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EL MODO

EMULACION

EXPLICADO

“Emulation Working Explained”

Por
HERBERT F. INMAN, L.R.
 2

Un Manual práctico para la guía de la Oficialidad, des e el Maestro hasta el

Guardián Externo o Tyler, en Logias de la Obediencia bajo a jurisdicción de
la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Por
HERBERT F. INMAN, L.R.

Un Publicado por primera vez en 1929

Segunda edición revisada, Septiembre de 1932
Tercera edición revisada, Agosto de 1943

DEDICADO POR GENTIL AUTORIZACION

A El MUY RESPETABLE
LORD CORNWALLIS, C.B.E.,

DIPUTADO GRAN MAESTRO

DE LA GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA

GRAN MAESTRO PROVINCIAL

DE KENT

(Tercera Edición)
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CONTENIDO
CAPÍTULO Página

PROLOGO .............................................................................................. 4
PROLOGO DEL AUTOR A LA PRIMERA EDICIÓN .......................................... 5
PROLOGO DEL AUTOR A LA SEGUNDA EDICIÓN......................................... 9
PARTE I: ALGUNOS HECHOS ACERCA DE EMULACION ...............................11
CAPÍTULO I: ¿QUÉ ES EMULACIÓN? ..........................................................14
CAPÍ TULO II: EMULACIÓN Y LOS ADMINISTRADORES.................................20
CAPÍ TULO III: LAS LITURGIAS DE EMULACIÓN ...........................................31
CAPÍ TULO IV: EL ENCENDEDOR DE EMULACIÓN........................................35
CAPÍTULO V: EL COMITÉ DE EMULACIÓN .................................................38
CAPÍTULO VI: CUADRAR LA LOGIA ...........................................................42
CAPÍTULO VII: ALGUNAS DIFERENCIAS EN EL TRABAJO ..............................44
PARTE II: LOS OFICIALES DE LA LOGIA Y SUS DEBERES ...............................49
CAPÍTULO VIII: EL GUARDIÁN EXTERNO O TYLER ......................................50
CAPÍ TULO IX: EL ADMINISTRADOR O INTENDENTE ....................................54
CAPÍ TULO X: EL GUARDIÁN INTERNO ......................................................56
CAPÍ TULO XI: EL SECRETARIO ADJUNTO ..................................................65
CAPÍTULO XII: EL ORGANISTA ..................................................................67
CAPÍTULO XIII: EL HOSPITALARIO.............................................................69
CAPÍTULO XIV: EL DIRECTOR DE CEREMONIAS ADJUNTO ...........................71
CAPÍTULO XV: LOS DIACONOS ................................................................73
CAPÍTULO XVI: EL SEGUNDO DIACONO ....................................................78
CAPÍTULO XVII: EL PRIMER DIACONO .......................................................87
CAPÍTULO XVIII: EL DIRECTOR DE CEREMONIAS ........................................95
CAPÍTULO XIX: EL SECRETARIO ............................................................. 109
CAPÍTULO XX: EL TESORERO ................................................................. 114
CAPÍTULO XXI: EL CAPELLAN ................................................................. 115
CAPÍ TULO XXII: LOS VIGILANTES ........................................................... 117
CAPÍTULO XXIII: EL SEGUNDO VIGILANTE ............................................... 121
CAPÍTULO XXIV: EL PRIMER VIGILANTE .................................................. 125
CAPÍTULO XXV: EL PASADO MAESTRO INMEDIATO ................................. 128
CAPÍTULO XXVI: EL VENERABLE MAESTRO .............................................. 138
CAPÍTULO XXVII: EL VENERABLE MAESTRO (cont.) ................................... 142
PARTE III: ASUNTOS MISCELANEOS ........................................................ 152
CAPÍTULO XXVIII: LA LOGIA DE INSTRUCCION ........................................ 166
CAPÍTULO XXIX: FUMAR DURANTE EL REFRIGERIO .................................. 174
CAPÍTULO XXX: LOS NO’s MASONICOS .................................................. 178
APENDICE A: LOGIAS DE INSTRUCCIÓN RECONOCIDAS POR EL COMITÉ DE
LA LOGIA DE EMULACION Y PERFECCIONAMIENTO ................................. 182
APENDICE B: RELACION DE G... s .......................................................... 183
APENDICE C: CARTA DEL M.V. H. SIR EDWARD
LETCHWORTH, GR. SECRETARIO 1892 A 1917 ....................................... 184
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PROLOGO
Por el V:.H:. Rev. JOSEPH JOHNSON
P:.Gr:.Capellán en Título

Es con mucho placer personal que escribo el prólogo de este libro. El

au tor, V:H:. H erbert F. Inm an , L.R., m e ha sido con ocido en
círculos m asónicos por un núm ero de añ os, y n o h e conocid o aún
a un h erm ano más honesto y capaz que él. Desde el inicio de su
carrera masónica he tenido el an sia d e a cre cen tar su con o cim ien t o
s obr e l a Fran cm as on erí a y h a estudiado honestamente diferentes
Rituales, con el resultado de que es un adherente convenci do de
Emulación y es reconocido como uno de sus más capaces exponentes.

Este libro es un Manual de Instrucción y Guía para Masones, y es

escrito por un obrero para obreros en estricta concordancia con el
sistema reconocido por la Logia de Emulación y Perfeccionamiento. La
motivación suprema del H:. Inman para escribir este libro ha sido
estimular a los Hermanos a ser expertos en el trabajo de las
diferentes ceremonias de la Orden. Como todos los que toman la
Masonería con seriedad, él tiene un gran rechazo hacia la ineficiencia
y desprolijidad en cumplimiento del Ritual de la Orden. Aboga que en
el cumplimiento de los Ceremoniales de la Logia debe existir dominio
completo del Ritual, con exactitud en cada detalle de los
procedimientos.

El autor conoce desde su vasta experiencia la ignorancia

deplorable de los procedimientos correctos que se m anifiesta a
menu do, y cóm o los Hermanos sufren debido a la falta de una guía
competen El resultado es que los candidatos no son impactados con
las Ceremonia como debería ser, y como seguramente lo serían si las
Ceremonias fueran ejecutadas con fluidez y dignidad.

Este libro provee amplias explicaciones y guía confiable para todos

los H erm an o s qu e d es e en equ i par s e a d ecu ad am en t e p ar a su s
d e b er es , cualquiera sea su naturaleza o su grado. El autor ha tenido
larga experiencia como Preceptor de muchas Logias de Instrucción, y
estar conocido como un Instructor Experto en el Trabajo de Emulación.

H e l e íd o la s pr u eb a s d e e s t e l ib r o c on in t en s a s at i sf a cc i ón y
lo recomiendo sin ninguna duda para mis Hermanos que, en ta y en
otras tierras, estén deseosos por una guía digna de confianza en su
esfuerzo de adquirir eficiencia en el trabajo de las Logias de la
Obediencia.
 5

EL MODO EMULACION
EXPLICADO

PROLOGO DEL AUTOR A LA

PRIMERA EDICIÓN
“El Maestro Electo me ha ofrecido un collarín; Debo
comenzar a trabajar más fuerte”

¡Cuán a menudo oímos algún comentario similar de un masón

joven que está pronto a poner un primer pie en los niveles inferiores de
la escalera del progreso Masónico! Está a punto de ser confiado con una
posición de la m ay or im portan cia y respon sabilidad (por cu an to
todos los Cargos Masónicos responden a esta descripción), y decide
por lo tanto que es el m o m e n t o a d e c u a d o p a r a c o m e n z a r a
b u s c a r e l c o n o c i m i e n t o q u e y a d e b i ó haber adquirido mucho
tiempo atrás.
No es difícil imaginar las consecuencias desastrosas q e
sobrevendrían en el m u n do e xt ern o de l os n egoc ios par a el
h om br e qu e difi era su preparación para las responsabilidades de un
cargo superior para después de su nombramiento.
Sin embargo, en la Masonería, la p ostergación e indiferencia se
ponen tan frecuentemente en evidencia.

En el Cuarto de los Antiguos Cargos se nos dice: “Todo

reconocimiento entre Masones es otorgado únicamente sobre real valía
y mérito personal..... Por lo tanto, ningún Maestro o Vigilante es
elegido por antigüedad, sino por sus méritos.”

Un con sejo adm irable de perfección pero qu e, es de tem erse,

por mu chos años ha sido h onrado más por su incumplimiento que
por su observancia. Demasiado frecuente se ha convertido la práctica de
promover Hermanos de acuerdo a su posición (cronológica) en la lista
de Miembros de la Logia, con muy poca o ninguna consideración
sobre su competencia, o sobre la form a en qu e h abrán de cum plir
con las respon sabilidades inherentes a su Cargo.

J. J.
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Los Pasados Maestros más antiguos no pueden ser liberados

totalmente de censura en este aspecto, pues deben haber muchos
lectores de estas líneas que han conocido al joven y celoso Maestro
Electo que, deseoso de designar como sus Oficiales a los más capaces
de los Hermanos, ha permitido ser influenciado por la solemne
advertencia de sus mayores acerca de “causar u n c i s m a e n l a
Logia”, “perturbar la arm onía” y así , ad infinitud.
La Armonía y la Fraternidad no pueden, por supuesto, ser alteradas a
la ligera, pero la dignidad impresionante y la belleza solemne de
nuestras Ceremonias y Ritos son de igual importancia, y estos e fectos
positivos han de ser obtenidos sólo cuando el Maestro y sus Oficiales
sean eficientes en cada d etalle del conjunto de sus
responsabilidades.
Una Logia de Francmasones es “una asamblea de Hermanos
reunidos para elaborar sobre los misterios del Oficio” como se os
recuerda en la Sección de Apertura de la Primera Lectura. Si el marco
general de la Logia es inseguro en alguna de sus partes, la entera
estructura habrá de sufrir, con la c o n s e c u e n t e c o n f u s i ó n y
equivocaciones indignas durant e los procedim ien tos
solemn es qu e deberían estar caracterizados en todo momento por
su ennoblecedora dignidad, su solem nidad inspiradora y por una
perfecta y sutil ejecución.

“Todo reconocimiento entre Masones es otorgado únicamente

sobre real valía y mérito personal.....”.

Mucho queda aún por hacerse para que este consejo de perfección
se convierta en la regla universal. Pero mucho ha sido ya hecho, y hay
hoy en día bienvenidas señales de que Maestros Electos y Comités de
Logia están poniendo mayor y cuidadosa consideración a los méritos
de los Oficiales potenciales.

Adicionalmente, con el continuo y rápido crecimiento en el

número de Logias de Instrucción, se puede encontrar entre los
miembros más jóvenes de la Fraternidad un espíritu saludable de
investigación y de a n s i a d e c o n o c i m i e n t o , c o m b i n a d o c o n u n a
c r e c i e n t e y m e r i t o r i a determinación de mejorar su eficiencia en su s
diversas obligaciones.

Sería difícilmente posible dar tributo suficiente a la invalorable labor

de nuestras Logias de Instrucción pero, a pesar de ello, s
Instructores son hombres ocupados, y el tiempo que tienen
disponible en las reuniones semanales está normalmente limitado a
alrededor de una hora y media.

Por lo tanto, bien puede suceder que aún el diligente jove n

 7

masón que asiste a la Logia de Instrucción regularmente quede con

dudas pendientes acerca de muchos puntos relacionados con sus
obligaciones, más allá de las palabras y f r a s e s q u e bu s c a
m e m or i z a r d e s d e e l a i s l am i en t o pa c í f i c o d e s u respetuoso lugar.
Es para esos jóvenes Herman os qu e se ha compilado est
pequeñ o Manual, con la sincera esperanza de que puedan encontrar
en él alguna ayuda práctica. Ha sido escrito sin ningún espíritu
dictatorial, solamente con el deseo de ayudar al Oficial recientemente
posesionado en su búsqueda del conocimiento con el cual debe armarse
para honrar la elección del Venerable H erm an o qu e le h a d ad o e sa
r e sp on s ab ili da d.

E s d e e sp er ar qu e la s sugerencias y pautas de guía contenidas en

él sean aceptadas con el mismo espíritu fraternal con el que son
libremente ofrecidas. El Autor no tiene, ciertamente, ningún deseo
arrogante de suponer que, porque él cree que c i e r t o m é t o d o e s e l
m á s a c o n s e j a b l e , t o d o s l o s d e m á s d e b e n s e r necesariamente
errados.

En muchos aspectos incluso esenciales, nuestras Ceremonias de

la Orden varían considerablemente entre los diferentes sistemas
Ritualísticos que pueden verse durante nuestros vi ajes Masónicos, y
debe entenderse que, dentro de las limitaciones de un trabajo tan
pequeño, se ha visto conveniente limitar las orientaciones a un modo
de trabajo tan popular y bien conocido.

El Autor, habiendo servido un largo periodo de aprendizaje como

Instructor en varias Logias de Instrucción que trabajaban bajo la égida
oficial de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento, antes de su
elección para el cuerpo rector de dicha famosa Escuela del Ritual
Masónico, puede posiblemente reclamar humildemente cierta
autoridad para hablar en relación al tema.

Debe entenderse, por lo tanto, que en todos los casos donde

se dan orientaciones concretas con respecto a las obligaciones de
cualquier Oficial dentro de la Logia, el Modo Emulación se está haciendo
referencia al sistema. Dichas orientaciones tienen plena confiabilidad
sobre su corrección en cada detalle a p e s a r d e , y d e b e q u e d a r
c l a r o , s e r d a d a s ú n i c am e n t e a u to r i d a d individual y personal del
autor, y no deben ser de ninguna manera aceptadas como
pronunciamientos oficiales del Comité de la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento.

La Logia de Emulación y Perfeccionamiento está g ob e rn a da

h oy en dí a , com o lo h a es ta d o p or e l ca si u n sigl o d e su
existencia, por un Comité de Pasados Maestros expertos; cualquier
disposición de dicho Comité sólo podrá obtenerse a través de la
Secretaria, y en su carácter oficial de tal.
 8

La cantidad de trabajo que la preparación de este Manu al

h a in volu crado h a sido may or de la qu e pu ede aparen tar a primera
vista. Limitaciones de espacio demandaron grandes restricciones, y
no ha sido u n a t ar ea m en os d ificu lto sa d et erm in ar lo qu e de ber ía
om i tido , en comparación a lo que debería ser incluido. Este Manual,
por supuesto, no tiene por objetivo reemplazar el Ritual impreso en
ningún sentido; debe ser leído en conjunción con dicho Ritual.
Con la esperan za de qu e su s esfu erzos n o h ayan sido
totalm en te infru ctu osos, el autor ofrece su saludo fratern al a su
Herman os en la Institución Antigua y Honorable que se basa en el
cimiento sólido de la práctica constante de toda Virtud Moral y Social.

H.F.I.

Noviembre 1929

* Ninguna versión Impresa de las Ceremonias o Lecturas ha recibido nunca

el visto bueno o aprobación oficial del Comité de la Logia de Emulación
y Perfeccionamiento. A pesar de ello, es indudable el hecho de que los obreros
de Emulación y de las Logias de Instrucción reconocidas, deben su
perfección en gran medida al ritual impreso. Tratar de aprender las
Ceremonias simplemente oyéndolas tomaría obviamente muchos años, y muy
pocos Hermanos podrían incluso acercarse a algo parecido al nivel de
exactitud verbal que distingue el trabajo de la mayoría de los Hermanos
entusiastas de Emulación.

Sin cuestionar por un momento la sabiduría de la actitud adoptada por el

Comité de Emulación hacia los libros impresos del Ritual, no se puede ignorar la
existencia y utilidad de dichos rituales. Cualquier afirmación en sentido de que
las Ceremonias de Emulación son aprendidas independientemente de la ayuda de
un Ritual Impreso no soportarían la prueba de un examen. el pasado, y hoy
en día, se ha utilizado y se utiliza un Ritual en particular, por prácticamente todos
los Instructores de las Logias de Instrucción reconocidas, y estos instruidos
Hermanos lo recomiendan sabiamente a sus alumnos. Este mismo Ritual, que
fuera emitido por primera vez más de setenta años atrás, ha sido de calculable
beneficio para muchos miles de Hermanos de Emulación en todas partes del
mundo.

El Ritual al que se hace referencia es T he Perfect Cerem o nies of Craf t

Masonry (publicado por Messrs A. Lewis, 13 Paternoster Row, Londres E.C.),
recientemente revisado bajo la supervisión personal del Instructor de una de las
principales Logias de Instrucción reconocidas. El presente autor recomienda este
Ritual sin duda alguna a todos los estudiantes deseosos de alcanzar la
perfección en las Ceremonias de Emulación – H.F.I.
 9

PROLOGO DEL AUTOR A LA

SEGUNDA EDICIÓN
Al presentar la Segunda Edición de esta Manual, el primer deber
del au tor es m u y satisfactorio: exp resar agrade c im ien tos sin cero s
a su s Hermanos, no sólo de Londres y Provincias, sino tambié n de
muchos de los lejanos Distritos más allá de los mares, por las
múltiples felicitaciones fraternales y alentadoras que ha recibido en
comunicaciones expresando el aprecio por la Primera Edición.

M u ch o s d e l o s a u t o r e s d e d ic h a s c o m u n ic a ci on e s h an t e n i d o
l a gentileza de ofrecer sugerencias de material adicional para ser
incorporado en ediciones futuras. Solam ente las limitaciones de
espacio im piden la adopción de más que un número pequeño de esas
bienvenidas sugerencias.

Ha habido un deseo amplio por información -ás detall!da eN relación a

aspectos referidos a la Logia de E-ulación y Perfeccionamiento más
allá del Ritual y Ceremonial proPiamente dichos) y probabl% ente los
cap-tulos adicion ales qu e se in clu yen ah ora en la Parte I a de la
Segunda E dición 0uedan resolver algunos de esos pedidos.

En la Parte II, las instrucciones detalladas orientadas a la guía de

los Oficiales de la Logia, han sido ampliadas en muchos sentidos, y el
autor ofrece esta Segunda Edición del Manual a sus Hermanos on la
esperanza de que pueda encontrar una receptividad tan grata como
la encontró la Primera Edición.

H.F.I.

Septiembre 1932
 10

PARTE I

ALGUNOS HECHOS
ACERCA DE
EMULACIÓN
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PARTE I: ALGUNOS HECHOS ACERCA DE

EMULACION
CAPÍTULO I: ¿QUÉ ES EMULACIÓN?
Para el experimentado entusiasta de Emulación que pasa,
posiblemente, dos o tres noches a la semana en una Logia de
Instrucción reconocida, y q u e r a r a m e n t e f a l t a a u n a r e u n i ó n d e
l a L o g i a d e E m u l a c i ó n y Perfeccionamiento en Freemasons Hall, la
pregunta del encabezado de este capítulo puede aparecer,
indudablemente, como superflua.

Esos ritualistas c el os os y l ab or ios o s, sin em ba rgo , d eb en

r e co rd ar qu e h ay m u ch o s Hermanos que no han ingresado jamás a
la Logia de Perfeccionamiento.

H erm an os qu e, a pesar de declarar ser H erm an os en

Emu lación , n o poseen mas conocimiento íntimo de Emulación que el
que se deriva del estudio del Ritual impreso bajo la supervisión de
un Instructor que, en m u ch os c a so s, pu e d e es t ar tan
d e sin f orm ad o s o br e el t e m a c om o l o s alumnos que lo buscan para
ser guiados.

Para m ay or in form ación de esos Herm an os se h ará un in ten to

de responder la pregunta que encabeza este capítulo. La respues ta
debe ser necesariamente breve, siendo que el principal objetivo de
este Manual es el d e p r o v e e r g u í a s p r á c t i c a s p a r a a q u e l l o s
H e r m a n o s q u e b u s c a n perfeccionarse en los Ceremoniales de
Emulación, y no el de ofrecer nada parecido a una investigación crítica
de la historia de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento.

N o es falso decir que el j oven estu diante M asónico, ávido

d e conocimiento, frecuentemente se confunde por la multiplicidad de
rituales Masónicos a los que tiene acceso. Oye acerca de “Logic”,
“West End”, “Oxford”, “Bristol”, “Universal”, “North London” y muchos así
llamados “”modos” o “estilos” Masónicos.

Es natural que se pregunte que significan todos ellos, porqué

existen tantos, y cual fu e su origen. Posiblem ente, también , sien do
aún descon ocedor de la h istoria del Ri tual M asónico, mentalmente
asocia a Emulación con los demás, considerándolo nada más que un
nombre pintoresco creado por un Hermano imagina vo en búsqueda de
novedades.
 12

Muy resumidamente, debe explicarse que “Emulación”, la pal abra

en sí misma, es una forma abreviada para describir a la Logia de
Emulación y Perfeccionamiento para Maestros Masones, que se reúne
en Freemasons Hall, Great Queen Street, Londres, W.C.2, los Viernes
por la noche a las seis en punto, y que es también la palabra utilizada
para describir el particular sistema de ritual que allí se enseña.

La Logia de Perfeccionamiento fue fundada en 1823, siendo su

objetivo enseñar la forma precisa de ritual acordada por la Logia de
Reconciliación, como fuera aprobada, sancionada y confirmada por la
Gran Logia Unida de Inglaterra el 5 de Junio de 1816, cuya sanción
fuera debidamente registrada en las Actas de la Gran Logia de esa
fecha.

El principio básico de Emulación es que nadie tiene el derecho

de alterar el Ritual en palabra o hecho en tanto, si ello llegara a ocurrir,
la Gran Logia no sancione oficialmente dicha alteración. El hecho
repetidamente reclamado, por muchos eminentes adherentes de la
famosa Logia de Perfeccion amien to es qu e Emulación enseñ a h oy
en día, y siempre h a e n s e ñ a d o , e s e r i t u a l a u t o r i z a d o e n
particular, sin variación alguna.

¿Hasta donde puede sostenerse un reclamo de esa naturaleza hoy

en día? Cualquier respuesta a esa pregunta requiere hacer referencia
a las condiciones existentes en la Orden Masónica Inglesa durante la
primera parte del siglo diecinueve, pero dicha referencia debe ser
necesariamente breve cuando el tema ha de ser abordado en el ámbito
d un solo capítulo.

Bastará con decir que antes del año 1813 existían dos Grandes
Logias. Una, e s t a b l e c i d a e n 1 7 1 7 , p o s t e r i o r m e n t e c o n o c i d a
c o m o l o s M o d e r n o s y l a o t r a fundada en 1754, referida
generalmente como los Antiguos. Por más de sesenta años existió
una agria rivalidad entre los dos cuerpos, pero en 1813 se consumó
satisfactoriamente la Unión. De ahí el nombre actual de la Gran Logia
Unida de Inglaterra. Estos hechos son, por supuesto, conocidos por
todo estudian te experim entado, pero aquí estamos escribien do
para el novato.

E s perfectam en te com pren sible qu e la prolon gada rivalidad

n o concluyera sin bastantes dificultades. Se requerían nuevas regula
ones para el Gobierno de la Orden y el consenso de la nueva forma de
Ritual a ser utilizada bajo la recién formada Gran Logia fue,
naturalmente, una de las cu e st i on e s c o n t r o v e rs ia l e s q u e d i e ra
l u g ar a m u ch a s d is cu si o n es y diferencias de opinión.
Los Artículos de la Unión, ratificados, confirmados y sellados el 1 de
 13

Diciembre de 1813, que a partir de ese momento debería existir perfecta

unidad en el trabajo. Para alcanzar el propósito de dicha unidad de
trabajo, los Artículos establecían la constitución de una Logia a ser
llamada “Logia de Reconciliación”, a ser compuesta por un número
igualitario de Masones expertos por cada una de las antiguas
Constituciones. En el Artículo V encontramos que los Hermanos
componentes de la Logia de Reconciliaci ón tenían la potestad de definir
la forma de Ritual a ser observada con carácter permanente.

Q u e los H erm an os de la Logia de Recon ciliación n o

escatim aron esfu erz os par a alc an za r con clu s ion e s sat isfa cto rias
y u n án im es es tá probado por el hecho de que reci én el 20 de Mayo
de 1816 se demostraron las Cerem onias acordadas an te un a
reu nión especial de G ran Logia presidida por el M.R. Gran Maestro,
Duque de Essex. En la siguiente reunión d e l a G r an L ogi a , r e ali za da
e l 5 d e Ju n i o d e 1 81 6, l as C e re m on ia s recomendadas fueron
aprobadas y confirmadas.

Es evidente, por lo tanto, que en el año 1816 se aprobó y se

aceptó por la Gran Logia Unida un método específico de abrir y cerrar
la Logia en los Tres Grados y de Iniciar, Aumentar y Elevar Masones,
por el bien del conjunto de la Fraternidad Inglesa. La Ceremonia de
Instalación fue considerada en fech a posterior y en 1827 el Gran
M aestro, m edian te u n Con sejo de Maestros Instalados. Sostuvo
cuatro reuniones y decidió la única forma de Ceremonia de Instalación
que no ha recibido jamás el sello de autoridad.

La Logia de Reconciliación, habiendo cumplido el propósito

específico para el cual fue constituida, dejó de existir en 1816, y la
propagación del recientemente establecido Ritual de Reconciliación
recayó sobre las “Logias de Instrucción”, que nacieron en ese periodo.
De esas Logias una de las más importantes fue la Logia Unida de
Perseverancia, fundada el 26 de Enero de 1818, un poco más de un año
después de la disolución de la Logia de R ec on cili aci ón .

E st a L ogia c on ta ba en tre su s mi em bros a v ario s de l os

Masones más instruidos de la época, de los cuales nueve se
convirtieron en Fundadores de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento
en 1823. Otros se unieron subsecuentemente a la Logia de
Perfeccionamiento. En una de sus reuniones, los Hermanos de la Logia
Unida de Perseverancia emitieron la siguiente resolución:

“Que las Antiguas Liturgias y Ceremonias de Iniciación, Aumento

y Elevación, así como fueran confirmadas por la Gran Logia de
Inglaterra, sean cumplidas estrictamente en esta Logia”.
 14

La Logia de Reconciliación, como ya se dijo, se disolvió en 1816, y

la Logia de Emulación y Perfeccionamiento no fue fundada hasta
1823. Pero esta brecha de siete años se reduce considerablemente
cuando se descubre a p a r t i r d e e v i d e n c i a s c o n f i a b l e s q u e l a
L o g i a d e E m u l a c i ó n y Perfeccionamiento surgió obviamente a partir
de la antigua Logia de Perseveran cia . La m ay oría de los H erm an os
de la Logia origin al se convirtieron en decididos adherentes de
Emulación, y es razonable asumir qu e los veteran os y resu eltos
M ason es qu e san cion aron la resolución m encion ada con
an terioridad n o h abrían de perm itir la m ás mínima in n ov aci ón en
l os trab ajos y Cer em on ia s d e Re con cil iaci ón m ien tras tuvieran vida.

Ningún repaso de la historia de Emulación, así sea resumida,

puede considerarse completa sin hacer referencia al célebre Peter
William Gilkes, un famoso Instructor Masónico cuyo nombre está
inseparablemente unido a las actividades iniciales de Emulación. Al
escribir acerca de Peter Gilkes, el difunto H:. Henry Sadler, Gran
Bibliotecario y notorio historiador y autor Masónico, decía:

“ R e alm en t e n os p re gu n t am os s i al gú n in div id u o , ya se a
d e sd e es e t i em po o después, ha alcanzado tal nivel de distinción
como Instructor Masónico”.

El 6 de Agosto de 1818, el R:.H:. Edwards Harper, Gran

Secretario, escribió al V:.M:. de la Logia 498 de Shrewsbury:

“A l contactaros con Peter Gilkes os mencioné que é l habría

de instruiros en el método correcto adoptado desde la Unión”.

El 6 de Septiembre de 1843, el R:.H:. W.H. White, Gran

Secretario, escribió al V:.M:. de la Logia 523:

“El H:. Gilkes fue maestro completo de todas las Ceremonias, y creo
que las cumplía fielmente”.

El H:. Peter Gilkes nació en 1765 y murió en 1833. Fue inicia o en

1786 en la British Lodge, ahora No. 8, la Logia que patrocinó a la Logia
Unida de Perseverancia, de la cual Gilkes fue un miembro preeminente.
Peter Gilkes estuvo prese nte e n la prime ra reunión de la Lo gia de
Em ulació n y Perfeccionamiento, convirtiéndose en miembro poco
tiem o después y fue Líder del Comité en 1825.

Vale la pena hacer notar que Gilkes participó de las r euniones de

la Logia de Promulgación, una Logia constituida en 1809 por la Gran
Logia de los Modernos, siendo su objetivo “El Establecimiento y
Promulgación de los A ntiguo s Lindero s de la Orde n”. Puesto e n
palabras sim ple s, e sto simplemente significa que los miembros
 15

de la Logia de Promulgación se reunieron para decidir en cuáles de

sus propias costumbres y práctica debían insistir cuando la deseada
Unión se alcanzara, hasta donde estaban dispuestos a ceder ante los
Antiguos.

U n e studio cuidado so de antiguo s R e gistro s y A ctas lle va a

la conclusión de que la mayoría de los cambios efectivamente
realizados fueron decididos en la Logia de Promulgación entre 1809 y
1811, pocos años antes de que sea constituida la Logia de
Reconciliación El eminente y respetado historiador Masónico, el
difunto H:. W.B. Hexall, es cribió:

“La Logia de reconciliación adoptó muchas de las decisiones que poco

tiempo después había alcanzado la Logia de Promulgación”. Es evidente,
por lo tanto, que Peter Gilkes estaba en posición de saber de antemano
las posibles decisiones que la Logia de Reconciliación habría de adoptar,
y que asistió a esa Logia (como lo hiciera en diez oportunidades), no
como alumno, sino más bien en calidad de crítico experto, que ya había
memorizado de la A a la Z el recientemente reestructurado alfabeto que
otros estaban intentando aprender.

Peter Gilkes, ya se ha dicho, fue Líder de Emulación en 1825,

posición que ocupó hasta su muerte en 1833, cuando fue sucedido por
uno de sus alumnos, el H:. Stephen Barton Wilson.

A continuación se transcribe un extracto del Informe del Festival

de Emulación realizado en 1835:

“La reunión estuvo particularmente marcada por la presencia de

tres e m i n en t e s Li t u r g i st a s en M a so n e r í a , so b r e lo s c u a l es e a
c o n s e n s o gen e ral , c om o si el m an t o de Pet e r G il kes h u bie ra
c aído sob re e llos. Sentimos en nuestra Asociación un orgullo
honesto por os HH:. Dowley, Cooper y S.B. Wilson, y tenemos en tan
alta consideración su valía para la Sociedad que nos tomamos la
libertad de hacer tan público como podamos, s u b i e n g a n a d o
c a r á c t e r e i n t e l i g e n c i a , b a s a d o s e n u n c u i d a d o s o cumplimiento
de los Linderos de la Orden, en la estricta observancia de nuestras
leyes y regulaciones, y más aún en la modestia con la cual ellos
r e c ib ie r on el h om en aj e qu e se b r in dó a su s m é r it os c om o
i n d iv idu o s. ”

Del hecho que los nombres de los HH:. Wilson, Dowley y Cooper
so mencionados conjuntamente en el Informe como sucesores de
Peter Gilkes en el Gobierno de la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento, parece una deducción obvia que la Logia se
encontraba controlada entonces, como lo está hoy en día, por un
Comité de Preceptores experimentados, elegidos por sus miembros de
 16

entre los más expertos.

Es este control colectivo por un Comité experto la principal fortaleza

del sistema de Emulación; ofrece testimonio convincente de la
exactitud y confiabilidad de los métodos de Emulación y de la
transmisión autorizada del Ritual de Reconciliación des de aquellos
tiempos antiguos del periodo inmediatamente posterior a la Unión
hasta el día de hoy.

En una Logia de Instrucción normal, a medida que los Preceptores

se van sucediendo, existe por supuesto la posibilidad, y uno podría decir
la seguridad, de innovaciones filtrándose en el trabajo. Much as de las
diferencias que se ven en los trabajos hoy en día han surgido en los
últimos años, ya sea a partir de la negligencia o como resultado de la
influencia personal de algunos miembros imaginativos y de fuerte
personalidad de algunas Logia en particular.

En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento es justo decir que

algo de esa naturaleza es imposible, por la simple razón de que
siempre hay, y siempre ha habido, un Comité sobrepuesto,
homogéneo, donde todos han jurado observar e insistir en la más
minuciosa exactit d, y prevenir la más mínima desviación o innovación.
Sentados a la izquierda de Peter Gilkes en sus días estuvieron los HH:.
Barton Wilson y Dowley. Cuando Wilson sucedió a Gilkes tuvo con él a
los HH:. Richards y Pike y, posteriormente, Thomas Fenn.

Fue Fenn quien se convirtió en Líder a la muerte de Wilson en 1866,

y él fue apoyado por los HH:. Richards y Murton y, subsecuen ente,
por el H:. Robert Clay Sudlow. Sudlow sucedió a Fenn en 1883 y tu vo a
su l a d o p o r u n t i e m p o a l o s H H : . S p a u l y D a w s o n . L u e g o
v i n i e r o n sucesivamente los HH:. Rushton, Kentish, Lander y, en 904,
el actual Líder del Comité, H:. G.J.V. Rankin, que s ucedió a Sudlow
como Líder en 1914.

Al asumir el H:. Rankin como Líder, se añadió un cuarto miembro al

Comité, y él tuvo el apoyo de los HH:. J.H.Jenks, J.J. ck y A.Scott. El H:.
Jenks se retiró en 1916 y fue sucedido por el H:. S.Chalkley, mientras el
H:. S.A.Knaggs tomó el lugar del H:.Scott en 1920.

Los dirigentes de Emulación están permanentemente alertas

para p res er var la tr an sm isión d el R itu a l. E n los ú ltim os añ o s,
h ab ien d o aumentado el trabajo enormemente, se ha cargado mayor
presión sobre los miembros del Comité; Por ello, a principios de
1926, se decidió agrandar adicionalmente el colectivo de dirección.
Los dos hermanos elegidos fueron los HH:. A.B.Wilson y Herbert F.
Inman. El H:. Chalkley renunció a fines de 1928 y fue sucedido por el H:.
A.J.Peyton. El H:. Inman renunció en Marzo de 1929 y fue sucedido por
 17

el H:. H.C. Tasker, quien fue elegido en Enero de 1930.

Así se ve que el Comité de Emulación ha sido siempre una

cadena fuerte y sólida desde los tiempos de Peter Gilkes, y las
innovaciones han sido im posibles h asta donde es hum an am en te
posible. Tam bién debe recordarse que cada miembro que ingresa al
Comité de Emulación ha sido personalmente instruido y capacitado por
su predecesor. Cada uno de ellos debe cumplir un largo periodo de
aprendizaje, generalmente como Preceptor de una de las Logias de
Instrucción reconocidas.

A pesar de que el término “Comité de Emulación” es

gen eralm ente aceptado para referirse a aquellos eminentes
instructores que ocupan la Barra del Comité para tomar control del
trabajo ceremonial de los trabajos semanales, uno no debe perder de
vista los invalorable servicios brindados a la Logia de Perfeccionamiento
por muchos distinguidos Hermanos que han ocupado los cargos de
Tesorero y Secretario.

E l H : . J oh n H er v ey , G ran S e cr et ar io, fu e u n m iem br o ac ti v o d e

Emulación por cerca de cuarenta años y fue Tesorero por much os
añ os antes de su muerte en 1880. Fue sucedido por el H:. Thomas
Fenn P.G.D., quien ocupó el cargo h asta 1894.

El H:. Sir Edgard Letchworth, Gran Secretario, que había ingresado

a Emulación en 1875, sucedió al H:. Frenn, y ofició como Tesorero hasta
1917, cuando fue seguido por el actual Gran Secretario, H:. Sir Colville
Smith. Esta larga y cercana asociación entre la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento y los Secretarios de la Gran Logia Unida es en si
misma una garantía de la confiabilidad de Emulación como el estándar
reconocido del Ritual de la Orden Inglesa.

Los Secretarios de Emulación han generado mucho

Francmasones celosos y eminentes.

Las comparaciones son generalmente consideradas como

“odiosas”, pero debe quedar establecido que ningún Hermano puede
aber dado mayor servicio a Emulación en esta oficina de alta
responsabilidad que el H:. J. Ernest Franck, P.A.G.S. Wks., quien se
retiró en Enero de 1931, después de ocupar el cargo por diez años.

Fue sucedido por el H:. S.P. Larkworthy, L.R., que fue

lamentablemente obligado por razones personales a renunciar al
cargo después de solamente un añ o de servicio. El H:. Larkworthy
fue seguido por el H:. Tte. CNL. G.P.Orde,

Solo aquellos que han estado íntimamente asociados con e l

 18

trabajo de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento pueden forma e

una idea justa de la gran cantidad de trabajo arduo que recae sobre
el Secretario y el Secretario Adjun to. En el cargo m en cion ado al
fin al el H :. Fran k W . Simmonds, P.A.G.Reg., ha ejercido desde 1925, y
es uno de los oficiales más populares en la Casa Central.

El 23 de Febrero de 1894, el difunto H:. R. Clay Sudlow, para

entonces Líder de Emulación, hizo la siguiente afirmación:

Consideramos la confianza que nos ha sido depositada com o algo

muy importante, algo sagrado, y hablado por mí mismo y, estoy
segu ro, también en nombre de mis colegas, puedo decir que esa
confianza será preservada de la manera más leal, más honorable y
más religiosa”-

No puede haber duda alguna de que un espíritu similar anima a

los miembros del Comité de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento
hasta el día de hoy.

Durante el discurso pronunciado en 1894, el M:.V:.H:. Sir Edgard

Letchworth, entonces Gran Secretario, afirmó que los registros de la
Gran L o g i a p r o b a b a n c o n c l u y e n t e m e n t e q u e l a L o g i a d e
Em u lac ión y Perfecc ion am ien to era considerada com o el
e s t á n d a r d e P e r f e c c i ó n Masónica.

Ocho años después, el mismo eminente Hermano escribió:

“EL trabajo actual de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento

es generalmente aceptado como una ejemplificación del Ritual
autorizado”.

El 2 de Marzo de 1923, el M:.V:. Past Gran Maestro, el Hon. Lord

Ampthill, dijo en el transcurso de un discurso:

“ L a L o g i a de E m u la c ió n y P e r f e c c i o n am ie n t o h a m a n t e n i d o
p o r aproximadamente cien años un estándar uniforme del Ritual,
mismo que ha permanecido sin alteraciones. ”

El 24 de Febrero de 1928, el Gran Secretario, M:.V:.H.. Sir Colville

Smith, afirmó:

“Debemos agradecer a la Logia de Emulación y Perfeccionamiento

por mantener el estándar del ritual por más de un siglo.”

E l r e cu en t o p r ec e d en t e d e l a h i s t or i a y o bj e ti v o s d e l a L og i a
d e Emulación y Perfeccionamiento puede ser suficiente para permitir
a un M as ón r e sp o n d e r a l a pr e gu n t a qu e e n c a b e za e l p r es e n t e
 19

c a p í tu l o .

E m u l aci ón , c om o s e po drá ver , e s algo m á s qu e el sim pl e

n om br e dad o a u n particular m odo de trabajo; es el n om bre de
u n a fam osa in stitu ción M a s ó n i c a c u y a influencia se ha
e x t e n d i d o a l o l a r g o y d e l m u n d o Masónico de habla inglesa; una
institución que ha mantenido, por m ás de un siglo, como su
principal objetivo preservar y transmitir el sistema ritualístico que
recibió, ciento dieciséis años atrás, el sello de aprobación de la Gran
Logia Unida de Inglaterra.
 20

CAPÍTULO II: EMULACIÓN Y LOS

ADMINISTRADORES *†
Por muchos años ha sido un procedimien to acostumbrado qu e los
Administradores (Ste6ards) o Past Administradores tomen parte activa
en el tbabajo de los Festivales de Emulabión. El programa de estas
deiospracionas anuales consiste usualmente de trabajo Litúrgico; la
última ve que una Ceremonia formó parte del pro'rama fue en 1919,
siendo todos los cargos desde el M `estro hacta el Guardián Inderng
ocu pados por H ermalos elinentes de Logias de
andil Rojo.

Esta íntima x valorada asociación de las Logias de Maldil Rojo con

el trababo de Emulación trae a la memoria un interesante paradelo
entre la Logia de Emulación y Perfeccionamiento y la Logia de los
Administradores. Para una gran parte de la Orden, no sólo en Londres
y en la Provincias, como tam bién en los Distritos tran sm arítimos .

Emu lación , como y a ha sido señalado, es considerada el

estándar confiable y autorizado del Ritual y Ceremonial de la Orden
Inglesa y, en consecuencia, los miembros del colectivo director de
la Logia de Emulación y Perfeccionam ien to son considerados como
los custodios hereditarios del Ritual de Reconciliación como fuera
consensuado y oficialmente autorizado por la Gran Logia en 1816.

Similarmente, los registros históricos indican q ue por algunos

años a n t e s y d e s p u é s d e l a U n i ón , l a L o g i a d e l o s
A d m in i s t ra d o r e s fu e generalmente considerada como ejemplo
reconocido y el guardián del ritual aceptado.

Así como, hoy en día, el Festival de Emulación es la demostración

ritualística sobresaliente del año, así, durante las décadas que siguieron
a la Un ión, las demostracion es públicas, (o N oches Públicas, como
fueron conocidas), realizadas por la Logia de los Administradores,
fueron las exhibiciones preeminentes del trabajo de Reconciliación.

El propósito de esas Noches Públicas durante la primera parte

del siglo diecinueve fue precisamente similar al de los Festivales de
Emulación en el siglo veinte: s o c i a l i z a r e l a n t i g u o y a u t o r i z a d o
R i t u a l p a r a l a i n s t r u c c i ó n y perfeccionamiento de la Orden.

Com o es bien con ocido para todos los estu diosos de la

h istoria de nuestro Ritual de la Orden, por alrededor de veinte años
 21

después de la fusión de las Grandes Logias rivales, la mayor parte de

la instrucción sobre las reciente definidas Ceremonias de
Reconciliación fue impartida por medio de las liturgias masónicas; el
ejercicio práctico de las Ceremonias era comparativamente raro.

Por ello, al presentar las demostraciones anuales en una forma

Litúrgica, la Logia de Emulación y Perfeccionamiento no sólo está
continuando la práctica generalmente, aunque no invariablemente,
adoptada en el pasado por la Logia de los Adm in istradores, sin o
tam bién está perpetuando la práctica común a todas las antiguas
Logias de Instrucción que nacieran durante el periodo inmediatamente
posterior a la Unión, y de las cu al es l a s ú n ic as su p ervi vi en t es el
dí a d e h oy s on la L ogia de Emulación y Perfeccionamiento y la Logia
de Instrucción y Estabilidad.

Está registrado que, en 1830, Peter Gilkes (para entonces Líder

del Comité de Emulación), al efectuar una petición al Gran Maestro ,
enfatizó que las Liturgias de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento
eran trabajadas “de acuerdo a la usanza de la Logia de los
Administradores”. La petición continuaba:

“Estamos ansiosos de promover y difundir los principio genuinos

del Arte en una manera regular y constitucional , deseosos de alimentar
emulación entre los Hermanos menores, y de dar una instrucción tal
que cuando ellos tengan el honor de ser elegidos para cualquier
cargo, sean elegidos para el trono en cualquier Logia Regular, puedan
ser plenamente competentes para cumplir con las importantes
obligaciones inherentes al mismo con aquella corrección y regularidad
que es tan esencial para el buen gobierno y dirección de una Logia.”

De la cita anterior es obvio (salvo que aceptemos la incre íble

teoría de que Gilkes incluyó deliberadamente mentiras en su petición),
que la Logia de Emulación y Perfeccionamiento fue, durante el
periodo en discusión, brindando instrucción Masónica de una
manera que era generalmente aceptada por todos los Masones leales
como la manera regular y constitucional, acorde con el sistema de la Logia
de Reconciliación, preparando así a sus estudiantes para el correcto
cumplimiento de sus importantes deberes en los diversos cargos de
una Logia Regular.

A l g u n o s d e t a l l e s in t e r e s a n t e s r e f e r i d o s a l a s N o ch e s
P ú b l i c a s realizadas por la Logia de los Administradores se encuentran
en la historia de dicha Logia por el periodo entre 1735 y 1920,
escrita por el muy conocido y confiable historiador Masónico, H:.
Albert F. Calvert, P.G .Stwd. Un testimonio convincente de que la Logia
de los Administradores, aún antes de que se arribara al acuerdo del
Ritual, cumplía fielmente las decisiones de la Logia de Reconciliación,
 22

se encuentra en la siguiente cita, extraída de las Actas del 21 de

Diciembre de 1814: “El V:.M:., los Vigilantes y los Diáconos
gratificaron a la Logia con la manera de iniciar, aumentar y elevar
Masones, de acuerdo a l plan diseñado por la Logia de la Reconciliación.
Ninguna versión impresa o escrita de las Ceremonias o l iturgias ha
sido nunca san cionada o aprobada por el Comité de Emulación, y
un incidente aportado por el H. Calvert sugiere que la misma política
existía más de una siglo atrás en la Logia de los Administradores, y que
se aplicaba un estricto método oral de enseñanza. En la primera ocasión
que una Liturgia fuera trabajada por secciones en una Noche Pública
(Diciembre de 1820), se informó al Venerable Maestro que un Hermano
visitador estaba:

“ . .. .c om parán do la pú blic am en t e c on u n lib ro im pr eso. An t e

est e hecho, el Maestro inmediatamente llamó al Hermano ante su
presencia y, después de pedirle la entrega del Manuscrito, le llamó la
atención sobre su severo error, expresando su intención de
comunicar este hecho al Consejo de Asuntos Generales.”

El H:. Calvert aporta muchas indicaciones convincentes de que

los procedim ien tos en la Logia de los Admin istradores se
efectu aban de acuerdo con el plan diseñado por la Logia de
Reconciliación. En las actas del 18 de Enero de 1815 se puede ver
que el H:. Rev. Samuel Hemming (quien era Maestro de Reconciliación),
aceptó la Capellanía de la Logia de Grandes Administradores.

Para esa fecha, los miembros de la Logia de R e c on ci li a ci ó n

c o n tin u a b an aú n c on su s d e li b era c i on e s r ef e r id a s al consenso
del Ritual en concordancia con los Artículos la Unión, y es una
suposición razonable que Hemming no se habría identificado tan
seriamente con la Logia de los Administradores si no hubiera estado
convencido que el tr a ba j o en la m i sm a e s ta b a e n e s tr ic t a
c o n c or d an c i a c o n e l s i st em a particular que él estaba colaborando a
formular.

En el Festival Centenario de la Logia de los Administradores, llevada

a cabo en la Freemasons Tavern el Miércoles 9 de Diciembre de
1835, los Hermanos Visitadores incluían al H:. W.H. White y al H Edwards
Harper, los Grandes Secretarios conjuntos al tiempo de la Unión. Fue el
H:. Edwards Harper quien, en 1818, escribiera al Maestro de la Logia
498:

“ A l c o n t a c t a r o s c o n P e t e r G i l k es o s m e n c i on é qu e é l l e
instruiría en el método correcto adoptado desde la Unión”.
Veinticinco años después (en 1843), el H:. W.H.White, Gran
Secretario y a su vez Past Gran Steward, escribió al Maestro de la Logia
523:
 23

“El H:. GIlkes fue Maestro completo de todas las Ceremonias.”

Parece una suposición lógica que estos dos Grandes Secretarios,
que t es ti fi car on so br e l a s ob re sa lie n t e h ab ili da d d e P e t er G l ik es
c om o exponente del Ritual de Reconciliación, no se habrían asociado
con la Logia de los Administradores si no hubieran estado plenamente
satisfechos con s u s p r o c e d i m i e n t o s e n c o n c o r d a n c i a c o n e l
s i s t e m a o f i c i a l m e n t e autorizado.

Revisando la Historia de la Logia de Emulación No. 21 difunto H:.

Henry Sadler, encontramos en las Actas fechadas en 19 de Junio de 821,
el siguiente importante apunte: “Los HH:. J.Deans, V.M. H. J. Robinson,
J.W. y el H:. W.H.White .M. , h a b i en d o e x p r e s a d o a l a L o g i a s u
i n t e n c i ón d e f o r m a r a L o g i a d e Instrucción a reunirse en la Taberna
de George y Vulture, en la cual el modo de trabajo ha de ser similar al de la
Logia de los Administradores , y expresando su deseo de llevar a cabo
sus reuniones bajo el patrocinio de esta Logia, fue d e t e r m i n a d o
u n á n i m e m e n t e d a r p e r m i s o p a r a q u e d i c h a L o g i a d e Instrucción
se reúna bajo patrocinio de esta Logia.”
Es digno de hacer notar que el H:. White que se menciona era el
Gran Secretario y que no se menciona a Reconciliación. En cambio, las
palabras utilizadas son “el modo de trabajo ha de ser similar al de la
Logia de los Administradores”. Aquí es absolutamente evidente que el
trabajo de esa famosa y representativa Logia era consider ado como
autorizado por el propio Gran Secretario, y que dicho trabajo estaba
en stricto cumplimiento de las disposiciones de la Logia de
Reconciliación.
Cabe hacer notar que la cita anterior está fechada dos años antes
de la fundación de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento. Por lo
tanto, el modo de Emulación no podía ser mencionado como el
modelo a seguir, y tenemos: “el modo de la Logia de los
Administradores”.

Si es necesaria aún mayor prueba sobre la aprobación d

l o s procedimien tos de la Logia de los Adm in istradores por parte
de las autoridades de la Gran Logia, la misma está proporcionada bajo
las fechas 1837 y 1849. En la Noche Pública del año anterior el H:.
Edwards Harper, Gran Secretario, expresó a nombre de los visitadores s
satisfacción por los procedimientos, y secundó la siguiente moción:
“Que se deben dar las gracias al V.M., Oficiales y demás miembros
de la Logia de Grandes Administradores por la forma por demás hábil,
luminosa y perspicaz, con la cual se han trabajado las Liturgias de 2do.
Y 3er. Grados, prov eyen do por lo t anto a los Hermanos instrucción y
perfeccionamiento , trabajos que al ser ejecutados e imitados no pueden
sino brindar al trabajo de la Orden admiración y deleite”.
 24

En la Noche Pública, doce años después (Diciembre de 1849), el H:.

W.H. White, Gran Secretario, propuso un voto de agradecimiento:
“... por la forma admirables en que fueron trabajadas las Liturgias.”
Prueba adicional de que el trabajo de la Logia de Grandes
Administradores, en las primeras décadas del sigl o diecinueve
cumplía estrictamente con el plan diseñado por la Logia de
Reconciliación como lo hace el trabajo de la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento, es provista por la aprobación registrada del H:.
Stephen Barton y el H:. Dr. Robert. Crucefix.

E l H :. C ru c ef i x, qu i en s e u n ier a a la Logia de Emulación y

Perfeccionamiento en 1831, y que fuera uno de sus más cálidos
apoyos hasta su muerte en 1850, tomó un interés cercano al trabajo de
la Logia de Grandes Administradores. En la Noche Pública de Marzo de
1847, propuso un voto de agradecim ien to por la satisfacción
experim e tada por los visitadores al presenciar el trabajo de las
Liturgias en Primer Grado.
Las Actas de la Noche Pública de Marzo de 1861 registr n que un voto
de agradecimiento fue aprobado por el Consejo de Asuntos Generales:
“.... por su generosidad al permitir el uso del Templo y del Órgano
sin el pago usual”.
Un paralelo a este voto se puede encontrar en los registros de la Logia
de Emulación y Perfeccionamiento. En la reunión de Emulación del
22 de Noviembre de 1861:
“Se leyó una carta del Gran Secretario inform ando a la Logia que
el Consejo de Asuntos Generales le ha otorgado el uso gratuit el Atrio
y del Templo para el Festival Anual del día 29. Se ordenó y se
registró en Actas un voto de agradecimiento para el Consejo de
Asuntos Generales”..
En estos dos registros tenemos evidencia material de que durante
un periodo las au toridades de l a G ran Logia con sidera ban la
Logia de Grandes Administradores y a la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento digna de consideraciones especiales en relación
con las demostraciones públicas que ambas brindaban para la
educación del conjunto de la Orden.
En la Noche Pública de la Logia de Grandes Administradores que se
llevó a cabo en Marzo de 1861, con referencia a lo anterior, el H:.
Stephen Barton Wilson secundó el voto de agradecimiento para los
Oficiales de la Logia:
“... po r la excelent e y gratificant e manera en la cu al h an
s i d o desarrolladas las Liturgias”.
 25

Debería tomarse nota de que, a esa fech a, el H:. Steph n Barton

Wilson h abía cum plido las fun cion es de Líder del Com ité de
E mu lación por a l r e d e d o r d e t r e i n t a a ñ o s , y q u e s u a m p l i a
a p r o b a c i ó n d e b e s e r seguramente aceptada como testimonio de
peso sobre la confiabilidad del trabajo de la Logia de Grandes
Administradores.
En Enero de 1872 los Hermanos de la Logia de Grandes
Administradores donaron cinco guineas al fondo de socorro para las tres
hijas del difunto H:. Stephen Barton Wilson:
“... en testimonio del aprecio de la Logia, a los servicios
emin entes brindados a la Orden por nuestro Hermano fallecido,
como Preceptor de Emulación y de otras Logias de Instrucción por
muchos años”.

Una indicación de los objetivos de la Logia de Grandes

Administradores y de la aprobación del Gran Maestro a esos objetivos,
es provista por el H:. Calvert en las siguientes citas de un memorial
dirigido por la Logia al M:.R:.H:. el Duque de Sussex en Abril de 1836:
“Es absolutamente innecesario de nuestra parte afligir a vuestra
Alteza R e a l con cualquier observ ación ac erca de los
p r o c e d i m i e n t o s q u e c aract erizan part icu larm ent e a la Logia de
G ran des Adm ist radores, y a c e r c a d e l a m a n e r a c o m o d i c h o s
p r o c e d i m i e n t o s h a n v e n i d o s i d o conducidos.
La importancia de la Logia de Grandes Administradores para
m an t en e r v iv a y v i go r os a la p u re z a d e l as diversas formas de
Linderos establecidos en la Orden, los cuales son periódicamente exhibidos y
com unicados a los Miembros de la Orden extensivamente en las Noches
Pública de la Logia, est amos segu ros es plenam ent e v alorada por
vu est ra Alt eza Real com o Cabeza de la Orden....
Habiendo por lo tanto cumplido un Centenario de su existencia
ventajosamente para la Orden y con crédito para sus Miembros, e l
Maestro, los Vigilantes y H erm an os de la Logia de Gran des
Administradores están ansiosos de recibir una expresió n de la
aprobación de vuestra Alteza Real acerca de los procedimientos, y
como Testimonio de que vuestra Alteza Real opina que la Logia ha
trabajo de su institución, y no sin éxito, para mantener la dignidad y
pureza de la Francmasonería, y para diseminar información entre el
conjunto de la Orden ”.
La respuesta al memorial está contenida en una carta al Maestro de
parte del Gran Secretario, reflejando las órdenes del R:.H:. Diputado
Gran Maestro, Lord St. John Spencer Churc hill, quien hu bo
presentado el documento al M:.R:. Gran Maestro. W.H. White es cribió:
“Su Maestría me instruye decir que Su Alteza Real se ha sentido
muy c om p l a c i d o en e x p r e s a r s u sa t i s f a c c i ón p o r e l c e l o c o n e l
 26

c u a l l o s m iembros de la Logia de Grandes Ad ministradores se han

esforzado, en todo tiemp o, para promover el interés de la Orden en
general, y por la manera en que sus tareas han sido conducidas para
preservar la debida pureza de las diversas formas, ceremonias y Linderos de la
Orden”.
En Febrero de 1838 los Herm anos de la Logia de
G r a n d e s Administradores resolvieron solicitar al Consejo de Asuntos
Generales la dispen sa del cargo de 3£ por el u so del Nu evo
Tem plo de la Logia en s u s N o ch e s P ú bl ic a s :
“ . . . . S o b r e l a b a s e d e q u e d ic h as r e u n i o n e s s on s o st e n i d a s c o n
e l p r o p ó s i t o d e d isem ina r a trav és d e la O rden en su co njunto el
tra b a jo legítimo de las Liturgias , y p o r n i n g ú n p r o p ó s i t o q u e
b e n e f i c i e a l a Logia en particular.

E n A b r i l d e 1 8 3 9 , u n a c i r c u l a r f i r m a d a p o r e l M a e s t r o y el
Secretario de la Log ia de G ran des Adm inistradores fu e ron
en viadas a las d i e c i o c h o L o g i a s q u e t e n í a n e l p r i v i l e g i o d e
e n vi a r G r a n d e s Adm inistradores anualm ente, y a otros, de la
c u a l e s r e l e v a n t e extraer:
“En las N oc hes Pú blic as de Marzo y D iciem bre las Litu rgias,
c om o fueran transmitidas por Masones antiguamente
h o n r a d o s , s o n d e s a r r ol l a d as e n e l T em p lo y so n p r e s en c i ad a s
e n c a d a oc a s ió n p o r u n a g r a n a s a m b l e a d e l a F r a t e r n i d a d ,
una asamblea que crece en ca da re un ió n , y lo s M iem b ros
e s t á n d es e o s o s d e im p r es io n a r l a ment e de los Herman os,
qu ien es aho ra expresan que se c o nsideran así m ism o s co mo
A dm inistrad o res Púb lico s pa ra la ob serv a nc ia de lo s Linderos de la
Orden , asum ien do dich a obligac ión lealm ent e c om o
r ep resen t an t es de l pasa do, y siempre con la esperanza de transmitir
a los Ad m inistra do res q ue les suc eda n la c o nf ia nza q ue les ha sid o
c o nf ia da a ellos ”.

El párrafo precedente ofrece un paralelismo impactante con una

cláusula del discurso del difunto H:. Clay Sudlow en el Festival de
Emulación de Febrero de 1894. En esa ocasión el H:. Sudlow decía:

“Consideramos la confianza que nos ha sido depositada com o algo

mu y importante, algo sagrado, y hablado por mí mismo y, estoy
seguro, también en nom bre de mis colegas, pu edo decir que esa
c onf ian za será preservada de la manera más leal, más honorable y
más religiosa”-
Qu e los H erm an os de la Log ia de G randes Administradore
n o escatimaban esfuerzos para perfeccionar su trabajo en las
demostraciones de las Noches Públicas, está demostrado en el hecho
de que en Febrero de 1840 se introdujo la costumbre, después de la
designación de los Hermanos para el trabajo de las Liturgias en la
 27

próxima Noche Pública, de dedicar dos n o ch es p re vias a l a N och e

Pú b lica pa ra el en s ay o del t r abaj o.
A qu í encontramos otro paralelismo con la costumbre ah ora en usa
en Emulación, con la salvedad de qu e en la Logia de
Perfeccionamient o las fechas de ensayo no son definidas en Logia
abierta, y que en cantidad son muchos más que dos.
Nueve años más tarde, en una reunión especial de la Logia de
Grandes Administradores, efectuada en Marzo de 1849, los Hermanos
expresaron la opinión: “Que es urgente, con el fin de mejorar el
trabajo de las Liturgias en las Noches Públicas, que en cada reunión
por medio sean trabajadas algunas porciones, en cantidad de no
menos de tres Secciones”. Para mediados del siglo diecinueve, la
situación financiera de la Logia de Grandes Administradores daban
lugar a grandes preocupaciones, y las Actas de la reunión de
Noviembre de 1850 registran que:
“El Secretario informó.... Que tuvo una conversación con el
M:.V:.Gran Maestro sobre el estado de la Logia en lo que respecta al
número de sus M iem bros, etc., cuan do su M aestría expresó su
deseo de ver la Logia renovada ”. E l H : . Ca l v e r t r e l a t a q u e c o n el
f i n d e e s t i m u l ar e l i n t e r é s d e l a Fraternidad en el trabajo de las
ceremonias se decidió en Febrero de 1850 enviar a las Logias una carta
impresa, informando a sus miembros que la Logia de Grandes
Administradores realizaba sus Noches Públicas dos veces al año:
“.... Con el propósito de dar oportunidad a la Orden en conjunto, y
part ic ularm ent e a su s m iem bros m ás jóv enes, de esc uc ha las
Litu rgias presentadas de acuerdo a la forma antigua ”.
La primera y única referencia a una Logia de Instrucción de Grandes
Administradores está contenida en un ingreso de las Actas de la
Logia, fechado 19 de Marzo de 1890, cuando se recibe una solicitud del
H:. Gordon Smith, P:.G:. Adm:. y otros, solicitando a la Logia patrocinar
una Logia de Instrucción:
“Para permitir a los miembros de las dieciocho Logias tener el
privilegio de nombrar Grandes Administradores para trabajar las
Ceremonias de la Orden de acuerdo con el trabajo de Emulación para su
mutua instrucción y perfeccionamiento”.
El Secretario informó que había escrito al H:. Gordon Smith
solicitando mayores detalles, pero qu e n o h abía recibido respuesta
El V.M. y los H erm an os con sideraron por lo tan to qu e el asun to
debía ser dejado en espera.
De lo precedente se ve que la Logia de Grandes Administradores,
que habían venido trabajando las Liturgias Masó nicas por lo menos
desde la parte final del siglo dieciocho, continuó con esa práctica para
la instrucción y perfeccionamiento de la Orden en su conjunto hasta
 28

después de a mitad del siglo diecinueve, en adición a demostrar las

ceremonias como fuera establecido por la Logia de Reconciliación; M ás
a ú n , qu e su s dem os tr ac ion e s er an aprobadas por Hemming,
Crucefix, Harper, White y otros que estaban en posesión del conocimiento
de prim era mano de las forma y lenguaje precisos acordados por la Logia de
Reconciliación.

La asociación íntima y valorada de la Logia de Grandes

Administradores con el trabajo de la Logia de Emulació y
Perfeccionamiento, men cionada al comienzo de este capítulo, h a
sido mantenida por muchas décadas.
Entre los distinguidos Grandes Administradores que han sido
miembros prominentes del Comité de Emulación están los HH:. Thomas
Fenn P.G.W., presidente por diez años del Consejo de Asuntos Generales;
J. Udall P.G.D.; F.Hockley; A.A.Richards, D.G.D.C.; J.A. Rucker, P.G.D.
Robert Gre y, P.G.W.; F . T . R u s h t o n ; S i r E d g a r d L e t c h w o r t h , G r a n
Secretario; Rusell, P.G.St.B.;J.H.Jenks, P.G.D.; Angus N.Scott,
P.A.G.D.C. y Samuel Chalkley, P.A.G.D.C. El difunto H:. J.S. Granville
Grenfell, por catorce años Gran Director de Ceremonias, Maestro de la
Logia de Grandes Administradores en 1920, fue un declarado seguidor
y apoyo de Emulación.
Otro prominente Pasado Maestro de la Logia de Grandes
Administradores que ha brindado valioso aporte a Emulación es el
actúa Presidente del Consejo de Asuntos Generales, H:. J. Russell
McLaren, quien el 20 de Marzo de 1931 diera una demostración de la
Ceremonia de Instalación en la Logia de Perfeccionamiento, la cual
fuera descrita por críticos expertos en The M a s o n i c P r e s s c o m o
u n a d e l a s c e r e m o n i a s m á s a c a d é m i c a s e impresionantes que
se hayan escuchado en las Instalaciones de Emulación por una década.

Los nombres de otros Grandes Administradores que han dado apoyo

y estímulo activo a la Logia de Emulación y Perfeccionamiento
configurarían una lista sumamente larga.
Las Noches Públicas de la Logia de Grandes Administrad ores
fueron discontinuadas, y nunca retomadas, en 1868. Para ese entonces,
la Logia de Emulación y Perfeccionamiento había estado cumpliendo
por alrededor de c u a r e n t a a ñ o s u n t r a b a j o s i m i l a r e n l í n e a s
p a r a l e l a s , s u s l í d e r e s imbuidos de la misma lealtad a las
decisiones de la Gran Logia, y de la misma decisión de transmitir el
ritual antiguo y autorizado sin alteración alguna de generación en
generación, como fuera la característica de los conductores del
cuerpo antiguo.
Puede haber muy pocas dudas de que las Reuniones del Festival de
la L o g i a d e E m u l a c i ó n y P e r f e c c i o n a m i e n t o d e h o y e n d í a s o n
e c o in teresan te de las an tigu as Noch es Públicas de la Logia de
G randes Administradores.
 29

CAPÍTULO III: LAS LITURGIAS DE

EMULACIÓN
Las Liturgias Masónicas han sido mencionadas continuam ente en
el capítulo anterior, pero es este un tema de suficiente importancia
para m e r e c e r m a y o r a t e n c i ó n . U n a r e v i s i ó n d e l a s A c t a s d e l a
L o g i a d e Promulgación revela el siguiente registro fechado 13
diciembre de 1809:
“D ec idir que se recomien den D iác onos (habien do sido pr obadas
con debido examen de ser no solo antiguos pero necesariamente
Oficiales).”
Hasta ese tiempo, los Diáconos no eran considerados Oficiales
necesarios en las Logias bajo la jurisdicción de la Gran Logia Regular,
un hecho que provee una fuerte evidencia presuntiva de que ese
periodo contenía muy poco trabajo de tipo ceremonial.
La mayor parte del trabajo era dado indudablemente a través de
catecismo o, como se entiende hoy en día, a través de las Liturgias. Las
Ceremonias, propiam en te dich as, er an m u y breves.
La Cerem on ia de In iciación , generalmente conocida entonces
como la Ceremonia de Formar o Hacer M a s ó n ( m a k i n g m a s o n ) , e r a
f r e c u e n t e m e n t e l l e v a d a a c a b o e n u n a h a b i t a c i ó n separada,
conocida como el “Cuarto de Formación” (making room), después de la
cual los Hermanos retornaban a la Logia, para continuar con el trabajo
de las Liturgias.
En el siglo dieciocho, para trabajar en las Liturgias, los Hermanos
solían reunirse alrededor de Mesas de Trazar, disfrutando de abaco y de
refresco líquido. Generalmente, las preguntas del Maestro estaban
dirigidas al Primer Vigilante. Algunas eran ocasionalmente dirigidas al
Segundo Vigilante, pero normalmente eran las referidas a la cobertura
de la Logia y a la examinación y admisión de visitadores.
El Cargo de Guardián Interno era para entonces desconocido,
siendo sus obligaciones parte de los deberes del Segundo Vigilante.
A veces se adoptada un método circular de trabajo en las Liturgias, y las
preguntas circulaban alrededor de la mesa, respondiendo cad a
H erm an o en su tu rn o.
D espu és d e las di fer en t es Sec cion e s, s e tomaban los Cargos y
se efectu aban brindis con salvas de fu ego. Estos registros de las
costumbres antiguas e interesantes muestran que el trabajo en las
Liturgias es de gran antigüedad.
Como se conocen hoy en día, l!s Lhturgias son tres en cantidad, y
están divididas en quince Secciones, sieta en la Liturgia del Primer
 30

Grado, #inco en la de Segundo Grado y tres en la de Tercer Grado .

Todas la3 Secciones son en forma catequéstica y contiendn
explicabiones detalladar de las diversas Ceremonias, combinadas
con muchas referencias simbóLicAs h%rmosamente expresadas,
referentes a las altas fases la Masondría y del 0ensamhento Masónico.

Las primeras Liturgias fueron aparentemente presentadas alrededor de

la segunda década del siglo dieciocho por el H:. Dr. James Andersol y
el H:. Dr. JOhn Desaguliers, pero poco tiempo después 5n H:.,
Martin Clare (posteriormente Diputado Gran Mae2tro) fue autorizado por
la Gran Logia a preparar un sistema da Li4urgias “sin infringir los
Antig5os Linderos”.

Cerca de tr%inta años más tarde, alrededOr de 1766, el gran y

distinguido Masón, H:. Thomas Dunckerley, fue comisionado para
preparar un .uevo juego de Liturgias.
Otro eminente Marón que preparó Liturgias M!sónicas fu e el H:.
William Hutchinson, también conocido como “el padre del simbolismo
Masónico”. Hutchinson era residente de Barnard Castle, Dirham y,
mientras trabajaba en el Norte, el H:. William Preston estuvo
similarmente empleado en el Sur para u n sistem a de Litu rgias
M asónicas qu e pron to sobrepasa a todas las demás.
Para el tiempo de la Unión en 1813 se decidió revisar las Liturgias
de Preston, siendo la tarea encargada al H:. Rev. Dr. Sam Hemmin g,
quien les hizo muchas modificaciones.
En el capítulo anterior ha sido demostrado que durante las
primeras décadas del siglo diecinueve, la Gran Logia de los
Adminstradores fue la única autoridad aceptada para el trabajo en
un sistema reconocido de Liturgias y se ha provisto amplia evidencia
en ese capítulo de la relación íntima existente entre la Gran Logia de
Administradores y la Logia de Emulación y Perfeccionamiento.
De acuerdo a confiables historiadores Masónicos, las Liturgias
trabajadas en la Gran Logia de Administradores eran las Liturgias de
William Preston (con muy pocas, alguna, de las modificaciones de
Hemming), como habían sido previamente trabajadas en la Logia de
Antigüedad No.2, la favorita de William Preston.
A partir de la vinculación cercana entre la Logia de Administradores y
la Logia de Emulación y Perfeccionamiento parece razonable suponer
que esas son las Liturgias que oímos hoy en día.

Se puede encontrar más evidencia sólida que apoye esta suposición en

un estudio de las actividades de la Logia Unida de Perseverancia,
fundada en 1818 con el propósito específico de enseñar las Ceremonias
y Liturgias de acuerdo al plan diseñado por la Logia de
Reconciliación.
 31

Como ha sido dejado en claro en el Capítulo I, no puede existir duda

razonable de que la Logia de Emulación y Perfeccionamiento emanó de
la Logia Unida de Perseverancia, y es digno de enfatizar que los
Hermanos de la Logia Unida de Perseverancia se comprometieron
solemnemente a cumplir estrictamente las Ceremonias “así como
fueran confirmadas por la Gran Logia Unida de Inglaterra”, y a las
Liturgias que eran descritas como “Antiguas” en el año 1821.

Se puede mencionar incidentalmente que esas Liturgias tienen una

fuerte similitud con las Liturgias conocidas de haber sido
ampliamente utilizadas en el siglo dieciocho.

El sistema de enseñar los principios de la Masonería a través de

Liturgias o catecismo no fue abandonado a l tiempo de la Unión, y
examen de las Actas de la Logia de Reconciliación revela que parte del
trabajo en la Logia fu e efectu ado por m edio de Litu rgias.

Un estu dio de la Actas de las primeras Logias de Instrucción

formadas inmediatamente después del período de la Unión muestra
que su trabajo también estuvo casi enteramente con fiado a las
Litu rgias por m u ch os añ os. Las A ctas de la Logia de Instrucción
Estabilidad (fundada en 1817) no mencionan ningún otro trabajo que el
de las Liturgias por los primeros dieciocho años de existencia de la
Logia.

En las Actas de la Logia Unida de Perseverancia se encuentra que en

ciento quince ocasiones de un total de ciento treinta, no se hizo más
que trabajo Litúrgico. En la mayoría de las Logias iniciales el trabajo
estaba restringido a la Primera Liturgia, lo cual puede ser explicado por
el hecho de que en ese tiempo un gran núme ro de Masones jamás
avanzaban más halla del Grado de Aprendiz.
La adhesión al trabajo Litúrgico en esos días iniciales es
fácilmente com pr en sib le si s e re cu e rda qu e , sal vo u n n ú m er o
m u y pequ eñ o d e Masones eminentes de extraordinario h abilidad y
poderosa memoria, h o m b r e s c o m o P e t e r G i l k e s ( L í d e r d e l a
L o g i a d e E m u l a c i ó n y Perfeccionamiento) y Philip Broadfoot (Líder
de la Logia de Instrucción Estabilidad), existían probablemente pocos
Hermanos en ese tiempo que fueran capaces de dominar, rápida y
profundamente, el recientemente acordado Ritual de Reconciliación.
Indudablemente que estos eminentes instru ctores en contraron
qu e el m étodo m ás seguro y con venien te de enfatizar su enseñanza
en las mentes de los alumnos era a través de las preguntas y
respuestas.

Es difícilmente posible decir con algún nivel de segur idad, hoy en

día, cu an d o el e n s ay o d e l a s C er em on ia s , c om o s e pr a c ti c a h oy
 32

e n dí a , reemplazó la forma leída de la instrucción y cuando los

antiguos Liturgistas y M a e s t r o s L i t ú r g i c o s f u e r o n r e e m p l a z a d o s
p o r l o s m á s m o d e r n o s Preceptores.

Pero, a medida que la enseñanza Litúrgica se volvía más rara, de la

misma manera los antiguos Maestros Litúrgicos se redujeron en
número, y las Liturgias se perdieron por doquier.
En prácticamente cada sistema de trabajo l as Preguntas de
Pru eba plan teadas al Can didato d e Adelan to o E xaltación so n
sim plem en te extractos tomados de las Liturgias de Emulación. Cuando
el Maestro ofrece plantear más preguntas si algún Hermano así lo
desea, está asumiendo que el Candidato conoce el conjunto de la
Liturgia.
Es interesante tomar nota, también, que en muchos otros modos
de trabajo las explicaciones de la Plancha de Trazar son simplemente
extractos de las Liturgias de Emulación en forma sintetizada y
amalgamada.
Y a h a s i d o m en c i o n a d o qu e e n m u c h a s d e l a s a n t i gu a s L o g i a s
d e I n s t ru c ci ón la e n s eñ an z a Li tú rg i ca s e r e s tr in gi ó po r m u ch o s
a ñ o s principalmente a la Primera Liturgia.

Esto no fue evidente en la Logia de Emulación y

Perfeccionamiento porque, siendo una Logia para Maestros Masones ,
adoptó el sistema de la ú n i c a L o g i a a d i c i o n a l p a r a M a e s t r o s
M a s o n e s , l a L o g i a d e Administradores, y destinó el mismo o mayor
tiempo a las Liturgias del Segundo y Tercer Grado.

Peter Gilkes solicitó a la Gran Logia autorización para dirigir las

Liturgias así como lo habían venido haciendo las Ceremonias, pero su
intento fue, desafortunadamente, un fracaso.

Desafortunadamente, porque puede quedar muy poca duda de que

muchos de los cambios y complicaciones que se han ido filtrando en
las Ceremonias Masónicas han sido ocasionados por la importación
venidas de antiguas y no autorizadas Liturgias.
Es porque el Comité de Emulación conoce el peligro de
e s a con tam in ación de las Ceremon ias qu e prestan la m ism a
escru pu losa atención a las Liturgias hoy en día como lo hicieran sus
predecesores en el pasado, e insisten que el Hermano elegido para el
Comité deba ser un experto Liturgista.
La falta de trabajo Litúrgico en las Ce remonias ha sido siempre un
peligro para la pureza del antiguo ritual; solo por la constante
comparación y estudio de ambas, Liturgias y Ceremonias
conjuntamente, puede evitarse el peligro.
 33

En ninguna otra Escuela de Instrucción Masónica s e m a n ti e n e t an

f é r r e a m e n t e e s a s a l v a gu a r d a c o m o e n l a L o g i a d e Emulación y
Perfeccionamiento.
 34

CAPÍTULO IV: EL ENCENDEDOR DE

EMULACIÓN ‡

P rob abl em en t e n in gu n a c ara ct erístic a en r ela ción con l a Log ia

d e Emulación y Perfeccionamiento ha sido objeto de mayor crítica
despreciativa como el famoso encendedor de plata ‡, el premio otorgado
por el Comité al Hermano que t iene éxito en trabajar cualquiera de
las remonias en la Logia de Emulación y Perfeccionamiento sin error
alguno, ya sea en palabra o acto.

Tanto oralmente como por escrito, críticos n o migables se han

referido ligeramente a la introducción de un “espíritu caza-
recompensas“ en el estudio del Ritual Masónico.
Una crítica de esa naturaleza sólo puede emanar de aquellos que
son c o m p l e t a m e n t e i g n o r a n t e s d e l t e m a y t o t a l m e n t e d e s c o n o
e s d e l verdadero espíritu que influencia a la mayoría de los
abajadores regulares en la Sede de Emulación.
El hecho significativo de que Hermanos que han alcanzado el
segu ro refugio de la perfección en el cumplimiento de todas las
Ceremonias continúen figurando entre los más leales y regulares
seguidores de Em ulación debería ser pr u eba con vin cen te y su ficien
para todos, excepto para el más prejuicioso de los críticos, de qu e
Emulación mantiene el entusiasmo de su lealtad basada en
fundamentos much más firmes y perdurables que obtener una
recompensa tangible por su trabajo.
Pueden haber existido algunos que actuaron por el deseo de poseer
un símbolo material de su perfección ritualística y eso es,
probablemente, inevitable.
Pero una relación íntima con Emulación que se extiende ya por
muchos años han convencido a este escritor que el súbito retiro del
famoso encendedor reduciría la popularidad de Emulación por m uy
poco, y que la gran mayoría de los Hermanos de la Logia de
Perfeccinamiento están in spirados por u n in terés gen uin o y por su
amor al Ritual M asónico, combinados con un admirable deseo de
ayudar, individual y colectivamente, a preservar y propagar la que ellos
cons cientemente creen es la forma de trabajo antigua y autorizada por
la Logia de Reconcili ción.
Cualquier ánimo de rivalidad que pueda ser engendrado en Emulación
por el Encendedor de Plata es un espíritu de rivalidad en su sentido más
sano.
 35

El Encendedor, una vez obtenido, no es considerado como un

trofeo, sino como un emblema vi si bl e de l ab or io si da d, f e y
p e rs e v eran ci a , el sím b ol o e xt e rn o d e l a con vicción de u n
H erm an o de qu e la Cerem on ia M asón ica es u n Rito Solemne de tan
vital importancia, merecedor de ser realizado con digna exactitud y
con tal perfección como los humanos sean capaces de alcanzar.

Por setenta y cuatro años el Encendedor fue desconocido para la Logia

de Em ulación y Perfeccion am ien to. Su creación fu e produ ct de la
pu ra casualidad. Fue en el otoño de 1897 que un miembro muy
conocido de Emulación , el H:. R.L. Badham, trabajó en la Segunda
Ceremonia sin c o rr e c ci ón a lgu n a , u n es fu e r zo qu e f u er a
p o s t e r i o rm en t o bj e t o d e felicitación por el difunto H:. R.Clay Sudlow,
Líder de Emulación por treinta años.

El comentario del H:. Sudlow. Fue puramente casual, ero el hecho

fue evidentemente tan inusual que dejó una impresión en su mente.
Poco tiempo después le pidió al H:. Badham que aceptara un ueño
recuerdo de su rendimiento en la forma de un Encendedor de Plata. Así
fue el nacimiento d e l o q u e s e h a c o n v e r t i d o e n u n e m b l e m a
M a s ó n i c o c o n o c i d o mundialmente,
Por muchos años fue el H:. Sudlow el donante persona l del
Encendedor de Emulación. En el Festival llevado a cabo bajo la
Presidencia del R:.V:.H:. Sir Augustus Webster, G:.M:. Prov. de Hants y Isle
of Wight, el 7 de Marzo de 1902, el H:. Sudlow manifestó durante su
discurso:
“Debo decir que la apoteosis de un trabajo absolutamente correcto de
una Ceremonia en la Logia de Emulación y Perfeccionamiento es un
Encendedor de Plant a, sobre el cu al se graba el regist ro del éxit o
alc an zado, y esa distinción es tan frecuentemente obtenida en
estos día, que el donant e puede vivir para verse a sí mismo ante la
Corte de Bancarrotas”.
Al entregarse, el Encendedor de Emulación lleva una inscripción con
el nombre del Hermano que lo recibe, la Ceremonia que trabajó y la
fecha. Un é x i t o s u b s e c u e n t e a m e r i t a u n a s e g u n d a i n s c r i p c i ó n .
C o n o c i d a coloquialmente entre los Hermanos de Emulación como
“rasguño”. Después de trabajar perfectamente en todas las
Ceremonias, se añaden las palabras “Registro Completo”.
Por alrededor de ocho años después de su creación, el Encendedor
podía ser obtenido por un trabajo perfecto de la Primera Cer emonia
sin el Cargo, o por la Segunda Ceremonia sin la Pl:. de T:.. El
Registro Completo, sin embargo, no podía ser obtenido hasta que
dichas Ceremonias hubieran sido perfectamente demostradas en su
integridad.
 36

Era por ello posible para un poseedor de un Encendedor de Registro

Completo tener seis “rasguños”. Solo se han logrado completar dos
de ese tipo de Registros, uno por el difunto H:. J.F.Roberts,
P.A.G.D.C., cuyo Encendedor puede ser admirado en el Museo de la Gran
Logia.
Que el Encendedor de Emulación no es un premio fácil de obtener
puede ser juzgado por el número que han sido obtenidos durante los
treinta y cinco años que han transcurrido desde el premio fuera
instituido. Exactamente 166 H e r m an o s h a n t e n i d o é x i t o e n p a s a r l a
p r u e b a , a u n p r om e d i o d e aproximadamente 4.7 por año. De ellos,
los 51 Hermanos que se detallan a continuación tienen la distinción de
ser poseedores del Registro Completo:

Charles Lewis . 1900 G. Paxon 1921

R. E. F. Lander 1900 A. J. Peyton 1921
M. V. Cassall 1903 H. C. Tasker 1924
T. Allsop 1904 A. M. Shepherd 1924
J. F. Roberts 1904 H. B. J. Franklin 1924
F. W. Byles 1906 S. P. Larkworthy 1925
S. W. Heaton 1906 Herbert F. Inman 1925
F. O'C. Slingo 1908 A. Sharp 1925
L. H. Dear 1909 F. P. Reynolds 1925
J. Crouch. 1909 P. de Worms 1926
H. C. Dodson 1912 C. J. Chapman 1927
F. C. Schultz 1912 W. G. Hamilton 1928
J. J. Black 1912 A. Macdonald 1928
J. Kelly White 1913 H. W. Bangert 1928
A. N. S cott 1913 T. U. Batcheldo r 1928
F. W. Giles 1913 R. H. Smith 1928
R. A. Doble 1914 G. Derrick 1929
R. S . Neumann 1914 H. R. Donaldson 1930
W. Pragnell 1914 T. J. Norman 1930
D. Ingamells 1916 H. W. Goldfinch 1931
A. B. Wilson 1916 G. F. Goodspeed 1931
S . A -Knagg s 1917 H. J. Paterson 1931
N. Colbeck 1917 A. W. Powell 1932
C. Newell 1918 L. P. More 1932
J. H. Earls 1919 H. A. Rowbotham 1932
C. H. Slack 1919
 37

CAPÍTULO V: EL COMITÉ DE EMULACIÓN.

En un capítulo anterior se mostró que desde su fundación en 1823,
la Logia de Emulación y Perfeccionamiento nunca ha estado bajo el
control de un Preceptor individual, y h a sido siempre dirigido por
un Comité instructores experimentados seleccionado por el
conjunto de los miembros de entre los más expertos del colectivo.

Por aproximadamente noventa años, el Comité de dirección

consistía de tres Pasados M aestros , excluy endo al Tesorero y al
Secretario. En 1914 se añadió un cuartomiembro y el Comité continuó
con esa fuerza por doce años. EN 1926 fue inc rementado a seis.
Durante los ciento nueve años que han transcurrido desde la
fundación de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento las
designaciones para el Comité han sido lo suficien tem en te escasas
para despertar un r esen tim ien to am pliado a toda la Orden. Esto es
aparente a partir del estudio de los Libros de Actas de Emulación desde
el año 1859.
Los registros anteriores a esa fecha fueron d e s a f o r t u n a d am e n t e
destruidos, pero a qu e l l o s d i sp o n i b l e s revelan información
interesante, de que la mayoría de los Hermanos elegidos para el
Comité duran te los últim os seten ta añ os h an ejercido su s cargos
por periodos que van de los diez a los veinte años.
Consecuentemente pocos Hermanos, más allá de cuán competentes
puedan ser como instructores, pueden aspirar a recibir la distinción
de ser elegidos para el Comité de la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento.
El hecho de que la larga lista de Logias de Instrucción afiliadas a la
Logia de Perfeccionamiento incluye Logias que trabajan en Nueva
Zelandia, Sudamérica, India, Sudáfrica, China, Malasia, Las Indi s
Occidentales, Gibraltar, Egipto, África del Este y del Oeste, y en Europa
Continental, brinda suficiente evidencia que pertenecer al Comité de
Emulación debe ser un asunto de considerable importancia entre los
Francmasones, no sólo de Londr es y las Provincias, sino también de
Hermanos en ritos alejados y en todas las partes del mundo.
En respuesta a muchas sugerencias recibidas desde la p licación de
la p r im e r a e d i c i ó n d e e s t e M a n u a l , s e i n c l u y e n l o s s i g u i e e s
d e t a l l e s relacionados a los actuales miembros del Comité de Emu
ación:
G.J.V. RANKIN, P.G.D.
El H:. George John Valler Rankin nació en Noviembre de 1856, fue
iniciado a la edad de treinta y cin co añ os en la Logia Crich ton
 38

1641, en 1891. Fundador y primer Primer Vigilante en la Logia Kir by,

818, en 1900, fue instalado como Maestro en 1901. El siguiente año fue
designado Secretario, o cu pan d o el ca rgo por di ez añ os . Lu eg o fu e
e legi do c om o Te sor ero , ocupando el cargo hasta 1924, cuando
desempeñó un segundo periodo como Maestro.

Al dejar vac ante el Trono, fue nuevamente elegido para a Tesorería,

cargo que aún ocupa. Miembro afiliado a la Logia Columbia, 2397,
fungió como Maestro en 1902 y 1918, y ha sido Secretario por mucho
años. En la Logia Thomas Ralling, 2508, cumplió las funciones de
Maestro en 1904. Fue Fundador y primer Maestro de la Logia Joseph
Lancaster, 3439, en 1910. En 1914 fue designado A.G.D.C., siendo
promovido al cargo de P.G.D. diez años después. Ha sido miembro del
Consejo de Asuntos Generales desde 1911.
Contrariamente a la creencia general, el H:. Rankin no era, al comenzar
su carrera Masónica, un adherente al sistema de trabajo de Emulación.
Sus primeros conocimientos Masónicos vinieron de una Logia de
Instrucción en el Sudeste de Londres. En los Festivales de Emulación
1900, 1901, 1902 y 1 9 0 3 o c u p ó T r on o s d e V i g i l an t e .
F u e m e r e c e d o r d e l E n c e n d e d o r de Emulación por cumplimiento
exacto de la Primera Ceremonia (sin el Cargo) en 1899, y fue
igualmente exitoso con la Ceremonia completa en 1901. En 1902 dio
cumplimiento exacto a la Segunda Ceremonia, e cluyendo la Pl:. de T:.
El H:. Rankin se unió a la Logia de Emulación y Perfeccionamiento en
1895 y fue designado para el Comité en 1904, habiendo previ ente
ejercido como Preceptor por seis años en la Logia de Ins trucció
Kirby.
En 1914 sucedió al difunto H:. Clay Sudlow como Líder del Comité.
Ha sido, por lo tanto, portador del Liderazgo por diecinueve años, y es
justo decir que su periodo de dirección ha marcado la época más
exitosa d la historia de Emulación.
J.J. BLACK, P.A.G.D.C.
El H:. John Joseph Black puede perfectamente ser descrito como
el veteran o de Emu lación a quien “ni la edad pu ede marchitar r
en to ni las costumbres estancar”. Nacido el 6 de Febrero de 1851, fue
iniciado en la L o g i a S t . J oh n ´ s ( L og i a d e S an J u a n ) , 1 5 6 4 en s u
t r ig é s im o p rim e r cumpleaños, el 6 de Febrero de 1882. Se unió a la
Logia de Emulación y P e r f e c c i o n a m i e n t o e l m i s m o a ñ o , y p u e d e
p o r l o t a n t o p r o c l a m a r p a r a s í u n con ocimien to personal del
Ritu al y Procedimiento de Emulación m ás extenso que de cualquiera
de sus colegas.
Fue instalado como Maestro de la Logia St. John´s en Noviembre de
1886, m e n o s d e c i n c o a ñ o s d e s p u é s d e s u I n i c i a c i ó n , y f u e
 39

r e e l e c t o p a r a u n segundo periodo hasta Enero de 1888, habiendo

sido cambiado el mes de Instalación en ese periodo. De Enero de 1888
hasta Diciembre de 1818 ocupó el cargo de Secretario. In Enero de 1906
se unión a la Logia Wey Side, 1395, sirviendo como Maestro en 1909.
Ha sido Secretario de sa Logia desde 1910.
En 1916 fue designado como Past Gran Director de Ceremonias
Adjunto. Trabajador eminente en la Provincia de Surrey, fue designado
Gran Diácono Provincial en 1898 y promovido a Gran Vigilante Provin ial
en 1910. En 1887 fue gran responsable de la formación del Trabajo de la
Logia de Emulación y Perfeccionamiento.

Frecu en tem ente calificado de manera fratern al como el Padre”

de Emulación, el H:. Black probó ser un ritualista de excepcional habilidad
poco después de unirse a la Logia de Perfeccionamiento, donde posee el
Registro Completo por el trabajo perfecto de todas las Ceremonias.
Como Liturgista e n l a d é c a d a d e l o s O c h e n t a y d e l o s N o v e n t a s u
r e g i s t r o n o t u v o com paración . Fu e seleccion ado para trabajar en
nu eve F stivales de Emulación entre 1883 y 1894. Fue elegido
miembro del Comité de la Sede en 1913.
S.A. KNAGGS, P.A.G.D.C.
El H:. Sydney Angelo Knaggs fue iniciado en la Logia Chére Reine,
2853, de la cual es Pasado Maestro. Es también Pasado Maestro de la
Logia St Mary´s (Santa María), 63. Por muchos años fue Preceptor de la
Logia de I n s t r u c c i ó n L u k e ´ s M e d i c a l y m i e m b r o d e l C o m i t é d e
l a g i a d e Instrucción Kirby. Un ritualista de habilidad inusual, se
destacó como trabajador en la Logia de Perfeccionamiento poco
despu s de haberse unido en 1910. Merecedor del Encendedor por
trabajo perfecto de la Segunda Ceremonia y la Pl:. de T:. en 1914,
repitió su éxito al añ o siguiente con la Primera y Tercera
Ceremonias. En 1917 alcanzó el Registro Completo con una
demostración perfecta de la Ceremonia de Instalación. Fue designado
G:.St:.B:. en 1923 y promovido a P.A.G.D.C. en 1929.

El H:. Knaggs fue designado al Comité de Emulación en 920 y es,

p o sib l em en te , su r ep r es en t an te m á s p o pu l ar en t r e la s f ila s d e
l os miembros. Rígidamente estricto en material de Ritual como
cualquiera de sus colegas, combina su inflexibilidad de enseñanza
con la comprensión y la tolerancia fraternal de los errores de Hermanos
menos expertos.

Si, en el transcurrir natural de los hechos, él llegara a sucede al

Liderazgo de Emulación, como puede perfectamente suponerse que
sucederá, es una segura profecía que cumplirá las obligaciones de
tan alta responsabilidad con destreza, dignidad y completa ausencia
 40

de soberbia, lo c al caracteriza a un verdadero Líder.

A.B. WILSON, P.A.G.D.C.

El H:. Arthur Bernard Wilson fue iniciado en la LogiaBurlington, 96, el

13 de Noviembre de 1906, y fue instalado como Maestro el 4 de Marzo
de
1913. Es un miembro afiliado y Pasado Maestro de la Logia St Mary’s,
63.

Recibió el rango de P.A.G.D.C. en 1924. Habiéndose unido a la

Logia de Emulación y Perfeccionamiento en 1907, se convirtió en un
trabajador prominente aproximadamente dos años más tarde.

En 1915 obtuvo el Encendedor de Plata, dando durante ese año

demostraciones perfectas de las Ceremonias de Exaltación y de
Instalación. Al año siguiente obtuvo su R e g i s t r o C o m p l e t o c o n
e x p o s i c i o n e s e x a c t a s d e l a s C e r e m o n i a s d e Instalación y Aumento.

En 1912, el H:. Wilson fue designado (en cooperación con el H:.

Knaggs) como Preceptor de la Logia de Instrucción St Luke´s Medical.
En 1920 se c on v i r t i ó e n P r e c e p t o r d e l a L o g i a d e I n s t r u c ci ó n
N a v y (N a v a l ) , manteniendo el cargo hasta su transferencia al Comité
De la Sede en 1926. Es un orador fluido con tino y aptitud metafórica, y
un feliz don de “decir lo correcto” en todo momento.

A.J. PEYTON, P.M. 2128

El H:. Archibald John Peyton tiene la distinción de seúnico miembro

del Comité de Emulación que viste Mandil Celeste. Fue iniciado en la
Logia Unida Northern Counties (Condados del Norte), 2128, el 1ro.

De Febrero de 1910, pero no llegó a ocupar el Trono de Maes tro hasta

Diciembre de 1919, habiendo sido interrumpida su carrera Masónica por
el servicio militar.

Habiéndose unido a la Logia de Instrucción Langton en 1912, fue

designado para el Comité en 1914, permaneciendo hasta 1920.

Desde Enero de 1922 h asta Abril de 1924 fu e electo com o

Preceptor de la Logia Instru cción Wolsey.

Se convirtió en Preceptor de la Logia de Instrucción Ad Astra en 1924,

habiendo cumplido previamente las funciones de Diputado Preceptor
por tres años.
 41

El H:. Peyton se unió a la Logia de Emulación y Perfeccionamiento

en 1920, de inmediatamente fue notorio su desempeño como un
trabajador de habilidad conspicu a.

En su prim er inten to, obtu vo el En cendedor Plata por el

cumplimiento perfecto de la Primera Ceremonia en 1920, repitiendo su
éxito con las Ceremonias de Aumento, Exaltación y Instalación en
1921. Fue elegido para el Comité de Emulación en 1929.

H.C. TASKER, P.P.G.Reg., Middx.

El H :. Harold Charles Tasker nació el 15 de Agosto de 875 y

fu e iniciado en la Logia Campbell, 1415, en 1912.

Cumplió como Maestro en 1917. En 1924 fue designado Gran

Registrador Provincial de Middlesex. Fue Preceptor de la Logia de
Instrucción Campbell desde 1913 hasta 1929 y de la Logia de
Instrucción City Liveries desde 1923 hasta 1929.

El H:. Tasker se unión a la Logia de Emulación y Perfeccionamiento

en 1921, y obtuvo el Encendedor de Plata por su demostración perfecta
de la Segunda y Tercera Ceremonias en 1922.

En 1923 trabajó perfectamente en la Prim era Cerem on ia, y fu e

igu alm en te exitoso con la cerem on ia de Instalación en 1924.

Por lo tanto comparte con todos sus colegas (excepto el H:.

Rankin), la distinción de contar con el Registro Completo por la
perfecta demostración de todas las Ceremonias de Emulación. Fue
elegido para el Comité de la Sede en Enero de 1930.
 42

CAPÍTULO VI: CUADRAR LA LOGIA

U n a d e l as cr ít ic as a d v ers as qu e se oy e m ás f re cu en t em en t e
e n referencia al trabajo de Emulación es referida a no “cuadrar” la
Logia cada vez que un Oficial o Miembro debe moverse de un lugar la
Logia a otro. Uno escucha frecuentemente frases como: “No me gusta
Emulación. Es informal porque nunca cuadran la Logia”

Una crítica de esa naturaleza solo puede provenir de la pura

ignorancia, pero es notorio que la mayoría de las más agudas
críticas al sistema de Emulación provienen de Hermanos que jamás
en su vida han estado en la Logia de Emulación y Perfeccionamiento y
que, por ello, están pobremente aptos para asu m ir el rol d e
críticos.

Un a revisión cu idadosa de l os C a pítu l os XVI y X VII, r efer idos a

l os d ebe res del Prim er y Segu n do Diáconos, mostrará la
escrupulosa atención que se da al cuadre de la Logia en la s
C e r em on i as d e E m u l ac ión , en aqu ell as o c asi on as cu an do e s
necesario “cuadrar”.

La Francmasonería es, se nos h a enseñado que es, “un sistema

peculiar d e moralidad, velado por alegorías e ilustrado por símbolos”.

El “cuadre” de la Logia tiene sus simbolismos durante el desarrollo de

la Ceremonia propiamente dicha. En cierto momento al inicio de la
Ceremonia de Iniciación, el Maestro proclama a los Hermano s del, E.,
S. y O., que tom en aten ción , porque el Can didato h abrá de pasar
an te ellos para mostrar que es un Candidato debidamente
preparado, y una persona adecuada para convertirse en Masón.

El Candidato debe ser, por lo tanto, c o n d u c i d o p o r e l

Segundo Diácono del Norte al Es te, y acontinuación a
través del Sur Oeste.

He aquí una razón tanto simbólica como lógica para “cuadrar” la

Logia, y ella es debidamente “cuadrada”. Similarmente en momentos
posteriores de la Ceremonia y en ciertos puntos de Ceremonias
subsecuentes.

En ese punto, en cada Ceremonia cuando el Candidato es instruido

por el Maestro a retirarse para recomponer sus vestimentas de forma
tal que ya no existe razón alguna para “cuadrar”.

Esta porción en particular de la Ceremonia ha sido e n t o n c e s

 43

com pletada , en con secu en cia, el Can didato debe simplemen te

r e t i r a r s e d e l a L o g i a y no hay razón, ya sea simbólica o lógica, por
la que deba cumplirse el “cuadre” ceremonial.

Tampoco existe alguna de esas razones cuando el H ermano

Secretario o el Herm ano Director de Ceremonias tengan la
oportunidad de moverse de un lugar a otro de la Logia en ejercicio de
sus funciones, separadas de las Ceremonias propiamente dichas.

Hablando generalmente, se debe establecer que en las Ceremonias

de Emulación la Logia siempre es “cuadrada” cuando el Candidato a
cargo del Diácono está tomando parte específicamente en una parte
ceremonial o simbólica del trabajo.

En otros momentos la Logia no es cuadrada” de esa manera y

aquellos con fácilmente critican el trabajo d ul ación en base a es e
a sp e ct o d eb en bu en am en t e d e ten e r se a m e di ta r qu e , u p r opi o
“cuadre” perpetuo de la Logia puede aparecer superfluo, y
posiblemente hasta un poco ridículo.

El au tor debe confesar qu e aún no ha sido capaz de encontrar

un H erm an o qu e pu eda ofrecerle un a lógica y con vin cen te razón
para “ c u a d r a r ” c a d a v e z q u e u n o s e m u e v e e n L o g i a .

E s t a c o s t u m b r e aparen temente estaría basada en ninguna otra

autoridad qu e la qu e gobierna el hábito de pas ar la licorera en una
dirección específica al tiempo de cenar.
 44

CAPÍTULO VII: ALGUNAS DIFERENCIAS

EN EL TRABAJO
Después del conflictivo asunto referido al “cuadre” de la Logia,
la crítica más frecuentemente esgrimida contra el trabajo de
Emulación es el de ser “torpe” y “descortés” porqu e los Oficiales
n o son obligados a mostrar el S:.P:. en cada ocasión que son referidos
por un Oficial principal durante una Ceremonia.

En prácticamente todos los otros modos de trabajo esa es la

práctica aceptada.
No es el propósito de este capítulo polemizar sobre el asunto, s i
no el b rin dar c on s ejo par a la gu ía d e H erm an os qu e, e stan d o
s eo sos d e adherirse al procedimiento de Emulación, rara o ninguna
vez participan de una Logia de Instrucción reconocida por Emulación,
y tiene por lo tanto dudas sobre cuándo debe utilizarse el S:.P:.
Desafortunadamente, estos H e r m a n o s c o n s t i t u y e n u n a
L e g i ó n , y p a r a e s o s H e r m a n o s e l encontrarse si fuera posible,
una simple y única dirección “autorizada”.
saludar siempre cuando él debe dirigirse a un Oficial Superior.

El autor debe confesar que aún no ha sido capaz de enc ntrar

Tal vez la guía más segura referente al uso del S:.P:. en el trabajo de
Emulación es recordar que un Hermano de Menor rango no muestra el
Signo Penal cuando se dirige a un Hermano de Mayor rango, ni
tampoco cuando simplemente debe responder a una pregunta, pero
tiene que un Hermano que pueda ofrecerle una lógica y convincente
razón para
Se pu ede en contrar un a simple ilustración en la Ceremonia
de C l a u s u r a d e l a L o g i a . E l V : . M : . s e d i r i g e a l 2 : . V : . : “H : .S :.
V :. , ¿ C . e s e l c . d . d e t . m a s ó n ? ” E l S . V . e s t á s i e n d o
r e f e r e n c i a d o n o m u e s t r a e l S:.P:.; y responde: “C. q. l. L. e.
rigurosamente a c.”.
V.M. Haced cumplir este deber.
Se le instruye hacer que ese d e b e r s e a c u m p l i d o y s e
dirige al G:.T:.I:.: “H:.G:.T:. Hermano Guardián Interno
c . q . L . L . e . r . a c . ”. El G:.T:.I:., habiendo sido referenciado no saluda,
va a la puerta y cumple lo que se le pide de la forma que el ritual indica.

Habiendo cumplido con su deber en la puerta, el G:.T:.I:.

retorna hasta su ubicación , y ah ora d ebe responder al S.V., esto
es un Oficial de rango Superior.
 45

En este caso, ahora si, da el paso y muestra el sign o de A.M .

y respon de: “H .S.V., l . L. e. r.e a c.”

Ah ora corresponde qu e el S.V. de la respuesta al V.M . y por

lo mism o da los golpes del g rado, da el paso y mu estra el sign o
del A.M .

Así que la regla es: Cuando se es referenciado simplemente el

Oficial consultado, aunque sea de menor rango, responde la pregunta
sin ningún paso ni signo.

Sin embargo, cuando se trata de responder con relación a una

orden mendiante la expresión comprobad, verificar, ver que… es una
norma que el Oficial de menor rango responda al oficial de mayor
rango con el paso y signo.

L a o ri en t a ci ón an t e s m en ci on ad a s e ap l ic a , p or su pu es t o ,
s ó l o du ran te la Cerem on ia propiam en te dich a, Emu lación n o
reclam a l a autoridad, históricamente o de ninguna otra forma, de dar
disposiciones sobre la conducta de los Hermanos fuera de la s
Ceremonias en sí mismas.

En todo otro momento, cuando se es referenciado por el

Maestros, un Hermano debe demostrar cortesía para con el Trono y
ponerse de pie y ponerse al O:.
Un punto muy similar de diferencia entre el trabajo de Emulación
y otros sistemas se puede encontrar en el trabajo del 1:.V:. En la
mayoría de los sistemas, el P:.V:. se pone de pie rápidamente y
mustra el S:. cuando el V:.M:. se dirige a él durante una Ceremonia.
En Emulación el P:.V:. no estará equivocado si recuerda
mantenerse sentado cuando el Maestro se dirige a él, pero esto
cambia cuando debe ponerse al O:. cuando debe dirigirse al
Maestro. Por ej em pl o , d e spu és qu e e l V: .M : . h a “di rig id o
a lgu n as pr egu n ta s a l Candidato”, al inicio de la Ceremonia de
Iniciación, se dirige al P:.V:. “H:. P:.V:., servíos instruir al 2:.D:.
enseñar al Candidato...”.
El P:.V:. siendo referenciado , se mantiene sentado.
Anteriormente, cuando el P:.V:. debe presentar “Al Sr. A.B.,
Can didato debidam en te preparad ..”, debe ponerse al O:. con el
S:.P:.
Un tercer punto en el que Emulación difiere de la mayoría de
los modos de trabajo, y en el que Hermanos poco constantes en su
 46

asistencia a la Logia de Instrucción frecuentemente yerran, es en

relación con el trabajo de los Diáconos.
En la mayoría de los sistemas, el Diácono muestra el S:. en todo
momento que el Candidato lo mu estra. En el trabajo de E m u laci ón
e st o n o s e h a ce n u n ca.
¿ Pu ede exis tir a cas o u n a visión po co d ec oro sa que ver un
Diácono cambiar de lugar su Vara mientras trata de saludar al V:.M :. al
pasar?
En con secu en cia, t odo salu do M asón ico debe ser dado co n
preci sión perfecta y militar, y nunca con otro artículo en la mano.

Los Diáconos que puedan tener dudas sobre el hecho de que

deban h acer deten er al Candidato an tes de instruirle saludar al
pie de los pedestales del V:.M:. o VV:., deben recordar que en el
Modo de Emulación e l s a l u d o n u n c a s e d a “ a l p a s a r ” .

En muchos modos de trabajo es costumbre que el V.M. de un

golpe de mallete y que todos los Hermanos se pongan de pie a las
palabras “Al Orden” durante el Cargo después de la Iniciación, un
procedimiento que puede muy bien ocasionar la distracción del
Candidato durante una solemne reflexión ante la cual él debería estar
plenamente concen trado.
Esta interrupción del Cargo nunca deberá ocurrir en una
Ceremonia de Emulación.
Dos puntos en el Tercer Grado ocasionan a veces incertidumbre
en potenciales Hermanos de Emulación que no asisten a sus Logias
de Instrucción. El primero es si el sheet o mortaja debe estar abierto
o cerrado durante cierta parte de la Ceremonia. El sheet debe estar
cerrado.

La segunda duda surge con referencia al instante apropiado

para la restauración de las luces. Esto no debiera ocurrir hasta que
el candidato se ha retirado para recomponer sus vestimentas.

En algunos modos de trabajo el V:.M:. devuelve el saludo cuando

es saludado por un Oficial o el Cand:., manteniéndose en su asiento
mientras lo hace.

En el trabajo de Emulación, el V:.M:. nunca estará errado si

recuerda que ese Saludo nunca debe ser respondido.

De manera que, debemos tener en cuanta que e n cualquier

caso ningún signo masónico puede ser considerado correcto
cuando se hace sentado.
 47

En cada grado el Candidato es cuidadosamente instruido sobre

la posición en la cual se comunican los secretos del Grado. El Signo
Penal es un Signo y Secreto Masónico.

En la mayoría de los Sistemas, el S:. mostrado por los

Hermanos durante una Ob:. en cualquier Grado es el S:. de F:.

En Emulación (y Estabilidad) los Hermanos muestran el S:.P:. del

Grado particular en el que está la Logia trabajando.

Ciertamente parece incongruente que el S:. de F:., el cual pertenece

al Segundo Grado, deba ser empleado durante el Primer y T ercer
Grados.

Siendo Emulación y Estabilidad los dos únicos sistemas que

desciende directamente del trabajo autorizado de la Logia de
Reconciliación, tal y como fuera sancionado por la Gran Logia Unida
de Inglaterra en 1816, sería razonable suponer que están
cumpliendo con la costumbre antigua y regular al emplear el S:.P:.
de cada Grado durante la Ob:.
Durante la Explicación de la Segunda P:.T:. se hacen referencias a
la “cámara del medio del Templo”·. Los Hermanos de Emulación que
buscan la perfección verbal se olvidan frecuentemente recordar las
dos ocasiones cuando las palabras “del Templo” deben ser omitidas.
Es una regla infalible recordar que deben ser omitidas cua ndo
se utiliza la palabra “llegar”. “Después de atravesar el pórtico,
nuestros antiguos h e r m a n o s l l e g a b a n a l p i e d e l a e s c a l e r a d e
caracol que conducía a la Cám ara del Medio.
Cuando nuestros antiguos herm anos llegaban a la
cum bre de la escalera de caracol… y entraban entonces a
la Cámara del Medio .
Solamente en estas dos instancias, se deben omitir las
palabras “del Templo”.

Se pueden citar muchos otros casos de diferencias en e l trabajo

que pueden dar lugar a confusión entre los Hermanos no
experimentados, pero los precedentes están entre los más
frecuentes.

Las normas son citadas, por supuesto, de estricta conformidad con

el procedimiento de Emulación, pero los Hermanos deben es tar
plenamente conscientes de que en Masonería, como en otros aspecto
 48

de la vida, existe mucho de sabiduría en el antiguo dicho: “Cuando

estés en Roma, haz lo que los Romanos hagan”.
Sin importar cuan creyente fuera un Hermano de rango
jerárquico menor en la práctica de Emulación, sería erróneo para él
imponer esa práctica a su Logia cuando obviamente no es bienvenida
para la mayoría de los Hermanos.
Si su entusiasmo es tal que no puede forzarse a cumplir con
el sistema deseado por la mayoría de los Hermanos, entonces su única
alternativa de acción es renunciar y buscar membresía en compañía
más homogénea en una Logia de Emulación.

Si no es sabio para un entusiasta de Emulación imponer su

sistema favorito indebidamente en su Logia, es mucho peor adoptar
esa actitud, si es visitador en otra Logia.

Desafortunadamente, esto a veces sucede, pero esos

entusiastas extremadamente celosos harían bien en recordar que tal
conducta es un flaco servicio para Emulación, y que la armonía y
la tolerancia fraternal Masónica son de mayor valor y may or
importancia vital que la insistencia a veces enfermiza sobre las
creencias individuales.
 49

PARTE II

LOS OFICIALES DE LA
LOGIA Y SUS DEBERES
PARTE II: LOS OFICIALES DE LA LOGIA Y
SUS DEBERES
La Regla 129 del L ib r o d e l as C o n st i t u c i on e s , establece que
los O ficia les Regu la res de u n a L ogia con sis ten d e u n M a es tro y
su s do s Vigilantes, un Secretario, dos Diáconos, un Guardián Interno
y un Guardián Externo o Tyler. El Maestro podrá también designar un
Capellán, un Maestro o Director de Ceremonias, un Maestro o Director
de Ceremonias Adjunto, un Hospitalario, un Organista, un Secretario
Adjunto, e Intendentes o Administradores.

La Tabla de precedencia es como sigue:

1.
El Venerable Maestro
*

2.
El Primer Vigilante
*

3. *
El Segundo Vigilante
4. El Capellán
5. *
El Tesorero
6. *
El Secretario
7. El Director de Ceremonias
8. *
EL Primer Diácono
9. *
El Segundo Diácono
10. El Director de Ceremonias Adjunto
11. El Hospitalario
12. E l O rgan is ta
13. E l Secretario Adjun to
14. * El Guardián Interno
15. Los Administradores o Intendentes -Stewards
16. *
El Guardián Externo o Tyler

*Aquellos marcados con un asterisco son los Oficiales “regulares” u obligatorios de la Logia,
mientras los restantes son los Oficiales “Permitidos” que el Maestr o puede designar si así lo
desea.
 51

CAPÍTULO VIII: EL GUARDA TEMPLO

EXTERNO
“ A t odos lo s Mason es pob res y en des agr ac ia, don d equ ie ra qu e
se encuentren dispersos sobre la faz de la tierra y el agua.”
Así reza el conocido “Brindis del Guarda Templo”, y debe recordarse
que, hasta cierto punto, el Hermano Guardián Externo o Tyler es de
cierta manera un Hermano pobre y en desgracia, muy probable mente
un respetable y valioso Pasado Maestro que, viéndose confrontado con
tiempos difíciles, está feliz de m an t en er u n a r el ac ión ac ti v a c on la
O r den , y a l m i sm o r e cib ir l as gratificaciones de su Cargo.

“Aquel que esté ubicado en el nivel más bajo de la ru eda de la

Fortuna tiene el mismo derecho a nuestra consideración.” Ese es el
recordatorio a ser encontrado en la Quinta Sección del la Primera
Liturgia, mientras en la Sección Final de la Tercera Liturgia, se registra
en nuestra mentes que “La palabra Hermano, entre Masones, es algo
más que un nombre”.

No nos permitamos olvidar que, a pesar de ser el Hermano Guardián

Externo o Tyler un Hermano servidor, nos reunimos con él sobre la
Escuadra y nos despedimos de él sobre el Nivel.

Una palabra fraternal de sa ludo, acompañada de un apretón de

manos, será posiblemente valorada más que un pedazo de plata o una
plaqueta y, si el Hermano Guardián Externo o Tyler ha sido elegido
sabiamente para el Cargo, no se hará abuso de nuestras señales
amistosas.

El Hermano Guardián Externo o Tyler puede, verdaderamente, reclamar

que su Cargo es de gran antigüedad. Fue mencionado por primera vez
en las Ac tas de la G r an Log ia f ech a das 8 d e Ju n io de 17 32, y se
en cu en tr a r e f e r e n c i a a s u C a r g o e n l a s C o n s t i t u c i o n e s d e 1 7 3 8 .

N o p u e d e s e r “designado” por el Venerable Maestro, al compartir con

el Hermano Tesorero la distinción de ser un Oficial “electo” de la
Logia. Una vez elegido él puede, si fuera leal y diligente,
confiadamente esperar su reelección año tras año, pues es improbable
que una Logia descarte los servicios de un buen Guardián Externo o
Tyler.

El Hermano Guardián Externo o Tyler debería ser un hombre de

carácter impecable; el tacto y el comportamiento cortés son
 52

esenciales, pues no solamente entra en contacto con distingu idos

Hermanos que visitan la Logia sino, por la naturaleza inherente a sus
deberes, es el primer Oficial de la Logia en tener trato ceremonial con
un Candidato en busca de ser admitido en nuestra Orden.

La Ceremonia a desarrollarse dentro de la Logia es solemne y

hermosa, y es de suponerse que el Hermano Guardián Externo o Tyler
no se involucrará en nada parecido a la frivolidad con el Candidato en el
Cuarto de Preparación.

En algunas Logias es costumbre que el Venerable Maestro designe

al Maestro o Director de Ceremonias, o algún otro hábil Hermano,
para asistirlo en la preparación del Candidato, pero para el propósito
de este M an u al se asu m e qu e el G u ardián E xtern o o Ty ler es
profu n dam en te competente para supervisar esos detalles como
normalmente sucede.

Así mismo, se asume que ya ha adquirido hace mucho tiempo

perfección verbal en la fraseología de los informes para los diferentes
Grados.

Es muy probable que nuestro Hermano Guardián Externo o Tyler ya

fuera muy versado en los misterios de la Orden antes de que nosotros
viéramos las Tres Grandes Luces.

Asumimos, por lo tanto, que no estamos escribiendo esta guía

para un Hermano de rango jerárquico menor, y no es nuestro
propósito el discutir los deberes del Cargo de Guardián Externo o Tyler
en detalle.

Suficiente es señalar que dichos deberes pueden honestamente ser

descritos como multifacéticos.

El Guardián Externo o Tyler que los cumpla de manera consciente y

eficiente se ganará la gratitud y buena voluntad del Hermano Secretario y
del Hermano Maestro o Director de Ceremonias, quienes seguramente
se encontrarán liberados de mucha ansiedad relacionada con detalles
menores.

Si existe un aspecto qu e pueda generar confusión en relación a

los deberes del Guardián Externo o Tyler es el relacionado con los
diferentes tipos de llamados a ser dados desde la puerta de la Logia.

Si surgiera ese tipo de confusión, no seamos ligeros en la condena

al Hermano que cubre la parte externa, pues debe ser recordado que
 53

él sirve a muchas Logias y que las costumbres Masónicas varían en

este aspecto como en otros.

Aqu el que cree en un sistema particular no debería fácilmente

condenar a todos los demás como errados.

En muchas Logias, y más particularmente en Provincias, se hace

una diferenciación entre un “Llamado” y una “A larma”, la primera
(consistente de simples Golpes a la puerta en el Grado en el cual está
trabajando la Logia), se utiliza para un Miembro de la Logia o para
un Visitador bien conocido, mientras la segunda (consistente de un
solo golpe se utiliza en caso de que un extraño pida entrada.

Puede argumentarse mucho a favor y en contra de esta práctica,

pero el hecho se mantiene de que el golpe simple n o tiene
significación Masónica. En el sistema de trabajo de Emulación, con el
cual acá estamos particularmente preocupados, no contempla ese
tipo de llamado.

Don de se u tilizan los G olpes sim ples o las “Alarm as”, est e
m étodo es generalmente utilizado para anunciar la presencia de un
Candidato para Iniciación, pero he aquí que parece ser que hay
o bjec ión r a zon a ble que presentar.

El Ritual puede no ser vinculante, pero se mantiene el hecho

indisputable de que, en la Segunda Sección de la Primera de las
Liturgias Antiguas, se encuentra la frase de que el Candidato obtiene su
admisión en la Logia por m e d i o d e t r e s d i s t i n t o s g o l p e s , o s
c u a l e s a l u d e n a l a a n t i g u a y v e n e r a b l e exhortación:
“Bu scad y en con traréis, pedid y se os dará, tocad y se os abrirá.”
Cuando un Candidato para Aumento está esperando su ingreso, se
dan los G:. del Primer Grados, indicando a los Hermanos d entro de
Logia que un Hermano de Grado inferior al de C:. está afuera. De la
misma manera, cuando un Candidato para Elevación busca su ingreso, se
dan los G:. de un C:.M:. para indicar que un Hermano de grado inferior al de
M:.M:. está afuera.
Como ya se dijo, el G:. simple no tiene significación masónica; por
lo tanto, cuando el Candidato es para Iniciación, se deben dar los G:.
del Primer Grado. En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento, sin
embargo, se hace una pequeña diferencia (posiblemente para
información G:.T:.I:. y el 2:.V:.), siendo los G:. para un Candidato
dados por el G :.T:.E :. m ás pesadamente y más deliberadamente que
en el caso de un llamado rutinario.
 54

Posiblemente el mejor consejo que pueda darse al Hermano

Guardián Externo o Tyler es que debería familiarizarse con la
costumbre particular de cada Logia, evitando por lo tanto confusión y
posible moles tia.
El Hermano Guardián Externo o Tyler puede brindar un servicio muy
útil cuando el Candidato se retira de la Logia para recomponer sus
V:. en cualquier Grado. Es asegurarse que el Candidato sepa bien cómo
dar los P:. y S:. correctamente cuando sea readmitido.
En el Tercer Grado puede con siderarse obvio qu e el Can didato a
cien cia cierta n o sabrá lo qu e se espera de él.
Si el Guardián Externo o Tyler aprovechara esta excelente
oportunidad para impartir una pequeña y fraternal inst ucción, tanto
el Candidato como el P:.D:. se ahorrarían mucha confusión y el
reingreso el Candidato sería más sutil y más digna que en la mayoría de
los casos.
Por una hora o más antes de la hora de apertura de la Logia, el
Guardián Externo o Tyler probablemente se encontrará ocupado.
La mueblería y Joyas deben ser adecuadamente acomodadas, la sala
anterior preparada y se deben atender varios detalles de tal manera que
todo esté listo para la llegada del Secretario.
Un poco después, es el Hermano Guardián Externo o Tyler al que
g en era lm en t e se h ac e re spon s abl e d e ver qu e t od os lo s
M i em bros y Visitadores firmen en el Libro de Asistencia. Se le
hacen muchas otras solicitu des.
Una vez cerrada la Logia, la Mueblería y joy as deben ser
recogidas y guardadas en forma segura, después de lo cual los servicios
del Guardián Externo o Tyler probablemente sean requeridos en la
Sala de Banquetes.

He aquí que el primero en llegar es el último en irse. Es justo decir

que es uno de los Oficiales más laboriosos de la Logia.

Teniendo en mente las palabras de nuestro Hermano el Primer

Vigilante durante el Cierre de la Logia, que todos aquellos de nosotros
con más fortuna n os asegu rem o s al cierre de cada jorn ada feliz qu e
el h erm an o G u ardián E xtern o o Tyler haya recibido su salario.
 55

CAPÍTULO IX: EL ADMINISTRADOR O

INTENDENTE
El joven Masón que es designado Intendente (Steward) está tomando el
primer paso activo en el largo viaje que le habrá de llevar, así e de esperar,
a la venerable posición ocupada por el Maestro en el Oriente.

Si solo existiera un Intendente designado en su Logia, este viaje no

ha de ser tan largo, después de todo, y el recientemente designado
Intendente puede razonablem nte esperar que será su buena fortuna
ser promovido al Cargo de Guardián Interno en el futuro cercano.
La Regla 129 del Libro de las Constituciones, sin embargo, no fija
límites a l n ú m e ro d e I n t e n d en t e s qu e e l M a es t r o pu e d e d es ign a r .
N o e s r ar o en Logias numerosas que el Maestro designe cuatro o
seis Intendentes, a pesar de que, tómese nota, no son permitidas
designaciones tales como Primero Segundo Intendente, mucho menos el
de Intendente de Vinos (+).
En Logias donde se designan varios Intendente s, el Hermano que
recibe su prim er Collarín com o O ficial debe enfren tar u n largo
periodo de aprendizaje, será sabio aconsejarle que utilice este tiempo
para prepararse para deberes más importantes que pueden serle
confiados mucho antes de lo que supone.
E n teoría, los deberes del Herman o Intendente, frecuentemente
es explicado por el Venerable Maestro, incluyen: “recibir a los Visitadores
y ver que sean adecuadamente acomodados, asistir en la recolecci ón
de cuotas y aportes y, en general, asistir a lo s Diáconos y demás
Oficiales a cumplir con su s re spec t iv a s obl ig ac ion es . ”

En la práctica, el Hermano Intendente probablemente descubrirá que

la “recepción de Visitadores” es normalmente efectuada por el Hermano
Director de Ceremonias y su Adjunto, qu e la “recolección de cuotas y
aportes ” es exclusiva del Hermano Tesorero y el Hermano Secretario, y
que los Diáconos y otros Oficiales requieren poca o ninguna ayuda para
“cumplir con sus respectivos deberes ”.

(+)El término no debe ser empleado jamás. El autor recuerda un incidente en un Encuentro de
Consagración cuando el recientemente Instlado Maestro fue reprendido por el Gran Secretario
por emplear el término.
 56

Al mismo tiempo, el Hermano Intendente no debe perder de vista el

hecho d e qu e e s u n O fi ci a l d e l a Lo g i a y pu e d e h a c er s e a sí ú t il .
O cu rr e frecuentemente que un Oficial esté ausente, en cuyo ca so es
el Intendente quien debería estar calificado para llenar la vacancia,
una calificación que sólo pu ede ser alcan zada por un a asisten cia
permanen te a la Logia de Instrucción.

Puede perfectamente ocurrir, por lo tanto, que el recientemente

designado Intendente se encuentre a sí mismo en la honrosa posición
de ocupar un Trono de Vigilante si se ha familiarizado con el trabajo.

En relación a ello, a veces se ha escrito que ningún Hermano puede

ocupar un rono de Vigilante en una Logia regular si no ha sido
regularmente designado para tan alto Cargo.

Parecen no existir determinaciones confiables p ara dicha afirmación.

El presente autor recuerda muy bien una ocasión en su juventud
Masónica cuando cumplió dichas obligaciones mucho antes de haber
recibido su primera designación como Intendente.

De lo anterior se deduce que el Hermano Intendente no ebe limitar

sus deberes a la aten ción de las n ecesidades de sus Herm anos
du ran te el periodo de Refrigerio, aún cuando debe estar preparado
para cumplir esa obligación alegre y eficientemente.

La proporción de responsabilidad que recae sobre él en este

aspecto depen de much o de las co stumbres de la Logia. En muchas
Logias son el Tesorero o el secretario quienes controlan aspectos tales
como el consumo de vino y los gastos relacionados con el refrigerio.

Es posible, también, que el Director de Ceremonias prefiera atender la

acomodación y ubicación de los invitados.

El mejor consejo que se puede dar al Hermano Intendent e es que

debe mostrarse a sí mismo listo y deseoso en todo momento para
brindar toda la asistencia posible a sus Oficiales Mayores tanto en el
Trabajo como en el Refrigerio.

Debe recordar, también, que la Joya de su Cargo es el Cuerno o

Cornupia de la Abundancia, el emblema de la abundancia, rodeado
por los Compases abiertos, símbolos de la moderación.
 57

CAPÍTULO X: EL GUARDIAN INTERNO.

El Cargo de Guardián Interno fue aparentemente desconocido en
Logias bajo la Con stitu ción Inglesa h asta la prim era parte del
siglo diecinueve. La primera mención a este Oficial en las Constituciones
apareció en 1815, y la referencia conocida más antigua a su
descripción pu ede ser encontrada en las Actas de la Logia Burlington,
ahora N° 96, fechadas el 14 de Diciembre de 1814.

Hubo un tiempo en que la joya distintiva del Cargo de Gua rda

Templo
Interno frecuentemente usada fue la Trulla, y posteriormente en 1819
le fueron asignadas las Espadas Cru zadas.

N o h a habido ningú n cambio desde entonces, y hoy en día el

Hermano Guardián Interno es informado, cuando el Venerable Maestro
le impone su collarín, que su joya son “dos espadas cruzadas”, su
puesto “de la parte de adentro de la puerta de la Logia”, y que sus
deberes son tan importantes como los de cualquier otro Oficial, ni
mayores ni menores.

Es de lamentar que algunos Masones jóvenes, muestran una

tendencia a tomar su designación para el Cargo de Guardián Interno
relativamente a la ligera, como si los deberes inherentes al mismo fueran
de una naturaleza t a n s i m p l e c o m o p a r a r e q u e r i r u n m í n im o d e
p r e p a r a c i ó n y p o c a consideración seria.

Es de valorar una confianza razonable al asumir este Cargo, pero el

exceso de confianza, por el contrario, frecuentemente conduce al error,
a la confusión y al consecuente desastre.

Un ejemplo del grado de perfección con el cual es posible cumplir

las aparentem en te simples obligacion es del Gu ardián In tern o fu e
indeleblemente grabado en la mente del presente escritor en la Reunión
del Festival de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento que tuviera lugar
en el Gran Templo en Freemasons’ Hall en Febrero de 1919 . En aquella
ocasión el puesto cercano a la entrada de la Logia fue ocupado por un
experimentado Pasado Maestro, miembro de la Gran Logia de
Administrado, quien cumplió los deberes del Cargo con un grado de
dignidad impresi onante y con un dominio que, casi seguramente, ha
sido rara vez igualado y nunca mejorado en una demostración similar o
en cualquier otro lugar.
 58

El Hermano Guardián Interno es el vínculo de comunicación entre la

Logia y el mundo externo, y bajo ninguna circunstancia debe abandonar
su puesto cercano o junto a la entrada de la Logia.

Está a cargo de la puerta de la Logia y nada debe inducirlo a perder el

control de la misma mientras esté abierta. A ningún Hermano, sin
importar cuan distinguido sea su r ango, se le debe permitir pasar
entre el Guardián Interno y la puerta. Es costumbre ampliamente
difundida que el Guardián Interno la de sostener la puerta cada vez
que la abre, entonces nadie puede pasar entre él y su responsabilidad.

En un Templo o Logia bien organizada, la puerta debería estar en el

Oeste o Cuasi-Oeste. Existen muchas Logias donde no se cumple
esta correcta disposición pero, sin importar la ubicación de la puerta, la
correcta ubicación de la silla del Guardián Interno es inmediatamente a
la izquierda del pedestal del Primer Vigilante. Todos los informes deben
ser dados desde esa posición, y de ninguna otra.

Un llamado del Guardián Externo o Tyler desde la puerta es la señal

(que no hay asuntos en proceso) para que el Guardián Interno se ponga
de pie, tome la P:. y muestre el S:. del Grado, e informe al Segundo
Vigilante “A la Puerta Tocan”**.

Después de recibir la respuesta del S:.V:. de la manera correcta, el

Hermano Guardián Interno descarga el S:. y se dirige a la puerta.
Habiendo recibido el anuncio del Guardián Externo o Tyler cierra la
puerta, sin olvidarse de asegurarla, regresa a su posición frente a su
silla, y repite el informe del Guardián Externo o Tyler al Maestro.

En ambos casos el Guardián Interno debe recordar que no debe cortar

el S:. hasta que el Maestro o el Segundo Vigilante le hayan respondido.

Cuando el Guardián Externo o Tyler da un informe en la puerta de la

Logia, el Guardián Interno debe recordar que el nunca informa
directamente al Maestro, sino siempre a través del Segundo Vigilante.

El S.V. responderá me diante go lpe de m allete ,o , en caso de un

C andidato esperando adm isión, primero informará al V.M. y luego
dará al G.I. instrucciones verbales. Después de abrir la puerta y recibir
el informe del Guardián Externo o Tyler, el G.I. informa directamente
siempre al V.M..
 59

Cuando se trate de un Miembro o un Visitador, el G.I. debe informarle el

Grado en el cual está trabajando la Logia, a fin de qu pueda dar el
saludo correcto. Ningún Hermano, sin importar lo elevado de su
rango, debe ser admitido en la Logia hasta que se haya informado
debidamente al Maestro.

El Guardián Intern o qu e se vea obligado a ejercer tal autoridad

no puede considerarse desafortunado.

Es un incidente muy notorio observado cuando el Hermano

Secretario (¡quien ciertamente debería saberlo mejor!) frecuentemente
parece considerar que está investido del derecho en entrar y salir de la
Logia de una manera informal.

El Guardián Interno que de forma resuelta se niega a p erm iti r tal

irr egu lar idad pu e de , p osib lem en t e, gan ars e la m ol es tia
momentaria de un impaciente Hermano Secretario, pero no deberé
permitir que ese hecho le impida ejecutar sus deberes de manera
adecuada.
El Hermano Guardián Interno debe recordar que los Hermanos no
exigen su admisión. Ellos la “buscan” o “solicitan” ††. De acuerdo al
sistema de Emulación ninguna de esas palabras es utilizada. La fórmula
es: “V.M., el H:. A.B.”, a lo cual el V.M. responde “Admitidlo”.

Solamente en un caso el Guardián Interno se dirige al S.V. por su

nombre , y es cuando la Logia está siendo abierta en el Primer Grado. El
S.V. s e d i r i g i r á a l G . I . por su nombre p a r a v e r q . l . L . e . d . a . c .

†† Los únicos hermanos de la Masonería Metropolitana con poder de “exigir” su admisión en

la Logia son el M .R. Gran M aestro, el M .R. Pasado Gran M aestro y el Diputado Gran M aestro.
En las Provincias y Distritos, el R. Gran Maestro Provincial o Distrital y us Diputado Gran
Maestro Distrital o Provincial o su Gran Maestro Distrital o Provincial Adjunto. Ningún otro
Hermano tiene tal derecho, excepto en el caso que esté actuando como acreditado
representante directo del Gran Maestro. Existe una impresión ampliamente difundida en
muchas direcciones de que un Oficial de la Gran Logia puede “exigir” su admisión, pero es o
está errado.
Ningún Gran Oficial, cuan alto sea su rango (e xcepto los ya mencionados), tiene mayor
derecho a ingresar a la Logia que el Maestro Masón más joven. El Maestro tiene el derecho a
rechazar la admisión (ver Capítulo XXVI). Debe tomarse nota de que un Gran Oficial visitador de la
Logia tampoco está investido de la más mínima autoridad, por virtud de su rango, para interferir
de manera alguna en los procedimientos o para cuestionar el accionar del Maestro. Si se le pide
consejo, seguramente lo dará con mucho gusto; si no, lo único que lo distingue de otros
Hermanos visitadores es el color de sus paramentos masonicos.
‡‡ Ver Nota al Pie, Capítulo del Segundo Diácono. En todos los casos, cuando informa el S.V., el
G.I. debe recordar no girar su cuerpo hacia el Sur. El G.I. debe estar posicionado en Escuadra
hacia el Este, girando solamente la cabeza hacia el S.V., cuando se dirija a él.
 60

H a b i e n d o c u m p l i d o l a instrucción, el G.I. informa a S.V.

q.l.L.e.d.a.c. En esta instancia no existen P:. ni S:. En cualquier otra
situación el G.I. toma los P:. y S.. y se dirige a su Oficial Superior en el
Sur como “Hermano Segundo Vigilante”. El Maestro jamás es referido
por su nombre.
El Hermano Guardián Interno debe tener cuidado en recordar que
solamente en Primer Grado un Candidato es descrito como “Señor”
cuando es anunciado.
En el Segundo y Tercer Grado, él es un “Hermano”. El Guardián Interno
nunca debe abrir la puerta para admitir a un Candidato para cualquier
Grado, hasta que el Diácono responsable haya c ol o ca do el C oj ín
p ar a h in car s e en su lu gar ‡ ‡ , n i h a s ta qu e am bo s Di ác on os s e
encuentren a la puerta, listos para recibir al Candidato.

Cuando el V.M. le instruye admitir al Candidato, el G.I. debe recordar

siempre llevar consigo a la puerta el P...l, E:. o C:., de acuerdo al Grado.
En Primer Grado, después del uso del P...l, el G.I. debe sostenerlo en alto
para comunicar al V.M. que ha sido utilizado y colocarlo nuevamente en el
ped. Del P.V., donde el P.D. lo deberá encontrar en el momento
ropiado. §§

El G.I. está muchas veces inseguro del método correcto de

aplicación del P...l, E:. o C:.

En Primer Grado, el P...l debe ser aplicado al lado l.i.d. el Candidato.

En Segundo grado se deben aplicar los brazos de la E.. En Tercer Grado,
las p..s extendidas del C:. simultáneamente.

§§ Es deber del P.D., y no del G.I., llevar el P...l al V M. Está última práctica es muy común y se
sostiene muchas veces sobre la premisa de que el P...l es la Herramienta o Emblema particular del
G.I., una línea de razonamiento difícilmente sostenible si se recuerda qu el uso del P... l en
Primer Grado es duplicado exactamente por el uso de la E:. o el C:. en el Segundo y Tercer
Grados.
La Joya del G.I., como le es informado por el V.M. al ser investido son “dos espadas cruzadas”.
Sólo existe un oficial armado en la Logia, el Guardián Externo o Tyler que monta guardia en la
ante sala con una e.d.
El P... l no es un arma de ataque ni de defensa, no es más que un implemento utilizado para un
propósito específico en el Primer Grado, como lo son la E. y el C. en el Segundo y Tercer
Grados respectivamente, y de ninguna manera es una insignia, joya o herramienta del G.I.
El G.I. jamás debe abandonar su lugar cerca de la puerta de la Logia, pero es adecuado que el
P.D., como mensajero específico del V.M., sea el que transporte el P...l consigo al Este y lo
coloque en el Ped:. del V.M., listo para ser utilizado posteriormente en la Ceremonia.
 61

Al recibir a un Candidato, el G.I. nunca debe salir de la Logia. Su lugar

es del lado de adentro de la Puerta de la Logia, y el G.E. debe conducir
al Candidato a una posición tal que el P..l, E. o C. sean correctamente
aplicadas, mientras el G.I. está parado justo en el ingreso de la Logia .

Posiblemente es esperar mucho del Hermano Guardián Interno,

quien frecuentemente es un Masón joven e inexperimentado, pedirle
se asegure que todos los Hermanos Visitadores se encuentren
debidamente ataviados y no lleven joyas extrañas, pero deberá pres tar
mucha atención a esos detalles.

De la misma manera, debe estar alerta para ver que el Hermano

Guardián Externo o Tyler n o h u bi era c om eti do algú n e rror
im po rtan t e en el cumplimiento de sus deberes. P.ej.: que el Candidato
esté Debidamente Preparado.

Ningún trabajo ceremonial de importancia debe ser inte rrumpido

jamás para dar un informe.

Los llamados dados por el Guardián Externo en m om en tos

in oportu n os deben ser ign orado s. Si exist e du da s obre la
conveniencia de atender un llamado, el Guardián Interno puede tratar de
llamar la atención del S.V.

Si no hay señales que vengan desde ese lugar, puede tal vez tratar
que atraer la atención del V.M. para recibir desde allí una indicación
silenciosa sobre la conveniencia de anunciar el llamado o de esperar a
un momento más oportuno.

RECOMENDACIONES PARA EL GUARDIAN INTERNO.

El Hermano Guardián Interno debería estudiar los siguientes

apuntes que le serán de ayuda para el cumplimiento de sus funciones.

APERTURA DE LA LOGIA
1. E l G .I. no d eb e m o stra r S. a lg u no cu an d o e l S .V . l e in s tru y e
a.q.l.L.e.d.a.c. El G.I. se dirige a la puerta y da s. T. de Primer Gr.
2. No debe abrir la puerta ***. EL G.E. responderá con los mismos T. El
G.I. retorna entonces a su posición frente a su silla e
i n f o r m a a l S . V . por su nombre: “H:l.L.e.d.a.c.”. Hasta este momento
no debe haber P:. ni S:.
Esta norma se aplica a la Apertura en todos los Grados. La instrucción del S.V. al G.I. es “
***
asegurarse q.l.L.e.d.a.c.” y no tiene por intención significar que el G.I. deba abrir la puerta. La
palabra “asegurarse” tiene un significado diferente a la percepción visual. Los T. de respuesta desde
 62
el exterior son indicación suficiente de que el G.E. está en su lugar y que la gia e.d.a.c.

3. Cuando el V.M. ha declarado a la Logia “debidamente abierta” y

los Vigs:. han dado los golpes, el G.I. se dirige nuevamente a la Puerta y
da los T:. de A.M., los cuales serán debidamente respondidos por el
G.E.

APERTURA DE LA LOGIA EN SEGUNDO GRADO

4 . E l G .I. N O mu estra el S. cu an do es referen ciado por el S.V.para
ver qu e la Logia esté debidam en te a cu bierto. E l G .I. va a la
puerta y da los T:. de Primer Grado, que serán respondidos por el
G.E.. El G.I. retorna a su puesto, muestra P:.y S:. de Ap:. e informa: “H:.
S.V:., l.L.e.d.a.c.” Corta el S:. después de informar, manteniendo la mano
abierta.

5 . Cuando el V.M. ha declarado a la Logia “debidamente abierta sobre la

Esc:.” y los Vigs:. han dado los golpes , el G.I. se dirige nuevamente a
la Puerta y da los T:. de Segundo Grado, los cuales serán respondido s
por el G.E..

APERTURA DE LA LOGIA EN TERCER GRADO

6 . E l G .I. n o mu estra el S. cu an do directam en te el S.V. in dica
v.q.l.L.e.a c. Va a la puerta y da los T:. de Segundo Grado, los que
serán respondidos por el Tyler o G.I.
El G.I. retorna a su puesto, muestra P:.y S:. de C:.M:. e informa:
“H:. S.V:., l.L.e.d.a.c.” Corta el S:. después de informar,
manteniendo ambas manos abiertas.

7 . Cuando el V.M. ha declarado a la Logia “debidamente abierta sobre el

C:.” y los Vigs:. han dado los golpes de mallete, el G.I. se dirige
nuevamente a laPuerta y da los T:. del Tercer Grado, los cuales serán res
pondidos por el G.E.

CIERRE DE LA LOGIA EN TERCER GRADO

8. El G.I. no muestra el Signo, se dirige directamente a la puerta y da
los T:. de Tercer Grado, que serán respondidos por el G.E. El G.I.
retorna a su puesto, muestra P .y S:. de M:.M:. e informa: “H:. S.V:.,
l.L.e.d.a.c.” Corta el S:. después de informar, manteniendo la mano
abierta, y no olvidándose de recuperar .

9. Cuando el S.V. ha declarado a la Logia “debidamente cerrada” y dado

los goles de mallete , el G.I. se dirige nuevamente a la puerta y
procede a dar los G:. de Tercer Grado, los cuales serán respondidos
por el G.E.
 63

CIERRE DE LA LOGIA EN SEGUNDO GRADO

10.El G.I. no muestra el Signo, se dirige directamente a la puerta y da
los T:. de Segundo Grado, que serán respondidos por el G.E. El G.I.
retorna a su puesto, muestra P .y S:. de M:.M:. e informa: “H:. S.V:.,
l.L.e.d.a.c.” Corta el S:. después de informar, manteniendo la mano
abierta.
11. Cuando el S.V. ha dado los golpes de mallete después de “volver
a reunirnos felizmente”, el G.I. se dirige nuevamente a la puerta y
da G:. de Segundo Grado , los cuales serán respondidos por el G.E.
CIERRE DE LA LOGIA EN GENERAL
12. El G.I. no muestra el Signo, cuando el S.V. le instruye
“p.q.l.L.e.d.a. c”. Se dirige a la puerta y da los Golpes de Primer
Grado que ser´´an respondidos por el G.E. El G.I. retorna a su
puesto, muestra P:.y S:. de A:.M:. e informa: “H:. S.V:.,
l.L.e.d.a.c.” Corta el S:. despué s de informar, manteniendo la
mano abierta.

13. Cuando el S.V. ha declarado la Logia “debidamente cerrada”, y

ha dado los golpes el G.I. se dirige nuevamente a la
puerta y de Primer Grado, los cuales ser´´an respondidos por el
G.I.
LA CEREMONIA DE INICIACION
1. Cuando el G.E. efectúa el llamado por el Candidato, el G.I. debe
ponerse de pie, tomar P:. y S:. de A.M. y anunciar al S.V.: “H:.
S.V., a.l.p.ll.”. El G.I. debe mantenerse de pie y al O:. mientras el S.V.
informa al V.M. Después de recibir las instrucciones del S.V., el
G.I. debe c o r t a r e l S : . , m a n t e n i e n do l a p o s t u r a c o n l a m an o
a b i e r t a . S e d i r i g e lu e g o a l a p u e r t a , l a abre y pregunta al
G.E.: “a.q.t.a.?”.

2. Después de instruir al G.E. a: “Esperar, mientras informo....”, el

G.I. debe cerrar la puerta, sin olvidarse de asegurarla con pestillo ,
retornar a su puesto frente a su silla, tomar P:. y S :. de A.M. y
repetir el informe del TYLER al V.M.
3. Después de ser interrogado por el V.M. sobre si afirma que el
Candidato está d.p., el G.I. responde: “lo afirmo, V.M.” El G.I. no debe
efectuar venia alguna al V.M. al dar esta respuesta.

4. El momento correcto para que el G.I. corte el S:. es cuando el V.M.

repita las palabras “... “en la manera debida”.
5. El G.I. toma el P...l y se dirige a la puerta. No debe abrirla hasta que
ambos Diáconos se encuentren listos para recibir al Candidato. El G.I.
aplica el P...l y pregunta al Candidato: “¿s.a.?” Sostiene entonces el
P...l en lo alto de manera que el V.M. lo pueda ver. El G.I. deberá
 64

colocar el P...l en el ped:. del P.V. después de utiizarlo †††.

6. Cuando el G.E. hace el siguiente llamado por el Candidato, quien
espera para ser readmitido para el Cargo, el G.I. se pone de pie,
toma P:. y S:. de A.M. y anuncia al S.V.: “H:. S.V., a.l.p.t.”. El G.I. no
debe cortar el S:. hasta que el S.V. haya respondido mediante
golpes de mallete. El G.I. se dirige entonces a la puerta para
recibir el anuncio de G.E., después de lo cual cierra la puerta, sin
olvidarse de asegurarla , retorna a su puesto frente a la silla, toma
P:. y S:. de A.M. e informa: “V.M., el Candidato ha retornado”. Corta
el S:. Cuando recibe respuesta del V.M. El G.I. se dirige nuevamente
a la puerta, pero no debe abrirla ha ta que el S.D. esté listo para
recibir al Cand:.

LA CEREMONIA DE AUMENTO

1. Cuando el G.E. efectúa el llamado por el Candidato, el G T.I. debe

ponerse de pie, tomar P:. y S:. de C.M. y anunciar al S.V.: “H . S.V.,
a.l.p.ll.”. El G.I. debe mantenerse de pie y al Ooden mientras el S.V.
informa al V.M. Después de recibir las instrucciones del S.V., el G.I.
debe cortar el S :., manteniendo ambas manos abiertas . Se dirige
luego a la puerta, la abre y pregunta al G.E.: “a.q.t.a.?”.

2. Después de instruir al G.E. a: “Esperar”, el G.I.cede como en el

Primer Grado, retorna a su puesto, toma P:. y S:. de C.M. y repite el
informe al V.M. .Nuevamente el G.I. debe recordar de no realizar venia
al V.M. cuando responde “lo afirmo, V.M.”
4. El momento correcto para que el G.I. corte el S:. es cuando el V.M.
repita las palabras “... en la manera debida”.
5. El G.I. toma entonces la E. y se dirige a la puerta, esperando hasta
que ambos Diáconos se encuentren listo s para abrirla. El G.I. aplica
la
E. y la sostiene en lo alto de manera que el V.M. la pueda ver.
6. Cuando el G.E. hace el siguiente llamado por el Candidato, quien
espera para ser readmitido para la Explicación de la P. de T., el
G.I. se pone de pie, toma P:. y S:. de C.M. y anuncia al S.V.: “H:. S.V.,
a.l.p.t.”. El G.I. no debe cortar el S:. hasta que el S.V. haya
respondido. El G.I. se dirige entonces a la puerta para recibir el
anuncio del G.E., después de lo cual cierra la puerta, sin olvidarse de
asegurarla , retorna a su puesto frente a su silla, toma P:. y S :. de
C.M. e informa: “V.M., el Cand: ha retornado”. Corta el S:. Cuando
recibe respuesta del V.M. El G.I. se dirige nuevamente a la puerta,
pero debe abrirla hasta que el P.D. esté listo para recibir al Cand:.

††† En cada Grado, el G.I. debe recordar que no debe abandonar la Logia para su examinación
 65
‡‡‡
del Candidato Debe estar parado justo dentro de la entrada de la Logia.

‡‡‡ La venia ceremonial al V.M. por parte de cualquier Oficial es sumamente superflua y fuera
de lugar. El debido respeto al Trono es demostrado por el saludo. No es necesario nada más.

LA CEREMONIA DE EXALTACION
1. Cuando el G.E. efectúa el llamado por el Candidato, el G.I. debe
ponerse de pie, tomar P:. y S:. de M.M. y anunciar al S.V.: “H . S.V.,
a.l.p.ll.”. El G.I. debe mantenerse de pie y al O:. mientras el S.V.
informa al V.M. Después de recibir las instrucciones del S.V., el G.I.
debe cortar el S :., manteniendo la mano abierta, sin olvidarse de
recuperar . Se dirige luego a la puerta, la abre y solicita al G.E.:
“a.q.t.a.?”.
2. Después de instruir al G.E. a: “Esperar”, el G.I. cede como en el
Primer Grado y Segundo Grados, retorna a su puesto, toma P:. y S:.
de M.M. y repite el informe al V.M.
3. El momento correcto para que el G.I. corte el S:. es cuando el V.M.
repita las palabras “... en la manera debida”.

4. El G.I. toma entonces el C. y se dirige a la puerta, esperando

hasta que Diáconos se encuentren ambos listos para abrirla. El G.I.
aplica el
C. y lo sostiene en lo alto de manera que el V.M. lo pueda ver.

5. Cuando el G.E. hace el siguiente llamado por el Candidato, quien

espera para completar la Ceremonia de Exaltación, el G.I. se pone
de pie, toma P:. y S:. de M.M. y anuncia al S.V.: “H:. S.V., a.l.p.t.”. El
G.I. no debe cortar el S:. hasta que el S.V. haya respondido
mediante golpes de mallete.

6 . El G.I. se dirige entonces a la puerta para recibir el anuncio del

G.E., después de lo cual cierra la puerta, sin olvidarse de
asegurarla , retorna a s u p u e s t o f r e n t e a s u s s i l l a t o m a P : .
y S : . d e M . M . e i n f o r m a : “ V . M . , e l Cand: ha retornado”.
Corta el S:. Cuando recibe respuesta del V.M. El G.I. se dirige
nuevamente a la puerta, pero no debe abrirla hasta que el P.D. esté
listo para recibir al Cand:.

Finalmente, Hermano Guardián Interno, poned mucha atención

cuando el G.E. os anuncie que un Hermano Visitador nececita
admisión.

Se oye frecuentemente de asombrosos y divertidos errores de

nerviosos Guardianes Internos cuando anuncian el rango del visitador.
 66

En caso de duda, no tengáis temor de pedir al Guardián Externo o

Tyler que os repita su anuncio. Nunca os apresuréis en el cumplimiento
de vuestros deberes.

Recordad que vu estro trabajo es de igu al importan cia qu e el de

vu estros O ficiales Superiores.

Dad vuestros informes de manera pausada y clara, mantened una

actitud erecta y un comportamiento seguro, y hab réis dado vuestro
aporte para preservar la dignidad y el decoro que debería
caracterizar todos nuestros procedimientos.
 67

CAPÍTULO XI: EL SECRETARIO ADJUNTO

EL HERMANO SECRETARIO ADJUNTO es el sexto en la lista e Oficiales
adjuntos u opcionales, vale decir, de aquellos Oficiales que, en
cumplimien de la Regla 129 de las Constituciones, pueden ser
designados por el Venerable Maestro si a sí l o d es ea .

E n la s L ogi as d on d e s e h ac e u n a d e sign ac ión d e e st a

naturaleza, el Secretario Adjunto tiene rango inmediatamen te superior
al Guardián Interno. Su Joya son “dos plumas cruzadas cubiertas por una
barra llevan do la palabra “ Adjun to ”.
Como se deduce del n ombre de este Oficial, el deber de
H erm an o Secretario Adjunto es actuar como ayudante de su Ofici al
Superior en el Norte.
Esa ayuda puede ser prestada en una diversidad de formas, pero ellas
dependen en gran medida de la personalidad del Hermano Secretario,
como también de las costumbres de la Logia, como para precisar aquí
una una serie de detalles que puedo servir algún propósito útil
concerniente a los deberes de un Secretario Adjunto .
En algunas Logias este Cargo es de carácter progresivo § § § , siendo
considerado como el siguiente paso en el ascenso después del
Cargo de Gu ardián In tern o .
Don de exista esa c ostu m bre, el j oven M asón investido con el
Collarín de Secretario Adjunto se encontrará, casi con seguridad, con
un Cargo de naturaleza desconocida.
La falta de conocimiento y de experiencia le hacen imposible brindar
asistencia útil en materias de importan cia, y pocos Secretarios de
Logia tiene y a sea el tiempo o la disposición para entrenar a un nuevo
Adjunto cada año.
§§§ Estrictamente hablando, ningún cargo puede ser considerado “ progresivo” en el sentido de
que el Oficial tenga algún derecho exigir el ascenso a partir de ello a un Cargo Superior el
siguiente año. La Regla 129 del Libro de las Constituciones, enfatiza que ningún Hermano
tiene “el derecho de exigir ascenso por rotación”. La designación de todos los Oficiales, con la
excepción del Tesorero y Guardián Externo o Tyler, es discreción y poder exclusivo del Maestro.
 68

En otras Logia se adopta la práctica de designar el mismo

Secretario Adjunto año tras año. En dichos casos el Hermano
elegido por Maestros sucesivos es normalmente un Pasado Maestro de
confianza, y aquí sí se puede brindar ayuda valiosa para el Hermano
Secretario si la acepta.
La duda implicada por las cursivas no es imaginaria porque,
extrañamente existen, algunos Secretarios de Logia que parecen
rechazar a de signación de un Secretario A dju n t o , c on si d e ra n d o
a p a r en t em en t e di ch a d e si gn ac i ón c o m o u n cuestionamiento a su
propia capacidad.

Donde exista una situación de esa naturaleza,

el Herma no
Secretario
Adjunto probablemente se deberá resignar a la perspect iva de llevar
su Collarín en estado de forzada inacción.

Pero, donde reinen condiciones más felices, puede convertirse en un

verdadero ayudante de su Oficial Superior y en un verdadero baluarte de
su Logia.

Con el enorme y continuo crecimiento en el tamaño de muchas L ogias,

el trabajo en la mesa del Secretario se ha incrementado
proporcionAlmente.

La única responsabilidad del despacho apropiado de dicho

trabajo debe, por supuesto, recaer en el propio Hermano Secretario
pero, donde acepta la a y u d a v o l u n t a r i a d e u n A d j u n t o e f i c i e n t e ,
e n c o n t r a r á s u t r a b a j o considerablemente alivianado y existirá poca
probabilidad de que el trabajo secretarial de la Logia se convierta en un
caos.
 69

CAPÍTULO XII: EL ORGANISTA

El Cargo de Hermano Organista es uno que, como se esta blece en
la Regla 129 de las Constitucion es, “ pu ede” ser ocupado si el
Venerable Maes tro lo decide.
Si deberia ser ocupado es dependiente del talento disponible.
Ciertamente un Maestro actuará sabiamente si deja el Cargo vacante en
lugar de designar un hermano que carezca de d estreza musical.
Desafortunadamente, este tipo de designación se hace
frecuentemente, pero aquel Hermano qu acepta la Lira como Joya de su
Cargo sin tener la capacidad esencial para permitirle cumplir sus
obligaciones en ese Cargo de una manera eficiente es algo más que una
fuente de vergüenza para su Logia; es una molestia.
En los casos donde no se cuenta entre los miembros de la Logia
con un Hermano diestro en el arte divino de la Música, y donde las
consideraciones financieras o de otra naturaleza impiden contratar un
músico remunerado, el Maestro será sabio al recordar que la Música no
es una parte esencial de la Mason ería y que nuestras Ceremon ias no
tienen por qué perder algo de su belleza solemne, aún si la música
estuviera totalmente ausen te en los procedimientos.
Asumiendo que existe disponibilidad de un Hermano experto en
música, sus deberes son de tal naturaleza que no pueden ser
detalladas en unos cuantos párrafos.
El acompañamiento de las Odas de Apertura y Cierre y el canto de
las respuestas a las oraciones, son deberes obvios. Todo lo demás es
dependiente en gran medida de las costumbres existentes en
cualquier Logia en particular.
Sin importar cuan capaz pueda ser como músico el Organista,debe
estudiar cuidadosamente el Ritual de las diversas Ceremonias si sus
esfuerzos han de ser efectivos.
El recientemente designado Organista que es nuevo en la O r d e n
h ará m u y bien en lim itar su s actividade s a los p u n tos arrib a
mencionados, y en no intentar interpretar música incidental durante las
Ceremonias. Posteriormente, a medida que gane experiencia y
confianza, será capaz de efectuar interpolaciones musicales de manera
ventajosa.
No se busca faltarle al respeto al Hermano Organista al recordarle que
es m ejor qu e sea oído pocas veces qu e muy frecu en tem en te.
N o se debe permitir nunca que el órgano interfiera con una
Ceremonia. La interpolación de fases musicales requiere del máximo
 70

cuidado.
Deben ser cuidadosamente cronometradas, y terminar en el momento
preciso.

La selección de música adecuada para frases incidentales durante

la Ceremonia puede ser dejada con confianza a la discreción de un
músico experimentado que posea también el sentido de ubicació n
nica. E xisten, sin embargo, dos puntos importantes hacia los cuales
se debe orientar la atención del Hermano Organista.

El primero es durante la Ceremonia de Iniciación cuando, después

del J:., el Candidato está a punto de ver la L.

En este momento solemne cuando los Hermanos, a una señal dada

por el V.M. efectúan cierto movimiento, se sue le escuchar un uerte
acorde del órgano. Un procedimiento de esa naturaleza sólo puede
ser calificado de indigno y totalmente fuera de lugar.

Y aún más indeseable es la interposición de música secular ligera

luego de la investidura de los diferentes Oficial es en la Reunión de
Instalación.

Durante dichos procedimientos, el autor ha escuchado los aires de

“Porque es un buen compañero” viniendo del órgano mientras se
sesion aba al Secretario y las notas de “Poor Old Joe” saludando la
esignación del G.E.

Se debe admitir que aún Organistas de vasta experiencia yerran a

veces en este sentido. El Venerable Maestro estará actuando
sabiamente si cortés pero firmemente determina que tal tipo de
interpolaciones musicales el indeseable y fuera de lugar.
 71

CAPÍTULO XIII: EL HOSPITALARIO

El Cargo del Hermano Hospitalario es de origen moderno no se
encuentra ninguna mención al mismo en las Constituciones hasta 1910.
Su joya es un “Saco de Caridad sobre el cual se halla un Corazón”.

En la lista de precedencia, el Hospitalario se ubica entre el Director

de Ceremonias Adjunto y el Organista.

Durante la impresionante ceremonia de Iniciación se nos recuerda

que existen bajo nuestras banderas Hermanos reducidos al mas bajo
nivel de pobreza y de desgracia.

Dar alivio a dichos Hermanos en desgracia es el deber del Hermano

Hospitalario, y para alimentar los fondos de esta noble causa es
costumbre en la mayoría de las Logias que el Hospitalario haga circular
una Caja de Caridad entre los Hermanos.

Si esto debería hacerse en Logia Abierta o diferido hasta el

periodo de Refrigero es una pre gunta sobre la que existe
divergencias de opinión. La respuesta debe ser dejada a cada
Maestro, quien sin duda será guiado por la práctica existente en
sus respectivas Logias.

La pregunta sobre si se debería solicitar o permitir a los

Hermanos visitadores su contribución a la Caja de Caridad es otra
materia sobre la que existen muchas opiniones diversas.

Sería muy raro esperar que la Caja de Caridad de la Logia pudiera

ser indebidamente forzada al huésped, pero no habrá daño alguno en
permitir a un Hermano Visitador que contribuya con su óbolo a tan
excelente causa si así lo desea.

Cuando un Hermano que está a punto de hacer circular la Caja de

Caridad le pregunta al au r si debe llevársela a los Visitadores, su
respuesta invariable es: “Pasadla sutilmente”.

En muchas Logias existe la costumbre de hacer del Cargo de

Hospitalario un cargo “progresivo”, donde el Hermano que ha
ocupado del Cargo de Guardián Interno (o tal vez Secretario Adjunto)
un año, ocupa el cargo de Hospitalario el siguiente. Existe mucho para
decir n contra de tal práctica.

Es muy improbable que el joven Masón que tiene por delante una
 72

espera de alrededor de cinco o seis años para alcanzar el rango

Maestro Instalado, pueda poseer la experiencia necesaria que lo
califique para cumplir los deberes del Cargo de Hospitalario de manera
eficiente.

Frecuentemente, cuando existe una solicitud por ayuda, es esencial

una considerable experiencia que permita al Hermano Hospitalario
decidir su el caso amerita dicho apoyo, pues es lamentablemente
cierto que tenemos entre nosotros Nómadas Masónicos Utilitarios que
desean aprovechar su conexión con la Orden sacando provecho de los
instintos caritativos de los Hermanos.
El Hospitalario que es reelecto años tras año, y que se convierte
por lo tanto en un Oficial permanente de la Logia como el Tesorero y el
Secretario****, adquiere un cúmulo de experiencia que inevitablemente
le ayudará a la ejecu ción de su s deb eres.
Desde todos los pu n tos d e vi sta el H erm an o Hospitalario
deberá ser un Oficial permanente de la Logia y un Pasado Maestro de
experiencia.

En sentido literal, por supuesto que no existen Oficiales de Logia

“permanentes”.

SEGUNDO cada Oficial designado ( o elegido) cumple su período

cada año. Sin embargo, es la cosumbre de muchas Logias que Oficiales
como el Tesorero, el Secretario, el Director de Ceremonias, el
Organista, etc., mantengan sus Cargos por largos periodos, de manera
que se convierten en la práctica, y no en la teoría, es una especie de
oficiales “vitalicios”.

****
 73

CAPÍTULO XIV: EL DIRECTOR DE

CEREMONIAS ADJUNTO
La Regla 18 del Libro de las Constituciones , establece que el Gran
Maestro designará dos Diputados Grandes Directores de Ceremonias y doce
Grandes Directores de Ceremonias Adjuntos.

Debe tomarse nota de que existe una gran diferencia entre ambos
Cargos. El “Diputado”, como su nombre lo indica, s uno designado para
actuar en el lugar de su Oficial Superior cuando la ocasión lo exija,
mientras el “Adjunto” es un Oficial auxiliar cuyo deber es p r e s t a r l a
asistencia que sea requerida.

Pareciera, entonces, qu e en una Logia específica nu est ro

Hermano
Director de Ceremonias Adjunto debería ser más correctamente
denominado como “Diputado” pues, como regla general, se espera de él
que ejerza ante la ausencia del Director de Ceremonias.
Como en el caso del Hospitalario y del Secretario Adju nto, el Cargo
de Director de Ceremonias Adjunto es, en muchas Logias, de tipo
“progresivo”, siendo que el Hermano que lo desempeña durante un año
avanza al Cargo de Segundo Diácono al siguiente año, siempre en el
entendido de que el Maestro vea conveniente promoverlo.
Existe mucho para decir en contra de tal práctica y muy poco a su
favor. No se puede esperar que el Hermano de rango jerárquico menor
que está ascendiendo a través de diversos Cargos posea la am plia
experiencia qu e es esencial para un c u m p l i m i e n t o e f i c i e n t e d e
l o s m ú l t i p l e s d e b e r e s d e u n D i r e c t o r d e Ceremonias y no está,
consecuentemente, apto para actuar en tal calidad ante la ausencia
de su Oficial Superior.
En noches de Instalación, por ejemplo, se vería obligado a estar
ausente de la Logia durante la parte más importante de los
procedimientos.
Es indudable que el Director de Ceremonias Adjunto debería ser un
Pasado Maestro y, donde se haya encontrado el Hermano adecuad para
el Cargo, sería sabio del recientemente instalado Maestro confirmar la
elección de su predecesor reeligiendo al ocup ante anterior del Cargo.

Internar detallar los deberes del Director de Ceremonias Adjun to

precisaría una recapitulación de los puntos contenidos en el Capítulo
XVIII, pues el Adjunto eficiente debería ser, en todos los as ectos, tan
experto en los misterios del Oficio como su Oficial Superior. Como ya
 74

se mencionó, es su deber ejercer ante la ausencia del Director de

Ceremonias, y solamente podrá cumplir tal deber de responsabilidad
de una manera adecuada si domina profundamente la etiqueta
Masónica y la conducción de nuestros procedimientos ceremoniales.

CAPÍTULO XV: LOS DIACONOS

Sería dificultoso en estos días, aún para es m ás im agi nativo de
los Hermanos, concebir una imagen mental de las Ceremonias de nuestra
Orden siendo llevadas a cabo sin la asistencia de aquellos d e
nuestros Hermanos que están distinguidos por el familiar emblema de
la Paloma llevando una Rama de Olivo, el símbolo de la Paz y el
Conocimiento.

Sin embargo, la adopción general del Cargo de Diácono, así como

lo conocemos hoy en día, es de un origen relativamente mo derno
en las Logias que trabajan bajo la jurisdicción de la Gran Logia Unida de
Inglaterra.

En las an tigu as Logias E scocesas e Irlan desas, los Diácon o s

eran oficiales importantes y en los antiguos registros de una
cuantas Logias privadas Inglesas se encuentran referencias a los
Diáconos desde la parte inicial del siglo dieciocho, pero estos
Oficiales no fueron comúnm ente conocidos en Logias Inglesas
trabajando bajo la Gran Logia Regular hasta alrededor de ochenta años
después.

Fu e el 13 de diciem bre de 1809 que los H erm an os de l a Logia

de Promulgación decidieron que: “Se recomienden Diáconos que han
sido com probados gracias a debida in vestigación de ser Oficiales
n o sólo antiguos sino necesarios.”
El hecho de que, antes de ese tiempo, el Hermano Diácono haya sido
considerado un Oficial necesario en la mayoría de las Logias
Inglesas sugiere qu e las respectivas Ceremonias de Hacer ( Making) ,
Aumentar y Elevar a un Masón deben haber sido extremadamente
simples, con muy poca elaboración de naturaleza ceremonial.

En estos tiem pos m odern os, com o bien se sabe, los deberes de
los Diáconos son de la mayor importancia. De hecho, si se ha de decir
que un Oficial de la Logia es de mayor importancia que otro,
seguramente sería el D i á c o n o .

Se ha dicho muchas veces que son los Diáconos quienes

 75

conducen al éxito o al fracaso de cualquiera de nuestras Ceremonias.

Existe mucho de verdad en ello. Así el trabajo del Maestro fuera

imperfecto, titubeante y desprolijo, el trabajo inteligente y correcto
de los Diáconos servirá mucho para evitar una impresión des favorable
del conjunto de los procedimientos.

Por el contrario, es igualmente cierto que, así el trabajo del Maestro

fuera sumamente impresionante y excelente, el efecto global de la
Ceremonia será inevitablemente destruido, si lo s Diáconos cumplen
sus respectivos deberes de una manera descuidada y vacilan te.

Debe ser recordado que el Hermano Diácono está en el foco de la

atención prácticamente desde el principio hasta el final. Es el objetivo
de todos los ojos, por la simple razón de que está inmediatamente a
cargo del Candidato, y el Candidato es el centro de interés y atención.

Sin eficiencia de parte de los Diáconos, no es exagerado decir sería

imposible que nuestras solemnes y hermosas Ceremonias roduzcan
el efecto deseado que siempre deberían producir en el corazón y la
mente del Candidato a cualquier Grado.
Cada Diácono, Primero o Segundo, debe tener un profundo
conocimiento del Ritu al. Para ser eficien te y c on fiable en el
cu m plim ien to de su s importantes tareas debería estar tan
familiarizado con el Ritual de los Tres G r a d o s c o m o e l p r o p i o
Maestro.
E l D i á c o n o q u e e s t á f i e l m e n t e compenetrado con el Ritual sabe
que hacer, como hacerlo y cuando hacerlo. El resultado será, por lo
tanto, evitar cualquier embrollo embarazoso en los procedimientos.

E n m u ch os sis t em a s d e t ra baj o l os Diá c on o s r ec ib en

f re cu en t e s observaciones sobre sus movimientos de parte del
Maestro, una forma de proceder que puede difícilmente decirse que
añada dignidad a cualquier ceremonia solemne.

En el modo de Emulación, el sistema al cual estamos abocados,

ninguna interrupción de esta naturaleza empaña el desarollo sutil de la
Ceremonia. Se supone que el Hermano Diácono conoce su trabajo .

Suponiendo que se trate del Diácono recientemente designado,

para el que se escriben estas palabras, y que haya adquirido ya alguna
familiaridad con la fraseología de las Ceremonias, probablemente
llegará a descubrir que los deberes inherentes a su Cargo son tales,
que exigen un conocimiento adecuado de muchos detalles que no se
aprenden de ningún Ritual impreso.
 76

A sí e l Ri tu a l im p r es o se a pr ec is o en la c or re c ta fr as e ol ogí a d e
l as Ceremonias, limitaciones de espacio impiden la inclusión en el
mismo de a q u e l l a s i n s t r u c c i o n e s e s e n c i a l e s s i n l a s c u a l e s e l j o
e n M a s ó n , recientemente posesionado o a punto de ser galardonado
con un collarín de Diácono, quedan en un estado de desconcertante
incertidumbre.

Las pautas y normas generales que se dan a continuación son

brindadas para la gu í a d e Di ác on os r e ci en tem en te p os es ion ad o s,
p e ro h e aqu í qu e se recomienda a nu estros Hermanos menores
qu e solo existe un lugar, y solamente un o, donde puede adquirir el
conocimien to requerido para hacerlos dignos de cumplir
adecuadamente las obligaciones de su Cargo.

E se lugar, está dem ás decirlo, es den tro de u n a Logia e

In stru cción regularmente constituida, y bajo la Guía de una
competente y confiable Preceptor.

PAUTAS GENERALES PARA LOS DIACONOS

1. Al dar Instrucciones

La instrucción al Candidato de comenzar c.e.p.i. debe ser

susurrada o dicha en voz baja. De igual manera las instrucciones sobre
cómo debe posicionar sus p:. para los tres p:.r:. para avanzar al ped.
Del V.M. en el Primer Grado. La mayoría de las instrucciones deben ser
dichas claramente de manera suave.

2. Al preguntar

No susurre o murmulle. Hable clara y audiblemente de tal manera que

las preguntas puedan ser oídas por todos los Hermanos y ay udarán
mucho para mantener la atención de la asamblea concentrada en la
Ceremonia.

3. La Vara del Diácono

El Diácono debe recordar que su Vara es su “Emblema del Cargo”.

No debe usarla como si fuera un bastón cuando camine por la
Logia, ni como una muleta cuando está de pie.

No puede haber una visión más indigna en la Logia, que un Diácono

que sujeta su vara con ambas manos y se apoya sobre ella.
Desafortunadamente este espectáculo es muy común.
 77

La Vara debe ser sostenida suave y naturalmente alrededor del

centro, debiendo sostenerse la base alrededor de una pulgada sobre el
suelo al recorrer la Logia, y apoyarla suavemente en el suelo al
detenerse.

El Diácono debe mantener su Vara perpendicula r . Sobre todo,

debe mantenerla en su m ano derecha y nunca equivocarse al
respecto. Las únicas ocasiones cuando el Diácono debe transferir su
Vara a la mano izquierda es durante JJ:. y OO. RR:. Cuando la m.d.
puede estar ocupada.

Con un poco de práctica, todos los SS:. Pueden ser dados sin
transferir la Vara a la m.i.

No es necesario que el P.D. lleve su Vara consigo cuando

transporte el Libro de Actas desde la mesa del Secretario al
pedestal del Maestro para su firma, ni que e S.D. lleve su Vara
consigo cuando se ocupe del cambio de las P:. De T:., que
ninguno de ellos la lleven cuando estén cumpliendo sus funciones
con respecto a un balotaje.

En todo otro momento, los Diáconos deben llevar sus Varas.

4. Comportamiento General

Mantenga una presencia alerta y marcial a través de la ceremonia.

Los D i á co n o s pu e de n d e t e r m i n a r l a a te n c ió n de lo s He rm a no s
c o n s u comportamiento. Manténgase alerta. No permita que su
pensamientos vaguen o no actuará oportunamente. Siga el trabajo del
V.M. y de los VV:. de cerca.

5. Movimientos de Giro con el Candidato

Se puede ver much a indecisión de los Diácon os cu ando giran

para alejarse del ped. del V.M., y también en la esquina N.O. de la
Logia. Los Diáconos deben recordar siempre que deben girar de tal
manera que siempre se i nterp o ng a n entre el Candidato y el ped. del
V.M. La única excepción esta regla es inmediatamente después de que
un Candidato ha sido confiado con la G:. y P:. de P:. que lo habiite para
un Grado superior.

6. SS:. del Candidato

Nunca permite que un Candidato de una S:. hasta que haya dado
primero el P:. Siempre instruya al Candidato suavemente a tomar el
P:. y, si es necesario, impida cualquier S:. prematuro con su m.i.
 78

7. B a l o t aj e s
Cuando existe un Balotaje para ser tomado, el S.D. va delante con
las balotas, siendo seguido por el P.D. con la Caja. El S.D . debería dar la
primera balota al P.M. Inmediato para proceder luego al S., a través del O.,
por el N. y de retorno al E., dando la última balota al V.M. †††† El P.D. debería
entregar la Caja de Balotas primero al V.M. o P.M.I. para su examinación
a es de proceder a r e c o l e c t a r l a s b a l o t a s . D e b e q u e d a r a b s o l u t a
c e r t e z a d e q u e e l compartimiento “Negro” esté vacio antes de
recolectar las balotas.

8. Apertura y Clausura de la Logia

Es deber del Segundo Diácono atender al cambio de las P:. de T:. ‡‡‡‡

9. A c t a s

Cuando el V.M. ha declarado las Actas como aprobadas, es un deber del

P.D. transportar el Libro de Actas desde la Mesa del Secretario, presentarlo
para su firma, y luego devolverlo al Secretario§§§§.

El P.D. debe evitar apoyar el Libro de Actas sobre el V.L.S. (Ver

Sección 3, en lo referente a las Varas).
Se dan más y más detalladas instrucciones relacionadas con el
trabajo de los Diáconos en los dos subsiguientes capítulos.

Este es el método que se sigue en la Logia de Emulació y Perfeccionamiento. En muchas

††††

Logias Regulares la práctica es que el S.D. de la primera Balota al V.M.

‡‡‡‡Durante la Apertura y Clausura de la Logia en cualquier Grado, el S.D.NO debe abandonar su

lugar para ocuparse de la P. de T. hasta DESPUES de que el S.V. ha dado los GG..

Es de lamentar que enmuchas de las Logias de Instrucción reconocidas, se enseñe al S.D. a

cumplir con su deber inmediatamente después de que el V.M. ha dado los GG., durante las
Aperturas, o de que el P .V. ha hecho lo mismo durante las Clausuras, con el resultado de que,
durante las Clausuras, el S.D. está causando confusión moviéndose por la Logia mientras el 2.
V. está hablando.

Un Ceremonial digno y ordenado requiere con segurida que se permita al S.V. completar su parte
de la Ceremonia sin interrupción. EL argumento de que dicha costumbre “ah orra tiempo” raya en
lo ridículo. El tiempo “ahorrado” no puede ser de más de dos o tres segundos. Una pobre excusa
para el sacrificio del decoro.

§§§§ En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento esto no se hace, pues las Actas no son
firmadas.
 79

CAPÍTULO XVI: EL SEGUNDO DIACONO

La ubicación del Segundo Diácono es a la derecha del P rimer
Vigilante, y sus deberes, como le son explicados al ser p osesionado
incluyen la atención de los Candidatos durante la Ceremonia de Iniciación.
Un poco de reflexión m o s t r a r á q u e e s t a s p o c a s p a l a b r a s e n
i t á l i c a s s e r e f i e r e n a l q u e pr ob ab l em en t e pu ed a s er de sc ri to
c om o el d eb er m ás im p or tan t e en toda la gama de Ceremoniales
Masónicos, con la única excepción de los deberes del Venerable
Maestro.

Las primeras impresiones en la Masonería, así como en otras esferas

de la vida, son frecuentemente indelebles. Es el Segundo Diá cono quien
recibe de manos del Guardián Interno al ciego y desamparado buscador
de la luz Masónica.

Cualquier señal de fastidio, de nerviosismo fuera de lugar o, lo que

podría ser mucho peor, de ligereza que sean desplegado por el
Segundo Diácono en esta solemne coyuntura pueden perfectamente
destruir para siempre la impresión positiva del Candidato hacia la
Fraternidad benefactora a la cual busca ser admitido.

Firmeza gentil, combinada con completo auto control y

conocimiento apropiados de parte del Segundo Diácono, harán mucho
para generar en la mente del Candidato un amor por la Orden que
puede no perderse con el transcurrir de los años.

El Hermano Segundo Diácono puede muy bien prestar atención a

aquellas impresionantes palabras contenidas en la Segunda Sección del
la Primera Liturgia que señalan como el Candidato, estando: “ ni
desnudo ni vestido, ni descalzo ni calzado, pero en una posición humilde,
vacilante y conmovedora” es “ tomado amigablemente por la mano
derecha ”.

Tomado amigablemente por la mano derecha. El Segundo Diácono

debe recordar esa palabra sobre la cual se pone énfasis y no tomarla
como una parte sin importancia de su deber de constituirse en e amigo
que guía al novato a su cargo.
Puede depender en gran medida del Segundo Diácono si queda en la
mente del Candidato una duradera y hermosa impresión de la solemne
ceremonia de su ingreso a nuestra Orden.

El Diácono con tacto puede hacer mucho para ayudar al candidato

aún antes de la Ceremonia de Iniciación.

En el transcurso de una breve y amigable conversación en el Parvis se

 80

puede romper el hielo, si lo hubiere, y se pueden dar algunas pistas sin,

por supuesto, revelar nada que deba quedar oculto.

Un Candidato muy nervioso tiende a empañar una Ceremonia.

Algunos Candidatos esperan chacota, bromas prácticas y hasta peligro.
El Hermano Segundo Diácono puede explicar con mucho tacto que la
Ceremonia a punto de realizarse es de naturaleza seria y solemne y
que no existe causa para temer,

Las pau tas de gu ía qu e se detallan a con tinu ación en relación a

la C er em on ia d e In i cia ción y a las p ost eri or es Ce rem on i as, d eb en
s er cuidadosamente estudiadas por el Segundo Diácono.

La Ceremonia de Iniciación

1. En este Grado, durante la Ceremonia propiamente dicha se

puede decir que la jerarquía de los Diáconos es revertida. E s el
Segundo Diácono quien está en control de Candidato,
actuando el P.D. en calidad de su asistente si fuese necesario.

2. Habiendo dado el V.M. instrucciones para la admisión d el

Candidato, el S.D. toma su vara con la m.d. y se dirige a la
puerta. Debe recibir al Candidato gentilmente, pero debe
sostenerlo firmemente. Nada es más factible de aumentar la
confusión y nerviosismo del Candidato que ser controlado de
manera frágil y dubitativa. EL mejor método para controlar a
un Candidato, especialmente en las partes iniciales de la
Ceremonia de Iniciación, es que el Diácono se asegure de tener
su b.i. detrás del b.d. del Candidato El S.D. dirige al Candidato
para que decorosamente llegue hasta el Cojín para hincarse
(C.p.h).

3. El S.D. deberá indicar en voz baja y con claridad la respuesta a la

primera pregunta del V.M.. Si el Candidato mostrara duda
ante la primera instrucción del V.M., el S.D. deberá susurrar al
Candidato que el C.p.h.. está delante de él. El S.D. transfiere la
vara a su m.i., la eleva *****, y coloca su m.d. en posición correcta
para la Pl:. La m.d. del Candidato no debe ser colocada de esa
manera en este Grado. Mientras el Candidato está c.l.o.v. el S.D.
nunca debe soltar su mano, excepto durante el J.. y la Pleg.

***** Cuando se elevan, las Varas de los Diáconos debe estar siempre simétricamente cruzadas y
 81
apenas tocandose sobre la cabeza del candidato

4. Después de la Pleg. y subsecuente pregunta, el S.D. ayuda al

Candidato a levantarse y espera por la proclamación del
V.M. antes de la preambulación. Cuadre cada esquina de la
Logia cuidadosamente , susurrando al Candidato a iniciar
c.e.p.i. En las ubicaciones de los VV:. Las señales deben ser
dadas firmemente, pero no pesadamente.
5. Después de la preambulación, el S.D. coloca la m.d. del
Candidato en la m.i. del P.V.. Asegúrese de que el
Candidato esté de frente al E. y posiciónese en línea a su
izquierda. El Diácono nunca debe estar oculto detrás del
Candidato. El S.D. debe estar alerta para tomar nuevamente
control del Candidato en el momento adecuado y estar de
frente al E. mientras recibe las instrucciones del P.V. Ningún S.
debe ser mostrado cuando es instruido por el P.V.

6. El S.D. condu ce al Can didato diagonalmen te (sin cuadrar) a

la correcta posición por medio de tres pasos irregulares hasta
la distancia suficiente de una yarda de pedestal de V.M.. De
las instrucciones con claridad manteniendo un agarre firme,
induciendo en la practica obediencia. El S.D. NO debe usar su
vara para tocar los pies del Can..

7. Antes de comenzar el J., el S.D. transfiere la vara a su m.i., la

eleva, toma P. y muestra el S.P. de A.M. El momento correcto
para cortar el S. es inmediatamente después de que el
Candidato ha repetido las palabras finales del J.. El S.D. debe
recordar que cuando el V.M. pregunta al Candidato si está
dispuesto a tomar el J. su respuesta debe ser volun taria. N o
se debe in du cir al Can didato a respon der “ lo estoy ”†††††.
8. La restauración de la Luz es de la mayor importancia. El S.D. es
f recu ent emen te t ardío o mu y apresu rado en cum plir
c ierta obligación, y es esencial un correcto entendimiento
entre el V.M. y el S.D. si se ha de obtener una impresión
efectiva. El S.D. debe captar la vista del V.M. para indicar
que esta listo, retirando la Venda en el momento exacto del
movimiento final del V.M. con el golpe de mallete. Si el
Candidato se mantiene con la vista dirigida al V.L.S. no es
necesario que el S.D. toque su cabeza.

†††††Si el Candidato duda, el Diácono debe susurrarle que responda, pero de ninguna manera
debería el Diácono decirle inmediatamente y de manera audible “Responda”.
Esa palabra no es parte del Ritual y cualquier práctica en este sentido es contraria al correcto
trabajo de Emulación.
 82

9. H abien do cumplido el V.M. ciertos deberes qu e se

su ceden a continuación, el S.D. debe colocar al Candidato en
la parte del ped. No se atrase ni se apresure para retirar la s:. El
momento correcto es cuando el V.M. dice las palabras
“....cumpliendo su debe ”. Durante la transmisión, el S.D. debe
estar preparado para ayudar si es necesario, pero no debe
interferir indebidamente ‡‡‡‡‡ . El S.D. no debe mostrar el S..
cuando lo haga el V.M.. EL S.D. debe ser rápido en la
respuesta a la tercera pregunta del V.M. o el Ca n. puede
contestar voluntaria e incorrectamente. Cuando el
V . M . d a l a P : . , e l S.D. la repite al Cand, quien debe
repetirla después de él. Similar repetición por el S.D. y el
Candidato cuando el V.M. deletrea la P.

10. Despu és de la transmisión, la Logia debe ser

cuidadosamente cuadrada cuando el S.D. conduce al
Candidato a las ubicaciones de los VV. El S.D. debe recordar
tomar P. y mostrar S. antes de hablar en la ubicación del S.V.,
similarmen te en la ubicación del P.V. No transfiera la vara a
la m.i. para dar la S. Si la base de la vara es empujada
suavemente hacia delante para permitir que la par te superior
descanse contra el hombro derecho, su pueden dar los SS. de
todos los Grados sin transferir la vara a la m.i. Corte el S. antes
de que el S.V. responda. Similarmente en la ubicación del P.V.§§§§§
Durante la examinación en la ubicación del P.V., el S.D.
debe recordar que el Candidato NO da la S. cuando se le
instruye avanzar.
Guíelo con un susurro, evitando cualquier S. prematuro, si
fuera necesario, colocando su m.i. en el b.d. del Candidato
11. Es deber del P.V. investir al Candidato con el emblema
distintivo de un M., pero el S.D. debe estar listo para ayudar si
fuera necesario. A la conclusión de las palabras del P.V., el S.D.
debe hacer girar al Candidato para dar la cara al E., y pararse
a su derecha. Después de las palabras del V.M. con respecto
al emblema, el S.D. espera sus instrucciones para continuar.
El S.D. debe tener cuidado de no olvidar las instrucciones
necesarias al Candidato en la esquina N.E. La posición correcta
en la esquina N.E. es justo en línea con la parte frontal del ped.
del V.M.

‡‡‡‡‡ En este punto, y en un punto similar en el Segundo Grado, el Candidato debe estar bajo
la dirección únicamente del V.M. El Diácono no debe interferir a no ser que sea absolutamente
necesario.
§§§§§ Cuando el Candidato comunica la G. o T. en las ubicaciones de los VV. en este y
 83
subsecuentes Grados, el Diácono debe acomodarla con su m.i. el b.d. del Candidato,
manteniendo el Diácono su vara con la m.d..

12. En la esquina N.E., el S.D. NO debe dejar al Candidato

parado solo mientras va a buscar el “Saco de P.” (alms-dish) Si
no está a mano, es suficiente que el S.D. extienda su m.i.
cuando se le plantea la primera pregunta al Candidato El S.D.
debe bajar el T.de P. (o su m.) después que el Candidato ha
declarado que no tiene nada para dar. El S.D. debe recordar
que el Candidato está frecuentemente confuso cuando se le
pregunta si “tiene algo para dar a la causa...”. Si el Candidato
no responde, el S.D. debe proceder inmediatamente con la
segunda pregunta******. El S.D. debe colocarse directamente frente
al ped. del V.M., tomando el P. y mostrando el S. antes de
informar que “Nuestro nuevo Hermano afirma....”.

13. El S.D. debe estar alerta para llevar al Candidato frente al ped.
del V.M. en el momento correcto para la explicación de las H.T.,
etc.
14. Cuando el Can didato es excu sado por el V.M ., el S.D. le
con duce directamente a la i. del P.V. sin cuadrar. El S.D.
instruye al Candidato a saludar al V.M. como Mn. El Candidato
entonces se retira, escoltándolo el S.D. hasta la puerta††††††.
15. Al retorno del Candidato para el Cargo, el S.D. lo recibe en la
puerta, lo conduce a la i. del P.V. y le instruye saludar al V.M.
como Mn. El Candidato no debe ser ubicado al Centro de la
Logia, excepto por instrucción expresa del V.M. La posición
correcta del Cand. para el Cargo es Oeste a la i. del P.V. Al
concluir el Cargo el S.D. conduce al Candidato a su asiento y
toma su propio lugar a la d. del P.V. El Candidato no debe ser
instruido a saludar después del Cargo.

Nota: Excepto por los breves momentos en que está parado frente al
C. para efectuarle ciertas preguntas en la esquina N.E. de la Logia, el
S.D. nunca, bajo ninguna circunstancia, debe dejarlo solo en
cu alquier mom ento de la Ceremonia.

En algunas Logias se ha adoptado la práctica de hacer circular en este momento el Saco

******
de.P. alrededor de la L. entre los Hermanos, presentándoselo el S.D. al Cand en último lugar.
Una práctica de ese tipo sólo puede ser considerada como una innovación indeseable con
ningún argumento a su favor.
Hay mucho que decir en su contra. Sólo puede añadir confusión innecesaria al Cand., mientras
crea un ambiente molestoso en un momento muy importante de la Ceremonia.
††† †† † Siempre se le debe permitir al Candidato abandonar la Logia en este punto para
 84
restaurar sus V.
La costumbre desprolija de dar el Cargo sin permitir que Candidato se retire (con el pretexto de
“ahorrar tiempo”), debe ser despreciada por todos los creyentes en un ce remonial ordenado y
digno.

La Ceremonia de Pase

1. EL S.D. debe recordar que él nue vamente está a cargo

del Candidato hasta que la Logia haya abierto
efectivamente en Segundo Grado, esto es, durante su
examinación por el M. y mientras está siendo confiado con la
G. de P. y P. de P. Después del anuncio de l V .M . de que “El
He rm ano A .B . e s e sta no che Candidato...”, el S.D. conduce
al Candidato al O., a la i. d P.V. y se para con él, dando la cara
al E.‡‡‡‡‡‡ El S.D. debe estar listo para ayudar en las respuestas
si fuera necesario.

2. Al concluir la Examinación, el S.D. conduce al Candidato a la

parte N. del ped del V.M. sin cuadrar. El S.D. repite la P. de P.
después del V.M., y el Candidato la repite después del S.D.

3. Después de la transmisión, el S.D. conduce al Candidato

directamente al O., a la i. del P.V., sin cuadrar.

El Candidato es instruido a saludar al V.M. como Mn. Luego se retira,

siendo es escoltado por el S.D. hasta la puerta.

(En este momento la Logia es Abierta o Reanudada en Segundo Grado)

Habiéndose abierto la Logia en Segundo Grado, el Segundo

Diácono se convierte inmediatamente en el asistente de su Hermano
el Primer Diácono. El Segundo Diácono tiene muy poco que hacer
durante la Ceremonia de Aumento, pero sus tareas deben ser
ejecutadas con el mismo escrupuloso cuidado como las
correspondientes al Grado anterior. El Hermano Segundo Diácono debe
prestar cuidados a atención a las siguient s pautas:
 85
‡‡‡‡‡‡En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento, el S.D. coloca al Candidato en posición
antes del anuncio del V.M., pero el método indicado más arriba es la práctica seguida en la
mayoría de las Logia regular del modo Emulación.

4. Durante la Pl., el S.D. transfiere la vara a la m.i., levatandola y

muestra S. de P. Después de la Pl., el S.D. debe retirar el C.p.h
para permitir al P.D. que comience la preambulación con
el Candidato. Entonces reacomoda el C.p.h. en posición
delante del ped. del P.V. y retoma su asiento.

5. Para el J., el S.D. debe arribar al ped. del V.M.

simultáneamente con el P.D. y el Candidato Debe
asegurarse que el b.i. del Can. está correctamente
ubicado en el ang:. de la E. y que su pulgar está e.f.d.e.,
apuntando hacia atrás.. El S.D. debe sostener la E. con su
m.d., transfiriendo la vara a la m.i. En este momento, es
imposible para el S.D. mostrar el S. de F., pero debe
recordar mantenerse al Or. Tomando el P. Después del J., el
S.D. retira la E. y baja el b.i. del Candidato El S.D. retorna a
su asiento sin cuadrar.

§§§§§§ De acuerdo a la práctica de Emulación, la posición correcta del C.p.H. en el O.

(cuando no se utilizan), es delante del ped. del P.V., y es deber del P.D. en el Primer
Grado y del S.D. en el Segundo y Tercer Grados, colocarlo en posición correcta para
uso del Candidato dura te la Pl. y después reubicarlo. Esto implica naturalmente
que el C.p.H. es lo suficientemente pequeño como para ser ade cuadamente
manipulado por un solo Oficial. En algunas Logias, sin embargo, especial ente en
Provincias, el C.p.H. es un objeto voluminoso de mueblería, provisto a veces de una
baranda, lo suficientemente pesado como para necesitar de dos o más Oficiales para
moverlo, y demasiado aparatoso para man enerlo delante del ped. del P.V. En estos
casos se lo mantiene frecuentemente en la esquina del extremo N.O. de la Logia, o
detrás del ped. del P.V., y el D.de C. debe asegurarse que ciertos Hermanos estén
debidamente instruidos para moverlo en los momentos decuados. Los Diáconos
deben, por supuesto, adaptarse a las condiciones existentes.

Al retorno del Candidato a la Logia para la Explicación de la P.de

T., el S.D. no acompaña al P.D. a la puerta. El S.D. debe esperar
hasta que el P.D. conduzca al Candidato al pie de la P. de T., la
cual deberá estar en el piso, al centro de la Logia. Toma
entonces posición a la izquierda del Candidato y entrega su
vara al V.M. para que pueda utilizarla al señalar los simbolos.
 86

La Ceremonia de Exaltación

1. Durante esta Ceremonia, el S.D. esta nuevamente en la

posición de asistente de su colega superior.

Inmediatamente la Logia es Abierta o Reanudada en el

Tercer Grado, el S.D. asiste al P.D. en la colocación del S*******. y a
apagar las LL. †††††††Ante la instrucción del V.M. para la admisión
del Cand. el S.D. debe ocuparse del C.p.h. como en Segundo
Grado.

2. Durante la Pl., el S.D. transfiere la vara a su m.i., la eleva y

muestra S. de. P. Después de la Pl., el S.D. retira el C.p.h.
cuando el P.D. ha comenzado la preambulación con el
Candidato, el S.D. reubica el C.p.h. en posición delante del
ped. del P.V. y sigue al P.D. y al Candidato D urante las
pre am bulaciones e n e ste Grado , el S .D . de be
mantenerse inmediatamente detrás del Candidato, cuadrando
la Logia cuidadosamente en cada esquina.
n

3. Después de la segunda preambulación, el S.D. se alinea en el

O. a la izquierda del Candidato Después de la proclamación
del V.M. el S.D. nuevamente toma posición detrás del
Candidato para la tercera preambulación.

4. Después de la tercera preambulación, durante la presentación

del Candidato por el P.V., el S.D. se alinea con el Candidato y
el P.D., ubicándose a la izquierda de su Oficial superior.

El S.D. sigue nuevamente al Candidato mientras el P.D. lo conduce a

posición para la demostración del método de avanzar al E. El S.D. se ubica
a la izquierda de l C andidato, m ientras e l P.D . efe ctúa la
demostración. El S.D. debe arribar al ped. del V.M. simultáneamente con el
Candidato y el P.D.

5. Durante el J., el S.D. transfiere la vara a la m.i., la eleva y

muestra S.P. de M.M. El momento correcto para cortar el S.
es cuando el Candidato repite las palabras finales del J.
Recordar de recuperar.

*******
Los Diáconos deben recordar que el S. debe estar abierto . El Sheet nunca se debe cerrar
en parte alguna de la ceremonia.
 87

6. Cuando el Candidato ha sido ayudado por el V.M., el

S.D. debe retroceder con el Candidato y el P.D. al pie del A.

7. Después de la Exhortación, cuando el V.M. convoca a los

Vigilantes para asistirle, el S.D. debe esperar h asta qu e
el P.V. llegu e inmediatamente detrás. Entonces se mueve a
un lado y retorna a su lugar a la derecha del ped. del P.V., sin
cuadrar .

†††††††Siendo la Logia de Emulación y Perfeccionamiento en realidad una Logia de Instrucción,

en la misma nunca se ap. las LL.

Parece por lo tanto que el Comité e Emulación no puede dictar una norma exacta sobre el
momento en que ello debe hacerse.

Las opiniones varían, pero el método indicado más arriba es la práctica seguida en la gran
mayoría de las Logias regulares del modo Emulación.
 88

CAPÍTULO XVII: EL PRIMER DIACONO

La ubicación del Hermano Primer Diácono es a la derecha o cerca
de la derecha del Venerable Maestro. A no ser expresamente instruido en
contrario por el M aestro, debe ten er cu idado de n o interpon erse
entre el Tron o y cualquier Oficial de la Gran Logia que estuviera
presente, teniendo esos distinguidos Hermanos un derecho
prescriptivo de ocupar los asientos inmediatamente a la derecha del
Maestro.
La Joya del Cargo del Primer Diácono es exactamente similar a la de
su colega inferior, la Paloma llevando una rama de Olivo, a pesar de
poderse mencionar que el emblema de ambos era el Dios Griego
Hermes, el heraldo y mensajero de los dioses, representado con
casco y tobillos alados, llevando el Cadúceo adornado con alas para
simbolizar la velocidad, enroscado por un par de serpientes
representando la Sabiduría y la Salud.
Una antigua Logia, de la cual el Autor es Pasado Maestro, aún
mantiene al mensajero alado como Joya de su Primer Diácono. Muchas
Logias antiguas están en posesión de joyas similares, pero tales
figuras, ya sea perdidas o destruidas, no deben ser reemplazadas
con réplicas. En cualquiera de tales casos, las autoridades estipulan
que la nueva joya debe ser la ahora familiar Paloma y Rama de Olivo.

Asumiendo que el recientemente investido Primer Diácon o ha

pasado previamente a través de los Cargos de Guardián Interno y
Segundo Diácono, habiendo obtenido una bien merecida promoción
por su diligencia en el cumplimiento de las obligaciones inherentes a
tan importantes cargos, e s d e asu m ir qu e y a h a g an ado
c on fian z a en su p ropi a h ab ilida d y conocimiento, y que con toda
justicia avizora al mayor crecimiento que lo llevará a ocupar
orgullosamente el Trono de Vigilante el Sur.

Pero el año que debe transcurrir es uno de considerable

responsabilidad y trabajo para él, si su Logia es una donde se han
de llevar a cabo las Ceremonias de Aumento y Exaltación durante la
gestión del actual Maestro.

E s cierto qu e el Prim er Diácon o n o está asign ado con el

cu idado inmediato del Candidato durante la solemne e imponente
Ceremonia de In ic i ac i ón , p ero las d os C e r em on ia s
s u b s e cu en t e s n o s o n d e m en o r importancia.

El segundo nivel, más corto como es en comparación c on los

otros, es uno pleno de interés. Y difícilmente se puede decir que
existe una Ceremonia masónica más sublimemente hermosa e
 89

inspiradora que la de Elevación.

Durante ambas de estas Ceremonias, es el Hermano Primer Diácono

quien es personalmente responsable por la conducción del
Candidato, y mucho dependerá de la manera en que cumpla su
importante rol.

La etapa final será la primera en tratarse, y aquí se enumeran

detalladas instrucciones para la guía del recientemente investido
Primer Diácono.

La Ceremonia de Elevación.

1. El P.D. debe recordar que está a cargo del Candidato

desde el principio. Esto es, antes de que la Logia sea
efectivamente abierta en Tercer Grado. Después del anuncio
del V.M.. de que “el H. A.B. es esta noche Candidato...”, el P.D.
conduce al Candidato al O. a la i. del P.V., y se posiciona con él
mirando al E.‡‡‡‡‡‡‡ El P.D. debe estar listo para ayudar con las
respuestas si fuera necesario.

2. Al concluir la Examinación, el P.D. conduce al Candidato a la

parte N. del ped del V.M. sin cuadrar. El P.D. repite la P. de P.
después del V.M., y el Candidato la repite después del P.D.

3. Después de la transmisión, el P.D. conduce al Candidato

directamente al O., a la i. del P.V., sin cuadrar. El Candidato es
instruido a saludar al V.M. como C.M., primero como A.M.
Luego se retira, siendo escoltado por el P.D. hasta la puerta.

(En este momento la Logia es Abierta o Reanudada en Tercer Grado)

Asistido por su colega inferior, el S.D., se ocupa ahora de ciertos

temas preparativos, debe ubicar el S.,y asegurar que las LL. estén
apagadas.

4. Habiendo instruido el V.M. la admisión del Candidato, el P.D.

toma su vara con la m.i. y se dirige sin cuadrar a la puerta. E
S.D. de inmediato ubica el C.p.h. en posición por lo que debe
estar atento para ver que este deber no sea olvidado. El P.D.
conduce al Candidato a una distancia adecuada del C.p.h. y le
instruye avanzar como C.M., primero como A.M.§§§§§§§ El P.D. debe
ver que el Candidato tome P. antes de mostrar el S. en cada
caso.

5. Antes de la Pl., el P.D. debe asegurars e que la m.d. del

 90

Candidato esté en correcta posición para el S. de P. El P.D.

transfiere entonces la vara a la m.i., la eleva y coloca la m.d.
en posición correcta.

‡‡‡‡‡‡‡ En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento el P.D. coloca al Candidato en posición

en el O. antes del anuncio del V.M., pero el método indicado más arriba es la práctica seguida
en la gran mayoría de las Logias regulares del modo Emulación.

§§§§§§§ Los Primeros Diáconos deben tomar nota que solo hay dos ocasiones al ingresar a la
Logia cuando el Candidato es instruido para avanzar en lugar de saludar.

Esto es, cuando el Candidato ingresa a la Logia para avanzar desde el primer al 2do. Grado, o del 2do. Al 3er. Grado.

6. Después de la Pl., el P.D. ayuda al Candidato a levantarse y

comienza con la primera preambulación, cuadrando la Logia
cuidadosamente en c a d a e s q u i n a . Asumiendo que el C.p.H. es
lo suficientemente pequeño para ser manipulado por un solo
Oficial, debe repuesto en posición delante del ped. del P.V.
por el S.D. después que el P.D. ha iniciado la preambu lación
con el Candidato, pero el P.D debe recordar comenzar la
preambulación muy lentamente , dando por lo tan to tiem po
al S.D. para reubicar el C.p.h . y alcan za sin
apresuramiento evidente.
Frecuentemente se ve al S.D. en una especie de carrera para
alcanzar a su Oficial superior y al Candidato Esto se ve indigno
y debería se innecesario. Al efectu ar las tres preambulaciones
con el Candidato, el P.D. debe recordar que en todo m o m e n t o
el S.D. debe estar inm ediatam ente detrás del
C a n d i d a t o . E l P . D . debe ser particularmente cuidadoso al
efectuar movimientos de giro en las esquinas de la Logia. Los
movimientos deben ser hechos lentamente, permitiendo al S.D.
mantener la posición correcta sin dificultad. El P.D. debe tener
cuidado de hacer detener al Candidato en el ped. del V.M. antes de
indicarle que salude al V.M. como M. ******** El Candidato NO debe
girar su cuerpo o su cabeza hacia el V.M. al dar el saludo.
Instrucciones similares se aplican cuando el Candidato saluda al
V.M. o a los Vigilantes en etapas posteriores. El P.D. debe hacer
detener al Candidato nuevamente en la ubicación del S.V.
antes de indicarle como avanzar. El P.D. NO debe dar los S.
con el Candidato en los puestos de los Vigilantes. Después
del exámen realizado por el S.V., el P.D. debe tener el cuidado
de hacer detener al Candidato ante el ped. del P.V., antes de
instruirle a saludar.
 91
********
Es esencial detenerse y tomar P. antes de darS. Masónico. El S. es uno de los Ss. del
Durante la comunicación de los Ss. en cada Grado se hace énfasis al Cand por parte del V.M .
Grado.
de quecualquie
es en esta
r posición que los Ss. de cada Grado son comunicados.
La posición aludida solo se puede alcanza tomando el P. Cualquier instrucción de saludar En
“el Pase” se contrapone directamente con el ritual.

8.La segunda preambulación continúa inmediatamente después de la

primera, siendo el Candidato detenido nuevamente en las
ubicaciones del V.M. y Vigilantes para saludar como C.M. Es instruido
entonces sobre cóm o avanzar al P.V. para la examin ación .
Con tinuan do a esa examinación, el Candidato es ubicado en el Oeste
a la i. del P.V. mirando al Este, para esperar la proclamación del V.M.
Luego sigue la tercera y última preambulación.

Durante la tercera preambulación, el Candidato nuevamente saluda al

V.M. y S.V. como C.M., avanzando posteriormente al P.V. para
comunicarle la G. de P. y P. de P. Continuando a esa examinación el P.D.
nuevamente ubica al Candidato en el O. a la i. del P.V. y coloca la m.d.
del Candidato en la m.i. del P.V. El P.D. verá que el Candidato esté de
frente al E. y se alineará a su izquierda. El P.D. debe estar alerta al
tiempo que el candidato debe prestar adhesión a su cargo en el
momento adecuado y de estar de frente al E. mientras recibe las
instrucciones del P.V. Ningún S. mientras el P.V. se dirige a él.

9. Después de recibidas las instrucciones del P.V., el P.D. conduce al

Candidato a la ubicación correcta en el N. para demostrarle la forma de
avanzar al E. El P.D. debe colocarse frente al Candidato para dirigirse a
él † † † † † † † † . La forma es entonces demostrada. La posición para
empezar del P.D. es con el p.i. apuntando al E. y el p hacia el S.
Comience con el p.i. y termine con cuatro P. distintivos.
10.El P.D. debe recordar que cuando el V.M. pregunta al Candidato
antes del J. si está “preparado para cumplirlos....”, él debe
responder voluntariamente. Antes de comenzar el J., el P.D. tranfiere
la vara a su m.i., la eleva, toma P. y muestra S.P. de M.M. E l
momento correcto para cortar el S. es inmediatamente después
de que el Candidato ha repetido las palabras finales. No olvidarse de
recuperar .

11. Cuando el Candidato ha sido ayudado por el V.M. el P.D. debe

retroceder con el Candidato y el S.D. al pie del A.
12. Cuando el V.M. convoca a los Vigilantes para asistirle después de la
E xh o rt ac ión , el P .D . d e be e sp era r h as ta qu e e l S . V . ll egu e
inmediatamente detrás. Entonces se mueve a un lado y retorna a su
lugar sin cuadrar.
 92

13. Después del Cargo, el P.D. NO debe abandonar su

asiento para tomar posición al lado del Candidato durante la
explicación de los tres primeros S. El P.D. debe permanecer
sentado hasta que V.M. informa al Candidato que “está ahora
en libertad de retira se... “ El P.D. c o n d u c e e n t o n e s a l
C a n d i d a t o d i r e c t a m e n t e y a l a i z q u i e r d a del P.V. s i n
c u a d r a r . y le instruye saludar al V.M. en los tres Grados. El P.D.
debe recordar en este punto que el Candidato solo da el S.P.
del Tercer Grado. El Candidato se retira, siendo escoltado
por el P.D hasta la puerta‡‡‡‡‡‡‡‡. Ciertos aspectos preparatorios
son ahora atendidos por el P.D. y s u colega, y las LL. se
restauran§§§§§§§§.
14. Cuando el Candidato es readmitido, el P.D. lo recibe en la
puerta y lo conduce a la izquierda del P.V., instruyéndole
saludar al V.M. en los Tres Grados. Ss. Totales en este
momento . El P.D. coloca la m.d. del Candidato en la m.i. del P.V.
para la presentación al V.M. Se asegura que el Candidato está
de frente al E. y se alinea con él a su izquierda. Es deber del
P.V. investir al Candidato con el emblema distintivo de un
M.M., pero el P.D. debe estar listo para ayudar si fuera
necesario.
15. Después de la investidura y subsecuente exhortación, el
P.D. conduce al Candidato diagonalmente (no cuadrando) a
posición doce a dieciocho pulgadas del ped. del V.M.
Durante la entrega de las H. de T., El Candidato no debe ser
movido hacia delante y hacia atrás como se especifica en
algu n os ritu ales im presos. Dich a práctica es con traria a
las enseñanzas de Emulación.

De acuerdo a la práctica de Emulación, la posición correcta del P.D. para dirigirse al

††††††††
Candidato en este punto es en la parte S. del A.
Existen, sin embargo, algunas Logias tan amplias que tal práctica se vería rara. Aquí, como en
otros casos, los Diáconos actuará sabiamente al utilizar el sentido común y adaptarse a las
condiciones existentes.

Siempre se le debe permitir al Candidato abandonar la Logia en este punto para

‡‡‡‡‡‡ ‡‡
restaurar sus V. La costumbre desprolija de completar la ceremonia sin per itir que el
Candidato se retire (con el pretexto de “ahorrar tiempo”), debe ser despreciada por todos los
creyente n un ceremonial ordenado y digno.
El momento correcto para restaurar las luces después de que el Candidato ha
§§§§§§§§
abandonado la Logia para restaurar sus V.
Ciertas palabras dichas por el V.M. d ante el Cargo concerniendo “esa brillantes estrella
matutina” no tienen referencia alguna a las LL.
La práctica indeseable de manipular el interruptor eléctrico e este punto es obviamente una
innovación moderna, dado ue ningún método de esa naturaleza pudo haber sido ejecutado
en los días previos a la introducción d e la electricidad y la luz eléctrica.
 93
La totalidad de la primera parte de la Ceremonia debe ser llevada en estado de oscuridad, toda vez
que el mismo ritual señala en la Tercera Lectura que alude a la oscuridad de la muerte.

16. El P.D. debe recordar que el Candidato NO debe mostrar el S.P. cuando
el V.M. anuncia que “..uno de los Hermanos, mirando
alrededor, observó...” El P.D. debe susurrar al Candidato copiar
al Maestro cuando se den los S. de H . y de S. Un poco
despu és, cuan do el V.M . demuestra los cinco Ss., el P.D.
debe instruir al Cand. tomar el S.P. E l C an di d a to c op i a al
V . M . en c a d a S . p er o N O r e p i t e l as p a l ab r as utiizadas por
el V.M. al dar los S. de J y E y G y D.

17. Después de la explicación de la H .de. T., el P.D. debe

conducir al Candidato directamente a su asiento y retomar su
propia ubicación. El Candidato NO debe ser conducido al O. para
saludar a la conclusión de la Ceremonia

La Ceremonia de Aumento

1. Durante la Examinación y Transmisión, previas a la Ceremonia de

Aumento, es el S.D. quien está a cargo del Candidato. El P.D. no
tiene deber que cumplir hasta que la Logia ha sido abierta e n
Segundo Grado y el V.M . instruye la admisión del Candidato El
P.D. toma en t on c e s l a v ar a con la m . d. y s e di rig e a l a
pu e rt a s in cu ad rar , don d e se le une el S.D. después que este
se haya ocupado de colocar el Cojín para hincarse El P.D. debe
estar atento para ver que este deber no sea olvidado. El P.D.
conduce al Cand. a una distancia conveniente del Cojín para
hincarse y le instruye avanzar como Mn. El P.D. debe asegurarse
que el Candidato tome P. antes de dar el S.

2. Antes de la Pl., el P.D. debe ver que la m.d. del Candidato esté en
correcta posición para el S. de P. el P.D. transfiere la vara a la m.i., la
eleva, y posiciona la m.d. en correcta posición.

3. Después de la Pl., el P.D. ayuda al Candidato a levantarse y

comienza con la primera preambulación, cuadrando cada esquina de la
Logia . Debe hacer detener al Candidato ante el ped. del V.M. ante de
indicarle que s alude como M. El Candidato debe s er nuevamente
detenido ante el ped. del S.V. antes que se le instruya avanzar. El P.D
no da los S. con el Candidato en las ubicaciones de los Vigilantes.

4. Después de la primera preambulación, el P.D. debe ubicar al

 94

Candidato en el O. a la i. del P.V. y esperarpor la proclamación del V.M.

5. Segunda preambulación. El Candidato es detenido ante los p d. del

V.M. y de los Vigs. Para saludar como M., avanzando luego ante el
P.V. para comunicar la G.de.P. y la P.de.P.

6. Después de esta examinación, el P.D. conduce al Candidato a la i.

del P.V. y coloca la m.d. del Candidato en la m.i. del P.V. El P.D.
debe asegurarse que el Candidato esté de frente al E. y alinearse c on
él a su izquierda. Esté alerta para hacerse cargo del Candidato en el
momento adecuado y de cara al E. mientras reciba las instrucciones del
P.V. Ningún S. mientras el P.V. se dirige a él.

7. Después de recibir las instrucciones del P.V., el P.D. conduce a l

Candidato a la ubicación correcta en el N. para mostrar la forma correcta
de avanzar al E. El P.D. debe colocarse delante del Candidato para
dirigirse a él. La forma es entonces demostrada. La posición del
P.D. para iniciar es con el p.d. apuntando al O. y el .d. hacia el S.
Comience con el p.i.

8. Antes de comenzar el J., el P.D. debe transferir la vara a la m.i.,

elevarla, tomar P. y mostrar S. de F. El momento correcto para
cortar el S. es cuando el Candidato completa el J. El Candidato
debe responder voluntariamente cuando el V.M. le pregunta si está
“dispuesto a tomarlo...”.

9. Después que el V.M. ha ayudado al Candidato a levantarse, el P.D. lo

debe ubicar rápidamente a la derecha del ped. del V.M. Durante la
Transmisión el P.D. debe estar listo para ayudar si fuera necesario,
pero no debe interferir indebidamente. El P.D. NO da los S. al ser
demostrados por el V.M. El P.D. debe ayudar rápidamente con la
respuesta a la tercera pregunta del V.M., o el Candidato puede
contestar voluntaria e involuntariamente. Cuando el V.M. da la P., el
P.D. se la repite al Cand, quien debe repetirla después. Similar
epetición cuando el V.M. deletrea la P.

10. Después de la Transmisión, el P.D. conduce al Candidato a la

ubicación del S.V. para su examinación, teniendo el cuidado de
cuadrar la Logia . El P.D. tomar P. y mostrar S. antes de dirigirse al
S.V. debe Cortar el S. antes de que el S.V. responda.

11.E l P.D. con du ce al Can didato a la posición del P.V. para m ay or

examinación. En este punto el P.D. debe recordar que el Candidato NO
da S . d e C . M . c u a n d o s e l e i n s t r u y e a v a n z a r . D e s p u é s d e l a
 95

examinación, el P.D. conduce al Cand a la i. del P.V. coloca la m.d.

del Candidato en la m.i. del P.V. para su presentación. El P.D. debe
alinearse con el Cand. a la izquierda.

12. Es el deber del P.V. investir al Candidato con el emblema

Distintivo de C.M., pero el P.D. debe estar listo para ayudar si
fuese necesario. A la conclusión de las palabras del P.V., el
P.D. debe hacer girar al Candidato para dar la cara al E.,
alineándose a su derecha. Después de las palabras del V.M.
con referencia al emblema, el P.D. espera por instrucciones
para conducir a la esquina S.E. de la Logia. Debe tener el
cuidado de recordar las instrucciones para el Candidato en este
momento. La Logia debe ser cuadrada cuando se conduce l
Candidato a la esquina S.E. La posición correcta en la
esquina S s justo en línea con el parte frontal del ped. del
V.M.

13. El P.D. debe estar alerta de conducir al Candidato a la ubicación

correcta para la explicación de las H.de T.

14. Cu ando el Candidato ha sido liberado por el V.M ., el P.D.

debe conducirlo directamente, sin cuadrar, al O. a la i. del P.V.
e instruir saludar como C.M., primero como A.M. El Cand
entonces se retira, siendo escoltado por el P.D. hasta la
puerta*********.
15. Al retorno del Candidato, el P.D. lo recibe en la puerta, y lo
conduce a la i. del P.V., instruyéndole saludara como C.M.,
primero como A.M. El P.D. conduce ahora al Candidato al pie de la
P. de T., la cual deberá estar en el piso, al centro de la Logia.
Después de la Lectura sobre la Pl. de T. el P.D. conduce al
Candidato a un asiento y retoma su propio lugar. El Candidato
NO debe ser llevado ante el V. M.para saludar después de la
Explicación de la PL. de T.

Siempre se le debe permitir al Candidato abandonar la Logia en este punto para

*********
restaurar sus Vestimentas.
La costumbre dar la Lectura sobre la Pl. de T. sin permitir que el Candidato se retire (con el
pretexto de “ahorrar tiempo”), debe ser despreciada por todos los creyente en un ceremonial
ordenado y digno.
 96

La Ceremonia de Iniciación

1. El P.D. está ahora en posición de asistente de su Hermano de rango

jerárquico menor el Segundo Diácono. Antes de la admisión del
Candidato, el P.D. debe asegurarse que el Cojín para hincarse esté
en posición. El P.D. no cuadra la Logia al abandonar su ubicación a la
derecha del V.M. para ocuparse del Cojín para hincarse Habiendo
cumplido ese deber, se une al S.D. en a puerta para recibir al
Candidato

2. Durante la Pl., el P.D. debe transferir su vara a la m.i., elevarla y

mostrar S. de F. Inmediatamente el S.D. haya ayudado al Candidato a
levantarse, el P.D. debe retirar el Cojín para hincarse y colocarse en
línea con el S.D. y el Candidato durante la proclamación del V.M. El Cojín
para hincarse debe ser repuesto en su ubicación frente al ped. del
P.V. en cuanto el S.D. haya comenzado a preambular la Logia con el
Candidato El P.D. debe entonces tomar el P..l del ped. del P.V.
(donde el G.I. deberá haberlo colocado), proceder hacia el E., colocar
el P..l en el ped. del V.M. y retomar su asiento. Es deber del P.D. y no
del G.I.,llevar el P..l al V.M.

3. Cuando el S.D. conduce al Candidato al E. con tres ps. irreg., el P.D.

debe arribar simultáneamente.

4. Antes del J., el P.D. debe ayudar al Candidato levantando su m.i. a la

referencia del V.M. sobre el C. Similarmente debe bajar la m.i. del
Candidato cuando el C. ha sido retirado a la conclusión del J. Durante
el J., el P.D. debe transferir su vara a la m.i., elevarl a, tomar P. y
mostrar S.P. de A.M. El momento correcto para cortar S. es cuando el
Candidato ha completado el J. Después que el V.M. ha ayudado al
Candidato a levantarse, el P.D. retorna a su asiento.
 97

CAPÍTULO XVIII: EL DIRECTOR DE

CEREMONIAS

Como en los casos del Capell án, Hospitalario y ciertos Oficiales

de la Logia, así también ocurre con el Hermano Director de
Ceremonias. No es, de a c u e r d o a l a s C o n s t i t u c i o n e s , u n
Oficial regular, sino uno de los oficiales permitidos
q u e p u e d e n ser designados por el Venerable Maestro.
Es de suponer que en la gran mayoría de las Logia, dicha
designación s i e m p r e será hecha cuando se en cu en tre
d i s p o n i b l e u n H e r m a n o c om p e te n t e , l is t o y d i spu e s t o a
a s u m i r l as im p o r ta n t es t ar e a s qu e corresponden al Cargo, pues
puede decir con toda certe a que un Director de Ceremonias
profundamente eficiente es un alivio y una endición para el Maestro
y, de hecho, para el conjunto de la Logia.
Existen unos cuantos (afortunadamente sólo unos cuantos) Herm anos
qu e parecen estar dispu estos a m en ospreciar el Cargo de
Director de C er em on ias . H erm ano s qu e es tán dispu est os a
a dop tar u n a ac titu d marcadamente alta de crítica superior hacia los
Directores de Ceremonias. Probablemente la razón para esta peculiar
actitud reside en el hecho de que en la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento no existe un Director de Ceremonias. La razón
para la ausencia de un D.C. en la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento es muy simple de entender. Emulación pretende
trabajar las Cerem on ias exactam en te com o fu eran acordadas por
la Logia d e Reconciliación en 1816 y no ha permitido cambios o
innovaciones durante el transcurrir de los años, y en 1816 no existía un
Cargo como el de Director de C e r e m o n i a s e n u n a L o g i a p r i v a d a .

El primer Gran Director de Ceremonias fue el H. Sir George Naylor

(Garter-
King-at-Arms), quien fuera designado en 1814, inmediatamente después
de la Unión, y mantuvo el Cargo hasta 1831. En 1832 fue sucedido
por el H. Sir William Woods (Garter-King-at-Arms), quien ofició hasta
1840. Entre 1841 y 1859 el Cargo fue desempeñado por el H. Richard
Jennin s, a quien le siguió entre 1860 y 1904 el H. Sir Albert Woods,
G.C.V.O., K.C.B., K.C.M.G. (GarterKing-at-Arms). EL H. Frank Richardson
continuó en 1914 y lo desempeñó hasta 1912. Ese año fue sucedido
por el H. J.S. Granville Grenfell, quien mantu vo el Cargo hasta
1926. EL H. Grenfell fue sucedi do por el actual responsable del
Cargo, H. Tte.Cnl. C.R.I. Nicholl.
 98

Hasta 1915, el Gran Director de Ceremonias figuraba en jerarquía por

debajo del Gran Superintendente de Trabajos Adjunto, y en Logias
privadas la posición de D.C. en la tabla de precedencias estaba
inmediatamente después del Segundo Diácono. En la Comunicación
Trimestral de la Gran Logia del 3 de Marzo de 1915, se recibió un
mensaje del M.R. Gran Maestro, indicado que estaba complacido de
recomendar que el responsable del Cargo de Gran Director de
Ceremonias debería tener jerarquía y tomar precedencia
inm ediatamen te despu és de los Past Presiden tes del
C o n s e j o d e Benevolencia, y debería merecer el prefijo de “Muy
Venerable”. En la siguiente Comunicación Trimestral de la Gran Logia,
de fecha 2 de Junio de 1915, el H . Sir Alfred Robbins, Presidente
del Consejo de Propósitos Generales, mocionó la resolución
necesaria para las correcciones necesarias en el Libro de las
Constituciones, correcciones para provisionar que el Director de
Ceremonias de una Logia privada jerarquice inmediatamente después
del Secretario.
En Logias privadas, como ya se dijo, no existía el Cargo de D.C. en
1816, y el Cargo no fue introducido hasta algunos años después.
Por lo tanto, el Cargo es inexistente en la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento, y durante la Ceremonia de Instalación las
responsabilidades que usualmente recaen sobre el D.C. son cumplidas
por el Maestro Instalador. En la Logia de Perfeccion amien to, la
Cerem onia de In stalación es con ducida siem pre por un experto
Pasado Maestro, uno que es profundamente conocedor de la práctica de
Emulación y que sabe exactamente lo que hacer.
Consecuentemente, la Ceremonia se desarrolla suavemente y sin
ninguna falla.

SI las mismas condiciones se habrían de cumplir en una Logia

privada que adopte una práctica similar está abierto a considerable
duda. En algunas Logias regulares que insisten en seguir
tozudamente el mé o exacto de la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento, y trabajan la eremon ia de Instalación sin D.C.,
el escritor ha presenciado más de una vez confusión e incertidumbre
indignas, que indudablemente pudieron haber sido evitadas por la
pres encia de un Directo r de Ceremonias competente.

Como todo los demás Oficiales de la Logia, el Director de

Ceremonias actúa bajo la directa autoridad del Maestro. Sin
embargo, la naturaleza in trín seca del Cargo exige qu e se l e
perm ita h asta exten sos n iv eles establecer sus propios métodos
de proceder en el cumplimiento de sus varias responsabilidades. El
D.C. puede ser considerado como un Maestro a d j u n t o y , c o m o t a l ,
e s t á n e c e s a r i a m en t e i n v e s t i d o d e n s i d e r a b l e autoridad. Pero
debería llevar siempre en mente que todo Cargo en la Logia es de
designación anual y que, con la excepción del Tesorero y Guardián
 99

Externo o Tyler, el Maestro tiene la libertad de designar a quien

vea conveniente.

Es de asumir, sin embargo, que el Director de Ceremonias

eficiente será reelegido año tras año, y que gradualmente irá siendo
considerado uno de los oficiales permanentes . Afortunadamente
la Logia que ha encontrado, en su Director de Ceremonias, al “hombre
correcto en el luga correcto”.
Las cualificaciones deseables para el Cargo son muchas y divers as.
Es esencial que el Hermano Director de Ceremonias sea un experto
en el Ritual de todas las Ceremonias. Debe ser un maestro en temas
como la Etiqueta y Jurisprudencia Masónica. Debe estar
profundamente familiarizado con el contenido del Libro de las
Constituciones .

Es recomendable, también, que tenga presencia imponente,

combinada con un comportamiento gentil y cortés, debido a que, más
que cualquier otro Oficial de la Logia, puede necesitar ejercitar el “puño
de hierro” escondido dentro del más suave de los guantes de seda.

Sin duda qu e el Director de Ceremon ias eficien te debe ser un

Pasado M aestro , pues sus servicios (y posiblemente sus consejos)
serán necesarios du ran te las partes esotéricas d e la Cerem on ia
de In stalación . Debe recordarse, también, que surgirán ocasiones
donde este importante Oficial deba hablar con la voz de la autoridad.
Es autoridad se verá reducida, sin duda, si no es un Pasado Maestro
de la Orden.

Las anteriores son sólo algunas de las cualificaciones requeridas

en un eficiente Director de Ceremonias. El Hermano que las tenga se
ganará sin duda el respeto y consideración, y consecuentemente la
real obediencia, de sus Hermanos menores.

Debe tenerse en cuenta que nadie puede dictar reglas rígidas e

inmediatas en relación con el Director de Ceremonias y sus método
para cumplir las responsabilidades del Cargo. Mucho depende de las
costumbres de la Logia y mucho, como ya se ha dicho, debe ser
dejado a su discreción individual. Aqu ell o s qu e e s im pu ls ad o p or
u n Di re ct o r d e C er em on ia s e de s er desagradable para otro, pero
ninguno de los dos estaría justificado en c o n d e n a r l o s m é t o d o s
del otro como errados.

El recientemente designado Director de Ceremonias sólo puede

aspirar a obten er el grado de desen vu elta eficien cia qu e su s
Herman o m ayores poseen con la escuela de la experiencia
práctica, pero es de esperar que encuentre ayuda en las pautas
 100

generales que se ofrecen para su guía.

PAUTAS GENERALES PARA EL DIRECTOR DE CEREMONIAS

1. Antes de la Apertura de la Logia

El D.C. debe hacer del arribo temprano a la Logia una ostumbre. Por
lo menos cuarto de hora antes de la hora establecida por la Citación.
Sin importar cuán experto sea el Guardián Interno, puede cometer algún
error al preparar la Logia. El D.C. debe quedar satisfecho de que todo
está en orden. Si se ha de trabajaren alguna Ceremonia, debe
asegurarse que el C. o E. se encuentran listos en el ped. del V.M.
Debe asegurarse que los implementos del G.I. estén en su lugar, que
las columnas estén correctamente ubicadas, etc., etc.

En el Parvis el H. G.I. probablemente verá que los Hermanos firmen

el Libro de Asistencia, pero el D.C. debe poner ojo a este asunto.

El D.C: debe asegurarse que todos los Oficiales están presentes. Si

h ay au s en t es , p r o ba b l em en t e po d r á su g er i r su s ti tu t os al
Maestro.

Con total puntualidad, si el Maestro y sus Oficiales están listos, el

D.C. debe ver que los Hermanos que no están en la Oficialidad
ingresen a la Logia.

2. Vestimenta Masónica, joyas, etc.

Es el deber del D.C. ver que los Hermanos estén debidamente

vestidos. Guantes blancos deb erían deber usados siempre con
traje de noche (Terno), y el mandil se debe colocar debajo de la
chaqueta. Con traje matutino o traje de cena, el mandil se viste encima
del traje.

Los guantes blancos deberían utilizarse en todas las ocasiones, pero

algunas Logias no los exigen. En una Logia de la Orden no se
permiten joyas excepto aquellas relacionadas con la Orden o con la
Masonería del Real Arco.
 101

3. Procesiones hacia la Logia †††††††††

El procedimiento usual para la Procesión en las Logias de

Londres es el siguiente:

D.C.
S.D. P.D.
S.V. P.V.

V.M.
Pasados Grandes Administradores (Stewards)
GRANDES OFICIALES
LOS DIRECTORES DE CEREMONIAS ADJUNTOS

Si otros Hermanos toman parte de la procesión, debe

recordarse que en las Logias de Londres un Hermano de Rango de
Londres tie ne pre ce de ncia so bre Grande s Of iciale s Pro vincia le s
o Distritales. En Provincias o Distritos, el orden se invierte.

El D.C. preside la procesión y a la entrada de la Logia da la

orden: “ A l o r d en, H erm a no s, p a ra r ec ib ir a l V en era b le M a e st ro y
s us Vigilantes ‡‡‡‡‡‡‡‡‡”.

Marcha lenta hacia el N.E. Las Filas se abren y los Diáconos elevan
sus varas para formar un arco por debajo del cual pasa el V.M., y es guiado
a su asiento por el D.C. Las filas se cierran y proceden, saliéndose
los Grandes Oficiales para tomar sus lugares. Los Diáconos elevan
nuevamente sus Varas en la ubicación del S.V., él pasa a través y es
guiado a su asiento por el D.C.. Similarmente en la ubicación del P.V.
En este punto el S.D. rompe fila para tomar su lugar a la derecha del P.V.
El D.C. procede al N. con el P.D., siendo seguidos por el D.C. Adj. Si el
Tesorero, Secretario, tc., toman parte de la procesión es costumbre
que rompan filas y en sus ubicaciones a medida que la procesión
avanza después que el Maestro ha sido guiado a su asiento por el D.C.
El D.C y el D.C.Adj. son los últimos en tomar sus lugares§§§§§§§§§.
 102
††††††††† A veces se forman procesiones más largas, especialment e en Logias Provinciales.
No es extraño en una Logia Provincial que todos los Hermanos tomen parte del ingreso
procesional. En dichos casos se adopta el siguiente orden: Miembros de la Logia que no están
n la Oficialidad (menores primero), seguidos por:

Hermanos Visitadores (menores

primero).
G.E. G.I.
Intendente Intendente
S.D. P.D.
D.C.Adj. D.C.
Sec.Adj. Hospitalario
Secretario Tesorero
Capellán P.V.M.I.
S.V. P.V.
V.M.
Grandes Oficiales (menores adelante)

Dichas procesiones, sin embargo, son rara vez vistas en el área Metropolitana. A pesar de
que se pueden dictar muy pocas reglas fijas, dependiendo mucho de las costumbres locales
o de la Logia, puede decirse que en toda procesión de ingreso la regla a seguir es menores
primero, con ciertas excepciones donde un Hermano por virtud de su Cargo en particular
toma una cierta posición en la procesión.

‡‡‡‡‡‡‡‡‡En ninguna procesión se debería permitir que un Herman se interponga entre el

Maestro y sus Vigilantes
 103

Existen algunos Directores de Ceremonias

experimentados, especialmente en Provincias, que discrepan con el
consejo aquí dado de que en el ingreso procesional el V.M. y sus
Vi ntes deben preceder a los Grandes Oficiales, siendo su argumento
que, como el orden de procesiones de ingreso es menores
primero , siendo el V.M. mayor a cualquier hermano en su propia
Logia, debería estar detrás de los Grandes Oficiales. Existe algo de
razón en el argumento y teóricamente quizas es posiblemente
correcto; pero la teoría muchas veces puede estar subordinada a la
conveniencia y circustancias.

En una Logia privada existen objeciones obvias a que los Grandes

Oficiales precedan al V.M. En el caso de una larga pro cesión
organizada de esta manera, el V. M. , por supuesto, pasa a través de la
avenida formada por los Grandes Oficiales, y cuando ha tomado su
lugar, los Grandes Oficiales al final de la procesión giran hacia adentro
y se dirigen a sus ubicaciones a la derecha de trono del Maestro. Los
Vigilantes son por lo tanto dejados en algún lugar del Oeste, por un
probablemente apreciable tiempo, y el D.C. debe entonces ir a traerlos
e invitarles a avanzar.

Mientras tanto, el presente escritor no desea por un solo

momento presumir para sugerir que aquellos que difieran de su
opinión están errados, aún, de una considerablemente larga y variada
experiencia, en que el procedimiento que plantea evita la confusión, y
trae por resultado un ingreso más sutil y más digno que la práctic a
opuesta.

§§§§§§§§§ No hay una posición en particular de la Logia asignada para el D.C. o D.C.Adj. en las
Constituciones, por lo que no se puede argumentar que alguna costumbre en particular sea
correcta o errada. En bien de la conveniencia pareciera que el Oficial superior, en cua uier
caso, deberá estar sentado en algún lugar cercano al Maestro. Es igualmente conveniente que
el D.C: o el D.C.Adj. ocupen lugares adyacentes, en la medida que el primero pueda dar a su
Asistente instrucciones durante la jornada.
 104

4. Ubicación de Oficiales de la Gran Logia

Los Grandes Oficiales deben sentarse a la derecha del Maestro

por su o rd en d e jera rq uía . El D .C: de be m e mo rizar la
T abla de Precedencia, como la establece el Libro de las
Constituciones. Debe también ser capaz de distinguir los
emblemas de los Grandes Oficiales con un solo vistazo.

Un Gran Oficial en ejercicio en el año, toma precedencia

sobre un Past Gran Oficial de rango similar, pero ningún
Gran Oficial en ejercicio toma precedencia sobre un Past
Gran Oficial de rango superior.

5. Ubicación General

Los asientos al E. de la mesa del Secretario y del ped. del S.V.

son a vece s ocupado s por M.M. Esto no se de bería
permitir si se encuentran presentes o si se esperan para
más tarde Hermanos de mayor rango.

6. Entrada de Oficiales de la Gran Logia después de Abierta la

Logia .

El D.C. debería recibir al visitador distinguido en la puerta,

dando la orden “Hermanos, al Orden”, cuando los Hermanos
se ponen de pie en sus lugares********** . El D.C: conduce al Gran
Oficial a un asiento a la derecha del V.M. y da luego la
orden “Hermanos, podéis sentaros”. A pesar de que en
su propia Logia el Maestro es supremo, es un acto de
cortesía de su parte ponerse de pie y ofrecer su mano en
calidad de saludo al distinguido vi ador.

7. Recepción de otros Visitadores después de Abierta la Logia .

El D.C. o D.C.Adj. deben asegurarse que los Hermanos estén

confortablemente sentados de acuerdo a su rango. Un
Hermano de Rango de Londres, Provincial o Distrital no debe
tener que buscar un asiento y posiblemente ser des plazado a
una fila posterior.

8. Arribos tardíos en general

Cuando la Logia se está llenando, el D.C. debe estar siempre

alerta sobre la ubicación de los asientos vacíos. Es
embarazoso para un Hermano visitador llegar tarde, y
posiblemente durante una importante Ceremonia, y no
poder encontrar un asiento.
 105

Sea cual fuere el rango Masónico del visitador, el D.C: debe

estar alerta para ayudarle a encontrar un asiento.

9. Visitadores de Constituciones Extranjeras

Existe siempre la posibilidad de que un Hermano arribe en

calidad de Visitador de una Logia bajo la jurisdicción de
una n Logia extranjera, y puede surgir la duda si debe ser
admitido. Es esencial el máximo de los cuidados.

Ningun hermano puede ser admitido a menos que sea

miembro de una Logia subordinada a una Gran Logia
reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra.

10. Salutaciones a Grandes Oficiales

Dichas salutaciones es mejor que sean dadas en el Grado

más alto en el cu al se vaya a abrir la Logia. Si es en el
Tercer Grado, entonces con el S. de G. o de P..d. Es un error
común saludar con el S . G . o S . R . e n e l P r im e r o S e g u n d o
G r a d o . E s t o e s absolutamente errado.

Las salutaciones correctas a los Grandes Oficiales dentro

de la Logia son como sigue ††††††††††:

**********
En muchas Logias se mantiene la costumbre de ordenar a los Diáconos dirigirse a la
puerta al arribo de un visitador distinguido. Escoltan entonces al Hermano visitador al E., el
P.D. a la derecha y su colega a la izquierda. Dicha costumbre es rara, sin embargo, en Logias
Metropolitanas.

†††††††††† La tabla de salutaciones para Grandes Oficiales Provinciales se aplica también a Grandes
Oficiales
Distritales
 106

M.R.G.M. o M.R.ProG.M. 11
R.V.D.G.M. 9
R.HH.V. 7
HH.M.V. 5
Otros Grandes Oficiales 3

Grandes Oficiales Provinciales:

R.V.G.M.Prov. 7
V.Dip.G.M.Prov. (en su propia Provincia) 5
V.G.M.Prov.Adj. (en su propia Provincia) 5
Otros Grandes Oficiales Provinciales
(en su Propia Provincia) 3

Ningún Hermano en ejercicio debe recibir una salutación diferente a la

que personalmente tiene derecho.
†††††††††† La tabla de salutaciones para Grandes Oficiales Provinciales se aplica también a
Grandes Oficiales Distritales

H abien do con ocido la volun tad del V.M . y decidido sobre

el momento más conveniente para la salutación, el D.C. da la orden:
“Hermanos al Orden” o “Hermanos, de pie”, y los Hermanos se ponen
de pie. Continúa: “Por instrucción del V.M. os invito a saludar a los
Grandes Oficiales de la Logia con tres, a mi tiempo! Herman os, al Orden”.
Entonces se da la salutación.

11. Después de la salutación, el D.C. dice: “Hermanos, podéis tomar

asiento”. El Gran Oficial de mayor rango agradece la salutación.
(NOTA: Esto es, por supuesto, suponiendo que todos los Grandes
Oficiales presentes son inferiores en rango al Gran Inspector.)
Designación Ceremonial

El Gran Maestro en título y Past Gran Maestro y los Pro Gran

Maestro en título y Past Pro Gran Maestro merecen la denominación
de “Muy Respetable” (M.R.). EL Diputado Gran Maestro en título y Past
Diputado Gran Mae s tro, Lo s Gran Maestros Provinciales Distritales
en título y los Past Gran Maestros Provinc ales y Distritales y
los G randes Vigilan tes en título y Past G randes Vigilantes de la
Gran Logia merecen el prefijo “Respetable” (R.)

12. El Gran Capellán en título y Past Gran Capellán, el Gran Secretario en

título y Past Gran Secretario, el Gran Registrador en título y Past Gran
 107

Registrador, el Gran Diputado Registrador en título y Past Gran

Diputado Registrador, el Presidente del Consejo de Propósitos Generales
en título y Past Presidente del Consejo de Propósitos Generales, el
Presidente del Consejo de Benevolencia en título y Past Presidente del
Consejo de Benevolencia, el Gran D rector de Ceremonias en título y Past
Gran Director de Ceremonias, el Gran Inspector en título y Past Gran
Inspector merecen el prefijo “Muy Venerable” (M.V.). El prefijo de
“Venerable” (V.) es sado por el resto de los Gran Oficiales, en título y
pasados, y por Maestro de la L o g i a p re s e n t e s y p a s a d o s . T o d o s l o s
d e m á s H e rm an o s s o designados solamente como “Hermano”. Aplauso
Masónico

La única forma permitida de aplauso Masónico es un solo aplauso, pero

incluso esto es omitido excepto si las costumbres de la Logia o el
deseo del V.M. dictan lo contrario. En todo caso, solo puede darse
por instrucción del D.C., quien debe poners e de e y dejar s u s
m a n o s a l a v i s t a d e t o d o s , d e m a n e r a qu e e l a pl a u s o s e a s
imultáneo.

13. Salutaciones y Felicitaciones

En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento las salutaciones (o
felicitaciones) dadas durante la Ceremonia de Instalación o a los
Grandes Oficiales son dadas de manera muy audible. La teoría
sugerida es que existe una diferencia entre “salutación ” y
“felicitación”, es que todas las salutaciones deben ser silenciosas,
mientras todas las felicitaciones deben ser calurosas y audibles.

Puede valer mucho la teoría, pero permanece el hecho d que las

salutaciones audibles y ruidosas son miradas de reojo por los
Oficiales de la Gran Logia, como se puede ver en la Reunión d e
Cons agración.
Los Directores de Ceremonias deben utilizar su propia discreción
sobre si aceptan la teoría sugerida por el Comité de la Logia de
Emulación y Perfeccionamiento o si prefieren acogerse ejemplo
del Gran Director de Ceremonias y sus Diputados ‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡.

14. Al Abrir la Logia en Segundo o Tercer Grado

Posiblemente el V.M. olvide pedir a los App. o Cc. que se retiren.

El D.C. debe estar alerta para ver que esto siempre sea hecho.

15. Orientación en Logia

Todo tipo de orientación en la Logia debe ser evitado a no ser que

 108

esencial. Sin embargo, surgirán ocasiones donde tanto el

V.M. como el P.M.I. estén confundidos. Es el D.C. quien debe
proveer las pistas necesarias de la manera más silenciosa y
no intrusiva que sea posible.

16. La Vara del D. C.

En Logia, el D.C. no debe movilizarse sin su Vara. Muchos

D.C. expertos son capaces de dar todos los S. y saludos sin
deshacerse de sus Varas, pero si en algún momento el
D.C. siente que debe abandonar temporalmente su Vara
cuando se ha de saludar, debe colocarla en su base. Entregar
la Vara al cuidado de otro incluso por pocos minutos se ve,
para decir lo menos, poco profesional e indigno.

17. Probando a Visitadores desconocidos

Ante la eventualidad de un visitador desconocido pidiese

su admisión, posiblemente recaerá en el D.C. el deber de
probarlo. Debe estar siempre preparado para cumplir este
deber de manera concienzuda. N u n c a s e p u e d e s e r
demasiado meticuloso.

‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ Desde la publicación de la primera edición de este Man al ha circulado

insistentemente la moción de que el difunto M.R.H. J.S. Granville Grenfell (G.D.C: or catorce
años) apoyaba el método silencioso de no dar las salutaciones.
El autor ha tenido, por ello, bastante dificultad para poner el asunto fuera de toda
discusión, y ha estado en comunicación no solamente co el actual Gran Director de
Ceremonias, sino también con los Hermanos que han oficiado como Diputados Grandes
Director de Ceremonias durante el largo periodo del H. Grenfell en el cargo.
De todos lo Past D.G.D.C. sólo uno (un Hermano que ejerció hace dieciséis años y que es Past
preceptor de una Logia de Instrucción del modo Emulación reconocida), indica que apoya la
salutación audible, y es de hacer notar que incluso este Hermano sugiere que fuera inducido
a no seguir este método por el G.D.C.
Los otros Hermanos co sultados, incluyendo el actual G.D.C., parecen totalmente unánimes
en su opinión de que el difunto H. Gre fell apoyaba la salutación silenciosa e inducía a sus
Diputados a llevarlas a cabo de esa manera.
 18. La Ceremonia de Instalación

EL D.C. debe conducir a los Pasados Maestros que ocuparán las

posiciones de P.V., S.V. y G.I.

Después de la apertura de la Logia en Segundo Grado, el

D.C. presenta al Maestro Electo. Recuerde: NO
VenerableMaes tro Electo§§§§§§§§§§.

Es un buen plan que el D.C. coordine con el G.E. que cuando

los M.M. son readmitidos en la Logia, el G.E. solicite a los
Hermanos Visitadores que ingresen primero, esperando los
Miembros detrás por unos cuantos momentos. Habiendo
entrado los Visitadores a la Logia y habiendo tomado sus
asientos *********** , pueden entonces entrar los Miembros y
ser conducidos al Norte por el D.C. o el D.C.Adj. para la
preambulación, sin problemas ni confusión.

El D.C. debe recordar hacerse cargo del cambio de la P de

T. cuando ya no haya un S.D. disponible para hacerlo.
Cuando los M.M. son instruidos a retirarse, el D.C. debe
asegurarse
que todos los Oficiales que abandonan la Logia dejen sus
collarines en sus lugares †††††††††††.
No habiendo D.C. en la Logia de Emulación y Perfeccionamiento, esta tarea se
§§§§§§§§§§
encomienda al P.M.I. **** ** * * *
En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento no hay sal do por parte de los Hermanos cuando
**

reingresan a la Logia en este punto, pero debe recordase que Emulación es, de hecho,
una Logia de Instrucción y que existe muy poca diferencia, si es qu e la hay, entre los
Miembros y los Visitadores.
En Emulación los Visitadores toman parte, de hecho, en la preambulación. A pesar de que,
por efectos de conveniencia, a algunos Hermanos en Emulación se les permite sentarse al
reingresar a la Logia, se asume que han de pasar alrededor de l a Logi a para sal udar al
V.M . Por l o tanto, todos l os H ermanos saludan al reingresar.
En una Logia regular no se dan las mismas indicaciones. La costumbre en la mayoría de las
Logias es que los Hermanos Visitadores se dirigen a sus asientos y son excusados de
tomar parte en la preambulación, pero surge la pregunta: Deben ellos sal El autor se
atreve a responder la pregunta sin duda con una afirmación, a pesar que no cuestiona de
anera alguna la corrección del procedimiento en Emulación. Las condiciones en la Logia de
Perfeccionamiento y en una Logia regular son, como se dijo, son muy diferentes.
††††††††††† El V.M. no tiene potestad para declarar “Todos los Cargos Vacantes”
 De acuerdo al sistema de Emulación, los Hermanos no
saludan cuando se le instruye retirarse de la Logia. Una
razón para la ausencia del saludo que el autor ha oído de
parte de uno de los decanos y más experimentados
Preceptores de Emulación es que, el V.M. solicita
directamente a los Hermanos a retirarse, y el deber del G.I.
abrir la puerta. Por lo tanto, estando la puerta abierta, la Logia
no está debidamente a cubierto, y no se debe dar ningú n S.
Masónico. Parece muy razonable.
Durante los Cierres en Tercer y Segundo Grados, el D.C. debe
estar aten to a los em blem as sobre el V.L.S. Es m uy
posible qu e el recientemente investido P.M.I. se olvide de
acomodarlos.

Donde hay un D.C.Adj. capaz, quien es P.M., es a veces

costumbre qu e él en cabec e la columna para cada
preambulación cuan do los MM .MM., CC.MM., y AA.MM.,
circulen por la Logia para saludar al V.M. Cuando se adopta esta
costumbre, es el D.C. quien debe dar las felicitaciones desde
la esquina S.E. de la Logia. Los Hermanos no deben ser
in struidos a salu dar al V.M . “ al paso”.

En el modo Emulación no se cuadra la Logia cuan do el D.C.

conduce a los Oficiales recientemente investidos a sus
ubicaciones. E n l a m a y o r í a d e l o s o t r o s s i s t e m a s l a
L o g i a s í e s cuadrada‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡.

El D.C. no debe de ninguna manera omitir el conducir al

Guardián Externo o Tyler hasta y desde el ped. Del V.M.
con la mism a cortesía dispensada a los demás Oficiales de la
Logia§§§§§§§§§§§.

19. Procesión de salida de la Logia

En la mayoría de las Logias de Londres es cos tumbre que en
la p r o c e s i ó n d e s a l i d a e l V . M . p r e c e d a a su s Vigilan tes.
E l ordenamiento de una procesión corta es como sigue:
‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡Después de escoltar a los recientemente instalados Vigtes y G.I. a sus ubicaciones
respectivas, el D.C. debe recordar conducir a los Pasados Maestros que han es do oficiando
como Oficiales pro Tempore a sus asientos de acuerdo a su rango.

§§§§§§§§§§§Esto no se cumple por el P.M.I. en la Logia de Emulación y Perfeccionamiento, lo

cual parece ser una omisión desafortunada de la atención fraternal hacia un Oficial que no
es menos digno de cortesía al ser un Hermano que sirve.
 111

D.C. Adj.
S.D. P.D.
V.M.
S.V. P.V.
Grandes Oficiales
(Los superiores encabezando)
Past Grandes Intendentes
Oficiales de Rango de Londres
Grandes Oficiales Pro vinciales o Distritales ************
Pasados aestros
D.C.

Muchas Logias Provinciales prefieren procesiones más l argas.

Una regla segura a segu ir para procesiones de salida es
Herman os de Rango Superior prim eros. †††††††††††† .

Ya sea inmediatamente después de que la procesión aban na

la Logia, o en el Parvis (de acuerdo a la costumbre), es sual
que el D.C. solicite la ins trucción del V.M. sobre si los Her anos
habrán de “Cen ar con Co llarines ”, etc ‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡.

20. Durante el Refrigerio

El D.C. debe estar pronto en la sala de banquetes y mantener un

ojo alerta sobre las acomodaciones para asegurarse que
todos los Hermanos estén confortablemente ubicados y
sentados de acuerdo a su rango. Durante el Refrigerio, como
durante los Trabajos, debe cumplirse la debida observancia a
la etiqu eta Masónica. Los Grandes Oficiales de la Logia y
otros huéspedes distinguidos deben (excepto que se
hubieran hecho arreglo amigables en sentido contrario) ser
sentado estrictamente de acuerdo a su precedencia. La s
m i sm as c on s id er ac ion e s d eb en t am b ién s er o bs er v ad a
cuando se les solicite aportes para los brindis.

En Provincias o Distritos, los Grandes Oficiales Provinciales o Distritales toman

**** ** * * * ** *

precedencia sobre los Oficiales de Rango de Londres.

El D.C. cierra la procesión, siendo su deber asegurarse todos los demás se ubiquen
††††††††††††
correctamente.

Si el banquete he de ser llevado a cabo en un ambiente distinto al edificio en que se

‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡
reune la Logia, no deben ser usados paramentos masónicos a menos que se tenga una dispensa

.
 112
al efecto.

La falta de espacio impide que la lista precedente se extienda, y

este capítulo debe concluir con un recordatorio final para el Hermano
Director de C e r e m o n i a s d e q u e e l s u y o e s u n C a r g o
esen cialm en te de dirección .

D e b e recordar combinar la firmeza y la dignidad con el tacto y la

gentileza. Todas las instrucciones deben ser dadas claramente, pero
sin gritos innecesarios. Hablar demasiado fuerte conlleva el riesgo de
ser señal de arrogancia.

La dignidad silenciosa en la ejecu ción de su s deberes na para el

Director de Ceremonias respeto y obediencia.

Debe ser siempre cuidadoso en recordar que el Venerable Maestro

gobierna supremo. No debe nunca haber la más mínima sugerencia
de que el Director de Ceremonias está asumiendo e l g o b i e r n o
de la Logia.
Todo hombre hace bien en tener ante sí un alto ideal, el
recientemente posesionado Director de Ceremonias no puede hacer
mejor que asistir a las Comunicaciones Trimestrales de la Gran Logia,
para estudiar allí los métodos del Gran Director de Ceremonias, M.V.H.
C.R.I.Nicholl.
Ha sido una gran fortuna del autor recibir much as pautas
invalorables d l difunto M.V.H. J.S. Granville Grenfell, quien ejerció el
Cargo de Gran Director de Ceremonias desde 1912 hasta 1926.
Un apreciado Hermano que combinó la presencia solemne con la
firmeza gentil, y que sin lugar a duda llevó el Cargo bajo su
responsabilidad a los niveles más altos de digna eficiencia.
Huelga decir que su distinguido sucesor mantiene esos niveles
valiosamente. Los Directores de Ceremonias no pueden hacer más
que luchar por alcan zar una módica parte de sus conocimientos y
habilidad.
 113

CAPÍTULO XIX: EL SECRETARIO

Sería dificultoso sobreestimar la importancia inherente al
Hermano Secretario, cuya ubicación es en el Norte, y cuya Joya
distintiva son “dos plumas cruzadas”. El discurso ceremonial que le
dirige el maestro en su posesión comprende apenas unas dos
docenas de palabras. En algunas Logias se extiende ligeramente,
siendo el Hermano Secretario recordado que su Cargo es “Uno de
considerable importancia”.

El Ritual de Emulación, sin embargo, omite este recordatorio,

posiblemente sobre la base de que el Hermano que tiene que cargar
con tantas responsabilidades está plenamente cons ciente de la
importancia de las mismas.

Solamente una vez durante el año, el Secretario es requerido por

virtud de su Cargo para tomar parte en algún procedimiento
ceremonial de la Logia, en la Tenida de Instalación cuando recuerda
al Maestro Electo los Antiguos Cargos y Regulaciones. El Secretario
es, sin embargo y sin duda alguna, el trabajador más arduo de todos
los Oficiales.

Si existen Hermanos menores inclinados a veces a hablar de

manera desconsiderada sobre que el Hermano Secretario
“mandonea” e la Logia, deben ellos pausar para una serena
reflexión.

Deben ellos considerar la sutileza y diligencia con la qu e se

efectúan las Tenid s de la Logia; la segu ridad y oportunidad con
la cu al el consejo de ayu da se presen ta instantáneamente cuando
el Maestro mismo se encuentra nte cualquier duda o dificultad; la
regularidad con la cual todos los miembros de la Logia reciben sus
Citacion es a la Logia y otras comunicacion; los arreglos hechos
para su confort durante el Refrigerio; el feliz éxito del Festival de
Damas o de la Salida de Verano. Deben ellos considerar eso y
preguntarse a sí mismos gracias a quien son una realidad.

Huelga decir que el Secretario debería ser un experimentado Pasado

Maestro. Él tendrá, en el cumplimiento de sus obligaciones, que lidiar
con asuntos que requieren conocimientos que un Hermano joven e
inexperimentado no puede pretender pos eer.

En una Logia que tenga la fortuna de contar en su Escriba con un

Pasado Maestro popular y experimentado que tenga en su corazón los
intereses de la Logia, es muy probable que los Hermanos no deseen
ver cambios en la d esign a ci ón d e e st e Ca rgo .
 114

P o r el lo e l h erm an o S e cr e ta ri o es , m ás f r e c u e n t e m e n t e q u e
n o , r e e l e g i d o a ñ o t r a s a ñ o , y e s c o n s i d e r a d o generalmente
como el oficial “permanente” de la Logia. Este hecho, sin embargo,
no le da el derecho a la reelección.

Teóricamente, en todo caso, él mantiene el Cargo por sente un año.

Él es, como lo son todos los demás Oficiales, un subordinado del
Maestro que lo designó, y el próximo Maestro está en plena lib ad de
desplazarlo sin d a r razón alguna para hacerlo. Dicha
c o n t i n g e n c i a e s , e m b a r g o , improbable si el Secretario es el hombre
correcto en el lugar correcto como, afortunadamente, frecuentemente
lo es.
Obviamente uno de los deberes más importantes del Herm ano
Secretario es registrar en el Libro de Actas todos los
procedimientos de las reuniones masónicas que sean apropiadas
registrar. Solamente la experiencia le enseña la mejor manera de
cronologizar dichos procedimientos de una manera que combine
la brevedad deseable con la integridad satisfactoria de u egistro.

Una infracción a las Constituciones por la cual a veces son

responsables los Secretarios, incluso en estos días sabios, es la
omisión en el Libro de Actas de los n om bres d e t odos l os
H erm an os presen tes. o escu ch a r a menudo al Hermano Secretario
leer los nombres del Maestro, Oficiales y Visitadores y añadir: “..y los
Hermanos cuyos nombres están debidamente registrados en el Libro de
Asistencia”.

Dicha práctica es una directa violación de las Constituciones. Con

permiso del Maestro se puede considerar a un alarga lista de nombres
como “debidamente leída”, la regla 172 del Libro de las
Constituciones , definitivamente establece que el Secretario debe
registrar en las Actas: “Los nombres de todos los miembros prese tes
en cada Tenida de la Logia, como así de todos los Hermanos visitadore
, con sus rangos de Logia y rangos Masónicos”.

En cada Reunión Regular de la Logia, se deben leer por parte del

Secretario las Actas de la última Tenida Regular, y de cualquier
Tenida Extraordinaria intermedia y, si fueran debidamente
aprobadas, deben ser firmadas por el Maestro. Las Actas no pueden
ser aprobadas en una Tenida Extraordinaria. Una Tenida de esa
naturaleza es llamada para un propósito específico y de emergencia, el
cual debe ser claramente especificado en la Citación, y no se p o d r á
incluir ningún otra tem a (Ver las Reglas 166 y 1 72, Libro
de las Constituciones).
 115

Los asun tos de la aprobación (o no aprobación) de las Actas es

un o que, en muchos tiempos y muchos lugares, ha dado lugar a
grandes discusiones y argumentaciones. Realmente, el origen y
cuestión en duda a es referente a la exactitud del registro. Si las
Actas contienen un corr ecto registro de los procedimientos deberían
ser aprobadas, pero tómese nota que, la aprobación de la Actas no
legaliza todos los procedimientos contenidos en las mismas ipso
facto.

La aprobación de las Actas significa, entonces, que el Hermano

Secretario ha registrado adecuadamente lo sucedido en la Tenida a la
cual hacen referencia.

Existen, por supuesto, algunos asuntos que, por su propia

naturaleza, o en cumplimiento de los Reglamentos de la Logia,
requieren confirmación en una Tenida subsecuente. Dichos asuntos
deben ser objeto de una moción separada en la Agenda.

Si, durante el intervalo entre una Tenida y otra, los Hermanos

han cambiado de parecer, es su proceder votar contra la moción de
confirmación de la resolución previa. Por el contrario, cualquier
asunto que está en sí mismo completo, y que no requiere una
votación confirmatoria, no puede ser vetado por una simple no-
aprobación de las Actas. En tal caso cualquier alteración debe ser
efectuada mediante una nueva moción sustantiva, de la cual se
deberá tomar nota, para rescindir la resolución previa.

Existe una instancia registrada de la Gran Logia sosteniendo la

decisión de un Gran Maestro Distrital de que una proposición para la no
aprobación de Actas no puede ser efectuada meramente con el
propósito de p rmitir a los Hermanos revisar sus opiniones. Como ya
se dijo, el único tema en cuestión es la exactitud del registro del
Secretario.

Adicionalmente al leer las Actas o Minutas de las Tenidas anteriores

y tomar nota de todos los procedimientos importantes de la Tenida en
curso, los deberes del Secretario en Logia incluirán la lectura de las
comunicaciones de la Gran Logia y de otras comunicaciones, y tal
vez informar a a Logia de diversos asuntos que podrían haber sido
confiados a su experimentado cuidado en la Tenida anterior.

La mayor parte de los deberes del Secretario, sin embargo, son

cumplidos fuera de la Logia y precisisan del sacrificio de mucho de su
tiempo personal. La siguiente es una cita típica de los Reglamentos
Pariculares de Logias referentes a los deberes del Secretario:

“El Secretario dará, por instrucción del Maestro, dará aviso de todas
 116

las Tenidas Regulares a cada Miembro de la Logia por lo menos con

siete días de anticipación, y, en caso de emergencia, igualmente dará
cualquier aviso como se establece en el Libro de las Constituciones, y
deberá incluir en dichos avisos la naturaleza de todos los asuntos a ser
tratados”.

“Asistirá a todas las Tenidas de la Logia, y llevará Actas de todos los

procedimientos y asuntos que sea procedente registrar, Actas que
serán leídas en la siguiente Tenida Regular, donde los Hermanos
habrán de apro barlas o corregirlas ”.

“Archivará una copia de todas las Citaciones a las Tenidas,

elaborará todas las respuestas a la Gran Logia, informará a cada
Miembro de todas las sus cr i pc io ne s y cuo t as a de ud a d as,
re co le ct ar á to da s la s cuo t as y suscripciones y las entregará al
Tesorero, enviará una copia de la Hoja de Balance anualmente a cada
Miembro suscriptor, conjunta ente con una lista de los Miembros y
sus direcciones y fechas de Iniciación o Afiliación, y mantendrá un
inventario del activo de la Logia”.

Esta cita es suficiente para dar alguna indicación de la

cantidad y diversidad de las responsabilidades concernientes al H
rmano Secretario. La lista puede parecer considerablemente extens
a, pero es suficiente para mostrar que el Cargo de Escriba no es una
nimiedad.

En vista de los muchos requerimientos que se le hacen y de la

cantidad de tiempo que debe dedicar a sus deberes fuera de la
Logia, muchas Logias contemplan en sus Reglamentos que el
Hermano Secretario deberá estar eximido del pago de su cuota
anual de membresía.

Dicha exención está sancionada en el Libro de las Constituciones ,

pero la Regla 235 deja en claro que en tales casos los Secretarios
“deberán ser considerados en todos los aspectos como
miembros regulares de sus Logias, siendo sus servicios equivalentes
a la suscripción, asumiendo que sus cuotas para la Gran Logia han
sido cubiertas”. En relación a esto, debe hacerse que no se debe
hacer dicha exención para ningún otro Oficial. Tampoco podrá el
Hermano Secretario ser designado como “Secretario Honorario ”. El
sólo término Secretario es reconocido por las Constituciones.

Un punto importante que el Secretario hará bien en recordar es que,

bajo las leyes referentes a los Deberes Patronales, una Logia es
responsable en caso de accidente o daño al Guardián Externo o
Tyler en ejercicio de sus deberes o al trasladarse hacia o desde la Logia.
 117

Esto ha sido definitivamente establecido, y el Secretario peca de

negligente hacia los intereses de la Logia si omite asegurarse
que unos cuanto chelines sean destinados anualmente a una
póliza de seguro de protección. La protección contra incendios y
robos está normalmente prevista en los Reglamentos de la Logia.

Para ser exitoso, el Hermano Secretario debe complementar la

ejecución de sus de beres co n una co nsiderable cantidad de
tacto, paciencia, perseverancia y un agudo entendimiento de la
naturaleza humana. Debe ser difícil – no cabe duda de ello- para un
Secretario experimentado soportar lo que puede considerar como la
“interferencia” innecesaria de un joven e inexperimentado Maestro.

Debe sin embargo recordarse q el Maestro es el Maestro y que,

como tal, su palabra es ley. El Tacto puede sobrellevar muchas
dificultades. Así sea muy experimentado, el Secretario debe evitar
cualquier sugerencia de involucrarse en gobernar al Maestro y a la
Logia.
Es su deber consultar al Maestro en todos los temas.
Ciertam ente ninguna Citación deberá ser enviada hasta que el
borrador haya sido enviado al Maestro para su aprobación. Es a través
de tal reconocimiento debido de la autoridad del Maestro que se evitan
dificultades y se mantiene la armonía.

En algún lugar hemos visto las siguientes líneas refer as al

Hermano Secretario:

“Si escribe una carta, es muy larga; Si envía una tarjeta, es muy
corta. Si asiste a un Comité, se está entrometiendo; Si se mantiene
alejado, es un negligente. Si hay poca asistencia a la Logia, debería
haber traído a los Miembros a latigazos; Si lo hace, es una molestia.
Si presiona a un miembro por sus cuotas, lo está insultando; Si no lo
hace, es un flojo. Si un acto es un gran éxito, hay que agradecer al
Comité; Si es un fracaso, hay que culpar al Secretario. SI solicita
sugerencias, es un incompetente; Si no lo hace, es un creído”:

H ay m uch o de verdad en ello, pero, en l a m ay oría de los

casos, el Hermano Secretario persistirá como siempre, contribuyendo
alegremente al confort de sus Hermanos y probándose como una Torre
de Fortaleza ante el Venerable Maestro.

Se notará que no se ofrecen pautas de guía para ayudar al

Hermano Secretario en el cumplimiento de sus deberes. Muy
probablemente él las conozca mejor que nosotros lo que se debe
hacer.
 118

CAPÍTULO XX: EL TESORERO

EL Hermano Tesorero comparte con su Hermano el Guard ián
Externo la distinción de ser un Oficial de la Logia electo . Ninguno de
estos Hermanos depende del favor del Maestro para su Cargo.

Son elegidos para ello por los votos de sus Hermanos en Logia
Abierta. El Tesorero se ubica alto en la tabla de precedencia,
tomando posición inme tamente después del Capellán y antes del
Secretario. La Joya de su Cargo es la Llave, emblemática en su
sentido material de guardián del Arca de la Logia.

No teniendo el Tesorero parte en los procedimientos ceremoniales,

existe muy poco por decir acerca de su Cargo en este Manual. Esto no
quiere decir que e l C argo se a de m e no r im po rtanc ia.

El o cup ante de C argo e s generalmente un Pasado Maestro de

muchos años de presencia, y el sólo hecho de que sea elegido , y no
designado por el Maestro, es evidencia suficiente de que cuenta con
la confianza y respeto de sus Hermanos. La elección a este Cargo es,
con toda justicia, considerada como ningún honor menor.

Tal vez la pauta más útil que puede ser ofrecida al He rmano
Tesorero es que en todo momento deba adoptar una actitud
moderada y fraternal en sus tratos con el Hermano con el cual llegará a
tener un contacto muy íntimo.

Nos referimos, por supuesto, al Hermano Secretario. Es una

desafortunada verdad que esos dos oficiales vitalmente importantes no
trabajan siempre en completa armonía. Los deberes de cada uno
deberían estar claramente definidos en los Reglamentos de la Logia,
y no debe existir posibilidad para cualquier señal de fricción entre
ellos.

En la mayoría de los casos es el Secretario el responsable de

recaudar todo el dinero adeudado a la Logia, sumas que subs
ecuentemente las entrega a su colega.

En el caso de los pagos prevalecen diversas costumbres En

algunos casos los cheques son firmados solamente por el
Tesorero. En otros el Secretario rubrica los cheques.

La política de dos firmas parece ser la práctica más sabia. Sea

cual fuere la costumbre alcanzada, el Tesorero nunca debe adoptar
una actitud de “superioridad” en el trato con su coadjutor.
 119

En el caso de los pagos prevalecen diversas costumbres.

En algunos casos los ch eques son firmados solamente por el

Tesorero. En otros el Secretario rubrica los cheques.

Sin pretender de ninguna manera menospreciar el Cargo l

Hermano Tesorero, debe recordarse que sus respons abilidades y
preocupaciones son, en la mayoría de los casos, reducidas a la ins
ignificancia comp aradas con las del Hermano Secretario.

Cada uno de estos Oficiales responsables es, con toda

probabilidad, un Pasado Maestro de larga experiencia.

Como tales deben haber llegado hace tiempo a apreciar la

significancia del primero de los Tres Grandes Principios sobre los
cuales se funda nuestra Orden.

Los Hermanos Tesorero y Secretario deben, en el interés de la

Logia cultivar y mantener en to do tiempo la más amistosa y fraternal
de las relaciones.
 120

CAPÍTULO XXI: EL CAPELLAN

La Regla 18 del Libro de las Constituciones , establece que el Gran
Maestro designará ciertos Oficiales, y la lista incluye “Dos Grandes
Capellanes”.

La R e g l a 8 e s t a b l e c e q u e u n G r a n M a e s t r o P r o v i n c i a l o
D i s t r i t a l “ e s t á a b i l i t a d o ” para designar ciertos Grandes Oficiales
Provinciales o Distritales, y la lista incluye nuevamente “Dos
Capellanes”.

La Regla 129 establece que el Maestro de una Logia privada

“puede” designar a un Capellán.
Se puede ver por lo tanto que nuestro Hermano Reverendo el
Capellán no es un Oficial regular. Es uno de los siete Oficiales
opcionales que pueden ser designados por el Maestro de una Logia
privada.
Cuando es designado, la posición del cargo de Capellán es una
bastante alta, viniendo inmediatamente después del Segundo Vigilante
y antes del Tesorero.
La descripción de la Joya del Cargo de Capellán, como establecen las
Constituciones, es un “libro dentro de un triangulo elevándose a la
gloria”.

Esta Joya sirve para enfatizar la importancia del Cargo de su

portador, pues el “libro” al que se refiere, es el Volumen de L.S., la
primera de las Tres Grandes Luces Masónicas, es un Landmark de la
Orden sin la cual ninguna Logia puede ser abierta.

Huelga decir que el Cargo del que nos ocupamos en est e

momento es m ejor ocu pado por un M inistro de la Religión .

La pregun ta de si es aconsejable, en la ausencia de un Hermano

Reverendo, designar a un laico para el Cargo, ha causado mucha
discusión. Muchos sostienen la opinión de que, hablando en general,
es mejor s eguirdicho curso de acción. Pero no es una cuestión que
debe ser dejada a la discreción individual de los Maestros.

Por cons enso la posición de nuestro Hermano Capellán en Logia es

cerca al Maestro, generalmente en el asi ento a la izquierda el
Pasado Maestro Inmediato.

En muchas Logias se considera un derecho del capellán ocupar la

misma posición en la mesa de banquetes, a pesar de que, al no ser
 121

nuestro Reverendo Hermano un Pasado Maestro, actuaría posiblemente

de manera sabia en un instruir en una posición que relegue
Hermanos que son mayores a él en la Orden.

Los deberes del Capellán en la Logia son obvios, ofrecer las

Plegarias al G.A.D.U., y dichos deberes no necesitan ser extendidos
en su consideración.

Es suficiente decir que deberá existir un perfecto entendimiento

entre el Venerable Maestro y el Capellán, y que nuestro Hermano
reverendo debe ser literalmente-perfecto, poseer suficien te
conocimien to del Ritu al para p e rm i t ir s e s a b er , s in ay u d a , e l
m om en t o p r e ci s o en el cu al su v oz d e b e s er escuch ada.

N ada aten ta más con tra la dignidad e impon en cia de los

procedimientos que esas pausas desafortunadas cuando el Capellán
“pierde la pista”, tartamudeando y dudando, sin poder encontrar
las palabras solemnes que ya debería haber estado listas en su
lengua.
Adicionalmente a alabar al G.A.D.U., existen ciertas partes de las
Ceremonias que pueden ventajosamente ser confiadas al Capellán, si
tiene el conocimiento Masónico.

El Cargo al Candidato después de la Iniciación e s una de esas

instancias.

Asumiendo que el Hermano Capellán es un Ministro de la

Religión , es por virtu d de su entrenamien to un docen te y , es de
esperarse, un consumado orador.

El Cargo del Aprendiz Masón puede ser confiado a un Hermano

como tal con la certeza de que resultará Provecho y Placer, no
solamente para el Hermano recién iniciado, o para todos los
presentes.
Fuera de la Logia, el Capellán que lleva los intereses de a Orden
en el corazón encontrará sin duda muchas formas de canalizar sus
energías Masónicas.
El deber de visitar Hermanos ausentes por enfermedad es uno de
que seguramente asumirá como propio.

En las Logias mejor reguladas muy pocas diferencias de opinión

habrán de aparecer desafortunadamente entre los Hermanos y, si son
dejadas sin atender, pueden alcanzar dimensiones que
potencialmente causan algo parecido a un “cisma” en la Logia.
 122

El Hermano Capellán, por naturaleza es un h om bre de paz, pu ede

h acer m u ch o para san ar esas dife ren cias m edian te una cuantas
palabras gentiles y llenas de tacto.

Dicha mediación, viniendo de un Ministro de la Religión,

frecuentemente será bien recibida donde sería rechazada siviniera de
otros.

No puede haber duda de que el Capellán que posea amplia

experiencia Masónica, en adición a un amplio conocimiento de la
naturaleza humana, es una invaluable adquisición para la Logia. El
Maestro cuya lista de Oficiales incluya a tal Hermano debe ser felicitado
por su buena fortuna.
 123

CAPÍTULO XXII: LOS VIGILANTES

Sería muy difícil enfatizar demasiado el hecho de que cualquier
Logia exitosa y bien conducida debe tener necesariamente en ambos
Vigilantes a dos Hermanos que, no solamente sean experimentados
en los misterios de la Orden, pero Hermanos que, por su conducta
personal, es estén preparados para ser considerados integralmente
como ejemplos de sus Hermanos menores.
Hay mucho para aprender del simbolismo de las Joyas utilizadas
por estos dos altos Oficiales de la Logia. La Joya distintiva de nuestro
Hermanos el P rim e r Vigi lan t e es e l n iv e l, u n em b l em a d e la
c on du c ta im p ar cia l y ecuánime que debe caracterizar toda su
relación con lo Hermanos.
Su Hermano de rango jerárquico menor es conocido por la familiar
Plomada, el símbolo de integridad y verticalidad. Feliz la Logia cuyo
Vigilantes luchan por alcanzar las enseñanzas morales de sus
emblemas respectivos, y feliz el Maestro que tenga el apoyo de tales
lugartenientes en el Oeste y en el Sur.

Los Vigilantes ocupan posiciones de responsabilidad casi igual al

del propio Maestro, si bien es una afirmación permanent e que el
Maestro es supremo, existe mucha evidencia para respaldar el
igualmente conocido dicho de que una Logia es gobernada por el
Maestro y sus Vigilantes. Es cierto que el trabajo de cualquier Logia
se estancaría sin la cooperación eficiente de los Vigilantes.

Durante la Ceremonia de Instalación, si es correctamen

ejecutada, el D.C. pregunta: “V.M. a quien designáis como vuestro Primer
Vigilante?”.

En el caso del primer Diácono la pregunta es: “A quien designáis

como Primer Diácono?” La palabra “vuestro” es omitida. A la investidura del
Vigilante el Maestro dice: “H. A.B., os designo comoPrimer Vigilante”. Al
Diácono le dice: “Os designo Primer Diácono de la Logia ”.
La diferencia es digna de notar.

La Regla 129 del Libro de las Constituciones , establece que “Los

Oficiales Regulares de una Logia consisten del Maestro y sus dos
Vigilantes, un Tesorero, un Secretario...:” La cláusula posesiva se
enfatiza para indicar la cercana conexión personal existente entre
el Maestro y los Vigilantes.

Justamente se puede asumir que, a grandes niveles, el ontrol de la

Logia se s u p o n e e s i n v e s t i d o e n e l M a e s t r o s u s V i g il a n t e s . E l
 124

H e rm a n o D r . A.G.Macke y, cuya prolífica pluma produjo escritos

Masónicos comparables en cantidad a los del famoso H. Dr. Oliver,
incluida en su lista de Adicionales Antiguos Linderos de la Orden: “ El
Gobierno de la Logia por el Maestro y sus Vigilantes”.

Por lo tanto, estos tres altos Oficiales deben siempre presentar un

frente unido. En una logia bien orden ada no debe exist nunca la
más pequeña sospecha de falta de unanimidad entre el Maestro y los
Vigilantes.

Ningún Hermano puede reclamar el progreso de un Cargo otros,

pero es generalmente asumido que al designar el Maestro a su
Primer Vigilante, está designando a su sucesor. Por esa razón,
además de otras, se debe tener el mayor cuidado al llenar tan
importante Cargo. En el caso de la selección del Segundo Vigilante, la
responsabilidad es casi igual de grande, pues de debe recordar que su
designación trae consigo las necesarias cualificaciones para una futura
ocupación del Trono del R.S.
A pesar de no reconocerse es reclamo al progreso, no puede
discutirse que todo Hermano tiene elderecho a aspirar ocupar la
exaltadaposición en el Este. El Vigilante, sea Primero o Segundo, está
muy cerca del cumplimiento de dicha ambición, y le debe a su Logia y
a la Orden el ser consciente en el cumplimiento de tanto importantes
deberes.

Los Vigilantes tienen deberes que van más allá de la mera

repeticinó de sus relativamente limitadas porciones del Ritual. Este
puede, posiblemente, ser considerada la menor de sus
responsabilidades. Es el deber del Vigilante conocer mucho lo referido
al contenido del Libro de las Constituciones. Incluso a su propia
incon venien cia, deben tomarse el tiempo de asisti r a las
Comunicaciones Trimestrales de la Gran Logia pues es su deber, como
un prospectivo regidor en la Orden, saber lo que ocurre a También
debe estar familiarizado con las intricancias de la jurisprudenci a
Masónica. Los Vigilantes deben cultivar el tacto y la dignidad. Debe
recordar, también, que n o e s u n a p a r t e m e n o r d e s u s d e b e r e s , e l
a d q u i r i r u n a l t o g r a d o d e competencia como oradores.
Este último es de mayor importancia de la que puede aparentar a
primera vista. Debe ser recordado que el Primer Vigilante muy
posiblemente pronto será el Maestro, y que gran parte de la dignidad
de los procedimientos de la Logia dependen de los poderes de
oratoria del Maestro. Aún el más nervioso y dubitativo de los
oradores debe hacer una marcada mejora si se toma la molestia –
cuando sabe que es posible sea requerido para dirigirse a los
Hermanos- de tomarse un tiempo en pensar con un poco de
§§§§§§§§§§§§ El periodo de Refrigerio nunca debe ser referido como el Cuarto Grado.
 125

anterioridad lo que y como lo va a decir.

A l H e r m a n o q u e h a s i d o l o suficientemente sabio como para
preparar sus intervenciones en sus días M a s ó n i c o s i n i c i a l e s ,
p r o b a b l e m e n t e l e l l e g a r á e l t i e m p o c u a n d o , encontrándose
requerido para una intervención repentina, se haya de sorprender
ante su propio éxito, aunque en ese momento no se dé cuenta de que
debe dicho éxito enteramente al trabaja y cuidado que tuvo en el
pasado.

Las responsabilidades de los Vigilantes no terminan con la Clausura

de la Logia.

Durante el Refrigerio§§§§§§§§§§§§, como durante los Trabajos, son los

principales Oficiales del Maestro y, como tales, deben hacer su parte
para preservar la dignidad y armonía de los procedimientos.

Es una infortunada verdad que debe ser enfrentada que

los procedimientos en la mesa social no están siempre
caracterizados por el d e bi d o d eco r o . E n m u ch as L o gi a s l a
c o s tu m br e d e “d e s af ia r s e” e s frecuentemente llevada al exceso.
Los Hermanos están d pie cada pocos minutos gritando a través de
la sala, y prevalece una tmósfera de bullicio indigno.

El Maestro, por supuesto, es el principal responsable de mantener el

orden, pero los Vigilantes presidiendo en el Oeste y el Sur deben
hacer mucho para ayudarlo en este respecto.

Ningún Vigilante deseara asumir el rol de un “agu afiestas”, pero

es su deber elimin ar cu alqu ier cosa de n atu raleza indebidamente
hilarante o comportamiento ruidoso.

Durante el refrigerio, como en el Trabajo, los Vigilantes deben

estar prestos para r espon der los a n u n cios con golpe de m allete
del M aestro. Y aqu í se d ebe r ecord ar al Hermano Vigilante que no
hay necesidad, ya sea dentro de la Logia o e el ban qu ete, de ejercer
in debida fu erza en el u so del m alete.

Dich a fu erza es frecuentemente ejercida y más particularmente

en la mesa de banquetes. La Paz es alterada por una serie de golpes
resonantes que hacen temblar los vasos y resultan frecuentemente en
el derramamiento de vino. Tal malleteo pesado es sumamente
innecesario y es una prueba para los nervios.
La pregu n ta si los Vigilan tes deben siem pre estar de p
cu ando el Maestro se para para proponer un brindis es una sobre
la cual existen divergencias de opinión.
 126

Es una costumbre ampliamente seguida que el Maestro efectúe

la solicitud preliminar: “Hermanos Primer y Segundo Vigilante,
¿cómo informáis vosotros sobre los vasos bajo vuestras respectivas
columnas?”. Después de recibir la confirmación: “Todos cargados en el
Oeste (o el Sur), el Venerable Maestro da la orden: “Por favor
atender a la Carga”, o “Oficiales Principales del pie”.
De es a manera los Vigilantes están apoyando al Maestro y,
efectivamente, el brindis es efectuado por los Tres Oficiales
Principales de la Logia.

Frecu en tem ente, sin embargo, el Maestro omite la solicitud de

una orden referida, en cuy o caso a veces se v e a los Vigilan tes
pon erse de pie voluntariosamente, mientras en otros casos
permanecen sentados.

En el último caso frecuentemente vemos al Her manos Director

Ceremonias o a algún otro Hermano señalando frenéticamente a los
Vigilantes para que se pongan de pie.

En la opinión del autor esto es sumamente incorrecto. Si el

Maestro mismo no instruye a sus Oficiales Principales a ponerse de
pie, ciertamente ningún otro Hermano tiene el derecho de usurpar los
poderes del Maestro al hacerlo de esta manera.

Parece igu alm en te indeseable qu e los Vigilan tes se pongan de

pie voluntariamente. Sólo puede ser considerada como una sugerencia
de que el Maestro es negligente y ha omitido parte de sus deberes.
El camino más sabio es que los Vigilantes alcancen de antemano un
entendimiento definido con el Maestro.

En muchas Logias grandes un Hermano debe esperar muchos años

antes de obtener la gran dignidad del trono de Vigilante, y es de
esperarse que esos H ermanos hayan ganado mucha
e x p e r i e n c i a e n l a c i e n c i a e l a Francmason ería an tes de su
designación .

En estos días de expan sión Masónica, sin embargo, existen

nuevas Logias que nacen prácticamente cada semana y Masones
comparativamente jóvenes se encuentra elevados a las responsables
ubicaciones en Oeste y el Sur. Para el beneficio de tales de
nuestros Hermanos más jóvenes se ofrecen algunas pautas de guía
en los capítulos subsecuentes.

§§§§§§§§§§§§ El periodo de Refrigerio nunca debe ser referido como el Cuarto Grado.
 127

CAPÍTULO XXIII: EL SEGUNDO VIGILANTE

Representante de Hiram Abiff, el Hermano Segundo Vigilante es el
tercer Of i c i al de un a Lo g ia , o cu pa ndo un a po s i ció n
e s c as am e nte m e no s responsable que la de su colega superior. Su
ubicación es en el Sur. Su Joya distintiva, la Plomada, emblema de la
Verticalidad y la Integridad. Su columna, del Orden Corintio, simboliza la
Belleza.

Debe ser mantenida horizontalmente cuando la Logia está en

Trabajo, y siempre vertical cuando la Logia se suspende o está
cerrada.

El Hermano Segundo Vigilante debe recordar que ninguna Tenida de

Logia puede ser disuelta. Bajo la Constitución Ingles a ninguna Logia, ni
siquiera la propia Gran Logia, tiene el poder de disolver una Tenida. Los
días de Tenidas Regulares de todas las Logias Privadas deben ser
definidas y aprobados por las autoridades de la Gran Logia, y es
esencial la confirm ación de dicha autoridad antes de efectuar
cambios. Los Maestros de Logias Privadas pueden convocar a
Logias Extraordinarias, pero en cada Tenida, sea esta Regular o de
Emergencia, la Logia debe ser Abierta y Cerrada. Estando la Logia
abierta, la Tenida no puede ser posi blemente disuelta. Es, por lo tanto,
sumamente incorrecto que el Segundo Vigilante declare Tenida
como disuelta.

Todos los informes son anunciados primeramente por el G.I. al

Segundo Vigilante, siendo el último Oficial nominalmente
responsable de la admisión de todos los Hermanos, sean ellos
Miembros o Visitador. Probablemente raramente ocurre en una Logia
de Londres que el Segundo Vigilante debe abandonar su asiento y
dirigirse a la antesala con el propósito de “retejar” a un Hermano
Visitador, pero es susceptible en cualquier momento de ser
requerido para cumplir dicha tarea. Todo Segundo Vigilante deberá
saber como “retejar” a un extraño.

Es de suponer que hasta el comparativamente joven Masón que ha

hecho suficiente progreso para habilitarlo de alcanzar la edificante e
importante posición de Segundo Vigilante ha debido adquirir el
conocimiento necesario para familiarizarlo profundamente con los
deberes de tal Cargo en lo que se refiere a la Apertura y Cierre de la
Logia en los Tres Grados. Por ello, esos deberes no serán tratados
aquí, pero se adjuntan pauta para la guía del Hermano Segundo
Vigilante durante las Ceremonias de Iniciación, Aumento y Exaltación.
 128

La Ceremonia de Iniciación

1. Ante el anuncio del G.I. de que a.l.p.t. el S.V. debe dar tres
suaves y pausados golpes de mallete m a nteniénd o se senta d o .
Entonces se pone de pie, toma P., muestra el S.P. de A.M. e
informa al V.M. *************Después de recibir la respuesta del V.M., el
S.V. debe cortar firmemente el Signo, manteniendo su m.
abierta, tomar asiento, y da las instrucciones necesarias al
G.I.

2. Cuando el Candidato es llevado al S.V. por el S.D., el

S.V. debe p e r m a n e c e r s e n t a d o h a s t a q u e e l S . D : h a
r e s p o n d i d o : “p.q.e.h.l.y.d.b.r.” El S.V. se pone de pie, toma
la m d. del Cand y dice: “Pasad, h.l.y.d.b.r.” y toma asiento.

3. En el momento que el Candidato es devuelto a la L..z, los

Vigilantes no deben utilizar sus malletes. Su a cci ón en est e
m om en t o de ber á se r l a misma que de todos los demás
Hermanos.
4. Posteriormente, cuando el Candidato es nuevamente
llevado ante el S.V., después de haber sido confiado por el
V.M. con los Ss. del Grado, el S.V. deberá permanecer
sentado hasta que el Candidato ha respondido que tiene algo
que comunicar. El S.V. se pone entonces de pie, toma P. y
procede con la examinación. El S.V. NOdebe dar la G . o T.
hasta que previamen te hay a sido dada por el Ca n . Al
concluir la examinación, el S.V. dice: “Pasad ...” y retoma
su asiento.

5. El P.D. está ahora en posición de asistente de su Hermano de

rango jerárquico menor el Segundo Diácono. Antes de la
admisión del Candidato, el P.D. debe asegurarse que el
Cojín para hincarse esté en posición. El P.D. no cuadra la Logia
al abandonar su ubicación a la derecha del V.M. para ocuparse
del Cojín para hincarse Habiendo cumplido ese deber, se
une al S.D. en a puerta para recibir al Candidato

En todos los casos, cuando informa al V.M., el S.V. debe recordar no girar su cuerpo hacia el E
El S.V. debe estar de pie y encuadrado hacia el N., girando solamente su cabeza hacia el V.M.
cuando se dirige a él..
 129

La Ceremonia de Aumento

1. Ante el anuncio del G.I. de que a.l.p.t. el S.V. se pone de pie

(No golpea con su mallete), toma P. muestra S. de C.M. e
informa al V.M. Después de recibir respuesta, el S.V. deberá
cortar S. firmemente, manteniendo ambas m. abiertas,
retomar su asiento y dar las instrucciones necesarias al G.I.

2. Durante la primera examinación del Cand, el S.V. debe

permanecer sentado hasta la respuesta “Si (tengo)”. Entonces
se pone de pie, toma P. y recibe la G. o T. del A.M. El S.V. NO
debe dar la G. o T. hasta que haya sido dada previamente
por el Candidato Al concluir la examinación, el S.V. dice
“Pasad ....” y retoma su asiento.

3. En la siguiente examinación, cuando el Candidato es llevado

ante el S.V. después de haber sido confiado los Ss. Del Grado
por parte del V.M., el S.V. se mantiene sentado mientras
instruye al Cand. a avanzar hacia él como C.F.M.,
poniéndose de pie ante la respuesta “Si (tengo)”. El S.V. toma
P. y procede con la examinación. El S.V. NO debe dar la G. o T.
hasta que haya sido dada previamente por el Candidato Al
concluir la examinación, el S.V. dice “Pas ad... ” y retoma su
asiento.

4. A la conclusión de la Explicación de la Pl. de Tr., cuando el

V.M. alude a ciertos símbolos, el P. M.I. da elgolpe de mallete
, que debe ser respondido por el S.V. y P.V. en el debido
orden†††††††††††††.

La Ceremonia de Elevación

1. Ante el anuncio del G.I. de que a.l.p.t. el S.V. se pone de pie

(singolpe de mallete), toma P. muestra S. P. e informa al V.M.
Después de recibir la r e s p u e s t a d e l V . M . , e l S . V . d e b e r á
c o r t a r S . f i r m e m e n t e , manteniendo la mano abierta y sin
olvidar de recuperar. Retomar entonces su asiento y da las
instrucciones necesesarias al G.I.

††††††††††††† Todos los Hermanos deben estar de pie durante la Explicación de la Pl. de Tr.,
los Oficiales en sus ubicaciones correctas y el resto de los Hermanos reunidos alrededor de la
Pl. de Tr. A las palabras “que significa Dios, el G.G.D.U.” (no antes), todos los Hermanos
 130
muestran el S. de P.

2. Durante su examinación del Candidato, el S.V. debe permanecer

sentado hasta la respuesta “Si tengo”. Se pone entonces de
pie toma P. y recibe la G. o T. de un A.M. El S.V. NO debe dar la
G. o T. hasta que h a y a s i d o d a d a p r e v i a m e n t e p o r e l
C a n d i d a t o A l c o n c l u i r l a examinación, el S.V. dice “Pasad
....” y retoma su asiento.

3. Cuando los Vigilantes son requeridos para ayudar al V.M., el

S.V. abandona su ped. por el lado izquierdo y procede a la
posición correcta a la derecha del Cand, sin olvidarse de llevar
la Pl. consigo. El S.V. debe instruir al Cand con un susurro
a c.p.s.e.i. Manten er firmemente sostenido al Cand en el
momento propicio y tocar su p.d. suavemente con la P.
4. Tenga cuidado de sostener al Cand después de las
palabras del V.M. ‘le dio un g.v.s.l.f” Se ha sabido de
accidentes que han ocurrido en este punto. Después de su
deber, el S.V. se retira a su posición detrás del Candidato

5. Cuando es requerido por el V.M. para intentar levantarlo p.e.t.de

A.M. el S.V. debe avanzar unos pocos pasos y pasar sobre
los ro..s del Candidato Con el p.d. elevar la m.d. del Cand.
para intentar la G luego volver a colocar la m.d. del Candidato
Suavemente a su costado ‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ y retornar directamente
a su posición anterior. El S.V. no debe caminar hacia atrás . El
S.V. toma P., muestra S.P. e informa al V.M. Luego corta el S.
firmemente, sin olvidar de recuperar.
6. Ayuda al V.M cuando se lo requiera para cierto deber, y retorna
a su asiento cuando se le instruya en ese sentido por el V.M.,
no antes.
Llamando del Trabajo al Descanso
Todo Segundo Vigilante debe estar profundamente compenetrado
con el Procedimiento para llamar a los Hermanos del Trabajo al
Descanso y viceversa . (NOTA.- Para detalles de esta porción del
ceremonial vea el Capítulo XXVII).
 131
Los Vigilantes deben notar que las m. del Candidato deben ya estar a sus costados
‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡
no cruzados sobre su pecho como a veces se puede ver.
CAPÍTULO XXIV: EL PRIMER VIGILANTE
El Hermano Primer Vigilante en el Oeste es la representacde Hiram,
Rey de Tiro, y su columna, del Orden Dórico, es repres en tativa
de la Fortaleza. Mientras la Logia esté abierta, la columna debe
estar vertical, cuando la Logia esté cerrada o se ha llamado del
Trabajo al Descanso, debe estar horizontal.

El Primer Vigilante es el siguiente en rango y poder al propio

Venerable M a e s t r o , y e n a u s e n c i a d e l M a e s t r o p u e d e
r e q u e r í r s e l e a c e p t a r l a responsabilidad de los procedimientos, a
pesar que ningún Vigilante, no siendo un Maestro Instalado, puede
realmente ocupar el Trono del R.S.

Ante la eventualidad de la muerte o incapacidad del Maestro el

Lib ro de las Constituciones (Regla 141) determina que es el Primer
Vigilante que “actuará en calidad de Maestro” al convocar a la Logia.
Sería el responsable, por lo tanto, mediante el Secretario, de emitir
las Citaciones de la Logia.

Las Constituciones casi no mencionan poderes adicionales que tal

oficial adquiriría ante tal emergencia. Existe poca duda, sin embargo,
que ante la eventual m u e r t e o i n c a p a c i d a d d e l M a e s t r o , s e r e l
P r i m e r V i g i l a n t e , c o m o segundo Oficial de la Logia, quien
gobierne la Logia en todo aspecto, con la única excepción
(excepto si ya es un M.I.) que no puede ocupar el Trono del Maestro.

En las circunstancias referidas sería su derecho y deber presidir

cualquier Comité de la Logia. Existen muchas opiniones a este
respecto. El P r i m e r V i g i l a n t e , s i n e m b a r g o , e s s e g u n d o e n
r a n g o y a u t o r i d a d d e s p u é s d e l propio Maestro. Ante la
ausencia del Maestro, parece una inferencia obvia que esta autoridad
debe ser delegada a su segundo en jerarquía.

Por lo tanto se puede ver que la fuerza de carácter y la capacidad

de dirigir firmemente son cualificaciones deseables para Hermano
Primer Vigilan te. Sin embargo, sería sabio ten er e n m en te qu e,
en todas sus relaciones con los Hermanos, la fortaleza y firmeza se
enriquecen con la dignidad y ganan mayor respeto si se combinan
con la d elicadeza y la cortesía.

Tal vez el mejor recordatorio estimulativo individual que puede

recibir el Primer Vigilante con respecto a la importancia de su Cargo es
recordar que a él le es confiado el solemne deber de investir al
recientemente hecho Masón con el emblema distintivo de la Orden, el

El P .V. debe asegurarse que el emblema de A.M. sea retirado antes de colocar el
‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡
emblema de C.M. Un emblema de Grado superior nuncadebe ser puesto encima de un de Grado
inferior.
 133

Emblema de la Inocencia y el Lazo de la Amistad.

Aquí se debe hacer notar que hablar del limpio y blanco mandil
como Aquí se debe hacer notar que hablar del limpio y blanco
mandil como solamente el emblema de un Aprendiz es incorrecto.

Es el emblema de todo Masón, sea Aprendiz o un distinguido

Oficial de la Gran Logia.

Ninguna decoración deber ser aliadida nunca al mandil, debajo

del cual se debe encontrar la pura y blanc a piel de cordero, símbolo
de la Inocencia.

Como en el caso de nuestro Hermano el Segundo Vigilante,

podemos asumir que el Hermano Primer Vigilante ya está
compenetrado con sus deberes en lo que se refiere a la Apertura
y Cierre de la Logia en los diferentes Grados.

Nos contentamos por ello con las siguientes pautas de guía

relativas a las tres Ceremonias.

La Ceremonia de Iniciación

1. Durante su primera examinación al Candidato, el P.V. debe

permanecer sentado hasta que el S.D. haya respondido
“p.q.e.h.l.y d.b.r” El P.V. se pone de pie, toma la m.d. del Cand
y dice: “Pasad, h.l.y.d.b.r.”. El P.V. debe permanecer de pie
mientras el S.D. coloca al Candidato en la posición debida. El
P.V. toma entonces le m.d. del Candidato, toma P., muestra
S.P. de A.M. y presenta al Cand. al V.M. §§§§§§§§§§§§§. El P.V.
debe tomarse el trabajo de memorizar el nombre completo
del Candidato y no tener que consultarlo en una copia de la
Citación. Son estos aparentemente triviales puntos los que
harán toda la diferencia entre el trabajo eficiente y desprolijo.

2. Después de recibir la respuesta del V.M., el P.V. debe cortar

el S. firmemente, manteniendo la mano abierta, devolver al
Candidato a la respons abilidad del S.D. y tomar asiento.

3. El P.V. permanece sentado cuando a continuación el V.M. se

dirige al S.D. para comunicarle ciertas instrucciones.
4. En el momento que el Candidato es devuelto a la L..z, los
Vigilantes no deben utilizar sus malletes. Su acción en este
 momento debe ser la misma que de todos los demás
Hermanos.

5. Durante la examinación al Candidato después de que ha sido confiado

por parte del V.M. con los Ss. Del Grado, el P.V. permanece sentado
hasta que el Candidato responde que tiene algo que comunicar . El
P.V. de be e nto nce s po ne rse de pie, to m ar P. y pro ce de r co n
la examinación. El P.V. NO debe dar la G. o T. hasta que haya sido
dada previamente por el Candidato El P.V. permanece de pie y
muestra el S. d e A . M . c u a n d o p r e s e n t a a l C a n d i d a t o a l V . M .
p o r “ a l g u n a p rueba” **************. Corta el S. firmemente cuando el V.M.
responde, manteniendo la mano abierta.

6. Investidura del Candidato con el Emblema. Ya se ha mencionado

la importancia de este deber. El P.V. no debe comenzar sus
reflexiones hacia el Candidato hasta que el Emblema esté colocado.
Entonces deberá sosten er la esqu in a in ferior derech a del
emblem a en su m.i. mientras habla. Esta demás decir que el P.V.
debe ser literalmente perfecto en las palabras a decirse con
solemne imponen a. A las palabras “... nunca desgraciar ese
Emblema....”, el P.V. golpea el emblema con su m.d. †††††††††††††† El
P.V. vuelve a poner al S.D. a cargo del Candidato y toma asiento.
El P.V. no debe abandonar nunca su ped. Para investir al Candidato en
ningún Grado.
La Ceremonia de Pase

1. Durante su primera examinación al Candidato, el P.V. deben

permanecer sentado hasta la respuesta “si tengo” Entonces se
pone de pie, toma P. y recibe la G. de P. y la P. de P. El P.V. NO debe
dar la G. deP. hasta que haya sido dada primero por el
Candidato. Después de la examinación el P.V.permanece de pie
hasta que el P.D. coloca al Candidato en la posición correcta. El
P.V. toma entonces le m.d. del Candidato con su propia m.i.,
muestra el S. de F. y presenta el Candd. al V.M.

2. Despu és de recibir la respu esta del V.M ., el P.V. corta el S.

firmemente, manteniendo la manoabierta vuelve a ubicar al candidato
para el carg o del Can did at o, t om a as ien t o y da al P.D . la s
in s tru cion es necesarias.

3. E n l a si gu i e n t e e x am in ac i ón d el Ca n di d at o , d e sp u és qu e l e
h an confiado los Ss. del Grado por parte del V.M., el P.V. debe
permanecer sentado mientras aconseja al Candidato a avanzar hacia
él como C.F.M., primero como A.M., poniéndose de pie cuando el

El P .V. debe asegurarse que el emblema de A.M. sea retirado antes de colocar el
‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡
emblema de C.M. Un emblema de Grado superior nuncadebe ser puesto encima de un de Grado
inferior.
 135

Candidato responde que tiene algo que comunicar. El P.V. toma P.

y recibe la G. o T. de un C.F.M. El P.V. NO debe dar la G. o T. hasta que
sea dada primero por el Candidato Al completar la examinación el
P.V. dice “Pasad..” y permanece sentado mientras el P.D. coloca al
Candidato en posición correcta. El P.V. toma entonces la m.d. de
Candidato con su propia m.i., muestra el S. de F. y presenta el
Candidato al V.M. para alguna señal adicional. etc. Corta el S.
firmemente cuando el V.M. ha respondido, manteniendo m. abierta.

En todos los casos cuando presente un Cand al V.M., el P.V. debe tener cuidado de
**** ** * * * ** * * *

no sostener la m.d. del Candidato muy alto. El P.V. es visto frecuentemente sosteniendo la
m.d. del Candidato a la altura del hombro. Una actitud exagerada que se aprecia extraña.

No debe haber aplauso de ningún Hermano en este punto. Cada Hermano debe
††††††††††††††
golpear su Mandil..

El Candidato es ah ora investido con el Enseña de un C.F.M. El

P.V. no debe abandonar su ped.. para cumplir este
deber‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡. El P.V. vuelve a poner al P.D. a cargo del Candidato
y toma asiento.

4. Al concluir la Pl. de Tr., cuando el V.M alude a cierto

símbolo, el P . M . I . d a g o l p e d e m a l l e t e , q u e d e b e s e r
r e s p o n d i d o p o r e l P . V . y S . V . e n respectivo orden.
La Ceremonia de Elevación

1. Durante su primera examinación al Candidato, el P.V. debe

permanecer sentado hasta la respuesta “si tengo” Entonces
se pone de pie, toma P. y recibe la G. o T. de un C.F.M. El
P.V.NOdebe dar la G. o T. hasta que haya sido dada primero
por el Candidato Después P.V. dice “Pas ad...” y toma asiento.

2. Durante la siguiente examinación, el P.V. otra vez

permanece sentado hasta que el Candidato responde “sí
tengo”. El P.V. se pone de pie, toma P. y recibe la G. de P. y la
P. de P. El P.V. NOdebe dar la G. de P . h ast a qu e h ay a sid o
r ecib ida del Can di dat o Al con clu ir la examinación, el P.V.
dice “Pasad...” y permanece de pie mientras el P.D. coloca al
Candidato en posición correcta. El P.V. toma la m.d. del Cand
con su propia m.i. y lo presenta al V.M. mostrando S.P. de un
M.M.

3. Despu és de recibir la respu esta del V.M ., el P.V. cort a

el S. firmemente, manteniendo la mano abierta y sin olvidarse
de recuperar. El P.V. deja nuevamente al Candidato a cargo del
P.D. y toma asiento. Da a los Diáconos las instrucciones
 necesarias.

4. Cuando los Vigilantes son convocados para asistir al V el

P.V. abandona su ped. Por la mano izquierda y se dirige a la
correcta ubicación a la izquierda del Cand, no o lvidá ndose
de llevar el N. consigo . Sostiene al Candidato firmemente y en
el momento preciso toca la s.i. ligeramente con el N.
5. El P.V. debe tener cuidado de sostener al Cand después de
las palabras del V.M. ‘le dio un g.v.s.l.f” Se ha sabido de
accidentes que han ocurrido en este punto. Después de su
deber, el P.V. se retira a su posición detrás del Candidato

6. Cuando es llamado por el V.M. para “probar el C.M.’, el P.V. debe

avanzar unos cuantos pasos sobre las r..s del Cand con su p.i.
Levantar la m.d. del Candidato para probar la G. Luego vol er a colocar
suavemente la m.d. del Cand a su costado y retornar directamente a la
ubicación previa. El P.V. no debe caminar de espaldas . El P.V. toma P. y
muestra S.P. cuando informa al V.M. Después corta el S.
firmemente, sin olvidarse de recuperar.
7. Asista al V.M. cuando sea llamado para cierto deber, y retorne a su
asiento cuando sea instruido por el V.M., no antes.

8. Al retorno del Candidato a la Logia, después de que haya dado los

saludos correctos, el P.V. se pone de pie y toma la m.d. del
Candidato con su propia m.i. Toma entonces P., muestra S.P. y pr
senta al Candidato al V.M. para alguna muestra adicional, etc.
9. El P.V. debe cortar el S. firmemente después de recibir la respuesta
del V.M., manteniendo la manoabierta y sin olvidarse de recuperar . El
P.V. inviste ahora al Candidato con el Enseña de un M.M., teniendo el
cuidado de que el emblema de C.M. haya sido previamente retirado. El
Candidato es puesto nuevamente a cargo del P.D. y el P.V. toma
asiento.

El P .V. debe asegurarse que el emblema de A.M. sea retirado antes de colocar el
‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡
emblema de C.M. Un emblema de Grado superior nuncadebe ser puesto encima de un de Grado
inferior.
 137

CAPÍTULO XXV: EL PASADO MAESTRO

INMEDIATO
Estrictamente hablando, este corto capítulo no debería estar en un
Manual dedicado a los Oficiales de una Logia y sus deberes, por la
simple razón de que el Pasado Maestro Inmediato NO es un Oficial de
la Logia.

Los argumentos en con tra de ello han sido esgrim idos larga y
ruidosam en te, pero los cr ead or es d e dich os argu m en tos d eb en
aú n pre sen t ar u n sol o h ech o convincente para soportar su teoría.

Decir que el Pasado Maestro Inmediato viste un “Collarín de

Oficial” es totalmente incorrecto. Viste un Collarín de Pasado Maestro
que lleva exactamente la misma joya que los utilizados por cada Pasado
Maestro de la Orden .

Esto es, la 47ma. proposición del Primer Libro de Euclídes

suspendida de la Escuadra.

El Pasado Maestro Inmediato es, de hecho, el Pasado Maestro más

joven de la Logia , ni más ni menos. Los Oficiales de una Logia
Privada están claramente definidos en la Regla 129, del Libro de las
Constituciones.

Sin embargo, el Pasado Maestro tiene, por virtud de ser el menor de

los Pasado Maestro de la Logia, una posición específica en la Logia
por un año.
Su ubicación es inmediatamente a la izquierda del Maestro y la
Regla 141 del Libro de las Constituciones , estipula que en ausencia
del Maestro es el H erm an o Pas ado M aes tr o In m e dia to qu i en
t ien e l a pr im era op ción par a ocupar el Trono.
El Libro de las Constituciones estipula adicionalmente (Regla 227)
que si el Maestro de una Logia se ve impedido de asistir a las
reuniones del Consejo de Benevolencia, ‘el Pasado Maestro Inmediato
puede ocupar su lugar”.

Es evidente, por lo tanto, que bajo ciertas circunstancias el Pasado

Maestro Inmediato es considerado generalmente como el
representante del Maestro en su ausencia.

Este hecho, sin embargo, no debe llevar a la impresión

equivocada de que es todopoderoso.

Se ha sabido de instancias donde, ante la infortunada muerte del

 138

Maestro, el Hermano Pasado Maestro Inmediato ha s a l t a d o a l a

conclusión equivocada de que él se vuelve ipso facto
e l gobernador de la Logia, con la consecuente fricción originada.

Cualquier torpeza de esta naturaleza por parte del Pasado

Maestro Inmediato solo se puede originar de una ignorancia culposa
del Libro de las Constituciones , una c op i a d el c u a l sin du d a l e h u b o
s i d o p r e s en ta d o en su In i ci a ci ón y nuevamente en su Instalación.

Una referencia a la Regla 141, del Libro de las Constituciones, le

aclarará sin duda esta materia.

El Pasado Maestro Inmediato tiene a veces la impresión equivocada

de que, cuando el Maestro no conduce personalmente una Ceremonia,
es el P.M.I. quien tiene el primer derecho de actuar c omo diputado.
Él no posee tal derecho .

La Regla 141 del Libro de las Constituciones , citado anteriormente,

deja en claro que el Pasado Maestro Inmediato es quien tiene el
primer derecho a ocupar el Trono ante la ausencia del Maestro .

Cuando el Maestro está presente , solamente él tiene el poder de

decidir cuál de los Pasados Maestros debe tomar su lugar si deja
temporalmente vacante su Trono. Similarmente, es decisión del
Maestro quien habrá de dar el cargo después de la Iniciación, o dar la
Explicación de la Pl. de Tr. Después del Aumento, si él mismo no se
hace cargo de estas porciones del Ritual.

Como ya se indicó, la ubicación del Pasado Maestro

I n m e d i a t o e s inmediatamente a la izquierda del Maestro, siendo su
deber aceptado el de brindar tal asistencia como el gobernador de la
Logia pueda requerir de tiempo en tiempo en el cumplimiento del
Ritual.

Obviamente el Pasado Maestro Inmediato debe ser un ritualista

competente, de otra manera no podrá brindar adecuada asistencia a
su superior con prontitud diplomática, cuando la ocasión lo
requiera.

Tan experto como pueda ser, el hermano Pasado Maestro

Inmediato debe recordar que él debe ser “visto pero no oído”.

Ciertamente no es parte de su deber demostrar su propia habilidad

a costa de revelar las imperfecciones del Maestro.

Nada es más desconcertante para el Maestro e irritante para los

Hermanos observar q u e u n P a s a d o M a e s t r o Inmediato
constantemente está “ e n t r o m e t i é n d o s e ” con correcciones
 139

totalmente innecesarias.

En una Logia regular no importa nada si el Maestro sustituye una

palabra extraña al Ritual,o transpone una frase, mientras el espíritu
del Ritual sea transmitido al Candidato.

Desafortu n adam en te m u ch os Pasados M aestros In m ediatos

parecen incapaces de entender esta verdad y, extrañamente, los
peores ofensores son frecuentemente experimentados Preceptores.
Debe recordarse que existe una gran diferencia entre las funciones
de un preceptor en su Logia de Instrucción y las de un Pasado
Maestro Inmediato en una Logia regular.

Durante el Trabajo, los deberes del Pasado Maestro Inmediato

incluyen la apertura del V.L.S. cuando la Logia es abierta en Primer
Grado, y la correcta ubicación de la E. y el C. en ese y los Grados
subsecuentes.

Debe tener el cuidado de asegurarse que el V.L.S. esté ubicado

correctamente, de manera que el Maestro pueda leerlo , también que
las puntas del C. estén dirigidas hacia el Maestro.

En el Cierre de la Logia, el Pasado Maestro Inmediato es asignado

con una pequeña porción del Ritual, donde él recuerda a los
Hermanos que nada queda ya sino, de acuerdo a una costumbre
antigua, guardar nuestros Ss. en u n l u g a r s e g u r o ( n o “ y
s a g r a d o ” ) , u n i e n d o a l a c t o F . F . F . E l P a s a d o M a e s t r o Inmediato
no debe añadir la eyaculatoria “y quiera Dios preservar la Orden”.

No es parte del Ritual y es totalmente redundante. El Maestro o el

Capellán ya han ofrecido la piadosa Plegaria de que el G.A.D.U. irá a
“preservar la Orden”.

Estando la Logia cerrada, un error frecuentemente cometido es el

Pasado Maestro Inmediato lanzándose a ocupar el lugar
inmediatamente después del Maestro en la Procesión de salida.

Esto es totalmente correcto. Tiene toda la apariencia de

descortesía, a pesar de ser producto posiblemente solo del
desconocimiento. No siendo el Pasado Maestro Inmediato un Oficial de
la Logia, no tiene ese lugar asignado en la procesión.

Los Oficiales de la Gran Logia deben seguir a los Vigilantes en

debido orden, seguido por los Grandes Intendentes, los Hermanos
de Rango de Londres y de Gran Rango Provincial o Distrital.
Entonces vienen los Pasados Maestros entre lo s cuales se
 140

c u e n t a e l Pasado Maestro Inmediato.

Duran te el refrigerio, el H erm an o Pasado M aestro Inmediato

ocupa nuevamente el asiento a la izquierda del Maestro. En la mayoría
de las Logias, la costumbre dicta que el Maestro “tome vino” con
diferentes Hermanos y secciones de Hermanos durante el progreso del
banquete Es el Pasado Maestro Inmediato (como regla general), quien
se pone de pie para requerir a los Hermanos que desee honrar el
Maestro.

Muy probablemente el Maestro delegará la selección en gran

parte al Hermano a su izquierda, y el Pasado Maestro Inmediato será
sabio en ejercitar la discreción mediante una estricta limitación del
número de veces que el Maestro “toma vino”.

La costumbre de anunciar que el Venerable Maestro “tomará vino

con los Hermanos a su derech a” y su bsecu en tem en te “con los
H erm an os a su izqu ierda” es deplorable, resultando
generalmente en un alboroto indigno.

L o s procedimientos que siguen a una Tenida en Logia deben estar

caracterizados por aquella misma dignidad y decoro que, es de
esperarse, han marcado los procedimientos durante el periodo de
Trabajo.

El Hermano Pasado Maestro Inmediato puede hacer mucho para

preservar tal dignidad y decoro.

Ver Capítulo XXIV, en lo referido a quien gobierna la Logia en ausencia del Maestro.
 141

CAPÍTULO XXVI: EL VENERABLE MAESTRO

El Francmasón que ha recibido de sus Hermanos el más alto honor
que ellos tienen el poder de conferir, aquel de la elección para el
Trono del R.S., s e en cu en tr a a sí m i sm o u b ic ad o en e l E s t e, el
a n ti gu o asi en t o d e la Enseñanza y la Sabiduría. Es de esperar, por lo
tanto, que haya adquirido conocimiento y sabiduría durante su paso
por los Cargos subordinados, que domina la Noble Ciencia, y que es
capaz y está dispuesto a encarar la administración del trabajo y el
gobierno de la Logia.
Aún así, el recientemente instalado Maestro encontrará
probablemente que todavía tiene mucho por aprender. Intentar, en el
lcance de un único capítulo, proveerle con todo el conocimiento de
ha de cesitar, sería intentar lo imposible; no se puede pretender
más que un breve recuento de sus d e r e c h o s y sus
r e s p o n s a b i l i d a d e s y enfatizar unas cuantas pautas para su guía.

1.- La Obligación del Maestro

Cada Maestro Electo, antes de ser posesionado en el Trono, debe

t o m a r u n a O b . , c om p rom e t i én d ose a s í m i sm o so l em n em en t
a pr e se r va r lo s Lin de r os d e la O rd en , cu m pl ir c on l as
a n ti gu a s costumbres, y de hacerlas cumplir en su Logia.

2.- P eri odo d el Carg o

Ningún hermano podrá continuar como Maestro por más de dos

años s u c e s i v o s , e x c e p t o p o r d i s p e n s a c i ó n . P e r o p o d r á s e r
e l e g i d o nuevamente después de estar fuera del Cargo por un
año. Esta regla n o se aplica a un Prín cipe de Sangre Real, pero
sí se aplicará a su Diputado si fuera designado.

3.- V e n e ra l ía Du al

Un hermano no puede gobernar como Maestro mas de una Logia

simultáneamente, excepto por dispensación.

4.- Elección e Ins talación

La Regla 130 del Libro de las Con stitu cion es, qu e se r efiere a la
Elección del Maestro, indica: “En la siguiente Tenida Regular el primer
asunto después de abier ta la Logia será la lectura de Actas de la
tenida anterior, y si las mismas son aprobadas, por lo menos, en lo
que se refiere a la elección de Maestro, el mismo deberá s
debidamente elegido, y deberá ser debidamente instalado en el
Trono de acuerdo a las antiguas costumbres”.
 142

La redacción de esta regla no es tan explícita como podría ser. De

hecho, es la propia elección la que debe ser confirmada. La
inclusión de este punto en las Constituciones implica que, en una
cuestión tan vitalmente importante, la Gran Logia considera que los
Hermanos deben tener tiempo para reflexionar. Ante la ausencia de
cualquier moción contraria, la aprobación de las Actas signific la
confirmación de la elección, pero las Actas, como tales, sólo son
aprobadas o rechazadas sobre la base de la exactitud de registro . (Ver
Capítulo XIX).

Estrictamente hablando, entonces, si las Actas son untro exacto de

los procedimientos en la Tenida de Elección entonces deberían ser
aprobadas, y una mo ción de rechazo de la elección surge “a partir de”
las Actas. Una moción de ese tipo puede ser planteada sobre las
bases de que la elección no fue realizada de forma constitucional, e
incluso sobre la base de un cambio de parecer entre los Hermanos.
Ninguna de estas razones, sin embargo, implicarían que el
Secretario ha registrado de manera incorrecta los hechos de la tenida
anterior.

5.- El derecho del Maestro a Gobernar su Logia

Sin duda alguna cada Maestro tiene el derecho a gobernar su Logia y,

al hacerlo, ejercitar su propio juicio libre de cualqu er presión que se le
quisiera imponer. El Maestro sabio prestará un oído atento al consejo
del Hermano Secretario y de los Pasados Maestros, y encontrará con
ello su camino más fácil. Sin embargo podrá llegar el tiempo en
caso de alguna dificultad, en que se encuentre conscientemente
incapaz de concordar en sus opiniones con sus Mayores en la
Orden. En tal infortunada eventualidad no sería solo su derecho, sino
su deber, usas como guía su propio juicio, y ejercitar su autoridad sin
miedo. Podrá encontrar consuelo en el hecho en la reflexión de que
nadie tiene el derecho de disputarle tal autoridad.

6.- El Maestro preside todas las Tenidas

Naturalmente el Maestro tiene el derecho de presidir todas las Tenidas

de la Logia durante su año en el Cargo, existiendo un hecho similar
en el caso de cualquier reunión de un Comité relacionado con la Logia.
Ningún Pasado Maestro o cuerpo de Pasados Maestros puede
convocar cualquier de esos Comités sin la autoridad del Maestro
y si una reunión de esa naturaleza se llevara a cabo la misma sería
irregular y los procedimientos nulos.
 7.- El Derecho del Maestro a Decidir el Trabajo
Desafortunadamente es un hecho que muchos Secretarios de Logia se
atribuy en poderes de los cu ales j am ás h an sido in vestidos.
Particularmen te es así con respecto a las Citacion es a la Logia.
S ol am en t e el M a est ro t ien e el de re ch o d e de cidir cu ál e s el
t rabaj o qu e deberá aparecer en las Citaciones, y la hora a la cual se
deberá reunir la Logia.

8.-La Decisión del Maestro es Suprema

En todas las Tenidas de la Logia, la decisión del Maestro es suprema y n o
pu ede ser cu estion ada. E n caso de cu alqu ier ilegalidad, los
H erm an o s ti en en la alt ern at iva de la ap ela ción su b se cu en t e a
autoridades superiores.
9.- El Maestro tiene Voto Decisivo

E n caso de una votación empatada (con algunas excepciones), el

Maestro tiene el derecho a un voto extra o decisivo. En la Regla 182 del Libro
de las Constitu ciones, está defin itivamen te esta lecido qu e
cuando los votos están igualados en cualquier cuestión que requie ra
mayoría, el Maestro dará un segundo o decisivo voto.

El Maestro es, por supuesto, libre de usar su voto decisivo como vea
conveniente,
pues no existe ley escrita para controlarlo.

Al mismo tiempo existe una fuerte ley no escrita . El Maestro debe recordar
que el propósito buscado con el vo to de cisi vo n o es p erm itir le
im pon er su s con vic cion es personales sobre sus Hermanos, sino
ayudar a la Logia en el caso de un posible empantanamiento.
Generalmente hablando, debe ser ejercitado para preservar el status quo,
y podrán surgir casos donde es el debr del Maestro votar contra sus
convicciones personales .

Suponiendo, por ejemplo, que hay una moción ante la Logia para
cambiar los Reglamentos, y que el Maestro personalmente está a favor de
los cambios. El tema es seguramente de vital importancia para todos
los Hermanos, y debería requerir una clara mayoría. Estando los votos
igualados, el Maestro incurriría en una grave re sponsabilidad si usa sus
poderes para forzar un cambio de esa naturaleza en base a sus
inclinaciones. Sería más sabio usar el voto decisivo pesonal
c o n t r a s us inclinaciones personales, preservando por lo tanto el
status quo ante hasta que el tema haya sido mejor considerado y sea
puesto nuevamente en consideración de la Logia.
 144

10.- Rech azo de A dm isión de Visitadores

Bajo la Regla 151 del Libro de las Constituciones, el Masón de cada

Logia Privada tiene el derecho de rechazar la admisión de un Hermano
Visitador a pesar de que, tómese nota, las Constituciones añaden el
proveído: “Cuya presencia tenga razones para creer podría perturbar la
armonía de la Logia, o de cualquier visitador de conocido mal carácter”.

11.- E xclu sión Temporal de Miembros

Solo la ignorancia de Las Constituciones puede justificar la impresión

equivocada sostenida en muchos lugar es de que el Maestro tiene el
poder de solicitar a un Hermano a retirarse de la Logia. No tiene tal
poder . La Regla 209 del Libro de las Constituciones establece que si
cualquier Hermano se comportara en Logia de tal manera que
perturbara la armonía de la Logia, será formalmente reflexionado por el
Maestro y, si persiste en su conducta irregular, será castigado con la
censura, multa o exclusión por el resto de la Tenida. pero debe
tomarse nota que el Maestro por si solo no tiene derecho o poder. De
pronunciar sentencia contra el ofensor. La regla añade “... de acuerdo
con la opinión de la mayoría de los miembros presentes.”

Es obvio, por lo tanto, que en tal infeliz eventualidad se debe hacer y

secundar debidamente una moción de exclusión del Hermano, y se r
apoyada por una mayoría de los miembros presentes. Asu m ien do qu e
vein ticu atro Hermanos estuvieran presentes, y que hubieran doce
votos a favor de la moción de exclusión, cuatro votos en contra y
oposiciones de votar, la moción la moción no sería aprobada. Una
mayoría de lo s Hermanos presentes (no simplemente de los votantes)
requeriría por lo menos trece votos a favor de la moción. Es digno
remarcar, también, que en el caso de un voto igualitario de doce a favor
y doce en ontra, el Maestro n o t e n d r í a , c o m o e n o t r o s c a s o s , e l
p o d e r d e l v o t o d e c i s i v o , estableciendo la regla definitivamente que
la decisión depende de una mayoría de los miembros presentes .

12.- E xclu sión Perman ente de Miembros

Una Logia tiene poder para excluir permanentemente a un Hermanos

por lo que pueda considerar “causa suficiente”. En tal caso debe ser
entregada al Hermano cuya exclusión está bajo consider ción, no
men os de siete días previas a la tenida, una nota escrita,
conjuntamente con los detalles de la caus a contra él, indicando la hora
y lugar designados para su cons ideración, donde él pod rá asistir y ser
oído (Regla 210, Libro de las Constituciones ).
 145

E n el caso de un a resolu ción de exclu sión perm an en te, L as

Constituciones estipulan que tal poder solo puede ser ejercido por una
mayoría de no menos de 2/3 de los miembros presentes.

N u e vam en t e la abs ten c ión de v ot ar con t ará c on tra la m oción .

A su m i en d o u n a asi st en ci a d e cu a re n t a y cin c o m i em b ro s , c on
veintinueve votando a favor de la exclusión, tres en contra y rece
absteniéndose, la moción no sería aprobada. Un a m ay oría de dos
tercios requeriría no menos de treinta votos a favor de la exclusión.

13.- E xclu sión y E xpulsión

Debe tomarse nota que existe una gran diferencia entre exclusión y
expulsión. Un Hermano excluido permanentemente d e una Logia
Privado no está prohibido de buscar su admisión en otra Logia. La
expulsión, por el contrario, significaría la pérdida total de su estatus y
privilegios Masónicos. Solamente la Gran Logia tiene el poder de
expulsar a un Hermano de la Orden.
14.- El Derecho del Maestro de Designar Oficiales

Una prerrogativa del Maestro que está en riesgo de ser usurpada en

ciertos lugares es, sin duda, su derecho indiscutible de designar sus
propios Oficiales, con la excepción del Tesorero y el G .E. Los
poderes del Maestro en este aspecto están claramente d finidos en Las
Constituciones , y nadie tiene la mínima autoridad para disputarlos. El
Maestro puede, si así lo desea, consultar al Comité de la Logia, pero
ningún Comité tiene algún derecho para decidir las designa ciones a
algún Cargo. El autor sabe de por lo menos una prominente Logia
trabajando en Emulación donde la prerrogativa del Maestro en este
aspecto está invariablemente usurpada. Esta práctica s puede ser
considerada como un precedente necio e incluso pelig roso.
15.- El Maestro no tiene Poder para Retirar a un Oficial

El Maestro no tiene poder para retirar a cualquier Oficial una vez que ha
sido debidamente designado e investido. Está establecido en la Regla
140 del Libro de las C on stituc ion es , qu e si el M aestro estu viera
insatisfecho con la conducta de cualquier Oficial, deb e presentar las
causas de la queja ante la Logia en una Tenida Regular, aviso de lo
cual debe ser dado al Hermano sujeto de la queja con no menos de
siete días de anticipación. El Oficial en cuestión solo puede ser
retirado si la qu eja es considerada bien fundada por un a mayoría
de los Hermanos pres entes (ver acápite 11). Es, por lo tanto,
totalmente obvio q u e d u r a n t e l a C e r e m o n i a d e I n s t a l a c i ó n , e l
M a e s t r o n o t i e n e p o d e r p a r a r e t i ra r su m a r iam e n t e a l os
O fi ci a l es d e l a L og i a c on l a f ra se contundente de que declara
“todos los Cargos vacantes”.
 146

16.- El Maestro debe Instalar a su Sucesor

Es no solo el d erecho , sino la ob ligació n de un Maestro conducir la

Instalación de su sucesor. Entre la mayoría de los Masones de
Londres tal recordatorio puede parecer superfluo. Sin embargo, aún
en esto tiem pos de sabiduría, existen Logias, m ás
particularmente e n Provincias distantes, donde Pasados Maestros
decanos conducen esta importante ceremonia año tras año. El autor
sabe de un Logia donde un veterano de barba gris se ufana
orgullosamente de haber instalado un gran número de Maestros. Ese
mismo Hermano probablemente consideraría una afrenta personal si
se le sugiriera hacerse a un lado para permitir que el Maestro
saliente conduzca la Ceremonia. Tal tipo de práctica es totalmente
errada, y es atentatoria contra los interes es de la Orden. En el
entendido de que el Maestro saliente es debidamente magistral en su
trabajo (como debería serlo) no se puede enfatizar demasiado que
es su derecho y su deber dar el sello final a su periodo en el Cargo,
Instalando a su sucesor en el Trono del R S. Nadie tiene el más
mínimo vestigio de un derecho para intentar privarlo de esta
prerrogativa.

17.- El Derecho del Maestro de Conducir todas las Ceremonias

El Maestro tiene el derecho a conducir cada Ceremonia que aparezca

en la Agenda durante su año en el Cargo, pero donde la lista de trabajo
ceremonial es larga será imprudente insistir sobre este derecho si
tiene la posibilidad de recurrir a Pasados Maestros experimentados
por ayuda. Hay muchas Logias, que se reúnen alrededor de cuatro o
cinco veces al año, que tienen las Ceremonias de los Tres Grados en
la Agenda de cada Tenida. Que el Maestro insista en asumir todas las
doce o quince Ceremonias sabe a soberbia y egoísmo. Más aún, sea
tan competente como Ritualista como fuere, o como se considere a
si mismo ser, tal insistencia en sus derechos indudablemente
generará aburrimiento en sus Hermanos.

Cuando el Maestro mismo haya transmitido el trono, estará en posición

de apreciar la consideración fraternal del Maestro que comparte sus
respons abilidades con los Pasados Maestros y da por ello un interés
más activo a los procedimientos.

El autor recuerda vívidamente una ocasión donde un muy conocido

trabajador en Emulación, durante su año de Venerablía, se hizo cargo
de los Tres Grados y la Ceremonia de Instalación en una sola Tenida .
No hay nada de inteligente en tal tipo de exhibición. Simplemente
aburre a los oyentes y genera una impresión d e que el ocupante
no está “exhibiéndose”.
 147

El Oficial en cuestión solo puede ser retirado si la queja es considerada

bien fundada por una mayoría de los Hermanos presentes (ver acápite
11). Es, por lo tanto, totalmente obvio que durante la Ceremonia de
Instalación, el Maestro no tiene poder para retirar
s u m a r i a m e n t e a l o s Oficiales de la Logia con la frase contundente
de que declara “todos los Cargos vacantes”.
18.- El Maestro no entrega su Collarín
Un a recien te d eterm in ación de las au toridades h a es tip u lado qu e
cuando el Maestro deja vacante temporalmente su Trono en favor de
un Pasado Maestro él no debe entregar su collarín, pero que el diputado
debe estar debidamente ataviado de acuerdo a su rango por todo el
tiempo necesario.

Tan multifacéticas y complejas s on las prerrogativas del

su premo gobernador de la Logia que la lista puede extenderse ad
libitum. La falta de e s p ac io , sin em ba rg o, im pid e l a ex t en s ión . E l
H erm an oin quisitivo, recientemente ins talado o a punto de ser
instalado, hará bien en pasar una o dos pacíficas horas con el Libro de
las Constituciones . Un libro, es de temer, demasiado frecuentemente
dejado negligentemente de lado, y muy raramente e s t u d i a d o .
Intentar tratar adecuadamente las responsabilidades del
M a e s t r o d e la Logia en el espacio a nuestra disposición es otra
tarea imposible. Sin e m b a r g o e s p o s i b l e m e n c i o n a r a l g u n o s
p u n t o s s o b r e l o s c u a l e s e l recientemente instalado Maestro puede
tener algunas dudas.

19.- El Maestro es Respons able por la Custodia de la Carta Patente .

Ninguna Logia, excepto una trabajando bajo dispensación en los
Dominios o en lugares extranjeros, puede reunirse sin Carta Patente
de Constitución del Gran M aestro. Esta regulación, sin embargo, no
se aplica a la Logia de Antigüedad No. 2, o a la Logia Royal Somerset
House e Inverness No 4., las cuales actúan bajo Constituciones de
Tiempos Inmemoriales.

Si la Carta Patente se perdiera o se privara indebidam ente su acceso a

todos aquellos con derecho a tenerla o utiizarla, o retenida por una
autoridad Masónica competente, la Logia debe suspender sus tenidas
hasta que se emita y se aplique una nueva Carta Patent o una Carta
Patente de Confirmación por el Gran Maestro, o hasta que la Carta
retenida fuera recuperada.
Una de las principales reponsabilidades del Maestro es la Custodia de la
Carta Patente de la Logia. Este vitalmente importante documento es
confiado a cada Maestro la noche de su Instalación, y na de sus
últimas tareas es transferirla a su sucesor. En algunas Logias la Carta
Patente es enmarcada y colgada en la Sala de la Logia.
 148

En otras se conserva con diversos ornamentos en la Caja de la Logia.

La primera de estas prácticas es, posiblemente, prefer a la segunda,
pero ambas son incorrectas. El Maestro es, durante su año en el Cargo,
el debido custodio de la Carta Pat ente y, como tal, debe hacerse
responsable de mantenerla segura.
20.- El Maestro es Responsable por el Cumplimiento de las L eyes
En la Regla 153 del Libro de las Constituciones, se establece que
el Maestro es responsable por el debido cumplimiento de l as Leyes
por parte de la Logia que preside. Obviamente, entonces, el Maestro
debe estar profundamente compenetrado con las
C o n s t i t u c i o n e s y c o n l o s Reglamentos de su propia Logia.

21.- Los Candidatos deben recibir los Reglamentos

Una responsabilidad del Maestro, a veces obviada, es asegurarse
que cada Iniciado y Miembro Entrante sea munido con una copia
impresa de los Reglamentos de la Logia. Esta presentación de los
Reglamentos a cada H ermano qu e se con vierte en m iembro de la
Logia n o es simplemente una costumbre, sino una regla definida por la
Gran Logia (Ver la Regla 162, Libro de las Constituciones ).

22.-El Maestro es Responsable por los Balotajes

El Maestro es, por supuesto, responsable de asegurarse que cada
balotaje sea llevado a cabo de una manera constitucional. Excepto en
ciertos casos de emergencia, como establece la Regla 185 del Libro
de las Constituciones , ninguna persona puede ser hecha Masón si no
ha sido propuesta y secundada en Logia abierta en Tenida R egular,
y baloteada “en la siguiente Tenida Regular”. Si un Candidato no se
presenta para la Iniciación dentro de un año después de su elección, la
misma qu eda nula. Una elección de Candidato para Iniciación o
Afiliación debe ser por balotaje, y ningún Candidato podrá ser
elegido i, en el balotaje, aparecen tres votos negativos en s
contra. Los Reglamentos de la Logia, sin embargo, pueden
establece que uno o dos votos negativos excluyan al Candidato.

Un balotaje colectivo es bastante normal, en el entendido de que, si

existe un voto negativo, cada Candidato deberá ser baloteado en forma
individual. Los Balotajes para Candidatos a Iniciación y a Afiliación
deben ser tomado separadamente, siendo los motivos que
determinan la votación en cada caso sumamente distinto. Cuando s e
anuncia el resultado de un balotaje, es bueno que el Maestro evit el
uso de la palabra “unánime”, usando “debidamente” en su lugar.
 149

Si los reglamentos de la Logia determinan que dos votos

negativos excluirán al Candidato, y se registra un voto de esa
naturaleza, el andidato está aún “debidamente” elegido. Por lo
tanto, si el Maestro an u n ci a qu e d e c l ar a al C an di d at o
“ d e b id am en t e e l egi d o ” , su afirmación es correcta y cumple con
los Reglamentos.

23.- Miembros Honorarios

No es necesario un balotaje para la elección de un Miembro

Honorario ver nueva regla 167. En el Libro de las Constituciones, la
Regla 152 nos recuerda que a un Hermano que ha cesado de ser un
Miembro suscriptor de una Logia regular no se le debe permitir
visitar cualquier Logia más de una vez, pero que “esta Regla no
se aplicará a las visitas de un Hermano a cualquier Logia donde
haya sido electo como Miembro Honorario”.
La Elección a la Membrecía Honoraria no da al Hermano estatus o
privilegios fuera de la Logia donde ha sido elegido como tal. No
podrá, como Miembro Honorario, ocupar Cargo alguno en la Logia,
o tomar parte de cualquier votación, ni deberá ser incluido en los
Informes a la Gran Logia.

Si el Miembro Honorario tiene el derecho a participar el

refrigerio debe, por supuesto, estar sujeto a la decisión de la
Logia. A pesar de firmar el Libro de Asistencia como un miembro,
es virtualmente un invitado y, como tal, se supone que la Logia
lo habrá de agasajar gustosamente en la mesa social.
24.- F orm u lari os de In sin u aci ón

Por muchos años ha sido necesario que todos los Candid atos
para Iniciación o Afiliación llenen un Formulario de Insinu ación, el
cual debe llevar también las firmas del Proponente y Secundante, y
debe ser firmada por el Maestro después de la admisión del
Candidato. Este Formulario, debidamen te llen ado, debe ser
entregado al Secretario antes de que la i n s i n u a c i ó n s e a
h e c h a e n L o g i a a b i e r t a , y d e b e r s e r l e í d o inmediatamente
antes de que se lleve a cabo el balotaje .

25.- Intervalos entre Grados

La Regla 195 del Libro de las Constituciones, puntualiza que

debe transcurrir un intervalo de cu atro sem an as
c o m p l e t a s e l a o t o r g a c i ón de G r a d o s ( c o n c i e r t a s
e x c e p c i o n e s e n L o g i a s d e l extranjero). Sin duda que el
Hermano Secretario puede ser confiado para asegurarse que no
se cometa ningún error acerca de esta ley, p e r o e n e s t e ,
com o en otros asuntos, la responsabilidad es del
 150

Maestro.

26.- Quórum en Logia

El Maestro debe recordar en todo momento que cinco miembros deben

estar siempre presentes para formar el quórum antes de que la Logia
pueda tratar cualquier tema Masónico.

Entre otras responsabilidades inherentes a la ocupació del Trono

del R.S. se debe mencionar la instrucción de los Oficiales
subordinados, la convicción de la total idoneidad de los posibles
Candidatos, puntualidad absoluta en la apertura de todas las
Tenidas de la Log asistencia regular a l a s C o m u n i c a c i o n e s
T r i m e s t r a l e s d e l a G r a n L o g i a , u n e s t r i c t o cumplimiento de los
Linderos de la Orden en todas las Tenidas de la Logia, el conocimiento
profundo del Ritual en todas sus facetas.

Abra sus ojos el recientemente instalado Maestro que lee estas

palabras y p re gú n t es e : ¿ Soy rea lm e nte r esp o nsa b le de to d os es to s
a su n to s? E s responsable por ellos y muchos otros más que no
pueden ser especificados en este lugar.

A no ser que esté muy desafortunadamente posicionado, el Maestro

tendrá el beneficio del consejo de un experimentado Secretario y el
apoyo y cooperación voluntarias de los Pasados Maestros siempre listos
para ayudarlo en l o q u e e s t é a s u a l c a n c e . P e r o e n r e a l i d a d
n o p u e d e d e s u s respons abilidades en nadie. Como el gobernador de
la Logia el Maestro es el principal responsable por su progreso y
bienestar continuo. Citando el impresionante discurso que le es
transmitido en su Instalación, el Honor, la Reputación y la Utilidad de la
Logia dependerán materialmente de la habilidad y de la constancia con las
cuales administre sus preocupaciones, mientras la felicidad de sus
miembros generalmente crecerá proporcionalmente al celo y habilidad
con los cuales él promueva los genuinos principios de la Institución .

Algunas pautas detalladas para la guía del recientemente

instalado Maestro se detallan en el siguiente Capítulo.

En conclusión, exíjase una vez más a todo Maestro en título o

prospectivo familiarizarse con el Libro de las Constituciones . Recuerde
él, también, que aquel que gobierna con éxito primero debe aprender a
servir lealmente.
 151

CAPÍTULO XXVII: EL VENERABLE

MAESTRO (cont.)

APERTURA DE LA LOGIA
1. Es innecesario enfatizar que el V.M. debe llegar temprano a todas
las Tenidas. La puntualidad del V.M. es algo más que una vir tud
deseable, es una obligación vinculante. Pueden haber muchos
puntos sobre los cuales el Secretario u otros Oficiales deseen
consultar con el V.M. antes de que la Logia sea abierta y se debe
reservar a m pli o ti em po . Posi blem ent e algu n os d e lo s O fi cial es
e st én ausentes, y el V.M. consultará probablemente con el D.C. sobre
los reemplazos adecu ados. Esto tom a tiempo. E l M aestro qu e
es siempre puntual y que hace una norma el abrir la Logia a la hora
e xa cta est abl ecid a en l a Cit aci ón en c on tr ará qu e su ejo es
contagioso.

2. Si se ha de cantar una Oda de Apertura, la misma debe ser cantada

antes de que la Logia sea abierta.
3. Inmediatamente después de la Oda, el V.M. da para llamar a los
Hermanos al Orden y procede: “Hermanos, ayudadme a abrir la
Logia”. El V.M. debe recordar al efectuar las primeras dos preguntas a
los Vigilan tes qu e debe referirse a ellos por su n ombre. Es está
demás decir que, cuando el V.M. llama a los Hermanos al Orden “en
el Primer Grado” él mismo debe convertirse en un ejemplo de
firmeza en este acto. Todos los Ss. del V.M. debe ser hechos con
precisión y firmeza militar.

4. En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento la pregunta sobre la

ubicación del Maestro es siempre dirigida al P.V. En la mayoría de
las Logias que trabajan regularmente en Emulación es dirigida al
P.M.I.

5. Es esencial el perfecto entendimiento entre el V.M. y el Capellán, si

entre los Oficiales hay un Capellán. En muchas Logias el V.M. dice
“Estado la Logia debidamente formada....” Y el Capellán añade
entonces: “Antes que el V.M. la declare abierta, invoquemos ...”.
 152

Parece un procedimiento torpe e innecesario dividir así una

frase entre dos oradores. Un mejor método es que el
Capellán diga: “Estando la Logia debidamente formada,
antes que el V.M. la declare abierta..”. ***************Donde no hay
Capellán (como en la Logia de Emulación y Perfeccionamiento), es
el V.M., por supuesto, es quien cumple con esta porción del
Ritual.
6. A las palabras “declaro la Logia debidamente abierta,” el V.M. y
todos los Hermanos deben cortar el S. firmemente,
mantenendo la man o a b i e r t a t t t t t t t t t t t t t t t . El V.M . da en tonces el
debido golpe de m allete. El n o d ebe s en t ars e h a sta qu e el
G .E . h a re spon d ido a los . .s d el G .I.‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ El P.M.I. se
encargará de la apertura del V.L.S. y la olocación del la E. y el C. El
V.M., sin embargo, debe estar seguro de que el V.L.S. esté
correctamente ubicado de manera que pueda leerlo. La E:. y el
C.. deben estar ubicados de manera que las puntas del último
estén dirigidas hacia el V.M .

APERTURA DE LA LOGIA EN SEGUNDO GRADO

7. Recordando sus responsabilidades , el V.M. debe tener el cuidado

de ver que todo A.M. se retire antes de que la Logia sea
abierta en Segundo Grado. Aún si tiene razón para creer que no
ha ninguno presente, es una sabia precaución usar la fras e
conocida: “Si hay algún A.M. presente debo ahora pediros os
retiréis de la Logia” El V.M. nunca puede equivocarse en este
aspecto pues una Logia no puede ser abierta directamente en
Segundo o Tercer Grados.

8. Cuando corte el S. el V.M. debe dejar caer la m .i. a las

palabras “debidamente abierta” y cortar la m.d. firmemente
a.t.d.p. a las palabras “sobre la E.”

9. Estando la Logia abierta en Segundo Grado, el P.M.I. se

encargará de la E. y el C. No importa cuál de las p..s del C. está
expuesta.

*************** Es
aconsejable una práctica similar cuando se Abre la gia en Segundo Grado, y
cuando se Cierra en Segundo y Primer Grados.
††††††††††††††† Similarmente en Segundo y Tercer Grados. La mano debe antenerse abierta al
descargar todos los Ss. Masónicos
 153
‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ Las mismas instrucciones se aplican a la apertura y cide la Logia en todos los
Grados
§§§§§§§§§§§§§§§No es necesario que el V.L.S. sea abierto en algún capitulo en particular. La
Primera Gran Luz de la Masonería es el volumen en su conjunto. Debe estar abierto mientras la
Logia está en Trabajo, pero no existe autoridad para insistir en que sea abierto en algún capítulo
o página en particular.

APERTURA DE LA LOGIA EN TERCER GRADO

10. El V.M. debe pedir a todos los C.M. que se retiren ante proceder.

11. Cuando corte el S. a las palabras “debidamente abierta sobre el

C.”, el V.M. debe recordar que en este punto no hay
recuperación. Esta es laúnica ocasión donde no hay
recuperación al cortar el S.P. del Tercer Grado****************.

CIERRE DE LA LOGIA EN TERCER GRADO

12. Probablemente no exista una parte del ceremonial Masónico
más f r ecu en tem en te s alp ic ad a de to r pe z a e in e xp er i en ci a
qu e la comunicación de los Ss. Subs. de un M.M. entre los
Vigilantes y entre el V.M. y el P.V. El procedimiento no puede ser
descrito acá en detalle. La práctica en una L. de I. es la única
manera de obtener la perfección. Debe ser mencionado, sin
embargo, que frecuentemente existe un innecesario retraso
después de la comunicación de los Ss. Subs por el P.V. al V.M.
Cada uno espera que el otro se mueva. Es el V.M., como Oficial
Superior, quien debe primero girar retornar a su asiento
†††††††††††††††† .

13. Cuando el S. G. o R. ha sido dado a las palabras “Todo

reconocimiento Altísimo”, la m.d. debe ser llevada nuevamente
de forma inmediata a posición para el S.P., y no dejarse caer
primeramente al costado.

14.Después de dar al Hermano P.V. su instrucción para cerrar la

Logia, el V.M. debe dar los G..s con su mano izquierda
manteniendo el S.P. con su m.d. Los G..s correcto s en este
punto son los de Tercer Grado .
Al cortar el S., la mano no debe ser cruzada primero a la i. del e. Dicho
**** ** * * * ** * * * * *

movimiento es frecuentemente visto, pero no está de acuerdo con el p ocedimiento correcto de

Emulación.
†††††††††††††††† La primera parte de la comunicación de los Ss. Subs. De un M.M. es la G.de P. y
P.de.P que llevan del Segundo a Tercer Grado. Luego siguen los Ss de H. y de S. y el S.P.
Finalmente las P..s de un M.M. son dadas sobre el F.P.O.F. Los Ss. de los Grad os de A.M. y de
C.M. no deben ser dados.
 CIERRE DE LA LOGIA EN SEGUNDO GRADO
15. Después de dar su instrucción al P.V. para cerrar la Logia, el V.M.
debe dar los G..s con su mano izquierda, elevándola inmediatamente
para retomar el S. de F. o S. de P. Los G..s correctos en este punto son
los de Segundo Grado.

CIERRE DE LA LOGIA EN GENERAL

16.Después de dar su instrucción al P.V. para cerrar la Logia, el V.M.
debe dar los G..s con su manoizquierda , manteniendo el S.P. con su
m.d. Los G..s correctos en este punto son los de Prim er Grado.

17.Si se ha de cantar una Oda de Cierre, la misma debe ser cantada

después de cerrar la Logia.

LAS PUESTAS DE PIE O PARADAS DEL V.M.

En todas las Tenidas Regulares el Maestro, antes de cerrar la Logia,
se “pone de pie” por la primera, segunda y tercera vez para “preguntar si
algún Hermano tiene alguna propuesta para el bien de la
Francmasonería en general o de esta Logia en particular”. Esto no se
hace en una Tenida de E m e rg e n c i a, p u e s t al t i p o d e T e n i d a e s
c o n v o c a d a p a r a p r o p ó s i t o específico y emergente, el cual es
especificado en la Citación, y no se puede tratar ningún otro asunto.
El método correcto de las puestas de pie del Maestro es dar un golpe
de mallete, que es respondido por los Vigilantes. Entonces se pone de
pie por primera vez para “preguntar si algún Hermano tiene algo que
proponer ”.

Es imposible dictar reglas estrictas y expeditas sobre los temas

en particular a ser tratados en cada “puesta de pie”, dependiendo mucho
de las costumbres locales o de la Logia, y nadie tiene derecho alguno a
dogmatizar este tema. Hablando generalmente, sin embargo, es una
regla segura reservar la primera “puesta de pie” para asuntos
relacionados con la Gran Logia ‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡.

Si no hay asuntos de Gran Logia que tratar es una costumbre común

que el Hermano Secretario se ponga de pie con P. y S. y an uncie:
“Nada de la Gran Logia V.M.”.

‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ A veces sucede que esta comunicación viene del Gran M aestro . Si así fuera, el
Hermano D.C. debe llamar a los Hermanos al Or den. Los Hermanos Siempre deben estar de pie
para recibir un mensaje del Gran Maestro. “puestos de pie”, el Hermano Secretario debe leer una
comunicación siempre con los hermanos de pie para rercibir un mensaje del Gran Maestro.
 155

El V.M. entonces repite y se pone de pie para repetir la pregunta por

segunda vez. Nuevamente las costumbres locales y de la Logia deben
dictar el procedimiento. En muchas Logias Provinciales es una costumbre
reservar esta puesta de pie para asuntos relacionados con la Gran Logia
Provincial, dejando todos los demás asuntos a la tercera “puesta d e
pie”. Si no hay asuntos de Gran Logia Provincial que tratar el Hermano
Secretario se pone de pie con P. y S. y anuncia: “Nada de la Gran Logia
Provincial V.M.”.

Habiéndose concluido los as untos de la segunda “Puesta de pie”,

el Maestro nu evam en te y se pon e de pie para plan tear la pregun ta
por tercera vez, cuando se puede tratar cualquier otro asunto ante la
Logia.

En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento el P.M.I. siempre se

pone pie en la tercera “puesta de pie”, se pone al O., con . y S., y dice:
“Buenos Augurios de Corazón, V.M.”. Esto se hace así en las Lo gias
de Instrucción recon ocidas, y en mu ch as Logias regu lares qu e
sigu en el sistem a de Emulación.

En Logias Provinciales es una costumbre frecuente en la tercera

“puesta de pie” que los Hermanos Visitadores se pongan de pie a su
turno para traer “Buenos Augurios de Corazón” de sus respectivas
Logias. Se ha dicho ampliamente que tal procedimiento es irregular, y
un alto oficial relacionado con la Gran Logia, un difunto Gran Secretario,
planteó como opinión propia que ningún Hermano tiene el derecho de
transmitir “Buenos Augurios de Corazón” de una Logia si no es el
Maestro de esa Logia en particular, o ha sido autorizado ex
profesamente por el Maestro para hacerlo. De hecho, la G ran Logia n o
dicta n orm as sobre este pu n to. La opin ió n citada con anterioridad
puede ser muy razonable, pero los Hermanos harán bien en guiarse
por la costumbre local.

SUSPENSIÓN DE TRABAJOS
Para la ceremonia de llamar a los Hermanos del Trabajo al Descanso (o
Suspensión de Trabajos, como es generalmente conocida), el V.M. debe
dar u n g o l p e d e m a l l e t e , q u e e s r e s p o n d i d o p o r l o s V i g i l an t e s .
E l V . M . e n t on c e s d i c e : “Oficiales Principales de pie”. Cuando él y sus
Vigilantes se ponen de pie, el resto de los Hermanos permanecen
sentados. EL V.M. pregunta entonces: “H. S.V. qué hora es?”, a lo cual el
S.V. responde: “Mediodía, V.M.”. El V.M. pregunta: “Vuestro Deber?”, a
lo cual el S.V. responde: “Llamar a los Hermanos del Trabajo al Des
canso”. El V.M. dice: “Os agradeceré que lo declaréis”. El S.V. anuncia
entonces: “Hermanos, es la instrucción del V.M. que dejéis el trabajo y
os dirijáis al Descanso, mante eos sanos para que al llegar el debido
tiempo, se obtenga provecho y placer”.
 El S.V. da un golpe de mallete que es respondido primero por e S.V. y
luego por elV.M. El P.M.I. debe cerrar el V.L.S. sin mover la E. el C. El
S.V. levanta su columna y el P.V. acuesta su columna. En muchas Logias
es una costumbre que el S.D. dé vuelta a la P.deT. en este punto, pero
o existe un precedente para tal procedimiento de acuerdo al estricto
trabajo Emulación, pues la P.deT.e no es cambiada para la apertura y
cierre en los diferentes grados en la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento.
Estando los Hermanos reunidos para la Llamada del Descanso al
Trabajo (Reanudación), el V.M. da un , que es respondido por los
Vigilantes. El V.M. dice: Oficiales Principales de pie”, permaneciendo los
demás Hermanos sentados. El V.M. pregunta: “H. S.V., qué hora es?”, a lo
cual responde el S.V.: “Ha pasado el mediodía, V.M.” El V.M. pregunta:
“Vuestro deber?” y el S.V. responde: “Llamar a los Hermanos del Descanso
al Trabajo El V.M. dice: “Os agradeceré que lo declaréis” El S.V: anuncia
entonces: “Hermanos es la instrucción del V.M. que dejéis el
Descanso y retornéis al Trabajo, para continuar con el despac ho de los
asunto s Masónico s ”.
El S.V. da los golpes de mallete y acuesta su columna. El P.V. da los
golpes de malletey levanta su columna. El V.M. da los golpes de mallete
El P.M.I. abre el V.L.S. Si la P. de T. h a sido previamente dada la vuelta,
el S.D. se ocupa de ella.

REAPERTURA DE LA LOGIA
El procedimiento correcto para reabrir la Logia es com o sigue: El V.M.
da un solo golpe de mallete, que es respondido por los Vigilantes ,
V.M. anuncia entonces: “Hermanos, por el poder en mí investido,
reabro esta Logia en el .... Grado”.
Entonces da los golpes de mallete del Grado en el c ua l se está
reab riendo la Logia . Los Vigilantes dan similares golpes. El G.I.
procede a caminar hacia la puerta y da G.. similares, a lo cual responde
el G.E. El P.M.I. ajusta la E. y el C. y el S.D. se ocupa de la P. de T.
(NOTA.- Ver pie de págin a en el Apéndice B con referencia a G..s
silenciados).

LAS CEREMONIAS
Elaborar guías detalladas para orientación del Maestro en todas
las Ceremonias, requeriría mucho más espacio del que el escritor
tiene a su disposición. La perfección solo puede venir del estudio
cuidadoso del Ritual, combinado con la práctica diligente en una Logia de
Instrucción confiable. La pocas pautas incluidas a continuación, sin
embargo, servirán de alguna ayuda.
 157

LA CEREMONIA DE INICIACION
1. Antes del J., el V.M. debe tener gran cuidado en ajustr una p. del
C. en el p.i.d. del Candidato

2. El S. correcto durante el J. es el S.P. del Grado.

3. Al hacer cierto movimiento durante el J., a las palabr as “de

esta manera y encima de esto”, el V.M. debe usar su m.i.,
manteniendo el S.P. con su m.d. La Palabra “hele” es
pronunciada “HAIL” §§§§§§§§§§§§§§§§.

4. El momento correcto para cortar el S. es inmediatamente

después que el Candidato haya repetido las palabras finales del J.
*****************El V.M. debe recordar retirar el C. en este momento.

5. Restitución de la L. La importancia de esta porción de la

Ceremonia ha sido enfatizada en el Capítulo XVI, parráfo 8. Es
esencial el entendimiento perfecto entre el V.M. y el S.D. El V.M.
debe sostener su Mall. En lo alto de manera que todos lo vean.
Tres movimientos distintivos y deliberados se deben
efectu ar. E sto es, h acia la izquierda, hacia la derecha y luego
hacia abajo, retirando el S.D. la v. cuando el mall. del V.M.
desciende en el movimiento final.

6. Cuando se ponga de pie para comunicar los Ss. del Grad o al

Cand, el V.M. debe recordar de tomar el Paso. Cuando
comunique la Gripa o T. al Candidato en este punto, es el V.M.
y no el S.D. quien ajusta el p...r del Candidato †††††††††††††††††

7. Explicación de las H.T. Si el V.M. no es un experto ri tualista,

es mejor que no comunique las H.T. El solo hecho de hacerlo es
a veces suficiente para causar un lapsus de memoria. El V.M. no
se pone de pie para explicar las H.T.

8. El Cargo después de la Iniciación. Si el Cargo es administrado

por el V.M., él no se pone de pie para cumplir con este deber.

††††††††††††††††† Esta instrucción se aplica también al momento similar en el Segundo Grado

§§§§§§§§§§§§§§§§ Estas instrucciones se aplican a todos los Grados

**** ** * * * ** * * * * **Estas
instrucciones se aplican a todos los Grados
††††††††††††††††† Esta instrucción se aplica también al momento similar en el Segundo Grado
 LA CEREMONIA DE AUMENTO
1. El S. correcto durante el J. es el S. de F. El V.M. debe usar su mano
izquierda para cierta movimiento a las palabras “de esta manera y
encima de esto”, manteniendo el S. de F. con su m.d. El s. debe ser
cortado cuando el Candidato repite las palabras finales del J.

2. El V.M. debe recordar de tomar P. al ponerse de pie para comunicar los

S.. del Grado al Candidato

3. El V.M. no se pone de pie para la explicación de las Hhs. (Ver Par. 7

anterior).

4. Explicación de la P. de T. AL regreso del Cand a la Logia, el V.M. debe

esperar h asta haber sido saludado y hasta que el P.D. ha
ubicado al Candidato en posición correcta al pie de la P. de T. El V.M.
abandona entonces su ped. Por el lado izquierdo y se dirige a la
cabeza de la P. de T., donde el S.D. le hará entrega de su Vara para
señalar los símbolos.

LA CEREMONIA DE EXALTACION
1. El S. correcto durante el J. es el S.P. del Grado. El V.M. debe usar u
mano izquierda para cierto movimiento a las palabras “ de esta
manera y encima de esto”, manteniendo el S.P. con su m.d. El
momento correcto para cortar el S. es cuan do el Candidato repite las
palabras finales del J. no olvidar recuperar.
2. A las palabras “Poneos de pie, recién Ob. M.M.”, el V. debe usar
solamente su mano derecha .

3. A las palabras “cuando el villano que estaba a.c.u.m.p.l.d.u.g.v.s.l.f”

el V.M. debe hacer un movimiento con el M. Pes. No debe abandonar
su asiento para tocar la F. del Candidato con el M. Pes.

4. El V.M. debe recordar que el Candidato debe estar “t.s.s.e.d. los brazos
a cada lado del c., p el p.i.c.s.e.p.d. para levantarlo en el C.P.D.F.” L a
práctica es esencial para que esto pueda ser hecho
correctamente.

5. Siguiendo a las palabras conclusivas del Cargo “paz y salvación a

los fieles y obedientes de la raza humana”, el V.M. to ma ambas
m...s del Cand con las propias y gira lentamente a la derecha hasta
que intercambian lugares. Dando el V.M. la cara al S. el Cand la cara
al N.
 159

Incluso entre los Preceptores experimentados existe

frecu entemente duda sobre la dirección correcta de este
movimiento. No se puede cometer error alguno si el V.M. recuerda que
el movimiento debe ser hecho en dirección contraria a las agujas del
reloj.

6. Durante el relato de la H. Trad., el V.M. no debe tomar P. cuando

se pone de pie a las palabras “uno de los Hermanos, mirando
alrededor, observó....”
7. Posteriormente, cuando el V.M. se pone de pie para demostrar los
cinco Ss., debe tomar P.

LA CEREMONIA DE INS TALACION

1. Cuando manifieste su asentimiento con el S.F. a los Antiguos
Cargos y Regulaciones leídas por el Secretario, el M.E debe
recordar el S. se deja caer, no s e corta.

2. Cuando se le instruya avanzar al ped. Para tomar el S de M.E., el M.E.

no debe avanzar hasta que el M.I. haya completado su frase.
3. El S. correcto durante el J. es el S. de F. El S. debe ser descargado
cuando el M.E. repita las palabras finales del J.
4. El V.M. no debe “declarar todos los Cargos vacantes” en ningún
momento durante la Ceremonia. Una referencia a la Regla 140, del
Libro de las Cons tituciones, mostrará el método mediante el cual un
M aestro pu ede despl azar a un O ficial. Bajo las , Constituciones
ningún Maestro de Logia tiene el poder de desplazar
sim u lt án eam en te a t odo s l os O fici al es m e dian t e u n a sim pl e
declaración de que todos los Cargos están vacantes.

5. Por razones obvias acá no se pueden dar pautas detalladas de esta

importante parte de la Ceremonia. El M.I., sin embargo, debe recordar
que no debe haber ningún movimiento para ilustrar las palabras
cuando se refiere a la penalidad al final del J. La palabra correcta
aquí “lanzada por sobre” y no “desbarrancada” como muchas veces
se oye. El significado de la frase es que la mano sea c. y lanzada por
s.e.h.i.
Esto es, suspendida en un cabestrillo visible a todos como una marca
visible de degradación.
6. Cu ando los H erm an os son readmitidos e in struidos a pas ar
alrededor de la Logia y saludar al V.M., no se les debe indicar que lo
hagan “al pasar”.
7. Las H.T. de cada Grado deben ser explicadas in extenso por el M.I.
Sin embargo, si las H.T. de algún Grado ya han sido explicadas
durante el curso de la Tenida, e s suficiente qu e el M .I. diga:
“Habiendo sido sus usos y significación explicados est a noche, no
habré de ocupar vuestro tiempo con una repetición”.

8. La Logia debe estar totalmente cerrada en todos los Grados .

9. La disertación al recientemente instalado Maestro a la conclusión de

la Ceremonia debe ser dada desde el O., a la izquie rda del P.V. Las
disertaciones a los Vigilantes y hermanos deben se r ambas dadas
desde el E., a la izquierda del V.M. Ni el V.M. ni los Vigilantes deben
ponerse de pie cuando sean referenciados.

PAUTAS GENERALES (DURANTE EL TRABAJO)

1. El primer deber del V.M. es asegurarse que la Carta Patente esté en
evidencia esto es expuesta.

2. En la eventualidad de una visita del Gran Maestro, el Pro Gran

Maestro o el Diputado Gran Maestro (o, en una Logia Provincial o
Distrital, del Gran Maestro Provincial o Distrital los Diputado o
Adjunto), el V.M. de una Logia Privada debe entregar su mallete al
visitador distinguido, pero a ningún otro Gran Oficial, sin importar cuán
alto sea su rango .

3. Una copia del Libro de las Constituciones y del Reglamento de la

Logia debe ser entregado siemprea cada Iniciado.

4. Si mas de una Acta de Tenida deben ser leídas, deben ser puestas
a consideración para su aprobación en forma separada. El M aestro
n o debe declarar qu e l as Actas sean cu mplidas . Una resolución
debe ser cumplida, pero las Actas son aprobadas.
5. Si alguno de los procedimientos en una Tenida de Logia requiere la
tramitación de una Dispensa, dicha Dispensa debe ser leída en Logia
Abierta antes de tratarse el asunto en particular. En el caso de u n a
L ogia qu e se reú n e d e h e ch o bajo Di spen s aci ón , es costumbre
que la Dispensación sea leída inmediatamente después de la
apertura de la Logia. No es correcto leer la Dispensación antes de abrir
la Logia. La Tenida está legalizada no por la lectura de la
Dispensación, si no por el hecho de su tramitación.
6. El V.M. puede convocar una Logia Extraordinaria en cualquier
momento, para lo cual no es necesaria Dispensación. No se podrán
tocar más asuntos en la Tenida Extraordinari a que aquellos
establecidos en su Citación. No se leen Actas y el V.M. no se pone de
pie para requerir “si algún Hermano tiene algo que proponer....”.

7. Es permisible un balotaje colectivo para más de un Candidato para

Iniciación, lo mismo que para Candidatos para Afiliación. Pero los
balotajes de Candidatos para Iniciación y para Afiliación deben ser
tomados separadamente.
El V.M. debe tener el cuidado de asegurarse por sí miso que el
compartimento “negativo” esté vació antes de circul ar la caja de
balotas.

8. En caso de que surgiera cualquier situación incómoda, el V.M. tiene

el poder de suspender los procedimientos mediante el simple
expediente de llamar a la Logia del Trabajo al Descanso. Se han
confrontado a veces situaciones difíciles por la adopción de este
curso de acción. Todo Maestro y S.D. deben estar familiarizado con la
Ceremonia de Suspensión y Reanudación de los Trabajos.
9. No están permitidas nominaciones para los Cargos de Maestro y
Tesorero. Estos oficiales deben ser electos porbalotaje libre. El G.E.
puede ser elegido por una señal con las manos.

PAUTAS GENERALES (DURANTE EL REFRIGERIO)

10. El V.M. debe recordar que la puntualidad es casi tan importante al
terminar los procedimientos de la noche como al comenzarlos. Es
un sano procedimiento elaborar un cronograma – y cumplirlo! La
costumbre dicta que se deben efectuar ciertos brindis,
independientemente de lo deseosos que estemos de efectuarlos. Un
extenso programa musical es por lo general una molestia. Es
preferible acortar el programa musical que forzar a los últimos
oradores a dirigirse a un conjunto de sillas vacías.
11. No se debe permitir fumar hasta después de los brindis “del Rey ” y
“Del M.V. el Gran Maestro” Esta estipulación, sin embargo, no se aplica
al cigarrillo servido con el sorbete. Si se sirve un sorbete, el V.M. no
debe dar el brindis Real en ese momento .
Esta costumbre es una innovación moderna tan inconsistente como no
autorizada.
 Si se permite un cigarrillo intermedio, el V.M. debe asegurarse que no
sea encendido antes de servirse el sorbete y que no se continúe
hasta que se complete el entremés.
12. Si la costumbre de la Logia dicta que el V.M. debe “tomar vino” con
diferentes Hermanos durante el banquete, debe hacerlo siempre de
pie. Lo demanda la simple cortesía, estando el V.M. en calidad de
anfitrión de la mesa. La gentileza también dicta que el Hermano, o
Hermanos, con quienes el V.M. está “tomando vino” deben ponerse
de pie. La m u y m odern a práctica, cu an do el M aestr eo est á
“tomando vino” con “Todos los Hermanos” de que el Maestro de
Brindis anuncie: “Los Hermanos permanecerán sentados” es de
lamentar. La cortesía elemental exige con toda seguridad que los
H erm an os deben pon erse de pie para hacer h on or al salu do
hospitalario del Maestro.
13. No es una costumbre que los Grandes Oficiales se pongan de pie
cuando el Maestro “toma vino” con “Los Visitadores”.
Posiblemente la explicación es que estos eminentes Hermanos,
h a b i e n d o si d o y a s a lu d a d o s p o r e l M a e s t r o , n o d e b e n s e r
“im portu n ados” por segu n d a vez. Pero es bas tan te in exa ct o
argumentar que un Gran Oficial no es un Visitador. A veces uno oye a
ingeniosos Hermanos intentando explicar que, mientras los
Hermanos “ordinarios” son “Visitadores”, los Grandes Oficiales son
“invitados”, una distinción sin diferencia alguna. La verdad es, por
supuesto, que un Gran Oficial Visitador en la mesa es t á
e x a c ta m e n t e e n l a m i sm a s i t ua c i ó n q u e c u a l q u i e r o t r o
H e r m a n o V isitad o r . Es un huésped siendo agasajado por la Logia.
Excepto que su rango le confiere un asiento especialmente ubic do
para él, y qu e recibe ciertos h on ores form ales, sus privilegios
com o huésped son los mismos del más joven Aprendiz Masón
Visitador, ni más ni menos.

14. La costumbre de “brindar” o “desafiarse” entre los Hermanos

du ran te la cen a es f recu en tem en te llevada a excesos, con el
resultado de que prevalece una indigna atmósfera “de taberna”. Es el
deber del V.M. ejercitar su autoridad para asegurar que no exista
barullo innecesario. La etiqueta estricta exige que ningún Hermano
pueda “desafiar” a otro de rango superior. Consecuentemente, el
V . M . n u n c a pu e d e s e r “ d e sa f ia d o ” .
El Consejo de Propósitos Generales ha llamado la atención sobre el
lamentable hábito de “desafiar” constantemente al Iniciado. El V.M. n o
debe p erm itir n ada de es ta n atu ral eza.

E l V.M . actu ará sabiamente si no deja que se anuncia que desea que
los hermanos V i s i t a d o r e s “ s e s i e n t a n e n c a s ” u n i é n d o s e a l
“ d e s a f í o ” . Probablemente el bullicio ya será más que suficiente
mientras la práctica se limite a los Miembros de la Logia.
15. El V.M. no debe permitir que el Hermano Organista introduzca u n
artista pagado en la sala para cantar el Himno Naciona como
solista. El Himno Nacional esun Himn o y, como tal, debe ser
cantado por todos los Hermanos en su conjunto.
16. Todo V.M. de ejercitar la más cuidadosa de las supervisiones sobre
el programa musical. Ningún ítem de naturaleza cuestionable o
sugestiva debe ser permitido jamás en una atmósfera Masónica.
Tampoco, por supuesto, debe permitirse a un hermano contar
historias de ese tipo. Desafortunadamente esto a veces ucede, y el
Maestro que ejercite su autoridad inmediatamente, seguramente se
ganará el respeto y apoyo de los Hermanos.

17. Los asuntos que potencialmente puedan dar lugar a

argumentaciones o discusiones es mejor que sean omitidos de los
d i s cu r s o s p os t e ri o r e s a l o s a lim en t o s. E l es pí r it u d e l a
a rm on í a y fraternidad debe prevalecer durante el periodo de
Refrigerio y no debe permitirse nunca que adquiera características de
debate.
 164

PARTE III

ASUNTOS

MISCELANEOS
 165

CAPÍTULO XXVIII: LA LOGIA DE

INSTRUCCIÓN.
Las Reglas 158 – 161 del Libro de las Constituciones, establecen
el procedimiento bajo el cual se puede sostener una Logia de
Instrucción, pero la guía contenida en las mismas es necesariamente
breve.
La Regla 58 estipula que ninguna Logia de Instrucción podrá reunirse
sin el patrocinio de una Logia regular y con patente, o por permiso y
auto rización especial del Gran Maestro.

Más aún, que la Logia patrocinante, y los Hermanos a los cuales se

otorga la licencia, deben ser responsables p r los procedimientos, y
responsables de que el modo de trabajo adoptado haya recibido la
sanción de la Gran Logia .

La Regla 159 nos recuerda que notificación de las horas y lugares

de reunión debe ser enviada al Gran Secretario o, en Provincias y
Distritos, al Gran Secretario Distrital o Provincial), y en la Regla 160
se e st ab le c e qu e l as L ogi as d e In s tru cc i ón d e ben ll e v ar A s
d on de s e registren los n om bre de los H erm an os presen tes y de
los H erm an os designados para los cargos.

En la Regla 161 se hace referencia al hecho de que una Logia

regular puede voluntariamente retirar el patrocinio de su Logia de
Instrucción.
No hay acá mucho material de ayuda par el uso de los Hermanos
que bus can guía acerca de la formación y control de una Logia de
Instrucción.

Obviamente la primera preocupación de un grupo de Herm anos

deseosos de formar una Logia de Instrucción es, en cumplimiento de la
Regla 158 del Libro de las Constituciones , augurarse que pueden obtener
el patrocinio de una Logia regular. No se necesita una Carta Patente la
Constitución señala expresamente que, solo basta r e g i s t r a r e l
patrocinio de la Logia en el Libro de las Constituciones.

Es usual que dicho permiso sea reflejado en una carta del Secretario
de la Logia regular al Secretario de la Logia de Instrucción propuesta, y
dicha carta (o una copia de la misma) puede ser enmarcada, colocada en
la pared o conservada de otra manera para ser utilizada como la
“Patente” de la Logia de Instrucción.

Incluso antes de que se resuelva este importante as unto, los

 166

potenciales Fundadore s de la sugerida Logia de Instrucción habrán

do sin duda cuidadosa consideración a otros asuntos de igual
importancia. Parece innecesario enfatizar que deberá haber absoluta
unanimidad sobre el modo de trabajo a ser enseñado y, habiéndose
alcanzado la decisión, debe ser es trictamente cumplida.

Nada puede ir en peor detrimento de la conducta armóni ca y

exitosa de una Logia de Instrucción que diferentes Hermanos tratando
de impulsar diferentes modos de trabajo. Cualquier práctica de esa
naturaleza, si se permite, habrá de resultar inevitablemente en caos, y
“provecho y placer” se harán ciertamente notar por su ausencia.
La elección de un Preceptor competente es obviamente un asunto de
la mayor importancia. Habiendo elegido a su Preceptor, los Hermanos
deberán brin darle su total con fianza en todo tiem po y aceptar
dirección sin cuestionamiento o resentimiento. Su título mismo
significa que de él han de r e c i b i r l a ley así como en la Logia Regular.
El Maestro es la autoridad preeminente, en la Logia de Instrucción la
palabra del Preceptor debe s er ley en todos los aspectos. Si los
Hermanos encuentran su ley aceptable, su único curso de acción
adecuado es elegir otro Preceptor, o buscar Instrucción en otro lugar.

Las cu alidades qu e con tribu y en a h acer exitoso a un Pr eceptor

son muchas y muy variadas. Huelga decir que debe ser un Maestro en
el ritual e n t o d o s s u s a s p e c t o s , p e r o s e r e q u i e r e d e é l m u c h o
m á s q u e e l conocimiento y comprensión de las diferentes Cer emonia
y Liturgias.

El Preceptor que ha de obtener y mantener la confianza de sus

alumnos debe po s ee r el d on n a tu r al d e li de ra zg o , d e b e s e r ca pa z
e n m om en to d e dirigir , p ero su lid era zgo deb e est ar c om bin ad o
c on u n a c ort esí a y comportamiento suave, una manera delicada que
eliminar el “pinchazo” de las múltiples correcciones que estará obligado
a efectuar.
El Hermano preceptor, si se gana la con fian za de sus h erman os
será indudablemente consultado en puntos multifacéticos que van más
allá del tra baj o esp ecífi co de la s Cer em on ias .

S er á vis to com o “ au tor idad ” con fiable. De estar, por lo tanto,

profundam ente compe trado con la etiqueta, jurisprudencia e
historia Masónicas. Por sobre todo, debe poseer la rara habilidad de
impartir su conocimiento a los demás. Se han hecho comparaciones
entre el Maestro de una Logia y el Preceptor de una Logia de Instrucción.
Se ha de añadir que los poderes y responsabilidades de un Preceptor
son aún mayores que los de un Maestro.
E l O ficial qu e sigu e al Prece ptor en im portancia en un a Logia
 167

de Instrucción es el Secretario. Si bien no necesita poseer la maestría

del ritual de su colega, debe, si ha de cumplir con sus obligaciones
eficientemente, ser un Pasado Maestro en otros aspectos. Debe ser un
organizador exper cortés y paciente en su trato con los muchas veces
conflictivos Hermanos y, más allá de todo esto, un trabajador
incansable y voluntarioso. Siendo las Tenidas llevadas a cabo en
intervalos frecuentes, generalmente de manera semanal, los deberes
secretariales de una Logia de Instrucción son mucho mayores que en
una Logia Regular.

En la Logia de Instrucción feliz y exitosa, el Preceptor y el

Secretario deben trabajar en todo tiempo en total acuerdo, pero el
Hermano Secretario debe recordar que el Precep tor es el Preceptor y,
como tal, la principal autoridad.

El Preceptor y el Secretario son asistidos por un Comité, y hay

sabiduría en limitar el número de miembros elegidos para el Comité. Un
Comité grande es innecesario y puede convertirse más en una carg a
que en una ayuda. En las Logias de Instrucción en Emulación
reconocidas, la elección para el Comité implica que el Hermano elegido
es suficientemen e experto en el ritual para ser una ayuda práctica para el
Preceptor, y ser capaz de ejercer como su reemplazo si su ausencia es
inevitable.

Así el Preceptor sea muy experto, ese trabajo es siempre para más de
una person a.

E l Preceptor, por su pu esto, segu irá el trabajo del M aestro

atentamente, pero debe ser igualmente cuidadoso con los demás
Oficiales. Su atención debe estar aquí, allá y en todo lugar.

Con todo él es simplemente humano, su cerebro es un cerebro

humano y no una máquina infalible.

Es inevitable un ocasional momento de inseguridad y, cuando

llegue dicho momento, es el hombre del Comité sentado inmediatamente a
la izquierda del Preceptor quien deberá estar listo y preparado para
brindar la ayuda necesaria rápida y sutilmente.

El trabajo en equipo se debe caracterizar por los esfuerzos bien

conducidos por el Comité en cualquier Logia de Instrucción, y en ningún
lugar dicho trabajo en quipo es tan eficiente, más fuerte y evidente que
en la Logia de Emulación y Perfeccionamiento y en las Logias de
Instrucción de trabajo en Emulación reconocidas.
 168

En una Logia de Instrucción que aspire a una carrera larga y exitosa

todos los procedimientos deben ser conducidos con tanta regu laridad y
formalidad como en una Logia Regular. Como ya se mencionó, las
Constituciones e s t i p u l a n q u e e l S e c r e t a r i o d e b e l l e v a r l a s
d e b i d a s A c t a s d e l o s procedimientos, y las Constituciones además
instruyen que dichas Actas deben ser entregadas si fueran
solicitadas por el Gran Maestro o sus diputados, o por la Logia
patrocinante.

La Regla 160 del Libro de las Constituciones, no solamente determina

que una Logia de Instrucción lleve debidas Actas, sino añade que las
Actas deben registrar los nombres de todos los Hermanos designados
para un Cargo. La e l e c ci ón d e l M a e s tr o y l a d es ign a ci ó n d e
O fi ci a l es p ar a la s t en id a s subsiguientes son temas que deben ser
siempre conducidos con la debida formalidad.

En las Logias de Instrucción reconocidas, la elección el Maestro

siempre se lleva a cabo después de la Segunda Puesta de Pie. El
procedimiento es como sigue: El V.M. se pone de pie por segunda vez
para “preguntar si algún Hermanos tiene algo que proponer....”,
momento en el que el Preceptor ( o algún diputados que esté en
calidad de P.M.I.) se pone de pie con P. y S. y dice: “V.M., tengo el
placer de proponer (o “Me permito proponer”) que el H. P.V. ocupe (o
“tome”) el trono en nuestra siguiente tenida”. Otros Miembro del Comité
se pone de pie con P. y S:, y dice “V.M., tengo el placer de secundar
(o “Me permito secundar”) la propuesta”. El V . (sin ) dice: “Hermanos,
habéis oído la propuesta.‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ Todos aquellos a favor servíos hacer el
signo de asentimiento ya conocido entre Masones”. (Los Hermanos así
lo hacen). “En contrario?”.

El V.M. anuncia entonces: “H. P.V. (el P.V. se pone de pie con P. y S.),
§§§§§§§§§§§§§§§§§ habéis sino elegido unánimemente para ocupar el
trono el s i g u i e n t e por la noche. Habréis de designar a
v u e s t r o s O f i c i a l e s y determinar trabajo”. El P.V. responde: “V.M. y
Hermanos, os agradezco” el Corta entonces el S., toma asiento y
designa su Oficialidad, o dice: “Los Oficiales continuarán por rotación y
el trabajo habrá de ser la Ceremonia ... y ” .
Los Oficiales son designados siempre en la Logia de
E m u l a c i ó n y Perfeccionamiento. El procedimiento es que el P.V. dig
“Hermano S.V. (el 2.V: se pone de pie con P. y S.), ocuparéis este trono
el próximo por la noche?” EL S.V. responde: “Con placer, H. Maestro
Electo”, corta luego el S. y toma asiento. El P.V. dice “H. P.D. (El P.D: se
pone pie con P. y S.) ocuparéis el trono de S.V.?”. El P.D. responde igual
que el anterior, corta el S. y toma asiento. El P.V. continúa: “H. S.V. (El S.V.
se pone de pie con P. y S.) actuaréis como P.D.? ”.
‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ Es bastante superfluo que el Maestro diga: “Hermanos, ha sido propuesto por
 169
el H. A. y secundado por el H.B. que el H. P.V. sea elegido.”, etc, etc. Los Hermanos han oído la
proposición, no hay necesidad de repetirla.
§§§§§§§§§§§§§§§§§ Aquí existe una aparente excepción a la regla dada en el Capítulo VII, donde se
especifica que de acuerdo a la práctica de Emulación un inferior NO se pone al O. cuando un
Oficial superior se dirige a él.
Pero se dee tener en mente que la regla allí dada se refiere a la práctica de Emulación sol o
durante las Ceremonia
Procedimiento similar con el resto de la Oficialidad El
procedimiento para anunciar la Ceremonia a practicar es como sigue: EL
V.M. (sin ) anuncia: “Hermanos, la Ceremonia a practicar esta noche
la de ..... y el H. A.B. actuará como Candidato” (o “agradecer que un
Hermano se ofrezca como Candidato”).
Los Hermanos que se ponen de pie para ofrecerse no deben mostrar S.
Si la Ceremonia elegida es la de Iniciación, el Hermanos elegido como
Candidato se dirige a la izquierda del P.V., saluda al V.M. y se retira
apara ser d.p. Si la Ceremonia a practicar es la de Aumento o
Exaltación, el Candidato seleccionado se mantiene de pie en su lugar y
el S.D. o S.D. (de acuerdo a la Ceremonia) debe conducirlo a la izquierda
del P.V. En e s t o s c a s o s n o h a y s a l u d o , a q u í a l M a e s t r o a n t e s d e :
H e r m a n o s , e l H . A . B . e s esta noche un Candidato a ser....”

En una Logia de Instrucción, la primera Puesta de Pie debe ser para

posposiciones de nuevos Miembros, la Segunda Puesta de Pie para
la elección del Maestro para la siguiente tenida, y la Tercera Puesta de Pie
para a s u n t o s varios. Por supu esto, si hubiera alguna
c o m u n i c a c i ó n d e l a G r a n Logia, debe ser leída, y se lo hará en la
Primera Puesta de Pie como en una Logia Regular.

Mientras más se aproxime la “Atmósfera” de una Logia de Instrucción a

la de u n a Logia Regu lar, m ás con creta h abrá de ser la ate n ción d e
los Hermanos y más inteligente el trabajo.

El asunto del mobiliario es, por lo tanto, de considerable

importancia. Los muebles, las h erramientas y otros as pe c to s d e ben
e s ta r t an c om pl e t os c om o s ea po sib l e. E st o im p li ca necesariamente
un relativamente pesado trabajo inicial y algún sacrificio por parte de los
Fundadores, pero los seguros resultados hacen que el costo lo v a l g a .
Todos los Oficiales de una Logia de Instrucción deben
u s a r vestimentas, mandiles y collarines Masónicos, provistos de los
fondos destinados a tal efecto. Los demás Hermanos pueden ser
razonablemente liberados de la obligación de utilizar vestimentas
Masónicas.
El tema de encontrar un lugar adecuado para las reuniones de una
Logia de Instrucción es bastante difícil, y la dificultad crec e cada
año con la continua expansión de la Orden. A este respecto los
Hermanos de las P r o vin c ia s s on , e n l a m ay or í a d e l os c a s os , m á s
 170

a f o r tu n ad o s d e l á r e a Metropolitana. Muchas Logias Provinciales de

Instrucción pueden reunirse en sus Templos Masónicos locales, muchas
veces en el mismo ambiente donde llevan a cabo sus Logias Regulares.

En Londres la mayoría de las Logias de Instrucción pue den

encontrar acomodo solamente en lugares licenciados, siendo la
utilización del ambiente permitida por el arrendatario a cambio de una
suma nominal, quien espera (posiblemente de manera muy natural),
atraer comercio.

Donde se obtengan dichas condiciones, el Comité de la Logia de

Instrucción hará bien en op on ers e rígi dam en t e a la pr ác tica de
p erm itir el con s igu i en t e r efr ig erio en la Sala de la Logia mientras la
Logia esté abierta. La pregunta debatible de si se debe permitir fumar
durante el trabajo en una Logia de Instrucción ha dado lugar a una
extendida discusión, y no se pretende aquí argumentar ni a favor n i en
con tra.

En las Logias de Instrucción en Emulación recon ocidas el fumar

está estrictamente prohibido. Antes de que se pueda obtener
reconocimiento oficial del Comité de Emulación, una Logia de
Instrucción debe incorporar en sus Reglamentos una cláusula donde
tanto el fumar como el refrigerio en la Sala de la Logia estén prohibidos
mientras la Logia esté abierta para trabajo.

En la mayoría de las Logias de Instrucción se permite fumar. En

algunas, lamentablemente, también se permite el refrigerio. El autor ha
sido Preceptor en Logias que permiten fumar, como también en
aquellas donde ello es tabú, y debe confesar que no encontró que el
placer del tabaco afecte de manera alguna la perfección del trabajo.

Pero donde se permitan cigarrillos y pipas, el Preceptor será sabio en

determinar que los Oficiales a cargo de la Ceremonia se abstengan de
fumar.

Un a im portan te pregu n ta su rge fr ecu en tem en te en l as L ogias

de Instrucción sobre si un Hermano que no es miembro suscriptor de una
Logia Regular es elegible para membrecía.

El Consejo de Propósitos Generales ha determinado que las Logias de

Instrucción son controladas a este respecto por la Regla 152 del Libro
de las Constituciones . Esta regla estipula que no se debe permitir a un
Hermano no-suscriptor visitar ninguna Logia más de una vez excepto si
se convierte nuevamente en miembro suscriptor de alguna Logia,
pero esa regla no se aplica a las visitas de un Hermano a cualquier
Logia en la cual haya sido Miembro Honorario.

Es obvio, por lo tanto, que un Hermano no-suscriptor no es elegible

 171

para membrecía, pero la Logia de Instrucción puede superar la

dificultad, si los Hermano así lo desean, eligiendo al potencial
miembro para la Membrecía Honoraria.

Una Logia de Instrucción de b e tener siempre sus

R e g l a m e n t o s enmarcados tan cuidadosamente como los de una Logia
Regular y, si las condiciones financieras lo permiten, los Reglamentos
deben ser impresos y distribuidos entre los miembros.

La cuestión financiera es frecuentemente dificultosa en una Logia de

Instrucción, pero si se ejercita cuidado, es posible cubrir sus costos con
una Cuota de Afiliación de, por decir, 2s. o 2s. 6d. (no es una suma
extravagante!), una Cuota de Adhesión o Vi ita de 6d., y una Cuota
semanal de Asistencia de 6d.

Muchas Logias de Instrucción tienen una Suscripción Anual en lugar de

la Cuota semanal de Asistencia pero, donde se hace hincapié en ello,
sufre frecuentemente la membrecía. El plan más sabio es h acer la
Su scripción Anual opcion al, y dejar qu e aqu ellos qu e así prefieran,
paguen la Cuota semanal de Asistencia.
Las Logias de Instrucción deben reunirse lo más frecuentemente que
sea posible si se ha de mantener a los miembros unidos y ha de
mantener su entusiasmo. Hablan generalmente, las Logias de
Instrucción más exitosas y populares son las que se reúnen
semanalmente.

Todas las Logias de Instrucción en Emulación reconocidas emiten

una guía impresa para la gestión, en la cual el Hermano puede
visualizar la Ceremonia prevista para ser ensayada en una fecha
específica.

En muchas otras Logias de Instrucción no existe tal programa, y el

Hermano elegido para el Trono tiene la libertad de nombra la
Ceremonia que a ensayar.

La práctica de Emulación de un programa pre-establecido tiene

mucho para elogiar. Es muchas más empresarial y, siendo las
Ceremonias encaradas en rotación, un Hermano que se ofrece como
Candidato para una Ceremonia en particular sabe que si avanza a través
de los cargos semana tras semana, llegará al Trono del Maestro seis
semanas después para practicar la misma Ceremonia.

En casi todas las Logias de Instrucción reconocidas encuentran un

lugar regular en el Cronograma secciones de las Liturgias ******************. Las
Liturgias Masónicas se oyen muy rara vez.
 172

Ellas proveen un medio muy útil para impresionar el ritual de

los diferentes Grados en las mentes de los Hermanos, y proveen
mucha instrucción y explicación valios as que no se derivan de las
Ceremonias propiamente dichas.

El Preceptor que dude en introducir las Liturgias en su curriculum

bajo la creencia de que tendrá dificultad en inducir a los Hermanos
a aprenderlas no debe desanimarse tan fácilmente.

Posteriormente El Autor ha organizado muchas de estas demostraciones Litúrgicas y ha

tenido el placer de saber que tuvieron efectos beneficiales. Estará feliz de organizar ta les
demostraciones en una Logia de Instrucción si se lo requiere a través del editor de este Manual.

Un excelente plan es destinar una noche ocasionalmente para el

trabajo de una Liturgia, e invitar a un equipo de expertos Liturgistas
para desarrollar las diferentes Secciones.

El interés de los Hermanos puede ser despertado por tal

demostración, y el Hermano Preceptor puede sorprenderse agrad
blemente e n d e s c u b r i r q u e e n e l f u t u r o c e r c a n o m u c h o s d e
s u s a l s e s t á n ansiosos de hacer su debut como Liturgistas.

Adicionalmente a las Ceremonias y Liturgias, existen muchas

maneras mediante las cuales el Preceptor puede estimular el interés
de sus lumnos.

Una Logia de Instrucción, como su nombre implica, debe ser una

Logia donde los Hermanos pueden esperar recibir Ins trucción ás allá
del propio Ritual.

Cortos discursos por parte del Preceptor, o por parte de algún otro
Pasado Maestro competente, sobre asuntos diversos de int rés
Masónico general son siempre bienvenidos.

Es también una práctica excelente que el Preceptor invite a los

Hermanos a hacer preguntas en las tenidas, un plan que
indudablemente habrá de resultar en muchas discusiones interes
antes e instructivas.

El Hermano preceptor, sin importar cuán experto sea, no puede

saberlo todo. Sin duda habrá veces que se encuentre con preguntas
que lo “achiquen” pero, si su corazón está puesto en su tarea, pueden
siempre “investigar” e informar en una tenida subsecuente.
 173

Una palabra final de consejo para el Hermano Preceptor es que debe

hacer su enseñanza lo más individual que pueda. El Preceptor que se
empeña en tomar un interes personal en los esfuerzos de sus alumnos
ganará no solo su confianza y respeto, sino su amistad y afecto.

Es a través de estos métodos que el Preceptor hará de su Logia de

Instrucción lo que toda Logia debería ser, una reunión semanal de un
feliz grupo de Hermanos todos imbuidos de la meta común de
pre pararse para cum plir co n sus de be res en sus respectivas
Logias con la dignidad, decoro y exactitud que deberían ser la marca
distintiva de to do Ceremonial Masónico.

******************

CAPÍTULO XXIX: FUMAR DURANTE EL

 174

REFRIGERIO ††††††††††††††††††

¿En qué momento preciso durante el período post-alimentos se debe

dar p e rm is o a l o s H e rm an o s p ar a f u m a r , en co n f o rm i d ad c on s
r e g la s generalmente aceptadas de la etiqueta y cortesía Masónicas? Es
una profecía segura que en la may oría de los casos dicho permiso es
ansiosamente esperado por un gran porcentaje de los Hermanos,
deseosos del solaz y placer del tabaco fragante que William Ly le, el
famoso escolar del siglo quince, calificó como “nuestra santa hierba
nicotínica”.

El momento exacto para dar permiso a los Hermanos para “encender”

no entró en el área de las controversias hasta muy recientemente. Que
ahora se ha convertido en objeto de controversia no tiene ninguna
duda.

Se plantean opiniones diversas, cada uno de ellas reclamando

autoridad, y han surgido agrias discusiones entre los múltiples
campeones de la etiqueta ceremonial qu e se en cu en tran en
divergen cia.

H ay algun os qu e de claran qu e es permitido fumar tan pronto

como el brindis del “Gran Maestro” ha sido honrado. Otros, que
debería esperarse hasta después de llamado el brindis de “Los Oficiales
de la Gran Logia”.

Aún hay otros que firmemente sostienes que los adherentes a la

Señora Nicotina deben contener sus deseos hasta que el brindis antes
mencionado sea respondido.

Unos cuantos van más allá y contienen el tan esperado permiso

hasta que se ha recibido el brindis del “Gran Maestro Provincial”.

Este extremo, sin embargo, se aplica solamente en el caso de

algunas pocas Provincias y difícilmente ntra en el ámbito de un
capítulo que trata de generalidades.

Si los H erman os en disputa basan sus respectivas opin ion es en

el cumplimiento de la “etiqueta” correcta, es interes ante examinar la
palabra en s í m i sm a .

L a p a l a b r a e s f r a n c e s a , y e n e l a n t i g u o F r a n c é s est iqu ette o

estiquet significaba una “etiqueta” o “ticket”. Randle Cotgrave, el
lexicógrafo de Cheshire, cuyo diccionario Francés-Inglés, publicado en
 175

la segunda década del siglo diecisiete, es todavía un trabajo de valiosa

importancia histórica, explicaba la palabra en francés como un “billete”
para el beneficio o ventaja del que lo recibe.

Una forma de introducción. También, como una nota fijada en la

puerta de una corte de ley.

El desarrollo del significado en Francés de “etiqu eta” a “reglas

cerem oniales” n o es difícil de se Para n u estros propósitos la
definición generalmente aceptada de la palabra en su sentido más
amplio puede ser considerada como “las normas sociales c orrectas
requeridas por la buena educación”.
Obviamente, “buena educación” y “normas sociales” puede
suponerse que incluyen la debida lealtad al Trono y el respeto al
monarca reinante.

De ahí que un conjunto de caballeros cenando ceremoniosamente,

sean ellos miembros de nuestra Fraternidad o no, se contienen de
fumar hasta después del brindis “del Rey” en toda ocasión donde sea
costumbre honrar el brindis de la lealtad. La Lealtad y debida sumisión al
Trono han dictado la costumbre.

Sería superfluo enfatizar que los miembros de la Orden no ceden el

primer lugar a cualquier sección de la sociedad en materia de lealtad
al Soberano.

Aquí, entonces, tenemos el hecho indiscutible y básico, sobre el cual

todos los Hermanos habrán de estar de acuerdo, de que los puros
y cigarrillos deben permanecer apag ado s hasta después del brindis de
la lealtad.
La mayor parte del material de este capítulo fue incluido en un artículo del autor,
††††††††††††††††††
titulado “Hermanos, podéis fumar”, publicado en The Freemason el 3 de Noviembre de 1928,
reproducido aquí por cortesía del editor de la revista.
 Como el Rey es el líder supremo de todos los que deben lealtad a
las banderas de Bretaña, sus Dominios y Dependencias, así ambién el
M.V. Gran Maestro es el líder supremo de todos los Hermanos ligados a
las Logias bajo la Cons titución Ingles a. Aquí también encontramos
guía. La lealtad y sumisión respetu osa al Gran M aestro indican que,
en tre Francmason es fumar está prohibido hasta que el segundo brindis
en la lista ha sido recibido con los honores de costumbre.
En los últimos años la cuestión se ha complicado con la
recientemente creada afirmación de que el cigarrillo que muchos gustan
de disfrutar co un sorbete está “fuera de lugar” a no ser que el brindis
del Rey” haya sido honrado previamente. ¿De dónde vino este cuasi
dogmática interferencia con la costumbre largamente establecida? ¿Qué
vestigio de autoridad tiene los campeones voluntarios de la etiqueta
para su dogmatismo? Por muchos años el cigarrillo servido con el
sorbete ha sido una costu bre aceptada, y no ha sido hasta los último
tres o cuatro años que se haya o jamás el susurro de que esa
costumbre no dañina hiera la decencia o la lealt ad.
Existe muy poca duda que un consenso general de opinión sería que
el fumar es permitido directamente después de haberse hon do el
brindis del Gran Maestro.
Como ya se ha mencionado, existen unos pocos escrupulosos en
algunas Provincias que fuerzan la lealtad y paciencia de los Hermanos al
contener el permiso hasta después del brindis del “Gran Maestro
Provincial”, pero tales extremos son pocos y muy separados entre sí
Una Provincia tiene el derech o de establecer sus propias
costumbres, así pu edan parecer arbitrarias a primera vista.
Uno sólo puede simpatizar con los Hermanos obligados a
someterse a un dictado tan caprichoso.
Los lamentos de los necios son notoriamente infecciosos. Dejad que
los au to-design ados defen sores de cu alqu ier reform a artificial
riten lo suficientemente fuerte, y habrán de encontrase algunos que los
acepten a su p r o p i o c o s t o .
De ahí ha surgido en muchos lugares la costumbre
incongruente de dar el brindis de la lealtad en medio del banquete.

En todas las esferas de la vida uno se sorprende a veces al notar

como muchos voluntariamente deciden seguir cieg amente el li razgo de
los autodesignados pioneros de la así llamada reforma. Es aún ás
sorprendente e n c o n t r a r q u e e n e l “ c a l e n d a r i o ” M a s ó n i c o d e u n a
d e l a s P r o v i n c i a s m á s influentes se ha establecido definidamente
que:
 177

“Si, en medio de la cena, los Herman os desean fumar con el sorbete,

el Maestro deberá dar el brindis del Rey para permitirles hacerlo”.

Para todos excepto para los puristas extremos, el cigarrillo entre

comidas es un acompañamiento aceptado del sorbete, el cual debe ser
disfrutado con es e e n t r em é s , n o se r e n c en d i d o a n t e s d e qu e e l
s o r b e t e s e a s e r vi d o d e s pu é s , n i mantenido después de que sea
terminado. No es su intención ni se lo considera fumar per se. Por lo
tanto, su intromisión pasajera no e generalmente vista como un
incumplimiento de la regla establecida. Esto es, que una reunión de
caballeros, cenando ceremoniosa ente, se abstengan de fumar hasta
después del brindis de la lealtad.
La incongruencia de la norma citada de un calendario Provincial
es evidente a primera vista. La proposición del brindis de la lealtad por
parte del M a estr o en m ed io d e la cen a im plica u n tá cit o p erm iso
a ra qu e lo s Hermanos puedan fumar libremente y sin restricción,
independientemente del sorbete o de cualquier otro acompañamiento,
ignorandoiertamente la restricción universalmente aceptada de que el
fumar no debe ser ejercitado ecualquier reunión Masónica hasta después del
“M.V. Gran Maestro”.

Si es una contravención de las normas de etiqueta dar unas cuantas

pitadas con el sorbete antes del brindis de la lealtad, es igualmente
una violación de las mismas normas hacerlo antes del brindis del Gran
Maestro. Así una orden sea arbitraria, uno debe aceptarla con
dignidad si tiene el mérit de la coherencia. No hay nada de coherente
en el ejemplo citado.
La lamentable consecuencia de esta costumbre recién nacida de dar
el brindis de la lealtad en medio de la cen a se debe cons iderar en
varios aspectos. Los Hermanos cuyo apetito ya está satisfecho
continúan fumando durante el resto de la comida, y su flag rante
desafío todas las reglas a c e p t a d a s d e c o r t e s í a f r e cu e n t e m en t e e s
i g n o r ad a p o r l o s m i sm o s “guardianes de la etiqueta” que apuntan
sus dedos en puntilloso horror a la vista de la espiral de humo del
tabaco durante el cons umo del sorbete a no ser que el brindis de la
lealtad haya sido previamente honrado.
El gran cuerpo de la Orden es probadamente leal a los deseos
expresados por sus dirigentes. La incertidumbre y confusión serían
exterminadas si saliera una guía directa de las sedes reconocidas de l
cuales emanan todas las directrices Masónicas. Ante la ausencia de tal
guía, el sentido común y la cortesía elemental parecen dictar que el
brindis “del Rey” está totalmente fuera de lugar hasta después de que
las Gracias (por los alimentos) hayan sido dadas.

Instalación. Es de lamentar que Logia normalmente bien gobernadas

continúen violando flagrantemente esta regla.
 178

CAPÍTULO XXX: LOS NO’s MASONICOS

NO Si sois el Maestro de una Logia, NO vistáis vuestro Collarín y Joya
cuando visitéis. Tal práctica es contraria a las Constituciones.

NO Seáis negligente con vuestros Sns. Recordad que toda E., N. P.

son verdaderos y debidos Sns. Para reconocer a un Masón
recordad, t a m b i é n , q u e t o d o s l o s S n s . M a s ó n i c o s d e b e n
ser dados en silencio .

NO hagáis ningún movimiento preliminar “apuntando” cuando deis el

S.P. de un A.M . La m .d. debe ser llevada directam ente a
posición con e.p.ex.e.f.d.u.E.a.l.i.d.c.

NO Olvidar que la diferencia entre el Signo de Rev. Y el Signo de F. consiste

en que el último es un signo verdadero que se caracteriza por mostrar
la
LaEscuadra
E. y al terminar se corta. El Signo de Rev. La mano se deja caer.

NO olvidéis que al descargar el S. P. de cualquier Grado, la m. debe

ser dejada abierta.

NO olvidéis “recuperar” el S.P. del Tercer Grado. Sólo existe una

excepción a esta regla
NO olvidéis tomar P. and de cualquier S, con la única excepc ión del S. de
P. E s t e n o e s u n S . M a s ó n i c o p r o p i a m e n t e d i c h o . S e r í a
m á s adecuadamente descrito como una actitud de P.

NO propongáis a un Candidato para Iniciación si no os

s e n t í s abs olutamente seguros de que es el hombre correcta, no sólo
para la Francmasonería, pero también para ser miembro de vuest a
Logia en particular. Seréis sabios de convertir en rígida regla nunca
proponer a un Candidato hasta que no sea un amigo íntimo cuyo
carácter conocéis profundamente.

NO , cuando seáis Maestro, NO permitáis cualquier reunión en otro

ambiente durante la Ceremonia de Instalación con el propósito de
permitir a los miembros del Consejo de M.I. participar del refrigerio
antes. Recientemente como en Marzo 1 de 1926, esta práctica ha
sido definitivamente condenada p o r e l C o n s e j o d e P r o p ó s i t os
G e n e r a l e s c om o i r r e gu l a r c om o contravención de lo dispuesto
al Secretario Residente n 1902 por parte del Gran Registrador de
que las autoridades Masónicas deben condenar la práctica de
consumir licores intoxicantes en Logia, o en ambientes
directamente relacionados con la Logia , en relación a la
Ceremonia de Instalación. Es de lamentar que algunas Logias bien
 179

gobernadas continúen violando flagrantemente esta regla.

NO permitáis que vuestro Comité de Logia sea denominado como

vuestro “Consejo de Propósito s Generales” si tenéis influencia para
impedirlo. El Libro de las Constituciones limita la utilización del
término “Consejo” p a r a c i e r t a s i n s t a n c i a s e s p e c í f i c a s . “
p e r m a n e n t e ” o “ d e C o m i t é d e L o g i a ” son las descripciones
que deben ser empleadas por los cuerpos consultivos en las Logias
privadas.

NO en m arqu eis vu estr o Cer tifi cad o d e l a G r an L ogia y lo

e xh ib áis públicamente en vuestras oficinas de negocios, incluso
en vuestras oficinas privadas. Dicha práctica solo puede ser
interpretada como un intento de convertir a la Francmasonería en
una ventaja comercial, y es enfáticamente rechazada por las
autoridades Masónicas.
NO converséis con vuestros vecinos durante el progreso de una
Ceremonia en Logia. El más mínimo susurro a veces ti ene
consecuencias mucho mayores de lo que el susurrador supone.
Recordad que e Maestro está concentrado en su tarea, y que
puede estar nervioso. La más mínima interrupción puede sacarlo
de su concentración.

N O Riais, o in clu so son riáis, si su rge u n detalle gracioso en trabajo

du ran te u n a Cerem on ia. O ím os y vem os a ve ces m u ch os
h ech os graciosos, pero cualquier señal de burla puede destruir la
impresión solemne que debe ser creada en la mente del
Candidato.

NO os recostéis o mováis constantemente en v uestro sitio en Logia

incluso si os sentís preocupado y ocasionalmente, algo
aburrido. Podéis h a be rl o o íd o t od o c ien t os d e v ec es , p e ro es
l a pr im e ra v e z d el Candidato. Su interés será indudablemente
estimulado si los Hermanos están interesados.

NO Tengáis mucha prisa en uniros a un alto número de Logias ingresar a

los Grados “Colaterales”. Pausad para considerar el aspecto
financiero. Recordad que el gasto Masónico debe ser siempre “sin
detrimento,” etc.

NO Dudéis en entrar en la Orden del Sagrado Arco Real. Este NO es un

Grado “Colateral”, es parte de de la “Masonería Pura y Antigua” (Ver
Regla I, L de las C.)
NO os refiráis a los Oficiales de Rango de Londres como “London
Rankers”. Es descortés y ofensivo.
NO asistáis, si sois Oficial de Rango de Londres o de Rango Provincial
 180

o Distrital, a una Tenida de Instalación con

C o n d e c o r a c i o n e s inapropiadas.

NO Hagáis el trabajo del Tesorero o Secretario más difícil no

respondiendo rápidamente sus comunicaciones.

NO Olvidéis que el G.E. es un “Hermano”. Un apretón de m nos y una

alegre palabra de saludo pueden significar mucho para él.

NO Presumáis de vuestra asociación Masónica con aquellos ubicados

en posiciones sociales más altas que la vuestra.

NO Seáis soberbio en vuestra asociación Masónica con aquellos

ubicados en posiciones sociales más bajas que la vuestra. Nos
reunimos sobre la es cuadra y nos despedimos sobre el nivel.

NO Uséis adornos Masónicos en vuestro reloj de puls era o en cualquier

otra forma de adorno personal. Simplemente no se hace.

NO Participéis de comportamiento ruidoso en el banquete. o habríais

de gritar a través de la sala en una cena. Por qué hacerlo en un
Cena Masónica?

NO Habléis ni os mováis a través de la sala de cena mientras un artista

está en el escenario. El entretenimiento musical puede muchas
veces ser de una calidad casi indiferente, y muchos de no sotros
pod os desear que se lo omita pero, cuando un entrenamiento de
es e tipo s provisto, la cortesía elemental exige que los artistas
merecen recibir el silencio y la atención total de su audiencia.

NO Os refiráis al Maestro como “Venerable Señor” ya sea en Trabajo o

en Refrigerio. Siempre deberá ser “Venerable Maestro”. Y o seáis
culpable de dirigiros al Maestro con términos como “V.M.”. Las
Abreviaciones como “V.M”, “P.V.”, etc., son permitidas al escribir, ro
ningún Oficial debe ser nunca referido oralmente por un título
abreviado.

NO Contéis (o fomentéis) anécdotas cuestionables en una

atmósfera Masónica.

NO Olvidéis que el “Traje de Noche” significa Traje de No che

Masónico y que no se deben vestir fajas blancas. Con el Traje de
Noche completo es permitida la corbata blanca. Una corbata negra
se ha de vestir siempre con el Saco de Cenar.

(Con fecha 12 de Junio de 1933, el M.V. Gran Maestro, en

 181

respuesta a una sugerencia remitida por el M.V. Pro G.M., dio auto
ción para que se pue dan usar f ajas blanca con e l Traje de
No che en r nione s Masónicas, a discreción de los Gran Maestros
Provinciales y Distritales y los Maestros de Logia. Una faja
negra ya no es, por lo tan to, obligatoria.)

NO olvidéis que el “Traje Matutino” significa Traje Matutino, y no un

ligero Traje Informal. Hermanos que debería saber mejor a veces
ye ran en este aspecto.

NO os convirtáis en un Masón “de cuchillo y tenedor”. Mejor haríais en

dejar todo de lado.

NO critiquéis al Preceptor de vuestra Logia de Instrucción así lo

consideréis muy autoritario, o, tal vez incompetente. Recordad que
está haciendo lo mejor y que está dando su tiempo en tratar de
ayudar a sus Hermanos.

NO es téis, si sois un experto ritualista, muy listo para condenar al

Hermano que no lo es. Recordad que no todos podemos ser
“estrellas”.

NO condenéis práctica alguna como errada porque sea contraria

a la cos tumbre de vuestra propia Logia, o porque difiera de lo
que habéis sido ens eñado en vuestra Logia de Instrucción.
Recordad que vuestra cos tumbre puede ser la equivocada.

NO imaginéis que la perfección oral del Ritual es el Alfa y Omega de la

Francmasonería. Es importante, pero hay otras cosas mucho
más importantes.

NO creáis que hayáis hecho algo extraordinariamente inteligente si ganáis

el Encendedor de Plata en la Logia de Emulación y
Perfeccionamiento. Significa simplemente que tenéis buena
memoria y que tuvisteis algo de suerte.

NO olvidéis el primero de los Tres Grandes Principios sobre los que se

bas a nuestra Orden. Mantened siempre este Principio en mente y el
resultado habrá de ser “Provecho y Placer”.
 182

APENDICE A: LOGIAS DE INSTRUCCIÓN RECONOCIDAS

POR EL COMITÉ DE LA LOGIA DE EMULACION Y
PERFECCIONAMIENTO
No mbre de la Lo gia L ugar de Re unión Día de Re unión Hora

Pbr.
La ngto n . Simpson's, Po ultr y, E .C.. . JUEV ES. Octubr e a A br il inclusive . . 5.30
Kirby Midla nd Grand H o te l , S t Pa ncra s MARTES. Todo el año . . 7
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Holborn, W.C .1.
A d Aa tra Bedford Head Hotel, Maiden Lane, MIÉRCOLES. Octubre a A br il inclusive . 6
Strand, W.C.2.
Ca mpbe ll Princes Head Hotel, Princes Street, TxussDAY. Te r cer Jue ves e n Sept . a ultimo e n 6.15
Weat- minste r.
Pa pyr us . Mansio n H ouse Sta tio n Re sta urant, E .C4 . MIÉRCOLES . Octubre a Abril inclusive . 6
City L ive r ica Po inter s' H a ll , L ittle Tr inity L a ne , E .C4 . MARTES. Octubre a A br il inclusive . . 5.30
Preceptora ' White Horse Restaurant, zoo H igh MIÉRCOLES. Mayo a Ago sto inclusive . . 6.3o
Holborn, W.C .r.
Amici . " The Bedford," Southampton Buildinga, Lunes. Se ptie mbre a A br il inclusive . 645

I H o lbo m , E .C .1 .

PR OV IN CI A S

St Ja mes . Ma sonic H a ll , W re tha m Ro a d, LUNES. Se gundo y cua r to , Se pt. a Ma yo . 6.3o-

H a ndswor th
W est La ncashire A nge l H ote l, Da le Stree t, L iverpoo l . . MIÉRCOLES .. Sept. a Marzo inclusive 7
St A lba na To wn H all, St A lbans . . MIÉRCOLES. Se gundo y cua r to , Octubre a Mayo 8
Fe nwick . Ma sonic H all, Par k Te rrace , Sunder land . Pr imer MIÉRCOLE S. Octubre a Mayo inclusive . 7
Berries . Masonic H all, Ma idenhead . . . MARTES. Se gundo y Cua r to , Se pt . a A br il . 7.30
Napier - Cla ve r ing Masonic Hall, 232 Shields Road, LUNES. Te r cer y Cuar to , Octubr e a A br il 7
Newcastle - o n - Tyne .
Letchworth . To wn H all, Stre tford . TRURSDAY. Se gundo y Cuar to , Se pt. a A br il 7.15
H onour . Ma sonic Te mple , W o lve rha mpto n . LUNES. Se gundo y Cua r to , O ct ubr e a Ma yo 6.3o
Jo sia h W edgwoo d F ree ma so ns' H a ll , Chea pside , H anle y . LUNES. A ntes Cuar to Jue ve s , Sept . a A br il 7.30
Jordan . Masonic H all, To rqua y . . U ltimo LUNES . Todo el año 7.30
Noe l Mo ne y Ship H ote l, W eybridge . . LUNES. U ltimo e n Se pt. a Te r cero e n Mar zo 8.r5
Shipco te Ma sonic H all, Ga te shead . . LUNES. Se gundo L une s , Sept .a Junio 7.30
So uthpor t Ma sonic H all, So uthpor t . . E 8
Ear l of Cla rendon H alaey Maso nic H all, W a tfor d . . Octubr
LUNES. por me
Noche e a re
dio.Dife A br il. s días .
nte . 8
Ge neral . Cha mbe r of Co mme r ce B uildings , N e w VIERNES. Sept. a Mayo . 6.3o
Str ee t , B ir mingha m.
Ge or ge Rankin 162 L o we r A ddia co mbe R oa d, Cr o ydo n MIÉRCOLES. To do e l año 8
Canute . Mordaunt H all, Mordaunt Road, MARTES. Octubr e a Ma yo . . , 7
So uth- am pton.
Ro ya l V ictor ian Jubilee K ing'a H ead H o te l, R o mf or d . . LUNES. Octubr e a Ma yo inclusive 7.30
Chahire E mula tio n . St Jo hn's C. of E . Scho o l, A ltr incba m . First Viernes y Tercer Martes. Sept. a A bril 7.30
St Modwens . Ma sonic H all, B ur ton - on - Tr ent . Segundo y Cuarto Jueves . Septe tber a May . 6.3o
East Croydon . . i6z L o wer A ddisco mbe Roa d, Cr o ydo n . MARTES. Todo el año . 8
H undre d of W ir ra l The Crypt, Paul's Chu rch, A rg yie Stree t, LUN ES. Se ptie mb re a Marzo . . 7.30
Sr
Malden . . " R o ya l Oa k , " Co o mbe R oa d , N e w Ma lde n
B ir kenhe sd.
LUNES. Octubr e a A br il. . 8
Shirley Park . Ca fé Ro ya l, Cr o ydon LUNES. Octubr e a Ma yo . .i 8
H eath Park " Durham Arma ," Brentwood Roa d, MARTES. O c t ubr e a Ma yo . 7.30
Romford
 183

APENDICE B: RELACION DE G...s

(N OT A: “ K"= G . . .s . , “1 ”, “2 ”, “3 ”= G .s s . d el P ri m e r, S eg und o y T e rc e r G r d o )

Primer Grado Segundo Grado Tercer Grado

V. 1. 2. G . T. G . T. V . 1. 2. G . T. G . T. V . 1. 2. G.T. G.T.
M. V. V. I. E. M. V. V. I. E. M. V. V. I. E.

APERTURAS

Inicio K K K o o K K K o o K K K o o

Asegurar que la Logia "e.d.a.c." o o o 1 1 o o o 1 1 o o o 2 2

Informar que la Logia "e.d.a.c." o o 1 o o o o 1 o o o o 2 o o

Finalización 1 1 1 1 1 2* 2* 2* 2* 2* 3* 3* 3* 3* 3*
*(Silenciados si el Candidato está
afuera)

CIERRES

Inicio K K K o o K K K o o K K K o o

Probar que la Logia "e.d.a.c." o o o 1 1 o o o 2 2 o o o 3 3

Informar que la Logia "e.d.a.c." o o 1 o o o o 2 o o o o 3 o o

Finalización 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3

CEREMONIAS

Informar El Candidato a la Puerta o o o o 1 o o o o 1 o o o o 2

Informar El Candidato a la Puerta o o 1 o o o o o o o o o o o o

Antes de la Pl..a K K K o o K KK o o K K K o o

Antes de "Hs. Tomad nota" K K K o o K K K o o K K K o o

Antes del J. K K K o o K K K o o K K K o o

Restauración de la L ...z K o o o o ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

(#)P.de T. cuando el V.M. se refiere a la letra G ... ... ... ... ... K K K o o ... ... ... ... ...

REANUDACION (G..s del Grado en el cual la Logia

está siendo reanudada)

($) DEL TRABAJO AL DES CANSO

Inicio K K K o o K K K o o K K K o o

Finalización K K K o o K K K o o K K K o o

PARA LLAMAR AL G.E. -Dos G...s rápiudos y fuertes en

cualquie r mome nto
(*)En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento cuando la Logia es Abierta o Reanudada en Segundo o
tercer Grado, y el Candidato está en la antesala esperando admisión a un Grado superior, el V.M. y Vigs.
Dan G... s silenciados. En dichos casos, el G.I. no comunica los G.s al G.E.. Se mantiene en su lugar y da los
G... s en su muñeca. La razón para estos G..s silenciados es que el Candidato no debe oír los G... s del
Grado al que aún no ha sido admitido. Algunas Logias regulares que trabajan en Emulación adoptan una
práctica similar, pero la costumbre en general es que los G.s se den fuerte. La práctica seguida en la Logia de
Emulación y Perfeccionamiento tiene la desventaja de que el G.E. puede quedar en un estado de
incertidumbre sobre el momento acto en que la Logia es Abierta o Cerrada en el Grado Superior.
(#) Si el Maestro está dando la Lectura, el G. en el pedestal del V.M. es dado por el
P.M.I. ($) Aquí los G..s se dan en orden inverso (1 ) 2.V, (2) P.V., (3) V.M.
 184

APENDICE C: CARTA DEL M.V. H. SIR EDWARD

LETCHWORTH, GR. SECRETARIO 1892 A 1917
GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA
FREEMASONS HALL
GREAT QUEEN STREET, LONDON W.C.
Noviembre 22 1912

ESTIMADO SEÑOR Y HERMANO,

Acuso recepción de vuestra carta del día 20, y me satisface conocer
que el correcto cumplimiento del Ritual es objeto de preocupación de
los miembros de vuestra Logia.

Si bien es verdad que no se ha emitido ningún edictopor la Gran

Logia sobre la aceptación de algún m o d o de trabajo en
particular, n i e s considerado obligatorio que las Logias deban
cumplir lo que se ha venido en llamar el sistema de ritual de
“Emulación”, es también un hecho histórico que la Gran Logia en
11816 adoptó definitivamente y dio su aprobación al sistema de
trabajo emitido por la Logia de Reconciliación, y es también un hecho
que es este el sistema que la Logia de Emulación y Perfeccionamiento
fue creada en 1812 para enseñar, y el cual es ens eñado en dicha L ia
hoy en día.

E l difun to H . Th om as Fenn , qu ien fu era considerado el m ás

h ábil exponente del Ritual Masónico en sus días, siempre sostuvo
la opinión de que el trabajo de “Emulación” tenía autoridad, y dicha
opinión es también sostenida por el H. Sudlow, su sucesor en la
enseñanza de dicho sistema. Ciertamente ningún otro sistema de
ritual ha recibido ningún momento la aprobación oficial de la Gran
Logia.

Quedo Suyo fraternalmente,

E. LETCHWORTH, G.S.

V.H. W.P.CAMPBELL-EVERDEEN, L.R., Logia

No.19, Londre