Moctezuma Xocoyotzin

Moctezuma Xocoyotzin
Huey tlatoani de los mexicas
Moctezuma Xocoyotzin.png
Representación de Moctezuma II realizada a finales del siglo XVII.
Reinado
1502 o 1503-1520
Predecesor Ahuízotl
Sucesor Cuitláhuac
Información personal
Nombre secular Motēuczōma Xōcoyōtzin
Nacimiento 1467
Tenochtitlán,
Imperio mexica (azteca)
Fallecimiento 29 de junio de 1520 (54 años)
Tenochtitlán,
Imperio mexica (azteca)
Familia
Padre Axayácatl
Madre Izelcoatzin
Hijos Isabel Moctezuma Tecuichpo Ixcaxochitzin
Xipaguatzin
Tlacahuepantzin Yohualicahuacatzin
Tlaltecatzin
Chimalpopoca (entre muchos más)
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Retrato anónimo de Moctezuma II, fines del siglo XVII.

Moctezuma II Xocoyotzin (en náhuatl: Moteksoma Xokoyotsin; AFI [moteːkˈsoːma ʃoːko
ˈjoːt͡sin̥]: ‘Moctezuma II el joven’) (1466 – 29 de junio de 1520) fue tlatoani de
los mexicas en el periodo 1502 o 1503-1520. La ortografía Moctezuma es la más
frecuente y moderna; no obstante, Hernán Cortés transcribió su nombre como
Mutecçuma o Muteçuma1 y la mayoría de las fuentes de los siglos XVI y XVII refieren
que su nombre fue Motecuhzomanota 1 incluido fray Bernardino de Sahagún que usó una
forma más próxima al náhuatl: Motecuçoma y Motecuzomatzin. Por razones de cortesía
y respeto real se agregaba con frecuencia -tzin (sufijo reverencial en náhuatl)2
para llamarlo.3

De acuerdo a La Historia de Tlaxcala de Diego Muñoz Camargo:

Este nombre de Moctheuzomatzin quiere tanto decir como Señor regalado, tomándolo
literalmente; mas en el sentido moral quiere decir señor, Señor sobre todos los
Señores y el mayor de todos, y Señor muy severo y grave y hombre de coraje y
sañudo, que se enoja súbitamente con liviana ocasión.
No obstante los estudiosos de la lengua náhuatl de siglo XVI, como Motolinia,
Torquemada, Betancourt, Sigüenza, rechazaron el sentido de hombre regalado y
dedujeron que Moctheuzomatzin provenía del pronombre mo- de teuc(tli) o tecuh(tli)
"Caballero o Señor" y çoma o çuma, "poner ceño el que está enojado, tener coraje,
derivándose de él, çu ucalli, sañudo y lleno de coraje", -tzin terminación
reverencial. De tal forma que su significado es ‘hombre sañudo, hombre grave,
circunspecto, serio, que se hace temer y respetar’.4

El número ordinal se usa en la actualidad para distinguirlo de su homónimo, también

huey tlatoani, Moctezuma Ilhuicamina (Moctezuma I), a quien los cronistas indígenas
llamaban también Huehuemotecuhzoma o ‘Moctezuma el viejo’.

Índice
1 Biografía
1.1 Descripción física
1.2 Comportamiento real
2 Campañas militares
3 Actuación durante la Conquista
3.1 Señales
3.2 Primer contacto con los españoles
3.3 Muerte
4 Descendientes
5 Tesoro de Moctezuma
6 Recepción
7 Véase también
8 Notas
9 Referencias
9.1 Bibliografía
10 Enlaces externos
Biografía

Piedra de los Cinco Soles, piedra con inscripciones representando la fecha 15 de

julio de 1503, cuando Moctezuma posiblemente fue coronado

Pourtraits et Vies des Hommes Illustres, París 1584.

Moctezuma Xocoyotzin, hijo de Axayácatl e Izelcoatzin, hija de Nezahualcóyotl, fue
el gobernante de la ciudad mexica de Tenochtitlan cuyos dominios se extendieron a
las ciudades de Texcoco y Tlatelolco desde 1502 o 1503 hasta 1520,nota 2 al arribo
de los españoles. Fue elegido tras la muerte de Ahuízotl, quien falleció durante la
inundación de 1502. Fue elegido jefe militar durante campañas militares de
Ahuízotl. Ya electo, mantuvo una política enérgica incluso hacia lo interno e
implementó mecanismos para centrar el poder en su persona. A fin de estructurar sus
dominios, Moctezuma organizó el imperio en diversas provincias, creó una sólida
administración central y reguló el sistema tributario. Al momento de recibir el
poder, los altépetl (señoríos) sometidos numéricamente eran muchos y tributaban
altas cargas económicas, pero se encontraban dispersos en zonas geográficas que
contenían regiones enemigas como Tlaxcala, algunos señoríos de Xoconochco y los
purépechas, por lo que enfocó su aparato militar al sometimiento de dichos altépetl
poderosos, lo cual no consiguió en definitiva.

Descripción física
Una cantidad suficiente de fuentes del siglo XVI permiten esbozar una descripción
física de Moctezuma. Los detalles del carácter de Moctezuma Xocoyotzin son
contradictorios ya que al parecer, él no deseaba ser elegido tlatoani.
Era, pues, Moctezuma hombre de mediana disposición, acompañada con cierta gravedad
y majestad real, que parecía bien quien era aun a los que no le conocían. Era
delgado de pocas carnes, la color baza, como de loro, de la manera que todos los de
su nación; traía el cabello largo, muy negro y reluciente, casi hasta los hombros;
tenía la barba muy rara, con pocos pelos negros y casi tan largos como un xeme; los
ojos negros, el mirar grave, que mirándole convidaba a amarle y reverenciare. Era
hombre de buenas fuerzas, suelto y ligero; tiraba bien el arco, nadaba y hacía bien
todos los ejercicios de guerra; era bien acondicionado, aunque muy justiciero, y
esto hacía por ser amado y temido, casi de lo que sus pasados le habían dicho, como
de la experiencia que él tenía, sabía que eran de tal condición sus vasallos que no
podían ser bien gobernados y mantenidos en justicia si no con rigor y gravedad.6
Francisco Cervantes de Salazar. Crónica de la Nueva España.
Bernal Díaz del Castillo lo describe en su crónica como un hombre de hasta cuarenta
años, buena estatura, proporcionado, cenceño, pocas carnes, de un color no muy
moreno sino con un color y matiz de indio, con el cabello no muy largo, solo le
cubría las orejas, barba negra y rala, rostro alegre, ojos expresivos que denotaban
amor o menester de gravedad, pulido y limpio se bañaba cada tarde, nunca utilizaba
su ropa más de un día; tenía muchas mujeres por amigas y dos cacicas por legítimas
mujeres, pero era limpio de sodomías. Contaba con doscientos principales en otras
salas junto a la suya para atenderlo, quienes tenían que ir descalzos al visitarlo
y dirigirse con las palabras: "Señor, mi señor, mi gran señor" sin darle la espalda
y con la vista abajo.7

Comportamiento real

Dibujo del palacio de Moctezuma con Moctezuma en la cima, parte del Códice Mendoza.
Las reformas hechas por Itzcóatl y su cihuacóatl Tlacaélel impusieron una etiqueta
real que incluía la casi nula posibilidad de que el pueblo común lo viera, e
incluso su círculo más cercano no podía verle a los ojos, debía hablarle en voz
baja y entrar al recinto en donde despachaba descalzo al igual que todos en el
salón del icpalli (silla real).8 Como gobernante del más poderoso Estado del
Posclásico Tardío, tuvo en sus obligaciones el sostenimiento de los órdenes
cortesano, urbano e incluso universal.nota 3 Las creencias religiosas de
Mesoamérica sustentadas en el régimen zuyuano implicaban la posibilidad de semi-
divinizar a cualquier persona (como los sacrificados), dado que el influjo divino
podía convertir a un ser humano en un vaso mundano del dios9 y actuaba en él de
forma natural en la fisiología corporal, causando la acción enfermedades, estados
de ánimo, suerte o infortunio. De esta forma, después de un largo proceso de ayuno,
conocimiento e investidura en varios meses y etapas, el joven noble se convertía en
nuevo huey tlatoani, recibía las armas reales y poseía en sí mismo los atributos
del dios tutelar Huitzilopochtli, teniendo a su cargo la garantía de la continuidad
del mundo mismo, preservar el orden terrenal y celeste basado en el tlatocayotl,
literalmente el conocimiento supremo heredado de los toltecas o lo que podríamos
designar como el conocimiento heredado y surgido de otros pueblos mesoamericanos.

Campañas militares
En 1503 Motecuhzoma Xocoyotzin conquista Achiotlan en Oaxaca siendo esta la primera
conquista del tlatoani.10 Para 1504 se construye la última etapa del templo de
Ehécatl (según otras fuentes era el de Centéotl).

Acontece una hambruna en 1505 y a partir de este año avanza sobre Yanhuitlan y
Zozollan que consuma la victoria en 1506, este mismo año construye el Teocalli de
la Guerra Sagrada, a la vez consagra la última etapa del Templo Mayor (VII)nota 4
que es la que vieron los españoles.

El emblema Maquizcohuatl, la serpiente de dos cabezas.

En 1507 se crean los estanques en la roca viva del cerro de Chapultepec, además se
conquista Teuctepec; a finales de ese año se hace la ceremonia del Fuego Nuevo con
un esplendor nunca visto.

De 1508 a 1513 ataca a Huexotzinco y debilita a Cholollan, en 1510 conquista

Amatlan, para 1511 despliega un gigantesco ejército con el que somete
Tlachquiyauhco, Icpactepec, Nopallan, Izquixochitepec que son parte del centro-sur
de Oaxaca. Con las conquistas de Chichihualtatacallan en 1512, Alotepec en 1513,
Cuezcomaixtlahuacan en 1514 e Iztactlalocan en 1515 sólo le faltaba el señorío
costero de Tototepec para terminar su primera etapa de control territorial, con la
cual buscaba eliminar la unión de tlaxcaltecas y mixtecos para posteriormente
someter a Tlaxcallan. Cholollan no se encontraba en condiciones de ir a la guerra,
por lo que los mexicas ya con el control de los acolhuas (que tras la muerte de
Nezahualpilli en 1515 les habían impuesto al nuevo tlatoani Cacamatzin) aprovechan
el momento de debilidad que también padecía Huexotzinco en 1517 para conquistarlos,
colocándose a un paso de someter a su rival más fuerte. Para este momento
Motecuhzoma había conquistado 48 cabeceras de pueblos (que incluían alrededor de
450 poblaciones).

Actuación durante la Conquista

Señales
Moctezuma Códice Durán.
Según la leyenda, antes de la llegada de los conquistadores españoles se dieron
ocho señales durante los diez años anteriores, que anunciaban el colapso del Estado
mexica:

Una columna de fuego apareció en el cielo nocturno (posiblemente un cometa).

El templo de Huitzilopochtli fue arrasado por el fuego, mientras más agua se
arrojaba para apagar el incendio, las llamas crecían más.
Un rayo cayó en el templo de Xiuhtecuhtli, en donde se llama Tzummulco, no se
escuchó el trueno.
Cuando había aún sol, cayó un fuego. En tres partes dividido, saliendo de occidente
a oriente con una larga cola, se escucharon ruidos en gran alboroto como si fueran
cascabeles.
El agua del lago pareció hervir, por el viento que sopló. Parte de Tenochtitlán se
inundó.
Se escuchó a una plañidera dirigir un canto fúnebre a los aztecas. Los mexicas
referían que era la diosa Coatlicue, quien anunciaba destrucción y muerte a sus
hijos, enviando a la Cihuacóatl (conocida posteriormente como La Llorona).
Se cazó un extraño pájaro parecido a una grulla. Cuando Moctezuma Xocoyotzin miró
en sus pupilas, pudo ver hombres desconocidos que se hacían la guerra y venían a
cuestas de unos animales parecidos a venados.
Gente extraña, con un cuerpo y dos cabezas, gente deforme y monstruosa, las
llevaban a la «casa de lo negro» se las mostraban a Moctezuma y luego desaparecían
(posiblemente hombres a caballo).11
Primer contacto con los españoles

Monumento del Encuentro en Ciudad de México.

En la primavera de 1519, al recibir la noticia de la llegada de extraños a la costa
este del actual México, a las playas de Chalchihuecan en el actual estado de
Veracruz, Moctezuma envió embajadores presididos por cinco nobles mexicas para
investigar los relatos. Siguiendo sus detalladas instrucciones, los emisarios
llevaban tres conjuntos de atavíos: uno asociado a Tezcatlipoca, otro de Tláloc, y
otro de Quetzalcóatl. Cada dios náhuatl tenía elementos de atavío específicos, y
Moctezuma creía que Cortés podía estar relacionado con Quetzalcóatl, tomando en
consideración la profecía que decía «del este vendrán hombres blancos y barbados»,
y pensaba que si el español permitía que lo adornasen con sus atributos quedaría
probado que tal relación era cierta, puesto que nadie osaría dejarse ornar de tal
forma sin estar autorizado para ello por la deidad. Acaso por pura casualidad,
Cortés se mostró complacido cuando lo vistieron con el traje de Quetzalcóatl. Esto
aterrorizó a Moctezuma Xocoyotzin, que envió ricos presentes para evitar que se
acercaran los españoles. Otros intercambios con los españoles dieron lugar a nuevas
casualidades de interpretación religiosa que alimentaron el pánico místico del
tlatoani: un casco militar oxidado enviado por Cortés con el encargo de que lo
llenaran de oro resultó ser idéntico a una prenda de Huitzilopochtli. Tras la
alianza con los tlaxcaltecas y la matanza de Cholula, Moctezuma envió a un
embajador llamado Cihualpopoca (o Tzihualpopoca), que se hizo pasar por el propio
Moctezuma, suplantación descubierta por intuición de Cortés e información de sus
recién adquiridos aliados tlaxcaltecas.12 El 8 de noviembre de 1519, se encontró
con Cortés, supuestamente convencido de que era el dios y sacerdote Quetzalcóatl.

Moctezuma Xocoyotzin cedió ante todas las solicitudes de Cortés, ya que no pudo
reunir un ejército lo bastante grande como para poder vencerlo. Sus 400 hombres con
40 caballos, y más de 3000 aliados tlaxcaltecas fueron alojados en el suntuoso
palacio de Axayácatl. Las imágenes de los dioses mexicas fueron derribadas y
sustituidas por imágenes cristianas, se limpió la sangre de los sacrificados y se
suprimió el sacrificio humano. A los españoles se les dieron gran cantidad de
presentes y se supone que, entre otros, se les entregó el ahora conocido como
penacho de Moctezuma, el cual se encuentra en el momento actual en un museo de
Viena, en Austria. Moctezuma aceptó ser bautizado y declarado súbdito de España,
donde todavía viven sus descendientes, los condes de Miravalle y los duques de
Moctezuma.

Muerte

Moctezuma atacado con flechas y piedras por su pueblo desde su palacio.

Existen varias versiones acerca de la muerte de Moctezuma, dependiendo de la fuente
consultada. Según la versión de distintos autores españoles, el 29 de junio de
1520, en un intento para sofocar el violento tumulto, Moctezuma se asomó a la
balconada de su palacio, instando a sus seguidores a retirarse. La población
contempló horrorizada la supuesta complicidad del emperador con los españoles, por
lo que comenzaron a arrojarle piedras y flechas que lo hirieron mortalmente,
falleciendo poco tiempo después del ataque a consecuencia de sus heridas. Una
pedrada lo descalabró.

La versión de los hechos dada por Bernal Díaz del Castillo refiere que tras varios
días de lucha en Tenochtitlán, viéndose los españoles abrumados por la superioridad
numérica de los mexicas y la gran cantidad de bajas que tenían diariamente, y la
gran dificultad que suponía salir de la ciudad, ya que estaba en una laguna y las
calzadas que salían de ella tenían numerosos puentes que estaban levantados, se
puso a Moctezuma en un pretil de una azotea, protegido por muchos soldados, para
que hablase a su pueblo y negociase la salida de los españoles de la ciudad.

Con su intervención cesa la lucha y le informan del nombramiento de Cuitláhuac como

nuevo señor, y que no se permitiría la salida de la ciudad de los españoles, ya que
todos debían morir, y en cuanto a su persona, que les perdonase que al finalizar le
respetarían y le tendrían el respeto que merecía. Fue al terminar la respuesta
mexica, cuando tiraron tanta piedra y lanzas que los soldados españoles que le
protegían con escudos, como veían que cuando hablaba cesó la lucha, se descuidaron
y no pudieron evitar que Moctezuma recibiera tres pedradas, en cabeza, brazo y
pierna. Moctezuma fallecería poco después en los aposentos de los españoles a causa
de la herida en la cabeza. Díaz del Castillo afirma:

Y Cortés lloró por él, y todos nuestros capitanes y soldados, y hombres hobo entre
nosotros, de los que le conoscíamos y tratábamos, que fue tan llorado como si fuera
nuestro padre, y no nos hemos de maravillar dello, viendo que tan bueno era. Y
decían que había diez y siete años que reinaba e que fue el mejor rey que en México
había habido, e que por su persona había vencido tres desafíos que tuvo sobre las
tierras que sojuzgó.
Díaz del Castillo también da la versión del fraile de la Merced, que siempre estaba
con él, al que reprochaban que no lo convirtiera en cristiano antes de morir, pero
el fraile no creyó que muriese de aquellas heridas, sino que Moctezuma se habría
provocado un suicidio asistido, mediante una sustancia que le paralizó sus
funciones vitales.

Gómara (cap. CVIII) apunta que a última hora Moctezuma pidió que lo bautizaran,
pero no lo recoge Cortés, que no dice nada sobre el particular; sí otros cronistas
posteriores, como Cervantes de Salazar, Herrera o Solís. En la segunda carta de
relación de Cortés, afirma que Moctezuma murió de una pedrada lanzada por «uno de
los suyos». Fray Francisco Aguilar, también testigo de los hechos, afirma, que
Moctezuma murió por una pedrada mexica.

La captura del rey Moctezuma por Cortés.

Códice Florentino El tlatoani Moctezuma y el señor de Tlatelolco Itzquauhtzin.

Los testimonios mexicas, en cambio, apuntan a que Moctezuma ya estaba muerto cuando
lo sacaron a la azotea. La versión recopilada por Bernardino de Sahagún de fuentes
tlaltelolcas, dice que los españoles se impresionaron por las joyas y el oro que
tenían los nobles, pues estaban celebrando la principal fiesta mexica, Tóxcatl,
para la cual previamente habían pedido permiso. Para ello, los españoles pusieron
como condición que nadie debería ir armado a la celebración. Cuando esta se
encontraba en su apogeo, cerraron las puertas del patio y exterminaron a todos los
participantes, que se estima eran unos 1000, principalmente nobles, en lo que se
conoce como la matanza de Tóxcatl. El pueblo se alzó en una revuelta, y los
españoles hicieron prisionero a Moctezuma Xocoyotzin. Según Sahagún, todos los
nobles mexicas que se encontraban en poder de los españoles fueron ejecutados bajo
el garrote al dejar de ser útiles. Posteriormente, al recoger sus cuerpos, que
fueron arrojados a la calle, el cuerpo de Moctezuma mostraría heridas de espada.

Por otra parte, fray Diego Durán, el autor de Historia de las Indias de Nueva
España e islas de Tierra Firme, asegura por sus informantes indígenas que, después
de que los españoles hubiesen sido expulsados de la ciudad, fue encontrado muerto
con una cadena alrededor de sus pies y cinco puñaladas en el pecho. Según Durán,
Moctezuma había perdido con tanta claridad su autoridad que había dejado de ser de
alguna utilidad para los españoles.

No obstante, la muerte por la lapidación de sus súbditos parece ser la más aceptada
entre los historiadores actualmente.

Tras su muerte, el cuerpo sin vida de Moctezuma fue entregado a Apanécatl, quien lo
llevó a Huitzillan, Necatitlán y Tecpanzinco, siendo expulsado de todos estos
lugares, finalmente el cuerpo del tlatoani fue recibido y quemado en Acatliyacápan.
Por otra parte, el cuerpo de Itzquauhtzin fue llevado en una canoa a Tlatelolco.13

Durante la huida de los españoles, 30 de junio de 1520, perdieron cerca de la mitad

de los soldados castellanos y casi todo el oro que habían obtenido y tuvieron que
refugiarse entre los tlaxcaltecas. Entretanto, Cuitláhuac fue elegido como sucesor
de Moctezuma.

Descendientes

Estatua de Moctezuma en el Palacio Real de Madrid.

Moctezuma II tuvo numerosas esposas y concubinas de quienes tuvo muchos hijos.
Según un cronista español, cuando fue hecho prisionero su descendencia superaba ya
la centena, mientras que cincuenta de sus esposas y concubinas se encontraban
embarazadas, aunque quizás los datos sean algo exagerados.14 De todas maneras, hay
que indicar que como la cultura mexica hacía diferencias entre los diferentes tipos
de esposas y las concubinas, no todos sus descendientes tendrían la misma categoría
social.

El hijo favorito del emperador era Chimalpopoca, nombrado heredero antes de morir.
Al ser este prisionero de Cortés, tuvo que marcharse junto con los españoles de
Tenochtitlán, pereciendo durante la denominada Noche Triste. Sin embargo, otros
pudieron sobrevivir.

De todas las hijas que consiguieron salir con vida, la más importante fue Tecuichpo
Ixcaxochitzin. Fue primero esposa de su tío Cuitláhuac y posteriormente de
Cuauhtémoc. A la muerte de este, fue bautizada y llamada Isabel de Moctezuma por
Hernán Cortés y los españoles. Se casó tres veces más, las tres veces y por
decisión de Cortés con españoles, teniendo con ellos en total seis hijos legítimos
de ambos sexos y una más que no reconoció, Leonor Cortés Moctezuma, que tuvo con el
propio conquistador extremeño. Fue considerada como la legítima descendiente de
Moctezuma II y como tal, se le dio la encomienda de Tlacopan, la más grande del
Valle de Anáhuac. Murió en 1551. La corona española otorgó a sus descendientes el
título de Condes de Miravalle.
En cuanto a los hijos que salieron vivos de la Conquista, el principal fue
Tlacahuepantzin Yohualicahuacatzin,15 una vez bautizado llamado Pedro de Moctezuma
y que murió en 1570, siendo enterrado en la Iglesia de Santo Domingo de la nueva
Ciudad de México. Uno de los hijos de Pedro fue Ihuitemotzin, también llamado Diego
Luis de Moctezuma y que fue llevado a España por orden del rey Felipe II, casándose
con la noble Francisca de la Cueva y Valenzuela. A partir de ese momento, toda la
descendencia de Ihuitemotzin se originaría en España, de la que cabe destacar a
Pedro Tesifón de Moctezuma, nacido en Guadix. Ihuitemotzin murió en Valladolid en
160616 y Felipe IV nombró a su hijo Pedro Tesifón conde de Moctezuma en 1624. Dicho
título nobiliario persiste en la España de hoy y se denomina Ducado de Moctezuma de
Tultengo.

El segundo conde de Moctezuma fue el hijo de Pedro Tesifón, llamado Diego Luis de
Moctezuma y Porres. Este a su vez tuvo un hijo ilegítimo, Pedro Manuel Moctezuma,
cuya nieta Bernarda de Moctezuma y Salcedo nació en 1716 y se casó en 1739 en Ronda
con Pedro Morejón Girón y Ahumada, emparentado con la Casa de Girón, uno de los
linajes españoles más exclusivos. Uno de sus hijos fue Jerónimo Girón y Moctezuma.
Este hombre fue III marqués de las Amarillas y un general que participó en la
Guerra de Independencia de los Estados Unidos, teniendo un papel destacado en la
victoria obtenida sobre los ingleses en la batalla del Fuerte Charlotte (Mobile,
Alabama, 1780). A su vez, su hijo, el general Pedro Agustín Girón Las Casas, IV
marqués de las Amarillas y I duque de Ahumada, fue uno de los principales generales
españoles durante la Guerra de la Independencia Española. Por último, Pedro Agustín
sería padre de Francisco Javier Girón Ezpeleta, descendiente de Moctezuma
Xocoyotzin en undécima generación y fundador de la Guardia Civil.16

Por otra parte, los actuales duques de Atrisco de la nobleza española son también
descendientes de Moctezuma II a través de su hijo Pedro (Tlacahuepantzin), al
casarse su primer duque, José Sarmiento de Valladares y Arinés, virrey de Nueva
España, con la tercera condesa de Moctezuma.17

Finalmente, otra hija de Moctezuma II que sobrevivió fue Xipaguatzin, que una vez
cristianizada fue llamada María de Moctezuma y que se casó o convivió con Juan de
Grau Ribó, noble barón de Toloríu (Cataluña) y que participó junto a Cortés en la
conquista de Tenochtitlán. Este conquistador llevó a Xipaguatzin a Toloríu y allí
murió en 1537.17

Hasta 1934 los descendientes de Moctezuma, nacidos de Isabel de Moctezuma, recibían

una pensión por parte del gobierno mexicano. En 1934, 1991 y 2003 hubo intentos por
parte de la Casa de Miravalle junto otros descendientes, de recuperar dicha
pensión, sin éxito.18

El actual embajador de México en Estados Unidos, Esteban Moctezuma Barragán, es

descendiente de Moctezuma.19

Según la historiadora mexicana Blanca Barragán Moctezuma, descendiente del

emperador, en la segunda década del siglo XXI había entre 600-700 descendientes de
Moctezuma II en México que son mayores de edad y en España alrededor de 350.20 De
estos últimos, no todos tienen título nobiliario.

Tesoro de Moctezuma
En torno a la figura de Moctezuma existe una historia sobre un gran tesoro que los
españoles intentaron robar pero que se perdió.

Cuando Hernán Cortés y su ejército llegaron a la gran Tenochtitlán, los

conquistadores se alojaron en el palacio de Axayácatl, padre de Moctezuma. En dicho
palacio, los españoles hallaron un tesoro.

Durante la batalla de la Noche Triste, los españoles intentaron robar el tesoro,

pero lo perdieron en su huida.

En 1521, con la caída de Tenochtitlán, Cortés intentó recuperar el tesoro; para

hacerlo mandó torturar al último tlatoani, Cuauhtémoc, pues creían que lo había
escondido en una laguna.

En 1637, un indígena llamado Francisco Tapia se presentó ante el virrey como un

descendiente de los mexicas y aseguró que conocía el paradero del tesoro. Sin
embargo, el Tesoro de Moctezuma nunca fue encontrado.21

Recepción
Moctezuma ha sido tema de varias óperas:

Montezuma de Carl Heinrich Graun (1755), libreto de Federico II de Prusia;.

Motezuma de Antonio Vivaldi (1733), libreto de Girolamo Giusti;.
Motezuma de Gian Francesco de Majo (1765), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-Santi;.
La conquista del Messico de Mattia Venlo (Londres, 1767), libreto de Giovan
Gualberto Bottarelli.
Montezuma de Josef Myslivecek (Praga, 1771), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-
Santi;.
Montezuma de Giovanni Paisiello (Roma, 1772), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-
Santi;.
Montezuma de Baldassare Galuppi (Venecia, 1772), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-
Santi;.
Montezuma de Antonio Sacchini (Londres, 1775), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-
Santi;.
Montezuma de Pasquale Anfossi (Reggio Emilia, 1776), libreto de Vittorio Amadeo
Cigna-Santi;.
Montezuma de Giacomo Insanguine (Torino, 1780), libreto de Vittorio Amadeo Cigna-
Santi;.
Montezuma de Nicola Antonio Zingarelli (Nápoles, 1781), libreto de Vittorio Amadeo
Cigna-Santi;.
Fernando Cortez o la conquista del Messico de Giuseppe Giordano (1789), libreto de
Filippo Tarducci;.
Fernando Cortez o la conquista del Messico de Giuseppe Mugens (Florencia, 1789),
libreto de Filippo Tarducci;.
Fernando Cortez o la conquista del Messico de Marcos Antonio Portugal (Venecia),
libreto de Filippo Tarducci;.
Fernan Cortez où la conquête du Mexique de Gasparo Spontini (París, 1809), libreto
de Victor-Joseph Etienne de Jouy y Joseph-Alphonse Esménard;.
Montezuma de Roger Sessions (Berlín, 1964);.
Die Eroberung von Mexico de Wolfgang Rihm (1987/91), libreto basado en textos de
Antonin Artaud y Octavio Paz;.
La noche y la palabra de Gonzalo Suárez (Madrid, 2004);.
La conquista de Lorenzo Ferrero (Praga, 2005);.
Montezuma - Fallender Adler de Bernhard Lang (Mannheim, 2010);.