NEZAHUALCYOTL

El prncipe Acolmiztli Nezahuacyotl nace el 28 de Abril de 1402, en Ce mzatl o 1 Venado, del ao Ce tochtli o 1 Conejo, en Tezcoco, capital del seoro de Acolhuacan, sus nombres significan brazo o fuerza de len y coyote hambriento respectivamente. Hijo de Ixtlilxchitl Ome Tochtli o el Viejo, quien a su vez era hijo de Techotlala y de Matlalcihuatzin, quien era hija de Huitzilhuitl y hermana de Chimalpopoca, seores de Mxico-Tenochtitlan. Era pues el seoro chichimeca de Acolhuacan uno de los ms antiguos del mundo nahua y sus habitantes se tenan por sucesores de los antiguos toltecas. Los chichimecas haban sido grupos nmadas procedentes del norte, que en el siglo XII encabezados por Xlotl, destruyeron Tula, entonces ya en decadencia por los toltecas. Se establecieron primero en Xloc y finalmente en Tezcoco, ms tarde adoptaran en Nhuatl como su lengua y aprenderan muchos hbitos y tradiciones de los toltecas. Ixtlilxchitl era el sexto seor chichimeca, aunque en la versin de Sahagn lo pone como el tercero, y segn este ultimo tuvo el seoro por sesenta y cinco aos. Para astrlogos y nigromnticos, la fecha de su nacimiento le daba un signo afortunado, ellos precisaron que el infante sera prspero y rico y abundante de todos los mantenimientos, ya que sera gran trabajador y muy aprovechador del tiempo. El nio qued bajo la proteccin y el regalo de su madre y de la servidumbre de la casa real. Entre los seis y ocho aos fue enviado al calmcac para iniciar con su severa educacin destinada a la nobleza. Por aquellos aos comienzan los problemas con Tezozmoc, seor de Azcapotzalco, que, por ser nieto de Xlotl, crea tener derecho al seoro de Tezcoco, ms tarde comienza la invasin a dicho lugar; los tepanecas quemaron y saquearon Iztapalocan aunque los tezcocanos lograron algunos triunfos y aun sitiaron Azcapotzalco, el rey defendi la ciudad intilmente durante cincuenta das, viendo la victoria perdida, huye con su familia y el prncipe a una profunda barranca, luego de darse cuenta por medio de un soldado que lo acosaban sus enemigos, se despidi de Nezahualcoyotl y despus de mencionarle unas palabras le pidi ocultarse en un rbol muy copudo desde donde el prncipe presenci la muerte de su padre, desde ese momento Nezahualcyotl de apenas 16 aos, se convirti en el nuevo seor de Tezcoco. Ms tarde Tezozmoc se hace jurar seor de Tezcoco y ofrece una recompensa a quien le llevara a Nezahualcyotl vivo o muerto. El prncipe es pues protegido por tres valerosos tezcocanos; ms tarde Izcatl, tio abuelo de este, manda a diez hijos suyos en una barca para rescatarlo junto con su hermano mayor y sus protectores. Asi comienza una lucha de 10 aos en busca de la reconquista de su reino, se traslada a Chalco ms tarde donde asesina a una mujer de nombre Zilamiauh, no se sabe si por

haberlo querido denunciar o por que venda pulque con el que se embriagaban muchas personas, contra lo que disponan las leyes. Dicho crimen delat su identidad, fue apresado por los chalcas y llevado ante su seor Toteotzintecuhtli y fue condenado a ser puesto en una jaula, ms tarde Quetzalmacatzin, hermano del seor chalca, ayuda al joven prncipe a escapar cuando se decreta su muerte. Quetazalmacatzin es ajusticiado en lugar de este. Tezozmoc decide pues, para evitar el regreso de Nezahualcyotl, repartir el reino entre l y sus allegados. Entre los aos 1420-26 pasa en su mayor parte en Tenochtitlan, donde termina su educacin militar y en donde compone el Canto de la Huida. Por aquellos das Tezozmoc manda llamar al Coyohua, criado de Nezahualcyotl, y le propone que lo traicione y le de muerte, a cambio de darle el trono. Tezozmoc pues, siente ya el fin de sus das, y encarga a sus hijos Maxtla, Tayatzin y Tlaloca Tlizpaltzin, que maten a Nezahualcyotl si quieren llegar a ser seores de su imperio. Su muerte se da el 24 de Marzo de 1427. Nezahualcyotl vuelve a Tezcoco por consejo de su primo Motecuhzoma en cuanto concluyen las ceremonias fnebres, Maxtla da muerte a Tayatzin a quien su padre haba designado sucesor, y toma el trono tepaneca. Maxtla se convierte pues, en un tirano cruel y toma preso a Chimalpopoca, luego Nezahualcyotl con riesgo de su vida va a Azcapotzalco a rogar por la libertad de su tio. Maxtla intenta matar al prncipe, pero al no haberlo logrado, ordena que se d muerte a Chimalpopoca y a Tlacateotzin, seor de Tlatelolco, aunque otras versiones dicen que que Chimalpopoca se suicid atemorizado o los mismos mexicanos le dieron muerte por su cobardia. La persecucin de Nezahualcyotl queda declarada, el prncipe es perseguido por catorce das, los cuales vive huyendo recurriendo a mil astucias. Ms tarde, los pueblos de Zacatlan, Tototpec, Tepeapulco, Tlaxcala, Huexotzinco, Chololan y Chalco acuden al llamado de Nezahualcyotl para organizar un ejrcito y recuperar Tezcoco, establecen su cuartel en Calpolalpan, los ejrcitos aliados deciden atacar por un lado a Acolman y Coatlichan, donde estaba la mayor concentracin tepaneca, por otro lado tambin atacan Tezcoco. Dicho ataque fue fulminante, los enemigos pronto fueron desbaratados y despus de socorrer los combates de Acolman y Coatlichan, Nezahualcyotl entra a Tezcoco el cual se le rindi. Poco despus Izcoatl, seor de Mxico Tenochtitlan le ofrece su ayuda, ya que los mexicanos tambin sufran la tirana de Maxtla. Despus de entrevistarse estos dos, la alianza qued concertada. Esto fue lo que dio comienzo a lo que ms tarde se llam la Triple Alianza ya en el momento en el que se asoci a ella el seoro de Tlacopan. El dicho pacto era muy necesario polticamente, ya que Nezahualcyotl tena parentesco con los seores reinantes de Mxico en aquellos aos, el era sobrino de Chimalpopoca e Izcatl y primo de Motecuhzoma. Aunque Nezahualcyotl tuvo ciertos conflictos con

estos ltimos por cuestiones religiosas que ms adelante mencionar, la alianza se mantuvo y la influencia de este sigui en los grandes acontecimientos y sucesiones reales de aquellos aos en Mxico-Tenochtitlan. Desde luego algunos tezcocanos inconformes con esta alianza debido a la tirana y crueldades del pueblo mexica y no queran aceptar las razones polticas que la determinaban, y por tanto algunos seoros menores se le rebelaron. El prncipe pospuso el castigo a los rebeldes y uni su ejrcito con el de los mexicas para dar batalla a Maxtla y fue auxiliado por huexozincas y tlaxcaltecas. Luego de ciento quince das de sangrienta lucha los aliados acabaron con el ejrcito de Maxtla, entraron a la ciudad de Azcapotzalco, la cual destruyeron y asolaron. Maxtla, quien estaba oculto en un bao de sus jardines, fue sacado y Nezahualcyotl lo llev a la plaza principal de la ciudad y all le sac el corazn como en vctima y sacrificio a sus dioses. Posteriormente Nezahualcyotl recuper su ciudad y complet la pacificacin de sus provincias, pero aun as sigui viviendo un tiempo en la ciudad de Mxico hasta 1430, desde donde dirigi varias obras, como el bosque de Chapultepec, y meti el agua en la ciudad por tarjea, que hasta entonces iba por una zanja. La leyenda lo hace constructor de un palacio al pie del cerro, de manantiales y el acueducto y se dice tambin que el sembr los ahuehuetes que se encuentran en el bosque. Una vez recuperado y pacificado su seoro, consider que era el momento de ser jurado seor de Tezcoco y volver a su propia ciudad. De tal manera esto ocurri en el ao Nahui catl o 4 Caa (1431) a los 29 aos de edad, para ese tiempo ya haban pasado diecisiete aos desde aquel 1414 en que su padre lo haba designado heredero de Tezcoco. Dicha ceremonia se celebr en la ciudad de Mxico o ya en Tezcoco, Nezahualcyotl por acuerdos de la alianza, fue coronado por Itzcatl y fue acompaado por Totoquihuatzin, seor de Tlacopan y por los nobles de los tres reinos. Organizacin de su seoro Se dice que su reino se exenda desde el Mar del Norte hacia el Sur, con todo lo que se extiende de la banda del oriente hasta el puerto de Veracruz, salvo Tlaxcala y Huexotzinco. Tezcoco era uno de los principales de aquel tiempo y el segundo despus del de Mxico-Tenochtitlan. Para cuestiones de justicia, el seoro estaba dividido en seis cabeceras y cada una de ellas tena dos jueces, y todos eran hombres escogidos, persona de buena arte y de buena capacidad y algunas veces eran parientes del seor. Como salario tenan tierras asignadas como renteros, las cuales no las podan traspasar como herencia ya que pasaban al juez que los suceda. Haba otro tribunal ms en Tezcoco al que poda llamarse moderador, y que era una manifestacin singular del alto grado de la cultura de este pueblo.

All, en un estrado a manera de plpito, suba un orador que comenzaba a reprender pblicamente, dando cuenta de los vicios y cosas mal hechas que se haban visto durante aquel lapso y encareciendo al mismo tiempo la ley y la virtud y sus provechos y la necesidad de guardar las ochenta leyes establecidas. Un sacerdote viejo, con tal que fuese virtuoso y hbil, les haca un razonamiento que duraba tres y cuatro horas, a manera de sermn, en el que les deca las cosas que era menester remediar, corregir o enmendar y defectos generales, reprehendiendo comnmente los excesos que haba y ensendolos a bien y virtuosamente vivir. Las costumbres de los texcocanos se distinguan por su sobriedad: la comida y bebida de los reyes y grandes seores no eran nada viciosas, ni guisadas exquisitamente. Coman dos veces al da, una en la maana y otra en la tarde. Dorman poco, porque comnmente se levantaban dos o tres horas antes de que amaneciese a entender en sus granjeras y cultivar sus tierras y a baarse en baos que calentaban, hechos a manera de un aposento muy pequeo y muy bajo. Los hombres de linaje y todos los oficios de dignidad y el mismo rey y los tequihuaje se trataban en sus vestidos muy honestos. Esta sencillez y austeridad los haca muy sanos y lo normal para ellos era morir de muy viejos o al nacer. Bajo Nezahualcyotl, Tezcoco lleg a ser en verdad un modelo de gobierno, virtudes y cultura para los antiguos pueblos indgenas de la altiplanicie. Entre los lugares de recreacin que existieron en el antiguo Tezcoco el preferido por Nezahualcyotl y el ms famoso fue el bosque de Tetcotzinco, situado en una colina de figura cnica, cercana a la capital del seoro. Como dicho bosque careca de agua, hizo construir un acueducto con altas murallas que vertan sus canales en lo ms alto de la colina de donde el agua descenda a una serie de estanques. La universidad, que se encontraba en el patio mayor de los palacios, donde se reunan los poetas y sabios del reino y donde estaban asimismo los archivos reales; la sala de msica, las ciencias, del patio menor, y las escuelas de arte adivinatorio, poesa y cantares constituan lo que pudiera llamarse los centros de la cultura superior de Tezcoco. La primera de stas, el tlacateo que acaso haya sido una variante tezcocana del calmcac azteca-, estaba al lado poniente de los templos. All asistan los numerosos infantes reales. En otro edificio contiguo se doctrinaban y criaban las hijas del rey. Exista tambin el telpochcalli de los mexicas, o sea la escuela comn para los muchachos de la ciudad. La educacin de los nios tezcocanos era de espartana severidad.

Segn el Cdice Mendoza, los escolares tezcocanos que asistan al calmcac eran castigados muy severamente por sus faltas o excesos, aunque stos fuesen slo el comer lo que sus madres por piedad les enviaban. A imitacin de los mexicanos, en la mayor parte de las ciudades de la altiplanicie se impusieron los sacrificios humanos, para mantener con el lquido precioso la vida del sol Huitzilopochtli, de acuerdo con la concepcin mstico-guerrera azteca que haba sido impuesta por Tlacalel. El seoro de Tezcoco, aliado del de Mxico-Tenochtitlan, no se libr de esta barbarie a pesar de que Nezahualcyotl parece haberse esforzado cuanto le fue posible por evitar la matanza religiosa. En principio, aunque con cierta renuencia, acept ayudar a los mexicanos en la construccin de su templo mayor a Huitzilopochtli y asimismo construy en Tezcoco un templo a aquella deidad azteca. Muchos aos ms tarde, al fin de su vida, Nezahualcyotl erigir otro templo, ya no segn los usos aztecas sino respondiendo a su propia indagacin y a sus propias dudas, el templo al Tloque in Nahuaque, al dios incgnito, seor del cielo y de la tierra. Entre otras cosas tena el rey todas las mujeres que quera de todo gnero de linajes, altos y bajos, y entre todas tena una por legtima. No se conservan los nombres ni el nmero de concubinas que haya tenido el rey, pero entre las estadsticas de su descendencia tena en promedio sesenta hijos varones y cincuenta y siete hijas. El rey eligi ms tarde una muchacha de Coatlichan, que estaba siendo criada por su hermano mayor Cuauhtlehuanitzin, ms tarde, debido a su muerte, su hijo Ixhuetzcatocatzin ignorando el destino que tena aquella muchacha, la tom por esposa. Luego de saber esto Nezaualcyotl acerca de la confusin de su sobrino, decidi exculparlo y dejarlo libre. Luego de enamorarse de otra muchacha que criaba su vasallo Cuacuauhtzin, para poder quedarse con ella y sabiendo que ya era viejo y no le competa ya ser general en alguna guerra, lo mand a una guerra florida a morir en ella, y les dio por encargo de esto a los capitanes tlaxcaltecas. Hecho esto se cas con Azcalxochitzin, la hija del infante Temictzin de la nobleza mexicana, y fue con ella con quien tuvo a su hijo Nezahualpilli. La Busqueda de su Dios La fama de Nezahualcyotl le atribuye el haber superado las ideas religiosas de su tiempo y haber intuido un dios nico, criador del cielo y de la tierra, esto es, un dios nico muy semejante al del cristianismo, a ese dios, sin cuerpo humano ni otra figura, se referan los indios antiguos en su lengua como in Tloque in Nahuaque, que quiere decir el seor del cielo y de la tierra o dueo del cerca y del junto, esta tambin es una antigua invocacin tolteca. l mismo reconoce que al lado de tal dios, nada le hace falta al hombre y llega a afirmar tambin que todas las cosas bellas sean manifestaciones de Dios. Don Fernando de Alva Ixtlilxchitl dice al respecto que: Tuvo (Nezahualcyotl) por falsos a todos los dioses

que adoraban los de esta tierra, diciendo que no eran sino estatuas de demonios enemigos del gnero humanocomo l es decir, que haba un solo (Dios), y que este era el hacedor del cielo y de la tierra, y sustentaba todo lo hecho y criado por l, y que estaba donde no tena segundo sobre los nueve cielos que l alcanzaba: que jams se ha visto en forma humana, ni en otra figura Ms que nada la actitud de Nezahualcyotl y posteriormente de su hijo Nezahualpilli fue la de volver a la antigua doctrina tolteca. Para los antiguos pueblos indgenas de mediados del siglo XV, lo tolteca o la toltequidad o toltecyotl- era un sinnimo de perfeccin, arte y sabidura. En la base de la concepcin teolgica tolteca se encuentra un doble principio creador, masculino y femenino a la vez, al que llamaron Ometotl, que engendr a los dioses, al mundo y a los hombres. Segn lo que ha resumido Len-Portilla dicho dios tiene las siguientes dualidades: Es seor y seora de la dualidad (Ometecuhtli, Omechuatl). Es seor y seora de nuestro sustento (Tonacatecuhtli, Tonacachuatl). Es madre y padre de los dioses, el dios viejo (in teteu inan, in teteu ita, Huehuetotl). Es al mismo tiempo el dios del fuego (in Xiuhtecuhtli), ya que mora en su ombligo (tle-xic-co: en el lugar del ombligo del fuego). Es el espejo del da y de la noche (Tezcatlanextia, Tezcatlipoca). Es astro que hace lucir las cosas y faldelln luminoso de estrellas (Citlallatnac, Citlalinicue). Es seor de las aguas (Tlloc), el del brillo solar de jade y la de la falda de jade (Chalchiuhtlatnac, Chalchiuhtlicue). Es nuestra madre, nuestro padre (in Tonan, in Tota). Es, en una palabra, Ometotl que vive en el lugar de la dualidad (Omeyocan).

Tiene Ometetl adems los siguientes atributos existenciales: Es Yohualli-ehcatl, que Sahagn traduce como invisible e impalpable; pero tambin es segn Len-Portilla- Noche y viento, aunque dichas interpretaciones dan lugar a la misma, tiene una estrecha correlacin con Tloque-Nahuaque que implica una afirmacin de la omnipresencia del dios supremo, esto pues de significado metafrico, pero que significan la creencia de alguien invisible como la noche, e impalpable como el viento. Es In Tloque in Nahuaque, El dueo del cerca y del junto segn Len -Portilla, se trata de un nuevo smbolo, flor y canto, en el que aparece el dios dual como dueo de la cercana (tloc) y del anillo inmenso que circunda al mundo (nhuac). Tambin es, segn fray Alonso de Molina Cabe quien est el ser de todas las cosas, conservndolas y sustentndolas; segn Francisco Javier

Clavijero Aqul que tiene todo en s; y segn Garibay: El que est junto a todo y junto al cual est todo. Es Ipalnemohuani Aquel por quien se vive segn Clavijero, o segn Garibay como lo traduce en sus cantares nahuas El dador de la vida. Segn explicacin que da Len-Portilla se atribuye con este ttulo al Dios Dual el carcter de vivificador de todo cuanto existe, plantas, animales y hombres. Es Totecuio in ilhuicahua in tlaltipacque in mictlane, Nuestro Seor, dueo del cielo, de la tierra y de la regin de los muertos, segn Len-Portilla. Es Moyocoyani, El que se inventa a s mismo, segn Len-Portilla.

De esta forma, Nezahualcyotl, y con l una corriente importante de poetas e historiadores del mundo nhuatl que coinciden con sus ideas, tuvo el mrito de haber reavivado la vieja doctrina espiritual e intentando oponerla a la locura religiosa que dominaba a sus contemporneos. Muerte de Nezahualcyotl En el ao 1472 cae Nezahualcyotl por primera vez enfermo, sintindose pues, cercano a la muerte, mand traer una maana a su hijo el prncipe Nezahualpilli, que contaba entonces siete aos, lo envolvi con los tocados reales e hizo entrar a los embajadores de Mxico y Tlacopan que esperaban saludarlo. En ese momento todos reconocieron como prncipe al pequeo Nezahualpilli. A las pocas horas, con el peso de sus dolencias y sus aos, invocando acaso en la intimidad de su alma las advocaciones de la deidad suprema que l prefera, falleci una maana del ao Chicuace tcpatl o 6 pedernal, 1472, en un da que ningn historiador precis. Tena al morir setenta aos y cuarenta y uno en el seoro de Tezcoco. Los Cantos. Nezahualcyotl, como ya haba mencionado, nunca simpatiz en las creencias religiosas de los mexicas, y de hecho en Huexotzinco y Tezcoco se lleg a condenar la visin mstico-guerrera de Tlacalel, fue as como los seguidores de la antigua doctrina tolteca, lograron forjar de diversos modos lo que puede llamarse una visin potica del universo. Estos sabios que pronto mostraron su hondo sentido potico, compusieron cantares y poemas para expresar lo ms hondo de su pensamiento. Varios son los autores de estos poemas. Los trece poetas del mundo azteca, segn Len-Portilla son: Tlaltecatzin, seor de Cuauchinanco, Nezahualcyotl, Nezahualpilli y Cacamatzin de Tezcoco, Cuacuauhtzin, seor de Tepechpan, los de Mxico-Tenochtitlan, Tochihuitzin, hijo de Izcatl y seor de Tleotlaltzinco, Axyacatl, seor de Tenochtitlan, Macuilxochitzin, hija de Tlacalel, Temilotzin de Tlatelolco, guerrero amigo de Cuauhtmoc y seor de Tzilacatlan; los de la regin poblano-tlaxcalteca, Tecayehuatzin, de Huexotzinco; Ayocuan, seor de Tecamachalco; Xicohtncatl el Viejo seor de Tecamachalco y Chichicuepon, que perteneca a la nobleza de este lugar, desposeda por los aztecas.

Yoyontzin era pues el apodo potico que se le daba a Nezahualcyotl aunque tambin lo usaron otros personajes. La mayora de los cantos de Nezahualcyotl son disquisiciones poticas, reflexiones filosficas e iconocucatl o cantos de orfandad y angustia. En su poesa domin principalmente el pensador sobre el imaginador, o el filsofo sobre el poeta. Sus poesa se centran pues, en tres grandes temas: la divinidad, el destino del hombre y la poesa misma. La doctrina orgnica acerca de su concepcin de la divinidad y su relacin con el hombre se encuentra en el poema ms importante de este grupo: Nos enloquece el dador de la vida. ste es el poema teolgico de Nezahualcyotl y el que merece representar sus concepciones religiosas en relacin con la bsqueda del dios nico y no conocido que se le atribuye. Las metforas y eptetos empleados en la poesa nhuatl son tambin un recurso para la memorizacin y la atencin, para evitar la repeticin montona de lo significado y, sobre todo, son la sustancia misma del lenguaje potico. Hay que aclarar que el amor no tena lugar en lo que conocemos de esta poesa. Esta comparacin del lenguaje metafrico comn con el particular de Nezahualcyotl permite confirmar las reservas que el poeta tiene, tanto de ndole retrica como religiosa.