Immanuel Kant

Vida y obra

1724 Nace en Königsberg (capital de Prúsia oriental, hoy Kaliningrado), hijo de

una familia pietista de guarnicioneros, humildes artesanos.

1732-40 Cursa la enseñanza media en el Collegium Fridericianum regentado por F.

A. Schultz, pietista y discípulo de Wolff, que defendía una convergencia
entre cristianismo y racionalismo.

1740-46 Estudia en la universidad de Königsberg, dedicándose básicamente a las

matemáticas, ciencias naturales y filosofía: influencia del profesor M.
Knutzen, también wolffiano, que le da a conocer Leibniz, Wolff y la física
newtoniana.

1746-55 Kant trabaja como preceptor privado de familias nobles en los alrededores
de Königsberg.

1747 Se gradúa por la universidad de Königsberg con la disertación De igne, y

obtiene la habilitación docente con Principiorum primorum cognitionis
metaphysicae nova dilucidatio.
Comienza a impartir cursos en la universidad sobre diversas materias:
geografía, antropología, pedagogía, lógica, metafísica, teología y ética.

1755 Publica Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels [Historia

general de la naturaleza y la teoría del cielo], su ensayo más importante de
cariz científico.

1756 No consigue acceder a la cátedra de matemáticas dejada vacante por

Knutzen.

1762-64 Herder es alumno de Kant.

Con la publicación de Einzig möglichen Beweisgrund zu einer
Demonstration des Daseins Gottes [Único fundamento posible para una
demostración de la existencia de Dios], y Versuch, den Begriff der
negativen Grössen in der Weltweisheit, einzuführen [Ensayo de introducir
el concepto de magnitudes relativas en la cosmología], Kant inicia un
alejamiento progresivo del esencialismo wolffiano.

1765 Es nombrado sub-bibliotecario real del castillo de Königsberg.

1766 Publica Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der

Metaphysik [Sueños de un visionario explicados mediante los ensueños de
la metafísica], texto en el que critica ya abiertamente el racionalismo
escolar.

1768 Publica Von dem ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im
Raume [Sobre el primer fundamento de la diferencia entre las regiones del

1
 espacio], en el que sostiene la heterogeneidad irreductible entre los
conceptos y la espacialidad sensible.

1769 Rechaza la oferta de profesor ordinario en Erlangen y Jena.

1770 Con la Dissertatio de mundi sensibilis atque intelligibilis forma et

principiis, donde defiende abiertamente la dualidad entre el ámbito de lo
sensible y lo inteligible, obtiene la plaza de profesor ordinario de lógica y
metafísica en Königsberg.
Se inicia el largo periodo de gestación de la primera crítica.

1778 Rechaza la oferta de una plaza en la universidad de Halle.

1781 Publicación de la Kritik der reinen Vernunft [Crítica de la razón pura].

1783 Ante la interpretación que Ch. Garve hacía de la Crítica en una recensión
publicada el 1782 – equiparando la doctrina kantiana al idealismo de
Berkeley-, Kant publica los Prolegomena zu einer jeden künftigen
Metañhysik, die als Wissenschaft wird auftreten können [Prolegómenos a
toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia], texto en el que
resume la primera crítica.

1784-85 Herder inicia la publicación de su filosofía de la historia y Jacobi inicia la

polémica sobre Spinoza.

1785 Kant publica los Grundlegung zur Metaphysik der Sitten [Fundamentación
de la metafísica de las costumbres], obra que significa la extensión del
criticismo a la temática moral, y responde al proyecto de Herder en Idee
zu einer allmemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht [Ideas para
una historia universal en clave cosmopolita].

1786 Kant es nombrado rector de la universidad.

Publica los Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft
[Principios metafísicos de la ciencia natural], aplicación de los resultados
de la crítica a la metafísica corporal o física racional.
Y en el opúsculo Was heißt sich im Denken orientieren? [¿Qué significa
orientarse dentro del pensamiento?] responde a Jacobi.

1787 Segunda edición (B) de la Kritik der reinen Vernunft con importantes
modificaciones en el capítulo de la deducción transcendental.

1788 El nuevo ministro de culto y educación, Wöllner, promulga dos edictos

sobre religión y censura.
Kant publica la Kritik der praktischen Vernunft [Crítica de la razón
práctica].

1790 Kant publica la Kritik der Urteilskraft [Crítica del juicio] donde plantea
las cuestiones relativas al cierre del sistema filosófico.

1791 Fichte viaja a Königsberg para asistir a las clases de Kant.

2
1792 Kant publica el artículo Über das radikale Böse in der menschlichen Natur
[Sobre el mal radical en la naturaleza humana] y Fichte publica
anónimamente una crítica de la revelación que, por lo pronto, pasa por ser
obra de Kant.

1793 Recogiendo artículos anteriores Katn publica Die Religion innerhalb der
Grenzen der blossen Vernunft [La religión dentro de los límites de la mera
razón], y el opúsculo Theorie und Praxis donde se pronuncia sobre la
revolución francesa.
Bajo el Comité de Salud Pública se inaugura en París una cátedra de
filosofía kantiana.

1794 Los escritos de temática religiosa originan un conflicto con la autoridad

ministerial, hasta que Kant acepta no manifestarse más sobre la cuestión.
Fichte obtiene una cátedra en Jena e inicia la exposición de su Doctrina de
la Ciencia.

1795 Kant publica el artículo Zum ewigen Frieden [Hacia la paz perpetua].

1797 Kant se jubila de la tarea de docente y publica en dos volúmenes su

Metaphysik der Sitten [Metafísica de las costumbres] – vol. I: la ética; vol.
II: el derecho – donde desarrolla su doctrina objetiva que se desprende de
la segunda crítica.
Se consuma el alejamiento de Schelling, Hölderlin y Hegel respecto a la
filosofía de Fichte.

1798 Kant publica la Anthropologie in pragmatischer Hinsicht [Antropología

en sentido pragmático].

1799 Kant publica una nota donde desautoriza los desarrollos de Fichte en su
pretensión de completar la filosofía crítica.

1801 Schelling comienza la exposición de su sistema y Hegel inicia el

alejamiento de Schelling.

1804 Muerte de Kant después de un largo periodo de debilitamiento físico y

psíquico: deja un importante legado manuscrito (Opus postumum) que iba
a constituir una nueva sistematización de la filosofía crítica y en la que
trabajaba desde los años noventa.

Bibliografía

Ediciones

La edición crítica de las obras de Kant es la de la Academia prusiana de Ciencias,

Immanuel Kants Gesamtausgabe (23 vol.) publica a partir de 1902 y distribuida de la
siguiente manera:

• Vol. I-IX: obras publicadas en vida de Kant.

3
 • Vol. X-XIII: correspondencia.
• Vol. XIV-XXIII: legado manuscrito que contiene reflexiones diversas, hojas
sueltas y el Opus postumum (vol. XXI-XXIII).
• Vol. XXIV ss.: se están comenzando a publicar, destinados a las lecciones
conservadas de Kant.

https://korpora.zim.uni-duisburg-essen.de/kant/verzeichnisse-gesamt.html

Además de esta edición hay otras dos que contienen la totalidad de las obras publicadas
y que son útiles para un uso frecuente:

• Immanuel Kants Werke (10 vol.); herausgegeben von E. Cassirer, A. Cohen, A.

Buchenau, O. Buek, A. Görland und B. Kellermann; Berlin 1912-22.

• Immanuel Kants Werkausgabe (12 vol.); herausgegeben von W. Weischedel;

Frankfurt, Suhrkamp Verlag, 1968.

Cómo citar académicamente las obras de Kant:

Su obra se cita por la edición crítica de la Academia de Berlín (AK). En concreto: título
abreviado (o no) y acrónimo AK seguido del número del volumen en romanos y la página
en arábigos.

Por ejemplo: Prol. § 66, AK V, 376. Significa: prolegómenos, párrafo 66 en AK vol. V,

p. 376

Kant, Prol. § 66 AK V, 376

No obstante, la Crítica de la razón pura se cita siempre por un procedimiento abreviado,

aunque referido a la edición AK, consistente en el acrónimo de la obra (KrV) seguido de
A (primera edición) o B (segunda edición) y el número de página.

Por ejemplo: KrV, A 72. Significa: Crítica de la razón pura, edición A, p. 72.

(KrV, A 72.)
(KrV, A 72; trad. 1998, 88) [si se aporta cita textual traducida]

Lo mismo sucede con la Crítica de la razón práctica la cual se citará con el acrónimo de
la obra (KpV) y la Crítica del juicio (KU).

Observación: Como en el caso de los autores griegos, todas las ediciones y traducciones
actuales fiables de la obra de Kant señalan al margen las páginas y
columnas de la edición AK, por lo que no hay ninguna dificultad para
utilizar ese sistema de referencias sin tener a mano la edición AK.