorno. Tan solo vea un ejemplo en casa: si un padre de familia deja que su casa
tenga algunos desperfectos, como falta de pintura de las paredes en mal estado,
malos hábitos de limpieza, malos hábitos alimenticios, malas palabras, falta de
respeto entre los miembros del núcleo familiar, etc., etc., etc., entonces poco a poco
se caerá en un descuido de las relaciones interpersonales de los familiares y
comenzarán a crear malas relaciones con la sociedad en general y quizá algún día
llegarán a caer.

Esa puede ser una hipótesis de la descomposición de la sociedad, la falta de

apego a los valores universales, la falta de respeto de la sociedad entre sí, y hacia las
autoridades, extorsión y soborno y viceversa, la corrupción en todos los niveles, la
falta de educación y formación de cultura urbana y la falta de oportunidades, ha
generado un país con ventanas rotas, con muchas ventanas rotas y nadie parece
estar dispuesto a repararlas. La solución a este problema yo no la tengo, pero he
comenzado a reparar las ventanas de mi casa, estoy tratando de mejorar los hábitos
alimenticios de mi familia, le he pedido a todos los miembros de la familia que
evitemos decir malas palabras delante de nuestros hijos, también hemos acordado no
mentir, ni siquiera mentiras pequeñas, porque no hay mentiras pequeñas, ni grandes,
una mentira es una mentira y punto, hemos acordado aceptar las consecuencias de
nuestros actos con valor y responsabilidad, pero sobre todo dar una buena dosis de
educación a nuestros hijos. Con esto y con la ayuda de DIOS, espero comenzar a
cambiar en algo lo que antes hubiera hecho mal, he soñado que los míos algún día
repitan esto el día de mañana, con la finalidad de que los hijos de mis hijos, o los
nietos de mis hijos vean algún día, un nuevo País, un País sin ventanas rotas.
“Siembra una acción y cosecharás un hábito.
Cultiva un hábito y obtendrás un carácter.
Cultiva un carácter y cosecharás tu propio destino.”
-Swami Sivananda
¡Es cuanto!
Trazado Presentado por el V.: H.: Ricardo Ríos Rodríguez
 Lecciones para los QQ.: HH.: Aprendices

Introducción
Estas breves lecciones para los QQ.: HH.: Aprendices deben ser desarrolladas
teniendo a la vista tanto la Constitución y los Estatutos de la Masonería Simbólica de
sus respectivos países, así como la Liturgia del Primer Grado del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado y ser explicadas por el H.: Instructor o el Venerable Maestros en
el contexto del Templo.
La primera lección tiene por objeto primordial que los HH.: Aprendices se formen un
panorama global de la organización de la Orden en sus respectivos países, algunas
generalidades sobre la institución, así como de la Logia misma. En esta instrucción
inicial las primeras respuestas son conforme a la Constitución y Estatutos Generales
de la Masonería Nuevo Leonesa, el resto de preguntas, así como las lecciones que le
suceden se encuentran desarrolladas de acuerdo a los usos y costumbres de nuestra
Augusta Institución.

Primera Lección
1.- ¿Cuál es la máxima autoridad de la Orden en Nuevo León?
2.- ¿Quiénes integran la Gran Logia?
3.- ¿Todos los masones pueden ser electos Dignatarios en la Gran Logia?
4.- Cuando la Gran Logia se encuentra en receso, ¿Quién gobierna la Institución?
5.- ¿Qué Grandes Dignatarios integran el Gran Consejo?
6.- ¿Cuál es la sede de la Gran Logia Simbólica en Nuevo León?
7.- ¿Cuántos tipos de Logias existen? ¿Cuáles son?
8.- ¿Cuántas integran las Logias Simples?
9.- ¿Cuántos Integran las Logias Justas?
10.- ¿Cuántos integran las Logias Perfectas?
11.- ¿Qué es la Masonería?
12.- ¿Qué se entiende por “profano”?
13.- A quién se aplica la palabra “candidato”?
14.- ¿Qué se entiende por “Logia”?
15.- Tiene alguna forma especial el Templo o Logia en donde se reúnen los
masones?
16.- ¿Todas las especificaciones mencionadas tiene un significado particular?
17.- ¿Tiene la logia alguna orientación especial?
18.- ¿Esa orientación tiene un sentido específico?
19.- ¿Por qué el techo de la Logia está pintado de azul-celeste?
20.- ¿Existe en el salón que ocupa la Logia algún Altar?
21.- Por qué el Venerable Maestro está sentado hacia el Oriente?

TEMAS A ELEGIR
1.- LOS 12 TRABAJOS DE HÉRCULES
Hércules era hijo de Zeus y de Alcmena. Hera esposa legítima de Zeus, diosa del
matrimonio, no perdonó la infidelidad de Zeus y en venganza envió la misma
noche de su nacimiento, dos serpientes para terminar con la vida del recién
nacido.
Pero Hércules con su singular fuerza las mató estrangulándolas. Con los años
contrajo matrimonio con la princesa Megara, con la que tuvo tres hijos. Pero Hera que
no olvidaba el engaño de su marido y ensañada en su venganza hizo pasar a
Hércules por un estado de locura en el que mató a su esposa y a sus hijos. Cuando
volvió en sí y vio lo que había hecho quiso suicidarse, pero el oráculo de Delfos le
permitió saldar su falta, convirtiéndolo en sirviente de su hermanastro Euristeo, rey de
Micenas y de Tirinto.
En complot con Hera, Euristeo hombre débil de carácter, tuvo miedo a que Hércules
le destronara y le impuso el desafío de enfrentar doce pruebas conocidas como Los
Doce Trabajos de Hércules, con el fin que muriera en alguna de ellas.

Los Caballos de Diómedes: -Este primer trabajo consistía en capturar una manada
de caballos salvajes que Diómedes, hijo de Marte y rey de Tracia, criaba para la
destrucción y la guerra. Estos animales echaban fuego por las fosas nasales y se
alimentaban con los cuerpos de los extranjeros que las tormentas arrojaban, a las
costas de su reino. Siempre estaban sujetas con pesadas cadenas a sus pesebres de
bronce. Hércules para este trabajo, llamó a su amigo Abderis para que lo ayudase.
Tan pronto descubren los establos, matan a los criados y ponen a Diómedes en el
comedero, donde es devorado por sus propios caballos. Tan grande fue su triunfo,
que consideró indigno llevarlos él, por lo que encargó a su amigo la tarea. Abderis que
era débil y temía la tarea, no pudo con la manada y fue asesinado por los caballos.
Hércules desolado volvió a realizar el trabajo y lo terminó, llevándolas en presencia de
Euristeo.

-Este primer trabajo de Hércules, está conectado con el primer signo del
zodíaco: Aries.
Se considera a Aries como el signo del comienzo, de la creación. El comienzo del
ciclo evolutivo del ser humano, el primer paso para el desarrollo interior y la
dominación del alma. El inicio de una nueva fase de desarrollo. Hércules emprende su
primer trabajo sin comprender bien la magnitud de la tarea y sin estar preparado. Su
impulsividad lo lleva a fracasar en un primer momento, al encomendarle la tarea a su
amigo Abderis. Su falta de experiencia y su ímpetu por triunfar lo llevan a rehacer el
trabajo hasta que el triunfo sigue a sus esfuerzos. Aries rige la cabeza, es el signo del
pensador. Es la carrera del alma dentro de la materia y a través del proceso del
pensamiento. Los caballos representan los pensamientos equivocados y las ideas
erróneas. El reto consiste en comprender que la fuerza sólo es útil si se controla la
mente con La sabiduría.

El Toro de Creta: -Minos, rey de Creta, deseoso de merecer la simpatía de Poseidón,

dios de los Mares y los Terremotos, formuló un voto que consistía en ofrecerle en
sacrificio, lo que él hiciera surgir de las ondas marinas, en señal de sumisión.
Poseidón hizo salir de ellas un magnífico y bellísimo toro. Minos al ver la majestad del
animal, se lo guardó y lo sustituyó por otro, creyendo que Poseidón no se daría
cuenta. Éste al ver el engaño de Minos, se vengó con la ayuda de Afrodita que inspiró
una gran pasión a Pasifae, mujer de Minos, por el toro. Además de transmitirle unos
impulsos que sembraron el terror en todo Creta. Hércules debía capturar al toro
sagrado que Minos, tenía resguardado en la isla. Fue a Creta y después de buscarlo y
perseguirlo, logró capturarlo y montó sobre su lomo. Luego condujo al toro sobre las
aguas hacia la morada de los Tres Cíclopes, los que se hicieron cargo de él, y dio por
finalizada su tarea.

-Este segundo trabajo de Hércules está conectado con el segundo signo del
zodíaco: Tauro. 
Tauro está ligado con la necesidad de poseer y los bienes materiales. Es el signo de
la constancia, la seguridad, la paciencia y la fuerza de resistencia. Los resultados de
los desafíos que se deben superar cuando se necesita crecer. Las sólidas ambiciones
y la búsqueda de la compañía de aquellos, que puedan ayudar a satisfacer los
deseos. Hércules pasa del impulso del pensamiento (Aries), a potenciar el deseo y la
sensibilidad (Tauro). El toro simboliza el deseo animal que tiene que ser asido y
dominado. Hércules al montar al toro, controla y dirige sus instintos sexuales a través
del control de su mente. E l reto consiste, en utilizar el sentido común por encima de
los deseos, a través de la percepción inteligente.

Las Manzanas de Oro de las Hespérides: -Este trabajo consistía en buscar el Árbol
de las Manzanas de Oro del Jardín de las Hespérides. Todos deseaban encontrar el
árbol, pero su lugar era desconocido y custodiado por tres hermosas ninfas, hijas de
la noche, y su custodia estaba encomendada a un dragón inmortal de cien cabezas.
Además debía cumplir con cinco pruebas por el camino. La primera fue la frustración
por no encontrar el camino. Ya desesperado, unas ninfas le dijeron que el único
conocedor del secreto era el dios marino Nereo. Hércules se puso en su busca y por
fortuna lo encontró dormido a la orilla del mar, lo ató y no lo soltó hasta que no le dijo
dónde estaba el jardín. La segunda prueba, era luchar con Anteo, una enorme
serpiente que lo venció en muchas oportunidades hasta que pudo con ella. La tercera
fue ser engañado y debilitado por Busiris, que lo mantuvo atado durante un año hasta
que se dio cuenta del engaño y venció al falso maestro. La cuarta fue liberar a
Prometeo de sus cadenas quien le acompañaría el resto del camino. Y la quinta era
llegar donde vivía Atlas, que estaba condenado por Zeus, a sostener eternamente el
mundo sobre sus hombros. Como el dragón era inmortal y por consiguiente, Hércules
no podía matarlo, por consejo de Prometeo, hermano de Atlas, le pidió a éste que
fuera en su lugar a coger las Manzanas. Pues era de la familia de las ninfas de las
Hespérides, y el dragón, que lo conocía, no le haría daño alguno. El gigante deseoso
de liberarse de su carga, cedió el peso del mundo a Hércules. Al poco tiempo regresó
con las Manzanas, pero en su afán de libertad, le dijo a Hércules que él mismo le
llevaría las Manzanas a Euristeo. Hércules entonces, simulando una fatiga, engañó a
Atlas para que volviera a suplirle en la sujeción del mundo. Atlas cayó en la trampa y
lo cargó nuevamente, así Hércules pudo marcharse para entregárselas a Euristeo.

-Este tercer trabajo está conectado con el tercer signo del zodíaco: Géminis.
Géminis es el signo de la Comunicación, la adaptabilidad, la versatilidad y la
expresión hablada o escrita. Si se intenta evitar los cambios inherentes al crecimiento
se topa con el conflicto. Existen dos formas de enfrentarlo: caer en la autocompasión
o ampliar los horizontes mediante el contacto con nuevas ideas. Hércules debe ganar
las Manzanas de Oro de la sabiduría, mediante una prueba de sinceridad. Un anhelo
de ser bueno, un profundo deseo de indagar los hechos de la vida espiritual,
esfuerzos tendientes a la autodisciplina, a la oración ya la meditación, preceden
inevitablemente, al verdadero y constante esfuerzo. Hércules en su camino hacia las
Manzanas de Oro, debe aprender a tener paciencia, para poder lograr objetivos y
vencer la frustración del error. Debe aprender a concentrar su energía para vencer los
obstáculos desde el aprendizaje. No dejarse engañar por las posibilidades de rápido
triunfo, que vienen a través de las propuestas ilusorias. Liberarse de las cadenas que
lo atan al pasado y entender que después del sacrificio llega la recompensa deseada.

La Cierva de Cerinea: -Hércules debía capturar una cierva que se disputan el hada
Artemisa y Diana, la cazadora de los cielos, para llevarla al sagrado santuario de
Micenas. La cierva era un bello animal con cuernos de oro y pies de bronce, que la
hacían infatigable en su carrera, por lo que nadie la había alcanzado jamás. Estaba
consagrada a las dos diosas y vivía en uno de sus templos, donde siempre hallaba un
refugio seguro. Por espacio de un año Hércules persiguió a la cierva, hasta llegar al
país de los hiperbóreos, en las nevadas regiones árticas. Cuando el animal se
dispuso a pasar el río Ladón para refugiarse en el santuario que le servía de morada,
Hércules le hirió la pata con una flecha, y tomando la cierva, la consideró suya.

-Este cuarto trabajo está conectado con el cuarto signo del zodíaco: Cáncer.
Cáncer es muy sensible y vulnerable en su interior, aunque en el exterior da la
impresión de ser impenetrable, seguro de sí mismo y tenaz. Pone de manifiesto la
necesidad de alimentar nuevas posibilidades para cambiar y crecer. El cambio
requiere un cierto tiempo de evolución y con frecuencia se debe hacer balance de la
situación y desviar la atención hacia el interior. Hércules debe aprender a usar el
intelecto a través de ponerse en relación con el mundo de las ideas humanas y de la
investigación. Debe aprender a llevar esa capacidad y transmutarla en intuición para
llegar a conocer las cosas del espíritu y de las realidades espirituales que ni el
instinto, ni el intelecto pueden revelarle. El reto consiste en trabajar para poder unir los
tres aspectos de la naturaleza del hombre: El instinto, la intuición y el intelecto.

El León de Nemea: -Un bosque de Argólida, llamado Nemea, servía de refugio a un

enorme león que devoraba todos los rebaños de la comarca. Hércules marchó por
orden de Euristeo, a acometer la tarea de matarlo, para poner fin a sus estragos.
Penetró en el bosque, donde resonaban los rugidos de la fiera, que con las fauces
abiertas lo estaba esperando en su cubil. Le disparó tres flechas de su carcaj, pero las
tres cayeron al suelo, con las puntas rotas y sin producir ni un rasguño en la piel del
león. Entonces cogió una gran maza y le dio un terrible golpe en la cabeza, que lo
dejó atontado. Aprovechándose de ello, lo cogió por el cuello estrangulándolo. Luego
lo despedazo y con su piel se hizo un manto protector que se convirtió en una de sus
prendas características que llevó en todas sus hazañas.

-Este quinto trabajo está conectado con el quinto signo del zodíaco: Leo.
Leo destaca por su naturaleza de líder, por su impulso en la acción y su capacidad
para mandar y organizar. Pone de manifiesto la importancia de la libertad, la
expresión y la actitud receptiva. A medida que se crece de esta forma, se interactúa
con el mundo de un modo más fructífero y se incorporará la dicha del juego, a la vida
cotidiana. Hércules debe matar al león de Nemea, símbolo de la personalidad
poderosa corriendo indómita y amenazando la paz de la comarca. Habiendo surgido
de la masa y el desarrollo de su individualidad. Tiene que volver impotente al que ha
sido, el gran agente protector hasta el momento. El egoísmo, el instinto autoprotector,
tienen que dar lugar a la abnegación, o sea a la subordinación del yo al todo.

El Cinturón de Hipólita: -Admeta, hija de Euristeo, había oído decir que la reina de
las Amazonas, llevaba un cinturón único por su elegancia y riqueza, pidiéndole a su
padre que se lo proporcionara. Las Amazonas, mujeres guerreras de Capadocia,
vivían de la rapiña y del producto de sus cacerías. El hombre estaba excluido de su
sociedad, excepto una vez al año, para la procreación. Siempre estaban luchando con
los pueblos vecinos, montadas en fogosos caballos, que montaban con asombrosa
maestría al igual que el arco y la lanza, como también el escudo para defenderse.
Eran jóvenes bellísimas que cubrían su cabeza con un casco y vestían un traje
ceñido, cubierto por una capa que flotaba con el aire. La reina de las Amazonas se
llamaba Hipólita y era poseedora del famoso cinturón. Euristeo para complacer a su
hija, mandó a Hércules en busca del cinturón. Como en este caso no se trataba de
luchar con una fiera, sino con un numeroso ejército, se embarcó acompañado de
otros héroes famosos como: Teseo, Peleo y Telamón. Cargados de numerosos
presentes llegaron a su destino. Hipólita se mostró dispuesta a entregar el cinturón
que era insignia de su mando. Pero Hera dijo a las Amazonas que Hércules quería
raptar a su reina y ellas respondieron con un soberbial ataque. Hércules tras la lucha
cautiva a la reina y ésta a cambio de su libertad, le entrega el cinturón que Venus,
diosa del amor y la belleza, le había regalado.

-Este sexto trabajo está conectado con el sexto signo del zodíaco: Virgo.
Virgo es crítico, discriminativo y práctico. Evalúa la vida a través de los hechos y de la
lógica. Con el paso de la vida, en ocasiones se constata que necesidades originales
han trascendido a las circunstancias originales. Para crecer se debe avanzar y
desprenderse de lo que limita o estanca. El trabajo revela la guerra entre los dos
sexos. Hipólita le ofrece el cinturón de la unión a Hércules, pero haciéndolo sin amor.
El mito nos permite ver lo que es la vida, un acto de muerte, y luego un acto de vida, o
sea un constante crecer.

El Jabalí de Erimanto:- En Arcadia, en la montaña de Erimanto, moraba un jabalí

colosal, terror de los rebaños y cazadores de la zona. Hércules debía capturar al
animal y llevarlo ante Euristeo. Ya de camino, se encuentra con Folo, un amigo
Centauro. Éste le invita a festejar y beber vino en grandes cantidades junto a Quirón,
otro sabio Centauro, haciendo que Hércules olvide su trabajo. En estado de
embriaguez y ante la llegada de otros Centauros, se genera una gran discusión y sin
tener noción de su estado hiere con una flecha impregnada con el veneno de la Hidra,
a Quirón. Esto le produjo un daño incurable dado que era inmortal, sufriendo grandes
dolores. Al final prefirió morir, no sin antes pedirle a Zeus cambiar su naturaleza con la
de Prometeo, evitándole el sufrimiento, cuando estaba encadenado. Hércules huyó a
las montañas entonces, y reanudó su trabajo. Hércules obligó al jabalí a salir de su
refugio y lo persiguió por las montañas nevadas. El jabalí cayó extenuado por el
cansancio y se despeñó por un barranco nevado. Entonces lo llevó sobre sus
hombros hasta Micenas.

-Este séptimo trabajo está conectado con el séptimo signo del zodíaco: Libra.

Libra es la unión, la tranquilidad, el equilibrio, la armonía, el espíritu reconciliador. Es

el idealista incapaz de vivir sólo. A medida que avanza la vida, es necesario seguir
progresando sin perder de vista los propósitos. Se tendrán más posibilidades de
alcanzarlos si se establecen vínculos amistosos. Antes que Hércules capturara al
jabalí de Erimanto, se sentó a la mesa de Folo y bebió con él y con Quirón. En este
momento el alma de la jovialidad busca y encuentra placer. Los vapores del placer se
deben disipar antes que la tarea mayor del autodominio (la captura de jabalí) sea
emprendida. La búsqueda del placer es necesaria para el desarrollo del alma, ya que
sin una tragedia (la muerte de Quirón), los potenciales de equilibrio permanecen
latentes sin desarrollarse.

La Hidra de Lerna: -Hércules debía acabar con la monstruosa Hidra que habitaba en
el pantano de Lerna, en el país de Argos. La Hidra era un dragón enorme con siete
cabezas, una de ellas inmortal, y tenía la característica de que si se le cortaba una
cabeza mortal, nacían dos en su lugar. El héroe partió con su sobrino Yolao. La Hidra
se manejaba siempre dentro del pantano y en la oscuridad del mismo. Para poder
sacarla de su guarida, Hércules utilizó flechas encendidas y nada más salir ésta, se
entabló la lucha que se alargó durante horas. Cada vez que Hércules cortaba una de
sus cabezas, dos más aparecían en su lugar. Entonces tuvo una idea y llamó a su
sobrino Yolao, que se mantenía a distancia. Le ordenó que estuviera a su lado,
preparado con una antorcha ardiente, para ir quemando las nuevas cabezas a medida
que fueran brotando. En poco tiempo una tras otra, cayeron cortadas las siete
cabezas del monstruo, que al fin cayó muerto. Entonces cortó la cabeza inmortal y la
enterró debajo de una roca. Luego mojó sus flechas en la hiel de la Hidra y las hizo
aún más mortíferas.

-El octavo trabajo está conectado con el octavo signo del zodíaco: Escorpio.

Escorpio está dotado de penetración. Su expresión es intensa, enérgica y magnética,

pues surge de su ser más profundo. La existencia en solitario carece de un
componente crucial. El ser humano necesita del amor y la complicidad de otra
persona. En el crecimiento del individuo, llega un momento que sólo se puede
aprender del verdadero potencial interior, con la compañía de un ser amado. La tarea
era vencer a la Hidra de siete cabezas. Las cabezas de la Hidra representan los
problemas que acosan a la persona valerosa que busca el dominio de sí misma.
Hércules para vencerla debía expresar las tres cualidades de su carácter: Humildad,
coraje y discernimiento.

Los Pájaros del Lago Estínfalo: -Cerca de la ciudad de Estínfalo, en Arcadia, había
un pantano inmundo que despedía un olor putrefacto. En él vivían unas espantosas
aves de grandes dimensiones que atacaban a hombres y animales, devorándolos y
dejando sus restos después del festín. Tenían el pico y las garras de hierro. Eran
afilados como espadas y sus plumas eran dardos de acero. Hércules recibió la orden
de exterminarlos. Al llegar al pantano tres de los pájaros se abalanzaron contra él, los
detuvo con su gran fuerza haciéndolos retroceder, sin poder vencerlos. Buscó los
medios para matarlos y lanzó cientos de flechas, pero sólo logró derribar a unos
pocos, de los miles que habitaban en el pantano. Para conseguir vencerlos, subió a
una montaña vecina y comenzó a tocar con todas sus fuerzas unos grandes címbalos
de bronce, regalo de la diosa Minerva y que emitían un sonido sobrenatural. Era tan
desagradable y penetrante que para él mismo era intolerable. Se tapó los oídos con
almohadillas y a la hora del crepúsculo, los golpeó una y otra vez. Aturdidos y
asustados, los pájaros huyeron en desbandada y Hércules acabó con ellos con sus
certeras flechas.

-El noveno trabajo está conectado con el noveno signo del zodíaco: Sagitario.

Sagitario busca espacio, libertad y oportunidad para alcanzar o aspirar a las más
elevadas de sus ambiciones. En la progresión hacia un nuevo nivel de desarrollo, con
frecuencia hay sentimientos reticentes a abandonar un estilo de vida al que te has
acostumbrado y con el que te sientes cómodo. Cuando te obcecas en evitar el
cambio, el resultado es el conflicto. El crecimiento resulta difícil y requiere de una gran
dosis de valor. Los pantanos de Estínfalo simbolizan la mente con la añadidura de la
emoción. Los pájaros representan los pensamientos y las palabras dañinas. El reto de
Sagitario para trascender es: la murmuración cruel, hablar sobre uno mismo y la
conversación egoísta.

El Perro Cerbero: -Euristeo le encomienda a Hércules un nuevo trabajo: Debe

descender al Infierno para liberar a Prometeo que se encontraba castigado allí, por
haber robado el fuego del cielo. Para entrar en el reino de Hades, dios del inframundo,
necesitó un permiso especial. Mercurio, mensajero de los dioses, lo consigue a
cambio, que se presente sin armas. Para descender a las profundidades debió cruzar
por el envenenado río Estigia que era el que cruzaban las almas de los muertos. Una
vez a la otra orilla debió seguir descendiendo hasta llegar a la morada de Hades,
quien le impuso la condición de enfrentarse a Cerbero, perro de tres cabezas con
serpientes el los cuellos y lenguas que arrojaban llamas que cuidaba a Prometeo,
podría entonces liberarlo. Cuando Cerbero le atacó Hércules con sus poderosas
manos le estrechó la garganta hasta casi ahogarlo. Sintiéndose morir el terrible
monstruo consintió en liberar a Prometeo de sus cadenas.

-El décimo trabajo está conectado con el décimo signo del zodíaco: Capricornio.

Capricornio posee control de sí mismo, es perseverante y adopta una actitud seria

hacia la vida. A medida que se recorre el camino de la vida, en pos de objetivos, con
frecuencia topas con impedimentos que suponen el desconocimiento de lo que te
depara el siguiente paso. Las tres cabezas de Cerbero representan: la sensación, el
deseo y las buenas intenciones. Hércules debía descender al infierno en un acto de
purificación. El reto de Capricornio es el de vencer la ambición material que lo ata al
mundo del deseo y de las sensaciones. Para así acercarse al camino de lo espiritual
que lo llevará a poder generar todas sus buenas intenciones en la vida.

Los Establos de Augías: -Augías, rey de Élida, poseía una considerable cantidad de
bueyes. Pero los establos donde estaban los bueyes llevaban más de treinta años sin
limpiarse, proporcionando infecciones y olores nauseabundos a media Grecia.
Euristeo manda a Hércules a limpiar los establos y el rey Augías desconfiado le
propone un trato. Si limpia todo en un día, le ofrece la décima parte de sus bueyes.
Hércules inspeccionó los establos y viendo las capas de inmundicia que se habían
acumulado todos aquellos años, comprendió lo difícil de su tarea. Después de mucho
pensar, observó que dos ríos, el Alfeo y el Peneo, pasaban muy cerca de allí. Se puso
a trabajar y desvió ambos ríos abriendo tres brechas en los muros. Las impetuosas
aguas, en poco tiempo, arrastraron hasta el mar todo aquel estiércol, dejando limpios
los establos. Entonces encauzó de nuevo los ríos por su antiguo lecho y se presentó
ante el rey Augías. El rey se resiste al pago aduciendo que el trabajo no lo había
hecho él, sino los ríos.

-El undécimo trabajo está conectado con el undécimo signo del zodíaco: Acuario.

Acuario es el ser idealista, amante de la libertad, de sentimientos humanitarios y

original en lo que hace. La vida consiste en ciclos de crecimiento, cada uno de los
cuales concluye antes de que el siguiente de comienzo. Una y otra vez se regresa al
principio y se vuelve a iniciar el proceso de aprendizaje. Hércules debía limpiar los
establos del rey Augías. Él está comprometido a hacer tres cosas: El servicio
desinteresado, el trabajo en grupo y el autosacrificio. El reto de Acuario consiste en
pasar por el servicio desinteresado, ya que Hércules purifica el mundo sin obtener
nada a cambio.

Los Bueyes de Gerión: -Gerión, hijo de Crisaor y de Calirroe, estaba dotado de tres
cuerpos unidos por el vientre y pasaba por ser el más fuerte de los hombres. Reinaba
en Eritia, región de España, lindante con el océano. Su sociedad consistía en un
rebaño de hermosos bueyes rojos, guardados por un gigantesco pastor, llamado
Euritión, y por Ortro, que tenía dos cabezas de perro y siete de serpiente. El trabajo
consistía en llevar a la manada de bueyes rojizos desde los campos de Eritia, hasta la
Ciudad Sagrada de Micenas. Camino a España a través de las costas africanas, dejó
un monolito en cada orilla al cruzar el estrecho. Uno en Gibraltar y otro en Ceuta,
llamados posteriormente: "Las Columnas de Hércules". Nada más llegar Ortro se
abalanzó sobre él y Hércules lo mató a mazazos, igual suerte corrió Euritión, que
acudió en su socorro, y Gerión que también fue abatido por las flechas del héroe.
Para su regreso Apolo le prestó una barca, donde llevó a los bueyes. Durante el largo
camino tuvo que luchar con varios gigantes que querían apoderarse de su presa.
Primero con Alebión y Dercino, hijos de Poseidón. Luego con Caco, monstruosa
criatura con sólo medio cuerpo de hombre. Y por último con Erix, hijo de Afrodita, el
gran luchador. Pero los venció a todos y entregó los bueyes a Euristeo, quien los
sacrificó en honor de Hera, la esposa de Zeus y soberana del Olimpo.

-El duodécimo trabajo está conectado con el duodécimo signo del zodíaco: Piscis.

Piscis es sensible, intuitivo y bondadoso. Muy adaptable a las circunstancias y a las

personas, por su generosidad y amabilidad. Es necesario crear nuevas formas en la
vida, efectuando cambios tanto en la personalidad como en el entorno. Se deben
desarrollar las capacidades innatas y pulir las habilidades para lograrlos objetivos que
se persiguen. Hércules debía conducir a una manada de bueyes rojos (los deseos
inferiores) hacia Micenas. En el transcurso del trabajo mata a Ortro (la naturaleza
física), a Euritión (la mente). El trabajo consiste en ampliar el concepto y pensar en la
humanidad como un conjunto de mentes transmitiendo energía espiritual para la
evolución. Es la de guiar al rebaño hacia el seguro camino de la trascendencia.

2.- Significado del signo.

Esta es quizá una de las primeras instrucciones que nos quedan grabadas,
porque ya la conocemos en nuestra Ceremonia de Iniciación, y una vez conocido ya
nos será inolvidable y perfectamente identificable. En nuestra Iniciación, ya superadas
las Pruebas de rigor, el Ven.: nos instruye personalmente cómo se realiza. Un
posterior estudio recomienda que el Signo o Símbolo Gutural debe hacerse
correctamente, o como se dice de acuerdo a Rit.:, “perfectamente encuadrado”: la
mano derecha abierta con el Dedo Índice formando una perfecta Esc.: recta con el
Pulgar, que rodean a la garganta apoyando el Índice sobre ella y el Pulgar sobre el
costado derecho del cuello. El brazo derecho formará un ángulo de 90 grados estricto
(en realidad un encuadre perfecto de mano con brazo derecho implica colocar la
punta del Pulgar derecho sobre la garganta), que al “desarmar”, “quebrar” o “cubrir” (o
sea retirar) el Signo se practica retirando el brazo hacia atrás y en 90 grados,
manteniéndolo en ángulo recto como la Escuadra entre el Índice y Pulgar de la mano,
que se desliza por la garganta con el dedo Índice, para dejar caer el brazo
verticalmente cuando el antebrazo queda perpendicular a la línea de los hombros. No
es correcto unir el Pulgar con el Índice derechos cuando se retira el Signo, como
tampoco lo es, una vez ya caído el brazo derecho, hacerlo golpear contra la cadera o
costado del muslo derecho, provocando ese ruido sordo tan molesto que
equívocamente haría pensar en un golpe o gesto extra. El nombre de “Gutural” resulta
porque la mano derecha apunta o abarca a la garganta.

El signo Gutural indica el Gr.: de Ap.: en que se trabaja y circunvala el Temp.:,

el nivel de HH.: con quien se está, y resulta un saludo del Gr.: de Ap.: de estricta
observancia como si fuera una venia, sea cuando se nos saluda o se nos dirige en
Log.: una alusión o la palabra, como también un signo de identificación en ámbitos no
masónicos y dentro de la Log.: Hasta hace poco acompañaba al uso de las
Herramientas por un H.: unido a su postura de pie, pero los recientes Congresos
MMas.: de la Gr.: Log.: han desaconsejado su uso, permitiéndose dirigir la palabra
con el gesto cubierto (sin él), lo que ha causado ciertas resistencias particularmente
por razones de Tradición, por lo que algunos HH.: continúan utilizando el Sig.:, otros
hablan sin él, y otros solicitan anuencia siempre al Ven.: para cubrirlo, en ocasiones
cuando se lee un Trabajo escrito que requiere el uso de las dos manos para sostener
o pasar las hojas y por razones de comodidad. El conocimiento del Sig.: Gutural
habilita al Ap.: a ser reconocido por su Gr.: y le permite entrar en los TTrab.: si lo
realiza correctamente al ser retejado.
 Como Símbolo, el signo Gutural apunta al órgano fonador, la Laringe, o a la
Garganta, o sea la zona donde se produce el Sonido. Entre otras ideas, nos recuerda
que nuestras palabras deben ser prudentes y rectas, o sea perfectamente
encuadradas. No es sólo una invitación al Silencio, porque también recuerda una
especie de Sello sobre el órgano emisor de la voz, sino a hacer buen y moderado uso
de la palabra, tanto en la esfera Prof.: como en la Mas.:. La emisión de la voz no es
sólo una propiedad que contribuyó al desarrollo de la Especie Humana sino un
profundo Misterio, ya que la Palabra por sí es Creadora, y ésto no es mera Poesía. El
Índice sobre la Garganta recuerda al filo de la hoja de un arma blanca, navaja o
cuchillo que nos rememora nuestro deber de guardar Discreción sobre la Ord.: y sus
Misterios o asuntos tratados interiormente. En el ámbito Prof.: el Signo Gutural
recuerda al ademán que entre niños de los países anglosajones realizan
representando que se ha hecho un juramento inviolable, de ahí su probable origen
que llegó por los usos ingleses a nuestra Ob.: Hay cierta coacción a través de él de no
revelar nuestros Secretos a los PProf.:, y que nos destaca y reafirma la Promesa de
Honor hecha en la Cer.: de Inic.: de no revelar jamás a nadie nuestras tareas y
asuntos por obras, escritos o palabras, so pena de caer en “la Pena en que incurren
los Aprendices Masones perjuros”.

¿En qué consiste esto de “la Pena en que incurren los AAp.: MMas.: perjuros”?
En principio su significado parece terrible. A veces se nos dice que los MM.:
preferiríamos cortarnos o seccionarnos la Garganta antes que violar nuestro deber de
reserva. En otros casos nos recuerda que se nos seccionaría la Garganta y nuestro
nombre sería recordado con el anatema de Traidor; que se nos mataría y se nos
enterraría a la orilla del Mar de modo que la Marea o el avance de las olas borrara
todo vestigio o rastro nuestro, y otras puniciones de semejante violencia. Actualmente
hoy no se amenaza con tales rigores, pero sigue vigente una pena para los AAp.:
MMas.: perjuros que incumplen su Promesa, quizá más tormentosa y permanente
porque dura como la Vida misma, que es la del Deshonor y Descrédito en que cae la
persona que traiciona la palabra dada, lo que masónicamente tampoco nos hará
dignos para acceder a otros GGr.:.

QQ.: HH.:: El correcto uso de nuestro Signo Gutural nos permite un buen
desempeño dentro del Pr.: Gr.:, nos demanda una conducta de Prudencia y Reserva
en el hablar y nos recuerda que la Promesa de no revelar nuestros Misterios u Obras
no se agota en la Cer.: de Inic.: sino que es de aplicación permanente y durará de por
Vida, estemos dentro o fuera de la Mas.:. Pensemos si nuestras actitudes y si nuestra
Discreción están bien encuadradas con aquél, y perseveremos por que no sea un sólo
gesto exterior sino una actitud interna de Vida.

3.- La marcha de aprendiz

Es indudable que todo movimiento que se inicia, por los propios medios de que
dispone el hombre, para trasladarse de un lugar a otro, debe ejecutarse en
determinado orden, a la vez que de una manera FIRME y SEGURA; 
consecuentemente, resulta que la vida de todos los seres racionales, debe sujetarse a
un régimen o sistema de procedimientos, adecuados a sus usos y costumbres, con el
fin de no DETENER o INTERRUMPIR su MARCHA, por la senda del bienestar y
progreso humanos.

Pero para mejor comprensión del contenido del presente Tema, vamos a exponer una
serie de razonamientos, de ejemplos y de demostraciones Simbólicas, Filosóficas y
Científicas, acerca de lo que significa la MARCHA del hombre, a través de la etapa de
su existencia, dentro de cuyo período, forzosamente debe afrontar cualquier situación,
sin temor a las ARGUCIAS, que puedan influir en su conciencia, el deseo de
DETENERSE o RETROCEDER, abandonando sus propósitos y suspendiendo la
ejecución de sus obras, porque eso lo pueden conducir, al peor y seguro FRACASO
en sus empresas.

Ahora bien, procederemos a explicar lo que en Masonería, se conoce como MARCHA

del APRENDÍZ MASÓN, y desde luego tenemos la convicción de que su origen data,
cuando menos desde el Siglo X, época en que hicieron su aparición los MASONES
ACTIVOS o Albañiles del Gremio de los Obreros, que trabajaban a base de CAL y
CANTO; su interpretación y enseñanzas simbólicas, contienen un vasto campo de
experimentación MORAL, ESPIRITUAL e INTELECTUAL, que definen prácticamente
la conducta del hombre durante su VIDA, por lo tanto, esa MARCHA está constituida
por la disposición que se le da a la serie de PASOS, por medio de los cuales se
penetra, desde las Columnas del Templo, hasta alcanzar el ARA; esta MARCHA tiene
sus variaciones, según la Cámara en que se trabaja, y aún por lo que respecta a los
diferentes RITOS aceptados por la MASONERÍA UNIVERSAL.

La referida MARCHA consiste en el acto de colocarse entre Columnas, para dar tres
PASOS hacia delante, hasta alcanzar el ARA, marcando al mismo tiempo las TRES
ESCUADRAS antes descriptas, a este hecho es a los que propiamente le
llamamos: NACIMIENTO, VIDA Y MUERTE, lo que nos hace saber que cada PASO
representa a uno de los Tres Períodos de la VIDA del hombre, y para recordarnos
constantemente la MISIÓN que debemos desarrollar, al ser iniciados en los Augustos
Misterios de la Masonería.

Pero también se nos presenta la interpretación Astronómica, que se atribuye a la

MARCHA del Aprendiz, si tomamos en consideración a su verdadero origen iniciativo,
porque en este caso, se entiende que el Neófito forma parte simbólica del Mundo
Objetivo, cuya representación lo es el propio UNIVERSO, por lo mismo, al Masón le
corresponde representar a la TIERRA, en consecuencia, quiere decir que el Aprendiz,
al situarse entre Columnas, tomar la posición de ORDEN, formar el signo PEDESTRE
y emprender su MARCHA hacia el ARA, para luego tomar la colocación que le
corresponde, de hecho ejecuta simbólicamente el movimiento que aparentemente
describe el SOL en su carrera, para dar lugar al fenómeno del DIA y la NOCHE sobre
la Tierra, recorriendo, de Oriente a Medio Día y del Medio Día a Occidente, lo que nos
demuestra también que al mismo tiempo que ilumina la inteligencia del hombre, le
disipa las tinieblas que interrumpían su camino, para conducirlo por senderos libres de
obstáculos, cuyos escollos muchas veces lo RETARDAN, lo DETIENEN o hacen
RETROCEDER en su carrera por la ruta del DEBER y del DERECHO.

Por otra parte, la ESCUADRA que formamos al colocar los pies en posición de iniciar
la MARCHA hacia el ARA, representa, como ya sabemos, el Signo de la EQUIDAD,
puesto que sus ramas lo son también de la RAZÓN y de la JUSTICIA, como
cualidades que nos sirven de norma de conducta, para no desviar nuestros pasos por
otro camino que no sea el que nos trazan las VIRTUDES, y poder llegar felizmente a
la verdadera META que anhelamos, practicando y propagando los principios básicos
relacionados con las enseñanzas Masónicas, cuyo idealismo es y será siempre,
buscar el BIEN y alejar el MAL, que pueda perjudicar a nuestros semejantes, puesto
que siempre necesitarán de esa ayuda MORAL, ESPIRITUAL e INTELECTUAL, a
que tienen derecho de nuestra parte, y por lo mismo, debemos prestar el apoyo y
facilitar sus benéficos fines, sin desear más recompensa o retribución, que poder
afirmar con orgullo, que hemos sido ÚTILES a la Humanidad.
Así tenemos pues, a la ESCUADRA que es la guía emblemática de la CONCIENCIA
del hombre, porque nos da a conocer la justa aplicación de la verdadera EQUIDAD, y
recuerda constantemente al iniciado, que sus actos son y serán siempre juzgados,
bajo la influencia benéfica de la RAZÓN y la JUSTICIA, puesto que a eso se le llama,
inculcar en las ALMAS NOBLES una firme inclinación hacia el BIEN y a la VERDAD
SUPREMA, circunstancia que tiende a formarles un ardiente deseo de superación, y
por último es la manera de señalarles, los senderos por donde el hombre puede llegar
a ejercitar su entendimiento, a cultivar su inteligencia, cuya fecundidad depende de la
facilidad que demuestre, para comprender con amplitud, todas las materias de
estudio, que posteriormente le permitan resolver los problemas de su VIDA, y de esa
manera su actuación siempre se considerará digna y honrosa, por ser la más firme
cimentación que le proporcionan los preceptos Masónicos, por lo que respecta a la
Ortodoxia, cuyo campo de acción proporciona una vasta fertilidad en lecciones y
estudios de trascendencia infinita.

Ahora pasaremos a definir detalladamente el significado de los TRES PASOS, que el

Aprendiz marca durante el desarrollo de su MARCHA hacia el ARA; por lo mismo, el
primer PASO representa al NACIMIENTO del hombre, al período de su educación
infantil en el seno de su hogar; el segundo, es emblemático de su VIDA, o sea de la
etapa en que recibe su preparación MORAL, FÍSICA e INTELECTUAL, que le
permiten abrirse paso durante su existencia; y el tercer PASO, simboliza a la
MUERTE, o bien al momento en que el hombre, ha terminado de cumplir su misión en
la VIDA, y por lo mismo se presume que contento y satisfecho baja a la TUMBA para
gozar de su descanso eterno; estas tres interpretaciones representan otros tantos
períodos por los que pasan los Seres Racionales, durante el VIAJE que ejecutan a
través de su existencia, luchando por su bienestar, su progreso y por el de sus
semejantes. Además, dentro del propio Simbolismo, también podemos afirmar, que la
referida MARCHA del Aprendiz, es emblemática de las TRES CUALIDADES que se
exigen al Candidato, para ser INICIADO en Logia; o sean las de FUERZA, BELLEZA
y CANDOR, por cuyo motivo, es indudable que estas cualidades a su vez, también
simbolizan a las Tres Épocas de la VIDA del Hombre, que son: JUVENTUD,
VIRILIDAD y MADUREZ.

4.- El toque de Puerta

El hermano Aprendiz, como lo hacen también los Compañeros y Maestros, para

solicitar el ingreso al Templo en el cual una Logia se encuentra trabajando, es decir,
cuando ya se han iniciado los trabajos regulares o extraordinarios, es necesario e
imprescindible que dé o marque los toques que le han sido enseñados: (* * *) y cuyo
significado es el siguiente:
 - * LLAMAD Y SE OS ABRIRÁ (La puerta del Templo)
- * PEDID Y SE OS DARÁ (La Luz)
- * BUSCAD Y ENCONTRARÉIS (La Verdad)
 El G.: T.: I.: no debe contestar con los mismos toques; es indebido e inútil; le dará
ingreso previa la autorización del V.: M.: por intermedio del 2do. Vig.:
 Primer Toque: LLAMAD Y SE OS ABRIRÁ.- Simbólicamente significa la fraternal
solicitud del masón para compartir los trabajos que se hallan realizando los hermanos
en la Logia, a fin de prestar su cooperación en la magnífica obra de la construcción
del Templo Espiritual.
 Es un derecho y un deber.  Todos los hermanos que desean compartir los trabajos
deben anunciarse a la puerta, luego de lo cual se hará efectivo su ingreso.  Uno no
ingresa como ingresa a su propiedad: con sus llaves y a sola voluntad.  Los hermanos
se reúnen sobre el nivel, en igualdad y en tal sentido, el llamado debe ser efectuado
por todos los hermanos: aprendices, compañeros, maestros, así como hasta por el
muy respetable Gran Maestro.
 Segundo Toque: PEDID Y SE OS DARÁ.- Este es un deber recíproco, pues todo
masón que solicita la ayuda material o espiritual de sus hermanos, puede tener la
seguridad de ser ampliamente atendido.  Simbólicamente significa la solicitud del
masón de buscar la Perfección. Por medio de la Verdadera Luz, con la seguridad que
le será otorgada.
 El hermano que tenga un estado de necesidad tiene el derecho de pedir ayuda, y es
deber del otro el otorgársela, claro está de estar en la medida de sus posibilidades
porque uno no puede pretender prestar apoyo a otro si no puede prestarse apoyo a sí
mismo y a sus familiares.
 Pero es quizá mayor deber aún prestar apoyo al hermano cuando lo necesita y sin
esperar que éste lo solicite, cuando tal situación pueda ser advertida y prevenida,
porque tal es una forma de enaltecer y dignificarlo.
 Tercer Toque: BUSCAD Y ENCONTRARÉIS.-  El simbolismo de este tercer toque es
la esperanza que tiene el masón de buscar y encontrar la Verdad, la verdad que está
en armonía con la Ley Divina promulgada en el Sinaí, proclamada por el Amor y por
cuya búsqueda se viene luchando de generación en generación.
 La verdad está al alcance de quien quiera buscarla, ella no va hacia uno, hay que ir
hacia ella con la perseverancia y la consecuencia.  Recordemos que "los labios de la
sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender". Así, el
que inicia la búsqueda del tesoro puede encontrarlo al final después de hacerlo como
también en el camino puesto que ella se presentará cuando uno haya tenido la
preparación debida.  Pero estará al alcance del que quiera ir a buscaría.
 

5.- El ara sagrada

En esta ocasión vamos a tratar lo relativo a la descripción e interpretación de lo que

es el ALTAR DE LOS JURAMENTOS, al que también se le da el nombre de ARA, por
lo tanto, veremos cuál es el origen, la etimología y el significado de la palabra “ARA”,
voz que viene del latín ARA o ARAUS, vocablos que en términos castizos se traducen
como ALTAR o PIEDRA DE LOS SACRIFICIOS; aun cuando en Astronomía, se les
conoce como sinónimos del nombre que lleva la Constelación Austral, que se
encuentra bajo el Signo de Escorpión; además de que en la Mitología también se les
conoce como símbolos del FUEGO y del SOL, mismos que personifican a las cabezas
de Loro y de Cóndor en el OLIMPO.
Dentro del sistema Masónico, la palabra ARA, se refiere al ALTAR o ALTA-ARA, de
ALTUS o ALTURA, que viene siendo el sitio Sagrado que se destina al ejercicio de
algunas ceremonias, como la de prestar los JURAMENTOS, depositar OFRENDAS,
ofrecer LIBACIONES, ejecutar SACRIFICIOS, quemar INCIENSOS, etc., aunque esta
voz es también un sinónimo de PEREGRINO.

 Refiriéndonos detalladamente al ARA o ALTAR DE LOS JURAMENTOS que decora

todas las Logias Simbólicas, podemos describirla como una BASE de COLUMNA
TRIANGULAR, ya se dijo que se encuentra elevada sobre tres GRADINES; es de
color BLANCO, y sus caras ribeteadas de AZUL y ORO, una de ellas mira al Oriente,
otra el sur y la tercera al Norte; como ya sabemos, en cada una de sus referidas caras
aparece el Escudo que corresponde a las diferentes Cámaras en que trabajan las
Logias, por esa razón vemos que sufre las siguientes transformaciones:  sobre la cara
que se observa desde ORIENTE, aparece el COMPÁS sobre la ESCUADRA y al
centro la letra “M”, como inicial de la Palabra Sagrada del Maestro Masón, sobre este
signo aparece escrita en Hebreo, la palabra “EUBULUS”, sobre la cara que ve hacia
el SUR, aparece el COMPÁS con una de sus Ramas sobre la ESCUADRA y la otra
debajo de ella, al centro se nota la letra “J”, como inicial de la palabra Sagrada del
compañero Masón, sobre este Escudo se lee escrita en Hebreo, la palabra “HUR”; y
sobre la cara que mira al norte, se ve a la ESCUADRA, colocada sobre las ramas del
COMPÁS, con la letra “B” al centro, como la inicial de la palabra Sagrada del Aprendiz
Masón, arriba de este Signo se destaca también escrita en Hebreo, la palabra
“AMANA”, como ya se dijo antes estas tres voces significan en su orden,
PRUDENCIA, LIBERTAD y VERDAD, como virtudes propias de todos los Masones.

Sobre el ARA aparecen también, un COJÍN  de forma triangular hecho de Terciopelo

o Seda color PÚRPURA, ribeteado con un cordón de ORO que remata en tres
BORLAS; una en cada esquina; bajo este COJÍN, se observa la ESPADA
FLAMÍGERA, y encima del mismo COJÍN, se ven la BIBLIA, el COMPÁS y la
ESCUADRA; además, las Logias legalmente constituídas, colocan también su CARTA
PATENTE.

La ESPADA FLAMÍGERA, es de hoja en forma ONDULANTE semejando a las llamas

de fuego, porque es nada menos que la Insignia del MANDO del Venerable Maestro,
también es el símbolo del PODER y de la LEY, como igualmente lo es de la
SEGURIDAD, por eso deben los Hermanos Vigilantes guardarla siempre a sus
espaldas en sus respectivos Tronos, a la vez de que invariablemente deben usarla los
Hermanos Guarda Templo Interior y Exterior.
En manos del Venerable Maestro, la ESPADA FLAMÍGERA es el símbolo radiante de
la FUENTE DE LA VERDADERA CIENCIA, puesto que sus reflejos irradian
innumerables destellos de sabiduría en todas direcciones, sin PUNTO FIJO de
dirección, como lo hacen las llamas del fuego que se elevan hacia el INFINITO; esto
indica que así también el Venerable Maestro, debe derramar sus LUCES y
CONOCIMIENTOS entre todos sus Discípulos, sin distinción de mentalidades,
Rangos, Origen ni posición Social, para el fin de que los Iniciados, puedan asimilar
intelectualmente, todas aquellas enseñanzas, que de otro modo por sí solos nunca
llegarían a adquirir o comprender, y menos llevarlas al conocimiento del Mundo
Masónico o del Profano.
En consecuencia, es innegable que la ESPADA FLAMÍGERA, nos recuerda
constantemente, que todos debemos propagar por los Cuatro Puntos Cardinales, la
LUZ DE LA VERDAD que proclamamos, para lograr que nuestros semejantes se
instruyan, bajo la acción benéfica de la Masonería, misma que resplandece y llega
hasta la conciencia de los hombres progresistas, en cualquier lugar del Mundo,
combatiendo al nocivo OSCURANTISMO, a la odiosa HIPOCRESÍA y a la
desenfrenada AMBICIÓN, para el fin de conseguir la EMANCIPACIÓN  de los pueblos
oprimidos a causa de IMPOTENCIA para lograr su LIBERTAD, por eso los principios
Masónicos, no reconocen fronteras posibles, para llevar la ILUSTRACIÓN  a todas las
masas populares, sin ninguna excepción de RAZAS ni CREDOS.
El COJIN triangular de color PÚRPURA, de terciopelo o seda, representa al conjunto
de FUERZAS Y FENÓMENOS cuyas causas debe investigar el Masón, puesto que es
uno de sus principales DEBERES, y por lo tanto, le es obligatorio principiar a
practicar, inmediatamente después de haber prestado sus JURAMENTOS ante el
ARA, el referido CONJÍN es de color PÚRPURA, porque semeja al tinte de la
SANGRE, misma que jamás debe derramarse entre hermanos, o bien que debe dar
hasta la ÚLTIMA GOTA, cuando sea necesario DEFENDERLOS, es de Seda, porque
es el material más delicado y suave, como debe ser también el CARÁCTER de todos
los MASONES, y por último, el CORDÓN que lo circunda simboliza a los lazos de la
UNIÓN que debe estrecharse cada vez con más amplitud entre los hermanos, y las
tres BORLAS que se observan en sus ángulos, representan a la ESENCIA contenida
en las TRES PREGUNTAS que aparecen en la PLANCHA TRIANGULAR, mismas
que deben quedar grabadas para siempre en la MENTE y la CONCIENCIA de todos
los Masones, además son de ORO, porque esta Meta es el emblema del VALOR
intrínseco de las cosas, y en este caso, lo es de los JURAMENTOS que los Iniciados
prestan ante el ARA.
Por lo que respecta a la BIBLIA, ya en Tema especial se ha definido su interpretación
y significado, así como el motivo de su uso en Logia; por lo que únicamente
agregaremos que en esta ocasión, los RECIPIENDARIOS, al prestar sus
JURAMENTOS con la mano extendida sobre ella, se le conceptúa como alegórica de
la VOLUNTAD DIVINA, o sean los DICTADOS DEL SER SUPREMO, en relación con
el Espiritualismo Masónico que deben poseer todos los INICIADOS.
Estos son los motivos por los cuales es un requisito indispensable que los Candidatos
a la INICIACIÓN emitan invariablemente su FE RELIGIOSA, como el prototipo que
caracteriza a los creyentes, pues hay que notar, que de otra manera, se correría el
peligro de ADMITIR en el seno de la Masonería a determinados TIPOS ESCÉPTICOS
o ATEOS, pues debemos tomar en consideración que para esas personas, la
VERDAD NO EXISTE porque siempre la niegan; tampoco creen en la MORAL, en las
BUENAS COSTUMBRES, en la RAZÓN ni en la HONRADEZ, etc., y lo que es peor,
ese mal ha venido perjudicando hondamente a la Humanidad, principalmente en los
actuales tiempos, no obstante a que el ESCEPTICISMO, es la causa de los mayores
DAÑOS sufridos por la JUVENTUD, que la mayoría de las veces, se convierte en un
conglomerado de EGÓLATRAS, porque al final, sólo demuestran tendencias a
satisfacer únicamente sus propias necesidades, o sus apetitos netamente
PERSONALES.
También conocemos ya la interpretación y el significado simbólico del COMPÁS y la
ESCUADRA, sin embargo, ahora nos damos cuenta de que, cuando ambos
instrumentos se colocan sobre el ARA, se les considera como emblemáticos de la
LÓGICA y de la  RAZÓN, temas que invariablemente le sirven de base, a todas las
enseñanzas Masónicas y a la vez genuinas representativas del RESORTE regulador,
que orienta nuestros trabajos en Logia, y por lo mismo simbolizan también a los Faros
que iluminan el camino que conduce hacia la VIRTUD y el PERFECCIONAMIENTO
Humanos.
Las tres LUCES que circundan al ARA por sus vértices, son alegóricas del TALENTO,
la VIRTUD y la SABIDURÍA, además representan a los tres puntos principales, que en
apariencia recorre el SOL, para dar lugar al nacimiento del NUEVO DÍA, al DÍA en su
PLENITUD, y al DÍA en el OCASO, o sea el momento en que invaden al Mundo, las
TINIEBLAS de la NOCHE, y por último, son las representativas de las Tres
Dignidades de la Logia, el Venerable Maestro y los dos Vigilantes.

En síntesis, esto es lo que puede emitirse, acerca de las enseñanzas que nos
proporciona el ARA o ALTAR DE LOS JURAMENTOS y sus decoraciones, en
relación con el simbolismo Masónico, mismas que deben retenerse en la mente y en
la conciencia de los Masones que saben apreciar las elocuentes lecciones de
MORAL, de FILOSOFÍA y demás CIENCIAS que contiene los preceptos, los
Principios y las Máximas que de una manera profusa, propaga la Masonería por
medio de sus Sistemas Simbólicos y Dogmáticos, que establece en su Ritualismo.

6.- El mandil de aprendiz

De acuerdo a algunos autores la Masonería Simbólica tradicionalmente sólo
admite, un ribete de color azul celeste sobre el contorno del mandil (representa
al infinito y a la confraternidad universal), no el color rojo, el blanco y otros; la cinta
que lo sujeta por la parte superior debe ser del mismo color azul, (el círculo que forma
alrededor de la cintura del Iniciado representa al área universal, dentro de cuyo límite
sólo puede el hombre ejercer su poder intelectual, en relación con todas las obras de
la Naturaleza), y en cuanto a las figuras que se observan al centro del cuadrado y
del triángulo de la solapa, sobre el primero sólo se acepta a la letra “B” bordada
en oro (valor), misma que simboliza a la fuerza de voluntad del Iniciado para
demostrar que sabe hacer frente a los obstáculos y problemas que para su resolución
se le presentan durante su vida, y en segundo lugar, al centro del triángulo de la
solapa del Aprendiz Masón se ve el escudo del Primer Grado, o sea el Martillo y la
Regla en forma de aspa, instrumentos que simbolizan a la perfección del trabajo que
ejecuta el Iniciado al labrar la piedra bruta.

El mandil debe ser cuadrado, de babeta triangular y con una cinta azul que le
permita ir suspendido a la cintura del Masón; sus dimensiones pueden varían
entre doce a catorce pulgadas de altura, por catorce a dieciséis pulgadas de largo, y
la babeta con una caída de cinco a seis pulgadas; de acuerdo a la complexión física
de la persona que lo use, la cinta azul que sostiene al mandil por la parte superior
debe ser lo suficientemente larga, para ceñirlo a la cintura del Iniciado.

El simbolismo y la filosofía moral que contienen las lecciones que se atribuyen al

mandil, varían según el grado y la forma de usarlo en Logia.

En el caso del aprendiz masón debe llevar el mandil durante los trabajos, con la
Babeta levantada, es decir que el Triángulo que la forma se vea con el vértice hacia
arriba, formando un pentágono, figura geométrica de 5 lados, quedando así el
cuadrado en un símbolo más elevado, cuya forma afecta al plano de una de las caras
de la Piedra Cúbica de Punta, lo que indica claramente, cuál es el trabajo Moral,
Material e Intelectual que los aprendices deben principiar a ejecutar durante su misión
en la lucha por dominar sus pasiones y sus malos hábitos.

También se puede apreciar al triángulo (BxA/2), el cual representa la inteligencia, del

espíritu y del instinto humano, que son los que representan cada uno de sus tres
lados; luego tenemos al cuadrado (BxA) o la suma de dos triángulos; es por eso que
representa a la logia, a la materia y a la naturaleza, por lo mismo, eso nos demuestra
que es la acción de la inteligencia, del espíritu y del instinto que obran sobre todo
cuanto existe en el mundo objetivo; y si buscamos la raíz del cuadrado, nos
produce el cubo (símbolo del logos, universo o el mundo); enseguida tenemos
al círculo que forma la cinta que rodea la cintura del Iniciado, el cual representa al
área que circunda al infinito y lo desconocido, en cuyo mar de dudas e incertidumbres
se encuentra el hombre dispuesto a luchar por arrancarle sus profundos misterios.

El simbolismo y la Filosofía del mandil nos dice que:

 La Fuerza que representa el Triángulo de la Solapa

 La Belleza que nos manifiesta la Naturaleza y que nos define al Cuadrado
 El Candor, la Sencillez o la Pureza a que se refiere la estructura del ribete azul
que circunda el contorno de dicha prenda.
 El Círculo que forma la cinta alrededor de la cintura del Masón, es
representativo de la Unidad Masónica en relación con sus Deberes y
sus Derechos.

La interpretación moral del mandil:

  El Triángulo es alegórico del Espíritu Humano
 El Cuadrado, representa a la Materia o al Cuerpo del Iniciado
 El Círculo que forma la cinta alrededor de la cintura del Aprendiz es
emblemático de la Pureza y la Sencillez de las acciones del hombre en relación
a sus actos.

La forma en que llevan el mandil los aprendices, se puede apreciar el reflejo de una
de las caras de la Piedra Cúbica de Punta, lo que nos indica también al modelo que le
sirve de base a los neófitos, para desarrollar el trabajo material de “labrar la piedra
bruta”, de la misma manera, esto nos enseña moralmente a educar nuestra
inteligencia, a modelar nuestro espíritu y a dominar nuestras pasiones, por todos
estos motivos, el Masón está obligado irremisiblemente a combatir por todos los
medios a su alcance, los defectos propios de sus malos instintos, cosa que siempre le
permitirá vivir en armonía, dentro del seno de la familia, de la sociedad y de la patria,
para bien de todos sus semejantes.

El simbolismo del reverso del mandil del Aprendiz Masón, generalmente deben estar
forradas de seda o raso color negro, debido a la representación de las tinieblas, la
ignorancia y el misterio, al centro del cuadrado se observa un cráneo humano, sobre
dos huesos en aspa, mismo que representa a la muerte, al luto y a la desolación,
además de 7 lágrimas que bañan dicho símbolo, las que personifican al dolor, la
aflicción, el pesar, el sufrimiento, la tristeza, la angustia y la pena; y en cuanto al
ribete Azul Celeste que circunda al mandil por el reverso, es la imagen del infinito y
por lo mismo, indica que así como en la vida, los Masones siempre estarán unidos
en la eternidad.

6.- Las dignidades y sus funciones

Las Dignidades en una logia son: Venerable Maestro, Primero y Segundo

Vigilante, Secretario, Tesorero y Orador. Sus funciones se detallarán a
continuación:

Venerable Maestro (V:. M:.)

El venerable maestro, lleva sobre su pecho una insignia distintiva que se llama
venera, también se le llama collarín, listón o cordón torzal, del que pende la joya
emblemática de su cargo, que es una escuadra, símbolo de la rectitud y la justicia,
conque debe regir a todos los miembros. Su joya es una escuadra: simboliza que el
venerable maestro es precisamente el que, por su elevada conducta y por su elevado
concepto de las cosas, debe ser ejemplo de los demás, simboliza también, la
ecuanimidad y tolerancia, con que se debe regir a todos los miembros del taller. Entre
sus funciones se encuentran el convocar y presidir la logia, conceder la palabra al
hermano que la solicite, la principal función del venerable maestro, es la de diseñar el
programa anual de tenidas, estableciendo las fechas de tenidas ordinarias,
iniciaciones, aumentos, exaltaciones, especiales, 12 luctuosas, de banquete,
interlogiales, interdistritales, de aniversario, de celebración de aniversarios patrios,
programar los temas a tratar en las tenidas y quienes serán los expositores, deberá
establecer un sistema logístico de citatorios telefónicos y escritos a todos los eventos
que su logia realice, coordinarse con el diputado de distrito, para la programación de
tenidas interlogiales, para que no se contrapongan, con las establecidas en su
programa anual.

Primer Vigilante (Pr:. Vig:.) y Segundo Vigilante (Seg:. Vig:.)

Son atribuciones de los vigilantes. a) cuidar de que el templo este siempre a cubierto.
b) mantener el silencio y la debida compostura en logia, llamando al orden a los
infractores de sus respectivas columnas, en caso de desobediencia darán cuenta al
venerable. c) avisar al venerable maestro, cuando algún hermano de su columna, pida
permiso para salir del templo o pasar de una columna a otra. d) el primer vigilante,
está a cargo de la columna del sur de los compañeros y maestros. e) el segundo
vigilante, está a cargo de la columna del norte de aprendices.
La joya del Pr:. Vig:. es el nivel y significa la igualdad de todos los humanos, y la joya
del Seg:. Vig:. es la plomada que significa la rectitud de los actos dentro y fuera de
logia.

Secretario (Sec:.)
El secretario, es una pieza clave en el funcionamiento y en el éxito de una logia
simbólica. Dentro de sus funciones son: llevar con la mayor limpieza y exactitud los
libros siguientes: a) uno, con los nombres y apellidos de los miembros de la logia, con
el grado simbólico que posean y fecha de su ingreso, expresando, si fue por
iniciación, por afiliación o regularización y separando debidamente los 6 numerarios,
honorarios, privilegiados y venerables advitam. b) otro, llamado libro negro, de
hermanos expulsados de la orden y candidatos rechazados. c) uno de visitadores
extranjeros, con expresión de su grado simbólico, logia de que procedan, fecha de la
visita y los documentos si fueren visitados. d) de actas. e) el de oro de la logia, donde
se señalen los hermanos distinguidos o que hayan ocupados puestos de dirección en
la gran logia. Así también redactar anualmente, para ser leído en la instalación de los
funcionarios, una memoria de todos los trabajos de la logia, con expresión del número
de sesiones ordinarias y extraordinarias iniciaciones, ascensos, exaltaciones,
afiliaciones y regularizaciones en el año, relaciones con otros cuerpos masónicos
fuera de la jurisdicción de la gran logia, ingresos y egresos de la tesorería de la logia,
y estado de los fondos, número de miembros numerarios que radiquen en el oriente o
en otros orientes, expulsados y fallecidos, candidatos rechazados, número y
naturaleza de los asuntos que quedaron pendientes, este informa se remitirá a la gran
logia.
La joya que corresponde al Tes:. son las plumas cruzadas representando su labor.

Tesorero (tes:.)
Corresponde al tesorero 1.- recaudar y custodiar los fondos del taller bajo su más
estricta responsabilidad. 2.- llevar un libro de caja en que se anotara por orden
riguroso de fechas los ingresos y egresos con expresión del concepto, en la primera
página certificara el secretario los números de folio útiles del libro y pondrá su visto
bueno el venerable maestro. Su joya, es dos lleves cruzadas, que significa, que con
una de las cuales guarda los tesoros de la logia y con la otra su reputación y denota
doble seguridad, en sus relaciones con el tesoro.

Orador (Ora:.)
Su joya es un libro abierto: que representa el volumen de la ley sagrada, que debe
normar nuestras acciones, porque contiene la palabra de la verdad. Siendo este
funcionario el fiscal de la logia, también personifica la ley, el orden y la justicia. El sitio
del orador fiscal de una logia se encuentra a la izquierda del venerable y cerca de la
barandilla. El deber del hermano orador es instruir a los nuevos operarios resumir los
trabajos y calificarlos revisar los materiales para que se elijan con conocimiento de
causa pedir el cumplimiento de los contratos y la rigurosa exactitud en la observancia
de la justicia en nuestras operaciones, en las ceremonias de iniciación es quien pide
la gran luz para el neófito.
Al orador como representante del pueblo masónico le corresponde lo siguiente: a)
hacer uso de la palabra en representación de su logia en todas las ceremonias. b) dar
el saludo a los visitantes. c) orientar a los recién iniciados. d) vigilar porque se observe
la constitución de la gran logia, los reglamentos y sus leyes. e) ser el fiscal de la logia.
8.- Simbología del número 3
Ahora definiremos simbólicamente los primeros números hasta el tres. El uno, la
unidad, es el principio y la fuente de todos los números, es causa de las causas;
representa al individuo aislado, al Sol, la Luna. Nosotros los Masones decimos que el
número uno expresa al Ser Supremo, el G.'.A.'.D.'.U.'., es el emblema del buen
principio, o sea el único y solo Dios, de la fuerza creadora, del principio generador.
Por eso en nuestra Lógica, que en Sanscrito significa Universo, brilla una sola estrella.

El número dos representa la Luz y la Sombra, el bien y el mal; la felicidad y la

desgracia, la verdad y el error; el hombre y la mujer, la vida y la muerte.

El número tres es la Trinidad Divina, representa la concordia, la conciliación, la paz,

perfecta armonía.

En síntesis el 1 es el todo, la unidad, el 2 es la dualidad, la división, la separación de

los dos opuestos; el 3 es el número de la luz, de la perfección. Los tres números 1-2-3
según el decir de Pitágoras, resumen todo el misterio Supremo de los seres de todo lo
que existe. Así como ese filósofo se expresa: "La Unidad, el número 1 es la ley de
Dios (El Principio de todas las cosas); el 2 ha nacido de la división (Es el duplicado de
la Unidad) representa lo que Dios creó fuera de sí, es la ley del Universo, es la Ley
natural que rige a todos los seres inclusive el hombre; la Trinidad el número 3,
(Resultando de la colaboración de las dos fuerzas Divina y Humana) es la evolución,
la Ley de la Evolución natural a la que llamamos generalmente Ley de la Naturaleza
Creada".

Los antiguos egipcios decían: La Mónada (1) creó una Diada (2) y esta produjo la
triada (3) que brilla en todo el Universo.

Hablando Masónicamente, el tres simboliza la trinidad: Dios, virtud e inteligencia.

Representa al Dios Único, universal e increado; sus maneras principales de obrar en
el mundo; crear, conservar y destruir; los tres elementos esenciales de la virtud y la
perfección, que sólo se hallan reunidos en EL; la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza; su
sabiduría es infinita, su fuerza es omnipotente y la belleza resplandece sobre todo la
creación en orden y simetría. Pero también simboliza las tres principales causas del
mal: la ignorancia, hipocresía y la ambición.

Habiéndose dado al número tres un lugar tan preponderante es fácil comprender

porque esta misma preponderancia es impartida al triangulo. Una línea sola no puede
representar una figura geométrica y perfecta; dos líneas figura perfecta y este es el
motivo por el cual se emplea para caracterizar al G.'.A.'.D.'.U.'. como principio de los
seres y por consiguiente la primera perfección. Siendo el delta griego un triángulo
equilátero, se usa esta letra como emblema de la Divinidad. El delta representa a Dios
Trino. En este principio supremo y armónico, el Ternario, descansan los principios
filosóficos de la masonería, cuya expresión puede ser encarada en múltiples formas.

Veamos algunas de ellas más interesantes para el estudio que estamos haciendo.
Son tres las Grandes Columnas en las cuales se apoyan simbólicamente las Logias
Masónicas del taller: Sabiduría, Fuerza y Belleza representadas por el Venerable
Maestro y los Vigilantes, colocados en Oriente, Occidente y Sur, siguiendo la
orientación de las tres puertas del Gran Templo de Salomón en Jerusalén. También
existen las luces materiales o joyas: el Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el
Compás; trilogía Masónica de bastante significación y que son simbólicas del misterio,
de lo infinito y la naturaleza; igualmente a los costados del Ara se encuentran las tres
pequeñas luces de la francmasonería: una al oriente, otra al occidente y la última al
sur que representa simbólicamente al Sol, a la Luna y al Venerable Maestro. Esta
trilogía gobierna cada una separadamente el Sol el día; la Luna la noche y el
Venerable Maestro a la Logia. Tres son las joyas fijas: La Plancha de Trazar, la Piedra
Bruta y la Piedra Pulida. Los tres años simbólicos nos recuerda la Unión, la
Fraternidad y la Armonía; los tres golpes representan los tres medios de alcanzar la
Verdad. Los tres pasos y los tres viajes nos recuerda las etapas fisiológicas de la vida:
Nacimiento, Vida y Muerte; o bien Juventud, Virilidad y Madurez. Tres son los
instrumentos simbólicos de trabajo de los aprendices, la regla de 24 pulgadas, el
mazo y el cincel. Tres son los grados de la enseñanza esotérica; Salud, Fuerza y
Unión son las salutaciones que encabezan las planchas masónicas; y tres son los
abrazos de reconocimiento, amistad y consagración. Como vemos sería largo
enumerar toda la trilogía masónica; ella representa una indefinida significación y que
en nuestro afán de estudio y de enseñanza para desentrañar esta simbología servirán
para dar contestación a estas tres preguntas enigmáticas. ¿De dónde venimos?
¿Quiénes somos? ¿A dónde vamos?
9.- Tocamiento de aprendiz
El SALUDO Masónico está considerado, como un signo o ademán exterior de
reconocimiento, de honor, de respeto y de júbilo. Como TOCAMIENTOS en
Masonería, se conocen a los que se refieren precisamente a los Llamamientos que
entre sí, se cambian los Hermanos, para identificarse o para justificar los Grados que
poseen; también se refieren a las manifestaciones orales,
Táctiles o a los ademanes Simbólicos por medio de los cuales, se practica el
Lenguaje MUDO, para el fin de que todos los Masones den a conocer su presencia,
su categoría o su misión, en forma discreta; además de que los TOCAMIENTOS en
conjunto, forman el lenguaje Universalmente conocido y adoptado, como el medio
más eficaz para cultivar los Sentidos y la Intuición del hombre a quien le inspira el
deseo de conocer, de investigar y de aprender todos aquellos conocimientos Morales,
Filosóficos y Científicos, aplicando de una manera diligente su MALICIA, su
PERSPICACIA y su TALENTO, para comprender la verdadera finalidad que se
persigue, para llegar a aplicar el Simbolismo de los Referidos TOCAMIENTOS, puesto
que de una manera firme, constituyen la base principal de reconocimiento más
antigua, que se conoce en la Masonería.
“El Toque es una señal táctil que sirve de reconocimiento la cual va
acompañada, generalmente de la Palabra Sagrada.” No daremos ninguna descripción
de la forma en que se da esta interacción de Toque y Palabra Sagrada, sí estamos
seguros que los QQ.•. HH.•. Saben cuál es el modo; pero es esta la forma física con la
cual al ser retejados al ir de visita a otra Logia u otro Valle, podemos demostrar
nuestra calidad de masones y compartir al interior del Templo con nuestros
Hermanos.

Pero ¿Qué más nos enseña el Toque? El tacto es el sentido que usamos para
el reconocimiento por el Toque, sin necesidad de utilizar otro sentido, por el sólo
hecho de ser correspondido en la forma acostumbrada, un H. •. sin importar el Rito o
el Oriente del que proceda, será tomado como tal, esto se da mayormente en el
mundo cotidiano, en el que a diario nos encontramos con algún Hermano y que al
darle el Toque nos reconoce como masón.
 “El Toque general o universal de aprendiz es antiquísimo. Prescindiendo de los
tiempos bíblicos, por el Toque de aprendiz es por donde empieza siempre toda
prueba o examen de reconocimiento.”

Una vez que nos hemos hecho reconocer como masones ante nuestros
Hermanos al interior de nuestra Orden, estos modos de reconocimiento adquieren un
significado que podríamos llamar velado para los que ignoran su significado, pero
para quien busca con suficiente “Fuerza” y en Silencio las enseñanzas que el Ritual
nos brinda, nos predispone a poner lo mejor de nosotros, al servicio de los demás y
así podremos trabajar junto a un grupo de hombres de Honor que buscan el camino
de la Virtud.

10.- La palabra sagrada.

El Diccionario Masónico define Palabra de la siguiente manera: “La expresión
de una idea y el conjunto de signos que ésta representa gráficamente; La Palabra, es
uno de los medios adoptados desde los tiempos inmemoriales para reconocerse.
Constituye un conjunto tal, que solo es inteligible para el verdadero iniciado. Es tal su
organismo, que por mucho que el profano las vea consignadas y claramente escritas
nunca podrá vanagloriarse de poseer este conjunto tan heterogéneo y complicado
para él, como sencillo y expresivo para todo masón instruido.”

En nuestro R:. E:. A:. y A:. la Palabra del A:., tiene la denominación de Palabra
Sagrada; el adjetivo Sagrado (da) proviene del latín sacratus; y significa que según el
rito está dedicado a Dios y al culto divino; o que por su destino o uso es digno de
veneración y respeto; y también se usó entre los antiguos, para todo aquello que con
gran dificultad se podía alcanzar por medios humanos.”

Nuestra palabra Sagrada significa “Fuerza”, o “en Él la Fuerza” , ésta palabra

es innombrable, no puede pronunciarse si no deletrearse de una forma muy particular,
a este respecto y dando una explicación el Manual del Aprendiz dice: “El método de
enseñanza de la Francmasonería pone al Aprendiz en el camino de la verdad,
dándole, simbólicamente, la primera letra de la Palabra Sagrada; debe por sí mismo,
encontrar la segunda; después se le enseña la tercera a fin de que busque la cuarta.”

Es muy interesante notar que desde los primeros pasos que se dan como
Iniciado en las masonería, ésta nos entrega un sin número de instrumentos
para poder progresar, uno de ellos es la palabra; las Palabras Sagradas que usamos
en nuestros Ritos Masónicos, han sido extraídas del Volumen de la Ley Sagrada y por
lo general éstas fueron escritas en Hebreo, lo que ya implica que la Palabra tendrá un
significado mucho más profundo que el aparente, un estudioso de la Cábala escribió
lo siguiente refiriéndose al Alfabeto Hebreo: “El alfabeto Hebreo fue originalmente
diseñando como un conjunto de jeroglíficos, similar al de los egipcios. Cada letra es
una representación visual de un objeto. En adición a esto no sólo cada letra tiene un
significado literal, pero también uno esotérico, un valor numérico, un color, un sonido y
otras varias correspondencias ocultas asociadas a ellas. Las letras hebreas son
símbolos sagrados, las cuales atraen fuerzas verdaderas. Estas letras pueden
también tener una influencia psicológica en el aspirante que medite en ellas,
efectuándose cambios en su conciencia.” Justo a los pies de la columna del Aprendiz,
se encuentra una Piedra Bruta, la cual representa nuestra imperfección, a ésta
Columna se le da el nombre que significa Fuerza y en la cual recibimos
nuestro salario, vale hacer notar que una de las definiciones de Virtud es: “Actividad o
Fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos.” Es entonces la constante
Fuerza empleada en la búsqueda de la verdad y la correcta ejecución del modo de
dar la Palabra lo que abre las puertas del Templo a los masones.
 11.- La cadena de la unión

La cadena de unión masónica vendría a significar, considerada desde el punto

de vista metafísico, exactamente lo mismo que la “cadena de los mundos”: un símbolo
que resume el conjunto de todos los estados, seres y mundos que conforman la
manifestación universal, los cuales subsisten y están ligados entre sí por el “hilo de
Atmâ” (sûtrâtmâ), es decir por su hálito o espíritu vivificador.

Por otro lado, la cadena de unión es también la cuerda anudada (o houppe

dentelée) que aparece figurada en los “cuadros de Logia” masónicos, y
concretamente en los pertenecientes a los grados de aprendiz y de compañero. La
significación simbólica de dicha cuerda es idéntica a la de la cadena de unión, pero, al
mismo tiempo, y vinculado específicamente con el simbolismo del cuadro de Logia,
habría que considerar también otro aspecto importante de ella: el que tiene como
función “proteger”, además de “unir” y de “ligar”, los símbolos y emblemas que
aparecen dibujados en el cuadro, el que es considerado como un espacio sacralizado,
y por tanto inviolable.

En este sentido, la idea de “protección” está incluida en el simbolismo de los

nudos y las ligaduras, que por sus formas respectivas recuerdan el trazado de los
dédalos y laberintos iniciáticos. En la simbólica universal, el laberinto, además de
estar relacionado con los “viajes” y las pruebas iniciáticas, también tiene como función
la defensa y protección de los lugares sagrados o centros espirituales, impidiendo el
acceso a los mismos a los profanos que no están cualificados para recibir la
iniciación.

Pero la defensa se extiende igualmente (y podríamos decir que principalmente)

a impedir el acceso a las influencias sutiles del psiquismo inferior, el que por su
carácter especialmente disolvente representan un claro peligro que ha de ser
controlado y evitado a toda costa, pues por medio de esas influencias se introducen
determinadas energías maléficas y caóticas destinadas a destruir, o en el mejor de los
casos a debilitar, a los propios centros espirituales y a las organizaciones
tradicionales ligadas a ellos, y consecuentemente a impedir en lo posible la
comunicación con las influencias verdaderamente superiores, de las que esos centros
y organizaciones han sido -y son- precisamente el soporte.

Y al hilo de esta última reflexión, quizá no estaría de más señalar los peligros
de disolución (o de petrificación, pues para el caso es lo mismo) que en
la actualidad acechan a la Masonería, ya que es a todas luces evidente que esta
organización tradicional se ha visto sometida a una paulatina extirpación de la
dimensión iniciática y esotérica de sus símbolos y sus ritos. Y lo que es tal vez más
lamentable es que esa acción ha sido llevada a cabo muchas veces por masones que
no han comprendido que es precisamente gracias a esos símbolos y ritos (revelados
en el origen y transmitidos a lo largo del tiempo) que la Orden masónica adquiere su
pleno sentido, pues ellos constituyen sus señas de identidad, lo que dicha Orden es
en sí misma, y no podría dejar de ser, a menos de quedar totalmente desvirtuada y
vacía de contenido esencial.

Para que esa situación no llegue a ser irreversible, pensamos que se hace
necesario que los masones de espíritu tradicional (esto es, aquellos que consideran
que la Masonería pertenece y es una ramificación de la Tradición Primordial y por
tanto una vía de realización al Conocimiento) restituyan de nuevo el sentido
cosmogónico y metafísico de su legado simbólico-ritual, empezando por considerar
que la cadena de unión es, efectivamente, el “marco” celeste que delimita, separa y
protege el “mundo de la luz” del “mundo de las tinieblas”, lo sagrado de lo profano.
 12.- La escalera masónica.

Dícese que las escaleras de caracol comenzaban en el pórtico del templo, es

decir, en la misma entrada; pero en la ciencia del simbolismo masónico no hay cosa
de que se dude menos que de que el templo es la representación del mundo,
purificado por Shekinah. El mundo profano es el exterior del templo; el de los iniciados
se encuentra dentro del recinto de sus muros.
De aquí que las frases entrar en el templo, pasar al pórtico, hacerse
francmasón, y nacer en el mundo de la luz masónica, sean sinónimas. Aquí es donde
comienza el simbolismo de las escaleras de caracol.
Cuando el aprendiz traspasa el pórtico del templo, empieza a vivir
masónicamente; pero el primer grado de la Francmasonería, así como de los
misterios menores de los sistemas antiguos, no sirve sino de preparación o
purificación para elevarse a grados superiores. El aprendiz es a manera de un niño, y
las lecciones que recibe purifican su corazón y le preparan para encontrar la
iluminación mental en los grados siguientes.
 El Cifrado PigPen

Empleado por los Masones desde el 1700 hasta nuestros días, la cifra

denominada PigPen es una sustitución monoalfabética. En este caso, se sustituye
una letra del alfabeto por un símbolo en función de un patrón pre-establecido que se
muestra abajo y que consiste en dos tic-tac-toe y dos lineas cruzadas. Se coloca un
punto en las últimas dos figuras, su utilidad se verá unos párrafos más abajo.

Una de las traducciones posibles de PigPen es pocilga. Ta vez, su nombre se debe

a como están desparramadas las letras del alfabeto sobre las grillas.

De modo que este patrón permite alojar convenientemente 26 letras del alfabeto en
los compartimientos como se ve en la figura.

¿Como funciona?

Para encriptar una letra en particular, se buscar la letra en alguna de las cuatro grillas
y se escribe la porción de la misma que representa a la letra. Por ejemplo: a = _|, b= |
_|, .. etc. ¿Lo ve?.

Dado un mensaje cifrado mediante PigPen es trivial realizar el proceso inverso si se

conoce la distribución del alfabeto. Si no se sabe la distribución de las letras, entonces
hay que proceder mediante una técnica llamada análisis de frecuencias.

Existen muchas variantes, tanto en la forma de distribuir las letras, por ejemplo, de a
pares, como emplear cuatro grillas en lugar de las dos x.

 Esta ultima variante la puede encontrar interesante si está paseando por Nueva York
y observa con detenimiento el cementerio de la Iglesia episcopal de la Trinidad, en
pleno centro de Manhattan.
 

 
INSTRUCCIÓN TEÓRICA DEL APRENDIZ MASÓN
TEMAS PARA EL EXAMEN DEL AUMENTO DE SALARIO
CONDICIONES
Para el fin de dar una clara explicación del contenido de los Temas desarrollados en
el presente Libro, se procederá a iniciar la preparación Práctica, Teórica y Técnica de
los hermanos Aprendices, que deseen presentar sus exámenes, estando capacitados
en la
materia, lo que los posibilita para obtener su Aumento de Salario.

A continuación se abre un CONCURSO de EXAMENES, que lleva como principal

punto de mira, el de estimular a nuestros hermanos del Primer Grado, que tengan
deseos de progresar en su Carrera Masónica; APRENDAN Y COMPITAN, bajo una
Lid Caballeresca y Fraternal, con los demás Aprendices; circunstancia que también
les permite, hacerse acreedores a las PRERROGATIVAS, a las RECOMPENSAS y a
las DISTINCIONES, que ameriten su perseverancia en el Estudio y en sus
descubrimientos, por medio de los cuales logran demostrar su aprovechamiento y su
anhelo al SABER.
Desde luego, se considera como un acto POTESTATIVO de las Logias, el conceder
las Prerrogativas, las Recompensas y las Distinciones, a quienes se hagan
acreedores a ellas, tomando en consideración, la corrección de sus respuestas o su
competencia en el
conocimiento de las materias de estudio que contiene el Primer Grado; puesto que
debemos tener presente, la noble FINALIDAD que se persigue, al establecer, este
sistema de enseñanzas dentro de los CONCURSOS MASÓNICOS.

FORMA EN QUE DEBEN VERIFICARSE LOS EXAMENES

Los exámenes para el aumento de Salario, tendrán verificativo, durante la fecha o las
fechas que fije la Logia Respectiva, sea en tenida especial, Ordinario o de Instrucción.
Tienen derecho a PARTICIPAR o de INSCRIBIRSE en el Concurso de Exámenes, los
Hermanos Aprendices miembros activos del Cuadro, y los que no siéndolo; tengan la
autorización respectiva, del Taller a que pertenezcan.

Para el efecto, la Logia designará a un grupo de TRES MAESTROS MASONES, para

que integren el Jurado Calificador; que deba examinar a los Aprendices
Concursantes.
Enseguida, el Maestro de Ceremonias depositará, dentro de la Caja de Escrutinios,
las FICHAS con los nombres de los Temas desarrollados, desde el UNO al TREINTA
Y TRES, procediendo a colocar, sobre la Mesa del Trono del Venerable Maestro la
citada
Caja. Los Candidatos, pasarán a extraer las TRES FICHAS que corresponden a cada
uno, dando cuenta con los números y los Títulos, que ostentan cada una, como Tema
de Examen. Una vez concluido el SORTEO, se dará principio al Acto, comenzando
por los hermanos que hayan obtenido la FICHA MENOR, en el orden ascendente.

Las Calificaciones se otorgarán, por medio de PUNTOS BUENOS, en la siguiente

forma: 1, 2, 3, 4 y 5, en la inteligencia de que el número:
5 - Equivale a EXCELENTE, el 4 - Equivale a PERFECTAMENTE BIEN, el 3 -
Equivale a MUY BIEN, el 2 - Equivale a MEDIANO, y la Fracción de 1 -
REPROBADO.

El interrogatorio se verificará en forma RIGUROSA y de conformidad con el contenido

del Tema motivo del examen, pero los Sinodales deben procurar, no excederse en
sus preguntas, por más del término de DIEZ MINUTOS para cada materia.
Una vez terminado el examen, el Jurado Calificador, anotará los nombres de todos los
Concursantes; concediéndoles a cada uno, los PUNTOS BUENOS que crea justo
otorgarles, mismos que pasarán desde luego a poder del Venerable Maestro.
El primer Dignatario de la Logia, hará el cómputo de las calificaciones en conjunto
para cada quien de los Postulantes, reduciéndolas al PROMEDIO, que será la tercera
parte del total obtenido, es decir; si un Candidato es calificado por un Sinodal con
CUATRO
PUNTOS BUENOS, por otro con TRES y por el último con DOS mismos que suman
NUEVE, resulta que su tercera parte serían TRES PUNTOS BUENOS, calificación
que equivale a MUY BIEN.
El Venerable Maestro, dará lectura inmediatamente al cómputo de las calificaciones
obtenidas, al terminar los exámenes, con el fin de que los hermanos presentes y los
Aspirantes se den cuenta exacta, del resultado definitivo del concurso de exámenes y
puedan apreciar su verdadero APROVECHAMIENTO.
En el caso de que los examinados no pertenezcan al Cuadro Lógico del Taller que
convocó al Concurso, se participará el resultado del examen, a la Logia a que
pertenezcan los Concursantes, para sus efectos.

ESTÍMULOS A QUE TIENEN DERECHO LOS EXAMINADOS, SEGÚN SUS

CALIFICACIONES
Las DISTINCIONES, las PRERROGATIVAS y las RECOMPENSAS a que tienen
derecho todos los Candidatos a EXAMEN, se concederán de conformidad con su
APROVECHAMIENTO, su CAPACIDAD y según su COMPETENCIA; por lo tanto,
quienes obtengan un cómputo total de CINCO PUNTOS o sea una calificación de
EXCELENTE, ascenderá inmediatamente al Grado Superior, sin costo alguno para el
Postulante, siendo la Logia, la que cubre la totalidad de los gastos que se originen.
Los que obtengan una calificación de CUATRO PUNTOS BUENOS, que corresponde
a PERFECTAMENTE BIEN, tienen derecho al ascenso, pero pagando únicamente los
derechos que corresponden a la Gran Logia. Los que obtengan una calificación de
TRES PUNTOS BUENOS, que equivale a MUY BIEN, igualmente tienen derecho al
ascenso,
con la condición de que pagarán los Intersticios y los derechos de la Gran Logia.
Los que obtengan la calificación de DOS PUNTOS BUENOS, que corresponde a
BIEN, tienen también derecho al ascenso, pero siempre que paguen los Intersticios,
los Derechos de la Gran Logia y el Cincuenta por Ciento de la cuota que corresponde
al Taller que otorga la prerrogativa.
7
Los que obtengan la calificación de UN PUNTO BUENO, o sea MEDIANO, igualmente
tienen derecho al ascenso, pero con la obligación de cubrir en su totalidad, los gastos,
los derechos y las cuotas correspondientes a su aumento de salario, ante la Gran
Logia y al Taller que le otorga tal distinción, eximiéndosele únicamente del pago del
Diploma respectivo.
Por lo que respecta a quienes obtengan la calificación de FRACCION DE UNO,
quedarán reprobados y por lo mismo, no se les podrá conceder ascenso alguno,
hasta que sustenten NUEVO EXAMEN y obtengan mejor cómputo de PUNTOS
BUENOS.

Este sistema de CONCURSO DE EXAMENES, fue idea de la Respetable Logia

Simbólica "FENIX" 13, al Oriente de México, D.F., y puesta en vigor en muchos de los
Talleres dependientes de la Gran Logia Valle de México.
Los Temas, su Desarrollo, los Dibujos y las Ilustraciones que contiene este Libro; es
trabajo ejecutado por el Ilustre Hermano ADOLFO TERRONES BENITEZ, Grado
TREINTA Y DOS, está escrito en un Lenguaje Corriente y precisamente al alcance de
todas las MENTALIDADES
Liturgia del Primer Grado, Catecismos del Aprendiz
AL ENTRAR AL TEMPLO
● ¿De dónde venís?
Visitante: “De una Log.: regular y perfecta, el la cual se levantan templos a la Virtud,
se ahondan pozos sin suelo a los vicios y se enseña a vencer a las pasiones y
guardar silencio; Aurora no.17 Or.: de García Nuevo León.

Madre Log.: “Vengo del mundo profano para ilustrarme con las luces de mis HH.: y
para cumplir con mis deberes”

● ¿Qué nos traéis?

SALUD, ALEGRÍA Y PROSPERIDAD
● ¿Qué pedís?
Una plaza entre vosotros, si me creéis digno de ella.
● ¿Cuándo os sentaréis?
Así que se me diga: “Sois digno de ella H.:”
PREGUNTAS DEL GRADO

1.-¿Por qué se dice que los masones se encuentran en la escuadra y se separan

a nivel?
Porque como masones, la rectitud debe guiar nuestros pasos y ser uno mismo el nivel
que apliquemos a todos los HH... en nuestras relaciones
civiles y masónicas.
2.-¿Qué significa la palabra Logia?
Universo y se tomó del antiguo Sánscrito
3.-¿Cuántas especies de Logia existen y cómo se componen?
3, Simple, Justa y Perfecta
Simple
V...M... Prim...Vig... Seg...Vig...
Justa
V...M... Prim...Vig... Seg...Vig... y 2 MM...
Perfecta
V...M... Prim...Vig... Seg...Vig... y 2 MM... 1 Comp... y 1 Apr...
4.-¿Qué simboliza el triángulo?
El objetivo de la Masonería, el estudio del Hombre, la Naturaleza y el G...A...D...U...
5.-¿Por qué os habéis hecho Masón?
Porque vivía en las tinieblas y deseaba la Luz
6.-¿Desde cuándo sois Masón?
Desde que vi la verdadera Luz
7.-¿Qué visteis al entrar en la Log...?
Nada, porque un velo impenetrable cubría mis ojos
8.-¿Cuáles son las 3 grandes luces del Altar?
La Biblia o Libro de La Ley, La escuadra y elCompáss
9.-¿Qué simbolizan las 3 antorchas del Altar?
La Ciencia, La Virtud y La Fraternidad
10.-¿Decidme la primer letra de Palabra Sagrada del Aprendiz?
No recuerdo su Orden, comenzad y os seguiré
11.-¿En qué columna os sentáis?
En la columna del Norte
12.-¿Dónde Guardáis los instrumentos y recibís la paga?
En la Columna B
13.-¿Es la Masonería una religión?
No, Nosotros respetamos todas las creencias y no imponemos ninguna a nuestros
Hermanos.
14.-¿Cuál es el Secreto de la Masonería?
Es inviolable, está en la Naturaleza y se conserva hoy tan puro como cuando se
encerraba en los templos de la India, Samotracia, Egipto y Grecia.
El que no estudia cada uno de nuestros grados, comprendiendo bien sus símbolos y
su oculto significado, podrá vanagloriarse con el título de
Masón, pero no será nada, ni sabrá nada más que lo de una mediana ilustración;
Mientras el que lo haya comprendido bien, dominara con su
secreto a los hombres y a las cosas.
15.-¿Qué significan los 3 Toques al entrar a Logia?
Buscad y Hallaréis, Tocad y os Abrirá, Pedid y os Darán.
16.-¿Cuáles son los deberes del hombre para con sus semejantes?
Debe Conocer, Amar y respetar a sus semejantes, Conocerlo viendo en cada hombre
a un hermano, igual suyo en debilidades y pasiones.
Amarlos ayudando al necesitado y llevando hasta el heroísmo, si posible fuere, el
sacrificio en pro de la mujer, del niño y del anciano, del amigo y
del hermano.
17.-¿A qué hora acostumbran cerrar los trabajos los AApr... Masones?
Media Noche
18.-¿Por qué os vendaron los ojos al entrar a Logia?
Para simbolizar la ignorancia tan dañosa a la felicidad de los hombres, pues los
semeja a bestias de carga.
19.-¿Qué significa el Brazo y el pecho descubierto?
Que entrego mi brazo a la institución y el corazón a mis hermanos
20.-¿Qué consigue el Masón, al entender el secreto de la Masonería?
Hacer su Felicidad y la de sus semejantes.
21.-¿Qué inscripción aparece en los primeros 3 escalones de la entrada del
Frontispicio?
Fuerza, Belleza, Candor
22.-¿Qué Herramientas le da el V...M... al Apr... Mason y su significado?
El Mandil Símbolo del trabajo por su uso y de la pureza, por su blancura; Un Martillo
para abatir los vicios en el Yunque de la Razón y una regla
para que nunca me separe de la línea inflexible del deber