REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS LLANOS CENTRALES
“RÓMULO GALLEGOS”
DECANATO DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACI ÓN

ESTÉTESIS EDUCATIVA DESDE LA PROYECCIÓN SOCIO POLÍTICA DE

HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS

Tesis Doctoral presentada como requisito parcial para optar al Título de Doctor en
Ciencias de la Educación

Autor: Alain García Samaniego

Tutora: Aisa Colina

San Juan de los Morros, Octubre de 2016

 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
DE LOS LLANOS CENTRALES
“RÓMULO GALLEGOS”
DECANATO DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACI ÓN

ESTÉTESIS EDUCATIVA DESDE LA PROYECCIÓN SOCIO POLÍTICA DE

HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS

Tesis Doctoral presentada como requisito parcial para optar al Título de Doctor en
Ciencias de la Educación

Autor: Alain García Samaniego

Tutora: Aisa Colina

San Juan de los Morros, Octubre de 2016

 iv

DEDICATORIA

A todos los que han creído en mí. El proceso para la elaboración de este
constructo parte de la observación del día a día como docente y activista
comunitario. Es a los jóvenes adolescentes, adultos y luchadores sociales con
quienes socialicé vivencias y saberes, y de quienes recibí a diario
conocimientos de vida que me fortalecen epistemológicamente, a los que
dedico este constructo. Mi agrado es poderles acompañar en este largo camino
de su liberación personal y social que los llevará a hacer el nuevo ciudadano
que necesita la Patria.
Es pertinente añadir la valiosa colaboración de varias personalidades que
formaron parte de este largo andar, primeramente a Dios, mi Padre Eterno,
quien jamás me ha abandonado y ha sido mi apoyo incondicional. A mis
padres por permitirme conocer este maravilloso mundo. A la Doctora María Del
Valle quien me dio el primer impulso, con sus palabras y actitud solidaria, a la
Doctora Margelia Suárez, que siempre ha estado allí para apoyarme. A la
Doctora Milagros González, quien con sus aportes y apoyo me ha llevado a la
construcción de este producto tan importante para mí. A todos mis informantes,
quienes aportaron sus vivencias; bellas personas, quienes con su amabilidad y
don de gente siempre estuvieron dispuestos a la asistencia para la consecución
de los propósitos de este estudio, de forma solícita y desinteresada.
Agradezco a todos y a todas, Dios los llene siempre de muchas
bendiciones por su gran apoyo al logro de esta meta

Con todo mi amor,

Alain
 v

AGRADECIMIENTOS

Definitivamente, solo en los brazos de nuestro Padre Celestial podemos

alcanzar todo lo que nos propongamos en nuestra vida, a ti mi Dios, eternamente
agradecido por todo lo que soy, todo lo que tengo y todo lo que he logrado alcanzar.
A mi hija por siempre apoyarme. A Yuliennis Bitriago por ser compañera de vida.
A los estudiantes, colectivos, luchadores sociales, que formaron parte esencial
en el largo proceso de esta investigación, a todos mis compañeros con quienes
compartí cuatro años de ardua socialización del conocimiento. A mis estudiantes,
quienes contribuyeron con sus experiencias para socializar en el aula el tema de esta
investigación, cabe destacar aquí mi más grande agradecimiento a la Doctora
Milagros González, mi hermana de vida, a quien Dios permitió convivir como
compañera de estudios, quien a través de su capacidad intelectual y con una gran
paciencia logró llevarme con un diálogo sencillo a la construcción de esta episteme;
quien permitió motivar en mi herramientas donde emergieron ideas para la
elaboración de este constructo.
A la Doctora Aisa Colina, quien por su aporte epistémico en el aula ha creado
en mí la necesidad de la investigación.

Alain García Samaniego

 vi

INDICE GENERAL

Pp.

LISTA DE CUADROS........................................................................................ vii

LISTA DE GRÁFICOS....................................................................................... viii
RESUMEN........................................................................................................... ix
INTRODUCCIÓN................................................................................................ 1

ESCENA
I CONTEXTUALIZACIÓN..................................................................... 6

Encuentro con la realidad........................................................................ 6

Contextualización.................................................................................... 6
Intelectualización del Problema............................................................... 14
Propósitos de la investigación................................................................. 16
Justificación de la Investigación............................................................... 16

II REFERENTES TEÓRICOS-CONCEPTUALES................................ 18

Consideraciones Generales...................................................................... 18
Antecedentes de la Investigación............................................................. 18
Teorías Fundantes..................................................................................... 21
Teoría de la Democracia Liberal.......................................................... 21
La Pedagogía del Amor........................................................................ 24
Educación Problematizadora Diálogo Liberador.................................. 25
Fundamentación Legal.............................................................................. 27

III MOMENTO METODOLÓGICO......................................................... 30

Ubicación epistémica de la Investigación................................................. 30

Abordaje metodológico............................................................................. 32
Diseño de la Investigación........................................................................ 35
Informantes-Criterios de Selección........................................................... 36
Informantes-Caracterización..................................................................... 37
Técnicas de Búsqueda de Información..................................................... 37
Validez y Credibilidad del Estudio........................................................... 37
Técnicas de Procesamiento de la Información.......................................... 39

IV VALORACIÓN DE LOS HALLAZGOS............................................. 41

 vii

Contexto Interpretativo............................................................................. 41
Filtros Epistemológicos.............................................................................41
Filtros Categoriales................................................................................... 43
Proceso de Triangulación de las categorías emergidas............................. 70

V MOMENTO INTERPRETATIVO....................................................... 73

Contexto Creativo..................................................................................... 73
Escultura Teorizadora de la Primera Categoría........................................ 76
Escultura Teorizadora de la Segunda Categoría....................................... 78
Escultura Teorizadora de la Tercera Categoría......................................... 79
Estétesis Categorial Teorizadora............................................................... 80
A manera de cierre: Reflexiones:............................................................. 80

REFERENCIAS................................................................................................. 82

ANEXOS............................................................................................................. 86

A Entrevista Informante 1: El Afro............................................................. 87

B Entrevista Informante 2: El Maracucho................................................... 90
C Entrevista Informante 3: El Sargento....................................................... 95
D Entrevista Informante 4: La Cultora......................................................... 97
E Entrevista Informante 5: Orinoquia.......................................................... 100

CURRÍCULUM VITAE.................................................................................... 103

 viii

LISTA DE CUADROS
CUADRO pp.

1 Filtro Epistemológico. Entrevista 1: El Afro…................................ 43

2 Filtro Epistemológico. Entrevista 2: El Maracucho......................... 47

3 Filtro Epistemológico. Entrevista 3: El Sargento............................. 54

4 Filtro Epistemológico Entrevista 4: La Cultora................................ 58

5 Filtro Epistemológico. Entrevista 5: Orinoquia................................ 63

6 Condensación de la Información Categorizada................................ 68

7 Triangulación de la información. Primera Categoría....................... 70

8 Triangulación de la información. Segunda Categoría...................... 71

9 Triangulación de la información. Tercera Categoría........................ 72

 ix

LISTA DE FIGURAS

FIGURA pp.

1 Holograma Estructuración Categorial El Afro................................. 46

2 Holograma Estructuración Categorial El Maracucho....................... 53

3 Holograma Estructuración Categorial El Sargento........................... 57

4 Holograma Estructuración Categorial La Cultora............................ 62

5 Holograma Estructuración Categorial Orinoquia............................. 66

6 Holograma Estructuración General de las Categorías...................... 67

7 Categorías Definitivas....................................................................... 69

8 Escultura Teorizadora de la Primera Categoría................................ 77

9 Escultura Teorizadora de la Segunda Categoría............................... 78

10 Escultura Teorizadora de la Tercera Categoría................................. 79

11 Estétesis Categorial Teorizadora...................................................... 80

 x

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DELOS LLANOS CENTRALES
“RÓMULO GALLEGOS”
DECANATO DE POSTGRADO

DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÒN

ESTÉTESIS EDUCATIVA DESDE LA PROYECCIÓN SOCIO POLÍTICA DE

HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS
Autor: Alain García Samaniego
Tutora: Aisa Colina
Fecha: Octubre 2016

RESUMEN

La investigación tuvo como propósito principal generar una Estétesis educativa

desde la proyección socio política de Hugo Chávez. El estudio se circunscribe dentro
del paradigma Fenomenológico-Hermenéutico (de base cualitativa), ya que, la
comprensión hermenéutica se concibe a través del lenguaje y el sujeto podrá
comunicar palabras, sentimientos, acciones sociales, seleccionando cinco sujetos de
estudio para la entrevista en profundidad y triangulación teórica para establecer
confrontación, reinterpretación y complementación de los hallazgos. La
fenomenología y la hermenéutica, desde el paradigma cualitativo son desarrolladas,
por lo general, como aspectos metodológicos de la investigación. Desde este punto de
vista, se destaca la innovación que viene dada no sólo por el desarrollo de ejes
temáticos diversos y actualizados acerca del tema, sino por el hecho de indagar sobre
si se propone una forma de educar a las masas. Los resultados permitieron evidenciar
la necesidad de replantear las políticas educativas nacionales sobre la base de los
documentos y diagnósticos de más reciente data efectuados en el país por el
Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007), entre los cuales son
relevantes los proyectos educativos centrados en las comunidades (2002), la Reforma
Educativa para el Sistema Educativo Bolivariano (2008), siendo propuestas
expresadas por el Comandante Hugo Chávez, llevadas a la realidad; la creación de
las misiones, la municipalidad de la educación, las cuales constituyen una modalidad
de inclusión, siendo ésta uno de los grandes sueños del Comandante Chávez en su
propuesta política que nace cuando toma el poder en 1998.

Descriptores: Estétesis Educativa, Proyección Sociopolítica, Replanteamiento de

Políticas Públicas.
 xi

BOLIVARIAN REPUBLIC OF VENEZUELA

NATIONAL EXPERIMENTAL UNIVERSITY
OF THE CENTRAL PLAINS
“RÓMULO GALLEGOS”
DECANATO OF POSTGRADUATE

DOCTORATE IN EDUCATION SCIENCE

AESTHETIC EDUCATION FROM THE SOCIAL POLITICAL

PROJECTION OF HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS

Autor: Alain García Samaniego

Tutor: Aisa Colina
Date: October 2016

ABSTRACT
The main purpose of this investigation was to generate an educational
Beautician from political partner Hugo Chavez projection. The study lies within the
phenomenological hermeneutics (qualitative base), because, hermeneutic
understanding through language is conceived and the subject may communicate
words, feelings, social actions, selecting five study subjects for in-depth interview
and theoretical triangulation to establish confrontation, reinterpretation and
complementation of the findings. Phenomenology and hermeneutics, from the
qualitative paradigm are developed, usually, and methodological aspects of research.
From this point of view, innovation is given not only by the development of various
themes and updated on the issue, but the fact of inquiring whether a way to educate
the masses intends stands. The results demonstrate the need to rethink national
education policies based on the documents and latest data diagnoses made in the
country by the Ministry of Popular Power for Education (2007); among which is
relevant educational projects focused in communities (2002). The Education Reform
for the new Bolivarian Educational System (2008), with proposals expressed by
Commander Hugo Rafael Chávez Frias put into reality, creating the municipality
missions of education, which are a form inclusion being one of the great dreams of
Commander Chávez’s political proposal that is born when seized power in 1998.

Keywords: Aesthetic education, socio-political projection, political approach

 1

INTRODUCCIÓN

“El hombre nuevo, la sociedad nueva,

no olvidemos eso, el hombre nuevo, la
sociedad nueva, los valores nuevos, el
socialismo; este es territorio socialista
sobre este territorio está naciendo la
Patria nueva”
Hugo Chávez

Para iniciar el discurso de introducción a esta investigación es necesario

especificar el significado del título dado a la misma. El término Estétesis ha sido
tomado como producto de la lectura de Bachelard (2004), en su obra “La formación
del espíritu científico: Contribución a un Psicoanálisis del conocimiento objetivo”. Él
presenta una epistemología en términos románticos, casi poéticos, que lejos de
disociar la ciencia y la subjetividad, permite ver lo intangible y darle forma, para asir
la realidad en casi la plenitud de sus aristas. De allí el nombre Estétesis, ese recrear
estético de la visión social de nuestra educación, no solo formal, sino con mayor
énfasis la informal, la del día a día, la que permite a cada ciudadano habitante del
territorio venezolano crecer al ritmo convulsivo de los cambios sociales y
económicos, producto del cambio o revolución política. Se hace imperativo iniciar
esta introducción con la tarea de adentrarnos en describir el sistema político
denominado socialismo, el cual es un orden político basado en la apropiación de los
medios de producción por parte de la clase obrera. Siendo este, al mismo tiempo, una
teoría o movimiento que aboga por su implantación en el contexto venezolano en
pleno desarrollo del siglo XXI. El socialismo, en esencia, puede ser no estatal
(mediante la propiedad comunitaria) o estatal (a través de la nacionalización y
planificación económica de la producción).
Es necesario destacar que en un sistema socialista, se establecen los medios de
producción y desaparece la existencia de la propiedad privada de los bienes de capital
 2

y con éste, cualquier modelo teórico de crecimiento y desarrollo económico, para ser
sustituido por modelos prácticos de crecimiento y desarrollo económico que se
designa como único y absoluto en la teoría Marxista.
En efecto, el socialismo en su continuo desarrollo se matiza como un
movimiento con un gran interés de control político y suele ser promovido por medios
activistas que trabajan en función de la clase reprimida existente dentro del núcleo
social, para ello se hace necesario crear un pueblo luchador y consciente, ya sea
mediante revolución o evolución social, donde el propósito único sea construir una
sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras. La realidad del
pensamiento socialista no le atribuye mayor importancia a los métodos para lograrlo,
sino por el contrario, a los principios que se persiguen.
Actualmente existe en la República Bolivariana de Venezuela, un marcado
movimiento social que, de acuerdo a los estudios realizados en el campo de lo
político-social, se debate en la confrontación de dos modelos ideológicos: la
Revolución Bolivariana basada en el socialismo y la Contrarrevolución, basada o
fundamentada en el capitalismo. En el marco del desarrollo de dichas ideologías, cito
a Ernesto Guevara (El Che, 1962)

En un régimen que inicia la construcción del socialismo no puede

suponerse un cuadro que no tenga un alto desarrollo político, peor por
desarrollo político no debe considerarse sólo el aprendizaje de la Teoría
Marxista, debe también exigirse la responsabilidad del individuo por sus
actos; la disciplina que coarte cualquier debilidad transitoria y que no esté
reñido con una alta dosis de iniciativa, la preocupación constante por
todos los problemas de la Revolución (p. 5)

Se observa claramente que hoy, en el devenir del tiempo, no se hace necesario

insistir en las características de la Revolución Bolivariana, en la forma original, con
algunos de espontaneidad, con los que se produjo el tránsito de una Revolución
Nacional Liberadora, a una Revolución Socialista y en el cúmulo de etapas vividas a
toda prisa en el curso de este desarrollo que ha sido dirigida por sus propios autores,
quienes de manera organizada se han sumado a la estructura orgánica del Movimiento
 3

Revolucionario hasta construir la avalancha de pueblo que forma hoy día la

Revolución Bolivariana.
Después de las consideraciones anteriores se tiene que es necesario introducir
aquí la biografía de Hugo Chávez Frías, principal protagonista de esta historia. Nació
el comandante mencionado en Sabaneta de Barinas en 1954, militar y político
venezolano que fue presidente de Venezuela desde 1999 hasta su fallecimiento en
2013. Realizó los estudios primarios y secundarios en Sabaneta y los superiores en la
Academia Militar de Venezuela, donde obtuvo el Grado de Subteniente en 1975. Se
licenció también en Ciencias y Artes Militares, rama Ingeniería, mención Terrestre.
Ocupó diversos cargos en las Fuerzas Armadas de Venezuela, el último de los cuales
sería el de Comandante del Batallón de Paracaidistas “Coronel Antonio Nicolás
Briceño” (1991-1992).
Resulta oportuno destacar que, tras ser liberado, Chávez abandonó el ejército y
entró de lleno en la lucha política; fundó el Movimiento V República (MVR) y
comenzó a recorrer el país explicando sus propuestas. Enfrentado a la clase política
que había dirigido el país en las últimas décadas, a la que acusaba de corrupción y
traición a la patria, Chávez basó su discurso en la denuncia de la corrupción del
sistema y de los principales partidos políticos. Si se tiene en cuenta que en los últimos
cuarenta años el país, gracias al petróleo, había integrado en forma de divisas el
equivalente a diecisiete planes Marshall, la acusación de corrupción, mala
administración y malversación de fondos dirigida contra los partidos tradicionales
resulta más que razonable. Para el año 1998 existían en Venezuela 10.8% de hogares
en pobreza extrema, un 1.8 % de hogares donde los niños, niñas no asistían a las
escuelas, según el instituto de estadística para el año, a este fue el sector que más le
alegro la llegada de este hombre al poder, debido a que por muchos años estaban
necesitado de una esperanza para salir de ese mundo donde convivían.
En el orden de las ideas anteriores se agrega que ante la caótica realidad del
país, el discurso de salvación de Hugo Chávez contaba con la adhesión incondicional
de amplias capas de población desesperada y empobrecida. Sus oponentes le acusaron
de populismo y de vender esperanzas retóricas y vacías de contenido real, pero ello
 4

no haría más que acentuar la tendencia de Chávez a presentar una sociedad dividida
en dos bandos, el pueblo por un lado y la “oligarquía decadente” por el otro, y a
enfrentarse sin eludir crispaciones con los medios de comunicación, alineados en
parte junto a la oposición, y con una de las principales instituciones del país, la
Iglesia.

Según se ha citado, es a partir del año 2000 donde el Gobierno propone la

inclusión, se realizan propuestas relacionadas con la educación que buscan resolver la
problemática existente para entonces, nacen las misiones como una fórmula de llevar
el conocimiento al sector más desprotegido por los gobiernos pasados, Chávez utiliza
en sus discursos las jergas militares para animar a la población en función de que
algunos culminaran sus estudios y otros lo iniciaran.
Es de interés del investigador, transitar en el mundo de actores sociales que, a la
llegada al poder del Comandante Hugo Chávez Frías, cambiaron sus vidas, brotaron
de la oscuridad, teniendo otra perspectiva de vida para mejorar su condición social.
He denominado a cada una de las secciones de esta Tesis Doctoral Escena, ya
que, dada mi trayectoria como Docente en el ámbito cultural, específicamente del
Teatro, veo cada día del acontecer venezolano como un acto perteneciente a una gran
obra, y realmente así debe ser, porque es la recreación de nuestro hacer la historia.
Para finalizar a continuación se mostrará la estructura del presente constructo:

Escena I: En esta sección se desarrolla la contextualización del fenómeno, se

presentan los Propósitos de la investigación, la Justificación de la misma, así como su
alcance y limitaciones.

Escena II: Relativo a los referentes teórico-conceptuales procedentes de los

estudios previos, y los fundamentos legales que respaldan este estudio.

Escena III: Correspondiente a la dimensión metodológica y en él se esboza el tipo

de investigación, su enfoque epistémico y diseño de investigación, las técnicas e
instrumentos de recolección de información, además de las técnicas e instrumentos
para su procesamiento.
 5

Escena IV: Se presentan en esta sección la sistematización de los hallazgos

surgidos de la recolección de la información, así como su valoración.

Escena V: En esta sección se muestra aproximación teórica a la luz de los

hallazgos y el contexto generativo.

Escena VI: En esta sección se presentan las reflexiones de cierre, en otras

palabras, el autor se muestra plenamente, se explaya, en relación a la investigación
realizada y su sentir en función de los hallazgos
 ESCENA I

ENCUENTRO CON LA REALIDAD

Contextualización

“Para que crezca la conciencia debe

continuar dándose, incrementándose
la batalla de las ideas”.
Hugo Chávez

El término sociedad se utiliza con frecuencia para referirse a una amplia red de
relaciones sociales que sirven de punto de referencia para el tratamiento de hechos
más concretos. Sin embargo, se pasa por alto el contexto donde se efectúa el
fenómeno en cuestión, no se detallan con precisión las unidades y los límites de la
sociedad ni se describe la naturaleza de los lazos que existen entre las diversas
unidades; tampoco se establecen los mecanismos a través de los cuales estos lazos
influyen sobre los fenómenos que tienen lugar en el interior de la sociedad. No
obstante, nos imaginamos que el fenómeno o proceso se desarrolla dentro de un
contexto donde existe una población relativamente independiente o autosuficiente,
una organización interna, territorialidad, cultura y donde se incorporan sus miembros
mayoritariamente a través de la reproducción sexual.
El tratamiento analítico de la sociedad ha estado estrechamente ligado a las
concepciones de la naturaleza y funciones del pensamiento sociológico. Desde el
desarrollo inicial del término, los estudiosos de la sociedad han encontrado en ella
una base conveniente para relacionar sus problemas específicos en un contexto más
amplio, ejemplo de ello es el tratamiento que se daba a la sociedad en la época del
Romanticismo, donde se le concebía como una unidad integrada, como algo

6
 7

orgánico que encarnaba la profunda sabiduría práctica de la tradición. Era una teoría
de carácter evolucionista donde la sociedad era vista como un producto orgánico,
acumulativo, que poseía una unidad donde no se podrían separar segmentos analíticos
del todo, ni cambiarlos arbitrariamente, ya que hacerlo significaría destruir la
compleja interdependencia del tejido de la vida social. Esta visión particular dio
inicio a la concepción de la sociedad como conjunto de funciones interdependientes y
puso de relieve la tradición cultural como algo funcional y necesario en la sociedad.
Otro ejemplo serían las teorías de conflicto, entre ellas el marxismo, quienes
desarrollan una concepción de la sociedad que servía de base para la ubicación y
discusión de tópicos específicos. Estas teorías tienen como premisa que los hombres
son organismos y como tales deben competir por el acceso a los recursos de la vida,
dándose la lucha por la existencia, no entre individuos aislados, sino entre grupos.
Para Marx, citado por la UNA (1986), “la sociedad existe en las relaciones concretas
entre los grupos sociales y no en los conceptos utilizados por los filósofos para
resumir dichas relaciones” (p. 22). En otras palabras, para él los cimientos reales de la
sociedad y las verdaderas fuentes del desarrollo social se encuentran en las relaciones
económicas entre los hombres.
Aunque antes se señalaba la natural interdependencia económica de los
hombres como fuente de orden anterior al del Estado, Marx desarrolló la idea de la
sociedad desde el punto de vista económico de una forma muy detallada. Esta
concepción parte del supuesto de que el problema fundamental del hombre es la
satisfacción de sus necesidades materiales, por lo que debe cooperar con otros
hombres en relaciones de producción, las cuales constituyen estructuras económicas,
caracterizadas por la división de los hombres en clases y la explotación de una clase
por otra.
Contrario a esta idea Durkheim (UNA, ob.cit.), conserva la perspectiva
naturalista del concepto de sociedad al aceptar la noción de una evolución desde una
sociedad basada en lazos muy directos y en elementos comunitarios, hasta una
sociedad basada en interdependencias indirectas. Sin embargo, insistió en que una
sociedad moderna, basada sobre una extensa división del trabajo, no puede ser
 8

concebida con un mero agregado de voluntades de individuos aislados. La sociedad

no es, por lo tanto, reducible a hechos sociales, por lo cual plantea que la sociedad es
una red de relaciones complejas. En síntesis, la conceptualización del término
Sociedad aún no es claro y ha pasado por una serie de instancias temporales que la
han descrito bajo diferentes perspectivas, Evolucionista, De conflicto, Marxismo y
naturalista.
De allí que se tenga como noción de Sistema Social al conjunto de estructuras
donde la interacción radica en las personas y no en las actividades. De esa manera las
actividades políticas, económicas, religiosas, educativas, entre otras, se integran en
sistemas parcialmente independientes, que se superponen e interactúan en torno a una
población común. Entre estas actividades y dada la índole de la investigación, se trató
específicamente a las actividades educativas. En ellas puede verse que históricamente
se les han asignado funciones como una serie de tareas que, siendo originarias de
otras instituciones sociales, se han ido descargando y acumulando en las instituciones
educativas formales. Si visualizamos las escuelas (primarias, secundarias,
universidades) conformando un círculo, veríamos que están incluidas en otro más
amplio que denominamos Educación y este, a su vez, en otro círculo llamado
socialización.
Entre las funciones básicas contemporáneas de la Educación se tienen las
siguientes: a) es agente de transmisión cultural; b) es agente de integración social; c)
es un agente de innovación; d) es un factor importante para la selección y ubicación
social; e) es un agente para el desarrollo personal. Es de hacer notar que estas
funciones son de carácter polémico, pero se mencionan en este estudio para establecer
objetivamente lo que considero como funcional y que bien podría considerarse como
un punto de partida, ya que de ellos se desprende que las escuelas son una respuesta a
la continuidad social, ya que ellas regulan el proceso de crecimiento de la sociedad,
proveyendo a los más jóvenes lo que deben saber para alcanzar la madurez adulta,
como factor de avance de la sociedad, en la medida que sostiene y perpetúa el patrón
de vida valorado por la misma sociedad.
 9

En nuestras sociedades contemporáneas, aun las más industrializadas, existen

diferencias culturales, entendidas no necesariamente como el producto de la
existencia de comunidades aisladas geográficamente, que poseen tradiciones
culturales que se apartan de lo que una Nación-Estado ha creído necesario oficializar
como el conjunto de valores, creencias y formas de vida, a través de su sistema
educativo. Vale puntualizar que como agente de desarrollo personal la educación
formal proporciona beneficios difícilmente obtenibles mediante otras experiencias
socializadoras. Aparte de proveer disciplina intelectual y la oportunidad de obtener
conocimientos especializados, la escuela es un lugar de transmisión hacia un mundo
más impersonal; hábitos tales como la puntualidad, constancia y perseverancia,
necesarios en el mundo moderno, se logran en las instituciones educativas.
De igual manera, se estimula la adquisición de hábitos sociales, como
consecuencia del diario intercambio entre compañeros y entre estudiantes y
profesores. La importancia de desarrollar cualidades personales que faciliten el
intercambio con otros miembros de una comunidad es de capital importancia en una
sociedad democrática, donde se requiere la participación y el libre intercambio de
ideas.
En mi opinión, el ser humano debería tener, además de todo lo mencionado
como producto de su educación, como característica principal, arraigados los valores;
ya que es allí donde se puede construir un ser productivo, que pueda aportar a la
transformación de la sociedad. Un individuo con características humanistas, que el
amor sea un eje para conectarse con los seres que conforman la sociedad donde
conviven, es decir, capaz de compartir, capaz de contribuir de una manera positiva
para la evolución de su entorno. Un individuo respetuoso, con afinidad en llevar la
ética en cualquiera de las profesiones donde él se desempeñe, un individuo capaz de
producir y no consumir solamente, teniendo la capacidad de pensar en el prójimo,
como parte esencial de su comportamiento individual.
Un individuo que tenga el sentido patriótico, donde la prioridad esté arraigada
en la evolución de su Patria, para esto debe centrarse en el amor, enfocado en un todo.
Un individuo que pueda convivir con los demás seres aportándoles lo que emerja de
 10

él y que sea necesario para el otro. En tal sentido, el ser tiene obligatoriamente que
poseer la capacidad de compartir sus conocimientos sin mezquindad. Un ciudadano
que tenga dentro de su árbol genético la estructura de la familia, sin perderse ninguno
de los elementos que lo conforman. Un ciudadano humanista capaz de compartir sin
temor a perder, sino convencido de que obtendrá ganancia; donde la pobreza no esté
enraizada, parafraseando a Galeano (1971), “la pobreza del pobre está en que cuando
le pega frio y consigue una chamarra corta, la hala solo para él arroparse y se olvida
del otro”.
En el mundo actual se perciben incontables problemas, donde se desarrollan
situaciones de grandes injusticias sociales que, en líneas generales, conllevan al
rompimiento del convivir y la paz universal. En este sentido puede decirse en relación
a América Latina, citando a Galeano (ob.cit.):
Es América Latina, la región de las venas abiertas. Desde el
descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en
capital europeo o, más tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado
y se acumula en los lejanos centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y
sus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de
trabajo y de consumo, los recursos naturales y los recursos humanos. El
modo de producción y la estructura de clases de cada lugar han sido
sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporación al
engranaje universal del capitalismo (p. 39)
Como ya se ha aclarado, a nivel mundial se ha vivido durante generaciones, dos
tercios de habitantes pobres por un tercio rico. Por injusto que sea, es limitado el
poder de los países pobres, son secretas las matanzas en América Latina; cada año
estallan, silenciosamente, sin estrépito alguno, tres bombas de Hiroshima sobre estos
pueblos. Esta violencia sistemática, no aparente pero real, va cada día en aumento.
Estos crímenes del capitalismo no se difunden pero si se reflejan en las estadísticas de
la FAO.
En ese mismo sentido, centrando la problemática en la República Bolivariana
de Venezuela, es necesario señalar que, como sociedad, se observa una gran línea de
proyección hacia la búsqueda del camino que permita un desarrollo humano inmerso
en una sociedad justa e igualitaria, donde surja de manera franca la armonía, la
solidaridad, la justicia y la paz; que permitan formar hombres y mujeres dignos y
 11

merecedores de la Patria que soñó Bolívar, El Libertador. Por tanto, es necesario

entrelazar grandes esfuerzos entre los pueblos, ciudades, comunidades, aborígenes u
originarias, estudiantes, sea cual fuere su nivel, para juntos caminar sin
equivocaciones hacia la ruta de la sabiduría y el bienestar para cada ciudadano de la
Patria.
La visión que Hugo Chávez Frías tenía del nuevo país estaba centrada en el
Socialismo, entendido como la Doctrina política y económica que propugna la
propiedad y la administración de los medios de producción por parte de las clases
trabajadoras con el fin de lograr una organización de la sociedad en la cual exista una
igualdad política, social y económica de todas las personas; es decir, debía ser
implantado un sistema político, económico y social basado en esta doctrina. Él
propuso para Venezuela el denominado Socialismo del siglo XXI, un concepto que
aparece en la escena mundial en 1996, a través de Heinz Dieterich Steffan, sociólogo
y analista político alemán, residente en México y conocido por sus posiciones de
izquierda, según relata Yldefonso(2011).
El término adquirió difusión mundial desde que fue mencionado en un discurso
por el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, el 30 de enero de 2005, desde el V
Foro Social Mundial. Esta teoría postula que las mayorías tengan el mayor grado de
decisión históricamente posible en las instituciones económicas, políticas, culturales
y militares, que rigen su vida.
En efecto, el socialismo dentro de las comunidades organizadas, pueblos y
ciudades, continúa siendo un movimiento con gran interés y control político y suele
ser promovido por medios activistas intensos que llevan un fin común hacia las clases
reprimidas, con el objetivo de consolidar y construir sociedades sin clases
estratificadas, sino al contrario, que toda la sociedad tenga los mismos beneficios en
cualquiera de las situaciones políticas, sociales y económicas.
En el contexto de la obra de Hugo Chávez, se han develado a la sociedad
aspectos inherentes a la trayectoria de su modelo, en efecto, el Socialismo del siglo
XXI, tiene una gran historia evolutiva, si se quiere bicentenaria; tiene cuatro fases: la
funcional en los países desarrollados, tales como: Francia, Gran Bretaña y Alemania,
 12

a este socialismo se le llamó socialismo utópico o temprano, aunque llamado utópico

el socialismo funcional, dejó grandes experiencias de la lucha de clases y de teoremas
de transformación social al proyecto anticapitalista emergente que, en retrospectiva,
no tienen nada de utópico. De hecho, muchas de las contribuciones de Rousseau,
Cabet, Bakunin, Weitling, se volvieron parte del paradigma del socialismo científico
elaborado por Marx y Engels, y siguen vigentes para la lucha de clases de hoy.
Siguiendo el mismo orden de ideas, es importante señalar dentro del desarrollo
teórico del socialismo en la sociedad venezolana, la manipulación política de la
historia política y social de Venezuela. Cabe denotar el orden social clasista que
descansa en lo económico, sustentado en los privilegios de una burguesía que necesita
alienar, descalificar al resto de la sociedad, para poder actuar de manera hegemónica.
A la historia de la nación venezolana la han presentado como una serie de períodos
desconectados, tales como: precolombino, colonial, republicano y era contemporánea,
explicados a su vez en bloques autónomos de conocimientos.
Cabe agregar que los cambios históricos y sus consecuencias, aparecen
ligeramente conectados con los procesos anteriores, la alienación que se sustenta en la
incomprensión y el manejo de la historia, pretende que los factores causales, las
transformaciones, así como los efectos, no poseen un ordenamiento lógico. La
historia se convierte así en una acumulación de experiencias que no poseen
vinculación alguna con la situación contemporánea y mucho menos con las
transformaciones futuras. Una vez que el pasado histórico ha sido congelado, la
experiencia social del pasado no es de mucha utilidad para la comprensión del
presente y del futuro.
Durante el proceso investigativo para la elaboración de este constructo, y
partiendo de la observación del día a día como docente y activista comunitario, me
atrevo a afirmar que es evidente entonces que la manipulación política de la historia
venezolana supone también la sustentación de los mecanismos de poder desde dos
campos: político y social; y lo que hace posible ese poder, es el orden social clasista
que descansa exclusivamente en el dominio económico. Es de esta manera como la
ideología ha cumplido un papel estratégico en la estructura de ese poder y en el
 13

sostenimiento y reproducción de dicho poder. Es por ello que las historias oficiales
proyectan de y hacia los venezolanos, imágenes negativas sobre sus orígenes sociales.
Ejemplo de ello: el salvajismo y la pereza de los indios, la herencia esclavista y la
vulgaridad de los negros. Todo ello explica la poca fundamentación en
investigaciones que permitan la integridad en la enseñanza que se imparte sobre la
historia a los estudiantes y pueblo venezolano.
Con relación a lo antes expuesto, Vargas-Arenas y Sanoja (2005), señalan:
El resultado de dicho proceso, hasta el presente, ha sido el
empobrecimiento de la información y de la formación sobre la historia
nacional, reducida a un discurso desorientado que separa y antagoniza al
estudiante y al ciudadano común de su propia génesis como pueblo.
Una prueba evidente es la manera como las historias han convertido la génesis
de la nación venezolana en el producto de una contingencia histórica. Es por ello que
la corriente socialista busca y apoya cada uno de sus proyectos en la historia, como
fuente primordial y sólida en pro del desarrollo económico, social y político de los
pueblos. Con referencia a lo anterior se tiene que, cuando una nación no reconoce su
propia historia de manera oficial, no puede establecer corresponsabilidad en sus
estructuras sociales; en el caso de la República Bolivariana de Venezuela, es
necesario revivir más de 400 años de historia, donde la sociedad indígena que
poblaba las diferentes regiones del territorio que hoy constituye el país, estableció las
bases humanas y materiales sobre las cuales se erigiría posteriormente la sociedad
nacional:
1) Un paisaje cultural, un espacio geográfico humanizado que sirvió de
referencia para delimitar.
2) Itinerario de viajes marcadas por senderos cuyo trazado sirvió de base a las
cominerías coloniales y posteriormente a la actual vialidad moderna.
3) Modos y dispositivos para el acarreo terrestre y el transporte fluvial, los
cuales aún constituyen la base del transporte fluvial y marítimo y de la pesca
artesanal.
4) Tradiciones técnicas para el trabajo agrícola, la zaza, la pesca, la piedra y la
madera.
 14

5) Conocimiento sobre plantas medicinales y de alimentación.

6) Conocimiento de etnoagronomía.
7) Tradiciones para la fabricación de textiles.
8) Tradiciones técnicas alfareras.
9) Técnicas para preservación de alimentos.
10) Tradiciones arquitectónicas.
11) Conocimiento de mecánica y balística.
Lo anteriormente expuesto demuestra que la implantación de la presencia
castellana en el territorio que era propiedad de las etnias indígenas (hoy Venezuela),
no se hizo en vacío social y cultural, sino por el contrario, apropiándose de su
territorio y al mismo tiempo, de sus experiencias que habían hecho posible la vida
social organizada de las comunidades humanas aborígenes. La nación venezolana
como proceso histórico, tiene sus raíces en las comunidades aborígenes que habitaron
y desarrollaron su actual territorio antes de 1500 dC.
Conociendo de manera detallada la importancia de la historia para el desarrollo
de todo proceso político y social, en este Escena se hace presente la historia de la
República Bolivariana de Venezuela, como una formación de los nuevos pueblos o
ciudades bajo una gesta histórica de los Libertadores, con granes compromisos
sociales, donde la razón de ser es abrir horizontes en la mente de las nuevas
generaciones, invitar al uso de su capacidad humana en la creatividad de la propia
historia. Analizando las causas y razones que motivan a la lucha, al sacrificio a dar la
vida si fuese necesario por mantener una patria digna y libre.

Intelectualización del Problema

La sociedad venezolana requiere, en el devenir del tiempo, de un profundo

estudio de sus estructuras políticas y sociales, que permita establecer una
homogeneidad cultural, considerando la extensión continental americana. Para ello es
necesario fortalecer la educación como medio fundamental para el crecimiento de los
estudiantes y con ellos los pueblos, las ciudades y la nación venezolana. Es
importante entender la necesidad de organización que tiene el pueblo venezolano
 15

para, y sin demoras, construir una patria donde reine la igualdad de condiciones.
La Reforma Educativa Venezolana (1999), dice: “Uno de los objetivos centrales
de la educación, es establecer en los estudiantes, la estima y la interiorización de los
valores básicos para la vida y la convivencia” (p.5).
Con relación al planteamiento anterior, se hace necesario conocer la historia
que forma parte fundamental en el desarrollo social del país; se elaboran leyes,
reformas, pero se desligan de los Escenas históricos. La historiografía tradicional
venezolana, ha presentado la historia de la nación en períodos desconectados,
explicados a su vez por bloques autónomos de conocimientos. Los cambios
históricos que ocurren en un período y sus consecuencias aparecen conectados de
manera muy tenue con los acaecidos en períodos anteriores, es por ello que los
factores causales y las transformaciones, así como los efectos, no poseen un
encadenamiento lógico.
De manera que una cadena de actos y consecuencias le permiten al pueblo de
Venezuela, ver la historia social y política como un mecanismo que de alguna forma
permitiera ir en la búsqueda de un nuevo modelo de desarrollo social y económico.
Surge el socialismo como medio para integrarse y desarrollar grandes proyectos de
vida; se puede decir que el Socialismo del siglo XXI, tuvo su origen en la rebeldía del
pueblo venezolano oprimido por un capitalismo salvaje; se fue diseñando desde el
espíritu libertario heredado de los héroes y libertadores.
Venezuela decidió pues, llamarse socialista en este proceso político y social
revolucionario, al inicio de este tercer Milenio. Profundizando en el estudio, se les
podrá dar respuesta a las siguientes interrogantes:
¿Cuáles son los significados e implicaciones que ha tenido, en las experiencias
de vida de los informantes seleccionados, el pensamiento de Hugo Chávez?
¿Cómo han incorporado los informantes a su experiencia de vida el
pensamiento de Hugo Chávez?
¿Cuáles son los aportes que al ámbito educativo en la sociedad venezolana ha
legado el pensamiento de Hugo Chávez?
 16

En atención a las mismas, me planteo la direccionalidad del estudio realizado,

la cual describo seguidamente:

Propósitos de la Investigación

- Develar los modos como las y los informantes han incorporado a su

experiencia de vida el pensamiento de Hugo Chávez.
- Interpretar, a partir de los testimonios recogidos, los significados e
implicaciones que ha tenido en las experiencias de vida de los informantes
seleccionados el pensamiento de Hugo Chávez.
- Comprender cómo el ámbito educativo en la sociedad venezolana se ha
enriquecido a partir del pensamiento de Hugo Chávez.
- Generar una Estétesis educativa desde la proyección del pensamiento social de
Hugo Chávez Frías.

Justificación de la Investigación

La utilidad de este estudio es eminentemente socioeducativo, ya que toma como

plataforma fundamental la sociedad organizada que lucha por la igualdad y la justicia
social. El estudio se justifica porque orienta sus propósitos hacia la generación de un
constructo que contribuya de forma significativa a la comprensión del movimiento
social originado por el pensamiento de Hugo Rafael Chávez Frías. Lo Socio-
Educativo, de orden académico como investigador, puesto que esta investigación es
un antecedente válido por su contenido histórico para aquellas investigaciones
relacionadas con el fenómeno investigado.
Asimismo, es un estudio pertinente porque lleva a interpretar el accionar de las
políticas educativas emergidas del pensamiento de Hugo Chávez, siendo un aporte
para la investigación socioeducativa, también para todos aquellos investigadores que
se sientan interesados en el tema. En este orden de ideas, el estudio es relevante
porque la personalidad de este gran luchador social, juega un papel importante en la
historia socio política de Venezuela y Latinoamérica, se puede especular más al decir
que hasta del mundo, debido a que propuso una nueva forma de gobernar una nación,
donde la inclusión y la formación de un pueblo es la base fundamental para lograr el
 17

desarrollo del mismo, saliendo así de la ignorancia donde permanecía dormido por
muchos años, llevado por intereses nacionales e internacionales, dejándose dominar
por la propuesta capitalista que se apoderó del mundo y ha llevado a muchos países a
la ruina.
Por otra parte, los procesos de transformaciones del Estado, donde el Estado
Docente venezolano ha creado los mecanismos para satisfacer la necesidad de
replantear la política educativa nacional sobre la base de los documentos y
diagnósticos de más reciente data, efectuados en el país por el Ministerio del Poder
Popular para la Educación (2007), entre los cuales es relevante mencionar los
proyectos educativos centrados en las comunidades (2002), la Reforma Educativa,
para la implantación del nuevo Sistema Educativo Bolivariano (2008), siendo
propuestas expresadas por el Comandante Hugo Chávez y llevadas a la realidad; la
creación de las Misiones, la municipalización de la educación como una forma de
inclusión, siendo uno de los grandes sueños en su propuesta política que nace cuando
llega al poder por elección popular en 1998.
De igual manera, desde el punto de vista metodológico, se destaca la
innovación que viene dada no sólo por el desarrollo de ejes temáticos diversos y
actualizados acerca del tema, sino por el hecho de indagar sobre si se propone una
forma de educar a las masas. Para finalizar, se justifica porque permite la
presentación ilustrativa de un conjunto de hechos sociales e individuales que
permitirán la comprensión de los eventos que a diario se suscitan a lo largo y ancho
de la geografía nacional y, además, podrá servir de base para la ejecución de infinidad
de investigaciones en todos los niveles del campo universitario, dejado un precedente
para las propuestas relacionadas con el tema, en consecuencia, posee un potencial
heurístico invaluable.
 ESCENA II

REFERENTES TEÓRICO-CONCEPTUALES

Consideraciones Generales

“La educación de los niños y de los jóvenes.

Eso es sagrado. Y a ello, como diría Bolívar,
debemos dedicarle atención sagrada del
gobierno, de la Asamblea constituyente y de
todas las instituciones nacientes de la
Venezuela nueva”
Hugo Chávez

En esta Escena, y dado que toda investigación requiere de un rigor científico,

además de métodos y técnicas, también se ampara en estudios previos o caminos
recorridos producto de investigaciones similares en distintos escenarios
internacionales, nacionales, regionales y de un conjunto de teorías, conceptos y
fundamentación legal según sea el tema a investigar; a continuación muestro el estado
del arte en relación con el fenómeno objeto de estudio.

Antecedentes de la investigación

Los antecedentes de toda investigación corresponden a aquellos documentos

relacionados directa o indirectamente con el tema en estudio. A continuación se
presentan algunos trabajos localizados en el contexto social venezolano, sobre el tema
principal.
Chávez F., H.R. (2008), presentó los resultados de una investigación social,
condensados en el denominado “Primer Plan Socialista de la Nación (PPSN)”. La
misma está dirigida a proponer la creación de una nueva Ética Socialista, con el

18
 19

objetivo de hacer realidad la plena creación del socialismo del siglo XXI, que sólo
será posible en el mediano tiempo histórico, pasando necesariamente por la
refundación ética y moral de la Nación Venezolana. Tal refundación supone un
proyecto ético y moral que hunde sus raíces en la fusión de los valores y principios de
lo más avanzado de las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histórica
del pensamiento de Simón Bolívar (El Libertador). Su fin último, es la suprema
felicidad para cada ciudadano; la base de este objetivo descansará en los caminos de
la justicia social, la equidad y la solidaridad entre los seres humanos y las
instituciones de la República.
La necesidad de un proyecto Ético Socialista Bolivariano, surge de la
constatación de una realidad donde los rasgos dominantes son:
- La confrontación de un viejo sistema (el capitalismo), basado en un
individualismo egoísta, en la codicia personal y en el afán de lucro desmedido; y el
nuevo sistema (el socialismo) que está naciendo, cuyos valores éticos son la
solidaridad humana, la realización colectiva de la individualidad y la satisfacción
racional de las necesidades fundamentales de hombres y mujeres, se abre paso hacia
el corazón de la sociedad.
- El terrible lastre capitalista de la subcultura de la corrupción y el soborno
como medios de acelerada acumulación de bienes y riqueza monetaria.
- El uso de la promoción de la violencia psicológica por parte de los medios de
comunicación.
Luego de un proyecto con una misión clara y específica como es la de construir
un nuevo modelo ideológico: El Socialismo, pasó a ser un proyector nacional llamado
“Simón Bolívar”, en el cual se sientan las bases económicas y sociales de Venezuela.
Son incontables los trabajos de investigación dedicados al Socialismo
Bolivariano y al pensamiento que de él se genera, es necesario señalar que todos
revisten una gran importancia. Ejemplo de ello, el trabajo realizado por Villafaña,
(2009), titulado “Mariátegui, La Revolución Bolivariana y el Socialismo
Nuestroamericano”, donde expresa:
 20

El principal acercamiento entre el esfuerzo teórico político de Mariátegui

y la Revolución Bolivariana, reside en el propósito de ambos: la
reelaboración de un pensamiento propio (…). A partir de allí se
desprenden búsquedas, encuentros y desencuentros (…), identificación
del papel de las grandes mayorías de la mujer, del indio, del hombre, del
imperialismo. Es mediante la construcción de ese pensamiento original
(…), que Mariátegui entendería que la única forma (…) para nuestra
América sea libre, soberana y autónoma, es enmarcando su actuación en
un programa de liberación anti-imperialista, socialista e indoamericano.

En el caso de la República Bolivariana de Venezuela, se puede observar y

detectar, que ese punto de inicio –la reelaboración de un pensamiento propio, sea en
esta ocasión el bolivarianismo, clara continuidad a su proceso histórico y sentido de
pertenencia. La lucha de hoy es la misma emprendida por Guaicaipuro y los suyos;
José Leonardo Chirinos, Bolívar, Zamora. Es el inventario del largo peregrinar de las
masas populares bajo el sometimiento de los oligarcas, desde Páez hasta Gómez y
desde Betancourt hasta Caldera. Es el reconocimiento de las miserias indígenas, de
los negros, de los explotados, el encuentro con el hombre, las mujeres, dándole ese
carácter humanista al proceso bolivariano. También es la lucha contra el
imperialismo y el esfuerzo por la integración Latinoamericana.
Es imposible no señalar el trabajo realizado por un gran revolucionario
Argentino-Cubano: Ernesto Guevara (El Che: ob. cit.), titulado: “El Cuadro, columna
vertebral de la Revolución”. En este estudio, se evidencia la falta de organización del
pueblo para llevar a feliz término un objetivo, como es el caso de construir un
socialismo sobre unas bases con otros intereses. Dice el autor:
El eje central de nuestros errores está en nuestra falta de sentimiento de la
realidad en un Escena dado, pero las herramientas que nos faltó, lo que
fue embotando nuestra capacidad de percepción y convirtiendo al partido
en un ente burocrático, poniendo en peligro la administración y la
producción, fue la falta de cuadros desarrollados a nivel medio. La
política de cuadro se hacía evidente como sinónimo de política de masas,
había que mantener un contacto estrecho con las masas, con todo el
pueblo, como al inicio de la revolución
En virtud de lo expuesto, se puede decir que un cuadro es un individuo o
individuos que han alcanzado suficiente desarrollo político como para poder
interpretar las grandes líneas trazadas del poder central, adueñarse de ese
 21

conocimiento y poder transmitirlo de manera clara y sencilla a las masas populares.

El cuadro pues, es un creador, un dirigente de alta estatura, con un alto nivel político
y dialéctico. En el caso de Venezuela, se tienen innumerables cuadros dentro de la
política revolucionaria con fines comunes como lo es la construcción del modelo
socialista enmarcado dentro de los Ideales Bolivarianos.

Teorías Fundantes

Teoría de la Democracia Liberal

El pesado lastre de la representatividad y la insuficiencia de la democracia
participativa como concepto. La Democracia Liberal nace con el grito del
movimiento revolucionario del siglo XIX en contra de las monarquías y de la
utilización del poder absoluto del aparato estatal. Este grito, encabezado por la
burguesía naciente e industrial, tenía como objetivo fundamental la limitación del
poder del Estado y entronizar, finalmente, las libertades políticas inherentes a la
actividad del individuo. Además de las libertades políticas, la Democracia Liberal
levanta el sufragio como herramienta e instrumento de los ciudadanos para participar
en las decisiones políticas. Para los liberales, de ayer y los disfrazados de hoy, este
minúsculo derecho sigue siendo la piedra angular del funcionamiento democrático de
la sociedad. Sin embargo, el sufragio ha dejado varios elementos políticos de lado que
es perentorio revisar.
Santiago (2009), en relación a esto toma la obra de Schumpeter “Capitalismo,
Socialismo y Democracia (1942), y nos comenta “Para Schumpeter, la democracia
era sólo un procedimiento constitucional para escoger líderes políticos, y los líderes
políticos serían los únicos capaces de tomar decisiones sobre temas públicos”. En
razón de lo hasta aquí expuesto, y adentrándome en el ámbito educativo, me permito
relacionar algunos pensamientos de Simón Rodríguez, mentor de nuestro Libertador,
que considero vinculados con lo descrito y que hoy día están más vigentes que nunca
1.- “Enseñen y tendrán quien sepa, eduquen y tendrán quien haga”.
2.- “Al que no sabe, cualquiera lo engaña. Al que no tiene, cualquiera lo
compra”.
 22

3.- “Entre los que vemos con desdén, hay muchísimos que serían mejores que
nosotros, si hubieran tenido escuela”.
4.- “Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros,
desde el capítulo en que el enemigo les abandona el campo”.
5.- “Sin educación popular no habrá verdadera sociedad”.
6.- “El hombre no es ignorante porque es pobre, sino lo contrario”.
7.- “Nadie hace bien lo que no sabe; por consiguiente nunca se hará República
con gente ignorante, sea cual fuere el plan que se adopte”.
8.- “Instruir no es educar; ni la instrucción puede ser un equivalente de la
educación, aunque instruyendo se eduque”.
9.- “No hay interés donde no se entrevé el fin de la acción. Lo que no se hace
sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesa. Llamar, captar y fijar la
atención, son las tres partes del arte de enseñar. Y no todos los maestros sobresalen en
las tres”.
10.- “El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar, esto es al que
enseña a aprender; no al que manda a aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El
maestro que sabe dar las primeras instrucciones, sigue enseñando virtualmente todo
lo que se aprende después, porque enseñó a aprender”.
Democracia. El concepto de democracia es muy antiguo y no poco ambiguo.
Históricamente ha tenido concreciones diversas. Etimológicamente significa el
gobierno del pueblo, es decir, intervención de la base popular en la decisión del
rumbo de la sociedad. Pero depende de qué se entiende por ese pueblo compuesto por
ciudadanos y hasta dónde llega el conjunto de los que intervienen en el quehacer de
gobernar. Podemos ir hasta la polis griega basada en la contradicción del amo y del
esclavo, o partir de los principios emanados de la Revolución Francesa que hacían
irrumpir las fuerzas del pueblo en contra de los privilegios de los señores feudales
proclamando la igualdad política en la sociedad civil.
El término democracia remite a la soberanía popular, a la capacidad del pueblo
para elegir a sus gobernantes y decidir normas de convivencia. La democracia tiene
que ver con la capacidad de reunión, de asociación, de elección. Democracia implica
 23

participación. Para ejercer la democracia se necesita acceso a la información; y es

indispensable que exista respeto al disenso, a las minorías y a su expresión.
El Poder popular y Democracia. Poder Popular, teoría y práctica
revolucionaria parida en medio del proceso político que vive nuestro país en la
primera década del siglo XXI, se nos presenta, sólo a veces, como una alternativa al
Estado Burgués. Luego de la revolución cubana, la nicaragüense y la chilena,
descubrimos una característica símil en todas estas: la revolución y la transición al
Socialismo sólo la asegura la destrucción del aparato burgués del Estado. No es
secreto que todas estas revoluciones han fracasado por no tener este objetivo.
Sin embargo, se abre, en toda América Latina y en Venezuela específicamente,
una nueva oportunidad, la oportunidad de transitar el socialismo revolucionario. En
este marco se desarrolla esta reflexión, que tiene entre sus objetivos caracterizar,
indagar y analizar el Poder Popular y la Democracia Socialista como expresión del
Estado Comunal; y de aquí descubrir si la propuesta del “Socialismo del siglo XXI”
es la respuesta y la salida del capitalismo en el que todavía nos encontramos
inmersos.

La pedagogía del amor. Paulo Freire

Utopía y Latinoamérica evocan para muchos la figura del pedagogo brasileño

Paulo Freire. Su obra ha tenido una enorme repercusión dentro y fuera del continente
americano. De hecho, su pedagogía está viva en numerosos movimientos sociales en
el mundo y continúa inspirando la educación popular que se desarrolla en numerosos
lugares de Latinoamérica en la actualidad. (Trilla, 2002, 334-338) Allí, donde
comenzó, es donde parece tener más fuerza.
En el contexto descrito creo que Freire dice mucho a todos, porque Freire y su
educación liberadora parten de la idea de que nuestras sociedades, todas sin
excepción, son sociedades de opresión, siguiendo de cerca a Fromm. Nuestras vidas
son vidas falsas, deshumanizadas, según ellos, que se desarrollan en sociedades
enfermas (Fromm, 1990). En ellas abundan los seres alienados y mutilados por el
miedo a la propia vida, o a la libertad, por usar la afortunada expresión de Erich
 24

Fromm (1976). Y, además, la inclusión positiva del otro, del otro silenciado
(oprimido), en el propio mundo es la gran cuenta pendiente de occidente. Por todo
ello, la pedagogía del oprimido de Paulo Freire nos dice mucho a todos.
En efecto, la pedagogía de Paulo Freire realiza y apunta a una utopía sencilla.
No hay en ella caminos trazados de antemano ni detalles acerca de ningún “Cielo”.
No se trata de perseguir un modelo perfilado de sociedad, que tenga que seguir unos
planes y una racionalidad concreta. No dice, en definitiva, a otros lo que deben hacer.
En este sentido, en su pedagogía se vive una noción abierta de utopía, sin
concreciones, desarrollada ya en el propio curso del proceso educativo. La sencillez
de esta utopía estriba justamente en esta imperfección e inacabamiento que le son
propios. Justo eso. De lo que se trata es de entenderla como realización del diálogo
entre los hombres y la consiguiente superación de las interferencias que nos impiden
hablar (y escucharnos). Así, no más, se la podría caracterizar. Eso es todo.
Según se ha citado, la visión utópica de unas relaciones horizontales que nos
permitan hacer algo en apariencia tan sencillo como es dialogar tiene la peculiaridad
de que se vive desde el primer Escena de su método pedagógico. Porque el educador
comienza, precisamente, escuchando con toda su atención al otro, (Freire, 2007,109-
111) desde la íntima convicción de que el otro vale, de que el otro es sabio y aporta
conocimiento.
Al contrario, en toda educación bancaria, de tipo vertical, se absolutiza la
ignorancia del educando y se lo niega como persona, se lo “invisibiliza”. (Freire,
2005, 77) La educación y la sociedad verticales obstaculizan la auténtica
comunicación entre los hombres y en este sentido, nos alejan de la utopía freiriana.

El Pensamiento de Paulo Freire

Paulo Freire, en palabras de Fernández Moreno (1999), se ocupó de los

hombres y mujeres «no letrados», de aquellos llamados «los desarrapados del
mundo», de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse
otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de
la conciencia (crítica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se «está
 25

construyendo»: el acto educativo no consiste en una transmisión de conocimientos, es

el goce de la construcción de un mundo común.
Deshumanización, La «deshumanización» es la consecuencia de la opresión, y
afecta a los oprimidos y a quienes oprimen. Los oprimidos, en reacción contra los
opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran
contradicción, que desafía al oprimido proponiéndole una nueva fórmula,
transformarse en los restauradores de la libertad de ambos. De esta forma, debería
nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido: un
hombre liberándose, humanizándose.
Educación Bancaria: El Saber como depósito
En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual
conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos
son así una especie de «recipientes» en los que se «deposita» el saber. El único
margen de acción posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos,
convertidos en objetos del proceso, padeciendo pasivamente la acción del educador
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al
mundo y más lejos estarán de transformar la realidad. La educación bancaria es, por
tanto, un instrumento de opresión.
Educación Problematizadora: Diálogo Liberador
La propuesta de Freire es la «Educación Problematizadora» que niega el
sistema unidireccional propuesto por la «Educación Bancaria» ya que da existencia a
una comunicación de ida y vuelta, y elimina la contradicción entre educadores y
educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre sí mientras se establece un
diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la Educación
Problematizadora se apunta claramente hacia la liberación y la independencia, pues
destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de
la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.
La Dialogicidad
La dialogicidad es la esencia de la educación como práctica de libertad. El
diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que
 26

podemos decir que es el diálogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus
elementos constitutivos. Descubrimos así que no hay palabra verdadera que no sea
una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis. De
ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo. La palabra inauténtica
no puede transformar la realidad, pues privada de su dimensión activa, se transforma
en palabrería, en mero verbalismo, palabra alienada y alienante, de la que no hay que
esperar la denuncia del mundo.
Pues no posee compromiso al no haber acción. Sin embargo, cuando la palabra
hace exclusiva referencia a la acción, se convierte en activismo, minimiza la
reflexión, niega la praxis verdadera e imposibilita el diálogo. Los hombres no se
hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión. El
diálogo implica un encuentro de los hombres para la transformación del mundo, por
lo que se convierte en una exigencia existencial. Y no podemos dejar de recordar que
para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles:
Acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del
proceso transformador. La reflexión sin acción, se reduce al verbalismo estéril y la
acción sin reflexión es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los
hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a
su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del
pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar.
Freire no confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben, ni se
contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre
se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre.
Ésta es la educación que busca
Ser práctica de la libertad. La metodología surge de la práctica social para
volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta
manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la
práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede
 27

ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su
calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.
La manera en que Freire concibe la metodología quedan expresadas las
principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto
político y como acto de conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y
transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin
importar la posición que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de
conocimiento y la dimensión histórica de éste.
Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de
inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida
constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es
un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es
obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una
constante reformulación.

Fundamentación Legal

El fundamento legal representa el conjunto de normas y Leyes en las cuales está

sustentada la materia educativa. Por lo tanto, a continuación se presenta un breve
análisis de cada una de ellas. El fundamento jurídico que sustentará la presente
investigación estará basado en la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (1999), Ley Orgánica de Educación (2009), y el Plan de Desarrollo Social
Simón Bolívar (2007-2013).
En el preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
(ob.cit.), quedaron sentados los motivos o propósitos que orientaron a los
constituyentes para establecer los principios fundamentales organizativos del Estado
y del sistema político venezolano; es decir, se establecieron claramente las
características que definen el Estado venezolano, los valores de la Sociedad Política y
los fines sociales que debe perseguir el Estado en orden a garantizar los derechos
humanos que, en él se consagran como esenciales.
 28

En el mismo se indica que somos “un Estado de Justicia Federal y

Descentralizado” destacándose el valor de la justicia, de manera que más que un
Estado sometido al derecho, se configura un Estado sometido a la justicia. También se
plasmaron los siguientes valores: libertad, independencia, paz, solidaridad, bien
común, integridad, convivencia y el imperio de la ley. Valores estos que deben
orientar el texto Constitucional en procura de alcanzar los derechos humanos
esenciales. Según el Artículo 102 de la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (1999) de los Derechos culturales y Educativos; señala:
La educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es
democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función indeclinable y
de máximo interés en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del
conocimiento científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad. La
educación es un servicio público y está fundamentado en el respeto a todas las
corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de
cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática
basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente y
solidaria en los procesos de transformación social consustanciados con los valores de
la identidad nacional, y con una visión latinoamericana y universal.
Este artículo contempla que la educación debe ser integral y debe tomar en
cuenta al individuo, su desarrollo personal para poder desenvolverse en el ámbito que
le rodea, con un espíritu de solidaridad bajo unos principios democráticos basados en
el trabajo.
En esta misma perspectiva, la Ley Orgánica de Educación (2009) establece en
el Artículo 1 que: La presente Ley tiene por objeto desarrollar los principios rectores,
derechos, garantías y deberes de la educación, la cual asume el Estado como función
indeclinable y de máximo interés, de acuerdo a los principios constitucionales. De
igual manera, en el Artículo 3.
Los principios y valores rectores de la educación que rigen la presente Ley son:
vida, amor, democracia participativa y protagónica, convivencia, libertad,
emancipación, igualdad, equidad, independencia, soberanía, paz, solidaridad,
 29

cooperación, bien común, justicia social, gratuidad, obligatoriedad, igualdad de

género, integralidad, identidad, diversidad, laicidad, carácter público pluricultural,
multiétnica, plurilingüe, permanente, sin discriminación, valoración ética del trabajo,
inclusión, honestidad, pertinencia, creativa, innovadora, crítica y ecologista.
Este artículo refleja los principios y valores rectores del ejercicio profesional:
ética del trabajo, inclusión, honestidad, pertinencia, creativa, innovadora, crítica y
ecologista los cuales son necesarios para la formación de un profesional que demanda
en los actuales Escenas la sociedad. Por su parte, en el Artículo 4 expone que:
La educación como derecho humano y deber social fundamental orientada al
desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en condiciones históricamente
determinadas constituye el eje central en la creación transmisión y reproducción de
las diversas manifestaciones y valores culturales, invenciones, expresiones,
representaciones y características propias para apreciar asumir y transformarla
realidad. Analizando este artículo refleja algo fundamental, en el cual se atribuye a la
educación la responsabilidad plena de desarrollar hombres íntegros, capaces y hábiles
para fomentar su espíritu de conservación y mejoramiento de su ambiente.

Plan de la Patria 2007-2013

Otro aspecto legal considerado es el Plan de la Nación 2007 – 2013,

específicamente lo vinculado a la felicidad social y al aspecto educativo, en cuanto al
primero se tiene que:
La suprema felicidad social es la visión de largo plazo que tiene como
punto de partida la construcción de una estructura social incluyente,
formando una nueva sociedad de incluidos, un nuevo modelo social,
productivo, socialista, humanista, endógeno, donde todos vivamos en
similares condiciones rumbo a lo que decía Simón Bolívar: “La Suprema
Felicidad Social.

Además se toman en cuenta objetivos de este enfoque de felicidad social,

dentro de los que se tiene: Desarrollar una red eficiente de vías de información y de
educación no formal hacia el pueblo: Fortalecer la red de medios de comunicación
alternativos. Incentivar la creación y el fortalecimiento de vínculos y comunicación
entre organizaciones sociales y promover canales de educación no tradicionales.
 ESCENA III

CONTEXTO METODOLÓGICO

“Donde quiera que ande el pueblo

anda el amor, anda el colorido, anda
la alegría, anda la energía positiva”
Hugo Chávez

En esta Escena, teniendo como fundamento la línea de investigación en la cual

se inscribe el estudio, Educación para la Participación y Producción Social, se
presentan los fundamentos epistemológicos, metodológicos y procedimentales que
orientaron el abordaje investigativo. La complejidad de esta parte requirió de una
reflexión crítica y profunda acerca de los métodos y técnicas más apropiadas que
permitieran acercarme a comprender el sentir y los significados que los actores
educativos le atribuyeron al pensamiento y obra de Hugo Chávez Frías, y a las
connotaciones que dicho pensamiento y obras han tenido en sus vidas.

Ubicación Epistémica de la Investigación

El interés de la epistemología reside en que ha sido la base de la reflexión

académica y científica, que permite descubrir la evolución del pensamiento crítico del
hombre en relación a la ciencia. Desde esta visión, la epistemología permite al
investigador contrastar posturas, estructurar sus ideas, fijar las bases de su actividad
científica de acuerdo a la interpretación de una realidad fundamentada en la teoría que
se ha ido generando a lo largo de la historia de la humanidad siendo aditiva en torno
al conocimiento, lo cual le permite una mayor comprensión del problema o fenómeno
de estudio.

30
 31

Es importante mencionar que la epistemología es definida por múltiples autores

y culturas; así, Damiani (2005), la define como:
una disciplina que busca analizar, evaluar y reflexionar sobre la
naturaleza de la ciencia, los problemas del proceso de producción de
conocimiento, la diversidad, orígenes, objetivos y limitaciones del
conocimiento científico, siendo en este sentido diferente de la
gnoseología, cuyo objeto de estudio es el conocimiento general (pp 27-
30).
Por esta razón, la epistemología se conoce también como filosofía de la ciencia,
pues su objeto de análisis es la misma ciencia, desde las perspectivas metodológica,
lógica y semántica. Esto lo confirma Bunge (1998), cuando señala que “la
epistemología es la rama de la filosofía que estudia la investigación científica y su
producto, el conocimiento científico” (p.21). En sintonía con lo expuesto y tomando
como punto de partida las palabras de Barrera (2008), en relación a lo que es un
modelo epistémico, definido como
...una representación del conocimiento o forma significacional que cada
cultura o cada contexto crea sobre los eventos, las ideas y los hechos, es
comprensible entonces que el modelo epistémico sea una representación
conceptual sobre la cual se basa el pensamiento, o a partir del cual se
indaga sobre la realidad” (p. 15).
De allí que, tal como afirman Piñero y Rivera (2012), quienes al referirse al
término Paradigma reafirman lo hasta aquí señalado cuando expresan que “...el
paradigma se encuentra relacionado al concepto de Cosmovisión” (p. 19). Es decir, el
término se utiliza para describir el conjunto de experiencias, creencias y valores que
inciden en la forma en que un sujeto percibe la realidad y en la forma en que le da
respuesta a la misma. De allí que las autoras mencionadas destaquen que “un
paradigma es un modelo consensuado y convalidado para representar el conocimiento
y percibir la realidad a través del lenguaje y una forma particular de ver las cosas” (p.
19).
De allí que, desde la dimensión ontológica, la ejecución de esta indagación
tiene como criterio determinante su adecuación a la realidad teórica-empírica, hecho
que condujo a seleccionar el paradigma interpretativo, por partir del hecho que los
grupos sociales son los originarios del problema que se ha de investigar. Según este
 32

paradigma, existen múltiples realidades construidas por los actores en su relación con
la realidad social en la cual viven, por cuanto no existe una sola verdad, sino que ella
surge como una configuración de los diversos significados que las personas le dan a
las situaciones en las cuales se encuentran. La realidad social es así, una realidad
construida con base en los marcos de referencia o perspectivas de los actores.
Reafirmando lo anterior, cabe subrayar que la fenomenología como corriente
filosófica fundada por Edmund Husserl (1913-1968), fue el enfoque escogido para
esta indagación por cuanto se orienta al abordaje de la realidad, partiendo del punto
de referencia interna del individuo, ya que la fenomenología plantea como condición
del conocimiento, estar determinada por el propósito de saber con base en la
percepción pura del evento de estudio, libre en su interpretación de conceptos,
preconceptos o precogniciones, a fin de ser descrito tal como se manifiesta a la
conciencia.
La fenomenología, en la línea de Brentano y en palabras de Husserl (1995), es
“la intuición esencial ejecutada sobre la base de intuiciones singulares ejemplares de
vivencias (...) y la fijación descriptiva en conceptos puros de la esencia intuida” (p.
227). Este proceso descriptivo, a decir de Barrera (ob.cit.), “se logra gracias a la
separación intelectual, una forma de suspensión al estilo griego de la epojé –
suspensión del juicio-, distanciada de la sola interpretación psicológica” (p. 59).
En otras palabras, para que la investigación cumpla realmente con los
propósitos para los cuales se emprende, durante el proceso investigativo se debe
mantener la actitud subjetiva de la objetividad, es decir, el investigador debe
internalizar que debe abstenerse de prejuzgar o juzgar apriorísticamente los eventos,
expresiones, el sentir, opiniones ni conductas que puedan surgir o presentarse como
parte del fenómeno investigado.
Abordaje Metodológico
En referencia al momento metodológico vale destacar a Hernández y cols.
(2006), quienes señalan que el mismo:
Es el momento que alude al conjunto de procedimientos lógicos tecno-
operacionales implícitos en todo proceso de investigación, con el objeto
de ponerlos de manifiesto y sistematizarlos; a propósito de permitir
 33

descubrir y analizar los supuestos del estudio y de reconstruir la

información, a partir de los conceptos teóricos convencionalmente
categorizados (p. 125)
Atendiendo a lo antes expuesto, se deduce que el diseño del esquema
metodológico involucra la justificación de una determinada actitud ideológica que
implica ciertas soluciones por encima de otras, en donde se hace significativo
enfatizar entre la relación que ha de existir entre el método de trabajo y los supuestos
de respaldo, y todo ello con el propósito de clarificar la coherencia existente entre lo
epistemológico y metodológico.
La fenomenología descansa según Álvarez (2003), en cuatro conceptos clave la
temporalidad (el tiempo vivido), la espacialidad (el espacio vivido), la corporalidad
(de cuerpo vivido) y la relacionalidad o la comunalidad (la relación humana vivida).
Considera que los seres humanos están vinculados con su mundo y pone el énfasis en
su experiencia vivida, la cual aparece en el contexto de las relaciones con objetos,
personas, sucesos y situaciones. Con base a esos argumentos, se interpretaron las
vivencias, experiencias, intenciones, así como los significados inmersos en las
realidades educativas de los involucrados. Lo importante de todo esto fue aprehender
el proceso de interpretación por el cual estas personas definen su mundo y actúan en
consecuencia. Por lo tanto, como investigador intenté ver las cosas desde el punto de
vista de esos individuos, describiendo, comprendiendo e interpretando
En este sentido, se asumió la metodología cualitativa y de manera particular el
método hermenéutico. Al respecto, Heidegger, citado por Martínez (2006), sostiene
que “el ser humano es interpretativo, porque la verdadera naturaleza de la realidad
humana es interpretativa, por tanto la interpretación no es un instrumento para
adquirir conocimientos, es el modo natural de ser de los seres humanos” (p. 107) y
Martínez (2001) denota que “el método hermenéutico es por excelencia el método
para la comprensión del comportamiento humano, puesto que a través del mismo se
logra “descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las
palabras, los escritos, los textos y los gestos, así como cualquier otro acto u obra, pero
conservando su singularidad, en el contexto del que forma parte” (p. 119).
 34

Para Sandín (2003), la hermenéutica es una filosofía reflexiva, que ha de dar

cuenta del conflicto entre las diferentes interpretaciones de los símbolos del lenguaje,
ella aplica el modelo interpretativo de los textos al ámbito ontológico, la realidad no
es más que un conjunto heredado de textos, relatos, mitos, narraciones, saberes,
creencias, que fundamentan el conocimiento del mundo. Entre sus representantes
están Heidegger, Gadamer, Dilthey y Ricoeur. En el plano específico de la presente
investigación, se considera que la concepción hermenéutica desde la óptica de
Gadamer constituye una valiosa herramienta para interpretar y comprender la
fenomenología subyacente a la visión que del pensamiento y obra de Hugo Chávez
Frías en el ámbito educativo, tienen los actores sociales sujetos de estudio.
El método hermenéutico, se basa fundamentalmente en la regla de la
circularidad metódica, la cual se efectúa mediante un ir y venir entre las partes que
componen el texto y la totalidad del mismo, pero también entre el texto y la totalidad
mayor de la que forma parte. A partir de esta perspectiva metodológica, el círculo
espiral hermenéutico se inicia con una comprensión preliminar la cual debe llevar a
un proceso de profundización, de exploración de detalles o de diferentes perspectivas
para tener una visión holística que guíe a la comprensión profunda de lo estudiado.
De allí, que el enfoque fenomenológico se sustente dentro de la perspectiva
hermenéutica, por cuanto se interpretaron las relaciones existentes entre un hecho y
el contexto en el que acontece, interpretándolo y develando el sentido de los
mensajes, haciendo que su comprensión sea posible y todo malentendido evitado,
favoreciendo su adecuada función normativa.
Para Habermas (1985), la hermenéutica es la posibilidad de considerar un
acontecimiento desde una doble perspectiva; no sólo como acontecimiento objetivo y
material, sino como un evento que puede comprenderse e interpretarse. La
hermenéutica va mucho más allá de la sola contemplación y registro del
acontecimiento, y busca mejor, analizarlo, interpretarlo y comprenderlo, antes que
explicarlo. La hermenéutica ofrece la posibilidad de situar al sujeto de la
investigación en otras posiciones (más allá de la búsqueda racional de objetividad)
que le puede permitir partir de su experiencia y de la experiencia de los otros. De allí,
 35

que la hermenéutica fenomenológica describe la experiencia vivida en una forma tal

que puede ser valorada para informar la práctica y la ciencia.

Diseño de la Investigación
El diseño de investigación es la forma y orden para realizar la investigación, o
sea, cómo debe hacerse, que procedimientos seguir, cómo se deben poner en
ejecución los diferentes elementos que conforman la investigación y otros. Dado que
el término “diseño” es utilizado por los investigadores con significados y objetivos
diferentes Cerda (1991), explica que “para la jerga científica, la expresión “diseño de
investigación” sirve para designar el esbozo, esquema, prototipo, modelo de
estructura que indica el conjunto de relaciones, pasos, fases y actividades por realizar
en el curso de una investigación” (p.65).
También hace referencia a otros investigadores que dicen que “se trata de una
estrategia a seguir por el investigador para alcanzar adecuada solución a la necesidad
evidenciada”. Al respecto el mismo autor sostiene que “un diseño de investigación es
el verdadero modelo de verificación que permite contrastar los hechos con la teoría y
su forma es la de una estrategia o plan general que determinará las operaciones para
hacerlo” (p. 71), es decir, que se debe elaborar una buena planificación donde se
reflejen todas las acciones a seguir, jerarquizando las ideas y manteniendo una
relación coherente entre ellas, delimitando a su vez los medios para lograr, evaluar y
realimentar estas acciones.
En este sentido y para poder realizar las acciones inherentes al andar
investigativo, se realizará inicialmente una interpretación de la realidad utilizando
para ello la Hermenéutica, en la búsqueda de interpretar los tipos ideales y modelos,
los experimentos de ruptura y la construcción social de hechos y objetos. A tal efecto,
de acuerdo con Hurtado y Toro (2003), “el método hermenéutico parte de considerar
que toda realidad es interpretada en el sentido apriorístico de la expresión: todo
conocimiento se hace posible” (p. 65), al igual que el error y el desconocimiento, por
la intervención de factores constitutivos dados de antemano, o por lo menos,
surgiendo en las mismas explicaciones y descripciones de los hechos.
 36

De acuerdo con lo antes expuesto, los conocimientos teóricos y experiencias

previas, los prejuicios, la intencionalidad, la posición del sujeto epistémico y
existencial en relación al fenómeno explicado, los mecanismos perceptivos que
seleccionan y recortan la realidad y la naturaleza de lo que sistematiza, los esquemas
lógicos a los que puede reducirse un método interpretativo, las ideologías,
valoraciones , y la situación histórica epocal o circunstancial que actúa como fondo y
base de los hechos y fenómenos, sucedidos en el entorno universitario y dentro de él,
todo esto, interviene en la interpretación, en el ejercicio hermenéutico acá propuesto.
En este caso referidos
Entendido de una manera rigurosa, el método hermenéutico, según Gadamer
(2002), “surge como una alternativa para las ciencias. No pretende explicar los
hechos humanos desde un análisis causal, sino que su finalidad consiste en
comprender o interpretar los hechos humanos” (p. 31). Es decir se trata de interpretar
los hechos basándonos en ciertos conocimientos previos. Cada una de estas instancias
puede ser reducida y explicada a su vez, pero eso conduce a un regreso al infinito del
que sólo parece escaparse por un acto de voluntad, una decisión y una valoración.
En este orden de ideas, ni siquiera el consenso parece un criterio suficiente para
establecer la validez de un trabajo hermenéutico y, aunque no por insuficiente pueda
ser innecesario, siempre puede recurrirse a la denominada ciencia normal cuando
aparece alguna forma de ciencia anormal o revolucionaria, en este caso se aplica
como método interpretativo de las vivencias de los actores sociales.
Informantes-Criterios de Selección
En la realización del estudio se trabajó con individuos escogidos de manera
intencional. Con respecto a esta selección deliberada Rodríguez, Gil y García (1999:
135), manifiestan que “las personas se eligen de acuerdo con el grado en que se
ajustan a los criterios o atributos establecidos por el investigador”. Esto demuestra
que los intereses y necesidades de los sujetos determinan los grupos de investigación.
De igual forma, Glaser y Strauss (1967), argumentan que el número de casos carece
de importancia; lo primordial es el potencial de cada uno de ellos para apoyar al
investigador en el desarrollo de comprensiones teóricas sobre el objeto de estudio. De
 37

allí, que como criterios de selección tomé como requisito primordial a personas de
bajos recursos que, por alguna razón, no culminaron sus estudios de bachillerato, que
a partir de la propuesta educativa de Hugo Chávez Frías continuaron su proceso de
formación hasta culminar una carrera universitaria y que a su vez tenían un trabajo
comunitario comprobado.

Caracterización de los Informantes

El Afro: Cultor popular e historiador de las manifestaciones culturales, de 56
años; el Sargento: Hombre de 60 años, integrante de la Reserva Activa, realiza trabajo
comunitario. El Maracucho: Hombre de 46 años, activista social comunitario, quien
coordina todas las ayudas que llegan a su comunidad. La Cultora: mujer de 57 años
quien realiza trabajos culturales en la comunidad donde habita. Orinoquia: mujer de
47 años, coordinadora de la Misión Ribas, quien realiza trabajo comunitario. Cabe
destacar que todos estos sujetos hacen vida en diversos sitios del territorio nacional.

Técnicas de Búsqueda de Información

Las técnicas de recolección de información según Rodríguez, Gil y García

(ob.cit.) son “Un conjunto de instrumentos de medición, elaborados con base a los
conocimientos científicos…es el instrumento o los medios utilizados para llegar a las
metas”. Con respecto a las técnicas, se hará uso de la entrevista en profundidad.
Dicha técnica para los mencionados autores consiste en una serie de conversaciones
libres en las que el investigador poco a poco va introduciendo nuevos elementos que
ayudan al informante a comportarse como tal. Para recolectar la información se inició
la entrevista partiendo de una pregunta generadora, ¿Quién es para ti Hugo Chávez?

Validez y Credibilidad del Estudio

En la investigación cualitativa Consuegra (2005), sostiene que la validez está

expresada en la medida que la información obtenida represente de modo fidedigno las
dimensiones del fenómeno analizado. Al respecto, se considera que el enfoque
 38

cualitativo responde al criterio de validez interna, donde se acepta que el investigador

cualitativo obtiene medidas de mayor validez interna, porque sus observaciones no
estructuradas le permitan recoger más matices de los hechos en estudio. De igual
forma, Goetz y Le Compte (1998:79) afirman que mediante este criterio de validez se
observa “si las respuestas encontradas se corresponden con las preguntas planteadas
en el estudio y si los resultados de la investigación reflejan, tal como lo plantea
Martínez (1999:90), “una imagen clara y representativa de una realidad o situación
dada”.
Otro procedimiento que se utilizó para fortalecer la credibilidad de los
hallazgos fue la triangulación, debido a que los científicos sociales consideran que la
utilización de un único método o enfoque de investigación puede dar lugar a sesgos
metodológicos, sesgos en los datos o en los investigadores (Oppermann, 2000). De
allí, que se trabajó con la triangulación. Parece claro que una de las prioridades de la
triangulación como estrategia de investigación es aumentar la validez de los
resultados y mitigar los problemas de sesgo (Blaikie, 1991). El prefijo “tri” de
triangulación no hace referencia literalmente a la utilización de tres tipos de medida
(Oppermann, 2000), sino a la pluralidad de enfoques e instrumentos. La triangulación
de datos supone el empleo de distintas estrategias de recogida de datos de
investigación.
El principio básico que subyace a la idea de triangulación en opinión de Elliot
(2000), es el de reunir observaciones e informes sobre una misma situación (o sobre
algunos aspectos de la misma) efectuados desde diversos ángulos o perspectivas, para
compararlos y contrastarlos. En consonancia, Sánchez (2000:56), opina que “es una
técnica de complejización de los resultados obtenidos, mediante la utilización de
diferentes unidades y fuentes de información y el empleo de distintos métodos”.
Según Glaser y Strauss (1967), la triangulación impide que se acepte fácilmente la
validez de las impresiones iniciales; amplía el ámbito, densidad y claridad de los
constructos desarrollados en el curso de la investigación. De allí que, se considera de
suma importancia la utilización del procedimiento de la triangulación lo cual permitió
 39

reinterpretar la situación de estudio, a la luz de evidencias provenientes de los

diferentes informantes, de las teorías fundantes y del propio investigador.
La triangulación como procedimiento de contraste contribuyó a lograr la
credibilidad y validez del estudio entre los aspectos teóricos, los resultados de campo
y la interpretación de ambos. En ese sentido, interesa reportar que se utilizó la
triangulación de fuentes, lo cual hace referencia a que los investigadores consultan en
diferentes fuentes la información necesaria para su investigación y que además, tiene
en cuenta los distintos actores del contexto en que se encuentran.

Técnicas de Procesamiento de la Información

La información obtenida de la aplicación de los instrumentos fue categorizada,

estructurada, contrastada y teorizada. Para ello, se siguieron los criterios considerados
por Martínez (2006), en ese sentido, se revisaron los escritos, se oyeron las
grabaciones con el propósito de reflexionar sobre la situación vivida, comprender la
realidad de la situación y transcribir la información protocolar. Luego se dividieron
los contenidos en porciones o unidades temáticas para proceder a categorizar el
contenido de cada unidad temática y agruparlas de acuerdo con su naturaleza y
contenido. Paralelamente a la categorización se inició el proceso de teorización, es
decir, al mismo tiempo que se analizaron, relacionaron, compararon y contrastaron
las categorías.
Cada uno de estos procedimientos se efectuaron de la manera siguiente: la
categorización se hizo partiendo de un conjunto amplio y complejo de información
para reducirlos con el fin de expresarlos y describirlos de tal manera que se pudieran
organizar conceptualmente. Esto facilitó la clasificación de los datos registrados, y
por consiguiente, propició una importante simplificación. En la etapa de la
triangulación o contrastación, se relacionaron y contrastaron los resultados con los
estudios paralelos o similares que se presentaron en el marco teórico referencial, para
ver cómo aparecen desde perspectivas diferentes o sobre marcos teóricos más amplios
y explicar mejor lo que el estudio verdaderamente significa. Todo esto hizo posible
 40

una integración mayor y un reconocimiento del cuerpo de conocimientos del área

estudiada.
Este procedimiento permitió develar las categorías que subyacen a la visión del
pensamiento y obra de Hugo Chávez Frías en la dimensión social de la Educación. En
el proceso de teorización se utilizaron todos los medios disponibles para lograr la
síntesis final de la investigación. Se trató de integrar de modo coherente y lógico los
resultados del estudio, mejorándolo con los aportes de los autores reseñados en el
marco teórico referencial después del trabajo de contrastación. De tal manera, que
teorizar consistió en percibir, comparar, contrastar, añadir, ordenar, establecer nexos
y relaciones, especular; es decir, que el proceso cognoscitivo de la teorización
consistió en descubrir y manipular categorías y las relaciones entre ellas. Todo este
procedimiento condujo a la generación de una aproximación teórico-fenomenológica
en la perspectiva de la fenomenología hermenéutica acerca de la visión que se tiene
del pensamiento y obra de Hugo Chávez Frías en la dimensión social de la educación.
 ESCENA IV

VALORACIÓN DE LOS HALLAZGOS

“El primero de todos los poderes,

después del poder de Dios, es el
conocimiento”
Hugo Chávez

Contexto Interpretativo
En el marco del enfoque epistemológico asumido y desde la metodología
cualitativa la realidad social es el resultado de un proceso interactivo que busca la
comprensión de los motivos y creencias que están detrás de las acciones de las
personas. En función de lo expuesto, en la investigación que se reporta se trató de
profundizar en la realidad que se devela en el ambiente universitario de la
Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos, en su sistema de relaciones y
su estructura dinámica en relación a la educación a distancia y el uso de las
tecnologías de información y comunicación.
Filtros Epistemológicos
En este aparte del documento se devela e interpreta la realidad experienciada en el
escenario de investigación y con el contacto intersubjetivo con los informantes.
Interesa entonces destacar que posterior al “trabajo en el campo” donde se recabó
información valiosa acerca de los significados que le atribuyen los sujetos de
investigación al pensamiento y obra de Hugo Chávez Frías en la dimensión social de
la Educación, se procede a presentar una serie de cuadros o filtros epistemológicos
sustentados en Leal (2000), donde progresivamente se plasman las respuestas
emitidas por cada informante, los códigos, las propiedades y las categorías
emergentes.

41
 42

Seguidamente se presentan de manera gráfica las estructuras individuales y la

estructura general, donde se pueden apreciar las categorías emergentes por
informante, así como las resultantes de proceso de reducción de información. En
dicho proceso fue necesario realizar la categorización como herramienta de gran
importancia en la investigación cualitativa, la cual consiste en clasificar
conceptualmente las unidades que son cubiertas por un mismo tópico con significado.
Lo expuesto denota que categorizar implica realizar un juicio, valorarse determinadas
unidades pueden ser incluidas bajo un determinado código y tomar decisiones al
respecto, posteriormente se realizó la condensación de las categorías y la
triangulación. Seguidamente se presentan los cuadros mencionados.
 43

Cuadro 1. Entrevista Informante El Afro

TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Agarro la mano, a alguien le dirigió unas palabras, alguien lo toco por la espalda La Agarro la mano Dimensión Social de la
por el paltó, lo que sea, pero la gente cuando hablaba de Chávez, es que como reeducación Conversó, le Educación desde la
que si Chávez estuvo en su casa alguna vez… Yo ni pensaba acercármele a del pueblo a cantamos ideología de Chávez
Chávez y nosotros le cantamos a Chávez, ahí a pocos metros, nos vio, conversó, través del Le hicimos un canto
de lo que estamos haciendo, porque nosotros le hicimos un canto cuando él accionar desde
estaba enfermo, un canto de curación. la ideología
Tú sabes muy bien que uno practica la honestidad, uno quiere ser ético en su política de Practica la honestidad Dimensión axiológica del
vaina, y más que educarme, me reeducó, tomé la senda otra vez de la lucha Chávez y la ética, aquí pensamiento de Hugo
revolucionaria y aquí estamos creyendo en Chávez, parece mentira, pero, coño... estamos creyendo en Chávez Frías
yo creo que Chávez hace más ahorita, para nosotros los que creemos y que Chávez. Le temo a
verdad estamos de corazón, Chávez hace más ahorita que antes, yo lo que temo, Valores: su ausencia
es que su ausencia hace la gente que están en el poder… cónchale están haciendo Honestidad,
desastre, ese es común de la gente que de verdad adoran a Chávez y... hay una Ética, Educar,
cuña por ahí y las frase que dice la señora “Chávez ¿por qué te fuiste tan reeducar
temprano?” y es lo que dice mi mamá por ejemplo, “Chávez no debió morirse”
mi mamá concluye en lo iletrada que es “a Chávez lo mataron”. Sinceridad
Chávez tiene tantos valores, coño, que uno era la sinceridad, yo lo veía que Abrazaba a esas
abrazaba a esas señoras, esos niños, era real loco, no era falsedad, era real. Lo humano, lo señoras, esos niños,
emocional era real, no era falso
Hay una escena donde una niñita con cáncer le da una bandera, él no tenía cáncer frente al otro
entonces, él se emociona y mueve la bandera, en esa imagen yo le veo la cara y Una niña con cáncer Dimensión humana de Hugo
coño el tipo se impacta con el dolor humano, las tragedias humanas, y entonces le dio una bandera Chávez Frías
luego de repente y tal, veo que manifiesta amor y abraza esa niña con cáncer y lo
más arrecho es que después al tiempo en otra reunión mando a buscar la bandera
que le dio esa niña, pero coño, ¿pero cómo Chávez guardaba esa bandera?... y la Chávez amo a
saco de nuevo ya con cáncer el tipo, y decía, bueno, ella estaba así como yo… y su pueblo
acariciaba la bandera que le dio la niña, y yo decía, este ser es extraordinario. Me educó con amor La pedagogía del amor y la
Chávez me educo con amor... coño demostrado, era un carajo que amaba a su Ama a su gente Educación liberadora desde
pueblo, que ama a su gente y lo que lo seguimos de corazón, coño... hizo que Lo seguimos del el pensamiento de Hugo
nosotros le cogiéramos más amor al pueblo; antes uno lo hacía por una serie de Corazón Chávez
injusticias, pero esa forma como él amaba el pueblo.
Fuente: García (2016)
 44

Cuadro 1 (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Hacer más allá de las
Nos reeduco, de que esa justicia hay que ponerle, esa justicia que uno quiere
armas, a través del
hacer más allá, bien sea a través de la lucha ideológica, o a través de las armas o a Justicia y
discurso, tienes amor
través de un discurso, es porque uno en verdad tiene amor a su pueblo, a su gente, lucha
a su pueblo, a su
porque si no, uno no se mete en este peo, y tantos conceptos de entrega y de ideológica
gente, entrega y
lealtad hacia el pueblo.
lealtad a su pueblo
En la educación antes de Chávez, existían un monto de deudas y cuentas
atrasadas del Ministerio con los profesores… aquí cuando no se paraban los Existían deudas con
estudiantes, se paraban los maestros, y eso era constante en el año dos o tres Educación el MPPPE, era
Dimensión Social de la
paros largos de 10 o 15 días, tremendo para la educación, para cumplir con el antes de constantes los paros,
Educación desde la
programa, él le dio un nuevo carácter y ese carácter se le dio a la educación con Chávez le dio carácter a la
ideología de Chávez
las misiones, bueno vale, ese es el carácter popular, lo cual no significa que sea educación con las
malo, el carácter popular se refiere a que en todas partes hay que enseñar, una misiones
educación liberadora”.
Yo ubico a Chávez en dos vainas, ese tipo retomo la lucha revolucionaria
netamente de bolívar, pero lo sorprendente es que el tipo citaba artículos de Mao,
de todos esos pensadores de izquierda. ¿Qué es lo que hizo Chávez?, coño,
retomo lo que dejo Bolívar, que no lo pudo completar. Es importante saber que la
educación también cambio, no tanto por las misiones... él no podía desbaratar el
Retoma lo que dejo
aparato del imperio, entonces invento las misiones. Todo lo que estaba
Bolívar, la educación
planteando Chávez sin ir muy lejos era lo de Simón Rodríguez, Prieto Figueroa, y Chávez
cambio, no tanto por
todos esos tipos pedagogos que levantaron, ese tipo estaba preparado, ¿coño retoma la
misiones, leyó y Dimensión Social de la
dormía?, mi mama decía, “Chávez no duerme” o se preguntaban ¿Chávez lucha
destaco a Simón Educación desde la
dormirá? revolucionaria
Rodríguez, a Prieto ideología de Chávez
Chávez se apoyaba en la palabra de los viejos, Chávez retomo a Simón
Figueroa, a Paulo
Rodríguez, que hablaba de la educación popular, la educación para todo el mundo
Freire
en cualquiera de los espacios y yo creo que también leyó a Simón Rodríguez
bastante y lo curucuteo bastante, desde la ética, la moral; esos son puntos clave
que tenía que tener un hombre para llevar a cabo una misión desde ese punto de
vista “el sabio Simón”. Más que todo la educación esta fomentada en valores y en
ética, y ahí era donde se afincaba Simón Rodríguez, entonces tenemos que
retomar a esos pensadores que influyeron en la educación.
Fuente: García (2016)
 45

Cuadro 1 (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Por ejemplo: Chávez leyó a Paulo Freire y lo entendía, Chávez tenía un poder de
oratoria tremendo, la insistencia de él en la lectura. Fue otra cosa también, que
uno se quedaba sorprendido cuando sacaba un libro en cada una de sus palabras, Chávez
recomendaba la lectura, en un país que venía, que estamos inmersos en la lectura educador
digital, la gente bien sea por querer tener cosas, porque tenemos el capitalismo
Decía que estábamos
metido, la gente adquiere libros, compra libros, Chávez puso los libros a un
inmersos en la lectura
costo, que uno pueda adquirir un libro, entonces esa facilidad y ese acceso a la
digital, tenemos el
educación de dar gratis la educación de tener la oportunidad de acceder, hace que
capitalismo, puso los
uno tenga la oportunidad de graduarse, de uno realizarse como profesional, eso es La pedagogía del amor y la
libros a un costo de
importante y hay que destacar en lo que ha hecho Chávez. Cada palabra que Educación liberadora desde
adquisición,
decía era una filosofía o cada palabra que decía tenía un contenido profundo, era el pensamiento de Hugo
facilidades, cada
para analizarlo y todavía se sigue analizando lo que dijo Chávez. Chávez
palabra era una
Enseña , filosofía con
Nos enseñó a valorizar los símbolos patrios, yo creo que en todas las cuestiones revaloriza los
de la vida, Chávez con ese poder convencimiento, con ese poder de decir las contenido profundo
símbolos
cosas, y que cada cosa que recomendaba es cómo vamos hacerlo, yo creo que la patrios
gente lo seguía, era más que todo por ese cariño, carisma, convicción, dueño de
la palabra, un tipo que cuando decía algo mal rectificaba en seguida. ¿Ir a una
escuela para educarse?, ¿de qué tipo de educación estamos hablando? hay unos
principios que están marcados en esas misiones educativas. Dimensión humana de Hugo
Personalidad Yo creo en todas las
carismática de Chávez Frías
Chávez le paro tanta bola a los medios de comunicación que creó una televisora: cuestiones de la vida,
Chávez la gente lo seguía,
“Tele sur” y las otras se han repotenciado Vive Tv, Ávila Tv, Chávez sabía que
los medios son una tremenda arma, Chávez fue repotenciando los canales del tenía cariño y
Estado, eso fue idea de él, como fue idea, de meter a la gente, por ejemplo lo del carisma, convicción,
petróleo, eso de cruzar la frontera, ese efecto, ese desafío de pasar de una frontera dueño de la palabra
Chávez crea
a otra allá en el medio oriente, de hacer cosas que hizo en la ONU, cosas que medios de
impactaron, cosas que nadie se atrevía hacer, el tipo rompió los esquemas por eso comunicación
fue que impacto tanto. Esa carga de amor que tenía Chávez, lo hizo muchas veces
equivocarse y ser tan tolerante, era contundente para tomar una decisión, oye
pero, el problema de Chávez era ese amor que tenía.
Fuente: García (2016)
 46

FIGURA 1. HOLOGRAMA ESTRUCTURACIÓN CATEGORIAL EL AFRO

Fuente: Datos de la Investigación (2016)
 47

Cuadro 2. Entrevista Informante El Maracucho

TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Nos trasladamos hacia la ciudad de Mariara hasta los Escena estamos habitando,
llegamos aquí al barrio mariscal sucre, en el año 1975 y allí bueno, este, Sacamos nuestra
Chávez y la Dimensión Social de la
terminamos de estudiar en la escuela básica mariscal sucre, sacamos nuestra primaria, secundaria,
educación Educación desde la
primaria allí, empezamos la secundaria y después hacia el trabajo, hacia nuestro después a trabajar.
ideología de Chávez
deberes.
Bueno, la verdad a la poca edad que tenía, pensaba hacia donde iba nuestro país,
de ver tantas cosas malas que estaban pasando, por ejemplo en el sistema
educativo, era bastante difícil que una familia con dos o tres o cuatro niños Ver tantas cosas
Situación del
estudiando, este, se le dificultaba pues para poderlo inscribir, ya que la educación malas que estaban
país
era privada prácticamente, había que cancelar una matrícula y esa cuestión pasando en el país
muchas familias no podían como poder inscribir un niño o una niña para poder
salir adelante.
Me puse a prestarle
atención.
-tiene el perfil para
direccionar el país.
Cuando salió por primera vez nuestro comandante Chávez en su discurso bueno
-yo creo que este es
me puse a prestarle atención y dije bueno, de verdad que tiene el perfil, verdad,
el hombre que va a
para direccionar un país, porque a medida que él está presente en su discurso, yo
sacar el adelante este
le prestaba mucha atención, a pesar de mi corta edad que tenía, verdad, y sin
país.
embargo dije, bueno yo creo que este es el hombre que va a sacar adelante a este
Dimensión Social de la
país. Discurso de
Educación desde la
En la manera que el presentaba su discurso, el transmitía lo que iba hacer y así lo Chávez
-El transmitir lo que ideología de Chávez
hizo, por ejemplo él decía que iba a cambiar el sistema educativo, que iba a tomar
iba hacer.
en cuenta más que todo hacia los pobres, porque un país para poder salir adelante
- Él decía que iba a
que tenga una gran satisfacción una mejor vida es acabar con la pobreza extrema,
cambiar el sistema
fue la meta que quiso nuestro comandante Chávez, ir mejorando lo que fue el
educativo.
sistema de la pobreza extrema en nuestro país.
-que iba a tomar en
cuenta a los pobres.
-acabaría con la
pobreza extrema.
Fuente: García (2016)
 48

Cuadro 2 (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Copiamos lo que
decía nuestro
la cual de verdad cuando el sale en su discurso, tratando de aspirar como un comandante, el
posible presidente de nuestra república, este es el hombre que nosotros transmitía que las
necesitamos en nuestro país, para que este país salga adelante, la influencia, cosas hay que
como fue la influencia con nosotros, digo nosotros porque soy parte de una hacerlas de una
vocería de un conceso comunal y siempre me gusta hablar de esa manera, entre manera.
nosotros porque es un trabajo que hacemos en colectivo, como fue la influencia Dimensión Social de la
La influencia
de nosotros por el comandante Chávez, nosotros copiamos prácticamente todo lo -vamos a trabajar Educación desde la
de Chávez
que decía nuestro comandante Chávez y yo le decía a mis compañeros a aquellos como dice nuestro ideología de Chávez
que no tuvieron la oportunidad de ver en esos discursos que el transmitía de que comandante.
las cosas habían que hacerla de una manera para poder tener la satisfacción, y yo
le decía a mis compañeros, bueno, vamos a trabajar como lo dice nuestro -yo creo que sí
comandante Chávez, que yo creo que si nosotros hacemos las cosas como él dice, nosotros trabajamos
vamos a seguir mejorando este país como él dice vamos a
seguir mejorando el
país.
Él nos enseñó
muchas cosas.
- primero el saber
Direccionar.
Chávez para nosotros fue como un maestro, porque él nos enseñó muchas cosas,
-gracias a las
primero al saber direccionar, a pesar de que somos un gobierno local, en nuestra
enseñanza y la
comunidad prácticamente nosotros tenemos que saber direccionar, porque dentro
Chávez influencia de nuestro Dimensión Social de la
de nuestro sector a nosotros se nos presentan problemas y si no tenemos una
educador comandante, nosotros Educación desde la
preparación no podemos resolver ese problema y gracias a las enseñanzas y a la
hemos aprendido a ideología de Chávez
influencia de nuestro comandante Chávez, nosotros hemos aprendido a resolver
resolver nuestros
nuestros problema a nuestra comunidad.
problemas en nuestra
comunidad.
- fue un gran maestro
de verdad.
Fuente: García (2016)
 49

Cuadro 2 (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Cuando yo me inicie
como aspirante al
consejo comunal, no
vuelvo y repito para nosotros Chávez fue un gran maestro de verdad y eso se lo
tenía algo que me
debemos mucho a nuestro comandante supremo, que nos educó si nos educó,
dijera tú tienes la
fíjense bien porque cuando yo me inicio como vocero como aspirante al consejo
preparación para ser
comunal en la unidad administrativa financiera y comunitaria, yo no tenía un algo
administrador.
que me dijera tú tienes la preparación para ser administrador, yo no tenía por qué
- yo no estudie para
yo no estudie para ser administrador sin embargo a través de la educación que
ser administrador.
nos dio nuestro comandante Chávez en como direccionábamos como teníamos
-cuando se habla de
que resolver los problemas aprendí, y cuando se habla de que aprendí fue porque
que aprendí es porque
nuestro comandante Chávez nos educó con amor para hacer las cosas .
él nos educó para
hacer las cosas.
Hemos ejecutado más
y fue ahí donde nosotros bueno, este hemos tenidos grandes resultados en nuestra de 6 proyectos con La pedagogía del amor y la
Chávez y la
comunidad, la cual hemos ejecutado más de 8 proyectos, con gran satisfacción gran satisfacción. Educación liberadora desde
pedagogía del
verdad y vamos a seguir hacia adelante porque tenemos que seguir con esta lucha -Chávez nos educó el pensamiento de Hugo
amor
, Chávez nos educó para seguir ayudando a nuestro pueblo. para seguir ayudando Chávez
a nuestro pueblo.
Chávez está vivo para
Chávez para nosotros no está muerto, y fíjese Chávez está vivo para nosotros y nosotros, nosotros
nosotros somos Chávez por que dejo a un pueblo preparado bien preparado bien somos Chávez.
educado porque Chávez a nosotros nos transmitió mucho amor, mucha
educación, nos enseñó mucho para que nosotros defendiéramos este pueblo, y lo Chávez nos
vamos a seguir defendiendo atreves de sus ideas que él nos dejó hacia nosotros, transmitió mucho
nos educó con amor, si bastante el amor fue así que nosotros tenemos que querer amor.
a nuestro pueblo que nos duela la necesidades que están pasando nuestros -Nos Enseñó Mucho
vecinos. para que nosotros
Chávez nos enseñó eso que si hay un vecino que tiene una gran necesidad defendiéramos a este
nosotros abordarlo ayudar a esa persona eso es amor que nos transmitió nuestro pueblo, tenemos que
comandante Chávez, de esa manera nos enseñó nuestro comandante Chávez ves. querer a nuestro
pueblo.
Fuente: García (2016)
 50

Cuadro 2 (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Si hay un vecino que tiene una
gran necesidad, nosotros
Muy bien ya yo tengo mi casa gracias a Dios, gracias al gobierno nacional,
abordarlo.
gracias al consejo comunal que nosotros tenemos cambiamos nuestro sistema de
-ayudar a esa persona, eso es
vida nos, transformo nuestra vida, a través de su sistema, pero nosotros no
amor que nos transmitió
pensamos en nosotros nada más, pensamos en otras personas que también tienen
nuestro comandante.-Yo tengo
esa necesidad verdad y están pasando por lo que nosotros pasamos y que Dimensión
Chávez mi casa
pensamos nosotros bueno mira vamos ayudar a esas personas que están pasando humana de Hugo
humano Transformo nuestras vidas.
por esas necesidades que nosotros pasamos y gracias a Dios que lo estamos Chávez Frías
Cambiamos nuestro sistema
haciendo porque hemos logrado proyectos de vivienda y hemos tomado en
de vida-vamos ayudar a esa
cuenta a esas personas que de verdad habitan en un rancho viven en unas
persona que está pasando
condiciones muy críticas verdad de pobreza extrema y bueno gracias a ese
necesidades, hemos tomado
sistema vamos a transformarle ese sistema de vida a esas familias.
en cuenta a esas personas, que
habitan en un Rancho.
Nos llevábamos un lápiz, un
Cuando Chávez transmitía vuelvo y repito sus discursos en todos las los actos cuaderno, tomábamos notas.
políticos que él hacia nosotros le prestábamos mucha atención, de hechos -si Chávez daba una tarea Dimensión Social
nosotros acudíamos a esos discursos a esos mitin a todas esas presentaciones nosotros la anotábamos y de la Educación
Chávez
donde el comandante Chávez hacia acto de presencia y nosotros nos llevábamos cumplimos. la tarea desde la ideología
educador
un lápiz un lápiz un cuaderno y tomábamos nota de todo lo que decía nuestro de Chávez
comandante Chávez y si Chávez daba una tarea nosotros anotamos y nosotros Era que atendiéramos al
cumplíamos. pueblo, sus necesidades.
Prestáramos nuestra ayuda
Esa tarea cual era la tarea que muchas veces hacía hincapié nuestro comandante
Nosotros vemos a Chávez
Chávez de que atendiéramos al pueblo más necesitado que ayudáramos a esa
prácticamente está escrito en Dimensión
familia de pobreza extrema, que abordáramos a esa familia y le prestáramos
Chávez un Dios la biblia, como un Dios, que humana de Hugo
nuestra ayuda de esa manera nosotros gracias a Dios lo hemos venido haciendo
vino a la tierra a salvar a Chávez Frías
nosotros vemos a Chávez prácticamente como está escrito en la biblia, como un
nuestro pueblo
Dios que vino a la tierra a salvar a nuestro pueblo.
Fuente: García (2016)
 51

Cuadro 2 (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Chávez saco del abismo a Venezuela, cuando el quedo por primera vez como
El creo muchas misiones, saco al
presidente de la republica de hecho hizo muchos cambios, gracias al creo muchas
Chávez país del abismo. Nosotros debemos
misiones y a pesar de que la vida no le dio tanta oportunidad para seguir defendiendo a
patriota cumplir, seguir adelante para
nuestro pueblo nos dejó a nos un legado que nosotros debemos cumplir seguir
defender a nuestro pueblo.
luchando seguir adelante para defender a nuestro pueblo.
En cuanto a la educación ante la llegada de nuestro comandante Chávez era de verdad
bastante triste, porque no se hallaba, mira como una familia vuelvo y repito que tenía
dos tres, cuatro, cinco niños que tenían la edad de poder estudiar, no alaban como
hacerlo, porque todo era pago todo como hacia uno para inscribir un muchacho, había
que tenían,2,3,4,y 5, niños que
que pagar y si esa familia no hallaba como pagar entonces el pobre muchacho no podía
Educación tenían la edad de poder estudiar, no
estudiar, yo veía eso demasiado critico porque es prácticamente la base fundamental
antes la hallaban como hacerlo- por que
de un país. Lo que es la preparación a través de la educación de un pueblo
llegada de todo era pago- si esa familia no
Y bueno gracias a nuestro comandante Chávez que salió a defender a este gran pueblo Dimensión
Chávez hallaba como pagar, entonces el
que se llama Venezuela y lo primero lo primero que él también se preocupo fue en el Social de la
pobre muchacho no podía estudiar.
sistema de educación de Venezuela, en la cual el capitalismo quería enrumbarlo hacia Educación
un fracaso, al no darle la oportunidad al pueblo de defenderse, a aprender y gracias a desde la
nuestro comandante Chávez que implemento esas políticas a través de las misiones ideología de
para que este país salga adelante de verdad y así lo dejo él. Chávez
Con referente al petróleo ante la llegada de Chávez fíjense era bastante triste también
porque nosotros veíamos que prácticamente aquí con nuestro petróleo digo nuestro
petroleó porque soy venezolano, hacían lo que le daba la gana con el petróleo en la
cuarta república, se lo llevaban a otros países con unas intensiones de verdad
Chávez se preocupó Bastante por
prácticamente de que iban a beneficiar a otros países y no a nuestros pueblos, he
El petróleo esa gran empresa que prácticamente
nosotros no nos dábamos de cuenta a que país iba nuestro petróleo, nuestra gasolina,
después de la es nuestra fortaleza- se la monto en
nuestro aceite, nosotros prácticamente teníamos una venda en los ojos, a nosotros nos
llegada de el hombro-él le dijo a nuestro
tenían vendado la cuarta república, y cuando la llegada de Chávez que se preocupó
Chávez pueblo el petróleo va hacer de
bastante por esa gran empresa que prácticamente es nuestra fortaleza a nuestro pueblo
ustedes.
verdad, se la monto en el hombro y él le dijo a nuestro Pueblo a través de su discursos
a través de las cadenas nacional, mire lo que estaba pasando con nuestro petróleo se lo
llevaba los gringos, se los llevaban otros países a hacer lo que les daba la gana con eso
sin que el pueblo tenga conocimiento de eso.
Fuente: García (2016)
 52

Cuadro 2 (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
fíjese ahora que ahora con nuestra llegada a la revolución el petróleo va hacer de
ustedes del pueblo, fíjese bien que ahora nosotros sabemos que antes prácticamente no
sabíamos nada de eso, que con nuestro petróleo Chávez hacia convenios ante el alba Ahora nosotros sabemos que se Dimensión
ah, el si le cambiaba petróleo a otros países por convenios por beneficio hacia nuestro hace con nuestro petróleo, Chávez Social de la
pueblo, hacia trueque, eso lo sabemos nosotros eso gracias a Chávez, antes no Educación en hacia convenio con el Alba.- Educación
sabíamos eso el petróleo se enrumbaba a otros países y nosotros no sabíamos nada , Petróleo Cambiaba petróleo a otros países desde la
ahora nosotros sabemos que existen convenios entre países. Ya nosotros sabemos todo por beneficio hacia nuestro pueblo- ideología de
eso y gracias a la educación que nos dios nuestro comandante Chávez, educación en eso lo sabemos gracias a Chávez. Chávez
petróleo se podía decir nos enseñó sobre esa materia.

¿De qué manera? Nosotros, siempre me gusta decir mostros porque en un consejo
comunal es un gran grupo de luchadores de verdad que hacemos el trabajo político y
Chávez y los
social por eso me gusta hablar de esa manera nosotros, Chávez nos educó a nosotros
Educación a medios de
vuelvo y repito fue a través de los discursos por la televisión a través de la radio, el -Fue a través de los Discursos por
través del comunicación
transmitía esa enseñanza esa educación y como lo hacemos nosotros para transmitirlo la televisión, por la radio.
Discurso de como
a nuestros pueblos de igual manera, muchas veces nosotros nos vamos hacia la radio -El transmitía sus enseñanzas.
Chávez. instrumento
comunitaria decimos las cosas que nosotros estamos haciendo, la que estamos por
educativo
hacer, decimos las cosas que nuestro comandante Chávez nos ha enseñado verdad y
todos esos agradecimientos gracias a nuestro gobierno nacional
yo me decía Chávez para poder educarnos a nosotros será que tendrá que crear algunas
Dimensión
escuelas, fíjense bien existen unas escuela de formación que implemento el gobierno
Existía una escuela de formación Social de la
nacional a través de las ideas de Chávez, pero esas escuelas de formaciones eran
que implemento el gobierno, a Educación
prácticamente para aquellas personas que iban a ser parte de una vocería de un consejo
través de las ideas de Chávez desde la
comunal verdad, Chávez creo lo que fue la escuela de formación , fíjense bien muchas Escuela de
ideología de
personas que no han podido ser voceros de un consejo comunal no ha podido tener la formación
Para aquellas personas que iban a Chávez
preparación por qué no ha podido tener la oportunidad de asistir a una escuela de
ser parte de una vocería.
formación verdad, pero sin embargo nosotros hemos aprendido a través de la radio y
la televisión de que toda esas enseñanzas nosotros debemos copiarlas verdad para
nosotros tener un gran porvenir en nuestro país.
Fuente: García (2016)
 53

FIGURA 2. HOLOGRAMA ESTRUCTURACIÓN CATEGORIAL EL MARACUCHO

Fuente: Datos de la Investigación (2016)
 54

Cuadro 3. Entrevista Informante El Sargento

TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
- nuestra Venezuela se veía de
manera apática
Antes de la llegada de Chávez nuestra Venezuela, se veía de manera apática, triste, Venezuela - triste, llena de pobreza, llena de
Chávez, hito
llena de pobreza, llena de necesidades, niños en la calle, gente en la calle pidiendo, sin antes y necesidades, niños en la calle
histórico de un
trabajo gente que eran atropellada por el gobierno, gente destruida totalmente más que después de - gente en la calle pidiendo, sin
país
todo en el alcoholismo, Chávez trabajo
-gente que era atropellada por el
gobierno
-nuestro país comenzó a tomar otro
Cuando llego Chávez al poder, nuestro país empezó a tomar otro rumbo, porque a rumbo
través de los discursos que el daba desde que llego a la presidencia nos hacía sentir que -a través de los discursos que él
si había llegado una persona a Venezuela que verdaderamente era el que queríamos. daba nos hacía sentir que había
llegado una persona a Venezuela
En sus discursos él nos enseñó a ser nacionalistas, amigos, hermanos , nos unió Dimensión
que verdaderamente era la que
totalmente, nos dio ese manto de amor, con ese manto de amor él nos educó porque él Hermandad, humana de
queríamos
quería una transformación en la sociedad, porque él quería que fuéramos distintos, a lo nacionalismo Hugo Chávez
que éramos anteriormente antes que llegara él, en sus discursos él nos educó para Frías
- Nos enseñó a ser más
querer a la patria , para querer nuestros símbolos patrios, por ejemplo, el himno
nacionalistas, amigos, hermanos
nacional, nuestro escudo , que nunca en los gobiernos pasados nos la había presentado
- nos unió totalmente
esa figura tan importante, para eso él nos ha educado, para ser patriotas y nos dio
- nos dio ese manto de amor
tanto amor tanto cariño que nos transmitió la paz en nosotros, esa paz que de alguna
manera u otra debíamos hacerla con amor para que el amor resaltara en nosotros.
- con ese manto de amor él nos La pedagogía
educó del amor y la
Él nos enseñó en esa educación que quiso darnos, que nosotros la fuéramos - él quería una transformación de la Educación
engrandeciendo, como le dicen, por eso ese amor era para que nos educáramos, porque sociedad liberadora
En sus
la educación antes de Chávez la querían privatizar, cuando Chávez llega al poder se - nos educó para querer a la Patria desde el
discursos nos
abre un ritmo en la educación muy diferente, una educación distintas el creo las pensamiento
enseñó
misiones como la Ribas, la Robinson, la Sucre todas esas misiones educativa que de de Hugo
alguna u otra manera en los gobiernos anteriores eso no existía. Chávez

Fuente: García (2016)

 55

Cuadro 3. (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
- una educación distinta
Este tipo de educación que el plantea en las misiones que - crea las misiones
anteriormente dije era para salir de la pobreza, de la - La Ribas, la Robinson, la Sucre
pobreza mental, que nos tenían los gobiernos anteriores, - misiones educativas que de alguna u otra manera en los
porque la gran riqueza que debe tener un ser humano son Chávez y las gobiernos anteriores no existían en las misiones que
los conocimientos la educación, Chávez nos enseñó la Misiones anteriormente dije, era para salir de la pobreza
educación científica, la educación tecnológica fíjate tú, - de la pobreza mental que nos tenían los gobiernos anteriores
que nosotros, él nos educó tanto para que saliéramos de esa - porque la gran riqueza que debe tener un ser humano son los
pobreza conocimiento, la educación
- nos enseñó la educación científica, la educación tecnológica
Porque nosotros ni siquiera conocíamos el petróleo, antes
- para darnos ese conocimiento del petróleo
de Chávez a nosotros no nos hablaron del petróleo, era una Dimensión
- porque nosotros ni siquiera conocíamos el petróleo antes de
de las grandes riquezas que habían en el país, de esa Social de la
Chávez y la Chávez
cantidad de dinero que se producía con el petróleo, nosotros Educación
educación - a nosotros no nos hablaron del petróleo
antes de Chávez nadie nos habló del petróleo después que desde la
petrolera -era una de las grandes riquezas que había en el país
llego Chávez, Chávez si nos dijo que éramos ricos en ideología de
-después que llegó Chávez, si nos dijo que éramos ricos en
petróleo que teníamos, que se maneja grandes cantidades de Chávez
petróleo
dinero en el país.
El para darnos esa educación para darnos esos
conocimientos del petróleo, en sus discursos utilizaba la
- en su política de información de comunicación
televisión, la prensa, la radio generalizando los medios de
-la nueva radio
comunicación todo aquel medio de comunicación.
- todos esos nuevos medios de comunicación que nos ayudaron
Chávez y los
Chávez y los a conocer, para ser educados
Fíjate Chávez creo y abrió el compás para que se abrieran medios de
medios de
las puertas de algunos canales de televisión de algunas comunicación
comunicación
emisoras de radio, de algunos periódicos, que hoy en día como
para educar - para poder educarnos, para tener todos eso conocimientos
están llevando información a la población, cuando hablaba instrumento
importantes de lo que venía sucediendo antes de Chávez
de la televisión hablo de los nuevos canales que abrió en su educativo
-Chávez por medio de esos medios de comunicación nos educó
política pues de información de comunicación, las nuevas
- por eso digo, no fue necesario la escuela
radios y todos esos medios de comunicación que nos
ayudaron a conocer, para ser educados.
Fuente: García (2016)
 56

Cuadro 3. (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Fíjate tú que no fue necesario ir a una escuela para poder
educarnos, para tener todos esos conocimientos importante
de lo que venía sucediendo en Venezuela antes de Chávez Chávez y los
Por medio de esos medios de comunicación nos educó, por eso
después que Chávez llega a la presidencia, Chávez por Chávez y los medios de
digo que no fue necesario ir a las escuelas para conocer lo que
medio de esos medios de comunicación nos educó, por eso medios de comunicación
era el petróleo y todas aquellas riquezas importantes que tenía
digo que no fue necesario ir a las escuelas para conocer lo comunicación como
nuestro país.
que era el petróleo y todas aquellas riquezas importantes para educar instrumento
que tenía nuestro país. educativo

Es por eso es importante saber aquí que tuvimos a Chávez La pedagogía

como un gran espacio de conocimientos, Chávez el maestro, del amor y la
Chávez el amigo, el poeta, Chávez nos dio y nos transmitió Educación
-Chávez el maestro, el amigo, el poeta
hoy en día todo ese cariño todo ese amor que con Chávez liberadora
- nos dio y nos transmitió hoy en día todo ese cariño, todo ese
sensibilidad llevamos todos los patrioteras que hoy creemos patriota desde el
amor que con sensibilidad llevamos todos los patriotas
en ese proyecto que nos dejó como fue el proyecto nacional pensamiento
Simón Bolívar. de Hugo
Chávez
Yo creo que Chávez nos dejó un vacío, un vacío cuando
partió y se fue, sin embargo ese aprendizaje que tuvimos de
ese gran maestro debemos seguir desarrollándolo,
desarrollando de una manera progresiva todo ese
aprendizaje que aprendimos irlo transmitiendo en los sitios - un vacío cuando partió y se fue
educativos, en lo cultural, en lo económico en lo político, -sin embargo ese aprendizaje que tuvimos de ese gran maestro Dimensión
Personalidad
creo que es una deuda que le tenemos a él, y vamos a seguir debemos seguir desarrollándolo humana de
carismática de
prestando o llevando esos conocimientos a través de todos - irlo transmitiendo en los sitios educativos, en lo cultural, en lo Hugo Chávez
Chávez
esos hombres y mujeres que captaron lo importante y esa económico, en lo político Frías
gran importancia que fue nuestro comandante Hugo Chávez. -creo que es una deuda que tenemos con él.

Fuente: García (2016)

 57

FIGURA 3. HOLOGRAMA ESTRUCTURACIÓN CATEGORIAL EL SARGENTO

Fuente: Datos de la Investigación (2016)
 58

Cuadro 4. Entrevista Informante La Cultora

TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Yo voy hablar sobre un hombre llamado Hugo Chávez Frías, como
lo vi yo sin ponerme una franela roja, sin fanatismo, y sin ningún
como lo vi yo sin ponerme una franela roja
apego, desde el punto de vista de estrictamente de cómo fue como lo
- sin fanatismo y sin ningún apego
sentí yo influyendo dentro de lo que vi, ahorita me encuentro como
-yo siento que este hombre logro una Dimensión
directora del instituto municipal de La Cultora, yo siento que este Un hombre
profunda transformación dentro del humana de
hombre logro una profunda trasformación dentro del pensamiento y llamado
pensamiento y la conducta del venezolano Hugo Chávez
la conducta del venezolano, ¿por qué? Porque antes de él a nosotros Chávez
- porque ante de él, a nosotros no nos Frías
no nos importaba la constitución, nosotros no conocíamos nuestras
importaba la constitución
leyes, no sabíamos nuestros deberes ni nos interesaban nuestros
- nosotros no conocíamos nuestras leyes
derechos, aquí todo el mundo vivía sin estar apegado a nada, ahora
bien después de que este hombre, llega al poder todo cambio.
Yo recuerdo un poco antes de eso de cuando se dio aquella intentona, Dimensión
yo me puse una bandera de Venezuela y salí a la calle yo vivo en la -yo me puse una bandera de Venezuela y Social de la
cabrera, y salí a la calle con mi bandera y gritaba que Viva Chávez, y Cuando se dio Salí a la calle Educación
mis hermanos me metían para la casa y yo les decía no yo tengo que la intentona -Salí a la calle con mi bandera y gritaba que desde la
decir lo que yo siento porque si no a mí me va a dar un infarto sí, yo viva Chávez ideología de
no lo digo. Chávez
Igualito me pasa ahorita yo tengo que decir lo que yo siento, este
- me enseño que yo tenía deberes y tengo
hombre me dijo, me enseño que yo tengo deberes y tengo derechos,
este hombre derechos
que hay una constitución, que me ampara, lo que sucede que la
me dijo -que hay una constitución que me ampara
constitución actualmente parece que no valiera no tiene valor, el
- el valor que Chávez le dio
valor que Chávez le dio.
- no solamente en mí, sino en vida de todos
Chávez nos influyó no solamente en mí, sino en vida de todos nosotros
nosotros, nosotros podemos decir que existen dos Venezuela, una - nosotros podemos decir que existen dos
Chávez, hito
antes de Chávez, y después de Chávez, que lo hiso quizás no utilizo Chávez nos Venezuela, una antes de Chávez y después
histórico de un
el mejor método para influenciarlo pero el método que utilizo fue influyo de Chávez
país
efectivo, fue efectivo y la prueba, la tenemos actualmente , - quizás no utilizó el mejor método para
influenciarnos
-el método que utilizo fue efectivo.
Fuente: García (2016)
 59

Cuadro 4. (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Chávez educó con amor yo creo que eso tiene sus bemoles y La pedagogía
sostenidos, el educo con amor en algunas cosas y fue estricto y -yo creo que eso tiene sus bemoles y sus sostenidos del amor y la
rígido en otras cosas, como todo ser humano se equivocó en - el educo con amor en algunas cosas y fue estricto y rígido Educación
Chávez y la
algunas, y las acertó en otras, porque si no hubiera cometido en otras liberadora
pedagogía
errores entonces no hubiéramos tenido un hombre en la - como todo ser humano, se equivocó en algunas y acertó en desde el
del amor
presidencia hubiéramos tenido un Dios, y Chávez no fue dios, otras pensamiento
fue un hombre con visión de futuro y eso es lo que necesitamos - porque si no hubiera cometido errores entonces no de Hugo
en Venezuela ese hombre con visión de futuro. hubiéramos tenido errores en la presidencia hubiéramos Chávez
Desde el punto de vista que yo tenía en el instante en el que tenido un dios
Chávez sale a la palestra, pues nosotros nos veíamos inmensos - Chávez no fue un Dios
dentro de un gran problema que era ocasionado por los partidos
del Escenas en ese instante eran A.D y COPEI, entonces Personalidad - fue un hombre con visión de futuro Dimensión
indiscutiblemente pues que todo eso nos tenía afectado, toda carismática -pues nosotros nos veíamos inmersos dentro de un gran problema humana de
nuestra conducta, nuestro pensamiento nuestra economía, todo de Chávez - que era ocasionado por los partidos del Escena, en ese instante Hugo Chávez
aquí no habían esperanza si tu no tenías para pagar un cupo en la eran AD y Copei Frías
universidad no entrabas en la universidad, y si no tenías para - entonces indiscutiblemente que todo eso nos tenía afectados
pagar un buen liceo tampoco tenías una buena educación. - toda nuestra conducta, nuestro pensamiento y nuestra economía
Entonces me parece que el hecho de que nacieran todas estas -aquí no había esperanza
misiones, y que con la llegada de Chávez empezó a incrementarse - si tu no tenías para pagar un cupo en la universidad no entrabas Dimensión
esa oleada de muchachos que empezaron a estudiar bachillerato, Social de la
ingresara en los liceo eso fue un cambio muy muy favorable para -empezó a incrementarse esa oleada de muchachos que Educación
Misiones
Venezuela, y para la conformación del nuevo venezolano, por empezaron a estudiar bachillerato desde la
educativas y
primera vez me di cuenta, que si teníamos diputados que si conocía - ingresara en los liceos ideología de
sociales
cual era el diputado que me correspondía y a quien armarle, - eso fue un cambio muy favorable para Venezuela Chávez
reclamarle en caso de que alguna cosa me fallara, alguna situación -para la conformación de nuevo venezolano
económica me fallara o de repente a quien reclamarle por lo que
Chávez
estaba sucediendo. -por primera vez llego el paladín, el que le daba respuesta a Dimensión
humano
Al venezolana sin esperanza por supuesto que ahí hubo un gran sus necesidades humana de
cambio, por primera vez llego al paladín que le daba respuesta a - porque es que la gente que vive en los barrios, en las Hugo Chávez
sus necesidades, porque es que la gente que vive en los barrios condiciones de pobreza extrema no tenían esperanza Frías
que vivía en las condiciones de pobreza extrema no tenían
Fuente: García (2016)
 60

Cuadro 4. (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
esperanza no tenían alternativa, su única esperanza era continuar - su única esperanza era continuar estando Dimensión
estando siempre en la pobreza, sin tener una buena casa sin tener Chávez del siempre en la pobreza humana de
una buena alternativa de vida ni para ellos ni para sus hijos. pueblo Hugo Chávez
Chávez llega y empieza a enseñarles y empieza a decirle a la gente - empieza a decirle a la gente tú tienes derecho Frías
tú tienes derecho, tu puedes reclamar tu tiene todo el deber de - tu tiene todo el deber de exigirle al gobierno
exigirle al gobierno todo lo que tú te mereces por ser venezolano, - todo lo que tú te mereces por ser venezolano
eso de verdad sí, eso fue una de los grandes logros que hiso Chávez educador
Chávez, para las personas que en ese Escena no estaban en las - fue a través de ese verbo encendido
condiciones económicas más idóneas de vida - de esa forma de expresión clara que tenía el
Tenía un verbo encendido, fue a través de ese verbo encendido y para dirigirse al pueblo Dimensión
fue a través de esas palabras claras y de esa forma de expresión - porque no tenía ese rebuscamiento no Social de la
clara que tenía el para dirigirse al pueblo, que el pueblo empezó a Personalidad hablaba con palabras que tenías tu que buscar, Educación
identificarse con él, porque no tenía ese rebuscamiento no hablaba carismática de un diccionario para encontrarle el significado desde la
con palabras que tenías tu que buscar, un diccionario para Chávez - si no que hablaba como habla el pueblo ideología de
encontrarle el significado, si no que hablaba como habla el pueblo Chávez
con sus palabras, con su sencillez, con esa forma esa conexión - fue conectarse sentimentalmente con su
directa con el sentimiento del pueblo. pueblo
Yo creo que uno de los principales logros de Chávez fue conectarse - su pueblo y que su pueblo sabía que estaba
sentimentalmente con su pueblo y que su pueblo sabía que estaba conectado con el
conectado con el que no habían falsedades porque igualito le - que no habían falsedades porque igualito le
llamaba la atención a cualquiera como le llamaba la atención a sus llamaba la atención a cualquiera como le
Chávez humano
ministros en un programa, y no era algo que estaba montado era llamaba la atención a sus ministros Dimensión
algo que tú le veías en la cara el ministro que estaba llamando a la humana de
atención por la razón que fuese tú le veáis la sorpresa, y también le - no era algo que estaba montado era algo que Hugo Chávez
Un gran
veías metí la pata como resuelvo. tú le veías en la cara el ministro que estaba Frías
comunicador
social
Chávez era un educador, así como un gran comunicador social - cualquier medida para decirle al pueblo tienes
Chávez utilizaba cualquier método, cualquier medida para decirle llamando a la atención por la razón que fuese tú
al pueblo tienes derechos peleas por tu derechos trabaja en pro de le veáis la sorpresa
tus derechos ese yo creo que fue el principal mensaje que nos dio - Chávez utilizaba cualquier método
Chávez a nosotros, saber que tenemos derechos y que podemos - pelea por tu derechos - trabaja en pro de tus
pelear por ellos, se solidarizó totalmente con su pueblo su pueblo derechos
Fuente: García (2016)
 61

Cuadro 4. (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
sabía que estaba hablando con alguien que había vivido y había - saber que tenemos derechos y que podemos
sentido lo mismo que él había sentido antes de llegar a ser la pelear por ellos
personalidad que llego a realizarse. - solidarizó totalmente con su pueblo

Pero fue la solidaridad que el pueblo sintió de saber que estaba - que el pueblo sintió de saber que estaba
hablando con alguien que había vivido las mismas experiencias hablando con alguien que había vivido las
había pasado por las mismas angustias, que había vivido quizás las mismas experiencias
Chávez educador
mismas privaciones, que ese pueblo estaba viviendo en ese Escena, - había pasado por las mismas angustias
el utilizo sabia mente la comunicación y la solidaridad porque - que había vivido quizás las mismas
cuando tú te solidariza con tu hermano tu hermano siente que tú lo privaciones, que ese pueblo estaba viviendo en
Chávez del
amas que tú le importas que tú le interesas, y creo que fue con la ese Escena
pueblo
solidaridad donde el causo el mayor impacto de toda su vida, el - el utilizo sabia mente la comunicación y la
intento a enseñar al pueblo, el intento enseñar al pueblo a trabajar solidaridad
Dimensión
en grupo pero no lo logro, y sabes por qué no lo logro porque
Social de la
horita lo estamos viendo. - nosotros venimos de una cultura que es
El accionar de Educación
individualista
Chávez como desde la
En la actualidad lo estamos viviendo porque si verdaderamente esa - no puedes romper esa cultura individualista
dimensión de ideología de
enseñanza de trabajar en equipo, nosotros venimos de una cultura no la puedes romper en 15 años
reeducación Chávez
que es individualista y no puedes romper esa cultura individualista - no si nosotros venimos desde la colonia
Política
no la puedes romper en 15 años, no si nosotros venimos desde la siendo individualistas
ideológica
colonia siendo individualistas, entonces esto es un trabajo de - entonces esto es un trabajo de conciencia
conciencia esto es un trabajo de profundidad esto es un trabajo que
poco a poco se tiene que dar. - estamos empezando
- imagínese que si el trabajo en equipo
El hizo todo lo posible, ahora estamos empezando imagínese que si - para él era la cooperativa el trabajo en equipo
el trabajo en equipo para el funcionaba porque para él era la - sí creo que todo el esfuerzo de Chávez por
cooperativa el trabajo en equipo pero las cooperativas nos dieron a lograr que nosotros trabajáramos en equipo
entender a nosotros que el trabajo en equipo el venezolano no ahora después que él se fue es que nosotros lo
estaba preparado para trabajar en equipo, si creo que todo el estamos viendo
esfuerzo de Chávez por lograr que nosotros trabajáramos en equipo
ahora después que él se fue es que nosotros lo estamos viendo
Fuente: García (2016)
 62

FIGURA 4. HOLOGRAMA ESTRUCTURACIÓN CATEGORIAL LA CULTORA

Fuente: Datos de la Investigación (2016)
 63

Cuadro 5. Entrevista Informante Orinoquia

TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Te voy hacer una reseña muy breve de cundo yo inicio en la misión Robinson, - su primera misión o su primer
cuando el comandante presidente verdad gana la elecciones, y su primera misión o proyecto educativo que lanzo, que
su primer proyecto educativo que lanzo, que fue Robinson por casualidad me busco fue Robinson
una persona cerca de la casa, me dijo como educadora cónchale tu eres una de la - por casualidad me busco una
que vas a echar pie adelante a incorporarte al proyecto educativo de la misión Chávez y las persona cerca de la casa Dimensión
Robinson yo le dije pero cómo es eso explíquemelo yo trabajaba en una escuela. misiones - me dijo como educadora cónchale Social de la
Entonces explíqueme cómo es eso , ella me explico cómo era, y yo le dije bueno tu eres una de la que vas a echar pie Educación
que tal, si yo le he dado, clase a los niños y a los jóvenes porque no darle a los adelante a incorporarte al proyecto desde la
abuelos, debe ser emocionante oye que bien, después de ahí bueno me incorporo educativo de la misión Robinson ideología de
con ella - yo lo veo que él viene con una Chávez
Esta mi papa que horita no está en vida, y me dice no te metas con ese presidente energía buena
Personalidad - el viene como que quiere al pueblo
que ese va a Ser un dictador, yo le decía no un dictador no yo lo veo que él viene
Carismática - mucha gente estaba en la Dimensión
con una energía buena, el viene como que quiere al pueblo que quiere hacer que el
de Chávez oscuridad. humana de
pueblo abra los ojos, que mucha gente estaba en la oscuridad.
- , en Caracas cuando nos iniciamos Hugo Chávez
Que de repente no saben leer ni escribir y lo embroma cualquier persona por ahí, no
con la misión que nos daban talleres Frías
yo me voy a incorporar a ese proyecto, y me incorpore, lo más positivo que hubo
y cosas
era el hecho de que nosotros a veces teníamos encuentro con él a nivel nacional, en
- yo veía como Chávez le inyectaba a
caracas cuando nos iniciamos con la misión que nos daban talleres y cosas, que
Chávez y la uno La pedagogía
vino la parte cubana también a dar su apoyo entonces yo veía como Chávez le
educación - le decía, miren tienen que lograr del amor y la
inyectaba a uno le decía, miren tienen que lograr que el pueblo aprenda a leer y a
que el pueblo aprenda a leer y a Educación
escribir que salga de la oscuridad, acuérdense del maestro Simón Rodríguez y todo
escribir liberadora
eso se me fue como se dice metiendo entre las venas que bueno imagínate.
- que salga de la oscuridad desde el
Al incluirme logre que el primer grupos se alfabetizara y luego en el dos mil seis se - acuérdense del maestro Simón pensamiento
graduaran, logrando por cierto aquí en el municipio una cantidad de 3.200 personas Rodríguez de Hugo
alfabetizadas, de los cuales 1700 fueron al Robinson 2 que era lograr su sexto Chávez y la - Chávez para mí, fue un hombre Chávez
grado, en ese particular bueno yo te digo que Chávez para mí, fue un hombre pedagogía grande
grande un hombre importante para nosotras las mujeres, que irradiaba una energía del amor - un hombre importante para
de amor, irradiaba una energía que lo que él decía cónchale a uno se le metía nosotras las mujeres
también y uno decía bueno voy pa’ allá voy pa’lante también. - que irradiaba una energía de amor
Fuente: García (2016)
 64

Cuadro 5. (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
- logramos que del hecho de ser
mujer no solamente hiciéramos una
También logramos que del hecho de ser mujer no solamente hiciéramos una vida
vida sedentaria dentro de la casa de
sedentaria dentro de la casa de estar pendiente de los muchachos, del marido, no
estar pendiente de los muchachos del
también hacer algo por nuestra patria, si era en verdad delicado porque muchas
marido
facilitadoras se incorporaron entre docentes, amas de casas, profesionales todos y
- si era en verdad delicado porque
esos logros a través de todo lo que él hablaba de todo lo que él decía, esa inyección
muchas facilitadoras se incorporaron
de amor que él hizo para lograr entonces que aquellas personas en su Escenas eran Personalidad
entre docentes, amas de casas,
personas muy adultas muy de la tercera edad ,logran eso de alfabetizarse y luego su carismática
profesionales
sexto grado de Chávez
- logros a través de todo lo que él
Eso permitió que en ese tiempo en lo que estaba en su Escena y lo que estaba, todos hablaba de todo lo que él decía Dimensión
los encuentros con él fueron maravillosos, fueron de energía mira yo sentía que el humana de
Chávez - fueron maravillosos, fueron de
hecho de espelucárseme el cuerpo cada vez que yo escuchaba a Chávez y yo desea Hugo Chávez
educador energía
cónchale Chávez, es Chávez, Chávez es una persona en el Escena que llega a su Frías
- yo sentía que el hecho de
deseo yo llore por él, porque en verdad era una persona que al hablar, uno sentía que
El accionar espelucárseme el cuerpo
te motivaba que te estimulaba, que te decía bueno hay patria vamos por allá.
de Chávez - cada vez que yo escuchaba a
Dimensión
Chávez se fue más que todo por la investigación él tuvo su asesoría por la parte como Chávez y yo desea cónchale Chávez,
Social de la
cubana y su educación fue andrológica que significa no de darla a nivel de una dimensión es Chávez
Educación
escuela convencional o primaria sino a través de la educación de adultos eso se hiso a de - lo práctico con su ejemplo el, todos
desde la
través de convenio cuba Venezuela y que el también a través de su ejemplo él decía reeducación los días decía que leía un libro
ideología de
tienen que estudiar que el leyó 3.000 y pico de libros y nos mandaba también a todo Política distinto
Chávez
el pueblo a leer y estudiar lo otro que lo práctico con su ejemplo el, todos los días ideológica
- nos enseñaba en sus aló presidente
decía que leía un libro distinto, y nos enseñaba en sus aló presidente cada libro que
cada libro que leía.
leía.
- así como el estudio imagínate él
Pero yo digo prácticamente que el presidente enseño desde su ejemplo así como el
decía que cuando cayó preso lo que
estudio imagínate él decía que cuando cayó preso lo que hacía era estudiar, entro y
hacía era estudiar
estudio saco lo de las ciencias políticas él se estuvo preparando entonces yo digo para
- nos enseñó esa parte que nos
mí que practico con el ejemplo, nos enseñó esa parte que nos enamoráramos a través
enamoráramos a través de lo que nos
de lo que nos enseñaba, que era buscar el estudio, la sabiduría, de tener ese
enseñaba
conocimiento previo y defendernos en su Escena determinado que se podía presentar
- para mí que practico con el
ejemplo
Fuente: García (2016)
 65

Cuadro 5. (Cont.)
TEXTO CÓDIGO PROPIEDADES CATEGORÍA
Para mi Chávez utilizo para enseñar libros, lectura en cada una de sus alocuciones nos - lectura en cada una de sus
tenía siempre algún, libro de que debatir de que hablar, a que hacerle el análisis, y alocuciones
parto de que influyo mucho el amor, el amor a su pueblo, en la transformación de su - nos tenía siempre algún, libro de
pueblo, porque de paso las bases de él vienen desde abajo, vienen sin embargo de dos que debatir de que hablar
educadores, sus padres son educadores también. - al que hacerle el análisis
El accionar - donde él se creó
Yo pienso que ese mismo ambiente donde él se creó a lo mejor eso también influyo en de Chávez - a lo mejor eso también influyo en
todo lo que él quiso hacer del proyecto Venezuela proyecto revolucionario, pues esa como todo lo que él quiso hacer del
parte, educo de eso yo diría mucho del amor al pueblo, y aparte del amor al pueblo dimensión proyecto Venezuela
bueno su enseñanza que tuvo de su padre su madre y su abuela, que el creció, bajo de - educo de eso yo diría mucho del Dimensión
personas que en verdad le dieron mucho amor y él siempre lo decía en la alocuciones reeducación amor al pueblo Social de la
pues, Política - uno de sus libros que yo recuerdo Educación
ideológica mucho desde la
Él lo decía y de la enseñanza de todos los debate que él hacía y las críticas, el análisis - él siempre hablaba de esa parte ideología de
todo de los libros que el leía, uno de sus libros que yo recuerdo mucho era el oráculo - y fue como una enseñanza para él y Chávez
del guerrero, que él siempre hablaba de esa parte, y fue como una enseñanza para él y una guía
una guía, porque él decía que ese libro le guiaba en todo el proceso que él tenía que - eso como que nos motivaba y nos
llevar el proceso revolucionario. incentivaban
- la motivación que tuvo Chávez
Yo te digo a veces pienso que hacen falta sus alocuciones porque eso como que nos
hacía la mujer parte del estudio
motivaba y nos incentivaban más la motivación que tuvo Chávez hacía la mujer parte
- no solo se quedaron en la primaria o
del estudio yo siempre parto del estudio, porque ahí hay como más de conocimiento y Chávez
segundaria ya habemos mujeres
ha hecho una transformación en ella porque no solo se quedaron en la primaria o como líder
profesionales
secundaria ya habemos mujeres profesionales, y mujeres que prácticamente entran feminista
anteriormente a lo mejor no lo seria
también en la parte política, en la parte administrativa, en todo lo que circula en
iniciando el proceso
nuestro país, la protagonista ahorita es la mujer,
- posteriormente él se declaró
y él siempre se declaró feminista anteriormente a lo mejor no lo seria iniciando el feminista
proceso pero posteriormente él se declaró feminista significaba que él decía que su - que su gabinete tenía que ser mujer
gabinete tenía que ser mujer, que Venezuela era mujer, y que la mujer tenía que tener - que Venezuela era mujer
un papel protagónico dentro de la sociedad dentro del país - y que la mujer tenía que tener un
papel protagónico
Fuente: García (2016)
 66

FIGURA 5. HOLOGRAMA ESTRUCTURACIÓN CATEGORIAL ORINOQUIA

Fuente: Datos de la Investigación (2016)
 67

FIGURA 6. HOLOGRAMA ESTRUCTURACIÓN GENERAL DE LAS CATEGORIAS

Fuente: Datos de la Investigación (2016)
 68

CUADRO 6. CONDENSACIÓN DE LA INFORMACIÓN CATEGORIZADA

Categorías Subcategorías Categorías emergentes
Dimensión Social de la Educación desde
la ideología de Chávez
Chávez como elemento esencial en el enfoque
Dimensión axiológica del pensamiento de político ideológico visualizado a través de las
Hugo Chávez Frías misiones

Dimensión humana de Hugo Chávez Frías Chávez como impulsador de la

Chávez en la sociedad arraigado en la pedagogía pedagogía del amor
La pedagogía del amor y la Educación humanista y del amor
liberadora desde el pensamiento de Hugo
Chávez educador
Chávez
Chávez como ejemplo para educar basándose en
el patriotismo y el colocarse en el lugar del otro
Chávez y los medios de comunicación
Chávez en lo humano
como instrumento educativo
Chávez como transformador del sistema
Chávez, hito histórico de un país educativo a través de los medios de
comunicación.
Chávez y los medios de comunicación
como instrumento educativo

Fuente: García (2016)

 69

FIGURA 7. CATEGORÍAS DEFINITIVAS

Fuente: García (2016)
 70

CUADRO 7.- TRIANGULACIÓN DE LA INFORMACIÓN. PRIMERA CATEGORÍA

Categoría Teórico Informantes
Eduardo Marapacuto (2014),
afirma que Ser consecuente con
Transformó nuestras vidas. Cambiamos nuestro sistema de
los ideales, con el verbo, con la
vida, vamos ayudar a esa persona que está pasando
acción y el compromiso por la
necesidades, hemos tomado en cuenta a esas personas, que
Dimensión humana de vida, por la paz y la justicia, es lo
habitan en un rancho.
Hugo Rafael Chávez que ha identificado a los grandes
Nos unió totalmente con su discurso
Frías hombres a través de los tiempos,
Nos dio ese manto de amor, con ese manto de amor él nos
quienes con su pensamiento y su
educó
lucha han sido ejemplos para la
Nos educó para querer a la patria
humanidad y para la patria donde
les tocó nacer y vivir.
Posición Teorizadora del Investigador

En relación a la Categoría Chávez en lo Humano considero que el trato del Presidente Chávez transformó sus vidas,
siempre se caracterizó por llegar al corazón de las personas. Él supo comprender el palpitar de la patria, palpar la realidad
nacional y con su ejemplo de lucha, de entrega, de amor por los niños, por los ancianos, por los hombres y mujeres,
desplegar una grandeza de ser humano plasmada en cada uno de sus actos, de sus discursos y de su pensamiento, que
constituyen un legado que se ilumina con cada palabra, con cada frase que los venezolanos y venezolanas hemos hecha
nuestra, para seguir la eterna marcha de la vida, rumbo hacia las llanuras infinitas del horizonte de la Patria.
Fuente: García (2016)
 71

CUADRO 8. TRIANGULACIÓN DE LA INFORMACIÓN. SEGUNDA CATEGORÍA

Categoría Teórico Informantes
Sigfrido Lanz Delgado (2014)
Es cierto que, como personalidad
compleja, multidimensional, a
Chávez no se le puede reducir a
una sola dimensión, a una única - hacer más nacionalistas, amigo hermano
cualidad. Pero es verdad también - nos unió totalmente
que de todas sus facetas, entre las - nos dio ese manto de amor
que destacan las de estadista, - con ese manto de amor él nos educo
escritor, político, comunicador, - él quería una transformación de la sociedad
Dimensión Social de la
cantor, escritor, declamador, etc., - nos educó para querer a la Patria
Educación desde la
sobresale su condición de - Lectura en cada una de sus alocuciones, nos tenía siempre
ideología de Chávez
educador, la de un educador algún libro de que debatir, de que hablar, a que hacerle
popular excepcional, la de un siempre el análisis.
educador no convencional, no - nos enseñó esa parte, que nos enamoráramos a través de lo
clásico, sino la de un educador que nos enseñaba
revolucionario, irreverente, - para mí que practicó con el ejemplo
transgresor de códigos y
tradiciones, tipo Simón
Rodríguez, tipo Paulo Freire, tipo
Sócrates.
Posición Teorizadora del Investigador
En lo que respecta a la educación, nos encontramos en una época de construcción humanista que requiere de una
motivación permanente, y aún más cuando sufrimos la pérdida física de nuestro Presidente Chávez, nuestro gran maestro;
los conocimientos y aprendizajes construidos desde cualquier situación, deben ser actualizados continuamente, para que
arrojen desempeños de calidad y se construyan saberes de excelencia. No hay combinación más perfecta que una persona
motivada para aprender y un educador amante de su materia, con buenas herramientas para enseñarla.
Fuente: García (2016)
 72

CUADRO 9. TRIANGULACIÓN DE LA INFORMACIÓN. TERCERA CATEGORÍA

Categoría Teórico Informantes
Hanson, M. (2013), enfatizó que
“La pedagogía del amor de -Chávez nos transmitió mucho amor.
La pedagogía del Chávez es lo que debemos -Nos enseñó mucho para que nosotros defendiéramos a este
amor y la Educación continuar y profundizar, además pueblo
liberadora desde el es una pedagogía revolucionaria, -tenemos que querer a nuestro pueblo.
pensamiento de Hugo una pedagogía crítico-social, -No había falsedades, porque igualito, le llama la atención a
Chávez porque es una pedagogía cualquiera, como le llamaba la atención a sus ministros
emancipadora, antiimperialista y -Educó con amor
contra hegemónica”.
Posición Teorizadora del Investigador

Estos aportes deben tributar a la identificación de las ideas pedagógicas del Comandante y su aplicabilidad en
la práctica educativa, con el propósito de solventar los problemas que tiene la educación venezolana; es decir,
se deben constituir en transformaciones viables y pertinentes a las necesidades y potencialidades del contexto
educativo venezolano, centradas en la realidad cotidiana de las institucionales educativas,
Fuente: García (2016)
 ESCENA V

MOMENTO INTERPRETATIVO

Contexto Creativo

“Sin educación, sin cultura

revolucionaria, no hay revolución
posible”Hugo Chávez

Este producto, o Estétesis Educativa como término de la investigación

realizada y que he titulado como Trascendencia de la Figura Humana de Chávez:
Hacia un Orden Educativo Socio Comunicacional al Comunitario, proviene de una
necesidad heurística y hermenéutica de expresar desde una estétesis teórico educativa
la trascendencia histórica y socio política de un ser humano que consideró su
existencia desde su propia interpretación, desde su forma de sentir al otro ser humano
como legitimo otro, con ilusiones y amor por un futuro igualitario y de justicia,
razones de peso para soñar y concretar desde sus políticas públicas una Educación
Bolivariana.
Todo lo señalado se circunscribe a diferentes hechos, pero que se desea recalcar
que, debido a que el sistema educativo durante muchos años ha estado en decadencia,
que tiene desde el Escena que decide llegar a la Presidencia, que se refuerza más cada
vez que tenía el contacto directo con el pueblo, quienes al pensar que un hombre que
siente y padece lo mismo que ellos puede llegar a la presidencia porque viene de
mismo, le confían todas sus necesidades y lo que desean para un mejor vivir ahí está,
un nuevo sistema Educativo, debido a que hasta ese Escena se sentían excluidos.

73
 74

La llegada de Hugo Chávez al poder se convierte para esta población en una

esperanza, al fin alguien les tomara en cuenta, alguien que ha padecido sus mismas
calamidades, que habla igual que ellos, quien entiende sus vivencias, y que de alguna
u otra manera los incluirá en su propuesta de gobierno, debido que en su campaña por
La presidencia logro que se sintiera eso por medio de su discurso encendido,
enmarcado en la verdad, directa al pueblo, con un lengua clara sencillo pero
profundo, donde toca lo sensible, por tantos años vividos en la miseria humana, para
cada uno de los Venezolano que vivieron esta experiencia marcándolos para siempre,
había llegado un padre, un Dios un amigo, un Maestro quien los guiaría en un cambio
radicalmente para salir de un mundo donde han coexistido durante muchos años sin
ver la luz, en una oscuridad insoportable donde no tenían un camino para salir.
A partir de la revisión del múltiple sin pecado se lo actores comunitario con
respecto a la figura humana, educativa, social y política de Hugo Chávez Frías,
encontramos que, por otra parte, entre los procesos fundamentales de la educación
universitaria está la profundización a través de la creación intelectual que al mismo
tiempo comprende “ la generación, transformación y comunicación del conocimiento
científico, tecnológico y humanístico, el aprovechamiento creativo de los saberes y la
creación cultural en general”
El propósito central de esta producción doctoral es contribuir con la realidad
Educativa basada en cambios y trasformaciones emergente en una Venezuela que
demanda una educación de justicia, paz y amor, En estos Escenas es necesario en
vista a los diferente fenómenos que se presentan, aplicar teorías socio-educativa ; ya
que la situación alarmante que se vive en las diferentes Escuelas del País donde el
alto índice de delincuencia, la pérdida de valores y otros elemento que empañan el
proceso educativo están producción a un individuo para la descomposición social,
esto nos lleva a la necesidad de educar desde la Justicia, Paz y el amor, con el
objetivo de lograr un convivir armonioso donde se defina a un ser más Humanista y
social.
Para justificar este aporte teórico, se requiere hablar en el hoy, el cual nos
compromete con las dimensiones del SER y el EXISTIR en realidades sociales cada
 75

vez más complejas, con nuevos planteamientos problematizadores que están

presentes y que día a día se vive por el ciudadano de a pie, el que convive en ese
entorno social que cada vez más se profundiza, generando zozobra social, inseguridad
en aquel que forma parte del sistema donde los sentimientos, los valores, la paz, el
amor llevan a la población a enceguecerse, según Morín la Facultad de
razonamiento puede ser disminuida y hasta destruida por un déficit de emociones, el
debilitamiento de la capacidad reaccionar emocionalmente puede llegar a ser la causa
de comportamientos Irracionales.
En tal sentido esta investigación me lleva a estudiar qué efecto produjo Chávez
en esa población que mantenía un auto estima por el suelo, aquel que dejo de estudiar
por no tener como, tenía que salir a la calle a trabar para poder vivir se mantenía en
una pobreza extrema donde lo intelectual se dejó llevar por esta necesidad
encerrándose en un mundo oscuro sin futuro, al centrarse en el discurso socio político
planteado por él, donde según las entrevista aplicadas les levanto su auto estima, les
indico cuánto valen como seres humano, cuáles son sus deberes y sus derechos,
siendo una herramienta para levantarse del lugar donde convivían durante tanto
tiempo.
La fundamentación de esta investigación, está centrada en abordar estrategias
pedagógicas partiendo desde lo humano de Hugo Chávez, quien con su propuesta
socio Política donde incluye al ser, como parten esencial para proponer una patria
nueva, donde la inclusión gire también en la transformación de una sociedad en
decadencia, con la necesidad de concretar una escuela del futuro en la búsqueda de un
nuevo ciudadano con valores, donde el amor esté presente en todo el accionar.
La conceptualización: teniendo en consideración que el proceso de la
teorización, sinónimo de producción de teorías, vinculado estrechamente a la
categorización, las cuales unas vez que han emergido, su organización, codificación e
interpretación es posible proseguir al proceso intelectual es la teorización, que en el
caso que aquí presento está representado como una teorización, más no como una
teoría pura, pero sí como representación de explicaciones interpretativas humanistas
 76

fenomenológicas, que denomino como transcendencia de la figura humana de Chávez

hacia un orden educativo socio comunitario y comunicacional,.
La Escultura Categorial Teorizadora que se plantea en esta investigación se
centra en tres categorías definitivas, siendo la fuente de donde emerge el
conocimiento ilustrando la búsqueda definitiva del investigador, tomando las
siguientes: Chávez Educador, Chávez en lo Humano, Chávez y la Pedagogía del
Amor.
Escultura Teorizadora de la Primera Categoría

Chávez Educador
En esta teorización, esta categoría Chávez Educador, debe ser comprendida
como la dimensión educativa del líder de la revolución bolivariana, centrada en su
propuesta socio política como eje prioritario de un abordaje hacia la transformación
del SER SOCIAL, en el entendido de que la epistemología se enmarca en entender,
comprender, crear reglas donde el individuo construya desde su propia experiencia de
vida el proceso educativo.
Al hablar de Chávez Educador es necesario exponer que uno de los aspectos
que sobresale en su vida política fue el de educar a los demás y procuró aplicar por
diferentes medios lecciones formativas y populares a hombres y mujeres, enmarcados
en el nacionalismo y amor a los símbolos patrios que configuran una sociedad que
debe ser más inclusiva y humanista, de allí que se dedicó a educar en la calle desde
espacios no convencionales, con apoyo en medios de comunicación exaltó la
necesidad de brindar apoyo a los desposeídos, al adulto mayor, a los niños de la calle.
Pidió igualmente, un trato y atención más humanista para todos por igual.
A continuación se presenta la gráfica correspondiente a esta categoría
 77

FIGURA 8. ESCULTURA TEORIZADORA DE LA PRIMERA CATEGORÍA

Fuente: García (2016)
 78

Escultura Teorizadora de la Segunda Categoría

Chávez en lo Humano

Esta categoría teorizadora la reconceptualizo desde la perspectiva teórica de la

dimensión humana de Hugo Rafael
Para Chávez Frías la transformación del ser estaba presente en todos sus
discursos políticos, para él fue necesario plantearse un cambio donde lo humano
cobró mayor fuerza axiológica como telos de una sociedad con necesidades de
reconocimiento en su esencia humana.
Lo humano de Chávez estaba en el todo como visión mayor y cuya
trascendencia la declaro en esta producción doctoral, dejando al relieve que el
significado de pensamiento de lucha estuvo centrado en la inclusión del pueblo como
protagonista de sus derechos, más allá de lo que representa la organización social, que
en sus políticas se consagra en la figura de los consejos comunales. Los aspectos aquí
considerados se graficaron como sigue:

FIGURA 9. ESCULTURA TEORIZADORA DE LA SEGUNDA CATEGORÍA

Fuente: García (2016)
 79

Escultura Teorizadora de la Tercera Categoría

Chávez como Impulsador de la Pedagogía del Amor

Esta categoría tiene implicaciones en los planteamientos de diversos

teorizadores, no obstante en esta producción doctoral y desde los planteamientos de
los informantes, coincidimos en que es necesario teorizar desde la dimensión
humanista de Chávez, que al mismo tiempo lo hace un impulsador de la pedagogía
del amor, es decir, su acercamiento al otro reconociéndolo como legitimo otro, sus
acciones desde la cotidianidad, le hicieron ganar el amor de sus seguidores, a quienes
inclusive, despertó emociones de admiración y ternura.
El amor traducido en afectos, cercanía o proximidad a quienes lo solicitaron,
hicieron una red de adeptos que más que admiración y respeto les construyó AMOR,
que vale decir fue y es una característica inédita en este siglo para con un político de
procedencia militar.

FIGURA 10. Escultura Teorizadora de la Tercera Categoría

Fuente: García (2016)
 80

FIGURA 11. ESTÉTESIS CATEGORIAL TEORIZADORA

Fuente: García (2016)

A MANERA DE CIERRE

Reflexiones

Con base en los propósitos perseguidos en esta investigación, es posible dar

testimonio del develar los modos cómo las y los informantes han incorporado a su
experiencia de vida social el pensamiento de Hugo Chávez. Encontré que según sus
exposiciones durante la entrevista, siguen al pie de la letra cada una de las
indicaciones que Hugo Chávez proponía en sus alocuciones, tanto en vivo como por
los medios de comunicación, siendo para ellos la herramienta que los hace sentir
vivos e importantes para la sociedad. Sus vidas tomaron otro rumbo al aplicar el
conocimiento que para ellos el Comandante trataba de aportarles, muchos lo
consideran su maestro, su padre y su hermano, por tal motivo se consumen en su
pensamiento radicalizándolo en su accionar diario.
 81

Interpretar, a partir de los testimonios recogidos de los informantes

seleccionados, los significados e implicaciones que ha tenido en sus experiencias de
vida el pensamiento de Hugo Chávez. Desde la interpretación es posible considerar
que al Escena de la llegada de Hugo Chávez, la población estaría necesitando de
alguien que por medio del poder les facilitara herramientas para salir de ese mundo
tan oscuro donde por muchos años convivieron sin esperanza de tener un futuro
próspero.
Cómo el ámbito educativo en la sociedad venezolana se ha enriquecido a partir
del pensamiento de Hugo Chávez. Los hallazgos permiten afirmar que sí, la
educación ha tenido un cambio favorable para aquellos que nunca se les permitió
acceder al sistema educativo de la época, entonces, con este pensamiento donde se
aplica una propuesta nueva de inclusión, teniendo como base las misiones, las becas
educativas, la educación gratuita, lleva a que la matrícula escolar aumente en todos
los niveles incluyendo el Universitario, logrando colocar a Venezuela en un lugar
privilegiado en el mundo, específicamente en educación.
En relación a mi experiencia en el transitar de esta investigación, creo oportuno
poner en relieve, que lo vivido desde cerca y a la distancia a través de los medios de
comunicación, pone en contexto de vida vivida desde la proyección de la figura de
Hugo Chávez Frías, la cual está cargada de un sin número de elementos que en esta
oportunidad se presentan desde la dimensión de la educación, desde la educación no
formal, esa del vivir lo cotidiano, donde las necesidades del ser lo lleva a crear una
nueva Metodología del aprendizaje, para ellos el conocimiento se obtiene sin asistir a
una escuela, sucede en el hecho social.
 82

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 86

ANEXOS
 87

A.- Entrevista a Informante El Afro

Agarro la mano, a alguien le dirigió unas palabras, alguien lo toco por la
espalda por el palto, lo que sea, pero la gente cuando hablaba de Chávez, es que como
que si Chávez estuvo en su casa alguna vez… Yo ni pensaba acercármele a Chávez y
nosotros le cantamos a Chávez, ahí a pocos metros, nos vio, conversó, de lo que
estamos haciendo, porque nosotros le hicimos un canto cuando él estaba enfermo, un
canto de curación. Tú sabes muy bien que uno practica la honestidad, uno quiere ser
ético en su vaina, y más que educarme, me reeduco, tome la senda otra vez de la
lucha revolucionaria y aquí estamos creyendo en Chávez, parece mentira, pero,
coño... yo creo que Chávez hace más ahorita, para nosotros los que creemos y que
verdad estamos de corazón, Chávez hace más ahorita que antes, yo lo que temo, es
que su ausencia hace la gente que están en el poder… cónchale están haciendo
desastre, ese es común de la gente que de verdad adoran a Chávez y... hay una cuña
por ahí y las frase que dice la señora “Chávez ¿por qué te fuiste tan temprano?” y es
lo que dice mi mama por ejemplo, “Chávez no debió morirse” mi mama concluye en
lo iletrada que es “a Chávez lo mataron”. Chávez tiene tantos valores, coño, que uno
era la sinceridad, yo lo veía que abrazaba a esas señoras, esos niños, era real loco, no
era falsedad, era real. Hay una escena donde una niñita con cáncer le da una bandera,
él no tenía cáncer entonces, él se emociona y mueve la bandera, en esa imagen yo le
veo la cara y coño el tipo se impacta con el dolor humano, las tragedias humanas, y
entonces luego de repente y tal, veo que manifiesta amor y abraza esa niña con cáncer
y lo más arrecho es que después al tiempo en otra reunión mando a buscar la bandera
que le dio esa niña, pero coño, ¿pero cómo Chávez guardaba esa bandera?... y la saco
de nuevo ya con cáncer el tipo, y decía, bueno, ella estaba así como yo… y acariciaba
la bandera que le dio la niña, y yo decía, este ser es extraordinario.
Chávez me educo con amor... coño demostrado, era un carajo que amaba a su
pueblo, que ama a su gente y lo que lo seguimos de corazón, coño... hizo que
nosotros le cogiéramos más amor al pueblo; antes uno lo hacía por una serie de
injusticias, pero esa forma como él amaba el pueblo. Nos reeduco, de que esa justicia
hay que ponerle, esa justicia que uno quiere hacer más allá, bien sea a través de la
 88

lucha ideológica, o a través de las armas o a través de un discurso, es porque uno en

verdad tiene amor a su pueblo, a su gente, porque si no, uno no se mete en este peo, y
tantos conceptos de entrega y de lealtad hacia el pueblo. En la educación antes de
Chávez, existían un monto de deudas y cuentas atrasadas del Ministerio con los
profesores… aquí cuando no se paraban los estudiantes, se paraban los maestros, y
eso era constante en el año dos o tres paros largos de 10 o 15 días, tremendo para la
educación, para cumplir con el programa, él le dio un nuevo carácter y ese carácter se
le dio a la educación con las misiones, bueno vale, ese es el carácter popular, lo cual
no significa que sea malo, el carácter popular se refiere a que en todas partes hay que
enseñar, una educación liberadora”. Yo ubico a Chávez en dos vainas, ese tipo
retomo la lucha revolucionaria netamente de bolívar, pero lo sorprendente es que el
tipo citaba artículos de Mao, de todos esos pensadores de izquierda. ¿Qué es lo que
hizo Chávez?, coño, retomo lo que dejo Bolívar, que no lo pudo completar. Es
importante saber que la educación también cambio, no tanto por las misiones... él no
podía desbaratar el aparato del imperio, entonces invento las misiones. Todo lo que
estaba planteando Chávez sin ir muy lejos era lo de Simón Rodríguez, Prieto
Figueroa, y todos esos tipos pedagogos que levantaron, ese tipo estaba preparado,
¿coño dormía?, mi mama decía, “Chávez no duerme” o se preguntaban ¿Chávez
dormirá?
Chávez se apoyaba en la palabra de los viejos, Chávez retomo a Simón
Rodríguez, que hablaba de la educación popular, la educación para todo el mundo en
cualquiera de los espacios y yo creo que también leyó a Simón Rodríguez bastante y
lo curucuteo bastante, desde la ética, la moral; esos son puntos clave que tenía que
tener un hombre para llevar a cabo una misión desde ese punto de vista “el sabio
Simón”. Más que todo la educación esta fomentada en valores y en ética, y ahí era
donde se afincaba Simón Rodríguez, entonces tenemos que retomar a esos pensadores
que influyeron en la educación. Por Ejemplo: Chávez leyó a Paulo Freire y lo
entendía, Chávez tenía un poder de oratoria tremendo, la insistencia de él en la
lectura. Fue otra cosa también, que uno se quedaba sorprendido cuando sacaba un
libro en cada una de sus palabras, recomendaba la lectura, en un país que venía, que
 89

estamos inmersos en la lectura digital, la gente bien sea por querer tener cosas,
porque tenemos el capitalismo metido, la gente adquiere libros, compra libros,
Chávez puso los libros a un costo, que uno pueda adquirir un libro, entonces esa
facilidad y ese acceso a la educación de dar gratis la educación de tener la
oportunidad de acceder, hace que uno tenga la oportunidad de graduarse, de uno
realizarse como profesional, eso es importante y hay que destacar en lo que ha hecho
Chávez. Cada palabra que decía era una filosofía o cada palabra que decía tenía un
contenido profundo, era para analizarlo y todavía se sigue analizando lo que dijo
Chávez.
Nos enseñó a valorizar los símbolos patrios, yo creo que en todas las cuestiones
de la vida, Chávez con ese poder convencimiento, con ese poder de decir las cosas, y
que cada cosa que recomendaba es cómo vamos hacerlo, yo creo que la gente lo
seguía, era más que todo por ese cariño, carisma, convicción, dueño de la palabra, un
tipo que cuando decía algo mal rectificaba en seguida. ¿Ir a una escuela para
educarse?, ¿de qué tipo de educación estamos hablando? hay unos principios que
están marcados en esas misiones educativas. Chávez le paro tanta bola a los medios
de comunicación que creó una televisora: “Tele sur” y las otras se han repotenciado
Vive Tv, Ávila Tv, Chávez sabía que los medios son una tremenda arma, Chávez fue
repotenciando los canales del estado, eso fue idea de él, como fue idea, de meter a la
gente, por ejemplo lo del petróleo, eso de cruzar la frontera, ese efecto, ese desafío de
pasar de una frontera a otra allá en el medio oriente, de hacer cosas que hizo en la
ONU, cosas que impactaron, cosas que nadie se atrevía hacer, el tipo rompió los
esquemas por eso fue que impacto tanto. Esa carga de amor que tenía Chávez, lo hizo
muchas veces equivocarse y ser tan tolerante, era contundente para tomar una
decisión, oye pero, el problema de Chávez era ese amor que tenía.
 90

B.- Entrevista a Informante El Maracucho

Nos trasladamos hacia la ciudad de Mariara hasta los Escena estamos
habitando, llegamos aquí al barrio mariscal sucre, en el año 1975 y allí bueno, este,
terminamos de estudiar en la escuela básica mariscal sucre, sacamos nuestra primaria
allí, empezamos la secundaria y después hacia el trabajo, hacia nuestro deberes.
Bueno, la verdad a la poca edad que tenía, pensaba hacia donde iba nuestro país, de
ver tantas cosas malas que estaban pasando, por ejemplo en el sistema educativo, era
bastante difícil que una familia con dos o tres o cuatro niños estudiando, este, se le
dificultaba pues para poderlo inscribir, ya que la educación era privada prácticamente,
había que cancelar una matrícula y esa cuestión muchas familias no podían como
poder inscribir un niño o una niña para poder salir adelante. Cuando salió por primera
vez nuestro comandante Chávez en su discurso bueno me puse a prestarle atención y
dije bueno, de verdad que tiene el perfil, verdad, para direccionar un país, porque a
medida que él está presente en su discurso, yo le prestaba mucha atención, a pesar de
mi corta edad que tenía, verdad, y sin embargo dije, bueno yo creo que este es el
hombre que va a sacar adelante a este país.
En la manera que el presentaba su discurso, el transmitía lo que iba hacer y así
lo hizo, por ejemplo él decía que iba a cambiar el sistema educativo, que iba a tomar
en cuenta más que todo hacia los pobres, porque un país para poder salir adelante que
tenga una gran satisfacción una mejor vida es acabar con la pobreza extrema, fue la
meta que quiso nuestro comandante Chávez, ir mejorando lo que fue el sistema de la
pobreza extrema en nuestro país. la cual de verdad cuando el sale en su discurso,
tratando de aspirar como un posible presidente de nuestra república, este es el hombre
que nosotros necesitamos en nuestro país, para que este país salga adelante, la
influencia, como fue la influencia con nosotros, digo nosotros porque soy parte de
una vocería de un conceso comunal y siempre me gusta hablar de esa manera, entre
nosotros porque es un trabajo que hacemos en colectivo, como fue la influencia de
nosotros por el comandante Chávez, nosotros copiamos prácticamente todo lo que
decía nuestro comandante Chávez y yo le decía a mis compañeros a aquellos que no
tuvieron la oportunidad de ver en esos discursos que el transmitía de que las cosas
 91

habían que hacerla de una manera para poder tener la satisfacción, y yo le decía a
mis compañeros, bueno, vamos a trabajar como lo dice nuestro comandante Chávez,
que yo creo que si nosotros hacemos las cosas como él dice, vamos a seguir
mejorando este país Chávez para nosotros fue como un maestro, porque él nos enseñó
muchas cosas, primero al saber direccionar, a pesar de que somos un gobierno local,
en nuestra comunidad prácticamente nosotros tenemos que saber direccionar, porque
dentro de nuestro sector a nosotros se nos presentan problemas y si no tenemos una
preparación no podemos resolver ese problema y gracias a las enseñanzas y a la
influencia de nuestro comandante Chávez, nosotros hemos aprendido a resolver
nuestros problema a nuestra comunidad. vuelvo y repito para nosotros Chávez fue un
gran maestro de verdad y eso se lo debemos mucho a nuestro comandante supremo,
que nos educó si nos educó, fíjense bien porque cuando yo me inicio como vocero
como aspirante al consejo comunal en la unidad administrativa financiera y
comunitaria, yo no tenía un algo que me dijera tú tienes la preparación para ser
administrador, yo no tenía por qué yo no estudie para ser administrador sin embargo a
través de la educación que nos dio nuestro comandante Chávez en como
direccionábamos como teníamos que resolver los problemas aprendí, y cuando se
habla de que aprendí fue porque nuestro comandante Chávez nos educó con amor
para hacer las cosas . y fue ahí donde nosotros bueno, este hemos tenidos grandes
resultados en nuestra comunidad, la cual hemos ejecutado más de 8 proyectos, con
gran satisfacción verdad y vamos a seguir hacia adelante porque tenemos que seguir
con esta lucha , Chávez nos educó para seguir ayudando a nuestro pueblo. Chávez
para nosotros no está muerto, y fíjese Chávez está vivo para nosotros y nosotros
somos Chávez por que dejo a un pueblo preparado bien preparado bien educado
porque Chávez a nosotros nos transmitió mucho amor, mucha educación, nos enseñó
mucho para que nosotros defendiéramos este pueblo, y lo vamos a seguir defendiendo
atreves de sus ideas que él nos dejó hacia nosotros, nos educó con amor, si bastante
el amor fue así que nosotros tenemos que querer a nuestro pueblo que nos duela la
necesidades que están pasando nuestros vecinos.
 92

Chávez nos enseñó eso que si hay un vecino que tiene una gran necesidad
nosotros abordarlo ayudar a esa persona eso es amor que nos transmitió nuestro
comandante Chávez, de esa manera nos enseñó nuestro comandante Chávez ves.
Muy bien ya yo tengo mi casa gracias a Dios, gracias al gobierno nacional,
gracias al consejo comunal que nosotros tenemos cambiamos nuestro sistema de vida
nos, transformo nuestra vida, a través de su sistema, pero nosotros no pensamos en
nosotros nada más, pensamos en otras personas que también tienen esa necesidad
verdad y están pasando por lo que nosotros pasamos y que pensamos nosotros bueno
mira vamos ayudar a esas personas que están pasando por esas necesidades que
nosotros pasamos y gracias a Dios que lo estamos haciendo porque hemos logrado
proyectos de vivienda y hemos tomado en cuenta a esas personas que de verdad
habitan en un rancho viven en unas condiciones muy críticas verdad de pobreza
extrema y bueno gracias a ese sistema vamos a transformarle ese sistema de vida a
esas familias. Cuando Chávez transmitía vuelvo y repito sus discursos en todos las los
actos políticos que él hacia nosotros le prestábamos mucha atención, de hechos
nosotros acudíamos a esos discursos a esos mitin a todas esas presentaciones donde el
comandante Chávez hacia acto de presencia y nosotros nos llevábamos un lápiz un
lápiz un cuaderno y tomábamos nota de todo lo que decía nuestro comandante
Chávez y si Chávez daba una tarea nosotros anotamos y nosotros cumplíamos. Esa
tarea cual era la tarea que muchas veces hacía hincapié nuestro comandante Chávez
de que atendiéramos al pueblo más necesitado que ayudáramos a esa familia de
pobreza extrema, que abordáramos a esa familia y le prestáramos nuestra ayuda de
esa manera nosotros gracias a Dios lo hemos venido haciendo nosotros vemos a
Chávez prácticamente como está escrito en la biblia, como un Dios que vino a la
tierra a salvar a nuestro pueblo.
Chávez saco del abismo a Venezuela, cuando el quedo por primera vez como
presidente de la republica de hecho hizo muchos cambios, gracias al creo muchas
misiones y a pesar de que la vida no le dio tanta oportunidad para seguir defendiendo
a nuestro pueblo nos dejó a nos un legado que nosotros debemos cumplir seguir
luchando seguir adelante para defender a nuestro pueblo.
 93

En cuanto a la educación ante la llegada de nuestro comandante Chávez era de

verdad bastante triste, porque no se hallaba, mira como una familia vuelvo y repito
que tenía dos tres, cuatro, cinco niños que tenían la edad de poder estudiar, no alaban
como hacerlo, porque todo era pago todo como hacia uno para inscribir un
muchacho, había que pagar y si esa familia no hallaba como pagar entonces el pobre
muchacho no podía estudiar, yo veía eso demasiado critico porque es prácticamente
la base fundamental de un país. Lo que es la preparación a través de la educación de
un pueblo
Y bueno gracias a nuestro comandante Chávez que salió a defender a este gran
pueblo que se llama Venezuela y lo primero lo primero que él también se preocupo
fue en el sistema de educación de Venezuela, en la cual el capitalismo quería
enrumbarlo hacia un fracaso, al no darle la oportunidad al pueblo de defenderse, a
aprender y gracias a nuestro comandante Chávez que implemento esas políticas a
través de las misiones para que este país salga adelante de verdad y así lo dejo él. Con
referente al petróleo ante la llegada de Chávez fíjense era bastante triste también
porque nosotros veíamos que prácticamente aquí con nuestro petróleo digo nuestro
petroleó porque soy venezolano, hacían lo que le daba la gana con el petróleo en la
cuarta república, se lo llevaban a otros países con unas intensiones de verdad
prácticamente de que iban a beneficiar a otros países y no a nuestros pueblos, he
nosotros no nos dábamos de cuenta a que país iba nuestro petróleo, nuestra gasolina,
nuestro aceite, nosotros prácticamente teníamos una venda en los ojos, a nosotros nos
tenían vendado la cuarta república, y cuando la llegada de Chávez que se preocupó
bastante por esa gran empresa que prácticamente es nuestra fortaleza a nuestro
pueblo verdad, se la monto en el hombro y él le dijo a nuestro Pueblo a través de su
discursos a través de las cadenas nacional, mire lo que estaba pasando con nuestro
petróleo se lo llevaba los gringos, se los llevaban otros países a hacer lo que les daba
la gana con eso sin que el pueblo tenga conocimiento de eso. fíjese ahora que ahora
con nuestra llegada a la revolución el petróleo va hacer de ustedes del pueblo, fíjese
bien que ahora nosotros sabemos que antes prácticamente no sabíamos nada de eso,
que con nuestro petróleo Chávez hacia convenios ante el alba ah, el si le cambiaba
 94

petróleo a otros países por convenios por beneficio hacia nuestro pueblo, hacia
trueque, eso lo sabemos nosotros eso gracias a Chávez, antes no sabíamos eso el
petróleo se enrumbaba a otros países y nosotros no sabíamos nada , ahora nosotros
sabemos que existen convenios entre países. Ya nosotros sabemos todo eso y gracias
a la educación que nos dios nuestro comandante Chávez, educación en petróleo se
podía decir nos enseñó sobre esa materia. de qué manera nosotros, siempre me gusta
decir mostros porque en un consejo comunal es un gran grupo de luchadores de
verdad que hacemos el trabajo político y social por eso me gusta hablar de esa
manera nosotros, Chávez nos educó a nosotros vuelvo y repito fue a través de los
discursos por la televisión a través de la radio, el transmitía esa enseñanza esa
educación y como lo hacemos nosotros para transmitirlo a nuestros pueblos de igual
manera, muchas veces nosotros nos vamos hacia la radio comunitaria decimos las
cosas que nosotros estamos haciendo, la que estamos por hacer, decimos las cosas
que nuestro comandante Chávez nos ha enseñado verdad y todos esos
agradecimientos gracias a nuestro gobierno nacional yo me decía Chávez para poder
educarnos a nosotros será que tendrá que crear algunas escuelas, fíjense bien existen
unas escuela de formación que implemento el gobierno nacional a través de las ideas
de Chávez, pero esas escuelas de formaciones eran prácticamente para aquellas
personas que iban a ser parte de una vocería de un consejo comunal verdad, Chávez
creo lo que fue la escuela de formación , fíjense bien muchas personas que no han
podido ser voceros de un consejo comunal no ha podido tener la preparación por qué
no ha podido tener la oportunidad de asistir a una escuela de formación verdad, pero
sin embargo nosotros hemos aprendido a través de la radio y la televisión de que toda
esas enseñanzas nosotros debemos copiarlas verdad para nosotros tener un gran
porvenir en nuestro país.
 95

C.- Entrevista a Informante El Sargento

Antes de la llegada de Chávez nuestra Venezuela, se veía de manera apática,
triste, llena de pobreza, llena de necesidades, niños en la calle, gente en la calle
pidiendo, sin trabajo gente que eran atropellada por el gobierno, gente destruida
totalmente más que todo en el alcoholismo, Cuando llego Chávez al poder, nuestro
país empezó a tomar otro rumbo, porque a través de los discursos que el daba desde
que llego a la presidencia nos hacía sentir que si había llegado una persona a
Venezuela que verdaderamente era el que queríamos. En sus discursos él nos enseñó
a ser nacionalista amigo, hermano , nos unió totalmente, nos dio ese manto de amor,
con ese manto de amor él nos educó porque él quería una transformación en la
sociedad, porque él quería que fuéramos distintos, a lo que éramos anteriormente
antes que llegara el, en sus discursos él nos educó para querer a la patria , para querer
nuestros símbolos patrios por ejemplo el himno nacional, nuestro escudo , que nunca
en los gobiernos pasados nos la había presentado esa figura tan importante, para eso
él nos educado para ser patriota y nos dio tanto amor tanto cariño que nos transmitió
la paz en nosotros ,esa paz que de alguna manera u otra debíamos hacerla con amor
para que el amor resaltara en nosotros. Él nos enseñó en esa educación que quiso
darnos, que nosotros la fuéramos engrandeciendo, como le dicen por eso ese amor era
para que nos educáramos, porque la educación antes de Chávez la querían privatizar,
cuando Chávez llega al poder se abre un ritmo en la educación muy diferente, una
educación distintas el creo las misiones como la Ribas, la Robinson, la Sucre todas
esas misiones educativa que de alguna u otra manera en los gobiernos anteriores eso
no existía.
Este tipo de educación que el plantea en las misiones que anteriormente dije era
para salir de la pobreza, de la pobreza mental, que nos tenían los gobiernos
anteriores, porque la gran riqueza que debe tener un ser humano son los
conocimientos la educación, Chávez nos enseñó la educación científica, la educación
tecnológica fíjate tú, que nosotros, él nos educó tanto para que saliéramos de esa
pobreza Porque nosotros ni siquiera conocíamos el petróleo, antes de Chávez a
nosotros no nos hablaron del petróleo, era una de las grandes riquezas que habían en
 96

el país, de esa cantidad de dinero que se producía con el petróleo, nosotros antes de
Chávez nadie nos habló del petróleo después que llego Chávez, Chávez si nos dijo
que éramos ricos en petróleo que teníamos, que se maneja grandes cantidades de
dinero en el país. Él para darnos esa educación para darnos esos conocimientos del
petróleo, en sus discursos utilizaba la televisión, la prensa, la radio generalizando los
medios de comunicación todo aquel medio de comunicación. Fíjate Chávez creo y
abrió el compás para que se abrieran las puertas de algunos canales de televisión de
algunas emisoras de radio, de algunos periódicos, que hoy en día están llevando
información a la población, cuando hablaba de la televisión hablo de los nuevos
canales que abrió en su política pues de información de comunicación, las nuevas
radios y todos esos medios de comunicación que nos ayudaron a conocer, para ser
educados.
Fíjate tú que no fue necesario ir a una escuela para poder educarnos, para tener
todos esos conocimientos importante de lo que venía sucediendo en Venezuela antes
de Chávez después que Chávez llega a la presidencia, Chávez por medio de esos
medios de comunicación nos educó, por eso digo que no fue necesario ir a las
escuelas para conocer lo que era el petróleo y todas aquellas riquezas importante que
tenía nuestro país. Es por eso es importante saber aquí que tuvimos a Chávez como
un gran espacio de conocimientos, Chávez el maestro, Chávez el amigo, el poeta,
Chávez nos dio y nos transmitió hoy en día todo ese cariño todo ese amor que con
sensibilidad llevamos todos los patrioteras que hoy creemos en ese proyecto que nos
dejó como fue el proyecto nacional Simón Bolívar. yo creo que Chávez nos dejó un
vacío, un vacío cuando partió y se fue, sin embargo ese aprendizaje que tuvimos de
ese gran maestro debemos seguir desarrollándolo, desarrollando de una manera
progresiva todo ese aprendizaje que aprendimos irlo transmitiendo en los sitios
educativos, en lo cultural, en lo económico en lo político, creo que es una deuda que
le tenemos a él, y vamos a seguir prestando o llevando esos conocimientos a través de
todos esos hombres y mujeres que captaron lo importante y esa gran importancia que
fue nuestro comandante Hugo Chávez
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D.- Entrevista a Informante La Cultora

Yo voy hablar sobre un hombre llamado Hugo Chávez Frías, como lo vi yo sin
ponerme una franela roja, sin fanatismo, y sin ningún apego, desde el punto de vista
de estrictamente de cómo fue como lo sentí yo influyendo dentro de lo que vi, ahorita
me encuentro como directora del instituto municipal de La Cultora, yo siento que este
hombre logro una profunda trasformación dentro del pensamiento y la conducta del
venezolano, ¿por qué? Porque antes de él a nosotros no nos importaba la
constitución, nosotros no conocíamos nuestras leyes, no sabíamos nuestros deberes ni
nos interesaban nuestros derechos, aquí todo el mundo vivía sin estar apegado a nada,
ahora bien después de que este hombre, llega al poder todo cambio. Yo recuerdo un
poco antes de eso de cuando se dio aquella intentona, yo me puse una bandera de
Venezuela y salí a la calle yo vivo en la cabrera, y salí a la calle con mi bandera y
gritaba que Viva Chávez, y mis hermanos me metían para la casa y yo les decía no yo
tengo que decir lo que yo siento porque si no a mí me va a dar un infarto sí, yo no lo
digo. Igualito me pasa ahorita yo tengo que decir lo que yo siento, este hombre me
dijo, me enseño que yo tengo deberes y tengo derechos, que hay una constitución, que
me ampara, lo que sucede que la constitución actualmente parece que no valiera no
tiene valor, el valor que Chávez le dio. Chávez nos influyó no solamente en mí, sino
en vida de todos nosotros, nosotros podemos decir que existen dos Venezuela, una
antes de Chávez, y después de Chávez, que lo hiso quizás no utilizo el mejor método
para influenciarlo pero el método que utilizo fue efectivo, fue efectivo y la prueba, la
tenemos actualmente, Chávez educó con amor yo creo que eso tiene sus bemoles y
sostenidos, el educo con amor en algunas cosas y fue estricto y rígido en otras cosas,
como todo ser humano se equivocó en algunas, y las acertó en otras, porque si no
hubiera cometido errores entonces no hubiéramos tenido un hombre en la presidencia
hubiéramos tenido un Dios, y Chávez no fue dios, fue un hombre con visión de futuro
y eso es lo que necesitamos en Venezuela ese hombre con visión de futuro.
Desde el punto de vista que yo tenía en el instante en el que Chávez sale a la
palestra, pues nosotros nos veíamos inmensos dentro de un gran problema que era
ocasionado por los partidos del Escenas en ese instante eran A.D y COPEI, entonces
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indiscutiblemente pues que todo eso nos tenía afectado, toda nuestra conducta,
nuestro pensamiento nuestra economía, todo aquí no habían esperanza si tu no tenías
para pagar un cupo en la universidad no entrabas en la universidad, y si no tenías para
pagar un buen liceo tampoco tenías una buena educación. Entonces me parece que el
hecho de que nacieran todas estas misiones, y que con la llegada de Chávez empezó a
incrementarse esa oleada de muchachos que empezaron a estudiar bachillerato,
ingresara en los liceo eso fue un cambio muy muy favorable para Venezuela, y para
la conformación del nuevo venezolano, por primera vez me di cuenta, que si teníamos
diputados que si conocía cual era el diputado que me correspondía y a quien armarle,
reclamarle en caso de que alguna cosa me fallara, alguna situación económica me
fallara o de repente a quien reclamarle por lo que estaba sucediendo. Al venezolana
sin esperanza por supuesto que ahí hubo un gran cambio, por primera vez llego al
paladín que le daba respuesta a sus necesidades, porque es que la gente que vive en
los barrios que vivía en las condiciones de pobreza extrema no tenían esperanza no
tenían alternativa, su única esperanza era continuar estando siempre en la pobreza, sin
tener una buena casa sin tener una buena alternativa de vida ni para ellos ni para sus
hijos.
Chávez llega y empieza a enseñarles y empieza a decirle a la gente tú tienes
derecho, tu puedes reclamar tu tiene todo el deber de exigirle al gobierno todo lo que
tú te mereces por ser venezolano, eso de verdad sí, eso fue una de los grandes logros
que hiso Chávez, para las personas que en ese Escena no estaban en las condiciones
económicas más idóneas de vida Tenía un verbo encendido, fue a través de ese verbo
encendido y fue a través de esas palabras claras y de esa forma de expresión clara que
tenía el para dirigirse al pueblo, que el pueblo empezó a identificarse con él, porque
no tenía ese rebuscamiento no hablaba con palabras que tenías tú que buscar, un
diccionario para encontrarle el significado, si no que hablaba como habla el pueblo
con sus palabras, con su sencillez, con esa forma esa conexión directa con el
sentimiento del pueblo. Yo creo que uno de los principales logros de Chávez fue
conectarse sentimentalmente con su pueblo y que su pueblo sabía que estaba
conectado con el que no habían falsedades porque igualito le llamaba la atención a
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cualquiera como le llamaba la atención a sus ministros en un programa, y no era algo

que estaba montado era algo que tú le veías en la cara el ministro que estaba llamando
a la atención por la razón que fuese tú le veáis la sorpresa, y también le veías metí la
pata como resuelvo. Chávez era un educador, así como un gran comunicador social
Chávez utilizaba cualquier método, cualquier medida para decirle al pueblo tienes
derechos peleas por tu derechos trabaja en pro de tus derechos ese yo creo que fue el
principal mensaje que nos dio Chávez a nosotros, saber que tenemos derechos y que
podemos pelear por ellos, se solidarizó totalmente con su pueblo su pueblo sabía que
estaba hablando con alguien que había vivido y había sentido lo mismo que él había
sentido antes de llegar a ser la personalidad que llego a realizarse.
Pero fue la solidaridad que el pueblo sintió de saber que estaba hablando con
alguien que había vivido las mismas experiencias había pasado por las mismas
angustias, que había vivido quizás las mismas privaciones, que ese pueblo estaba
viviendo en ese Escena, el utilizo sabia mente la comunicación y la solidaridad
porque cuando tú te solidariza con tu hermano tu hermano siente que tú lo amas que
tú le importas que tú le interesas, y creo que fue con la solidaridad donde el causo el
mayor impacto de toda su vida, el intento a enseñar al pueblo, el intento enseñar al
pueblo a trabajar en grupo pero no lo logro, y sabes por qué no lo logro porque horita
lo estamos viendo. En la actualidad lo estamos viviendo porque si verdaderamente
esa enseñanza de trabajar en equipo, nosotros venimos de una cultura que es
individualista y no puedes romper esa cultura individualista no la puedes romper en
15 años, no si nosotros venimos desde la colonia siendo individualistas, entonces esto
es un trabajo de conciencia esto es un trabajo de profundidad esto es un trabajo que
poco a poco se tiene que dar.
El hizo todo lo posible, ahora estamos empezando imagínese que si el trabajo
en equipo para el funcionaba porque para él era la cooperativa el trabajo en equipo
pero las cooperativas nos dieron a entender a nosotros que el trabajo en equipo el
venezolano no estaba preparado para trabajar en equipo, si creo que todo el esfuerzo
de Chávez por lograr que nosotros trabajáramos en equipo ahora después que él se
fue es que nosotros lo estamos viendo
 100

E.- Entrevista a Informante Orinoquia

Te voy hacer una reseña muy breve de cundo yo inicio en la misión Robinson,
cuando el comandante presidente verdad gana la elecciones, y su primera misión o su
primer proyecto educativo que lanzo, que fue Robinson por casualidad me busco una
persona cerca de la casa, me dijo como educadora cónchale tu eres una de la que vas
a echar pie adelante a incorporarte al proyecto educativo de la misión Robinson yo le
dije pero cómo es eso explíquemelo yo trabajaba en una escuela.
Entonces explíqueme cómo es eso , ella me explico cómo era, y yo le dije
bueno que tal, si yo le he dado, clase a los niños y a los jóvenes porque no darle a los
abuelos, debe ser emocionante oye que bien, después de ahí bueno me incorporo con
ella Esta mi papa que horita no está en vida, y me dice no te metas con ese presidente
que ese va a Ser un dictador, yo le decía no un dictador no yo lo veo que él viene con
una energía buena, el viene como que quiere al pueblo que quiere hacer que el pueblo
abra los ojos, que mucha gente estaba en la oscuridad. Que de repente no saben leer
ni escribir y lo embroma cualquier persona por ahí, no yo me voy a incorporar a ese
proyecto, y me incorpore, lo más positivo que hubo era el hecho de que nosotros a
veces teníamos encuentro con él a nivel nacional, en caracas cuando nos iniciamos
con la misión que nos daban talleres y cosas, que vino la parte cubana también a dar
su apoyo entonces yo veía como Chávez le inyectaba a uno le decía, miren tienen que
lograr que el pueblo aprenda a leer y a escribir que salga de la oscuridad, acuérdense
del maestro Simón Rodríguez y todo eso se me fue como se dice metiendo entre las
venas que bueno imagínate. Al incluirme logre que el primer grupos se alfabetizara y
luego en el dos mil seis se graduaran, logrando por cierto aquí en el municipio una
cantidad de 3.200 personas alfabetizadas, de los cuales 1700 fueron al Robinson 2
que era lograr su sexto grado, en ese particular bueno yo te digo que Chávez para mí,
fue un hombre grande un hombre importante para nosotras las mujeres, que irradiaba
una energía de amor, irradiaba una energía que lo que él decía cónchale a uno se le
metía también y uno decía bueno voy pa’ allá voy parlante también. También
logramos que del hecho de ser mujer no solamente hiciéramos una vida sedentaria
dentro de la casa de estar pendiente de los muchachos, del marido, no también hacer
 101

algo por nuestra patria, si era en verdad delicado porque muchas facilitadoras se
incorporaron entre docentes, amas de casas, profesionales todos y esos logros a través
de todo lo que él hablaba de todo lo que él decía, esa inyección de amor que él hizo
para lograr entonces que aquellas personas en su Escenas eran personas muy adultas
muy de la tercera edad ,logran eso de alfabetizarse y luego su sexto grado
Eso permitió que en ese tiempo en lo que estaba en su Escena y lo que estaba,
todos los encuentros con el fueron maravillosos, fueron de energía mira yo sentía que
el hecho de espelucárseme el cuerpo cada vez que yo escuchaba a Chávez y yo desea
cónchale Chávez, es Chávez, Chávez es una persona en el Escena que llega a su
deseo yo llore por él, porque en verdad era una persona que al hablar, uno sentía que
te motivaba que te estimulaba, que te decía bueno hay patria vamos por allá. Chávez
se fue más que todo por la investigación él tuvo su asesoría por la parte cubana y su
educación fue andrológica que significa no de darla a nivel de una escuela
convencional o primaria sino a través de la educación de adultos eso se hiso a través
de convenio cuba Venezuela y que el también a través de su ejemplo él decía tienen
que estudiar que el leyó 3.000 y pico de libros y nos mandaba también a todo el
pueblo a leer y estudiar lo otro que lo práctico con su ejemplo el, todos los días decía
que leía un libro distinto, y nos enseñaba en sus aló presidente cada libro que leía.
Pero yo digo prácticamente que el presidente enseño desde su ejemplo así como el
estudio imagínate él decía que cuando cayó preso lo que hacía era estudiar, entro y
estudio saco lo de las ciencias políticas él se estuvo preparando entonces yo digo para
mí que practico con el ejemplo, nos enseñó esa parte que nos enamoráramos a través
de lo que nos enseñaba, que era buscar el estudio, la sabiduría, de tener ese
conocimiento previo y defendernos en su Escena determinado que se podía presentar
Para mi Chávez utilizo para enseñar libros, lectura en cada una de sus
alocuciones nos tenía siempre algún, libro de que debatir de que hablar, a que hacerle
el análisis, y parto de que influyo mucho el amor, el amor a su pueblo, en la
transformación de su pueblo, porque de paso las bases de él vienen desde abajo,
vienen sin embargo de dos educadores, sus padres son educadores también.
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Yo pienso que ese mismo ambiente donde él se creó a lo mejor eso también
influyo en todo lo que él quiso hacer del proyecto Venezuela proyecto revolucionario,
pues esa parte, educo de eso yo diría mucho del amor al pueblo, y aparte del amor al
pueblo bueno su enseñanza que tuvo de su padre su madre y su abuela, que el creció,
bajo personas que en verdad le dieron mucho amor y él siempre lo decía en la
alocuciones pues, Él lo decía y de la enseñanza de todos los debate que él hacía y las
críticas, el análisis todo de los libros que el leía, uno de sus libros que yo recuerdo
mucho era el oráculo del guerrero, que él siempre hablaba de esa parte, y fue como
una enseñanza para él y una guía, porque él decía que ese libro le guiaba en todo el
proceso que él tenía que llevar el proceso revolucionario. Yo te digo a veces pienso
que hacen falta sus alocuciones porque eso como que nos motivaba y nos
incentivaban más la motivación que tuvo Chávez hacía la mujer parte del estudio yo
siempre parto del estudio, porque ahí hay como más de conocimiento y ha hecho una
transformación en ella porque no solo se quedaron en la primaria o secundaria ya
habemos mujeres profesionales, y mujeres que prácticamente entran también en la
parte política, en la parte administrativa, en todo lo que circula en nuestro país, la
protagonista ahorita es la mujer, y él siempre se declaró feminista anteriormente a lo
mejor no lo seria iniciando el proceso pero posteriormente él se declaró feminista
significaba que él decía que su gabinete tenía que ser mujer, que Venezuela era
mujer, y que la mujer tenía que tener un papel protagónico dentro de la sociedad
dentro del país
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Currículum Vitae
DATOS PERSONALES

 Nombre y Apellido: Alain J. García Samaniego

 Cedula de Identidad: V-7.264.242
 Fecha de Nacimiento: 25/09/1966
 Lugar de Nacimiento: Caracas, Dtto. Capital
 Estado Civil: Soltero
 Teléfono: 0416-744.17.45
 E-mail: alainsamanieg2011@hotmail.com

FORMACION ACADEMICA
 Licdo. Teatro Mención Actuación
 MSc. En Gerencia Educativa
 Actualmente Cursa: Doctorado en Ciencias de la Educación (UNERG)

TALLERES REALIZADOS
 Encuentro con Eugenio Barba y el Odim Teatret – 1996
 Actuación (Teatro Nacional Juvenil de Venezuela) – 1997
 Taller de Iluminación – 2001
 Expresión Corporal – 2001
 Taller de Actuación para televisión – 2002
 Taller de manejo de personal 2002
 Taller de Locución – 2004
 Taller sobre la divulgación y sensibilización sobre los personas con
discapacidad visual – 2004
 Taller de Anatomía aplicada a la expresión corporal 2004
 Taller Encuentro con Jóvenes Afrodescendientes 2005
 Taller de formación y construcción de saberes - 2007
 Taller de Instrumento jurídico y instrumento técnico para el docente – 2010
 Taller de Dirección de Coral - 2011
 Taller de Metodología – 2011
 Taller de Evaluación de proyecto de investigación 2011

TRABAJO COMO ACTOR

 El Jardín de los Cerezos - 1996
 Un Regalo para la Ciudad - 1996
 Actor de la compañía infantil Bombiglopon 1996 – 1999
 Beckettianas – 2000
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 En la Cama con Darío 2000

 Técnicas para Actores con discapacidad visual 2000- 2004
 Compañía Nacional comunitaria. Obra: Lo que dejó la Tempestad 2005 –
2006

TRABAJO COMO DIRECTOR

 Director de la Agrupación Musical Con los Ojos del Alma (2002 –

Actualmente)
 Obra Cesar Rengifo Hoy (Valencia - 2006)
 Obra: Ramos Sucre (Valencia 2007)
 Espectáculo Musical (Ateneo de Maracay – 2008)
 Los Títeres de Cachiporra (Maracay - 2009)
 Obra: Lorca es Lorca (Valencia – 2010)
 Obra: Trizas de Papel sobre las torres de Marfil (Valencia - 2011)
 El Pez que fuma (Valencia – 2011)

TRABAJO COMO DOCENTE

 Escuela Ramón Zapata (Valencia 2006 – 2011)

Materias: - Actuación
- Iniciación a la dirección
- Teatro Latinoamericano
- Historia Social

 Escuela de Arte Dramático de Maracay (Maracay 2008 - 2012)

Materias: - Actuación
- Historia comparada de las Artes
- Crítica Teatral

COMO DOCENTE UNIVERSITARIO

 Pedagógico de Maracay: Materia Expresión Corporal Carrera de Educación

Especial 2006
 Instituto Universitario de Teatro 2006 – 2008
 Instructor Tiempo Convencional
 Coordinador del proyecto radio teatro (Extensión Universitaria 2008 – 2010)
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TALLERISTA

 Instructor por el Instituto Nacional de la Juventud - Dirigido a Jóvenes con

discapacidad
 Estados: Carabobo, Aragua, Cojedes, Mérida, Lara, Zulia y Miranda – 2007-
2008.