Biografías.

Cécile Ladjali.

Nacida Lausanne en 1971, de madre iraní, Cécile Ladjali es profesora catedrática de

lenguas modernas y enseña en Seine-Saint-Denis, en Drancy, en el instituto Évariste
Galois, situado en la periferia de Paris, el cual se haya en un contexto dificil, ya que
forma parte de uno de los suburbios parisinos.
La labor que lleva realizando en dicho instituto se dio a conocer en 2003, tras la
publicación de este libro (Éloge de la Transmission. Le maître et l´élève.), editado por
Albin Michel.
A lo largo de su vida Cécile a publicado varios libros, como: "Les souffleurs", "La
chapelle Ajax : roman" y "Louis et la Jeune Fille".

George Steiner.
(EEUU, 1929)

Escritor y crítico estadounidense, pionero en el campo de la literatura comparada y

especialista en el estudio de la cultura europea. Francis George Steiner nació en París de
padres judíos austriacos y emigró con su familia a Estados Unidos en 1940, huyendo del
régimen nazi.
Estudió en la Universidad de la Sorbona, en París, y en las universidades de Chicago,
Harvard y Oxford. Trabajó en el periódico The Economist entre 1952 y 1956, y desde
1961 hasta 1969 fue profesor en el Churchill College de Cambridge. Volvió a Estados
Unidos para enseñar en las universidades de Nueva York y de Yale. En 1974 accedió a
la cátedra de Lengua Inglesa y Literatura Comparada en la Universidad de Ginebra, y se
convirtió en profesor emérito en 1994, año en que también fue nombrado profesor
visitante de Literatura Europea Comparada de la Universidad de Oxford.

Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno. pág.1

El primer éxito de Steiner fue La muerte de la tragedia (1961), una obra ambiciosa en la
que proclamaba la incapacidad de la literatura para humanizar a los lectores. El
lenguaje, una de sus constantes preocupaciones, es el eje sobre el que giran muchas de
sus obras posteriores como Lenguaje y silencio (1967), En el castillo de Barbazul
(1971) y Presencias reales (1989). Su gran obra humanística, Después de Babel (1975),
se centra en los misterios de la traducción y la comunicación. Steiner, que vivió una
infancia políglota y que domina varios idiomas, afirma en ella que es la existencia de
una gran diversidad lingüística lo que ha permitido al ser humano obtener la libertad
para reescribir el mundo en una multiplicidad de libertades.
Es autor asimismo de varias obras de ficción, como la novela El traslado de A. H. a San
Cristóbal (1981), cuya trama gira en torno a una imaginaria conversación en la selva
amazónica brasileña entre un Hitler ya anciano y sus capturadores israelíes. Otras de sus
aportaciones son Nostalgia del absoluto (1974), Antígonas: una poética y una filosofía
de la lectura (1984), Pasión intacta (1996) y su autobiografía Errata: el examen de una
vida (1997). En 2001 publicó Gramáticas de la creación. El mismo año fue galardonado
con el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades.

Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno. pág.2

Elogio de La Transmisión.
Maestro y alumno.
Introducción

Este pequeño libro recoge el diálogo que mantienen Cécile Ladjali, una profesora de un
suburbio parisino y George Steiner, profesor de renombre internacional.
A lo largo de dicho diálogo, ambos intercambiarán puntos de vista sobre las grandes
necesidades del sistema educativo y los tipos de pedagogías que se dan en él.
Queriendo afrontar así la educación desde una perspectiva totalmente diferente a la
actual, en la que impera el aprendizaje sin sentido, intentarán encontrar nuevas formas
de educación que venzan la amnesia planificada de muchos de los sistemas educativos
de nuestro tiempo.

Resumen

Primera parte: Contexto

Cécile Ladjali es una de las profesoras que imparten clases de secundaria en un instituto
de Saine-Saint-Denis, una de las barriadas deprimidas de Paris.
Tras proponer a sus alumnos la creación de un libro de poemas sobre el mito de la caída,
Cécile decide enviar los sonetos a George Steiner, un profesor emérito, miembro
fundador de Churchill College de Cambrige; sucesor de Eliot en la cátedra de poesía de
Harvard e impulsor de un seminario de literatura comparada en la Universidad de
Ginebra.
El objetivo de Cécile es que George S. se hiciera una idea del contexto histórico y
suburbano en el que habían nacido aquellos poemas.

Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno. pág.3

Tras recibir la contestación de G. S. a su carta, en la que se muestra entusiasmado por la

labor de esta profesora ("gracias a usted, los alumnos se han abierto al tiempo futuro del
verbo"), Cécile prosigue el trabajo con sus alumnos, los cuales bajo la tutela de un lector
de tal categoría comenzarían a fiarse de su propio lenguaje.
Ya que nadie es capaz de escribir si antes no ha leído mucho, Cécile encomendó la tarea
de la lectura como soporte para el propio libro de poemas.
El 6 de Junio de 1999, en el Théâtre de l´Odéon, Cécile y Steiner tienen la oportunidad
de conocerse con motivo de un coloquio sobre la crisis de escolaridad.
Tras este encuentro, Cécile le escribe de nuevo al que ya consideraría como su
"maestro" apenada por las ideas que se trataron en el coloquio.
El segundo encuentro entre ambos se dio con motivo de una intervención en la emisión
del programa "Caos escolares"
Paralelamente a estos encuentros la obra de los alumnos de Cécile va evolucionando,
siendo el reflejo de la interiorización de la literatura de los propios alumnos. De este
modo, una vez completado el libro, George Steiner accede a ser su prologuista, lo que le
supone un gran honor.

Una vez que el libro se da a conocer junto con la tarea de Cécile con sus alumnos,
empiezan a surgir algunos comentarios sobre la educación y sobre la propia tarea de un
profesor. Esta tarea según Cécile podría recogerse en parte en este párrafo del libro:
"El profesor ha de sacar al alumno de su mundo, conducirle hasta donde no habría
llegado nunca sin su ayuda, y traspasarle un poco de su alma, porque quizá toda
formación no sea más que una deformación."
Sería en este contexto, en un barrio como Saine-Saint-Denis, que vivió bajo la sombra
del campo de Drancy, donde los alumnos de Cécile dejaran de lado posturas nihilistas
sustentadas en frases como: "después de Auschwitz, nunca más habrá poesía", para
demostrar que incluso bajo esa sombra puede hacerse poesía.

Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno. pág.4

Segunda parte

En la segunda parte del libro se recoge el diálogo que mantienen Cécile y Steiner.
A lo largo del primer capitulo se deja entrever en el diálogo entre ambos, la ardua tarea
que debe desempeñar un profesor hacia sus alumnos. Más concretamente, en la tarea
que supuso iniciar a sus alumnos (los alumnos de Cécile) y el trabajo previo que estos
debieron realizar para conseguir como resultado el libro de Murmures.
Esta tarea que viene dada de la mano del profesor, que actúa como guía en el camino de
la enseñanza de los jóvenes, debería ir a la contra, en enfrentar al alumno con la
alteridad, con aquello que no es él, para que así llegue a comprenderse mejor así mismo,
haciendo de este modo una apuesta por la dificultad. La superación de esta dificultad
llevaría a los alumnos a afirmarse a sí mismos, concibiendo que también ellos sean
capaces de hacer poesía.

Las reflexiones que hacen tanto Cécile como Steiner les llevan hacia una pregunta:
"¿No tendría la poesía que volver a jugar un papel importante en la vida de los jóvenes
menos privilegiados, de quienes se mueven en un ambiente de carencias sociales,
económicas o ideológicas?".

Es interesante destacar también cómo Steiner considera que la poesía no venga

propiciada únicamente por el conocimiento que se pueda adquirir a través de libros, ya
que en la mayoría de las grandes culturas de nuestro planeta, la poesía ha sido
transmitida de viva voz, lo que hace que nos planteemos si representa esto una forma de
abrirse a un mundo donde el libro aún está considerado como un objeto de lujo.
George Steiner hace mención al aprendizaje de memoria, y cómo éste puede llegar a
convertirse en una de las grandes posibilidades de libertad y resistencia ante un sistema
de censura de cualquier tipo. Steiner explica cómo aquello que aprendemos de memoria
pasa a formar parte de nosotros mismos, y cómo es necesario ejercitar la memoria con
este tipo de

Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno. pág.5

aprendizaje ante una escolaridad que no es más que un sistema de amnesia planificada.

Ante estas afirmaciones, Cécile responde que hoy en día, determinados pedagogos
consideran que el aprendizaje memorístico es una especie de tortura a la que los
alumnos también responden negativamente. Pero sin embargo es cierto que muchos de
aquellos textos q aprendieron de memoria sus alumnos permanecerán con ellos siempre,
y será algo que nadie les pueda arrebatar.

Posteriormente se trata una doble cuestión: la propia creatividad de los alumnos y la

posición que ha de tener frente a esto el sistema educativo.
En primer lugar, para llevar a cabo el arte que supone crear algo es necesario
impregnarse de aquella materia que estemos tratando, ya que la creatividad no es solo
algo que únicamente pueda expresarse a través de la escritura, como dice Steiner: "Hay
personas dotadas de una sensibilidad que denota un profundo vigor creativo, pero que
son antiverbales..."
Esta cuestión hace caer a Steiner en una cierta ambigüedad ya que se llega a plantear
otro posible tipo de pruebas en el sistema educativo que no lleguen a recurrir
únicamente a la lengua, pero a la vez se muestra cauto ya que según Steiner el análisis,
los comentarios... ""son referencias esenciales que han constituido el sustrato de nuestra
identidad. La identidad de una lengua, de un pueblo, de una generación, está en su
legado, en la herencia que nos deja de aquello que más a apreciado de su pasado."

Otro de los muchos puntos interesantes que trata el libro es el de la gramática.

Normalmente en las escuelas y aún más en las enseñanzas de nivel medio y superior, se
da un gran choque entre leguas: la oficial, la privada, la escolar, las lenguas maternas, la
jerga propia de los alumnos... Esta diversidad viene dada por el entorno en el que se
desarrollan los alumnos.

Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno. pág.6

Comenta Cécile, que algunos de los profesores de su mismo instituto intentan abarcar
cuestiones como la versificación por medio de elementos que se encuentran dentro de
ese entorno en el que se mueve el alumno, elementos como el rap. Estas opciones
pedagógicas son realmente discutidas, y Steiner le da importancia a esta cuestión ya que
se muestra en contra de todo aquello que constituya "el gran contraataque del ruido
contra los privilegios del silencio, de la cortesía, cosas que fueron, en su día,
prerrogativas de una clase dominante, de una cierta burguesía escogida.".

Esta idea llevará a la concepción de la educación como un proceso lento, en el que es

necesario la duda, la paciencia. Este hecho contrasta con la gran revolución tecnológica
y electrónica, la gran informatización de los centros...,
lo que lleva de nuevo a la cuestión de cuál sería pues la función del profesor, cómo
afrontar esa situación. A estas dudas Steiner contesta:
"Una especie de mártir. [...] Siempre digo a mis alumnos: «Uno no transige con sus
pasiones. Las cosas que voy a tratar de presentarles son las que más me gustan». [...] Si
un estudiante percibe que uno está [...] poseído de alguna manera por aquello que
enseña, es un primer paso. Quizá no esté de acuerdo; [...] pero escuchará: se trata del
milagroso instante en que comienza a establecerse el diálogo con una pasión."
La siguiente cuestión que tratan es quizás la más interesante y emotiva.
El periodo universitario es quizás demasiado tarde para inculcar al niño determinados
sueños, ya que éste es la materia prima de la cultura, de la civilización en sí y por qué
no el motor del mundo.
"Lo peor de nuestra enseñanza, de la falsa realidad que representa, un realismo brutal y
fatal, es que trata de menguar los sueños del niño."
Es mejor pues intentar ir un poco más lejos, intentar que el niño sueñe y que no pierda
la esperanza, de hacerle creer que esos sueños existen y que, después de todo, la
trascendencia es posible. Esto permitiría al niño sobrepasar sus limitaciones. Por ellos la
mediocridad de los profesores es uno de los grandes crímenes de nuestra sociedad.

Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno. pág.7

Tanto para Cécile como para Steiner, el maestro es "[...] alguien que goza de un aura
casi física y en quien resulta casi tangible la pasión que desprende."

De esta forma el libro finaliza con un párrafo digno de mencionarse:

"Sea cual sea el nivel que nos corresponda, nuestro trabajo como profesores puede
resultar agotador y decepcionante. Puede generar una profunda acritud; pero también
tiene una suprema recompensa: la de encontrarse con un alumno mucho más capaz que
uno mismo [...] el vocablo rabino rabonim no significa sacerdote ni hombre consagrado,
sino que es la más humilde de todas las palabras para designar a un profesor. Un
rabonim es, sencillamente un profesor, quizá la profesión más enorgullecedora y, al
mismo tiempo, la más humilde que existe.".
Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno. pág.8

Bibliografía.

• Documentación en Internet

Fecha de consulta: ___________________________ 20 de Enero de 2007

Página: ________________________ http://www.epdlp.com
URL: ___ http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2643

Fecha de consulta: ___________________________ 22 de Enero de 2007

Página: __________________________ http://www.evene.fr
URL: __http://www.evene.fr/celebre/biographie/cecile-
ladjali-16016.php

Fecha de consulta: ____________________________ 22 de Enero de 2007

Página: ________________ http://terresdefemmes.blogs.com
URL: ____http://terresdefemmes.blogs.com/mon_weblog
/2005/03/ccile_ladjali_l.html
Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno. pág.9

Índice.

• Biografías ____________________________________________pág.1-2

• Elogio de La Transmisión. Maestro y alumno.

- Introducción ______________________________________ pág.3

- Resumen (primera parte)___________________________ pág.3-4

- Resumen (segunda parte)__________________________ pág.5-8

• Bibliografía ___________________________________________________pág.9
Elogio de La Transmisión.
Maestro y alumno.
Teorías e Instituciones Contemporáneas de la Educación.
Juan Carlos González Faraco.
9 de Diciembre de 2006.
Juan M. García Gallardo