PARASHÁ 7 “VaYetze” ‫( וַי ֵ ֵּ֥צא‬Y salió)

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LECTURA: Bereshit 28:10 - 32:3

RESUMEN:

En todo este pasaje que nos ocupa tenemos una porción con una estructura llamada “Quiásmica” (El
quiasmo es una figura retórica basada en la repetición. Se trata de un paralelismo cruzado, es decir,
de la repetición de una estructura sintáctica; con la particularidad de que en el caso del quiasmo los
elementos que se repiten aparecen primero en un orden (por ejemplo, ABC) y luego en el orden
contrario (por ejemplo, CBA).

Esto muchas veces se repite en la Toráh, lo interesante de todo esto es la profundidad de enseñanza
que nos deja. Otra forma de hermenéutica Torática, es el Método PaRDéS (por sus siglas: Peshát;
Rémez; D’rash y Sod), sin duda todo esto nos lleva niveles de luz jamás inimaginables.

Ha ’Kadosh Barúj Hu (El Santo bendito sea) que nos dejado el legado de su revelación, “Las cosas
secretas (ocultas) le pertenecen a Elohim, más las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos”
(Devarim /Dt.)29:29

Esta estructura yo le podría llamar el efecto espejo, por que literalmente es eso:

ESTRUCTURA DE LA PARASHAT “VaYETZE”:

A) EXILIO DE YA’AKOV DE LA TIERRA PROMETIDA (28:10-

12)

B) ENCUENTRO DIVINO (28:11-13)

C) SEÑAL DE LA PIEDRA (28:20-22)

D)YA’AKOV TRABAJA POR RAJEL Y LEAH (29:15-27)

 E) PROSPERIDAD DE YA’AKOV Y DESCENDENCIA

(30:1-21)

F) TEMA CENTRAL: EL NACIMIENTO DE YOSEF

(30:22-25)

E) PROSPERIDAD DE YA’AKOV EN OVEJAS (30:27-

43)

D) YA’AKOV RECUERDA SU TRABAJO (31:38-42)

C) SEÑAL DE LA PIEDRA (31:51-52)

B) ENCUENTRO DIVINO (32:1-2)

A) REGRESO A LA TIERRA PROMETIDA (32:3)

La Parashat “Vayetze” significa literalmente: “Y Salió”. Y eso fue lo que hizo Ya’akov, salir de la tierra
de su Padre, e huir de Esav su hermano malvado, recordemos que éste lo quería matar por el asunto
de la primogenitura, recordemos que Ya’akov no es el malo de la historia, revisa por favor la Parashá
anterior para mayor comprensión; pues por lo general, las porciones presentes son continuidad de la
anteriores.

EL SUEÑO DE YA’AKOV

Y es aquí donde me voy a centrar, siento muy fuerte de parte del Eterno enfocarme en esta parte de
la Parashá (el sueño de Ya’akov). En realidad, todas las Parashot da mucho para enseñar; y se puede
escribir, sin exagerar, semanas enteras de una sola porción, debido a la riqueza que intrínsecamente
posee cada una de ellas: los elementos proféticos; la simbología; el sod de los valores numéricos de
cada letra; así como la raíz de cada palabra hebrea, y luego meternos a la profundidad de la
pictografía, ¡uf! a veces resulta una tarea casi imposible.

¿Cómo poder resumir en una sola esencia, las muchas perspectivas que tiene una Parashá?

Pero si el Eterno lo permite, seguiremos año tras año hablando de las diferentes perspectivas que
tiene una sola Parashá. ¡Hay más tiempo que vida!

Pido con todo mi corazón de sus oraciones para seguir en este hermoso camino de la enseñanza, ya
que me faltan horas del día y de la noche, literalmente no me alcanzan los días de la semana, sólo
pido fortaleza de parte de ha’Shem, mi mayor interés es que estos estudios puedan ser usados por el
Eterno para llegar a tantas almas, y que sea el Todopoderoso que las extraiga del recinto del engaño
mundial: el sistema religioso romano.
Según el relato, Ya’akov llegó a “cierto lugar”, de noche y exhausto, Ya’akov se dispone a descansar y
dice la palabra: se recostó, y puso como su cabecera una piedra, y Ya’akov tuvo un sueño donde veía
una escalera apoyada en la tierra y que su extremo tocaba el extremo del cielo, donde subían y
bajaban ángeles, en esa visión el Eterno le habla y le confirma la bendición que le da a su abuelo
Avraham.

Y cuando Ya’akov despertó tuvo temor porque no se había dado cuenta que en ese lugar estaba
Elohim, “ciertamente YHWH está en este lugar, y yo no lo sabía”; él se levanta de mañana, dice la
Toráh: “tomó la piedra que había puesto de cabecera, y la alzó por señal, y derramó aceite encima
de ella” y puso por nombre a aquel lugar “Betel”, aunque el nombre primero de la ciudad era “Luz”
(Or).

Después de esto, Ya’akov hace pacto con YHWH diciendo que, si lo sustenta y lo provee, y lo hace
regresar a la casa de su Padre, entonces él lo tomará como su Elohim, y le honrará dándole los
diezmos de todo. (Bereshit/Génesis 28 10-22)

Esa es lo que podemos vislumbrar a primera vista, pero vayamos por partes. El verso 11 cita:

*****Favor mirar la gráfica en el PDF

Si leemos solo en español, no podríamos sumergirnos en la profundidad de la que te he hablado,

porque el idioma español es muy pobre comparado con el hebreo y nos perdemos de cosas
sumamente importantes, por ejemplo, dice que “llego”, subrayado en amarillo, sin embargo, su raíz
de esta palabra es “paga” (‫)פגע‬, cuyo significado es: “encontró; Intercedió”.

Así que Ya’akov no sólo “llegó”; recordemos que él era un “morador de tiendas”; uno que meditaba
en la Toráh, como lo he explicado en la Parashá “Toldot”; “morar en tienda” hace referencia a estar
en bajo la presencia del Eterno; Tienda es un sinónimo del Talit (Manto de oración); siendo éste es
una tienda pequeña.

Talit (‫ )טלית‬en hebreo contiene dos letras “tal” que significa tienda e “it” que es diminutivo, o sea
hace referencia a una “Tienda Pequeña”.
Ya’akov habitaba bajo el abrigo del Altísimo (Sal. 91); era un Tamim; un Tzadik.

Más tarde el Eterno le daría la instrucción a Moshé de que Él dispondría su Presencia en una “Tienda
de reunión” es decir en el Mishkan.

Rav Shaúl era fabricante, un artesano de “tiendas” (talitót), por supuesto Mashíaj rabenu usaba un
Talit, así como cada hombre tiene que tener una pequeña casa para orar o un Pequeña Tienda, para
tener intimidad con Elohim.

Es por esto que la palabra “Paga” nos da luz a entender todo este concepto; Ya’akov intercedió y
estuvo en un estado “nebiut”; es decir, en una atmosfera profética; y como consecuencia un éxtasis
poderoso.

La otra palabra hebrea que quiero resaltar es “Makom” (‫ )מָּ ֜קֹום‬que significa “lugar”; pero no solo
hace referencia a lugar físico; sino, además, este término “ha’Makom” (el lugar) se usa para referirse
a la persona del Todopoderoso; como por ejemplo la palabra “Ha’Shem”.

Entonces ahora podemos mirar a profundidad esta escena;

“Llegó a cierto lugar y se detuvo allí por la noche, porque el sol se había puesto. Tomando una de las
piedras de ese lugar, se la puso debajo de la cabeza y se acostó en ese lugar.”

¿Qué lugar era ese lugar?

Existen diferentes perspectivas, todas muy acertadas; unos interpretan “Ese lugar” como el Monte
Moriáh, adonde sucedió la Akedat Yitzhak, donde el Eterno le pide a Avraham que sacrifique a su
hijo, relacionándolo con que Ya’akov le promete dar el diezmo de todo; además Ya’akov llama a
aquel lugar como Bet’El (Casa del Eterno); poniendo la piedra como señal; donde más tarde se
levantaría el Beit Ha’Mikdash (Templo); en el lugar más alto; más elevado sobre toda la tierra:
Yerushalayim.

También ese lugar hace referencia a la entrega de la Toráh, en el Monte Sinaí; que más adelante
explicaremos; sin embargo, ese lugar no era otro que la propia shekináh (presencia) del Eterno; un
portal dimensional que conectaba cielos y tierra.
“Tomando una de las piedras…puso debajo de su cabeza” (Bereshit/Génesis 28:11)

Recuerda que el significado pictográfico de Ya’akov es:

“La diestra de poder (Mashíaj) que mira el tiempo del ocaso que se acerca a la Casa (Casa de Yisrael y
Casa de Yehudá)”

Es decir, en Ya’akov intrínsecamente está el rol profético del Mashíaj; cuyo propósito será unificar a
todo Yisrael; a través de la redención. ¡Ojo! Es a Ya’akov quién se le cambia el nombre por Yisrael.

Y es aquí donde empieza toda la simbología mesiánica, que a simple vista no se ve, ¿Quién dijo: “El
ben Adam no tiene donde recostar su cabeza”? Y’Shua el Mashíaj.

Y es importante toda esta simbología, porque la “Piedra” también es una referencia mesiánica; así
como también “Piedras” representa a todos nosotros, esto lo veremos más adelante.

EL LUGAR COMO: EL MONTE SINAÍ

Entonces Ya’akov tuvo una visión, un sueño; dice el relato:

“Él tuvo un sueño; una escalera fue puesto en el suelo y su cima alcanzó el cielo, y ángeles de Elohim
subían y bajaban sobre él.” (Bereshit/Génesis 28:12)

La palabra “escalera” en hebreo es “sulam” ( ֙‫ )סֻ לָּם‬que, a su vez, viene de su raíz “Salal” (‫ )סלל‬cuyo
significado es “levantar, arrojar; echar un camino; exaltar.”

La suma de la Palabra “Sulam” ( ‫)סֻ ָּל ֙ם‬:

Samej (60) + Lamed (30) + Mem (40) nos da como resultado 130.

y este es el mismo valor numérico de la palabra “Sinaí” (‫)סיני‬:

Samej (60) +Yod (10) +Nun (50) +Yod (10) = 130.

Entonces la visión que tuvo Ya’akov fue ver “Har Sinaí” es decir la revelación de la entrega de la
Toráh.

“… escalera fue puesto en el suelo”

La escalera que fue puesta en el suelo es una referencia a Shemot (Éxodo) 24:4

“Y Moshé escribió todas las palabras de YHWH, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del
monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel.”

Otra referencia de gradas (escaleras) aludiendo a Sinaí es en Shemot 20:26

“Asimismo, no usarán gradas para subir a mi altar; para que no se descubran indecentemente.''

“y su cima alcanzó el cielo”

haciendo referencia a Shemot (Éxodo) 24:17

“Y la apariencia de la gloria de YHWH era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, a los
ojos de los hijos de Israel.”

“y ángeles de Elohim subían y bajaban sobre él”

Malajim (mensajeros) que subían y bajaban es en referencia a Aarón y Moshé (los profetas también
son llamados Malajim; ejemplo Jagai “Hageo” es llamado un Malaj; es decir mensajero del Eterno
(Jagai/Hageo 1:13)

“YHWH estaba en lo alto de ella”

“Y he aquí, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy YHWH, el Elohim de Avraham tu
padre, y el Elohim de Yitzhak; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia.”
(Bereshit / Génesis 28:13)
Shemot hace referencia que YHWH estaba sobre lo alto del monte de Sinaí:

“(18) Todo el monte Sinaí humeaba, porque YHWH había descendido sobre él en fuego; y el humo
subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera. (19) El sonido de la
bocina iba aumentando en extremo; Moshé hablaba, y Elohim le respondía con voz tronante. (20) Y
descendió YHWH sobre el monte Sinaí, sobre la cumbre del monte; y llamó YHWH a Moshé a la
cumbre del monte, y Moshé subió.” (Shemot/Éxodo: 19:18-20)

EL LUGAR COMO: EL TEMPLO (BEIT HA’MIKDASH)

Otra referencia es en alusión al templo (Beit Ha’Mikdash); los Malajim que suben y bajan son los
Kohanim (sacerdotes) Según vemos en Malaji/Malaquías 2:7

“Porque los labios del Kohen (sacerdote) han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará
la ley; porque Malaj (mensajero) es de YHWH Tzevaot (de los ejércitos).”

“YHWH estaba en lo alto de ella”

El Eterno está sobre el altar del TEMPLO.

“Vi a Adonaí que estaba sobre el altar, y dijo: Derriba el capitel, y estremézcanse las puertas, y hazlos
pedazos sobre la cabeza de todos; y al postrero de ellos mataré a espada; no habrá de ellos quien
huya, ni quien escape.” (Amós 9:1)

Y también en Yeshayáhu (Isaías) 66:1 dice:

“YHWH dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me
habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo?

AHORA LA APLICACIÓN MESIÁNICA “SULAM YA’AKOV”

(47) Cuando Y’Shua vio a Nathaniel que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en
quien no hay engaño. (48) Le dijo Nathaniel: ¿De dónde me conoces? Respondió Y’Shua y le dijo:
Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. (49) Respondió Nathaniel y
le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Elohim; tú eres el Rey de Israel. (50) Respondió Y’Shua y le dijo:
¿Porque te dije: ¿Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás. (51) Y le dijo: De
cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Elohim que suben
y descienden sobre el Hijo del Hombre.” (Juan 1:51)

Mashíaj: ¡La escalera a la salvación!

“Temprano en la mañana, Ya’akov tomó la piedra que había puesto debajo de su cabeza y la colocó
como una columna y vertió aceite sobre ella.” (Bereshit 28:18)

La palabra hebrea para Vertió (Echar; derramar) es “Yatzak” (‫ )יצק‬el mismo termino que vemos en
Shemot/Éxodo 29:7

“Luego tomarás el aceite de la unción, y lo derramarás sobre su cabeza, y le ungirás.”

“LA PIEDRA FUE UNGIDA; LA ROCA ETERNA DE NUESTRA SALVACIÓN”

Mira, esto es impresionante: “Piedra” en hebreo es “Even” (‫ )אבן‬y “Even” está formada a su vez de
dos palabras: “Av” (‫ )אב‬Padre y “Ben” (‫ )בן‬hijo.

Mashíaj, precisamente en la entrada triunfal a Yerushalayim, cuando un grupo de perushim dijo al

Mashíaj que callaran a sus talmidim por que gritaban ¡Bendito el rey que viene en el nombre de
Adonaí!; y Mashíaj les contestó: “Os digo que, si éstos callaran, las piedras clamarían” (Lc. 19:40)

Un juego de palabras impresionante: ¡Piedras sinónimos de Padre e hijos!

Pero También de las tres letras hebreas que conforman la palabra: “Even” (‫ )אבן‬se desprende, no
sólo las iniciales para Padre e Hijo; sino también la palabra Nieto.

)Nejed/Nieto( ‫ן‬ )Ben/Hijo( ‫ב‬ )Ab/Padre( ‫א‬

‫נֶכֶד‬ ‫בן‬ ‫אב‬

¡LA BENDICIÓN ES DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN!

EL MASHÍAJ ES EL UNGIDO, ÉL ES LA PIEDRA VIVA:

“(4) Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, más para Elohim
escogida y preciosa,

(5) vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Elohim por medio de Y’Shua el Mashíaj.

(6) Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Tzion la principal piedra del ángulo,
escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado.

(7) Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los
edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo;

(8) y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron también destinados.” (1ª. Pedro 2:5-7)

El templo ha sido destruido, pero ha quedado piedras vivas que lo edifican y levantan cada día a
través de la adoración, nosotros somos esas piedras vivas, somos el templo del Ruaj ha’Kodesh.

¿Estás listo para subir por la “Sulam Ya’akov?

Vayetze

¡Y Ya’akov salió!

¿Estás listo para salir?

Sal de “Beer Sheva”; “Beer” significa pozo, el pozo contiene algo de ti, el mundo es el que te
contiene.

¡Sal del pozo de tu comodidad; no importa cuántos obstáculos tengas que vencer!

¡Sal del pozo del miedo, de la falta de perdón, del rencor, del temor!

¡Sé cómo un Ya’akov tomándote de la salvación y atrévete a emerger a la dimensión profética donde
sin duda, el Eterno tiene un “Lugar” para ti!

¡Ha’Makom estará contigo!

R. Oscar Jiménez Gless®

Dir. Gral. Instituto Toráh

¡Instrucción para dar al blanco!