FACULTAD DE DERECHO Y HUMANIDADES

ESCUELA ACADÈMICO Y PROFESIONAL DE DERECHO

Monografía

Las formas de justicia alternativa, empleando las rondas campesinas mediante

su jurisprudencia peruana

Autores:

Cárdenas Pérez, Antonia Mirella

De la Cruz Osorio, Juan Sebastián

Garcia Bastidas, Caroline Abigail

Prada Uriol, Génesis Pierina

Asesor:

Paredes Sotelo, Javier Wilfredo

Lima – Perú

2021

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 ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN

II. MARCO CONCEPTUAL

2.1. La Justicia comunal

2.1.1. Definición de Justicia Comunal

2.2. Las Rondas Campesinas

2.2.1. Origen y concepción de las rondas campesinas

2.2.2. Función de las rondas campesinas

2.2.3. Legalidad de las Rondas Campesinas

2.2.4. Las Rondas Campesinas: ¿Violan los derechos humanos?

III. CONCLUSIONES

REFERENCIAS

ANEXOS
 INTRODUCCIÓN

La justicia comunal, es una manera de solución hacia los conflictos con disposición
de la sociedad campesina que se reconoce según un método de justicia en el Perú.

Como punto en esta monografía, escogimos las Rondas Campesinas, que son un
grupo de personas vecinas, en donde su único propósito es acabar con la delincuencia o
hacer justicia por su propia cuenta de manera eficaz. Siendo el departamento de
Cajamarca, su lugar de origen, otros departamentos del Perú, usan este mecanismo de
solución ante conflictos presentados, como son Áncash, Junín, La Libertad, San Martin,
Lambayeque, etc.

Dado este breve concepto, aludimos a Peña (2017), en donde nos comenta el caso
sobre la huelga de los trabajadores de organismo donde protestan la injusticia de sus bajos
sueldos a comparación de otras entidades.

Así mismo, Peña interpreta que se puede renovar el sistema de justicia, tomando
como modelo la Justicia Comunal de los Andes y de la Amazonia peruana, dado que este
mecanismo de justicia es eficaz dando una solución, y no tendríamos la intervención de
jueces u otros funcionarios. (párr. 9)

Finalmente, el desarrollo de la presente monografía tiene como importancia, el exponer las

formas de justicia alternativa, empleando las rondas campesinas mediante su
jurisprudencia peruana, para que así podamos dar nuestros puntos de vista a este
mecanismo de solución, y también en fortalecer nuestros conocimientos hacia el tema
asignado. Además, hemos propuesto como finalidad en el trabajo en:

- Definir la Justicia Comunal

- Describir el origen y concepción de las rondas campesinas

- Determinar la función de las Rondas Campesinas

- Identificar la legalidad de las Rondas Campesinas

- Y por último, comprobar si las rondas campesinas violan o no los derechos humanos.
II. MARCO CONCEPTUAL

2.1. La Justicia comunal

2.1.1. Definición de Justicia Comunal

Es un mecanismo de solución, en donde se hace presente la ausencia de las

autoridades del Estado, mayormente, este mecanismo, se acontece en las comunidades
andinas, amazónicas y zonas rurales. En cuanto a Ardila (2012), donde nos comenta que la
justicia comunal, es una modalidad de justicia, donde un grupo social resuelve sus
conflictos acorde a su identidad.
Por otra parte, el tema mencionado se subdivide en dos partes, que son, la justicia y
la comunidad, tal y como sabemos la justicia, es una solución equitativa, así mismo, la
comunidad se entiende, como un grupo social integrados en la misma zona determinada.
Entonces, se puede decir que la justicia comunal, es un modo de término hacia los
conflictos, en el que se exterioriza la equidad a nivel de las comunidades campesinas.

2.2. Las Rondas Campesinas

2.2.1. Origen y concepción de las rondas campesinas

Las rondas campesinas se originaron por los campesinos teniendo el objetivo

de combatir el abigeato y la delincuencia siendo una organización netamente
autónoma. Su falta de presencia institucional del Estado obliga a organizarse para
defenderse de las instrucciones de su territorio, teniendo en cuenta a los ladrones y la
delincuencia. Según Gudynas (2014), los ronderos son las verdaderas autoridades, ya
que comenzaron a impartir justicia en la comunidad que se ve el desarrollo revisitado,
en donde nos muestra los logros que se convierten en la organización de ronderos
garantizando a la justicia por querer preservar su ambiente sano.
Para concluir, se puede decir que la Ronda Campesina o Ronda Comunal, tiene
por finalidad contribuir al desarrollo, la seguridad, moral, la justicia y la paz social
dentro de su ámbito territorial, sin discriminación de ningún carácter, referente a la
constitución y las leyes.
 2.2.2. Función de las rondas campesinas

En el departamento de Cajamarca (provincia-chota) se originó las rondas

campesinas, caserío de Cuyumalca; es patrimonio histórico en nuestro Perú. Estas rondas
están compuestas por gente natural del lugar, que realizan su Estatuto y luego en los
Registros públicos hacen su inscripción. Ellos se encargan de que todos participen de
manera equitativa y el respeto hacia los derechos humanos, priorizando a las personas más
vulnerables.
Aparte de participar en una solución sosegada de lucha que promueve en su
sociedad, en su jurisdicción ellos pueden contribuir y fiscalizar algunos planes que se
ejecutan. Todo lo dicho, se emplea conforme la Constitución Política del Perú y la Ley de
Rondas de Campesinos, Ley N° 27908. (Defensoría del Pueblo, 2006, p.5). Brindarles una
respuesta de desenlace de un crimen de más alta o baja magnitud se necesita un
desplazamiento sobre un costo monetario en la administración pública. La mayor parte se
ignora este desarrollo y a veces se solicita que se inauguren más centros de ayuda para que
así haya justicia, pero para que esto se realice se necesita mucha capital, pero
lamentablemente en nuestro Perú no contamos con esos recursos.
Si tomamos como ejemplo en el 2016, donde operarios del Poder Judicial y
Ministerio Público realizaron una huelga por la baja remuneración que obtienen a
comparación de diferentes entidades, que por efecto trajo un cambio de todos los casos
legales en su conjunto y el retraso de solución de estas a nivel nacional; todo por no contar
con otras opciones de justicia. (Peña, 2013, párr. 1 y 2).
Estas alternativas de justicia pueden aliviar la carga procesal de las instituciones
públicas, aparte de brindar soluciones rápidas sin que intervengan jueces u otros
funcionarios.
2.2.3. Legalidad de las Rondas Campesinas

El Perú es un territorio con mucha diversidad, la sumatoria de pueblos de

"todos los antepasados", por eso José María Agdas lo llamó "Ronda Campesina", y sus
acciones se basan principalmente en la sociedad campesina, caseríos o Práctica en
otros lugares. El centro de la ciudad al que pertenecen. Cuando participe en la
resolución de posibles conflictos entre miembros de la sociedad u otros forasteros, y
dentro de su territorio, a través de las acciones registradas en su libro de eventos, el
juez lo legalizará en la jurisdicción correspondiente.

Según (Peña, 2019, p. 3) sigue regido por el ordenamiento jurídico: "Ley de

Rotación Agrícola" N ° 27908, que contiene las disposiciones pertinentes de la "Ley
de Rotación Agrícola", orden máxima N ° 025-2003 -Justicia. En los últimos años, el
comportamiento de la organización también se ha centrado en cuestiones ambientales
y mineras, porque las organizaciones extractivas son transnacionales en la mayoría de
los casos, que utilizan y abusan de las concesiones otorgadas por el Estado, poniendo
en riesgo la tierra y la tierra.

Para ello, protegieron obstinadamente la región y el medio ambiente, y

aceptaron un camino contrario al desarrollo impuesto por el modelo neoliberal. No
olvidemos que Cajamarca es la zona más amigable con el medio ambiente del Perú,
producto de más de 200 años de fuerte actividad minera. En este sentido, en algunos
lugares, los ronderos se resisten a la existencia de lo que se considera un nuevo
cazador: la organización exprimidora.

En conclusión, dado que todavía existen serias diferencias socioeconómicas en

el interior del Perú, las "aldeas de agricultores" serán muy propicias para mantener la
estabilidad y el orden público, y jugarán un papel en la salvaguarda del bienestar y la
justicia.
 2.2.4. Las Rondas Campesinas: ¿Violan los derechos humanos?

Las rondas campesinas, presentan una singular solución de conflictos, en donde hay
posiciones que están a favor y en contra, puesto que, además de dar una solución eficaz,
también generan una solución violenta.
Por otro lado, su mecanismo de solución está aprobado con la ley Nº 27908, en
vista de su forma democrática de solucionar conflictos, además, en el artículo 149 de la CP
nos menciona que las comunidades campesinas, pueden accionar las rondas campesinas
dentro de su distrito o provincia, siempre y cuando no violen los derechos fundamentales
de la persona. Como sabemos uno de los derechos fundamentales, son el derecho a la vida
y derecho a la integridad física, en donde está enunciado en el artículo 2 de la CP
Entonces, se puede decir que, las rondas campesinas no violan los derechos
humanos, ya que están en normativa con el artículo 2 y el artículo 149 de la CP, no
obstante, en caso que se infrinjan los artículos mencionados, estarán bajo responsabilidad
penal.

III. CONCLUSIONES:

- Una de las nociones de la justicia comunal, es que se considera como un modo de

término hacia los conflictos, en el que se exterioriza la equidad a nivel de las
comunidades campesinas.
- Por otra parte las rondas campesinas, tienen la capacidad de contribuir el desarrollo, la
seguridad, la moral, la justicia y la paz social al dentro de su ámbito territorial, sin
distinción de ningún carácter, referente hacía nuestra Constitución y las leyes.
- Así mismo determinamos que, estas alternativas de justicia pueden aliviar la carga
procesal de las instituciones públicas, aparte de brindar soluciones rápidas sin que
intervengan jueces u otros funcionarios.
- Además, cabe identificar que la población del pueblo peruano se fundamenta en la
sociedad campesina, donde se rige el sistema legal, ya que en las zonas andinas,
existen diferencias socio económicas.
- Por último, hemos comprobado que las Rondas Campesinas no infringen los derechos
de las personas, puesto que el artículo 149 de la CP, es el artículo de admonición,
además, en caso que violen el artículo mencionado, estarán bajo responsabilidad penal.
 REFERENCIAS:

Peña A. (2017). Justicia oficial y Justicia alternativa en el Estado peruano.

SERVINDI.https://www.servindi.org/actualidad-noticias/01/01/2017/justicia-oficial-y-
justicia-alternativa-en-el-estado-peruano

Silva, F. y Martínez, G. (2019). La justicia alternativa como derecho humano.

JURÍDICAS CUC,15(1). 263-284.
https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:J8E5epR9RYsJ:https://dialnet.un
irioja.es/descarga/articulo/7130392.pdf+&cd=1&hl=es-419&ct=clnk&gl=pe

Peña Rebaza, L. (2019). Las rondas campesinas en búsqueda de una cultura de paz.
Actas del I Congreso DEMOSPAZ. 1(1), 1-4.
https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/691674/13_rondas_pena_DEMOSPAZ_
2019.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Robles, M. (2014). La Relación entre los Derechos Humanos y la Justicia Penal

Internacional. Revista IIDH. 1(59), 303-344. https://www.corteidh.or.cr/tablas/r32987.pdf

Pérez Sauceda, J. (2021). “Métodos Alternos de Solución de Conflictos: Justicia

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http://eprints.uanl.mx/2694/1/1080089679.pdf

Garcia R. (2014). Justicia Viva y presidencia presente en el Estado Peruano.

http://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/158-los-tipos-de-rondas-campesinas-
en-el-peru-tema-con-variaciones

Cabrera, J. (20 de marzo de 2020). La justicia alternativa, el derecho colaborativo

y sus perspectivas en México. SCIELO.
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-91932019000100243

Ramírez A. (2017). Presencia de ronderos en el Perú. Pacarina del Sur.

http://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/158-los-tipos-de-rondas-campesinas-
en-el-peru-tema-con-variaciones
ANEXOS: