Acrónico: Intemporal, sin tiempo, fuera del tiempo.

(RAE,2017)
Adscribir: considerar a una persona como perteneciente a un determinado grupo
o ideología.(RAE,2017)
Agapito: Éste era un silbato que servía para llamar a los venados, hecho con un
pedazo de carrizo y con una membrana vibratoria de piel de venado” (García de
León 1969: 307).
Ágrafo: Pueblo que no posee sistema de escritura. (RAE,2017)
Aire negro: Cuando se levanta uno en la noche corre el “aire negro” (oborama).
Por eso, a los niños les pega el aire de difunto, considerando que los difuntos son
espíritus. (Galinier, 2006:56)
Aire: oriundo del mundo de los ancestros (Galinier, G, 2006:55)
Aldea: es una unidad sociológica, donde la comunidad explota conjuntamente las
tierras del labor, celebra ceremonias, hace la guerra emprende expediciones
comerciales actuando siempre como grupo (Malinowski,1972:71).
Alma: el alma no es un espíritu. Está unida a un cuerpo de donde no sale más
que excepcionalmente; y, en tanto no es otra cosa, no es objeto de ningún culto.
(Durkheim, 2001:72)
Analogía: Visión neoplatónica, recogida por los románticos, que imagina al
universo como sistema de correspondencias y piensa el lenguaje como el doble
del universo (García, 1989:107).
Animismo: La otra tiene por objeto seres espirituales, los espíritus, almas, genios,
demonios, divinidades propiamente dichas, agentes animados y conscientes como
el hombre, pero sin embargo se distinguen de el por la naturaleza de los poderes
que se le atribuyen y, sobre todo, por el carácter particular de que no afectan los
sentidos de la misma manera: normalmente no son perceptibles a los propios
humanos. Se llama Animismo a esta religión de los espíritus. (Durkheim, 2001:68)
Animismo: Religión de espíritus (Durkheim, 1982:93).
Anomia o patología social: Las enfermedades de una sociedad (Durkheim,
1976:53)
Antropología cultural: Estudio de las técnicas, y eventualmente también al
estudio de las instituciones consideradas como técnicas al servicio de la vida
social (Strauss, 1974:50).
Antropología social: Se consagra más bien al estudio de las instituciones
consideradas como sistemas de representaciones (Strauss, 1974: 50).
Árbol de la leche: El árbol de la leche representa los aspectos armoniosos,
benevolentes de la vida doméstica y tribal.(Turner 1967: 24)
Árbol de la leche: es el lugar de todas las madres del linaje (ivumu, literalmente
“matriz” o “estómago”). Representa la antepasada de mujeres y hombres. El árbol
de la leche es donde durmió nuestra antepasada cuando fue iniciada. (Turner,
2005: 23).
Archivo onírico: es una circulación de sueños. (Galinier, G, 2006:58)
Área cultural: “es una construcción de uniformidades de comportamiento que se
da en un área de uniformidades culturales…” (Julian Steward 1955, 338)
Armonía: Una partitura orquestal únicamente tiene sentido leída diacrónicamente
según un eje (página tras página, de izquierda a derecha), pero, al mismo tiempo,
sincrónicamente según el otro eje, de arriba abajo. Dicho de otra manera, todas
las notas colocadas sobre la misma línea vertical forman una unidad constitutiva
mayor, un haz de relaciones. (Strauss 1987; 235)
Arquetipos: Habría significaciones precisas ligadas a ciertos temas mitológicos,
esto es razonar al estilo de los filósofos del lenguaje, que estuvieron convencidos
durante largo tiempo de que los diversos sonidos poseían una afinidad natural
con tal o cual sentido (Strauss 1987; 231)
Arte: movimiento simbólico desinteresado, un conjunto de bienes espirituales en
los que la forma predomina sobre la función y lo bello sobre lo útil (García, 1989:
224).
Artesanía: Reino de los objetos que nunca podrían despegar su sentido práctico
(García, 1989:224).
Aspecto semiótico: Conjunto de distintos textos y de lenguajes cerrada unos con
respecto a los otros (Lotman, 1996:11)
Badi (desde la visión otomí): (el que sabe) suele tener “maestros”, antes divinos
que le enseñaron a cortar papel durante sus sueños. (Trejo et al, 2014; 112).
Bibliografía: Sección dedicada a las fuentes de información sobre cada sociedad
durante los períodos que se especifican. Incluye datos importantes para la
evaluación de las fuentes. (Guía para la clasificación de los datos
culturales,1950:21).
Biosfera: como el dominio de en el sistema sígnico puede funcionar, el espacio en
el que se realiza los procesos comunicativos y se producen nuevas informaciones,
el espacio semiótico fuera del cual es imposible la existencia misma de la
semiosis. (Lotman 1996, 171)
Biosfera: Es definida por una analogía por medio de un mecanismo cósmico que
ocupa un determinado lugar estructural en la unidad planetaria así mismo existe
una aproximación diacrónica la cual no puede ser definida y analizada de una
forma abstracta, fuera del tiempo y del espacio cultural (Lotman, 1996: 11-171).
Brujas: Dichas criaturas circulan en el cielo bajo la forma de bolas de fuego. Se
quitan los ojos, se deshacen de las manos, de los pies, los cuales toman la forma
de patas de guajolote. Una vez convertidas en guajolotes negros, van a matar a
los niños. “Las brujas se alimentan únicamente de la sangre que chupan de los
bebés. Son mujeres cuyo comportamiento es malo, que serán rechazadas del
purgatorio”. (Galinier, 2006:60)
Brujería: es un tipo de aporía intelectual a la altura de lo que son el tonalismo y el
nahualismo (Galinier, G, 2006:57)
Brujo desde la cosmovisión otomi: es un chamán que hace o manda el mal.
(Trejo et al ,2014:357-358)
Camas de papel recortado (cosmovisión otomí): (a las que también se refieren
como “petates”), son sencillas hojas de papel. A veces con cortes ornamentales;
en ellas descansan los muñecos de papel en grupos de 8 a 12 recortes. (Trejo et
al, 2014; 124).
Características del mito Atemporal: tiene elementos del pasado, presente y
futuro.
Cargas narrativas: son aquellas que alimentan los pasados plausibles por medio
de los eventos transcurridos en el pasado mediante ellos se conmemoran los
recuerdos, los olvidos, los actos vividos por otros y por nosotros mismos para el
rescate y la repetición de lo vivido por medio de la oralidad, la escritura, el rito, el
mito, la fiesta y la institucionalización festiva de los actos extraordinarios, que le
dan al presente el sentido de lo que debe ser (Pérez-Taylor, 2006: 117-118).
Centro periferia de un sistema: en la época de la descomposición de tal o cual
género, este se traslada del centro a la periferia, y su lugar de las menudencias
de las literaturas, de sus traspatios y bajíos, emerge en el centro un nuevo
fenómeno (ese precisamente es el fenómeno de la “canonización de los géneros
más jóvenes (Lotman 1996:157)
Cinegético: Del lat. cynegetĭcus, y este del gr. κυνηγετικόςkynēgetikós.
Perteneciente o relativo a la cinegética. Arte de la caza
Civilización: La más vas avanzada expresión de la evolución de las sociedades
humanas y los grupos primitivos como supervivencia de etapas anteriores, el
orden de aparición en el tiempo (Strauss, 1974:50).
Civilización occidental: es aquella que se caracteriza por ser la más vas
avanzada expresión de la evolución de las sociedades humanas y de los grupos
primitivos como supervivencia de etapas anteriores, en el orden de aparición
durante el tiempo (Strauss, 1974:50).
Clases sociales: Es decir, los grupos sociales que se definen por su relación de
propiedad o no de medios, de producción (Tierras, fábricas, etcétera) (Durkheim,
1976:25)
Comparar instituciones similares: son pertenecientes a sistemas
geográficamente adyacentes. Si no es posible la comparación de los sistemas
sociales en su totalidad. (RadCliffe, 1996, 95-116)
Comprensión: es aquella que se convierte en un sentido, por medio del aparato
que genera principios interpretativos a partir de una dialógica, que da un sentido a
la vida y genera una posibilidad de interrogar un hecho real (Pérez-Taylor,
2006:129).
Comunidad: un echo social respeto profano llamada iglesia. (Malinowski, B,
1972: 102)
Conflicto: Reafirmar la validez de ciertas normas fundamentales, aislándolas de
las otras y separándolas de los contextos en que se producen pugnas y conflictos
en conexión con ellas (Turner, 1967: 44)
Conocimiento (memoria colectiva): es la capacidad que tiene la especie para
reproducir los eventos vividos y no vividos pero sabidos en las experiencias que
elaboran en las formas el sentido de un contenido, delimitando el juego de las
relaciones producidas entre el mundo digital y analógico (Pérez-Taylor 2006:130).
Corpus: monografías extensas que permitan entender de manera sólida entre el
sistema de creencias y la representación. (Galinier, G, 2006:55)
Cosmovisión: Hecho histórico de producción de procesos mentales inmerso en
decursos de muy larga duración, cuyo objeto es un conjunto sistémico de
coherencia relativa, constituido por una red colectiva de actos mentales, con la
que una entidad social, en un momento histórico dado pretende aprehender el
universo de forma holística. (López, 2012: 9)
Costumbre agrario (desde la cosmovisión otomí): (incluye la visita al cerro), se
aprovecha para curar a alguien: los males de un cuerpo y los males de una
comunidad (Trejo et al, 2014:110).
Costumbre terapéutico (desde la cosmovisión otomí): es aquella que se
realiza en la casa del enfermo, por lo tanto no se trata de un ritual individual,
debido a que las potencias divinas involucradas afectan a todos (Trejo et al,
2014:111).
Creencia: Pensamiento, existencia, idea, fe (Durkheim, 1982:52).
Creencias: “Las creencias religiosas son representaciones que expresan la
naturaleza de las cosas sagradas y las relaciones que ellas mantienen ya sea
unas con otras, ya sea con las cosas profanas" (Durkheim 1968: 44).
Culto: Es un sistema de ritos, de fiestas, de ceremonias diversas que presentan
todas el carácter de repetirse periódicamente. (Durkheim, 2001:90)
Culto: Todo esto pertenece al culto de los antepasados o a la religión de los
muertos divinos, que desde la remota antigüedad ha sido, como aún lo es hoy, la
principal religión positiva de más de la mitad del género humano. Mas este culto
no procede sólo del afecto a la familia, pues los espíritus de los muertos son
considerados como seres divinos y con poder para hacer el bien y el mal".
(Tylor,412-413).
Cultura : como una trama de significaciones ;pero más que la definición, lo que ,
lo que él propone es una forma diferente de ver las cosas. Es decir de
observación las realidades. (KOTTAK ConradPhilip.”Antropología: Una
Exploración de la diversidad Humana”Mc Graw 1994- 35)
Cultura hibrida: (Hibridación) estrategias para entrar y salir de la modernidad.
Cultura: Ese conjunto que incluye el saber, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres, y cualquier otra clase de aptitudes y hábitos adquiridos
por el hombre como miembro de una sociedad. (Taylor,1871: 19)
Cultura: La cultura es la emergencia mayor propia de la sociedad humana. Cada
cultura concentra en si un doble capital cognitivo y técnico (practicas, saberes,
saber hacer, reglas). Es un capital de memoria y de organización, como es el
patrimonio genético para el individuo. La cultura dispone, como el patrimonio
genético, de un lenguaje propio (pero mucho más diversificado), que permite la
rememoración, comunicación, transmisión de este capital de individuo a individuo
y de generación a generación. (Morgan, 2000: 183)
Cultura: La palabra cultura del tema cultur, perteneciente al verbo latino colo,
colore, cultum = cultivar. Significa etimológicamente cultivo.(Altieri, Angelo 2001)
Cultura: Las ideas los valores y los patrones de comportamiento colectivos de un
grupo humano determinado; la cultura consta de subsistemas interrelacionados
cuyas fronteras, generalmente borrosas no necesariamente coinciden; estos
subsistemas culturales se transmiten y se aprenden, adaptándose continuamente
a los cambios en el contexto geográfico y social del grupo(Writh,2005:22)
Culture: Culture, or civilization, taken in its wide ethnographic sense is that
complex whole wish includes knowledge, belief, art, morals, law custom, and any
other capabilities and habits acquired by man as a member of society. (Tylor,
1871:1)
Democratizador: el movimiento de la modernidad que confía en la educación, la
difusión del arte y los saberes especializados, para lograr una evolución racional y
moral. (García, 1989:14)
Diacrónico: Desarrollo o sucesión de hechos a través del tiempo.(RAE,2017)
Discurso y realidad: es aquella que se convierte en la esencia de la memoria
para dejar evidencia de su existencia por medio de un lenguaje pensado, hablado
o escrito donde hace interferencia de un testimonio el cual plasma su saber, como
la continuidad que irrumpe la historia, y se convierte en estudio antropológico,
como la acción que permite realizar el rescate de lo que ya no está (Pérez-Taylor,
2006:121-122).
Discursos hegemónicos: es aquel que intenta mostrar la presencia de lo que ya
no está para asegurar la identidad y la comunidad de semejantes, así mismo un
sentido compartido por los eventos significativos que configuran la memoria
(Pérez-Taylor, 2006:118).
Eclipses: Significan una pelea entre el sol y la luna, y ponen de manifiesto las
relaciones conflictivas entre hombres y mujeres. En caso de eclipse de sol, si una
mujer está embarazada, se encierra hasta que nazca el bebé o bien lleva un
pañuelo o un listón rojo para que el feto no se quede con la boca partida, nazca
con un labio leporino, los pies pegados o una mano incompleta. (Galinier, 2006:59)
Ecología cultural: “difiere de la ecología humana y social en la búsqueda por
explicar el origen de modelos y características áreas diferentes más que por
derivar principios aplicables a cualquier situación cultural y ambiental.Difiere de las
concepciones relativista y neoevolutiva de la historia cultural el que introduce el
entorno local como un factor extra cultural en la infruestuosa suposición de que la
cultura viene de la cultura (Julian-Steward 1955,334-339).
Emancipador: entendemos secularización de los campos, la producción auto
expresiva y autorreguladas de las practicas simbólicas su desenvolvimiento en
mercados autónomos. (García, 1989:13)
Endogamia: Casarse con personas de una misma tribu o comunidad.
Endógamo: dentro de un mismo pueblo- matrimonio en el mismo núcleo
Entorno: “Tejido de la vida donde todas las especies de plantas y animales se
interrelacionan entre ellas y con las características física de una unidad particular
de territorio...” (JulianSteward 1955, 334)
Envidia: es querer lo que otro tiene o sentir angustia por el bienestar ajeno. (Trejo
et al ,2014:387)
Envidia: es todo lo virtualmente posible en el espacio/ tiempo nocturno. (Galinier,
G, 2006: 61)
Encarnación desde la cosmovisión otomi: es aquella que hace cohabitar dos
voluntades y dos cuerpos que bajo la mirada de la envidia toman un lugar
significativo en la manipulación de la carencia. (Trejo et al ,2014:415)
Erudito: define esta modalidad de organizar la cultura por la vastedad del saber
reunido, mientras oculta que se trata de un tipo de saber. (García, 1989:17)
Espacio nocturno: Se transforma cuando se mete el sol: cambia la intensidad de
la luz, la velocidad de los desplazamientos (de las brujas por ejemplo), tanto en los
episodios de vigilia como en el sueño. (Galinier, G, 2006:56)
Espejo: Sigue desempeñando un papel importante como vector de imágenes, de
lo que sucede, pero también como instrumento de seducción. Las muchachas que
tienen un espejo escondido contestan las señales ópticas de un pretendiente. El
espejo es el símbolo material de esta función escópica, que se amplifica en el
panoptikon mazahua (Galinier 2006:62)
Espíritus: creen en un doble alma: en forma de sombra e impersonal, que
sobrevive a la muerte corporal. (Malonowski,1972: 59).
Estructura de la sociedad: comprende tanto las instituciones que hay en su
interior como la función que satisfacen en su seno. (RadCliffe, 1996:99)
Estructura del mito: La repetición cumple una función propia, que es la de poner
de manifiesto la estructura del mito. Hemos mostrado, en efecto, que la estructura
sincrónico-diacrónica que caracteriza al mito, permite ordenar sus elementos en
secuencias diacrónicas (las hileras de nuestros cuadros) que deben ser leídas
sincrónicamente (las columnas).Todo mito posee , pues , una estructura como de
múltiples, que en el procedimiento de repetición y gracias al transparenta en la
superficie (Strauss 1987:242)
Estructura permanente: Se refiere simultáneamente al pasado, al presente y al
futuro. Una comparación ayudará a precisar esta ambigüedad fundamental.
Estructura social: es el número y la distribución de las partes componentes del
sistema social, es decir, las instituciones. (RadCliffe, 1996:98)
Estructura social: tiene directrices generales que configura el conjunto de la
institución social organizada que tiene una función e implicaciones sociológicas.
(Malinowski,1972:96)
Estudio sincrónico: es el análisis que intenta conocer la estructura de la
sociedad y la función de las instituciones que constituyen dicha estructura sin
recurrir al estudio histórico es decir al estudio del origen de las instituciones.
(RadCliffe,1996:116)
Ethos: es el tono, el carácter, la calidad de vida, estilo moral y estético de un
pueblo. (Geertz, 1973:118).
Etic: hace referencia a “fuera”, es decir, una visión desde afuera.(RAE,2017)
Etnografía: “…es establecer relaciones, seleccionar a los informantes, transcribir
textos, establecer genealogías, trazar mapas del área, llevar un diario, etc. Pero
no son estas actividades, estas técnicas y procedimientos lo que definen la
empresa. Lo que la define es cierto tipo de esfuerzo intelectual: una especulación
elaborada en términos de, para emplear el concepto de Gilbert Ryle, "descripción
densa". (CiiffordGeertz 2003, 21)
Etnografía: es la disciplina que describe los modos de vida de las sociedades
tribales. (RadCliffe, 1996:97)
Etnografía: Observación y el análisis de grupos humanos considerados en su
particularidad y que busca restituir con la mayor fidelidad posible, la vida de cada
uno de ellos (Strauss, 1974:50).
Etnología: Utiliza de manera comparativa (y con fines que habrá que determinar
luego) son presentados por los etnógrafos (Strauss, 1974:50).
Exogamia: es la prohibición de casarse al interior del linaje o clan al que se
pertenece por lo tanto es la obligación es hacerlo con individuos pertenecientes a
otro clan o linaje. (RadCliffe, 1996,95-116)
Expansivo: A la tendencia de la modernidad que busca extender el conocimiento
y la posesión de la naturaleza, la producción, la circulación y el consumo de los
bienes. (García, 1989:13)
Filiación: permite la transmisión de deberes y derechos de los individuos haca la
sociedad, ciertos grupos sociales e, incluso, hacia bienes, materiales. (RadCliffe
2002:95,116)
Frontera o límite: el espacio entero de semiosfera está ocupado por frontera de
diferentes, por límites de lenguajes diferentes. (Lotman ,1996:171)
Frontera: El espacio de la semiosfera tiene carácter abstracto, no debemos
imaginarnos la frontera de esta mediante los recursos de la imaginación concreta y
es la que tiene un límite de espacio. (Lotman,1996:12)
Funcionalismo: Esta formula.do por una lista de problemas funcionales comunes
en una sociedad, de modo que la diversidad de costumbres, hábitos y pautas
aparecen en una camino arriesgado, en el que estamos comúnmente expuestos al
peligro (Strauss, 1995:13)
Funciones del símbolo: concreta lo desconocido con lo conocido, tipifica,
representa, recuerda algo. (Turner, 1967:23).
Genealogía: no es más que un cuadro sinóptico de cierto número de
relaciones de parentesco conectadas entre sí. Su valor como instrumento
de investigación radica en que le permite al investigador formularse
preguntas in abstracto, susceptibles de ser preguntadas en concreto al
informador indígena. Como documento, su valor consiste en que
proporciona cierto número de datos comprobados y los presenta en su
forma natural de asociación. (Malinowski, 1973:32).
Hechicería: instrumento de poder y coerción. Hay hombres y mujeres que por sus
conocimientos de fórmulas o ritos mágicos pueden infligir enfermedades y causar
la muerte. (Malinowski, B, 1972: 58;59)
Hegemonía oligárquica: divisiones de la sociedad que limitan su expansión
moderna, "opone al desarrollo orgánico del Estado sus propias limitaciones
constitutivas. (García, 1989:67)
Hibridación: abarca diversas mezclas interculturales -no sólo las raciales a las
que suele limitarse "mestizaje"- y porque permite incluir las formas modernas de
hibridación mejor que "sincretismo", fórmula referida casi siempre a fusiones
religiosas o de movimientos simbólicos tradicionales. (García, 1989:15)
Identidad: La identidad busca, en su similitud el encuentro con él en sí-mismo,
auto clasificación que permite elaborar principios de comunidad para denotar en
esta búsqueda, las particularidades de las semejanzas. (Pérez-Taylor, 2006:148)
Identidad: La identidad es el principio que produce la sociedad, niveles de
adscripción hacia una cultura, una nación, un colectivo, una familia, sexualidades,
en detrimento, en buena medida, de lo que no se comparte. (Pérez-Taylor,
2006:147)
Ideología: son las aserciones, teorías y metas integradas, que constituyen un
programa político social, a menudo con la implicación de artificiosa propaganda;
por ejemplo, el fascismo que fue modificado en Alemania para ajustarse a la
ideología nazi. (CiiffordGeertz 2003, 171)
Iglesia: "Lo que llamamos una Iglesia es una sociedad cuyos miembros están
unidos porque se representan de la misma manera el mundo sagrado y sus
relaciones con el mundo profano, y porque traducen esta representación común
en prácticas idénticas." (Durkheim,1982: 92-93)
Imágenes-fuerzas: No son puras formas surgen del acoplamiento de una
representación y de una capacidad de acción. Sin embargo, resulta enigmático el
paso de la fuerza a la antropomorfizacion de la fuerza dentro de las estrategias de
control del espacio nocturno (Galinier, G, 2006:56)
Infra- rituales: Se trata de una dimensión de los procesos nocturnos, entrada del
sueño, de organización del espacio habitacional, y de las medidas atróficas o de
profilaxis para evitar la contaminación de la casa por fuerzas ajenas (Galinier, G,
2006:62)
Ironía: Igual al humor, es una sabia distancia que permite salirse de los territorios
habituales, ser capaz de pensar y decir “cada vez otra y otra cosa” (García,
1989:107).
Kula: Trueque las poblaciones costeras de las islas del mar del sur, expertos
comerciantes y navegantes: concibieron excelentes tipos de grandes canoas de
alta mar y las usaban para expediciones comerciales a grandes distancias.
(Malinoswski,1986:19)
Lenguaje: el lenguaje es concebido como una esencia primaria que obtiene una
existencia-otra /inobytie/ material, al materializarse en el texto. (Lotman 1996 63)
Liberalismo: es "un elemento interno y activo de la cultura” nacional, un modo de
experiencia intelectual destinado a asumir conjuntamente la estructura conflictiva
de la propia sociedad, su dependencia de modelos extranjeros y los proyectos de
cambiarla. (García, 1989:75)
Linaje: los miembros de una sociedad se relacionan a través de un descendiente
común que por lo general tiene un carácter mitológico o legendario.
(RadCliffe, 2002:95,116)
Literatura de artística: el texto y la estructura del auditorio. (Lotman 1996, 171)
Literatura masiva: supone, en calidad de análisis obligatorios, cierta cultura
cimera. (Lotman 1996, 119)
Literatura: en un sistema dado de cultura tiene el puesto que se le asigna a la
literatura en la jerarquía axiológica de los textos. (Lotman 1996, 115)
Lúbrico: Del lat. lubrĭcus. Resbaladizo. Propenso a un vicio, y particularmente a la
lujuria. Libidinoso, lascivo.(RAE,2017)
Magia: Esta hecha de creencias y ritos (Durkheim, 1982:83).
Magia: intento del hombre para gobernar las fuerzas de la naturaleza a través de
un saber especial. (Malinowski, B, 1972: 86).
Magia: La magia aparece siempre en aquellas fases de la acción humana en las
que el conocimiento falla. El hombre primitivo es impotente para manejar el
tiempo. La experiencia le enseña que la lluvia y la luz del sol, el viento, el calor y el
frío no pueden ser producidos por sus propias manos, por más que haya pensado
acerca de estos fenómenos o los haya observado. Los trata entonces
mágicamente. (Malinowski,1944: 209)
Mana: Es lo que permite producir efectos que están fuera del poder ordinario de
los hombres, fuera de los procesos ordinarios de la naturaleza. (Codrington,
1891:119)
Mascaradas desde la cosmovisión otomi: son aquellas que se representan por
medio del rostro de los que envidian cuerpos y que bajo estas figuraciones,
realizan uno para participar en el circuito de intercambio, así mismo imponen un
rostro a la carencia de seres envidiosos que gozan de un circuito de bienes del
que posteriormente son excluidos (Trejo et al ,2014:415).
Matrilineal: denominado igualmente uterino, son los miembros de la sociedad
están emparentados únicamente a partir de las mujeres. (RadCliffe, 1996, 95-116)
Matrilineal: Principio irreductible de la organización social, mediador entre el
orden moral, con todas sus prescripciones y prohibiciones y el individuo. (Turner,
1967: 64).
Matrilineal: descencia, herencia y posición social van por línea femenina. Las
mujeres gozan de una posición muy independiente, son muy bien tratados y
desempeñan un importante papel en todos los asuntos. (Seligman, C, op. cit.
citado en Malinowski, B, 1972: 53).
Melómano: Del gr. μέλοςmélos 'canto con acompañamiento de música' y ‒́mano.
Amante de la música, especialmente de la clásica. Perteneciente o relativo a la
melomanía.(RAE,2017)
Memoria colectiva: Su finalidad coadyuvar el ejercicio de las distintas
identidades, para hacer presente en el espacio y em el tiempo, la existencia del
sujeto social, como efecto de la larga y la corta duración, cuya manifestación se
presenta a través de los diferentes tipos de patrimonio que hacen manifiesto a la
acción del movimiento social. (Pérez-Taylor, 2006:112-113)
Metaleguaje: elaborado sobre la base de la mitología, como resultado de lo cual
los objetos no mitológicos desaparecerán de su descripción. (Lotman 1996, 130)
Método histórico: que explica determinada institución o conjunto de instituciones
averiguando las etapas de desarrollo y, en todos los casos en que sea posible, la
causa o ocasión particular de cada uno de los cambios que se hayan producido.
(Radcliffe-Brown, 1958: 26)
Método inductivo: es el de que todos los fenómenos están sujetos a leyes
naturales, y que, en consecuencia, es posible descubrir y demostrar, mediante la
aplicación de determinados métodos lógicos, determinadas leyes generales, es
decir, determinadas afirmaciones o formulas generales, con mayor o menor grado
de generalidad, cada una de las cuales se aplica a determinada gama de hechos o
de acontecimientos. (Radcliffe-Brown, 1958: 29)
Miño: palabra de origen mazahua que significa coyote.(Leonardo et. al.,2014:160)
Mitema: estas unidades constitutivas implican la presencia de aquellas que
normalmente intervienen en la estructura de la lengua, a saber, los fonemas,
morfemas y semantemas. Pero ellas tienen con estos últimos la relación que los
semantemas guardan con los morfemas y que éstos guardan con los fonemas.
Cada forma difiere de la precedente por un grado más alto de complejidad. Por
esta razón, a los elementos propios del mito (que son los más complejos de todos)
los llamaremos: unidades constitutivas mayores. (Strauss 1987; 233)
Mito: acontecimientos pasados en esencia es lo mismo solo los personajes
cambian y el contexto.(Durkheim 1982:116)
Mito: Se define también por un sistema temporal, que combina las propiedades de
la legua y el habla, se refiere a acontecimientos pasados :<<antes de la creación
del mundo >> o <<durante las primeras edades >> o en todo caso <<hace mucho
tiempo>> (Strauss 1987; 232)
Modernismo: modo en que las élites se hacen cargo de la intersección de dijeren
tés temporalidades históricas y tratan de elaborar con ellas un proyecto global.
(García, 1989:71)
Multicolor desde la cosmovisión otomí: es una representación asociada con los
colores del arcoíris en donde se encuentra lo nefasto como los muertos más
peligrosos así mismo por la diversidad de Semillas que representan una riqueza
que emana igual a los rayos del Sol. (Trejo et al, 2014:115).
Naturalismo: Una se dirige a las cosas de la naturaleza, ya sea a las grandes
fuerzas cósmicas como los vientos, los ríos, los astros, el cielo, etc., ya sea a los
objetos de todo tipo que pueblan la superficie de la tierra, plantas, animales, rocas,
etc.; se le da por esta razón el nombre de naturismo. (Durkheim, 2001:68)
Naturismo: Fuerzas cósmicas (Durkheim, 1982:93).
Nkang’a: ritual de la pubertad de las muchachas, la novicia, envuelta en una
manta, yace al pie de un vástago de mudyi. (Turner, 2005: 22)
Noosfera: es una determinada etapa en el desarrollo de la biosfera una etapa
vinculada la actividad racional del hombre. (Lotman 1996, 11)
Núcleo cultural: la constelación de características que estan mas relacionadas
con las actividades de subsistencia y las disposiciones económicas-. El núcleo
incluye modelos sociales, políticos y religiosos, tal como se determinan
empíricamente para estar estrechamente relacionados con estas disposiciones.
Otras innumerables características pueden tener una gran variedad potencial
porque no están tan fuertemente ligadas al núcleo. (Julian Steward 1955, 339)
Otredad: Al reconocer la existencia de un Otro, la propia persona asume su
identidad. La otredad no implica, de todos modos, que el Otro deba ser
discriminado o estigmatizado; por el contrario, las diferencias que se advierten al
calificar al prójimo como un Otro constituyen una riqueza social y pueden ayudar al
crecimiento de las personas. (Durkheim, 1982:98)
Panoptitikon: es un sistema proyectivo que anima la naturaleza, la
antropomorfista, la carga de sentido y de afecto de sustancias y sobre todo define
paquetes de relaciones, de permutabilidad, de transmigración, transmutación de
elementos humanos o extrahumanos de ida y vuelta. (Galinier, G, 2006:58)
Pasado: el pasado es el tiempo que ya sucedió y que, en una línea cronológica,
ha quedado atrás. Se conoce como pasado tanto a dicho tiempo como a aquello
que aconteció en el periodo en cuestión. . (Durkheim, 1982:105)
Patrilineal: miembros de la sociedad segmentaria se encuentran emparentados
exclusivamente a partir de los varones. (RadCliffe, 1996, 95-116)
Pautas de acción moral: Entendida por esta aquellas que se ajustan o guían
por los lineamientos de una norma, ley o costumbre. (Durkheim ,1976:44)
Pensamiento inconsciente: El pensamiento inconsciente es lo que hace ser lo
que somos ante los demás. (Durkheim, 1982: 78).
Persona colectiva: (en este caso el linaje), y no individual, se hallan, por ejemplo,
en la base de la venganza de la sangre, cuando todo el linaje de un homicida es
percibido como una persona jurídicamente responsable. (Lotman 7996, 13)
Poligamia: se caracteriza por sé un régimen familiar que permite que un individuo
esté casado con varios individuos al mismo tiempo el cual hace referencia al
hombre que está casado con varias mujeres como a la mujer que está casada con
varios hombres, una condición que, dado el peso del machismo en el mundo, es
muy poco frecuente. (Malinowski, 1972: 98).
Popular: no se define por una esencia a priori, sino por las estrategias inestables,
diversas, con que construyen sus posiciones los propios sectores subalternos
(García, 1989:18)
Posición: ocupar un lugar, importante ya sea de influencia o de poder, para tomar
decisiones y representar a tribus y así tener la conformidad de las tradiciones
tribales. (Malinowski, 1972: 85).
Praxis: va de la mano con la emoción, da vida y colorido a los valores ya las
normas, más la conexión entre la expresión conductal del conflicto y los
componentes normativos de cada tipo de ritual y de sus símbolos dominantes.
(Turner, 2005: 43)
Primitivo: No representa nuestra infancia y es ingenuos evaluarnos por lo que les
falta para parecerse a nosotros (Strauss, 1974: 13).
Profano: No supone el descubrimiento de un nuevo territorio teorico,ya que
dicotomía es explicada como resultado de carácter obligatorio de las creencias
religiosas (Durkheim, 1982:11).
Prohibición: orden y aislamiento, por lo general no son particulares, no puede
llegar hasta el grado de hacer imposible toda comunicación entre los mundos.
(Durkheim, 1982: 42).
Raza: Término que indica “sentimiento” y “significación”es lo mismo que la vida;
todo cuanto vive tiene rasa y todo cuanto tiene rasa vive. (Geertz, 1973: 125).
Relaciones de primer grado: son los vínculos de padres–hijos, hermanas-
hermanos, marido mujer. Se consideran de primer grado. (RadCliffe, 2002:100)
Relaciones de segundo grado: estas se expresan entre diferentes unidades
familiares vinculadas con relaciones matrimoniales (abuelo paterno) y la
hermana de la madre (tía materna) (RadCliffe, 2002: 112)
Relaciones de tercer grado: son las más lejanas que encontramos ente núcleos
familiares (las relaciones con la esposa del hermano de la madre “tía política”
(RadCliffe, 2002: 109)
Religión: "Una religión es un sistema solidario de creencias y prácticas relativas a
las cosas sagradas, es decir, separadas, prohibidas, creencias y prácticas que
unen en una misma comunidad moral, llamada Iglesia, a todos los que se adhieren
a ellas". (Durkheim, 1982:98 §2).
Religión: Es un fenómeno colectivo, ya que la creencia sagrada la comparte un
conjunto de individuos que forman una sociedad. (Durkheim, 1976:49)
Religión: Establece una actitud de respeto, de medio o de acercamiento al objeto
o idea que tiene un carácter sagrado. (Durkheim, 1976:49)
Religión: sistema de ideas y de prácticas. La religión es instructiva, sin excepción
de ningún tipo, es una manifestación natural de la actividad humana. Es la noción
de lo sobrenatural se toma como característica religiosa. (Durkheim, 1982:55).
Religión: Sistema solidario de creencias y practicas relativas a las cosas
sagradas. (Durkheim, 1982:90-91).
Renovador: Abarca dos aspectos: la persecución de un mejoramiento innovación
incesantes propios de una relación con la naturaleza y la sociedad liberada de
toda prescripción sagrada de cómo debe ser el mundo, la otra la necesidad de
reformular una y otra vez los signos de distinción que el consumo masificado
desgasta. (García, 1989:14)
Rito: la celebración a seres mágicos y el recitado de palabras mágicas, son
indispensables para un rito o una ceremonia. . (Malinowski, 1972:116)
Ritual: "Entiendo por ritual una conducta formal prescrita en ocasiones no
dominadas por la rutina tecnológica, y relacionada con la creencia en seres o
fuerzas místicas. El símbolo es la más pequeña unidad del ritual que todavía
conserva las propiedades específicas de la conducta ritual. (Turner, 1967:21)
Ritual: Acción de pensamiento/ movimientos (Durkheim, 1982:72).
Ritual: conducta formal, prescrita en ocasiones no determinadas, relacionada con
la creencia en seres místicas. (Durkheim, 1982:135)
Ritual: Llegué a ver las celebraciones rituales como fases específicas de los
procesos sociales por los que los grupos llegaban a ajustarse a sus cambios
internos, y a adaptarse a su medio ambiente. En esta perspectiva, el símbolo ritual
se convierte en un factor de la acción social, una fuerza positiva en un campo de
actividad (Turner,1967: 22)
Sacralidad: Luz de un vínculo con lo sagrado. (Camacho &Carreón ,2009: 11).
Sagrado: Todas las creencias religiosas conocidas, ya sean simples o complejas,
presentan un mismo carácter común: suponen una clasificación de las cosas,
reales o ideales, que se representan los hombres, en dos clases, en dos géneros
opuestos, designados generalmente por dos términos distintos que traducen
bastante bien las palabras profano y sagrado. (Durkheim 1968:41)
Saludo ritual (cosmovisión otomí):Se relaciona con las potencias divinas donde
se basa en cada persona que realiza un ligero movimiento de izquierda a derecha,
apenas inclinada ante cada potencia divina, lo cual muestra respeto y devoción.
(Trejo et al, 2014; 121).
Salvajismo: preparativos de cualquier contienda dramática, grandes asaltos en la
que se destruía la existencia misma de poblados y tribus. (Malinowski, 1972:89)
Semiosfera: El objeto de estudio [predmet] de la semiótica es cualquier objeto
[ob‟ekt] que ceda ante los recursos de la descripción lingüística. (Lotman,
1996:10)
Semiosfera: Es el espacio semiótico fiera del cual es imposible la existencia
misma de la semiosis. (Lotman ,1996:12)
Semiosfera: está ligado a determinada homogeneidad e individualidad
semióticas. Dependen del sistema de descripción, pero eso no anula el carácter
real de los mismos ni la facilidad con que se los puede distinguir en el nivel
intuitivo. Ambos conceptos presuponen el carácter delimitado de la semiosfera
respecto del espacio Extra semiótico o alosemiótico que la rodea.(Lotman
1996:12)
Semiosfera: Se puede considerar el universo semiótico como un conjunto de
distintos textos y de lenguajes cerrados unos con respecto a los otros. (Lotman,
1996:12)
Semiótica: Es una disciplina capaz de afrontar el estudio de la compleja vida
social, de las relaciones que se establecen entre el hombre y el mundo.
(Lotman ,1996:10)
Semiótica: Extensión de los métodos lingüísticos a objetos que no incluían en la
lingüística tradicional (Lotman, 1996: 10).
Semiótico: Un conjunto de distintos textos y lenguajes cerrados unos con
respecto a otros (Lotman 1996, 10)
Seres espirituales: Sujetos consientes, dotados de poderes superiores a los que
posee el común de los hombres, las almas de los muerto, a los genios y
demonios.(Durkheim,1982:41)
Símbolo ritual: se refiere a lo que es normativo, general y característico de
individuos únicos. (Turner, 1967: 41).
Símbolo: El símbolo es la más pequeña unidad del ritual que todavía conserva las
propiedades específicas de la conducta ritual.Un «símbolo» es una cosa de la que,
por general consenso, se piensa que tipifica naturalmente o representa, o
recuerda algo, ya sea por la posesión de cualidades análogas, ya por asociación
de hecho o de pensamiento. Los símbolos que yo observé sobre el terreno eran
empíricamente objetos, actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y
unidades espaciales en un contexto ritual". (Turner,1967: 21)
Símbolos dominantes: Poseen un significado constante y consistente dentro del
sistema simbólico, tienen autonomía respecto a los fines rituales y no cambian con
el tiempo. Los símbolos dominantes sirven de unión entre la estructura social y la
cultural. Constituyen fines en sí mismos, es decir, son valores axiomáticos. Estos
símbolos están ligados normalmente a entidades espirituales o fuerzas. Turner
pone como ejemplos: el lugar de salutación (primer árbol) o los altares en los
rituales de aflicción relacionados con la acción de los espíritus de los muertos
(akishi) para importunar a sus parientes; una medicina llamada nfunda empleada
en el ritual de la circuncisión masculina, el "árbol de la leche" y el "árbol rojo" en el
mismo ritual. (Turner, 1967:33)
Símbolos: Un «símbolo» es una cosa de la que, por general consenso, se piensa
que tipifica naturalmente o representa, o recuerda algo, ya sea por la posesión de
cualidades análogas, ya por asociación de hecho o de pensamiento.
(Turner,1967:21.)
Sincrónico: Dicho de un proceso o de su efecto: Que se desarrolla en perfecta
correspondencia temporal con otro proceso o causa.
Siphani: al respecto ,afirma que la palabra siphani significa “piel de venado”, ¡pero
también quiere decir una “bella muchacha”!.(Galinier,1997: 235)
Sobrenatural: Se entiende todo orden de cosas que supera el alcance de nuestro
entendimiento; lo sobrenatural es el mundo del misterio, de lo incognoscible, de lo
incomprensible. (Durkheim, 2001:33)
Social: Grupo de similitud que tienden a cerrarse sobre si mismos provocando
distinciones en cuanto al espectro cultural Conjunto de individuos al integrarse en
grupos adquiriendo sus prácticas y conductas. (Pérez, 2006:151)
Solidaridad orgánica: La función de la división del trabajo es generar una
relación de solidaridad ente los miembros de la sociedad. (Durkheim ,1976:48)
Surrealismo: Es una rebelión contra las alienaciones de la era tecnológica.
(García, 1989: 68)
Tangibles: Los signos o símbolos que se perciben de manera física los cuales
pueden ser percibidos por los sentidos. (Turner ,1999: 35)
Tarea del etnógrafo: consiste en integrar todos los detalles observados y extraer
la síntesis sociológica a partir de todos los síntomas de diverso índole en que
pueda apoyarse. (Malinowski, B, 1972: 96).
Taxonomía: Clasificación que se realiza según esta ciencia, en especial la que
ordena, jerarquiza y nombra, dentro de la biología, los seres vivos.(RAE,2017)
Texto: El texto es dado al colectivo antes que el lenguaje, y el lenguaje «es
calculado» a partir del texto. Es identificado con la esfera «abierta» de la cultura, y
en la inversa, con la esotérica. (Lotman ,1996:23)
Texto: Es un espacio semiótico en el que interactúan, se interfieren y se auto
organizan jerárquicamente los lenguajes. Un enunciado en un lenguaje
cualquiera. (Lotman ,1996:67)
Texto: es, indiscutiblemente, universal, el paralelo a la antesis de la construcción
sacra (directa) e infernal (inversa) se caracteriza por la especularidad espacial del
purgatorio convexo y el infierno cóncavo, que, en Duarte, repiten cada uno, como
la forma de su relleno, la configuración del otro. (Lotman 1996, 23)
Texto: Muestra propiedades de un dispositivo intelectual: no solo transmite la
información depositada en él desde afuera, sino que también transmite mensajes y
produce nuevos mensajes (Lotman, 1996:54)
Texto: objeto de una trasformación sustancial. (Lotman 1996, 52)
Texto: se emplea de manera polisémicas. (Lotman 1996, 63)
Tótem: Es un determinado objeto (desde un animal hasta un lugar geográfico)
que adquiere un carácter religioso o sagrado. (Durkheim1976:51)
Tótem: objetos generalmente pertenecientes al reino vegetal o animal a los cuales
se les acuñen creencias colectivas. Animal o planta que sirve de emblema.
(Durkheim ,1982:112)
Totemismo: religión compleja basada en la creencia de descendencia de
vegetales o animales, conjunto de creencias hacia un emblema complejo (tótem)
(Durkheim, 1982:109)
Tradición oral: Un espacio donde se conjugan los elementos que caracterizan la
cotidianidad de un grupo. (Camacho &Carreón ,2009:13).
Tradición: Es un sistema de acciones discursivas que se materializa en un
momento dado, como narración o en el sistema festivo. Es un saber común
aceptado socialmente, que permite tener una creencia igualitaria sobre un hecho
dado. (Pérez-T,2006:157).
Tribu nuer: unidad territorial. La población de una tribu varia de unos pocos
cientos, en tribus pequeñas del oeste del Nilo.(Pritchard,1979:412)
TRIBU: “todos lo que viven dentro de la esfera de un sistema”, parte de la
verdadera sustancia del edificio social y sujetan los innumerables hilos
mantenedores de la cihesion familiar, del clan y de la comunidad de la aldea, son
los mas solidos vínculos del grupo social. (Malinowski, B, 1972: 36).
Variantes del mito: Variantes del mismo mito, para la misma aldea o la misma
tribu, el esquema se vuelve tridimensional, y si la comparación quiere extenderse,
el número de dimensiones requeridas crece tan rápidamente que resulta ya
imposible aprehenderlas mediante procedimientos intuitivos. Las confusiones y las
trivialidades en que cae demasiado a menudo la mitología general derivan, pues,
del desconocimiento de los sistemas de referencia multidimensionales que
efectivamente se requieren, y que ingenuamente se cree poder reemplazar por
sistemas de dos o tres dimensiones. (Strauss 1987; 241)
Visible: Elemento que caracteriza a un símbolo. (Durkheim, 1982:122)

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