Free version: Low quality pictures

romulaizerpardo.com
2
Contents

1 2014 9
1.1 mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Rasgos fragmentarios entre la modernidad y la digitalidad (2014-05-25 06:01) . . . . . 9
Amor imposible (2014-05-29 03:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.2 junio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Traición a Psique en mí (2014-06-04 03:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Amor perdido (2014-06-08 02:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Obsessive slave of one inch moment (bad english poem) (2014-06-08 03:59) . . . . . 11
Declaratoria de usurpación de un humanista digital (2014-06-11 22:51) . . . . . . . . 11
Bodega vital (2014-06-14 03:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Un poema desde el acantilado interior reunión poética (2014-06-18 11:44) . . . . . . 13
Loosing the light (2014-06-20 00:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Littere machina (2014-06-30 16:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1.3 julio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Memoria 3 (2014-07-01 21:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
El rancho nacional (2014-07-04 13:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Primera emisión del pensamiento perdido (2014-07-06 15:48) . . . . . . . . . . . . . 16
Micro 4 (2014-07-10 16:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Micro 5 (2014-07-13 12:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
La conspiración del trofeo inmaterial (2014-07-13 12:30) . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Contra (2014-07-13 13:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Informe local (2014-07-16 14:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
A verse to no one (2014-07-17 15:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
The evidence of my sin (2014-07-19 02:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Teorema de ausencias (2014-07-19 17:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Micro 6 (2014-07-19 17:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Colapsante (2014-07-21 20:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
La saturación como valor predominante en el infierno global (2014-07-22 09:43) . . . 20
Sala de cine (2014-07-22 10:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Groove latino 3.2.5 (2014-07-22 10:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Los prefieren machos (2014-07-23 23:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Hace 14 años que no sé mucho de ti pero hace 4 creo que te ví en un Table dance e
incluso nos tocamos (2014-07-23 23:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Canción del año 2001 (2014-07-24 08:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
La sustentabilidad del despojo (2014-07-26 09:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Año en tuerca (2014-07-26 09:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Micro 7 (2014-07-26 09:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
De Poemas ontogenéticos Garbage en las rocas (2014-07-27 11:55) . . . . . . . . . . 23
Paul Ricoeur quote (2014-07-27 12:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Would you love him? (2014-07-28 01:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
3
 La ciudad textualizada (2014-07-30 13:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Vigencia del necropatismo (2014-07-30 14:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
1.4 agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
David Barash quote (2014-08-01 21:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Micro 8 (2014-08-01 22:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Atisbo de ti (2014-08-04 16:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Otras vidas y la mía: 300 años para una sesión espiritista (2014-08-07 17:00) . . . . . 27
Los años y las colillas (2014-08-07 17:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Argentinian daily life vibe 1.1.1 (2014-08-09 01:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Canción del 2010 Conforme (2014-08-09 02:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Micro 10 (2014-08-09 02:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
De Poemas ontogenéticos Instante YX (2014-08-09 13:09) . . . . . . . . . . . . . . . 29
Solar de tiempo (2014-08-11 18:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Identidad (2014-08-13 20:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Micro 9 (2014-08-14 18:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Narcoticidad VS Digitalidad (2014-08-16 22:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Como pienso que pasaron las tertulias mexicanas en 1975 (2014-08-16 22:18) . . . . . 30
La ciudad textualizada 2 (2014-08-16 22:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Nudity puzzle (2014-08-16 22:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Eduardo Subirats quote (2014-08-16 23:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Corte desde la ventana (2014-08-18 19:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Lo que veo cuando camino todos los días en las calles de mi ciudad a propósito de un
líder de izquierda que vi hace 14 años y hoy volvió a dar una plática aquí donde
vivo (2014-08-22 21:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Forget it all (2014-08-22 22:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
DISCURSO DECLARATORIO DE UN AUTOSOMETIMIENTO (2014-08-22 23:12) . . . . . . 33
Una canción (2014-08-23 00:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Dariana no es Dariana, Luzán no es Luzán, Dios no es Dios (2014-08-29 22:02) . . . . . 35
Relatoria de un encuentro ahora añejo (2014-08-29 22:18) . . . . . . . . . . . . . . . 36
Micro 11 (2014-08-29 22:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Jürgen Habermas quote (2014-08-30 21:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Esparcimiento fútil (2014-08-30 21:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
1.5 septiembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Tapón mental (2014-09-05 22:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Smog interior (2014-09-05 22:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Micro XI (2014-09-05 22:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Inner color (2014-09-06 19:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Ciudad textualizada 1.1.2 (2014-09-06 19:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Te beso aquí (2014-09-08 00:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Razón Campbells (2014-09-09 00:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Hoy soy silencio (2014-09-10 22:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
¿Beso? (2014-09-12 00:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Micro XIII (2014-09-12 00:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
El recurso del pastiche (2014-09-12 22:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Micro XIV (2014-09-29 23:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Cuestionis ad ego sapientia (2014-09-29 23:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
1.6 octubre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Vomitividad inteligente (2014-10-02 23:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Micro XV o XVI o XIV (2014-10-14 20:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
1.7 noviembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
4
 Averiguación de un deseo de enamorar (2014-11-09 00:00) . . . . . . . . . . . . . . . 44
Mujer de fin de siglo (2014-11-09 00:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Subtensión del voltaje presente (2014-11-10 17:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Los años que cantan (2014-11-13 03:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Autonulidad (2014-11-13 04:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Micro XVII (2014-11-13 04:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Micro XVIII (2014-11-13 04:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
No siempre la vida te da otra oportunidad (2014-11-14 18:26) . . . . . . . . . . . . . 49
Cita (2014-11-14 18:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Fall mix (2014-11-14 18:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Octavio Paz quote (2014-11-16 17:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Cinta (2014-11-16 17:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Esa alegría de estar rota (*Segunda experiencia "La Poesía no muerde" *)
(2014-11-18 23:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Nice (2014-11-20 23:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Dicotómica (2014-11-23 00:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
El arco de la tormenta eres tú (2014-11-23 00:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Micro XXII (2014-11-26 18:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Benedetto Croce quote (2014-11-26 21:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Quédense con todo (2014-11-28 21:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
En las librerías de viejo (2014-11-28 22:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Presente ciego (2014-11-30 21:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Un pensamiento tuyo cuando hacíamos el amor sin que notaras que te observaba y te
conozco (2014-11-30 21:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Sin el teléfono (2014-11-30 22:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
1.8 diciembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Micro XXIII (2014-12-04 20:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Noche de final (2014-12-04 20:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
La casa del ángulo mustio (2014-12-05 16:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Perversiones anacrónicas (2014-12-05 19:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
¿A alguien le gusta mi literatura? (2014-12-08 23:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Micro XXIV (2014-12-08 23:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Secreto (2014-12-08 23:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Changoidismo autoreflexivo 1 (2014-12-12 17:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Bibliofialia a unas chichis de marido asesino (2014-12-12 17:46) . . . . . . . . . . . . 63
La ciudad textualizada 3 (2014-12-15 18:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Micro XXV o XXVI (2014-12-15 18:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Ancestros urbanos (2014-12-15 18:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Así reflejos (2014-12-18 17:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Micro XXVI (2014-12-18 17:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Definición (2014-12-18 17:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Seguidora japonesa �������� (2014-12-19 18:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Invitation (2014-12-19 19:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Silvio Zavala quote (2014-12-19 20:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Mini tratado de la estupidez enlatada en los cuerpos impersonales (2014-12-22 12:48) 66
Micro XXVII (2014-12-23 14:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Visitantes en los últimos 30 días (2014-12-26 02:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Beso infactible (2014-12-28 18:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Micro pocilga (2014-12-28 19:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Micro XXVIII (2014-12-29 14:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
5
 Los números de 2014 (2014-12-31 12:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Termino el año escribiendo (2014-12-31 19:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

2 2015 71
2.1 enero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Unión de golpe (2015-01-01 17:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Burned guitar (2015-01-03 14:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
El changoidismo arquetípico (2015-01-03 15:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Micro XXX (2015-01-03 16:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Micropoética inservible (2015-01-09 13:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Loosing the noise (2015-01-09 13:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Jacques Thuiller quote (2015-01-09 17:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Micro XXXVIII o XXIX (2015-01-09 17:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
La sopa desaparecida (2015-01-09 17:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Confesiones de un envoltorio humano I (2015-01-11 22:16) . . . . . . . . . . . . . . . 73
Presente (2015-01-11 22:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
No os entristezcáis mente entorpecida de símbolos (2015-01-13 18:03) . . . . . . . . 74
Los trinos del cansancio (2015-01-13 18:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Aqui es ayer (2015-01-14 14:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Pixelandia I (2015-01-15 22:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Hacia el funeral de la música (2015-01-16 19:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Micro XXXI (2015-01-17 16:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Sad kind of imagination about the imaginary chronicle of the most beautifull girl of the
world as a sexual slave and the try of being a guy (2015-01-17 17:18) . . . . 76
La bala perdida de la soledad (2015-01-18 14:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Cantaba antes de tu ausencia (2015-01-18 14:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Dementis lux factum (2015-01-19 21:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Impasse (2015-01-19 21:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Micro XXXII (2015-01-20 22:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Ya salió la antología Cuentos del sótano V de la editorial Endora (2015-01-27 17:25) . . 81
Fotograma oceánico (2015-01-30 17:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Bossuet quote (2015-01-30 17:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Trashed culture poetic: aunque no sepa decir Ich bin ein Dichter digitaler Papierkorb
(2015-01-30 20:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
A propósito de basura (2015-01-30 20:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.2 febrero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Changoidismo filogenético (2015-02-06 22:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Micro XXXIII (2015-02-06 22:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Micro XXXIV (2015-02-12 23:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Chatarrismo simbólico-cultural postdigitalista (2015-02-12 23:24) . . . . . . . . . . . 85
Distingos (2015-02-17 22:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Dos proyectos literarios (2015-02-20 19:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
De la memoria quebrada del año 2000 (2015-02-21 02:26) . . . . . . . . . . . . . . . 87
Cotidiano (2015-02-21 02:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
D’Alembert quote (2015-02-21 14:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
La ciudad textualizada again (2015-02-21 15:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Triangulación inservible (2015-02-25 20:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Changoidismo torcedura (2015-02-25 20:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Micro XXXVI (2015-02-25 20:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Soy un monólogo digitalizado (2015-02-25 21:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
6
2.3 marzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Perder el tacto de la vida (2015-03-04 18:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Photoegoetnopornografía 1: egomuralidad-egomuralismo (2015-03-04 20:30) . . . . 93
Micro retórica del mal aliento (2015-03-05 21:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Micro XXXVIII (2015-03-05 21:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Agradecimiento a mis últimos 18 seguidores en wordpress (2015-03-05 22:18) . . . . 95
You are never with me (2015-03-11 22:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Micro XXXXI (2015-03-11 22:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Crónica de una espora existencial (2015-03-11 22:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
La primera primavera de este milenio (2015-03-11 23:07) . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Herbert Marcuse quote (2015-03-12 17:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Novedad en PDF (2015-03-12 17:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Reflejo-cicatriz (2015-03-17 19:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Un poema para mi amigo de Larvas en el tiempo, Mauricio Mallet (2015-03-17 19:28) 102
Confesiones de un envoltorio humano 2 (2015-03-17 21:34) . . . . . . . . . . . . . . 102
Micro XXXXIII (2015-03-18 01:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Egomuralidad: egomuralismo urbanizado (2015-03-21 06:57) . . . . . . . . . . . . . 103
Acceso prohibido (2015-03-21 07:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Dos novedades en vídeo en la barra lateral (2015-03-21 15:32) . . . . . . . . . . . . . 104
Micro argumentación trasnacionalizadora de una óptica gastronómica
(2015-03-22 21:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Mi gangrenismo mental (2015-03-22 22:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Micro XXXXV (2015-03-22 22:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Wilhelm Dilthey quote (2015-03-23 20:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Emoción por una blogger granadina (2015-03-23 20:16) . . . . . . . . . . . . . . . . 106
The mental side of my silence (2015-03-25 18:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
La moneda de Shanghái (2015-03-25 18:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Soledades (2015-03-29 19:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Probad el océano (2015-03-29 20:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Micro XXXXVI (2015-03-29 20:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Instante YX (2015-03-31 21:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
De la egografía al comentario biográfico: Romulaizer Pardo (2015-03-31 22:18) . . . . 113
2.4 abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
La ciudad textualizada 3.2.1 (2015-04-01 16:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Observación 1 (2015-04-03 14:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Doble exposición presentista (2015-04-03 15:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Micro XXXXVII (2015-04-03 16:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
El ojo de la mañana (2015-04-03 20:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Anger machine (2015-04-05 03:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Último amor (2015-04-07 06:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Morirás feliz y con metástasis (2015-04-08 19:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Las buenas distorsiones (2015-04-09 17:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Micro XXXXVIII (2015-04-09 17:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Nido (2015-04-10 01:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Amores de unicel (2015-04-11 13:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Mañana del 13 de abril del segundo año del segundo milenio después de la crucifixión
(2015-04-12 17:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Recuerdo del 10 de septimbre de 2001 (2015-04-12 17:05) . . . . . . . . . . . . . . . 122
Sedición del paisaje (2015-04-15 23:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
The false episode of an epic collapsing sex machine (2015-04-18 00:36) . . . . . . . . 123
7
 Micro XXXXIX (2015-04-18 00:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Sobre cierta actitud burguesa (2015-04-19 00:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Apología de la ignorancia lingüística (2015-04-19 01:26) . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Declaratoria de pretensión (2015-04-19 03:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Good distortion dual version (2015-04-19 13:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Nuevo vídeopoema Bibliofilia a unas chichis de marido asesino (2015-04-19 14:57) . . 131
A veces (2015-04-19 19:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Primavera � Frühling весна (2015-04-22 15:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Declaratoria frente al humanismo digital (2015-04-22 15:51) . . . . . . . . . . . . . . 132
Antonio Caso quote (2015-04-22 16:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Rima inservible (2015-04-24 21:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Desde la alopecia emocional e intelectual (2015-04-24 22:35) . . . . . . . . . . . . . 134
Soy (2015-04-25 01:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Tú (2015-04-28 19:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Lenguaje de Babel (2015-04-28 20:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
2.5 mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Changoidismo de una existencialidad en el genitalismo global (2015-05-06 16:59) . . . 137
Micro XXXXI (2015-05-06 17:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Nuevo videopoema Dementis Lux Factum (2015-05-06 17:04) . . . . . . . . . . . . . 138
Castle (2015-05-06 17:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
La voz alta de un bloqueo (2015-05-15 15:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Amor hecho (2015-05-15 15:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Micro epistemología del desahucio (2015-05-20 22:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Escritura de candado fónico (2015-05-20 22:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

8
1. 2014

1.1 mayo

Rasgos fragmentarios entre la mod-

ernidad y la digitalidad (2014-05-25 06:01)
No es un intento ególatra. Basta ya de egopatía
necropática. veamos qué hay en el mundo, qué
hay en derredor. ¿Búsqueda torpe el aliento
encima de los años? Así es, una indagación más
dentro del bosque de la historia. Amaneceres,
tardes, minutos matutinos. Todo de golpe. Vivir
el cambio de siglo fue un tromba de emociones.
Recorrer el XX y conducirme al XVIII. Exploraciones
que no pueden negar la lectura de Jean Françoise
Lyotard y su Condición postmoderna. Reiteración
y controversias de escuelas distintas con Jürgen
Habermas sonando, con las revisiones no hechas
y los auspicios torpes de la occidentalidad estruc-
turalista: antropológica, lingüística, literaria. Y
desde esa modernidad apabullante, destrozada,
desde el metarelato anticipado de lo cortante,
surge este espacio sin nitidez ni señal salvo la que
implica el diletantismo humanista. Ese human-
ismo digital que incluye revisiones de hemerotecas
digitales, que incluye la digitalización del mundo,
de lo humano. ¿Naufragio este intento?

He transitado por distintos períodos creativos

y mis indagaciones no se traducen en publi-
caciones o en créditos académicos. Indago la
vida y la obra de Ignacio de Luzán Claramunt de
Suelves y Gurrea en el ámbiente digital. Estudié
antropología social en la Universidad Autónoma
Metropolitana durante 2 años, luego lengua y
literatura hispánicas en la Facultad de Letras de
la Universidad Veracruzana. Actualmente estudio Amor imposible (2014-05-29 03:25)
Historia en la misma casa de estudios. tengo un
perfil académico muy extraño que no logra com- Nuestro erotismo imposible
prender la vida institucional. Mantengo intereses contra la estancia húmeda
diversos. Aquí trataré de plasmar una radiografía de la juventud disuelta,
de porciones de mis más improductivas hazañas nuestra boca incierta,
intelectuales. ajena la tuya,
la mía terca,
ojos los años
las caricias tuertas;
las tuyas de otro
9
de nadie
las fuerzas La remota serranía de tus caderas y mis pupi-
de mis caricias: las explorándolas.
galope masturbatorio
ante mi naturaleza. Nada de nosotros queda ya, nadie somos ni
Contra el diámetro opuesto seremos algo.
tu vida desconocida
contra el aliento tuyo Tus senos que imponen a mi fantasía la ac-
tu hombre, tu amor, tu lengua robacia,
de saeta, lóbrega forma
la cápsula, marcada la hora, que levantan en formas metálicas tus pezones
despedida, nuestro imposible recuerdo erótico y a para mi
ciegas.
Este tiento quebrado donde podríamos amarnos y perdernos en
imposible por do sea, nuestros líquidos.
tiento esparcido en mi soledad de fiera, renuncia
a cada paso Psique traicionó a Eros y ahora tu cuerpo,
renuncia por donde sea
al estrechar de tus senos
de tus profundos alientos lejanía de otro continente, de otra vida,
de tus bocas y tus lenguas
renuncia sin cerciorarse es en mí
si renunciar a ti desea.
Psique traicionada por Eros: materia y forma

del pulso eterno del calor que nos une den-

tro.

Ahí donde te amo está lo opuesto a lo real

1.2 junio
donde nunca estaremos juntos.
Traición a Psique en mí (2014-06-04 03:24)
Tus senos como naranjas, tus pezones

y la pulpa de tu cuerpo, tu aroma,

el misterio que consagra mis fracasos.

El fantasma de tu pubis enfrente de mi lengua,

Amor perdido (2014-06-08 02:32)
tu lengua en la cúspide de mis dedos,
¿Qué es el amor cuando se pierde?
nosotros: imposibilidad de ternura. ¿Cuándo se abre a la rotura? ¿Qué es?
Ningún eclipse arde más sobre la tierra,
Cerrar contra los años el torpe axioma que como el amor roto, el alma rota, la imagen triste
somos de las cosas pasadas. ¿Qué es el amor cuando se
rompe?
distancia de nosotros nuestros besos inexistentes. Son esquirlas las lágrimas, esquirlas de una voz
10
de una tarde en el sofa y un adiós que parece
eterno.
Nada porta el aliento contra los años rotos tam-
bién.
¿Qué es el amor cuando se ha perdido?
Es un nombre que pasa a la lista del olvido.
¿Será?
Obsessive slave of one inch moment (bad
english poem) (2014-06-08 03:59)
To love you is blacker
than the darkest nigger in slavery times.
Always appears your untrue body,
the false memory about you
inside me. These paranoic thoughts, concern-
ing your beauty.
My Internet seeking of you
and this noise that you are in my life.
Watching famous girls that make me remem-
ber you:
many seductive eyes
many shaped bodies
many emptyness along my youth.
Time and speech lost: when was the first time we
saw us?
And maybe is just my madness and you are
not real.
And no one could chance the world.
And nothing is in the future that help us to
avoid our suffering.
The years are always the same.
Each spring I remember our dance.
I know we are not real. I know your are a
phantom.
I am the slave of the most insignificant mo-
ment of your life.
Declaratoria de usurpación de un human-
ista digital (2014-06-11 22:51)
[1] Digamos que algunos de nosotros crecimos
con un ideal y meta sobre el mundo. Digamos
que quizá crecimos con ese aroma residual de
la modernidad. Digamos que cuando teníamos
10 años no podíamos entender que la situación
introyectada, sólo por algunos, debía consistir en
el camino recto al éxito y la responsabilidad. No
todo el mundo ha leído a Lyotard ni le interesa.
Quizá la mayoría prefiera leer best sellers, eso
no está en duda. Ahora bien, si los postulados
filosóficos del mundo actual son vistos a la luz
del conservadurismo neoliberal, quizá entonces
mucho más allá de la lúgubre atmósfera de de-
sigualdad vigente, la condición humana, más allá
de su naturalidad, pueda plantearse, además, mu-
cho más allá de la crítica postmoderna, y moderna,
a la ilustración. Pero los equívocos, la capacidad
de errar del ser humano, su dimensión concreta
llamada ignorancia, habla mucho más de la vigen-
cia contundente algo constante, que del incierto
y tormentoso anhelo de sapiencia absoluta. Y si
con el estructuralismo se incluyó lo sistemático en
el planteamiento del conocimiento humano, no
por ello se cambiaron los roles determinados por
la perspectiva temporal y espacial del conglom-
erado cultural. Las reglas del juego, no sólo del
lenguaje sino de otros juegos también, que podría
ser una ludens normativae, interpondrían en el
esquema globalizante de la aprehensión factual
11
de lo antroposófico un combinación inabarcable
de fracturas y posturas, de influencias colapsadas
en los territorios áridos de la terrorificidad y todas
sus facetas. Si la modernidad planteaba la falta y
ausencia de ignorancia, de error, la lucha contra el
equívoco, planteaba por tanto ese ascenso contun-
dente, derivado de las revoluciones tecnológicas,
científicas y sociales, para dar paso a un ethos
absoutamente omnipotente. Y muchos de los que
somos residuos de esos tiempos de modernidades
absolutistas nos encontramos de pronto con una
doble inocencia traumática: el reconocimiento de
una intencionalidad metafísicamente destructiva,
opuesta por completo al racionalismo ilustrado,
y el derribo de la lógica progresista en aras de
una humanización infravalorativa por relativista.
¿Un rollo más de los que puedo aventarme con
el vetusto armazón de autores del siglo XX? Por
supuesto. Dicen por ahí que lo libresco puede
afectar por completo el criterio de una persona,
y me atrevo a decir que soy uno de los pocos
seres humanos en el mundo que no ve televisión
ni cine por estar absorto en el ethos anacrónico
de la culturalidad escrita. ¿Caerán conmigo en
este precipicio alfabético? El ángulo de incidencia
es, por tanto, la capacidad de ignorar de la es-
pecie, no sólo en términos de una apología de la
ignorancia (que implicaría realizar una filosofía de
lo ignorado y lo ignorante) que podría reducirse
a un foco tentativo de alcance e incrustación
cultural: la ignorancia como prótesis evolutiva no
sería entonces alcanzar ese progreso a ultranzas,
aún vivo en tiempos neoliberales, ni pregonar la
rotunda fórmula del éxito de la especie ni mucho
menos intuir en las tonalidades catastróficas
del presente un atisbo de parálisis paranoide.
¿Entonces? Yo ignoro, evado, me desinformo. La
totalidad inabarcable del universo -los universos-
me rebasa. Me declaro incompetente para actuar
en el instante presente. Puedo ser la piltrafa
del siglo XX más prosaícamente esculpida o un
ejemplo a seguir cuando elucubro los caminos
del pensamiento occidental del siglo XX. Bárbara
síntesis, como Bárbara Mori. Mejor los marinos
que llegaron a Japón en 1945 y Marina Orlova rusa
convertida en gringa. Ni hablar, los diccionarios
están por todas partes. No es gratuito este neoen-
ciclopedismo, este rotundo afán neoilustrado que
en realidad se atiene a las reglamentaciones y
normativas, a esa ludens normativae, del vacío,
12
de lo vacuo. Y no es gratuito por tanto que se
yergan nuevamente las banderas de las religiones
y los fanatismos en todos sus expresiones. No es
gratuito que los objetos políticos se trasladen al
mercantilizado arquetipo de la global Television es
decir de la global marketing enterprise. Y todos
ahí, consumidores de todo o de algo. ¿ignoro y soy
ignorado? Axioma proclive a los resguardos de un
autismo comunicativo, un aislamiento voluntario
e insípido. Ignoro y soy ignorado, evado, en este
país donde la evasión se consume y se vende.
México 2014 podría ser el año de la memoria.
Ramplona la hipocresía mediática, ramplona
la obsolescencia académica, ramplona la inten-
cionalidad utópico-humanista. Ramplón al fin el
aire contaminado por radiaciones de Fukushima.
Ramplona la transición monárquica española -e
inglesa también. Ramplón el recordatorio insigne
de la insignificación: lux videsn postmortem. Y
si un hombre no sabe latín y balbuce latinismos,
¿recupera la condición de antiguo? Los troncos
derribados en el Amazonas, la explotación en-
ergética, el esclavismo infantil y sexual, todas esas
historias que ahora la UNESCO o la UNICEF o la
OMG o cualquier otra institución global buscará
erradicar hasta que a finales del siglo, con las
nuevas generaciones que para nosotros ya son
ahora viejas repeticiones, algo pase de nuevo. Los
atardeceres en medio de maremotos, la cacería
de la fauna, el deterioro de las condiciones vida,
todo eso que hoy habita el presente también
desaparecerá. Y como ahora que soy olvido de
muchos, ignorancia de la mayoría, lo propio de
este ajeno personaje será notar cómo su aliento se
perdió una y otra vez en multitudes que juzgaron
sus actos de mediocridad. [2] Y así como la
luna mantiene las mareas oceánicas en un flujo
constante, que ya ahora con los cambios climáticos
será un cierto flujo apocalíptico, de igual forma,
recordando los cataclismas del video juego The
legend of Zelda a link to the past, habrá un punto
en dondo este ehtos vacuo será una licuadora de
condensación profiláctica. ¿Pero es que acaso
he dicho algo? Quizá desde la teoría generativa
de Noam Chomsky no haya contenido, ni los
semantemas están ordenados y el deshilvanod
contenido sintáctico puede estar roto igual que la
puntuación permanezca alejada de la una compe-
tencia lingüística de la lengua española apropiada
y standar. Nada menos que los vestigios de esta
ignorancia. Y los reinos empolvados de la tristeza Un poema desde el acantilado interior re-
no serán más prados estériles de mi racionalismo unión poética (2014-06-18 11:44)
autosaboteador. Nada de eso. Quizá un día en
los futuros constantes -hasta el fin del mito del
HOJA SECUESTRADA A LA VENTANA
eterno retorno- logre haber entre nosotros un
perfil idóneo para tratar de ser algo menos que
un humanista dislocado y algo más que un simple
consumidor testimonial.
I

1. Frágil un día camina contra mis pasos.

2. Ola estrellada

su silencio blanco azota la primavera

fondo y silencio.

Paseo los años en estantes

Bodega vital (2014-06-14 03:02)
agobiados líneas y sucios consuelos.
Empaquetada mi existencia
Aromas del equinoccio y luz quebradiza
la pulpa de mis días, la mirada,
la floresta frente a la lluvia gobernante.
como atún o aceitunas,
¿Acaso los huecos del cielo son el fraude
mi presente enlatado.
del resplandor tangencial en este cuarto de
Todo lo que fue un respiro en el campo tristezas?

hoy es una jaula de recuerdos. El día es todos los rincones donde vive la margarita.

Con los pulsos maquinales

Aquí los escalones se han cubierto de maleza.
la maquinaria del presente al vacío

fue captada, encerrada, al vacío
como mermelada de frambuesa.
Como ostiones ahumados
¿Ha dejado de latir el árbol con sus fragmen-
tos?
El tiempo es ese musgo donde el recuerdo es
la humedad.

los anhelos infantiles. Aguacero la luz y el agua desde afuera escri-

biendo mi visión.
Eso mismo. mi existencia embodegada.
Detenida mi marcha el día es abrir la ventana
y respirar otra vez.

13
II por doquier,

La canción se ha detenido como conchas en la arena, papeles y palabras.

contra la insigne lucha de lápices gastados. Los agobiados estantes de mis ojos continúan
su rutina.

¿Es preferible almacenar notas y palabras ¿Y la ventana qué escribe?

o inclinarse ante la epifanía de la alberca en Los coros de gotas en su piel

el jardín?
cantan y componen
El día parece mostrar su tregua.
una sinfonía transparente y silenciosa.
También mi andar quiere leer la ventana.
Ahí está acicalando al viento
La lluvia se ausenta y las nubes
con su palpar de cristal. Y me provoca.
abren el pórtico del sol, anuncian como her-
aldos

el recorrer de la mañana los nidos de cristal IV

La mañana parte de su rigidez y abre su cen-

tro.

III El jardín no espera más insectos ni menos

aves.
Tuve cuarenta años antes de la lluvia, hoy
En el diario también la cultura es una concha
en la playa.
que la ciudad me aguarda, como la ola
Como el polvo de anaqueles las nubes,
blanca aguardó este día.
su actuar
Mecenas de la humedad, ora amenaza ora cortina,
y su presencia,
el día repentino trasluce preguntas.
retornan al proscenio en el horizonte.
Cuarenta años antes de la lluvia y de nuevo
al camino, Me despido del sol, cierro la tinta de la ven-
tana,
muchedumbre de lecturas. Ahora el día ya
no se opone, deambular del viento la forma de los minu-
tos.
es al contrario flujo y océano
La lluvia nace otra vez sin cambiar mi edad.
donde naufraga

la columna de asuntos económicos. Papeles Tuve cuarenta años antes de esta primavera.

14
 Littere machina (2014-06-30 16:30)

Hoy mi cuarto, vestido de ajetreo, es un tu- [1]

multo de quietudes

como la ventana frente al cielo de las gotas. 1.

[1]http://es.scribd.com/doc/230062898/Desde-El-
Acantalido-Interior

1.3 julio
1.

Memoria 3 (2014-07-01 21:20)

Todos mis falsos poemarios

son tuyos

Loosing the light (2014-06-20 00:45) sin ti

The punishment of memory por ende

around my days and tongue. mi falsedad

Once a voice told me I was a child. no es poesía

Nothing hapens in the dark mountain eres tú

but my lonelyness arrival. donde quiera que estés.

No forget is with myself, no lover, no woman [1]

1.
no cry in the perfection side of sorrow.

Walking along the river of images

the flow of tears called me wind.

But I’m not a man. I am a camera.

El rancho nacional (2014-07-04 13:21)
My time is one desert speech.
La convivencia entre formas de vida rurales y for-
mas de vida urbanas no debería ser motivo de una
aglomerado con denominación de barbarie. Pero
el caso mexicano es muy nítido cuando se logra
constatar la narcocultural y el afán de los grandes
15
medios de comunicación por instaurar un patrón
homogéneo a partir de la música de banda, los im-
pulsos retros calados en la década de los 70’s, pero
también en la negación de los movimientos so-
ciales como parte de una estrategia de mitigación
y anulación sociales. Desde mi falsa trinchera no
puedo dejar de pensar en la nopaliza de todos
los días. El rescate del pulque, la tortilla manu-
facturada, más aún con estos fanatismos acutales
y con todo el abismado mundo de las opiniones
informadas. El rancho nacional, muy semejante al
que planteara Rockdrigo González en el profeta del
nopal, no es tampoco un espejismo realista ni de
la diversidad étnica o de los problemas del campo
mexicano, sino más bien un estereotipo de rancho
donde las mujeres bonitas montan a caballo y son
líderes naturales, donde los machos predominan
y ejercen un falso entendimiento de la diversidad
sexual, donde la iglesia mantiene un creciente
poderío, donde los papeles protagónicos están
definidos por la higiene social y el acatamiento
del standar televisado. El rancho nacional es
este país hundido, desigual, injusto, donde al
luchador social lo matan o encarcelan, donde el
crimen rige los designios del futuro, donde los
sombrerudos son los patriarcas y señores. El
nulo papel del poder civil, coptado por partidos
políticos o en la resistencia social independiente,
me hace preguntarme si en este rancho llamado
México ha cambiado algo desde los tiempos colo-
niales hasta hoy. Quizá el único cambio es el de
los nombres y familias que se han apoderado de
la riqueza y el poder. ¡Que viva el rancho nacional!
[1] [2]
1.
2.
16
Primera emisión del pensamiento per-
dido (2014-07-06 15:48)
Ya mi blog es un vestigio anacrónico para las
dinámicas internáuticas. No es para menos. El
desarrollo de la web y sus interfases tiene también
una historia. Intento construir una plataforma
virtual para mostrar (me) y expresar (me). Y
dado que no puedo renunciar a un impulso de
originalidad y autenticidad me queda claro que
deberé explicitar mis comportamientos cognitivos.
Sin ir mucho más lejos pensaría primero en algo
más que la revaloración posible del siglo XX. No
pienso establecer un debate disciplinario. Mucho
menos contraponer el álgido instinto retórico que
me define como un patán de la palabra y de las
ideas. Claro que no. Por supuesto que en mis
designios personales puede decirse que no logro
superar lecturas caducas. Y debería leer más en
lugar de balbucear autores. Pues el dilema no
estriba en el puntillismo intelectual, la recitación
documental, el tétrico avance de los folletines.
Nada de eso. No, por lo que me cuesta enterrar
los lúgubres pasajes de mi marmórea imaginación.
Ahora bien, las circunstancias pueden derretir el
conglomerado lingüístico, personalísimo y por
supuesto que caduco. Dilemas, contrapartidas,
autores, falsedad intelectual. la vida universal es
vida particular. No hablará por tanto de autores
filosóficos como Lyotard, Habermas y Baudrillard.
No. Tampoco hablaré de mis pasiones por el siglo
XVIII y el infértil revisionismo de la ilustración.
Quizá hubiera sido mejor retomar las ideas del
debate europeo sobre la cultura hacia los años
40’s del siglo XX, retomando por supuesto a Ernst
Cassirer y sus Kulturwissenchfaten, naturaleza y
cultura de Leví-Strauss, quizá también el trabajo
que me recomendó un excelente amigo, el de
Josep Picó de Cultura y modernidad, también, por
qué ni, El malestar en la cultura de Freud, y por
qué no pensar en Max Weber. No es verdad esto
que escribo. Son pensamientos nulos de lecturas
nulas de recopilaciones nulas. Por eso pienso en
voz alta.
[1] [2]
1.
2.
Micro 4 (2014-07-10 16:58)
Tus ojos son los ostiones ahumados
que nunca podré enlatar.
Tu lata es la historia de nuestro desamor.
Micro 5 (2014-07-13 12:20)
Increpar al silencio con cariño
escribir un trozo de mañana,
eso que mece la distancia de nuestros cuer- [1]
pos.
Añoranza. La ecuación es notoria: tuya la im- 1.
presión
como atardecer enquistado, impresión
nosotros.
Acuarela tu mirada, tu voz melodía rasposa.
Año del tigre y cumpleaños feliz.
[1]
1.
La conspiración del trofeo inmaterial
(2014-07-13 12:30)
Así las entrañas de una reacción en cadena,
los astros escritos en la luz, las figuras de cera
derretidas en el museo por mal mantenimiento.
Gris costra el espectro de la juventud. ¿Cómo se
consigue un efecto duradero cuando la cristalina
faz del lenguaje es una turba de años acarreados
con sigilo y ademanes de mozo raquítico? Nada
bueno esconde la carne en el refrigerador, nada
queda registrado junto al canibalismo existencial,
no, nada es una lóbrega tormenta de recuerdos.
Pero ¿acaso los días traslucen una estatua de
memoria fútil y arborescente? Por si eso fuera
distinto de la espiral ancestral, los caldos de
cultivo de la canción están recubiertos con el
magma del desprecio. Luego el volcán de la
tristeza y su erupción, atardece, galopa el sol en el
horizonte, lo que quede de él. Y las mañanas son
un refugio tardío de crispados eclipses espirituales,
los años, los días, las horas, todo es una figura
rota de porcelana, todo es un sonido abierto, un
escupitajo de palabras. Y nada está claro salvo la
marcha incesante del capturado esfuerzo, de la
tópica columna que vertebra la reminiscencia de
una monotonía acuosa.
de
Contra (2014-07-13 13:09)
Contra la ruina de pensarte
el tacto de olvidarte
la risa de la ola de mar
nosotros que somos nadie.
Contra la cúpula de tu recuerdo
17
el rocío calmado de saber que ya no estás.

[1]

1. A verse to no one (2014-07-17 15:02)

Hidden in a dark flow

the image of one kiss

one lips, one sight, one love.

Informe local (2014-07-16 14:58) The time has gone

La calle es una tormenta de pasos with this darkness fulfilling,

contra esos torpedos que son miradas with those collapsing feelings

esas pisadas como jugo de naranja, around the corner of loneliness,

ácidas y amarillas, and these unreached tenderness

como dedos alquitranados of everything that it is covered

como colillas de cigarros by the shadow of a dream.

y el pavimento ruge

su basura por todo el sitio.

Un aire campestre huele a trabajo

y las gallinitas pechugonas

que trabajan en la oficina

The evidence of my sin (2014-07-19 02:20)

remueven la papelería del trámite. [1]

Gris se levanta la nube antes de llover 1.

cuando transforma el color de los residuos.

[1]

Teorema de ausencias (2014-07-19 17:43)

1. Los cristales sucios del amor

18
empeñados con la fritanga erótica Micro 6 (2014-07-19 17:51)

encima de la paradoja sentimental Imagen torcida

igual que un árbol partido por un rayo lenguas

mas el rayo como fósil poderoso azules prados marinos

somos nosotros en ciudades distintas paisaje de un beso con los ojos cerrados.

con personas diferentes [1]

y el árbol en llamas
1.
somos nosotros

y el rayo somos nosotros

y algo dejamos encendido pero se va

con la marcha del viento y las cenizas esparci-

das. Colapsante (2014-07-21 20:50)
Si un día pensáramos algo más que tres re- Agregad cuchillos en vez de azúcar
cuerdos
y cortad la aberración nombrada tedio
seguramente nuestras caricias enlatarían sus
tristezas. os queda bien el papel de suculenta Afrodita
Camino a la oficina es ya demasiado tiempo
y escupo tu imagen. pero cortad
Ninguna mañana lluviosa me había costado cortad la aberración
tanta paciencia.
nombrada tedio.
[1]
Sacudid el azúcar en su costal

cortad el tedio

cuchillos agregad al espejo

1.
fortaleza de cañerías y goteras

cortad os pido la cuerda del tedio.

[1]

19
1.
La saturación como valor predominante
en el infierno global (2014-07-22 09:43)
Más allá de cifras oficiales la multitud global y sus
haceres, su devenir, su registro de actividad, bajo
ese panel de control llamado comunicación, puede
cifrarse en el hecho de la saturación. La saturación
incluye una amplitud espectral que rompe los
linderos de lo abarcable para abrir rutas de acce-
sos parciales. Cúmulos y bloques completos de
eventos, hechos, personas, expresiones, noticias,
pasan de largo en un evidente sesgo interminable.
Lo local, lo regional, lo nacional, lo trasnacional,
epicentros dislocados como galletas remojadas
en una tasa de café, han perdido su valor de uso
para brindar un valor de cambio infértil y esteril
siempre que la sincronicidad de los hechos se ha
roto para dar píe a una diacronicidad instantánea e
insoluble. Y cuando hablo de lo diacrónico y lo sin-
crónico no sólo pienso en la noción estructuralista,
aunque predomina. Es decir, lo sincrónico como
eso que ocurre en un tiempo detenido, en un
momento concreto. Y lo diacrónico como lo que se
mueve en el tiempo. Por ende, lo fijo, lo presente,
ya no es capturable o registrable, sino que se
ha convertido en una diacronía, en un devenir,
microregistrado. La posible fenomenología del
tiempo en el infierno global, y es un infierno por
lo abigarrado del amarillismo y el morbo, deberá
considerar los accidentes de la micro narrativa
y del macro proyecto donde son ejecutadas las
escenas diarias del actuar infinitesimal humano.
visitante más allá de los 30 pero nunca más allá
de los 50. Vestidos ordinariamente. Todos, ahí.
Una sala de cine donde no se venden alimentos.
La amplitud del lugar y las butacas cómodas. Ella
de ojos grandes y pechos redondos, curvilínea.
Él barbado, con frac y anteojos. Todos formados
aguardan la señal para ingresar a la sala de cine.
Entran lentamente. Antes de ingresar deben
desnudarse. Uno por uno se retiran sus prendas,
se deshacen de sus ropas en la antesala. Retoman
la fila. El boletaje está numerado pero cada
quien tiene un sitio según ha ido llegando al lugar.
Desnudos entran y toman sus localidades. Se hace
una obscuridad como de noche de tormenta y
empieza la función.
Ella está sentada junto a él. La proyección
inicia. Con la luz que se refleja él voltea a verla
y le pregunta sí en el clímax puede hacerlo con
ella. Ella menea su cabeza afirmativamente, lo
toma de la barba, y le da un beso mientas con
su mano toma su pene un momento. Él tiene
una erección pasajera. Se separan y vuelven su
vista a la pantalla. Una sala de cine, una multitud
desnuda, reunidos ahí para tener sexo.
La película llega a su clímax y ella y él vuel-
ven a tocarse. El resto de los concurrentes ha
escogido también a su pareja, que por lo común
es en este tipo de reuniones la persona del asiento
contiguo. Luego empieza la sinfonía de gemidos.
La ternura se desborda. Todos son un estrépito
de caricias y apasionados besos. Hacen lo suyo.
Él a media luz toma sus senos y la sienta en su
falo. Ella dándole la espalda se mueve de arriba a
abajo, como haciendo flexiones. Voltea y lo besa,
mientras siente las manos de él en su pechos que
la aprietan. Todos han elegido posiciones distintas,
pero todos y todas se retuercen en la gimnasia
amorosa. Después llega la quietud y el descanso.

Pasan los créditos. El director es el mismo de

Sala de cine (2014-07-22 10:05)
Una fila no muy larga. Una sala de cine. Todos
jóvenes. Hombres y mujeres. Por ahí quizá algún
20
la última vez. Sus películas son muy lentas. Pero
sirven para la ocasión. Los asistentes se incorporan
y lentamente se dirigen a la antesala por sus ropas.
Una vez vestidos la congregación se diluye. Él con
su frac sale a la calle y se dirige a la esquina. Ella
lo reconoce afuera. Sin pensarlo corre hacia él. Lo
detiene. Él voltea. Ella lo besa, toma sus manos
y las coloca en sus senos, sobre su blusa. Él le
dice que la función ya termino. Ella lo sabe. Le
da otro beso y le recuerda -te veré aquí mañana-.
Se despiden y toman direcciones opuestas. La
próxima función quizá tengan otra pareja.
Groove latino 3.2.5 (2014-07-22 10:28)
http://youtu.be/YS6IoaqoRF8
http://youtu.be/omfkoSjmmGU
http://youtu.be/oNxfVz985So
Los prefieren machos (2014-07-23 23:44)
El mundo no va cambiar por los machos de
televisión ni será diferente por ser diferentes
los machos obreros. Seguirá habiendo guerras,
sex symbols, grandes fraudes, y los machos
conductores de porsches y lamborghinnis no
sabrán que los machos lectores también conducen
pero un fiat o un chevrolet. Los humanos no
cambiarán ni lograrán un mundo mejor, por eso
seguirá habiendo machos deportistas, y en los
escombros cotidianos de la miseria y la tristeza no
esconderán sus pretensiones musculosas: y los
machos poetas negarán en versos su machismo.
Las mujeres aquí los prefieren machos. Esos
hombres de portada, esos gentleman, nada van a
cambiar, esos seductores deportistas, que matan
deportivamente, o mejor aún aquel que va en
un coche del año, no va a cambiar nada. Las
mujeres aquí los prefieren machos. Los de azotea
no niegan su gusto por los escotes ni por el dinero
y los machos pepenadores tienen colecciones de
revistas porno de adolescentes y viejos que se
arrepintieron de su lujuria frustrada. Hombres,
eso quieren las mujeres. Y algunos hombres y
transexuales también. Los machos de esquina
también son machos trabajadores. El trabajo,
el dinero, el músculo, el cerebro, el poder, el
prestigio. El primer macho fue Dios. Todas las
mujeres prefieren a los machos aquí. No es macho
el que no es violento ni lo es el que siente. No es
macho el que no pelea ni el que prefiere el silencio
a un auto deportivo. No es macho el que acaricia
sino el que golpea y mata y porta una colt calibre
22. No es macho el que calla ni el que piensa sino
el que exhibe portentoso. También en mi país
a las mujeres les gustan los machos: poderosos,
gentiles, masculinos, dominantes. Va todo junto y
amalgamado, ellas los prefieren machos. Y si no
eres macho... ¿qué pasa?
[1]
1.
Hélène Laurent (2014-07-24 00:40:39)
No por favor... :-(
Romulaizer Pardo (2014-07-24 00:45:00)
eso mismo
Otto (2014-08-22 13:26:19)
Saludos, machos son el pueblo vietnamita, machos
los de Atenco, machos los migrantes. La cosa es ser
macho y listo, sino acaba uno mal.
Romulaizer Pardo (2014-08-22 21:36:36)
acaba solo, sin entender el mundo, encerrado en una
torre de cristal que no dice mucho de la realidad...
los machos son la mayoría viviente. Saludos y gracias
por el comentario y la visita.
21
Hace 14 años que no sé mucho de ti pero mass media, en su afán comunicativo, la era neo-
hace 4 creo que te ví en un Table dance e luminosa es una era donde los recursos simbólicos
avasallan el tradicional y modernista impulso con-
incluso nos tocamos (2014-07-23 23:50)
structivo de la crítica para dar píe a una diaspora
temporal que permite la comprensión parcializada
Torpeza llamarte amor y focal de corrientes y actividades: ya no es abar-
car un pensamiento unitario sino inspeccionar los
cuando fuiste la crisis abierta al duelo niveles especializados de los informes y registros
de eventos, tendencias, ideas, actos, etcétera. El
torpeza gritar te amo despojo en esta imposibilidad unitaria, sistemática,
consiste en una distribución de los mecanismos
si no fuimos un beso jamás. que deterioran los nexos y vínculos sociales en
aras de proporcionar una fantasía irreal de lo
Torpeza creerte vida obtenido. Ese despojo se vincula directamente
con el ejercicio del dominio neoluminoso: tener
cada vez que sigues matándome. acceso a la información es mucho menos que un
derecho y mucho más que una manera estratégica
Torpeza mía seguir sintiendo que volverás de establecer patrones políticos jerárquicos. En
por mi. esta usurpación del tiempo, de la integridad
en la recepción comunicativa, la vía humanista
promueve la participación colectiva y comunitaria
que en muchas ocasiones no se traduce en una
vivencia virtual pero que también puede ejercerse
en los terrenos del espacio internáutico.

Canción del año 2001 (2014-07-24 08:34)

[soundcloud url="https://api.soundcloud.com/tracks/1-
56306990" params="color=ff5500 &auto
_play=false &hide _related=false &show
_comments=true &show _user=true &show Año en tuerca (2014-07-26 09:50)
_reposts=false" width="100 %" height="166"
iframe="true" /] Así la trenza de la vida

la rosca

la herramienta llamada llave

los asideros y óxidos de los años.

La sustentabilidad del despojo La instancia mecánica aceitada de vivir.

(2014-07-26 09:46)
Engranajes y pistones que abarcan 365 razones.
La era neoluminosa extiende por sus dominios
El aceite es la memoria y la tuerca es este ve-
todo un conjunto de prácticas y modelos sociales y
rano.
culturales que abarcan multiplicidades complejas,
conjuntos estos que se localizan determinados
por corrientes sociovirtuales y que inscriben una
longitud escénica pertinente. Mucho más que los
22

Micro 7 (2014-07-26 09:51)
La garrafa es tu sonrisa
y bebemos de ella
cada noche.
Luna pedazo de belleza.
De Poemas ontogenéticos Garbage en las
rocas (2014-07-27 11:55)
Garbage en las rocas
Soy un bebedor que frecuenta
el bar de las vidas desperdiciadas
eligiendo diferentes bebidas emotivas.
Voy llenando mi sangre con recuerdos ajenos. mundo dado se lleva hasta sus condiciones más
Deambulan por mis neuronas
las podridas frases de mis padres,
aquellas que aprendieron de mis abuelos
y que impregnan el ambiente con su fétida
esencia.
"¡Basura en las rocas!", le pido al cantinero.
Un bebistrajo alcohólico urgente.
Desperdicio, suciedad, cotidianos, comunes.
"¡Basura en las rocas, por favor!"
Disponible en la sección en Scrib:
[1]http://romulaizerpardo.com/en-scribd/
1.
Paul Ricoeur quote (2014-07-27 12:05)
"Con la escritura, las cosas comienzan a cambiar;
y no hay situación común al escritor y al lector;
al mismo tiempo, las condiciones concretas del
acto de mostrar ya no existen. Sin duda, esta
eliminación del carácter mostrativo u ostensivo
de la referencia hace posible el fenómeno que
llamamos literatura, donde toda referencia al
extremas esencialmente con la aparición de
ciertos géneros literarios, generalmente ligados a
la escritura , pero no necesariamente tributarios
de la escritura. La función de la mayor parte
de nuestra literatura parece ser la de destruir el
mundo"
Del Texto a la Acción Ensayos de Hermenéu-
tica II/Fondo de Cultura Económica/2004
23
Would you love him? (2014-07-28 01:53)
that childhood shining voice
His soul has no shape
of tenderness and corn
in the hell that his memories complete
of happiness and joy.
and he cannot even cry
Which hell is inside him that colapse his sight?
until the sunset time of the pallid seed.
He just remember he was a boy
He felt once in a lifetime
he went to school
that light was the essence of everything.
believing in love
But he knew the darkness and he knew the
that magic feeling
suffer
that fill it all.
of living in a small room with a tight window
He used to play the guitar and wrote
and a tight view with a false blood and a false face
poetry attempts with music soul.
with a single pain above his body and his shame
Suddenly a mysterious air pass through him,
of being a single in love man.
that spring night that changes his mind,
He grew up with sorrow
and cross his head, and change his soul, and
and feeling loneliness all around
aim his body
maybe he never loose his smile
into a destructive energy and feeling, into an
evilness fight
but he lost his love and his peace
between the woman images he saw
he lost his though and his sense
and the inner destruction of him and his world.
once in a lifetime
Suddenly he change and he decides to pay at-
when he knew a girl
tention to dead.
one single terrifying night.
And the dead were near him and one single
hell arose inside him.
Now it’s too late for heal
And he started to suffer and he begun to watch
because the hungry flows of nothingness
the darkness and the pain and the sorrow
appears inside him and nobody can rescue
and the hate

as his natural skin, as his medium to fulfill

the shining of his inner sun
24
 Would you love him?
his destructive way of live, his impatient fan-
tasy Please don’t tell

unforgivable of delay the sequence of regret

the biggest ache he never felt. would you love this man?

Ten years today

a life without strength, his soul

is ending badly and he cannot forget

that girl

that danced at night

that broke his ear

that touch his sight La ciudad textualizada (2014-07-30 13:24)

that made him miserable [1]

that he never met.

1.

It’s just a tale

you would say.

He is alive waiting to be take

of a single loving woman

Vigencia del necropatismo (2014-07-30 14:04)
that can make him transcend
La sociedad global esconde en su vigencia una
conducta proliferante hacia el necropatismo, el
all those years of sorrow and disgrace.
apasionamiento mercantilizado hacia el extremo
mortal de la especie. La razón como instrumento
Would you love a man like him?
de la especie, el conocimiento, los logros científi-
cos han sido desvirtuados en vías de la conquista
Would you be interested to be
desigual del tiempo y el espacio convertidos en
escenario de los impulsos de muerte ajenos al
a piece of heaven for one single man
grueso civil. El desequilibrio social en todos los
órdenes ha conquistado el tejido entero de la
that can’t forgive.
sociedad global y la polarización derivada de
la urdimbre desajustada del proyecto global
Would you know him?
pone en jaque las pretensiones del humanismo
vaticinado en la era informática: una serie de
Would you hear him?
ismos desfavorables y aparentemente superados
25
vuelve a la escena como portavoces de un ethos
radicalmente manchado de pretensiones vitales
falsas. Racismo, clasismo, sexismo, etnicismo,
fanatismo, nacionalismo, chauvinismo, localismo,
son algunos de los más evidentes. ¿Hay alguna
salida a estas prácticas destructivas? Si bien
el fondo del iceberg es más tétrico de lo que
realmente sabemos la construcción de una salida
decorosa y humana al impulso necrópata no
puede sustentarse en un amor fati ni tampoco en
la ceguera fundamentalista. Con esto quiero decir
que la salida al necropatismo no puede traducirse
en una vía polar a él, no se trata, por tanto, de
establecer un biopatismo opuesto. Más bien se
trata de ejercer una conciencia antagónica a los
ismos para evitarlos y conciliar la construcción de
la tradición crítica junto a la escena emergente.
Para esto debemos comprender que no estamos
en los planes de los líderes ni dirigentes, que no
somos parte del gran proyecto a escala global, que
nos encontramos víctimas de una maquinaria con
lógica propia en donde nos es posible, únicamente,
insertarnos con la finalidad de sobrevivir, en princi-
pio. Toda propuesta queda sesgada por la nulidad
de lo alterno en términos de la realización de un
proyecto humano independiente del negocio de la
muerte en todos sus niveles y facetas.
[1]
1.
1.4 agosto
David Barash quote (2014-08-01 21:58)
"En cierto sentido, nuestros genes hablan a nue-
stro comportamiento indirectamente... a través
del órgano de nuestros cuerpos. A veces el camino
del gen al comportamiento puede ser relativa-
mente sencillo, como el pestañeo en respuesta a
un gran ruido o la respuesta de la sacudida de la
rodilla cuando es golpeado el tendón de la rótula.
26
En otros casos, el camino puede ser muy difuso, y
las influencias ambientales pueden desempeñar
un papel principal, como en el desarrollo del
sentido artístico u otro rasgo de personalidad.
Una vez más, se comportan los individuos, no
los genes, pero los comportamientos revelan
estrategias que los genes han evolucionado para
la réplica de sí mismos: hallar alimento, de la
clase debida y en debida cantidad; hallar parejas,
también de la clase debida y en debido número;
cuidar de los hijos y competir con otros, si ello
conviene a nuestros intereses. De cualquier modo,
tendemos a hacer cosas que eleven al máximo
nuestra aptitud".
El comportamiento animal del hombre. Barcelona,
ATE, 1981. p.45
Micro 8 (2014-08-01 22:00)
Raya de los himnos:
la luz después de la batalla
raya torpe
la balada romántica de una nación.
Atisbo de ti (2014-08-04 16:37)
Aliento de ola
mar tu silencio
canto
fragancia
tuya esta seña amorosa.
Aliento tuyo
trino de días nublados de ternura. se origina ahí. Los españoles están inmersos en
una interpretación de resago, la famosa leyenda
negra. ¿Y Nueva España? ¿Y América? Es mucho
más complicada que la doctrina Monroe, que es
del siglo XIX, mucho más rica y nutriente que el
simple epíteto de ilustrado, mucho más que una
América ilustrada. La independencia de Estados
Unidos, sin duda, el fin articulador del cambio
Otras vidas y la mía: 300 años para una político. Y navego, exploro, busco, indago. Todo
sesión espiritista (2014-08-07 17:00) gracias a Ignacio de Luzán. Inclusive el problema
de la memoria histórica, de las raíces culturales, de
diáspora disciplinar que acompaña al desarrollo de
El 13 de abril del año 2002 viví una experiencia que
la modernidad, están aquí, en mi lectura germinal,
no puedo trascender y que cambió por completo
en mi puente que va de 1702 a 2002. Poca cosa no.
mi vida. La experiencia no importa. Los años
Pero más allá de eso el recuerdo vago, pasajero,
pasaron. Seguí luchando y ahora estoy viviendo
de haber sido un guitarrista andaluz en otra vida.
algo que considero felizmente construido. 5
Perderme en la Sierra Morena. Caminar por
años después, husmeando en una biblioteca en
Sevilla. Otros tiempos, otras vidas. Y la guitarra
la Ex-unidad de Humanidades de la Universidad
conmigo. Y junto a la guitarra la bailadora. Ella que
Veracruzana encontré lo que sería el vínculo
se apareció en 2002. Ella que sueño y se aparece.
para un recorrido de 300 años. Buscaba una
Ella que es irreal. La que conozco de otras vidas, la
desambiguación de la palabra poética. En un
que me aterra, mi bailadora, mi flamenca. Y yo, en
nivel práctico lo poético se refiere tanto al género
esa otra vida, vagabundo, fugitivo, desmembrado,
literario, versificado o no pero que es poesía,
porque ella no está conmigo. Sueños, remilgos, la
como a la teoría literaria. Crucial para mi ese
frustración reencarnada, la distancia de un amor
hallazgo. Deambulaba también por la querella
imposible, de un amor de otras vidas que nunca
entre Habermas y Lyotard, pero no logré conciliar
será verdadero. La vena hispánica de mi sangre,
mis lecturas ni establecer los puntos de la disputa.
el tenor y la sorpresa de alucinaciones macabras
Un buen amigo me indicó que leyera algunas
que son sueños de otras vidas, de mi vida como
cosas y en parte las leí, en parte no. Seguí con el
guitarrista en Sevilla. Mi adolecer siempre que ella
hallazgo. Fascinación pura.
no estuviera junto a mi. Ella, morena, vigorosa,
torneada, bailadora, seductora y pícara. Más
Si pudiera decir que tengo una hipótesis de
hermosa que ninguna. Y yo, en esto que me hará
trabajo estaría falseando mis juicios improvisados.
perder la vida. Y la parte consciente, la parte real,
Pero en 1702 nació Ignacio de Luzán. 300 años.
la parte constatable se llama Ignacio de Luzán.
Fácil. Un aragonés que no cruzó el Atlántico. Un
300 años después que él naciera en Zaragoza, yo
mexicano que no pudo ser antropólogo. Recuer-
conocí en Milpa Alta a la morena bailadora que
dos, salvedades, escollos formativos.
amé en otra vida. En la otra vida nos separaron
y en está estamos separados también. Contar lo
Elijo el siglo XVIII y lo elijo por Luzán, aunque
que he visto de ella en mis sueños, eso sería lograr
en la adolescencia fuera Mozart el gran introduc-
componer un flamenco completo que lograra
tor al siglo de las luces para este que escribe. El
atraerla.
final Mozart, el principio Luzán. Bueno, es mucho
menos esquemático que eso. Pienso y recuerdo
[1]http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio _de
la crítica a la ilustración postmoderna. Luego me
_Luzán
digo a mi mismo ¿los postulados etnocentristas
del siglo XVIII fueron confirmados y arraigados
en el inconsciente colectivo global? Y están los 1.
alemanes, no sólo Goethe, Hegel, Kant, Lessing,
Winckelman. No los he leído. Y los ingleses: Hume,
Adam Smith, no sé. La integridad de la modernidad
27
Los años y las colillas (2014-08-07 17:06)
Argentinian daily life vibe 1.1.1
Agente de una pútrida tradición (2014-08-09 01:06)

eso que es el cenicero repleto

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=3EyXtYAL-
pBE &w=420 &h=315]
y el aliento gris
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=OieLExck-
y los ojos rojos
9Oc &w=420 &h=315]
y las canas emergentes
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=ZZfp4YAq-
fYc &w=420 &h=315]
y las malditas rimas de las canciones de moda

y los astrónomos vigilantes

y la cosecha de maíz

todo como un torpe amasijo de papeles.

La conferencia del amor platónico es derretida

Canción del 2010 Conforme
(2014-08-09 02:14)
contra la voluntad de los participantes
[soundcloud url="https://api.soundcloud.com/tracks/1-
pero él maestro es mucho más que su gal- 56306977" params="color=ff5500 &auto
lardía _play=false &hide _related=false &show
_comments=true &show _user=true &show
mucho más que su -¿preguntas?- _reposts=false" width="100 %" height="166"
iframe="true" /]
mucho más que su esposa agraciada

mucho más que sus hijos en la escuela de

paga

mucho más que el coche del año y todas sus

alumnas
Micro 10 (2014-08-09 02:21)
enamoradas desquiciadas platónicas de él y
su conocimiento. Comer tristezas enlatadas

Punto final el naranja que resplandece en la las porciones precisas

oscuridad.
como un pescado en la boca
Aplastar lentamente lo que queda de un alma de
humo: cigarrillo en el cenicero. de una gaviota

28
mi corazón en tu poder.

Solar de tiempo (2014-08-11 18:48)

Eso que giró

De Poemas ontogenéticos Instante YX Fue el cansado
(2014-08-09 13:09) Ajetreo de la memoria
Azul en la rivera
Del sueño.
Sangre tibia

dulce alimento

cenizas genéticas

compuesto vital.
Identidad (2014-08-13 20:43)

Soy un humilde fanfarrón

Cortante aire
de las ideas
frío oxígeno esclavo
extravío formal
momento inhalado
estreñimiento
mezcla gaseosa. razón
envoltorio, al fin fanfarrón.
Retoricista fugaz
Pensamiento lúgubre
encapuchado
sombría memoria de ignorancia
sonámbulo de libros no leídos,
agónico tiempo
quijotesca prontitud, evadida,
imagen venidera. pronta torre libresca de cristales
mal amalgamados, torpeza, corazonada.
Ansiolítico verbal
Más de Poemas ontogenéticos en:
escapa deteriorado
[1]http://es.scribd.com/doc/234596154/P -
oemas-ontogeneticos galope y torpe
grano de autores
leídos mal
mal interpretados.
1.
Soy un fanfarrón cualquiera
29
de las ideas, ventrílocuo perezoso, tregua. Aquilatada la podredumbre, la juventud
se convierte en una cima, en un monóculo, es
fastidio de alacena.
más en un ojo que rige el reino de los tuertos.
Narcoticidad, atropellada, atropello. Digitalidad,
luminosa, luz. Oscuras formas de las pesadillas
y luminosas rendijas de la materia. Años más,
años menos. Canciones y tonos. El lenguaje fue
el primer síntoma cultural, el primer orden, la
primera organización. Quizá mucho antes, mucho
Micro 9 (2014-08-14 18:22) antes de los infiernos artificiales de los que habla
Baudelaire el arrecife trastornado de mentes y días
Lo sabías y minutos de toxinas por todos los días venideros.

con tu respiración entre cortada

como los años lluviosos

en un glaciar.

Nosotros: despedida de otoño con canción. Como pienso que pasaron las tertulias
mexicanas en 1975 (2014-08-16 22:18)

Ostiones ahumados
en la mesa el cenicero
los diarios culturales
estamos ahí
Narcoticidad VS Digitalidad pero no fuimos nadie
(2014-08-16 22:08) estábamos cansados
pero dijimos un rato más
El sopor actual, el embrutecimiento generacional,
la táctica del opio del pueblo, del pan y circo, del hasta el cansancio de las sillas
show business y el exceso, monedas de nuestros contra el trampolín de la palabra
días. El narcotismo oficial, estupefacción del
pueblo, deterioro absoluto, instantánea de los noche y ron, cervezas, tequilas.
años putrefactos de este presente abigarrado y Intelectualidad mexicana.
obeso de inconsciencia. El dígito marca, ancla,
renueva y computa. El narcótico envenena, Festejos nulos de un identidad profiláctica.
duerme, estupidiza. Lo común a ellos es el vir-
tualismo, la virtualidad. Ambos intangibles, uno
por su mérito y otro por su fracaso. Narcotismo
inducido, narcotismo generacional. Negocio de
los hombres que mueven y envenenan a todas las
generaciones de todos los tiempos. Digitalidad,
ambiente intangible de lo proliferante y de los
cifrajes ocultos en el derrotero histórico de la tec- La ciudad textualizada 2 (2014-08-16 22:24)
nología. Eso mismo, tecnologías. La informática
y la bioquímica, el computar y el drogar, con- [1]
sanguinidad de sincronismo, de un presente, sin
30
1. incluso, dedique al artista un aplauso: sin emo-
ciones, sin deseos, sin voluntad. La experiencia es-
tética ha terminado. La obra de arte ha sido con-
sumada"
Eduardo Subirats Culturas virtuales Méx-
ico:ediciones Coyoacán: 2001: 113

Nudity puzzle (2014-08-16 22:32)

There is a pound of beauty

a portion of desire
a sugar bowl inside Corte desde la ventana (2014-08-18 19:10)
your eye.
Así el rayo de luz
A candy mouth desde una cornisa
es una composición
a candy tongue
ausente de ruido.
a rising top
a body to be loved.
Nude all over your sight
do you wonder if you might
get a kiss? Just reply
Lo que veo cuando camino todos los días
yes I will. Nudity puzzle the beach
en las calles de mi ciudad a propósito de
the magazine and the time un líder de izquierda que vi hace 14 años
that imagine you and he y hoy volvió a dar una plática aquí donde
being a kissing couple switch. vivo (2014-08-22 21:53)

Soy uno de los hombres

decepcionados
de las alternativas
un observador
de las causas perdidas.
Soy un joven sin esperanza
Eduardo Subirats quote (2014-08-16 23:03)
que ayuna utopías
"Por fin, este instante supremo de la revelación se rompe libertades
desvanece. El espectador vuelve, por así decirlo,
inventa ataduras. Solapada
a su propia realidad contingente: la sala de exposi-
ciones, el eco de las conversaciones, acaso los salu- la vida es más como con Visa.
dos conocidos, acaban rodéandole del aire cordial Todos los días y años del futuro
de una fútil mundanidad. Sonríe indiferente, ded-
ica palabras insignificantes de cortesía a las anodi- remoto son fallido intento
nas personas que encuentra a su entorno. Quizá, faltada memoria
31
fósil lucha Sergio Velasco Zwieger (2014-08-25 18:44:17)
torpeza vital. No, el mundo no va a cambiar, Triste poema de la desilusión, muy bien logrado. El
simple hecho de que existan poemas así ya es un
ni veremos amanecer una nueva civilización recordatorio de que a pesar de la decepción, siempre
ni dejaremos un mundo de infancias gratas queda algo bello que admirar en la vida.
ni podremos sembrar caminos de alegría
Romulaizer Pardo (2014-08-25 18:52:04)
ni mucho menos frenar a los aniquiladores totales. se aprecia el comentario y la visita. La desilusión,
No. Soy un hombre de muchas maneras, moviliza también un afán, en
mi caso poéticamente enunciativo, de contraponer
desilusionado
la frustración del momento del candor de lucha
del tiempo, el entorno, los hombres también presente. Abrazos desde Xalapa.
y las mujeres, de la historia conocida, vivida, testi-
ficada.
Soy eso, una herida, un quebranto, algo marchito y Forget it all (2014-08-22 22:04)
duro.
Como prejuicio religioso o dogma teológico, Here no one read
como estatuto constitucional, como precepto no one can touch
ético, a piece of thing
como ley científica, mi credo es el fatalismo, como a tongue
el pesimismo
a rapid move
de los ilustrados españoles. Si existe una leyenda
negra de España neither a toy
existe una realidad oscura que también es leyenda nor a blue
negra sad
llamada siglo XXI. Soy uno de los hombres song.
decepcionados de la vida. Sin llanto camino con la Here no one read
cabeza gacha
no body could
mastico hojas y olvido, remedo autores del mo-
mento. be teached or sang

Soy eso que no es llanto ni lamento, or felt or junped or skiped or destroyed.

porque soy una desilusión toda de tiempo roto No one read

roto como mis adentros, no one could run

como mi nombre, into the inner voice

como mi sentir y mi voz, of these employed words.

como eso que canté y no fue nada. What if you sit down and joy?

Desilusión... soy eso. Forget it please

como mi espíritu. no one can read here
neither can jump
nor speak or close
this window is not for come.
Get out to the world
32
and be happy with others
don’t care at all about
this silence told.
DISCURSO DECLARATORIO DE UN AUTO-
SOMETIMIENTO (2014-08-22 23:12)
Desde una periférica y desinformada visión de la
realidad, bajo una concepción mesomatieralista y
postmercadotécnicista, en vías de una extinción y
asidero seguro, remedo los influjos verbales que
no tiene sentido cuando las ansias por ostentar
un algo llamado reconocimiento fallido son todo
menos un cheque en blanco en el cual poder in-
scribir los apelativos de mi acta de nacimiento.
La longitud del dato histórico trasciende toda in-
terpretación etnológica, para abrir paso un acto
evocativo de una edición española de 1890 donde
la literatura cuenta con la etnografía como una de
sus formas. Lo longevo no es más que una es-
tructura demiurgica y grandilocuente, falacia y ar-
gumento escueto, como los silogismos aristotéli-
cos que dividen, en una hipótesis de trabajo filosó-
fico, la lógica en la distinción teórica y práctica.
Quizá no fuera Aristóteles sino Descartes el que es-
tableciera esta diferencia, pero a quien le impor-
tan ahora el jarabe de rábano yodado, la emulsión
de Scot o el aceite de hígado de bacalao, si al fi-
nal de todo ensayo, al final de todo texto, al final
siempre queda una hermenéutica vacua suscepti-
ble de psicoanalizarse. No, el ajo y sus pieles no
son las escuela de Frankfurt ni tampoco la lectura
de Erich Fromm es un variable segura. No, nada
de eso. Al final también los intelectuales tienen su
predilecciones, sus agrupaciones, sus tendencias,
su privilegios, sus preferencias, pero también son
humanos.
Mucho más allá de la intención rota, del discurso
roto, de la lingüística aplicada o del conocimiento
actualizado de la gramática de mi lengua materna,
que a duras penas hablo, los circuitos así esta-
bles como dispares son una radiación de la pocilga
desde la que veo el destructivo trance de un pasaje
de siglo a otro. Y soy parte de la destrucción
y no de los artistas, poetas, escritores, cineastas,
creadores, oficiales, en el sentido gubernamental,
institucional, pero también en el sentido del oficio.
Y si leen a los sociólogos franceses, y se creen que
saben de cultura, y si anotan y apuntan ideas de
filósofos alemanas, y si los nacionalismos siguen vi-
gentes y se cree el nacionalismo es una pauta mul-
ticultural, se olvidan del proyecto civilizatorio y en-
tonces yo no soy más un transgresor menos en la
faz de la globalidad. Todos los años hay nuevos
valores, nuevos símbolos, nuevos y nuevas genera-
ciones, y ya la mía ha hablado y ya mis contemporá-
neos y los que siguen están arriba y ya ahora el
temor de saber que al final de cuentas no se mide
la vida por lo vivido sino por el mérito tecnócrata:
reconocimientos, premios, distinciones, apoyos, vi-
ajas, talleres, cursos, charlas, conferencias, congre-
sos, etcétera, etcétera. Productividad a todo lo que
da. Y mis veinte años a la mierda. Y mis treinta
según entiendo que el mundo de los hombres no
ha dejado de girar y que en ese movimiento los
que antes eran ahora son otros y otros somos to-
dos, pero yo me mantengo como un ancla, aquí,
fijo, en ese recuerdo, en ella, inexistente, imposi-
ble, fantasmagórica. Y luego viene las recrimina-
ciones de los libros comprados y no leídos que me
pasa desde que estudia antropología.
Las ciencias de la cognición quizá incluyan un
apartado a la historia del conocimiento, quizá tam-
bién bajo la lógica que ya planteaba Lyotard y otros,
porque como dice una antropóloga a ella no le in-
teresa la sociología del conocimiento, pero a mi sí.
[1] Y entonces lo que antes era filosófico ahora
es lenguaje y lo que antes era discurso ahora es cul-
tural y lo que antes era historia ahora es transdisci-
plina y lo que antes era poema ahora es un vídeo y
así todas las cosas y las instancias actualizándose y
el lugar en el mundo que me ha dejado lo que hice,
lo que dije, lo que grite, lo que sufrí, lo que pensé,
lo que sentí, lo que ahora no es más que un flujo de
escritura automática, es además de este automa-
tismo, una muestra de cómo el sistema, el mundo,
los medios de comunicación, el poder, es ejercido
en todos sus niveles; desde el hombre menor, cre-
cido que te decía eres bueno y que ahora te ve
para abajo porque no alcanzaste el éxito, hasta
el viejo hombre reconocido y la figura primordial
que te ve para abajo porque no has conseguido
33
ninguna distinción ni título ni tienes abolengo al-
guno, hasta los maestros que te ven para abajo
porque aprenden de ti y en lugar de reconocer sim-
plemente te hacen a un lado y todos esos jóvenes
que oscilan entre los 20 y los 28 años que te ven
para abajo y que de pronto dicen: ese es un nerd,
es un matado, es alguien que no va a fiestas, que
no tiene problemas de pachanga, y todo eso es
visto y sopesado porque también uno desde aden-
tro aprendió a verse para abajo a ver para abajo
a estar agachado, menguado, desde ese salto, y
ella estaba arriba y desde entonces yo estoy abajo,
como la canción de Televisa o las radios de Televisa
o simplemente como los motivos de las canciones
de moda de Belinda y no ser Freud ni tu mamá y
entonces descubrir que pensar no vale nada, que
leer no vale nada, que escribir no vale nada, que
nada, nada, nada de lo hecho vale nada, porque
todo es un filtro imperfecto o macabro donde el
maquiavélico edificio autoconstruido ha sido real-
idad. Entonces, mucho antes de decidir arrruin-
arme, mucho antes de rendirme, mucho antes de
comprender que no quería jugar a la tecnocracia
mexicana, que no quería ser un hijo del panismo
foxista ni calderonista, que no quería, que no podía,
aceptar el ethos ni el pathos vigente, mucho antes
de eso la fiebre rotunda de mis cavilaciones, mis
traumas amorosos, el cerco del fantasma de mis
padres, de mis abuelos, de sus grandezas, sus haza-
ñas. La historia de un gitano que tocaba la guitarra,
vidas pasadas. Eso mismo. Hasta que llega ella y
entonces hago el esfuerzo más grande de toda mi
vida y mi cuerpo no puedo más y mi cerebro re-
vienta y me convierto en un trapo desvencijado.
Todo eso y después leer autores franceses, leer
pendejadas, comprender que Gabriel Zaid es un au-
tor y además, comprender que no puede vivirse la
mitología maya del Popol Vuh, comprender que no
hay formas más occidentalizadas que las alfabéti-
cas bajo la lectura de Giorgo Raimondo Carmona,
perderse, todos los días, en relecturas de copías
y autores de una carrera trunca: Naturaleza y cul-
tura, de las Estructuras elementales del parentesco
de Lévi-Strauss. Pero olvidar, por completo, las
charlas escuchdas de Marc Auge, las palabras del
neomarxismo de Michel Kerny, olvidar la inocen-
cia, olvidar todo de la mano de Carlos Castaneda y
Don Juan Matus. Olvidarlo todo. Todo, todo hasta
el nombre y el acento al hablar. Todo.
34
Y mucho más que comprender las estructuras pre-
sentes, mucho más que aceptar el estructurlismo
de Todorov o de Barhtes, mucho más que encon-
trarme la intelectualidad francesa, mexicana, ale-
mana, italiana, rusa, mucho más que creer que
hay un lugar para mi en el mundo, estoy conven-
cido de los entrecejos y pasajes vacíos en la poética
incierta de las confiuraciones personales. Mucho
más que acatar los ideales del hombre de Play Boy
México, mucho más que entender que el cuerpo
es un recinto, mucho más que asumir este au-
tosaqueo a mi alma, contra los huesos de una ju-
ventud que parece renacer, sostengo los candiles
de proyectos que no pueden cristalizarse. Debería
leer a Whitman de nuevo, debería volver a algo
más apacible y menos egoista. Pero no puedo
tener conciencia ni puedo tener razón ni puedo
si quiera dejar de lado los pezones hermosos de
las modelos de revistas para caballeros y todo eso
es sincrónico a este vocerío ramplón. Todo eso.
Todo.
[2] La macro estructura de la globalidad se nu-
tre todo el tiempo de vivos y muertos. La mecánica
es malthusiana desde la visión exponencial. Pero
no, nada de lo que puede pensar es un atino. Mis
ideas, mis textos, mis creaciones, son ocurrencias.
En el siglo XVI hubiera sido objeto de un auto de
fe. Ahora el castigo es vivir, es respirar, es ver,
contemplar, observar. Desde la televisión y sus co-
municaciones dominaron y rompieron los límites
de mi conciencia, rompieron mi corazón, mi alma,
mi cerebro, mi sistema nervioso. Soy una mues-
tra de lo fácil que es derrotar a una persona, de
lo simple que es hacerlo a un lado, inculcarle la
vergüenza, acorralarlo, despojarlo de su dignidad,
someterlo a las disposiciones ajenas a él. Todos
ejercen su poder sobre mi, todos, todas, como una
simple cometa, que es controlada desde la tierra,
mi vida es un trozo de papel a la deriva. Los men-
sajes televisivos, los canales, el afán del mundo,
el encierro, la incomprensión, la exclusión, es algo
que se agudizó hace años y ahora desde este mar-
gen estúpido soy un hombre que no ha sido asimi-
lado por nadie, por nada. Ni los grupos, ni los indi-
viduos, ni yo mismo, puedo romper este juicio ro-
tundo, oscuro y pesado, de que no valgo, de que no
puedo valer, porque rompí las reglas y sufrí castigo,
porque transigí, porque no fui lo suficientemente
fuerte y por eso estoy solo, por eso tengo este blog,
por eso escribo, por eso siento rencor y odio, por
eso decidí lo que decidí y a nadie le importa. una emperatriz Persa. No es la joven que vivía en
POR TODAS PARTES HAY OPORTUNIDADES Y EN TO- León Guanajuato, no es el enigma de mis pesadil-
DOS LADOS HAY PERSONAS QUE SE EMPECINAN las vueltas realidad ni de mis fracasos amorosos.
EN SER LO QUE NO SON No es mi amor imposible, no es ella. Es Dariana
y su nombre rompe todas las primaveras el eco de
YO SOY ESO QUE NO SOY Y NO SOY ESO QUE
mi existencia. Y Luzán, 300 años antes nacía. 300
QUIERO SER
años después lo ignoraba. El atentado de las Tor-
VIVO ARREPENTIDO Y ME CASTIGO SIN ENTENDER res gemelas no es nada. La destrucción emotiva,
PON LA OTRA MEJILLA ESTOICO DE MIERDA el despojo de una clase media, mordaza de mis
adentros, lúgubre perspectiva de una luz que se ex-
Algo mucho menos amable de lo que creo es la tingue. Dios no es Dios, por mostrarse u ocultarse
manera en la que intento decir estar en guerra en iglesias y credos, en dogmas, en retahílas bíbli-
desde hace 12 años por una mujer. cas. No es Jesucristo en la Cruz ni es los apóstoles
ni tampoco la Iglesia Católica Apostólica y Romana.
El siglo XVIII no es es siglo XX ni el fin de mi inocen-
cia, de mi trunco intento de ser antropólogo es
1.
otra cosa que una consagración de mis berrinches
y lloriqueos por la muerte de mi madre en el año
2.
2000. Dariana no es Dariana ni Luzán es Luzán ni
Dios es Dios porque yo soy eso que recuerda una
vida pasada. Soy ese que no entiende su histo-
ria genética ni sus raíces porque el degenere me
ha dearraigado o porque vivo el arraigo a lo im-
posible por desecheble y nulo, por su espacialidad
pretérita y sus condiciontes argumentativamente
Una canción (2014-08-23 00:11) prejuiciosos. Y eso que fue un baile, mi mejor baile,
eso que fue una lectura, mi más apasionada lec-
tura, eso que fue mi desamparo, mi más hondo de-
[soundcloud url="https://api.soundcloud.com/tracks/1-
64379711" params="auto _play=false &hide samparo, son Dariana, Luzán y Dios.
_related=false &show _comments=true &show Repeler la combinación genética, multicultural,
_user=true &show _reposts=false &visual=true" multiétnica, contra la marea de los hechos y las per-
width="100 %" height="450" iframe="true" /] sonas, de los grupos y las sociedades, de los impul-
sos abiertos y cerrados en mi decadencia perpetua,
decadencia deportiva, física, moral, estética, cul-
tural. Porque mi raíz apache puede ser el motivo
de mi rebeldía, porque mi raíz insumisa me hace
un vándalo de la cultura. Porque perdí mi centro y
no lo encuentro, porque a ella la he visto cercana a
mi desde antes de nacer. Porque entiendo a Luzán
Dariana no es Dariana, Luzán no es Luzán, como si estuviera desnudando a una mujer amada.
Dios no es Dios (2014-08-29 22:02) Porque a Dios no lo conozco ni lo conoceré ni tam-
poco tendré fuerzas para acercarme a él. Soy ese
Mi excelsa cobardía, el frenético impulso de lo in- tibio del que previene la Biblia, soy ese cobarde
descifrable, colapsos del prístino siglo XXI. Todos que grita desde un balcón para que nadie lo en-
los bailes de todos los tiempos, todas las mujeres, tienda, soy ese estúpido que no sabe latín y pre-
todos los hombres de letras, todos los creadores. tende comprender a un erudito español. Porque
Universo en frecuencia modulada. Traumas per- en el fondo las rutas de mis ideas no son puertos
sonales, ella, el autor y Dios. Todo eso que quedó seguros, porque no creo más en el amor, porque
registrado en esto que soy. Ella no es ella, Dari- las maravillas de mi tiempo no son compatibles con
ana. No es la poesía de Ruben Darío ni tampoco mi desprecio y mi rencor. Porque la felicidad no es
35
un cuento Hollywoodense ni tampoco es un acto Pero el sofá es gris
consagratorio.
y nosotros de colores
Al final de mis días, cercano o lejano pero final al
humeamos risas y aromas nuevos.
fin, no podré derribar los recuerdos que quizá ya
desde antes de ser recuerdos me engullen: ese día Tus muslos son pradera de mis manos
y esa noche y ese baile, ese ruido que no termina, mi lengua
que alimento, esa cobardía de ocultarme, de per-
derme en un infierno tan pequeño, tan infame, tan lápiz de tu boca.
ridículo. Infierno y soledad que son mi voz venti- Pradera en boca mano dibujada
lando lo que no es: Dariana, Luzán, Dios. En ese in-
tu escondite es el refugio de mi aliento.
tervalo la composición y el margen del terremoto
vital. Somos eso el año pasado.
No seremos caricia
ni sol de medio día
no seremos mar
ni prado o estanque
no seremos amigos
Micro 11 (2014-08-29 22:23)
ni seremos amantes
no seremos tiempo. Harto de este retórica mía
Seremos algo perdido en lo eterno confundo los mejillones
algo que se juntó para romperse con metáforas de la antigüedad
que se rompió para alejarse aunque allá no había spaghettis.
que se alejó para olvidarse.
Seremos ese olvido
insatisfecho de años.

Jürgen Habermas quote (2014-08-30 21:16)

"En el curso del siglo XVIII, la literatura, las bellas

artes y la música se institucionalizaron como
Relatoria de un encuentro ahora añejo actividades independientes de la vida religiosa y
cortesana. Finalmente, hacia mediados del siglo
(2014-08-29 22:18)
XIX, emergió una concepción esteticista del arte
que alentó al artista a producir su obra de acuerdo
El año anterior
con la clara conciencia del arte por el arte, La
estamos autonomía de la esfera estética podía entonces
contra las persianas convertirse en un proyecto deliberado: el artista
de talento podía prestar auténtica expresión a
envueltos en una bloody mary. aquellas experiencias que tenía al encontrar su
La lencería ayuda. propia subjetividad descentrada, separada de las
obligaciones de la cognición rutinaria y la acción
El afrodisiaco ayuda.
cotidiana"
El sexo no espera.
36
 Contra ataque maestro: la limosna afectiva
La modernidad, un proyecto incompleto, en del día de hoy, mis perras y el abandono. Con-
La posmodernidad. Hall Foster editor. Kairos, quista esa cima de desprecio, dicta una charla,
2002, p.29 expón tu punto. Patrañas. Entonces el automa-
tismo no radica en la felicidad ni el esfuerzo. El
automatismo se consagra en la dimensión muda
de los años. Auto mata mata auto. Conferencias
posibles, ¿la vida de una persona que no existe?
Hacerla existir como tarea de empresa multina-
cional, como cadena de televisión. Charlatanería,
todo el tiempo, toda la historia. No en vano
Esparcimiento fútil (2014-08-30 21:42) cualquier es una exitosa y ejemplar figura pública.
Patrañas. Mejor chistorra con jamón serrano y
Abandonar el espacio de los años al tiempo de las
chorizo de Pamplona. ¿Dónde esta el rey de los
canciones, silencio, de nuevo. No estar encima de
embutidos de Perote? No lo sé. Pero hay ahí una
nadie ni contra algo en sí definido. Costra, figura
excelente tortería llamada Covadonga. Nada más
de hielo. Amores y platos sucios. Pensar desde la
que un antojo de un recuerdo infantil.
soledad es abrir los ojos a una distancia envuelta
con la piel de la luz. Distancia: eso que vemos
Como la escuela de todos los años, cada otoño
todos los días. Igual es el fulgor de las estrellas,
la vuelta al momento congelado, congelaticio.
añorada y melancólica forma de un romanticismo
Imaginatio res novum cogito. Falso latinismo.
pleno, el que nos atropella. Lo humano ¿qué es?
Libertino. Exiliado de las cámaras y los circuitos de
¿Acaso estabas conmigo cuando decidiste irte? No
socialización acreditada. Galope y símbolo de Fa
lo sabremos, pero no importa.
mayor sostenido. Tesitura informe, la introducción
a los cortes longitudinales del aburrimiento.
Tacto y animalidad surcan el litigio de nue-
stros cuerpos, contra torrente de emociones.
Hace tanto que no tengo sexo con amor, hace [1]
tanto que no amo con sexo. Y de entrada la cicatriz
de la atmósfera, moralina y ramplona, es como un 1.
vaso de ácido lisérgico. Contra ataque del tubo
galáctico, mi vista sonámbula de ti. Duerme mi
sueño una vigilia torpe, no por torpe inferior. Así,
en escondite, el libertino sigo siendo yo. Como
fábula de Esopo, mejor de La Fontaine, el cenicero
que dice: deja de fumar. Y yo, aquí, con este Romulaizer Pardo (2015-10-22 22:52:52)
teclado sucio, con mis perras durmiendo, con la con un cambio ortográfico gracias a la atenta lectura
cena por hacerse, recojo el recuerdo de las setas de lectora distinguida de este sitio... cambio el día de
que compré para hacer una sopa deliciosa. Todo hoy
termina siempre en las calles y en el envoltorio ese
de tufo de gran ciudad. Entonces descubro el odio
a esta Xalapa, que no es odio en sí sino rencor.
Me noto poco asimilado. ¿ver porno? Ahora no. 1.5 septiembre
Necesita mucho más que tetas, culos, vaginas
y dildos. Pero la clase política, los diputables,
existen. No sé cómo, pero evado el mundo y Tapón mental (2014-09-05 22:31)
así, como perdido en el presente, que para mi es
un pasado incesante, todo queda resuelto en un Vuelvo a este sitio con pocas cosas que decir.
par de galletas de animalitos que se me antojan Soy un distorsionador, evidente. Construyo un
porque recuerdo que las comía de niño. apopléjico discurso entre tradiciones mezcladas.
37
Pero ahora que estoy leyendo a Fernández de
Lizardí y su Periquillo sarniento no puedo sino
pensar en que soy un periquillo sarniento del
siglo XXI, aunque el rótulo que yo elijo suene más
elegante: indigente académico. No comprendo
los terrenos creativos ni las dimensiones políticas
del compromiso creador. No entiendo, porque
carezco de conciencia histórica, a los grupos
de jóvenes creadores. Es más, no puedo ni
siquiera asimilarme a algún movimiento creativo
contemporáneo. Quizá simplemente tengo un
blog en wordpress. Pero soy un fósil, un fósil del
siglo XXI. No construí una juventud sabiamente,
me arriesgue de formas poco productivas, no sé
relacionarme socialmente, no puedo conservar
amistades, y vuelvo a este lugar, aquí, a esta
distorsión.
Vivo arrepentido de todo lo que no he leído,
pero más de todo lo que no hice: tener una vida
deportiva exitosa cuando tuve la oportunidad de
hacerlo, irme a estudiar antropología a Columbia
en New York al salir de la prepa, ser antropólogo,
no sé, mis fracasos son el eje que me vertebra.
Quizá debería saber perdonar, pero no lo sé
hacer. Y en medio de todo mis lecturas entre
sacadas de los estantes maternos, oh gran madre
mía que ni siquiera puedo reconocer sin sentirme
avergonzado por ser un mal hijo, nada más me
hace concluir en el mismo punto del ciclo: no debía
leer psicoanálisis para escribir literatura ni debía
meterme drogas para testimoniar los trances
putefractos de un siglo al otro. Y si el mundo, este
mundo que es México, Veracruz, Xalapa, está po-
drido, este siglo XXI lo está mucho más y yo soy una
partícula de normalidad putrefacta. Si como se
reveló apenas los servidores públicos pagan escort,
yo sería uno más de ellos. Yo sería un diputable,
mi espíritu lo es. A diferencia de ellos yo tengo un
salario modesto por el poco o mucho trabajo que
hago, vivo de una que otra beca, recibí apenas
un estímulo por mi rendimiento académico, voy a
publicar un cuento en una antología de la ciudad
de México, ando moviendo mis escritos, mandé
a una convocatoria de publicación un libro de
poemas, mande a concursar un libro de ensayos,
políticamente incorrectos, y vuelvo a este sitio.
Extraviada todos estos años, del 2002 al 2010,
ocho, ochoa, como Dariana. Pero lo pérsico, lo
38
persa, lo turbio del asunto es este recordar a los
otros que ya no son yo: Mariana que estuvo en
París, Rafael que vive en Buenos Aires, Luciano
que está en San Francisco, Frida que también se
fue a Francia, todos esos grandes emprendedores
de mi generación. Y faltan muchos más. Y dentro
de algunos años llegará otro presidente y seguirá
el robo y la violencia en mi país. Y dentro de 4 años
habrá mundial de foot ball. En dos olimpiadas.
Todo seguirá igual que hasta hoy. Y mi apatía,
egoista, no me permitirá si quiera pensar en salir
de mis cuatro paredes.
Vuelvo aquí y me someto, ridiculamente, porque
no soy libre, porque no creo en la libertad, porque
hace muchos años llevo una cadena en mi oído
derecho, la cadena de lo eternamente imposible.
Smog interior (2014-09-05 22:41)
Ansío las cimas detrás
del aliento gris de las ciudades
cortapisa su smog
deleite de la muerte
con años alquitranados.
Petrolíferas instancias, mutismo urbano,
lo siniestro de mi ansia es tu vaho
de pútridas cicatrices en la tierra.
Como una gaviota en el ecocidio
más alto del tiempo
negra de chapopote y aceite
igual hundida mi pluma en los regazos negros
de los acentos conceptuales que sobran todavía.
Al carburador mortal, al humo aceitado,
al pistón y su acelere,
mi ansia ansía,
como romper el pavimento con los dientes de un
niño
o abrir el asfalto con una silla de ruedas.
Pero el don de la palabra no distingue lo mortífero that flies with solitude appearance
y ácida la palma de mi boca se yergue zombie
frente a la sintonía del atomo asesino
y la consecución de los líderes que matan.
Olvido del campo y de la tierra, la máquina es
dueña
y la injusticia es todo lo que queda. No esperar
una sonrisa inocente porque al final la chatarra
también la comemos. Contra el smog del alma
mi aliento canoso y senil es un arma que mata
silencios.
Micro XI (2014-09-05 22:47)
La ventana escupe un triángulo amoroso
de lluvia, sol y silencio. Roto el ambiente
dentro del haz de vista que opaca todo.
Inner color (2014-09-06 19:19)
Nothing global appears inside me
and the tears of my loneliness are climbing
the mountain of pictures and sold books.
But the inner voice is break with tomate soup
like Warhol’s paint, and a grave of noise
arrise like an ocean
inside these nowhere land that I am.
Filled the time with bubble gum soul
fake love fake sight fake tongue.
Speak the length of what I choose.
The sadly toy who I am, destiny toy
like a gray cloud, lost in the sky who never
take back the sun with its lightnings and drops.
Ciudad textualizada 1.1.2 (2014-09-06 19:50)
[1]
1.
Te beso aquí (2014-09-08 00:36)
Si contra azules porciones
la luna es un ojo elevado
contra tus labios mi boca
es un vaho de ceniza roja.
Como decir palabras a un perro
amigo querido
aliento que firma la audición
nuestro beso firmado por alientos
es la escucha de paisajes
de lagos, bosques y cordilleras.
Nacimos vista que se sabe abierta
ternura con acento gravitatorio
en la cortina de instantes
derramados dentro de nuestra
oscuridad compartida. Silencios
destellan en nuestra humedad
y somos los cuatro elementos griegos
bajo la chispa que llueve al golpe
de labios para ser torrente mojado y tibio.
39
Razón Campbells (2014-09-09 00:34) segmentación cronológica de las edades sincróni-
cas al presente de la digitalidad vigente donde
el presente es milenios de humanidad acumulada.
No puede creerse el hecho de que todo lo humano
sea cultural. Si una forma de determinismo nos
insufla la propagación de los hechos culturales
es que estamos perdidos. No existe una deter-
minación, ni primera ni última, de la cultura en
los hechos humanos. La esquemática instancia
cultural antropológica y sociológica nos permite
entender que mucho más allá del binomio nat- Hoy soy silencio (2014-09-10 22:20)
uraleza/cultura se abren un sin fin de campos
culturales. Sin embargo, no hay que olvidar que Soy un nombre obtuso
en su acepción alemana la cultura representa una una voz carente de sentido
síntesis histórica y que su finalidad no contiene una mente extraviada.
los algoritmos de su legitimación. Es decir que Soy este presente putrefacto
lo cultural en un sentido clásico e ilustrado en- forma total de la renuncia
cuentra su lógica en el control y la dominación a la esperanza y la justicia.
de la naturaleza. Pero ese miedo civilizatorio de Plenipotenciaria mi desolación
la animalidad, para Freud el inconsciente, se ciñe juega conmigo a que soy un muerto.
al abismo de imposibilidad real de nuestros días. Titila mi aliento un vaho gris e ingrato.
La denuncia postmoderna al fracaso ilustrado No tengo con quien llorar ni a quien amar. Ni mis
no debía quedarse en un relativismo como el ojos surcan el cielo ni ven las estrellas ni buscan
que se extendió en el terreno cultural. Si los acaso una flor que sonría.
ejes y paradigmas etnocéntricos han construido Nada de eso es latido
históricamente las formas simbólicas, pragmáti- sino esta costra de años y fracasos.
cas, teóricas, interpretativas y explicativas de la Hoy soy silencio y me quedo asombrado de esta
experiencia, el ensanchado abismo del relativismo tristeza de océano que me roba la sal de mis ojos.
cultural no rompe tales fórmulas unívocas ni sesga
todo un cúmulo de paradigmas dogmáticos que
rompen la unidad de la diversa experiencia hu-
mana. Aunque tal unidad no puede traducirse en
una reducción así como tampoco la discursividad
pluralista es, necesariamente, una garantía de
apertura inteligente.
Los atisbos hasta aquí expuestos no responden, ¿Beso? (2014-09-12 00:17)
tampoco, a ningún retorno al dogmatismo pre-
postmodernista ni mucho menos pretenden Torpeza desde los amaneceres
argumentar una sociología de la cultura de corte encima de huellas torcidas nosotros blandiendo
nihilista. Lo cierto es que la constancia de lo símbolos.
efímero en nuestros días pone en entre dicho Lenguaje y agilidad mutables
toda posible acaparación y centralismo ideológico ¿qué caricia es un palindromo?
e intelectual. Más allá de un retoricismo cir- Homofonía nuestra
cunstancial, la expansividad del lenguaje en un torpeza de acantilado.
recurso declinatorio permite comprender que la Resaca gaseosa y transparente
competencia cultural estriba en una asimilación el hilo de saliva que nos une.
comunicativa del entorno social y el devenir
ecohistórico. La ecenomia del conocimiento
moderno no es más que el origen y el salvo con-
ducto del relativismo cultural. Cabría pensar en el
elemento transgeneracional de ka cultura y en la
40
Micro XIII (2014-09-12 00:19)
Cantaba la calle
una balada agrietada
y saliste tersa
por el balcón de neblina.
El recurso del pastiche (2014-09-12 22:23)
La conquista humana de la tecnología no infiere
ni intuye las representaciones ideológicas de sus
desarrollos. ¿No es un espasmo la electricidad fun-
cional acumulada? El eco de los hitos ideológicos
es una marca compulsiva de las transfiguración
colectiva en una masa simbiótica despropor-
cionada del decibelaje cultural. ¿No es el exceso
de lo posterior en todos los terrenos humanos el
exceso mismo de la torpeza desarrollista? Siempre
que el humanismo se levanta es para defender un
conjunto axiológico que deviene de asimilaciones
culturales hoy quizás etnocentristas. Pero la
vinculación interior entre la tecnología y sus
ideologías no es sobre todo maligna ni contraria
a un esquematismo naturaleza/cultura sino que
se inserta en la contemporaneidad abismada de
la globalidad digital. Si la tecnología marca los
torrentes evolutivos de las sociedades, su anclaje
temporal representa una síntesis de conjunción
complexa entre las necesidades individuales y las
colectivas.
[1]
1.
Micro XIV (2014-09-29 23:35)
Hay una fracción
acaso tiempo
desde que somos
un beso abierto al horizonte.
Cuestionis ad ego sapientia
(2014-09-29 23:57)
Cansancio de años contra los libros equivocados
puede ser el síntoma de la frugalidad amorfa, de
las tradiciones mezcladas, de este método mío
informe y apresurado. Falta de experiencia y
colmillo. Exhaustividad infértil y cáscaras de los
escasos autores recordados. Toda mi duda, mucho
más que cartesiana, es una abismada entidad
metódica.
[1]
Naufrago a cada momento con el problema
de los géneros literarios. Me pierdo en un instante
poético, por teórico y verbal. No logro concitar un
hilo que me permuta leer un arsenal de lecturas
que ta no explican el mundo. Todo se ha vuelto
posterior: posmoderno, poscolonial, pospornográ-
fico, posvanguardista, poshistórico, posoccidental.
Todos los alfabetos no permiten lugar a dudas. Los
cascabeles de mis letras espasman y conspiran
contra una reputación decente. Pierdo toda
proporción y veo que la inmortalidad juvenil de
la que habló Hazlit ha pasado. Todas las novelas
francesas y rusas y latinoamericanas que están en
algunos de los estantes de los libreros de esta casa
no son mías ni las he leído.
[2]
41
Y la ausencia de noticias, ese aislamiento vol-
untario del exterior tampoco ayuda. Ni tampoco
el cambio climático ni los sistemas represivos ni
el ácido lisérgico ni la cura contra la hepatitis c ni
la vacuna del papiloma humano ni ir al dentista
ni dejar de fumar ni el imperialismo azucarado
de coca cola. Es como la entrañable modernidad
cultural de la que no recuerdo más que las pelícu-
las apócrifas del trash americano. Pamplinas.
Cortapisa mi lenguaje y el advenimiento secular
de mi sistema filosófico: desobjetivación del
materialismo histórico. Virtualismo y pertinencia
de un eco humanista que no llegará a madurar.
[3]
1.
2.
3.
1.6 octubre
Vomitividad inteligente (2014-10-02 23:36)
Repito, una vez, los días no fueron lo que son ni
el basurero que escribe esta perfecta trompada
verbal fue siempre un ruin campo de caricias
amargas. Nada de eso. No siempre es posible
creer que se piensa de la manera equivocada, no
es cosa de acertar o si quiera de leer a los autores
del momento. ¿Cómo se escribe la fracción
de inmensidad abismada que sutura el rencor?
Digamos que si alguna vez la cultura tuviera una
finalidad trascendente a su versión capitalista no
sería posible indagar las perlas de las ostras de la
cantidad humana de artículos de opinión que se
reciclan. Nada es más cruel que el sentimiento de
insignificancia, quizás también la cortina cerrada
de la intelectualidad transgeneracional. Pero
¿viven los intelectuales? ¿Son cumbieras? Podría
42
ser que Kevin Johansen no estuviera sirviendo la
mesa para el protagonismo de la ausencia rotunda
y plasmada en este cuchitril de emociones. Ni
qué decir del poema que hoy no recuerdo de
T.S. Eliot o peor aún de la escasa lectura de la
tradición inglesa o de la poesía griega contem-
poránea. Son todos los desfiguros propios de
un efervescente mentalismo poco articulado,
en el sentido del estructuralismo Saussureano.
No comprender más allá de la posteridad y de
la omnipostcomprensión. Mejor aún creerse
heredero de una corriente autóctona de dubitar,
como si el recapitular los estribos que la teoría
comunicativa y la función poética del lenguaje
permitiera creer legal y legítimo el apéndice
focalista: más allá del marximos frustrante, más
allá del culturalismo, más allá de la canción que
distingue a los clásicos de los románticos, eso que
es espectro de confusiones categóricas. Mucho
más allá de Lyotard o de los neoconservadurismos,
mucho más allá de la postestructuralidad, mucho
más allá del poscolonialismo, mucho más allá de
este discurso ramplón y generalizante. Esteticismo
funcionalista que abre e increpa el acontecer
material del desquicio. Corrosiva la memoria y
el infértil golpe de páginas amarillas, como las
cartas de Rilke al joven poeta o peór aún el fulgor
esperanzsdor de la resistencia de Ernesto Sabatto
y por qué no omitir a Borges y a Reyes y también,
por si las dudas, a Ruben Dario. Omitir el discurso
de Neruda cuando recibe el nobel, omitir a José
Donoso, omitir todas las tazas de café que tomó
Unamuno y que quizá además García Lorca habría
superado de no ser asesinado. Quizá también
el fulgor trepidante del periodismo de Kipling o
mejor aún la colonialización portuguesa en Brasil
y Camoens con As Luisiadas. Pero todo es eso y
además Balbuena y Alonso de Ercila y también
los futuros vestigios que imponen el giro al an-
glosajonismo de la modernidad: la Universidad de
Berlín y los cursos de etnolgía de Frazer antes de la
Rama dorada, el apogeo del incentivo abierto y los
escombros del realismo junto a los jóvenes poetas
simbolistas moribundos. Fumaderos de opio,
industria pesada, identidades plurinacionales,
como los residuos torpes del occidnete que no es
nosotros pero que es nustro. Intersticio.
No debería creer que la tradición matemática
es menos figurada que la tradición de nove-
las ilustradas rusas como algunos cuentos de
Pushkin. No debería si quiera intentar recordar
las revoluciones científicas de Kuhn, porque todo
eso habla de mi lectura mutilada de Jüng y su
inconsciente colectivo del cual bebo todos los
días el licor ácido del fastidio. Ni siquiera podría
creer que he leído a Claudio Magris, ni siquiera
podría pensar que vendí una antología de Pessoa
hace algunos años, ni siquiera podría creer que el
México indígena de Juan Pérez Jolote no es más
lejano de la realidad que la invención de América
de O’Gorman. Tampoco debería sentirme privile-
giado por enlistar códigos bibliográficos. No es un
rencor auténtico el que me guía ni es tampoco la
colección fantasma del marxismo antropológico
ni sociológico ni histórico ni filosófico que me
rompe todas las veces por dentro y que me dice:
pequeño burgués hijo de finales del siglo XX. Nada
de eso, ni tampoco los consomes de pollo que
pudo haber tomado Alberto Ruy Sánchez cuando
se enfermo del estómago o el puchero que tomó
Roland Barthes una vez que le cayo mal la comida.
No es tampoco el alucinante universo de Arenas
ni mucho menos la trunca idea de Lezama Lima
que llevo dentro de mi. No es mucho menos el
escueto bagaje circunstancial derivado de defini-
ciones filosóficas de diccionarios franceses. No,
es algo mucho más allá de la filosofía del mundo
de Sofía, algo mucho más allá del eco rutilante
de Albert Camus susurrando contra Sartre una
serie de payasadas y tampoco es ser mexicano
sin poder decir que Bonfil Batalla es un hombre
del pasado. Nada de eso. Nada de las querellas
gremiales, nada de desfiguros más que los míos
que son tradicionalmente falaces. Como un río
que se rompe, Heráclito naufraga en mis oídos y
roto el curso del agua, el helenismo y Heródoto
que se abre y el clasicismo griego de nuevo con
Homero y sus poemas o novelas o simplemente
su recuerdos escritos. La confabulación tampoco
inserta a Octavio Paz con sosiego ni mucho menos
estima el cuento de Gonzálo Selorio o los tímidos
reflejos que Gabriel Zaid ha plasmado en esta
imaginación algoritmicamente cansada. Es quizá
el vetigio de Malthus o de Clifford Geertz, el afán
del relativismo histórico de Boas, las charlas de
café con figuras ausentes de la intelectualidad
cosmopolita del siglo anterior y también, por qué
no, el cansancio de autores y libros no recorridos.
Prospección.
La materialidad abruma el cause que conduce a la
lógica paradójica de Erich Fromm, pero también al
Tao Te King o mejor aún al I Ching, porque no es
sencillo olvidar a Mao Tse Tung ni tampoco recor-
rer los libros de otra vida, de otro tiempo, de otra
persona, sin caer en la tentación de corromper sus
interpretaciones. No es quizá el escueto bagaje
simbólico de Cassirer ni el aparato teórico de Lévi-
Strauss. Nada de eso, no es Anagrama ni Siglo XXI
ni Alianza ni Fondo de Cultura Económica ni Paidos
ni Gredos ni Gedisa no, no es Ruth Benedicth ni
Marguerite Yourcenar ni Guadalupe Dueñas. No
son los cuentos de la Alahambra de Washington
ni tampoco el teatro de Oscar Wilde ni mucho
menos un regalo mal entregado y un capítulo de
la novela que narra la muerte de un maestro. No
es Bulgakov ni Shakespeare ni Cervantes. No son
los hilos abiertos de la ciudadanía letrada ni los
atisbos rotos de Heraclio Zepeda en Poesía en
movimiento. No es eso ni Carlos Fuentes ni José
Emilio Pacheco ni Elena Poniatowska ni Sergio
Pitol ni Octavio Paz. No son los acercamiento a la
inmadurez personificada en el registro panfletario
de lo ignorado. Los atisbos tampoco hablan de los
expressos que se tomó Salvador Elizondo ni de los
cognacs que bebió Sergio Galindo ni del tequila
Don Julio que le regalo Héctor Aguilar Camín a
Ángeles Mastreta o José Joaquín Blanco. No es
José María Pérez Gay ni Rolando Cordera. No son
los años quebrados ni el algoritmo contumaz de
la evanescente memoria. No son los estantes
de sus libros de otra vida y otra persona sino los
desvarios propios de leer a Italo Calvino hace ya
muchos viajes de hongos alucinantes y churros de
marihuana y nuevas vidas sin drogas ni alcohol y
toda la imaginación posible al revivir un cuento
peruano sobre un niño llamado Santiago. No es
satisfacción ni orgullo. Es una fragancia de todos
los días en este provincia de basural.
43
Micro XV o XVI o XIV (2014-10-14 20:58)
ni la gota de esperanza de un amor macizo
Consigue latas de ideas

en el bazar de los tiempos. o el terraplén de la quietud y el consuelo.

Abre una a una y digiere

Torpes indagatorias las mías y esa torpeza es-
el presente insoportable. cribe

un algo confuso asomado al solar de tu exis-

tencia.

¿Qué de los juegos y de los años

y de las comidas familiares

1.7 noviembre almacena tu aroma

Averiguación de un deseo de enamorar y confunde tu pelo y tu sonrisa?

(2014-11-09 00:00)
¿Qué de todo lo que se mueve en ti
¿Qué del profundo ser del tiempo
y en torno tuyo
colecta tu vista? ¿Qué de lo efímero
eres tú
resguarda el cincel de tu aliento?
y qué es todo eso ajeno
¿Qué forma tiene tu secreto llamado pasado?
-como yo de ti-

que reverbera instantes intersectos

¿Esgrime tu cuerpo un tiento y un vértigo?
en la periferia de tu tacto?
¿Es de tus manos un recorrido la silueta de tu voz?
¿Qué es eso que te envuelve
Torpes indagatorias las mías ¿Qué del infinito
y que sopla

un efigie de ternura y calidez?

escondes en tu piel? ¿Qué del viento corre
por tu sangre?
¿Acaso mi miopía reduce tu aura
Igual que una onda en el agua la espiral de
a un trayecto de eternidad
tu incógnita
que sacude -quizá sólo el mío-
ensancha el eco de mi imprecisión e incer-
tidumbre.
el universo todo en sus cimientos longevos?
No soy la pieza clave de los años venideros

44
Escribo aquí esta torpe relatoría
y veo mi documentación rotunda
que eres tú entre mis pensamientos,
entre mis angustias,
entre mis deseos,
entre mi ser y ese enigma que eres
a cada paso mío en la ciudad,
en cada minuto de mi torpeza,
ora nocturna ora matutina,
en la sopa del medio día y
en la arqueología de mi presente
-sin ti- o en el archivo de los golpes
de amores viejos y oxidados
o del motor que aceitas -este corazón mío-
sin que te lo propongas ni lo busques ni lo in-
tentes quizá.
Con el otoño
mi indagatoria sobre ti
no es más que una hoja seca
de una existencia tuya
que no alcanzo,
que invento para mí mismo
porque necesito creer,
como el hombre primitivo,
en algo como una madre-diosa
o como una amiga
o como una sincera cascada de emociones
para un preso liberto.
¿Qué de las noches está escrito
en la cúpula de tu pensamiento
y qué es noche en ti cuando piensas y deseas
y quieres?
¿Es mucho este cuestionarme sobre ti?
¿Es mucho, tal vez, pensarte así?
Escondida en esta luna llena de hoy, que es
de otoño,
se levanta una luz titilante en mí.
¿Durará hasta el próximo verano?
Mujer de fin de siglo (2014-11-09 00:57)
Paralizado en una lata de recuerdos, vieja su
corazón todos los días. Pone su despertador,
se levanta a las 5 am. Hace el desayuno. Pone
una lavadora. Prepara café y fuma un cigarro de
marihuana. A las 6 am está todo listo para trabajar
un poco en su investigación histórica. A las 7
levantará a los niños para darles de desayunar y
llevarlos antes de las 8:30 a la escuela. Avena con
canela y pasas o hot cakes son los desayunos del
domingo, especiales. A veces fruta con germen de
trigo miel y limón o azúcar morena. No, no es una
vida común ni es una resignación cualquiera.
Su auto es modesto, paga la renta mensual-
mente. A veces no puede más que reprender
a sus hijos que no le ayudan a sacar la basura
45
cuando suena la campana. Les grita ¡apúrense!
y ellos, torpes y sin entender los protocolos y las
instrucciones tantas veces dadas, van a los baños
y toman las bolas de basura y van a la cocina
y también lo hacen y luego, torpemente pero
apresurados, salen a la esquina y tiran la basura. Y
eso pasa cada vez que suena la campana.
En su instituto de trabajo ella tiene enemigos.
Es parte del sindicato. Sabe ser rebelde porque es
justa y porque sabe que el gobierno es una mierda
desde siempre. Sabe más de lo que muchos
invetigadores con mayores títulos saben. Ella
eligió ser madre. Pero se frustra todo el tiempo
porque sus hijos no la ayudan. Pero sí lo hacen.
Ella exagera todo el tiempo, porque sabe que
cuando era joven eligió y vivió un capítulo que
le gustaría reescribir. Eso no es todo, pero es lo
crucial, como su padre muerto prematuramente
o el complejo de edipo de su hermano o peor
aún el último amor que vivió y fue una traición.
Pero eso no es todo. Paga sus impuestos, acude
a congresos y reuniones académicas, incluso fue
parte de un grupo selecto de investigadores. En la
noche para dormir agarra un marlboro y con los
dedos deslía la punta del cigarro para poner un
poco de marihuana y fumarla antes de dormir. A
estas alturas de la jornada enciende la televisión
y ve alguna novela antes de las noticias. Ya hizo
todo lo que podía y más. Duerme sola, en una
pequeña cama, con una pijama informal, pagando
renta, esperando quizás alguna llamada de larga
distancia por la noche de algún amigo o familiar
aliado. Todo eso es un fin de semana o entre
semana o una noche cualquiera pero hay más.
10 pm y ella está rendida por su rutina monástica,
casi de claustro. Su sacrificio no reditúa en el libro
de investigación que quiere ni tampoco en el gran
avance de sus indagatorias. Pero sus hijos crecen
y sonríen, aunque a veces parece que no son
felices, que la evaden, que no la entienden. Pero
hay más. Sonríe sorpresivamente, sin anunciarlo,
impredeciblemente. A la mañana siguiente será
igual aunque no desconozca la esperanza que la
sostiene. La lata de su corazón, de sus recuerdos,
le da un toque a su mirada que pocos pueden
comprender. Y ella, con el refugio incierto de
ser nómada y trashumante, con la consigna de
luchar por vivir, ella, con ese corazón y esa lata de
46
recuerdos, ella, un día se da cuenta que ha sido
infeliz pero no abandona su disciplina y en cambio
cree que su amor verdadero, de hija, de madre,
de amiga, de aliada, es más que esa infelicidad
o esa frustración de no ver su libro impreso ni
terminado o eso que siempre les reprocha a sus
pequeños: no sé por qué no puedo publicar. Ter-
mina consultando el I Ching y pregunta y obtiene
respuestas y esa disciplina monástica es parte de
un misticismo suyo, entre psicoanalítico y oriental-
ista, aunque nunca irá a ver a un psicoanalista ni
psicólogo. Con su firmeza, como el firme rechazo
que recibe de la sociedad y de las mujeres y del
mundo, su corazón sonríe en los cumpleaños de
los niños pero también sabe que un día ellos se
irán. Pero hay más de una vida como esta en
los rincones de todas las casas rentadas y de ese
nomadismo suyo, de esa falta de centro, de ese
hoy aquí mañana allá, donde yo quiera. Y en
sus caprichos, que no son tanto caprichos como
estratagemas de su vida, recorre los límites del
episodio conformador de un país llamado México.
Subtensión del voltaje presente
(2014-11-10 17:52)
Los segundos hechos trizas
dentro del realismo farsante
y todo el gentío envuelto
en imágenes de cadáveres inocentes.
¿Qué importan los corazones rotos
o el racismo de Elvis? No, es otro silencio
el que ronda las murallas de este otoño.
Las calles son un espectro trasnacionalizado
en comida chatarra y el campeonato de obesidad
mundial.
Azúcar diría la cantante cubana
pero de tanto baile ya la diabetes es la norma.
Callejón sin salida, la patria y sus honores.
Compra venta y mutilación generacional,
alquimia yankee, verosimilitud del saqueo im-
postergable
de cada rincón en el territorio del pulque y el
nopal.
Sin su profeta, nopalero, sin su voz ni su arraigo Los años que cantan (2014-11-13 03:50)
la ínfima porción de lluvia de este verano
es también un caudal de sangre enterrada y ceniza
como si quisieran fertilizar estos lugares con cuer-
pos humanos. La música es la misma
Pero también hay pasos que juegan a la pelota
y hay muñecas que enseñan la parte superior de sonidos
sus pechos
ocultos en el bikini, también de importación, historias
y los caldos knor suiza, el populismo regionalista,
los corridos y el narcótizado flujo de consciencias. vidas
Rotunda y fracasada psicodelia, herencia fra-
casada, todo es ninguna parte.
hogar que repugna y rechaza, máquina de escribir
sin aceitar, La fiesta es torcedura
galope de mitades falsificadas e incompletas.
Especies en peligro de extinción, caparazón salto al torrente social.
de tortuga caguama y sus huevos traficados.
Paulina, El niño, La niña, todos los ciclones La celebración con magia
de estas temporadas también expurgan la muerte
y afloran los tendones raquíticos del pulso roto de es sonidos y oportunidad
zozobra.
También el maldito pájarraco de hierro baile, afecto, ternura, amor.
que vale más que el producto interno de tiempos
coloniales, Es eso más que la desgracia vivida.
también los reyes que vuelven a este lugar que
antes Cinta en la cabeza
no visitaron, también los antiguos pobladores
que ahora hacen rock and roll y literatura y son en el corazón
reconocidos.
Oh torpeza de los arqueólogos de los años 30 en la cintura
que no indagaron en las profundidades de Teoti-
huacan cinta de compás
oh gloria de la tecnocratización de la vida diaria
oh slogans de sopa maruchan, oh sabritas oh coca de conjunciones sonoras.
cola
oh corona oh indio oh sol Galope por el lindero de uniones
oh mezcal oh tequila oh aguardiente de
Mahuixtlán ancestros, ritos, pasajes.
oh zotol oh chocolate abuelita.
Todo es rancio porque no enciende la máquina del Lo años que cantan
porvenir.
Desperdicio de ortografía dudosa los arrecifes contra el silencio que es muerte.
que esperan 12 millones de ingreso esta navidad.

47
Autonulidad (2014-11-13 04:12) son gordibuenas, las cirugías estéticas cuestan
muchos millones de dólares. Transexualizo el eco
que atisba una enseñanza perdida: los ilustrados
Lo relativo a una forma de pensamiento claro,
franceses no deben quedar vivos. Y a cambio me
lógico, coherente, es más, metamoderno, no
pierdo leyendo traducciones, pero ya no leo nada,
me es propio. Al contrario, no sé pensar, no
ya no quiero leer, estoy en huelga. Eso, pamplinas.
sé sostener un ápice de claridad. Ahora sí, mis
rimbombantes neologismos no me pueden salvar
ni describen o nombrar algo que tenga un refer-
Con el ácido de un autor me compongo febril-
ente real. Sí, soy un intelectualista fugaz. Pero la
mente de eslabones rotos: del siglo XX del siglo
vivencia del trauma de la modernidad es más bien
XIX, nulo, del siglo XVIII. Debería leer a Petrarca y
un álgido torpedo de falsas lecturas, es más, ni
Dante y Bocaccio. Pero no, más bien debería estar
siquiera mi falaz comprensión del estructuralismo
haciendo mi tarea. Pamplinas. No tengo soporte
del siglo XX puede salvarme. No, tampoco la ne-
y la diacronía imperfecta de los diccionarios
gación del existencialismo nietzchano o mejor áun
digitalizados de la Real Academia Española no me
comprender que el existencialismo de Sartre se
van a dar ninguna respuesta de fiar. Pero aún,
distingue del de Camus. Pamplinas, no he leído a
pretender leer periódicos de una época y creer
Ortega y Gaset. Soy un snob, peor que eso, soy un
que es posible revivir algo de esa época. Meollo
snob que cree que merece el título de escritor. A
historiográfico, focalidad cruenta de la imposible
duras penas redacto, frases e intenciones también
recopilación documental. ¿Es esto un documento?
falaces.
Son los días del año 2014 y las noches del aó 2013
y los medio días del año 2012 y las tardes del año
Ni Habermas me salva ni Lyotard ni tampoco
2011 y las estrellas del año 2010 y por si eso fuera
me salva Herman Hesse. No, pero la mod-
poco, que es decir que sea de escasa relevancia, ni
ernidad es un trauma. Si la economía global del
siquiera Marc Bloch o peor aún Josep Pico o Aldus
conocimiento es herencia de la modernidad, la
Huxley o Henry Lefebvre o Adam Schaft pueden
disposición que arremete contra la literariedad
servir de consuelo para la interpretación carente
discursiva de los torrentes disciplinarios es una
y faltante y oscurecidad. Pamplinas, soy un snob.
conjunción factual de idearios mal recorridos, de
Eso mismo. No es cierto que entienda lo que
cristales que distorsionan toda óptica vigente.
es la historicidad ni tampoco puedo recordar los
¿Dónde está la vigencia? Nuevos autores, nuevos
nombres de autores recientes. Soy un sujeto del
libros, nuevos fenómenos, nuevos sistemas inter-
olvido, mi conocimiento es un objeto subjetivo del
pretativos, pamplinas.
conocimiento que olvida.
Todo ha sido una mala administración del ob-
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bSG1NnY6-
jeto de conocimiento, una mala distribución del
HoU?rel=0]
capital cultural, una égida de torpezas, ramplonas
como los árboles caídos para ser papel para libros
de la década de 1940. Pamplinas con los recursos
estilísticos y el sistema retórico de Aristóteles. Ni
siquiera he leído a Platón. Lo que sí puedo decir
es que me ahuyenta el cisma generacional. No
estoy desvariando demás, es una dosis profilác-
tica, una dosificación de abono mental. No son Micro XVII (2014-11-13 04:16)
los poemas de Rilke ni tampoco La resistencia
de Sabato. Nada de eso. El salvajismo es una Así, dale, suave, al, sol.
conducta natural, pero cuando se vuelve ese
regetón que lo falsifica, el salvajismo es mucho Do, re, mí, fa. Al, sol.
menos que una voracidad capitalista. A quien
no le gustaría estar involucrado con una modelo, Da, lee, los, todos, los, días.
las escritores no son sensuales, las poetas no
48
Dar, es, sí, es, dar. Al, sol.
Micro XVIII (2014-11-13 04:20)
Es un ritmo
el que rompe
tus ojos
el ritmo
de un hot dog
en el puesto callejero.
No siempre la vida te da otra oportunidad
(2014-11-14 18:26)
Mi país está en guerra, humeante, descontento,
dividido. Circunda aquí una especie de dolor
que avasalla todo. Algunos deciden luchar de
distintas formas, otros mantienen el status quo,
otros viven al día o ni siquiera eso. Estado de crisis
mucho menos que derrota de nuestro legado
generacional: opresión sistemática, iniquidad en
la distribución de la riqueza y las oportunidades
de crecimiento y desarrollo social e individual,
explotación desaforada en todos los niveles, falsi-
ficación cotidiana de resultados gubernamentales
y de la realidad vigente, legitimidad del criminal-
ismo como vía vital, legado todo esto del siglo XX
nacional mexicano. No soy un analista político ni
tengo conocimientos suficientes para demostrar
mi particular punto de vista. No leo los periódicos.
No soy luchador social. No soy parte de ningún
partido político. No profeso ninguna religión.
No creo en utopía alguna ni en la posibilidad de
realización de un proyecto humanista de sociedad.
Mi esperanza no está fincada, si hay alguna en
mí, en la alternativa de modificar un ente podrido
como es México, México y sus mexicanos, yo entre
ellos. La podredumbre social asume el deplorable
ethos nuestro, expresado en fanatismos, racismos,
clasismos, sexismos, dogmatismos, anacronismos
y muchas otras formas de enjuiciamiento dudoso
que son la argumentación evidente de la retro-
volución histórica nacional. Retrovolución que
implica el desarrollo neoliberalista y el desfase de
su proyecto y de los sujetos que lo encabezan con
respecto a una población global que parece cada
vez más anónima, famélica y objeto directo de
sometimiento.
México y los mexicanos estamos podridos:
creemos que por tener deportistas destacados a
nivel internacional nuestro país es otro, creemos
que por tener instituciones educativas, cada vez
más de orden privado, con cierto reconocimiento
nuestro país es otro, creemos que por participar
de las migajas del proyecto de modernidad oc-
cidental nuestro país es otro, creemos que por
reconocer nuestra diversidad cultural, étnica y
lingüística más que nada, nuestro país es otro,
creemos que por tener intelectual, académicos
y escritores premiados en el extranjero nuestro
país es otro. Sin ir más lejos, creemos que por
alzarnos violentamente nuestro país es otro o
que por ver televisión satelital nuestro país es
otro o mejor aún creemos que por que el hombre
más rico del mundo es mexicano nuestro país es
otro. ¿Debería ser otro? No hay duda de que
la riqueza del territorio denominado México es
inmensa. No hay duda de que los pobladores de
este país, al menos los que desean vivir (con un
mínimo de dignidad, tranquilidad y armonía), no
son parte del proyecto nacional. No es gratuita
la farsa de la democracia panista ni es gratuito el
modelo de enduedamiento económico. Es más, y
eso que yo no fui ni soy parte de los protestantes
ni inconformes (no del todo), preguntemos a los
mexicanos si se atreven a ver en su sociedad algo
más que alcoholismo, machismo y charrismo.
Preguntemos a los dirigentes políticos si creen que
nososotros, los que nos quedamos aquí después
que ellos han saqueado y se marchan a vivir a
otros países, qué se siente ver los campos de
maíz sin cultivar o a los niños indígenas pidiendo
monedas en los cruceros de las grandes ciudades
49
o qué pasa con el equipo medico que es robado
por los propios médicos de los hospitales públicos
para montar sus clínicas privadas. Preguntemos
a ellos si en la situación de sobrevivencia que los
que nos quedamos aquí vivimos, ellos podrían
pensar. ¿No actuarían ellos en defensa de los
suyos? Pamplinas. Se mandan matar unos a
los otros, se cubren unos a los otros. Y los que
nos quedamos aquí, que no podemos armarnos
ni podemos quemar casetas ni tampoco tomar
aeropuertos ni mucho pretendernos anarquistas
o guerrilleros porque estamos haciendo la vida
desde un sitio en el cual sabemos movernos,
nosotros que nos quedamos aquí y no viajamos
a costa del erario público, que vemos cómo las
verdulerías incrementan sus precios, que notamos
cómo vivimos en una carencia, que no por ser
menos "directos" en la lucha tenemos también
nuestros puntos de discordia pero que decidimos
persisitir en una forma de sobrevivencia civil, más
que en una confrontación que quizá nos lleve
a la muerte (biológica, social o moral), insisto,
nosotros, aquí (y quizá este plural no deba ser sino
yo), nos levantamos en este lugar que llamaron
México pero que no existe. Preguntemos a los
anarquistas y los guerrilleros donde quedaron
sus antecesores. Preguntemos a los artistas si
dejan de cobrar su sueldo, si por oponerse al
Estado no pagan impuestos ni dejan de comer en
restaurantes o de tener seguidores. Preguntemos
a los maestros quien fue Ignacio Zaragoza y a
los alumnos démosles a leer a José C. Valades.
Preguntemos a los comprometidos sociales, a
los empresarios, qué pasa con sus vidas cuando
esta podredumbre social en la que vivimos los
alcanza. México y los mexicanos estamos podridos.
Nuestros ghetos diversos no rompen ni conforman
un México posible. Porque esos ghetos de la po-
dredumbre nacional son construcciones históricas
de la sociedad del siglo XX todo encarnado en la
vigencia de lo heredado.
Mi frustración política, ideológica, pragmática,
simbólica, afectiva, social, individual, artística,
religiosa, incluso mi frustración nacional, no
pueden leerse desde una galopante esfera del
desfase polisaturado. Mi frustración, mucho más
que emocional y psicológica, real, estriba en un
problema de referencias: si México existe y los
mexicanos existimos, ¿cómo llegamos a estar
50
podridos?
En el año 2000 comencé a "experimentar"
con substancia prohibidas por ser parte de un
grupo social donde es bien visto, incluso deseable,
usarlas. Gradualmente me interné en un infierno
de drogadicción. Estuve 10 años ahí. Quedé solo,
exceptuando a pocas personas, más bien cercanas
y familiares. Pero de los compañeros con los que
fume marihuana o me metí cocaína, de los "ami-
gos" con los que subí a cortar hongos alucinógenos
o con los que fui al desierto a comer peyote, de
esas personas con las que me encerré a viajar en
LSD escuchando música electrónica, actualmente
aquí, junto a mi, no hay nadie. Desde que se vio
que las substancias me hacían daño, me ponían
mal, muchos se fueron de mi vida. A raíz de estas
vivencias juveniles desarrollé esquizofrenia. Vivo
medicado. Todas esas personas no vieron trunca
su vida. Prosiguieron. Yo no pude, no aguante.
Terminé metido en tables dances y burdeles. Ab-
solutamente solo. Perdidamente solo. Extraviado
y solo. Fui un hijo de la chingada con mi familia.
Despilfarré dinero. Lastime a mujeres que me
quieran para tener una vida en el futuro conmigo.
Deje inconclusas 2 carreras universitarias. Intenté
ser poeta. Comencé a trabajar y ganar mi propio
dinero. Traté de suicidarme. Estuve internado
en una clínica psiquiátrica. Me perdí el funeral
de personas queridas. Me escondí en cuartos
para gritar a la calle babosadas. Sufrí ataques
paranóicos, delirios y alucinaciones. Aprendí a
vivir en cautiverio, encerrado, aprendí y entendí
que no soy libre, que perdí mi libertad. Y despierto
al mundo y a la realidad y todo es tan convulso o
más pero semejante a mi estado convulso de la
primera década del siglo XXI.
Estoy tratando de hacer una vida nueva. Dejé las
drogas. Escribo, aunque a veces soy políticamente
incorrecto. Tengo trabajo remunerado. He encon-
trado a personas lindas, amigables y solidarias
que me acompañan. Estoy tratando de terminar
una tercera carrera universitaria. No tengo novia
ni pareja sentimental. Me he reconciliado con la
mayor parte de mi familia. tengo 3 libros escritos
por mí en un cajón. Y estoy consciente de que la
vida no siempre te da otra oportunidad.
 veneno niega por su función su naturaleza (es una
sustancia mortífera que da vida); y la comadreja se
transforma, en ciertos mitos exaltados y siniestros
tintes sexuales, de homólogo de la enfermedad
y la ’mujer fatal’ en nodriza e introductora de la
agricultura"

Cita (2014-11-14 18:36) Octavio Paz, Claude Lévi-Strauss o el nuevo

festín de esopo, Joaquín Mortiz, 1969, p. 47
Nuestra pesadilla es hoy

no llegues tarde

si no la eternidad se enfada.

Nunca te olvidaré.

Cinta (2014-11-16 17:18)

Canción con

cal

Fall mix (2014-11-14 18:57) cima

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=ho0VKX94-
contra
FAI?rel=0 &w=420 &h=315]
caricias curvas

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YviZnmvS-
2NM?rel=0 &w=420 &h=315]

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=tLFqn5gm-
aQI?rel=0 &w=420 &h=315] Esa alegría de estar rota (*Segunda ex-
periencia "La Poesía no muerde" *)
(2014-11-18 23:00)

Algo que publican los amigos de la poesía no

muerde en su blog. Ha sido grandioso poder
contribuir con ellos. Lo comparto con alegría y
gratitud. Saludos a las y los lectores de este sitio
oxidado.
Octavio Paz quote (2014-11-16 17:14)

"Para recrear la discontinuidad, el arco iris se

disgrega (origen del cromatismo, que es una
forma atenuada de la continuidad natural); el
51
Nice (2014-11-20 23:21) Dicotómica (2014-11-23 00:23)

Lo que pasa es que no existe el olvido. Ni mi memo-

We don’t have endless pain ria es lo suficientemente fuerte ni prolongada ni
tampoco es posible mantener el acto evasivo de la
we have endless lies realidad. Si la función de la escritura es la memoria,
su virtualidad es una configuración para iniciados.
and we ride the time ¿En qué pensaban los griegos cuando hablaban de
gramática? ¿En qué los latinos cuando hablaban
hoping to be nice de literatura? ¿En qué es posible descifrar los
garabatos de un acertijo alfabético que no rompe
but we aren’t in love and we know el surco semántico de la inmediatez? La memoria
tampoco existe, ni la pertinencia dicotómica entre
something is wrong with us. la omisión y el recuerdo. Por eso se trata de
rituales cuando se trata de repeticiones. Por eso
Nice we say every single day las normas y los reglamentos de la organización
colectiva. Contra los vientos novedosos la cima de
nice to be with las auroras históricas y las eras desprestigiadas de
la humanidad.[1]
nice to hear it
¿Falacia? ¿Constricción? Perpetración atómica en-
nice to taste it treverada: símbolos colapsados y el ojo vidriado
por una lágrima. Rotundo fracaso, memoria-
nice to feel it, olvido. La historicidad es proclive a los años luz de
distancia que oscilan entre las galaxias próximas
but we are not yet invited a los desencuentros extrasensoriales. ¿Extrasen-
sorial? La vainilla natural, el cultivo de tabaco,
to the glamour table, our sight plantaciones de caucho, no sé, invento cada vez
un escrúpulo sociológico interrumpido. Desistir
hide either blod or terror de las canciones y los amigos, abrir una trayectoria
entrecortada a la repisa de los años. Esquemática
and we care about each other torre de libros viejos, esquemática de una
heredada estructuralidad falaz, estructuralismo
not too much francés, colonialismo intelectual, academicismo
de principios del siglo XXI, demasiada ciencia
because is nice ficción rusa, escasez de un proyecto desobjeti-
vador del materialismo histórico: antagonismos
to be wondering generacionales. Cimarronaje ideológico, astucia
de maquinista del trenes del siglo XIX, galope
who will kill de indio sioux con rifle al costado, imaginario de
Lewis Henry Morgan y el evolucionismo de Herbert
the other love. Spencer. Platos sucios en el fregadero. Escribir,
mucho más que un impulso por enaltecer un efigie
del tiempo. Redactar, colapso de terquedad hostil.
Fatalidad sincrónica de la diacronía universal.
Univesalismo y tendenciosa fenomenología del
acento castellano. Longitudes recorridas entre los
signos arbitrarios del otro vuelto ninguno, diosas
prehelénicas sucuben a lo presente y el cuerpo de
Adonis es una escultura falsa de David. No es para
52
menos, siempre que se olvidan los autores y las -en ese botecito de remos donde nos desnudamos-
corrientes. Está demás mencionar a la quebrada
línea de escuelas faltas de sentido: Fernández y el viento siempre silbando nuestra infideli-
Retamar lo había impugnado en los setentas pero dad.
mucho más allá de la grandeza poética del genio
uruguayo, mucho más allá de la prosa gentil de ¿Amor de unicel o de celofan? Ni flores ni
London o de las pesquisas durkheimnianas sobre chocolates.
la religión, mucho más allá del atisbo longitudinal
del presente colgado al retrete de fin de siglo, hay La sintonía es nuestra farsa allí donde remolcamos
una especie de aroma que se impregna en todos
los días que es siempre desigual pero no confunde el ropaje de los años turbios que nos sepa-
el atardecer con el oscuro pasaje de Avellaneda en raron.
Buenos Aires.
¿Objeto del deseo? Amores con cicatrices ya
[2] Olvido-memoria distancia dicotómica. de viejas
Pocilga tenue el ocaso cansino de autores que se
vuelven canon. Eso es. Y pensar que a la distancia podredumbre de lo inverso: tu juventud y mí
todo es siempre la misma reproducción social de vejes.
la que imaginé hablaba Lévi-Strauss aunque no
pudiera afirmar nada menos que el testimonial Nuestra vejes y mí juventud, tu vejes y mí ju-
progreso de la decadencia. Arbitrariedad: diremos venil pérdida
que no escribimos en ninguna parte y que no pub-
licamos en ningún lado, es más, no nos diremos de dirección y prudencia. Todo atardece y las
escritores. Porque ¿a caso el hecho de encontrar montañas lo saben.
la ruta de investigación de tres siglos de crítica e
historia literarias son avales de un pensamiento El río ya quedó atrás cuando nosotros somos
congruente con el presente? Entonces, a la tormenta.
intemperie de lo institucional, el naufragio no es
tan grave. Lacia la calma se esparce y el golpe de placer

1.
-el bote se mece por nuestras acrobacias-
2.
es la tinta de tus gritos y mi sudor: fantasma

el maridaje de nuestros alientos quebrados

por los años que fuimos madre e hijo sin serlo

El arco de la tormenta eres tú
y por los días que nos hirieron
(2014-11-23 00:48)

y por el amor imposible que hoy realizamos.

Apoplejía de los árboles

es la tarde con las montañas de telón,

Todo es gris en las nubes y la tormenta so-
mos nosotros
amor desenfrenado sin ropa a mitad del lago
que conocemos nuestras edades y nos lamemos

53
el dolor
Pero tú eres el arco de la tormenta
para hervir nuestro deseo y columpiarnos
y nosotros somos la flecha de un Cupido

-el bote queda tranquilo después del orgasmo cansado de decirnos: ustedes no deben amarse.
mutuo-

en el interdicto que rompemos al besarnos,

al amarnos,

al chuparnos, Micro XXII (2014-11-26 18:28)

al buscarnos, Aquí el sentido es

al tenernos, gritar para adentro

al romper los códigos contra el polvo de los recuerdos.

y ser tormenta de un amor ya viejo

que era imposible igual que nuestro beso.

Encima de todo la tormenta que somos

Benedetto Croce quote (2014-11-26 21:39)
-el bote es ya un rayo de sol que se extingue-
"Surge una tercera concepción de la crítica: la
crítica como interpretación o exégesis, que se
correr de las personas que nos unieron hace la pobrecita ante la obra de arte, limitándose
a la humilde profesión del que quita el polvo a las
que nos separaron cosas, las coloca con buena luz, cuenta anécdotas
del tiempo en que fue pintado un cuadro o las
que nos juzgaron cosas que representa éste y explica las formas
lingüísticas, las alusiones históricas y los supuestos
que nos invitaron a ser esta tormenta que so- previos históricos o ideales de un poema. En un
mos caso o en otro, cumplida su misión, esta crítica
deja que el arte obre espontáneamente en el
este vaivén a mitad del lago desnudo como espíritu del que contempla o del que lee, que
nosotros juzgará como le diga su gusto íntimo que deba
juzgar".
-en el bote no tenemos más cobija que nue-
stro abrazo- Breviario de estética, Espasa-Calpe, Madrd,
1967, p. 79.
presenciando el seto que en la costa es apopléjico.

Nosotros carecemos de quietud porque so-

mos lo prohibido.

54
Quédense con todo (2014-11-28 21:56)
[1] La cosa es que me encuentro perdido en
los residuos e imágenes de lecturas que ya no
son accesibles al presente. Estoy vivo, en este
intervalo de siglo, con la torpeza de mantener una
actividad reflexiva dudosa. Mi país se encuentra
convulsionado. Muchos jóvenes salen a las calles
a protestar. Vamos, a quien le gusta el lado ancho
del embudo. Y lo que yo vivo como un trauma de
la modernidad es quizá más que un sentimiento
individual un pathos y un ethos detectable en nues-
tras últimas generaciones. ¿Por qué trauma de la
modernidad? Bueno, si puede hablarse de una
dialéctica entre posmodernidad y modernidad,
entre modernidad y antiguo régimen, a manera de
eslabonamiento histórico, yo, como parte de un
grupo y sector social llamado jóvenes, no tengo
en sí una posibilidad de definición generacional.
No entró en las estereotípicas clasificaciones ni
tampoco puedo vivir en el régimen de la unicidad
moderna, no puedo acudir a la multiplicidad in-
terpretativa y ejercer la tolerancia a una supuesta
diversidad creativa sin perder, a mitad del camino,
los vestigios que puedan dotarme de un nivel de
identidad que trascienda todo particularismo y
dé paso a la existencia presente. No puedo vivir
en un mundo donde las falacias estriban en las
antinomías vigentes a una sincronicidad abismada
y una diacronía de mutilaciones constantes. No
escruto en la argumentación estructuralista de mis
vestigios ramplones y de mi séquito furibundo de
autores mal digeridos. Es más, por eso mi vivencia
es de trauma. Cuando la generación de mis padres
trató de ensañarme algunas formas para vivir de
pronto un grupo de intelectuales dicen que esas
formas fueron vigentes pero están superadas, que
ya no valen. Eso sería el giro posmoderno, tajante
y contundente. Más aún, aniquilador de la experi-
encia sensorial y transgeneracional. La urdimbre
que teje la relación nieto-abuelos compone, más
aún, el trauma de haber crecido viendo caricaturas
de los años 50’s y 60’s, creyendo que la dinámica
deportiva era la punta más elevada de la creación
humana, infiriendo que el éxito, traducido para
muchos en cocaina, sexo con modelos y grandes
sumas de dinero, era un especie de salvo conducto
para la sobre vivencia.[2]
Aunado a eso la teorización ecológica que se
traslada a la sociedad, esa de los nichos, resta
validez a la empiria de mi experiencia: caer en
las trampas más hostiles, seguras y verídicas del
sistema universalista depredatorio; sucumbir y
luego tratar de alzar la cara al futuro nuevamente.
Todo es menos la esperanza que se ha vuelto una
figuración inocente. De entre las multitudes que
cabalgan, crean, proyectan, buscan, un lugar y
un espacio en la digitalidad, quizá mis derroteros
correspondan a un infructuoso ensayo y error
que muchos quizá no tengan. Yo que mutilo mis
blogs, que aparezco y desaparezco de internet. Y
mucho más que un culto autoinducido, mucho
menos que una personalidad ausente, me in-
scribo en un pliego de incertezas cuando escribo
y me enfrasco en todo este recurso de poco
fiar. Quién iba a decir que al perder el sitio de
nacimiento iba a perderse un camino definido. Los
tropiezos engrandecen y los sueños, que pueden
ser pesadillas, son también nutrientes fósilisados
en la magma del tiempo. Me gustaría mucho
más que un simple vamos amigo, tú puedes, un
vamos que aún falta poco para que todo sea inútil.
Escuchar la misma música que me gustaba
en la adolescencia y ver que todos estos años
nadie me ha dicho, oye ten este disco te puede
gustar. La restricción, el encierro, la pérdida de
contacto con el exterior. Todo, todo, todo está
escrito aquí. Soy yo en un intento de sapiencia
estéril: mi suicidio, mi sociopatia, mi repugnancia,
mi falta de sentido común, el silencio de todos
estos años quebradizos, la mejor respuesta a la
pregunta más furiosa que pude proclamar vivo:
no soy Freud ni tu mamá de la cantante pop
Belinda. Noche, esmero, constancia, persistencia
de un álgebra poeticocida. Poeticopédica de la
sin razón esgrimitatoria. Esgrima de antes y de-
spués, como la pesadilla que no se repitió porque
se volvió realidad. Todos estos años de gente,
dirían Spinetta y Páez. Todo fuegos artificiales vis-
tos un día de la independencia en México en 1991.
La cúspide desproporcionada del fracaso es
como una torre de granito contra la que no se
puede erguir nadie. No es más en este siglo
cuando se puedan concretar los lazos del pasado
inmediato. No parece haber más que un legado
fortuito que se ensancha: el legado que abre de
nuevo todos los peligros de todos los tiempos, los
55
mismo designios destructivistas de cada nueva ti, que dicen
generación que se hace con el control de la
maquinaria y el engranaje de la vida huamana. Margarita. Y las fechas y las vivencias me di-
Noche triste porque en el terreno de la construc- cen también
ción ideológica no hay formas ni salidas decorosas
sino porciones torpes del acantilado decantado que amigos llegan y otros se van, pero tú,
del occidentalocentrismo. No pienso, no existo, ahí, los libros
compongo palabras como si fueran atisbos de islas
que no significan nada en absoluto. Porciones las novedades repetidas en las librerías de
torpes también. Contra todo lo que pueda parecer viejo.
una crueldad parecer será cruel en sí mismo.
La tradición de adquirir ejemplares buenos
Adiós constante idea de una utopía realizable. me es dudosa.
No sé cómo me levanto en los días de primavera,
ni como duermo con la cobija de las tristezas No soy un buen coleccionista, pero te veo
amarrada a mi garganta. No sé cómo puedo creer todo el tiempo,
que en una imagen encapsulada de mi vida se
queda registrada el proyecto inmenso de mi karma leyendo esas novelas o poemas o ensayos o
y dharma: la vida pasada quizá era el designio lo que sea
fortuito y la ruptura con el vínculo celestial es
también un romper las amarras de lo unificado al que leías cuando eras joven y radiante y en-
orden espiritual. Quizá también debería pensar tregada y eras tú.
que soy más que un tendón escupiendo en un
teclado. Pero no puedo. Quédense con todo. Contra el polvo de tu biblioteca, ahora mal
acomodada,
1.
yo he traído a los españoles que quizá hu-
bieras reprobado.
2.

También he escrito y escrito y escrito y como

tú no publico.

Pero no es el fin del mundo sino el fin de tu

neurosis viva en mí.

No es más que eso y creer que un día pude

En las librerías de viejo (2014-11-28 22:11)
entender algo tuyo
De pronto tus libros están ahí, pero no son los
pero no es eso sino los años estos sin ti que
tuyos,
so yo todo el tiempo.
y yo, que los acomodé tantas veces y ahora
no puedo,

los veo y pienso que no he leído nada, que

soy un absurdo

lector de refritos y estilos ya superados. Ahí Presente ciego (2014-11-30 21:42)

están, esos libros
Hoy aquí en este país de acero y carne, celebran
que también están en la casa, que hablan de misa masiva y renuevan la credulidad fanática.
56
Se vive ese énfasis de exageración cuando los [1]
hombres mueren hoy. Exageración de su vida
y de sus obras, exageración de su certeza y de
sus méritos. Los anónimos, nosotros, quedamos
inmersos en la dureza de la desatención. Los
1.
ánimos también se exageran cuando mueren los
"grandes". Los medianos hacen homenajes a sus
ídolos totémicos. Los que siguen aquí intentan
plasmar una memoria caudalosa en un instante
y de pronto es el sentido manido de la historia
como hazaña la que queda inscrita en el evento
funerario. ¿Acaso los que estamos aquí, que
según los grandes medios, los grupos, las élites,
no somos alguien de valor, acaso nosotros no Un pensamiento tuyo cuando hacíamos
valemos también? ¿No valen nuestras ideas ni
nuestros esfuerzos creativos? ¿No valen acaso
el amor sin que notaras que te observaba
nuestras lecturas y nuestras predilecciones? No, y te conozco (2014-11-30 21:46)
vivimos la ceguera fanática por todas partes. No
hay antídoto contra la idolatría sensacionalista Pensabas en la geometría del silencio
que maneja a las muchedumbres, ora política ora
literaria ora televisiva ora académica, idolatría, cuando nos amamos
fanatismo, ceguera, por todas partes. ¿No sabes
nada del presente? Ceguera. ¿No leíste al premio frente a la película oriental
Nobel? Ceguera. ¿No sabes quién es la estrella
del momento? Ceguera. ¿No compartes la lucha aburrida como ostra en un tarro de cerveza.
política? Ceguera. Y todo se convierte en un nudo
simple en donde no importa si tienes un punto de
vista pues estás al margen, en los lindes mismos
del acontecer. Ceguera fanática e idolatría masiva.
Se paga el precio de la evasión y la omisión con
un aislamiento social crudo pero simple: nadie
atenderá lo que puedas opinar o decir o creer o
expresar. La anulación rotunda se ciñe sobre los
Sin el teléfono (2014-11-30 22:13)
que no participamos en el ajedrez global. Anu-
lación social que conduce a la sociopatía individual.
Abre la puerta, sus llaves caen al piso, ella corre
Frustración de los lazos afectivos, mercantilización
al baño. Llega, abre la puerta, desabrocha su
de las emociones, nulidad, abismo cierto de un
pantalón y lo baja junto sus calzones. Se sienta.
punto negro en el perfil blanco de la multitud. ¿Los
Ha dejado su bolsa en la mesa de la entrada. Las
matices? No son rúbricas de la fábrica social. Nada
ventanas están cerradas y las cortinas descorridas.
de eso. Anulada la perspectiva distinta, vivimos el
Son como las 5 de la tarde. Ha llovido. Una leve
ejercicio de la intolerancia colectiva a lo diferente
oscuridad comienza a incidir en el departamento.
que se nombra diverso pero es sólo parte del acto
Es la planta alta, la más alta del edificio. Mientras
demagógico de las cúpulas gobernantes.
orina piensa que el señor de los jugos es buena
persona, recuerda que debe ir a comprar la de-
Rincón de una hostil penumbra esto que aquí
spensa, y de pronto un pensamiento la ataca como
se dice. Penumbra mía, esa nulidad que vivo,
flash: olvidó decirle a Jacinto que había cambiado
anulación interior y exterior, sombras de otros
de teléfono. Pasa menos de un minuto. Se levanta,
días, mutilación melancólica este sentir bilioso. De
sube sus calzones y sus pantalones. Abrocha de
pronto te das cuenta que no cabes en el mundo.
nueva cuenta el botón. Se dirige al lavabo, abre la
llave, toma el jabón. El agua cae lenta y está fría.
57
Se observa un momento en el espejo mientras y la solicitud de un café en alguna fecha no muy
se lava las manos. Nota en la repisa superior lejana. Colgó de nuevo e intuyó que su profe
la falta de toallas femeninas. Debe ir por la de- Rogelio debía estar pasando el fin de semana en
spensa. Piensa en hablarle a Jacinto. Sale del baño Cuernavaca. Dejó en el aire una nueva sonrisa y
y con un caminar como de gato marcha a la cocina. pensó en Jacinto, en hablarle. Desando el camino
del pasillo, doblo a la derecha, entró a la cocina,
La última vez que se puso falda estaba muy abrió un estante, tomó una tasa, la puso en la
lindo el día. Puso agua para té, abrió las galletas mesa, se acercó a la estufa y con un trapo sostuvo
alemanas que le regalo Claudia, tomó una copita la tetara caliente. La aproximó a la mesa para
de anís y abrió el periodico en la sección de dejarla encima después de servirse su tasa de té.
cultura. Leyó la nota donde se hablaba de la Se dio cuenta que no tenía miel para endulzarlo y
última colección literaria en donde su ex, Antonio, dijo para sí misma, que bueno que Jacinto no tiene
iba a publicar su novela, la que decía era su obra mi teléfono.
maestra. Ella creía que Antonio debía ser mucho
más pendejo que cualquier escritor promedio
siempre que había aceptado el contrato con una
baja remuneración y regalías variables. Pero así
era él, por eso habían terminado. Después leyó
sobre la presentación del maestro Jean Françoise
Marmontell en el foro del Museo Nacional de Arte.
Repetía para sus adentros que seguir trayendo a la 1.8 diciembre
intelectualidad francesa a costa de los creadores
nacionales era importar basura de las genera-
ciones traumadas por el muro de Berlín. Rió un Micro XXIII (2014-12-04 20:00)
poco al saber que al maestro Marmontell se le
habían roto sus anteojos recién comenzaba su pre- Como los grises de la tundra
sentación y que tuvo dificultades para realizarla.
Una nota más leyó mientras dejaba reposar su té alma cortada
de jengibre, recomendación de su compañera de
la maestría de Historia, esa donde encontró que el tiempo ruge
su profesor universitario, Rogelio Pedraza, había
recibido el premio al mejor trabajo académico del un algo que termina
año por su investigación sobre los flujos migrato-
rios e intercambios económicos entre los Hopis de en requiem.
Nuevo México y los Apaches durante el siglo XVIII
en el septentrión novohispano. Se detuvo, sin
evitar dejar en el aire una sonrisa por su mentor
y amigo, a quien pensó llamarle en el instante.
Había apagado ya el té, comido un par de galletas
y leído esas notas. Se despidió de la cocina con la
gratitud de una alumna que encuentra el premio
Noche de final (2014-12-04 20:33)
de ser aprendiz de un gran historiador.
El flujo es mucho menos que un mecanizado
Doblo a la izquierda y en el pasillo haló una
reflejo promotor de alientos saturados de nicotina.
silla junto a la mesita, descolgó el teléfono y de
Es mucho más decir que en portugués es casi
memoria marco el número de Rogelio Pedraza. Tu-
imperfecto el seno izquierdo de la modelo con
uuuuu, Tuuuuuu, Tuuuuuu: Hola, estás hablando
respecto a su muslo derecho aunque en francés
al 56436789 por el momento no estamos en
no sea igual el queso y los gusanos. Pamplinas
casa, deja tu mensaje. Ante la respuesta de la
nuevamente. Deserto de la colina iracunda y
contestadora, dejó un saludo, un abrazo efusivo
movediza se empotra mi ausencia. ¿Cómo evitar
58
el auge de la conquista rutinaria del espejo si al
final de los años es nuevamente un aire roto el que
se ciñe? Corceles de cuentos infantiles, matutinos,
escriben historias verídicas que no figuran en
el tren de la verosimilitud arcaica. Tremendo y
abierto el bife argentino es también un cuento que
nadie escribió. Pero todo es mucho menos que
la gastronomía internacional y su reconocimiento,
como esas macetas con hierbas finas que usas
cuando cocinas chuletas de cordero pero que
olvidas regar y casi se secan. No es por ello el
mecanizado reflejo el que circunda los mares de
lo apacible sino la humareda del yakimeshi y el
recuerdo del tren japonés cuando se escucha
mamonaku. Torbellinos son tus dedos con los
palillos que te trajo el embajador desde Osaka,
pero a quien diablos le interesa saber que no eres
la mujer más idónea para el sadomasoquismo sino
que prefieres mantener una imagen frágil porque
en el fondo tu cuerpo es tan poderoso como una
espada medieval. Nace así, cuando hacemos el
amor, el mecanismo que es reflejo mecanizado:
besarnos, contagiarnos, ensuciarnos. Totalidad
escrita en nauseabunda distancia el algoritmo
ese con el que hiciste tu tesis de doctorado que
redefine la teoría del magnetismo cuántico. Sor-
presa, ya no leo las Cartas Marruecas de Cadalso
porque un día me dijiste que para ser diplomático
no debía saber un carajo de historia nacional, y a
cambio he persistido en la raquítica simulación de
comprar best sellers de autores gringos que tanto
detestas pero que sé también lees. Y a cambio
de la malanga frita que aprendimos a comer en
La Habana, donde por cierto encontré a Evelyn,
la mulata esa con la que hicimos el trío durante
tres días y terminamos perdiendo 4 kilos de
peso por hacer el amor desenfrenadamente, los
embajadores siempre me agradecen que evoque
tu nombre cuando la conversación ha sido ya
concluida y me preguntan invariablemente por
nuestro mecanizado reflejo. Y luego de pronto,
como un golpe de knock out, como un jab directo
al pómulo izquierdo, despierto y veo mi departa-
mento en la Condesa hecho una mierda por la
fiesta de ayer y noto que mis delirios diplomáticos,
más oníricos que reales, no se corresponden con
la imagen pornográfica que tengo de tus tetas y de
tus bocas. Descubro que te has ido y ni una nota
dejaste. Me pierdo y lo único que hay a mi alcance
es la botella de whisky que bebíamos antes de
coger tan rico. Y entonces soy una pieza más de
la longeva tristeza de saber que soy tu amante
número 573. Despertar y nuevamente con el
sueño ese de que soy embajador, baya tortura.
Nadie sabe en el edificio que tienes copia de la
llave de mi departamento. Nadie sabe que te apri-
eto las tetas y que te chupo las bocas, sobre todo
la de abajo, cada vez que fingimos desconocernos,
cuando jugamos a que somos hermanos y nos
preguntamos por qué nuestros sexos son distintos
pero ambos están llenos de pelo. Me levanto,
un sorbo de whisky, voy al baño. Me tomo mi
antidepresivo. Ubico mi rasuradora, tomo un
poco de gel y me afeito. Al diablo la oficina donde
Virginia me la chupa mientras capturo los códigos
de los clientes. Malditas corporaciones. En fin, a
ella no la quiero como a ti ni le aprieto las tetas
como a ti ni le chupo sus labios adultos e infantiles
como a ti, a ella solo la uso como pasatiempo
laboral. Y a cambio el maldito sueño de que soy
embajador de este pútrido país en un rincón
lejano de Malasia. Y no me he rasurado aún, sino
que me estoy poniendo el gel en el rostro, y me
imagino a Virginia y sus trajecitos esos que se
pone, siempre con los botones de arriba de la
camisa desabrochados para que todos le veamos
las tetas y para que Rodríguez se excite y siempre
reciba un no por respuesta. Ese Rodríguez es
todo un pelele, pero yo no puedo ser algo distinto
cuando soy tu amante 573. ¿Mañana te veré?
Clara es un cuento aparte, siempre que en la
tienda me lleva a la bodega para chupármela y
para que le meta los dedos en su caverna. Pero a
Clara sólo la veo un par de veces al mes por qué
rota su puesto. Y no importa. Lo importante es
qué significa que sueñe con que soy embajador.
Y al final mis aventuras sexuales, con Clara, con
Virginia, con la indigente que se cogen los policías,
con la chica transexual que se descarga en mi, son
toda una parafernalia de nuestro romance que es
para ti el 573. Ya fui a la oficina. Me corté la cara
al rasurarme. Virginia me dijo que debía poner
más cuidado. Curiosamente también hoy estuvo
Clara en la tienda de autoservicio. Con las dos
tuve acción. Llegué a mi departamento, abrí la
botella de whisky que compré, ese barato que es
bueno, y los ostiones ahumados los devoré para
tener algo en el estómago. Tomé mi antidepresivo
y seguí bebiendo. Soy el 573 para ti y no sé cuándo
te vuelva a ver. Suena la puerta de mi casa y es
59
Raquel, la chica trans. La dejo pasar. Abre su bolsa
y me muestra 7 paquetitos de cocaína. Nos espera Todo es el festín de la lluvia que cayó en la
la fiesta pero le digo que estoy cansado, que se tarde
vaya con eso a otra parte. Me ruega chupármela
y la dejo mientras le aprieto sus tetas. Se va pero todo es una frescura inocente abierta a la
me deja de regalo 2 paquetes de coca. La noche bondad.
es corta para mi que estoy cansado y pienso en ti.
¿Por qué demonios desde que te conozco sueño
que soy embajador? Pamplinas. Eso es nuestro
mecanizado reflejo y entonces de nuevo la puerta
y eres tú y me dices: no volveremos a vernos.

Perversiones anacrónicas (2014-12-05 19:22)

Aquí, donde eres tú,
La casa del ángulo mustio (2014-12-05 16:36)
la caída constante soporta
Los jóvenes pasan cantando
siempre un amalgama de tristeza.
frente a la calle sin nombre
Allá, donde los días son cristales
mirada en acción su voz
el viento redacta suspiros imposibles
derrame de generaciones venideras
porque las campanas de tus senos
todos los años de la luna llena.
rompieron la ortografía del cariño.
Juegos en el césped y acrobacias
Mis ancianas caricias componen roturas
partida la tarde con el atardecer
y tú figuras como reliquia de todo deseo.
lengua audaz y canto acompasado con pal-
mas.

Frente a la cordillera vecinal

el ángulo mustio es espíritu de cartón

y la casa que lo habita es como de tiempos ¿A alguien le gusta mi literatura?

victorianos. (2014-12-08 23:21)

Los niños huyen de su cercanía Bueno, llevo años escribiendo, sin ninguna clase de
formación profesional ni de orientación específica
pero los jóvenes acuden con guitarras y flo- para mi desarrollo literario. Dudo todo el tiempo
res. de la calidad de mis escritos, sobre todo cuando
no han sido publicados por ninguna editorial.
La presencia es festiva y la primavera lo sabe. No sé cómo promover la lectura de mi trabajo
ni tampoco sé de qué forma adentrarme en los
60
círculos de escritores jóvenes que están teniendo
un momento de mayor recompensa por su que-
hacer literario. Mis exploraciones creativas se han
visto influenciadas por dinámicas y ejes temáticos
políticamente incorrectos desde la óptica de las
modas y tendencias editoriales. Atravesé por un
periodo de creación vinculando poesía, ensayo
y testimonio, con la imagen pornográfica de la
mujer, el erotismo y la explicitación sexual a través
del arte, proyecto que titulé pornopoiesis y que
implicaba una retaguardia estética. Escribí mi
primer novela, de corte fantástico con un toque
erótico satírico y de ciencia ficción, acompañada
de ilustraciones de mi amigo y artista visual
Azamat Méndez Suárez. Recopilé un grupo de
ensayos que escribí en 10 años, considerando mi
actividad ensayística, nunca premiada al igual que
las otras, bajo una [1] impronta de compendiar
mis inquietudes escritas en prosa y mostrar mi
perfil de criterio, su proceso de construcción y los
caminos y derroteros por los que ha transitado mi
actividad intelectual y humanista. Apenas también
compendié los únicos cuentos primeros con los
que cuento ahora ya que gracias a una "amistad"
perdí un grupo de cuentos iniciales, y la amistad
también, pero los reunidos fueron rescatados y
escritos, en su mayoría, en la última década. Todo
esto comentado aquí es parte de mi voracidad
escritural, de mi obsesión por mantenerme es-
cribiendo. No puedo vivir sin escribir. Pero me
pregunto ¿escribo literatura de calidad? ¿por
qué no logro publicar mis trabajos? ¿de qué sirve
que tenga este blog y mis archivos colgados en
la red si no tengo la oportunidad de alcanzar una
plataforma más segura para conseguir lectores?
Termino explicando que quizá mi egoticidad,
en un intento de autopsicoanálisis muy frustrante,
no me permite tender puentes hacia otros y otras
que puedan ser mis pares. No soy un novato,
tampoco tengo el gran reconocimiento, dicen que
tengo mis lectores -no lo dudo- y que no es malo
lo que escribo, aunque no se pueda vender o
sea demasiado exótico y poco convencional. No
entiendo los criterios de originalidad de las casas
editoriales ni tampoco logro conseguir entender
de qué forma se logra publicar un libro sin que se
trate de una edición de autor ni tampoco logro
comprender cómo se pueden generar vínculos
para lograr promover una obra literaria como la
mía. Y veo pasar a las generaciones de "jóvenes
creadores" y noto que aunque yo también lo soy
no tengo la misma idoneidad cuando de obtener
un crédito se trata.
En días pasados un joven, actualmente be-
cario de la Fundación para las letras mexicanas,
me invitó a una presentación de poesía. Yo sería
uno de los invitados principales. Al final la lectura
fue la más triste a la que hubiera asistido y pese a
su tradición, de un año, el grupo y el joven que me
invitaron quizá no se percatan del daño afectivo,
moral, psicológico y emocional que produce que
lo inviten a uno a una lectura y no lo traten como
a invitados anteriores. Intencionalmente o incon-
scientemente su trato para mi fue desdeñoso y
poco serio, pese al cúmulo de excusas y disculpas
recibidas. Y de pronto -con un afán asociatorio-
descubro que esos jóvenes creadores xalapeños
de la fundación para las letras mexicanas se
olvidan de uno como yo que como dije no publico,
no gano premios, no soy,[2] en sí, una figura
de la literatura joven contemporánea. El problema
no son los jóvenes de la fundación, que pueden
ser bastante desdeñosos, sino el poder figurar
en la literatura joven contemporánea. Y el sesgo,
muy obtuso, estriba en la inflación de las figuras
y en el prolífico escaparate de los elegidos de
las editoriales, de los círculos creativos, de las
instituciones y las becas públicas, en una palabra,
del retrogradismo modernista que omite a los
que nos movemos en márgenes poco ortodoxos o
poco comunes.
Si esta perorata no fuera necesaria, que no lo
es, en cambio el valor de mi literatura es más una
incógnita que una certeza. No dejo ni dejaré de es-
cribir, publique o no publique en las modalidades
socialmente aceptadas. Con lo dicho hasta aquí no
hay más que referir que he creado la sección pdf
en este blog donde podrán encontrarse algunos
libros con mis textos, referidos en un momento
previo de este comentario.
Sirve también como medio para difundir una
cierta somnolencia creativa, un cierto letargo,
un cierto apendejamiento de mi espíritu creador
pero también una esperanza de encontrar el
sitio indicado para este sistema mía de pensar,
de sentir, de creer, de transformar el lenguaje,
61
original o exótico o trillado o incomprensible pero en tu vida
mío y construido por mi.
resguardo y sitio de reserva
Un saludo cordial a la audiencia desde esta
Xalapa nuestra que tanto odio puede generarme y complicidad toda esa marea de vivencias.
que tan pocas alegrías contiene para mi.
Rostros y corte de uñas y pelo

manantiales de anécdotas que son pasos

Romulaizer Pardo
silencio
[3]
abierto al colapso de los mares
1.
de las torres de granito naturales.
2.
Flujo de memorias anteriores al eclipse
3.
donde saltas para esconder

el álbum de fotos de tu infancia.

Micro XXIV (2014-12-08 23:24)

Contra el ritmo
Changoidismo autoreflexivo 1
la ola
(2014-12-12 17:36)

zurce
Mitad hombre, mitad chango, medio animal,
los cantos medio racional, escribo, detecto los canales po-
dridos de mi consciencia. Mantengo un régimen
del marino. de interiores pálidos, como los atardeceres de
otoño en Virgina o Carolina del Norte. No hay
mucho que decir, quizá sólo dudar del proceso
civilizatorio. Espera de constructividad auto induc-
tora de disrupciones longitudinales. Mentalismo
frustrado, hilaridad patente, longeva torcedura
de psiquismo falto de sentimiento: racionalidad
mutilada que emerge de la siniestra pesadilla
amorosa vuelta realidad. Fatiga es un anexo a los
días plasmados desprendidos de la inabarcable
Secreto (2014-12-08 23:30) jungla digital. Digitalismo, proporción inmensa de
la constipación creativa.
Recluir el salto de otras vidas

62
 Arriba los gatos escupen noticias del geno-
cidio

y las palomas vomitan versos de Neruda.

Changoide
Dos tres cucarachas recitan a la imagen del
hombre
Mitad hombre, mitad chango, fórmula consid-
relatos de Asimov y las moscas, que rondan
erada de un ente etnomitológico de la cyber
podrido el cuerpo,
cultura digital. Falta de tacto, impertinencia,
aspecto áspero de una barbada personificación:
fecundas invocan críticas literarias de Menén-
changoide, changoide, escritura perversa de una
dez Pelayo.
fórmula retórica inverosímil, carta profusora,
demacrada, cantada por el himen de la vertiginosa
Tus chichis abandonaron esta biblioteca ani-
y fluida subconsciencia personal. Autoinductora,
mal
promotora, locomotriz, embalsamadora: forma
changoidea, changoide, changoidismo, ismo soli-
pero no el recuerdo dentro de la imagen del
tario, soliloquio, empaste de retorcedura vuelta
hombre
retruecano finisecular.
que yace podrido en la zotehuela. La ciudad
ruge.

Nosotros hacíamos el amor porque larvas de

mosquitos

Bibliofialia a unas chichis de marido as- cantaban los cantos de Ezra Pound después
del atardecer.
esino (2014-12-12 17:46)
No es gratis que tus chichis sean el último re-
Lazo a la imagen de un hombre
cuerdo
escritura de perros
de la imagen del hombre que yace podrido
animalidad
15 días después de haber sido asesinado por
frecuente torpeza de salir con la misma ex-
tu marido.
cusa

siempre

los días

las estupideces de los viejos

La ciudad textualizada 3 (2014-12-15 18:41)
los libros humedecidos
[1]
los condones de sabores

tus chichis que tanto extrañé. 1.

63

Micro XXV o XXVI (2014-12-15 18:44)
Ambas laderas de tu corazón
escribieron
robles de amores mal correspondidos.
Ancestros urbanos (2014-12-15 18:48)
Anterior a las calles
derretidas de angustia
las colinas tronaban
cuentos y silbidos de amores
viejos como el desierto
como los manantiales perfumados de silencio es que el televidente sigue volteando hacia arriba.
escribían los rincones universales.
Las calles entonces son ese recuento
que es nulidad todo las veces, aunque
las monedas suenen y el motor cabalgue.
Los ríos y los lagos también murieron con las argentino, mexicano, cubano.
calles.
64
Así reflejos (2014-12-18 17:26)
Esparcir voces todos los días en una vasija de barro,
colocar los dientes infantiles en el altar, añadir
bicarbonato de sodio, imprecar al vecino con un
disco de rock sudamericano, pamplinas. El tinaco
de los años se llenó con el heno de la tristeza y
los huecos pérfidos de los amores juveniles son
un reflejo que pasma los deliciosos instantes de
la cinta proyectada en el aula pública. Todo es
una densidad prófuga y las interrupciones de la
audiencia son un alacrán que picotea la mano de
la memoria. Pamplinas, rotoplas reforzado, tinaco
de vivencias, rotoplas reforzado, pamplinas. En
la mesita de noche queda guardado el volumen
de cartas y postales en su cajita de zapatos y la
lámpara con su pantalla de flores es un rincón
donde los mosquitos anidan los piquetes futuros.
Pero pensemos que es invierno y en el verano los
mosquitos actúan. Las canciones rancias de los
Beatles se han vuelto el helado azucarado de la
nevera, maldito consumismo, maldita imploración
de una vida al lado de una modelo de victoria
secrets o peor aún longitud afirmativa de que
no ha parado la pesadilla. Irrealidad constituida
en tropeles de cariños falsos pero también de
álbumes de colorear que ya de infantiles son
neurosis prolongada de astucia indeleble. Fa-
cilidad de mutismo, mutismo abierto, si en el
cielo sigue volando el planeador con propaganda
Constricción, constipación, conflagración, an-
ticipo del azote de la puerta cuando peleas con
tu madre. Azules caminatas en Amsterdam toda
la primavera, gris colina de Bogota, especie de
racimo de uvas griegas en Atenas, todos los días
son el mismo día desde que me rompiste el alma
y no por eso dejo que la felicidad se vuelva una
moneda. A cambio de los intercambios diplomáti-
cos la cristalina influencia del beat nacionalista,
Rosticería de
amores platónicos, falacia, di que una vez no
fuiste encima de las praderas la niña sonriente
que volteo a ver un río para que pueda decirte
que también lloro de vez en vez tu nostálgico
destierro. Alambiqué las costras de las canas en
mi cabeza y volví una princesa sapo para que no
dejáramos de besarnos. Cosa simple, cosa sencilla,
pi-pi-pi-ri-pi-pi antagonismo escrito de la nublada
cortina por los arrecifes de la lengua que sigue
guardando voces en la vasija de barro, todos los por nubarrones radioactivos y por secuencias
días, como el primer día, como ese instante antes
de que te fueras a vacacionar para siempre en una
playa caribeña. fugaces como venus en el horizonte en el
equinoccio.

Aritmía soy también cada momento

pero mantengo la esperanza de alcanzar

el ritmo del sol naciente cuando muera una

Micro XXVI (2014-12-18 17:29) tarde.

Acto dicho

acto roto

acto vivo

respiro Seguidora japonesa ��������

(2014-12-19 18:47)
azulidad trémula
Astros las colinas de tus muslos que iluminan el
la ventilación de tu mirada. silencio de mis labios

����������������������������

el canto de tus labios y la música de tus senos tibios

�������������������
Definición (2014-12-18 17:40) formas contiguas a la pecera de mi deseos.
Soy un retícula falsificada
�������������������
de la conciencia

mito arenoso

el bramido de mi edad

la balada y torpeza de la colina

Invitation (2014-12-19 19:09)
las hazañas fugitivas de los atardeceres.
Elapse this heart
Quebrados soles abren mi angustia
with a strong kiss
retícula de vocablos intraducibles soy
but forget the movie
contra el espejo de los días oscurecidos
65
and nude your mind
in this heart too.
Silvio Zavala quote (2014-12-19 20:18)
"Lo que ocurre y debe quedar en claro es que
el descubrimiento logrado en 1492 abre una
fase nueva de la historia universal en la que hay
múltiples hallazgos, encuentros e intercambios
de los que emerge el mundo que conocemos. La
empresa de Colón no fue la primera ni la única del
ciclo de los grandes descubrimientos, pero tiene
su significación propia que merece ser recordada
con primacía, como lo propusieron inicialmente y
lo vienen cumpliendo las instituciones culturales
españolas, acompañadas por las portuguesas
italianas y de otros países, al mismo tiempo que
lo hacen las de los pueblos iberoamericanos.
Recordemos que Gómara, con amplia mirada que
envuelve a la historia universal, retenía que el
hecho del descubrimiento del Nuevo Mundo era:
’la mayor cosa después de la creación del mundo
sacando la encarnación y la muerte del que lo
creo’. Grandes espíritus han continuado esta línea
de pensamiento hasta nuestros días." Silvio Zavala,
Ensayos iberoamericanos. Universidad Autónoma
de Yucatán, 1993, p.10.
Mini tratado de la estupidez enlatada en
los cuerpos impersonales (2014-12-22 12:48)
Erguid el aliento a la profunda sonda del tiempo, in-
erme eyaculad una pasión armoniosa con el caos
pero no acometáis los constipados laberintos de
la burbuja espuria. Contratad a un ballet parkin y
66
soñad con licores del siglo XII pero no dejéis que la
lupa de la desgracia os haga cómplice de su lujuria.
Cortad el papel de baño en el justo instante de la
caída mojonil pero no permitáis que los silenciosos
copos de mierda os aturdan el corazón. Sentid la
atmósfera plagada de lágrimas, como si vuestro
espíritu pudiera socorrer a las míseras porciones
de luz solar, aceptad el torpe fastidio de cada
desayuno continental en un hotel de 5 estrellas,
romped el hábito de leer de derecha a izquierda
como si fueráis japonés, pero no olvidéis el rostro
fortuito de la decrepitud. Saltad a la pista de baile
con un cochino agarrado del rabo y luego vomitad
versos de algún poeta latinoamericano pero no de-
sistáis de fraguar encriptadas melodías con tintes
barrocos. Soplad de un lado al otro, como si fuerais
mujer en trabajo de parto, pero detened el aliento
cuando la esponja del baño esté más tibia de lo
usual. Es mucho menos un átomo de mercurio en
vuestro cráneo lo que os mueve que la incertidum-
bre falaz de una escolta tabaquera que lleva mini-
falda y os incita al acto amoroso con la punta de la
metralleta. En contraste con las nubes grises que
dejasteis en Frankfurt podéis ver ahora el trópico
desde Ecuador que os anima e invita al acto car-
navalesco. Si escucháis esto, proclamad el envolto-
rio carnal, epitelial y corporal de algún hombre o
muchacha cuando estéis en la sala de arribos del
aeropuerto de Quito. No dejéis que el bloody mary
os baje, tomad, tomad con tiento un nuevo licor
y acuchillad a la azafata que tiene pechos de sil-
icona. Evitad dejar el chaleco antibalas para que
al salir del taxi al hotel os proteja de la ráfaga que
se avecina. Incinerad los diamantes africanos y de-
spués arrojaos al recinto de la pantera.

Micro XXVII (2014-12-23 14:33)
Libre el axioma de nuestros cuerpos
la caída sexual nos amalgama
entre la húmeda cortina del instante.
Visitantes en los últimos 30 días
(2014-12-26 02:44)
[1]
1.
Beso infactible (2014-12-28 18:27)
Cielo quebrado es mi boca
ecuación insoluble
nuestro beso
quebrado por tu fantasma
de recovecos. Alzamiento
como rebelión campesina
mi deseo, tortura inminente,
el desamor que ahora siento
galope de tu mirada. Silencio.
Arropada la miseria
del gris y solitario final
constricción del juramento
infantil
la recta que me invade
el corazón dolorido,
gris y solitario final,
argumento
contra la cercanía y sus orillas.
Silencio turbio que se contiene
mi deseo por tu boca
cielo quebrado la mía
torpeza infinita de niño malcriado
creciente ola de emociones la mía
cocktail de desprecio
tu mirada infinita como niño malcriado
cercenando la cercanía y sus orillas
voz de laúd que canta caminos de despedida.
Micro pocilga (2014-12-28 19:42)
Aquí en este rincón de cabeza hueca habita un
caracol oxidado de recuerdos, habita lenta una tor-
tuga de ruido y un huracán de ácido nitrogenoso
67
que merodea por las rendijas de sueños irrebati-
bles. Los conciertos de la orquesta de chicarras en la tonada del mar
el torrente fangoso de ideas anquilosadas es un
chirrido acuoso y gris que espasma las ojeras de que es tu aliento
los camarones que traen pesadillas en sus colas.
Hasta que es de día nuevamente las caprichosas esculpe sorpresas alegres.
siluetas de los anteriores bic hos que iracundos
carcomen el asiento de una ideología cansina
son el proscenio del espectacular abismo que
sonámbulo invoca aves de rapiña. El zopilote de
frases torcidas engulle un cadáver de memoria,
el del primer amor que fue lindo pero que hoy
es carroña fácil para los instantes amarillentos
del olvido. Cantan las torpezas de los arrecifes Los números de 2014 (2014-12-31 12:07)
de corales negros, renegridos por la ausencia de
cariño y el triste final de todos los astros internos Los duendes de las estadísticas de WordPress.com
es el desaliento de unos shakras desalineados prepararon un informe sobre el año 2014 de este
que no tienen compostura. Hasta el silbido del blog.
renacuajo que vomita frases pesimistas es una
contingencia de la mentalidad rota y quebradiza [1]
en este intenso festín de podredumbre y añeja
rabia. Rencorosos los azules cangrejos del hastío
están distribuyendo la propaganda que deriva en
un intento de suicidio pero no es la vida lo que
se pierde sino la fantasía y la imaginación que
habitaron el recinto y ahora son esta cabeza hueca.
Lacerante es el nido de fósiles que son palabras
lindas de otros años, de otras vidas, de otros
tiempos, pero no esto que se levanta desde el día
de la pesadilla hasta hoy que es el momento de
amasar un hábito ígneo que no pueda detenerse.
Todo es la oscuridad que se alimenta de las fosas
de recuerdos que se han vuelto un torrente negro Aquí hay un extracto:
como el petróleo.

[1]
Un teleférico de San Francisco puede
contener 60 personas. Este blog fue visto
1. por 1.100 veces en 2014. Si el blog fue
un teleférico, se necesitarían alrededor
de 18 viajes para llevar tantas personas.

[2]Haz click para ver el reporte completo.

Micro XXVIII (2014-12-29 14:47)
1.
Del andar de tu sonrisa
2.
a la ladera de tu mirada
68
 Feliz fin de año a media semana Doctores y
Doctoras, testigos de este crudo nudo de urdim-
bres.

Termino el año escribiendo [1]

(2014-12-31 19:07)
Romulaizer Pardo
Navego por el conflicto de escribir en este blog
debido a que actualmente mantengo actividad 1.
de tesista y prestador de servicio social para una
institución educativa. Me mueve ese conflicto o
más bien me frena a proseguir con el esfuerzo
por tener este espacio vivo. Pero no desisto ni
desistiré. A veces creo que la vida está escindida
de muchas maneras, que lo que hacemos en un
tiempo y en un espacio no tiene que ver con lo que
hacemos en otro. Son tiempos de incongruencia
severa en todos los ámbitos. Y entre los niveles
de conflictividad que puedo soportar me sumerjo
factualmente en el momento presente. Me
mantengo y me mantendré escribiendo y quizá
por encima de todo logré sostener el esfuerzo
por hacerme un lugar en el mundo. Al final es
eso lo que busco, un sitio, un lugar, aunque a
veces mis esfuerzos parecen más monólogos de
diálogos abiertos. No creo que llegué pronto mi
momento de fama y de prestigio, pero no por eso
renunciaré a esta pasión que me arroba el espíritu.

Una vez un hombre de letras, sabio y mayor

me dijo que escribir es un don. Yo de cierta forma
lo sabía. El don de la palabra, el don del lenguaje,
es uno de los atributos más preciados y mejor
insertos en una dinámica mágico ritual como la
de la antigua Grecia. No es gratuito que se hablé
del rapto de las musas ni tampoco que el poeta
y el chaman griego sean seres incomprensibles
que hablan con los dioses. No es gratuito que
Homero fuera ciego pero que tuviera el don de
la palabra. Y tampoco es gratis el hecho del
lenguaje constructivo que propongo, a veces más
exótico que realista. Escribo y termino el año
escribiendo porque creo que es vital para nuestros
tiempos construir algo, por mínimo que sea. Y mis
propuestas, por más incorrectas o atrevidas que
sean buscan proponer lecturas, buscan construir,
buscan armar hacia adelante desde el algoritmo
infinito del presente. Termino el año escribiendo
aquí, en este espacio mío que es para ustedes.
69
70
2. 2015
2.1 enero
Unión de golpe (2015-01-01 17:25)
Imperfecta curvatura del amor
tórrido impulso de granjear cuerpos
animalidad perdida
en
el súbito galope de sudores anteriores
a la consternación de las lenguas.
Burned guitar (2015-01-03 14:00)
All my music is lost in your eyes
my song is deeply hard to hear now
because I’ve lost you since the first second. de artilugios retóricos carentes de sentido. Mucho
No sound fill me or lead me to you.
I’ve lost you with all those speeches
blinds as the fire that you rise up.
Nothing emerge of my soul and nothing
is what I am without you. My dear guitar. [youtube https://www.youtube.com/watch?v=Da8zuHlc-
El changoidismo arquetípico
(2015-01-03 15:50)
No sólo Darwin intuía la evolución humana
desde el momento changueril y acaso podamos
rastrear los símbolos arquetípicos del chango en
las distintas civilizaciones antiguas y modernas.
Pero en detrimento de una investigación histórica
de dimensiones fútiles más valdría indagar el
momento axiológico en el que el chango, medio
hombre medio animal, se convierte en algo más
que una ilusión transgresora de la parcialidad
comunicativa. El chango repite e indica los valores
que revisten el peluche del cuerpo y la teatralidad
humanizada de los antropoides. Finalmente el
chango es mucho más que una simple metáfora
de cómo pudimos ser en tiempos prehistóricos.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=CyxmG2yq-
fcU?rel=0 &w=560 &h=315]
El chango busca una naturalidad que com-
pone todo el oficio de la monada y la mónada a
caballo entre la filosofía del piojo y la ramplona
esquematización del instinto antagónico a la
cultura. No somos entes, aquellos changoides
como yo, que parezcamos otra cosa que un sin fin
más que una impusividad crítica, el ramplonismo
changoideo es una plétora de símiles con el teatro
de la jungla vital. La universalidad del chango y
del changoidismo es periférica pero su dimensión
arquetípica cabalgo por las hechumbres impretéri-
tas de los anales civilizatorios. Es por ello que
el changoidismo se modifica sustancialmente
con cada asimilación del hombre en el chango y
con cada changada realizada por uno y por el otro.
G-k?rel=0 &w=420 &h=315]
La esencia changoide se moviliza bajo las im-
prontas de pulsiones prepsíquicas y postani-
71
malistas, fraguando una estertórea marea de escritura luminosa.
sincronicidades componentes de raquíticos
movimientos consagratorios de la agilidad inusi- Guarida de tiempos
tada. La dualidad compuesta de los instintos es
también un torrente de deseos decodificadores del inserciones cristalinas.
instante actualizado. El changoide está impelido
a la acción de todas formas y mantiene un hábito
contundente hacia el tórrido amalgamamiento de
la superioridad antropoide.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=RShKvZR3-
poM?rel=0 &w=420 &h=315]

Loosing the noise (2015-01-09 13:53)

I wonder how to love

a girl without a girl

and every day is full

Micro XXX (2015-01-03 16:06)
of rain and time.
La salida era una cobija
All those cristal memories
junto a ti
are tired of being shadows
pero tus labios
in the passionated storm.
no querían lo que tus senos
But here I’m putting the lens
y de momento
and watching how do I love a girl
entendí
without a girl. And it’s the end
que ya era tarde
of something kept very deep inside.
porque habíamos comido palomitas.

Jacques Thuiller quote (2015-01-09 17:07)

Micropoética inservible (2015-01-09 13:46)
"Sin embargo, el hombre también tiene la partic-
El eco que escinde ularidad de crear formas que no dependen de la
existencia biológica. Se puede decir que el arte
los atardeceres consiste en formas inéditas creadas por el hombre,
las cuales, aun cuando pretenden asemejarse a las
72
formas biológicas, no pertenecen al mismo orden. Confesiones de un envoltorio humano I
Tal es el límite que denuncia el mito griego del (2015-01-11 22:16)
escultor Pigmalión: a pesar de su pasión y de todos
sus esfuerzos, Pigmalión no podrá jamás amar a su
estatua, dado que sólo una diosa puede hacer delSin legitimidad alguna pienso y construyo itinerar-
cuerpo de mármol una mujer. Las formas del arte ios falaces, eclécticos y raquíticos de ideas,
pensamientos, posturas, tendencias, todos par-
carecerán, pues, de vida y de su atributo personal,
el movimiento; serán inertes" ticularistas que no dejan lugar a algo menos que
una retórica desproporcionada. No soy un lector
Jacques Thuiller, Teoría general de la historia sistemático ni he encontrado en tradición alguna
del arte, Fondo de Cultura Económica, México, el eco del cual nutrir mi voz, mi pensamiento y
D.F., 2008, p. 47. mi lógica. Tampoco soy un huérfano intelectual,
tengo mis dosis de filosofía y otras disciplinas,
pero mucho más allá de la posibilidad real de
pensar con principios solidificados, mantengo
estructuras mentales que ya de anteriores son
caducidad estéril. No por ello desisto de plantear
preguntas e inquietudes: ¿mucho más allá de una
dimensión diagnóstica de la realidad presente hay
alguna forma de creer que puede aprehenderse
Micro XXXVIII o XXIX (2015-01-09 17:15) cierta tipología temporal? Creo que el arquetipo
dialéctico ejemplifica muy bien el modo que
Terciopelo tu pezón aterriza todo sistema dualista y creo, además, que
la posibilidad de nombrar la realidad, hoy ya tan
mi dedo máquina de coser fuera de cualquier rango de originalidad, es una
vertiente referencial de dudosas proporciones.
tu boca un lienzo Pero intuyo y veo una re-modernidad digital, la
vuelta, el volver. No diré con Lyotard y otros que
mi lengua exista una dialéctica de la postmodernidad y la
modernidad, como una dialéctica del Antiguo Rég-
el hilo que zurce nuestro vestido. imen y la modernidad, como una dialéctica de la
edad media y la antigüedad, como una dialéctica
del tiempo histórico y prehistórico, como una
dialéctica inherente a la condición humana.

Vivimos un tiempo que es un ápice circustan-

cial polimorfo y saturado. Se ha invertido lo
público privatizándose y la privado se ha vuelto lo
La sopa desaparecida (2015-01-09 17:53) público. Es todo una exposición exponencial que
ha subvertido las relaciones humanas. Desde mi
Foto de un lugar que el tiempo desapareció deslegítima óptica, no puedo sino desvencijar el
asiento de la sincronía absoluta: todo es presente,
[1] todo es en el instante y deja de ser al mismo
tiempo. Se ha convertido la vida en un ontografía
multimodal codificada en nudos simbólicos. No
1. soy más que un pobre pensador desechable, la
basura del siglo XX, que nadie ha recogido.

73
Dánajo (2015-01-12 10:56:51) las crisis
Me gusta cuando utilizan el término "aprehender"
para todo lo no relacionado con detenciones poli- y los capitales.
ciales (imposible no sentirme identificada con el texto).
Paso y soy, existo y anoto
Romulaizer Pardo (2015-01-15 22:24:36)
eso de la aprehensión es un recurso que me deja registros de aliento
como ostra fuera de la concha o también como trozo
de jamón serrano: algo crudo, pero no por resaca mezclado con tabacos finos.
alcohólica sino por la imposibilidad de obtener una
totalidad personal. Gracias por la visita.

Presente (2015-01-11 22:45)

Yo también paso hoy No os entristezcáis mente entorpecida de

símbolos (2015-01-13 18:03)
también soy mi verso incapaz
Oh mente
soy unos lentes sucios
entorpecida
también existo y compagino
quebradiza de años luz
trayectos de letras y frases.
no os entristezcáis
También paso hoy, yo,
por la hechumbre de silencio
este
o la montaña de ruido
que anuncia un algo sin sentido
no acometáis la tortura
un alfabeto descompuesto
de la nulidad
empantanado en fósiles recuerdos.
no sintáis los alfileres discursivos.
Paso hoy también hoy
Os pido, oh mente
sin el auge ni la distinción
entorpecida ya de papeles
sin otro público que un minúsculo
no cabalguéis en los mares gramatológicos
torrente de humanidad hoy enlatada.

Yo también paso hoy ni seáis cómplice

como pasan las guerras de la futilidad versificada.

las hambrunas Os pido, mente, oh mente

74
 Los trinos del cansancio (2015-01-13 18:07)
entorpecida
Así es
que sucumbáis a la falacia
una melodía
que arrojéis vuestro eructo
que ya de vieja
a la tautología
es como un atril de orquesta
simple y axiomática.
pero que suena
Dejad cerrada la cortina subjuntiva
contra la lupa del silencio
como arrecife de alfabetos
confortable
pigmentados por el soporte
inscrita en el ático
documentalmente áureo.
de todos los oyentes.
Inclinidad vuestra frente
Así es
al sueño gris de ignorancias robustas,
esta balada
derretid el hielo de la inteligente fragua
música gris de templo oxidado.
constipad vuestros linderos,
Así es, el trinar del cansancio.
surcad los lindes de la memoria

pero por favor, oh mente entorpecida

no dejéis que los símbolos

os acuchillen con su luz fascinada.

Os nombro tropel demiúrgico Aqui es ayer (2015-01-14 14:17)

demagogia intrusa
Hasta el caminar
los contra sentidos
os conmino a la miseria
es verdadera la existencia.
de todo filosofía pasada.
[1]

1.

75
Pixelandia I (2015-01-15 22:20) aceptación de la renuncia. Este abandono, este
hueco de silencio, este golpe fatal, la música
[1] muere en mí y yo muero con ella.

1.

[soundcloud url="https://api.soundcloud.com/tracks/1-
64379711" params="auto _play=false &hide
_related=false &show _comments=true &show
_user=true &show _reposts=false &visual=true"
width="100 %" height="450" iframe="true" /]

Hacia el funeral de la música

(2015-01-16 19:40)

Vivo la muerte de la música en mi, el asesinato

del sonido, como un caracol que inevitablemente
cae presa del cloruro de sodio. Me enfrasco en Micro XXXI (2015-01-17 16:16)
las letras, mis letras, estas carcomidas instancias
fétidas. Desisto de las obligaciones, me pierdo en Acaso gris
el terreno de la depresión, la grisura del instante,
el invierno, trece años de extravíos, rotunda la tersa envoltura
formalidad de mantenerme alejado de la sociedad,
de los grupos, de las personas. Mi claustro, ese de los años extraviados
claustro que nació en un viaje a Japón, es un
claustro de irreverencia. La música muere en mi contra los éxitos mundiales.
vida, muere poco a poco, distante, lejana, fugitiva.
Como mi inocencia murió y como mueren también
los recuerdos cuando son cápsulas que no dicen
nada a nadie. Mi soledad, eso mata a la música, mi
aislamiento, mi reclusión, mi fastidiosa intentona
necia. Robustecida la melancolía es una tina de
desperdicios. Spinetta decía que el pasado no es
mejor sino que mañana es mejor y mis caminares Sad kind of imagination about the imagi-
por las rutas de la psicodelia argentina de los
nary chronicle of the most beautifull girl
setentas no son ya más vigentes. Naufragué, en
abril hace 13 años. Naufragué al automatismo of the world as a sexual slave and the try
terco y torcido de los momentos ralos por la of being a guy (2015-01-17 17:18)
cuesta de los tiempos, por la incomprensión
del presente, por la negación de la maquinaria Like a shining trombone
inmensa que me tragó. Espacio y tiempo, escasa
coordenada de acomodo, torpeza, negrura, luto, filling a second
sombras todas las canciones de amor cantadas,
sombras los esbeltos arcaoíris, sombras la sonrisa tight tits or kisses
y sombra la memoria. Altavoz de la penumbra,
grandilocuencia, porción improductiva del ser con- meaningless effort
tra los eclipses de la juventud. Torpeza, sombras,
la música está muriendo en mi, como el regocijo, this try to be a guy.
como el optimismo, como los atardeceres, como
la sonrisa pispireta, como ir al cine, como la Like a sunset out of the window
76
collapsed in the sky Nothing is all around

like the most beautifull girl face but the silence of these perverted imagina-
tion.
in the middle of this digital sea
And the sexual slave,
like a hard nipple imaginated
the most beautifull girl in the world
nothing is reaching the effort
doesn’t exist here or anywhere
of being this try of guy.
and the bourgeois is everytime the winner
Like a juicy steak and its bloody texture

in the bourgeois mouth and I am just trying to be a guy.

the sexual slave Harder, baby, harder please,

the nippel and the tits broken the remains of my innocence

tightened and hard like cold iron but please, harder baby, harder, and deeper.
Please
and the desire of being a guy
I’m no one and nothing is my name
in this try to be a guy too.
when I’m just trying to be a guy and she
Like a cloud moving to the mountain
the sexual slave
the aproach of no one
is the most succulent woman in the world.
the sense o no one

the most beatifull girl

that doesn’t exist

and her body

and her mouth La bala perdida de la soledad

(2015-01-18 14:13)
and her hair
[1]
and she being a sexual slave
La constricción a los recuerdos turbios, ne-
and the bourgeois eating in Manhattan
gros, pudren lentamente mi alma, mi voz. Mi
aliento se extravía en los siniestros pasajes de
and me
formas cautivas y juicios torcidos. No soy una
estrella ni soy una luz ni tampoco ejerzo una fuerza
trying to be a guy.
simple y convencida. Mantengo las esperanzas
77
en un baúl sin fondo, contra el piso del silencio.
Colapsan los soles y las lunas, colapsa el tiempo. 3.
Soy una larva que de vieja es ya golpe de pasado y
el germinar de mis alas no existe, no llega.

En verano me gustaba salir al medio día a an-

dar en bicicleta, me gustaba jugar con el agua
de la manguera, me gustaba tomar té de azahar
frío y salir con el balón a las canchas del parque.
En invierno llegaba mi cumpleaños y todo era un Cantaba antes de tu ausencia
pronóstico de algo no deseado. Del otoño los (2015-01-18 14:20)
atardeceres, el viento, las hojas de los árboles
en el piso, la luz y las nubes. De la primavera el Sopla la ventisca
verdor y el soplo de vida, la humedad, los mágicos
instantes del renacer.[2] de los frágiles acentos

Una primevera se cumplió una especie de de- que de la canción de amor

signio desgraciado, falto de sentido. Y todo dejo
de ser como era, y todo perdió el sentido, y todo surgen como chispas de chocolate
fue un maremoto de tristeza, angustia, miedo.
Todos los años recuerdo la fecha y cada luna llena, en un helado dominical.
igual que esa noche era luna llena, me rompo y
me invade una fuerza sombría y penitente. A mi, La ventisca de los acentos
que antes amaba la luna llena, con la luna llena
llego la tundra a mi existencia, la grisura espesa son las melodías que te dedicaba
de lo incomprensible, el mutismo del dolor y de la
desesperación. mientras tomaba una ducha

Los años no borran el impacto. Borraron el dolor antes de perderte para siempre.
de mi oído, borraron la angustia de mi mente,
borraron esa substancia turbia que recorría mi
cerebro, borraron también amistades y parajes
amables. Pero el impacto queda, siempre, cada
mes, cada luna llena. Y cada primavera es igual ese
pésimo recuerdo, esa ancla a las profundas sondas
de lo desgradable, de la humillación, del ridículo, Dementis lux factum (2015-01-19 21:22)
de la vergüenza. Todas las primaveras quedaron
encapsuladas y los años confirman la constancia Así, con la cortina de un idioma muerto
del evento, de la frustración, de la espesa cortina
insuperable de un rincón de eternidad. Como los puertos y mis ancestrales torturas
sentencia divina, como castigo, como sino falta,
vivo cautivo en ese designio cumplido que me hizo como la gaviota en la playa
perder la libertad.
cayendo. Así, muerto, como al latín
[3]
vivo contra los trozos frugales

1. olvido toda inspección interna

2. laguna de tedio, remilgo, azufrada imagen

78
de un jabón contra la sarna: memoria. la torpeza del ser existencia pluricelular.

Así, ya sin uso ni existente, las pausas Así, en el olvido, como un arancel universi-
tario
suspenso corporal
el espectro radiante
los alientos compartidos
apoltronado de los cansados trabajos de Hér-
así igual cules

el rancio fluir de la sangre o la fibra óptica que desemboca en tu ojos

la tuerca mental corroída

mis ojos
por los ácidos estomacales de la historia.
nuestros ojos
Narración al asecho, porción imaginativa
unos ojos
así como un texto del siglo XIII en el este eu-
ropeo, los suyos

como una cita de Horacio o San Agustín, lejanos

perdón, no sé cómo explicar el vacío de mis ¿abiertos?

tendones.
cerrados
Contrabajo la marea cristal descrita
fátigosamente
las conexiones neuronales
escritura la piel que nos camina.
también así como la frase en latín
Olvidar
oscura y mal interpretada
tremebunda fragancia
mal traducida
eso imposible
mal compuesta
olvido
mala sintaxis del corazón avejentado
lo que deja proyectada
mala sintaxis de los labios y su sudor
la sombra de los soles externos al presente.
mala sintaxis también del gañan del club

mala sintaxis y esas canciones cursis de un Falta de lógica este latinismo estéril
amanecer
optometría de un ethos baladí y el pathos es-
amanecer de borrachera y borrachera infinita plendoroso.

79
Costra en la costa del costado Años

anima animae animis animíco turbia marea

antiestamínico estropeada la silueta interior

ribonucléico la ruta

cromosomática expectadora de la genealogía los atardeceres

enfurecida.
la camara
Ancestral martillo
el pixel averiado por la distancia de la lujuría
Thor sombría.

los planetas y los años Este museo

la época esta de luz -lux- falto de testigos

de demencia -dementis- es un testimonio

hecha hecho hechura -factum- de la oscuridad prófuga.

falta de tacto nauseabundo. Dementis

Totalidad increpadora como los burdeles para demente

las mujeres castas,
demencial
como los orfanatos para los niños de familia
el palpar los sonidos la cortina de humo

como Dios para los ateos lux

como un ostión ahumado salido de la lata luz

luzciernágas primaveralas
para la tertulia nocturna acompañada con
vino. factum

Elixir de nombrar lo que ya no es nombre hecho

posterior a los acontecimientos.

lo que no puede nombrarse más

eso que la eternidad extingue

las fuerzas motoras de la Esfinge

Heródoto contra Euclides y Esquilo.

80
Impasse (2015-01-19 21:36) en nuestras pieles

Florece mi discursividad ignorante. Florezco con nosotros

grandilocuencia. Petulante, arrogante, cínico, soy
un cretino de la terminología neológica. Falaz póstuma frescura una mañana cualquiera.
y tautológico esculpo axiomas poco clarificados
y mantengo tersa la versión anacrónica de los
hechos. Azules campos electroacústicos generan
mis dendritas y desconozco el precio del morrón
verde y del maíz transgénico. Escupo, eructo,
palabrería y retoricismo intelectualista. No hay
mensaje, no hay transparencia. Sepulcro ignoto,
el pasado humanista. Lóbrega tendencia, pathos
anulatorio, espectral algortimo de trigonometría
escultórica, virtualismo esperpéntico, cuantifi- Ya salió la antología Cuentos del sótano V
cación estratolográfica, vocabulario pódrido.
de la editorial Endora (2015-01-27 17:25)
Descomposición, artería venosa de lecturas
Me acaba de llegar la antología Cuentos del
caducas, versiones caducas, libros caducos,
sótano V editada por Endora en Coyoacán, D.F.
ideas caducas: conservadurismo intacto de la
Evidentemente deberé leerla para quizá hacer
originalidad. Petulancia, arrogancia, cretinismo
una reseña, no estaría mal. De entrada puedo
apoerético, tremendismo constipado de una
decir que hay en ella un cuento mío escrito el
verbalidad secularizante y profana. Apoteosis de
año pasado y por tales motivos no puedo sino in-
fluctuaciones macro epistemológicas.
volucrarme, menor o mayormente, en su difusión.

Con la mezcla de emoción que implica ver

tu trabajo publicado y el deseo de difundir,
desde el yo pero también desde el nosotros,
el recién nacido, escribo aquí para mencionar
que el libro estará a la venta en Barrio Tlalpan
Micro XXXII (2015-01-20 22:00) ([1]https://www.facebook.com/barriotlalpan)
con dirección Congreso #6, Centro de Tlalpan,
Anterior la esfera México, D. F., y teléfono 46 13 34 12. También
puede conseguirse en las oficinas de la editorial
el amor Endora Centro, Av. Pacifico 260 C-104, El Rosedal,
Coyoacan, 04330. El costo del libro es de 200
los sonidos pesos. Por si están interesados en conseguirlo o
difundir la información.
la mesa de noche llena de libros.
Mayores detalles sobre la editorial Endora
Después disponibles en las siguientes direcciones web:

nosotros en el incendio LIBROS: [2]endora.com.mx

desnudos y encimados. EDICIÓN:[3]armidaediciones.wordpress.com

La acrobacia precisa PROYECTOS: [4]conexionwitral.wordpress.com

nuestros alientos incrustados

81
Por su atención, gracias. Disfrutemos la lec- Bossuet quote (2015-01-30 17:48)
tura.
"Aun cuando la historia fuese inútil para los demás
hombres, importaría mucho que la leyeran los
príncipes. No hay en verdad medio más adecuado
Rómulo alias Romulaizer. de conocer cuánto pueden las pasiones y los in-
tereses humanos, los tiempos y las circunstancias,
[5] los buenos y los malos consejos. Las acciones
humanas forman el tejido de la historia, en la
que todo parece dispuesto para el uso de los
1. príncipes. Si para bien reinar les es indispensable
2. la experiencia, nada hay más provechoso para su
3. instrucción que el unir con los ejemplos de siglos
4. pasados su experiencia de todos los días".
5.
Bossuet, Discurso sobre la historia universal,
Editorial Garnier Hermanos, París, 1913, p. 1.

Trashed culture poetic: aunque no sepa

Fotograma oceánico (2015-01-30 17:37) decir Ich bin ein Dichter digitaler Pa-
pierkorb (2015-01-30 20:21)
Sin pasar el alfabeto
Naufragar constante, extravío de lenguas,
conocimientos, pérdida del sentido, wikipedia,
la noche registra
articulismo, culturalismo, sensacionalismo. Crear
como espasmos que brotan de la atmósfera
símbolos fútiles.
repelente. No, nadie puede hablar alemán sin
saber alemán, nadie puede escribir un verso
Las escrituras
de Quevedo o peor aún ser el Ulises que Joyce
imaginó antes de escribir. Snobismo saturante,
estaciones en vigilia
poeticidad ridícula. Eso, una amalgama de satura-
ciones precoces como eyaculador temprano pero
son esparcidas.
sin el álgebra infinitesimal de Newton. El residuo
es todo, el residuo es la proporción magnificada
En el océano
de los tendones escritos, de los escalones tapados
con el abismo de libros que se levantan torpes en
que es un rincón
este preciso conjunto métrico.
navega la luz silente.
[1]

Transformation above us, every satelite of

love, every tongue, every deep long distance
call, nothing but this ignorance, mine, always
the same girl that I don’t knew. Todo resa
82
falsificaciones, latinismos torpes, falacias, siem-
pre argumentando ninguna solución para la
situación. Histeria, periplo rondante de equilibrios
paulatinos: [2]https://soundcloud.com/djgeo-
d/latch-in-my-hex-tommy-trash-v s-disclosure-
geo-d-mash-bootleg
Asomar los años la tristeza del cuerpo perdido
en los atardeceres: pamplinas Ich bin ein Dichter
digitaler Papierkorb soy un poeta digital basura I’m
a digital trash poet Todo menos el francoparlante
anglo rival de los intentos clasicistas con los liberti-
nos y LaFontaine o LaBruyer o Descartes o qué se
yo de la monarquía francesa del siglo XVII. Basura:
residuos de todos los instantes acumulados en
la torpeza de vivir, axioma, virilidad, poética de
la cultura, fanfarronería estéril, asunción de la
leviprofemaina, osea, nada, verbos languidecentes
y obstétrica metronómica. Ramplonismo again,
I’m no t a raver, I was only dancing and she was
there but I’m not the same boy now. Fucked
and raped my ear nothing sounds great. Ich
bin ein Dichter digitaler Papierkorb es todo, una
anomalía que rebasa los topes existencialistas
de la acuífera montaña de senos: pornopoiesis
esclerótica y maniaca conducta esperpéntica.
Así, como eso, I’m no one but she was the most
beautifull dancer, and I liked her and I’m lost,
every spring, the same day, the same time, the
same full moon. Pero eso, es un residuo, una
maraña de esferas torcidas, laberinto de ideas
que trasladan en ambulancia el verso de Garcilaso
de la Vega que no leí, la traducción de Petrarca
que sí leí, el paraíso perdido de Milton, that I’ve
started to read but then I’ve stoped. Electronic
music as the summer ending whisper time and
she and me, the screamer: Alien project, Shiva
Shandra, Infected Mushrom, Psy Sex, Talamaska,
only trash, trashing de clasical poetic, that from
Boileau and Muratori and Luzan and the fucking
rave were I had danced all night and then Ich bin
ein Dichter digitaler Papierkorb. Esperaría pensar
que es mucho más que una vivencia orgánica, que
una experimentación inorgánica, que una actitud
de reciclaje: "All forms of entertainment and
culture have a sizeable chunk of trash, and it is
this chunk that, contrary to common perceptions,
is an invaluable addition to the wider aspects
of society. Without trash, both authentic and
cultural types, there would not be a higher culture
with which to compare to lower forms of culture":
[3]https://trashculturejournal.wordpress.co-
m/about-2/
[4]
And all we must read :
[5]http://www.ucpress.edu/book.php?isbn=9
780520222236 But we are just a poor mexican
pussycat, lees than a mexican young men, less
than a singer or a guitar player, less than a
mythical called guy: Gay we must exist, but I’m
penthasexual: animals, females, males, transgen-
der and spirits, always, nothing, arrising, every
spring, ella, ahí, conjuntamente, la luna, el mar
olvidado. Todo, esta porcina ración de tocino: my
happy pork tales and we are nothing but a kind
of trascendental experiment. Reciclar es como
acaparar la atención de alguien y saber que todo
es una falacia arquitectónica: eco nomos antro
nomos metro nomos crono nomos logo nomos
nomos nomos nomos nomos, como en el señor de
los anillos, no, de Tolkien, no mejor aún, como los
pitufos, no mejor aún, Winnie Poo, everything is
going to be loved again, loved and shined and sold
every single end of the year. All around Ich bin
ein Dichter digitaler Papierkorb. Soporte poética
teórica lengua, versificación arbustea como los
arbusto de Harvard o de Oxford o peor aún, como
los arbustos que no existen más en Campos Eliseos,
no sé, los jardines de Luis XIV, todo, todo todo
todo, ese caos que es la residualidad pretérita.
http://es.wikipedia.org/wiki/Basura
Photo credit: http://docabout.eu/bside/listing/garbage-
patch-state/
Totalidad espermática desde el eco que trasmuta
la desolación personal y el imantado Ich bin ein
Dichter digitaler Papierkorb Soy un poeta digital
basura I’m a digital trash poet...
Eso es una forma de rebobinar el ácido de
hace 13 años...
83
 changos, felices en la jungla, aunque no en el Ama-
zonas, adquieren una popularidad sinuosa cuando
1.
se trata de la jugarreta del pasado. Oscuridades
profilácticas componen una sílaba esdrújula que
2.
no dice más que árbol, pero eso sí, los cánticos
falaces del simbolismo changoideo mantienen
posturas que no perfilan el acto deportivo del
3.
comentario ignorante de la estrella mundial.
4.
No es para menos si pensamos que el acto
de vandalismo cultural es inercia del periplo
5.
verbalizado: años, años, años, años, años, así,
contra la pared y el arbusto, contra la columna
rota de la hacienda abandonada, no sé, años, más
años, el evento traumático de un rave, pamplinas
ramplonas. Eso es. Un chango es natural, yo,
changoide, soy artificial, artificio, artilugio, no sé,
años, años, todos esos idiomas no aprendidos,
A propósito de basura (2015-01-30 20:27) esas letras dislocadas, mitad pelo, mitad razón, en-
tre el número creciente de digitalistas virtualistas
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=5z2s blogueros al infinito. Pamplinas. Como tinaco de
_klZkFg &w=560 &h=315] casa del siglo XVIII, pero oxidado por la sal en el
océano de los arrecifes discursivos del siglo de las
luces.

Changoide, eso que pasa contra el papel de

baño cada vez que hace falta una limpieza de
fondillo. No es sátira, es que no me sale otra cosa.
En fin, la barba impuso su ley: el régimen del
peludismo changoideo.
2.2 febrero

Changoidismo filogenético
(2015-02-06 22:30)

Los asuntos teocráticos no pueden equipararse a

las constataciones de la divinidad en cualquiera de Micro XXXIII (2015-02-06 22:33)
sus formas. Quizá parece que el simio, el chango,
el homínido, es algo más que una simple referen- Triple acción del desamor
cia animal de la especie a la que pertenecemos.
Bueno, les tengo una simple eleboración re- acción lava heridas
toricista: este changoide que soy no puede evadir
la lógica parafernalia que ostenta su simbolismo acción
ramplón, así que a falta de bananas, y de chicas en
bikini, el bramido estero de una longitud de onda detergente: el amargo degustar
como la proporcionada por el ácido muriático no
es una canción de la temporada psicodélica de los tus exquisitas formas que me rechazaron.
Beatles. Al final de cuentas no hay trascendencia
en el acto salvaje, retorcido, de intelectualizar
un changoidismo, fútil y rancio, siempre que los
84
 que eso es posible. Logofobia entrópica, algoritmo
fútil, inmensidad conquistada que se arrebato a
Aristóteles y Sócrates. El inmenso dolor de una
occidentalización iniciada en el siglo IV a.c. y los
escombros amarillos de las archivos históricos
Micro XXXIV (2015-02-12 23:05) del Vaticano, no sé, santos, santas, hombres
dedicados a la vida de otros hombres dedicados
Alfabeto antiguo a la vida de otros hombres dedicados a la vida
de Dios. Angustia pasajera, náusea constante, el
tu boca absurdo ansioso, ese malecon moderno en Bali o
mejor aún, la dimensión arquetípica de la sexual-
mi deseo idad transgresora. Azules los cielos y las neblinas
de letras y palabras que están aguardando ser
ojo que lee con luz de vela descubiertas. De nueva cuenta los atardeceres
conceptuales de la memoria y las luminarias del
la arqueología de tu aliento. escrutinio que se escienden: totalidad culturalista
de nuestros inmensos arropamientos abstractos.

La cuchilla del vocabulario y los lexemas trotando

fantasías ideográficas. No sé, es mucho menos
fácil hablar con sencillez que llegar a lo inombrable.
Extracto apolíneo el sin sabor de los estertores
realistas que plasman el acto fractálico. Ácido de
Chatarrismo simbólico-cultural postdigi- nueva cuenta el amanecer del código de Amurabí y
Alí Baba y los 40 ladrones y los 40 principales y toda
talista (2015-02-12 23:24)
la actitud y ser muy FM escuchando buena música.
Estetofilia ramplona, tuerca mentalista: futilidad-
Ahora lo inombrable, residuos, soledad y migajas,
postdigitalidad-occidentalidad-anacronicidad-
devenir contrariado. Pensamiento amordazado
periplo cierto de factura imbécil. Fragancia en-
como neblina fugitiva que satura los rincones de
mohecida, locación que asesina el racionalismo
la fantasía. Viviremos una necrogonía compuesta
cartesiano y los números públicos de Ortega y
de estatutos alfabetizados. Pero no dejamos
Gasset que son en este momento un snobismo.
perder el rancio instinto de la sabia escrutinadora
Futilidad, esterilidad, postdigitalismo contra con-
que es la vida. Ninguna estética figurativa nos
tractuallista, esporádica mancha de tinta, la vela
conduce por el óvalo semántico, al contrario,
del siglo XVII con la que San Agustín era leído, el
encontramos en los incidentes nemotéticos una
papel del siglo XVII en que San Agustín estaba es-
composición pluridimensional que socava el telón
crito, el fósforo del siglo XVII con el que se prendió
de los cánones. Teleología inversa como rayo de
la vela para leer el libro, Jean de LaFontaine como
luz a mitad de la pradera, los torrentes azules
libertino fabuloso que excomulga al mal humor.
de todas las primaveras. La sapiencia vomitada
Arbitrariedad del signo lingüístico, semantemas y
entonces como después de una inmensa orgía
Greimas y el estructuralismo francés y la división
romana y luego de nuevo la lectura para volver a
inherente a las formas simbólicas y todo eso
vomitar ideas, símbolos, pensamientos, garabatos
que es el legado anticipado de los especímenes
que rompen emociones. En definitiva, el caos
intelectuales transgeneracionales.
postmodernista recalcitrante de conservadurismo
es una espora que almacena transubjetividades,
Todo eso, que es esto inombrable, es un grito que
prolifera la ácida intervención quirúrgica de los
no describe más que la poéticidad teorética de un
tomos y volúmenes kantianos y rousseaunianos y
alumno atrapado en la lógica subformal.
luzánicos. Arbitrariedades, la ostra iluminista del
ascenso, aüfklaren si es que así se escribía, dicther
si es que así se pronuncia, narkotischen geist si es
85
 De todos los distingos

ninguno hay más roto

que el del niño y el hombre.

Distingos (2015-02-17 22:50)

De la poesía y la historia

una que cuenta

cómo deberían ser las cosas

Dos proyectos literarios (2015-02-20 19:37)
otra que cuenta
Soy un escritor virtual, no publico en papel, para
como son. mal, para bien. He participado, sin embargo,
en algunos proyectos colectivos interesantes y
Del signo lingüístico trascendentes, no puedo negar mi gratitud y mi
agradecimiento a personas que me han abierto las
el significado puertas para ser parte de sus foros, para socializar
mi trabajo, del que hablan por lo común de buena
imagen conceptual manera. Y es grato encontrar los vestigios de
mi sinuosa trayectoria, de mi periplo creativo,
y el significante distante de becas, distinciones, premios, fama
y gloria. Lo mío es escribir y trabajar. Y ahora
imagen acústica. comparto dos enlaces a dos textos de tiempos
distintos.
De la cultura
El primero se enmarcó en el colectivo Adict@s
la materia y los símbolos. a la Poesía de la ciudad de Xalapa, que fuera
dirigido y coordinado por Mirna Viveros. De ese
Del fetiche de las mercancías colectivo recibí mucho apoyo, muchos comen-
tarios y entusiasmo para seguir escribiendo. A
el valor de uso veces termino cayendo en el pesimismo porque
no logro mover mi trabajo, pero con Adict@s a la
que se mide con el trabajo acumulado Poesía logré establecer un cierto compromiso de
participación, quizá muy por debajo del conjunto
y el valor de cambio de actividades que el colectivo emprendió. Pero
queda la huella y el registro de la colaboración y
entrecruzamiento de mercancías. el compañerismo que representó nuestro vínculo.
Sin mayor protagonismo que el que merece uno
De las ciencias más de sus participantes, dispongo a continuación
los enlaces de algunas participaciones en este
las de la naturaleza colectivo que tanto extraño en la ciudad de las
flores:
y las del espíritu.
[1]http://issuu.com/abierta/docs/abiert
De la ilustración _2?e=0/11522053

la razón y la teología. [2]http://www.adictosalapoesia.org/category-

/romulaizer/
86
 De la memoria quebrada del año 2000
(2015-02-21 02:26)

La otra participación es mucho más reciente,

Muy bien era espolvoreada la amenaza del [1]Y2K.
más cercana en los días, pero también distante
Tomaba cerveza con mis amigos de la prepa, de
por tratarse de una comunicación epistolar, de
la secundaria. Pasé semana santa en Puerto
correo, virtual. Se trata de mi estimado poeta y
Escondido. No sé, sonaba una famosa canción
Mauricio Mallet quien conocí gracias a Roberto
de [2]Café Quijano, la de Lola. En fin. Quería
Sandoval, maestro mío e historiador radicado
ser alguien, buscaba ser alguien. Terminaba el
en Malinalco. Un día Roberto me escribió para
bachillerato. Probé mi primer toque de [3]mari-
pedirme si podía orientar un poco a un amigo
huana.
suyo que estaba en eso de la escritura. Recibí el
correo de Mauricio poniéndonos en contacto y
Al iniciar el año viví la ruptura de mi primer
en adelante hemos tenido una relación, mayor o
amor. Luego una sacudida rotunda estremeció
menor, de intercambio literario. A finales del año
mi deseo de ser antropólogo: quería ser revolu-
pasado, Mauricio me compartió su participación
cionario, decía, creía tener conciencia social. Leía
en un proyecto de revista digital llamada NOOB
a [4]Erich Fromm sabiendo que era marxista. Todo
y me invitó a colaborar en ella. Preparé unos
parecía un estanque quieto entre Amsterdam y
textos, de los más recientes que tenía, y fui
Berlín. No era verdadera mi vocación de luchador
publicado por el equipo de NOOB en la edición de
social ni tampoco lo era mi fatiga amorosa. Iba a
invierno de 2014. Agradezco mucho el espacio y
graduarme, eso sí era cierto.
la oportunidad de publicar con un equipo joven,
talentoso, entusiasta, creativo y propositivo. Aquí
Tenía una libreta pequeña donde anotaba
les comparto el enlace:
mis primeros versos en tanto versos, muchas
veces sin sentido. Sonaban los [5]Fabulosos
[3]http://issuu.com/revistanoob/docs/revista
Cádilacs, sonaba [6]Café Tacuba, sonaban [7]Los
_noob _4/1
tres y [8]la Ley de Chile, [9]Alejandro Sanz, no sé,
el típico [10]Ricardo Arjona. No sé. Escuchaba
películas de [11]La máquina de hacer pájaros.
Leía a [12]Roberto Artl. Empezaba a comprar mi
Un saludo a la audiencia y disculpas por el
cajetilla de cigarros personal, Camel o Alitas. Veía
abandono, estoy atiborrado de pendientes.
la UEFA Champions League mientras tomaba sol
en el Pacífico mexicano con 3 buenos compañeros
de ruta. ¿Estoy siendo repetitivo? La repetición no
trascienda los arrecifes coralinos de mi memoria
Romulaizer Pardo
torcida, como acróbata. No sé, incluso recuerdo a
una hermosa niña que el último día de la estancia
en la playa oaxaqueña, una niña de exquisito ver,
1. me tiró la onda. Creo que ahí empezó mi complejo
de galán mi trauma de no serlo. Inocencia.
2.
Tocaba la guitarra a solas, a veces a algún
3. amigo. Leía a [13]Pablo Neruda, a [14]Octavio Paz,
traducciones de ciencia ficción rusa presentadas
por [15]Isaac Asimov, a [16]Rafael Duarte Jiménez,
a [17]Eduardo Galeano, quería formarme una
conciencia latinoamericana. Tampoco recuerdo
bien cómo, pero conseguí el último disco de
[18]Fito Páez, no el de Rey sol, que conocí después,
sino el de Abre.
87

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=t
_uCkS0qw9E &w=420 &h=315]
Vamos que la escena era prometedora: libre
de un amor de 4 años, tortuoso al final; preparán-
dome para entrar a la universidad; atisbos de
actividad parranderil; música, composiciones,
poesía; cambio de casa; experimentación. Tam-
bién decía que quería ser escritor. Sin afán de
nada. Inocencia.
El recuento anual de wikipedia es constrictivo. Año
2000, new century, new year, new life. Aún con-
servaba en un estado aceptable mi condición física.
Jugaba foot ball soccer en un equipo de una liga
local. Despreciaba a la clase media tecnocratizada
y me figuraba haciendo ejercicios sociológicos
a base del [19]Monopoly. De pronto, quizá por
algún trabajo escolar, leer a [20]Talcot Parson, de
pronto también tomar clases de mecanografía, de
pronto las disputas en medio de un año electoral:
¿opciones? [21]Cuahtemoc Cárdenas del PRD,
mi cándidato, [22]Francisco Labastida del PRI,
[23]Vicente Fox del PAN, [24]Rincón Gallardo
de un partido que olvidé, no sé, pero recuerdo
que fui a tramitar mi credencial para votar con
una camisa guatemalteca color verde turquesa
en compañía de una excelente amiga. Salió la
credencial y finalmente creí ser un adulto. La ley
me reconocía como ciudadano. Elecciones. 2 de
julio de 2000. [25]Ernesto Zedillo Ponce de León
era el presidente al que le tocaba reintegrar el
poder a su partido o entregarlo a una "nueva"
propuesta política. El calendario era inverosímil-
mente agradable: primavera, vacaciones playeras,
verano, vacaciones chiapanecas, otoño, doloroso
episodio familiar, invierno, primer cumpleaños en
tragedia absoluta.
http://es.wikipedia.org/wiki/2000
Olimpiadas en[26] Sidney. Jubileo Vaticano.
Yo debía haber estado en esas olimpiadas, quería
estarlo. Abandoné el [27]Tae Kwon Do mucho
antes de poder saber que mi trauma olímpico
no tenía si quiera avisos de ser potencialidad.
Medalla en Tae Kwon Do por [28]Victor Estrada
Garibay, de quien recibí un seminario de combate
de pésima calidad. Eso sí, él era impactante,
88
por donde se viera. Constipación mi memoria,
inocencia, el recuento formalizado. Entré a la
carrera de antropología social en la [29]Universi-
dad Autónoma Metropolitana. Vaya primer día:
ya estaba enamorado de unos ojos, de los más
hermosos que haya visto, pero sobre todo llegué
tarde a mi primera clase porque me perdí en el
pasillo, aunque quizá Claudio, con quien entré
retrasado a la clase de Antropología Social 1 de
[30]Ricardo Falomir Parker, pueda recordarlo. Yo
no sé cómo esta manía neurótica me convierte
en una fluidez axiomática dudosa. Conquistar
los años es una grandeza de poca prontitud.
Inocencia.
No había manera de profundizar en mis
mecanismos oníricos. Escribí un ensayo sobre la
educación en México. Gran cosa. Quedé finalista
del concurso donde lo mandé. Gran cosa. Fui a la
ceremonia de premiación. Gran cosa. El primer
lugar lo declararon desierto. Gran decepción. Creo
que el segundo también y sólo dieron el tercer
lugar. Pero eso sí, tomé vino, conocí a dos chicas,
una que estudiaba sociología y otra periodismo.
Estuvo amena la plática. Charlamos. Bebimos.
De la inocencia a la iniciación. Luego tuve que
cruzar la ciudad de México desde el CIDE hasta
Tapo orinándome. Llegué a la terminal, fui al baño,
compré mi boleto y salí para Xalapa. Gran cosa,
aprender a moverme en el Distrito Federal, al
menos llegué al CIDE solo. Pero no era la facilidad
la que me mantenía al margen de cambiar los
artículos deportivos o musicales por las libretas y
los libros. Me daba hueva leer. Me chocaba. Me
aburría. No lo soportaba. Y en cambio, componer
canciones, grabarlas, tocar la armónica, hacer
veladas con amigos, conocer la mota. Inocencia.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=PJghjTPY-
LSw &w=420 &h=315]
Recuerdo que leí [31]Juan Pérez Jolote cuando
asistía al Congreso de Estudiantes de Antropología
organizado en la Metropolitana. Conocía [32]Fed-
erico Besserer, no sé, iba recomendado por dos
amigos queridos de Xalapa. Pero nada, nada
es más que lo contado, trivialidad los tacos
de suadero que me daban miedo en Tlapán.
Conocimiento profundo de la urbanidad, proceso
de urbanización radical, epopeya de una muerte
materna prematura, dolorosa, rotunda y radical. 3.
Año 2000. Eso es, inocencia. Primer acercamiento 4.
a la libreria del Fondo de Cultura Económica en 5.
Miguel Ángel de Quevedo, que era una mirruña.
Recuerdo que Mariana Elizondo, mi ex maestra de 6.
música, me invitaba a tocar con [33]Jaime López, o
a improvisar o algo así. Nunca acepte. Decían que 7.
era buen guitarrista. Nunca he creído ser bueno 8.
en algo, ni si quiera disfrutándolo. Inocencia. 9.
10.
Metro Barranca del Muerto, Teatro de los In- 11.
surgentes. No sé, qué más, a sí, Coyoacán, Manuel
Sosa, no sé, Samborns, cerveza, billar, nuevos 12.
amigos y amigas. Finalmente la universidad. Y
cómo todo se desmorona cuando tu madre muere. 13.
Como de pronto te dice uno de tus maestros: ¿es 14.
cierto que murió Margarita Urías? Responder: sí. 15.
Nueva pregunta: ¿tu mamá? Responder: sí. Sin 16.
saber qué es la vida morder la tristeza, sin saber
qué es la muerte, morder la tristeza, cantar el 17.
Amor después del amor de Fito Páez en dueto
con mi hermano mayor, Pollos rostizados de Trico,
tequila, chupe, dolor, viaje a Naolinco. Estaba 18.
lejos de [34]Xalapa cuando mi madre murió. Lo 19.
último que me dijo fue no te vayas. No hice 20.
caso. Siempre mi necedad. Al fin de cuentas, ese
invierno, la [35]Marcha del golazo solitario. En la 21.
vida no queremos sufrir, queremos tocar el cielo.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.
30.
1.

2.
31.

89
 del espíritu, desfiguraría, o más bien destruiría
32. enteramente un árbol enciclopédico en el que
quisiéramos representarlo"
33.
Jean Le Rond D’Alembert, Discurso preliminar
34. a la Enciclopedia, [1759], reimpr. Madrid, Editorial
35. Sarpe, 1985, pp. 74-75.

Cotidiano (2015-02-21 02:30) La ciudad textualizada again

(2015-02-21 15:01)
Vejez el truco del sol
[1]
atardecemos contra la ventana Posibilidad textulizadora de lo urbano, la ciudad
textualizada. Composición a partir de escenas ex-
en un beso torpedo al abismo traviadas.
decibel, contra el granito de lo cotidiano.

1.

D’Alembert quote (2015-02-21 14:45)

"El sistema general de las ciencias y de las artes Triangulación inservible (2015-02-25 20:03)
es una especie de laberinto, de camino tortuoso,
en el que la inteligencia se interna sin conocer Osadía el acto de envolver regalos
muy bien el rumbo que debe seguir. Acuciado por
sus necesidades y por las del cuerpo al que está por los tendederos de la existencia.
unido comienza por estudiar los primeros objetos
que se le ofrecen; penetra lo más que puede en Canto, atropellada la dicha,
el conocimiento de estos objetos; no tarda en
encontrar dificultades que lo detienen, y sea por todas estas canciones de la psicodelia
esperanza o incluso por la desesperanza de vencer-
los, se lanza a un nuevo camino; vuelve luego argentina y sus alfajores y la misa dominical.
sobre sus pasos; franquea a veces las primeras
barreras para encontrar otras nuevas; y, pasando
rápidamente de un objeto a otro, hace sobre cada Los arrecifes de libros en las tiendas de San
uno de estos objetos, en diferentes intervalos Telmo
y como a saltos, una serie de operaciones en
las que la discontinuidad es un efecto necesario los croquis de fiestas alocadas
de la misma generación de sus ideas. Pero este
desorden, por muy filosófico que sea por parte los paseos por la Recoleta
90
 cada de los 20.
eso que es una imagen gris y diluida:
Siglo XX. Tentáculo que eyacula palabras:
un día hablamos y creímos ser amigos, aneurisma política.

pero no sabíamos que a cambio de nadie Porción de estigma esa cruda ventana abierta
por la tarde
estábamos haciendo una costra almidonada:
con el atardecer a cuestas y los lingotes en el
banco
la costra es nuestra olvidada sirena porteña.
todos tostados de oro y maciza precisión kilo-
gramática.
El viaje, largo, a DF. Coyoacán. No sabía
Esos tangos de Gardel son también los tor-
que era factible asirse a los polvorientos can- rentes
tos,
de mis abuelos y mi pasado. No sé por qué
pero es osado envolver regalos cada navidad.

pero la globalización ya existía, todo eso frag-

Dicen que existe un conocimiento popular mento

e imán, por ello no dejo de creer que el trián-

digo que los ácidos del vinagre van bien gulo

con betabeles y lechuga romana. A cambio lo completa La Habana, no sé, a cambio

envolver regalos en navidad y en el cumpleaños

el vuelo y el jet lag y el aroma aún del bife
tremebunda osadía, quién sabe, ¿es hora de
salir
en la parrilla de San Telmo, las mujeres,
del bar porque la chica que me corteja
los carniceros y esos taxis negros y amarillos.
quiere sexo desenfrenado, es eso?

Recuerdo de Puebla de los Ángeles, fastidio Porte pagado, envío de paquetería. No sé.
Alfonso Reyes

eclipsada la tostada de pata de marrano en eso es un tropel de enemigos literarios.

el mercado.
Cinturones de polvo y de pobreza, el cine,
Sonámbulo es quien cocina longaniza por si a eso mudo.
acaso.
Imágenes que no promulgan el instante. Caireles
Pero en el recinto barrial el líder sindicalista: de diva
charrismo
del cine de oro mexicano. Hollywood, el mismo
no sé, imagen de los anarquistas de la dé- trauma,

91
 este mundo.
todos los días son buenos para increpar a la osadía

de envolver un regalo. Por la rendija en la

calle es de día.

Aquí es la noche la que incita, ¿qué incita?

No sé, ¿pregunto? Changoidismo torcedura (2015-02-25 20:10)
Palabrería que no llega a verso ni versificación.
Eso mismo, soy un chango, eso, no sé. He perdido
la razón. Pero a cambio tengo pelo. No es cuestión
Esplendoroso tazón con espárragos humeantes en de hormonas. No atraigo a las mujeres. Eso
la cena diplomática. creo. No sé, es mucho más que una vandalización
intelectualista verbal. Por si acaso, el camino lo
Torcidos los tobillos de tanto baile. Acaso es marcó la indigencia académica. Al final es sólo una
eso. tinta más que no existe porque es luz, esto, exacto,
luz, pero peluda. Por si estaban con el pendiente.
Esto que es un eco de nadie es nada, nado.
En esa piscina, [1]
escribí la comisura de nuestros besos, pero
es tarde. 1.

Te has ido ya, vete, no sé, Alfonso Reyes y los

enemigos

literarios, intelectuales, ¿amigos? ¿dónde?

Paraíso no, Paradiso.
Micro XXXVI (2015-02-25 20:23)
En fin, triángulo hispanoamericano. El foot
ball también existía. Espectro aguado

Contra bajo de Pérez Prado. Mambo. Por la bocanada

esa psicodelia argentina.
salto
Tango feroz, tango, tango, bife de chorizo, en-
traña, mollejas. al tedio gris

Papeles periódicos inútiles en la ventana. de un tabaco encendido.

La colección completa de Bob Dylan es una

reminiscencia.

Tostada de pata de marrano en Coyoacán.

Falso protagonismo.
Soy un monólogo digitalizado
Aquí, ahora, envolver un regalo, no interesa
(2015-02-25 21:29)
el ahumado del salmón.
Exhibo una rencilla de años, definitiva. Es luna
Ya olvidé que es tarde para ser alguien en
llena cuando aparece. Estoy perdido. También
92
busco amor, cercanía. No lo tengo. Soy un hueco,
un lugar olvidado. Monólogo digitalizado es mi ¿Cuándo expresamos un circo
factura. No digo más, porque no ejerzo fuerza
alguna. Soy eso, algo que se repite a sí mismo, a través de los barrotes del sueño?
egolatramente.
Nada escapa de la técnica

lo mío, tal vez, escape.

Por las vertiginosas praderas de tus caricias

zcoer (2015-03-03 10:29:52)
Te he nominado para el ¡¡Premio Dardos!! Si quieres
saber que tienes que hacer para aceptarlo, visita mi hemos olvidado el sabor de la luz.
blog y dentro de la página premios, está el premio
dardos. ^^ Un saludo!! Vacío, estridencia camuflada de humedad
adolescente.
Romulaizer Pardo (2015-03-08 20:57:41)
Muchas gracias. He visto la dinámica del premio pero ¿Cuándo dejar el vaso lleno de fotografías mojadas
no he tenido oportunidad de hacer el proceso. Va
un abrazo mientras, espero no sea tarde. Saludo para abrir la humanidad embotellada?
mexicano compañera bloguera.
Nadie sabe, si quiera yo, lo que digo.
zcoer (2015-03-09 08:48:16)
Esto lo puedes hacer cuando tengas un rato. Para Monología es el tramo infame de la mente
estas cosas nunca es tarde ^^. Un abrazo!!

quebrada mía

como risco en el pacífico norteamericano.

2.3 marzo

Perder el tacto de la vida (2015-03-04 18:02)

¿Cuándo existe un nudo

Dos novedades en vídeo en la barra lateral | Páginas
y amores torpes escindidas (2015-03-21 15:32:15)
[…] El otro videopoema ensayado es el de
en el cristal del vagón? Perder el tacto de la vida que puede leerse en
http://romulaizerpardo.com/2015/03/04/perder-el-
Viajes encontrados en una taza tacto-de-la-vida/ […]

cafeína y tabaco

no saber pedir permiso Photoegoetnopornografía 1:

egomuralidad-egomuralismo
solo caer en la pregunta.
(2015-03-04 20:30)
Es así recorrer las aulas del silencio
[1]
es así la constipada jaula de las palabras. Pop up desquiciado en el tórpedo nombrado amal-
93
gama de búsqueda no resuelta por el trauma post- pensad que en algún momento el turbio drenaje
edípico antipostestructural. de vuestra tubería mental podrá hacer las veces
de escape fortuito mientras sacudís vuestro boleto
de autobús en la billetera.

1. Decid lo que os plazca. A nadie le interesa la

inteligencia lingüística.

Micro retórica del mal aliento Gerardo Rubio (2015-03-08 22:59:22)

Salud Romulo. Me da gusto saludarle a lo lejos del
(2015-03-05 21:46)
tiempo y de los años y con la cercanía de los hermanos.
Del texto me gustan las imágenes que lanza; la veloci-
Cuando habléis evitad el pensamiento, argumen-
dad y la actitud con que avanza, rápido, determinante,
tad falacias, conquistad el retruécano torcido de
penetrante y sin miramientos. Con imágenes muchas,
la boca mal oliente. No escuchéis al receptor,
como lluvia que sin cesar arremolina ideas en la
ni sigáis el modelo comunicativo de Jakobson.
cabeza, siempre con la fuerza del fuego y la intensidad
Romped con un mutismo helado la atmósfera,
del viento. Es ácido, crudo, iconoclasta, como un
sucumbid al delicioso castigo de un hot dog jumbo
jodido viejo que buscando perturbar. me recuerda a
size. Perfilad una teleología anacrónica, perdeos,
bodelaire, y a Girondo. La voz española... no se se
contra el espejo de literaturas de quinta, en el
me hiso rara, no se cual sea la intención, creo que
maremagnum verbal. Acuchillad las homofonías
en mexicano se puede bien hablar, aun que seguro
y galopad añorando la claridad oximorónica, pero
esta bien también y le da un efecto Yo en algunos
no olvidéis que una metáfora cuantiosa os deja
momentos tituvie, por que no estoy tan familiarizado
dictada la férula lingual. Si creáis tempestades
con algunas palabras, y sentí que algunas frases me
dejad de lado el vomito festivo y os aconsejo
costaban trabajo en la lectura. Otra cosa que me
recurrir al espurio tacto de la nausea feliz.
gusto es el armado de palabras (su invención-uso)
y la conjugación de palabras que jamas había oído
Comed el silencio a puños, roncad como lirón,
se conjugaran jajaja. En general me gusto, espero
tended en el limbo el ancla precisa de los dialectos
el comentario pueda ser de utilidad abrazos largos
oscuros, mutilad, cual carnicero, a las radiantes
y pa´elante, felicidades por el trabajo espero verlo
señas de ignorar los cánones escritos. Eso sí,
pronto. Gerardo
recordad que sin dientes lavados no hay besos
ni mujeres. Socorred a la letra con artilugios de
otros idiomas, perfecta trampa la pocilga humana Larvas del Tiempo (2015-03-09 07:38:35)
que degüella los arrecifes prosaicos. Asesinad Felicidades por el texto. Me gusta mucho el uso y
la lectura, quemad el libro, rebelaos contra el la cadencia que tienen las palabras y el ritmo. Esos
standar style. De igual forma, comprad baratijas momentos cotidianos que a mi parecer aterrizan la
en la sex shop, invitad a un hombre, una mujer idea . Otra vez felicidades!
y un transexual al ritual de iniciación canina.
Torpeza abierta, esa calumnia mal oliente, mal
aliento, malignidad rotunda. Cosed los pastos
imaginarios, leed un ápice de consciencia, olvidad Micro XXXVIII (2015-03-05 21:48)
el pensamiento. Todo eso menos los sonetos
inéditos de un viajero español a Nueva España. Ninguna costra es sal
Si os gusta el placer estético e histórico pensad
en los jesuitas checos en el desierto de Sonora, como ningún océano es fuego
pensad en la fundación de Los Ángeles, California,
94
como yo no soy contigo
3)
un algo que viva.
[5]lickrispin
[6]http://lickrispin.wordpress.com

4)

Agradecimiento a mis últimos 18 [7]Litt

seguidores en wordpress (2015-03-05 22:18) [8]http://littea.wordpress.com

Me he sentido algo apenado por no distinguir a

mis últimos 18 seguidores de wordpress, que no
5)
cambian tanto como los de tuiter o facebook. Y
como el número aumenta creo importante, a man-
[9]riazapastor
era de retribución, mencionarlos en esta entrada
[10]http://riazapastor.wordpress.com
que pueda parecer bastante poco prometedora.

En todo caso gracias por sus visitas y por es-

tar al tanto de mis rareza escritas.
6)
Un abrazo grande a todas y todos ustedes,
[11]TatysMN
seguidores de este blog.
[12]http://diariodeunalym.wordpress.com
Atte.

7)
Rómulaizer Pardo
[13]Yolanda García Seoane
[14]http://yolandags26.wordpress.com

Lista de los últimos 18 seguidores del más re-

ciente al más distante:
8)
1)
[15]zcoer
[16]http://tifalansiimos.wordpress.com
[1]bercianlangran
[2]http://josinynuri.wordpress.com

9)
2)
[17]Carmen Sánchez
[18]http://vidasenpapel.wordpress.com
[3]RealidadBohemia
[4]https://realidadbohemia.wordpress.com/

95
10) [33]debarbasyboinas
[34]http://debarbasyboinas.wordpress.com
[19]Marvin Gonzalez
[20]http://highwaytopurpleheaven.wordpress.c- 18)
om
[35]Mel
[36]http://elesplindemelpomene.wordpress.com

11)
1.

[21]elinstanteazul
2.
[22]http://elinstanteazul.wordpress.com
3.

4.
5.
12)
6.
[23]onlyxti
7.
[24]http://onlyxti.wordpress.com
8.
9.

13)
10.
11.
[25]Ane Trpchevska
[26]http://aleerentrelineas.wordpress.com
12.
13.

14.
14)
15.

[27]misretazos
16.
[28]http://retazosalviento.wordpress.com
17.

18.
19.
15)
20.
[29]arbolestelar
21.
[30]http://arbolestelar.wordpress.com
22.
23.

16)
24.
25.
[31]Islas
[32]http://unaislasensualerotica.wordpress.com
26.
27.
17)
28.
96
29.
you
30.
31. since I was young

32. me
33.
never can get you
34.
35. and all

36. everything broken

between we both.

Yolanda García Seoane (2015-03-06 06:13:03)

Muchas gracias a tí, es refrescante y un placer seguirte.
Saludos!!

Romulaizer Pardo (2015-03-08 20:56:34)

Micro XXXXI (2015-03-11 22:15)
Gracias por visitar Yolanda, agradezco y reparto
abrazos sonrientes en esta respuesta. Cuídate mucho.
Así
Desde México una vuelta de tuerca a la imaginación
es

cansada
You are never with me (2015-03-11 22:13)
esa
False colapse under my tongue
firmeza
your name
ser
called
obseso
my soul
deseo
strong
de ti.
not enough

your lips

fantasy

time and my self desire

Crónica de una espora existencial
of your body (2015-03-11 22:58)

your breath [1] No puedo trascender mi tabaquismo en

97
tanto representa una dualidad inexpugnable-
mente rotunda. Es decir, vivo la degradación
de un deportista caído en la drogadicción y los
vicios, algo bastante común. De hecho lo que
sí trascendí fueron las substancias, pero no el
tabaco. Y la relación con mi pasado deportivo me
atormenta cuando veo a los maratonistas, esa
moda deportiva, saludable, no sé, es un tormento.
No pretendo ir al gimnasio y dejé pasar mis
mejores años juveniles en los infiernos artificiales
del floripondio, los psicodélicos, la mota, en fin. Y
mis padres, que vivieron el auge y el boom de la
experimentación con substancias, son ahora un
algo indefinible. Una muerta, el otro cambiado,
no sé. Al ser parte de la clase media mexicana
no me atrevo más que a sentir un cierto rechazo
de ese grupo al que intenté pertenecer y del cual
nunca me he sentido parte. Y en cambio, en
donde no pertenezco es de donde provienen mis
mayores problemas emocionales. Esa clase media,
donde es deseable usar drogas, donde se cultiva
el libre pensamiento, donde se está en contra
del gobierno, donde se busca que todo joven
sepa conducir un auto o sea alternativo, donde
se ejerce una crítica feroz, mas a veces inconse-
cuente, es esa clase media a la que pertenezco
por naturaleza. Y el conflicto, existencial, es quizá
el trauma de mi madre nombrándome burgués
todo el tiempo o el de mi padre diciendo que no
era suficientemente bueno para hacer las cosas.
Y me refugio han sido libros e ideas, licenciaturas
inconclusas, pero también la vivencia expedita
de mi [2] autodestructividad, de mi deseo,
tanático desde la postura del psicoanálisis de Erich
Fromm, de matarme o aniquilarme o simplemente
vivirme como un guerrero derrotado, humillado,
avergonzado, sacrílego, profanador, inútil. No hay
un intervalo propio de la decadencia ni una desfig-
uración completa de mi yo interior ni exterior. Y
esa clase media, que pulula en este país golpeado,
tampoco me alienta a crecer, aunque hay excep-
ciones. Lo degradante no fue mi renuncia a la
vida, a la luz, a la grandiosidad de una salud y un
equilibrio. Lo degradante fue asumir mi renuncia
a ser feliz, a sonreír, y naufragar completamente
en la tristeza, en el abandono, en la melancolía, en
la nostalgia, en el blues asombroso de no sentirme
parte de nada. Y poco a poco voy retomando
un lugar en el mundo, poco a poco vuelvo a ser
alguien para los otros. Pero ¿cuánto tiempo fui
98
nada para todos? No es mucho menos que la
traumática vivencia de una familia de clase media,
con un divorcio a cuestas, con la incomprensión de
dos o más sistemas simbólico-morales. No es más
que mi esquizofrenia y mi afán por denigrarme a
como dé lugar.
[3] Soy un joven que intenta practicar la cultura,
la escritura, que intenta ser alguien en el mundo,
cuando el mundo es un desquicie completo. Y
sí, no leo los periódicos porque no creo que el
mundo del ser humano vaya a cambiar, no creo
que exista utopía alguna por la que valga la pena
enarbolar una lucha, no creo que sea posible la
transformación, no creo en los transformadores,
así como no creo en la eternidad ni en la religión
oficial ni en "las alternativas" juveniles o jóvenes.
No creo porque sé que provienen de esa clase que
me despojó toda la vida, porque sé que muchos
lo que buscan es protagonismo. Y yo prefiero
ser protagonista de mi construcción y busco
protagonizar mi existir. Y mi existencia, plagada
de contradicciones, no es sólo una verbalidad
confusa, no es sólo un deseo de ser nombrado o
ser un alguien, personalidad o personaje, no, es
también sentir la lluvia después de ir a comprar
cigarrillos en la noche. Y sí, todos esos rebeldes
mexicanos parece que sólo buscan una moneda
para beber cerveza o mezcal o algún otro tipo de
alcohol o fumar marihuana o ir a comer hongos
alucinógenos en primavera o pretender participar
del ritual del peyote y en el mejor de los casos
serán ellos los que lideren y comanden y tejan
la urdimbre de un futuro ya de por si podrido y
descompuesto porque al final todo es parte de una
humanidad desvencijada. Ya lo planteaba yo hace
14 años en una clase de antropología mexicana [4]
en la Universidad Autónoma Metropolitana.
¿quién eres tú como antropólogo o como ser
ajeno a un lugar para decir lo que es deseable para
otros? Mi conflicto ético, desde ese punto com-
prendido como la incapacidad, no sólo empática
sino moral, de adjudicarme pertenecer a algo que
me es desconocido histórica y socialmente. Y no
es el EZLN o los defensores de derechos humanos,
no es mi mutilación emotiva ni es tampoco la
especificidad de mi posible indiferencia. No es eso,
porque la realidad no es tan simple como decir:
lucho por ti, para ti, cuando veas estarás muerto
o derratado y yo en el puesto institucional; no es
vamos a luchar pero los tuyos moriran; no es hoy
soy ideológicamente contrario, pero fomento el amar
consumismo drogadictivo; no es seamos comu-
nales, juguemos, vivamos, compartamos, pero no fue vivir
mira, mi nombre aparece y el tuyo no; no es estar
en contra de la cultura oficial y convertirse en ni fue trepar
una personalidad orgánica; no es estamos juntos
pero en el negocio yo gano, tú mueres. Escribo los árboles del tiempo.
esto como mecánica rota, desde mi evasora
circunstancia. No es simplemente estar a mitad Rasguño tu mirada
de una pugna transgeneracional, no, no soy el es-
tandarte de ninguna novedad ni de ningún cambio envoltorio cicatriz
de tampoco puedo asumirme como un transfor-
mador o como un luchador social. Nada de eso. mis ojos en tus espejos
Nada de eso es viable porque yo no comprendo
ni puedo empatarme con esa clase media que como flácidas margaritas
se asoma al jet set y que dice luchar con el pueblo.
mis dientes construyendo
Vivir no amerita engañar con el fin de ser al-
guien en el mundo ni tampoco vivir engañado o la mueca gris
en el engaño.
de un sábado en la noche

de la primer primavera de este milenio.

1.
Cansada está la tormenta de desgracias
2.
tristeza amargura locura demencia ser.
3.
Todo contra ataca los días y territorios
4.
de tu ausencia turbulenta,

columpio roto, mi sonrisa,

el átomo frío de tu indiferencia,

la canción silencio
La primera primavera de este milenio
eso eres
(2015-03-11 23:07)

pero sin ideas ni belleza

Inserta la tristeza
simple espectro de mi
en los soles
nadie que convoca la égida espacial.
quebrada
Residuos
nostalgia
arqueología de tu nombre
tibia confluencia
99

olvido
canción horda de alfileres.
La voz, esa melodía tuya,
una esfera de pasiones que leyó
mis vidas pasadas, ríos de dolor, mi sangre enorgullezco por mi prolijidad. Los trabajos de
esta boca que sangró abandono
Novedad en PDF (2015-03-12 17:35)
A continuación les presento una realización de
hace 5 años. A mitad de una voraz drogadicción, de
una pérdida de sentido vital, escribí este compen-
dio titulado Hecatombe S.A. de C.V. Cuestionable
por muchas razones, controversial, insalubre, no
es más que un registro más de mis grafomanías,
de mi constante escritura distorsionada. No me
esta empresa responden a tristezas profundas, a
rencores y envidias, a encuentros, a vivencias y
escenarios que hoy están caducados.

torcedura del alma Aquí les dejo uno más de los vestigios de mi
andar por los terrenos del alfabeto.
canción llamada eternidad.
[scribd id=251413706 key=key-
NBO6i5Oa4SrLSLqxAvoc mode=scroll]

Herbert Marcuse quote (2015-03-12 17:14)

"Sin embargo, hemos de añadir inmediatamente

que también del otro lado, esto es, en la realización Reflejo-cicatriz (2015-03-17 19:11)
completa de la automatización, se encuentra el
límite del capitalismo. Según lo vio Marx antes Mi reflejo es un cómodo
de El capital, la realización completa de la autom-
atización del trabajo socialmente necesario es recinto cicatriz
incompatible con la subsistencia del capitalismo.
Esta tendencia -de la que la palabra ’automati- como colillas de cigarro
zación’ no es más que una expresión abreviada
y en cuya virtud el trabajo físico necesario, el en la marea del mar,
trabajo enajenado, es eliminado cada vez más del
proceso material de la producción- nos conduce (y un desecho ramplón
aquí llego efectivamente a posibilidades ’utópicas’,
a las que hemos de enfrentarnos para ver lo que de los años y los amigos
realmente está en juego) al experimento total en
el marco social y al nivel social." con la rima eléctrica

Herbert Marcuse, El fin de la utopía, México, de los estómagos de ballenas.

D.F. Siglo XXI, 1969, p. 7
Nutrido entre azoteas y balcones

desahucio de adquirir tetas fácilmente

mi reflejo es un embutido emotivo

100
huella despilfarradora, dilapidación de letras cual juicio neoclásico:

escrito entonces refleja un proyecto de autismo

romances y canciones amorosas en inglés. existencial.

Gallo cantando amanecer del ego irradiado

Cómo soviet triunfante, mi reflejo no deja de
luchar
exteriores y huellas
aunque su futuro sea una rápida caída
luces infértiles como plagas fumigadas en los
silencio resquebrajado así metal y metralleta campos

de la tortura global, en el agro del ser digital-

como café con leche o beisbolista caribeño. izado.

Contra los escombros juveniles,

Mi reflejo es la punzada de los amores vuel-
tos fantasmas llamados fracaso de la tristeza patológica,

primaveras de madera seca reflejar los escondites o desfalcos

lechones que alimentan las aristas del de- de la economía personal;

sconsuelo.
así las conchas de la playa
Mi reflejo más que vaho es una cloaca espiri-
tual se contaminan con el alquitrán;

que arde como los libros de Giordano Bruno así el petróleo es un magma negruzco,

incendio retorcido de recuerdos e imágenes;

o un auto de fe en Cartagena en el siglo XVII.

así el agro global del no ser nadie

Fue un rompecabezas torpe de vampiro sacrílego
fue una marejada de plástico derretido
un cerillo apagado por la lluvia
es una mutación acuífera y sonámbula;
así el alfabeto naufraga en la cañería de mi
mediocridad.

una sonrisa inquisidora de la inocencia. Los atardeceres que fueran hermosos

Aquello de la vida misma, nombre y astilla consiguen una memoria sepia de mi reflejo.
del verbo,

fulmina el ápice geométrico de mi reflejo, Sin presentar las pruebas de su juicio

más armonía del barroco alemán que fulgor mi reflejo es la versión cómoda de una cica-
racional triz.

101
 el porvenir
y de los amigos
la pluma
vertiente de horizontes
nacidos torrente
de significaciones.

Su blog es: [1]https://maumallet.wordpress.com

Dos novedades en vídeo en la barra lateral | Páginas Visítenlo, encontraran sorpresas gratas.
escindidas (2015-03-21 15:32:12)
[…] creativa desde el interior cotidiano, el des- Saludos a los seguidores y la audiencia.
orden, la saturación. El poema puede leerse en
http://romulaizerpardo.com/2015/03/17/reflejo-
cicatriz/ y el vídeo se muestra a […]
Rómulaizer Pardo

Un poema para mi amigo de Larvas en el

tiempo, Mauricio Mallet (2015-03-17 19:28) 1.

Escribí este poema en una entrada del blog de

mi compañero poeta Mauricio Mallet, cuyo blog
recomiendo su lectura y que recientemente ha
sido premiado con el segundo lugar de un premio
literario. Es un chico que conocí vía internet
gracias a uno de mis maestros vitales, el histo-
Confesiones de un envoltorio humano 2
riador Roberto Sandoval. Con Mauricio hemos (2015-03-17 21:34)
compartido poemas, textos, ideas, inquietudes en
torno a la creación. Mi forma mutilada de sensibilidad, mi ramplón
Les comparto el poema que regalé a Mauricio, intento intelectualista, mi personalidad digital,
como firma para un comentario en una de sus mis ires y venires de proyectos de blog y video,
entradas y que terminé bautizando después aquí: en sí, toda esta indefinición que soy podría ser un
atributo. Lo vivo como un desgarre. Debería ser
un poco más standar. Y me encuentro partido por
mi identidad académica y mi identidad de creador,
Signatura me encuentro a mitad de camino entre una tesis,
Del registro de los soles ahora un poco suspendida, y mis creaciones,
la escritura donde "soy" libre. [1] Me siento desgarrado
de los amores porque no puedo compaginar estos mundos,
los versos porque no puedo compaginarme. Estoy aquí,
de los cantos redactando en mi cabeza un párrafo mal logrado
las pasiones de mi mismo. Estoy aquí, solo, en soledad. Y
de la poesía escucho un álbum en you tube, de Camila Moreno,
la forma autora desconocida. Naufrago en la globalidad,
de las imágenes en sí soy un abismo nihilista: no hay fin de las
el tiempo cosas, no hay existencia, no hay motivos, no sé, no
del silencio entiendo el nihilismo ni la historia de la filosofía.
102
Me mueve en nociones, generalidades, falaces.
Y me falta tanto por leer y tengo tan poco que 3.
decir. No tengo novia, no tengo amante, no hay
nadie ahora mismo que me busque o que quiera
llamarme o visitarme. Me siento como una pocilga
del siglo XX. Es más, mi actitud es la de un ghetto,
es más, soy un ghetto de anacronismos.

Micro XXXXIII (2015-03-18 01:59)

Marchito mi aliento por los tabacos, aquí es-
toy, personificando un alguien inasible, un algo Silencio de viento
ya viejo y podrido, ya mezquino y ruin, ya olvido.
Caí en la trampa, todas las veces, siempre, ahí otoñal, luz de tarde,
mismo, donde no podía escapar. Caí en la trampa,
salté, grité, en soledad. [2] Contra mi mismo sol anaranjado, camino
se levantaron la civilización global, los medios
de comunicación nacionales, contra mi mismo de hojas secas,
se yergue la venganza generacional, contra mi,
contra mi personaje, contra este que desconoce como nuestro corazón seco
la narración histérica de su alma. Me vivo como
una espiral de dolores y traumas jamas superados, al decirnos adiós.
insuperables por todos los flancos. No viví la
rabia ni el esplendor oscuro de Radiohead, no
viví el furor de Björk, no conocí a Tool ni escuche
las canciones del momento. Soy un ignorante
que evade e ignora, evade e ignora el hoy, el
presente, esta fruta podrida de mi podredumbre.
Mucho más que una depresión o una enfermedad
mental, mucho más que un origen o un final, Egomuralidad: egomuralismo urban-
mucho más que un principio existencial, es mi izado (2015-03-21 06:57)
vida un cuerda miserable. Su hilo una crueldad
que se levanta todos los días en la oscuridad de
[1]
lo efímero. Sorpresa negativa, polo negativo,
nutrimentos no absorbidos. Nunca debí abrir
las puertas de los infiernos, quizá tampoco creer 1.
volver de ellos. Nunca debía saltar, ni debí gritar,
ni debí rebelarme ni creer que conseguiría algo
por todo ese espectáculo emotivo, esquizofrénico,
delirante. Nunca, nunca, nunca debí intentar alzar
mi voz. No sé, ya son casi 13 años. Yo sigo aquí en
la infertilidad de todos los años que pesan como la
lápida lúgubre de la desesperanza.
Acceso prohibido (2015-03-21 07:05)
[3]
Traumatizada la visión personal

1.

2. ríos de complejidades socavan

103

el lecho del ser, engullido.
Locura pútrida la espiral cansada
de la teatralidad falsa, elementos
considerados ases de polvo con luz.
Las uñas negras y la mugre del espíritu
vaya que deberían enlatar los vicios:
no es más que un chevrolet del 59.
Óxido del salitre anual, generacional, mutacional: cuenta de vimeo.
trova cubana en el sábado despilfarrado.
[1]
1.
Dos novedades en vídeo en la barra lat- Micro
eral (2015-03-21 15:32) izadora de una óptica gastronómica
Presento dos videopoemas realizados a partir
de textos de este blog. El primero de ellos está [1]
104
basado en el texto Reflejo-cicatriz como explo-
ración creativa desde el interior cotidiano, el
desorden, la saturación. El poema puede leerse
en [1]http://romulaizerpardo.com/2015/03/17-
/reflejo-cicatriz/ y el vídeo se muestra a contin-
uación:
[vimeo 122833170]
El otro videopoema ensayado es el de Perder
el tacto de la vida que puede leerse en
[2]http://romulaizerpardo.com/2015/03/04-
/perder-el-tacto-de-la-vida/
El vídeo está basado en una exploración ur-
bana, con toques irreverentes y una retícula
emotiva distante y por momentos ácida.
[vimeo 122832059]
Espero los disfruten. Estarán permanentemente
en la barra lateral en sustitución de Blues man in
Xalapa y Some people from Xalapa, también en mi
Saludos a la audiencia.
1.
2.
argumentación trasnacional-
(2015-03-22 21:43)
Sacudid la melena, esparcid sueños, no es
más que una vandálica insignia, un trofeo dentro recordéis que en el año 2002 el sushi nipón
de los recintos angustiosos del licuado urbano. fue conocido gradualmente, ni tampoco omitáis
No sintáis que los vuelcos de la memoria son una que en Riponyi se vive la vida nocturna. Mejor
pieza de origami ni os preocupéis por las tiendas pensad en las ramblas y en la Sagrada Familia,
locales. No importa el arrecife cognitivo, no im- notad que los vestigios arqueológicos de la región
porta la puerta cerrada de la indiferencia. Muchos mesoamericana maya no están emparentados con
testigos os increparon, muchas noches de película Indochina o Indonesia o Malasia o qué se yo de
os hicieron clamar al redentor hippie. Escuchad cuentos orientales o chinos o de esas civilizaciones
claramente el sonido cristalino del manantial hindúes o del brahamanismo o de la sacralidad del
contaminado. Es un eco de lluvia primaveral que sexo.
se esparce por vuestro condado de mentalidad
renacentista. Ninguna ostra del cantábrico puede [5] [6] Si tenéis en cuenta que la moda
ser como Shin Kobe. Es más, si un día queréis otoño invierno está caduca, permitíos comprad
acudid al kabuki en Tokio y restringid los ácidos un bote de paté de hígado de pato, una latita de
lisérgicos a vuestros nietos, pero por favor, no caviar, una hogaza, un queso rockefort, una botella
seáis cómplice del infortunio algorítmico del faje yde vinagre balsámico, una lechuga romana, unos
el coito mal compaginado.[2] ostiones ahumados y una botella de champaigne
para que cuando amanezca podáis acurrucaos en
Si cuando sintáis que los mejillones franceses los senos de la brasilera ojiverde y morena que en
os parten el alma y conquistéis entonces la Porto Alegre decidió casarse con vosotros.
pestaña de la modelo que pasa por el muelle,
no os sorprendáis de que en Canes las películas 1.
muestran muchas realidades vacías pero que en
Madrid las tapas con gambas ocultan el grandioso 2.
proceso vinícola de la Rioja. Es más, viajad a
Santiago de Chile y tomad un Cavernet Suavignon,
comed grandes trozos de bifes en Buenos Aires, 3.
después id a Lima y engullid un ceviche con granos
de maíz y no olvidéis en el recinto ferial de Santa 4.
Rosa comprar una baratija como souvenir.
5.
[3] No os tentéis los genitales en la playa,
no os bañéis con vuestra amante fortuita, no 6.
seáis cómplice del tecnocidio eficaz. No importa
qué tan inteligente seáis o qué tan lujurioso os
comportéis ni tampoco importa ir a bailar trance
a un club en Quito o si quiera creer que el viaje
por el Amazonas os aguarda como una brasilera
morena de ojos verdes con pelo rizado y dispuesta
a deciros: tomad una caipirinha, os lo pido. Y
no recordéis que los jesuitas y los franciscanos Mi gangrenismo mental (2015-03-22 22:04)
y los dominicos y los benedictinos y todos los
mendicantes fueron profetas monásticos del [4] Inteligencia gangrenada, esparcida por el terri-
descubrimiento de la otredad americana. No torio improductivo de la mecanización emotiva:
os compliquéis el itinerario intelectual: es más mi boca mal oliente y los juicios externos que
abolid la lectura como inclemente accidente del componen una sinfonía esquizoide. No sé, a veces
alfabeto teórico de la mentalidad eurocéntrica. Si me imagino que habría sido de mi si hubiera sido
os place escribir no escribáis vuestra genealogía antropólogo, si hubiera acogido los consejos de
como si fuerais Sor Juan Inés de la Cruz, no los mayores cuando me internaba en el abismo
autodestructivo. No sé tampoco de qué sirvió leer
105
psiconanálisis ni mucho menos comprendo cuál es Wilhelm Dilthey quote (2015-03-23 20:10)
el motivo de mis discursos. ¿Desde qué trinchera
podría analizarse mi discursividad? A ratos me "Kant y Herder ponen en conexión la historia con
encuentro como un enfermo y a veces como un la geografía. Análisis de los sistemas culturales.
ser que desahoga un alma vieja y cansada. A ratos Winckelmann estudia el desarrollo del arte griego.
me veo en el espejo y no me reconozco. No sé, Historia universal por Turgot, Condorcet, Gatterer,
me habría gustado dedicarme a algo más que a Herder y Johannes Müeller, aplicación de la idea
desgastar mis impulsos nerviosos. Sacudo los días de desarrollo a la historia. Descubrimientos de
de la tristeza que se instaló en los resquicios de filosofía de la historia por Vico (Principi di una
mi corazón. No veo películas, no escucho música, scienza nuova d’interno alla commune natura
me encuentro siempre perdido, extraviado, en el delle nazioni, 1725). Turgot. La economía na-
percance presente de los ecos magnificados de la cional pasa del sistema mercantilista al fisiócrata;
tortura existencial. Quesnay, Gournay y Turgot. Los sistemáticos
ingleses, siguiendo a Hume, Smith. Estadísticas:
Al final del día dudo de todo, menos del cigarrillo Süssmilch. Teoría del estado: Montesquieu. La
que enciendo y me pregunto si algo bueno vendrá Science sociale.
porque estoy encerrado en una casa hermosa,
en una ciudad provinciana, en un sitio donde no Este progreso de las ciencias se mantiene en
puedo entablar un diálogo con mis pares. Estoy el siglo XVIII trabado todavía con ideas filosóficas.
aquí y me veo tan lejano, tan absorto, tan distante, Al diferenciarse el trabajo de las ciencias partic-
y me duele. ulares surge la función nueva de la filosofía, que
consistirá en actuar a través del espíritu filosófico
de cada investigador, que brota de la visión conexa
de las ciencias. Todo el siglo rebosa con el ideal
Este Romulaizer cultural del progreso del género humano y el
conocimiento y dominio de la naturaleza, el es-
tablecimiento de una religiosidad racional basada
en el pensamiento y en la conciencia moral y la
dirección mediante principios racionales tanto de
la vida económica y política como de la educación.
La filosofía, órgano de estas grandes ideas de la
Ilustración, actúa dentro del estado y de la iglesia
con sesgo reformador".
Micro XXXXV (2015-03-22 22:06)
Wilhelm Dilthey, Siglo XVIII La época de la
Ilustración, Historia de la filosofía, México, D.F.,
Tus labios montañosos Fondo de Cultura Económica, 1995, pp. 158-159.

devienen el río que tu beso nombra

desde nuestra lluvia amorosa

hasta el escondite donde acariciamos

la entrepierna de lo prohibido. Emoción por una blogger granadina

(2015-03-23 20:16)

Escarcha de letras

la tonada de tu recuerdo
106
 conquering thoughts a
tono de sol
marked alphabet named whisper
mayor en mayo
of pain and dysfunction.
próximo, tus lentes
Do I survive the tremendous episode
granadina, impulso mío:
of being a turnable figure of western culture?
tu nombre un nuevo amor imposible.

Mis lecturas esculpen I’m not a figure, I’m caos, I’m a single eter-
nity
el incógnito presagio de tus letras.
puzzle abandoned to the flow of the holly
blood

meaningless fire’s manantial: this inner uni-

verse

this inner sun, becoming black and white noise

The mental side of my silence
(2015-03-25 18:24) as an early XX century photography. And there,

where the island of memories arise and mod-

Climbing my eyes
eled
while filling mornings
a turning ashes soul, my name is closed be-
cause is broke.
the sorrow and the noise
Inside this budget of tragedy the gray instant
one kind of space
spoke inmaterial.
this language ghostly

shaped as burned bones.

Imaginary numbers building

an orange waterfall of feelings

like a sun exploding in sunrise La moneda de Shanghái (2015-03-25 18:54)

or the first step of the light Todas las calles del mundo están llenas de baratijas
similares, de envoltorios similares, de periódicos
when the light was born. deshechos, de un registro de pisadas incesante.
Hace tiempo, cuando la vida era predominante-
Under the skin, my skin, mente rural, la función de las calles era otra. Ahora
su función parece un símil porque las calles son
a flagrant tactic’s book como mercados extenuantes y porque además
responden a un algo mucho más grande que
107
los diseños urbanos de Vitrubio. ¿De qué símil
puede tratarse cuando se habla del campo? Los
historiadores dicen que es el antiguo régimen, en
el fondo se trata de una metáfora de formas de
vida más próximas a los ciclos de la naturaleza.
No por nada las calles representan la conjunción
precisa de multitudes constantes y diarias. Eso
que llaman modernidad, eso mismo, eso que es
transitar por sitios con luz eléctrica y drenaje,
con goteras y charcos de aguas sucias. Contra las
novedades luminosas de Ginza o Times Square,
los escenarios de los bajos mundos se localizan
en la anatomía urbana oscura y tenebrosa de las
favelas de Río de Janeiro o los campamentos de
pepenadores en las cercanías del Distrito Federal
o de Buenos Aires. Luz y oscuridad, parámetros
confusos de una regla extremosa, estratificación
infinita de la ciudad y sus habitantes, algunos de
los cuales viajan en primara clase por Continental
Airlines y otros que ni siquiera logran pagar el
microbus o el boleto de subte. Pero en La Habana
—tenía que ser en La Habana— los caminos que
esconden el ron, los cigarros y las mulatas, entre
el mar y el malecón, entre el gua guanco y el son,
abren en un punto la gota de felicidad que supera
ver cualquier cuadro de Vilhelms Purvitïs o de
Rodolfo Abularach.
En 1989 no estaba seguro de tener un tra-
bajo fijo. Es más, las ciudades me daban miedo.
Estaba en su máximo esplendor el tema de ETA.
La perestroika desmoronaba los residuos de un
comunismo ya agrio y caduco. La Comunidad
Europea arrancaba un atisbo de consolidación.
Yo no podía ni quería dejar mis campos de arroz
en Lao Cai, no podía dejar mi pasión etnográfica,
menos aún renunciar a contar la historia de la
invasión china. Mi beca Fulbright aún estaba
vigente y la traducción al catalán del trabajo de
Nigel Barley, traducido y publicado al español
por Anagrama al poco tiempo, me daba algo de
créditos y unas monedas por derechos para hacer
una vida dedicada a mi investigación. ¿Algo más?
Tenía una cámara Sony Handycam de 8mm. Hacía
excursiones en la provincia hacia Batxat, Sapa y
Moungkhuong, realizando grabaciones con el fin
de registrarlo todo para mi gran documental sobre
la frontera entre Vietnam y China al concluir el
siglo XX. Como una ostra abierta de pronto me
encontré desnudo ante mi destino. Una llamada
108
de la American Anthropological Association cam-
bio todo de golpe. Era Phill Williams quien me
hablaba para pedirme que fuera a Boston con
urgencia. Algo había pasado. Phill pedía que
olvidara la aventura oriental: —¿Quién diablos
crees que eres? No he terminado mi grabación
y mi etnografía está incompleta, ¿qué te pasa?—
respondí con una ira auténtica y rotunda. La
suya fue una respuesta más bien contundente:
—Michael, Rebeca está grave de salud y quiere
verte, me ha dicho que debe pedirte algo último—.
Entonces, con el corazón sorprendido y los ojos
llenos de lágrimas, tuve el valor de colgar, empacar
mis cosas y buscar la manera de cruzar el pacífico.
Fue eso lo que me condujo hasta Shanghái.
Esta noche es mucho más que una forma de
rememorar. Hoy que estoy aquí en La Habana,
justo hoy, que han pasado ya 20 años desde ese
momento en que abandoné Lao Cai. Nunca volví
a Vietnam y hoy me preguntó por qué ni siquiera
hice la edición de mis cintas. Amor finat és el més
dolç oblit, diría mi poema favorito de la Barcelona
de mis abuelos. Pero la travesía oriental fue un
espejismo auspiciado por mi lectura de Margaret
Mead o de Franz Boas. Cuando Phill me habló,
que me decía Michael porque le costaba menos
trabajo que decirme Miguel, habían pasado meses
sin que tuviera noticias de Rebeca. Ahora estoy
ahogado en ron. He tomado mojitos toda la tarde.
Son las 9 de la noche. Ya no puedo fumar un
cigarro más. Laura, la mulata que me cobra 500
pesos la noche, me dijo que hoy quiere ir a ver su
hijo. Le pedí que hagamos lo nuestro y después se
vaya, que hoy quiero dormir solo. En esta Habana,
este invierno, este último día del 2009, pienso
que quizá la petición de Rebeca hubiera sido un
salvoconducto para el resto de mi vida. No lo sé.
Desde esa llamada hecha por Phill hay algo que
me rompió por dentro, algo que va acompañado
de esta moneda, unida a mí desde ese viaje hasta
hoy.
Empaqué, me despedí de mis amigos, cruce
la frontera hacia China y me dirigí por tierra a
Hong Kong, sitio por ese entonces bajo dominio
inglés. Mi creencia era que sería más fácil hacer
el viaje desde ahí. Las palabras de Phill eran
claras y estremecedoras, Rebeca estaba muriendo.
Cáncer, pensé. Ha fumado por 35 años. Cruzar
a China no fue gran problema por mi pasaporte
norteamericano, el problema se presentó cuando
llegué a Hong Kong, sospechosamente no había
viajes directos a Estados Unidos. Así que debía
pasar o por Tokio o por Shanghái, de ahí conectar
a San Francisco o Seattle y después volar hasta
Boston. Nada lo suficientemente rápido para
calmarme, claro. Y mi pesadilla se había vuelto
realidad justo cuando desempacaba el borrador
de un artículo de Francis Fukuyama que Roger
Fieldington me había hecho llegar hasta Lao Cai,
apenas dos semanas antes, para que lo revisara y
pudiera tener un mapa político del momento. No
sé bien cómo pero todas mis cosas habían llegado
sanas y salvas hasta Hong Kong. Así que tomé dos
decisiones. Conseguí los servicios de paquetería
de DHL para mandar el grueso de mis cosas hasta
nuestro departamento en Boston y decidí comprar
mi boleto de avión pasando por Shanghái, pues
Tokio me parecía un exceso innecesario. Viajaría
hasta Seattle y de ahí hasta Boston. Lo había
decidido.
Llegué a DHL y mandé mis cosas desde Hong Kong
hasta Lincoln Street en Boston Massachusetts.
Tomé un descanso, comí algo estilo occidental,
hablé a la embajada de Estados Unidos, compré
mi boleto a Shanghái y fui a dormir al Hilton. Al día
siguiente volaba. Con ese vuelo mis incertidum-
bres crecían. Desde mi habitación llamé a Rebeca
y finalmente me dio la certeza: —Miguel, tengo
cáncer, no había podido decirte, no quería inter-
rumpir tu trabajo—. Enfurecí. Lloré. Respondí:
—cómo te atreves a ocultarme algo así, ahora
entiendo porqué tu estudio sobre los Hopis no fue
concluido. ¿Desde cuándo me ocultas esto?—. El
silencio se abrió entre nosotros como un abismo
que ahora se volvía menos estrecho, abismo de
años dedicados a nuestros proyectos antropológi-
cos. —Joder Rebeca, desde que vivíamos en
Barcelona no había sentido tanta falsedad de tu
parte, ¿qué pasó contigo?—. Dijo: —cálmate,
respira, sé fuerte. ¿Cuánto tiempo tardas en
llegar? No sabía cómo decirte—. Contesté: —Voy
en camino, pero paso por Shanghái. Llego en un
par de días, seguimos en contacto—. Colgué y de
inmediato me entró una nausea que me condujo
al baño a vomitar. Después fui al bar y tomé un
whisky junto con mi cena. Volví al cuarto y dormí.
Cuando llegué a Shanghái, con todos los in-
convenientes posibles en un país como China, la
recepcionista de Continental me atendió como
nadie. Su voz era cálida y cordial y sin ser tan evi-
dente notó mi estado de ánimo cabizbajo. En un
inglés poco convencional me preguntó: —What’s
the matter?—. Sólo murmuré —my wife is dying—
de una forma quizá ininteligible. Su gesto dijo lo
contrario. Inclinó la mirada y metió su mano al
interior de su bolsa. Estaba apunto de cruzar de
nuevo el Pacífico, también estaba desesperado.
Ella me entretuvo un momento, me hizo entender
con sus gestos que había comprendido que mi
esposa estaba muriendo. De pronto, dijo reiter-
adamente —your hand, your hand, your hand—,
y no supe qué hacer pero extendí mi mano en
frente de ella. Sonrió y deposito lentamente un
abalorio en mi palma. —Lucky coin—, dijo,—and
ancient—, finalizó. —For you— a la par que me
entregaba los restos de mi documentación. Cerré
mi puño, guardé la moneda junto a los papeles
en mi cartera, le dí las gracias y sonríe. Salí de ahí
soprendido antes de mi travesía de 23 horas hasta
Seattle. Ingresé al avión D3549X7 de Continental
Airlines con destino a la ciudad de Seattle. Eran las
6:50 de la tarde de fin de año, ese 1989. No pens-
aba en nada más que en los motivos de Rebeca
para no decirme nada acerca de su padecimiento.
El coraje no me permitió hacer otra cosa más que
pedir un whisky tras otro hasta la cena. Después
caí dormido y sólo desperté cuando sirvieron el
desayuno. Algo estaba roto en mí y empezaba a
crecer.
En La Habana he pasado unos días desoladores.
La compañía de Laura me ha hecho sentir menos
triste, pero no puedo olvidar a Rebeca. Estoy aquí,
donde Becky y yo celebramos nuestra luna de miel
y sólo pienso en ella. Abro mi cartera y pongo
en la mesa la moneda de Shanghái, esa de 1989.
Empiezo a llorar. La borrachera no me deja lugar a
dudas y termino recriminando a mi difunta esposa
sus motivos para ocultarme que tenía cáncer. Me
remuerde pensar en lo que quería pedirme antes
de morir. Quizá eso habría cambiado el resto de
mi vida. Además, la rotura en mis adentros no
cicatriza, no es más que una cavidad profunda de
dolor y tristeza. He perdido todo menos mis cintas
vietnamitas, que por la mañana le mandé a Phill
por paquetería junto a una carta. El departamento
109
de Boston lo vendí y con el dinero me he dedicado Buscar es creer que se busca.
a la borrachera. Si hubiera sabido lo de Rebeca, si
me hubiera quedado en Lao Cai, si hubiera hecho La muerte se evita sin nacer
mi etnografía sobre la invasión china en Vietnam.
Quizá no habría dejado de amar la antropología, y sin disparos de vida
de amar la vida. A quién le importa. Sólo sé
que Laura está en la tina, esperando a que vaya se enferma como la guerra de paz.
y tengamos sexo. No puedo dejar de pensar en
Rebeca. Ella era mi vida. Lo único que ahora me
une a ella es esa moneda oriental, esa ancient coin.
No pude llegar y ver de nuevo a Becky. Murió unas Un aborto se evita sin semen
horas antes de que tomará el avión hacia Boston.
Hoy en La Habana no quiero olvidarme de nada, y la euforia o la esquizofrenia
no puedo. Voy al baño, le digo a Laura que se vista
y se vaya. No quiero saber más de los placeres del sin ser humano se evitan.
mundo. Ella finalmente se va. Tomo la moneda
de Shanghái. Me dirijo al balcón y la arrojo al
mar. ¿Qué dolor inmenso se levantó estos 20
años dentro de mí? ¿Si hubiéramos tenido hijos Igual que las injusticias sin utopías se curan,
habría sido diferente? Igual que hace 20 años
hoy no celebraré el año nuevo. En pocos minutos
emprenderé un nuevo vuelo. Seré un cuerpo que mi boca sin tu aliento enferma de ti, se alivia.
se estrella contra el acantilado.

No leamos mis palabras.

No duele olvidarte ni recordarte duele:

Soledades (2015-03-29 19:23) lastima ese alivio que no llega.
No duelen los golpes ni las heridas duelen.

Lacera el respiro cuando no llega.

Despierto en la cama.

El sol de la primavera
¿Cómo leer un corazón desperdigado entre
contagia de vida mi calma.
grafías?

No duele perderte y amarte

Nos perdimos en su eco, en su latir nos perdimos:
ni el tacto de tu abandono duele.
¡el amor no es asunto de academias!
Lastima ese efecto llamado carencia.
sino de geometrías brincadas.

110
¿Qué hará este espacio huérfano de ti? un recuerdo nuestro, construcción del [4]complejo
de Edipo, del salir del mundo acuático, tibio, cálido
Perdido en su eco, grafía amorosa, y protector, al agreste viento. Conjunción, trepi-
dante, acuática, sonora. El mar es una designio, un
me lleno de guerra, infinito surco de poder. Mitopoiético, ditirambo
de otras épocas comunicativas, agua con sal, como
me enfermo de paz. lágrimas de dolor o de alegría, la complejidad
minúscula de la ciencia escribe los años en los que
el agua escasea, en los que el mar se ha convertido
en la cañería de todos los deshechos humanos. Y
Tomado de Poesía incompleta 2007-2008, los registros quedan, fotográficos, videográficos,
disponible en: sonoros, presenciales y testimoniales. El mar,
también escandinavo, también japonés, también
[1]https://es.scribd.com/doc/234596148/Poesia- un eco histórico de las formas en las que se
incompleta-2007-2008 precipita la vida, de lo insondable que es el destino
cierto de lo abismal, profundidades que sólo
oceanógrafos pueden imaginar. Mar VS Tierra.
1.
Cuatro elementos [5]empedocleanos: fuego y
aire, los otros dos. Conjunciones, vida, viajes,
Mar, proporción desdibujada de la consciencia,
Poseidon, rey de los mares.

[6] Las canciones de la luz están también

Larvas del Tiempo (2015-03-29 19:28:47)
Reblogueó esto en [1]Larvas del tiempo Revista. escritas en el agua, como tonadas infantiles com-
puestas por [7]Atenea, pero también los dragones
nipones, también el Kraken, también los vikingos,
1. también la flota china de la [8]dinastía Ming,
y nosotros aquí, en México, con el trauma del
mar, de los descendientes de los barcos, con esa
Europa tan ecocida en el siglo XV, tan destruida
Probad el océano (2015-03-29 20:20) por las enfermedades: la viruela, la [9]peste
negra, imposible de remediar con la medicina de
Sin ser apología ni nada congruente, sin coheren- Galeno ni de Hipócrates. Pudor de las chicas en
cia, mar, estás aquí, pero no soy tuyo. bikini, pudor de los hombres, pudor del océano,
fortaleza natural, fuerza indómita, indestructible
constante de la transferencia humana. La playa
entonces erguida como una rama de bambú. Ya
[1] con las naciones creadas y entre los siglos XIX
y XXI, lotificado con demarcaciones patrióticas
Los mitos fundacionales de la vida en térmi- imaginarias, oh mar, oh torpeza de los surfers que
nos biológicos remiten al agua, al mar. Fundación mueren abatiendo y combatiendo olas inmensas,
de la alegría, de los actos sonrientes, aunque a ve-de 5 metros o más, en el Pacífico. Oh mar, o
ces también de ahogados y muertos por la marea, desdén de la práctica angustiosa en los desiertos,
el mar. nutrida la fosa del sol, que es la playa desierto tú mismo, agua con sal, como llanto.[10]
convertida en mosaico de bikinis, no es el mar. No Galope de olas, olas reventadas en los riscos
es gratuita la [2]Odisea de [3]Homero, como no del Atlántico norteamericano, fracción molec-
e s en vano la temeridad griega a los mares, ular de un verano en el que la flota mercante
nada de eso. Las culturas marinas, la conquista recibe la orden de invadir Florida, nótese que
de los océanos, son un reducto arquetípico de el dominio del mar es el dominio de la esfera,
nuestros prístinos instantes. Respirar bajo el agua, esfera como la lectura de [11]Sloterdijk, como
111
si la física de Newton desprendiera atmósferas estridencia mayor. Por ello, aquí, sin nombre,
caducas cuando en el fondo de los mares yacen oh mar, octavo poderío de la naturaleza, sombra
toneladas de lingotes de oro o restos minerales o nunca, totalidad absoluta. Y la playa, llena de
criaturas infernales o desquiciantes. Gobierno de bikinis, la playa, eso que es un paraje de tu vientre,
oscuridades, tu profundidad, mar, oh mar que del eso que está ahí donde nadie puede decir que
cielo pareces un reflejo, que con la luna te vuelves no estás, rincón apaciguado de ti, tú mismo ahí,
amante apasionado, oh mar, mar de maremotos mar, retozando y golpeando la arena, dando vida
indescriptibles y tsunamis abominables: mar que y forma a la silueta de la constancia. Aroma a ti,
navegaron [12]Colón, [13]Cortés y [14]Pizarro, mar mar, pescado, mariscos, todo, ahí, en ti, como una
de [15]Magallanes, mar del [16]capitán Nemo, isla extraña fragancia que es tuya, como un aroma que
misteriosa, relato de Verne y gran barrera de coral. se parece al del sexo femenino, como una prófuga
instantánea de la actividad pesquera. Tú, mar,
[17] Habitación con vista al mar, Can Cun, copulando con la playa, con el ritmo de tu oleaje,
turismo sexual, playa llena de hombres en busca nada, quizá deba visitarte, quizá deba abandonar
de mujeres, de mujeres perdidamente borrachas, este encierro de madera y montaña.
no sabemos tu nombre, no sabemos tu poder: una
vez un pescador dijo que cuando el mar reclamara [19]
la tierra que es suya vendría por ella y nadie podría
evitarlo. El mar y el viento: huracán; el mar y la
tierra: terremoto; el mar y el fuego; erupción vol-
cánica. Totalidad sorprendente, fragor de batallas
marinas y épica de los piratas, nave, navegar, mar,
océano, tremenda acústica del planeta.

[18] Nosotros desde aquí, desde las ciu- 1.

dades, extraviados siempre, por los senderos de
ninguna parte, también metáfora mar, también 2.
símil de lo inabarcable, también especie de 3.
asombro, igual que los días cuando se conoce 4.
el mar, igual que lo desconocido, igual que una
mujer brava, igual que sirenas, oh sirenas que 5.
Ulises pidió escuchar. Nada, ápice de ignorancia y 6.
futilidad escueta, mar, me declaro ínfimo contigo,
en ti y por tu ausencia, rotunda forma de mi olvido. 7.
Pero estás ahí, constante, poderoso y un día quizá 8.
vengas y te lleves todo y entonces nosotros no
vivamos ya. Entonces quizá la ausencia de los 9.
mares en nuestra existencia está escrita contra la
pared infinita de
10.
los años, no es quizá la hora ni el momento
ni la prisa ni el deseo de m antener atada la 11.
presencia. No, nadie más que quienes murieron
en tus brazos pueden 12.

saber que las costas son un milagro para la 13.

vida, que el viento y el sol recorren tus cuerpos,
que fraguan tus figuras, que componen tu aliento. 14.
No, ninguna luna te ha evadido, ningún rayo solar
te ha dejado ciego, mar, de todas las fuerzas la 15.
112
16. Frío oxígeno
17.
Momento inhalado
18.
Mezcla gaseosa.
19.

Pensamiento lúgubre

Sombría memoria

Agónico tiempo
Micro XXXXVI (2015-03-29 20:24)
Imagen venidera.
Solitario

estado

fragmentado

anhelo
De la egografía al comentario biográfico:
estropeado
Romulaizer Pardo (2015-03-31 22:18)
tacto
Decididamente mi prosa, mi pensamiento, mi
olvidado sistema retórico, estriban en una experiencia
vital que poco menciono, que poco narro, por
como me tienes siempre. ser una experiencia más vívida que consciente.
Y hace años, un par quizá, me planteaba en el
mundo como un indigente académico, es decir, un
mendigo escolar. Nada mal para alguien que se
localiza en una proyección personal, ahora crítica,
dudosa: terminar una licenciatura. ¿Qué era o
es eso de la indigencia académica? El libre pen-
samiento del siglo XVIII puede ser un antecedente
Instante YX (2015-03-31 21:26) claro de las rencillas y disputas entre los formal, lo
académico, y lo libre, lo intuitivo y distante de las
Sangre tibia aulas. Pero habríamos de pensar en transformar
las aulas también, no sólo dejando truncas carreras
Dulce alimento universitarias (aprendiendo semiótica, lingüística,
retórica, antropología, economía, política, hu-
Cenizas genéticas manidades). Deberíamos creer que quizá los años
presentes, lo más conservadores y reaccionarios
Compuesto vital. de nuestra historia, quizá desde mi distorsionado
ángulo personal, instan a considerar lo humano ya
no sólo desde las metodologías globales (llámese
UNESCO o Banco Mundial), para notar que la espi-
Cortante aire ral concéntrica de la turbulencia globalizada está
113
en el aire. Una vez el antropólogo Scott Robinson
me dijo que debería dejar de estudiar, que no
siempre se podía ser estudiante. Y claro, no soy
licenciado, pero no dejo de estudiar. Menudo
asunto, existencialidad la mía que por ello deriva
en esa prosa incomprensible, en esos laberintos
de palabras y conceptos, de neologismos falaces
y rotundas carencias epistémicas. Ahora, en el
conflicto presente, debería estar escribiendo mi
tesis en lugar de pensar en superar mi record de
lectores mensuales de este lugar mío, este sitio
donde soy Romulaizer Pardo, donde soy, también,
un inventor, un creador, una brújula decidida de
mis producciones culturales.
superó la ficción. La existencia es un eco torcido
de proyecciones, no hay presente, repito, no
hay instancias duraderas. Vivimos la explosión
del ego, vivimos la esplendorosa señalización
de la personalidad. Somos exposiciones y nos
exponemos.
Paradoja de tiempo
este proyecto vivencial
globo de identidades
fragmentos múltiples

Los invito a revisar el comentario biográfico señuelos de nombres.

del blog: [1]http://romulaizerpardo.com/romulai-
zer-pardo/

Donovan Rocester (2015-04-03 17:46:38)

1.
Excelente texto, me gusta :) Saludos desde Guayaquil.

Romulaizer Pardo (2015-04-03 17:48:10)

que gusto leer tu comentario, es grato saber que hay
alguien del otro lado. Un saludo mexicano desde
Xalapa, Veracruz.
2.4 abril
Donovan Rocester (2015-04-03 17:53:59)
:)
La ciudad textualizada 3.2.1
(2015-04-01 16:57)

[1]
Doble exposición presentista
(2015-04-03 15:57)

1.
[1] Sí, una vez leí a [2]Habermas y también
a [3]Lyotard. Una vez intenté adentrarme en la
discusión entre la modernidad como proyecto
incompleto y la posmodernidad como alternativa
interpretativa. No soy filósofo ni lo seré. Es quizá
mi lectura mutilada de [4]Leví-Strauss, desde
la trinchera ahora olvidada del [5]Nuevo festín
Observación 1 (2015-04-03 14:09) de Esopo de Octavio Paz, la que me indujo a
personificarme como un objeto creativo, como
El presente no existe, no hay presencia en el un soliloquio que deambula entre disciplinas
mundo, es decir, todo es una ilusión. La realidad humanísticas. No es tampoco mi raquítica expe-
114
riencia antropológica ni mi condición carente de
[6]cientificidad social la culpable de los atisbos
intelectualistas de los que soy parte. Mi complejo
estriba en el trauma de la modernidad, en la viven-
cia de no saberme ni moderno ni posmoderno, ni
del siglo XX ni del siglo XXI, ni presente ni pasado
ni futuro. La ansiedad por tener una definición
personal, es además una ruptura psíquica de mi
personalidad: desde el psicoanálisis introyectado
(el de [7]Fromm, el de [8]Freud y el de [9]Jung)
constato mi desintegración individual, pero tam-
bién noto cómo los estadios mentales del pasado
inmediato, las ideas, las pulsiones tétricas de una
necrofilia materna (con mi madre muerta y yo sin
resignificar su ausencia), constituyen elementos
torpes de mis adentros. [10] Mucho más
que este recuento, quizá la experiencia útil de
encontrarme aquí, recordando, contra el espejo
de lo no dicho, de lo no inferido, contra la paradoja
del ego que se expone pero que desea privati-
zarse, ser privado. No es mucha la imaginación
que me queda, no es tampoco tanto el instinto
creativo con el que cuento. No es eso, es quizá la
prefiguración delicada de una distorsión digital,
de una especie de cuantiosa dilapidación verbal.
Es también la imposibilidad de pensar en térmi-
nos claros, llanos, simples. No por nada la fútil
instancia de un collage recién hecho. Aparecer
en el ambiente es también una forma de quedar
vacío, inerme, frágil. Años que no voy al mar, años
sin vacaciones, años aquí, despilfarrándome en
la red, virtualizando mi identidad, maquinando
textos, ideando creaciones. Años transitando por
etapas creativas, por proyectos, por intenciones
e ideas: una novela terminada, recopilaciones
de ensayos históricos, escritos, imágenes, vídeos,
canciones. Todo es una conspiración mía porque
vivo la escisión de la academia, la vida profe-
sional, oficial, seria, de la vida creativa, informal,
libre, espontánea. Y mostrar los rincones por
los que expreso esta inconformidad, es ya un
deseo y una necesidad que trasciende mi yo,
que rompe mi tacto personal porque me hace
cabalgar por un extravío autónomo: me arroba
a un mundo de posibilidades infinitas que de-
scubro y navego finitamente. [11] Drogas,
pornografía y esquizofrenia son para mi heridas
de mi juventud, yunque donde se fraguaron mis
demonios existenciales. Pero es mucho más que
la improductiva lectura de [12]Sloterdijk o quizá
mi falta de patriotismo cuando no conozco ni la
literatura nacional mexicana (quizá por ahí un
libro de [13]José Emilio Pacheco o [14]Sergio Pitol
o [15]Alberto Ruy Sánchez o [16]José Vasconcelos
o [17]Luis Mario Schneider); es quizá mi fracaso
recopilatorio del siglo XVIII en su vastedad y
complejidad, una esencia igualmente traumática,
proclive a la evasión, al autosabotaje. Es también
la falacia de un instinto de supervivencia torpe,
distorsionado como dije, el que convoca a los
remilgos predictivos de mi tragedia existencial:
creer que pienso y que mis pensamientos son
útiles y que puedo ver el mundo a través de
palabras y que construyo una cosmogonía cultural
propia. Soy una falsificación en el sentido de
que no acato lineamientos establecidos, pero
tampoco sigo la sintonía personal, auténtica, de
algún trayecto saludable. Si la querella es contra el
mundo, contra mí mismo, es también una querella
por senderos y actos rutinarios, por atmósferas
conocidas, cansinas por recorridas. No es el
reconocimiento personal ni la autoexploración lo
que satisface el mecánico impulso escritural. Es
quizá, de vuelta al trauma de la modernidad, la vi-
gencia del vacío, de ese vacío que es transparente
en el mal, de ese vacío que está componiendo el
presente, el presentismo, que es una fábula espec-
ular, que es una imaginación caduca, que es todas
las imágenes activas en el ahora, ya inabarcable
e inexistente. Y cuando algo [18] parece ser
aprehensible, el vapor digital, la luz, los efectos del
olvido y de las modas, actúan como aspirinas para
la dolorida jaqueca del historial web, de ser un
alguien en un paraje de la digitlidad. Contra este
influjo, soy distorsión y vivo distorsionado porque
no soy lo que escribo de mi ni tampoco lo que he
leído ni tampoco lo que creo. Porque no soy un
algo estático, inmutable. Caigo en el esencialismo
y pierdo la partida, todas las veces. Y olvido la
lógica paradójica de [19]Lao Tse, olvido el [20]Tao
Te King, olvido el [21]I Ching, olvido el dualismo
del [22]Ying-Yang, olvido la condición movible,
dinámica, que estriba no sólo en el hacer sino
en la no acción, olvido que no puedo definirme
desde adentro con impulsos como este, un tanto
disforme y angustioso. En ese tránsito, llamado
prófugo de la constitución personal, en ese ir y
venir del olvido a la memoria y de la memoria a
la instantánea figuración de la otredad, en ese
115
intervalo donde la música no suena, donde los 17.
libros están arrumbados, donde no hay conexión
con el mundo, con la realidad, con eso externo,
es donde la posibilidad del absurdo, ese absurdo 18.
del [23]Mito de Sísifo de Camus, se convierte en
la proliferación maligna, trunca, soporífera, del 19.
torrente mental, de la ecografía interior, del alma
que inspira fragmentos, trozos. Por eso la vuelta al 20.
trauma, de la modernidad, de la recopilación del
siglo XVIII, de la escisión entre vida académica y 21.
vida creativa. Por eso la esquizofrenia en sintonía
con la debilidad psíquica, en sintonía con la 22.
versatilidad frustrada de trascender los límites 23.
personales, los lindes propios de lo ya vivido, ya
recorrido, de lo conocido. Por eso este collage, 24.
esta prosa tibia, referenciada, fugaz. [24]

1.

2.
Micro XXXXVII (2015-04-03 16:01)
3.
Era
4.
la sílaba
5.
tu signo
6.
arrecife
7.
nuestro:
8.
nombramos amores.
9.
10.

11.

12.

13. El ojo de la mañana (2015-04-03 20:23)

El ojo de la mañana está desnudo

14. como una piedra mojada
levanta su intención de ver al mundo
levanta su mirada
15. que en el quehacer de los días
16. sueña las frías coordenadas
coordenadas de caricias
116
de nubes entreveradas. of your dance. And I will never stoped this anger
machine. You are the poisoned flower who has
Mira hacia su horizonte killed
el ojo de la mañana A piece of my heart.
encuentra tierra y silencio
encuentra desfigurada
la cicatriz solitaria
cicatriz que se abalanza
sobre los rayos del sol
que se columpian con calma
entre el olvido que zumba
y la tristeza del alma. Último amor (2015-04-07 06:34)

Se encuentra con todo esto A Meztly Dehonor

el ojo de la mañana
y en su camino de luz
Quiero que seas mi último amor
abre la cima plateada,
el ojo de la mañana.
así como el primero pero el último

así como el segundo pero el último

así como el tercero y el quinto

pero quiero que seas mi último

Anger machine (2015-04-05 03:35)
pedazo de almohada sobre la faz de la tierra
Deep the sky
Blue my sight
Shining a memory of your para soñar y cantarte
Deep breath inside my ear
And nothing right para esperarte
Nothing else legal but my sadness
Born that night para desearte toda la vida
Burning myself inside
Since there untill here. todos los días que tengamos por delante.
The sky makes love with the moon
We don’t even loved us
And I hate this life that
Keep us away from ourselves. Quiero que seas mi último amor
That night I decided to leave
The sky and the light como el primero pero el último
To submerge myself
Into the deep and poor sorrow como el sonido, como el silencio,
Of my destroyed ego and name.
Then, when your image became como el estruendo del mar,
This huge ghost, my tongue confirmed the holly
punishment como tu nombre de luna llena
Of being a desertic human: forgotten youth my
will and voice. como tu ombligo de estrella
Your single beauty is not the reason to eat the dust
117
pero que seas mi último amor y viajes orientales sin geishas

quiero que seas y templos ancestrales de impulso mortuorio

nada más para que seas como ninguno otro

y fin de orquesta y cariños fríos y exigencias
feas.
amor haya tenido sobre la faz de la cama

y que seas la almohada donde imagine

Quiero que seas mi último amor
sentir la calma, frenar la astucia, poner dis-
tancia porque si hay uno primero

a la pesadilla, dislocando de ternura yo quiero que seas el último

el embalaje soberbio de mis angustias. para olvidarme que ame antes de conocerte

y que al amarte olvido cuanto antes haya amado

Quiero que seas mi último amor
porque sin ti no habría sido posible
para olvidarme que ame antes de ti
cantarle al venado su canto de cuna
contigo sin ti buscándote extraño
ni ver en el cielo la luz entibiada
por los pasajes sombríos
del sol en tu nombre de luna
de infinitas guerras pasionales
llena de mieles insospechadas
y nostalgias enfermizas
y no de caricias amargas
y que sin ti no hubo filo de tiempo
llena de aliento y de alegría
ni daga o cuchillo
y no de falsa palabrería
que fuera certeza de vida
llena tiempos, llena de espacios
pulsión instintiva
de cuales todos yo quiero optar
fuerza, acción y contracción inesperada
por ser contigo el último tiempo
o parto prematuro o aborto seguro
el último espacio donde perdure
o baladas compuestas y neuróticas fiestas
el dulce golpe de besos ciertos

con chochos psiquiátricos y ácidos cruentos de besos vivos

de besos nacientes

118
de besos poblados y te dijeron: no guardes canciones. En vano
tu mística
de besos golosos
humanidad y fragancia rancia como de bur-
de besos soñados del, de orfanato,

de besos y colores realmente de caminatas psicóticas en Tokio y

alaridos frugales
como mariposas en el vientre
desde la ventana que encerraba tu fuerza y
como chocolates derretidos tu poder. Encierro: tú.

como llanto compartido La tonada gris de tu respiración

como este silencio vivo fue un manso depósito de represión,

que todos los días me dice cual ruido de trance psicodélico:

quiero que ella sea tú último abrigo. cabalgaste los barrios bajos de la ceniza,

los rincones de la humillación y la renuncia a

la libertad,

cabalgaste los ductos de un tiempo interior a

Yolanda García Seoane (2015-04-08 03:25:14)
Quiero que seas ese último amor, que hará que me
regocije que explote que anhele que desespere... todas las vidas pasadas de tus genes, como
un apache
Romulaizer Pardo (2015-04-08 19:37:04)
al último lo mejor, forma precisa de la intensidad en las llanuras de Arizona o como un migrante
acumulada, el último amor, la última señal de paz. Es europeo
lindo leerte por aquí.
por las llanuras acuáticas del Atlántico. ¿Qué
más dio

Morirás feliz y con metástasis desperdiciar amistades, horas, amor, con la

tinta nauseabunda
(2015-04-08 19:30)

que mirabas dentro de las flores que tanto

Tu juventud fue una composición versificada
significaban?
con torrentes de humo
Lance tu cuerpo el arrojo fatal y su adverten-
cia biológica:
cantos de amargura y cafeína.
cáncer es tu destino
¿La tortura tuya? Un ángel que te ignoró.
el signo de tu estirpe
Besaste los nombres de la ciudadela del ren-
la constancia vigente de tu suicidio historizado.
cor
119
Morirás feliz y con metástasis serán también la tumba de tu presente

añorando los tiempos tuyos de todas tus vidas -la de gitano, la de apache

cuando cazaban bisontes y no había armas

de fuego la de español, la de mexicano, la de sonámbulo-

como añorarás los árboles de maple y el in- y todas tus vidas, todos tus genes, todas las
vierno crudo señas

como el rito de paso de la infancia a la juven- de tu muerte prematura

tud.
serán la crónica miserable de su imagen
Cansada tu casa habitación del alquitrán,
momificada contra el impulso vital.
tu hogar, que fue el recinto del odio morado
Y ella será todos los cigarrillos fumados:

por la falda morada de tu evasora,
transformará la fuente de vida en una negrura
de pulmones monoxidados, negros,
los cubanos, los griegos, los americanos, los
mexicanos,
los argentinos, los japoneses, los coreanos:
todos al unísono.

renegridos como tu cinta negra, pero sin le- Al concluir tu aliento, con el grito de su nom-
tras amarillas. bre

Y notarás que tu esperanza que fue siempre un misterio en tu camino,

de llegar a ella, no sólo a su falda

serás feliz con tu garganta podrida y sabrás
sino a sus besos, que ella

se habrá trocado en metástasis la que cambio el rumbo definitivo de tu exis-

tencia
y notarás que ella,
te alcanzará en la eternidad con el humo del
que su recuerdo de falda morada amor entre sus dedos.

bailadora

sensual

morena,

su recuerdo de ojos inmensos como la luz, Las buenas distorsiones (2015-04-09 17:41)

[1]
hermosos como el amanecer,

120
El blanco y negro fue una innovación visual Nido (2015-04-10 01:33)
en la fotografía y el cine. Bueno, es evidente que
la realidad planteaba una disyuntiva estética, pero Aquí anidaron
mucho más allá de eso pensemos: ¿qué hace que las huellas
una distorsión sea buena? No podemos constatar de todos estos años
una epistemología clásica ni tampoco una teoría sin ti ni tu aliento.
del conocimiento inherente a la materialidad
humana. Es más, vivimos la desigualdad estética
por todos los frentes. ¿Y qué importan las barbies [1]
del porno? Parece que un arcoirís dice más que
una nevada, pero no es así, porque si volvemos
1.
a la idea de una epistemología posmoderna,
donde la relatividad interpretativa es longitudinal
y transversal, el monismo estético se convierte
en una alternativa tautológica. Pero el blanco y
el negro fueron revolucionarios en un momento,
igual que la burguesía. En fin, es sólo un rollo
perdido del mar seco (mi mar seco, ósea yo).
Olvidemos las retaguardias artísticas. Amores de unicel (2015-04-11 13:16)
[2] Canción ranchera del 2002

1.
[soundcloud url="https://api.soundcloud.com/tracks/1-
99943829" params="auto _play=false &hide
_related=false &show _comments=true &show
2.
_user=true &show _reposts=false &visual=true"
width="100 %" height="450" iframe="true" /]

Micro XXXXVIII (2015-04-09 17:45) Mañana del 13 de abril del segundo año
del segundo milenio después de la cruci-
El tráfico existencial fixión (2015-04-12 17:02)
está aturdido Si la vida fuera fiesta, juego y diversión

por la saciedad del vacío sería festival con juego y corazón

contra el espejo de luces: pero la vida es sincera

nosotros virtualistas. porque decide romper

con la fiesta de vez en cuando

con el juego casi nunca

121
y con la diversión también.

Él quiere ser su DJ para verla bailar y no puede

Si la vida fuera fiesta sería un rave
y el infierno un partido de foot ball
narrado por el perro Bermudéz.
ni verla ni tocarla ni sentirla ni quererla.
Ella nocturna danza y al danzar rompe la fi-
esta

Si la vida fuera sueño y también fuera aleluya como si un grito abriera surcos en el cielo

pero es un rave y un infierno narrado y las estrellas palpitasen como astillas de fuego
estrellado contra el piso.
por el perro Bermudéz y sus secuaces.
El partido no termina pronto: san bombazo...

De América nacieron pasiones y de Europa

las conquistaron

ay ay ay ay ay

Recuerdo del 10 de septimbre de 2001

Pero la vida decide romper y rompe con tanto (2015-04-12 17:05)
estruendo
No vengaré en tu nombre Margarita
que es un rave donde un hombre no pude
ser DJ ni tampoco
ni en el de ninguna mujer…
bailarin ni conquistador ni galante ni menos
escandaloso.
Dos águilas los acompañaron aquel día.
Ella nocturna danza que danza sin descansar
Dos tristezas tibias ahora emergen.
ella nocturna es mucho más que una mari-
posa
Tu negación perpetua,
mucho más que un quetzal
tu amarga ternura,
mucho más que una emperatriz maya
Elvis Presley, tú y yo.
mucho más que una mestiza canalla

mucho más que una sincera hermosura

¿Para qué distinguir entre un susurro y un ru-
y dos ojos como brasas astilladas.
mor?
122
¿Para qué los actos?

¿Para qué estos desgarrados alientos nuestros? The false episode of an epic collapsing sex
machine (2015-04-18 00:36)

Yo te diría: queda usted desarmada de por

vida.
[1]
Usted no supo hacer la revolución,
Time was the bound
como yo no supe hacer el amor,
of silence tongue
aunque los fusiles tengan punta
and the bound was time
y el lapiz se rompa de vez en vez…
speak it with the tits language

because a tender force lived

Una mañana no fui asesinado.
inside of the rain.[2]

One night

filled, an atom filled too of misery

inner force of sexual shape calling.[3]

Sedición del paisaje (2015-04-15 23:43)
And the claims goes to nowhere
Recorre el eco de la sedición,
que es el filo de la primavera, like a shadow on the mouth
la constancia de abrir espejos
entre la tierra y los ríos. Esta sedición because the step was given and aims
del viento en la hoja verde
es la revuelta del sol y su luz. to the end of kisses and touches
Rebelión de las raíces de los reflejos cristalinos
que son cantos and forbidden was all the nudity
como niño llorando frente al mar.
Su violencia es ancestral como la caricia intrusiva and the ritual begun.
del agua en la montaña.
Sedición también el musgo
[4] Opening as an oyster[5]
la cordillera y la rivera
como escritura cuneiforme o
the legs and the private parts,
el intento de penetrar los nidos en la campiña.
Silvestre violencia de galope ventoso. Año de la
and all the infinite brown of nipples
revolución elemental del paisaje.
infinite too,

and all the mask of the oil of love.

123
 moment that were filled with
That summer, -this summer too-
[11] the biggest sorrow and the biggest
that day, that force -this force too- cry

between single bodies and single times and the biggest shadow of inner sex and out-
sider
collapsed every petting and they were young
clothes in the name of the energy and the mystical

and gifted and black, and they were unloved: force of huge kisses and unshaped tender-
oxide ness[12]

dust of metalic lovers metalic punch of sex and always again and again and again like
communion.

Under their hands and under their tongues an infinite perverted tone[13]

an infinite oral sex speaking

lived a temptention of horny size
[14] an infinite jumbo sized plastic model
jumbo sized horny collapse: the machine

of being alone[6] an infinite decibels

of being all lonelyness comitment louder than a orgasmic woman groan

all lonely perverted imagination never stoped never born never sold.

destroying love and peace and reminding Never mind this machine is always unthought[15]
[16]
the impulse of the flesh and the blood[7]
tightly burn
and the inner clock: the hormonal instict
tightly soap of loving skin[17]
called violent tenderness
loving air
violent spittle[8] loving and unloved couples
violent throwback penetration. and sharing the oil, infinite purpose
This machine never stops as an infinite complot of throwback
behind and in front of every toy pentration party (unhappy imagination de-
stroyed[18]
[9] every momentary collapsing sex[10]
again and again and again because luxury sin

124
 11.
is always the worst) where everybody was
12.

shamed of its function,[19] 13.

machine infinite in the city of sorrow[20] 14.

15.
and painful mechanic impulse
16.
sexual collapse machine, machinary breast[21]
17.
biggest than an orange, and all forgotten
18.
unhealthy way of think about sadness and si-
lence 19.

again and again and again into the inner shadow. 20.

21.
[22]
22.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lwSWDwfs-
nMg &w=420 &h=315]

1.

2. Micro XXXXIX (2015-04-18 00:38)

3.
Gris expira tu bocanada
4.
en la costa
5.
torpe
6.
los azules puntos
7.
de tu aliento.
8.

9.

10.

125
Sobre cierta actitud burguesa Desde aquí, es posible ver claramente la posi-
(2015-04-19 00:40) bilidad que se le abre a un burgués con respecto
a otro que no lo sea. Simplemente en cuestión
de tiempo, el que no tiene que trabajar tiene más
Por lo poco que entiendo, una persona burguesa
tiempo para hacer lo que se le ocurra, siempre y
es aquella que tiene los recursos económicos
cuando no se vea obligado a tener que trabajar.
suficientes para subsistir y para desarrollar alguna
Quizás pueda ser repetitivo o quizás parezca
otra actividad con ellos. Recuerdo que las clases
ignorante, pero en lo que respecta a la persona
de historia de la secundaria hablaban de los inicios
burguesa, es posible ver que las posibilidades
de la burguesía en los gremios y centros de trabajo
de su vida en cuestión de tiempo, están inser-
artesanal que proliferaron en la última etapa
tas en el ámbito de sus posibilidades imaginativas.
del período denominado feudalismo. Si mal no
recuerdo, el nombre de burgués proviene del de
Ahora, es importante decir que alguien con
Burgos, centros urbanos próximos a los castillos,
estas características deberá buscar en su expe-
que gozaban de un intercambio mercantil y una
riencia vital, algún significado o parámetro que
abundante vida económica. Pero a decir verdad,
le confiera importancia a su vida. Esta situación
mis días en la secundaria al igual que las épocas
tiene que ver con otro de los conocimientos que
feudales, hoy son cuentos concernientes a la
me fueron adquiridos en la secundaria, pues
historia pasada. Lo importante es que en estos
recuerdo que la aparición de la burguesía esta
momentos quiero recuperar algo de lo que pude
asociado a la época del renacimiento, tiempo en
aprender en esos salones, sobre aquellas lejanas
el cual la figura de dios, como única expresión
situaciones, para poder decir que a un burgués
significativa y de validez para la vida, deja de ser
no le falta la pasta, la plata, la lana, el capital, el
concebida como tal. Puedo estar equivocado, pero
dinero, por llamar de alguna manera, a lo que
la aparición de la burguesía tiene que ver con el
caracteriza según mis pocos conocimientos a un
problema que se vive en el mundo monárquico, un
burgués. En este sentido, creo que el tener o no
mundo en descomposición, corrupto, burocrático,
tener los recursos para subsistir, es en primera
simplemente un mundo que se estancaba, solo
instancia una gran diferencia. Por ejemplo, pienso
para darle paso a las nuevas ideas y tendencias
que un burgués puede verse en la comodidad
de la vida de aquellos tiempos. Estoy pensando
de no trabajar para poder comer, mientras que
que el mercantilismo ayudo al crecimiento de la
alguna otra persona, es decir una que no sea
burguesía, luego el descubrimiento de América
burguesa, se ve obligado a trabajar diariamente
permitió modificar ciertas concepciones sobre la
para comer. Si las cosas van funcionando, el
tierra, los avances hacía el modelo científico per-
burgués encuentra que en tanto tenga el recurso
mitieron que se iniciara una revolución intelectual,
monetario para vivir, deberá dedicar su tiempo a
la cual tenía por objetivo, desfigurar la hegemonía
alguna otra cosa que la de trabajar para conseguir
que la Iglesia ostentaba dentro de la vida en
dicho sustento, lo cual le permite encontrar en el
general. Así la iglesia y la monarquía, tenían un
mundo un nuevo y enriquecido rango de experien-
destino común ante sus predecesores, la ciencia y
cias. Seré más concreto al decir que alguien que se
la burguesía. A grandes rasgos fue algo así.
ve en la obligación de trabajar para comer día a día,
se ve amenazado constantemente por distintas
El hecho trascendente es que la condición
situaciones. En principio tiene que salir a buscar
burguesa esta desligada en mucho de la vida
un trabajo, en donde pueda desempeñarse, donde
religiosa. Los intereses del burgués pueden ser
además reciba el dinero que requiere para comer
un buen tema a tratar, aunque sus habilidades
él y su familia, verse en la necesidad de soportar
giran en torno a funciones mercantiles, bancarias,
cosas desagradables –quizás abusos, jornadas
intelectuales, artísticas, entre otras posibilidades.
extensas y abrumadoras labores, permitir que se
Es muy posible que este equivocado, pero es
le restrinja mediante su trabajo a hacer tal o cual
la condición burguesa una situación que desde
cosa, hacer todo lo posible por lograr que haya
cierta óptica permite desarrollar esta clase de
sustento.
actividades.

126

En la situación actual, año 2004, mes de julio,
día 26, ser un burgues es también un signo de
ser alguien que puede hacer cierto tipo de cosas,
entre ellas, ir al cine, comprar zapatos nuevos,
tener un coche, una linda chamarra y novia, ir
al café y leer determinada revista. De alguna
manera, la burguesía le dio al mundo bastante de
que hablar, le brindo la oportunidad de descubrir
muchas cosas y en su momento fue la alternativa
a un modo de vida obsoleto. Hoy ser burgués
es también algo obsoleto, pues hablar de eso es
hablar de lo que ocurrió en el siglo XVIII. Pero de
todas formas, ser burgués es ser algo determinado,
vivir de una manera, pensar y decir ciertas cosas,
expresarse y conducirte con lo que esa condición
te permite.
Lo cierto es que después de la revolución in-
dustrial del siglo XIX, la burguesía cedió su lugar a
la clase capitalista, con lo cual el cuento se vuelve
más complicado, pues mi memoria apenas registra
algo de esos tiempos. El problema después de
haberse desterrado a los reyes y sometido a las
reglas del pueblo, fue que los que tenían recursos
monetarios comenzaron a aprovechar los recursos
científicos para desarrollar técnicas para producir
lo que antes hacían a mano en máquinas. Pero
bueno, el problema verdadero fue que unos
cuantos tenían el control de lo que se vendía y
otros eran explotados para que eso fuera así. No
recuerdo mucho, solo que el ser un capitalista, es
en alguna forma, el ser un burgués desarrollado.
En fin, los caminos de la historia son complejos e
intrincados, difíciles y laboriosos, están llenos de
caminos y de surcos por donde el pensamiento
puede transitar. No es aquí el lugar ni el momento
para recorrer esos interesantes caminos.
Ahora pensemos en lo que puede caracteri-
zar a un burgués en el siglo XXI. Como bien dije
anteriormente, alguien que no tiene la necesidad
de trabajar puede ser un burgués, pero no todos
los burgueses no trabajan. Por el contrario, creo
que el ser un buen burgués implica ser trabajador,
y ser un mal burgués implica no serlo. Esto claro
puede estar en tela de juicio como todo lo que he
venido diciendo, pero en este caso el ser o no ser
un buen burgués es otro problema.
Si partimos de que ser un burgués es no tener la
necesidad de trabajar porque se tiene el sustento
garantizado, entonces puedo decir que el burgués
usa su tiempo en otra cosa. Debemos partir tam-
bién de que alguien burgués es una persona que
tiene una experiencia intelectual por arriba a la de
la población media, por ser el plano educativo uno
de los beneficiados de los excedentes monetarios.
La educación será una buena inversión para
alguien que tiene dinero y sabe en que usarlo.
Siendo entonces el burgués alguien adiestrado en
las artes mercantiles, en el aprovechamiento del
dinero como resultado del trabajo, en el préstamo
y cobro de cantidades monetarias, es en una
palabra una persona especialista en dinero. De
aquí que sus creencias estén basadas en el dinero,
en como invertirlo, hacerlo crecer, darle vida y
movilidad, en fin, hacer que ese papel o pedazo
de metal, circule, cambie de manos, de destino,
de lugar. Así el burgués del siglo XXI va al café,
fuma cigarros Camel y se monta en un Ford Fiesta
o K. Se dedica a buscar en la cartelera del cine la
nueva película de Hollywood, contestar su telé-
fono Nokia o Sony-Ericson. Navega por Internet
en busca información para llevar una dieta, o
conocer las técnicas sexuales que proporcionan
más placer, o saber sobre depresión, o llegar al
Chat para conocer a alguna chava de Puerto Rico o
Venezuela. Se encuentra en un mundo en donde el
dinero le abre las puertas para que el se encargue
de consumir lo que le plasca. Pero también es
cierto que en estos días, ser burgués resulta muy
costoso, por eso hace falta ser un buen burgués.
Aprender que hay que trabajar, tener ganancias,
aprovechar el tiempo, darle sentido a cada acción
del día. Hay que elegir, optimizar, dar prioridad a
tal o cual acción, hacer que la vida sea vertiginosa,
acelerada, presto, presto. Así la agilidad es una de
las características de lo que se puede comenzar
a denominar un burgués postmoderno. Eso es
por principio algo que se debe llevar de la mano
de la versatilidad. Hay que saber de deporte,
de mecánica, de informática, sobre todo, hay
que saber de entretenimiento. Eso si, quien es
quien, cual es el nombre de ese actor y cuáles
son sus películas, saber quien hizo la telenovela
más radical de la televisión, conocer al grupo de
moda y tararear la letra de su último Hit por cada
minuto que se haga de abdominales o lagartijas.
Hablar un poco de política o economía, por lo
127
menos saber distinguir entre las dos. Es preciso
y necesario hablar dos idiomas por lo menos,
si no eres bilingüe no se te ocurra intervenir
en la vida burguesa. Debes por principio saber
entender que el mundo esta lleno de personas,
que tienen distintos idiomas, que tienen distintas
historias, que son distintos a ti. Una vez que
pudiste aprender que dos y dos son cuatro, debes
aprender a decir Hello, Bonjour, Chao o algún
otro modismo extranjero. Tampoco esta de más
aprender los modismos locales para que así logres
ese eclecticismo lingüístico que caracteriza al
buen burgués del siglo XXI. Eso te servirá para
escuchar música de otros lugares, saber que tienes
la oportunidad de llegar hasta ellos, intercambiar
puntos de vista con personas que son distintas
a ti por el simple hecho de que han vivido cosas
distintas a las que tu viviste, pero sin espantarse,
hay estructuras, hay semejanzas, hay en común
mucho, por eso se necesita conocer algo más que
la lengua materna para interactuar de manera
más o menos competente. De ahí que se entienda
que un burgués debe no solo ser versátil y ágil,
debe también tener criterio y ponerse de acuerdo
con los discursos que lo avalan. Para estos días
la miseria del mundo es demasiada, así que
yo, burgués postmoderno, haré un movimiento
para que se cambie la situación de los niños que
tienen cáncer. Los pobres se van a morir de todas
formas, así que yo les ayudo y de paso me ayudo
a crearme una imagen. Esa es otra característica
de este emblemático personaje. Necesita tener
una imagen que mostrar ante todos, demostrar
además que lucha por tener esa imagen, que le
interesa verse así, que le gusta además porque
le permite conseguir a la muchacha más rica y
apetitosa del grupo burgués. Por eso esta cinco
horas a la semana de mínimo en el Gym, haciendo
pesas, comprobando las leyes de Newton, viendo
como el espejo le va diciendo lo guapo, fornido
y asquerosamente atractivo que se ve. –Me das
asco, cada día estas más bueno, le dice su ego al
burgués que se empeña por realizarse y realizar el
acto sexual cuanto antes, pero eso si, de la manera
correcta, primero somos novios, luego cogemos y
después las cosas se olvidaran. Por eso al burgués
de estos tiempos le hace falta tener esa imaginaria
mascará todo el tiempo, busca decir las cosas
de la manera correcta, ser parte del movimiento
indigenista, tener un condón siempre listo, por
128
aquello de que llegue el nuevo amor de su vida
la noche menos pensada y después de eso, no
saber quien fue la pobre inocente que fue a dar
con aquel engendro devorador de virginidades.
Entonces otra característica de este personaje es
la de su frialdad. Calcula sus movimientos, sus pal-
abras, para que sus pensamientos se mantengan
ejercitados mientras sus acciones vayan ocultando
a los demás las intenciones que se comienzan
a maquinar con el primer aliento de la mañana.
Sin importar la ideología, la frialdad se apodera
del rostro, lo hace coquetear con la chica que se
encontró en el antro, la empalaga, le hace ver su
propia hermosura en ella, materializa sus propios
rasgos para halagar a la incauta que esta por ser
engullida por el tremendo macho. Aunque el caso
de la mujer burguesa del siglo XXI es por demás
fascinante y producirá encuentros cercanos del
primero, segundo y tercer tipo, esta por demás
decir que las características antes descritas son
válidas también para ella.
Ágil, versátil, superficial, frívolo y sexista, son
las características que le atribuyo a este burgués
postmoderno. De todas las que se han enunciado
hasta aquí habrá algunas de mayor interés que
otras, pero de las que están por venir, la más
importante es que el burgués sea consciente de su
condición burguesa, lo cual le permite tener cier-
tos atributos que le distinguen. Volviendo un poco
en la historia, me parece que una característica del
ascenso de la burguesía al poder es precisamente
la ruptura que hay en el seno del clero. Aunado a
esto, la vida del siglo XVIII particularmente pone
un énfasis en dos cuestiones: la primera es la de
una aristocracia que se encarga de administrar las
tierras de cultivo, por un lado, y por el otro, la
creciente burguesía que apoderada de la situación
económica, empieza a tener el deseo de ser
ella misma la que tenga el poder del estado,
del gobierno y sus formas de expresión. Esta
ultima situación pone de relieve que la conscien-
cia burguesa es un factor trascendente de su clase.
Adentrándome en los terrenos prohibidos de
la insinuación, la consciencia burguesa del siglo
XXI estriba en problemas ambientales, discusiones
bélicas en torno a la paz, diferencias étnicas y
de racismo en pro de la tolerancia, ideologías
izquierdistas en contra del sistema hegemónico,
por demás debates de distintas dimensiones moda leer, cuantos pantalones de marca hay que
y profundidades. Por ahí escuche el término comprar en la tienda que esta de barata, en fin,
hippie-yuppie que denota claramente lo que es hay muchas situaciones que se pueden enumerar
ser un burgués postmoderno. Quizás lo más aquí. Lo importante es saber que este personaje
sugerente de la cuestión burguesa del siglo XXI se desenvuelve en distintos niveles, de diversas
sea la intelectualidad de dicha clase. A pesar de formas y que la transformación de sus necesidades
que hoy la teoría de las clases sociales es fácil- primordiales –resueltas de ante mano, lo llevan a
mente refutable, prevalece por el simple hecho de tener conductas que le hacen crear y establecer
que los factores económicos permiten que así sea. necesidades de otra índole. Esta situación en
torno a las necesidades le es casi única, aunque las
Ahora bien, no quiero hacer pensar al lector dos primeras se pueden ver en distintos estratos
que estas características sean rotundas ni únicas sociales.
de las formas burguesas que aquí se manifiestan.
Cabe hacer la aclaración que de la inmensa mezcla ¿Cuál sería entonces la caracterización de este
cultural que prevalece hoy en día, estas caracterís- burgués? ¿Qué parámetros se pueden estable-
ticas encajan perfectamente en distintos niveles cer para denominarlo como tal? El diccionario
de comprensión social. Esto por decirlo de un responde así: Burgués: persona acomodada.
modo, es mero entretenimiento. Lo cierto es que Simplemente hace falta ver que lo que pretendo
dichas características son solo atributos de lo que al escribir esto no es conocer algo particular, mis
se puede encontrar en esta supuesta burguesía de intenciones son más en la dirección de describir y
los tiempos informáticos. lograr definir lo que aquí se trata. Por eso el título
busca acotar en cierto sentido al pretenderse
Hace falta hablar de otra característica impor- hablar sólo sobre cierta actitud burguesa. Esto
tante en esta lista, a decir verdad la que se refiere quiere decir que es algo que esta enmarcado en
a la seguridad que el dinero proporciona en un dos cosas: lo que pueda significar ser un burgués, y
plano más elevado que el material. La costumbre que sea específicamente cierta actitud, en ningún
de enaltecer las acciones que se prestan en una caso algo general o científico.
situación como la arriba mencionada traen a
colación el hecho de la seguridad personal, el
valor en un sentido principal, que se desprende
de la capacidad de pensar y vivir con las necesi-
dades primordiales satisfechas. Así en el mundo
versátil y cambiante en que vivimos, la toma de
decisiones es de suma importancia. De ahí que
se requiera de los individuos la capacidad para Apología de la ignorancia lingüística
tomar decisiones de manera eficaz, constante y (2015-04-19 01:26)
ante todo, rápida. Tengo aquí otra cualidad del
burgués postmoderno, pues ante la necesaria
Me enfrasco en el radicalismo, infertilidad colmada
situación de solucionar las cosas que le aquejan
de silencio. Imperfecciones sutiles. Ni siquiera sé
(característica universal del ser humano), se ve
hablar español. Es más vivo un conflicto de iden-
involucrado en circunstancias y actuaciones que
tidad dialectal, un reborujadero continuo. Soplo
le permiten llevar a cabo el arte de decidir. Ya
entreverando la propulsión de las herramientas, in-
sea por experiencias pasadas acumuladas, ya por
formaciones verbales de lenguas extrañas. Contra
sus valoraciones personales y/o grupales, el joven
el silencio de la incomprensión no es posible redac-
burgués se encuentra repleto de decisiones día
tar más que espejos quebrados de la inmensidad
con día. Lo cierto es que el hecho de ser burgués
global: inabarcabilidad rotunda de los instantes de
le permite ampliar el rango de posibilidades a
encierro, el enclaustramiento personal, 13 años
elegir, en donde se pueden encontrar cosas tales
atrás la juventud desvencijada, la fuerza, el poder,
como que coche se va a usar, que tipo de música
la furia, el inmenso torrente psicótico. Psicosis
se escuchará en su cuarto, que periódico esta de
verbal, verbalismo intelectualista. Incomprensión
129
absoluta, todo es una tinta rota como los mares es tampoco el apagón afectivo de la droga y el
existentes, no los mares, sus abismos. 13 de abril porno y la decadencia juvenil, no es el delito de
del año 2002. Pócimas de la realidad distorsion- sentir ni la culpa de saber. Es el árbol mismo
ada, distorsión, todo eso que cabe aquí con los del conocimiento en llamas, es la cúspide de lo
nombres desconocidos. ¿Qué importa sostener asignificativo, de la asignificatividad. Tampoco es
una mínima coherencia lingüística si la razón no una teoría, es el esplendor de modificar en un
pudo sostener la Historia ni la civilización? ¿Qué segundo letras por letras, escritura por escritura,
importa si quiera el ramplonismo racionalista de sin el vestigio de un tacto vivido, sin la vivencia
la prófuga postverbalidad? Mucho menos que un precisa de lo aprehendido, sin la aprehensión de lo
impulso neobarroco, mucho menos que un afán conocido. Es la ignorancia, la falacia, la tautología,
de equilibrio, mucho menos que la caracterización la distorsión conducida por al senda del egoísmo,
inmensa de una totalidad cognocible. Cognición de la raquítica esferalidad teatralmente montada:
mutilada, mutilación emocional, psiquísmo impro- oh traductor de google, imperecedera machina de
ductivo. Si con Wittgenstein eran los juegos del todos los tiempos. Ignoro y moriré ignorante de la
lenguaje deberíamos escribir la oda al traductor de inmensidad lingüística vigente al día de hoy.
google, la oda a la imperfección computarizada de
la traducción autómata. Traducir los gestos es tam-
bién un eclipse que se colapsa, como marea roja,
como abortivo, como silencio: incomprensión que
dibuja los rasgos muertos de una esplendorosa
hazaña. Esta hazaña, oh informática, oh ciencia
del lenguaje, oh despilfarro de horas y minutos
o ácidos lisérgicos y hongos alucinantes y peyote Declaratoria de pretensión
y mucho más que un relampago oh traductor de (2015-04-19 03:42)
google, seguís siendo una invitación al sencillismo
de otras latitudes. Viajera la escritura es una La pretensión se ha convertido en el estandarte de
forma de historizar, oh escritura, oh alfabetos, mi distorsión.
oh ideogramas, oh símbolos resquebrajadores
de arquetipos. Pamplinas, no podría si quiera Disculpen esta fútil incomprensión.
aprender a pensar una forma cortés, no podría si
quiera involucrarme moralmente con la palabra, Romulaizer Pardo
no podría creer que el verbo es divino ni que los
protectores de la luz son los ingentes guardias
de la palabra. Oh sinvergüenza que dilapida
vidas en el compás de los ejércitos ideológicos,
sucumbid al estrecho sin sentido de la culpabil-
idad esperpéntica. ¿Acaso articular la lengua
es también un acto de cientificidad? ¿Acaso las
uñas enfermas, los dientes amarillos, el estómago Good distortion dual version
ulcerado, son mayores vestigios de la renuncia (2015-04-19 13:57)
al tecnocratismo sociocultural? Muchas cabezas
podrían nutrir el inmenso atisbo de sentido que
[1]
vuelve desde los auges de la antigüedad hasta este
segundo pero no es una filosofía sino la ignorancia
verbal, la ignorancia y arrogante y pedante forma
de establecer caracteres en idiomas distantes,
con sentidos distintos, bajo connotaciones di-
vergentes. No es un contextualismo coherente,
no es la razón erguida ni la palabra límpida ni
el eco claro de un poema de Ruben Darío. No

130
 A veces (2015-04-19 19:18)

A veces los caminos nos separan,

con un dolor inmenso lo sabemos.

A veces somos aire

de otros tiempos

y otra gente nos aguarda

en silencio. A veces no sabemos

Good distortion is not a quite view of anything, is
si perdemos o ganamos
the oposite of a balanced sense of aesthetics point
of deperture.
separados por los caminos vividos,
[2] torcemos nuestro rumbo y encontramos

1. despedidas y ausencias que calan el alma.

2.
A veces simplemente olvidamos

que la vida es un océano de desencuentros,

que también a veces encontramos

en el misterio presente un algo y un alguien

Nuevo vídeopoema Bibliofilia a unas
chichis de marido asesino (2015-04-19 14:57)
que nos hace afortunados.
La distorsión se ha convertido en mi más reciente
voz, en sí misma es un espejo que puede causar A veces intentamos evitar ese dolor
nauseas. Aquí expongo un último vídeopoema
titulado Bibliofilia a unas chichis de marido as- de sabernos partidos por vivencias más ar-
esino. Si la perversión es muy grande y se sienten mónicas
incómodos espero que al menos la saturación no
sea más que un motivo para abandonarme como que hoy ya son una memoria anterior.
audiencia.
A veces solamente notamos que los años
[vimeo 125368407]
han pasado y que el cielo nos separó.
131
 el intento de tener este blog, ya de por sí una
propuesta amplia y ambiciosa, quizá por eso
nulificada, es también el intento por mantener
un registro desde la particularidad. En la medida
en la que puedo tender vínculos, o no, con ese
exterior inabarcable e inmenso que es lo global,
en la medida en la que voy manejando mi método
Primavera � Frühling весна de improvisación, en la medida en la que me con-
(2015-04-22 15:26) vierto en un ente expositor y expositivo, consigo
perfilar inquietudes desde la viscosidad indómita
Mujer orquídea de vivencias traducidas en actos creativos.

tú eres Creo en el humanismo digital, mucho más

allá de formas institucionales, académicas, organi-
la luz zativas, formales, hoy que vivimos, además, una
renovación de los métodos inhumanos, salvajes,
de la desigualdad, de la miseria, de la esclavitud,
del sin sentido, monedas todas del banco de lo
������� cotidiano. Aunque mis experiencias no encuen-
������ tran una desahogo calmo, quizá por ello menos
� armónico de lo que podría ser, el impulso de
registro abarca dimensiones que se cuestionan la
humanidad vigente en el siglo XXI. ¿Cuestiones
de qué tipo? la existencia, como hecho y causa,
Frauen Orchid son una de esas líneas de cuestionamiento. Otra,
du bist también y a partir de la distorsión, la realidad, que
das licht metaforizo muy mal. Además de eso, la presencia
de la evasión: informativa, mediática, televisiva,
cinematográfica, musical. Una especie de ais-
lamiento y mutismo es fraguado en mi esfuerzo
Женщины Орхидея como extremo opuesto al [2] inmenso ruido y
ты sonido de los multitudinario. Y el humanismo digi-
свет tal, mucho más que un emblema o rótulo, mucho
más que una categoría, implica una indagación,
por momentos egoísta en apariencia, de apertura
dudosa, de recorridos caducos, de formulaciones
desvencijadas. Catarsis exponencial de la incom-
prensión (del mundo, del amor, de la sociedad,
de la mujer, de la humanidad), esto que escribo,
esto que soy cuando me muestro en este espacio,
ángulo disforme de una totalidad parcialmente
desenfocada, es una mecánica enraizada en un
Declaratoria frente al humanismo digital acomplejamiento innecesario, en una artificialidad
(2015-04-22 15:51) innecesaria, como una especie de exabrupto a
mitad de una conferencia solemne. ¿El obje-
[1] La inmensidad global implica una con- tivo? Acaso vislumbrar las torceduras de pasajes
tundente batalla personal, el abismo recio de la imposibles. ¿Tiene eco el torcido devenir que
mutiplicidad cómplice de la fabricación humana. explota la fantasmagoría existencial? Exactamente
Creo en el humanismo digital como una forma la transformación en humano, la mía al menos,
de renovación en todos los sentidos: inclusive radica en surcar esa fantasmagoría, transitar los
132
nudos simbólicos, verbales, filosóficos, de un pro-
grama indefinido, con antecedentes poco claros y
vigentes. En ese proceso de transformación, sin
la pretensión de cambiar el mundo sino con la
de pensarlo en otros términos (construirlo desde
donde nadie lo construye hoy), el esfuerzo por
Rima inservible (2015-04-24 21:26)
plasmarme humano y parte de la digitalidad, por
ser un algo que cree en ese humanismo digital,
Del sin sentido
es una tarea constante que amerita, quizá, honor
o desprecio, rechazo o aceptación, totalidad o
hay un remilgo
nulidad, atención o distracción.
tacto abierto
Gracias por estar del otro lado de la pantalla.
tiempo perdido.

Golpe de viento
Romulaizer Pardo
mutis, rugido,

1. años y cantos

2. luces de olvido.

Huracanado

mal instructivo

piezas quebradas

Antonio Caso quote (2015-04-22 16:10) estos abismos

"¿Es posible explicarlo todo? Ya poseemos, de existenciales

antemano, una parte de la respuesta, porque
sabemos que explicar es identificar, ni más ni como podridos
menos que identificar; pero no hemos averiguado
si es posible identificarlo todo. De lo que no ojos y peces
dudamos es de que, en tanto podamos identificar,
explicaremos. Nos falta averiguar si el Universo, en un estanque
en sus múltiples y variadísimas manifestaciones,
es capaz de someterse a una identificación radical. de altruismo
Meyerson opina que la historia entera de las
ciencias nos demuestra con claridad lo reacio de vieja miseria
la realidad para plegarse a nuestra exigencia de
identificación. Esto es, podría el Universo no ser triste fastidio.
explicable en su conjunto, y ofrecernos algo en sí
no identificable, o sea, irracional." Rima inservible

Antonio Caso, El materialismo y los hechos torpe designio

psicológicos, México, D.F., UNAM, 1985, p.141
galope mustio
133

carrizalillo
la contractura
de nuestro espíritu
volátil idea
del pesimismo.
Rancia la noche
fiebre y hastío
hartazgo inmenso
este camino
al sumidero
donde te escribo.
Desde la alopecia emocional e intelectual
(2015-04-24 22:35)
[1] No es sólo un problema de definiciones,
no es ni siquiera la inquieta y versátil lubricidad
del logos occidental. No es una interpretación
esquemática del simbolismo histórico ni la prófuga
instancia de una mitología cultural. Es mucho
más que un re-nombrar lo re-aparecido, mucho
más que distinguir el cauteloso afán tecnocrático
en sus conservadurismos. No es simplemente el
fracaso de las alternativas (sociales, culturales,
políticas, económicas) ni los rincones en los
que se fraguan los instantes proyectados del
sometimiento. No es si quiera la proliferación
masiva de las huellas humanas ni tampoco la
dimensión catalizadora de la saturación global.
134
No es ningún juicio a priorístico ni tampoco una
deducción derivada de la observación empírica.
No es si quiera el intento, trunco y mutilado, de
una ingeniería social que pudiera erguirse como
solvente de la podredumbre del tejido social. Es,
también, mucho más que un lenguaje entorpecido
por los garigoleos retóricos o las reinvenciones
epistemológicas. Parece como diría Baudrillard
que ya todo ha pasado y en ese juzgar desde el
paso dado, la forma esquiva es una vorágine de
pensamientos truncos. Pero no hay esperanzas
más que las colectivas, no hay, por si fuera poco,
una dirección salvaguarda de los vestigios de la
humanidad: no hablemos de la privatización del
agua o los recursos naturales, no mencionemos a
la infancia como sujeto histórico de la esclavitud
contemporánea (esclavitud mediática, laboral,
sexual, icónica, lúdica), no consideremos tampoco
los regímenes depredadores del entorno (humano,
natural, psicosocial) ni nos restrinjamos a la
escueta valoración de las élites gubernamentales
globales (que resguardan proyectos dualistas por
su condición de beneficio y daño). Es más, ni
siquiera creamos que nosotros, este demos global,
pueda figurar en los terrenos fértiles de la propa-
ganda aceptada. Es [2] como la metáfora que
usó Marx sobre las abejas y el trabajo, pero ahora,
ya con las versiones neomalthusianas (que deben
existir pero que desconozco): la naturaleza conver-
tida en un ente distorsionado por la enajenación
histórica humana no responde más a conductas
y patrones verificables fuera de su contenido
necropático. Necropatía o sea una emoción de la
muerte, un sentir lo moribundo, lo que se apaga,
contra un ethos vital, un actuar siguiendo las
normas de lo vivo. Por ello, mucho más tétrico
aún, el resurgir religioso, el fanatismo exacerbado,
lo que Fromm llamará el miedo a la libertad, a
pensar por uno mismo, a ser uno mismo, a vivirse
y asumirse uno mismo, es el simple acto evasivo
que no parece estar presente. Evasión constante
(narcótica, televisiva, deportiva, artística), ejercicio
procastinador derivado como facto improductivo:
el hecho de lo pasado remueve la conciencia de
que ya no hay nada adelante y por lo tanto el
presente es una eternidad vacua en la que no hay
más que interacciones (para algunos, hallazgos
de una otredad inmensa y saturada, la otredad
global). No sin desprender el exiguo remanente
de este discurso, proclamador de la esterilidad
como totalidad circunfleja del ahora, la teatralidad especie extinta de un manto floral
esférica de un otro desconocido, no ya desde la vaso de ilusiones y dilución de inocencia.
jerarquización civilizatoria frente al salvajismo, es Paralelo cual coordenada geográfica
una artilugio mental que construye una despilfar- medición de un espacio quebradizo
radora fotografía del abismado terreno del no sé soy una copla que desvencija las estancias
quiénes son los demás, del egopatismo egopático dominicales en el pórtico del mar.
de la egopatía: el sentir el yo en sus dimensiones
expandidas, la experimentación sesgada de un
infinito mar de significados revueltos en el camino
de la identidad constructiva, de la personalidad
ampliada, del ego como núcleo semántico, bajo
disfraz o no, que recoge, igualmente de forma
renovada, la clásica versión oficialista de los elegi-
dos y el resto del mundo. Finalmente, el hecho
Tú (2015-04-28 19:36)
es marcado por la voz presente de los sin historia
Tenía la esperanza de que me buscaras
y por la hegemonía, totalizante, de los grandes
nombres. Si los grandes proyectos concluyeron,
pero saltaron los años
diría yo sólo en apariencia, no concluyó la nómina
de los grandes personajes. Todo esto es parte de
sin tu presencia, sin ti. No apareciste nunca
la digitalización de histórica del cosmos humano,
si no estás en internet (sea como sea) no existes.
en los parajes enarbolados de mis días tristes
[3]

pero sale el sol y soy un hombre.

1. Derrotada la memoria que eres

2. no me buscaste y no te importó

3. el sabor de mi boca o el tacto de mi pecho

al desembocar nuestro grito que nos unió.

No me buscaste y yo tampoco

Soy (2015-04-25 01:14) contra el espejismo cierto de una noche

Soy un mundo paralelo arrecife de muchedumbre bailando

también desgarre y mutismo o
contrabajo de la tristeza y nosotros ahí, a mitad de un desencuentro
contra luz de los años. de por vida.
Paralelo mi existir
compone odas depresivas Con la mirada flácida y decepcionada
contra atardeceres dudosos
encima de enmohecidas canciones no te ví ni escuche el canto de tus ojos
como libros en el sótano del desamor.
Paralela mi voz porque al final no éramos destino
135
 la consigna mustia
o porque fuimos el destino de la tragedia.
como todos esos nombres apilados

Eres el silencio más grande de mi vida esos rostros desconocidos

porque fuiste los gritos y el escándalo esos fantasmas que escribieron

más abrupto de mi existencia. lugares y extensiones de tiempos ajenos

Te habito cada primavera y excavo al presente que es un fastidio pictórico.

la imagen de tu piel morena Sólo soy un ignorante que traduce su estupi-

dez
contra el polvo de tu recuerdo.
al alfabeto cirílico de una familia patricia,

escribano del desgaste con la existencia a cuestas

igual que las tintas turbias de conchas

escriben en la playa la figura de lo efímero.

Lenguaje de Babel (2015-04-28 20:04)
Acometo la estancia del conocimiento
Habita en mí el lenguaje de Babel
universal
pero disforme por las marejadas
pierdo ahí toda potencia
de huellas indecisas
porque naufrago
de caminos no andados
lento
de alientos no entendidos
entre idiomas y palabras.
de imágenes sorpresivas.
Descubro cotidianamente
Soy la palabra que ronda
el nombre de lo inexistente
los rincones del conocimiento
me nombro hartazgo y despilfarro
pero sin tacto ni caricia
pero soy un amasijo de hombres y signos.
sino con la violenta figura

de la oscuridad. Cortina mi presencia

Con un simbolismo estéril
corte rotundo de tiniebla, complot
-esterilidad de mi raíz heterodoxa-
personalizado, eco ondulatorio
falacias son mi estirpe

136
que sigue las pistas de un caos infértil.
Galope de una ráfaga de silencio
sólo soy un ignorante
que descubre inútiles piezas
de lenguajes caducos en el terremoto
de la existencia humana.
2.5 mayo
Changoidismo de una existencialidad en
el genitalismo global (2015-05-06 16:59)
[1] Mientras perdura el genitalismo global, la
exposición exponencial de arrecifes corporales
erotizados, el mito del chango que explota contra
los nubarrones verbales del ser. La existencialidad
maciza que conduce a los delirios del mítico animal-
ismo humano es una copla atemorizada de salitre y
sabanas africanas. No es más que la selva digital la
que esconde los semilleros. Imagio mundi, imagio
homine. Ninguna pieza del rompecabezas de la
evolución puede sobresaltarse. Mutilatio cultis
o de como sobrevivir en el ácido torrente de la
virtualidad, digitalismo y exposición completa de
los miembros: genitalismo ramplón, exacerbación
pornotópica, explicatividad sonámbula: animal-
idad excretora de las reminiscencias prófugas,
fugitividad de los changos, nuestros ancestros.
Ahí, entre la muchedumbre de los eventos eternos,
ese impulso de gritar, escandalizando los añorados
retratos de la civilización. Antimutismo, mutilatio
verba, contra ataque a la imaginación derrocada
de los reinos del placer.
El hiperrealismo expone con toda certeza remil-
gosas figuras que aceitan el engranaje existencial.
[2] Vívida la cúpula de los tiempos establece
terrenos propios a la exégesis mutilada. En fin, el
pensamiento parece ser el mismo del planeta de
los simios, el mismo que una figura del reaggeton
o peor aún, el colonialismo del ego, de la presencia
esencializada interior: animales de gimnasio, ani-
males armados, animales sexuales, animales que
no son changos, aunque lo parezcan. La animal-
idad se oponía a la razón, la ilustración buscaba
el freno de los instintos. Las normativas religiosas
no son otra cosa que los frenos a los impulsos
animales. No es en balde mi esperpéntica chang-
oidea, es mucho menos que un refrito de la lectura
[3]Naturaleza y Cultura de Leví-Strauss. Es por
un sentido dionisiaco, un sentido que trasgrede
el orden civilizatorio, increpando los cimientos
mismos de mi tendenciosidad, lo que me remite a
una pérfida apologética: si vivimos la genitalidad
en la digitalidad de la globalidad el changoidismo
representa un movimiento animalizado del mítico
retorno a un epoquismo pasado. Don’t try to fool
me. When the monkey man arrives we will be
having oral sex and touching our skin. [4] Pero
no se puede remitir a elaboraciones culturales,
no se puede pensar, si quiera, en una mitología
cultural del arquetipo del chango. No, tampoco es
el signo del calendario chino de mi difunta madre,
mono, el que escupo aquí. Es mucho más que eso,
mucho menos que un motivo, una motivación, que
se erige ramplonamente como fantasma de una
vivencia nocturna, como residuo de una figuración
erótica, como frustración psicodélica de una
noche de primavera, una primavera: la mutación
generacional en el tránsito de siglo. Y todos esos
jóvenes protestando, no son acaso reprimidos por
[5] todos esos semi changos policiacos. No es
entonces la represión, el instinto de sobrevivencia,
la álgebra política, formas del animalismo. Si la
sensates existía es quizá hoy cuando se convierte
en demencia, es más, el genitalismo global es una
fórmula simple de hedonismo, el changoidismo
es una fórmula simple de exposición. Gritemos.
vamos, adelante, sí, gimamos contra las pantallas
137
luminosas. Escritura falaz, es más, falacia y tau-
tología de la existencia sentenciada a una pocilga
emotiva, eso es, changoidismo, elaboración
raquítica del [6] ser, esencialista, reduccionista,
historicista, es más, no siquiera una simbólica Micro XXXXI (2015-05-06 17:01)
ejecutoria del vacío sino un vacío ejecutorio del
simbolismo informe. Esquina de los trinches Soltó las tristes
cognitivos, trinche mental, experiencia, mutilatio
verba. Non homine ad terra sino más bien el paso manos desesperadas
del chango, uh, ah. Alone, the monkey girl, with
the very best breast ever build by nature, kiss him contra el espejo de su amor
and suddenly the nightmare begins. We wish to
be somewhere where we can be loved and we dentro de eternidades infinitesimales.
can’t loved those things that threaten us.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=xzMKTZdk-
aU4 &w=420 &h=315]

Nuevo videopoema Dementis Lux Factum

(2015-05-06 17:04)

Directo de Vimeo: Dementis Lux Factum

[vimeo 126886327]

1.
Castle (2015-05-06 17:34)
2.
Destroyed castle of images
3.
and words seeing turnable pieces

of meaningless languages.
4.
Who will build you up again
5.
castle of million colors
6.
castle of being and time?

We forgot you now

138

that the day arise single and happy
but your line, of dark sine,
is write by the flesh of History.
And the song sounds your skin of verse
skin that broke our silence and we cry
we felt down your river of sense
and we are nothing to be beside you.
Castle of images and words your speak
is one fluid stream of ancient knowledge
but we forget your rooms and we leave
your shelter because now we are making
the light side of the pillow of life.
[1]
1.
La voz alta de un bloqueo (2015-05-15 15:47)
No importa en estos tiempos pensar, no importa
la intuición de nuevas formas, no importa palpar
conceptos ni construir sistemas. Ya no interesa
el afán epistemológico de la modernidad. No
importa si creo que estamos en una burbuja
derivada de los simbolismos pretéritos. Nada
de eso. Ni siquiera pensar teóricamente es im-
portante. Ya todo parece un regreso al pasado
inmediato. Ni si quiera puedo leer a los autores
de moda, ni siquiera puedo encontrar un sistema
interpretativo propio. Estoy atorado, bloqueado,
emocional e intelectualmente. La voracidad de
la obsolescencia, que lo vuelve todo caduco de
inmediato, escribe sus reglas en mi alma y mi
voz. Una vez pensé en un argumento filosófico
que me salvaría la vida, la desobjetivación del
materialismo histórico. Y pensé también en
la hypermodernidad y pensé en un sistema di-
aléctico, capaz de explicar la virtualidad global.
Puras pérdidas de tiempo. Puras falacias. Puras
y simples figuras retóricas. Leí a Aristóteles y
no valoré más el sentido clásico, no valoré más
después de leer a Heródoto, no comprendí lo
clásico, no, me extravíe. Y así, quizá desde mi falta
de compromiso social, desde mis excentricidades
lectoras, así, desde el hecho de leer autores que
representan el más álgido conservadurismo, así,
me fui dejando caer en este abismo torpe, en este
sin sentido, en este simbolismo anacrónico. Y
ahora, a mitad de un proceso de investigación, me
encuentro fuera de sitio, empolvado, encapsulado
en una torre de marfil.
Amor hecho (2015-05-15 15:52)
En los cuerpos
presencia
en los aromas
tacto
en el fuego
la piel
en toda unión
un beso.
139
Micro epistemología del desahucio Escritura de candado fónico
(2015-05-20 22:02) (2015-05-20 22:12)

Bloques de libros, libros, libros,

La perfectibilidad vital y los nodos simbólicos
mal traducidos muestran la veracidad barrosa del ideas pinches de otros
fracaso. Si de enunciados falaces se compone el
derrotero del sino, las nimiedades absorbentes pinches idiotas
muestran escuetos sincretismos morfológicos de
la conducta en vías del final. Finalidades quedan escritura encima
plasmadas segundos después de la horquilla
remanente, como la guillotina sanguinolenta en contrabajo de candado fónico.
1789, pero desde el sin sabor existencial del pro-
tagonismo nacionalista. Episodios contractuales Otros libros,
que devienen en crisis económicas y residuos
de la caída del muro de Berlín, composición no es escritura
entusiasta la encandilada sonoridad del decibelaje
poético. Toda perfectibilidad vital estriba en su es leer y otras personas
componente fracasado, porque en el designio
terrenal las frases optimistas componen verbos no son idiotas,
sustanciosos que no dictan sentencias lógicas ni
pueden arrobarse el privilegio de ocultar los sín- pinches, pinches, libros
dromes raquíticos de la filosofía barata. Pero, si en
la dubitación perenne se mueve el algoritmo del escritos escupiéndome
ser, los péndulos de la muerte fulminan el evento
veratitivo con una álgebra que dicta de formal ideas.
prisión a los sentimientos, desde la corruptela
insidiosa del fanatismo. Entonces la antigüedad Otros autores
deja de ser una reliquia de polvo y el éxito de
la perfectibilidad vital se vuelve en sí, realidad otras perspectivas
mortal para sí y para quién la conduce. El sistema
social de la persistencia remota y de la constancia otras cercanías
espacial, muestran claramente que el desahucio
es una forma de conocimiento miserable y del interpretativas
todos conocida como fórmula de la trunca per-
fectibilidad de la vida, como esencia mutilada que caracoles decía Robin
no estriba en las condiciones de verosimilitud sino
en el efecto postrer de la espiritualidad caduca pero Batman le escupía
y en vías de extinción. Si el fin del desahucio es
una muerte segura, la perfectibilidad de la vida decía: no, no, más libros, no
implica una conducta a través de los sistemas del
conocimiento en detrimento de la esferalidad piedad de la que en el siglo XVII
corpórea del instante asesino. El desahuciado
conoce gracias a sus expectativas truncas. era próxima cadencia de código civil.

Piedad escritura, escritores, no son idiotas,

no, pensadores, no escriban más

140
la tinta siempre del mismo color no, piedad, más libros escritores

como el cielo siempre allá lejano en una al- no escriban idioteces

tura
mejor
circunfleja de sonidos, fónico teatro ritmo,
publiquen sus insignificancias

escritores, no escriban, no más, piedad, pero dejen a todos arriba

libros por favor, dejen de verme como un su- con la tinta y los años, con las almas,
jeto
es más, la espiritualidad terminó con la bomba de
mejor contemplen mi más reciente vendaval: Hiroshima

pero en el año 2012 no había más muertos

arroz frito que no es Yakimeshi porque

libros más o menos traían una receta apócrifa que en otro año

japonesa de la cordillera de los Andes, no, sino en el 2015 y mejor olvidamos

piedad,
pero escribimos
libros, inquisición y Juan de Torquemada, peor
aún, esas muertes

leyenda negra de ser poeta sin distingos, peor aún con

libros no, por favor, vallánse, no soy don Qui- perfumes de vidas truncas y así
jote,
escritores
ni lo seré, no, persiguen entonces escritores
¿qué son sus palabras,

ideas escritura?

no Mejor ahí, piedad, como auto de fe,

idiotas no, mejor no, dejen de escribir.

mejor no promulguen sus pensamientos

no

siempre del mismo color

parcialmente nublada

la tinta de este tendón: corazón

141
 BlogBook v1.2,
LAT X 2
E ε & GNU/Linux.

Edited: May 10, 2020

Free version: Low quality pictures

romulaizerpardo.com
2
Contents

1 2015 11
1.1 mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Belle EPOC (2015-05-27 21:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Vuelvo (2015-05-29 19:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Micro L (2015-05-29 19:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Ernst Meumann quote (2015-05-30 13:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Espirales de papel y silencio (2015-05-30 13:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
1.2 junio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Opus frustratio (2015-06-10 21:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Primera persona (2015-06-10 21:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Stormy speak’s identity (2015-06-10 21:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Micro LII (2015-06-10 21:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Equiparaciones (2015-06-12 00:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Micro poética del desconsuelo (2015-06-12 19:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Alguien (2015-06-13 09:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Visitantes por país en lo que va del año (2015-06-13 10:30) . . . . . . . . . . . . . . . 21
13 (2015-06-16 22:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Extravío vocacional (2015-06-17 01:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Micro LIII (2015-06-17 17:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Inner canyon (2015-06-19 23:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
El imperio de las cucarachas (2015-06-20 00:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Nuda Alpha (2015-06-20 22:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Pierre Bourdieu quote (2015-06-21 21:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Declaratoria de un fracasado digital (2015-06-21 23:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
La no cabida (2015-06-23 21:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Always the mirror (2015-06-23 21:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
1.3 julio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Extraño 1 (2015-07-02 20:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Micro mitopoiesis del presente (2015-07-03 22:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
A una chica dolida en primavera (2015-07-05 21:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Hace unos años me denominada indigente académico (2015-07-06 20:31) . . . . . . . 33
Espirales de sentido (2015-07-06 20:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Ella (2015-07-06 20:55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Mi siglo XVIII (2015-07-08 19:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Pastiche de idiomas (2015-07-08 20:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Desamor (2015-07-17 00:55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
ХронографБиопедия (2015-07-18 14:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Cantata de la deseperanza (2015-07-18 14:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
V despilfarros verbales (2015-07-18 19:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Humberto Maturana quote (2015-07-18 20:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
3
 Parte presente (2015-07-21 22:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Ejercico automatizado de despilfarro verbal Alpha 1.57.98 (2015-07-21 22:37) . . . . . 45
Micro S/N (2015-07-21 22:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Sin olvidar que no supe más de ti pero tal vez no me hayas amado (2015-07-28 00:15) 46
No verso (2015-07-28 00:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Neomicro I (2015-07-30 20:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Extraviarse fácilmente en la aglomeración cronohumana de la digitalidad vigente
(2015-07-30 20:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Venality seduction (2015-07-31 13:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Recorrido de los astrales terrenos individuales (2015-07-31 14:35) . . . . . . . . . . . 48
Espera en museo (2015-07-31 14:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
1.4 agosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Micro retoricismo de una existencia anacrónica (2015-08-01 21:24) . . . . . . . . . . 49
Un despedir alegre (2015-08-02 17:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Perdón por ser egoísta (2015-08-03 20:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Прошедшие спорта (2015-08-04 19:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Huellas satelitales de una juventud derruida (2015-08-04 20:41) . . . . . . . . . . . . 50
¿Qué extrañeza verte para perderte? (2015-08-04 20:48) . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Micro LIV (2015-08-04 22:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Reseña del libro Debates sobre España El hispanoamericanismo en México a fines del
siglo XIX de Aimer Granados 2010 (2015-08-06 00:23) . . . . . . . . . . . . 53
Reflexividad (2015-08-06 00:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
LGC1 1939 (2015-08-06 00:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
A ti (2015-08-06 18:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
El transitar la vida (2015-08-07 20:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Un poco menos la distancia entre nosotros (2015-08-11 13:42) . . . . . . . . . . . . . 55
No tengo nada que escribir (2015-08-11 22:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
We (2015-08-11 22:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Ella entró a través del nublado (2015-08-14 20:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Ese hueco que llevo (2015-08-17 22:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Despilfarro verbal novo (2015-08-20 18:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Tu historia aliento (2015-08-20 18:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Tu espejismo Ваше мираж (2015-08-20 18:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Versión de una queja elaborada sin métrica (2015-08-21 00:00) . . . . . . . . . . . . 60
��Romulaizer����� (2015-08-21 02:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Mis trampas, mis vicios, mi falsificación (2015-08-21 03:26) . . . . . . . . . . . . . . . 60
La estrategia de la brutalidad (2015-08-25 23:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Plagio de mi mismo (2015-08-25 23:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Canción inédita (2015-08-25 23:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
1.5 septiembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Un espejo (2015-09-04 12:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Viaje (2015-09-08 18:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Micro sociopatía de un intelectualoide digital (2015-09-08 20:02) . . . . . . . . . . . 64
Del todo y la nada tener (2015-09-08 20:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Anti Memory-Anti Memoria-Анти памяти (2015-09-08 21:12) . . . . . . . . . . . . . 65
Sin voz (2015-09-10 22:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
También la esperanza se nutre y la mía es una famélica (2015-09-10 23:46) . . . . . . 67
Ernst H. Gombrich quote (2015-09-13 13:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Es la tarde y dice cincuenta y sesenta y tantos (2015-09-13 13:33) . . . . . . . . . . . 68
Identidad 1 (2015-09-18 14:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
4
 Ein mexikanisch dichter und sein deutschen genealogischen ohne Fichte
(2015-09-18 23:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
A propósito de la escritura en tiempos de facebook (2015-09-18 23:40) . . . . . . . . 72
Micro sintonía de licuado (2015-09-19 13:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Micro LV (2015-09-19 13:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Micro panfleto del presente absurdo (2015-09-19 13:30) . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Pedro Henríquez Ureña quote (2015-09-19 13:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Prosa de toque recolado (2015-09-25 00:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Lost trumpet breathing (2015-09-25 00:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Inicios/Начинает (2015-09-25 00:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Mix Templo Oriente (2015-09-25 00:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Eric Wolf quote (2015-09-25 00:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
������� (2015-09-29 19:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Ecos para las fatigas (2015-09-29 19:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
¿Soy realidad o soy mi falsificación?/Я, я или я на самом деле поддельные?
(2015-09-29 19:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Prosa audiovisual: Pantano Urbano (2015-09-30 16:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Acaso somos (2015-09-30 21:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
1.6 octubre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Hacia el polvo del mundo/������ (2015-10-01 13:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
In Ihrem mesh/En tu malla (2015-10-01 14:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
La exposición pictórica de mi amigo Tobias Grosin (2015-10-03 19:25) . . . . . . . . . 79
Pixel moment (2015-10-04 15:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Sociología de las nubes recientes (2015-10-06 16:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
�������� (2015-10-06 16:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Pixel moment 2 (2015-10-06 19:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Lamentoso lo confieso (2015-10-07 00:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
La serenidad de las hojas (2015-10-07 11:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Si los años son refugio (2015-10-08 10:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Micro LVI (2015-10-08 18:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
La cooptación de las visitas por Tumblr (2015-10-08 18:54) . . . . . . . . . . . . . . . 82
Pixel moment 3 (2015-10-08 19:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
El sitio de aire (2015-10-10 17:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Compaginación ajustada y tarde (2015-10-13 19:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
La canción de una podredumbre iluminada (2015-10-13 19:18) . . . . . . . . . . . . . 83
Pixel moment 4 (2015-10-13 19:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
De la tesis, su evasión y la rima de los siglos/Thesis, evasion and rhyme
of the centuries/Диссертация, уклонение от уплаты и рифма веков
(2015-10-13 22:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Las lecciones (2015-10-16 19:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Laguna esfera de boca el cincel nombre tú (2015-10-16 19:52) . . . . . . . . . . . . . 86
Espacio guión Сценарий пространство (2015-10-16 21:32) . . . . . . . . . . . . . . . 87
Pixel moment 5 (2015-10-17 14:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Autoconcepción negativa: negatividad constructiva (2015-10-17 21:48) . . . . . . . . 87
Nanomicrocogntividad (2015-10-17 21:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
La podredumbre de la crisis vigente ¿traerá generaciones más humanas?
(2015-10-17 22:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Reciente lista de rolas en Soundcloud (2015-10-18 15:40) . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Sonido ele (2015-10-18 16:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Micro LVII (2015-10-18 19:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
5
 Ecografía/Ecography (2015-10-18 19:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Por si hay una audiencia de Romulaizer Pardo (2015-10-19 13:23) . . . . . . . . . . . 90
Proclama del abismo digital (2015-10-19 13:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Andar (2015-10-19 13:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Sonido erre (2015-10-19 14:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Cien vueltas al instinto (2015-10-20 17:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
El monopolio de la desgracia (2015-10-20 17:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Los corazones (2015-10-21 00:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
¿Civilización? (2015-10-21 16:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Pixel moment 6 (2015-10-23 23:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Fluido de elocuencia incrustrada (2015-10-23 23:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Neurótica saturación visual de un presente derruido (2015-10-24 20:59) . . . . . . . . 94
Los segundos en la lata del silencio (2015-10-24 21:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Junto al cansado atisbo (2015-10-25 07:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Margarita, madre flor �������� (2015-10-26 22:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Arquetipo del contra ataque a la imaginación Архетипического нападение
воображения (2015-10-26 22:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Acabo de firmar un contrato con editorial Rodrigo Porrúa para editar en ebook
(2015-10-28 16:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Si el refugio es el caos (2015-10-28 16:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Pixel moment 7 (2015-10-29 13:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Amor presente (2015-10-29 17:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Everything is against tobacco and I smoke (2015-10-30 00:06) . . . . . . . . . . . . . 99
Si la cuesta inclina tu voluntad (2015-10-31 15:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
1.7 noviembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Neo enciclopedismo (2015-11-02 18:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Micro LVIII (2015-11-03 20:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Un nosotros identidades (2015-11-03 21:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Dentro (2015-11-04 17:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Pixel moment 8 (2015-11-09 18:55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Ser nuevo horizonte en flor (2015-11-10 00:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Los resquebrajados corceles de luz (2015-11-12 19:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Terrores y presente (2015-11-14 12:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Totalidad (2015-11-14 13:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Acoso del desgano (2015-11-14 23:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Otra vez la tesis (2015-11-15 18:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Micro LVIII (2015-11-15 18:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Soy de una era tecnológica distemporánea (2015-11-20 21:23) . . . . . . . . . . . . . 108
Obsolencia del poema (2015-11-20 22:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Si la turbiedad conquista (2015-11-21 15:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
El Imperio de la soledad 1.1.a.1 (2015-11-24 23:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Mutis �� (2015-11-24 23:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Bloqueo (2015-11-26 21:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
A la soledad (2015-11-26 21:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
1.8 diciembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Universalismo del silencio (2015-12-03 23:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Soledad-Vereinsamung (2015-12-04 23:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Fui merecedor del primer lugar del concurso de ensayo histórico de la Facultad de His-
toria de la Universidad Veracruzana (2015-12-05 00:11) . . . . . . . . . . . 111
6
 Горизонт недавнем прошлом как гниль, которая приходит цветок моей настоящее
(2015-12-05 00:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Amad en castellano/��������� (2015-12-05 00:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Inflexión mental (2015-12-06 17:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Los libros, la comida, el cigarrillo (2015-12-08 17:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Recuento de los daños por beber sueños (2015-12-08 17:51) . . . . . . . . . . . . . . 114
Lazos (2015-12-15 23:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Compaginación existente ¿un abismo temporal? (2015-12-16 23:58) . . . . . . . . . . 115
Obsesión por los acentos (2015-12-17 00:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Micro LVXIX (2015-12-17 00:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Nano narración I (2015-12-17 00:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Andrée Michel quote (2015-12-17 18:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Pixel moment 9 (2015-12-17 18:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
El mejor año en mucho tiempo (2015-12-18 13:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
La grisura está coludida con el aceite de oliva (2015-12-18 13:07) . . . . . . . . . . . . 120
Pixel moment 10 (2015-12-19 19:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Biblioteca materna tu voz en mi presente (2015-12-20 14:02) . . . . . . . . . . . . . . 120
Proyección de poética no supra mental (2015-12-20 14:20) . . . . . . . . . . . . . . . 121
Mensaje navideño de un ex indigente académico (2015-12-24 19:59) . . . . . . . . . 122
Atomístico reojo de papel (2015-12-24 20:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Los autos: del pico y la curva (2015-12-29 20:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Ansiosa despedida del 2015 pero con aroma de café y cigarrillos (2015-12-31 18:33) . 124

2 2016 127
2.1 enero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Digitalidad letrada y barbarie digital (2016-01-01 02:12) . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Neo Micro Poiesis a.1 (2016-01-01 02:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
El filo (2016-01-02 00:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
La armazón de los rincones (2016-01-02 00:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Claude Lévi-Strauss quote (2016-01-03 00:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Disturbio del ojo (2016-01-03 00:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Supresión del vómito informativo (2016-01-04 00:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
The rocket title (2016-01-05 00:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
La cuadratura del armario (2016-01-05 00:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Si el papel es un hueco (2016-01-06 00:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Las digitalidades como fundamento de las torpezas comunicativas (2016-01-06 00:19) 132
Imagen cristalina de la cordura (2016-01-07 15:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Neo Micro Poiesis 1.b Micro poesía (2016-01-07 15:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Conjetura de un tropicalismo verbal (2016-01-08 00:33) . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Idea de un poema que tiene piezas de recado (2016-01-09 16:05) . . . . . . . . . . . 134
Liquidez momento acción (2016-01-09 19:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Astillas del canto (2016-01-10 21:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Nano narración 2 (2016-01-10 21:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Digitalidad y conservadurismo (2016-01-11 23:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Frenesí de una escena interior (2016-01-12 22:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Julio Seoane Pinilla Quote (2016-01-12 22:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Umbral de pesos y caducidad (2016-01-12 22:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Tú a ti (2016-01-13 21:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Yeso emotivo (2016-01-14 16:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Somos (2016-01-14 16:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
7
 Pixel moment 11 (2016-01-14 16:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Gracias y bienvenidos a los nuevos seguidores (2016-01-14 19:31) . . . . . . . . . . . 138
Insomnio (2016-01-15 02:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Auto saber en destiempo (2016-01-15 19:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Proporción de la ausencia (2016-01-15 19:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
La tensión (2016-01-16 18:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Once (2016-01-16 19:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Desperfecto (2016-01-17 16:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Neo micro poiesis 1.c Micro poesía (2016-01-17 16:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Mitades (2016-01-18 01:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Soltura (2016-01-18 01:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Sensación (2016-01-18 01:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Ramillete de angustias (2016-01-21 23:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Comprobar el abrazo (2016-01-23 19:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
No sé hacerme un lugar en el mundo (2016-01-23 19:50) . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Single love verses-Versos de un simple amor-������� (2016-01-23 20:59) . . . . . . . 146
Eco de armario (2016-01-23 21:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Anti versos neuroemocionales (2016-01-25 17:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
La nota (2016-01-29 17:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Arrecife de silencio (2016-01-29 17:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Neo Micro Poiesis 3.c Serie de Micro Poesía (2016-01-29 17:41) . . . . . . . . . . . . 149
Rincón nosotros (2016-01-29 17:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Rescoldo postdata (2016-01-30 15:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Nano narración alpha 3.6 (2016-01-30 16:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Pixel moment 13 (2016-01-30 18:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Exposición (2016-01-31 17:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
2.2 febrero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Desde mi memoria musical o la nulidad del sonido en mí (2016-02-01 16:48) . . . . . 151
Canto de un baile no correspondido (2016-02-01 16:57) . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Todorov quote (2016-02-01 20:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
El proceso de digitalización de lo humano: una jaula de luces (2016-02-01 21:29) . . . 152
Asomos (2016-02-02 17:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Micro tendinitis verbal (2016-02-02 18:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Trompeta en reposo (2016-02-02 18:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
El signo inverso (2016-02-03 16:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Holding any meaningless wind? (2016-02-04 19:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
El número después del 42 (2016-02-04 20:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Y yo (2016-02-04 21:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Viejo (2016-02-05 22:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Oración (2016-02-05 22:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Vicios de mi lenguaje (2016-02-06 19:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Si un día (2016-02-06 19:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Voltereta (2016-02-09 13:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Autositios comunes (2016-02-09 20:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Telelología-��� (2016-02-09 20:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Powered by Google translate (2016-02-09 20:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Pixel moment 14 (2016-02-09 23:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Inflexión (2016-02-12 14:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Locación temblor (2016-02-12 15:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Cualquier signo (2016-02-13 15:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
8
 Pasión común (2016-02-13 16:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Karl Mannheim quote (2016-02-13 16:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
La moneda del terror (2016-02-15 18:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Versión intrusivo (2016-02-15 18:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Si rima un eco es una cloaca mental (2016-02-17 22:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Micro abucheo autoinducido (2016-02-19 15:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Lumpen emoción (2016-02-19 15:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Postal amargada (2016-02-20 13:34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Pensamiento oxidado (2016-02-21 00:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Libertad (es) (2016-02-22 14:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Soplar el polvo del camino (2016-02-22 14:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Levantisco (2016-02-29 17:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Neo Micro Poiesis 1.d Serie de Micro Poesía (2016-02-29 18:01) . . . . . . . . . . . . 169
2.3 marzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Noticia de un tesista de Xalapa (2016-03-01 18:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Siempre (2016-03-01 18:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Joseph Bram quote (2016-03-01 19:03) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Disfonía psicoemotiva de internalización audaz (2016-03-02 14:43) . . . . . . . . . . . 171
El ethos de la digitalidad: unidad y diversidad (2016-03-02 16:06) . . . . . . . . . . . 172
Postrer almacén de silencios (2016-03-02 16:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Después de leer una tesis doctoral (2016-03-03 19:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Nanopedia (2016-03-03 19:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Cosmic planet: textualized universe (2016-03-08 17:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Libresco y tendido en mares de signficados (2016-03-08 17:38) . . . . . . . . . . . . . 174
Reflexividad irrestricta ahumada (2016-03-08 17:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Micro estridencia panfletaria de una apología al frijol enlatado (2016-03-08 18:06) . . 176
Micro nada (2016-03-08 18:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Pixel moment 14 (2016-03-08 18:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Imaginación a ti ���������� (2016-03-08 18:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Balada del antes y el después (2016-03-09 16:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Guerra interior: un ensayo sin cabeza (2016-03-09 17:04) . . . . . . . . . . . . . . . . 178
¿Podré? (2016-03-09 17:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
One age of full meaningless (2016-03-13 19:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Bocanada ilustrada pero con un toque de marfil (2016-03-13 19:31) . . . . . . . . . . 180
Opiniones (2016-03-17 23:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Micro espacio ingrávido (2016-03-18 17:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Chatarrismo, digitalidades y vocalidad discursiva (2016-03-18 17:50) . . . . . . . . . . 182
6 minutos (2016-03-18 17:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Lo negro racional (2016-03-19 12:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Micro poema nulidad (2016-03-19 12:57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Exploración (2016-03-23 14:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Eusebio Leal Spengler quote (2016-03-23 14:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
No poesía (2016-03-24 20:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Distemporáneidades (2016-03-31 14:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Poema de la percepción del tiempo inexistente (2016-03-31 14:46) . . . . . . . . . . 186
Motores lógicos (2016-03-31 14:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Anachronistic soul (2016-03-31 17:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
2.4 abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Cadencia cero (2016-04-01 18:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Reseña histórica de la ningunidad (2016-04-01 18:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
9
 Diminuto versificado en Do menor (2016-04-02 00:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Microencriptación augural (2016-04-02 00:30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
De mi reciente ausencia (2016-04-09 20:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Post-Tesis (2016-04-09 20:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
We are all robots (2016-04-10 20:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Alphabetum (2016-04-10 21:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Emmanuel Kant quote (2016-04-10 21:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Locomoción (2016-04-10 21:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Antenas (2016-04-11 19:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Pixel moment 17 (2016-04-12 19:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Mi hoy (2016-04-13 16:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Conspiración de sentido (2016-04-13 17:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Horizonte dualidad (2016-04-15 18:39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Micro filosofía de las formas digitales (2016-04-15 19:07) . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Ignorar el trance (2016-04-15 19:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Definición (2016-04-15 19:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Lírica de un mustio desengañado (2016-04-16 18:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Gutural (2016-04-16 18:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Algo más de Margarita Urías Hermosillo, que la interpretación de su episodio guerrillero
(2016-04-16 19:55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Contra consciencia (2016-04-16 20:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Caos (2016-04-17 18:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Mutismo de una micro poética inservible (2016-04-17 18:57) . . . . . . . . . . . . . . 199
Cajetillas (2016-04-17 19:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Serie Neo Micro Poiesis Micro Poesía a.3.r (2016-04-17 19:10) . . . . . . . . . . . . . 200
Introspección panfletaria (2016-04-18 18:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Adiós adiós (2016-04-18 18:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Charcos (2016-04-19 17:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Sopa de letras (2016-04-19 17:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Acid bullanga (2016-04-19 17:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Aclaración (2016-04-19 23:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Revolver (2016-04-24 21:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Lazos (2016-04-25 15:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Conclusiva (2016-04-25 15:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Caotización (2016-04-26 17:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Typing nothing (2016-04-26 17:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Bostezos (2016-04-26 18:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Huída (2016-04-27 14:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
No autodefinición (2016-04-27 15:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Gibran Jalil Gibran quote (2016-04-27 16:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Pixel moment 17 (2016-04-27 17:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

10
1. 2015

1.1 mayo
todos te previenen
Belle EPOC (2015-05-27 21:39) todos
Raquítico espasmo encinta
corren
oxígeno artificial
respiran
fabricado en bocanadas,
nadan
eras la inútil acción del inútil humo
se oxigenan. Ya no son los cuarentas
como memoria mortuoria de un siglo XX
ya no eres bienvenido cigarrillo, puro, habano,
ráfaga plasmada en los alveolos.
ya no es la guerra fría, ya no la amenaza nu-
clear.
Belleza tu nulidad que compones
No, cigarrillo,
muerte
porque representas el capitalismo anterior,
canto

asfixia
inmediato, pasado, ayer todos fumaban.
resplandeciente decrepitud de un siglo XX
Pero tú, obstrucción pulmonar, belle EPOC

donde todos fumaron: Sartre, Bogart, Sina-

eres un tanque de oxígeno
tra, Dylan.
eres el ahogo traumático de la existencia ar-
Todos vivieron ese inclemente vapor dioxige-
ruinada cada día:
nado
30 cigarros al día, dos cajetillas en 24 horas,
aliento, vamos, asfixia resplandeciente
pulmones ahumados.
belle EPOC de cajetillas y colillas y nicotina y
Eso que los apaches juraban sagrado,
dióxido de carbono.
tabaco, es tu semilla
Bello juego de dedos amarillos
eso
belleza
eso mismo que llevo Raleigh
como si fueras el tránsito del siglo XIX al XX
eso,
pero ahora todos te odian
11
magia, aliento como escrito, humo, pérdida fuiste la imposibilidad de dejar

de desistir
pulmonar, obstrucción, tanque de oxígeno
de superar

eso eres y todos huyen de ti, cigarrillo, el hábito

y tú eres belleza, belle EPOC, muerte lenta, el humo

angustiosa,
el cigarro
penetrante, dolorosa y temblorosa, asfixia
eres, angustia mal canalizada. el tabaco

Te anuncian las cajas de la muerte, te anun- la angustia de la vida misma

cian tus cofrades
expresada en la ostentación de un objeto
nicotínicos, te anuncian y te invocan, te nom-
bran circular, cigarrillo, esterilidad.

obstructividad pulmonar, moralina neoliberal- Cambio simbólico: del cigarrillo a la botella

ista: de agua.

salud Nadie quiere envejecer

agua todos omiten la muerte.

aire La vida futura, la esperanza de la vida eterna,

ejercicio
es el sino de nuestro siglo, el nombre
gimnasia
evasor del tiempo, el tiempo que es deshe-
ritmos cardiácos entre 60 y 70 latidos por cho
minuto
y abandono. Tu Belle EPOC eres tortura
de deportista
lentitud
de maratonista de New York.
putrefacción de aire
Tú, belle EPOC, eres lo contrario.
permiso de aislamiento
Angustia corrosiva, todo el tiempo fuiste
es más, todos huyen de ti y del cenicero.
elegir la muerte sobre la vida
Todos están reunidos en el espíritu tecnócrata
elegir la maldición tabacalera.
de la salud científica y estética y nadie
Todo el tiempo, belle EPOC
nadie recuerda

12
 es el silbido raquítico de la disnea
a Albert Camus y su cigarrillo
no poder respirar
a Julio Cortazar y su cigarrillo
morir así
a Juan Carlos Onetti y su cigarrillo
en esa cama
a Herbert Marcuse y su cigarrillo
postrado
a Marilyn Monroe y su cigarrillo
sin poder mover el cuerpo
a Billy Holliday y su cigarrillo
con la fatiga de todos los cigarros
a Fritz Lang y su cigarrillo
con el peso de le negritud interna.
al Che Guevara y su cigarrillo
Belle EPOC eres un vestigio arqueológico de
a Jack Nicholson y su cigarrillo la era atómica.

a Herman Hesse y su cigarrillo

a John Lennon y su cigarrillo

a todas las bestias históricas fumadoras del

pasado inmediato.
Vuelvo (2015-05-29 19:33)
No recuerdan salvo el terror de su ausencia

quizá también la fobia al tabaco, a la muerte,

al dolor y al sufrimiento, la incomprensión.

El avance de la sanidad: ahora el capitalismo

esclaviza con la salud.

Belle EPOC, futura muerte agónica,

agonía ya anticipada

muerte

lenta

fragua de interiores ahumados

tu nombre
Reloj de sol
13
Descansé un poco de la escritura aquí. Es fá-
cil perder el ritmo, difícil retomarlo. Quizá el
silencio tampoco sea una manera apropiada
cuando se va construyendo una audiencia. He
vuelto, con distintas vivencias, sorprendido por
muchas cosas, extrañado, algo cansado. No estoy
en un momento bueno, no estoy contento ni
me encuentro satisfecho con mi vida, exitosa,
triunfante, pero triste y vacía, insípida, acartonada.
Y no es para menos. Hace poco decía en Facebook
que estoy traumado eróticamente. Podría agarrar
este volver como una síntesis terapéutica. No lo
haré. Hace más o mens 3 años y medio decidí
volver a las aulas universitarias. Estudio historia y
estoy en mi proceso de tesis. Si mi traumatización
erótica no fuera suficiente, es decir mi incapacidad
para tener vínculos afectivos con chicas pero
también mi impulso vital obstruido por mi visión
necropática de la vida, me arremete la culpa
cuando dedico tiempo a este espacio y me digo a
mi mismo: debería estar haciendo mi tesis. Voy En la foto de generación
terminando mis materias y se perfila el final de
mi ciclo académico vigente. Me llena de miedo.
Y tengo en mente un tema inmenso, novedoso,
oxidado, fuera de contexto, distante, haciendo
al cual mi asesor le pone siempre negativas. Y
popurris irreverentes de éxitos del momento. En
me siento más frustrado, más incapacitado, con
mi país, México, se vive un ethos de descomposi-
menos instancias al diálogo. Vivo ese bloqueo
ción que genera un pathos violento. El ethos se
propio de los gremios: parar ser parte de uno
refiere no sólo al narcotráfico, a las negligencias
debes pasar por sus ritos de paso, conocer sus
y abusos de la clase política, al sesgo ridículo y
reglas, aceptarlas, jugarlas, trascenderlas. Y dicen
obcecado de los medios masivos de comunicación
que me paso de inteligente, que abarco demasi-
nacionales (TELEVISA y TV AZTECA), sino también
ado, que no es para tanto. Localizo también mi
a la podredumbre de un tejido social histórica-
inocencia, mi indisciplina, mi falta de rigor, mi
mente construida, al retorno del Revolucionario
escueto bagaje intelectual, quizá no escueto, otro,
Institucional a la presidencia, a la reformulación
inconexo para una investigación. No es suficiente
saqueadora del hipercapitalismo global inserto
tener buena ortografía, saber citar, argumentar,
en estas tierras. Todo esto se puede sintetizar
construir conocimiento. No, soy un alumno y no
en la expresión personal de que México es un
puedo tener propuestas novedosas, soy inexperto.
rancho, el rancho nacional: la ley de las armas y
del más fuerte, las correrías y corruptelas como
sistema operativo en todos los niveles sociales,
A principios de mes nos fuimos a tomar la
el conservadurismo religioso, fanático, el etno-
foto de generación al puerto de Veracruz. Y yo
centrismo racial, la discriminación y los ataques
estoy
constantes a la población femenina no hablan
más que de este ranchito, donde todo se arregla
a pistolazos o con fajos de billetes, donde no
hay derechos humanos en la práctica, aunque si
en las leyes, donde la democracia es una farsa
teledirigida de sostenimiento del sanguinismo
14
político. A principios de mes nos fuimos a tomar la visión nietzcheana entre lo apolíneo y lo dionisíaco:
foto de generación, ¿qué le interesa a los jóvenes? [1]http://es.wikipedia.org/wiki/Apol %C3 %ADneo
Todo es broma, risas, chelas, alcohol, sexo, o _y _dionis %C3 %ADaco
conservadurismo, moralismo, recato, no sé... ¿Y
yo dónde estoy? ¿qué soy? ¿en qué dimensión
social puedo integrarme?
También Ignacio de

También Ignacio de

Rinconcito donde hacen sus nidos las olas del mar, Estoy en medio, entre la luz y la oscuridad,
Agustín Lara. pero dentro, vive una tundra inmensa, tundra de
desamores, de desencuentros, de rabia y odio,
de veneno, de envidia, de dolor, de fracasos y
Estoy traumado eróticamente porque ya no tristezas. Tundra porque mi corazón me resulta
distingo ni aplico ni consecuento las formas eróti- una gélido páramo. Por ello mis traducciones
cas, en un sentido abstracto y concreto, las formas intelectualistas, mis fórmulas retóricas torcidas,
en las que el amor se expresa. Ya no percibo el espasmosas, lúgubres a veces, y otras desange-
amor, ya no lo identifico, ya no lo puedo nombrar, ladas. Fisiológicamente mi esquizofrenia lo explica
no puedo referenciarlo ni tampoco puedo seguir todo, mi depresividad constante, mi aislamiento,
los flujos amorosos. ¿Qué es el amor? Y quizá no mi tabaquismo, la sombra que soy del adolescente
sólo debería leer a Stendhal. radiante que era derpotista de alto rendimiento,
la sombra de los flashes de mi psicodelia personal,
ese pasaje mío turbulento, turbio, ese residual
estrato psicótico, ese desorden de la razón, de la
mente, los senderos transitados del laberinto del
desquicio. Y yo estoy ahí, no aquí, estoy allá, no
acá, sin pertenecer. El trauma erótica es eso, la
actitud de abandono, el miedo a brillar, el terror al
mundo, a las personas, a los juicios. Mi sensación
es de un histórico rechazo a mi persona. Y aquí
estoy, escribiendo, vomitando quizás, pero por
encima de todo el telón de los años, 33, la edad
de Cristo. Entonces el abosultismo mental de mi
presente es lo imposible constante.

Estoy en tránsito y vuelvo aquí, a ser un rincón, a

ser una aire, a ser letra.

1.

Mosaico También Ignacio de Luzán habla del amor

en su Poética. ¿La calidez, el abrazo, el beso, la
ternura, la vida, el sol? Todo me remite a la bi-
ografía de Mozart que leí a los 16 años, a la di-
15
Micro L (2015-05-29 19:40)
Tu aliento congeló mi vida
tu mirada mi corazón
tu ausencia mi memoria
tu recuerdo congela
el paso de las estaciones.
Ernst Meumann quote (2015-05-30 13:26)
"Finalmente, la aspiración estética del hombre no
se satisface con producir obras de arte aisladas,
sino que además pretende penetrar toda nuestra
existencia. En efecto, aspiramos a la bella forma
en nuestra morada, en el indumento, en las
costumbres, en el trato, en la conducta, en el
lenguaje. De aquí nace la cultura estética como
la cuarta esfera de hechos que se presenta a la
investigación estética"
Ernst Meumann, Sistema de estética, Espasa- No podemos intuir nada que nos sea ajeno
Calpe, Buenos Aires, Argentina, 1947, p.30
Espirales de papel y silencio como roca fósil
(2015-05-30 13:41)
Puertas y signos abren
laberintos y vidas,
16
diseminación de certezas,
dubitación de tiempos,
recorridas miradas,
extrañamiento.
Todos los vientos existentes
pasan revista a la herencia
imantada
de las letras.
¿Cuánta escritura perdura
en la esfera fulgente de la Historia?
Los hechos trascienden las creencias,
los signos abiertos promulgan interpretaciones.
¿Acaso el olvido es un nombre ancestral
contra el silencioso vestigio del papel encu-
bierto
de la maleza de los sueños y los fantasmas y
los hombres
escritores de paisajes y de tierras?
porque en la intuición se nos va algo,
como algo que se va después de una tormenta,
algo que queda
algo que estaba y se va
como un beso materno o la muerte.
Las puertas abiertas son otras miradas

el otro que nos increpa y nos induce,
que localiza lo exterior
que rompe el cómodo surco interno
y abre los pasos, las miradas, a un universo ventila emotiva, exacta, carrusel infanticida, la
distante que se vuelve cercanía.
Leer es palpar, papeles y silencio
son los ductos de la idea, del lenguaje,
del simbolismo: paradoja es el diálogo
con los muertos que reviven
un puño de reclamos, una sombra de playa, una
tormenta de fotografías blanco y negro. Soy una
consulta al I Ching, pero olvido que también el
vuelco orientalista es una estrellada singularidad
ajena. Todo es rocas de símbolos, todos estamos
aquí, insertos, inmersos, plenos de longitudinales
fracasos. No es más que la hipótesis de una
pelea de box del sábado pasado, es decir, todos
los discursos deportivos que sobran en la lata de
sopa campbells. Aquí, sin escritura, sin letras, sin
sentido, la vacuidad compulsiva de la crudeza,
innecesaria escolástica que superó los límites
ilustrados. No sé, a veces creo que no debería
tener un átomo de inteligencia, porque me ex-
travío en los sonidos poéticos de la taza de café,
me extravío en los ojos consagrados de la mujer
que no amo, me pierdo todos los segundos en los
senos jóvenes.

en sus escritos y en nosotros al abrirlos. Introito

Lecturas próceres: clasicismo Estaba un día sentada la cúspide literaria en

el paseo de las estrellas. Y ahí se quedaron los
renovación de perfiles de la antigüedad. vestigios de una carrera que nadie conoció.

Los alfabetos produjeron el acto revolucionario [1]

de la permanencia y los lectores somos

los revolucionarios náufragos Actum I

del laberinto del conocimiento.
1.2 junio
Opus frustratio (2015-06-10 21:16)
Perdida, la voz truco, la imagen vereda, la seña,
mutismo. Los ácidos lisérgicos estriban en una
cúspide similar a la eternidad de Sísifo. Años que
atardecen la curva atisbada, vida, espectro de luz,
agnosticismo, nada que decir. Estoy aquí en el
veredicto ontogénetico de la nada, absorto, y soy
Escribiría todos los libros que tuvieran que
ver con el siglo XVIII. Leería a Voltaire, a Rousseau,
a Montesquieu, a Diderot, pero también es-
cucharía a Bach, a Haydn, a Hendel, a Mozart, y
además estudiaría poética con Muratori y Luzán,
estudiaría también el reinado de Luis XVI y Carlos
III y quizá también habría de leer a Jonathan Swift.
Pero esto que digo se basa en un viejo libro de his-
toria literaria europea, en mi recóndito escondite
libresco. Hay quien odia escribir desde la torre de
marfil, yo no puedo escribir desde ninguna parte
porque no soy culto, no soy letrado, no soy lector,
no soy un conocedor, no soy nadie, no tengo
piezas literarias, no tengo estilo, no tengo más
que una torpeza emocional, una trunca búsqueda
de mi mismo, eso soy, un espejismo, torcedura
completa. Debería leer al Quijote, debería evitar
seguir acumulando libros viejos, debería dejar de
17
lado mis pretensiones. No es más que el acto
de mantenerme encarcelado, eso, la cárcel de Addenda: si pudiera ser, mantenerme erguido
la ignorancia. Totalidad, es mucho más que los como olvido de las masacres, si pudiera ser más
residuos del estructuralismo del siglo XX, mucho que tendones y sangre. No sé. quisiera tener una
más que el reconocimiento de la antropología novia de proporciones pornográficas. Pero todo
filosófica de Cassirer y la simbólica de Geertz y es tan aterrador. También tenía una cinta negra
James Clifford. Es el trauma de mi juventud, no en el cajón.
ser el gran joven, distinguido, no, perder el tiempo
en horas muertas de contemplación pornográfica
1.
sin leer al Marqués de Sade. Pamplinas, qué
importa Bataille, qué importa Ruy Sánchez, qué
2.
importa Susan Sontag. El recuento me hace sentir
nauseabundo, totalidad, torpeza, torcedura. Evito
también a los poetas, a Ungaretti, a Baudelaire, a
Rimbuad, a Ginsberg, a Pessoa, evito a todos, evito
el destino de mi mirada. Estoy aquí, encerrado en
la jaula del tiempo, en el pasado perdido, eso, el
siglo XX, qué más da, el XVIII, es toda la figura de
mi pensamiento. No importa más si quiera leer a
Primera persona (2015-06-10 21:22)
Carlos Monsiváis, no importa si quiera perderse
en las personalidades, no importa, porque no
Canso
tengo un libro ni una idea ni un pensamiento
ni siquiera puedo creer que exista mi perfil en
pasar las sílabas
la globalidad y soy un autómata. No importa la
lingüística de la escuela de Praga ni Hjelmslev ni
tono de voz
tampoco importa pensar qué la epistemología de
la modernidad no caducó con la postmodernidad
marcaje futbolístico
y que al contrario, es un trauma. Tinaco vacío,
mí cabeza, ánfora destruida. Y no importa tener
arbitrio legal del primer libro arqueológico.
proyectos de lectura, no importa porque todo es
un acumular falso, todo es como la piedra filosofal.
No, he perdido el misticismo y soy otro, soy el que
Sueno
termina absorto y miserable, sin compañera de
juegos sexuales, sin pareja, sin vida social. Soy un
constipación fractálica
autómata.
refresco de cola con ventilador
[2]
desnudes entre zopilotes.
Actum II
Descorcho
Esta escritura es parcial, parcialidad escrita la
lengua de mis ancestros. No sé, el tiempo pasa, terabytes catalogados de nóminas artísticas
las vidas pasan, moriremos. El mundo pasa, el
universo transcurre, totalidad. Escritura parcial.
No tengo futuro porque no tengo presente. Estoy estrenando vajilla los domingos
aquí, perdido, lejos, con puros PDFS que nadie
leerá. Y soy inféliz porque mis triunfos me saben a como si fuera 1924, pero no se mueve la sin-
fracasos. fonola.
Proyectum III Derrito
18
el beso absorto del poder luminoso

la concha y el caracol encima del alimento

canino

todo estúpidamente completo. Menos tú en

mí.
Equiparaciones (2015-06-12 00:04)
Como de sombras

albergue

alberca

Stormy speak’s identity (2015-06-10 21:28) tintas añejas

My voice, strong as a sand storm, la página: nosotros.

avoid talk, as a storm silence, Sentido

reach the sky, like snow storm, ser lápida

and suddenly, abruptly, comes over the space corriente

like an hurricane to say nothing: all that a beso y ámbar de sueños.

man wants
Lacónica pereza
is a tender girl to love or to fuck with.
senos jóvenes
Then, like a storm again, mi voice overload
curvatura

the high tender of a chocolate ice cream. frenético tacto

incandescente.

Alberga

simbología trémula

Micro LII (2015-06-10 21:34) tu piel: unidades

Soñaron torcer sus sexos, sexos

adivinaron que fueron fruta, cruce de caminos

contra el sentido de los otros labios

armaron su amor en el lecho de su carne. eternidades frágiles

19

al contacto de alientos.
Andrómeda (2015-06-12 19:02:08)
Sumamente hermoso.
Romulaizer Pardo (2015-06-12 19:45:28)
gracias, que linda :)
Micro poética del desconsuelo
(2015-06-12 19:40)
Una tradición poética se levanta con Aristóteles,
Horacio, Nicolás Boileau, Ludovico Antonio Mura-
tori, Ignacio de Luzán, Johann Friedriech Hegel, y
luego pensar que los estructuralistas del siglo XX
no pudieron omitir la función poética del lenguaje.
No, Roman Jakobson no estaba equivocado, pero
no se trata de una simple teoría verbal, no, tam-
poco es el rinconcito donde escribiste tus primeros
versos. No es El cementerio Marino de Paul Valery,
no es Ezra Pound, no, no es El arte del Ingenio
de Gracian ni tampoco es el sentido de la teoría
verbal que busque la belleza. No, es más bien el
llanto, el dolorido momento de ver que no sabes
cuál es la sílaba tónica ni tampoco comprender
la variación de los diptongos, no es el acento
diacrítico ni tampoco la eufonía o el epifonema.
No es la definición antropológico-filosófica del
hombre de Cassirer como un ser mitopoético. No
es la poesis o la autopoesis de Humberto Matu-
rana. Nada, este lenguaje, esta teoría, estetiza un
berrinche, un drama de control como de los que
habla Victor Turner. Es la experiencia misma de
los atardeceres en Lisboa, pero sin barcos ni fado
ni Madredues, ni la chica que tenía un años más
que tú cuando intentaron ser novios pero al final
te perdiste en las drogas. Eso es, el desconsuelo
de la juventud dilapidada, de la esperanza rota, la
estética del llanto, del dolor, de la tristeza, como
si fuera hermosa la depresión, pero también es
la lógica paradójica oriental de la que habló Erich
20
Fromm en El Arte de Amar, también es el perdido
recuerdo de Las penas del joven Werther leído
una primavera. Es también la ominosa omisión
del Arco y la lira, de Quadrivium, la omisión de Oc-
tavio Paz, como trampolín a la ignorancia, también
desconsoladora. Esta teoría verbal es lo opuesto
a un dildo en una escena pornográfica, en una
alcoba de solterona, es lo opuesto a la consolación
masturbatoria. Es igual al auge rotulado del ab-
surdo mítico levistraussiano, camusiano, satreano,
como el juego de espejos de Lacan pero sin la
crítica de Freud. Eso es esta teoría verbal, este
escueto pasadizo de sin sabores: mejor hubieras
estudiado física cuántica y te habrías forjado una
identidad de vídeo juego. El desconsuelo de la
miseria, de la trágica inmanencia edípica-eléctrica,
son todas las lágrimas vertidas por una caída a
los 4 años en reconocido parque local, son todos
los desamores por las morenas, rubias, trigueñas
de fuego, con bustos perfectos, caderas perfectas,
simétricos y hermosos rostros, es, finalmente, la
puja por la evasión dolorosa, es decir, el dolor que
no cesa, el fin que no alcanza, que no llega, que
no termina. Esta teoría verbal es la apoplegia del
simbolismo antropológico de Geertz pero con las
teorías culturales de Boas, Kroeber, Herskovits, es
la mismísima escuela de antropología norteameri-
cana, sin Ralph Lintón por favor. Como toda teoría
verbal, su práctica es definitoria del precepto
desconsolador, del dolorcito voluptuoso de una
amanecer en una ranchería. El desconsuelo queda
escrito así como una teoría del dolor irreparable.
Alguien (2015-06-13 09:35)
Alguien para la tormenta
de este siglo
para la primavera
cereza
para la alberca
con bikini
alguien para la cama
con boca tibia y tez morena
alguien para los libros
leer
contra el otoño
para la neblina olas
alguien
para ver minutos
horizontes boscosos
alguien 13
en fin
para sentir teorías
liebres en la mirada
como haz de luz falsos amigos
en el prisma
alguien caricias
para la tormenta
de esta vida 13 maniquíes
para el desayuno
para la cena y la feria nada es al final lo que uno cree que será.
alguien
para abrir el corazón Inolvidable destrucción
con la firmeza
canto del amanecer. poderosa destrucción

traumática destrucción

mortal destrucción

muerte deseada que no llegó.

Visitantes por país en lo que va del año Al borde de la existencia

(2015-06-13 10:30)
ahogada
Recuento estadístico meramente informativo: top
10 países visitantes la

vida

[1] en desamor

13 caminos
1.
estrellas

máscaras

nada de eso debía ocurrir.

Accidentes se llaman
13 (2015-06-16 22:14)
inolvidables accidentes.
13
13
años
21
 dalicé Tokio una noche de mayo. Estaba desesper-
nombres ado porque había estado usando LSD. Pero el sushi
en Japón es grandioso.
árboles

gotas de lluvia

13

latidos

finales

de un corazón destruido.
Bien o mal, soy un impostor. Navego por in-
tencionalidades falaces, por rincones estéticos
13
dudosos, es más, ni siquiera conozco las distin-
ciones entre los géneros y tipos de escritura,
latidos
pensamiento o argumentación. Soy un orgulloso
producto del subdesarrollo mexicano del siglo XX
bocanadas
y un libertino que termina atormentado por sus
renglones vomitados desde la entraña pretérita.
tragos
El tema de una posible identidad, rota en muchos
niveles y sentidos, es también una cansada fór-
de una eternidad amarga:
mula de cocina creativa: ¿quién soy? Un adulto
de 33 años que se siente inferior a las personas
esta vida que pasa y será
de su edad, que se culpa por actos moralmente
cuestionables, que no perdona los accidentes
vida eterna también amarga.
juveniles, que se la pasa comparando la vida de
los otros con la propia para llegar a la conclusión
13 fines
de la miseria auto-inducida.
finales
Ya es un cansancio lo que pueda opinar, es
más, si quisiera tener un perfil digital, si quisiera
términos
construir una identidad, ¿no debería acaso inter-
actuar, buscar foros, plantear preguntas a otros,
finalidad, saber negada la alegría.
vincularme? Todo es este oasis de soledad, de
abandono, como los libros de viejo adquiridos, no
leídos, como las postales no contestadas, como los
viajes no hechos. El padecimiento recrudecido de
un esquizofrenia crónica y progresiva, el dolor de
la auto marginación, del auto engaño, del auto fas-
tidio, de la auto evasión. Las cajetillas de cigarros,
los platos sucios, el exceso de café. Maldita sea,
Extravío vocacional (2015-06-17 01:15)
muchas personas creen que debería cambiar mi
estilo de vida. También debería asumirme como
un maldito conservador, intolerante, acomplejado,
degenerado. No es sólo leer lo que otros no leen,
atender lo

2002, viajé al mundial de FIFA Corea-Japón y escan-

22
 que escriba o lo que piense ni siquiera lo que viva.
Es toda una inutilidad llamada ego. No podría
dar un curso de ninguna materia, no domino a
ningún autor, no tengo profesión definida, intento
pasar de un género a otro pero desconozco los
cánones y reglas de cada uno, en una palabra, soy
un escritorsuelo desde una ciencia infusa. Y en
el vacío que vivo, en esta pocilga, donde están
embodegadas memorias, personas, números
telefónicos, fotografías, posters, entre lo que
alberga mi bodega, es el lenguaje y el trauma de
los nombres, de los referentes y los significantes,
He olvidado las habilidades sociales para estar en dislocados de una significación y un significado
grupo. definido y estable, lo que me instruye como parte
de la dislocación personal.

que otros no atienden, no, es ser una ausen-

cia menos, como dije hace años. El hombre es
gregario por naturaleza, político por naturaleza,
pero yo no creo en la naturaleza humana desde
hace mucho tiempo. Por eso mis carencias son
también la carencia de la otredad, no sólo de algún
sistema filosófico, moral, intelectual o de creen-
cias que pueda aliviar el hecho de las truculencias,
de la hipocresía personal, no sólo los estribos
faltos de razón que anidan sus locomotoras en mi
silencio.
Egoísmo contra Ecologismo
Preguntarme quién soy cuando me encuen-
tro roto, deshilvanado, fugaz, cuando me entero
que soy un rezagado históricamente, en mi medio
social, en mi momento contemporáneo, en la vida.
El sino de ser prematuro, antes de madurar, es el
sino de estar siempre fuera de lugar, donde no
debería estar y estoy porque no encuentro otro
lugar en el mundo.

Ni qué decir de los trayectos frustrados, más

ahora que el mundo es tan abierto y tan ancho,
pero también tan obtuso y tan miope. Olvido
con facilidad lo simple, lo delicado, lo humilde,
porque me moviliza un egoísmo sin sentido: yo
no soy yo como Dariana no fue Dariana y Dios
no fue Dios. Porque las dimensiones místicas de
mi existencia, no sólo como existir individual pre- No lo he leído, bueno, algo sí, pero no mucho.
sente, son migajas de los últimos 15 años. Debería BORGES
madurar, afrontar el reto de crecer, escribir mi
tesis, concluir. Pero no puedo, porque llevo años
recolectando libros del siglo XVIII, porque llevo Debería quizá escribir un diario, no sé, algo,
años sin una guía creativa, porque no importa lo que me destrabe, algo que me saqué de la órbita
23
obtusa: leer a Borges, ver una película, ir a una nada más que la ausencia de mi madre, el trauma
representación teatral, cocinar. Pero no, estoy del amor no vivido con Dariana, el anclaje torcido
atrapado, vivo en un cautiverio cifrado en un de mis 20 años dilapidados: dilapidar fortunas
evento de hace 13 años, en la imposibilidad de heredadas, dilapidar el tiempo, dilapidar los años
una esperanza que se podría lentamente y que y los esfuerzos. Quizá esté deprimido o enfermo
ahora es una fétida esencia personal. Vivo en la o desanimado o simplemente harto de vivir mi
desgracia de lo que no fui, en la nostalgia de lo vida, esta vida sin amor, sin alegría, sin regocijo,
que no soy, en el fracaso de lo que no intente, en sin dicha. Es todo eso y mis pretensiones, esas
el arrepentimiento de lo que he vivido. Aunque no de conquistar a Marian Orlova hace 5 años, las
soy católico, aclaro. Vivo dejando pasar y hacer, en de acercarme a Sergio Pitol aquí en Xalapa, las
un trueque incipiente y arrítmico basado en el Kula de escribir pelafustanamente ensayos retorcidos,
de las islas Trobriand: a la izquierda circulan las redundantes, retóricamente ramplones y obtusos,
tristezas y a la derecha circulan las desesperanzas. la pretensión misma de vivir como diputado
mexicano del PRI siendo hijo de una mujer que
Además invoco mis oficios intelectuales, mis fue encarcelada, torturada y perseguido por el
tareas escriturales, mis actividades "creativas" que gobierno priista. ¿Extraviado? Ni siquiera sé
son no sólo los remilgos psíquicos de mis fracasos: qué pasó hoy en mi ciudad, en mi barrio, no
¿para qué coño estoy vivo? ¿qué chingados estoy sé qué demonios planea la NASA. Soy una isla
buscando en el mundo? No lo sé, ni siquiera me de insignificados, soy un isignificante, soy un
importa tener ambiciones o sueños o ideales o murmullo. Dicen y escucho y veo y noto que han
ser una hombre completo. Estoy podrido por pasado cosas maravillosas en los últimos 15 años.
dentro y por fuera soy como un transporte de com- Yo no he vivido ni una cosa maravillosa en 15 años.
bustión interna: emitiendo dióxido de carbono Me recuerdan que la vida es eso, maravillosa, y
al fumar como chacuaco. Debería tener algo de me resisto como si estuviera en la incubadora de
sensatez. No puedo siquiera distinguir mis faltas la infelicidad y no quisiera salir de ahí.
ortográficas, vivo un desconsuelo porque nada
es suficiente, nunca es tiempo propicio, porque
he olvidado leer el I Ching, preguntar al oráculo,
porque me niego a ser parte de un mundo, de
una país, de una ciudad, de un estado, también
podrido por todas partes. Porque inscrito en el
curso monográfico de la monotonía, esa que es no
Space explorer
desayunar, no comer, no quererse, no entender
que no seré Charles Baudelaire, que no llega mi
oportunidad de brillar públicamente, que si quiero
algo tengo que luchar, pero desfallezco y me rindo,
desisto, porque tengo la frustrada intención de
un gran proyecto escrito, de un gran auto-meta-
relato, porque soy mi ficcionalidad, esquizoide,
bipartita, longitudinal y enfrascado en la burbuja
continua de un instante. Conmigo la ignorancia,
la arrogancia, la falacia, la preponderancia de lo
inservible, de lo chatarra, porque soy la chatarra
del cambio de siglo, chatarra social. Un clase
media venido a menos, extraviado en antros y
prostíbulos, adormecido ya por el impulso juvenil
de una brutal adicción de 10 años, he perdido Para limpiarse...
la voluntad, el impulso que años atrás renové.
En mi egoísmo no caben los regalos para otras
personas, no caben los seres queridos, no cabe
Y mi desahogo, mi consuelo, fue y es este
24
blog, este sitio, que ya no tiene vida, que está Micro LIII (2015-06-17 17:32)
como extraviado, como agujero negro en el cyber
espacio. La pugna constante, el deber ser, el pare- Artificio es contar
cer, el wanna be, el maremagnum del presente las noches parpadeo
y sus producciones, nunca antes tan inabarcable desde el ultimo beso de amor.
como ahora. Qué importa Jung, Freud, Fromm,
qué importa el psicoanálisis. Que importa la
cultura, la antropología, la literatura, la lingüística,
la música, las humanidades, la historia, la estética,
la ética, la sociología, qué importa el mundo, el
presente, el tiempo, todo es una mierda, una
mierda que pruebo todos los días, esa mierda de
tener 20 años e irte a la chingada, solo. La misma
Inner canyon (2015-06-19 23:09)
mierda de que el teléfono de mi casa no suene,
Wide trapped hope,
de que no tenga visitas, de que nadie sepa si comí
hoy o no, si estoy enfermo o si me emociona la
closed under an empty language
idea de viajar pronto. La mierda de no ser tomado
en cuenta, de vivir una nulidad. La mierda de mis
where symbols are attaching sorrow
exageraciones, de mi cerco emocional, la mierda
de vivir la monotonía de mi terapia que ya no
from fluid meanings,
funciona, la mierda de no tener con quien coger,
la mierda de tener que terminar una carrera y
as the shape of an abortive kiss
no poder escribir en libertad, la mierda mía de
todas las mañanas: despertar, prender un cigarro,
the lonely years sentence
fumar, hacer café, tomarlo. Esa mierda de las
moscas en mi casa, de los platos sucios, el espíritu
running into the deep wide
de la depresión, depressive mode, falta de ánimo.
Pero no cerraré así la puerta hoy, no me iré a
inner canyon.
dormir de esta manera.
Millions of voices surrounding

us
Había una vez un joven que quería ser antropólogo.
Su madre murió. Se quedó en un viaje de LSD.
killing
Conoció a una chica que le gustó pero que no
volvió a ver. Los años pasaron. Ahora escribe un
us
blog en wordpress.
frightening

us

trying to love us too.

And the bone of the soul,

where is trapped the hope,

is an ugly speak,

an ugly talk,
25
 averiguar que vivimos inmersos en su imperio.
self talk, Diminutas, repelidas, tétricamente metidas en las
cañerías y la podredumbre, habitamos su imperio
automatic speech of fear and pain. porque somos su fuente de alimento, su némesis
y su complemento.
There was a shinning sun inside this body
Mantienen regimientos completos que nos
destruirán, que se alimentan ya de nosotros. Sus
inside us. armas son bioquímicas, con tecnologías simpli-
ficadas y eficaces. Gobiernan sin que sepamos
But now is a darkness mirror sus designios. Cucarachas que nos permiten vivir
en su imperio, gobernantes ocultas del derrotero
a darker sight than the water of hate: de la humanidad. Es extraño creer que los días y
las noches, cargadas con mitologías ancestrales
who will forgive the tender destroyed? y con simbolismo sagrado, no sean más que los
oscuros rescoldos de su rituales voraces. No
when do we met the calm silence of peace? es extraño que su evolución no sea más que la
conquista global de la tierra. En el imperio de
las cucarachas somos simplemente los proletar-
Why do we forget the happiness light? ios de un régimen absolutista: coprocrático y
nauseabundo. Después de los disturbios de las
No one will hear our time últimas -próximas- guerras atómicas, ellas, sólo
ellas, en la cúspide del poder. Supieron capitalizar
frustrated as a bullying child las miserables migajas que dejamos, supieron
adaptarse, supieron que un día llegaría su mo-
or even worse mento. Es un grandioso oscurantismo de terror
y mierda rebosante el imperio de las cucarachas.
crumbling as a wet piece of cookie. No más químicos, no más detergentes, no más
limpieza, no más pulcritud. Conquistaron las
cimas de todos nuestros vestigios, alcanzaron la
gloria de ser la especie más poderosa de todas,
lograron restablecer la armonía natural, después
que nosotros nos aniquilamos. Aprendieron a
escribir y a descifrar todos nuestros lenguajes,
aprendieron a escuchar e interpretar todas nues-
tras señales, aprendieron, pacientemente, a creer
en una divinidad cucarachil que les prometió la
El imperio de las cucarachas gloria terrenal, no celeste. Así un día llegaron
(2015-06-20 00:10) sus hordas, ya después de la conquista global
de [2] nuestras urbes, y destruyeron todo
[1] Dicen que éramos enemigos en la prehis- alimento y provisión, complotearon, asesinaron al
toria y que somos ahora una especie de antítesis presidente chino y generaron una alerta nuclear
evolutiva. Nos rodean, nos tienen acorralados. en la planta de[3] Laguna Verde en México. Su
Creemos que con la química, la higiene, la limpieza, plan fue magistral: ingresaron en la Casa Blanca,
podremos estar sanos y evitar su presencia. Pero ensamblaron sus disfraces -casi como los de los
persisten. Dentro de 300 años se habrán apoder- hombres de negro, pero reales- y secuestraron
ado del planeta, ya sin nosotros, como especie al presidente de Estados Unidos dejando una
hegemónica. ¿Acaso quedarán otras huellas carta en ruso perfecto de declaración bélica. El
de nuestro paso por el planeta que las grandes presidente peruano se encontraba de visita de
proezas de las civilizaciones? No es extraño
26
Estado en ese momento y fue también víctima
del secuestro. Transcurría el mundial FIFA en el 1.
2094 en Nueva Zelanda y las cucarachas lo sabían,
sabían que todos estarían ocupados. Ya era una 2.
cuestión de que sus planificaciones simplemente
comenzaran la marea de su poderío que se ex- 3.
tendía como efecto domino. El canciller ruso Boris
Kruschev recibió una llamada en su línea secreta. 4.
Al contestar un disparo rompió estrepitosamente
los cristales de su oficina, iluminada aquella tarde
de junio. Las cucarachas esgrimían con sencillez y
solidez su imperio, el plan maestro de su conquista
imperial, del imperialismo coprocrático. Kruschev,
asesinado el 26 de junio de 1094, no pudo saber Donovan Rocester (2015-06-21 12:58:56)
que los Estados Unidos estaban por lanzar un Me ha gustado. Muy creativo. Saludos desde Ecuador
ataqué atómico a Ucrania. Todo después fue :)
simple y sencillo para las cucarachas.
Romulaizer Pardo (2015-06-21 13:40:24)
2094 año de la extinción humana, aunque di- me alegra, que chido que te decidiste a comentar, es
cen que hubo sobrevivientes y que se refugiaron una improvisación narrativa. Saludos desde Xalapa,
en catacumbas, que después fueron invadidas México de vuelta para ti.
por cucarachas que devoraron a los niños, vio-
laron y mataron a las mujeres, hicieron asados y
hecatombes con los hombres y sólo dejaron vivir
a los ancianos. Pero dicen que hubo más sobre- Nuda Alpha (2015-06-20 22:59)
vivientes que lograron vivir en recintos dentro de
los océanos donde estuvieron fuera del alcance
de las cucarachas. Todo fue demasiado rápido. El
calendario perdió sentido una vez que se alzaron
con la victoria definitiva, al iniciar el año 2096. De
inmediato reorganizaron las formas productivas, Construcción imposible
derruyeron los edificios, destruyeron las fibras
ópticas de comunicación, almacenaron granos, objeto
en espera de un nuevo invierno, de una nueva
hibernación. Crearon asilos para el resto de los observador
seres vivos, hicieron hortalizas y campos de cultivo
protegidos para resguardar la fauna que había epistheme postmoderna
sobrevivido el cataclismo. Se apoderaron de todo.
objetivo
Las cucarachas esperaron millones de años
para estar en la cima del mundo, para trepar por
clasificado
las pirámides de Chichen Itza. Desplegaron sus
ejércitos en todo rincón del planeta. Sostenían la
desproporción
organización más impecable, nítida y certera de la
que se haya tenido noticia alguna en la historia del
astringente mirada.
universo. Y sobrevivieron. Su himno era la tonada
de Magical Mistery Tour con la estrofa We have
Corporeidad
coprotherapy.
encubierta de desnudes.
[4]
27
 Tu falacia: Pierre Bourdieu quote (2015-06-21 21:24)

el mundo que te cobija "Algunos escritores, como Leconte de Lisle, llegan

incluso a considerar el éxito inmediato como «una
la ropa señal de inferioridad intelectual». Y la mística trib-
oculta utaria de Cristo del «artista maldito», sacrificado
en este mundo y consagrado en el más allá, no
dilemas torpes acarician es sin duda más que la transfiguración en ideal,
o en ideología profesional, de la contradicción
todas las miradas específica del modo de producción que el artista
puro pretende instaurar. Estamos en efecto en un
un espejo de ti, mundo económico al revés: el artista sólo puede
triunfar en el ámbito simbólico perdiendo en el
de tu cintura estampada. ámbito económico (por lo menos a corto plazo), y
al contrario (por lo menos a largo plazo)."
Nuda
Pierre Bourdieu, Las reglas del arte. Génesis
alpha-bética y estructura del campo literario. Barcelona: Ana-
grama, 1997. p.130.
Botín urbano.

Tus arrecifes deambulan cortando la tinta de

nuestros alientos.

Estás portando el arma de un erotismo con-

tundente: contestación re-actora.

Nuda simplemente.
Declaratoria de un fracasado digital
(2015-06-21 23:50)

Me las ingenio para omitir el hecho del terror

que me da ser conocido, especialmente porque
me cuesta trabajo asumir que no soy más que
un tímido transgresor. Finalmente mi blog se ha
convertido en un hoyo negro, como yo, agujero sin
memoria. Desde mi perspectiva de inconsciencia
total, bajo un totalitarismo charlatán, invoco esta
declaración como una forma de decir que he
perdido mi audiencia y que quizá el mundo no
necesita opiniones tan egómanas. Pero no podría
negar que al cabo de los años algo he conseguido.

Esperen más noticias, no dejaré este lugar de

la virtualidad.

Romulaizer Pardo

[1]

28
1.
La no cabida (2015-06-23 21:22)
Caber, pertenecer, ser parte. Es natural del
proceso de identidad la constitución de gru-
pos sociales con afinidades selectivas. En los
fundamentos sociales, la familia y otro tipo de
instituciones son los primeros vínculos del indi-
viduo con el entorno de la otredad, múltiple y
diversa. El proceso de individuación es dualista:
interior y exterior. Es preciso para cada persona
construir un mundo [1] emotivo, simbólico,
informativo, personal, pero también vincularse,
anudarse y relacionarse con el mundo exterior. El
descubrimiento de las capacidades sociales, es
una condición sine qua non para el sano desen-
volvimiento humano. La inserción social implica el
conocimiento de normas, convenciones, patrones
de conducta, sistemas simbólicos y mecanismos
coercitivos que moldean el comportamiento.
Caber en un universo social, grupal, inmiscuirse
en la colectividad, es un principio de salud en
el comportamiento. No hacerlo es un síntoma
de una tendencia posiblemente patológica. Sin
el otro, por quien conocemos nuestro nombre y
sabemos de nosotros, no estamos en condiciones
de explorarnos y de conocernos. No es el mito del
individuo del liberalismo capitalista, ese del sueño
americano, el que se monta encima de un egoísmo
contundentemente consumista, sino el mito del
individuo global, postliberalcapitalista. Las posi-
bilidades de vinculación social, especialmente las
comunitarias, incluyen intercambios recíprocos,
actividades mutualistas, unidad en fines y medios
para alcanzar metas comunes. De ahí que la
anulación social del individuo, de sus preferencias
y de sus sistemas emocionales y simbólicos, sea
un mecanismo de abducción a corrientes aglom-
eradoras que supeditan la acción personal a un
conjunto de prácticas enajenantes. El fanatismo
en sus diversas modalidades, deportivo, religioso,
político, estético, etcétera, es uno de los mecanis-
mos de nulidad social, de anulación individual. El
no caber en el mundo, el no pertenecer a algo, el
carecer de elementos para construir y desarrollar
una identidad, bajo un modelo dialéctico entre
la tradición y la modernidad inherente a toda
actividad humana, remite a estados de conciencia
faltos de integridad, de sabiduría y de conciencia.
La anulación del otro, como objeto y fin de un
proceso enajenante y enajenador, es una meta
cultural de nuestros tiempos.
[2] Las formas en las que se expresa la
anulación del sujeto, individuo o persona, dentro
del colectivo, pueden enmarcarse en posturas
tales como la patología social o las conductas an-
tisociales y/criminales; el deseo del grupo, micro
o macro estructurado, de eliminar las pulsiones
individuales, por ejemplo el caso del complot con-
tra el genio por parte de los otros pertenecientes
al gremio; el impulso constituido de fuerzas supra
individuales, con fines que son ajenos a los ben-
eficios mediatos e inmediatos de los miembros,
como el caso de los fanatismos; la implementación
de modos de conducta ambiguos y ambivalentes
por las instancias que regulan la sociedad; o en el
mejor de los casos las dificultades del individuo
por trascender su ego y romper con los cercos que
le impone avizorarse en el otro. Si el reflejo, desde
el mito de Narciso, es un elemento constructivo,
en el caso antiguo por mortal y cuestionable, en el
moderno como instancia comunicativa, reflejar-se
es pertecener-se, ser parte. Un tú es un yo y un
yo es un tú. Lo colectivo moviliza los terrenos
de las voluntades en unión. El recrudecimiento
de los mecanismos y procesos de anulación
del individuo y sus grupos, es un claro síntoma
de la descomposición del tejido social en tres
direcciones: la falta de inventiva moral, mental y
comunicativa en el desdoblamiento del ego y sus
potencialidades, más que en el desdoblamiento
egoísta y sus deficiencias; el abigarrado y excesivo,
además de creciente, universo de los estímulos
culturales, tecnológicos y entretenedores que im-
plican una saturación determinista, reduccionista
y simplificadora de la experiencia humana, como
procedimientos de aplanamiento ideológico,
emocional y conductual; la reiterada presencia
de disputas y antagonismos históricos heredados
que implican un resurgimiento total de creencias,
valores, conductas, premisas, lógicas y actos
vinculados a problemáticas insolubles que remiten
29
a una ceguera tanto de las cúpulas, llámese As always the mirror
institucionales, políticas o empresariales, como
de la población, llámese ciudadanos, pueblos o changing colors and noticed time steps
colectivos.
never the nature flat and true
La no cabida, la no pertenencia, el presente
como un exilio del ser, más que una enfermedad never us
es un síntoma de nuestros tiempos.
never the knowledge pure
[3]
never us
1.
never what we can feel
2.
always the mirror saying
3.
you are not there.

Always the mirror (2015-06-23 21:37)

As always the mirror

telling and shaping

1.3 julio
distortion. Confident thought
Extraño 1 (2015-07-02 20:15)
mind unfilled body risky tale
Habitó un olvido
we were unexpected every day,
con el pasaje de las mareas
every second we were flies
figuración esbelta su rostro
and baked hate and sorrow
carcomido por juicios desacomodados.
as we saw what the mirror said.
Lánguida su última semana
There was a time that we were innocent
vivió un maremoto en Lima
but now the silence is a treasure
comiendo ceviche
for us, like the water for the sick old man
y leía, frente a la inmensa ola

who miss his recently death old woman. desde un rascacielos, una oda

30
del siglo XVII, francesa traducida
del italiano. Pero desconocía a los jesuitas
porque supuso que sus ancestros fueron ameri-
canos
siempre el mismo odio histórico contra Eu-
ropa,
siempre el occidente levantado y erguido como
saqueo de otredad.
Estuvo en Berlín un otoño
bailando jazz, tocando swing, conquistando
cabareteras. Fumigó su tristeza con whisky y
vino,
localizó con opio sus miserias, cruzo el canal
de la Mancha
extravióse en Edimburgo, supo en Escocia
que su tía abuela había sido apache.
Era tanto lo que pasaba, esa última semana,
diálogo y sordera de la tempestad neoclásica,
la sombra figurativa de los soles y las estrellas
quedan cubiertas con chispas de chocolate pero
¿acaso sois los cómplices del códice espumoso
de la memoria? No sabemos si os vimos o si os
invocamos, porque cantamos después de que
el alba pudiera ser el margen de la constricción
existencial. No escupimos desde nuestro nihilismo
panfletario un código fortuito sino que investimos
los dorados ciclos del maíz en el firmamento, acaso
con el latinismo infértil de los hijos extraviados del
Anahuac. Si supierais que os decidimos sacrificar
en nombre de unas garnachas y que al final de
todo la cinematográfica presencia de vuestro
inmolado testimonio no es más que una regla fija
del sin sentido aforístico, ese aliento que nutre las
cabalgatas apaches en el desierto de Arizona en el
siglo XIX y todo lo demás que podemos describir
de las tendencias constreñidas del simbolismo
instantáneo: las dos orillas de los labios que se
cierran y los párpados caídos y la lengua húmeda
y los señuelos al cruzar la calle que son los niños
con algodones de azúcar y globos y sonrisas. Pero
sabemos que vosotros, que estáis inmersos en el
alcantarillado público y las gestiones de la gran
vía que transitará las consciencias globales, sois
espumosos vasos comunicantes y que además
planeáis un acto público: ergo sum, ergo si os
place leed con minucia la atenta disculpa de los
chóferes que transitan por Amsterdam y que
también son musulmanes. Seréis la cuchilla que
mida la argamasa del silencio.

que sus uñas, negras de fumar,

fueron enciclopedias de todas sus frustraciones.

A una chica dolida en primavera

(2015-07-05 21:25)

Si la primavera trae consigo

la desgracia desértica del desamor

Micro mitopoiesis del presente
(2015-07-03 22:22) y tus ojos sucumben a la lluvia del llanto

¿Habéis escuchado el rugido de los segundos? no esperes que el otoño cobije tu nostalgia.
Escritura como monumental historiografía jesuita,
31
 segundos,
Los años y las tempestades forjan una malla
un viajero de ti, de tus rincones y tus secre-
tos.
de recuerdos y colapsos nerviosos,
Si la primavera trae consigo alfileres de melancolía
como los deseos de ser besado, como desear
estrechar y el dolor de una ausencia revuelca tus ideas

la mano tibia de un acompañante.

no esperes que la brisa del mar o la luz de
Si la primavera no trae consigo flores y esper- las estrellas
anzas
atestigüen a tu favor cuando desees volver la
sino el rugido torrente de la desilusión página

aguarda que la luna llena escriba los tendones del del libro que eres, si eres una tragedia innecesaria.
olvido.
Si la primavera llega, recuerda, que los cere-
¿Es mucha la impaciencia del árbol y la veg- zos
etación
y las flores esculpen delicadeza
cuando florecen? Es mucho el desatino de
no ser amada. pero que la savia de tus sentimientos

Mucho también el raquítico desprecio que no depende de un otro,

parece eternidad.
de otredad ninguna,
Una noche o un día o una tarde o una mañana son
espacios sino que está fluyendo

todos donde el prado del destino moviliza sin fin

sin tope
los actos ínfimos del azar: una tarde quizá un
Cupido lea aunque duela esa ternura que se fue.

tu soledad soleada y desemboque en tu playa, de Recuerda que el atardecer

tristeza
conmueve porque se marcha desgarrado
y desamparo emotivo, llamada mirada taci-
turna el sol hacia el aposento lunar.

y aparezca

un alguien amor,

un algo amoroso,

un por qué y un para qué contar ansiosa los

32
Hace unos años me denominada indi- antropología simbólica postmoderna norteamer-
gente académico (2015-07-06 20:31) icana, especialmente de las posturas de Clifford
Leo apenas los problemas de esencializar al
momento de emprender algún estudio. También
existen riesgos a la hora de generalizar. Las
dificultades para establecer un método en vías
de construir conocimiento, del tipo que sea, es
uno de los retos disciplinares más auténticos.
Me encuentro escribiendo una ponencia para un
congreso de estudiantes de historia y no pude
evitar aseverar que existe una epistemología de
la modernidad industrial. Quizá desde mi lectura
de [1]Lyotard, ya ahora caduca, no puedo sino
asumir que el giro interpretativo estaba de mi lado,
para mal. No podría establecer nítidamente una
certeza o un conjunto de certezas espitemológicas.
Podría más bien mencionar las rutas de autores
que he seguido, parcialmente. Digamos que en
lo profundo he perdido el ímpetu y la temeridad
intelectual. ¿Epistemología? Posibilidad de teoría
del conocimiento. Pensé que escribí una novela
epistemológico-pornográfica, de corte fantás-
tico. Pero entender los mecanismos mediante los
cuales se construye el conocimiento, no sólo desde
los principios cartesianos del cogito ergo sum, ni
tampoco desde el determinismo existencialista,
implicaría para mi leer todo lo que he postergado.
Dentro de lo que sí me he movido es dentro de la
lógica de las ciencias sociales y las humanidades,
más apto para las segundas que para las primeras.
Recuerdo entonces el juego dicotómico de las
ciencias del espíritu y las ciencias de la naturaleza
de Dilthey. Sólo podría agregar que he intentado
varias veces incursionar en [2]Las palabras y las
cosas de [3]Michel Foucault, sin éxito alguno. ¿De
dónde provienen entonces mis capacidades inter-
pretativas? Quizá cuando estudiaba antropología
y leí [4]La descripción densa de [5]Clifford Geertz
logré interiorizar, en el sentido vigotskiano, la
concepción semiótico-discursiva de la cultura. El
curso lo daba Margarita Zárate en la Universidad
Autónoma Metropolitana. Y ahora, después de
14 años, que estoy emprendiendo mi tesis de
licenciatura y leo a [6]Roger Chartier y a [7]Robert
Darnton o a [8]Peter Burke, me doy cuenta de
que mis [9] itineriarios académicos han en-
torpecido mis posibilidades analíticas. Chartier,
Darnton y Burke se la pasan hablando del giro
lingüístico, de la historia cultural, que bebió de la
Geertz y su texto mencionado anteriormente. Y
en el intervalo entre Geertz y los historiadores
culturales, nada menos que la [10]lingüística es-
tructural: [11]Saussure, [12]Greimas, [13]Barthes,
[14]Todorov.
Pero no Foucault.
Las coordenadas longitudinales, geoambien-
tales, de la intelectualidad del siglo XX, del
escolasticismo de la espitheme de la [15]mod-
ernidad industrial -recordando por completo el
intento fallido de leer a [16]Touraine y su [17]So-
ciedad post-industrial- invoca nitidamente los
acomplejamientos personales, las búsquedas mal
hechas, los aprendizajes saboteados por episodios
de psicotización drogadictiva, es más, el escueto
y simplón acto esencialista y generalizador que
moviliza mi método constructivo epistemológico
humano. Es una muchedumbre de ausencias mis
itinerario hasta ahora seguido. No olvido, sin
embargo, que los más cerca que estuve de cono-
cer y estudiar el presente, este presente global
postdigital, fue cuando estudiaba antropología
y me acercaba peligrosamente a la antropología
simbólica.
Mis experiencias académicas hasta ahora, me han
permitido notar que las distinciones nacionales,
de las distintas escuelas del pensamiento, son
contempladas, asumidas, ejercidas, practicadas,
toleradas, sentenciadas, compartidas, escrutadas,
distintivamente según cada disciplina. Y no es
raro, además, pensar en el impulso del [18]estado
postrevolucionario mexicano y sus proyectos
educativos durante el siglo XX, por lo menos
hasta los [19]gobiernos neoliberales iniciados
por Miguel de la Madrid en 1982, siempre que
se trata de un motor que impulsó la presencia,
significación, transformación, consolidación y
efervescencia de ciertas disciplinas, de ciertos
conocimientos, para distintos proyectos sociales.
Sin duda, las migajas de las escuelas intelectuales
que he conocido, sobre todo la norteamericana
de antropología cultural, la francesa de estruc-
turalismo -sociológico,antropológico, literario y
lingüístico, la alemana de psicoanálisis, la española
de literatura e historia, y la latinoamericana -de
literatura, historia y sociedad-, no han hecho más
33
que ennegrecer mis facultades argumentativas, 15.
aunado a las duras y extendidas temporadas de
consumo de [20] [21]drogas, sobre todo alu-
cinógenas, que derivaron, prácticamente siempre, 16.
en [22]brotes psicóticos: [23]hongos alucinógenos,
[24]floripondio, [25]peyote, [26]ácido lisérgico, 17.
[27]marihuana, alcohol en exceso y de distintos
tipos, [28]cocaína, [29]crack, [30]aire comprimido, 18.
[31]insecticida, [32]éxtasis (pocas veces), y quizá
algunas otras substancias que he olvidado. Entre 19.
la claridad, la disciplina, y el desorden, el caos,
ha transitado mi pensamiento. Entre la luz y la 20.
negrura, entre la paz y la guerra, entre la cima y
la cresta, entre el cielo y la ultratumba, mi ideario, 21.
mis autores, mis predilecciones, mis filias y fobias,
mis tendencias, mis arbitrariedades lectoras, 22.
intelectuales. Y omito la filosofía, rotundamente,
porque al final de cuentas mi humanismo, postdig- 23.
ital, no desea ser más pretencioso de lo que en
este escrito ha sido. 24.
25.

26.
1.
27.

2.
28.
29.
3.
30.
4.

31.
5.
32.

6.

7.
8.

9. Espirales de sentido (2015-07-06 20:52)

10. Pensamiento

11. azotea del patio racionalista

12. esfuma la pluma los síntomas

semiótica derivada
13.
como álgebra mutacional

14. mutagénesis escritural.

34
Antagonismo monología
espíritu de los adornos románticos
suicido interior de la masividad
psique destronada del palacio del eros.
nadie, nadie escribe, pero algo estaba dentro
de ti.
Pálpitar arquetípico, sensorialidad, simbolismo,
tautología nacionalista de los refugiados norteam-
ericanos.

Venganza. Como torre de Babel: inconsciencia, lenguaje,

mutismo,
Añoranza la almohada donde habitan
asomo a la ventana de otros siglos. Nomen-
versos de Rilke. Ungaretti y los primeros diar- clatura histórica
ios
espolvoreada por todo el departamento. Mu-
la guerra, no sabemos cómo son danza definitiva.

las librerías en Budapest. La deuda interior es como ver pornografía

barata de los años 90.
Tao de la verbalidad axiomática
Estábamos tan bien con Glenda hasta que
¿axioma? longitud de cognición instantánea Cortazar la inmortalizó.

Perenne subterfugio de olvidar los nombres

como sopa maruchan: agua hervida por el torpedos del río de Heráclito.
tacto de mujer.

Péndulo alfabético, sistema sistema sistema

filosófico, añoranza podrida, éxito de best

seller en el año 2060.
Ella (2015-07-06 20:55)
Totalidad esparcida por los rincones modernistas
Así llegó
postmodernidades de estertor anguloso
nocturna
ángulo recto de la lógica paradójica
erótica
el arte de amar -Ovido y Erich Fromm-
sensual
todas las mañanas de sábado a la morena
es más
torneada.
sus chinos
Excelso, paradisiaco, abismo erótico: el maldito
libro
eran perfectos
el único que publicaste, nadie lo leyó, nadie
como de anuncio.
lo lee, nadie,
Así se fue
35
 delinear un perfil de investigación sobre el siglo
bailando de las luces implica definir y establecer criterios
de investigación. Considerar las posibilidades
entre cadenas con bolas de fuego. abiertas del estudio del siglo ilustrado es parte de
mi problema existencial. He reunido una serie de
Y me dejo trabajos, libros, artículos, etcétera, sobre el XVIII.
¿Generalidades? Ni siquiera puedo establecerlas
así con nitidez. Más allá de la anécdota positiva,
frente a una causalidad que se resquebraja, mi
torcido mismidad se extiende por la negatividad del
presentismo global. A esta forma aprehensiva,
como árbol chueco totalizante, le debo la posibilidad de acceder a las
ediciones digitalizadas del trabajo más importante
hacia el rumbo de un abismo de Ignacio de Luzán: La poética o reglas de la
poesía en general y de sus principales especies en
llamado soledad. sus dos versiones editadas la primera en Zaragoza
en 1737 y la segunda en Madrid en 1789. Y si
existe un presentismo, una presentidad, tipo de
axiomática sobre el tiempo que existe y transcurre
pero es abarcable y capturable, me preguntaría
por la presentidad (mis términos nunca dicen
nada) del siglo XVIII. Me enfrasco por ello en la
máscara intrusa de un gran proyecto, al estilo de
Mi siglo XVIII (2015-07-08 19:47) los grandes meta-relatos de la modernidad, que no
sería otra cosa más que una anomalía del sentido
I
histórico que no comprendo: es decir, la peripecia
que oscila del fracaso de las modernidades al
esencialismo óntico del tiempo social de esas
modernidades.
Retrofobia-tecnofobia-modernofobia-logofobia-
teofobia-sociofobia-aracnofobia

I.B
I.A
Longitudinalmente hablando la temporalidad
del siglo XVIII desde la perspectiva causal de las
Terminología falazmente construida en este
transformaciones sería un primer plano de análisis.
momento. Me encontré con el siglo XVIII hace
Además de construir un sistema interpretativo
muchos años. Mozart me fascinó, sobre todo
del último siglo del antiguo régimen, o sea de ver
con su Requiem. Sin la más remota consciencia,
al enfermo en estado crónico de agonía, debería
estoy extraviado en un dilema existencial: la vida
tener claro, quizá para esto me serviría leer a
no me alcanzará para profundizar del todo en el
Maurice Godelier y sus postulados sobre los
siglo XVIII, no al menos en el sentido de lograr
procesos de transición, debería considerar romper
abarcarlo como una totalidad académica. ¿Lo
mi cerco de soberbia y asumir la imposibilidad
antiguo o lo moderno? De la revolución francesa
hedonista, ociosa y fanática de estudiar el siglo
de 1789 para atrás o para adelante. Mi tesis de
de la ilustración. Quizá debería dejar de comprar
licenciatura, de la tercera licenciatura que intentó
libros viejos, reediciones, de buscar en Google
y que por fin terminaré, parece, es sobre Ignacio
Play, obras, autores, periódicos, digitalizados,
de Luzán, un autor español del siglo XVIII. La ilus-
debería quizá olvidar que los diccionarios de la
tración francesa es otro tema, aún no explorado.
Real Academia Española están disponibles en el
Si empecé por lo último, es decir por Mozart,
36
Lexicon, también digitalizados. Debería asumir Postmodernidad-modernidad dialéctica de una
más bien mi pertenencia a la sociedad de la infor- transición de siglo. Leo el título y veo ediciones de
mación y dejar de husmear en los pasajes, desde 1737 y 1789. ¿Qué es eso? ¿Qué es poética? El
el puerto fonologocentrista de personalidades y punto que me cautivó fue el asunto de las especies.
hombres de letras de esa temporalidad, y renegar Cuando estudiaba antropología pensaba en la
de mis abyectas simbologías y mis insípidos existencia de especies culturales. No recuerdo
términos. ¿Y volver al problema existencial? Elegir bien, qué pasaba en mi por ese entonces, pero al
una categoría y agotarla. No, tampoco es la posi- leer el título luzaniano no pudo resistirme. Sacar el
bilidad, frustrada para mi, de dilucidar el debate libro, fotocopiarlo. Y pum. Atolladero académico.
Lyotard-Habermas ni mucho menos de conseguir Lo único que tenía de referencia sobre el siglo
un trofeo académico. Es quizás la construcción ilustrado era que ahí se originó la modernidad, la
de un itinerario de vida. ¿Cómo olvidar que la cual ahora ya no era válida, según Lyotard, sino
antropología clásica bebió del siglo XVIII, como que había sido trascendida a la postmodernidad.
hacer a un lado mis prejuicios personales para
ingresar en la brecha cultural de un tiempo y otro? II.A
No lo sé. Aquí está la obra de Luzán:
Ignacio de Luzán me condujo por caminos
Poética 1737 [1]https://play.google.com/store/books-digitales nuevos. Me involucré en el Lexicon de
/details/Ignacio _de _Luzán _La _poetica _ó Real Academia Española y navegué por algunos
_Reglas _de _la _poesia?id=ZWRLAAAAcAAJ lemas de los diccionarios de autoridades y el de
1789 digitalizados. Quería hacer una tesis. Ahora
la hago en otro sentido. ¿Quién fue Ignacio de
Luzán?
Poética 1789
[4]http://www.enciclopedia-
[2]https://play.google.com/store/books/deta- aragonesa.com/voz.asp?voz _id=8297
ils/Ignacio _de _Luzán _La
_poética?id=4oICAAAAYAAJ [5]https://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio _de
_Luzán

Memorias literarias de Paris 1751

III
[3]https://play.google.com/store/books/deta-
ils/Ignacio _de _Luzán _Memorias _literarias _de [6]
_Paris?id=zN4rAQAAMAAJ

II
IV.A: ÁLBUM DE PERSONAJES
Estaba estudiando letras hispánicas en la Uni-
versidad Veracruzana. Aprendía a ser poeta. [7]
Vinieron los problemas semánticos de lo poético,
de la poesía y la poética: género literario, teoría
literaria, dimensión estética del lenguaje. Ahora
puedo decirlo con cierta simplicidad. En ese PERO BUENO. TODO FINALIZA EN UN SIMPLE
momento, me perdía en la biblioteca de Hu- EJERCICIO VISUAL.
manidades. Acaba de leer a Lyotard -¿aún no
están hartos de él?- pero prefería a Habermas. [8]
37

NO PODEMOS OLVIDAR DE DAR CRÉDITO A
LOS DISTINTOS SITIOS.
NO PODRÍAMOS PENSAR EN OTRA COSA QUE
UNA ANTIENCICLOPEDIA GLOBALIZANTE TOTAL-
IZADORA ESENCIALISTA
[13]

PERO ES IMPOSIBLE DECIR QUE ALGO BUENO

SALGA DE TODO ESTO.[9]
PERDEMOS EL INSTINTO Y LA RAZÓN COMO
LA CERTIDUMBRE QUIZÁ SERÍA EXPLORAR LOS SALVAJES FÓSILES
ATISBOS QUE PERMITIERON UNA CONSTRUCCIÓN
MENOS FORTUITA.[10] [14]

PERO NO PODEMOS SUBSTRAERMNOS DEL Y TODO ES UN LABERINTO IMPOSIBLE, INTAN-

PRESENTE GIBLE, INMATERIAL.

QUE TODO ES UNA POSIBILIDAD ROTUNDA [15]

DEL NO SER

DEL NO ESPACIO
POR LAS SENDAS DEL CONOCIMIENTO ARTIFI-
DEL NO TIEMPO[11] CIALIZADO

CONTRA LOS PRINCIPIOS DE UNA IMAGINACIÓN

ARQUETÍPICAMENTE CONTUMAZ [16]
AUNQUE QUIZÁS ES DEMASIADO[12]

38
NO ES MÁS QUE UN DESFILE SIMPLÓN, PERO EL BARCO ESTUVO CARGADO Y TODO UN SAQUEO
TREMEBUNDO. PIRATA

[17] [21]

PERO NO SE OLVIDEN DE LA TELEOLOGÍA

POR CONSIGUIENTE [22]

ES MÁS LO NO POSIBLE QUE LAS POSIBILI-

DADES[18]

QUE LA CULTURA TAMBIÉN FUE CONCEPTU-

ALIZADA EN EL SIGLO XVIII

IZQUIERDA-DERECHA-LEFT-RIGHT [23]

[19]

COMO CANCIÓN DE ARGONAUTA... EXTRAVI-

ADO EN UN TIEMPO INDEFINIDO

[20]

39
 FIN
17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

1.

2.
Pastiche de idiomas (2015-07-08 20:01)
3. ������ ��������

�������������
4.
������������
5.
����������
6.
��������������
7.
��������
8.

9.
Es eso que me dicen las canciones tristes
10.
los pormenores de la tragedia dicha
11.
enunciación
12.
es más que una fugaz conquista.
13.
El corazón roto
14.
perpetuamente
15.
añorando
16.
40
como escándalo en Tokio en el año 2002. porque el amor se ha ido
de la parcela de mi tiempo.
Todas las formas del amor son puntiagudas N
O
Soy amado ni amo.
para penetrar los caminos del corazón. Pero vivo.

Ich bin nicht lieben

Ich bin Enttäuschungen

Eine Säure Reise verdreht

In einem elektronischen Musikparty

ХронографБиопедия (2015-07-18 14:56)
I:К
Sie war mein Engel Mörder
Психическое узел формирования мой
This is just a language pastiche
алкоголизм и детской порнографии были
созерцая решающий фактор развития
Я потерял надежду ее найти
моей шизофренического состояния. Мой
убежище от этого дуэта был писать, создание,
Нелюбимая человек, который строит новую
музыка (композиция), излию дух Мой
жизнь
на интеллектуальные, художественные,
творческой деятельности. Я жил ад Препарат,
Powered by Google translate
получаемый от смерти моей матери в 2000 году
я пытался изучать два высших образования:
[1]https://translate.google.com
социальной антропологии и испанского
языка и литературы. В настоящее время я
1. собирался закончить свой третий Unversitario
попытку, на этот раз в истории. Я человек,
который между отчаянием и настойчивости.
Я эти переводы переводчика Google, чтобы
экспериментировать с алфавитов и языков и
переводить, хотя плохо, мой мир. Я был поэт,
новеллист, эссеист, видео продюсер, музыкант,
Desamor (2015-07-17 00:55) шеф-повар и в прошлом, что из моей юности, я
был корейский каратэ черный пояс.
No soy amado И живут разочарование, не имея партнера и
pero vivo потери в продажности. Я предполагаю, как
N отходы ХХ века.
O
Amo
Pero vivo.
El amor no me toca más Кантата безнадежности
p
e Синий кора горе
r Песня от скуки и пустоты
o апокрифические люмен, надгробие Sonata.
Vivo. Splinter: граница с ностальгией
Todo escondo ожидание
41
Однообразие волн.
Сознание отсутствует отсутствие весны primavera
Радость похороны
Вчерашние накоплен печали. descolorida juventud
Изобретение, оружие против сухожилия
сердце, окно дня el sino de nuestro encuentro.
написано с пылью крохи любви.
Эффект ужасным неудачи Flagelo incesante: tu recuerdo.
а молчание нарушил
скандальной соучастии в будущем. 5 años.
Сталь Ветер: Дыхание сирота по имени.

II

No conoceré el saber tus labios

ni seré la felicidad de tus noches.

Cantata de la deseperanza (2015-07-18 14:57)
No brotarán en ti las lágrimas cuando muera
Azul costra desamor

canción de tedio y vacío ni pondré en tu baño flores aromáticas.

lumen apócrifo, sonata mortuoria.
Esquirla: colindancia con la nostalgia No, sólo seré esta escritura degenerada,
espera
la monotonía de las olas del mar. esta perversión creciente, este desquicio
Consciencia ausente falta de primavera
funerales de la alegría de desconocerte, de soñarte, de desearte
tristezas acumuladas por los ayeres.
Invención que se arma contra el tendón
cardíaco, el ventanal de los días y no tenerte. Seré todos estos poemas
escrito con el polvo de las migajas del amor.
Abismal efecto de los fracasos esta maldita pocilga fumadora, este atónito
como silencio vulnerado
por las escandalosas complicidades del futuro.
Acero de viento: aliento que se nombra orfandad. demente. Nunca conoceré a tu madre,

ni te consolaré cuando te despidan del tra-

bajo.

No veré a tus hijos ni verás mis desvelos

escribiendo sobre autores del siglo XVIII.

V despilfarros verbales (2015-07-18 19:21)

III
I
Nuestro baile fue la más osada acción de mi
20 años
42
vida.
Qué baile, qué noche, qué fulgor de tus ojos
qué abrazo ajeno que no me correspondía y IV
envidié.
Nunca me olvidaré de nuestra imposibilidad,
No probarás mis guisos
ni sabrás mi receta para hacer ñoquis.
Olvido de la simpleza de la vida, jamás olvido
de la tez morena
tuya, jamás olvido de tus pantorrillas,
jamás olvido tu falda morada.
Nunca estaremos juntos en una cama
viendo una película
ni negarás mi café cargado
ni leerás mis ensayos históricos
ni sabrás que nací un 6 de diciembre
ni que soy prematuro
ni que padezco esquizofrenia
ni mucho menos sabrás de nuestras vidas pasadas.
Somos lo imposible, el agua y el petróleo, lo
que se toca
para destruirse y perderse, para olvidarse.
La eternidad ofuscó nuestro grito.
Gritamos y no pude seguir fingiendo, no pude ser cia, la vacuidad de nuestro nombre:
el mismo.
¿A ti te pasó algo después de nosotros?
Nunca sabré qué efecto tuve en tu vida,
nunca conoceré tu tacto ni sabré si te gustan
las fresas.
de nuestro desencuentro, nunca podré super-
arte, superarnos.
Qué manera de bailar, que cadenas de fuego
tuyas. Ya incluso
hay algunos muertos de por medio, y no lloró, me
resigno
a perderte como los aztecas perdieron su imperio.
La mierda de este país escribió en mi su con-
dena, su repudio,
fui también un objeto público, profanado,
desquiciado, perdido.
Y todas las primaveras, la misma noche del
mismo día, te recuerdo.
Cada luna llena, que antes admiraba y decía
me daba fortuna,
recuerdo tus ojos, tu cuerpo, tu voz, para
maldecir mi destino.
No perdono porque no sé perdonar, porque
soy una colmena
de infelicidad, una rotura que se ensancha,
un abismo que se abre,
soy tu evasión, tu ignorancia de mí, tu ausen-
desamor. Confusión rotunda, maledicencia,
soy
como un saco elegante: roto, descosido.
43
Sólo este agujero que emana todo el veneno Humberto
ancestral y presente.
Yo fui un cobarde, todos los días,
todas las noches, cada luna llena,
fui un cobarde que se escondió,
como caracol en su concha.
No puedo dejarte ir porque no sabría vivir coherencias operacionales de las experiencias,
sin el sufrimiento que me generas.
V ciones consensuales de acciones en los dominios
Y así estoy inmensamente cansado
con deseos de morir
inmensamente destruido;
ya la fuerza que me diste
desapareció,
ya vivo sin el ufano sabor de ese baile.
Todos los hombres somos iguales
pero hay algunos que son buenos.
Esto no es nada porque
yo soy nadie y tu eres todo el siglo presente
en un futuro radiante que yo no viviré.
44
Maturana quote
(2015-07-18 20:30)
"Los seres humanos vivimos un mundo de ex-
plicaciones y descripciones en el lenguaje de
nuestras experiencias cuando las ponemos de
manifiesto en el lenguaje, e incluso nos matamos
para defender nuestras explicaciones cuando
estamos en desacuerdo respecto a ellas. Es más,
ya que las explicaciones son reformulaciones de
experiencias con elementos de experiencia en las
vivimos distintos mundos cuando ponemos de
manifiesto en nuestra práctica de vivir distintas
coherencias operacionales al adoptar en nuestro
vivir diferentes sistemas de explicaciones. Esta no
es una declaración vacía puesto que el lenguaje
está constituido como un dominio de coordina-
de coherencias operacionales de los observadores,
y si dos observadores aceptan explicaciones
distintas, viven en distintas áreas de coherencias
operacionales en sus dominios de experiencias.
La vida nos sucede, la experiencia nos sucede,
los mundos que vivimos nos suceden, cuando lo
ponemos de manifiesto en nuestras explicaciones.
Además, ya que cada sistema o mecanismo opera
solamente si las coherencias operacionales que
requiere son satisfechas, la vida y la experiencia
nos suceden como nos suceden sólo en la medida
en que las coherencias operacionales que las
constituyen son satisfechas".
Humberto Maturana R. La realidad: ¿objetiva
o construida? I. Fundamentos biológicos de la
realidad. Barcelona:Anthropos, Universidad
Iberoamericana, ITESO, 1997. pp.98-99.
Parte presente (2015-07-21 22:03)
Los días,
oh corceles de viento,
circundando su cuenta, que la deje caminar por la arboleda.
Se besan. ¿No son acaso los besos la forma de
la polución sellar un encuentro o una despedida? Entonces,
salen del cine y ella se perfila hacia el andador.
de mi memoria, Él, sin intuir ni siquiera imaginar lo que pasó con
sus "otras" en cueros que almacenaba, se topa sin
trágica remedio con Cindy. Ella lo ve, lo sigue, lo detiene,
la agarra de la cabeza y lo besa. Él, entre dócil
como si Esquilo o Netzahualcoyotl y renuente, después del beso le habla: -oye, mi
novia está cerca, no mames, vete a la verga. Cindy,
fueran los narradores le guiña el ojo y le responde: ya lo sabía, el que
se va a la verga eres tú, siempre me dejas mojada
de mi presente. en la tienda. Mientras tanto la novia, ella, Elena,
camina por la arboleda. De pronto se detiene,
voltea hacia atrás para cerciorarse que su novio
no está cerca, toma su celular, marca un número,
aguarda. Se escucha: Ruben, corazón, estoy a
la vuelta, llego en 15 minutos, ¿compraste los
condones de sabores? Bueno, ahí llego.

Todo para él, Ricardo, lo es Elena. Pero mien-

tras camina para alejarse de Cindy y tomar el
Ejercico automatizado de despilfarro ver- camión a su casa, se da cuenta que tiene una
bal Alpha 1.57.98 (2015-07-21 22:37) erección. Maldita sea, piensa. Detiene el camión,
que pasaba justo a tiempo, se sube, paga y busca
un asiento. Se dirige hacia la parte de atrás.
Imaginen: una chica y un chico, se besan, lenta-
Casualmente, para Ricardo, el único lugar que hay
mente, en una película. Es más, se han olvidado
es junto a una chava que parece modelo de Play
de las palomitas. De pronto, en la pantalla, una
boy.
esquela como parte de la narración, tétrico desen-
lace. ¿La película? Qué importa. Luego, afuera,
Elena llega a casa de Ruben. Se detiene, res-
los árboles verdes movidos por el viento, trinos
pira, toca la puerta. Ruben abre, en bata al estilo
de pájarillos, flores, verano. No. Otoño. Hojas
de Mauricio Garcés: Pasa, Lena, te esperaba. El
secas, ramilletes de rosas, los novios, que se besan
tono de voz de Ruben, niño rico que vive la vida
en el cine, no saben que afuera de él, la tarde
de soltero licenciado recién graduado, es como
siguiente, sus amantes tienen una cita. No es más
un grave violoncelo. Elena, voraz, entra, toma
que el eco de la ciudad. A raíz de la revisión de
las manos de Ruben y las pone en sus pechos
periódicos viejos, no consigo más que intuir que ya
apretándolos. Ruben impávido la toma por la
no sé escribir, ya no sé imaginar. Pero los novios,
cintura y ella lo cruza con las piernas. Suben a su
tiernos y poperos, arremeten contra sus labios y
habitación y empiezan sus menesteres. Elena, oh
desquitan sus deseos reprimidos. Su inconsciente
Elena, la más bella de la Universidad. En fin, todo
les dice: no puede enterarse de mi amante, su
vuelve a un cierto estado de normalidad después
presencia les sugiere: vamos, no hay problema,
del coito.
ella/el es mi novia (o). Y de pronto, el tinaco de
la casa del novio, hijo de familia, de clase media,
Pero Ricardo, sentado junto a la modelo de
seguidor de Limp Bizkit, estalla. Su casa se inunda.
Play Boy, se pregunta qué hace una chava "tan
Todo su acervo de amantes desnudas, resguardas
atractiva" en un pinche camión urbano. Pasan
en su disco duro extraíble, queda bajo las aguas
un tope y la bolsa de la chica, desconocida pero
del tinaco. Vaya pérdida.
deliciosamente atractiva, cae al piso. Ricardo, con
Los novios salen del cine y elle decide pedirle que
su agilidad de saltador de triple salto de longitud,
no la acompañé a casa, que ella se puede ir por
45
se agacha, toma la bolsa y la devuelve a su dueña. fuera del agua
¿Su reacción? Gracias corazón. De nada, contesta
Ricardo, y sin darse cuenta ya la tiene encima mi corazón
besándolo. No se hace el difícil. Prosigue la
relación. ¿No sé cómo te llamas pero besas rico? que gritaba.
No importa el nombre, sé besar con todas mis
bocas, dice ella. Qué atrevida, dice Ricardo. No,
jovencito, apenas comienzo, dice ella y remata,
nos bajamos en la que sigue. Ricardo asume que es
una oportunidad de oro. Se bajan, cruzan la calle,
doblan la esquina, ella le dice, mira tengo que
comprar condones de sabor, me encanta mamar.
Ricardo, mueve afirmativamente la cabeza. No lo Sin olvidar que no supe más de ti pero tal
cree. Ella entra a una tienda donde, curiosamente, vez no me hayas amado (2015-07-28 00:15)
hay condones de sabores, sabor sandía. Además
compró una botella de whisky Glendfidich, reserva
¿Tu nombre fue la lapida de mi luz
1944. Ricardo se pregunta, ya en el departamento
o fuiste lentamente un fantasma?
de la chica, qué clase de tienda es esa y qué clase
No tuve el valor
de chica es ella. Nada, cuando se da cuenta está
ni de buscarte
desnudo, envainado con un condón sabor sandía
ni de quererte. Olvidé las enseñanzas
y la desconocida haciendo su trabajo. Todo parece
de mis ancestros por ti. Viví milenios
una maldita película pornográfica de los sueños
de dolores nostálgicos, por ti
de un adolescente de la década de los 90 del siglo
tuve el valor de no seguir.
XX. Pero no, Ricardo termina y piensa en Elena. La
Rompiste con tu baile moreno
chica, coqueta y satisfecha le dice, eso era todo,
de fuego, miradas y deseo lujurioso
me llamo Lorena. Malditas coincidencias.
mi senda: ese pasillo donde la muerte
escribía con su aguja usando mi sangre, usando mi
Elena va al cine con Ricardo. Es una muestra
alma, usando mí luz y mi alma. Nunca como tú la
internacional de Cine. Se vieron a las 3 de la tarde,
usaste, esa noche, noche nuestra de nuestro baile
fueron a comer, luego al motel, se besaron todo el
y amor imposible.
tiempo. Llegaron al cine como a las 4. Entraron a
¿Rompiste acaso el tendón de mi amor? Lo que
la película, se besaron. La película terminó como a
rompiste fue mi juicio y razón.
las 6. Era una producción francovietnamita sobre
Una oscura consecuencia despertaste
unos niños que encontraban un cargamento de
mi cobardía
napalm enterrado junto a un río en Laos. Nada del
agonía fulgente
otro mundo, una simple tragedia euroasiática. Se
traducción de anaqueles polvorientos y besos
despidieron con un beso. Se volverán a ver pasado
muertos, no dados.
mañana, en la escuela.
Los días fueron acantilados tristes y espesos de la
neblina del desamor.
¿Sólo bailamos, sólo me provocabas? A veces
camino por la calle
hablando conmigo mismo, diciéndome ¿qué
habría sido distinto si ella me hubiera amado?
Eres mi trauma vital preferido,
Micro S/N (2015-07-21 22:39) el surgimiento de todas mis complejidades,
la brújula de mis tragedias,
Ahogado el trágico telón de mis quebrantos.
¿Me habrías amado con la desesperación que yo
como pez te perdí? ¿Habrías besado mi frente y cerrado tu
mano sobre mi mano? ¿Habrías dicho que yo soy
46
tu amor? La eternidad responde que y
nos cruzamos y yo sucumbí ante ti. sólo
Ni todas las putas de toda la historia, mía o de ha
cualquier hombre común, podrían hacer del sido
olvido el
una medicina. Porque no es que te amara o que preso
me embrujaras con tu té. Es algo más. Porque de
quizá me buscabas para destruirme. frases
Pero es la primavera tu estación. La nuestra. no
De nuestro baile. Y así la vida siguió y yo me dichas.
pregunto: Es
¿si yo hubiere sido amado por ella ella me olvidaría falsa
tan pronto como lo hizo? su
Estar así todos los tiempos estos que somos nadie poiesis.
es saber que en tu nombre
estaba escrita mi sentencia.
Nunca podremos vivirnos
porque no nos importamos nunca
excepto quizás cuando me veías
en la penumbra
con esa ternura de miel en tus ojos
y yo quebraba mis caderas bailando Neomicro I (2015-07-30 20:26)
para que vieras que baila contigo
y para ti aunque no estuviéramos solos. Ayer era la luz
Todos estos años son esta escritura hoy es el camino
y tú eres la ausencia ayer fue la tormenta
no mi madre hoy un nuevo amanecer.
como creen mis lectores. Ayer las lágrimas sedientas
Tú y ella. Yo soy este ahora hoy respirar el alma natural.
un sin amar todos los ocasos
un sin refugio todas las tormentas
un sin cobija todos los inviernos
un simple soplo de amor inexistente.
No por todo lo dicho la eternidad cambiará. Eres el
alfabeto de mi inexistencia: nosotros amándonos.

Extraviarse fácilmente en la aglom-

eración cronohumana de la digitalidad
vigente (2015-07-30 20:43)

Uno puede mantenerse fuera del universo del

No verso (2015-07-28 00:53) presentismo actual que engloba una entidad
metafísica inabarcable. Lo noticioso no existe ya
Este como categoría axiomática sino como vacuidad
no social dentro de un sistema de reproducción
verso socioambiental transgeneracional. Si pensamos
es que podemos naufragar en el conocimiento, más
preso aún en la cronohumanidad o la finitud temporal
de de los vestigios y huellas humanas. Si el tema de
uno la ignorancia es una controversia hereditaria, la
47
validez del conocimiento no reside en anular lo Trashed anatomy
ignorado o evadirlo sino en definir sus límites y
senderos. Extraviarse en la metafísica de la digital- pornographic bodies
idad es también una metáfora del extraviarse en el
presente universalizado del conocimiento históri- and this venality seduction
camente acumulado. Si las tendencias actuales
enfatizan lo posterior, lo post, lo pasado algo, again, always forgetting language
esto anula las dimensiones temporales al dotar de
sentido unidades semántico-culturales que distan building the anarchy sky of chaotic names.
de la absorción ideológica de las modalidades uni-
vocas del presentismo de una re-modernización
hyperpática. Aunque los esfuerzos generacionales Deep
impliquen la transmisión de valores tradicionales,
la era re-modernizante de la digitalidad implica again
rupturas des-objetivantes de cualquier intento
de canon, y en esa disolución lo acanónico se the silence
convierte en una tradición heterodoxa dudosa. De
ahí que en esta totalidad virtualista extaviarse sea and nothing is better
una herramienta de producción simbólica o de
anulación social. than the lonelyness of full

sense of light.

Venality seduction (2015-07-31 13:18)

So deep
Recorrido de los astrales terrenos individ-
inner silence uales (2015-07-31 14:35)

between noise shaped Lenta la mordida de los años

cortó el hilo de la paz.
by the memory line. La boca reseca y el pelo cano
de las trifulcas amorosas,
Deep de los libros leídos y las pisadas
grises de la finitud indómita.
the love shining La terraza de la angustia
escribió con el látigo de la dulzura
broken and tightened los atisbos de una crónica fugaz:
un beso que era un recuerdo y fue
the tears of past, la cicatriz inocente de la ciudad
transida como agua de fuente en museo.
time awakening to the A la izquierda del palco de la melancolía quedaron
las revisiones de cintas y papeles.
solipsism thinking, Que tibia la adolescencia cuando se goza, que fría
la soledad cuando se sufre, que rápida la caída
mindfully silence, again. cuando se idealiza.
Era el sueño de vivir un arrecife
48
de constelaciones simbólicas. Su dureza era un
trayecto mental
de obras y autores
que derruyeron el edificio de la consciencia.
Totalidad secuestrada ¿la luna llena recitando una
espacialidad conquistada? Toda la línea ecuatorial
fue una metáfora orbital
de los desastres descritos por el desconsuelo.
Arriba de los estantes del fracaso
la imaginación ubica un hálito de ternura: una
costra de personajes
oscila entre la cordura y el tenue
resplandor de falacias doctrinales.
El ciclo de la tristeza queda resuelto
con los agujeros negros de pasividades infértiles.
Una noche
un hombre muere y todas las aves
inician su migración a tierras más cálidas. Los
vestigios del amor
arremeten contra la fecunda hora del porvenir.
Espera en museo (2015-07-31 14:58)
[1]
Ciudad de México 31 de julio de 2015 en el
café del museo Rufino Tamayo. Nunca ganaré un
concurso literario.
1.
Gisselle Hinojosa (2015-07-31 15:31:40)
Un día lo ganarás y lo compartirás con nosotros. A
veces pienso lo mismo que tú, pero luego recuerdo
que escribo no para ganar premios, escribo porque si
no lo hiciera no sé que sería de mis días.
Romulaizer Pardo (2015-07-31 23:54:19)
Comparto ese sentido de escribir contigo. Los
premios no interesan del todo. Me has alegrado
mucho con tu comentario. Abrazo sonriente para ti.
1.4 agosto
Micro retoricismo de una existencia
anacrónica (2015-08-01 21:24)
Esperad, no escuchéis, os pido, esperad. El mar
es ancho, como si el infinito tuviera un referente
enlatado en la eternidad. Un día tuvimos esperan-
zas, un día sonreímos, un día, que fue de noche.
Nada, os invito a sorber la sopa con tiento, es más
¿recordáis la última vez que sintieron un hambre
rotunda? La cuchilla de los años se vuelve en
nuestra contra, somos las presas del tiempo. Pero
si acaso las niñas fueran ahora mujeres yo podría
decir que conocí a las mejores. Y todo es una
pesadilla que no termina, todo es un presente
inabarcable. Mustia la dentadura alquitranada.
No crezco. Dentro de las nubes estuvieron escritas
las tormentas, pero no fuimos nosotros, no fuimos,
no estuvimos, no, al contrario. Rotura fue nuestro
verbo, nuestro papel el desamor. Nada; comer,
fumar y cagar. Dormir. No hay medicamentos
para la mediocridad. Es mucha la larga lista de
desfalcos emotivos ¿y que? No podrías sentir
que una multitud de voces os pincha el dedo
de vuestra conciencia cuando menos lo esperáis
porque sois vosotros la tenacidad de una argucia
fútil. Es todo lo que un helado en el suelo dice,
como yo, un hombre en el suelo de su morada,
en el sótano de su juventud, arrinconado contra
la cortina del mundo, temeroso, como la muñeca
fea de Cri-Cri. No, escuchad, socorred a otro, no
a este que dilapida su esencia, ¿esencialista me
nombráis? Eso, mucho menos que una ramplón
intento intelectualista, retoricista del fracaso,
propagandista de lo indeseable. Todos los años
son la misma historia, todos los amigos hicieron
su vida, todas las chicas están ahí, en el mundo.
La cúspide de lo desabrido me manda mails
constantes, igual que el sopor aturdidor de no
saber decir las cosas, de no tener sentido, de bal-
bucear intransigentemente los sonidos rotos por
el candado emocional. Así, nada, escuchad a otro,
leed a otro, acompañad a otro. No os invoco, no
os necesito, no, yo no creo en Aristóteles cuando
49
dice que somos gregarios. A mi me atomizó un
espíritu colectivo a inicios del siglo XXI. Sí, a mi, por
vándalo. Y no importa, está bien, cuando rompes
todo lo sagrado, lo honorable, lo social, cuando
transgredes no hay vuelta atrás. Mi estigma es el
de un hombre que no vive su época.
Un despedir alegre (2015-08-02 17:54)
¿En qué girones la vida ocurre
y pasa contra los nombres?
Los días amargos culminaron
y las estrellas fulgen amor y sensatez.
¿Cuán valiente es el silencio
y cuán enorme su sabia cordura?
Los triturados años juveniles
remontan la colina de la esperanza
con la fe contundente del cariño.
[1]
1.
Perdón por ser egoísta (2015-08-03 20:34)
[1]
Nada más.
1.
50
Прошедшие спорта (2015-08-04 19:34)
Во время моего биофизической роста
я разработал различные спортивные
мероприятия. Я был черный пояс по таэквондо
в пятнадцать и участвовал в командах ноги
мяч футбольный, баскетбольный мяч. В
детстве я участвовал в легкой атлетике, как
100 метров и прыжках в длину. Я любил
чувство бега, свободу, которая дает вам 100
метров спринт. Мой самоотверженности
в качестве военного художника было
важно, потому что я разработал высокую
активность производительности с группой
молодых людей, которые соревновались в
местном, государственном, региональном и
национальных турниров. Мой преданность
в качестве спортсмена было важно, чтобы
приобрести чувство награды настойчивости
и упорства Honeys. Ежедневно физической
подготовки, технической подготовки и военного
обучения. Он имел хорошие навыки в Tae Kwon
Do, пока я не уехал в личной разочарования,
разницу с моим учителем. Вся моя молодость
до возраста двадцати спорта не было важное
место в моей жизни. Теперь я не исповедовать
никакой, и я погружен в довольно сидячий
деятельности: чтение, письмо, делать заметки,
назначать встречи книгу и так далее. Отказ
от моего спорта была параллельна начать
курения и наркомании. Первый остается
в силе, наркотики и алкоголь, я оставили
жить менее враждебную, насильственной и
разрушительной жизнью.
Huellas satelitales de una juventud der-
ruida (2015-08-04 20:41)
[1] Hace 17 años salí por primera vez de Méx-
ico. Embarcado en una adolescencia que traslucía
las melodías de la banda argentina Sui Generis,
emprendí un viaje familiar europeo a un evento
global: el mundial de soccer FIFA 1998. Primeras
incursiones en un ambiente de culturas múltiples
que no fuera un mero espejismo. Caminé por
Barcelona, por Amsterdam, por Montpellier,
caminé por una Europa en renovación, hoy quizá
lejana. El viaje fue mucho más divertido de lo que
creí, aunque no pude recorrer museos ni visitar
sitios de interés cultural. ¿Dónde quedan las
huellas de los lugares que conocemos? ¿Quedan
registrados en nosotros nada más? Escribo desde
la Ciudad de México, nostálgico de una juventud
que se quebró, pero también consciente de un
presente nutrido, firme y renovado. Viajar es
una situación particularmente engrandecedora.
Apenas este fin de semana estuve en Malinalco
visitando a un amigo. Platicamos, comimos rico,
paseamos, anduvimos nuestra otredad mutua. En
fin, no todo puede ser el recuerdo de tiempos
mejores o de tiempos pasados. ¿Cómo es estar
desde fuera y desde lejos en una ciudad que
ya no es la que conociste? ¿Para qué mostrar
los senderos de recorridos que no tienen un
sentido vital en el ahora? Mero hedonismo, mera
rememoración.
Cuando creces sin guías muy claras es noto-
rio que el extravío, que desde fuera se percibe, sea
un defecto de la trayectoria que continua tu desvío.
Pero no es posible ser enteramente consciente de
todos y cada uno de los actos propios ni ajenos.
No es posible tampoco sucumbir al inconsciente
colectivo de manera superflua. Pero no es una
sesión de psicoanálisis ni un esbozo autobiográfico
este intento. Recordar que un vez me toco estar
en Holanda es casi un acto de rejuvenecimiento.
No sé por qué no pude ir al museo de Van Gogh
pero si se que los canales de Amsterdam me
parecieron crucialmente hermosos. No es que
ahora note como el sino del progreso occidental
destruyó la Ciudad de México, incomparable
Tenochtitlan que tenía el mejor sistema de canales
del siglo XVI. Quizá simulo los ecos torcidos de
las excrecencias del capitalismo global mexicano,
quizá es un remilgoso atuendo mío, de mi alma,
el que se esconde detrás de las figuras satelitales
que aquí convoco.
No lograr transitar por los rituales de paso de
tu generación es también una manera de negar
el síntoma propio de los tiempos: escalar otras
montañas, leer otros autores, citar otros libros,
escuchar otra música, visitar otros lugares, sin que
haya algo nuevo detrás del sol. Tampoco caer
ensimismado en la égida nacionalista que gob-
ierna los estilos fanáticos de nuestros tiempos,
ni en la credulidad religiosa o en la parafernalia
tecnócrata. No, es mucho más que pensar que
cuando escuchaba a Mozart en la adolescencia no
sabía que existía el romanticismo, el barroco, el
neoclasicismo, el humanismo, el existencialismo,
el postmodernismo, el marxismo, el anarquismo,
el surrealismo, el ultraísmo, el dadaísmo, el
cubismo, nada que pudiera representar una
aglutinación simbólico estética. Ni había leído
a Sánchez Vázquez ni sabía del asesinato de
Carranza ni tampoco entendía los motivos de
la hispanofilia y la hispanofobia en mi país. Y
cuando ví el monumento a Colón en Barcelona,
cuando caminé por sus playas llenas de colillas
de cigarros y mujeres con el pecho desnudo,
cuando estuve en Ibiza y nos metimos a una playa
nudista, cuando me ofrecían que me acostara con
un prosti para que me volviera hombrecito, no
sabía que el sexo fuera un potencialidad vital ni
que también pudiera convertirse en una entidad
destructiva, neurótica, maniaca, obsesiva. No
sabía los nombres de las actrices pornográficas
o las modelos de play boy que veía en antena
satelital, igual que estas imágenes mapeadas,
cartografías de una memoria, la mía, tenue en
este ventrilocuismo fugaz: mi yo desdoblando
imágenes de otro yo que ya no existe. No sabía
que Led Zeppelin tuviera discos tan buenos y más
bien buscaba hacerme de la discografía de Charly
García y Fito Páez. [2]
En ese entonces quizá leía El Mundo de Sofía
de Gardner y también componía canciones de
amor a una mujercita hermosa, morena, radiante
e inocente, dentro de todo, la dueña de mis versos,
de mis días y mis sueños, de mis palabras y de
mis actos, hoy una mujer casada ya olvido de mi
presente. Por todas partes, en el bullicio de la
vida y la existencia, el agro global del ser, eso que
nos mantiene atados a una circunstancia y a un
esqueleto emotivo, eso que abre o cierra puertas
con decisiones, eso que es estar un día aquí y otro
en el otro extremo del mundo. Como ir a Japón,
a otro evento global, 4 años después. Conocer y
andar Tokio, también con canales, también una
ciudad que ha ganado terreno al mar. Deambular
occidentalmente por la plaza oriental tokienes,
51
nipona, conocer y ver rostros y sentir como
en esa inmensa diferencia estriba una otredad
que no es accesoria sino descripción fiel de la
diversidad humana. Recorrer Ginza, luces, tiendas,
comida, ruido, y dentro del ruido el orden [3]
japonés, la coordinación urbana perfecta, trazos
geométricos exactos de los pasos de cebra, toda
una multitud organizada para vivir en rascacielos.
Los canales, sorprendentes de forma distinta que
los de Amsterdam, dos ciudades en una época
del año como es el tránsito de la primavera al
otoño; la lluvia que afloja la visión y agudiza la
humedad, que profundiza en los caminos de una
cercana experiencia con la neblina y la llovizna,
la vivida en Xalapa, la serranía, el píe de monte
en el oriente mexicano. Totalidades-globalidades-
personalidades- atmósfera que se reticula con la
ambientación de la memoria, el eco de los pasos
y los días, de las noches donde fueron lavados
calzoncillos en los baños de hoteles y leídos libros
como Mono y Esencia de Huxley. Queda en
cinta, preñada, la historia crónica de episodios
personales: el ligue trunco de una japonesa, el
beso a otra a cambio de un collar y un abanico
japonés, la comida, el sushi, las sopas chinas, los
vasos de cerveza, la Sapporo, KAMPAY.
¿Cómo reside el espíritu en el cuerpo cuando
es atacado por fuera y por dentro? Reside acaso
si una flama de optimismo queda sujeta a la
inclinación de los eventos, ese horizonte donde
podemos ser una persona, un amigo, un cliente,
un amante, un escucha, un alguien que a otro
moviliza y sacude, un otro que dialoga y pregunta,
un otro para otro y para otra, marca de registros
vitales, emotivos, literarios, poéticos, artísticos,
sin el peso solemne de la antigüedad falsificadora.
Cantos de ballenas, cantos de lobos, cantos de
aviones que aterrizan y en su aterrizaje pasan
por la colonia Alamos, cerca de Tlalpán, por la
zona roja donde se ponen las prostis y las chicas
trans. Escueta semejanza que hace Gruzinski de
Tenochtitlán con Venecia. Tenochtitlán fue la ciu-
dad más grande del mundo en el siglo XVI, la más
organizada, la más pulimentada obra de ingeniería
prehispánica, el esplendor, por ser síntesis de una
larga trayectoria, de los procesos de urbanización
mesoamericanos. Pamplinas, también en México,
los mexicanos, somos etn océntricas. No exis-
ten figuras retóricas para el corazón, eso es una
52
rotunda falacia. El auge de mi sentimentalismo,
de mi perspicacia falta de congruencia, es una
semilla que busca lectores, propios y extraños. Los
costados de mi presente están como soportando
una falta de sensibilidad que no es favorable a
mi destino, pero también soportan una especie
de sensibilidad amortiguadora de los fracasos.
Contiendas siempre en mi interior, entre el deber
ser y el parecer y el ser, entre la culpa, la virtud y
el vicio. Al final un último evento global fueron las
olimpiadas de Atenas, último viaje con la familia,
último cruzar el Atlántico, leyendo a Ruy Sánchez
y a Paolo Freire. Un recorrido por el origen de los
tacos al pastor mexicanos, en el giro griego, zat zi ki,
queso feta, cigarrillos finos en caja de cartón, rotu-
lados. La elegancia que debe surgir el leer Tabaco
de Dimiter Dimov. El afán de mostrarme en el
universo tangencialmente, oblicuamente, extravi-
ado en esta selva informativa que es la digitalidad.
[4]
1.
2.
3.
4.
¿Qué extrañeza verte para perderte?
(2015-08-04 20:48)
Así es
un mes y otro mes y todas esas mujeres
semejantes a ti
distintas a ti
y mis gritos
no escuchados
esta confusión que soy

desde nosotros, nadie,

sin nombre

eso que fuimos

Micro LIV (2015-08-04 22:30)
nada
Vuelta a la síncopa
baile quizá
-memoria,olvido-
quizá mirada
rapto de tus labios,
quizá espejismo
los míos,
quizá salto
columpio de verano,
nada
átomo de amor,
grito
un instante,
oscuridad y fábrica de desgracias
la foto nuestro aliento.
mías

¿tuyas?

Extraño identificarte

como si nada
Reseña del libro Debates sobre España El
perdida y radiante hispanoamericanismo en México a fines
del siglo XIX de Aimer Granados 2010
siempre morena
(2015-08-06 00:23)

siempre de trigo y bronce

Acabo de leer el libro Debates sobre España El
hispanoamericanismo en México a finales del siglo
siempre ahí, en la peor escena
XIX del autor Aimer Granados. Un trabajo intere-
sante para mi por indagar los vínculos culturales,
mi infierno, mi cautela ante ti
ideológicos, históricos y sociales entre México y
España. La profundidad del análisis abre rutas que
mi condena.
permiten realizar juicios interpretativos derivados
de la formación ideológica del hispanoamerican-
Que pronto fue demasiado tarde.
ismo a finales del siglo XIX. El tránsito al siglo
XX visto desde el proyecto ideológico-cultural
¿Eres acaso la mujer que era la niña que me
hispanoamericano estuvo modelado por la idea
gustaba?
de un imperio espiritual español, ibérico, donde
España rescataba su hegemonía cultural, frente
53
a sus últimos fracasos imperialistas con la guerra
hispano-norteamericana de 1898, para sostener el
impulso de la civilización latina como una herencia
de los países hispanos en América. El libro es un
rescate interesante por mostrar sesgos históricos
poco conocidos dentro de las generalidades Reflexividad (2015-08-06 00:29)
culturales mexicanas. ¿Mi interés por los vínculos
México-España? Podrían quedar definidos de ¿Qué es el movimiento de las ideas?
muchas formas pero crucialmente lo están a
raíz de mi investigación de tesis que averigua la ¿Naturaleza o engaño?
recepción y lectura de uno de los más importantes
tratadistas españoles del neoclasicismo literario Bajo los universos del alfabeto y el lenguaje
en el tránsito de Nueva España a México al iniciar
el siglo XIX.
cortinas de nombres y guaridas de secretos.
La lectura de Granados me ha permitido conocer
un momento de una discusión y debate que
osciló entre las construcciones, dispares, de las Viaje: longitud de universos siempre distin-
identidades colectivas de orden nacional, las tos.
ideas del evolucionismo social y el positivismo, la
importancia de la raza y el racismo como formas La nave del pensamiento
explicativas del atraso civilizatorio, bajo la distin-
ción civilización y barbarie, pero también entre ¿es acaso una atmósfera ajena
la pugna presente, frente a la penetración yanki
en Latinoamérica, del proyecto civilizatorio sajón, al cambio perpetuo?
considerado hegemónico a finales del siglo XIX (y
quizá aún hoy), y el proyecto civilizatorio latino. Totalidad, la pregunta y la cognición.

Ha sido importante para mí hilar el tejido, Nunca apariencia

mediante la lectura de Granados, de complejos
simbólicos e interpretativos que se localizan en el experiencia constante
surgimiento identitario propio del nacionalismo
mexicano, dividido en dos interpretaciones po- la búsqueda inquieta del ser idea.
lares entre sí: el origen de México rescatando
a Cortés, la hispanofilia, y el origen de México
rescatando a Cauhtémoc, la hispanofobia. Las
dos corrientes que ideológicas, la indigenista
y la hispanista, son muy bien analizadas por el
autor de este trabajo, publicado en 2010 bajo
el sello del Colegio de México y la Universidad
Autónoma Metropolitana Cuajimalpa. Debe LGC1 1939 (2015-08-06 00:51)
haber otros títulos interesantes en esta colección
«Ambas Orillas» en donde podemos rastrear, [1]
con nitidez, que los intercambios entre México y
España, en distintos niveles, no han cesado. [1]
1.

1.

54
A ti (2015-08-06 18:42)
Estuve pensando en ti desde el infinito único que es el todo tú,

toda la tarde. ¿Será que en mis sueños esa totalidad, para unos recuerdo, para otros

encuentre una humedad llamada nosotros?

complemento forzoso. Los años en esta vida

¿Acaso la encuentre en tus pechos y tus labios?

escriben el registro de los hallazgos y las pér-
No lo sabemos, todavía. Quizá mañana. didas.

Para el encuentro precisa tener apertura

aunque al final los ojos se cierren

sin que esos otros que te dejaron

evoquen algo de ti sin saberlo.

El transitar la vida (2015-08-07 20:04)
Como vas dejando de ser para unos

para otros eres una totalidad,

Andrómeda (2015-08-09 09:27:37)
Genial como siempre, saludos.
como abandonas los caminos, los lugares

y los rostros de unos Romulaizer Pardo (2015-08-09 13:31:50)

se aprecia la visita, pero el comentario mucho más.
Abrazos para ti.
para otros emerges figura central de pasajes
cotidianos.

Transitar es una verdad cósmica universal.

Un poco menos la distancia entre
Entender-te en tus ciclos nosotros (2015-08-11 13:42)

es saber desapegarte Vengo de una noche tan grande como dolorosa

con el dolor y la liviandad que implica Marca y hueso, presencia evanescente, hoy.

abrir-te a la trascendencia.
Vengo de andar por las huellas de caminos in-
Las heridas de la vida son inesperadas felices.

pero las alegrías también. Vengo también de planetas y estrellas distantes,

En el encuentro se suman los accidentes Como sueños que eran añoranza de ternura y
paz.
de circunstancias abismalmente construidas
55
La vida conquista con su fuerza y esplendor, No tengo nada que escribir
alegría (2015-08-11 22:13)

Siempre traslúcida, ventanal de sorpresas so-

brepuestas [1]
Exposición de Matías Goeritz en DF
En la escena de los álgidos puentes de la exis-
tencia.
Seguramente sólo soy un chorero, un demagógo,
Vengo de los abismos oceánicos de la indiferencia. un simple parásito del alfabeto. Es más ni siquiera
puedo decir que he leído a los grandes autores.
No soy un pedazo de carne y tendones ni Cada vez es más triste para mi ver que mis textos,
una sonrisa inocente mis escritos, mis intentos, producen ondas simples
y de muy corto alcance. Me victimizo así, aún a
Quebrantada, no más. Soy quizá una tarde pesar de tener un cierto número de publicaciones,
de cocina aún a pesar de haber desarrollado distintos
proyectos creativos exitosamente, aún a pesar de
Una noche estrellada con guitarra, soy tam- saber que no puedo vivir sin escribir. Me invade
bién el deseo de desistir de mis letras, de mi escritura.
No tengo nada que escribir, nada más, el aliento
Una pradera que está reverdeciendo, y canto. que tenía se evaporó, se esfumó.

No se trataría sólo de hacer un alto, se trataría

Soy un atisbo de regocijo contigo en frente, simplemente de entender que no puedo tener un
te encuentro lugar en el mundo, que soy un absurdo intento,
que probablemente lo que para mi es una pasión
Y la palma de mi destino se torna espiral de sólo se traduzca en letras de hobbie. No es
colores. intentar la fusión multimodal, pluridisciplinaria,
la que podría tejer un hila para escribir sobre mis
Tú, una pregunta, la seguridad de lo descono- búsquedas y hallazgos. No es una factibilidad
cido. científica la que podría salvarme en este

Tú, eso que moviliza mi voluntad, hoy.

Te encuentro en el sobre abierto de la for- [2]

tuna, y me siento agradecido. Exposición de Matías Goeritz en DF

Vengo de la grandiosa marcha de la infelici-

dad
mundo de ultra productividad. No es tam-
poco el sentir que mis intentos de comunicación
Y al encontrarte distingo los contornos cier-
se desvanecen. No es tener la pose de un ser
tos de la armonía universal.
interesante, es ser un simple monólogo. Pero
tengo mis lectores y no sé qué les debo o qué
me deben. Y me victimizo porque en el fondo
no tengo una oportunidad valiosa de decir algo
más que mis oscuros pasajes de mi frustrada
juventud o navegar en un existencialismo ramplón,
decadente y anacrónico.

Me juzgo con el poder de sentirme inferior

56
todo el tiempo, mientras otros habitan, con-
struyen, difunden, emergen en las escenas del but we are here to be us.
presente. Más que una queja, es un rumor del
ser venido a menos, venido ahora a más, de las And there’s a time where we will be
oscilaciones que niego, que me revientan, de esta
identidad dudosa que no acepta los cambios, de something else than a sunrise sexual time.
mi ser rancio y caduco.

No tengo nada que escribir, ni del mundo, de

la sociedad, ni del arte, ni de la literatura, ni de
la poesía, ni de la historia, ni del silencio, ni del
tiempo, no tengo nada que pensar ni nada que
sentir. Soy un ostión en una concha gris.

Ella entró a través del nublado

(2015-08-14 20:23)
[3]
Exposición de Matías Goeritz en DF
[1]

Azotea de los deseos

1. la encontré en este horizonte
que fue un beso de historias con forma de
2. eternidad.

3. 1.

nicafeliz (2015-08-14 23:50:38)

Me gustó, saludos
Ese hueco que llevo (2015-08-17 22:16)
Romulaizer Pardo (2015-08-14 23:52:46)
Gracias. Que curioso. Pasa por aquí cuando gustes. Llevo dentro un hueco
Un abrazo y saludos.
de un evento intraducible

una huella
We (2015-08-11 22:42)
¿marca o designio de la eternidad?
We are two kinds of silence
¿Llevo cepillo de dientes
one lightly another noisy
o demasiado peso de las escasas canas?
one sharped with sorrow
Llevo una llave que no abre puerta alguna
another shaped with love.

We don’t know us como epicentro postrero

57
 corta.
del terremoto vivido.
Encíclica premonitoria el advenimiento nue-
Llevo una cobija de cuando era bebe stro

que fomenta mi neurosis que figuramos como sombras de teatro;

fomento de patologías sociales síncopa forte

escritas. Escribo no para ti demacrada silueta juvenil

sino porque el hueco me come. perfidia, el acento de tu plática, libro estéril.

Cada vez es menos gris el despertar

Totalizadora imagen de azul pantalla
pero los colores punzan mi iris
o proyección de cine de los veintes
contra los efectos de sonido: amanece.
o huelga de panaderos

o mejor aún campaña presidencial de final

de los cuarentas.

No es más que un extravío el pasajero móvil

del sueño irreparable, perdido, pasaje de ida

Despilfarro verbal novo (2015-08-20 18:07) y vuelta
Encapsulaste mi alegría
a la cortina del formato alquitranado: tabaquismo
histórico
en un ambiente de tristeza
del régimen dominante, hoy una purga pobla-
día gris,
cional.
melancolía,
Inconexo y palabras adyacentes que no son
búsquedas.
átomos de turbias campañas
Nosotros, ahí, en una foto infantil, no sé, car-
contra la hepatitis existencial.
comida,
Añoraríamos la canción del prado
es más el espíritu perdido que los años de
lectura.
si el prado fuera

una cubeta de sal y una armonía clásica,

pero surcamos el océano de la incompren-

sión
Reyes Rojas (2015-08-20 18:11:06)
en el caballo de hierro que es nuestra demencia Nice mi Romulazer!!!!
58
 trémulos
Romulaizer Pardo (2015-08-20 18:13:54) por tu humedad
chido toparte acá... buena señal... ya ando en Xalapa, tus piernas
ahí nos debemos una visitada. Abrazo hasta tu mis manos
horizonte. éxtasis
nuestro beso
tu pezón erguido
mi mano tuya
Tu historia aliento (2015-08-20 18:12) mi lengua tuya
mi nariz y mi respiración tuya
Lenta amantes
hoy
la vida mañana
tal vez.
escribió

el acento
Я не
del presente я думаю
но я воздержусь
nosotros на Марс
любовь
escribíamos Это сопряжение
глаголы старые
también мы
трепетный
una nube для влажности
ваши ноги
en nuestros ojos мои руки
экстаз
dejar el aire en tus labios наш поцелуй
Ваш возводить соска
es leer la imagen de tu historia. мои руки за вами
мой язык твой
Мой нос и дыхательные вами
любители
сегодня
завтра
может быть
Tu espejismo Ваше мираж
(2015-08-20 18:19)

No soy
estoy creyendo
pero desisto
amarte
amar
es conjugación
de verbos antiguos
nosotros
59
Versión de una queja elaborada sin ��Romulaizer����� (2015-08-21 02:50)
métrica (2015-08-21 00:00)
¿Qué lápida dejan los ríos de sangre
o las muchedumbres analfabetas
o los rumores de la esperanza
o las costillas rotas de la justicia?
Mitad silencio mitad rabia
todo es una amalgama en desunión.
¿Acaso los millones de estrellas vigilan
o registran
o recuerdan
todos esos muertos por la mano del hombre
por el hombre
todos esos cadáveres de la historia por las causas
falaces?
No, sólo es una lápida de tristeza y rencor:
lápida de todas las luchas frustradas
de todos los que no fueron héroes oficiales
de todas y cada una de las mujeres destruidas
desde el patriarcado.
Mitad silencio, obligado, mitad tortura, inducida,
los cuerpos escriben en el tejido social
la faz indómita de la rebeldía.
¿Qué lápida dejan las infancias corrompidas,
las adolescencias superficiales,
los discos de moda y el último atuendo de París?
Ninguna época mantiene un lazo firme con el
porvenir
salvo por la fuerza y no hay en época alguna
paz, solidaridad, justicia y plenitud, más que para
algunos.
No es vana la incertidumbre del hombre en su
existencia
ni es bueno el fanatismo en su esencia.
No en balde el dinero y la religión, no en balde
los fanatismos y prejuicios, no en balde la violen-
cia.
¿Hay lápidas de amor, serenidad y armonía?
Estamos en la necropatía de un absolutismo
rancio
disfrazado de novedades luminosas, de luz
que no permite ver el fondo de la miseria humana.
60
[soundcloud url="https://api.soundcloud.com/tracks/2-
20217220" params="auto _play=false &hide
_related=false &show _comments=true &show
_user=true &show _reposts=false &visual=true"
width="100 %" height="450" iframe="true" /]
Mis trampas, mis vicios, mi falsificación
(2015-08-21 03:26)
[1]
Trasciendo una subjetividad amorfa, multipli-
cidad improcedente, espejo. Todo es el atisbo de
creer que puede amanecer mañana, pregunto ¿es
una hoja de amor? Ninguna esfera del total im-
pacto de la vida escapa al juicio externo y eso es un
contundente golpe de... Pero no, es mucho menos
que decir que pienso o que invento palabras, es
mucho más que una retórica rancia, mucho más
también que el acto evasivo del impasse de la re-
alidad, de las realidades. Inabarcable me precipita
la sociosfera estratificada del instante, momento
turbio, es mucho menos que una gramática de
la sobrevivencia ¿cómo sería? Tampoco puedo
esgrimir fantasías sin quedar atrapado en los
recuerdos, no, no puedo olvidar, pero olvido lo
importante: el olvido también funciona en el
mundo, aunque no olvidemos del todo, nunca. Es
momento torcido el siguiente renglón.
Torcida la malla de los anhelos, esa urdimbre
que me catapulta a la inclemencia del lápiz
abandonado, de la grafía abandonada al instinto
mecanográfico, mucho más que indagar en noti-
cias viejas lo que pasaba en los mismos lugares,
pero no siempre todo ha sido como es ahora,
no, es más, antes existía la U.R.S.S. y Yugoslavia,
incluso el imperio romano estaba formado de
aleaciones jamás fortuitas. Olvidar, acaso un símil
de la tétrica balance del paso del tiempo, como si
la memoria no fuera finita también. Pero es [2]
otra cosa, una nanoenciclopedia del desconsuelo,
el registro fiel hacia la puerta de la juventud
engrandecida, soberbia, incrédula. Porque al
final de esta hora estaré quizá dejando de lado
los vomitivos torrentes desquiciados para hacer
eco del café que preparé hace unas horas, quizá
también pueda estar recordando mi conducta
vandálica. Y los huevos estrellados rancheros que
tanto hacía mi madre ya son un olvidado pasadizo
de sabores. Todo estriba en asumir la totalidad
como algo parcial. Perezco con el insomnio, soy
un eco que no figura en las nóminas zoombies, soy
tampoco un torrente de ideas, ni de lecturas, ni
de ese escrutinio filológico. Acaso creo estar aquí
pero me pierdo, todo el tiempo, todos los días, en
los hechos intraducibles de una vida hostilizada,
violentada, tercermundista, soy el subdesarrollo
de mi país en su máximo apogeo. Escribiría quizás
algo distinto, algo quizá más estético, menos
verbal, pero olvido que también hay un precio
por ser transgresor, aunque también lo haya por
ser tibio. Es merecida la sentencia siguiente: si
los hechos no pueden modificarse hagamos que
no ocurran. Y la serpiente del paraíso, la luna
llena, son una apócrifa circunspección del trauma
arquetípico vivido, del acontecer frustrado del
contiguo acto desamoroso.
[3] Por si acaso quedaría clara la mengua
de la economía y todo ese racismo presente,
quedaría clara la atmósfera hostil y violenta, la
máquina de la vida, el negocio de la muerte, las
miles y miles de esquirlas emotivas desparramadas
por esta galopante ciudadela de luz e ideas que es
nuestra metafísica tecnológica. Y estamos aquí,
pero ya no soy el que come ostiones ahumados o
el que recita versos, no, porque soy un guitarrista,
soy un hombre, aquí, ahora, también un ser que
desequilibró su química cerebral y por si acaso un
preparador de ñoquis. Es parte del silencio res-
guardarse de los años, parte de los años conquistar
ciudades y personas, parte de las ciudades y de
las personas respirar y comer, a veces sanamente.
Saltaba cuando la noche me aplastaba, saltaba y
bailaba y quería una sábana para acostarme con
alguien, para tapar mi vergüenza, pero no pude
evitar lo siguiente y terminé metido en el infierno
personal más desgastante de un presente que fue
hace 13 años. Hoy es más que un recuerdo, es
más que creer que cambié. Hoy es haber vivido
y saber que no es hora de dejar atrás lo aprendido.
[4]
1.
2.
3.
4.
La estrategia de la brutalidad
(2015-08-25 23:27)
[1] Es parte de los linderos presentes, gota a
gota los cuerpos de ideas y los conjuntos de signos
desgastan la silueta de la historia. No es el panteón
de la antigüedad el que rige secretamente todos
los presentes porque en el fondo existe el misterio
de los archivos digitalizados. Espera, el designio
de una fuente que se agotó, como desierto con
los inmensos libros de por medio, con los frágiles
instantes de vidas demoronadas por la grandeza,
la fama, la estrepitosa marcha del crecer. Aquí
estaba el sitio para colocar un sociografema que
no fuera otra cosa que una personalidad escueta,
pero no, es mucho peor que elegir entre el oxí-
moron y el neologismo: al finalizar la jornada no
quedan registros de los cantos, ni de las partituras
escondidas de gramáticos dieciochescos. No,
ninguna palabra puede suplir la ausencia del
ser, ninguna palabra suple la nihilo cognitio que
evoca una superación personal ramplona: non
tropo lingua. Así los días, las noches, es mucho
menos que la metafísica de la olla de los frijoles,
es también el asedio de una semiosis fractálica
imposible: el primer átomo de desgracia hasta
el cuerpo celeste de mayor envergadura que
contiene el siniestro Apocalipsis. Totalidad la
estructura, ausencia también el cristalino manto
de la tradición modernista y la égida remota
de este discurso ramplón. Tosferina intelectual,
mentalismo, futilidad, cansada la vista de no leer,
61
de no saber imaginar, de no intuir, de no chocar
con el borde siniestro de los sexos abigarrados, 2.
de los espíritus narcotizados, de las erotizaciones
que concluyen el analfabetismo global. Trepidar 3.
los ojos por las rendijas de letras que no tienen
futuro, mis letras, mis nombres, mis

[2]
Matías Goeritz, exposición, julio de 2015.
Plagio de mi mismo (2015-08-25 23:29)

inventos, este rumor de nombres inconexos, Es

de presencias inconexas, de autores y obras
inconexas, de todo lo inconexo que soy y he sido, estar
que seré.
sabiendo
Atisbo de una plática con amigos que saben
de historia, de antropología, de la sociedad que
contemporánea. Pérdida del sentido y su hori-
zonte, estropeada la falacia argumentativa y los me engaño
añicos torcedura de la indigencia académica. No,
es mucho menos que un acto comprehensivo, cuando
mucho menos que la posibilidad explicativa de
la enciclopedia Británica, es quizá las lecturas no subo
hechas de Bertrand Russell, el cinismo ramplón
de conocer dos textos de Camus, la miseria de al balcón
la filosofía que no heredé de Marx, los papeles
ocultos de una tradición jamás conocida. No es de tus ojos
entonces el mantener un desfase rotundo con
el entorno del conocimiento o de la literatura o y resisto
de la cultura. Es otra cosa, es poder decir, hice
pornopoiesis, construí mitos de una civilización besar
con un nombre hermoso, fui un alma rota en el
vendaval mortuorio de Carlos Monsiváis, estoy el sol en tus labios
en esa estática plenitud de no ser nadie, nihilo
cognitio, nada que conocer.

[3]
Ego muralizado con Matias Goeritz, julio 2015
Canción inédita (2015-08-25 23:33)

Cantaría los amaneceres

de tus muslos

contra el rumor de nuestro aroma

1.
62
cantaría las figuras de tus senos Apagará la sed del sentido

los lindes precisos de tus comisuras y las mías. la costa esférica del silencio.

Cantaría la geometría de nuestro cuerpo Saltar al terreno de los actos

contra el reflector de la oscuridad doblez de significados: recordatorio existen-

cial.
donde somos alguien
Ser ese espejo donde evoco retardos
como un centauro mitad tú mitad yo.
vidas anteriores a la conquista del sol.
Cantaría también los almuerzos
Diariamente el reflejo sucumbe al diálogo,
las almohadas y los eclipses de tus labios.

Cantaría todo el brillo de tu mirada trunca la distancia entre el hecho y la ima-

gen,
con la tenue armonía insólita de tu melena.
los cielos estrellados de una noche atisban

Cantaría tanto, te cantaría.

corazones habitantes del mis adentros.

Andrómeda (2015-09-05 11:13:35)

1.5 septiembre Excelente como siempre.

Romulaizer Pardo (2015-09-05 11:43:45)

Un espejo (2015-09-04 12:14) que gusto leerte por aquí. Gracias. Un abrazo.

Yo mismo como un espejo

de distorsiones Viaje (2015-09-08 18:34)

parte que partirá el aliento Me voy a hacer la tesis

como cuchilla guillotina de las tristezas. no sé si volveré

Eso que desdoblo es una costra Luzán y sus lectores

es prefiguración de cicatrices succionan ya mi voz

pero es memoria no sé si volveré

y eso soy, más también que una simple di- o en cambio yo sucumba
anoia.
a letras y palabras
63
previas a mi nación. no, no es eso lo que inquiere

Me voy, me voy, me voy a hacer la tesis mi mirada naufragando en la cultura letrada.

extravío ya mis ojos

Me voy a hacer mi tesis
en periódicos viejos
no lloren si no vuelvo
en pensamientos caducos
sólo sepan que me pierdo
me voy a hacer la tesis
en la Res Publica Litterarum
si vuelvo a este rincón
de un siglo XIX
feliciten el esfuerzo
en donde se perdió
si no regreso entero
la lectura y obra de un pensador
es que perdí el corazón
Luzán Claramunt de Suelves y Gurrea
en neoclasicismos estériles
el autor de Aragón.
es que no alcanzó mi cabeza

la cresta histórica de la observación.

Me voy a hacer la tesis

no sé si volveré,

una remota España

Micro sociopatía de un intelectualoide
acompañará mi ser digital (2015-09-08 20:02)
no sé si volveré
Refunfuñar porque la comprensión estructuralista
de la realidad es caduca y obsoleta; argüir que el
si el tránsito de siglo,
simbolismo antropológico no es herencia de la
filosofía alemana, que Dilthey también ha sido
del XVIII al XIX,
superado; enfrascarse en la evasión de los autores
posmodernos; distinguir que las brechas entre lo
permita que mi espíritu
hispánico y lo anglosajón representan abismos his-
toriográficos contundentes; cernir los juicios de un
amaine mi razón.
psicoanálisis trunco, crítico de Freud, convertido
en una interrogación psicodélica; todo es igual
No sé si volveré
a una conjunción ramplona de un pensamiento
extraviado: la desobjetivación del materialismo
me voy a hacer la tesis,
histórico. Filología dudosa este andar por letras
e ideas, las años, las mareas, los intercambios
no importa ahora Mozart,
y flujos intelectuales, nada de extraño hay en
64
la vida monástica académica, lo extraño es no
creer en Dios, es no creer en la humanidad. Así, es más que el sentido de la existencia
quizá también la literatura cubana evadida, el pen-
samiento lingüístico chileno evadido, los autores es más que la integridad psíquica.
fundamentales también evadidos, la cultura no
como otra cosa sino un autoescape de la realidad, Todo es el universo incesante y sus formas,
un simple anacronismo fecundo de ausencias
infinitas. Nudo semántico esférico, creer que se
piensa y no pensar en el presente, más que como formaciones y constelaciones de vivencias,
un hueco, como ausencias, como una piedra fósil
de hace 7 000 000 de años luz, enquistada en
mi corazón y mi cabeza. ¿El quiste mental? Una remolque seguro de memoria y olores.
mentalidad que se extingue, día a día, noche a
noche, en el grito de ignorar-me-los atisbos de Todo es también saber que los dientes se caen
cordura. cuando eres niño

que el primer amor también se casa con al-

guien que no eres tú

que las amistades no son para siempre

que el siempre de un segundo es un beso y

Del todo y la nada tener (2015-09-08 20:31) el amor
Cuando tenerlo todo
una efímera eternidad húmeda. Todo es el
atisbar los pasos
es tener nada
por las regiones de remotos y accidentados
tener y expulsar
instantes.
de la vida la sonrisa
Todo se mueve, porque es su naturaleza.
eso llamado tristeza.
Cuando tenerlo todo es tener nada
Cuando todo es una luz que se extingue
sabes que no importa la materia sino que tra-
sciende
nada llena el conjuro de los años.
el acto mismo de haber sido presencia.
Así, reclinada contra la nostalgia,

la belleza de una canción es silencio.

Cuando tenerlo todo es tener nada

contra los vicios y el aliento joven

Anti Memory-Anti Memoria-Анти
una esfera calcinada es el alma
памяти (2015-09-08 21:12)
porque el cuerpo escribe los nombres ausentes.
Listening to Brahms’s Fourth Symphony
Todo es más que un haz de imágenes
65
I’m lost забывчивость быть живым.

here

always
trying to reaching
Sin voz (2015-09-10 22:58)
one single thing:
Tengo ese miedo que da el presente
the forgetfulness of being alive.
ese miedo nacido del rumor de la miseria

tengo miedo a ser feliz, a crecer, a vivir.

Escuchando la cuarta sinfonía de Brahms
Tengo miedo porque estuve escondido en el
infierno.

Estoy perdido Temo que mis sueños se hagan realidad

aquí porque mis pesadillas fueron reales,

siempre temo, también, el ruido humano, al narcótico

del alma.
tratando de alcanzar
Tengo miedo porque estoy en un mundo de-
una sola cosa: scomunal

el olvido de estar vivo. inflamable y en combustión total.

Tengo miedo y respiro porque me calma, pero

temo

a los asesinos, a los políticos, al poder mismo.

Прослушивание Брамса Четвертой симфонии

Temo que un día encuentre otra vez el amor,

Я заблудился temo quizá que el amanecer no sea suficiente

Вот para vivir y gozar, para sentir y sonreír.

всегда Temo dejar en la orfandad los espectros de

mi dolor.
пытаясь достичь
Temo habitar un mundo alegre, temo vivir,
одна вещь: temo
66
 que un flujo[3] de conciencia, falto de sentido,
retornar al llanto profundo como un abismo inexacto, ya no febril, pero sí, aglomeración de
oceánico. torrentes caducos. No tengo principios, ni tengo
una teloelogía definida, sí acaso el fin último de
Temo tanto al presente, a los otros, a la dicha, al la muerte, temprana o tardada, cierta. Soy quizá
amor. también un efecto secundario de lo imposible
vuelto realidad, de esos mecanismos pulimenta-
Tengo miedo de saber que el mundo es una dos del control, del sometimiento, de la tortura y
apertura. del aceptar las reglas del juego, los códigos com-
partidos, esa normatividad rotunda que sutura la
Temo el ritmo cósmico y entonces me escondo... conciencia que transgredió sus totalidades. No
en una muralla de palabras. es tan malo estar del lado de los repelidos, de
los no identificados, de los extraviados, de los no
personas.

[4] Esto que digo aquí no es más que un

También la esperanza se nutre y la mía es
una famélica (2015-09-10 23:46)
Dedicar tu vida a otros, ser generoso, abandonar
el autoaislamiento, hacer comunidad, construir
vínculos. He vivido bajo pretensiones falsas,
bajo modelos dudosos. Mi juventud ha sido una
tormenta. Y no sé, no entiendo, no asimilo. Estoy
aquí, en un sitio, perdido, confundido, extraviado,
incierto. No es quizá mi debilidad psíquica la que
me dicta la forma de mi miseria, de mi negrura
interior. Es la luz la que me hace perderme. La rup-
tura con el pensamiento místico, con la dimensión
religiosa de la realidad. Es una nulidad metafísica,
es este afán de explicarme algo, a mi mismo, pero
con todo el [1] énfasis en una distorsión. [2]
sentimentalismo derivado de una épica psicótica
raver de transición de siglo. No es un presente
ni [5] es un futuro, no es la esperanza de los
grandes proyectos neoliberales o de los grandes
proyectos anticapitalistas. No es si quiera la
inmersión de una teleología destructiva o remod-
ernizadora. No es tampoco un producto de la
conciencia lúcida o de la figuración atractiva del
porvenir. No soy esto que digo que soy ni soy lo
que pienso ni soy lo que hago ni soy algo definido.
No soy cambio y movimiento, no soy estática,
no soy dinámica ni sentido, no soy atmósferas
ni ambientes, no soy una otredad asimilable ni
una otredad admirable ni una otredad singular-
izada o pluralizada. No. Soy una herida psíquica,
un lenguaje de lo no acontecido, de lo posible
negativo, posibilidad incierta, torpeza, error. Soy
ese equívoco natural, esa floja tensión de una
mítica de psicodelia electrónica, mítica de noches
y parafernalias y lugares y evocaciones torpes, ya
hoy postdesquiciantes,

Estoy aquí, en esta nación sin futuro, en este

rincón llamado tierra, estoy aquí, sin esperanzas,
o con pocas. No creo que la humanidad se trans-
forme, no creo que algo pueda cambiar, no acepto
la movilidad natural. Soy un rígido producto
abortivo de la tecnocracia, soy siervo manso,
estéril, castrado, mutilado, absorto, engullido por
el sistema, destruido por el sistema, parte de un
engrane del hypercapitalismo. ¿Cómo había que
vivir la vida? ¿Cómo había que crecer? ¿Cómo
había que sembrar? ¿Quién está escondido en
el designio de nombrarme? No lo sé, no es más
[6]
DIGITAL CAMERA
postatrofiantes, postneurotizantes. Eso y la
imposibilidad del olvido, la imposibilidad de la
trascendencia, la imposibilidad de una realización
espiritual, una vacío, como el que llena toda iglesia
con sus doctrinas a sus feligreses, que no se llena
más que con dudas y arrojos verbales. Soy eso,
67
y también vivo. Por una vez digo, estoy aquí,
sin atender al mundo, con el peso de un alma
devaluada contra el paso de las edades.
[7]
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Ernst H. Gombrich quote (2015-09-13 13:16)
"Desde luego, todas las culturas disponen de esas
privilegiadas fuentes de metáforas que facilitan
la comunicación entre sus miembros y provocan,
por cierto, tantos quebraderos de cabeza a los
traductores. Las costumbres, los oficios y, por
supuesto, las leyendas y creencias comunes a la
tribu van íntimamente unidas al lenguaje y a las
formas del pensamiento de cualquier civilización.
¿Cómo vamos a entender las metáforas de la
poesía y literatura indias sin conocer el significado
que tiene la vaca para el habitante de una aldea
india en su vida y su culto? ¿Cómo vamos a
entender la cultura islámica sin conocer en alguna
medida el Corán? Pues la religión constituye una
zona central de metáforas para la mayoría de las
culturas."
Ernst. H. Gombrich, Tras la historia de la cul- [youtube https://www.youtube.com/watch?v=7fJAxnVB-
tura, Barcelona: Ariel, 1977, p.81 338 &w=560 &h=315]
68
Es la tarde y dice cincuenta y sesenta y
tantos (2015-09-13 13:33)
[youtube https://www.youtube.com/watch?v-
=bxJWXagUuLY]
Y todo me conduce a un simple momento,
un simple instante, un martilleo de imágenes y de
reminiscencias. Totalidad sumergirse en el arco
predilecto de la memoria, estar ahí, indagando
el no ser, nada. Espacio corpóreo estribor de
alientos caídos, como lancha a la orilla de un
río en día de huracán. No más atisbos de la
conciencia, rota por los designios del presente.
¿Acaso otra época fue un murmullo de sonidos,
aromas y lecturas que trastocaron el devenir?
De ninguna manera podré espantar los átomos,
en el sentido de Demócrito, que irradian luz
en el espacio-tiempo, en el amor-odio, en la
ausencia-presencia. Arañar el olvido, presencia
soledad, estar ahí, en medio de la lluvia y el otoño.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v-
=vb3dI2Ly3ts]
Y todo era por el sendero de décadas pasadas que
dejaron una impronta de asesinar un recuerdo.
Todo fue una inmensa cadena de equívocos y
trastocada la nostalgia se horneó el pastel del sin
sentido. After you’ve gone let me crying... Don’t
that’s what you say. Forget it...
Always
there will be
someone to love
and you will be loved
by someone.

Identidad 1 (2015-09-18 14:52)
Incomprensiva
lógica
de neologísmos
como estridencia de motor oxidado
perfil contra la malla del pensamiento,
ténuidad contrastiva, espejo, un nadie vuelto
palabrería. Abismo aparejado a la constancia.
Efecto perecedero: la libreta de ideas, aquí,
recopilación de silencios, anochecer de las
voces
inmersas en distorsiones nombradas con sen-
tidos dudosos.
Ein mexikanisch dichter und sein
deutschen genealogischen ohne Fichte
(2015-09-18 23:36)
El problema de la identidad de un autor moviliza
fibras que atañen a un conglomerado simbólico y
vivencial extenso, como múltiplicidad epitelial del
tejido intelectual que compone una demarcación
propia, única e individualizada. El trance de una es-
quemática biográfica autoreferencial, compuesta
por una egopoiesis simbiótica de la cronología,
partiendo de modalidades contextuales históricas,
es mucho más que exigir al autor, al pensador, al
creador, un simple producto de becas, ósea, la
mera realización de un proyecto. El flujo vital por
lo común es acompañado de influencias polisatu-
radas, diversificadas y en ocasiones anuladas por
instancias que, en apariencia, son más relevantes.
¿Es una genealogía propia la que define los lindes
y colindancias del autuoproyecto creador? ¿No es
acaso la función de la bildung alemana, la areté
y paideia griega, el símil rotundo de los esfuerzos
conquistados en vías de ser "alguien en el mundo"
sin perder por ello el rostro y la mirada en escue-
tos sensacionalismos de famas institucionales y
proclives a la demarcación etnocéntrista, fanática
y racista, es decir, exclusivista, de los nombres
autorizados del pensamiento, la literatura o
cualquier otra rama humana contemporánea?
Noto que estoy equivocado el creer en le hipótesis
de una remodernidad negativa, cuando en el
impulso mismo de las pulsiones condicionantes
postmodernas se localizan los gérmenes inher-
entes a este proceso de resemantización negativa,
reconductualización desde y con la miseria, de
esta re-estructuracion global de la psíque humana
digitalizada en función de la raigambre derivada
del terror. No es remordenidad la totalidad
fanática presente o la exclusividad normativa del
mainstream o ni siquiera el estúpido semblante
de la farándula juvenil global con más actos que
fotografías en la red (¿será cierta esta hipótesis?).
No es ahora el momento de discurrir sobre esta
delicada y descompuesta teoría de una desestruc-
turación longitudinal y transversal de la psíque
moderna. Este esfuerzo es, quizá por eso, menos
que un acto de reflexividad y más un vestigio
cronosófico autoperformático: comprendiendo
que me muevo alejado de los consensos, escribo
esta diatriba como un impulso panfletario de
reconocimiento (por ello de identidad) en vías
de marcar un contraste insignificante, falto de
profundidad y de constituirse en un horizonte
cultural, ideológico, filosófico o político definido.
En 1995 me fue otorgado el regalo de una
piedra angular para mi formación literaria, piedra
y cimiento que debería rescatar de los cajones
perdidos de mi biblioteca oculta. A continuación
la escritura de una brevísima genealogía personal,
69
inconexa, fútil, que habla de la desnutrición como trampolín reinterpretativo. Vivo como esas
autoreferida de la tradición alemana en mi ideario. tardes cuando me decía a mi mismo que debía leer
en lugar de la multitud de cosas que hacía. Porque
me taché siempre de perezoso, porque no me
[1] gustaba leer, porque al final prefería pensar por mí
mismo, pero al leer encontré algunos universos in-
Alpha I teresantes. Leer por compromiso, cosa que ya no
hago. Cartas a un joven poeta querer ser parte de
Curiosa la memoria ejercida como un manan- esa inmersión en el género versificado. Recuerdo
tial de equívocos, en la medición sustancial de que terminé completamente convencido y alerta,
vivencias, anécdotas, formulaciones, acercamien- deseoso de escribir. Y escribí un verso sobre unos
tos y momentos. Digamos que 20 años marcan senos... verso destinado al olvido. La dulzura de la
una longitud vital suficiente para forzar un acto adolescencia estriba entonces en las aventuras y
rememorativo, desde el tuétano mismo de los los peligros superados. ¿Desear escribir? Escrbía,
desquicios psicóticos, desde el torzón de alma, cada que podía, sin saber que además era posible
desde lo evanescente que es el hecho de la publicar o dar a conocer lo que escribía. Lo hacía
significación social de la escritura, la significación para mi. No en ese tener del diálogo entre el poeta
de lo escrito como origen de la historia, en una inexperto que inicia y el maestro que impulsa, que
palabra, el escribir para no olvidar. 1995 a 2005 arremete contra los temores e inseguridades del
quizá sería lo más sensato de dimensionar, una novato, para inculcarle un constancia ascendente.
década, un ciclo de vida con estancias divergentes:
Xalapa-D.F.-Xalapa. Viajes también a los desiertos
del noroeste mexicano, conferencias magistrales Y seguir con el mundo y la vida, resplandecientes,
en congresos antropológicos, los primeros pulques infinitos de posibilidades, contracturado por mis
y algunos vestigios del arranque de una drogadic- representaciones represivas de mí mismo, con
ción fortísima por destructiva, el abandono de ímpetu y deseos de ser siempre alguien. Entonces
las disciplinas deportivas y físicas de ocio por un los acertijos y las huellas que conectan a Rilke con
acercamiento a la vida jardinera, por la siembra Hesse, con esa obra de teatro que no escribí en la
y la cosecha, por huertas, por la aspereza de que un alumno se rebela contra su maestro, esa
manos después de trabajar la tierra. ¿Simbolismos escenificación de una ruptura que vivía pero nunca
fortuitos los callos de la mano por la ejecución escribía porque no sabía qué era un guión o peor
de la guitarra y un sin número de canciones com- aún no conocía de géneros literarios. Aún quizá no
puestas y cassettes grabados? ¿Amores, cervezas, sepa del todo, no importa saber. La influencia de
cigarrillos? ¿Mercados? Coyoacán y Malinalco. un hermano mayor, de una persona sensible en
estas dos aristas de mi deutschen genealogischen.
La gratitud y el apego, sano, en este segundo
libro, leído ya un poco más grande: El juego de los
Beta II abalorios. Adquirido en 2001 en su versión de la
editorial Alianza, vendido después, años después,
Plantear un evento genealógico como este es memoria como máscara que encubre los acertijos
un acto innecesario por inútil, por ramplón y insuficientes del pasado. Hermann Hesse autor, la
raquítico. No son Los Sonetos a Orfeo u otro de sus Alemania del siglo XX, el pensamiento alemán, los
poemas, ni siquiera la traducción de Villaurrutia alemanes, tan cuestionados y mal vistos debido a
de la Corneta Rilke editada por el Instituto Ver- las atrocidades de hitlerianas.
acruzano de Cultura, es Rainer Maria Rilke, aliento
figurativo de mi frustratio littere: olvidé que es [2]
favorable el cultivo de una urdimbre personal
marcada por las preferencias, predilecciones, Gamma III
gustos, pasiones, movimientos. Derivo entonces
los hechos, un cumpleaños, una época, el pasado Cuando a uno le preguntan qué quiere ser en
70
la vida, cuando llega el punto socialmente re-
conocido de aceptar una profesión o de validar
moralmente una elección que proyectará un
futuro establecido, es probable que no haya re-
spuestas, o si las hay que sean tentativas. Terminar
la prepa, año 2000, Xalapa, con planes del Distrito
Federal. ¿No es saludable urgar en los rescoldos y
pasajes de momentos agradables? ¿Es demasiada
enfermedad, vanidad o soberbia, la aceptación
de los intereses personales? La cosa fue mucho
más allá de los libros de texto del pensamiento
humanístico de la preparatoria donde se hablaba
de la famosa escuela de Frankfurt. Fue también
un acto azaroso, precipitado, movido por el deseo
de averiguación de la libertad. Erich Fromm
mantuvo también otro nexo familiar, con un tío
hermano de mi madre, con Jesús, como figura de
un imaginario familiar, destrozado por muchos
frentes, nutrido en ese momento por el autógrafo
de mi tío, físico y científico, que me hacía creer
que leía algo que era suyo, algo que él, sin saberlo,
me transmitía. El miedo a la libertad no fue más
que el comienzo de los pocos libros de Fromm
que leí, pero también fue un acto de maduración
personal, un acto de confrontación del mundo
ensamblado desde mi condición burguesa, grande
o pequeña, para distinguir los rostros del clasismo
mexicano. Fue leer un fragmento en mi antigua
escuela de Tae Kwon Do, ya habiendo roto con
mi maestro. Fue también el eco de mis primeros
análisis "críticos" del presente (ya rebasado en ese
cambio de milenio).
Delta IV
Jung después, en el umbral de mis pesadillas
psicóticas, en la movilización destructiva del
inconsciente colectivo en mí. Más que la premoni-
ción de un sueño donde mi madre, después de
muerta, me visitaba y me decía que venía a ver
cómo estaba, más allá de la pesadilla en donde
aparecía la imagen de un hombre parecido de
un policia judicial que terminaba por anular mis
deseos, Jung y el evento de la figuración narrativa
de un yo carente de sentido en tanto se trata de
otra herencia materna. La dimensión social de la
psíque, no ya como psicología social o identidad
negativa, sino como efecto y causa de los impulsos
espirituales de la actividad humana. En fin, Jung y
sus ediciones argentinas en mi casa, en esos años
de ociosa inactividad académica, de ser un nini,
ni estudiar ni trabajar, de no atreverse a vivir por
el terror de una psicosis derivada de la psicodelia
electrónica de un rave en Milpa Alta.
Y para terminar, Júrgen Habermas, más que
eso, sus ensayos sobre Nietzche. Pero son puras
grandilocuencias, hoy olvidos, son ruinas de mi
propia arqueología del no saber, son los arrecifes
de 20 años. Es saber que un día mientras estudi-
aba antropología social un libro nuevo aparecía en
mis manos, del puesto de un vendedor afuera de la
Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa:
Sobre Nietzche y otros ensayos. Tarde años en
leerlo o eso creo, pero me atrapó su pensamiento.
Filosofía alemana del siglo XX y XXI, Habermas
como lugar común de las modas académicas de
fin de siglo XX mexicano. Mucho más que la crítica
al conocimiento nihilista, mucho menos que un
hombre en busca de construir un criterio del
mundo asumiendo que los libros deben leerse tres
o cuatro años después de adquiridos. Proyectos
de lectura que no acompañan el fértil camino
presente.
[3]
Anexo digital
[4]
[5]Rainer Maria Rilke
[6]6515-cartas a un
[7] [8]Hermann Hesse
[9]El juego de los Abalorios
71
 2.

3.

4.

5.

6.

[10]
7.
ifromme001p1
8.

[11]Erich Fromm 9.

[12]FROMM El Miedo A La Libertad 10.

11.

12.

13.

14.

15.

[13] [14]Carl Gustav Jung

16.
[15]90083714-Arquetipos-E-Inconsciente-
Colectivo-Carl-Gustav-Jung 17.

18.

[16] [17]Jürgen Habermas

A propósito de la escritura en tiempos de
[18]habermas-sobrenietzscheyotrosensayos- facebook (2015-09-18 23:40)
120620170749-phpapp01
El problema no estriba, exclusivamente, en la
ortografía. Se trata, además, de la proliferación
de un dialogismo micro estructural que sutura
1. las posibilidades abarcadoras del pensamiento
72
volviendo todo instantáneo. No interesa el futuro Micro panfleto del presente absurdo
ni tampoco interesa el sentido trascendental del (2015-09-19 13:30)
evento temporal. Es más, por eso mismo la or-
tografía sale sobrando. Se trata de la explosividad
catártica de una simulación ad infinitum que surca [1] Escuchad, si queréis un Lamborghini,
los lindes de la estupidez. una pieza de Mozart o quizá el eco de la poesía
indescriptible de Paul Valery. No, el constante
Al final la acreditación y legitimidad del evento martilleo de la ilustración es una égida de nombres
discursivo cuenta con niveles de ostentación y que sucumben los tientos faltos de felicidad, pero
validez que definen su condición veritativa per se. si pudierais ser cómplices de un pensamiento
como el de Cassirer o Kant os lo dejo a vuestra
elección. Retículad el simbolismo, es mucho
pediros que uséis el método de damero, pero
recordad que los años están compuestos de
hechos y que al hacer nos volvemos otros, siempre
otros, más que una lata de ostiones ahumados o
los dedos amarillos por el [2] cigarrillo. Pensad
Micro sintonía de licuado (2015-09-19 13:15) que un día algunos de vuestros amigos serán im-
portantes. No impliquéis los ditirambos poéticos
Si los años son imágenes de Anacreonte en una sopa de letras. Es también
la reticencia a convertiros en canciones de cuna.
la vida es un rompecabezas Pero tal vez una mañana podéis escuchar a Alien
Project y decir: estamos inclementes en el arrecife
entretejiendo costas del instante inmediato. Soporífera la señalización
urbana provoca accidentes y nosotros somos
de emociones como licuado de fresas. como nubes en el vendaval de cicatrizados amores
anteriores al cocktail de camarones. Escuchadme
si queréis saber que la palabra revolución puede
ser una muletilla del desconsuelo pequeño bur-
gués, aunque si una noche escribieres una nota de
reconocimiento a vuestra generación no omitáis
que sois parte de un enlatado pastiche donde
la remolacha filosófica es la vertiente y fetiche
mercantil de los óxidos nitríticos del pensamiento
Micro LV (2015-09-19 13:18) autorizado.

Era el día [3]

donde habitaba
1.
el átomo de amor
2.
desdicha del olvido.
3.
Y nos amamos.

73
Pedro Henríquez Ureña quote cuentas la maquinación de las tortillas involucró a
(2015-09-19 13:43)
"El desorden político, llevado al punto del de-
sconcierto en 1808, había de traer la revolución; y
México, como todos los países hispanoamericanos,
hubo de surgir a la vida independiente cuando la
decadencia de la cultura le había restado fuerzas
intelectuales de organización.
Literariamente, los primeros veinte años del
siglo XIX en México son pobres, pero de grande
interés por su significación social, y sobradamente
justifican cuanta atención se conceda a sus produc-
ciones. Éstas, por lo demás, eran abundantísimas
en cantidad; y si bien para el propósito de dar idea
de lo más característico de ellas bastan los pocos
autores de quienes hemos escogido textos para
esta primera parte de la Antología, el carácter
histórico de la obra exige que se dé noticia de otros
muchos escritores de la época que estudiamos,
tanto mexicanos como extranjeros. A ese fin
responde el presente índice biográfico.
Nota preliminar al "Índice biográfico de la
época", Antología del Centenario, México, 1910,
vol. II, pp. 661-665"
Pedro Henríquez Ureña, Estudios Mexicanos,
México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. 1984.
p. 145.
Prosa de toque recolado (2015-09-25 00:23)
[1] Improviso esta idea que es creer que
la existencia del eco intelectual remuerde los
ceños de todos los artífices de la mazmorra
inerme del silencio. O sea, una vez estábamos
ahí, leyendo, unos pocos, en una biblioteca, pero
eso no importa. Construir un perfil idóneo es
mucho más que oscilar de palabrería en palabr-
ería, acaso la métrica del renacimiento español
podría ayudar al apoyo versificativo, pero no
estamos comiendo shop suey porque al final de
74
unos picantes chilaquiles. En cambio, podríamos
perdernos en la semiótica y el simbolismo, pero
volver a mis lugares comunes es mucho más que
la trascendencia del momento traumático de leer
a Fouacualt y entender, con Barthes, que el estruc-
turalismo francés es ya una caduca existencia. De
vuelta al problema de la monera, no al de la abeja
de Marx, pero también considerar que cuando se
evoca a Aristóteles no es más que para definir y
establecer criterios de autoridad. ¿Autoritarismo?
Quizá una vez pudieron florecer retóricas precep-
tistas de normas y modelos, quizá también por
eso se cree, como lo hace Chartier, que el éxodo
de la opinión pública al sector burgués del antiguo
régimen es mucho más que una simple inmersión
en el tradicionalismo vanguardista disuelto con el
pensar posmodernista. A cambio volvemos a otro
lugar común en mi caso que es la no lectura de
Nietzche. No es tampoco la filosofía simbólica o
la antropología filosófica la que moviliza el inqui-
etante mundo del lenguaje en sus expresiones más
disímbolas. Porque una día estábamos ahí, ya no
en la bilbioteca sino en Burguer King, y comíamos
una Whopper doble con queso y papas fritas,
pero nadie sabía que llegaría Carl Jr o ni siquiera
intuíamos lo que haría la cadena Wendys por las
hamburguesas. Es más, quizá sería preferible una
torta de milanesa de Iztapalapa o unos tacos de
suadero del metro Viveros, aunque es inolvidable
en Zacahuilt que hacía la desaparecida vecina del
barrio. Pan de leña, pero también podría asimilar
que León Felipe estuvo muy inmiscuido con mi
patria, ¿patria? El padre es una conjugación
femenina, también porque los tacos al pastor son
unas tortillas deliciosas llenas de carne, cebolla,
cilantro y piña, un giro a la mexicana. Nada de
sandeces, bueno quizá sí, esta improvisación.[2]
Creía que podía pero en cambio desterraba y
compraba las señalas raquíticas del efervescente
columpio de los nombres. Los manuales de estilo
dicen todo explicando y no dicen nada. Debería
quizá escribir mi propio manual de como no ser
un escritor. Pamplinas, estoy perdido, extraviado,
ya no siento nada, es más ni siquiera puedo
pensar ¿pienso? No, es más bien lo contrario a
la duda cartesiana lo que moviliza los ímpetus
de mis arrojos. Pero también creo que si tuviera
una copia de la Gramática de Port-Royal podría shaped time
indagar los perfiles intelectuales del siglo XVII,
no los del XVIII. A cambio me enfrasco en esta lost trumpet solo.
tontera, que es como una carne asada, previa-
mente marinada con cerveza, pimienta, ajo, con
el fuego calentado, la brasa ardiente, la plan-
cha.. ttttsssttstststssssss La carne puesta en todo
su esplendor, como si las fotografías pudieran
hablar de un presente que no ha dejado de existir.

[3]
Inicios/Начинает (2015-09-25 00:30)
Leía Asterix y Obelix, pero no leí nada que fuera
1. realmente sensato, bueno, extenso. Luego fue
Yuri Olesha y sus Tres Gordinflones. Y estoy
2. perdido en evocaciones sin sentido. Pero también
leí un tiempo a Benedetti, por qué negarlo. Quizá
3. mi perfil literario es más cercano a ese, poeta,
ensayista, no sé, sensualidad. Empecé también
notando que perdía el tiempo tocando la guitarra
y componiendo canciones en verso. Todo fue un
simple movimiento adolescente. No tenía sentido
lúdico. Por lo común terminé enclaustrado en
restricciones estúpidas, porque creí que ser adulto
era vivir restrictivamente.
Lost trumpet breathing (2015-09-25 00:25)

Shining on
Читайте Астерикс и Обеликс, но не читал ничего,
this sound что было разумным, хорошо, большой. Тогда
был Юрий Олеша и три пухлые. И я потерял
around в вызываний глупости. Но я читал в то время
как Бенедетти, почему это отрицать. Возможно,
us мой литературный портрет ближе к этой, поэт,
эссеист, как, чувственности. Я также стал
when we leave замечать, что тратить время, играя на гитаре
и писать песни в стихах. Каждое движение
the lake было просто подростком. Он не имел никакого
смысла игры. Обычно заточенный в глупых
and we hope ограничений, закончившихся, потому что я
думал, что это взрослый живет узко.
to born

again

on wind shape

shaping us
Mix Templo Oriente (2015-09-25 00:41)
as diamond rock
[1]
75
 �������
1.

�������������

�������������

���������

Eric Wolf quote (2015-09-25 00:51) �������������

������������������
"Fue así como las ciudades industriales llegaron
a ser sedes de grandes mercados de trabajo en
��������������
los que diversos grupos y categorías -hilanderos
manuales y mecánicos, operadores de telares
���������������������������������
mecánicos y manuales, hombres, mujeres y
niños, antiguos artesanos y nuevos inmigrantes-
����������������������
competían por los empleos disponibles. Estos
mercados de trabajo creaban una oposición
�������������
constante: oposición entre artesanos desplazados
por las máquinas y operadores de esas máquinas;
������������������
oposición entre supervisores de producción y
productores; oposición entre hombres, cuyo
�����������������
trabajo era más caro, y mujeres y niños; oposición
entre empleados y desempleados, especialmente
�����������
durante las crisis cíclicas de 1826 y del decenio de
1840; y oposición entre trabajadores ingleses e
��������������������������
inmigrantes irlandeses"
���������������������
Eric R. Wolf. Europa y la gente sin historia.
México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. 1987.
����������������
p. 335.
�������������������

�����������������������������

�����������������������

��������������������������
������� (2015-09-29 19:44)
������������������
����������
������������������������
���������
�������������
��������������
����������������������
����������������
���������������������������������
��������������������
76
���������������� del terremoto de Osaka, la magnitud Celsius,
todo
�����������������������������
lo propio de enciclopedias y periódicos.

Y vomitamos palabras porque no entende-

mos el silencio.

Aún una costa del mediterráneo no puede es-

trecharse
Ecos para las fatigas (2015-09-29 19:45)
contra el pecho sudoroso de un campesino
Es un tiempo indefinido
boliviano.
acto provocativo y mutismo
Manantial de pensamientos, toda unidad es-
cindida es pobre.
cuando surcan voces los lindes del sentido,
Cuando creíamos que llegaba la noche era
cuando saltábamos,
la razón esculpida, los atardeceres en Santorini,
como canguros y también como guepardos y
caballos de significados, hechura de alfabetos
como niños.
múltiples.
Una vez tuvimos raíces como de rábano
Unidad que contradice los nombres
pero nos escondíamos en el jarabe para la
evocación pusilánime y escritura compás.
tos:
Una araña de versos deambula en el rincón
nos enervamos y logramos un ruido como si-
lencio
humedad léxica que arrebata los oídos
falso, como estruendo de salpicadura de hi-
erro líquido
al armonioso silbar del viento. Prontitud:
y nos quemó el acto de enaltecer el honor a
cuan rápido fue tarde para ser ahora
la podredumbre.
esto que nos llega dicho
No es hora de preguntar pero ¿alguna vez de-
jará de existir
¿estaba dicho como fue o fue dicho de otra
forma?
el eco de las generaciones pasadas? Pesadilla
No lo sabemos, pero conocemos la historia
el presente cuyo móvil sigue en píe cuando
caemos a las nubes dominicales.
del pecado original, la hazaña de los locos, la
estrella,

buena, de Ulises, el canto de las sirenas, los

epicentros
77
¿Soy realidad o soy mi falsificación?/Я,
я или я на самом деле поддельные?
(2015-09-29 19:50)
Acaso somos (2015-09-30 21:24)

No somos presente
No es ahora un nombre
ni agua o silencio
es una solución
tiempo quizá, quizá trote
conquista el àpice de mi alma
quizá momento. No somos
pero no yo
como orugas en su capullo
mantenido en el pabilo de la indiferencia.
o ramas del árbol que tuerce
Acto seguido es momento de acudir a la es-
fera la eternidad de la luz, quizá torrente

de los antiguos nombres olvidados. seremos una mañana azul vuelta día gris.

No somos átomos ni células del devenir

Существует в настоящее время имя somos aromas de sábanas compartidas

является решением en el hogar aterciopelado del corazón univer-

sal.
завоевать вершины моей души

но не

остался в фитиля безразличия.

Тогда это время, чтобы пойти на поле

1.6 octubre
старых забытых имен.
Hacia el polvo del mundo/������
(2015-10-01 13:57)

[1]

Prosa audiovisual: Pantano Urbano Soy una hoja que cayó de un árbol luminoso.
En mi descenso conozco las pericias del silencio,
(2015-09-30 16:18) pero caigo a un torbellino de indiferencia, ais-
lamiento y terror. Caigo y distingo que la caída es
[vimeo 140922683] un eco de la inocencia perdida. Extraño la rama
de luz donde vivía. Pero no soy más que esa hoja
cayendo al polvo del mundo.

78
�������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������

[2]
La exposición pictórica de mi amigo To-
bias Grosin (2015-10-03 19:25)
1.
Aquí estoy. Xalapa, 19:00 hrs. Llegué temprano
y tomé un espreso doble cortado. Conozco dos
2.
hechos novedosos: la cafeteca Bosque de Niebla y
las pinturas de mi querido Tobias.

[1]

Me encuentro entonces con una multitud de

flujos de energía, sorprendido gratamente, con-
In Ihrem mesh/En tu malla (2015-10-01 14:43) tento del reencuentro. Exploro el lugar con
un aliento de curiosidad e inspección emotiva.
Descubro los elementos de la naturaleza: fuego,
Für Reneé
tierra, agua, viento. También indago la simpli-
cidad y el trazo sin adornos ni garigoleos barrocos.
Ein Echo

dasein [2]

in den Augen Toda la gama de colores invocan una atmós-

fera genéricamente infantil, por directa y radiante.
des Universum Despierto a estos flujos energéticos como quien
se adentra en la luz del amanecer después de un
und wissen, Ich bin dein largo sueño.

im Gefüge ihres Stille. [3]

Todo es luz y fuego. Seres entreverados del

cosmos, siluetas y personajes que llaman a dimen-
Para Reneé siones personales y universales. La experiencia es
grata, íntima, envolvente, fantástica.
Un eco
[4]
estar
Y la cafeteca sensacional. De fondo Herbie
ante los ojos Hancock, David Bowie, algo de funk. Great sound.
Más allá de recordar una psicodelia estridente
del universo la contemplación del trabajo de Tobias remueve
fibras cósmicas, pero también terráqueas.
y saber que soy tuyo
[5]
en la urdimbre de tu silencio.
Todo concluye en este itinerario personal, recorrer
79
de una tarde a principios de otoño, este octubre Sociología de las nubes recientes
salido del tedio sabatino. (2015-10-06 16:09)

[6] ¿Hubo voz y luego luz?

Heme aquí con el estupendo Tobías. ¿Hubo calor y luego amor?

[7] ¿Hubo silencio?

Reporte intracósmico en un acto de propul- Los días son ancestros de los atardeceres.
sión amistosa. Desde una joven cafeteca xalapeña,
reportó para ustedes el Romulaizer. Nosotros somos

figuras de hielo derretidas,

1.
nuestro vapor es la vida
2.
crecemos al cielo y somos nubes
3.
del coctel efervescente del tiempo.
4.

5.

6.

7.
�������� (2015-10-06 16:12)
��������������

������������������

����������

����������
Pixel moment (2015-10-04 15:47)
���������

[1] ��������

Some lens to imagine �����������

�����������
1.
������������

80
Pixel moment 2 (2015-10-06 19:22) este corazón dormido
este anterior recuerdo
[1] que se nombró un día beso
que hoy es un espectro
Instant reflect este fatalismo cruento
pesadilla realizada
realidad cicatrizada
1. efímera y migrante
que abandona este cuerpo.

Lamentoso lo confieso (2015-10-07 00:29)

Si del trauma incido

en su quebrado golpe La serenidad de las hojas (2015-10-07 11:43)
del trauma exalto
el infundado esperma Apenas tacto
como pétalo de rosa apenas voz
quebrado en primavera. apenas beso recién nacido,
Si de la cicatriz exhalo instinto y tiempo
la superficie tersa apenas trayecto
de sus orillas masco si el día indaga
la realidad eterna en tus momentos.
como el silencio del viento Apenas piel
que todo trepa apenas viento
que todo increpa grafía de historias
silencio de figurillas hoja que fuiste árbol
como de maderas certezas. para ser misterio.
Si del dolor conquisto
los acertijos tuertos
de su máscara escribo
el sin sabor siniestro
así flama así torneo
de flagelos y señales
de mutismo, de quebranto,
de tiento como rotura del alma Si los años son refugio (2015-10-08 10:56)
como del aliento efecto
de lágrima quebradiza Son ensayos de aire
como océano de desconsuelo.
Por todo lo antedicho constelación de sonidos
por el sentido converso
de las tristezas del mundo los cúmulos de presentes
de los ansiados secretos
desde la rendija del tiempo las sonámbulas insignias del sol.
este imploro de consuelo
81
Son amalgamas contra el espejo
de la eternidad su sino
efecto y trance, árbol y conquista
hacia el océano astral.
Confección de los designios
traspatio inmaculado
de epifanía luminosa.
Son ayeres y manantiales
aromas de los hombres y sus amores,
claridad posición de las nubes.
Ansiada construcción
son los años, escritura de la vida inmensa.
Lazo como de fuego calmo
son torrentes de clamores y misterios.
Donde la angustia espera son versos
de métrica precisa. Años, figuras azules de
voz quebrada.
Anterioridad circunspecta longevo
Cocina triste y a la vez serena.
Explosión por momentos acaso
dicha y fulgor, acaso luz y vacío,
son abismo y referente signo inverso
al futuro y sus monumentos.
¿Concluyen sus atisbos el álgido
impulso del sueño o son cantos del arrecife
82
perenne?
Labios también son, que del universo nom-
bran
una lengua fósil que fluye
como sangre cósmica de negrura infinita.
Micro LVI (2015-10-08 18:38)
Sus ojos
escribieron
la narración
de tus caricias
desde el puerto
antiguo un nosotros nuevo.
La cooptación de las visitas por Tumblr
(2015-10-08 18:54)
Dentro de los flujos de audiencia viva en internet
podemos considerar que el micro blogging genera
torrente. modalidades informáticas que por su sinteticidad
e inmediatez desmantelan elaboraciones discur-
sivas más extensas. Por ello sitios como Tumblr
son tan efectivos y generan los flujos de audiencia
tan alta que tienen. Así mismo, la generación de
micro comunidades, también ejemplificada por
Tumblr, habre registros múltiples de discursos
e informaciones con tráfico intenso y reposteo
masivo. Los que no estamos en Tumblr vivimos,
hasta cierto punto, un estado de anacrónica
digital al desear construir sitios más proclives a la
extensión y profundidad más que a la síntesis y la
inmediatez.
 Algún día quizá podamos subir las escalinatas
del casino local con un premio literario bajo el
brazo. Mientras tanto somos silencio. Asumimos
Pixel moment 3 (2015-10-08 19:13) que los cigarrillos no están a un costo accesible
pero tampoco podemos creer que las tentaciones
[1] aromáticas de la panadería del barrio sean una
opción de desahogo. Y pensamos esto como tarde
Some monkey busines on the non bus icon humeante.

[2]
1.
¿Alguna vez tendremos el valor de superar
nuestra cobardía? ¿Lograremos cruzar la barda?
Somos capaces de afirmar que las mujeres son lo
más maravilloso de la existencia y creemos que a
cada paso dado hay una detrás de cada hombre.
Sabemos que un día habremos de estar vivos,
aunque sea en el olvido.
El sitio de aire (2015-10-10 17:03)
[3]
Sitiada la esfera
es una hoja 1.
en el viento
ruge 2.
la tempestad del ahora.
Silencios de otros aires 3.
otredad acuosa por el follaje.

[1]

1.

La canción de una podredumbre ilumi-

nada (2015-10-13 19:18)
Estiercol y sangre
caminé todas las fases primigenias
y perdí el sentido
Compaginación ajustada y tarde la faz de la quietud
(2015-10-13 19:06) el significado de la vida.
Nunca dejará de brillar el sol
No sabemos como se escribe haz de luz y tal vez ni de haber explotación
estamos equivocados. Creemos que los pretextos miseria y dolor y abuso y mierda.
ayudan a coagular la apatía y que este otoño es Me perdí en la muchedumbre del siglo
una pieza única de la existencia. Estamos perdidos. presencia y fantasma
peor que un cuerpo descompuesto:
escarnio total por creerme libre.
[1] La razón escupió monstruos
en el tránsito de la pesadilla
83
a la podredumbre... fatalmente
fui un cenicero de tristezas y llanto. y sólo soy un lego bachiller.
Soledad no es igual que depresión.
Soy el cadáver de mi generación Me fui a a hacer la tesis
la antitesis de la creatividad
fui un algo no deseado no sé si volveré, por los caminos extraños
y hoy apesto a estiercol y sangre.

de temporalidades entreveradas, no sé si volveré.

Pixel moment 4 (2015-10-13 19:46) I have a lot of cards to start

Some books to nowhere to write my thesis on Ignacio de Luzan

[1] and I can not rhyme

1. the eighteenth century with twenty one.

Files, books, photocopies, papers, letters, words

all surplus on the face of my desk.

I went to do the thesis, I do not know if I will

return
De la tesis, su evasión y la rima de los
siglos/Thesis, evasion and rhyme of the certainly my loss, I do not know if I will come back.
centuries/Диссертация, уклонение от
I have many years investigating this author
уплаты и рифма веков (2015-10-13 22:15)
Tengo un montón de fichas para empezar
and I’m just a layman bachelor,
a escribir mi tesis sobre Ignacio de Luzán
I went to do the thesis
y no puedo rimar el siglo XVIII con el XXI.
I do not know if I will return, by the strange
ways
Archivos, libros, fotocopias, papeles, letras,
palabras
of temporality interspersed, I do not know if
I will come back.
todo sobra sobre la faz de mi escritorio.

Me fui a hacer la tesis, no sé si volveré

У меня есть много фишек, чтобы начать
certeza mi extravío, no sé si volveré

llevo ya muchos años indagando a este autor

написать свою диссертацию по Игнасио де

84
Лузан
и я не могу рифмовать с XXI века
восемнадцатого.
Файлы, книги, фотокопии, бумаги, письма,
слова
все излишки на лице моем столе.
Я пошел, чтобы сделать диссертацию, я не
знаю, если я буду
конечно, моя потеря, я не знаю, если я буду
Потребуется много лет исследования этого
автора
и я просто мирянин степени.
Я пошел, чтобы сделать диссертацию
Я не знаю, если я буду, по странными способами
временности перемежаются не знаю, если
я это сделаю.
Las lecciones (2015-10-16 19:40)
No importaban los días, ni los libros, ni las uñas
negras de mugre, no importaba tener el refrí sin
comida. Tampoco había otro cosa en el lugar que
botellas vacías de whisky, de wodka, de ginebra.
Era jueves y sabía que ella no iba a volver. Llevaba
meses sumergido en una depresión alcohólica, in-
merso en un letargo vital, sin dinero para comprar
pintura, sin pintura para sus cuadros, sin ella. A ve-
ces sólo salía a la calle a deambular por el parque
del barrio, aunque tenía la certeza de que con las
primeras nevadas eso sería más difícil. Le gustaba
ver los atardeceres, con las montañas de fondo,
ver ocultarse el sol, revolviendo nubes, colores,
atmósferas. Además tenía unos quince cuadros en
exposición en distintas galerías regionales aunque
no esperaba vender nada antes de que empezara
noviembre.
Se levantó mustio, estiró su brazo y alcanzó
una botella de cerveza que estaba junto a su
cama. Bebió un poco mientras andaba por la
habitación en busca de un poco de hierba para
fumar. Encontró sus pantalones sucios de la noche
anterior y se los volvió a poner. La habitación era
un verdadero cuchitril: cuadernos de distintos
tamaños esparcidos por todas partes, lápices de
carbón aquí y allá, ropa desperdigada, restos de
las borracheras pasadas por doquier, cigarrillos y
ceniceros aleatoriamente distribuidos también, en
ese cosmos entrópico que era su refugio. Después
de ponerse sus pantalones buscó una camiseta
y una sudadera para cubrirse. Eran las 11 am
y la ciudad ya había dado distintos rugidos. De
pronto un motor como de camión se escuchó
en la calle. Vestido dejó la botella de cerveza,
ya sin ni una gota, y encontró los restos de un
cigarrillo de marihuana, ahora le faltaba fuego.
Se dirigió al baño y ahí encontró un encendedor,
encendió su cigarrillo, o lo que quedaba de él,
mientras se veía en el espejo. Ridiculamente había
una voz dentro de sí que le decía que la pensión
estaba por terminarse y que aún faltaban 9 días
para volver a cobrarla. No le importó esa voz
como de conciencia flagelante y de inmediato
buscó su cartera. La droga hacía su efecto y la
cerveza también, pero necesitaba algo más para
estar anestesiado, whisky pensaba. Salió de su
cuarto, se perfiló hacia la sala pero recordó que
no tenía consigo las llaves del lugar. Las buscó
desesperadamente mientras había encendido un
cigarrillo. Encontró las llaves y pausadamente se
dirigió a la calle.
La mañana fue soleada, el viento corrió, los
árboles perdieron aún más sus hojas, secas y
anunciando la contundencia del otoño. El verdor
de los pinos contrasta con las ramas y el follaje
que cae. Robert sale de su apartamento, camina
tres cuadras hasta la tienda, compra tres botellas
de whisky y regresa con la misma. Antes de abrir
su apartamento piensa en los kebabs de la vuelta
de su casa y decidí ir por unos, no ha comido
nada en tres días y siente un poco de resaca. Pero
su sudadera con capuchón le oculta el rostro,
Robert no quiere saludar a nadie, no quiere ser
85
identificado. Inevitablemente, al llegar al puesto sofa incómodo de la tortura del éxito?
de Kebabs, el vendedor lo reconoce y lo saluda.
Robert le pregunta si tiene cerveza alemana y Si escala es columpio, escalera, trance, mar-
le pide tres kebabs, dos para llevar y uno para mol
comer ahí. La cerveza llega junto al alimento tipo
árabe. Robert lo ingiere sin mucha avidez, como emotivo, nociones como figuras de porcelana
si acabara de estar en un buffet y el kebab fuera -rotas-
sólo un remate aperitivo. El cocinero, que se llama
Al Jalil, le da su envuelto con los otros dos kebabs. gangrena emotiva
Robert toma el paquete, paga la cuenta, saca de
la bolsa de papel una botella de whisky, la abre inculpable el si silencio si voz si nombre
y se va a su casa bebiéndola. Fue una mañana
soleada y la luz de este otoño no es similar a la la tuya boca
que atraviesa el río más allá de la ciudad.
bocanada

efecto

reclinatorio

declive

demostración
Laguna esfera de boca el cincel nombre tú
(2015-10-16 19:52) círculo circunspecto circuncidado:

aromática esférica poética lumbre atemporal.

Si silencio sirve si sirena círculo

circo átomo nostalgia

si circular circunda la sien
siempre si silba sílabas sintonía
si es viento silicio también
corte si salta si zumba si saluda
sol solidez sonata campanario.
Arrenga el espejo sílfide escrito sulfurosa
señalamiento arranque y constricción:
idad
atmósfera si si quiera es estar afuera
¿dónde algo? ¿dónde alguien?
Conquista rescoldo de sangre
mutismo
anorexia demencial desfiguro
si sirena si silencio si silbido si sal
saltamontes eléctrico sopor,
cúmulo, si núcleo del tejido amoroso,
si salto pa atrás, para delante ¿cómo?
volatil-
Si era eso y fue todo menos eso
¿fue algo menos que eso que no fue?
Existencia... ¿eres?
¿dónde, el

86

Espacio guión Сценарий пространство que puedes quedar doblado, torcido, resquebra-
(2015-10-16 21:32)
Espacio terrón amor
estaba encima
nuestro corazón
espacio ternura canción
estaba contra la ventana
el sol
espacio llanura fotón
luz de antiguas vestiduras: amor.
Любовь единовременную пространство
была выше
наше сердце
пространство нежность песня
Я был против окна
солнце
равнины пространство фотон
старые легкие одежды: любовь.
Pixel moment 5 (2015-10-17 14:29)
[1]
Books and pupet
1.
Autoconcepción negativa:
constructiva (2015-10-17 21:48)
[1]
I
Hay un punto en el camino de la vida en el
jado por todo lo que no has conseguido, todo lo
que no has hecho, todo lo que te hace arrepentirte
de ser quien eres. Imbuido en una moral judeocris-
tiana, más por motivos culturales que familiares,
vivir el arrepentimiento como una dosis para
la creatividad es un marasmo difícil de asimilar.
No importa naufragar en el input deteriorado o
concebirse negativamente, como una basura del
siglo o un aborto frustrado, sino el eco catártico,
el desahogo, el hecho, intrascendente, de la
traducción vivencial de un ego, de un ser, de una
entidad psíquica única, exclusiva, que se proyecta
al universo público.
No es el acto rememorativo o las secuencias
intelectuales recorridas, ni siquiera es el hecho
de saberse privilegiado y sentirse, por ello, un
miserable en el presente. No es tampoco la
dosis existencialista o ni siquiera el apabullante
escándalo del wanna be a writer o peor aún quizá
el ghetto prefabricado en torno de mi persona,
lo que me induce a interpretar mi realidad como
una almohada pedregosa de sabores exóticos.
Ni siquiera es el posible tono difamatorio de
algunos de mis escritos o peor aún el emolumento
autodifamatorio, lo que moviliza este catartic
moment.
II
Cuando tienes 18 años y pasas 10 años viviendo
en crisis, ¿qué te queda a los 30? No es tam-
poco el hecho, proeza o no, de sobrepasar los
obstáculos. Es un oscurantismo autoinducido,
inductivo de las mareas lunares, epicéntrico de
recuerdos intraducibles. No es tampoco esta
prosa infértil o la letanía mortífera de sentirse uno
menos en el mundo. Es mucho peor que el dobles
firme de la juventud que me dijo: no puedes. Y
es también el podrido acto de acumulación de
poder, es la negación de toda instancia mística
negatividad y mágico-religiosa, es una especie de ateísmo
culpable o de un deísmo falto de congruencia
racional. Es también la torcedura de los afectos
perdidos, de los seres queridos muertos, de los
87
que aún no se van pero ser irán. Es todo eso y
también el odio y el rencor y la frustración y todo Y todas las veces estar arrinconado, ya no
lo que significa ser alguien a quien nadie busca con lecturas ni autores, sino con una falsificación
un sábado por la noche, a quién nadie llama un por identidad, estar ahí, en el mundo, un ser
día cualquiera, a quien nadie toca la puerta de extraviado, sin núcleo, sin centro, sin sentido,
su casa. Y en esto estriba la ningunidad, un ser con un corazón que ama, con una deseo que se
ninguno, un ser nadie, ya trascendido el acto del expande, con la tristeza de la distancia, distancia
don juanismo, ya fertilizada la semilla desquiciada siempre realidad que amordaza los sueños, que
de un verbo en distorsión. Nunca recibí educación amarra las ilusiones, que derruye los placeres.
religiosa y no la recibiré. Es eso, lo ninguno, el Llegar siempre al mismo punto, al mismo sitio,
ningunismo, el representar una ausencia, un algo a las mismas conclusiones, un círculo, no una
desagradable, podrido, lúgubre, incomprensible. Y espiral. Algo que no ha dejado de ser, algo como
de ahí los huecos y vestigios de otros días cuando una maldición, algo quizá ya de tan viejo, de tan
la sociedad, cuando las personas, cuando otros se antiguo, peor que obsoleto, cadáver.
proyectaban en este espejo, ahora disformismo
musical. Incrédulo mascullo este escrito, este vómito
de letras, de palabras. ¿Intención? No puede
III pensarse el mundo, no puede aprehenderse
la realidad, no sin antes atender el complejo
Paseo cantando irreverencias personal, la unidad psíquica interna. No puede ab-
straerse nada sin antes proponer una concreción
canto de melodías mutiladas, pastiche del adentro. Y en ese devenir, en esa dialéctica
ego-grupo-sociadad, me pierdo, todo el tiempo.
inseminado de distorsión, Mozart y otros, Por eso, desde esta torre de cristal, desde este
asidero insano o torre también de marfil, desde
cumbia, reggeton, jamás rancheras. Las vie- aquí, el juicio extremoso de lo inmediato. La
jas del patrón, figuración obtusa, miope, lánguida, del no ser, del
no pertenecer, del no estar, del estar no como
el peor programa musical de todos los tiem- ausente sino de ser ausencia...
pos
Romulaizer Pardo
la inspiración. Mutilación emocional, declive,
existencia [2]

torpeza social inmanente al abismo crudo de

no decir nada.
1.
No decir nada, no ser nada, nadie, nadie, nadie,
aquí.
2.

Estaba saltando cuando caí y caí tan hondo

y salté tan alto y escuche un trueno y me

partió.

Partido como transición de milenio, te extraño

Nanomicrocogntividad (2015-10-17 21:52)
madre flor.
¿Entendiste?
IV

88
Ahora

masculla

la emoción,

rompe
Reciente lista de rolas en Soundcloud
el surco, (2015-10-18 15:40)

tú: antigua conciencia;

surco Lista de reproducción de una grabación fall-

ida titulada Ecografía/Ecography
el infinito instante.
Saludos.
Muere sabiendo una totalidad minúscula.
Romulaizer Pardo

[soundcloud url="https://api.soundcloud.com/playlist-
s/155468263" params="auto _play=false &hide
_related=false &show _comments=true &show
_user=true &show _reposts=false &visual=true"
width="100 %" height="450" iframe="true" /]
La podredumbre de la crisis vigente
¿traerá generaciones más humanas?
(2015-10-17 22:01)

Indubitablemente habitamos una crisis aguda que

arroja evidencias en todos los flancos. Habitamos
esta crisis desde el hecho de no estar preparados Sonido ele (2015-10-18 16:52)
para las crisis por mantener erguida la creencia de
una supuesta estabilidad, igual que una supuesta Lazo a los límites
normalidad, igual que una supuesta hegemonía,
igual que una supuesta metafísica. Habitamos del lumen licuado
la crisis donde todo se rompe o todo está roto,
donde todo es fuerzas en pugna, donde todo luminiscencia lunar
es movimiento y estancamiento, hervidero y
suministro de tensiones diarias. Habitar la crisis es linfa la locación, locura
también asumir una cierta inteligencia, al menos
en en su dimensión múltiple y compleja, como lagunar lozanía,
mecanismo apto para sobrevivir. Habitamos la
crisis también desde nuestros temores o nuestras lacustres las luciérnagas.
condiciones de clase o educativas. Habitamos
la crisis y no podemos negar que también las
incertidumbres son parte de ella. Pero al habitar
la crisis contemporánea ¿estamos conscientes
de que algo más humano quedará en el futuro?
¿Construimos acaso un futuro? ¿Las próximas
generaciones serán más humanas que nosotros?
89
Micro LVII (2015-10-18 19:08)
Mascullada con el insomnio
la luz escribe el nombre
de la angustia frenética:
sobre diversos temas y escribir menos espontánea-
mente pero tengo los tiempos justos. En todo
caso esta entrada es para agradecer a los lectores
y visitantes de este sitio web su participación y
apoyo a mi proyecto creativo. Reciban un saludo
sonriente.

extrañarnos en el desvelo.

Yolanda García Seoane (2015-10-20 04:45:53)

Te envío un saludo de una lectora de textos de todo
tipo, a veces muy extravagantes. Sigue así y no te
desanimes, la probación externa es buena pero mejor
tu propia satisfacción por tu trabajo. Sigue adelante.
Ecografía/Ecography (2015-10-18 19:28)
Romulaizer Pardo (2015-10-26 20:27:28)
Apenas tengo cabeza para asimilar tu comentario. El
[1]
aliento y el espíritu de crecimiento que transmites es
para mi muy especial. Agradezco que por ahí tenga
1. en ti a una lectora. Mando un abrazo mexicano, al
chile limón, con un toque de poesía.

Proclama del abismo digital

(2015-10-19 13:30)

Por si hay una audiencia de Romulaizer Os estoy indagando digitalmente por la senda
Pardo (2015-10-19 13:23) de los arcos triunfales. Y la indagación es ruda
o sangrienta, pero jamas exhaustiva. Os in-
Sé muy poco de las opiniones de mi audiencia voco totalmente como fetiches luminosos que
caducan en verano. Os conmino a evadir la
sobre mis textos. En ocasiones recibo comentarios
materia si acaso escucháis la voz serrana del
o señales de que gustan, pero por lo común debo
viento. Acometed el turbio andar fritanguero de
intuir algún feedback sobre la recepción de mis
escritos. Una buena amiga dice que tengo mis la sexualidad normativa y dejad la mejilla para
lectores y por ahí sé de algunas personas que mejor momento. Si os place sed amigos los unos
con los otros pero no olvidéis nunca el bronceado.
siguen el sinuoso trayecto de mi literatura. Por
momentos esta falta de retroalimentación me
produce angustia y temor porque entiendo que
en ocasiones puedo llegar a escribir textos muy
extravagantes. Pero como dice Giselle Hinojosa
escribo porque de no hacerlo moriría. Mi vida está
dedicada, en gran parte, a la escritura y me sé un
escritor joven con la fortuna de buenos comen-
tarios a mis textos por lo común. Actualmente Andar (2015-10-19 13:37)
no puedo hacer mucho más por mi blog porque
me encuentro cerrando un ciclo universitario que [1]
en buena medida me absorbe. Me gustaría leer
90
Andar los tactos de su sexo erguido, de su lengua, de su perfil
en el concreto plasmados y tacto?
andar las calles
andar con pasos de hule Estabas húmeda cuando él apareció
andar y ver capullos de basura
andar como gato en callejón para humedecerte y llenarte. Saltaste a un
para extraviar las piernas en planicies sueño
grises de manchas absolutas.
Para volver a un nombre desconocido desde el balcón ansioso de la pasión. Olvi-
andar y distinguir un subterráneo influjo das,
de extraviar la planta de los píes
en nombres desconocidos. todo el tiempo, una figura religiosa para evadirte.

No, el callejón donde te desnuda diario no es

1.
un hotel.

En cambio tus gemidos son éxtasis puro,

sus oídos son el auditorio del placer,

tus orejas y su lengua son una conjunción.

Sonido erre (2015-10-19 14:06)
Tus senos apretados y sus dedos involucrán-
Roe rápido reseca
dose
rieles roncos ruines
ríos rancios rugen
contigo toda la noche, de píe, acuclillada,
rastros rebobinados.
Renta rumiante ruido
toda tú eres todo él, son unidad del amanecer.
rodó relentizada roca
rincón rupestre retrospectiva
No es momento de rezar o de sentirse pecadora
runa ríspida rodante.
porque tus muros, tus adentros, fulgen en
tus venas

contra el impulso roto de frenar, freno acaso

el orgásmico instante, el boom de una mecánica

Cien vueltas al instinto (2015-10-20 17:19)
mutua.
Lozana es la canción
Solo das vueltas a tu instinto para provocarlo
en el cuerpo tibio
en el sombrío instante de tu indiferencia. Mutismo
de pronto volcadura violenta,
luego explosiones, luego besos, luego juegos
también acto represivo.
de dedos,
¿Acaso olvidaste el deseo de tu sexo,
ojos y sudor, lágrimas eróticas, todas plenas

91
en ustedes.
enajenación
¿Acaso omites que refrenas tus perversiones
perpetua en el rincón que atisba

porque temes una noche espantarlo? No es nombres de mártires y héroes clandestinos.

momento

de arrepentirse ni de callar sino de expulsar Eso que se sufre es la desgracia, inacabable,

el amor, inacabada.

de entreverar los sexos, de inmiscuir los flu- Su territorio, su geografía, es habitada por le
jos internos hegemónica pobreza

en el acto preciso de la carne vuelta frenesí. que en el pueblo encuentra su sino, su faz,
su rostro.

El monopolio de la desgracia es del pueblo

históricamente

socialmente
El monopolio de la desgracia
(2015-10-20 17:29) económicamente.

Pese a todo el pueblo sabe sonreír y festejar.

Hubo un tiempo

una conciencia
A veces incluso olvida que es el monarca
un hito
de lo aciago, para invocar algarabía tumultu-
osa.
un envoltorio
Aunque sabe que no cambia
todo
el pueblo emerge de las entrañas del mundo
lo que la Historia nombró

la desgracia perpetua.
y aunque sabe que es suyo el monopolio de
la desgracia
El principado de la tragedia
el pueblo inunda su voz con la rutinaria som-
erigía los años siempre destructivos
bra del instante.
como bombas atómicas esparcidas en la
antigüedad.

Todo sufrir es una cadencia

deseo de evasión
92
Los corazones (2015-10-21 00:44) Existe la desesperanza
Existe la rabia
Eran los corazones Existe el rencor
trampas y las trampas Existe la frustración
andamios y erguían edificaciones Existe la amargura
grises, de torpeza inmensa Existe la pérdida
como basureros rotundos Existe la pobreza
de la existencia opaca. Existe el desahucio
Eran proletarios los corazones Existe la incertidumbre
porque eran explotados Existe el olvido
y se organizaban para la lucha. Existe la desolación
En ocasiones eran torpedos Existe la desigualdad
los corazones y esparcían semillas Existe la explotación
de bocas y suelos y domingos de amargura. Existe injusticia
Eran también museos del desconsuelo y zoológicos Existe la trampa
de la barbarie Existe la tortura
los corazones Existe lo inhumano
cuando al unísono gemían Existe la intolerancia
por azarosas hazañas de equipos atléticos. Existe el miedo
Eran toda la dicha y el horizonte Existe el odio
puro de la historia Existe el racismo
los corazones que se rompían Existe la exclusión
como gotas de papel Existe la discriminación
que se humedecían por lágrimas secas. Existe la avaricia
Eran abismos de tiento y falanges del dolor los Existe la miseria
corazones Existe la servidumbre
que suponían azules las nubes Existe la esclavitud
y blancas las estrellas Existe el terror
porque sentían el agobio de sus apodos deforma- Existe la iniquidad
dos. Existe el tormento
También eran arcos los corazones en dos sentidos: Existe la fealdad
soportes y armas Existe la frialdad
instrumentos de la bóveda de la intranquilidad Existe la corrupción
y utensilios para cazar desfalcos de rabia y sin
sentido,
raramente alegría y sorpresa.
Todos ellos surcaban una atmósfera serena y
apacible
donde olvidaban su destino
entregados al festín de lo cotidiano.
Pixel moment 6 (2015-10-23 23:36)
Some musicians playing jazz

[1]

1.
¿Civilización? (2015-10-21 16:53)
Existe el dolor
Existe la angustia
93
Fluido de elocuencia incrustrada [2]
(2015-10-23 23:47)
The game

Era
de tiempo comisura decir, de este cúmulo de ideas, pensamientos,
de boca tacto prácticas y modos de habitar, míos, lo sustancial,
de piel insignia postmetafísico, de la existencialidad digital. No
de trofeo olvido. puedo negar que mis referentes a la instancia
Cabalga neurótica van mucho más allá de la dimensión
de los extremos rugosos del mar artística o estética, neurológica, psiquiátrica o
playa con nombre de amor psicológica. Tampoco debo admitir filiación alguna
luna con las tendencias psicoanalíticas profundas,
llena medianía: extinción
herederas del siglo XX. [3]
fruto
era
Cuando pienso en la neurosis recurro a una
de tiempo
intuición literal, neuro-cerebro osis-inflamación.
de los porosos registros
Osea que me atengo a un ejercicio ramplón,
del baño frío
etimológico y fugaz, baladí como comenté. Hace
de la conciencia masticada.
años que el universo de las letras, lo literario
Átomo azul
en su dimensión material, ha sido suplantado
titila grumoso instante.
por lo visual, lo fotográfico, en su dimensión
Axioma torrente
también material. Quizá la escritura no dejará
cáliz prohibitivo
correctivo humo [4] de representar la primera y más grande
solistas del desconsuelo, empresa de la virtualidad humana, el tránsito
arañazo esplendor del aliento. a las sociedades históricas, la conjunción de
Era conocimientos, prácticas, técnicas, etcétera. La
de las cicatrices fósiles dificultad de la cultura alfabetizada es muy grande
impulso afrodisíaco porque no es universal. De ahí la ganancia fotográ-
torpe sinfonía del eco arbóreo fica, la materialidad que ipso facto devela otros
hoy horizontes y realidades. La fotografía, y después el
era de tiempo, fumamos cine, dotarón de sentido al universo de las culturas
nos envolvemos ágrafas, brindándoles herramientas de expresión
atisbo del proyecto gris de la noche. que la cultura alfabética jamás pudo darles. [5]

En su lógica occidental el capitalismo hiper-

saturado moviliza instancias que se inscriben en
una lógica de desprendimiento emocional, en una
regularización de los recursos inútiles del entreten-
imiento, inútiles al punto del neobarbarismo [6]
actualizado que podemos constatar en todo
Neurótica saturación visual de un pre- momento. Este proceso de regularización, técnico
sente derruido (2015-10-24 20:59) y expresivo, está diseñado contra las curvaturas
propias de la especie, contra el veredicto unívoco
Ahora me dedicaré a escupir, porque no puedo de la transformación sociocultural. Se trata de
pensar, algunos acertijos, por su [1] condición una espiral que absorbe los impulsos, las energías,
retórica, de mis pesquisas baladíes, es las pulsiones, canalizando sus productos, sus
94
hechos y circunstancias, en tendencias fácilmente
asimilables, en hábitos y conductas socialmente
esterotipadas, en comportamientos familiares que
imponen una [7] normalización generalizada
y global. Esto implica una doble ruptura, con la
tradición, como mecanismo de asimilación social,
y con la sorpresa, como mecanismo de cambio
social. Y si pienso, desde Leví-[8] Strauss, en la
reproducción social, si asimilo los criterios inertes
de una panfletaria contestación neurótica, es
porque también la vivencia de la neurosis, menos
aguda y grave que la psicosis, se expresa en las
complacencias inherentes a las "conductas nor-
malizadas" en el contexto de las culturas digitales.
En ese sentido, la imagen, fija o en movimiento,
describe, como forma de comportamiento, la
[9] escisión clara entre una cultura de la
modernidad visual y una cultura de la neurosis
fotológica, neurótica por sus dimensiones infinitas,
saturadas y normalizadoras. ¿Acaso no era la
neurosis una enfermedad? ¿No es cierto que la
fractura entre la normalidad neurótica fotológica
y la naturaleza visual de la percepción cerebral
estriba en una alteridad quebradiza donde la
imagen rompe la [10] organización interna y
externa del ente descrito, para volcarse la realidad
en una mímesis irresponsable y escueta?
Los elementos normativos, restrictivos, pro-
hibitivos, mediatizados por los canales propios
de la institución, en su sentido etimológico y
también social e histórico, muestra realmente una
contundencia de la [11] dimensión gregaria del
humano. La dimensión polisaturada, neurótica,
abismal y abismada, de la imagen, corrompe el
acto de lectura alfabética, en la medida que facilita
el discernimiento de elementos simbólicos que,
no obstante estar presentes en la escritura, son
expuestos y explicitados como "elaboraciones de
retóricas [12] individualistas" que congregan
cúmulos de sentido prófugamente, dislocando,
de nueva cuenta, una modernidad visual, ca-
duca desde los temperamentos firmes de las
rupturas icónicas de los arquetipos, traducidos
en metáforas disímbolas de la [13] realidad.
Entonces se trata de la dubitación de la existencia
de esta metafísica real, de ese ethos externo al
ser, movilizado por un pathos que dinamiza los
niveles propios de la diversidad. Ya no es una la
realidad, ya no es uno lo real, no hay vía media
o camino, sino vías alternas, realidades, sujetos.
Entonces emerge la intersección de la comunidad,
del grupo, secretamente identidad compartida,
secretamente aglutinación social, secretamente,
por inconsciencia, móvil y [14] eje articulador
de sentidos. Se yergue también el sentido de [15]
pertenencia, la exposición y unicidad de un
conjunto social, demarcado por necesidades, por
gustos, por prácticas, por compaginación general
de intereses, de hechos, de una historia colectiva
e individual compartida, de recuerdos, como
memorias o personajes, dentro de una malla
social inabarcable, no ya como la de los tiempos
modernos, [16] escritura en vías de objetividad
que se sutura en nombre de una desobjetivación
materialista, de una hipersubjetivación infra
realista.
La neurosis de la imagen puede asemejarse a
una [17] contaminación, a una huella humana,
a una urbe, a basureros inmensos, tejidos en el
espacio virtual del digitalismo. Neurosis en su
dimensión narcisista, en su dimensión expositiva,
en su dimensión de acaparación en vías de generar
registros cuya función es compartirse, sin [18]
el soporte de una experiencia, vivencia o acto.
El estar en todas partes es estar en ninguna, el
registrar y compartir y crear, universos fotológicos
múltiples, en sus temas, en sus ópticas, en sus
técnicas, en sus microcosmos, abarca la modi-
ficación [19] sustancial de la psique, de sus
ramificaciones y de sus figuras elocuentes. La
mímesis, la imitatio, el dar por hecho algo que
es producto y no creación, concluye la senda del
artificialismo, de la artificialidad, de la robótica
escrita igual que el código bíblico: a imagen y
semejanza. La tortura, en esta neurosis visual, es
la mecanización, la automatización del ojo, del
acto nombrado virtualidad, el cual en la cultura
alfabética es primigenio y en la cultura visual es
explícito. La proliferación visual que inunda todos
lados es también un sentido, en su dimensión
evolutiva expresiva, que conduce al enmohec-
imiento alfabético de la capacidad lectora, no ya
como una actividad anatómica visual, sino como
una instrumentación cognitivoformativa. Y si la
cognición no es unívoca, si el pensamiento y el
95
lenguaje sostiene múltiples canales, la visualidad 21.
de las cosas, su explicitación, es mucho más
que una reticularidad circunflexa, que rompe los
timones del pensamiento líneal.

[20]

[21]
Los segundos en la lata del silencio
(2015-10-24 21:05)
1.
Pasan
2.
porque una vez un gorrión
3.
volaba
4.
pero pesan
5.
contra los dentados pliegues
6.
del canto mismo del árbol.
7.
Recio enlatado, mutismo, nunca
8.
estar inmerso en la colina del sol
9.
¿por qué los atardeceres nos gustan tanto?
10.

11. Acaso saber que la vida es gris, triste, miser-

able,
12.
pero explota alegre y demencial, todo olvido
13.

14. es presente, cuando deja de existir.

15. Como arena de playa, llena de colillas, amar-

gura
16.
expresso cortado, just a cloud please, té a la
17. inglesa,

18. prefigurando los símbolos del mañana.

19. Torpeza de los estratos débiles del pensamiento

20. aforismo estar en tus pechos reclinado

96
para demarcar las atmósferas de tus esferas. demarcando en el infinito
tiempos escarlatas del fuego.
Así la vida es tropel de voces
Lontananza esparcida en tu mirada, mi mi- así los minutos consumen el reloj
rada, tuya así escondido el tiento invoca
lejanas proezas del sin sentido.
esta casa que soy todos los domingos. Sin ti,
una vez,

pensé que era hora de ir a la ducha, pero

falle, como Jordan

pero al revés y todos me omiten, me olvidan,

nombre perdido Margarita, madre flor ��������
(2015-10-26 22:26)
soy gamuza de sensaciones torcidas, imán de
aire, vientos y sueño. Otoño fuiste,
silencio fue
Así, la lata, es todo un candado que resguarda los la voz que anunció tu negrura,
trineos del amor. madre flor.
De madrugada te fuiste
al amanecer te lloraba,
pero vuelves cada otoño.
Madre flor
margarita con centro de sol.

Andrómeda (2015-10-26 06:43:55)

Muy hermoso :) �������
��������
Romulaizer Pardo (2015-10-26 20:26:09) ��������������
leer tus comentarios es como adentrarse lentamente ����
en un oasis, el oasis de la otredad que impulsa y ���������
reconfigura lectura y escritura. Abrazo para vos, ������������
desde la Ciudad de México, con cariño y admiración. �������������������
���
�����������

Junto al cansado atisbo (2015-10-25 07:46)

Deambular
la constancia del silencio
como años aciagos
que surcan memorias
Arquetipo del contra ataque a la imag-
como siluetas extranjeras
que marcan límites inación Архетипического нападение
como tibieza de baño en invierno. воображения (2015-10-26 22:42)
Todo marchar es atisbo
de los imaginarios deslumbrantes Escritura terreno:
de los azules cielos que giran abismo al horizonte contra ataque
97
a la imaginación: 1.
atisbo sonoro
esqueleto, frágil, temor, colapso:
nerviosismo, bla bla bla bla bla
torpe invocación, astral mutismo.
Seña dentro de los signos esbeltos
simbolismo cadáver de los atardeceres. Emiliano (@ell ur)(2015 − 10 − 2818 : 10 : 59)
f elicidadescarnal!porsupuestoqueteacompaamos, hayquecelebr

Romulaizer Pardo (2015-10-30 17:45:37)

Написание площадь:
бездна горизонт от нападения
для воображения:
звук намека
Скелет, хрупкая, страх крах
нервозность, бла-бла-бла-бла-бла
неуклюжим вызов, астральное тишина.
Сена внутри стройных знаков
закаты символика тела.
Se aprecia el comentario y el entusiasmo compartido.
Abrazo y gracias por estar ahí.
Monse Cruz (2015-10-30 16:47:28)
¡Felicidades, Rómulo! A lo que sigue :D
Romulaizer Pardo (2015-10-30 17:46:34)
Gracias mi querida Monse. Sigamos con alegría. La
vida también nos puede sonreír. Un abrazo.

Si el refugio es el caos (2015-10-28 16:29)

La ventana abierta
humedad de voces
Acabo de firmar un contrato con edito- otoño cerrado a los atardeceres.
El prisma de la tristeza
rial Rodrigo Porrúa para editar en ebook
erguido y los manteles del tedio
(2015-10-28 16:00) almidonados de sabiduría.
Resplandece el aire
Amigos, lectores, seguidoras y audiencia, tengo el humo vuelca la luz entre cortinas.
la grata noticia de notificar por este medio queDescanso la página del silencio.
el día de hoy firmé un contrato editorial con laArmonía dentada la solapa del viento. Tentación
editorial distinguida Rodrigo Porrúa para una el abrigo silbando tu aroma,
empresa de edición. El trabajo a editar es el tu nombre mi caleidoscopio
texto advenimiento de la espera mucho tiempo de danza y amor. Torrente y flujo
disponible en mi cuenta de scribd. He sucumbido tu boca. Instante del día
al mercantilismo en vías de ensanchar mi hori- mirarte sonriente.
zonte profesional literario. Con la emoción, los
nervios y la incertidumbre de dicha empresa inicio
una nueva etapa literaria. No podía abstenerme
de contarles tan sorprendente noticia. Sin otro
aviso y con una extraña alegría les mando un
saludo afectuoso y espero me acompañen en esta
senda nueva. Un abrazo.
Romulaizer Pardo Pixel moment 7 (2015-10-29 13:18)

[1] Ancient books in Mexico city

98
[1] Everything is against tobacco and I smoke
(2015-10-30 00:06)

1.
This is the age of running

but not as the run

of a locomotive

but the run of the air

Amor presente (2015-10-29 17:04) and the run of the water

the same run of the nature,

Tu que de selva muestras
la húmeda sabia de mi amor, not the run of burned wood.
que de halcón invocas la rapidez
de mi deseo, haces que habite un mundo And the race is always
como de sudor y canela,
mundo y foso de ternura y vivos contactos to be healthy
con la felicidad y el asombro.
Saberte en mi vida and to deny
conocimiento de horizontes ignotos,
belleza tú y cálculo de mis adentros the dark side of nature: the death.
entregados a tu rito: beso.
Rescoldo de mi desgracias trascendidas Is that the dark side of nature?
tu faz expone un futuro que florece.
Imantado a tu néctar mi aliento sonámbulo Who knows what bright or dark is?
tuya mi voluntad y mi armonía
como mío el camino a tu lado, en busca There are many kinds of deaths,
de la esencia y la materia de un amor único.
Languideció mi penumbra as atomic bomb proves.
con el rayo de tu sonrisa,
contagio viral tu cuerpo de tierra mojada, And I smoke,
en mi cadencia y búsqueda de ti
y las formas de tus nombres. more than 35 cigarettes,
Tropel y ejército de caricias
ejercicio de mi mirada que en tus ojos and maybe
ubica el origen de todo placer.
Tú, presente de mis luces que son I will get cancer,
mis manos que te tocan,
alumbras el cosmos todo de mi existir, or maybe I wont,
diluyes toda sombra de desamor,
me haces creer nuevamente but I will die,
y vivo con el sol en frente y me regocijo.
some day, certainly,

and I don’t run anymore.

Many people runs everyday

99
more and more and maybe they believe

and they will die too that Disneyland is a nice place

but they run and they believes and they maybe travel

that smoke many distances to give a conference

is the worst thing and maybe

of the XX century. they don’t want

And I smoke, to have babies

more and more, or maybe

and they run. they don’t like to have sex

They are living with strangers

a nice and athletic life, and they drink tequila

a good shaped life, and beer

a technocratic and sake

and neoliberal life: and they get drunks

they start their day one sunday at the month.

at 5 am And I smoke,

and they drink since

orange juice, I was seventeen,

and the are vegans, and

and they read I don’t drink

Murakimi’s books, anymore,

and they run just coffee,

the Boston Maraton and

and maybe they are insured I can understand

by some bank the athletic

100
way of living and

and I smelt like smoke

I don’t have sex and

with strangers I’m smoke

and I think that and

I am a kind of my father

living junk is an oncologist

of XX century and my mother

and died of cancer

I don’t believe and

in future I still smoking

or marxism 35 cigarettes

or postmodernity as my grand father did,

and and we will

I won’t get never forget

a Ferrari the atomic bombs

and every day and

the forgetfulness I have never read

whisper in my ear: Murakami’s books.

you will run once again. And sport

Many people runs are antidepressing people

every day and

and tobacco

my life was a sacred plant

is a big ashtray as hikuri was

101
as cacao was .¿was it?- And people runs

and the and

british men commerces they could be

with tobacco affraid of terrorism

since XVI century and they could have been working

and fourteen years

the american goverment to buy a pent house

sent the order in Manhattan

to dropped and they like

the atomic bomb in 1945 to avoid porn,

and nowadays the second worst thing

the black legacy of XX century,

is bigger than and

the aztech legacy I seems to be a moralist

or maybe I’m just but

a decrepit sinner I can’t rhyme a verse

and and this is not poetry,

I build my self it is a

with hate poor verbiage speech.

and Everything is against tobacco

misery and I smoke

but I used to a cigarette right now.

like the Beatles

until psychodelic trance

destroyed my sense of music.

102
 1.7 noviembre

Neo enciclopedismo (2015-11-02 18:50)

Mirna Alicia Benítez Juárez (2015-10-31 16:04:24)
No soy especialista en poesía pero sé lo que me "dice
algo" y lo que no. Y, como dijera "El cartero" a Neruda,
"la poesía es de quien la necesita"; hoy retomo este
poema para compartirlo con otro que la necesita
también.
Romulaizer Pardo (2015-10-31 19:50:51)
Es un honor leer tus palabras en este sitio. Para
compartir, para ensanchar el mundo, para decir
algo, para transformar, es para lo que escribo. Me
llena de gusto y alegría saber de visitas como tú aquí.
Bienvenida cuando gustes y para compartir lo que
desees.
Ventosa idea
conocimiento esparcido
¿acaso lo injusto es tu infinito?
Volver al paso de las páginas
hacia las ondas del sentido
cabalgata de alfabetos descubiertos,
sino cualquier angustia
por descubrir el pasado.
Paso a la esfera luminosa
luz como de estrella estallada.
Imagen total el eclipse mental
axioma entre los tientos y voces
escritura que en silencio columpia
el almanaque del saber. Inmensidad
nombres de una transgramatosofia
conocimiento finito a través de lo escrito.
Civilización absorta y absoluta
como barco transatlántico,
que atraviesa tinieblas y encumbra
faros. Libertad conquistada al presente.
Tu voz nace de otras voces imaginadas.

Si la cuesta inclina tu voluntad

(2015-10-31 15:47)
Micro LVIII (2015-11-03 20:48)
No olvides a Sísifo Asomó una hoja
ni invoques a Dios al sentido del universo
porque subir la colina y las costas de significados
de la vida implica conquistaron el silencio
elevarte contra todo pronóstico. del sol y sus recuerdos.
Recuerda que los placeres nutren
cuando resultan de esfuerzos.
Cuando la cuesta anule
tu voluntad, no te olvides
que el sueño reconforta
porque repara e impulsa.

Un nosotros identidades (2015-11-03 21:54)

¿Dejamos tendidos sueños

como de siluetas sombras
103
o abrimos la playa de amores
con el silencio de miradas inciertas?
Trabajamos con signos y signos somos
por las rendijas del arrebolado instante
que rompe surcos en el cielo.
Miramos y nos escondemos.
Toda afrenta de tiniebla
es el torbellino donde habitamos
máscaras de mutismo y respeto.
Porque las lunas mantienen tersa
la esfera de bocas enamoradas
y también el sol columpia
instantes que observan nuestra soberbia.
Nacemos como agujas para morir
como troncos talados con cien años
de antigüedad, y sentimos así y asa
contra el espejismo torpe de la experiencia.
Caminamos entre fulminantes girasoles
plantamos sueños y alegrías
pero olvidamos el romance que
la soledad tiene con nosotros
todo el tiempo
y caemos al precipicio del ruido
como figuras de porcelana del
Antiguo Régimen el día de la revolución.
Nuestra alma es un cuerpo sin forma
mitad sereno mitad resolana
y cambiamos las manecillas
del reloj de nuestras vidas
por las agujas finas de nuestro
primer minuto respiratorio.
Confabulamos cuando incipientes
nos volcamos al tropel de imágenes
que nos hacen turbias enciclopedias
de otros nombres y otras miradas.
Saltamos a la penumbra del día
invernal y con un sorbo de sentido
significamos una teatralidad sonora
la que rifa nuestro gemido de placer
en el circo del origen ridículo.
Dentro (2015-11-04 17:34)
Años dentro silencios
dentro de quietudes prismas
104
de amores y de miradas quebrantos.
Lágrimas dentro de círculos
dentro de epopeyas mujeres
de sensaciones acuosas narraciones
de consuelos nubosos.
Atmósferas dentro de universos
dentro de figuras asombros
de cantos y otoños y equinoccios.
Dentro de bocas tientos
de palabras mutismo
dentro de razones luminosas
de anzuelos aturdidos de conciencia.
Dentro de instantes aromas
dentro de piezas y engranes
amorosas afrentas dentro de cajas
de vidas presencias dentro de alientos.
Dentro de algo todo
dentro de los cansados párpados
del mar dentro del destino poder
la cima dentro del cielo inmenso.
Pixel moment 8 (2015-11-09 18:55)
Foggy night in town
[1]
1.
Ser nuevo horizonte en flor
(2015-11-10 00:16)
Como la luz atraviesa el agua
la soledad atravesó mis días,
como silencio muerto
atravesaron la oscuridad
los ruidos de mi llanto.
¿Dejé en el camino flores y sonrisas?
La vida toda es truco y astucia cabalgata de milenios con nombre de instantes.
pero también intuición y cautela.
No sin mesura los riesgos De torrente y magma, de líquida memoria
mutan la fortuna en éxito
y los fracasos en lecciones.
¿Acaso la malla de la desgracia ancestros cautelosos
escribió con mi voz y mi aliento
el nombre de mi desolación? del sopor oscuro, nanosegundo, microcosmos,
Fueron las lunas llenas las métricas,
los atardeceres fueron la finitud arrecife de sangre irradiante, melifluo aliento,
magia de unos ojos -mis ojos-
atenuados en el balcón de la juventud.
Y lloré como cualquiera. también luz y lumen,
El corazón roto habló un dialecto torpe,
pero navegué el desierto de la tristeza contraataque a la imaginación
y crecí adorando un pasado inmaculado
aunque también imperfecto. devastada -la silueta-
Solté gritos y escandalice mi juventud
porque aprendía que solo naces cuña erguida de un azabache fosforescente.
y solo mueres,
envuelto en un antes,
en un después que nada dice salvo los hechos. Iridiscencia ritual, mágico torbellino mitológico
Vivo a través de mi perdón y de mi alegría
la cima cristalina del elevamiento. arquetipo de rapidez y ejecución, certeza,
Mi alma llora hoy pero de alegría
y en el espacio de mi ser algo florece. canto solar -estrella primigenia- derriba los
obstáculos.

Corceles de luz -desgarres entre la sombra

eterna-

resquebrajados en el impulso frontal

Los resquebrajados corceles de luz como locomotoras imparables -hierro

(2015-11-12 19:31) incandescente-

hacia el infinito paradójico del silencio cristal-

Cabalgar los años
ino.
las atmósferas circulares,

anteriores pastizales,

enraizados montículos al cielo.

De luz y de materia,

fuego insuperable, Terrores y presente (2015-11-14 12:12)

el vértigo, astro, falange, eco, atisbo, El halo de podredumbre presente implica hacer
una valoración transgeneracional siempre que
105
nos enfrentamos a un mundo, a un ethos, que
nos ha sido heredado. En el nivel de la herencia, Atardece el microcosmos derruido
especialmente del siglo XX y lo que va del XXI, los
que nos encontramos en una intención "aún de como vela derretida, amanecer
cierta modernidad" no podemos dejar de sorpren-
dernos frente a este estado de cosas terrorífico totalidad de una cama compartida.
y terrorista. Las escalas múltiples de la herencia
no implican, exclusivamente, el hecho de habitar
un planeta saqueado, de vivir en un tejido social
global descompuesto, de pretender, en el estado
del capitalismo salvaje, la concreción de intereses
particulares, egoistas, individuales. El sentido de
pertenencia a una comunidad implica también
asumir que los terroristas o el terror tienen su Acoso del desgano (2015-11-14 23:01)
lógica comunitaria. La era del terror global puede
cifrarse en el estado de la psique colectiva que Presuntuosa
denomino necropatismo, la sensación y vigencia
absoluta de la muerte como simbolismo oculto la desesperanza
a nuestros días. En ese sentido, el afán de sobre
vivencia y el impulso por mantener una "armonía escribió el nombre
ilustrada y moderna" contrasta con el hecho
del multihomicida momento contemporáneo, de cada alma quebrada
divergente de momentos previos exclusivamente
en la dimensión hipersaturada comunicativa del con la dentadura de la indiferencia.
presentismo, es decir, la masificación saturadora
de las informaciones tendenciosas sobre las
víctimas inocentes del terrorismo y sus secuaces,
los directos y los velados.

Otra vez la tesis (2015-11-15 18:13)

Me voy a hacer la tesis

Totalidad (2015-11-14 13:48) no sé si volveré

Totalidad que oscila perdido en el XVIII

el nombre de los días. no sé si volveré.

Estar, inmensidad sutil, agujero Con Mozart en el fondo

de tiempo, mañana gris, asomo y Luzán espera el capítulo 2,

atonía veloz contra marcha de vanguardia. Voltaire indiscutible

Muratori sereno, no sé si volveré.

Los días escritura-sopor-agua-quebranto
La tesis me engulle, no sé si volveré,
azules conquistas de hojas en otoño.
106
autores y palabras, libros y referencias, sobre Luzán y otros temas

citas y evitar el plagio, no sé si volveré. de la transición a la modernidad.

Pero me quedo contento Sin rima ya termino mi trémulo lamento

Luzán y otros autores me voy a hacer la tesis

me hacen recordar no sé si volveré

el proyecto ilustrado de Habermas pero segura una cosa

no sé si volveré, no sé modernidad, podré alcanzar

si volveré a ser un hombre entero. el ser del conocimiento

Con Mozart en el fondo podré intentar saber

no sé si volveré. Seguro en la angustia qué pasaba hace 300 años

tampoco sé si terminaré no sé si volveré

la tesis o si me transforme en rata. la tesis me devora

De bibliotecas, periódicos y fichas bibliográfi- pero me causa placer.

cas

mi tesis me devora, no sé si volveré.

Absorto entre palabras

res publica litterarum absorbe ya me mente,

Micro LVIII (2015-11-15 18:15)

no sé si volveré. En el camino historiográfico ¿Soñaron los soles

la crispada cúspide
incauto ya camino, no sé si volveré
del amor nuestro?
si el mundo podrá ser un hábito operativo,
Sabemos que sueñan

no sé si voy a ser con nuestras bocas:

feliz con esta tesis un beso nuestro

si volveré a sonreír o seré inconsciente que somos cada amanecer.

no sé si volveré, me voy a hacer la tesis

107
 verbal, arquetipo roto,

insignia del desprecio de lo humano

Soy de una era tecnológica distem-
poránea (2015-11-20 21:23) y sus tangencias corvas de silencio.

Mi mazmorra son los libros, los pensamientos, las Así, mutismo y hielo, constancia
ideas. Mazmorra de luz, lúgubre tenebra luminosa,
fulminante, antípoda de la luz de las pantallas. del torrente metálico, micro carbónico,
Encripto fonémas y compongo falsos latinismos
desde mi precariedad verbal: nihilo cognitio nano mecánico, insuflada imagen
res lumine. Prefiguro esfuerzos banales, con el
apego de ancestros que naufragaron por el cáncer. de lo perecedero, perecido el aposento
Remilgoso recuerdo a los sínodos del episcopado
global y compongo altares ensombrecidos por el compás del ritmo solar: luna menguante.
el tiritar de los astros perdidos: los hombres de
letras que configuran el mapa existencial de mi
laberinto mental. ¿Mentalista? Indago los bordes Así, rompecabezas incompleto, mutilación
y linderos del cretinismo nacional mexicano,
impelo al cretino nacional mexicano como tipo
social de nuestra incondición postmoderna, de como barbarismo prefijo
nuestro ímpetu neoliberalista. Desde la anacronía
esperpéntica de la hoja de papel cabalgo los del corolario geriátrico
soporíferos trances del auge libresco, de la página
impresa: no tengo libros personales impresos, axioma decadente como decadencia
tengo un montón de escritos sin editar. Movilizado
por los pensamientos síncopa de mi teatralidad de todos los imperios, en fin rotura,
escueta, de mi ramplonismo lingüístico, de mi
esquemática retóricidad anglofílica, estoy aquí, en sangre coagulada
esta fase posterior al auge tecnológico, y respiro,
camino, veo, me extravío en las sombras de luz y seca de la palabra y sus flagrancias, soledades.
que proyectan infinitos micro cosmos. Andante,
embalsamo los torrentes sanguíneos del azar,
que me impelen a conferir asuntos innecesarios a
sentencias imposibles. Aquí espero un atardecer
de otoño para morir, mientras denuncian mis
crímenes en el ágora global.
Si la turbiedad conquista (2015-11-21 15:24)
Los prados del conocimiento
están poblados de letras
pero los fantasmas del saber
anotan refugios de la imaginación.
¿Son los fragmentos de eternidad
Obsolencia del poema (2015-11-20 22:30) llamas que suben a los abismos
del cielo donde reposan las almas?
Así, caduco y febril, Son escrituras de otros paisajes
las insignias mismas del ocaso.
mortuoria ínsula Acaso tientan las mentes
los caballeros del infructuoso
108
conocer, los atisbos ciertos
de la fábula sapiencial.
Todo transita contra el espejo
de la Historia y deja un polvo.
El aroma de las estrellas,
que alumbra los destinos,
está sostenido por el deseo.
No sé porqué razón el tren no se detiene en la
estación intermedia y prosigue el viaje. Tomaré
un expreso y tomaré agua mineral, pensando que
Alison quizá hoy me diga que sí. Ya quiero sus
tetas en mi boca, ya quiero su boca en mis manos,
ya quiero su pubis en mi nariz, aguanta me digo,
quizá hoy, quizá, todo puede pasar en el Torpedo
del amor.

Los frisos de la arquitectura del antiguo régi-

men no lograban desorientar a Francis de su
caminata. Pero nunca olvidaría el momento
preciso cuando Alison, con su vestido para el table
dance detrás de una gabardina inglesa, lo miró
El Imperio de la soledad 1.1.a.1 desde la esquina contraria al café de Potilliers
(2015-11-24 23:41) Street y con un guiño de ojos se atrevió a cruzar la
calle en su búsqueda. Francis impávido terminaba
de tomar su expreso pero le faltaba el agua
Crónica decibel languidecer, años encimados
mineral que estaba a la mitad. Alison cruzó la
a la cortina, el balcón también enmohecido, la
calle, se dirigió a la mesa de Francis y susurrándole
mirada cansada. Los zapatos nuevos y relucientes.
al oído le dijo: hoy también bailaré para ti, pero
Totalidad acaso los murmullos de la calle. Una
no me tendrás. La sorpresa de Francis fue mayor
vez los días fueron la memoria de una otra, la
cuando Alison lo beso salvajemente en la boca y
mirada y el beso de otra, la conquista y el ímpetu
con su mano le tocaba su miembro por encima
de otra. Hoy son sólo ceniza de cigarrillos france-
del pantalón. Aquella tarde, aquel inicio de noche,
ses. Una ducha y al teatro erótico, al cortejo,
Francis no sabía que el puente que lo unía a Alison
al sentido y sentir extremo del vacío inherente.
se había hecho más ancho y directo.
Drogadicción irrefrenable, sino de mis noches.
Todas las figuras talladas en madera de la casa
de mi abuela, la húngara amargada, se revuelcan
en mi cabeza proyectando las imágenes de mi
infancia. ¿No debería intuir si quiera que a un paso
del amor de mi vida todo fue un desvencijarse
de las horas en pasajes ridículos? ¿No es acaso
ridículo que el amor de tu vida muera enfrente de Mutis �� (2015-11-24 23:51)
ti sin que puedas hacer nada porque ya no te ama?
De silencio
La estación de trenes está repleta esta tarde. atisbo
Son las 7:40. Llegaré al club en 45 minutos. Cam- colina
inaré, tomaré agua mineral y un expreso. Espero del canto otoño
que hoy Alison no me haga el feo. Le traigo ganas aroma
desde la semana pasada que llego al Torpedo del del sicomoro
amor, de esas ganas que te sacuden por dentro seco el torrente
como si estuvieras atado a una camisa de fuerza de los decibeles...
en un cuarto incendiándose. Pero la llovizna lo Silente
vuelve todo calmo e incómodo. No es la comedia
humana, ya no hay calles oscuras ni alcantarillas �����
hediondas, bueno, sí pero muy pocas. Y camino al ��
Torpedo del amor con Alison en mi cabeza y me �
pregunto: ¿cómo fue posible que me recordara ����
tanto a Tatiana si una es morena y la otra es rusa? ��
109
�����
����� toda la sangre, el aliento, los ojos: cansancio.
����...
�����
No es más la burbuja el designio del silencio.

Bloqueo (2015-11-26 21:22)

Los sin sabores de la vida, A la soledad (2015-11-26 21:30)
escribieron noticias, Soledad

patrones de actos y pérdidas, a veces tiento

escribieron y son tu nombre

alas conductoras de tristezas. para escribir

Desencanto totalizado contra la pared

esfera y cromatismo convertido en grisura, el siglo de tu figura

esbelta y entallada
átomos del cansancio, escritura dúctil,
en la espiral de la historia.
llano del desconsuelo, actúa.
Hoy tu nombre es lejanía
Ejercicio trunco el estimular
parte de un algo que ya no perdura.
los espejos y tendones del ser,

razón encorvada, siniestra imagen,

años, parecer, semanas, torcedura,

días, molecularmente depresiva,

horas, axioma de la melancolía,

minutos, producción de lágrimas,

1.8 diciembre

segundos, amortiguando el invierno. Universalismo del silencio (2015-12-03 23:43)

Actúa precipicio, tonelada no dicha, Aquí yace

como marea
actúa fórmula de la vacuidad, influye salto al temblor
110
antagonista envíe se titula "La poética de Ignacio de Luzán en
cúspide blanca. los orígenes culturales del México independiente:
Transparencia hirsuta un vínculo intelectual trasatlántico en la formación
calco del sol. de la República de las letras mexicana, 1805-1812".
Así luz como galope Rumores extra oficiales parecen indicar que la
agua de viento, alto. premiación se desarrollará la siguiente semana,
Detención de corsé del día aunque falta una confirmación oficial. La novedad
nada esbelto el soliloquio implica un epígono en el esfuerzo constante de su-
antaño de ayeres torrenciales. peración académica personal, muy incrementado
Contracción decidida este año con diversos resultados, entre ellos la
susto de no volver, altavoz participación en el IV Encuentro Internacional de
dentado de ningunidad. AHILA 2015 en el puerto de Veracruz, la presencia
como becario en el Verano de Investigación
Científica de la Academia Mexicana de Ciencias,
desarrollando trabajos con el Dr. Carlos Sola
Ayape, y la exposición de una ponencia en el
pasado XXXIV Encuentro Nacional de Estudiantes
de Historia, desarrollado en la Ciudad de México
los últimos días del mes de octubre. Los frutos
Soledad-Vereinsamung (2015-12-04 23:59) cosechados a lo largo de este ciclo vital, además
de nutrir mi curriculum, me hacen distinguir
Un conocimiento un nicho de investigación original, el cual estoy
escritura sonámbula desarrollando, explorando y ensanchando. En
de la voz en el camino. vías de rematar el proceso de mis estudios de
licenciatura, también el pasado lunes hice entrega
de mis últimos trabajos y ahora me encuentro
desarrollando mi trabajo de tesis, ya con un primer
Wissen capítulo concluido.
Schlafwandler schriftlich
Stimme auf der Straße. Gracias a la audiencia por sus visitas, comen-
tarios y sugerencias.

Un saludo cordial.

Fin del comunicado.

Fui merecedor del primer lugar del con-

curso de ensayo histórico de la Facultad Romulaizer Pardo
de Historia de la Universidad Veracruzana
(2015-12-05 00:11)

El día de hoy me han notificado que fui merecedor

del primer lugar del primer concurso de ensayo
histórico convocado por la Facultad de Historia
de la Universidad Veracruzana el pasado mes de
agosto. El aviso lo recibí por parte del director de
la facultad, conmoviéndome de inmediato y asim- Otra Penelope (2015-12-07 18:33:28)
ilando la alegría de haber mandado mi trabajo, Y como hacemos para leer tu ensayo? O:
aún con todas las dudas de hacerlo. El trabajo que
111
Горизонт недавнем прошлом как
гниль, которая приходит цветок моей
настоящее (2015-12-05 00:31)

Годы прошли, так как я испытал тупик нервного,

психотическое, депрессивного, бредового Amad en castellano/���������
кризиса. В 2002 году я понятия не имел, я мог (2015-12-05 00:40)
знать в глубине преисподней лекарственной
напугать моей жизни и здоровых, ярких и Amad en castellano
радостных моментов тихом и мирной жизни.
Десять лет посвятил себя путей неправильно Soltad el silencio
истолкованы психоделии, эротического травмы de los mares concretad
идеалистом, социального опыта, близкой к el viento del amor
смерти, своего рода остракизма. И прошли sucumbid al esquivo trance
годы, как друзья, как и люди, как время, del amanecer, surcad el aliento
истории, мировой футбол, Олимпийские de la mujer que tiñe de rojo el alma.
игры. Но здесь я, и я не могу отрицать,
что по краю десятилетие экзистенциалист я
теперь более сияющей, более оптимистично,
более настойчивое более напряжением в ���������
настоящее время. Я получаю небольшие �����������
достижения, большие маленькие шаги ������������
в обучении, или должно быть отложено, ����
интеллектуальный путь, путешествие идей, ������������������
мыслей, авторов, школ и традиций. Я ��������
не могу помочь, но оставить мою запись, ������������
обсессивно, библейские, мой целостность,
биопсихосоциальную, литературный. Потому
что я не могу жить без письменного, так
как я не могу помочь построить извилистый
и говорливый риторику бесплодных раз,
выступающий раз, иногда автобиографический
упрек диалога продолжается до боя называется
инаковость мысли. Борозда глубины и от Inflexión mental (2015-12-06 17:31)
небольшой, но пропасть наркомании, мой
десятилетие с 2000 по 2010 год, представляет Si del saber ahuyenta
собой не только темную, бездонную и el inmediato filo
глубокий, с беспокойством, таинственный и la medianía cierta,
уничтожения, украдкой желание заблуждений, el temeroso brío
многочисленных и мучительных, но и Это стало como mecánica rota
возможным узкий состав истечет, видный, la longitud quebrando
и, наконец, и один inemdiata возраста, ignorar todos los mundos
которые уступает влиянию новой энергии ignorancia que es pecado.
и новых признаков жизни. ¿Нигилистический Movimiento de los hombres
существование? Возможно, но ничего de las ideas el hábito
не песня Битлз, которые не могут быть más que libresco aire
сделаны Алито огромной любви, инстинкта pasión por lo revelado
жизни, нормативно-эхо, называется инстинкт vocales de todas las lenguas
выживания. sabiduría del espanto
con extravíos certeros
112
investigación de lo alto
altura que roba mentes
quietud de la armonía y manto
de compañías eternas
llama vital de los clásicos.
Ausente rubor de conocimiento
avergonzada mirada
intento de decir el mundo
el mundo que se acaba todo
como semilla seca del tiempo
corazón saltando al campo
de las letras y adornos
de un milenio que termina
Los libros, la comida, el cigarrillo
(2015-12-08 17:38)
No puedo desligar mi pensamiento de una reflex-
ión sobre el tabaco y la modernidad occidental, no
sólo en la dimensión simbólica sino también en
su influjo significativo como aditamento cultural,
como fetiche de elegancia, como representación
de alcurnia, prestigio y distinción. Pero el cigar-
rillo, el tabaco, la cultura del tabaquismo en la
modernidad, es mucho más que una simple causa
de las políticas antitabaco, mucho más que el acto
generador de la investigación oncológica, mucho
más que un ritual caduco hoy en día. ¿Por qué
no pensar en la triada libros-comida-cigarrillo,
como un triángulo cultural? De existir una mod-
ernidad tabaquista no podría disociarse del acto
gastronómico y culinario, del acto de la ingesta de
alimentos, al menos en la medida de la función
digestiva del tabaco. El acto del tabaquismo iría
adherido al ritual de la comida, como un epígono
natural, como una conclusión ad hoc en términos
del reposo digestivo. Si bien no sería exclusivo
del tabaco un sitio de distinción en este terreno,
pensando por ejemplo en su complemento natural
que es el alcohol en sus diversas presentaciones,
la comida y su finalización abren la ruta del fumar,
del degustar un humito, del encender un cigarrillo
en vías de socializar. La función del tabaco, que
ahora es sustituida por otras instancias, era la
de promover la socialización entre las personas,
especialmente adultas, considerando que era
deseable fumar como un hábito promovido desde
esa modernidad postindustrial en donde el humo,
indisociable de la máquina, era un signo de avance,
de progreso, de refinamiento, de poder.
En otro extremo localizar a los libros, en tanto
objetos privilegiados del conocimiento en la
sociedad de la modernidad postindustrial, implica
también valorar las tendencias comunicativas de
la intelectualidad y la farándula del pensamiento,
también vinculada nítidamente al consumo de
tabaco. Los libros, en tanto objetos intelectuales
naturales, igualmente promovían un cierto tipo
social de hombre y mujer que fumaba. Escritores,
historiadores, antropólogos, sociólogos, científicos
sociales, humanistas, filósofos, en su mayoría eran
los que mantenían un vinculo emocional y afectivo
con el cigarrillo, con el tabaco y el acto de fumar,
como medios de socialización, nuevamente, pero
esta vez de las ideas, las investigaciones y los
avances del conocimiento. No es extraño ver en
intelectuales y profesores de la década del 40
del siglo XX un habano o un cigarrillo. Fumar
representaba una forma de tener estatus y de
mantener protocolos y ritos de socialización.
Pero el dicho mexicano no puede estar equiv-
ocado. después de un taco un buen tabaco. Así,
los libros, la comida, los cigarrillos fueron parte
de una época donde no existían las posibilidades
comunicativas saturantes y saturadas, donde
la oferta cultural estaba definida por medios
masivos de comunicación que no alcanzaban
a una totalidad tan amplia y abarcadora, en
diversidad temática, como la presente. Tabaco,
intelectualidad y comida: una triada cultural de
la modernidad postindustrial, podría versar el
título de un artículo donde sería problematizada la
relación entre un acto fisiológico, comer, un acto
mental, la lectura, y un acto de entretenimiento,
fumar.
113
Recuento de los daños por beber sueños tapón,
(2015-12-08 17:51)
cortada de los torbellinos de la realidad.
Primero caí
Augusta la impronta calma de cocodrilo
al fondo del abismo
quinto o sexto evento nuevamente caer
¿dónde las costas del silencio
al abismo de los sueños que terminan.
murmuran su eco sin fatiga?

Esparcida la nostalgia

senda ante los mares del cansancio

primero soltarme de las amarras Lazos (2015-12-15 23:44)

realidad y figura, genuflexión del alma. Lazo de caídas
la vida
Después el tacto del desamor laza los años.
Hilo torrente
las costras de todas las inocencias lazo de cristales
líquido tiempo
extraviadas en el tiento y los días, lazaremos los riscos
de la juventud. Artefacto
cansados, pesada lontananza golpeado presente
lanzaría las esquirlas
como fragilidad rota, hermosura infantiles del sol.
Augurio de canciones
inmediata hacia el sopor del desprendimiento. lazo de generaciones
marea incesante y gremial.
Tercero o cuarto paso omisión total del caos Ancestral limosna
lazo de colecciones
de armas soledades
sin el nombre propio y con los acertijos atmósferas de lazos de memoria
alquitrán de sueños
invernales, como mariposa en el hemisferio como pelicanos en caída
sur, al mar. Lazos de océanos
y volcanes de ka geografía interior
bajo los efectos precisos de la incertidumbre. lazando los arrecifes de la imaginación.
Torpedo de amor y lazo de roturas
aroma de polvo y luz y ceniza.
Certezas los arrecifes oscuros del desconsuelo. Lazo de fuego que la vida ensancha
o las corrientes del futuro
Maquinaciones en todo lo alto, celeste cúspide, de los espectros del yo resguardo.
Lazo de aire y lodazal de recuerdos
armonía trunca, reclamo y acto longitudinal, anteriores al cúmulo de días.
Lazo de los atardeceres
con los abiertos caminos del ser.
todo encerrado, frasco mi cuerpo, mi alma
114
 quedaría el presente, o tiempo sincrónico, y el
siglo XIX, apoyo indudable de la cronología causal.
Pero mi teleología, dudosa por donde se vea, es
también un acto que tiende a un nihilismo estupe-
faciente, adormecedor, de un espíritu narcótico
Compaginación existente ¿un abismo (narkotischengeist) dejando que el conducto del
entretenimiento y el proyecto incompleto e inefec-
temporal? (2015-12-16 23:58) tivo de la modernidad cultural ejerzan su fuerza de
contracción. El universo polidimensional de una
Explorar el siglo XVIII como una melomanía ex-
teoría cuántica no es impronta para mi, no lo es
ploratoria de las sinuosidades de cualquier autor
tampoco el pensamiento científico, al que atribuyo
clásico es una especie de impulso que se cierne
las desgracias de las monjas en un excursión donde
a través de un lectura un tanto desfasada de
6 de ellas murieron al caer a un barranco. Más que
ciertos autores postmodernos. Es también una
un cúmulo retórico de conjugaciones y axiomas
retroflexión de una vivencia académica que se ha
dudosos, inválidos veritativamente, dentro de mi
prolongado a través de los años y las disciplinas.
se extingue el deseo de confabulación en términos
Si hace casi 4 años me autodenominaba como
de componer un futuro simétrico y redondo. Se
un indigente académico, hoy en día que me voy
trata por tanto de dos espíritus diferentes, el del
convirtiendo en historiador distingo con claridad
siglo XX y el del siglo XVIII, mediados por el espíritu
los niveles y grados de análisis de la realidad que
narcótico, adormecido, embebido y embelesado
aportan las disciplinas. Todo esto es también
por el anything goes, por la postmodern way of
la bestialidad de mi capricho por conocer el
interpretation, que me asume en conflicto con
pensamiento occidental ilustrado en varias de
el hyper relativismo. Longitudinalmente la vida
sus modalidades, situación adversa en la medida
me exige definir y delimitar, pero termino sumido
que todo se reduce a un intento de traducción
en los circunloquios de la mitografía racionalista
cultural. En términos de los actos, investigativos
occidental.
y creativos, es indisociable mi cercanía al siglo
XVIII de mi experiencia vital y desde la propia
Alpha 2. res
inconsciencia mía de este hecho. No sólo es haber
llegado de forma invertida al siglo, es decir con
Mi taller han sido las universidades públicas,
Mozart en mi adolescencia, sino atravesarlo, lo
especialmente ensayísticamente. Pero mantengo
que me permitiría comprender un cierto espíritu
un perfil polígrafo, inusual y extraño en cuanto a
de época. Y voy juntando libros, noticias, pero el
la especialización saturante. Mantengo proyectos
mundo especializado de la República de los datos
creativos como este sitio donde intento alimentar
me juega malas pasadas.
la llama de la creatividad, pero no puedo despren-
derme de la dosis de intelectualidad que a ratos
Alpha 1. verbum
me falla. También mis textos más firmes absorben
una cierta solemnidad fatua, artificial, dudosa. En
Ambigua la tendencia del trayecto de los días,
cambio, el lado irónico e irreverente me sale en
no es tampoco mi escaso cuidado corporal y
ocasiones pero no lo exploro del todo porque me
físico o mi tabaquismo aquello que denota mi
hostiga el ímpetu de mantener un perfil decente
actitud fulminante frente al conocimiento. Hay
de mis escritos. ¿Hago literatura? No puedo
más de un poema de los que compongo en el
desistir de esa pregunta como no puedo negar mi
aire que hablan de mi obsesión por conocer.
precariedad como figura pública, mi inconsistencia
Se trataría de adentrarse en el laberinto de la
como hombre de relaciones públicas. Tengo por lo
eternidad, quizá también de leer a Borges y un
menos 2 libros de ensayos en el cajón, un novela
sin número de autores del siglo XX, acompañados
ilustrada, y quizá otros 3 libros de poesía. Mi
de la lectura de Hobsbawn y su siglo XX corto.
técnica se ha visto desmantelada por los estilos
Es también otro adentrarse en un espíritu, una
neoclásicos hispánicos y por mi afán de sostener
exploración y acto investigativo propio de una
un estilo intelectualista, una retórica que piensa,
temporalidad diferente, la del siglo XX. Y en medio
115
que opina, intraducible a instancias certeras en
términos de referentes. Escribo desde la mix
machine mental que me convoco por los muros
de textos y autores caducos, conservadores,
fallidos, donde no puedo evitar asomarme a los
puntos de ideas ya pasadas, ya muertas, ya fuera Andrómeda (2015-12-17 00:29:56)
de orden, incluyendo el pensamiento teórico y Muy bueno como siempre, me llamó bastante la
filosófico. Todo con una dosis bastante alta de atención el último punto ’Finitum’, que gran artículo.
conductismo lingüístico y ya con todas la carencias Un abrazo y mi completa admiración.
de un psicoanálisis social también caduco y estéril.
Romulaizer Pardo (2015-12-17 11:15:35)
Alpha 3. cognitio Me alegra mucho leer tu comentario. Gracias por
pasar a leer. Es grato y estimulante saber que del
Los andamios de mi indigencia académica se otro lado hay alguien interesado. Un abrazo :)
fraguaron en distintas disciplinas y especiali-
dades: antropología, sobre todo estructural y
cultural estadounidense, lingüística, filosofía del
lenguaje, semántica y toques de crítica literaria, Obsesión por los acentos (2015-12-17 00:11)
historia, etnografía, psicoanálisis, orientalismo,
filosofía. El perfil idóneo se tradujo a partir de
La escritura mecanicista
vivencias cercanas del sistema educativo superior
mexicano, desde centros bastante reconocidos y
es composición de átomos
con acciones claras: participación en congresos,
presentaciones públicas, escuchando conferencias
torcedura y lánguida influencia
magistrales, obteniendo por lo común excelentes
resultados. En 2010 también se apoyó con cargos
torpeza, la mía y la de otros,
de ayudantías de investigación hasta el día de
hoy y realizando trabajos académicos importantes
que emerge con el llanto tibio
que se tradujeron a su vez en becas. Dejar de ser
un indigente académico ha sido el tránsito de la
de los labios que rebosan silencio.
disgregación disciplinar a la institucionalización y
profesionalización institucionalizada. Estoy a unos
Morir: actos de los inframundos hoteleros
pasos de culminar este proceso, si no se atraviesa
nada grave en mi camino.
del pensamiento
Alpha 4. Finitum
demarcación de óxido y amoniaco mental
Mas escribo por gusto, por pasión, por vocación,
por impulso, por deseo. Conozco y aprendo por
gusto, por interés, por deseo. Acepto la finitud de
también tambor de espacio y tiempo colgado
mis interpretaciones, la estreches de mis sistemas
de pensamiento, el colapsado ambiente mental
y cognitivo que ostento. En detrimento de la
que dé los pasos al cochambre: idea del si-
edad puedo decir que tengo 34 años y no estoy
lencio.
doctorado. Puedo decir que he escrito más de
lo que he leído y que no conozco los cánones ni
Misma costra de antaño mismos anteojos frívolos.
las tradiciones oficialmente instituidas de ninguna
parte. Tengo una inmensa deuda conmigo mismo,
Nadie consigue chocolates cuando es tiempo
seguir construyendo un perfil personal que com-
bine autenticidad, originalidad y creación.

116
de amarse a sí mismo: mismidad terreno de Nano narración I (2015-12-17 00:16)
fantasmagorías.
Tener el camino pendiente era una forma de
Todo es existir, dotar de sentido, construir perder el paso al trotar por la cornisa del imperfec-
símbolos. cionado mutismo en el salón de clases a las 7 am.
Primer día en la Universidad y todos sabían que ya
Axiomática la terraza del desconsuelo, lugar había tortillas para los tacos de la bienvenida.
común,

comunidad de autores que no fueron publica-

dos.

Inédita sombra, semblanza, arte, constricción

Andrée Michel quote (2015-12-17 18:45)

como campanada del aliento erotizado y porno
"Contrariamente a la situación descrita por Par-
del castillo digitalista, meta, conducta, meta sons hace 25 años, podemos comprobar que una
proporción cada vez mayor de jóvenes mujeres
casadas con hijos de corta edad trabajan tanto
cognición, meta lenguaje, meta anfetamina. en los países industriales capitalistas como en los
países socialistas. Como consecuencia de ello,
en todos estos países, el porcentaje de mujeres
Trastocada estela de años, llega ya a la orilla casadas en la población activada femenina es
de la playa. mayoritario. A título de ejemplo, citemos a los
Estados Unidos donde este porcentaje pasó de 30
% en 1940 a 57 % en 1964, a Francia, donde se
pasó de 49 % en 1921 a 53 % en 1962 y a 55 % en
1970. En Suecia, un 45 % de las madres con un
hijo menor de 7 años trabajan. Por consiguiente,
un porcentaje creciente de mujeres casadas y
con hijos, comparten con el marido la función
Micro LVXIX (2015-12-17 00:13) instrumental"

Hubo un día Andrée Michel. "Sociología de la familia y del

matrimonio" Ediciones Península, Barcelona 1974,
que la noche pp. 113-114.

estaba desvelada

y el sol sonreía

como una ostra

pero gracias al limonero. Pixel moment 9 (2015-12-17 18:54)

Moving on the house library

[1]

117
1.

[4]
Retrato de Ignacio de Luzán, obtenido de la Worl
Wide Web.
El mejor año en mucho tiempo
(2015-12-18 13:00)
comenzó a inquietarme pero que no sabía
[1] bien cómo aterrizar, está dando sus frutos. Este
Escena de la puesta El Rumor del Incendio del año presente una ponencia titulada Transferencias
Colectivo Teatral Lagartijas Tiradas al Sol culturales entre España y México: el pensamiento
de Ignacio de Luzán a través del Diario de México
en los albores del siglo XIX, en el IV Congreso
Internacional de Historia del Grupo de Trabajo
No puedo evitar hacer un recuento breve de
de la Asociación de Europea de Historiadores
mi año. Fue el 2015 uno productivo y agitado,
Latinoamericanistas AHILA Trabajo intelectual,
especialmente realizando actividades académicas.
pensamiento y modernidad en América Latina,
Después de 5 años puedo decir que logro cumplir
siglos XIX y XX titulado “Variables e invariables
objetivos trazados con imprecisión y alteraciones
en las Américas: comunidades intelectuales, pen-
en el ensayo [2]http://romulaizerpardo.com/otros-
samiento crítico y transferencias culturales entre
textos/ensayo/de-la-heroicidad-e -idolatria-
América latina y Estados Unidos y Canadá. De los
literarias-o-del-arte-de-combatir-con-la-voz/ Los
procesos de independencia a la Globalización”.
objetivos fueron tres: terminar mi novela El
Del trabajo investigativo ha resultado también una
olvidado Imperio Natdzhadarayama, realizar la
ponencia que presenté en el XXXVIII Encuentro Na-
compilación de los trabajos académicos de mi
cional de Estudiantes de Historia en la Ciudad de
madre Margarita Urías Hermosillo, y llevar a cabo
México titulado La poética de Ignacio de Luzán: un
la
objeto cultural español entre la América hispana
colonial y los nacionalismos hispanoamericanos.
investigación sobre la figura de Ignacio de Luzán.
Además un tercer producto de este proceso de in-
Tres objetivos que en 5 años se han cumplido, al
vestigación fue el ensayo ganador del primer lugar
menos parcialmente. Mi novela se encuentra en
del primer concurso de ensayo de investigación
el cajón y estoy en el proceso de decidir hacer
histórica organizado por la Facultad de Historia de
una edición de autor para publicarla. En cuanto
la Universidad Veracruzana. El trabajo ganador
a los trabajos de mi mamá Margarita Urías Her-
se titula La poética de Ignacio de Luzán en los
mosillo, ampliamente promovida y difundida por
orígenes culturales del México independiente: un
mi hermana Luisa Pardo Urías y su equipo teatral
vínculo intelectual trasatlántico en la formación de
Lagartijas Tiradas al sol con la puesta en escena El
la Republica de las letras mexicana, 1805-1812y
rumor del incendio, la compilación que realicé en-
es una ampliación del primer trabajo presentado.
tre 2011 y 2013 se encuentra en proceso editorial
En ese sentido la investigación ha dado bastantes
en una reconocida casa de distinguida universidad
frutos pues también resultó un artículo en vías de
mexicana. Finalmente mi investigación sobre
ser publicado en el libro de las memorias del IV
Ignacio de Luzán, que hace más de 5 años
Congreso, sin olvidar que la tesis también será un
producto, último mas no acabado, de este proceso.

[3]
Presentación de ponencia en el IV Congreso Inter- En términos académicos este año también
nacional de Historia AHILA 2015 en Veracruz, Méx- desarrollé mi servicio social apoyando en la
ico. organización del IV Congreso Internacional de
118
Historia, mencionado anteriormente y que se
celebró en la ciudad y puerto de Veracruz en abril
de esto 2015. Además me fue posible realizar
una estancia de investigación, como becario del
Verano de Investigación Científica de la Academia
Mexicana de Ciencias, al lado del Dr. Carlos
Sergio Sola Ayape del Tecnológico de Monterrey
campus Ciudad de México, desarrollando trabajo
hemerográfico en torno a una investigación sobre
la falange española en México, consultando el
fondo hemerográfico de la biblioteca Miguel
Lerdo de Tejada en la Ciudad de México. De esta
experiencia aprendí mucho y me fue posible val-
orar y comprender diversos aspectos del trabajo
histórico, del manejo de fuentes y del desarrollo
de los procesos interpretativos en la disciplina
histórica.
[5]
Un último mérito académico fue la conclusión
de mis materias en la licenciatura en Historia en
la Universidad Veracruzana, mi casa de estudios,
donde solamente me resta la entrega de la tesis
para poder presentar mi examen de titulación para
obtener el grado de licenciado en Historia. Aunado
a esto mi desempeño me permitió reobtener la
beca de excelencia de la Coordinadora Nacional
de Becas para la Educación Superior de la SEP, así
como sostener un trabajo de becario realizando
labores de complementación bibliográfica de
un libro crítico sobre la obra de Sergio Pitol de
próxima aparición.
En el Castillo de Chapultepec como parte de las ac- grande con la firme confianza que seguiré en este
tividades del XXXVIII Encuentro Nacional de Estudi- sitio, construyendo, difundiendo, ampliando el
antes de Historia, Ciudad de México 2015.
Los saluda desde un rincón del cosmos de la
Finalmente lo más interesante del cierre de
digitalidad
año es la posibilidad de proyectos concretos,
especialmente dentro de mi desarrollo literario.
Rómulaizer Pardo o Rómulo Pardo Urías
Primero que nada está la publicación de mi texto
Advenimiento de la espera con la editorial Rodrigo
Porrúa, en formato de ebook y cuyos trabajos
editoriales se encuentran en proceso. Además hay
una posibilidad de publicar mi novela que puede 1.
ser una catapulta de mi quehacer literario, sin
olvidar mis dos libros de ensayos, unos literarios
y otros históricos, que quizá por ahí pudieran
ver la luz en algún momento del futuro. Y por
si fuera poco está este sitio mío, mi blog, mi
plataforma comunicativa, donde he conseguido
aumentar mis seguidores y he logrado obtener
al menos 2300 vistas en este año, cifra mayor
al doble del año pasado que fue de 1090 vistas.
En ese sentido me encuentro en un momento
bisagra de mi v ida, entre la conclusión de mi
tercer intento universitario y el despegue de mi
trayectoria literaria, entre la figura mayormente
anónima y desconocida y la cimentación de una
carrera y nombre público, entre cerrar ciclos de
mis objetivos planteados hace 5 años y cosechar
los frutos de esfuerzos constantes, de gestiones
e intercambios, de vínculos y relaciones que van
dando sus frutos.
De esta manera, el 2015 ha sido un año completa-
mente productivo, engrandecedor y sumamente
satisfactorio. No podía dejar de compartir con mi
público, con mis lectores y mi audiencia, estas ex-
celentes noticias. Si bien he tratado de mantener
distante mi ejercicio literario, especialmente de
este blog, de mi ejercicio académico, no puedo
disociar que en ambos casos se trata del trabajo
intelectual, escrito, que tanto me apasiona. La
pregunta ahora es saber cuáles serán mis prior-
idades para el 2016, teniendo en claro que la
más apremiante será la entrega de mi tesis para
licenciarme.
Aprecio mucho su presencia en este sitio, su
compañía, su interés por mis andares, caminar
y vericuetos mentales. Reciban todos un abrazo
proyecto, lo más seguro, a nuevas modalidades y
con contenidos más amplios.
119
2. de la inocencia, como si los grillos fueran robots,

conspiración de una voz interior desvencijada

3. y rota.

4. Antes del atardecer las playas del sin sentido

5.
mantuvieron activo el puerto de la razón

inútilmente, como ostión que se salva

de la pesca. Toda la existencia es un fritanga

en aceite de oliva, pero nunca dejamos de

La grisura está coludida con el aceite de sentir
oliva (2015-12-18 13:07)
el sopor del tiempo que nos engulle.
Frágil el asiento de los días

la quebrada sinfonía del silencio

temor como chocolate espeso,

de los rincones la sabia

olvido totalidad certeza. Pixel moment 10 (2015-12-19 19:07)

Andamios las cicatrices Lights over the street
los cantos y las orquídeas
[1]
floración de tristezas,
1.
ninguna cúpula celeste

sobre el designio de nuestras almas.

Religión de una misma sintonía

la creencia del abismo donde

Biblioteca materna tu voz en mi presente
la turbiedad encierra las costas. Sonríe. (2015-12-20 14:02)

En cambio las monedas, que son infancias, Escribo desde la posibilidad de remembranza que
me ofrece arreglar nuevamente la biblioteca de mi
madre. Temas, autores, ediciones raras, todo es
no piensan mucho más en el galope un coctel inmenso de conjeturas sobre su pasado,
120
sobre su andar en el mundo de las ideas. La libros. Finalmente una biblioteca es una colección,
primera vez que ordené estos libros tenía menos un ensamblado de piezas, de preferencias, de
de 20 años o estaba en ese margen. Los años indagaciones, de actos y eventos, que conforman
pasaron y constantemente ordené y desarreglé los un rompecabezas longitudinalmente temporal,
libros en un afán de mudanza interna que no tenía espacialmente definido y finito en términos mate-
píes ni cabeza. Hoy todo es algo más quieto, más riales más no en términos del pensamiento.
calmado y ordenado.
Ordeno los libros de mi madre, Margarita
Ordenar los libros de alguien más, los libros Urías Hermosillo, que murió el 1 de noviembre
que fueron una herencia obligatoria, más no del año 2000, antes de la transición democrática
obligada, es un acto de fascinación. Pero el estado panista, mucho antes de la corrupción evidente
actual de la biblioteca es producto de años de de la izquierda mexicana, mucho antes de la
descuido, llenos de polvo, desordenados, mez- renovación partidista del PRI, antes de la visita
clados unos con otros. Descubro gradualmente de Juan Pablo segundo en 2002 a México para la
las temporalidades y predilecciones de una mujer canonización de Juan Diego. Acomodar los libros
protagonista de la segunda mitad del siglo XX de una guerrillera, intelectual, historiadora, madre
mexicano. Sin una intención de averiguación me soltera, académica, maestra y formadora de
doy cuenta de una cierta filogenética personal, generaciones en distintas instituciones, es un reto
de una cierta filiación con los vestigios y cúmulos deducido de haber tenido la distinción de ser parte
de informaciones de esa biblioteca. Literatura, de sus días, de ser uno de sus retoños, de estar,
urbanismo, sociología de la familia, historia también por qué no, en el proceso de asimilación
latinoamericana, antropología, marxismo, comu- del legado que dejó una mujer entera, valiente,
nismo y socialismo, chamanismo y mucha historia excepcional y olvidada en muchos sentidos por
de México son algunos de los vericuetos por los sus contemporáneos.
que anduvo mi extinta madre. Distinguir casos
raros de ejemplares únicos o exclusivos, algunos
firmados por los propios autores con dedicatorias
y saludos afectuosos, me hace preguntarme
por los círculos intelectuales y académicos que
frecuentó mi madre, por las relaciones y vínculos
que estableció en su devenir profesional.
Proyección de poética no supra mental
Y me invaden unas ganas furibundas de leer (2015-12-20 14:20)
lo más que pueda, de naufragar en esa vida de
libros, en esos ejemplares tan especiales. Pero
En el salto la caricia
noto que mis intereses son distintos, en gran
parte. Admito que la curiosidad me invade, que
de la eternidad, soplo,
los deseos de indagar y leer más de un tomo me
impelen a proponer una clasificación bibliográ-
ambientación de tránsito de siglos
fica un tanto más minuciosa. Pero desisto del
impulso biblioteconómico y más bien acomodo
las cicatrices de una década, mutilación
según entiendo los flujos temáticos y académicos,
regionales, historiográficos, intelectuales. No es
fractal como silueta de sombra, anteojos.
fácil ordenar libros que tú no compraste, libros
que no te pertenecen, que no son enteramente
Laguna de sensaciones el cuerpo
tuyos. No es fácil porque es como adentrarse en el
pensamiento y la vida de alguien más, adentrarse
flacura dentada como de psiquiátrico
en una cúspide de dudas y suposiciones sobre
qué fue leído, qué fue consultado, qué fue lo que
espejos torcidos que ciñen recuerdos
construyó esos criterios de búsqueda y elección de

121
al flujo de la constancia: axioma de honor. con la entereza del ser? De mis 18 a mis 28 todo
fue un vórtice de oscuridades que desde octubre
de 2010 ha cambiado por un acercamiento ren-
Temporalidades arcaicas del éxtasis ovado a la vida. Así, esta navidad es distinta por
muchas razones. Doy gracias también a todos los
bailes de los rituales anquilosados de la de- lectores, seguidores, amigos, familiares, personas
structividad. en fin involucradas en este blog, en mi devenir
literario, en mis intentos de respaldar mi vida con
Perfil de todos los siglos y sus ambiciones un lugar en el mundo.

A todos y todas gracias, sobre todo a quienes

ese espíritu individual que no alcanzó la época. se comunican y expresan conmigo su beneplácito
de este sitio donde dispongo, para bien y para mal,
Perdida la lontananza del reflejo algunas de mis más genuinas creaciones.

era un país el sonar de la pobreza Un abrazo sincero de gratitud.

como lata con escasas monedas

sonando en la calle de la desolación. Romulaizer Pardo

Abismos todas las semanas desde ese punto Navidad 2015

languideciendo los espasmos que son

PD: FELIZ AÑO 2016
las correrías del infinito en el aposento de la
historia.

Ácida circunstancialidad, evento frustrado,

revocación del edicto de la muerte:

Atomístico reojo de papel (2015-12-24 20:07)
todas las mañanas del milenio que termina.
Pasaje de un rostro a un mutismo

corazón desvencijado como huracán

marchita la luz de la boca, los claveles

del silencio: esfera de los segundos aciagos,

Mensaje navideño de un ex indigente la conquista del dolor, la sabia de la vida; gozar

académico (2015-12-24 19:59)
los acertijos del destino, que no existe ¿por
Hay navidades que no puedo recordar, que no qué?
dejaron huella en mi memoria. ¿Qué más decir
después de una década de psicosis, drogadicción, Dentada seguridad la cicatriz
excesos, perdición, depresión, de infiernos vividos
122
amarga colmena, cansancio como costra,
de aguas negras y trepa los edificios con la
en fin, tedio, al fin, galope de la sombra, vista.

esquirla de placer, totalisa y orgasmo, finitud. Mayor velocidad es menor gozo

mayor gozo es menor razón

Anciana la espera convierte los atisbos nue-
stros, mayor razón es más libros que desempolvar.

que son nuestros alientos entreverados,

en juguetes posteriores al infinito amatorio.
Amalgama la lontananza de tu pelo con mi
dedo
al final todo ilumina, pero eso no atenúa los
infiernos,
vivida la sentencia de Séneca, ley es no pena
morir.
Todos las arqueologías del sin sentido devienen
un tú que compagina con el espejo del corazón. encié
Senos y nalgas de gimnasio
no sólo la curvatura exótica, más que el an-
dar
mejor la pausa de los arrecifes naturales del
cuerpo.
A toda velocidad cuatrocientos caballos de
fuerza
quinientas veinte millas por hora: Ferrari se
queda corto.
En fin, el episodio de Star Wars que no pres-

toda la besuqueada del cine y los deseos de

escalar

las torres de Kuala Lumpur: desde el abismo

urbano nos lanzamos

Los autos: del pico y la curva en paracaídas hasta el aposento del sudor
(2015-12-29 20:13) compartido.

Adentro contra el zig zag

el ventrílocuo del sexo

escupe lamidas

como si las costras del amor

Natalia Sangre (2015-12-29 22:44:03)
esparcieran caminos de espasmos. Me encanta .

Oye la marea ciega del placer Romulaizer Pardo (2015-12-29 23:06:53)

Grandioso, bienvenida a este espacio. Vuelve pronto.
espanta también los duendes del río
123
Ansiosa despedida del 2015 pero con sin venir o ir, sin cansancio, escuchar
aroma de café y cigarrillos (2015-12-31 18:33)
entonces el tedio de la melancolía
Mucha nostalgia acumulaba
el tendón arqueado de la inocencia
de las cadencias extintas
rotura y banca rota de la explotación:
cantos y axiomas
margen de los atisbos oscuros del queso azul,
verdades que no entiendo
pero también existir con bocanadas y quizá
como la concha de las ostras

o el ocaso en Bangladesh.
eso sí, sin el freno acentuado de la moral vic-
toriana.
Pero rumio los años con mustiedad
Trepidante corruptela ¿es mucho pedir?
aún con la torcedura del viento
Como riscos que devienen terremoto
en mis cabellos y los sabores del ajo quemado
cinturón de estrellas que no sea Orión
en el aceite antes de poner la carne marinada.
quizá también el éxito de no beber champagne
Quietud,
o mejor aún desquitarse sonriendo
ese intervalo,
como rompecabezas incompleto
azul la tos,
mutilado
pero el magma del alma
fastidio de la masa de maíz que no está co-
corriendo
cida
corriente flujo y meta.
pero qué bien sabe bailar salsa en San Juan.
Cantinela por los niños huérfanos
Noticia de una existencia, este año, furtivo, fallido,
es más, una noticia de alegría inusual
adios adios, amorcito fugaz, truco de sabor
el asado argentino y los bikinis en Florianopo-
caramelo
lis.
leche quemada, es más, no invito la cena
Estridencia mejor, mejor grasa de frustración,

cenemos un vacío por las muertes de toda la

quemadura la cima del silencio, ostiones ahu-
historia.
mados
Acuchillo finalmente el lazo del vestigio
pero sin vino tinto ni vino blanco,

124
que soy al vomitar mis ramplonas intenciones,

extravio en el laberinto, no de Borges, sino

de Paz.

Escucha, llega otro momento, otro segundo,

otro

rito que marca el mito de los años pasados.

Ansia de saber que nada deja la página en

blanco

nada más que un tibio titilar de humo y cafeína,

sueño de un margen que sucumbe a su

reglamentación

obsoleta de racionalistas frustraciones, conge-

lada,

es mucho el hielo que surca el polo de mi in-

consciencia.

125
126
2. 2016

2.1 enero ámbito de una barbarie digital denota un conjunto

de actos, personas, instancias, derivadas de la
promiscuidad monetaria, de la prostitución del
Digitalidad letrada y barbarie digital lenguaje y de la vacuidad existencial traducida
(2016-01-01 02:12) en fanatismo, racismo, clasismo, sexismo, en-
tre otras modalidades del pensamiento salvaje
occidental. El problema profundo estriba en la
La falsificación de los proyectos neoracionalistas y
dimensión consistente de la civilización occidental,
postneoliberales, sustentados en diversos sentidos
del proyecto general del desarrollo humano bajo
por la égida ilustrada occidental, no inciden en ab-
los modelos de agendas políticamente disformes,
soluto en una concepción estratificada del ámbito
educativamente disímiles de la referencialidad
digitalista global. ¿Cómo concebir las atmósferas
presente, económicamente explotadoras. La trans-
de las digitalidades globales sin atender los acci-
formación del humano en ser dota de sentido una
dentados territorios y ambigüedades que oscilan
inmensidad de experiencias en las que la barbarie
en esta neometafísica? La pregunta es mucho
juega un papel crucial para nuestros sistemas
más un sustento derivado de un retoricismo aca-
metafísicos digitales. Barbarie sexual y narcótica,
demicista que una introspección dialógica. Pero
barbarie mercantil y esclavista, barbarie política
no es discernir entre la globalidad alfabetizada y la
y monetaria, barbarie ecológica y social, barbarie
exposición del neobarbarismo lo que acomete los
terrorista y militar, nada nuevo en su esencia y raíz
lindes profundos de este atisbo de pensamiento.
sino en los renovados métodos y aproximaciones
No es tampoco la consideración de la deep web
de praxis que la metafísica postdigital permite.
ni mucho menos la estandarización del espionaje
digital el motivo de esta estratificación digital. Es
La digitalidad letrada en cambio se moviliza con
en cambio la lógica dicotómica del sentido tele-
causas, por senderos que trascienden los eventos
ológico del alfabetismo el que demarca la balanza
instintivos a cambio de presencias perdurables,
del declive. ¿Acaso yuxtaponer las dicotomías del
de transiciones vigentes en una proyección
pensamiento de la modernidad al presente no re-
trasngeneracional, en la dimensión del areté y la
sulta una instrumentalidad anacrónica? Vale decir
paideia griegas, en tanto modalidades herederas
que la acepción alfabétizante de la modernidad no
de las distintas tradiciones socioculturales. En su
consiste exclusivamente en la dimensión histórica
dimensión temporal la transfiguración al capital-
del conglomerado globalizante grecolatino ni
ismo cultural no puede negar la dimensión letrada
tampoco el tan pregonado triunfo del occidente
del cosmos digital. Los aspectos elementales del
sobre la faz de la tierra. Acaso la digitalidad
alfabetismo -subalfabetismo-transalfabetismo-
letrada funja como una argamasa unívoca que
hiperalfabetismo-hipoalfabetismo-disalfabetism
dislocada en multilingüismos sacude las entrañas
o no se reducen a una actitud alfabetocéntrica
de estratos de la sociedad global diversa. Si la
en donde la moralidad queda despejada de la
disyunción entre alfabetizado y subalfabetizado
ecuación vital y comunicativa, sino que la mayor
puede fungir como parámetro de división social,
incidencia de la oralidad, en ocasiones, desfigura
pensar en un ethos de la barbarie digital implica
el alfabetismo. La digitalidad letrada entonces no
considerar una realización que desde el 2001, con
consiste en una medición fiable de los patrones
la caída de las Torres gemelas de New York y las
de conducta alfabéticos, sino en una composición
diversas expresiones terroristas, incluye también
multiestratificada de la población alfabéticamente
una estratificación social de la economía de la tet-
activa en la metafísica postdigital. La valoración
ricidad humana, como vestigios fantasmagóricos
negativa de la barbarie y la valoración positiva del
del capitalismo salvaje y caníbal de nuestro hoy. Y
alfabetismo son herencias ilustradas occidentales.
la categorización como ejercicio de simplificación
El presente polisaturado y multifacético, sin
y clasificación no puede negar, entonces, que el
127
considerar las dimensiones audiovisuales de las A veces todas las vidas son inútiles
expresiones contemporáneas, debería describirse
como una teatralidad que surca los caminos infini- y otras veces son zafiros de alegría
tos de la existencia introspectiva para comunicar al
exterior los hallazgos, fortuitos o no, de la distopía aunque las caricias oceánicas del amor
del presentismo.
Neo Micro Poiesis a.1 (2016-01-01 02:19)
Partir el sonido de la puerta
es contra sentido del arrullo
la calle y los soplos de besos,
eso que mete estrellas en tus bolsillos.
El filo (2016-01-02 00:25)
A veces ocurre
que pierdes tu mirada
sobre la faz del tiempo
y escribiste silencios
contra el destino.
A veces sin sentido
caminan los días y los años
pero existe un horizonte
convergencia del sol y del vacío
como grafía obsoleta del siglo XII.
128
escriban su nombre como silbidos estridentes.
A veces, sólo a aveces, la cama no está
para ti ni tú estás para las personas.
Entonces toda canción es recuerdo
pero de los asiduos torrentes del pánico.
Andrómeda (2016-01-02 03:57:05)
Que hermoso, admiro siempre lo que escribes.
Romulaizer Pardo (2016-01-02 20:39:25)
aliento nuevo, alientos de voces también nuevas,
aliento y marejada de alegría. Infinitas gracias en este
invierno.
La armazón de los rincones
(2016-01-02 00:36)
Cansada, Efigenia recorre su departamento. Está al
borde de una crisis monetaria. Faltan cuatro días
para la quincena. En su recámara hay un retrato
de sus padres y un óleo viejo de su abuela, que era
artista y tuvo renombre. Efigenia sabe que un día
llegará a ser una excelente investigadora. Pasa un
momento al baño y concluye para sus adentros:
seguramente Javier no se llama Javier sino Jonas.
En su balcón hay una bugambilia pequeña y una
gardenia que aromatiza cada mañana al salir el sol.
Pero Efigenia está consciente de que no todo es
esperar la quincena.
Ayer por la noche compró una botella de vino tinto,
unos ostiones ahumados, algo de humus y pan de
centeno. Caminó al edificio de su departamento y
justo cuando iba a ingresar un hombre le colocó
un filo en la espalda y le susurró al oído: dame
todo lo que tienes pendeja o te carga la chingada.
Efigenia se preguntó ipso facto si eso incluía su
despensa delicatessen. Saco de su pantalón su
cartera y le respondió al hombre: tengo 500 pesos,
te los doy pero no te lleves mis identificaciones. El
hombre respondió: rápido culera o te voy a picar,
dame la lana. Después del evento Efigenia subió
a su departamento con su despensa de manjares
intacta y sin haber perdido sus credenciales.
que, además, afectará en adelante a su curso. En
la experiencia etnográfica, por consiguiente, el
observador se capta como su propio instrumento
de observación; de toda evidencia, tiene que
aprender a conocerse, a obtener de un sí mismo,
que se revela como otro al yo que lo utiliza, una
evaluación que se tornará parte integrante de la
observación de los otros. Toda carrera etnográfica
tiene su principio en ’confesiones’ escritas o
calladas"

Pero aquella mañana mientras recordaba el Claude Lévi-Strauss, Antropología estructural,

asalto de la noche anterior Efigenia sintió un México, 1981, Siglo XXI editores, p. 39.
profundo deseo de ser amada dolorosamente.
Se angustió un poco de saber que Javier pudiera
llamarse Jonas y fuera el ex amante de su amiga
Constanza. No importaba tanto el engaño como
el hecho de compartir la cama con un hombre
que conocía a su mejor amiga. Entonces Efigenia
se sentó en la cocina, destapó nuevamente la
botella de vino y tomo un poco del licor. Cuando
Disturbio del ojo (2016-01-03 00:12)
se dio cuenta era ya el momento de salir a la calle
Contra balanza
y encontrarse por ahí con Javier o Jonas, pero en
el fondo sabía que el asalto la había dejado sin
mirada
dinero y que quizá el hombre mentiroso pudiera
prestarle algo para llegar a la quincena. Efigenia
la cima
salió de su departamento y supo para sí que si
Javier le decía que se llamaba Jonas prefería estar
cúspide de aire
pobre unos días antes de la quincena que volver a
acostarse con el ex amante de Constanza.
sonrisas

hilarantes

bocanadas de alegría.

Atisbo: reír
Claude Lévi-Strauss quote (2016-01-03 00:02)
cantar: canto de ola
"Cuanta vez está en el terreno de su labor, el
etnólogo se ve entregado a un mundo donde todo de mar y nave
le es ajeno, a menudo hostil. No tienes más que
ese yo, del que dispone todavía, que le permita constricción del diafragma
sobrevivir y realizar su investigación; pero es un
yo física y moralmente dañado por la fatiga, el explota: mina de risueña esencia.
hambre, la incomodidad, la pérdida de los hábitos
adquiridos, el surgimiento de prejuicios de los que Vida, tonalidad del anima,
no tenía sospechas; y que se descubre a sí mismo,
en esta coyuntura extraña, tullido y estropeado vuelco del silencio
por todas las sacudidas de una historia personal
responsable en un principio de su vocación pero ruido de dientes blancos,
129
acuífera mortandad la historia tenía algo interesante que decirnos.

la lágrima hermosa de sonreír. Hoy la trama no existe

Columpia el fósil de los años no existen los personajes. Solo masas de mil-
lones
el fósil de los siglos
de personas que taradas siguen un mismo
el fósil de los huesos hecho.

la dicha de la risa, columpio Y todo es un pacto con la luz y sus derivados.

desde la infancia hasta la muerte.

¿Acaso Dios nos ofreció el paraíso para en-
[polldaddy poll=9254837] frascar

el presente en esquirlas informativas?

Toda la singularidad se pierde en las singulari-

dades

presentes y actos que hablan de muertes y

Supresión del vómito informativo extraviados.
(2016-01-04 00:51)
Todo es una nube sin sentido o dirección.
La ofensiva del doblaje cinematográfico
Todo es la repetición reiterativa de lo sensa-
cionalista.
es el ejército de la dictadura noticiosa

¿acaso el reino de las novedades

persigue la escritura de la eternidad empa-

quetada?

La grisura espesa de la información The rocket title (2016-01-05 00:02)

caduca todo a cada momento We climb the sorrow

y en la obsolescencia del instante we drive the flow of meaningless

quedan registros de la injusticia cultural. speech and tears, away the time

Anterior a esta dictadura del medium class where we don’t love and stopped
info
every kind of light.
los símbolos eran respetados
We eats every day one day
los sistemas interpretativos eran estudiados
with the strength of a horse
130

and we ride the sunset
and the forgetfulness arise in our hearts
when we deserve the lunch on the bed.
Why do we climb the sorrow every year?
Because we miss the single sense of life.
La cuadratura del armario (2016-01-05 00:14)
Era un nido total cuando jugábamos a las escon-
didas, era también el sitio donde esconderse de
los ofensivos rayos de luz, pero además escondía
una multitud de trapos, trajes, vestidos y ropas
que nos hacía pensar que un día ser adultos nos
haría ir de compras y tirar todo ese tilichero. El
armario estaba hecho de encino con caoba y era
un mueblo heredado al menos de 6 generaciones.
Todas las navidades la última historia familiar que
nos era contada era la del armario que teníamos
en el cuarto, un armario que había sido hecho
para Luis XVI pero que unos piratas holandeses
robaron y trasladaron hasta las Antillas. Lo demás
era una círculo vicioso de la grandeza familiar.
Pero en 1956 había mucho más que un intento
por mantener viva la armadura de una historia
que de vieja parecía agria. Al final de cuentas
el mueble había resistido ya 2 siglos y estaba en
perfecto estado. Por eso Daniel, mi hermano,
quiso ser ebanistero y pasar sus días dedicado
a la conservación de muebles antiguos. Yo en
cambio me escondía en el armario para tocarme
mis genitales cuando tenía 14 o 15 años. Ahí podía
tocarme a gusto y además sabía que no tendría
consecuencias fatales si era descubierta pues
podía argumentar que estaba pobrándome el
vestido de novia de la abuela Lorena. No sé, pero
hoy que me ha llegado la noticia de la muerte de
papá en lo único que puedo pensar es en quemar
ese viejo mueble. Mi hermano Daniel está de
acuerdo y sólo nos falta el consenso de mi otro
hermano, Fabian, para que al fin podamos tirar al
infierno ese vejestorio que debió ser quemado el
día de la toma de la Bastilla. Lo único que puede
salvarlo es que mi prima Patricia nos llegué al
precio. Daniel dice que un mueble como ese debe
valer cerca de 350 mil pesos, por la antigüedad
y el buen estado. En todo caso prefiero pensar
que papá murió poco después de ponerse su traje
más elegante al haberlo tomado de ese mueble
rancio. Quizá sería mejor dejar de considerarlo
un objeto de repudio y tal vez los tequilas que me
tomé, el dolor y la tristeza por la muerte de papá
y la pesadilla de que mis hijos estarán fuera de la
escuela 3 días por el funeral y esas cosas me hacen
perder el sentido de este monólogo. Qué más da,
al final de cuentas sí me quede con el vestido de
bodas de la abuela. El mueble puede muy bien
servir de leña para un calentador de paso.
Reneé (2016-01-05 13:02:56)
Me gustó, me encantaría ver más este tipo de cuentos.
Solo un detalle, al principio dices "mueblo heredado"
en vez de mueble, un leve error de dedo :)
Romulaizer Pardo (2016-01-05 14:43:58)
Es muy especial leer tu mensaje por aquí. Además
tus comentarios ortográficos son muy bien recibidos.
Mil gracias por tu visita :)
Si el papel es un hueco (2016-01-06 00:00)
Pensamiento
fuga, al torrente
del amor, los brazos
torrente de la idea,
de los linderos
la fabricación,
hipótesis desmantelada:
131
angustia
totalidad, como de nieve
blanca por la hendidura,
de la razón como labios sangrantes,
esbeltos los músculos de la irreverencia,
asombro, toda prenda del estiércol
racionalista, putrefacción, distanciamiento, transitado y superado. La lógica moderna abría
acuífera llegada de la luz:
luminosidad
adios
adios
adios
pedazo de árbol… caído… ya.
Las digitalidades como fundamento digital no puede ser asumida como algo asequible,
de las torpezas comunicativas equiparable o cuantificable, y por ende cuestiona
(2016-01-06 00:19)
Al final vivir una metafísica ultrahermeneuti-
zada, saturante de interpretaciones, inflinge las
formas simbólicas clásicas y tradicionales para
dotar de sentido a entidades semiotizadas que
no alcanzan a definirse por referentes estables.
Si la ambientación de la digitalidad es además
una escenificación de un pantallismo voraz -
monetariamente lumínico- la esquematización
del circuito de la comunicación es fileteado como
trozo de res ante la múltiple oferta cultural. Si en el
ámbito del deep way of life existe toda posibilidad
de existir, traficar, adquirir o mercadear, los cúmu-
los temático-taxonómicos de la existencia digital,
132
sus características oscilan, desafortunadamente,
entre las tendencias moralmente aceptadas y
las inmiscuidas en una sistematización ultra
conservadora de la información. El meollo no
es la tradición o tradiciones o su conservación
sino que, en una égida movilizada a partir del
boom comunicativo, los sistemas de información
inciden en el comportamiento cotidiano dando
paso a una tecnologización de lo cotidiano y a
una des-significación de lo trascendental, ya no
entendido en su dimensión religiosa sino en su
capacidad de articulación del acto sorpresivo,
muy bien el paso a la novedad como mecanismo
de control de la información pero hoy en día las
modas parecen aplastar, mucho antes que en el
siglo pasado, a las tendencias reivindicativas de un
ethos alterno o de un pathos lógica y moralmente
cuestionable, que surca las profundas aguas del
anything goes desde la cuantificación totalizante
del acto inventivo llamado hiper productividad sal-
vaje. De existir un intervalo saludable, deberíamos
pensar mucho menos en la capacidad articulatoria
del desquicio digitalista y considerar en cambio el
abismo polisígnico del neoinvencionismo presente.
La posibilidad categórica no impide, entonces,
que los actos comunicativos representen islotes
que en ocasiones puedan resquebrajar el acto
de habla pero que también pueden oscilar de un
aplanamiento simbólico a una saturación neobar-
roquista o incluso a una minimalista reiterativa.
Sin ir más allá de las coordenadas posibles de
una filosofía de las digitalidades, la metafísica
rotundamente la finitud del acto comunicativo
humano y también sus posibilidades expresivas.
Imagen cristalina de la cordura
(2016-01-07 15:39)
Los abismos de la mente
son terrenos fértiles
¿perderse en ellos para dirigir los pasos de una revuelta?

es un sacrificio existencial? Ninguna descripción es fiel a su remanso

Acaso los años conquistan ni puede captar la totalidad de una observación

esferas de amistades, cobijas porque los planetas continúan remando

y cortinas de hoteles, contra el flujo del destino y contra el torbellino

pero las canciones de la adolescencia de la perecedera condición humana: divinidad

rota.
escribieron registros amorosos
En el fondo mismo de la cabeza, del ser que
dentro del maremoto mental. piensa,

Contra las bocas de la demencia los escombros de otros tiempos son vestigios

espasmosos los cánticos y las baladas

mismos de la guerra y escondite de palabras.
mecen torceduras del alma

que no añoran la inocencia perdida. En lo inconsciente, que es lo unívoco del ser,

Atisbos de momentos naufragan todo el día

quedaron plasmados los asomos de un retrato

porque toda la noche estuvieron en vela mitad realidad mitad metafísica desquiciante.

las esfinges de la idea, del amor y del refugio

de los paraísos artificiales, aunque el dolor

es otra cosa que la costra de vivencias

Neo Micro Poiesis 1.b Micro poesía
que la cicatriz de los atardeceres (2016-01-07 15:45)

y la espontánea marea de lo no acontecido. Olvidas con el sol

las mareas del silencio

Dichos los arrecifes del pensamiento
como la hoja al viento olvida
mantienen vigentes torturas librescas
la raíz que sostuvo su vida.
¿no es una privilegiada escultura

la que se yergue entre las multitudes

133
 infancia con pétalos

sal de lágrimas, esparcida nostalgia

Conjetura de un tropicalismo verbal
(2016-01-08 00:33) del puente y el muelle y las gaviotas.

Atrás de las estrellas Tiento como caracol y axioma

las palmeras de sentidos del bien ulterior: verdadera extrañeza.

significan ausencia Un día los párpados abiertos

¿por qué los lazos del mar al otro un helado de vainilla y la conquista

incendian playas
de los australes dividendos estelares.
contra el espejismo
Antes del adios la precisión blanca de una
del grabado existencial? hoja,

Es más de lo mismo todo la escritura emblemática del corazón abierto.

el tiempo que se dicta

la estrategia del olvido

pero no soportamos

los anocheceres radiantes Liquidez momento acción (2016-01-09 19:40)

de especulaciones ténues. Si es un río
aliento es el juego,
Acaso labios escupan la cima es el columpio,
juego de una espiral
las especies todas del alfabeto finita y tenue
contraste de árbol y raíz:
como cangrejos que dormitan faz del territorio del acto.
Como sentido de la espera,
sólo hoy, sólo sal, salida a otra palabra. acto de sabiduría y paciencia,
la acción firma los nombres líquidos
de la cortina que es lienzo
del atardecer. Quietud: circunferencia
y posesión en el mercado del silencio.
Asomo de juego, liquidez y acción,
espiral en proceso de forma
Idea de un poema que tiene piezas de y formación militar del interior
recado (2016-01-09 16:05) caduco cada cumpleaños.

Longitud de lápiz

134

Astillas del canto (2016-01-10 21:31)
Si melodía gris
alzada es, la curva
ningún elipse rompe,
porque balada turbia
de amores trepa
la égida temporal llamada amor.
Si la cúspide de cristales
anterior a las estrellas
conquista las ramas del canto,
su árbol migra el follaje universal,
como pétalo de rocío húmedo
en la primavera de los tiempos.
Si languidece la tonada
es su disolución un eco vitalicio,
porque sus lágrimas redoblan
donde los oídos caen al cráter
de la espera y los días.
Si canto erguido por la Luz
entonces seña de roer la negra esfera
del brote amargo de la decepción.
Nano narración 2 (2016-01-10 21:36)
Trepó los libreros para leer el libro más exquisito
de la biblioteca pero al caer murió desnucado. No
leyó el tomo y la ambulancia recogió su cadáver
pero el libro fue robado por una virgen de 17
años que aprendió técnicas ancestrales de embal-
samamiento.
Digitalidad y conservadurismo
(2016-01-11 23:00)
La lógica de la saturación explícita en el actuar
digital permite una actitud que promulga un ethos
conservadurista y una actualidad distemporánea
actualizada ad infinitud. La historicidad que
implica el acto de conservar amplía sus horizontes
de acción en el conjunto institucional de entidades
que promueven el acto de preservación del pasado.
Pero la lógica conservadurista no se remite ex-
clusivamente a los hechos humanos, incluye los
escenarios peligrosos de los ecosistemas, la dis-
funcionalidad criminal, las conductas monetarias,
los registros cósmicos, etcétera. Es difícil discernir
entre lo nuevo y lo viejo en un universo simbólico
plagado de referencias a un antes -actitud retro-
sacralizado y a un hoy -presentismo- obsoleto con
un mañana -futurismo- dudoso. En ese sentido, la
digitalidad y sus expresiones convulsionan el rango
expresivo humano y asisten a la conservación de
un registro, antropocéntricamente hablando,
que queda expuesto en longitudes diacrónicas
insospechadas e inaccesibles, por una parte, y en
una especie de refrigeración cultural, por otra,
como una actitud neo y ultra tradicionalista.
Si la digitalidad incluye una formulación de
apertura que disloca la realidad materialista, tam-
bién conduce a callejones sin salida extremosos.
La era digitalista, anacrónicamente hablando, no
puede disociarse del neoliberalismo y la tecnoc-
racia, pero, tampoco es posible asumirla como
una era posthistórica sine qua non es posible
argüir una neometafísica de la finitud humana de
dimensiones inabarcables, replanteando el ancho
y longevo problema de la infinitud y de lo eterno.
Si la digitalidad funciona como argamasa construc-
tiva de una globalidad multimillonariamenete
poblada, queda deshecha cualquier vía particular-
ista en vías de una homogeneización fragmentaria
y rudimentaria de un estilo de vida homologado y
franco en términos de la tecnificación cotidiana y
del internet way of life. No es exclusivamente la
revolución comunicativa la que está presente, sino
también la inmensa pragmatización y aplicación de
las teorías de la saturación de la oferta, de donde
el mercado, denominado global, ofrece una gama
ampliada de la experiencia humana que termina
traduciéndose en actos de digitalización. Si está
en internet existe, de donde el valor ontológico
dentro de la neometafísica digitalista promueve a
un patronazgo semántico-dialéctal de la vida, en
términos de la inconmensurabilidad del medio y
de la hyperdiversificación del mensaje.
135

Frenesí de una escena
(2016-01-12 22:07)
El cuerpo como mazmorra
mía, como cortina polvorosa,
teje un manto frío y helado
que soy yo fabricando nada,
que es el mundo envuelto
en abyecciones contundentes.
Escapa al vericueto del sentido,
del éxito y el cambio de vida,
la esfinge total desfigurada,
mi alma pesadilla incierta,
la flama congelante de mis adentros.
¿No somos seres de odio
los que nombramos la noche
cuando despierta el murciélago
en nuestra boca y nos chupa la sangre?
Acaso las sanguijuelas del espíritu
no están todas las eternidades de la existen- ofrecía como componentes de la dieta que estaba
cia
presentes, buscando un aroma cálido, ténue,
frutal
que rompa el círculo de su vicio cotidiano. Julio Seoane Pinilla, La ilustración olvidada,
136
Pamplinas y rascacielos inmensos, todo es
una masa de estiércol fútil y contumaz
arrebatando al sol el espasmo de una ave
interior
moribunda y a punto de ser devorada
por una horda de perros callejeros.
Todo eso habita mi existencia
mi yo
mi ningún nombre consuela la desgana.
Desfachatez y excesos, olvido nombre y todo
podrido en el vacuo asiento del confort.
Julio Seoane Pinilla Quote (2016-01-12 22:20)
"Ni más ni menos la Ilustración supuso, y eso
nadie lo niega hoy, la aparición de los concep-
tos, metáforas e imágenes que hoy nos sirven
para proveer a nuestro mundo y para proveer
a nuestras vidas en él; quizás la única pérdida,
como ya mencioné en el apartado segundo, ha
sido que nos ha dado por estudiar de manera
casi exclusiva los conceptos de índole teórica que
nos legó, olvidando las metáforas e imágenes
-también teóricas, por qué no- que igualmente nos
proponiendo. De tal modo no es equivocado decir
que nuestra dieta teórica está poco equilibrada".
México, D.F. Fondo de Cultura Económica, 1999.
p.49 como portón de madera tropical.

Existe un estado del ser y del alma

disponible en las farmacias

que surca los marés químicos,

Umbral de pesos y caducidad envuelve, destruye, convulsiona,
(2016-01-12 22:27)
y todo es una fritanga interior,
Si ladra el mundo
un desquicio, un hálito de mutismo.
también escupe la vida
No dudes más eso que te somete
su fritanga gris y contaminada.
porque existe el rumor de la gravedad
Los ruidos de las nubes carcomen
y las costras de todos los inviernos del uni-
el cielo con sus cristales de tormenta. verso.

La lengua de las ciudades chifla

mustia una balada opaca,

disolución construida del eco,

nombre negro y negrura toda,

oscurantismo de falanges alquitranadas. Yeso emotivo (2016-01-14 16:43)

El caño florido es la mierda que recogemos Mitades fotográficas

evasión del pasado.
Una tarde despiertas
todas las noches desde el siglo XV hasta nue- y la decepción compagina
stros días. con la tiesa marcha de las miradas.
Tormenta de frustración
el aroma del café, los párpados
como cortinas metálicas entre abiertas,
el hecho: conquistar el tedio de crecer.
Todos los años el mismo rumor
una voz tuya que escupe palabras.
Todas las primaveras las agujas
Tú a ti (2016-01-13 21:33)
del reloj contando una pesadilla:
el plácido manto de fracasar.
Si abres los ojos

como peso delicado de pluma

cierra tu vórtice de ideas

137
Somos (2016-01-14 16:48) Insomnio (2016-01-15 02:03)

Las caricias son prismas. Una vida que se va

Dentro de universo palpitamos. pérdida
Somos una cabalgata adiós
en el prado del otoño. te amo
Sonreímos y existe un ápice transparencia futura
de fulgor: nuestro torbellino del sueño la colindancia
de alientos conjuntados. eco
sistema comunicativo
adiós
te amo
en la silueta de la noche.
Recordando el instante que somos.

Pixel moment 11 (2016-01-14 16:54)

[1]

Writing on the buss

Auto saber en destiempo (2016-01-15 19:22)

1. ¿Nos preguntamos

si quiera estar aquí?

¿Soltamos los lazos

al torbellino de las masas?

Gracias y bienvenidos a los nuevos Quedamos fabricados por torceduras

seguidores (2016-01-14 19:31)
del alma, por andamios quebradizos,
Es un gusto ver cómo crece la audiencia de este
espasmoso sitio bloguístico. Me da mucha alegría porque el polvo de los cines de los ochentas
recibir visitas de todas partes del mundo. Saludos
afectuosos hasta España, Ecuador y Colombia.
También a Estados Unidos y México. son ahora esterilidad y pulcritud.

Bienvenidos de todas partes del mundo y muchas Porque en el abismo torrente del hoy
gracias.
circundamos los fosos del desconsuelo,

llamado ego -maquinaría robusta de quiebres-

Romulaizer Pardo
y lánguidos espetamos a las visitas

que rechazaron la cena nórdica.

Encima de la TV quedó la alcancía

138
 oh negocios del mercado negro-
rota por dentro, hueca de reservas afectivas,
a esas otras estrellas de las pantallas -estrellados

porque dedicamos más tiempo a ver pelícu- los camiones de transporte y las personas
las muertas-

que a decir -hola, buenas tardes, ¿necesita todos los días del año, como sanguijuelas
un beso?-
eternas del poltrón dorado de la miseria.
y afrontamos las consecuencias de los libros
Acaso ¿partimos las migajas para distribuir

instalados en nosotros como reglas que mi-

den, los esqueletos mismos de la negación?

barajando, los dúctiles canales de otras vidas. ¿Fingimos todos los inviernos el mismo insa-
ciable

Egos en almíbar titilan en sus pantallas, placer existencial por la muerte injusta,

ocasionan siniestros emotivos, desfalcan por los pecados no dichos, por las cenas onerosas?

le economía afectiva, rompen ideales, crean Despilfarramos todas las esperanzas en el primer
amor

prototipos de mujeres pechugonas y nalgo- pero qué demonios, somos felices unos años
nas.

Mientras las estrellas constelan el cielo y terminamos como asnos inmersos en una
rutina institucional.
y los cielos descifran el sol

y el sol calienta los manglares del Amazonas

y el Amazonas es devastado por el hombre

y el hombre persigue destructivo a las mu-

jeres
Proporción de la ausencia (2016-01-15 19:33)
Todos extraños algo en el mundo. A veces per-
y las mujeres dan a luz a criaturas débiles
sonas, a veces vivencias, a veces cosas, a veces
momentos, a veces lugares. Extrañar es un acto
natural, que en ocasiones puede ser enfermizo.
y los débiles mantienen la esperanza de al-
La duda del presente o la añoranza de un pasado
canzar
mejor, viven en nuestro inconsciente colectivo.
La amalgama compleja de la experiencia vital
-oh pirateria y clandestinidad,
humana, al traducirse en sentimientos, corre-
sponde también a una compleja red emocional
139
-aún para aquellos que sostengan la dimensión -¿sorpresas? gris periódico-.
neuroquímica de las emociones. ¿Por qué a
veces separarse de alguien es doloroso o costoso? Cántico rotulado de alegría
¿Por qué razón deseamos volver a un mismo
lugar o comer en un mismo restaurante o visitar compás, fruta -melodía-
el mismo museo? ¿Por que podemos llegar a
sentir nostalgia por otras épocas o incluso por el trueno: un nosotros
un futuro esperanzador y prometedor? Acaso
sea la ausencia una forma humana naturalmente aguarda la fragilidad.
aceptada como mecanismo catalizador, como
acelerador de las emociones y las pasiones, de Tormenta -arítmia de baile
los recuerdos, de la memoria. Porque aún en
tiempos posthistóricos somos seres históricos e adolescente- terquedad
historizantes, porque vivimos en una dimensión
temporal y material que deja registro en nosotros como ropa sucia
mismos. A veces extrañar o sentir la ausencia
puede ser una huella de que algo en nosotros ha o plantón de trastres: huelga
sufrido una transformación, que ha quedado una
huella cercana a nuestra experiencia de vida. No generalización nihilista y panfletaria.
olvidemos el hecho de que no existe el olvido y
que la proporción de la ausencia es inversamente Es decir: ya son las horas nocturnas
proporcional a la dimensión del afecto.
pero no puedo creer tu recuerdo.

Pero te vivo, te pienso, te imagino.

Indagatoria: la marcha de nuestro balcón

tuyo, amistades y secretos: rotos.

La tensión (2016-01-16 18:52)
También decir adiós merece escribir un tratado.
Aquí esperando

un soplo

mitad tú

mitad nosotros
Once (2016-01-16 19:00)
increpo al cosmos
Once we loved
su sino profético
the shinning sky
de amar,
or maybe the blue ocean
ámbar reproche
perhaps we forgot
un hueco -tú mirada-
all the inches played
esparcido contra el pecho
with other tongue
140
 del dado de la vergüenza,
or lips because we left
¿por qué las sonrisas distan
every lightning shaped love
del instinto natural insaboro?
above the crystal of life.
La razón escupe sus voces,
Once we cried and we left the hope
contra ataca la imagen, los
being loneliness or happiness or
cansados ausentes llamados sociedad.
some other feeling like sorrow or tenderness.
Contra el vendaval de la juventud

Once we lifted up our name alquilan sus nombres las noches,

but there wasn’t anything above us como las ventanas empolvadas

and the thunderbolt of truth de silencio, mugen contra el corsé

destroyed our symbols and letters del día gris, día que se pierde en la soledad.

meanwhile we deserved a nice cup of tea,

Ninguna efigie salpica credulidad,

hot rice and some crunchy bacon. encima del lodazal descompuesto

Once we will run to the ground por el recuerdo que marchitó

listening the screams of somebody else el motor mismo de la vida: existe

and we will put on the table en la caverna torpe de la frustración

the names of every single moment. el acto mismo de decir el olvido es medicinal.

¿Consigue el viento nublar los campos

erguidos del corazón, que en otoño salpican

Desperfecto (2016-01-17 16:38) ecos de bocanadas y fragilidad tibia

Arrecia la hondura
de amores imposibles, igual que la vista
mental, el cálix del dolor,
conquista una amalgama amarga
como tristeza veraniega.
del entrañable otoño despedido y cruel?
Imposible: surcar las aristas
Sabemos tan poco de la orfandad

141
 el abrazo tuyo
como de los abismos del océano manantial y
caricia, espejo mío,
y nos conformamos con amarrarnos los de- tú soñadora conmigo.
dos, Soltura nuestra alcoba,
nuestro ruidito invernal,
como si fuéramos fetiches de una tribu africana. como migración masiva
nuestras lenguas
y el dialecto de nuestros besos.
Caer en el ritmo:
acrobacia de nombrarnos
nombres inmensos de placer.

Neo micro poiesis 1.c Micro poesía

(2016-01-17 16:41)

¿Recordamos nuestra piel

como hecha de sueños Sensación (2016-01-18 01:30)

o construimos nuestro tacto Un algo

que se va
como hecho de caricias? porque vino
y dejó huella.
Así las vivencias y las cosas.
Nosotros a mitad de todo.
El universo que nos atraviesa.

Mitades (2016-01-18 01:20)

Mitad existencia
Andrómeda (2016-01-21 15:26:00)
mitad olvido
Hola, te he nominado para el premio Versatile Blogger
mitad canción
Award, en mi blog está la nominación. Un saludo y un
mitad silencio
abrazo.
mitad nosotros
mitad beso
Romulaizer Pardo (2016-01-21 21:40:47)
mitad la vida
Que linda. Voy a checarlo. Miles de gracias y parabi-
mitad la noche nuestra.
enes. Un abrazo y saludo de vuelta

Ramillete de angustias (2016-01-21 23:19)

Vas por la vida
Soltura (2016-01-18 01:26)
cosechando horarios, tu siembra
Si sueño, amor,
espuma es la obligación de ser ciudadano,
142
ser madre, ser empleado, ser ¿cuándo? de los inquisidores del siglo XVII.

Entre los cafés, las oficinas, las máquinas, Embarazos, cine, helado napolitano,

el tiempo roza las mejillas de tu infancia. la gangrena de nuestro presente es nuestro

presente
Contra el cielo plomizo de ausencias,
mortalmente angustioso, vívidamente angustioso,
tu rostro, tu cuerpo, tu rutina de gimnasio,
angustia como totalidad llamada: ¿necesito

la bicicleta, la vida sana, no fumar, etcétera.

éxito, triunfos, medicamentos, seguro de vida,

Ejercitado en el arte de la técnica, tu mutismo viajes por el Caribe, visita a museos interna-
cionales,
llamado entretenimiento, falsedad, ilusión,
gimnasio, películas, dotaciones de comida
gourmet?
fragmento de realidades distorsionadas.
Al final todo es un simple frasco
¿Olvidaste que un día de 1810 duraba 24 ho-
ras de carne y hueso, todo es la niña que te rompió

igual que un día del año 3 o el día de ayer? el corazón por primera vez, la mujer que te
ignoró,

No hay fórmulas para la psicosis pero sí hay la madre de tus hijos a quien no amas,

el título de doctorado que te dio tu plaza

narcóticos, excesos, consumo elevado -de amores,
-la cual odias porque es provinciana-,
de drogas, de mercancías, de personas, de
órganos, la memoria de que tu vida pudo ser distinta:

de genitales, de pantallas, de libros, de revis-

tas, pero seguiste el molde y encajaste

de familiares, de amigos, de bosques y recur- -hoy eres el encaje de otros-

sos naturales-
y te persignas y te escondes en tu exhibición
porque en la apología tecnológica

perdemos la vivencia, perdemos el estar, cotidiana y común. Un auto del año,

perdemos el ser -en el y por el tiempo- el smart phone más impactante,

como figurines de porcelana en una colec- el colegio privado para tus pequeños,
ción

143
seguridad social, garantias de por vida,

ochocientos mil pesos para cada miembro fa-

miliar Comprobar el abrazo (2016-01-23 19:31)
si mueres en un accidente o súbitamente,
Acoso
tarjetas bancarias, ahorros, planes dentales,
acaso

el dígito
viagra, disformidad emotiva, ansias, siempre
tú, nombre
angustia, la peste y la nausea y el rincón re-
y esperma,
pugnante
canto,
al lado de tus compinches machistas, sexis-
tas,
acaso
racistas, exclusivistas, que ven cadena nacional,
viento,
que siguen los deportes, que fungen como
silbato
árboles.
-ausente-
La enfermedad es mía, la cordura es de nadie.
parte
Y así habitas un paraje, un segundo, un cuerpo,
del tiempo.
una edificación -por el inmenso crédito a 15 años-,
Quebrado
todo porque al final del día te recuerdas
cielo
parte de una inmensa sociedad imparable:
de nubes
capitalista, salvaje, explotadora, injusta,
inmersas,
demencialmente narcotizada por doquier.
tú, nombre
Entonces el sueño ha dejado de ser reparador,
y óvulo,
se ha vuelta una máquina cuyos engranajes
el signo

balanza
soportan la teatralidad existencial del mundo.
de la espera.

Vida

exclamación
144
fugaz tiento Aquí, donde el manicomio es una corta guil-
lotina,
aliento canoso
estoy, nadie entre las multitudes
espejo
reclama mi cuerpo, mi voz, mi sentir.
-sol contra
Una vez fui una balada amorosa,
el acuario,
un campamento en la playa,
silencio-
algo que calentó cuerpos y vidas.
mitad de amor
Sonríe no temas, quizá lo único es el dolor
otra faz

presentimiento de sabernos partidos por funerales y nacimientos.

nosotros,
No sé hacerme un lugar en el mundo,
antes quizá
en este cúmulo de atrocidades,
de la lluvia.
y lloro, me desfalco a la tristeza, convulsiono

mis párpados y me deslizo por el polvo

de caras y personas desconocidas

No sé hacerme un lugar en el mundo que dijeron ser mis amigas o amigos o amantes.
(2016-01-23 19:50)
La primavera retoña y con ella este desprecio
Aquí, donde las palomas
de años, de corazones rotos, de almas oscuras,
olvidan sus alas, yazco,
torcidas, turbias, desencajadas. Desilusión:
contra mi pecho la rabia

o el rencor absorto a mis contemporáneos.

la huella indeleble de todos mis presentes.

Agujero soy, soy un trote moribundo

porque extravié mi alma tres mil

millones de veces, porque perdí

la tinta, el papel, el fósforo y el fuego.

145
Single love verses-Versos de un simple
amor-������� (2016-01-23 20:59) de la melancolía

The wind arise preso yo de ti

my deep love fall.
Nothing wears my skin somos el beso de 1953.
I’m just a single kid
getting older
but I will know
that ligth will forgive me.
And I will never forget you
until the end of the sun.

Anti versos neuroemocionales

(2016-01-25 17:50)
El viento se levanta
mi caída profunda de amor. Entre el ojo y la cabeza
Nada viste mi piel
Sólo soy un simple niño capital de una cultura no social
volviéndose viejo
pero sabré fluye la sanguinolenta idea
que la luz me perdonará.
Nunca te olvidaré de trepar el árbol soleado
hasta que el sol termine.
de los instantes. Pérfido aliento

de rancio alquitrán, espejo

�������
�������� como de goma arábiga, la cafeína
������������
��1�������� conquista el maremagnum del sonido.
������
�������������� Estruendo y demencia corta
�����������
�������������������� la costra de amores y fatigas.
��������
Acuoso ramillete celular

espasmos y tiernos golpes

porque la violencia estriba

en caer al universo de la fama.

Eco de armario (2016-01-23 21:01)
Mustiedad anterior a la rabia del éxito,
La faz empolvada
eructo demacrado por una
de tu memoria
hamburguesa hawaiana:
camina en la cornisa
146
tocino extra, doble carne y
salsa barbecue. Excéntrico copete
de musarañas que enamoran a los indigentes.
Flacidez verbal como si todo pudiera reducirse
al oxímoron incómodo del porvenir.
Axiomas baladíes este tiento contra
la ética de Wittgetstein, siempre olvidando
el remo de los clásicos. Estertorea canción
el moribundo látigo de la metáfora insípida:
eres viento que toca mi trastocamiento
porque no eres mariposa de mi boca.
Adios y cruel inicio del fin o de como
los silencios acuchillaron al poeta.
freno porque todos querían un ejemplar
del disco de su espalda: un ellos agreste
y como torcedura de tobillo incómoda,
pero tirarse un pedo es otra cosa. Insalubre manto
pensamiento torpeza dentro del ostión
de las ideas, flaca tersura, retruécano infértil
o mismidad antediluviana del ayer.
toda la desnudes psicótica del aroma
como ejército napoleónico
en la blancura del invierno ruso.
La nota (2016-01-29 17:29)
Anselmo caminó lento toda la tarde, por el parque,
como introspectivamente se cobijaba en excusas.
Anduvo queriendo conocer sus motivaciones
más profundas, quería saber las razones por las
que Andrea, su novia, lo había orillado a realizar
actos como los de la semana pasada. Meditativo,
con una bufanda de lana y su abrigo, Anselmo
sabía que el problema no era haber engañado
a toda su familia, sino que desconocía a Andrea
en una manifestación clara de inseguridad. Y se
preguntaba, con ahínco, si todo saldría como ella
lo esperaba. Habían mentido juntos, a todos y
cada uno de los miembros de la honorable familia
Robles. Andrea tenía 3 meses de embarazo y
se iban a casar hasta noviembre. En 4 meses
seguramente la panza sería notoría. Anselmo no
Iracundo
estaba dudando del amor de Andrea ni tampoco
dudaba del tinglado que habían montado entre
los dos. Dudaba de decir una cosa y hacer otra, de
decirle a su familia que se iban a casar sin decirles
que Andrea esperaba una criatura. Saco de su
bolsillo los cigarros, tomo los fósforos, agarro un
cigarro y encendió un cerillo. Las bocanadas lo
tranquilizaron un poco, después de deambular
por el parque como sonámbulo y perdido en el
diminuto dilema de las explicaciones sociales.
Entonces sonó su celular. Del otro lado Andrea le
habló y con voz suave le dijo: mi amor, ¿dónde has
estado toda la tarde? No tardes en llegar a la casa,
al menos para la cena. Anselmo, sólo respondía
afirmativamente, monosilábico, perdido. Sí, sí,
llegaré a tiempo, remato. Y colgó. Todo el ruido
Galopas
de la urbe se avecinaba sobre sus orejas, todos
los pasos dados aquella tarde le recrudecían una
culpa ínfima y pecaminosamente nimia. Entonces
Anselmo tiro lo que quedaba de su cigarro, se
dirigió a la esquina y detuvo un taxi. A la calle
49 esquina con Díaz Ordaz. El taxista asintió y
147
de inmediato Anselmo se sintió víctima de un
capricho femenino. Como si aquella caminata,
aquella tarde, hubiera hecho a Anselmo más viejo
y menos decidido, todo el camino indagó en sus Arrecife de silencio (2016-01-29 17:37)
adentros qué decirle a Andrea. Debían ser sinceros
con la familia, debían decir que esperaban un hijo.
Debajo de la grisura
Anselmo se convirtió entonces en una especie
de héroe decidido, convencido, de arremeter a
del escondite blando
Andrea con una sarta de coralinas para hacerla
recapacitar. El taxi se detuvo nuevamente. Son 60
llamado tristeza
pesos señor. Anselmo sacó su billetera y liquidó su
viaje. Bajo precipitado del coche, cerró la puerta y
la manta gélida
se dirigió a la entrada de su casa. Eran las 7:15 de
la noche y la oscuridad permitía distinguir, en la
de los recuerdos
sala, las luces de la lámpara de la mesita, donde,
Anselmo pensó, Andrea debía estar. Entró a su
levanta trozos de vida,
casa, colgó su abrigo, vociferó un par de veces
el nombre de su amada. Andrea no contestaba,
trozos de tiempo,
todo era silencio. ¿Andrea? ¿Andrea? ¿Dónde
estás mi amor?. Ninguna respuesta. Anselmo
como aplanando la vista
pensó que debía haber salido a comprar algo.
Subió las escaleras y encaminándose a su cuarto
con el tropel certero
se fue convenciendo más y más de lo necesario
que era ser sinceros con su familia. Entró a la
del desconsuelo.
habitación, aquella donde según sus versiones
habían concebido a su futuro heredero o heredera.
Fértil invocación
Rápidamente fue al baño, al tiempo que encendía
otro cigarro. Al salir se helaron sus pensamientos.
febril misterio
En la cama había un sobre que decía su nombre.
Eso lo sorprendió. Tomó el sobre y lo abrió
el alma entumecida
precipitadamente. En su interior había una nota
que decía: Anselmo, no te amo, el hijo que espero
por desencuentros,
es de David y no tuyo... He decidido marcharme
con él. Al menos podrás decir a tu familia que
contra el bamboleo
te he abandonado y no tendrás que decirles que
esperabas un hijo conmigo, un hijo que no es
del recuerdo
tuyo. David y yo nos iremos de la ciudad. Dis-
culpa. Atentamente. Andrea. Anselmo se sentía
el cortejo
derrumbado y gradualmente aliviado. Ahora sabía
que su mejor amigo lo había traicionado y que
de todos los fracasos unidos,
no tendría que afrontar el bochorno de aclarar
las mentiras con su familia. Bajó a la cocina,
unidos como silencio.
encontró una botella a de whisky, tomó un vaso
y colocó en él algunos hielos, justo para servirse
La rabia entonces indómita
un trago. Encendió otro cigarrillo y entonces dijo
para sus adentros: siempre supe que esto pasaría.
costra amarga y ramplona

exige sus recompensas

al destierro de la luz,
148
 Rincón nosotros (2016-01-29 17:52)
de la alegría y el amor,
A mi novia, Reneé
como caracol, húmedo y lento,

exige la rabia su descontrol,

Si en tus ojos
desde la fábrica del rencor,
encontré el cielo
irguiendo sus flácidos sueños
es porque tu boca
la melancolia y el dolor.
imita la curvatura
Arrecife de silencios
de las estrellas:
que nombra una tragedia
porque tu alma brilla
incompleta y yerma,
y enciende mi vida
alma acicalada con la cortina de humo
hecha penumbra antes de ti.
llamarada de memorias quebrantadas
Contigo quiero nunca perder
como un árbol talado el día de San Valentín.
el ritmo inherente de nuestros corazones.

Rescoldo postdata (2016-01-30 15:59)

Cegadora inflexibilidad
Neo Micro Poiesis 3.c Serie de Micro
Poesía (2016-01-29 17:41) como añicos del alma

Refulge en el prisma del amor surca indómita el palacio

la luz de la eternidad del pensamiento extinto.

que eres en el fondo Lozanía y terror, mismo elemento.

de mis sentimientos. Dentro los maremotos de la imaginación

sortean el abismo luminoso.

Lúgubre y torcida cantinela de llanto,

mordaza, como comida enlatada -al vacío-

149
 existencia

sin expediente de caducidad: la vida, como torpe fragmento arqueológico no estu-

diado.
monotonía reproductiva, ansia, tropelía.

Pero las noches mantienen figuras y cumbres

de barros antiguos y remotas tribus,

porque instamos al dolor a pedir perdón Nano narración alpha 3.6 (2016-01-30 16:03)

y sabemos, cruelmente, que las uñas Nadie conseguía perturbar su semblante, hasta
que empezó a llover y supieron que ella era la
no dejaran de crecernos después de muertos. primera lluvia del verano.

Y reímos. Lloramos arqueados por la tragedia

-que es la nación despilfarrada- para dilapidar

Pixel moment 13 (2016-01-30 18:32)

los sueños en cansancio y torrentes de vaho
[1]

-neblina del alma, carburación motriz de los Drinking coffee

adentros-,
1.
porque levantada la silueta del universo

nos carcome el trance de agujerar el cielo:

con la metralleta de las memorias y los atarde-

ceres.
Exposición (2016-01-31 17:49)
Y fingimos, pero mustiamente, que sabemos
Enlatada
para acumular títulos y nombrarnos. Y creemos
conquista
porque la esperanza nos nutre sin abandono.
del instante

fragancia
Perdíamos los minutos en canciones de amor
que escribe
y ahora encontramos el rompecabezas de la
nombres en la arena
150
 de cerca a Mozart.
del alma
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=n35C0j3L-
expuesta al sentido. LB0 &w=420 &h=315]

Todo me condujo a un aislamiento snob, fresa, a

una caducidad notoria. ¿Pero escuchar música es
mi muerte mental y emocional gradual? Proba-
blemente. En 2008 grabé un disco y algunas de
esas canciones están en mi nube de souncloud.
Nada serio. Decían que era bueno con la guitarra,
que tenía estilo. Para mi la música es una cosa
2.2 febrero ya prácticamente extinta, mucho después que el
cine. Muero día a día, en un cosmos de letras
Desde mi memoria musical o la nulidad sin música. Y no puedo decir que sea un poeta
del sonido en mí (2016-02-01 16:48) interesante, porque no distingo la musicalidad del
lenguaje. Totalmente en discordia con el presente
no escuché completo ni a Bjork ni a Radio Head ni
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YFVqEa4x-
a Tool ni a todas esas bandas de han marcado el
Hts &w=560 &h=315]
gusto del presente. No, yo en todo caso compré
unos discos viejos de Fito Páez y de Soda Stereo
Mi primer gran mentor de la vida fue mi maestro
hace unos años y no los escucho más.
de Tae Kwon Do. Con él aprendí mucha disciplina y
a dar karatasos. Pero también aprendí música. Me
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=pDkrMi8B-
obsequió, aún en tiempos de caseteras y walkman,
15U &w=420 &h=315]
unos casettes con distintas canciones. Importante
para mi fue conocer por ejemplo a David Bowie
Me extravié hace muchos años también en
gracias a él, pero también otros cosas com o Judas
un rave escuchando a Alien Project. Todo fue
Priest o Yes. Actualmente he perdido mi contacto
un fracaso auditivo, todo fue aburrimiento, todo
con casi cualquier expresión musical. Casi por
fue: quedarse en un viaje de LSD y desarrollar es-
completo el silencio atmosférico se ha apoderado
quizofrenia. Y han pasado 14 años desde entonces
de mis días, de mi presente.
y en verdad no sé qué coño suena en el mundo.
Me volví sordo, del alma.
Con pocas personas compartí música, con
muy pocas. Incluso llegué a escuchar la discografía
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=0YTh1Wsq-
casi completa de Pink Floyd antes de que se
o2c &w=420 &h=315]
fuera tan alto, como lugar común, después de Big
Brother. Y lo abandoné, hace tiempo, igual que a
A mi maestro de Tae Kwon Do lo decepcioné
Talking Heads, con un disco doble bastante bueno
hace muchos años, cuando tuve mis primeros
en vivo que era de mi hermano Emiliano y que
problemas con Drogas. No lo he vuelto a ver.
terminamos digitalizando uno amigo y yo.
Es cabrón cuando la vida te orilla a dejar de
escuchar música, cuando te vuelves objeto de
También me perdí en los remilgos y excéntri-
un ostracismo auto inducido. Al final vivir aver-
cos flujos del rock argentino, para mal, digo yo,
gonzado y arrepentido de tus hechos te conduce
porque ni siquiera puedo apreciar, ahora, lo que
directo a la desecación del espíritu.
me motivaba a escuchar esa música. Es decir
que he perdido mi tacto musical, mi gusto. No
puedo negar entonces que en otros escenarios
y ambientes he aprendido de música: como las
sesiones de ópera a las que frecuentemente asistía
apenas unos años atrás donde aprendí y escuché
151
Canto de un baile no correspondido de tener un efecto negativo, pues se agregaría la
(2016-02-01 16:57) barbarie a la corrupción: aunque procedan de la
degradación del hombre, en la situación actual
Encontré el ritmo de las ciencias y las artes son barreras contra una
degradación mayor"
la balada gris
Tzvetan Todorov, Frágil felicidad, Barcelona:
que fuiste en mi baile Gedisa, 1997, p. 22.

contra la muchedumbre.

Por unas monedas vendí mi aliento

compré ron barato y fui

al cementerio a llorar.
Porque un nube me dijo al oído
que era un fracaso
sentir y no amar, en cambio
gritaba a los vientos
un nombre-desfiguro,
llamé todo psicosis,
perdí a mis amigos,
lloré porque tenía un átomo
de angustia llamado juicio enfermo.
Todorov quote (2016-02-01 20:12)
"Ninguna mala interpretación ha pesado tanto
tiempo en el pensamiento de Rousseau que
aquella por la cual se le atribuye el proyecto de
desterrar las artes y las ciencias de la urbe. Esto
no serviría para nada, afirma por el contrario
Rousseau en sus respuestas, pues el mal ya está
hecho; más grave aún, tal expulsión no dejaría
152
El proceso de digitalización de lo humano:
una jaula de luces (2016-02-01 21:29)
Pensar incluso que el iluminismo, su racionalismo
instrumental y su teleología civilizadora puedan
haber sido parte del conglomerado, atinado o
no, de la modernidad, no implica asumir, como
lo hago yo, que en las digitalidades lo permeable
consista en un ethos antagónico de la concreción
natural. Por encima de cada rincón, de cada dato,
de cada información almacenada en internet hay
una cúspide de esfuerzos por dotar, en un sentido
metafísico trascendental, al mundo con una forma
plástica: la posibilidad intrínseca de adquisición
global y saturada de prácticamente cualquier
cosa. Y la luz, que en el XVIII fuera una metáfora
atinada, hoy es más bien el fetiche del mercado.
Si no estás en internet (educación, comercio,
gobierno, turismo, cultura, libros, arte, vídeos,
música, cine, etcétera) no estás en el mundo. Y
es bastante loable la decisión de algunos de no
figurar, de no aparecer. ¿Es loable también el
proceso de digitalización en tanto cautiverio a la
metafísica luminosa del hacer humano? No está
por demás mantener el impulso productivo de
una álgebra comercial globalista, tendenciosa,
en fin, acorde con los tradicionales sistemas de
dominación. Tampoco es posible, frente a las
intentonas críticas antisistema encabezadas por
la neorebelión hacker, asumir que el mundo en el
siglo XXI sea un lugar seguro para vivir. El equilibrio
de las fuerzas, distinto de una actuación termod-
inámica de los conglomerados histórico-sociales,
sus oscilaciones y sus hábitos (de consumo, de
producción, de recreación, etcétera) están inmen-
samente permeados por el auge luminista. El
esplendor de nuestras luces del XXI, raquíticas por
la digitalización de la barbarie que lo acompaña, ni a la mujer del espanto
es el esplendor de unas pocas generaciones que
inventaron y creyeron dotar de algo importante porque vivimos un tramo de cielo
el universo humano. Quizá desconozcamos los
más avanzados sistemas científicos y tecnológicos enmohecido, como terciopelo quemado
de nuestro presente y en diversas medidas la
tecnología comercial nos induce, como película por todos los corazones rotos,
de ciencia ficción en los años 60, a construir un
imaginario de las digitalidades en donde no existe igual que todas las vajillas rotas o quizá
un hálito de compasión. Al final, la digitalización
de lo humano responde al impulso opuesto el anteojo roto que me impide verte.
a la libertad creativa, se trata de la expresión
multifacética del terror al vacío y de la longitud Encima del libro manido, de su lenguaje,
propia de la frustración ante lo inconmensurable
del cosmos. Entonces lo infinito, como adversario no es hora de pensar o argüir
común de una finitud cierta, y en ocasiones exis-
tencialista, traduce el abigarrado terror psíquico un destino firme y despiadado,
al silencio, a la evasión, a la ignorancia, a lo
desconocido, abriendo, en su multiplicidad, los porque los otoños navegaron
canales propios de un conductismo polimórfico,
acuoso, insostenible por su carácter de innovación hasta el intersticio mismo de tu alma,
ad infinitum. La jaula de la humanidad digitalizada
construye el simulacro de un hábitat no hostil que surcaron tus alientos las ríspidas formas
pasará la factura a las futuras generaciones.
de un sueño indómito y rancio, como psicosis

de química corrupta y adulterada. Rasgo de

ti

un algo de esta tarde, de este nombre,

Asomos (2016-02-02 17:50)
de la habitación misma donde reposan
Corto es el andamio, el lenguaje
las mariposas, las soledades, las infancias,
de las cuevas interiores.

La chispa entonces es toda

incluso donde el caracol es el pigmeo
inquietud veraniega: ancestros
náufrago de la lluvia y yo conduzco
mutilación y ojos que ven recuadros.
al atónito signo de tu alfabeto. Acaso
Ansiaste un techo para tus ideas
el desierto sea más cómplice tuyo
¿cómo fue que hundiste tus babas
que la insignia propia del dolor
en el lecho del espíritu de las letras?
que traigo, entumecido, colapsado,
No distinguimos al hombre del mono
153
por no saber leer en tu canto
otra cosa que el insípido roer del día.
¿Cómo sabías que los lunares del sol
mantuvieron viva la hoguera eterna
para que un día asaras mis poemas
y quemaras los versos más siniestros
de un hábito torcido y torpe, crueldad
desde nuestro lenguaje mortuorio?
No es asir los años ni conquistar huracanes pediros que reclaméis un espacio para mi en el
ostiones dentro de su jaula de luz, olvidaros del
exterior, concretaros en la marcha de un maratón
cinematográfico de Pier Paolo Pasolini. Si acaso
una vez creéis que os pido demasiado, aguantad
la tempestad y el palo de los clásicos españoles,
soportad la lectura de La Bruyere, arremeted a La
Fontaine, conquistad a Boileau, pero olvidaros, os
solicito, de la cruz de Jesus porque no hay nada
peor que pensar en los cuchillos romanos o mejor
aún, ahuyentad el espíritu cínico de vuestras
mesas y tomad los modales de moda como instru-
mentaciones plagiarias del desconsuelo. Os pido
si hacéis fritagan invitadme, convidadme, dadme
un poco de aceite quemado, que sea de maíz y
con omega 3. Os pido, no desfallezcáis contra el
soporífero flagelo de las películas 3D. ¿Es mucho
pináculo de vuestras pantallas?

la clave ignota del fracaso, quizá lo sea

perder una pocilga a cambio de un peñique.

Trompeta en reposo (2016-02-02 18:32)

Cae el dorado
manto de silencio
al frente del salón
derretido por el auditorio.

Micro tendinitis verbal (2016-02-02 18:01)

Os conmino, intrigante, a adjudicaros el inicio
mismo de la caótica afrenta. Si os atrevéis galopad
al circundante foso donde, encima de la cortina
mustia, podéis oir el tronar de los mutantes
historizados. No es acomplejéis mucho, en cam- El signo inverso (2016-02-03 16:52)
bio, si el viento os acuchilla con ternura, pero
si veis un instante entumecido contra el cairel Entró el golpe
de la eternidad, fumadlo, soplad en su interior,
incluso derramad la sangre misma de los insípidos de luz
brocolís. Esperad un poco que amaine el calor
veraniego y pensad en un viaje por Sudamáerica ardor
para visitar las casas de Pablo Neruda. No os sor-
prendáis demás, toda lengua es un conjunto finito por la persiana
de posibilidades infinitas, es mucho más que el
estructuralismo de Jakobson o Barthes o Greimas de la soledad.
o peor aún, el estructuralismo mismo de Saussure.
Cantad al mar la angustia del ostión, os pido, sean Abrió los ojos
154
a la ternura the last tense of climbing our souls and we
lose
como lengua
every single memory about life,
experta de lenguajes antiguos
and living things are all to holly source
para enaltecernos.
of luxury and success and this writing of nothing-
Signo inverso ness.

la complacencia de sabernos So why are we touching some crystals screens

now?
trozos de corazones zurcidos.
When every single piece of earth breaths again

we will not shall climb the surface of love.

Holding any meaningless wind?

(2016-02-04 19:37)

Who cares about the infinity

El número después del 42 (2016-02-04 20:21)
or the deep blue sky?
La lógica implícita a toda búsqueda urbana parte
No one climb the mountain de un conocimiento más o menos cercano de la re-
alidad empírica de la ciudad. En sí, todos sabemos
to reach the pure oxygen muy bien de qué forma debemos conducirnos
en un lugar que desconocemos. Inclusive pensar
and we are not animals, en extraviarse en un sitio extraño es uno de los
principales temores cuando vamos viaje. Lo que
we are trashed hearts. cuenta es el instinto de supervivencia.

Behind our meaning Caminaba aquella tarde por un barrio de Ám-

sterdam. Tomaría un tren que me llevaría hasta
is lost our sense. Berlín. Estaba todo listo. Eran las 18:49 horas
y me esperaba un viaje en clase turista. Eso
Who try to be immortal again? me hacía pensar en la notoriedad de mi acento
mexicano y peor aún, considerar que debía hacer
And the day, that pick up our destiny, algo con mi bolsa de chiles de árbol que introduje
clandestinamente en mi viaje a Europa. Todo iba
fly around our family and girlfriend bien. Tenía cerca de 4 horas para despedirme de la
ciudad de los burdeles, la marihuana y los canales.
to make us seen the latest trick of security A mi parecer había sido grato estar ahí, conocer el
whisper: museo de Ana Frank y el de Vicent Van Gogh, andar
en el recorrido por los canales, visitar Madurodam,
again we leave our hearts to fill in by pres- tomar cerveza, ir a las coffee shop, pasar con
sure dos o tres chicas en los burdeles y conocer la
155
vida nocturna. Todo había sido bastante acorde
con mis intenciones iniciales de empezar mi viaje
europeo por el sitio de los diques. En una de
esas noches conocí a una chica llamada Katherine
que vivía en un barrio cercano a la estación de
trenes. Me dirigí directamente a buscarla a Grote
Wittenburgerstraat #42, con la firme intención
de comer algo con ella en un Pub cercano y de
tomar una cerveza. De esa forma estaría cerca
de la estación de trenes y podría al menos pasar
un último momento grato. Pero falta la sorpresa
más áspera de la tarde. Cuando me dirigía al
sitio un par de junkys me asaltaron. Murmuran
algunas cosas entre sí, me despojaron de mis
pertenencias, incluido mi pasaporte y boleto para
viajar, dejándome conmocionado y con un fuerte
dolor de estómago después de algunos golpes
que me propinaron. Por fortuna no había salido
con todo y había dejado en mi maleta del hotel
mis tarjetas bancarias. Pero se habían llevado
mi pasaporte y mi boleto, lo cual era bastante
grave. Sorprendido y sin saber qué hacer decidí
proseguir en mi búsqueda de Katherine. Llegué a
su casa, toque su timbre y aguardé una respuesta.
Katherine abrió, me saludo sorprendida y en un
inglés pulcro me invitó a pasar. Le conté que había
sido asaltado y que había perdido mi boleto y mi
pasaporte, que tendría que suspender mi viaje y
hablar a la embajada mexicana. Ella se mostró
dispuesta y solícita a ayudarme. Pero tendría que
pasar otras tres o cuatro noches en Ámsterdam
indudablemente. Entonces Katherine me dijo que
podía quedarme con ella. Todo fue muy de prisa
así que en vez de ir a cenar y por las cervezas
nos fuimos por mis cosas al hotel. Me sentiría
más seguro, pensé, y podría hacer todo con más
calma. Lo que no esperaba, tampoco, era que
ella intentará comprometerme a pagarle con sexo
mi estancia. Titubee por un momento pero no
parecía algo tan malo. Sería divertido pensé.
Después de el cambio a su casa todo fue una
vuelta tras otra. Entre cervezas, marihuana y
posiciones sexuales, Katherine y yo pasábamos
la noche. Comimos algo de salmón frito, papás
y espárragos con mantequilla. Ella calló dormida
y cuando estaba a punto de hacerlo también
escuche en la pared del departamento de al
lado un rumor que crecía crepitante. Wat ben
je aan het doen? decía una de las voces en un
156
holandés que para mi era accesible. Geef mij
hier dat paspoort replicó la otra voz. Todo era
muy extraño, especialmente por el aumento de
volumen en la discusión. € 800 niets mis dijo un
tercero. Todos parecían hombres. Decidí,en lugar
de conciliar mi sueño, acercarme al balcón y ver
si podía saber algo más de este trío. Sospechaba
que se trataba de los junkys rateros y quería estar
seguro para hablar a la policía. Sin embargo,
Katherine se despertó bruscamente. Le dije
que había escuchado a unas personas hablar en
holandés en el departamento de al lado hablar de
un pasaporte y de 800 euros. Creía, proseguí, que
se trataba de los junkys que me habían robado
aquella tarde. Katherine me abrazo por encima de
los hombros, me estrechó a su cuerpo y me dijo:
no pongas mucha atención, ellos saben que estás
aquí. Su declaración fue un golpe a mis intentos
de denuncia. Estaba perdido. ¿Seguramente eres
su cómplice? le dije. Ella asintió pero agregó:
son mis cómplices porque te necesitaba junto
a mi. Me pareció sorprendente, aún más. Le
pregunté si me devolverían mis cosas. Respondió
que ahora no habría forma de que yo escapara
de sus manos. La confabulación había surtido
efecto y mi vida parecía perdida. Te usaré algunos
meses, me dijo, y luego venderé tus órganos.
Violentamente me la sacudí de los hombros, la
aventé a la cama y comencé a vestirme. Eso era
una pesadilla, que podría ponerse más grotesca y
atroz. Pero cuando me había vestido los sujetos
de al lado ya estaban en el departamento. Me
amordazaron y ataron a la cama, me inyectaron
algo, creo que fue heroína, y Katherine comenzó
a desnudarme de nuevo. Tuve una erección y
de inmediato ella comenzó a utilizarme como su
juguete. Estaba aturdido y quería escapar, pero no
tenía alternativa. Tuvieron que pasar 8 semanas
para que la policía me encontrará, tirado, en un
basurero, cerca de Distelweg. Habían logrado
atrapar a Katherine y sus amigos. En la embajada
me trataron de maravilla. Los hombres eso eran
bisexuales y a mi me esperaban 5 años de terapia
psicológica. Nunca regresé a Europa y doy gracias
de no haber perdido más que un ojo y uno de mis
riñones.
 escuchado, camino, con mi condición

Y yo (2016-02-04 21:22) psiquiátrica, luchando, y yo noto,

distingo, que vivo fuera del tiempo

Mi país se pudre
socialmente construido. Toda ruindad
y yo escribo,
mi fantasía expurga, pero soy sólo
ni contra algo
una basura que respira CO2
ni para alguien,
con el fin de un día
escribo.
no poder pagar la quimioterapia.
Una dialéctica rota

llamada modernización

rompe a mi país,

y yo fumo, porque deseo morir

Viejo (2016-02-05 22:03)
joven, porque no creo en el futuro,
El repique de los años
ninguno para mi ni para otros.
construyó un muro
Mi país, mi mundo, mi realidad,
de aceite y resina,
se pudre, enmohecida entre
muro ténue pero firme,
sanguinolentos charcos de almas,
como tormenta y nubarrones.
y yo camino esquizofrénico,
La vida es constancia decidida
trozo y despojo de un siglo XX,
pero los arrecifes del amor
porción devaluada del presente.
yerguen una pócima exacta.
Mi planeta se inunda de residuos
Encubierta la madrugada de la infancia
y yo pienso que la existencia
somos primitivas imágenes de otras
nunca fue hecha para ser feliz
personas, sembramos y cultivamos
y que la vida no es una sonrisa.
momentos y notas de despedida
Escribo mientras otros son asesinados,
porque en el fondo nutrimos nuestra voz
pienso para no ser oído, para no ser
157
con simplezas: un helado un domingo, busqué a sus hijos

alimentar a las palomas en el parque, y encontré miseria

escuchar nuestra canción favorita, encontré corrupción

contar un cuento a un niño. Y todos somos encontré excusas

pretextos de papel y tinta.

como una fuente de agua tibia
No busqué tampoco en las letras
donde nos bañamos cuando tenemos
sino en las ideas y los pensamientos.
tristezas y decepciones. ¿O es acaso
Dios no estuvo aquí
que el silencio navega nuestro interior
cuando los imbéciles decían su nombre,
para dotarnos de sueños irrealizables
cuando lo usaban de excusado,
que cumplimos cuando amamos locamente?
cuando fingían la bondad

No existen ni álgebra emotiva y por detrás quemaban niños y mujeres.

ni química del fracaso, No, a Dios no busqué porque lo hubiera en-

contrado.
quizá sí un residuo
Busqué en sus hijos. De ahí nacieron mis in-
de nombrarnos, sabernos, tocarnos, fiernos.

como las huellas en la playa de la existencia.

Así conquistamos nuestros pasos

para incendiar nuestro último aliento

Vicios de mi lenguaje (2016-02-06 19:21)
con las flores perennes de la vida.
El de estafar al verso

con métricas inexistentes

por si las rimas no tuvieran

un eco gris de ritmo vulgar.

Repetir pleonásmicamente
Oración (2016-02-05 22:08)
palabras, acometer y romper
No busqué a Dios
los argumentos estéticos,
158

como verbalización vulgar, decadente,
principio finito de tristes cacofonías.
Escupir a la hoja en blanco,
que es esta pantalla, para aplaudir
mis mediocres prosas... galimatías sonoro sastre. Has olvidado lo que es el sexo y desde que
sin excusar mis faltas ortográficas.
Es ridículo creerlo, esa obsesión truculenta, ese
instinto refrenado, eso ego capturado. Cada
mañana te levantas, haces tus ejercicios matuti-
nos, desayunas ligero, evitas el café, te duchas,
tomas tu bicicleta, vas a trabajar. Al medio día,
en el lunch, notas que a Gabriela le gustas tanto
como a Magda, pero evitas ser directa. Tarde o
temprano tendrás que darles el sí, quizá a una o
a las dos. Como toda ejecutiva llevas falda y traje
conociste a Natalia, esa que te abrió las piernas y
te chupo los pezones, no paras de imaginar lo que
sería una Gabriela o una Magda en tu poder.

¿Cómo puedo creer saber algo Una tarde, ya de horas extras, Magda pasa a
tu oficina. Lleva el botón de la camisa desaboton-
si dentro de mi no existen los del canon? ado. Te comenta que quiero mostrarte los avances
de un proyecto. Tú pensabas en irte ya, sobre todo
Por si eso fuera poco mi cabeza, para no volver de noche con tu bicicleta. Adelante,
puedes pasar, contestas. Entonces Gabriela
este escusado mental, sale de tu oficina y te comenta, volveré en un
momento. De pronto, zaz, tu pesadilla erótica
compone artificios que saben peor vuelta realidad. Ahí están Magda y Gabriela para
presentarte los avances del proyecto. ¿Dudas
que un ostión crudo. Mierda... olvido siem- acaso que no quieran coger contigo? A ver chicas,
pre ¿es más extenso el proyecto?, les preguntas
después de media hora. Estás húmeda, pero sobre
que es mucho menos la disciplina que el tacto todo contenido. No puedes olvidar los pechos de
Natalia en tu boca, pero haces un esfuerzo por no
porque mi sentido consonántico, esperpén- parecer erotizada. ¿Podríamos ir a cenar a alguna
tico, parte? Replica Gabriela. Todo confabula. Está
bien, tómense el día de mañana, cenamos hoy
silábico, esta descompuesto por ideaciones juntas y me muestran sus avances, volveré a casa
en taxi. Todo en orden.

intransigentes con el aliento del sujeto lírico. Acabas de subirte al tercer taxi de la noche.
En la parte trasera Gabriela, Magda y tú. De
pronto las copas ya son notorias. Muy buen
Pamplinas. ¿A quién le importan mis capri- proyecto chicas, excelente propuesta, pero falta
chos? algo. Entonces aprovechas el silencio, el suspenso
generado. Les voy a dar una orden y si la cumplen
seguimos si no las veo el viernes. Ese miércoles
habías postergado tu regreso al gym después
de una lesión y ahora estabas fogosa y atrevida.
Desabróchense los tres botones de arriba y
muéstrenme sus pechos. Gabriela no lo piensa,
incluso toma tu mano, que vas en medio de las
Si un día (2016-02-06 19:40) dos, y te la pone en su seno. Magda se acerca
y te dice: llevo meses queriendo besarte. Todo
Lo piensas, constantemente, te detienes. Intentas
va bien. El conductor del taxi de pronto voltea
argumentar a favor o en contra. Nada consigues.
159
por el retrovisor y no da crédito. Todo está en
prima, azotada por el vendaval de la renovación
orden. Son 160 pesos. Pagas el taxi y las tresgeneracional. Falto en las nóminas y en los
bajan en tu casa. Adorable tu gata las recibe en el
registros, poco acertado en los gustos y las prefer-
visitador, se adentran en el pasillo y entonces das
encias, erudito libresco, carezco de contacto con
rienda suelta a tus instintos. Todos tus años de
el presente. ¿Ciertamente? Escribo. Una letanía
represión afloran en un trío inmensamente erótico,
pesada acudió a mi alma hace 14 años casi y me
divertido y sensual. Hasta que olvidas todo y te
enfrasqué en un bohío tétrico, tremendo y abar-
precipitas: escuchen chicas, yo las amo, yo las
rotado de ausencias. Toda la vida fluyó, toda la
adoro, no perderán su trabajo. Y Gabriela te ve
marcha eterna prosiguió, todo estuvo ocurriendo
con complicidad, y Magda te ve con complicidad, y
y yo a la distancia, testimonio flácido del carnaval
tú ahí, masturbándolas. Pasan las acrobacias y los
milenario. Desde el sótano impermeable de la
esfuerzos. Finalmente eres feliz, aunque mañana
evasión, no consigo mostrar ninguna de mis armas
tú si vayas a trabajar y Gabriela y Magda no. retóricas letales, porque al final la confluencia de
los géneros literarios me ha derrocado. Investigo
la vida y la obra de una autoridad del siglo XVIII.
Me extravié en la filosofía postmoderna, en su
crítica, ramplonamente, esbozando un recorrido
intelectual no acontecido, heredando pugnas
intelectuales de hace 30 o 40 años. Renuncié
Voltereta (2016-02-09 13:40) al erotismo, de Ruy Sánchez, de Bataille, al
conocimiento profundo de la sensualidad humana.
Hubo silencios También olvido el existencialismo, tanto de Camus
como Sartre, olvido el libro que fue novedad hace
a quemarropa 6 o 8 años, de Kiekergaard. Mi frustración marxista
persiste, perdura mi intentona de leer el Capital,
abiertos en flor, sin método ni análisis. Además naufragué en los
libros maternos de la intelectualidad mexicana
como tejiendo de los años 70: Monsiváis, Paz, Aridjis, Benitez,
un cúmulo de autores y obras que representan
urdimbres cansadas. un capital cultural al que resguardo sin el más
mínimo atisbo de socializar. También me dotan de
Todas las niñas sentido mis faltas lecturas de estética, de Croce
por ejemplo, de autores del siglo XX, del pen-
están sonrientes samiento occidental, de mi frustración acicalada
por construir un sistema de pensamiento. Escribo.
y nosotros, caminantes, Lenta la navegación de esta década, ya es 2016,
me conduce a la redacción e investigación de
indagamos las formas mi autor favorito, Ignacio de Luzán Claramunt
de Suelves y Gurrea, sin que logré comprender
del infinito horizonte. un carajillo de historia nacional, de identidad
hispánica, de la ruptura y escisión entre los es-
pañoles americanos y los españoles europeos. Ni
el remilgoso análisis historiográfico del criollismo
me permite asomarme a otras ventanas, a otros
pasajes, a otros autores. Y termine inmerso en la
proyección de una biblioteca no visitada, muerta,
agónica desde antes de construirse. El I Ching
Autositios comunes (2016-02-09 20:20) tampoco es visitado más. En cambio redacto este
parrafito, esta prosa inservible, sin haber leído
Ya paso de los 30, con la pesadumbre de lo no
a los clásicos españoles del siglo de oro, con mi
hecho. Escribo. Lenta la marcha de una década
160
incisiva ausencia de Garcilaso de la Vega, el poeta ��
español, y del Inca Garcilaso también, con el cargo �������
de conciencia de las tareas lectoras de personas �������
que me quieren y me han sugerido obras y autores. ���������
Seré un historiador postmaturo, tardío y tardado, ����������
quizá escuetamente olvidadizo de la literatura ��������
italiana del siglo XX, quizá también absorto por el �����
texto de Buxo sobre Ungaretti y Góngora, quizá ���������
también absorto por la idealización disciplinaria ������
de indagar en la poética de Hegel, la de Muratori, �����������
la de Boileau, para comprender mejor los sesgos �����������������
y las interpretaciones. Y Vico, el gran filósofo
de la historia, aparece renuente en mi addenda,
finitud de autores no leídos, pero igual del XVIII
Adam Smith y su Riqueza de las naciones. Todo
se convierte en este discurso catártico, en esta
monotonía de axiomas coagulantes, coágulo
de letras, recuerdo del primer blog que logré
posicionar. Mi importancia entonces me orilla a Powered by Google translate
publicar dos trabajos míos, que no son mas que (2016-02-09 20:36)
dos intentos: un poema y una novela, ilustrados
ambos, por distintos artistas plásticos. Renuncio
I’m no one here
entonces a la infracción acomodaticia del presente.
Ya cuando terminé mi tesis buscaré trabajo. En-
no one there
tonces quizá pueda pensar en mi libro de ensayos.
no one everywhere.

Nowadays we have techniques

and my skill is empty,

Telelología-��� (2016-02-09 20:24) as my soul, but who knows

the meaning of a smile.

Ama la luz And the butterflies collapsed my tongue

los silencios
y memorias because I’m in love again
como si todo
fuera un respiro. and I never forget her, but Google,
Cuando naufragues
olvida y cuenta such an instrument, such a space,
las canciones de amor
cantadas en tu oído. such a time, a globalized recorder
Soñar es un peligro
vivir es un reto of nothingnees but a metaphysic
volar no es imposible.
spirit, a new one, and myself here,

��� jamming tenses without sense,

161
 1.
a false rhyme again, and me meaning

who cares about dental care?

There will be another olympic champion

of Tae Kwon Do, and I’m not going to be

Inflexión (2016-02-12 14:28)
a self driver of hate, and the sun,
Inversión de sentido
always there, and the starts, always there.
capa de significados:

I’m not going to be more important than trunca esferalidad,

a play boy model, I’m not going to go to the tenor de asiento, café,
gym,
ostracismo plagiario.
And these kind of speech is saying nothing.
Aroma de una tarde en Mikonos.

Any one saw the Superbowl? Any one went

to a barbecue last weekend? Any one can

Locación temblor (2016-02-12 15:08)

translate your self into a meaningless words.
Si la tristeza escribe
When I was a boy I’ve learned to play guitar.
los suspiros leen.

El maremagmum del silencio

Every year is always the same number chang-
ing.
oscurece las ramas torceduras

del alma, pero ¿acaso la visión,

utopía y lucha, es un eco tardío?

Los ancestros imitaron a otros

igual que nosotros somos imitaciones.

Pixel moment 14 (2016-02-09 23:12)
Encima del libro de la eternidad
A shadow my self.
la lancha del saber naufraga constante.
[1]
Todas las mañanas caen trozos de cielo al
162
mundo mente

y las cicatrices del amor perduran, con su colapso

aroma
fragilidad
raquítico de tientos y manoseos, porque una
noche nunca

las gélidas instancias de la memoria lo dicho

encorvaron sus sienes a la cúspide eterea. estuvo cerca

de nosotros.
Enigma estribo y salto la malla incauta

¿por qué el ciego vive el color de una forma

que el tuerto no puede vislumbrar? Toda

caza
Pasión común (2016-02-13 16:09)
es una estupefacta sombra de deseo... y nos
Un torpedo emocional
vamos
circundando el foso
cayendo entre otoños y canciones y melodra-
mas.
del presente
Dejamos en cinta a la soledad
irrumpe y taladra
cada vez que pasamos por la fotografía infan-
los días, entonces, ¿qué
til
parece una marmota
donde reposa nuestra inocencia rota,
sonriente? Un día soleado.
quebrada, enmudecida, tibia y añorada.
Pero si el odio, submarino
Decir adiós es un acto de rotunda complici-
dad.
de vivencias y frustraciones,

colapsa la estructura del pasado,

no dilapidamos los átomos miserables

del unicel amoroso al proclamar

Cualquier signo (2016-02-13 15:51)
que una tarde de invierno
Es un trozo
los riscos del dolor esculpían
de idea
la figura misma de un recuerdo.
163
¿Pensamos entonces que esto Entonces arriba el atardecer del presente

puede ser escritura o sentimiento? mitad augurio mitad silencio,

Ninguna espora de melancolía, cobija las angustias, renueva los pecados,

por más abismal que sea su explicación, asombro y rectitud que galopan

conquista la insigne multitud del pensamiento. en el corcel raquítico del espanto.

Del terror nacen los escondites

y de la vida las muchedumbres,

pero las montañas de fracasos

Karl Mannheim quote (2016-02-13 16:19) mantienen la esperanza de una noche

"Nada que tenga un positivo valor para la in- redactar una carta al amor imposible
vestigación científica ha sido orillado a través
de este modo de proceder con la noción de y pegarse un plomazo en la sien.
ideología. La gran revelación que proporciona
es que toda forma de pensamiento histórico y Todo convive en la esfera mustia
político está esencialmente condicionada por
la situación vital del pensador y su grupo. En de hoy, todo es la matriz púrpura
nuestra tarea desembarazar esta intelección de su
incrustración política unilateral y elaborar de una del desconsuelo. Por ello los fanatismos
forma sistemática la tesis de que la manera como
se considere la historia y como se construya una reducen la experiencia a una aseveración
situación total a partir de hechos dados depende
de la posición que se ocupe dentro de la sociedad" afirmativa, por ello las luces de las ciudades

Karl Mannheim, Ideología y utopía, Aguilar:

Madrid, 1958, p 191. esconden un sistema de explotación emocional.

Todos los nombres terminan en complicidad

con el séquito de intenciones y el marasmo

La moneda del terror (2016-02-15 18:00)

del ruido infértil, porque los ancestros
La rectitud del asombro
no tuvieron las mismas vistas o periódicos
parece una rama de sicomoro,
y en cambio nosotros claudicamos al placer.
donde hicieron su nido

las golondrinas del fracaso.

164
Encima de un hedonismo falsificado Si rima un eco es una cloaca mental
(2016-02-17 22:08)
construimos palacios de mentiras
Al frente de un ejército ignoto
que son historias y nombres y vidas cotidi-
anas
farsa y símbolo estrecho quebranto
también espejos del encorvamiento moral.
sumerge el antídoto del flagelo

mentalizado como verbo, seña y mutis

devenir intransitable, sonoro, escurridizo.

Peldaños que son libros, documentos

que son años, martilleo generacional

la tinta escurrida, el plácido árbol

Versión intrusivo (2016-02-15 18:07) del conocimiento, manantial y conquista,

látigo y fulgor llamado pensamiento.

Padeces los nombres,
Ungido trayecto de nombres y vocablos
las formas, las letras,
como haz de luz, empolvado, materia
estructuralmente,
y forma, simbiosis de estructuras, lacónica
porque significas

un rotundo fracaso rítmico. espacialidad de una esfera ambigua: rincón

Y te encuentro como un manantial

que de los turbios axiomas consagra sus nive-
donde comulgan la insensatez y la armonía. les.

Pulcra el alba retuerce los protocolos de

Contra tu pecho el verbo
la eternidad errante, lampiña orquesta
es una pócima de milagros prostituidos
trastocando la música celeste en nubarrones
y en el callejón del tiempo, cautivo,

escondo tu faz sobre la faz de mi mirada. de sentido. Porque se crispa la estrella del in-
genio

contra el chispeante maremoto verbal, igual

que el futuro, nombre y destierro, compone

165
 entonces que las mañanas siguen grises en otoño
pero una boca, un beso, un cariño, es otra cosa.
la sinfonía deísta de la incredulidad -igual Contra la muchedumbre de autores, de escritores,
de letrados, de pensadores, de filósofos, no os
que un verano caluroso y una cosecha perdida- invito a remendar, más bien remendaros vuestras
canas, acomplejad vuestro medio día, saltad al
nombrada espejo gris y turbulencia precisa. vacío estrepitoso del ¿cómo se llamaba la pintura
del museo? Olvidaros entonces del colapso, pero
colapsad insensatez, mermad la flota de designios,
Si rima un eco es una cloaca mental perpetuad las cristalinas esferas como valijas
zurcidas y retazos de pieles suyos engullid. No es
igual que los reflejos encriptados del porvenir, más que una fiesta indómita, febril y terca, pero si
acaso habéis escuchado al sol gemir una mañana,
azulejos del alma, cerillas de recuerdos, hoguera podéis acurrucaros en el espejo de la lumbrera
que os invita al fracaso.
pasión que surca los abismos del terremoto
de vivir.

Lumpen emoción (2016-02-19 15:32)

Bueno, podría creerte
Micro abucheo autoinducido
(2016-02-19 15:18) pero no, porque es

En fin, corrompedlo, atadlo, chupadlo, es más, una vez que conté

si acaso una vez consigues perpetradlo os daré
una vid y un ostión ahumado. Pero a cambio del los números del sonido.
cambio de fetiches, mercancías y prendas, podéis
acurrucaros en un trapiche, bebed entonces la Porque una voz, una boca,
cúspide, soplad, conquistad, arremeted, enchu-
faros siempre al raquítico espasmo de los años mantiene erguida la faz
juveniles y saboread los dulces trinos geriátricos.
No toda infancia es plácida ni toda placidez es del sillón donde fajamos,
deseo, igual que ningún deseo es alquitrán o mejor
aún ningún alquitrán es saludable. Una vez os ví pero espera, esto es un arrabal.
tendidos en los pórticos del silencio, postrados,
ahí, lánguidos, como cucharas de plata del siglo de Cual cicatriz mi corazón
Luis XVI, y acampé silente, también con el ruido
de mi alma, en los negros instantes de revelación cual memoria tu vestido
ignota. Y en toda la cúspide cósmica ¿os habéis
preguntado por la lata de salmón ahumado? cual espécimen nosotros.
También es tiento el sigilo de instalar la memoria
en los almacenes del espíritu, igual que el Edén A cambio del cambio de atuendo
está escrito en nosotros y nuestro cuerpo -¿habéis
visto un eclipse?- mantiene perfección y distancia la multitud vulgar, el vulgo llamado
siempre en una proporción amena. Instad al
universo, corromped la lóbrega sala, averiguad te quería introducir en mis espejos
166
 afectivo, como mis borrachera emocional,
pero logré notar que no tengo clase,
como el trino churpio, salado, improductivo,
más que la de nacimiento: absorto tiemblo.

que insulta la necrología anfitriona del tor-

Con el ácido del trotar los segundos rente.

espero, porque una mañana aguardaba, Eros que vomita y yo que me trago los restos

llegaste, subiste, ataste mis manos

óseos de mi estructura pasional, aún encima
con el cordón umbilical del erotismo

y me fui a las lejanas tierras del espejismo. de las torres redacto ramilletes decolorados

Nosotros, quizá, una vez, nunca, dijimos algo. de versos insufribles y caprichosos porque

Tu manantial relució los efectos una tarde andaba pensando que era tarde

de mi ramplona estética, verbalizada, canibal,

y me decía a mi mismo: todo yo soy una di-
aléctica
como si una vez los perros atropellados
emotiva de escasos recursos económicos y
en las carreteras se levantaran a mugirnos poca

credulidad porque soy un lupanar de emo-

convertidos en sus almas de vidas pasadas. ciones.

Karma, instinto, saciedad: contra marea y

eco

fluir que es esta pensión alimenticia del desprecio.

En la economía individual de mis sentimien- Postal amargada (2016-02-20 13:34)

tos
Si era la cama
fluyes como río de sabiduría ignorada y te
nombro.
el rincón del odio
Precisamente eres tú un nombre encriptado
la ventana mostró
y fiel,
los lápices amorosos
mutis, falacia, tautología amorosa, como mi
fecalismo
y todo fue un dibujo enlatado.

167
 una pedanteria verbal escrita ininteligiblemente.

Dan O. (2016-03-17 19:21:53)

Excelente.

Romulaizer Pardo (2016-03-17 19:42:46)

Que bueno que te guste. Bienvenido.

Libertad (es) (2016-02-22 14:20)

Pensamiento oxidado (2016-02-21 00:03)
Sospecha los ayeres
Escribiré algo ininteligible
pero camina, mantén
que carezca de poesía
encendida la cama,
como si fuera un discursivo
los días que escriben
mustio e intelectualoide.
compases de vals, invoca
Anudaré las palabras
aromas y baladas, prosigue
al marasmo de mi espíritu
entretejiendo colores. Eres
para no tener interlocutores,
una conquista cósmica,
para desvencijar repugnante
universo y aditivo al sendero
la atención ajena y conquistar
del amor. Nunca es demasiado pronto
la cima de retóricas insignificantes.
ni tarde para distinguir el silencio.
Escribiré algo ininteligible, mitad artificio
Devana tus pensamientos
mitad pedantería, como si supiera de esto
fabrica tu ritmo, indulta tu tiempo,

y de aquello, por pura pose, por puro remilgo para las ramas del sentido encender

para que digan: ahí hay una wanna be writer. con el fósforo de pieles recorridas.

Deambular las mareas de amistades

Y después de usar palabras rimbombantes
como océano de memorias es calibrar

dejaré todo cerrado, como piernas de monja, entonces el signo mismo de tu presente.

Averigua acaso si las golondrinas murieron

para que nadie averigüe el secreto que trasluce
168
 cruda hechas, la conquista
pero no desistas de sonrisas o claveles.
del interior -nombre hastío-
Encima del día a día se levantan las cúpulas
reposa. Cansancio el tiempo,

de la sorpresa y en la muchedumbre del trote, tedio de levantar los brazos,

que es trotar los años cuando el corazón es como el sol inmenso, rayado,
roto,
tristeza polar, encinta la curva
zambulle los fragmentos de tu alma en el de-
venir arborescente, silencio, todo

inmenso de la conflagración luminosa: el cos- comulga con el viento. Gris

mos
nomenclatura, aceitosa, macanuda,
mismo contratando el instante de tu plenitud.
estertor contra pelo del alma,

cardiaca ínsula, átomo de belleza.

Levantisco el plagio de la piel,

sutura de los arrecifes del alma,

Soplar el polvo del camino (2016-02-22 14:23) cabalgadura del pensar -en ti-

Estar con la mirada anclada todas las costras como moho

en el estante del recuerdo adherido a un recado distante.

es contraer nupcias con el silencio Espejo, la llama que levantó

porque todos sabemos que hay una efigie erotómana. Adios, Adios.

presencias que resguardan nuestro aliento.

Neo Micro Poiesis 1.d Serie de Micro

Poesía (2016-02-29 18:01)
Levantisco (2016-02-29 17:56)
Insuflar las sospechas
Acallada la sombra
contra el espejismo del mar:
de las mareas, de vida
la raíz de los siglos acuosos.
169
 los días me endilgan su ligereza o pesadez, cada
Todo lo vivo fue agua y estrellas. vez que voy a la cocina, armo un café y regreso
a mi sitio de trabajo. Ahora, este balbuceo, este
acto de impronta comunicativa, abre un mes
nuevo en mi historial blog uístico. Para bien.
Con dos meses intensos en visitas, satisfecho, me
queda aún el aliento de dos proyectos editoriales
cercanos: con Rodrigo Porrúa la publicación de
mi ebook Advenimiento de la espera, poema
2.3 marzo extenso dividido en tres partes e ilustrado por
mi amigo Sebastian Fund, y la publicación de mi
novela con La Cosa Escrita de Marcos Merino,
Noticia de un tesista de Xalapa novela en ocasiones irreverente, en ocasiones
(2016-03-01 18:45) seria, como un remedo de retazos este Olvidado
Imperio Natdzhadarayama, ilustrado por otro
amigo Azamat Méndez Suárez.

[5]
[1] Me devano la cabeza, el pensamiento,
contra el filo de una tesis abominable, intensa,
ampliamente documentada. Dudo de mis intentos
creativos, igual que dudo de la bondad humana.
Mantengo cerrado el frasco del olvido, porque 1.
creo que la tinta merece más memoria que silen-
2.
cio. [2] Entre ladrillos de conocimientos, mi
afán libresco, mi imposibilidad de acceso a la gran
3.
audiencia, mis flagelos personales autoinducidos
que disocian mi vida creativa, literaria, de mi vida
4.
académica, profesional. Mucho más que un hobbi,
que un pasatiempo, escribir para mi es la vida.
5.
Pero termino embargando mis reflexiones, mis
textos, por una estilística grandilocuente, exager-
ada, ininteligible. Siempre me falta preparación,
siempre. Ante mí se levanta la senda absoluta del
conocimiento. Mi escritura intenta ser una traduc-
ción infiel de una arista presente que arruina la
escenografía global.
Siempre (2016-03-01 18:53)
[3] Por si esto fuera poco, o de escasa rel-
evancia, mantengo una proliferan compra de Siempre el mismo tedio,
libros que no puedo leer. Como compulsión, como
un fetichismo, como una manda, adquiero libros. languidecer el segundo,
Quisiera ampliar los contenidos de este sitio, am-
pliarme, crecer. Pero tengo mi tesis, inabarcable, escrito en sílabas rotas.
indómita, absoluta también. [4] Hasta que no
la termine no estaré en paz, no podré dedicar mi Tónica inservible, el mismo
atención a otra cosa. Eso me pasa por documentar
ampliamente un hecho tan particular. Me arroba siempre, cada minuto, la
el trabajo intelectual, la contratación de ideas y
opiniones, la construcción del conocimiento. Pero tortura, galope de ideas,
170
 Buenos Aires, 1961, p.31
fiebre de rezago erótico, mantra

caduco el sino electromagnético:

cardíaca rémora estridente el baile

de los pétalos y hojas columpiadas

Disfonía psicoemotiva de internalización
contra el frágil deambular de líneas amarillas. audaz (2016-03-02 14:43)

¿Cómo se introduce
Es más siempre, lo mismo, que nunca
un ruido en el sueño?
lo divergente, lo diverso, lo múltiple.
Saltos demarcan un cacofónico
Multiplico entonces los monolitos
sentimiento, reiterativo, molesto.
porque entre las carnes del dolor
Porque las auroras dejaron de brillar,
y los dedos de la alegría hay cómplices
los niños ahuecan sus sonrisas,
atenidos, oscuridad luminosa, eso siempre
con la tristeza inmensa de una grafía
que del rescoldo invade la lozanía del cuerpo.
mal hecha, el ruido, eso inmenso,

surcando, arrebatando, trocando,

Adiós, adiós, adiós, siempre, siempre, adiós.
los sentidos caramelizados por un dejo

de hartazgo y una música turbia, estridente.

¿Contra el espejo deforme estar

Joseph Bram quote (2016-03-01 19:03) es asir los caireles patológicos del ego?

"Las especulaciones etimológicas parecen tener La mecánica sonora se esfuma

hasta la fecha una fascinación particular para ani-
mosos sabios marginales. Recurren a la evidencia en distorsiones fabricadas y urbanas.
etimológica quienes aspiran a hallar las ’las diez
tribus perdidas de Israel’, a derivar el idioma de los Porque existe una contaminación de sonidos
indios algonquines del idioma de los exploradores
noruegos, a demostrar la ascendencia celta
druídica de los constructores de las pirámides de existe también el nombre del silencio.
Egipto, y a probar el origen sudamericano de los
habitantes de la Polinesia", Es como un vaso que cae al piso

Joseph Bram, Lenguaje y sociedad, Paídos: y al estrellarse sus esquirlas

171

se incrustan en la piel desnuda.
taxonomía polisaturada del universo humano en
toda su extensión. La concepción antropocéntrica
y metafísica de la digitalidad impele a una metanat-
uraleza, a un ethos que se involucra, desde el valor
de uso de la obsolescencia y del valor de cambio
de la omnilocalización, con los ideales infértiles de
la conquista tecnológica, desde la predominancia
axiomática de la asepsia y la sanidad.

El ethos de la digitalidad: unidad y diver- Por otra parte, el ethos de la digitalidad absorbe
sidad (2016-03-02 16:06) las contradicciones inherentes a una modernidad
caduca, tardía y pronta, en sus modelos cognitivos,
a la interpretación falaz, subjetivista, del posmod-
Cuando nos aproximamos filosóficamente a un
ernismo occidental. No obstante la cristalización
estado de cosas, a una sensibilidad, podemos plan-
del estrepitoso deambular de los actos digitales
ear una suposición a priori desde la conjunción
legales, también el ethos digital se instaura en
predominante en los sistemas del pensamiento,
la contradicción totalizadora entre civilización
los cuales conducen, invariablemente, al problema
y barbarie, fungiendo, irrestrictamente, como
de la unidad y la diversidad. Desde mi trinchera,
vehículo y canal tanto de los esfuerzos sociales
raquítica de un sistema filosófico coherente,
políticamente correctos, como de los intentos
desde mi nulidad, embebida por el trauma de
criminales (en su diversidad de facetas), que
la modernidad, componer la reflexión del ethos
amplían sus circuitos de vinculación a través
digital, me acerca a una valoración incipiente,
de una instauración subterránea (como la deep
superflua y contingente, de la esfericidad en la que
web por ejemplo) de las prácticas digitalistas. La
se movilizan los campos propios del acto digital.
lógica dicotómica entre criminalidad/legalidad,
No se trata exclusivamente de una acción comu-
constituye, por sí misma, uno de los pilares del
nicativa, en el sentido del circuito de Jakobson
ethos digital.
y posteriores, ni tampoco exclusivamente en la
ley de la oferta y la demanda, así como tampoco
Finalmente, este ethos, inabarcable, polisatu-
puede evadirse el acto de lectura alfabética e
rado, difuso y gaseoso, en su nivel ideológico y
interpretativa, del conjunto de la esfericidad del
creativo, es nitidamente una prolongación vigente
ethos de la digitalidad.
de la querella entre antiguos y modernos, o del
conflicto entre el perdurar ortodoxo de lo tradi-
Profusamente la digitalidad envuelve una condi-
cional y la revocación instantánea de la novedad.
ción per se, la comunicativa, pero también
No debemos olvidar, tampoco, que en esa medida
inmiscuye per se su condición antropocéntrica:
lo tradicional, la tradición, se finca en un conjunto
el anclaje semántico, actitudinal y comunicativo
de valores (en ocasiones nacionales, pero también
de la digitalidad es indisociable de la existencia
religiosos, políticos, sociales, folklóricos, cultur-
humana. Así mismo, este ethos digital está pre-
ales, etcétera), y que por tanto la dialéctica entre
miado por una conducción pro conservadora en
novedad-costumbre, es otro rasgo distintivo del
distintos niveles: histórica-documental, biológica
ethos de la digitalidad. No sería posible plurilizar,
(zoológica y botánica principalmente), artística
sin menoscabo de una fenomenología del techno-
(en la dimensión de la totalidad de obras creadas
geist, a la digitalidad, puesto que las digitalidades,
bajo modelos estéticos), política (gubernamental,
en tanto representaciones constructivas de múlti-
de contestación social, inclusive de organización
ples lenguajes, se aíslan en el modelo teorizado
comunitaria), entre las formas de conservación
de la unidad digital, de la digitalidad emblemática,
más importantes (sin olvidar por supuesto la patri-
que es canal, mensaje, sujeto, objeto, circuito,
monial y la audiovisual como instrumentación de
cultural, sociedad, vivencia, experiencia, anclaje,
conductas heredadas del siglo XX). Estos impulsos
entre tantas otras formas, pragmáticas, simbólicas
conservaduristas se inscriben también en la égida
y lingüísticas, en las que se expresa la sociedad
de una economía global de los significantes, en la
172
planetaria del siglo XXI.

Después de leer una tesis doctoral

(2016-03-03 19:28)
Postrer almacén de silencios
(2016-03-02 16:15) Qué grata sorpresa

Una vez hecho encontrarlo todo,

lo dicho compone ese todo que es mi nada

una fragancia objeto de estudio, sucinto,

quebradiza y móvil, pulcro, amplificado y radiante.

llamarada y llamada, Qué asombro y proeza

instinto y sueño, la discursividad del pasado,

soplo y calor. los hombres, las obras,

Pero lo dicho es las interpretaciones,

tenue cobija y frágil atisbo de colecta bibliográfica,

cortina, de deseos más que un rescate una pieza

huracán, a veces, otras del conocimiento necesario.

sin sabor, insalubre peste, Deseos que ahondan mi ser,

rumor e incendio, escándalo. la llamada a profundizar

Lo dicho posa y deja de ser el entramado libresco:

al haber sido hecho, al estar neoclasicismo

compone un tono y vocaliza ilustración

rincones, trances y momentos. siglo XIX

Lo hecho con palabras responde prensa

a una geografía personal próxima periodismo.

al radio mismo del ser en el tiempo. Indisociable de mis criterios

173
esto que leí me cimenta, Libresco y tendido en mares de signfica-
dos (2016-03-08 17:38)
desbroza mi camino, me alienta.
Conocer el alfabeto
Soy feliz con el trabajo de las ideas
no es suficiente
y me doblego a la fascinación por conocer.
acaso debamos

rendirnos al socavón

de autores, aguardar

la cima de los pensamientos,

trocar las señales en atisbos,

certezas y emociones.
Nanopedia (2016-03-03 19:36)
Pudrimos los ojos con tanta letra
¿Toda infancia
sorbemos figuras retóricas
es absoluta e inmensa?
y escondemos límites cuando buscamos
Finalmente
esculpir un verso. No somos poetas,
toda infancia
ni somos escritores, ni letrados, ni
es sonrisas.
tampoco somos alquimia de silencios.

Navegamos en un tedio fluctuante

desembarco de tiento y lectura,

como acaso desembarcaron

Cosmic planet: textualized universe los refugiados españoles en México

(2016-03-08 17:26)
en 1949. Nutridos nuestros alientos

[1] por el compás de los hombres, de las

mujeres, de los infantes, rugimos.

1.
¿Seremos capaces de absorber

una idea que ya de vieja es universal?

Toda la caminata nos conduce a las librerías,

174
 contra nuestro destino que es perdernos
perdidos, practicando los ecos de otros años,
en la marea de tradiciones que ya de viejas

columpiados en ayeres que fabrican

hieden a un epicentro carroñero y sobrante.
ópticas ya hoy desvencijadas por las luces.

Y cabalgamos silentes letras y símbolos.

Toda la teatralidad de nuestra vista,

nuestra visión ramera de palabras,

es una canción cansada, un aburrido

Reflexividad irrestricta ahumada
corcel medieval, una lucha entre obreros (2016-03-08 17:51)

y burgueses, es toda la complicidad

Nos doblegamos al ser
de los hechos humanos y su registro.
¿lo pensamos?
Acampamos en las épocas, en los siglos
Acertamos las noches
y la tempestad de un antes y un después.
que fabrican encuentros
Los hitos nos marcan -ora Cervantes
como si una gaviota,
ora Shakespeare, ora Newton ora Kepler,
marina envestidura,
ora Bacon ora Descartes, ora Gibbon
nos guiará al cofre del tesoro:
ora Feijoo, ora Balzac ora Leopardi-
pérdida del ego, ser entonces
para rellenar el aire que rugimos dentro:
los restos de vidas y personas.
eso que es nuestra alma esparcida
Esculpimos nuestro personaje
por los canales de Amsterdam
¿lo pensamos? ¿Cómo si los episodios
o de Venecia, olvidando siempre
-nuestros dientes amarillos también-
que Tenochtitlan era la ciudad más grande
hilvanan el olvido que nos carcome

-en el presente mismo de la combustión-

del mundo en su época. Cada siglo
los adentros imantados a la nada?
repetimos los nombres, las obras,

175
Preguntamos y existimos. estamos guarecidos de la tempestad social?

El ego se doblega y el ser se redime,

Nadamos circunferencias sonoras,
las almas aguardan, esperan la lucha
cada vez, cada mañana, y amanecemos
contra el incidente luminoso, y reímos.
torcidos del corazón, con una mueca turbia
Cada minuto queda como vestigio de paso,

-escupiendo nuestro espíritu quebrado

paso de angustia y placer, porque el ego
de sombras y pasajes frustrantes-
-eso que nos nombra, distante, soberbio
cuando metemos nuestra lengua
pordiosero de nuestra historia-escritura-
en una balada del siglo anterior
está atado a nuestra lengua, es nuestra boca,
para conquistar el fértil y mortal

la que debemos domeñar y rendir al flujo -tóxico sobrante- torrente de humo

que nos indaga la boca y nos dice:

racionalista. Reflexionamos, indagamos,
nunca fue temprano para despilfarrar
perdimos los indómitos verbos del actuar
el ser que somos ni el ego quejumbroso.
en la marea del vértigo, del abismo mental,

pero somos, estamos, pensamos, nos des-

doblamos.

Encima del álgebra personal -nosotros, mitad

número Micro estridencia panfletaria de una
apología al frijol enlatado (2016-03-08 18:06)
mitad numen- acuchillamos páginas con la
mirada
No podemos intuir que las semillas germinadas en
nuestra infancia perduren todo el tiempo. Pero
y decimos: ¿hoy es más tarde para descubrir
cuando disponemos la olla exprés y colocamos
frijoles ¿olvidamos su metafísica, ósea nosotros?
Redoblamos los esfuerzos por conquistar las cum-
nuestros adentros infectos de envidia o es
bres de la fama y del éxito y acaso no podemos
más
degustar un bisteck a la mexicana con sus frijolitos
y unas tortillitas de mano. Es por eso que cuando
temprano para decir que adentro -interior
llega el momento del chile, oh chile picante,
redondeamos nuestra lengua y el paladar zurce
el picor inmanente. Porque una vez creíamos
remilgoso y pocilga de ausencias-
que la política se refería nada más a votar y
someter a la anarquía el sistema, pero en la olla
176
exprés, en los frijoles, está la revolución. El afán
localista, mexicanista, remueve los torpes caireles del
de las señoritas que dicen: no como frijoles, me
producen pedos. ¿Y no es un pedo un síntoma de abandono
estar vivos? Olvidamos por completo que si bien el
rechinar de las llantas en las calles empedradas es existir
una oda a la magistratura del conductor, nuestros
días inmiscuidos con hombres, mujeres y personas contra
-seres de inmensa pluralidad- es una fórmula
mágica que nuestra tierra del nopal nos proclama toda
cada vez que decimos en las comidas corridas:
¿tiene frijolitos? ¿Dónde quedó la estridencia? máquina
Precisamente en eso que brilla cuando nos en-
frentamos a la vida, a la ardua labor de mantener de
el paladar con el tacto y el gusto inoculado de
sabores. Porque no podemos rechazar tortillas de gas.
mano, porque amamos el maíz, porque nosotros
inclusive distinguimos socialmente a los que Silencio.
comen de los que no comen frijoles. No podemos
generalizar, pero ¿cómo viven en otros países sin
maíz y sin tortillas? Vamos, se trata de nuestra
raíz mesoamericana, de nuestra herencia cultural
más prístina, de la raigambre culinaria que nos
dota de sentido. Comamos frijoles entonces, no
los olvidemos ni con el chilito relleno ni con al
arrozcito ni con nuestras tortillitas, por favor, Pixel moment 14 (2016-03-08 18:25)
promovamos las enfrijoladas -rellenas de pollo-
y conquistemos, gradualmente, la metafísica de [1]
la olla exprés. Y si nos creemos autosuficientes,
migremos a otros países con nuestros frijoles Garden review
enlatados o envasados, plastificados, porque
no dejaremos de ser mexicanos si vivimos en
1.
Andalucía o en Wisconsin o en Sao Paolo o en
Lima o en Winnipeg o en Sidney o en Viena o en
Edimburgo o en el lago Victoria o en Deli. Vivamos
la festividad del frijol, llevémoslo con nosotros a
todas partes.

Imaginación a ti ����������
(2016-03-08 18:43)

Nombres desiertos
Micro nada (2016-03-08 18:13) navegan tu imagen
estar con tu recuerdo
Así el signo de mi fantasía.

es

esto ���
177
��������������
����������� nosotros, besarnos, como niños
��������
inexpertos amar, te amo entonces.

Balada del antes y el después

(2016-03-09 16:47)

Blandir el eco Guerra interior: un ensayo sin cabeza

(2016-03-09 17:04)
tu nombre, cierto
Pensar en los efectos propios de la creación
insigne amor, literaria, de la construcción de una identidad
literaria, de la personalización del tejido literario,
nosotros: torrente ¿no es acaso una compilación de los retazos que
construyen el criterio personal y propio de los
cúspide de cielo. rincones, autores, obras, por las que se ha transi-
tado? Existen los lugares comunes, las modas, las
Antes de ti tendencias. También existen los abandonos y el
exotismo, no siempre fiel al mercado. No se trata
la nada, ningún foso de ser un autor de culto o de retratar, en términos
estéticos verbales, las aristas de experiencias
de vida galopante, convencionales o de pasajes cotidianos. Existen
las escuelas también, que nutren a la personalidad
ninguna esquirla literaria de un algo que define sus impulsos
creativos.
de latido, corazón
En lo personal no soy una persona que haya
batido contra la raza estado fielmente adscrito, convencidamente
definido, por alguna tendencia o por alguna
del abandono: dolor generación o corriente. He construido un perfil
sinuoso por mis obsesiones humanistas que
inquebrantable esperanza, me han hecho intentar tres licenciaturas. Me
la he pasado leyendo teorías sobre la realidad
tu boca y el beso tuyo. y sus formas explicativas, he conocido, mayor
o menormente, autores, ideas, pensamientos.
Cansancio previo Pero me he mantenido alejado de la creación
y sus círculos institucionales. Desconozco las
de años almacenado tendencias actuales y no soy parte de ningún
nicho ampliamente reconocido. Escribo porque
que infiltró los tendones no puedo vivir sin ejercitarme en la escritura y
porque no puedo concebir el mundo sin letras.
de la miseria. Después tú, ¿Qué es la escritura para mi? Es una forma, con
diversos mecanismos, de traducción. Puede ser
nueva, noticia, novísimo impulso un acto explicativo, expiatorio, pero también
178
una formulación carente de sentido. Puedo
de pronto creer que escribir es mucho más que ¿Podré aprender
un instinto, pero no olvido que también es un don.
a hacer versos menos malos?
El problema con las escuelas, con la institu-
cionalización de la creación literaria, es que se ¿Podré una vez comprender
generan circuitos y agrupaciones, con valores
morales, con criterios estéticos y estilísticos, con la métrica castellana?
una especie de intelectualidad creativa orgánica.
Cada quien juega el papel que desea en la so- ¿Podré abandonar esta poética
ciedad. Yo considero que no está mal pedir becas
para crear porque también vivimos en una época torcida sin metro ni verso ni rima?
donde las oportunidades están más cercanas al
mundo en general. Lo malo es que siempre sean ¿Podré en algún momento
los mismos los beneficiados ¿por qué? Porque
vivimos en un tiempo conservador donde los decirme poeta? ¿Podré si quiera
"nuevos valores literarios", jóvenes de entre 20 y
40 años, se han apoderado de un nicho creativo decir qué es poema? ¿Podré,
concreto. Los que no cabemos en esos nichos,
los que nos mantenemos en un intento poco poesía, marcar la quieta onda
ortodoxo, poco convencional, por decisión propia,
debemos buscar otros medios de difundir nuestras de las sílabas? ¿Podré algún día
ideas, nuestras expresiones. Y es duro saber que
en esta ciudad, Xalapa, existe una élite creativa a fraguar un libro que sea poesía?
la cual medio mundo desea pertenecer y que si
no perteneces a ella simplemente no existes. Eso ¿Podré poesía ser poeta contigo?
ha pasado toda la vida y en el fondo se trata de
una vivencia de la modernidad centralista, que ¿Podré sin ti? ¿Podré quizá
descarta los intentos periféricos y los margina
por sus rasgos, características, formas, estruc- decir poemas de memoria?
turas, contenidos. Muchos creadores se dicen
activistas sociales y terminan siendo los peores ¿Podré? ¿Podré? ¿Podré?
censuradores o los críticos más comprometidos
con promover a sus amistades. Por todo eso
puedo pensar que sin cabeza escribo esto, porque
mi necedad no me permite ser políticamente
correcto ni optar por los canales estables de una
creación mansa, pagada, orgánica al sistema y el
mercado culturales.
One age of full meaningless
(2016-03-13 19:17)

The age of references

is dark of light and sadness,

¿Podré? (2016-03-09 17:09)
because it is full of non sense.
¿Podré algún día
Unmeaning anything, reaching
leer a Góngora y Garcilaso?
179
nothing and teaching saturated broke our hearts and the flesh, spiritual body,

culture, as a broken machine

collapsed into a febrile way of misunderstood.
locked on movement killing
Why do we felt that God is with us?
people, all those meanings,
Because the blindness of our time
that means the same that poverty,
is a road to nowhere and an trip
climbs the mountain of letters
to the certain stage of being an hologram.
and books and images and names.

An we are scared of being anybody

because we eat vegetables and salads,

because we avoid smoke and excesses,

because every breath we take is narrow

of pollution and our bodies are shaped

by some cartoons and some sports,

but we build a post petroleum society and Bocanada ilustrada pero con un toque de
marfil (2016-03-13 19:31)
individual too, and we fill our eyes of light
Proclama una personificación

el ser y sus desperdicios, porque

again and again and again until we are blinds.
dentro del universo -como clavel
An this age is blind as a nobel price said
rojo y seco en un vaso enmohecido-
and we don’t seems to get any love ever
abandonaron las esquirlas de virtudes
because when the sun born we begun to rise
a la suerte, que usaba un patrón

algorítmico para distraer las almas.

a shading rumor called words and verbs.
Existen porciones de experiencia
We are chased by our equals every second
intransmitibles, existen, en el huerto
reaching cool flows of time, but the locked
del interior, también rayos de luz y
machine
prefiguraciones oscuras, como máscaras
180
africanas -la serpiente emplumada no calló- y dicen que todo fue la pesadilla cierta

del destino bífido, pero los libros remueven

para que las fuentes y los jardines

escriban su paciencia en nuestros rostros. las cicatrices de las épocas infecundas.

Actuamos y los actos comulgan con el des-

tino.

Sonríe la flor y el silencio conquista

-ápice de esperanza llamado amistad-

porque una vez escuchamos un cuento

Opiniones (2016-03-17 23:26)
donde mencionaban una canción
Devenir en los flujos
y un hombre tocaba la guitarra
de gente, romper, abrir, castrar
para que una niña -mujer de cuerpo
la voz interna, repetir: toda
pornográfico, pero inocente- durmiera.
maleza de signos, ramos de significados.
¿Es polvo el residuo de los huesos y los días
Anterior al decodificador de palabras

la manta ennegrecida de luz, oscuridad

que recorren las islas secretas del tedio
de luces, ceguera de luces, luces todas
y los sonidos de la muchedumbre sabatina?
infección proporcional en almas enlatadas.
No son oasis espirituales ni panfletos sexu-
ales
Cansancio, escritura como saliva de perro,
los que desmienten una cristalina y opaca
hostilidad marchita, afrenta, trote, instinto
torcedura del existir y los alientos invaden
queriendo aventar un mascullar de años.
la cofradía binocular del amor y sus fantas-
Convertido en rumor de milenios
mas.
el ajetreo del compás llamado
Dicen que hubo un árbol del conocimiento
hoy la noticia no es sorpresa. Murmurar
y dicen que rompimos el surco inocente del
por sí mismas las entrañas de los hechos
saber

181
nauseabunda instantánea de la actualidad. marcha voraz de la caducidad, de lo obsoleto, de
lo que pasa y deja una huella, rastreable, veri-
ficable, cuyo destino es lo deleble de su existencia.

La vocalidad discursiva se erige entonces como

una actualidad apegada a la multiplicidad de la
oferta y la demanda de los mercados diversos:
delictivos, educativos, literarios, fotográficos,
audiovisuales, mercantiles, entre otros. Esta
Micro espacio ingrávido (2016-03-18 17:30) vocalidad, esta oferta de voces que irrumpe en
el presente, en la sincronía de las digitalidades
Hacían los años compuestas por un registro escritura milenario
que se aproxima al último segundo presente de
un nido, una amalgama forma saturada, esparce sus dólmenes de sentido,
construyendo archipiélagos de significados y
tejían las vivencias, referenciales. Los ecos del chatarrismo cultural,
de la basura cultural, son una parte crucial de los
cada vez escrita dentro. impulsos sonoros de estas voces de la digitalidad,
construyen, al tiempo que dislocan, las redes y
Y las estrellas eran flujos conformadores de un gusto, donde el eclec-
ticismo es una moneda, donde la heterodoxia y
piezas de un corazón enamorado. la multiplicidad, la heteronomia, mantienen la
posibilidad de construir identidades, colectivas e
individuales. Estos hechos reflexivos, no obstante,
carecen de una conducta que anule el postulado
de la saturación abismal, icónica en el caso de
referentes sólidos, etérea en el caso de referentes
socialmente menores, que circundan las distintas
Chatarrismo, digitalidades y vocalidad aristas del presente referido a miles de millones
de personas con entidades psíquicas, identitarias
discursiva (2016-03-18 17:50) y preferencias en diversos ámbitos, que derivan,
por tanto, en una puesta en escena, experiencia y
La vivencia de los fenómenos digitales, proclives
construcción, de las digitalidades contemporáneas
a una tendencia polihédrica y fractálica, incluye
y su vocalidad discursiva.
una corporatividad del hecho cultural inserto en
el devenir de la obsolescencia y la caducidad, lo
cual genera un chatarrismo cultural, una residuo-
cidad. Esta situación conduce a la diáspora de
reminiscencias en todos los niveles de la creación
humana, que en el caso concreto de la vida animal,
por ejemplo, construye zoológicos virtuales. La de-
saparición de los referentes, como enquistamiento 6 minutos (2016-03-18 17:59)
ideológico, permea la conducta informativa, la
tendenciosidad discursiva, generando un vocerío Rápido construir los tendones
polifónico, creativo en ocasiones, otras veces
destructivo y necropático. La imposibilidad de de visiones arquetípicas
categorizar los hechos digitales, de rotular, por in-
abarcables, los hechos de una taxonomía cultural porque el cielo padece las mareas
de un presente donde la sincronía es amplísima,
genera también la dubitación, en principio, pero contra el espejismo turbio
además constriñe los asideros saludables, en la
182
que es el reloj conquistando el presente. una valija a tu indiferencia,

Lástima de cuerpo y de fotografía que te hace saltar, poco,

pero ¿hubo acaso una sílaba demente a tiempo siempre del café.

cuando en el salón decías el nombre Esperas un tronar de significados

de tu peor pesadilla? Canta la tarde pero mantienes empolvados

su aposento nublado y llueve. los estantes de la imaginación,

Dentro de los vasos y los sentidos ¿por qué amasas los sentidos

hay un líquido mañoso y caracolino inversos del mal? Nadie escuchó

gradual y lento, humedad de ancestros la figura de tus sentimientos

y vocerío de lo no hecho, de lo no dicho. y te volviste un abrir de cúpulas

Cuando perder el carisma es una consigna hambrientas de luz y carbón.

Si desde el origen de la eternidad

redactar hacia dentro los canales del olvido
contra atacaste los efímeros galopes

es radiografía una carrera de miradas agitadas. de letras y discursos, no desististe

de nombrar una totalidad quebrada,

mitad voz y mitad boca, para que luego

Sharon Castro (2016-03-20 05:55:35) de la caminata, donde marcharon los

Me encantó.
silabarios más antiguos, recogieras
Romulaizer Pardo (2016-03-20 13:13:40)
me da mucho gusto leerte, saber de tu visita. Y que te las piezas de tu rompecabezas
haya gustado es maravilloso, de eso se trata. Gracias
por estar del otro lado.Un abrazo. y levantaras tu alma al cielo, con

la zozobra del conocimiento y de los astros.

Lo negro racional (2016-03-19 12:53)

Encima de tu cuerpo, que es también
Esa razón que tienes
escritura con mutismo y realidad,
esmaltada, indecisa,
el ocaso del silencio fabrica una desembocadura
es un trono de silencio,
fértil y plena, donde conquistas el aliento

183
de un lenguaje radiante y luminoso, mitad exploración y amalgama

de vistas, corazonada,
éxtasis mitad zona de franqueza, y te asumes
flechazo al corazón radiante.

viento y remolino de obras, experiencias

y señales, afrontando el temor del ser,

de la existencia los maremotos y significados.

Eusebio Leal Spengler quote

(2016-03-23 14:35)

Cristina Meca (2016-03-19 13:06:27)

Buenísimo! "El subdesarrollo genera una amnesia social que
favorece la expansión de conceptos tales como:
Romulaizer Pardo (2016-03-19 13:17:04) «tenemos poco, o casi nada», «lo nuestro vale
que bueno que comentas y visitas, gracias menos», «nuestras antigüedades son meras
curiosidades ante otras que son las verdaderas».
Por lo que llevo dicho, estas iniciativas están
urgidas de sustentarse en nuevos conceptos de
Micro poema nulidad (2016-03-19 12:57) autoestima y en la prédica insistente de que
cuanto poseemos, o poseen otros, no ha de ser
Anular la nulidad comparado miméticamente. Hallar y defender
el encanto de la diversidad, promoviendo así el
nula característica respeto de la posesión del otro, es una base ética
que nos salva de esa oleada de mercaderes que
de anulación infinita. desean comprarlo todo y que desde hace siglos
van de una a otra latitud arrebatando, a cambio
de cuentas de vidrio y fragmentos de espejos, las
pieles, los colmillos, los objetos depositados por la
piedad de las tumbas. Oleada que no se detuvo
ante templos, columnas, claustros íntegros de
viejos monasterios; fenómeno que en su día asoló
el legado de las civilizaciones clásicas de Europa,
Exploración (2016-03-23 14:14) Asia y el antiguo Egipto, y luego de comenzada la
modernidad se abatió sobre África y América".
Exploración de miradas
Eusebio Leal Spengler, La luz sobre el espejo,
de márgenes ambiguos, Ediciones Boloña, 1996, La Habana, Cuba, p. 80.
exploración de silencios,

quiebre de soledad y vacío.

Como otredad descubierta

184
No poesía (2016-03-24 20:53)
Esta cadencia monótona
no es rima ni verso
no es nada descriptible o soleado.
Todos los días grises de la vida
conspiran porque hoy es más rancia
la existencia, porque encima
de las lucubraciones indagatorias
-esos rumores de muchedumbre
hostil al tacto de la mañana- canta
una perla de silencio las agonías anquilosadas
de la demiurgia del ser: todo un envase
demacrado por el cartón del alma.
Enquistada la vista, remite a una rama
torcedura del árbol del conocimiento,
pero entre las acciones del ayer
navega torpe el cansancio del mañana.
Esta monotonía que no es poesía
porque la rima golpea, es el tedio
del acto más torpe del mundo:
la verbalización de un estado mental
raquítico, que deviene una llamarada
de aburrimiento continuo todas las tardes del de habla. Todo es comunicación, pero lo distem-
sol.
Distemporáneidades (2016-03-31 14:36)
El diálogo sostenido entre tiempo y realidad oscila,
navegante de una multitud de sentidos, en un
océano de interpretaciones. Nos extraviamos
de pronto en una ola de significados, porque el
silencio no existe más, aunque en la totalidad de
las voces presentes haya registros inexistentes.
Y caemos, lento, en un marasmo de obras, de
pensamientos, de autores, de sistemas y códigos.
Un torbellino de existencias arremete contra el
tiempo, saturada realidad de muchedumbres y de
alientos que circundan los fosos de la expresivi-
dad. ¿Por qué no incitamos un eco de otredades
múltiples sino que nos perdemos en el designio y
tortura de una simple y unívoca seña? El tiempo,
su maquinaria cultural, sus acertijos, nos devastan.
La pesadilla malthusiana vuelta realidad es un
almacén de palabras, de imágenes, de subjetivi-
dades. Nosotros conquistamos los espacios, los
lindes precisos de una elección definida, a veces
arbitraria, a veces selectiva.
No existe entonces el pasado ni el presente ni el
futuro, sino que habitamos distemporaneidades
polihédricas, multifacéticas, pluridimensionales,
en un tejido de luz y de contrastes, abismal, im-
perecedero, voraz. Porque nutrimos el tejido vivo
de la digitalidad y sus facetas, pero también vol-
camos nuestra persona, nuestro ser en el mundo,
desde una presencia que se convierte en diálogo
o perece en la marginalidad del soliloquio. Con el
esmero ortográfico de la gramática de la existencia
global, podemos saber qué pasa en Hong Kong o
indagar el clima en Australia o enterarnos de las
informaciones de las dictaduras en Argentina y
Chile o simplemente escuchar a un afroamericano
rapear. Y la diversidad incluye tener acceso al
pensamiento presocrático o al milenarismo chino
y al mismo tiempo poder leer el último artículo
del columnista del New York Times. Todo además
se convierte en un aposento orgiástico, la orgía
de lo humano, culturalmente traducido en actos
poráneo se asemeja a un enjambre de nudos y
listones, que conforman una urdimbre donde lo
presente es inaccesible y lo pasado se subdivide
en tendencias y mitos, en arqueologías disímbolas
por la proliferación subjetivista.
185
Aquí estamos, a veces extraviados, a veces ¿Cuándo partimos el as del sentido
satisfechos, a veces en busca de un incentivo
que nos expurgue el aburrimiento o nos ofrezca contra la efigie del sonido? Dejamos,
un arte o un culto o un mito para saborear el
atardecer o un libro o una película o una obra entre el salto al infinito de la existencia
teatral o simplemente la sonrisa del objeto del
deseo, de la mujer o el hombre amado. Y todo es y la locura de la presencia, las uñas y
sin tiempo porque todo es una exterioridad y el
interior se convierte en una fábrica simbólica de los pasos llenos de entredichos.
arrecifes de significados. Y moriremos, también.
Merodeamos entonces las esferas

de una geometría universal y silente.

Poema de la percepción del tiempo inex-

istente (2016-03-31 14:46)

Orilla y manantial
Motores lógicos (2016-03-31 14:51)
del ser, contra reflejo,
No hay frases
esparcida la semilla
sino arte de pensar.
soplo y caminata, arder
No hay símbolos
solo el instante amar.
hay versificación y silencio.
Contracción y esperma
Todo estriba en el acomodo
del verbo, del andamio
de los significados... y del sueño.
luminoso, palabra y fertilidad,

cosmos encubierto, amores

al árbol del conocimiento.

Inscripción tu faz, tu letrero

el símbolo partido, la mecha
encendida del saber, terquedad
y descanso, como soleada colina
reverdecida de esperanza y aliño.
186
Anachronistic soul (2016-03-31 17:51)
Everything happens once
on the face of the planet,
once everything is time and action.
Behind the universe rules
everything could collapse once
and the inner solipsism
betrayed our body and shaped
the meaning of being a lonely sparkle
of symbols and nothingness. We cry
even when we have reached
the sense of love and life.
And we left our tongue in the sky
because we speak any kind of way
that flows above times and circumstances.
So the golden energy arise inside us,
melting our destiny to the colorful river
of existence and shine under our soul
the unreachable hair of wellness.
2.4 abril
Cadencia cero (2016-04-01 18:07)
Esparcir totalidades sin nombre
porque no existen las palabras
cuando se allana el silencio
con el manto del alfabeto. Muda
la estación de radio y los amigos,
mudos en la mudanza, mutismo.
Totalidades en mutación inerme
como pompas de jabón congeladas,
absorción de tradiciones y genealogías.
Añoranza... ¿Acaso remilgo de nombres?
¿Acaso forma de espectro y figura de maniquí?
Totalidades inmersas en lo inverosímil
longeva trampa, torpeza el mudo escrito,
ventisca de ojos y parpadeos, adiós
autores favoritos, hola, desquicio del pasado
narrado por un victorioso tecnócrata.
Espanto todo, totalidades sin cabeza,
rapidez elocuente, contra ataque al fastidio
del lápiz en la mano izquierda del abandono.
Reseña histórica de la ningunidad
(2016-04-01 18:26)
Primera dimensión: el ningunismo, la optatividad
identitaria de lo ninguno de lo no existente,
deambula como un tejido plasmado en el ejercicio
consciente de las volatilidades sublimadas de la
sociedad. Un ser ninguno, un ser nadie y nada,
es una composición fraguada en las conquistas
de una otredad que somete y sobaja al objeto de
la ningunidad. Lo ninguno se sopesa siempre, se
compara, de ahí su esencia, su ser DON NADIE,
su espectral silueta de, hagas lo que hagas, ERES
NADIE. El atisbo general de la nigunidad es mucho
más que un perfil idóneo o salubre del ethos
ideológicamente pragmático, es decir, de ese
elemento de exclusión social del otro, del ninguno
o ninguna. No es sólo su denigración genérica,
sino su anulación, su nulidad como existencia y
presente. Ningunidades abismales nos llenan todo
el tiempo y acaso nos detenemos a preguntarnos
si somos ninguno o ninguna para otros ¿para
quiénes?
Segunda dimensión: la ductibilidad del ningu-
neo es una condición ontológica compleja, que
traspasa los ámbitos institucionales para con-
vertirse en una lógica inherente al capitalismo
occidental. Si el modelo del pequeño burgués,
quien obtiene las ganancias, recrudece la brecha
entre los distintos individuos que componen
187
el tejido social, el ninguno es una réplica de la
constancia anulatoria del otro. Históricamente
este desenvolvimiento se ha traducido, en la tradi-
ción occidental, en la centralidad ciertos sujetos Diminuto versificado en Do menor
sociales —o individuales— y en la anulación de (2016-04-02 00:27)
diversas otredades —colectivas o individuales—.
De ello se desprende que el filtro primero de la Contrabajo silencio
ningunidad es lo social, ejercido como maquinaria
de asalta en vías de anular al otro: físicamente, figuras empolvadas
mentalmente, espiritualmente, ideológicamente,
económicamente, políticamente, educativamente, polvo carmesí si
culturalmente, etcétera. No hay límites una vez
aplicados los criterios de la ningunidad, pues al ser desprecio, hacen
objeto del ninguneo, el ninguno se convierte en
una pieza a la cual se adjudica un valor, negativo luces en el cielo,
pero a la vez neutro, para que sus actos, sus
palabras, sus relaciones, sus actividades, sus iden- si camino recto,
tidades, carezcan de valor según los consensos
normativos. Entonces, la performatividad de los dicen amor, lo siento.
ninguneadores se transmuta en una conducta so-
cialmente aceptada, discriminatoria, difamadora,
que trascoloca al otro, a un lugar y sitio de ausen-
cia, especialmente de significado.

Tercera dimensión: no es posible abarcar los

mecanismos de la experiencia humana en donde
la ningunidad se expresa porque abarcan todos
los ámbitos de la vida humana. En el caso animal
la experiencia puede traducirse en el abandono o Microencriptación augural (2016-04-02 00:30)
sacrificio del individuo débil o anciano, pero en el
caso humano la construcción de círculos sociales Hacer los rostros
establece los criterios para ser un ninguno dentro
de ciertos sectores. En ocasiones las ofrendase símbolos, señal de vida,
—colectivas e individuales— que son catalogadas
de ningunistas pueden encontrar otros rangos de directa alusión
acción, de identidad y participación igualitaria o
de mayor reconocimiento en ámbitos y esferas so- al tronar de las nubes.
ciales que no estén contaminadas por la actividad
de la red ninguneadora. Al final de cuentas es posi-
ble asumir, en esta concepción de las relaciones
sociales y humanas, que lo ninguno se establece
como parámetro de conquista y sometimiento del
otro, el cual puede asumir o no su condición, pero
sin lugar a dudas una vez puesto en el sitio de
De mi reciente ausencia (2016-04-09 20:18)
la ningunidad, el sujeto comprende, cabalmente,
que algo de él es juzgado y sentenciado de forma
Crucial, definitivo, trascendente, estos días me
negativa.
mantuve concluyendo mi tesis de licenciatura.
Imposible dedicar algo de tiempo a mi sitio,
imposible si quiera colocar algunos versos, in-
cluso micro poemas. La mente estaba retenida,
188
absorbida, enclaustrada, invariablemente, en con- oceánica frialdad
cluir mi primer trabajo personal de investigación
académica. Y no fue en balde. Ahora no sabré qué callar la paz.
hacer con el tiempo libre, quizá invertirlo aquí,
pero también en otras actividades. Estoy contento,
pleno, satisfecho y aguardando las noticias de
mi asesor para proseguir con los trámites de
realización del examen de defensa.

No podía, en consecuencia, dejar de compar- We are all robots (2016-04-10 20:47)

tir este acontecimiento con mi audiencia bloguera.
Reciban un saludo sonriente de este hombre feliz. I’m a robot every second

because the time broke my heart.

Romulaizer Pardo Every year I’m a robot,

I’m a single piece of steel

and nothingness, shaped

by the force of will: stoned

Post-Tesis (2016-04-09 20:49)
because my single tongue is oil.
No saber saber
I’m a robot, as you are, single, lonely,
decir nombrar
traveled on rocks and fountains of money.
por encima del mirar

observar con nitidez I’m a robot, whispering the sound of machine

echar el tache a la boca. the machine gun that spills any kind of

Agujerear contar la cortina shame, any kind of tears, oiled by sinking

teñir planchar el dedo

troubled worried pieces of iron. And we are
de gérmenes rescoldo

la cobija de amores robots, all we, but our subject is steal

tronar palpar el alfabeto. we deserve more sex and more kisses

Así portar cargar emblema but we are all robots, making the sound

señal columpio asfixia derretir of postmodernity single ballad arise.

angular como marejada

189
 un pliego de papiro, rotulado

Alphabetum (2016-04-10 21:11) real, con los ápices mismos

del sentido inverso de una orden:

Acorde al sonido
acomodo entonces de imágenes,
los actos,
sonoridad, atemperanza, soplo
las conquistas
monárquico, esferas de significados,
de lejanos tiempos,
toda urdimbre de autores y personajes.
hazañas todas, escrituras.
Letalidad la marca, el signo, la vocalidad
Soledades increpan
del trasiego imantado del verbo, soplo,
muros de viejos nombres,
acaso nota a píe de página, del desmante-
cansados vestigios de orfandad,
lado
como si eso, mitad realidad
acto de un diálogo con los eternos
mitad imaginación, escupiera
fulgores de la figuración: contra pelo
formas de fuego, y luz, y silencio,
de la gramática que impuso el hábito
y tenuidad, y ardor de veranos
de quebrar las lenguas, de surcar los lindes
donde corrían las sonrisas.
del tedio inmaculado de los espíritus.
Espacio torrente, el arrebol

del tiempo, de la caída del

conocer, del sabio epitafio

—certero achaque biográfico—

contra la hostilidad del orden
como reloj en 1576 marcando
el hacer la vida una cúpula
de hombres y letras y textos.
El bufón, que es el hostigamiento
por falta de ideas, mantiene
190
Emmanuel Kant quote (2016-04-10 21:21)
"Después del instinto de nutrición, por medio
del cual la Naturaleza conserva a cada individuo,
el instinto sexual, en cuya virtud se conserva la
especie, es el más importante. La razón, una vez
despierta, no dejó de extender su influencia sobre
éste. Pronto encontró el hombre que el estímulo
del sexo, que en los animales descansa en un
impulso pasajero, por lo general periódico, en él
era posible prolongar y hasta acrecentar por la
imaginación, la cual lleva su negocio con mayor
moderación pero, al mismo tiempo, con mayor frugal memoria, anorexia gramática,
duración y regularidad, a medida que el objeto es
sustraído a los sentidos, evitándose así el tedio inflamado saludo, el sol que nos recibe.
que la satisfacción de un puro deseo animal trae
consigo. Invertebrada consciencia

Emmanuel Kant„ "Comienzo presunto de la falo de luz, encriptación sutura.

Historia Humana (1786)" en Filosofía de la Historia.
México, D.F.: Fondo de Cultura Económica, 2010. Anterior al verbo, la presencia y el don
p. 73.
apacible de la luminosidad, explotando.

Locomoción (2016-04-10 21:23)

Pixel moment 17 (2016-04-12 19:08)
Circular tono
[1]
de sílaba, do,
Fixed sunset
acorde y fenotipo,

como el amor 1.

cuando es primavera.

Mi hoy (2016-04-13 16:54)

Antenas (2016-04-11 19:17) Me encuentro transitando por una especie de

depresión post-tesis, increíble, sorprendente,
Constricción simbólica aterradora. La impulsos para concluir mi primer
proceso de investigación profesional parece que
en paradojas mutuas darán sus frutos. Pero se trata de una empresa
planteada, malamente, con muchos años de an-
lengua y surco, atómica telación. Conocí a Ignacio de Luzán en la biblioteca
de Humanidades de la Universidad Veracruzana
fase, transición y magma, hace más o menos 8 o 9 años. Por aquel entonces
estudiaba lengua y literatura y me encontraba
absorbente, quiste enigma: nombrar. indagando las particularidades definitorias de lo
’poético’ en su acepción literaria, léxica, semántica
La coraza del tiempo es silencio, y teórica. En esa medida mantenía una búsqueda
desde el estructuralismo literario francés pero
olvidar es una marchita tendencia, entendía que lo ’poético’ podía hacer referencia
a la teoría literaria, a la construcción de versos
191
o al adjetivo de poesía. Entonces deambulando
estantes de la biblioteca me encontré con la edi-
ción de Cátedra de 1974 de La poética o reglas de
la poesía en general y de sus principales especies
de Luzán. Tomé el libro, abrí la introducción de
Isabel M. Cid de Sirgado, la leí, y me fracturé
la cabeza al descubrir mis nulos conocimientos.
Por aquel entonces me encontraba a punto de
iniciar el proceso de tesis en lengua y literatura
y quería hacer la investigación sobre Luzán, pero
a la par mantenía una actividad de consumo de
drogas que me desorientaba y me desorganizaba
en muchos aspectos. Inclusive llegué a escribir un
breve ensayo sobre la crisis epistemológica que
representó la lectura de la poética de Luzán. Todo
fue una gradual obsesión que poco a poco tomó
una forma abigarrada, hostil e inabarcable.
Terminé dejando lengua y literatura, en medio
de una serie de crisis psicóticas y anímicas, que
fraguaron mi distanciamiento de las aulas académi-
cas, pero me mantuve escribiendo literatura. Para
2010 había publicado un cuaderno de poemas
Reuniones del Milenio que Termina que en 2009
edité con Épica en ciudad de México. La desori-
entación, pero la constancia escritural, fueron
una moneda de mis días. Entre amores pasajeros,
algunos pocos viajes, y lecturas dispersas, Luzán
seguía interesándome. Al descubrir que en la
biblioteca de Humanidades tenían otra obra del
autor aragonés, no dudé en acercarme con el
director de la biblioteca para pedirle me facilitara
el documento y poder así fotocopiarlo. Entre
los trabajos que conseguí de Luzán, su poética
y la retórica de las conversaciones, también fue
indagando sobre los autores de su crítica, que
me pudieran facilitar el conocimiento de sus
ideas, conocer los comentarios sobre su obra
y lentamente, en un proceso de estira y afloja,
acomodar mis pensamientos. Volviendo a 2010
por aquel entonces tuve la oportunidad de tener
un acercamiento con el maestro Sergio Pitol
quien me acogió y me brindó su amistad. En ese
momento, al morir Carlos Monsiváis, escribí un
texto desgarrador, en medio de una honda tristeza
y una psicosis intolerable, donde me propuse,
como proyectos personales, tres cosas: escribir mi
primer novela, próxima a publicarse en este año,
hacer el compendio de las obras historiográficas de
mi madre, libro pendiente de publicación pero en
192
proceso editorial con la Universidad Veracruzana,
y realizar mi investigación sobre Ignacio de Luzán
en tierras mexicanas. Hace algunos meses escribí
que estos tres objetivos los estoy cumpliendo a 6
años de habérmelos propuestos. Y esa es la raíz
de mi depresión actual, de mi crisis personal, de
mi presente sin proyecto.
Hay muchas posibilidades para mi presente,
para mi día a día. Tengo algunas ideas, pero
el vacío se siente, lo palpo cada vez que me
encuentro con la pregunta ¿ahora qué sigue?
Actualmente estoy aguardando la resolución
sobre dos posibles ponencias para congresos
donde aborde la temática misma de Luzán pero
en contextos y temporalidades distintas a las de
mi investigación, que se circunscriben al inicio del
siglo XIX en Nueva España y al Diario de México
y su primera época de 1805 a 1812. Afortunada-
mente he conseguido explorar distintos soportes
archivísticos digitales para esta empresa y me
siento convencido de que para mi se trata de un
nicho intelectual y académico único que puede
redituarme con creces. También está el proyecto
de la publicación de mi novela, de próxima apari-
ción, que me implicará un trabajo de difusión,
venta, presentación, entre otras actividades para
dar a conocerla y obtener alguna ganancia de este
hecho. Además hay una biblioteca personal, y
materna, que debe ser organizada, acomodada.
¿Hay tiempo para todo? Aguardo los trámites para
presentar mi examen profesional y me quiebro
cuando imagino qué más hacer con este blog mío.
A todos un saludo, desde la incertidumbre de
mi hoy.
Conspiración de sentido (2016-04-13 17:05)
Oculto acto,
tumulto
de libros,
 por los tercos silencios.
¿forman continentes
Estar frente al eterno huir
las huellas de la memoria?
del horizonte, mitad cielo,
Acoso de verbos y frases.
mitad sol, espacio y signo,
Una oración despoja
movimiento. Hasta el lindero
de significado
preciso de la luna, el día,
el trayecto de la idea,
hasta la noche inmensa,
¿acumular libretas
la luz y los cantos, mensajes
es un pecado literario?
todos del porvenir y el presente
No, es además
efímeras porciones de la existencia.
proliferar en la letra,

locuaz e infértil

público abatido.

Trenzar las aristas

Micro filosofía de las formas digitales
propias de un verso (2016-04-15 19:07)

exégesis torcida,
torcedura explicativa,
ambigua silueta
de siglos traducidos
en combinaciones alfabéticas.
Horizonte dualidad (2016-04-15 18:39)
Nombrar la lejanía
con trozos incendiados
Pensar en los actos digitales no impide insertarlos
en su dimensión sociológica, en tanto productos
de un estado civilizatorio, en principio, pero tam-
bién en términos de los accidentes y las tensiones
que producen. Los actos digitales, polidiscursivos,
entropicamente organizados, cuentan también
con una multifacética taxonomía. En esa medida
regresamos a testimoniar el hecho imprescindible
del acto de nombrar como un mecanismo inher-
ente a la episteme digital. En términos sociológicos
y culturales se trata, además, de una incitación a
lo público, a lo compartido, siempre inserto en al
devenir dualista de la criminalidad y la legalidad,
de la institucionalidad y la clandestinidad, de la
legitimidad y la contingencia. Las posibilidades
de análisis, atendiendo a una micro filosofía de
las formas digitales, abarcaría no sólo las produc-
ciones de sentido, simbolismo y significado, sino
la duplicidad y el instinto de copiar los productos
humanos. La episteme digital impele a repensar
los patrones de dominación, de alternancia y
193
de configuración sociohistórica, siempre que las
posibilidades cognitivas desde las digitalidades
oscilan en una macro estructuración compleja,
atiborrada de estímulos y saturada de mensajes.
No es incluso la faticidad del canal comunicativo o
la proliferación de los métodos persuasivos, exclu-
sivamente, lo que mantendría la pugna entre las
concepciones metahistóricas, metalingüísticas y
metafísicas de las digitalidades, en tanto vehículos
de estructuración cultural, identitaria y factual,
del abigarramiento compendioso del catálogo
totalizador internaútico.
en la composición social del tejido digital. Si existe
una episteme digital, un tejido social digital y un
conjunto de hechos digitales, su filosofía debe
abarcar el continuo inter-relacionado del proceso
constructivo de conocimientos, de las dinámicas
sociales y trasngeneracionales conformadoras
del universo sociológico digital y de la dialógica
estructural de la facticidad digital y sus accidentes.

En cuanto a las posibilidades interpretativas, Cristina Meca (2016-04-16 15:06:36)

algoritmicamente inabarcables, la dialéctica Interesante puesta en escena de una cuestión tan
simple objeto-sujeto-síntesis, no puede abarcar aparentemente natural en la sociedad, como emer-
un trinomio axiomático deducible, sino que gente actualmente en ella.
constriñe la cosecha del tejido social a una
mecánica de reproductividad cultural, ceñida a Romulaizer Pardo (2016-04-18 03:07:49)
las macro y micro tendencias globales: informáti- Gracias por la visita, el comentario es atinado. A
cas, geopolíticas, culturales, históricas. Dando veces parece que vivimos como peces en el agua y
paso a una fisognómica histórico-cultural del olvidamos reflexionar sobre el agua misma. Clifford
rostro metafórizado de las digitalidades, metáfora Geertz decía que el antropólogo observa el agua y a
escritura en la dialógica afrenta del ego y al los peces. Saludos mexicanos. :)
colectivo, los rostros polimorfos de la informa-
ción, de los hechos humanos, de la saturación
discursiva, remiten incuestionablemente a un
cúmulo improductivo de formas, de estructuras, Ignorar el trance (2016-04-15 19:11)
de figuras y cuerpos. Estos en su conjunto no
estriban exclusivamente en las posibilidades
Así
categóricas de lo virtualizado, sino, además, en las
confluencias y divergencias entre lo posible digital
una canción
y lo performativo digitalizado. Si nos atenemos
al hecho de la desigualdad social, retomando
esparce
el nivel sociológico, presente en la distribución,
empleo, uso, accesibilidad y participación de la
aroma
población global en internet, debemos asumir
que en términos demográficos la exclusión de
de sexo.
diversos sectores sociales de la vida digital, pernea
también la lógica inherente, hypercapitalista, de
Pero
los proyectos en las digitalidades. Pero también
es posible distinguir que a través de constructor
dejamos
postdigitales distintos grupos vulnerables, inmer-
sos en un anonimato cultural e histórico desde los
en el banco
planteamiento etnocentristas occidentales, han
logrado hacerse un lugar en el mundo, generando
los días,
sus propias representaciones y constituyendo
esfuerzos, como el caso de distintos grupos indí-
las manos,
genas, comunidades y tribus urbanas, grupos de
intercambio académico, entre otros, que derivan
el cincel
194
 Lírica de un mustio desengañado
del amar. (2016-04-16 18:54)

La rendija
Hace miles de segundos
somos
la crispadura del alma
cuando
cobró insultos al sentido,
evadimos.
sentido de ser alguien
¿Acaso evasión
como persiguiendo aves,
conquistas
perseguir incluso —éxito
recelosa
riqueza y fama— a contra pelo
el beso?
del tendón único del eros universal.
Extraños,
Tumefacta la memoria escolló
amantes
rostros de tiempos de guerra,
siempre
prefiguró esos millares de segundos,
en pleno vuelo.
construyó un jarrón de excusas,
Amasijo de caricias.
cortantes, para componer el flagelo

mismidad de la torcida mezquindad

—aurea la imagen del infante que fuiste

extraviado en juegos y elucubraciones—.

Definición (2016-04-15 19:18)
Al fin, remanso entre tempestad de festejos,
Definíamos

una tarde la lontananza mantuvo intacta, por fértil,

los rostros la oferta misma del indómito camino:

prófugos bestialidad fue mencionar acaso

de la ternura. el sino desfigurado del presente,

como maquinaria aceitada, constructiva

y autómata, industria misma del verbo,

195
espécimen floral esa bocanada de hachís para despedirte noctámbulo de la pocilga del
hoy.
—ausencia de silbidos por la función decrépita—

espasmo íntegro, el eco constreñido del an-

dar.

En cuanto faltó la gloria, el reconocimiento,

Gutural (2016-04-16 18:59)

sufriste entonces, un alguien tomó tu cicatriz
Crujía la voz,

y la hizo estiércol emotivo, como si fuera designio interno,

una ramplona versificación fallida del siglo palpar el alma,

XV.
correr, hacia la faz
Y no hay más que un refugio lúgubre
del rostro dúctil
instinto trepidante, interior tuyo, mazmorra
del objeto del deseo.

identidad que surca las estrellas del conformismo.

Adiós fue montar el trozo de tu personaje,

el papel prefijo del cutis esbirro del corrupto Algo más de Margarita Urías Hermosillo,
que la interpretación de su episodio guer-
rillero (2016-04-16 19:55)
mantel donde tú eras el patrón contumaz,
Somos tres hijos de Margarita Urías, Emiliano,
Luisa y yo. En años pasados me dediqué a realizar
el ansía misma de frenar una otredad impos-
un compendio de obras dentro del archivo de mi
tora,
madre, documento aún inédito y que esperamos
sea publicado por la Universidad Veracruzana
porque las rendijas aromáticas, nombraron
en fechas próximas. En 2010 mi hermana Luisa
en ti
desarrolló un proyecto creativo multidisciplinario,
basado en teatro, un libro y diversas plataformas,
una ficción irreemplazable, fue trotar hacia el
donde reconstruyó, junto a su equipo Lagartijas
monte
tiradas al sol el peor momento de la vida de
mi madre: su participación en el movimiento
que dimanaba la acritud de tu voz y tu alma quería
guerrillero chihuahuense de los años sesentas del
siglo pasado. Y más allá de posibles reproches o
colapsar un tropel de angustias, pero te fuiste
reclamos entre Luisa y yo, ¿qué sí hizo Margarita
Urías Hermosillo? Además de su trance frustrado
y hoy levantas tu erguido orgullo como un pañuelo
en la guerrilla ¿cuáles fueron los logros de esta
mujer de la segunda mitad del siglo XX mexicano?
196
Fue madre, fue maestra, fue investigadora, fue
intelectual, fue sindicalizada, fue en muchos
sentidos un mujer completa en su incompletud.
Y lo que sí hizo fue dedicar su vida al personaje
veracruzano Manuel Escandón, fue devanar la
trama de la construcción de la nación mexicana
en el siglo XIX, fue indagar la historia económica
y social del desarrollo de la burguesía mexicana,
fue también una mujer arduamente trabajadora,
excelente compañera y amiga, muy buena es-
cucha, que disfrutaba sumamente escuchar a Bob
Dylan, los Rolling, Janis Joplin, Pink Floyd y otras
tantas bandas musicales. Era una apasionada de
los deportes, le fascinaba ver las olimpiadas, las
finales de fut bol, tanto soccer como americano,
le encantaba el patinaje sobre hielo y cada que
podía seguía la trama de las novelas de moda. Y
se sumergía en los archivos históricos mexicanos,
la colección Lafragua, el Archivo General de la
Nación, el Archivo de Real del Monte en Pachuca,
archivos notariales en Chihuahua y otros sitios,
siempre con el firme compromiso de su hacer en
el mundo, de su acto-existencia.
Uno puede buscar en internet Margarita Urías
Hermosillo y notará de inmediato que no hay un
artículo de Wikipedia que hablé sobre ella, que las
noticias que remiten a esta mujer mexicana son
mayoritariamente las referentes a la obra teatral
el Rumor del incendio. ¿Qué más hay de ella en
internet? Localizar las huellas de una mujer que no
vivió la transición a la hypermodernidad digital es
una tarea compleja, pero factible. Recientemente,
más o menos hace un año, la revista Nexos publicó,
en sus versión cibernética, la edición de agosto de
1979 de su revista, donde aparece el articulo de
mi madre México y los proyectos nacionales, 1821-
1857. También en línea se encuentra el libro de
Patricia Arías donde colaboró Industria y Estado en
la vida de México, editado en 1990, apareciendo
su artículo El Estado nacional y la política de
fabricar fabricantes 1830-1856. En el portal de Re-
searchgate.com aparece su revisión historiográfica
Los estudios económicos sobre el siglo XIX, trabajo
de la década de los setentas. Además, desde la
revista Historias del Departamento de Estudios
Históricos del INAH, está disponible su artículo
Militares y comerciantes en México, 1828-1846:
las mercancías de la nacionalidad. También puede
localizarse con facilidad una nota de 2002 donde
se ofreció un homenaje a Margarita Urías, en
Xalapa, a 2 años de su muerte, ocurrida en el año
2000. Igualmente debe mencionarse su aparición
en el portal de la Red Nacional de Investigación
Urbana, donde figuró en distintas publicaciones y
cuenta con un perfil propio, recordando que fue
parte del consejo editorial de la revista ciudades.
Todo esto puede ser parte de una hazaña de
reconstrucción de la vida profesional de mi madre,
Margarita, a quien merecidamente le deberíamos
hacer justicia intelectual, profesional y académica.
Esta breve semblanza de sus cosas en internet
intenta dar cuenta de una ausencia más en el siglo
XXI mexicano, para mí la de mi madre, para la
sociedad mexicana, la de una mujer única, com-
batiente, inteligente, mordaz, astuta y decidida.
Enlaces de interés sobre Margarita Urías Her-
mosillo en la red, búsqueda somera e incompleta;
Revista Nexos: México y los
proyectos nacionales, 1821-1857
[1]http://www.nexos.com.mx/?p=3407
Libro Industria y Estado en la vida
de México: El Estado nacional y la
política de fabricar fabricantes 1830-1856
[2]https://books.google.com.mx/books?i-
d=23ukkASt9nIC &pg=PA119 &lpg=PA119
&dq=Margarita+Ur %C3 %ADas+Hermosillo
&source=bl &ots=zBb _NgZK5e
&sig=o4thgHGCwZwQRaXh9cyzQb4Xgq4
&hl=es-419 &sa=X
&ved=0ahUKEwjdlL74rpTMAhVoyYMKHcd7B0gQ6AE-
INTAF #v=onepage &q=Margarita %20Ur %C3
%ADas %20Hermosillo &f=false
Los estudios económicos sobre el siglo XIX
[3]https://www.researchgate.net/publica-
tion/31710198 _Los _estudios _economicos
_sobre _el _siglo _XIX _M _Urias _Hermosillo
197
 8.
Revista Historias, DEH-INAH: Militares y com-
erciantes en México, 1828-1846: las mercancías 9.
de la nacionalidad [4]http://www.estudioshistoric
os.inah.gob.mx/revistaHistorias/wp-
content/uploads/historias _6-49-70.pdf

Red Nacional de Investigación Urbana:

Revista Ciudades:

1) [5]http://www.rniu.buap.mx/edit/revistas- Contra consciencia (2016-04-16 20:00)

/revistas1.php
Evadíamos el tiempo
2)[6] http://www.rniu.buap.mx/edit/revistas-
/revistas1.php porque éramos cicatrices

Más de la Red Nacional de Investigación Ur- y acariciábamos el tedio

bana:
como rostro de niña sana.
[7]http://www.rniu.buap.mx/edit/libros/libr-
os.php Andábamos erráticos

Perfil en RNUI: [8]http://www.rniu.buap.mx/ficha/ficha.php?-

contra la muchedumbre
nombre=URIAS %20HERMOSILLO, %20Margarita
el sábado por la noche,
Nota del homenaje en 2002
a Margarita Urías Hermosillo: pero una mañana gritamos
[9]https://www.uv.mx/universo/85/infgral/i-
nfgral21.htm como perplejos y caímos.

Conquistamos el fracaso

1. trece millones de veces

2.
para seguir cantando

baladas argentinas y nos hincamos

3.
de frente al sol como en postura ritual

4. aunque tuviéramos el cutis

percudido de dolor.
5.

6.

7.
198
Caos (2016-04-17 18:48) una tétrica función inmanente al vómito verbal:
las aristas propias de una herencia desequilibrada
Lengua milenaria fungen como una tonada de ola marina que indaga
los límites inscritos en una poética inservible, la
acomete el silencio, poética desechable de la teoría inherente a la
basura cultural.
salta, rompe, inscribe,

tropeles y ejércitos

de voces. Hueco —medio mudo—

ensombrecido de tiempo.
Cajetillas (2016-04-17 19:06)
Galopar de la luz las galaxias, Pulmones vaciados
escribanía oscura, mitades del sol contra el tenor, el asiduo
que fundaron el instante mismo del verbo. mecanismo evasor: mortandad

bronquial, definición, un acto

fumar. Parecido a los autos

—combustión interna en la vida—

parecido a las industrias

Mutismo de una micro poética inservible
(2016-04-17 18:57) cajetillas vacías, rondan

Silenciar los abismos, los espasmos, de frases los espectros mismos del aliento.
que mantienen un vínculo corrupto con la reali-
dad. Estar inmerso en un fetichismo constante, Cansancio, pero no de sufrir
sonoro y ruidoso, como maquinaria a principios
del siglo XX, pero también sosegar los alientos sino de enmascarar traumas,
personales, la grandeza interior, subyugando un
atisbo de idea, de pensamiento, de oración, que constante, pero no de la vida
suture los constantes movimientos del adentro
zoológico. Y encima de la mesita de noche los sino de la orfandad y el abandono.
libros que ya no son leídos, encima de los libreros
los libros empolvados, encima de la mesa de Remilgosos trozos de cartón
trabajo un cúmulo de tickets y papeles, inservibles.
Totalidad silenciada, mutismo, banalidad cruenta, emblema propio, apropiación,
la cúpula propia de una desvencijada retórica
inapropiada, como calcetín roto, sin enmendar, sedentaria marca intelectualista,
sin esperanza. Dentro de los átomos psíquicos,
el error de creer en una razón unívoca, para mariconada insignia del pasado.
nombrar el universo, es sembrar entonces sílabas
sin tonalidad, para desfigurarse el alma, contra Antes de la media noche
el sentido de las manecillas del reloj, asumiendo
199
otra y otra caja, cajetilla de humo, tumefacta la aurora, columpio

humo interiorizado como habilidad donde fulgen marejadas de desprecio.

del pensamiento, quizá menos consciencia Todas las entidades inherentes, del

interior inmersas, corrompidas

que la fertilidad de Cleopatra y los ejércitos
romanos. contra el espectro franco de la miseria.

Atisbo, carcomida reflexión

una boca mascullando el te odio

por ser tú mismo, pero la mañana

Serie Neo Micro Poiesis Micro Poesía a.3.r debe seguir gris: insatisfacción y tedio.
(2016-04-17 19:10)
Arancel de fatigas, lupanar de fauna traumática
Error el estado contra
eso hostil que evades diario, tu nombre
atacando el ser y la
y el sabor amargo del desconsuelo.
cima de la existencia
Pérdida
rota como espejo
fracasado despliegue de la imaginación,
fortuna grisácea
osada marcha, mismo recuerdo
lápida de libros no leídos.
a renglón seguido del claustro-olvido.
Axioma inherente al adiós.
Mención el polvo de amistades efímeras

arrinconada complicidad contra el pecho

de la autoestima mutilada, ansia de estar

entre el cajón fotográfico del ayer

Introspección panfletaria (2016-04-18 18:18)
y la neblinosa madrugada del porvenir.
Osada marcha el signo

propio, eso que de nombre

nombres astilla, personaje

locomoción derivada, sueño.

Si indagatoria la búsqueda del ser

200
Adiós adiós (2016-04-18 18:25)
Estornudan figuras
las huellas de tu ausencia
porque las lejanías del recuerdo
rematan la elocuencia nombrada
perforación del ego y antifaz social.
Y no hay más que mencionar
los ostiones ahumados y las galletas saladas
para desembocar en la insuficiencia pretérita
donde yace esmaltado el nombre que solíamos
utilizar para el recreo de las estrellas fugaces.
Aquella noche el universo desnudo nos es-
cribía
versos plateados como salmones contra corriente.
Charcos (2016-04-19 17:32)
Esta es la mañana que nos habita, como nosotros
somos trozos de papel incinerado. En el ahora,
diluido entre cobijas y persianas, duermes. La lenti-
tud presencia nuestro atisbo amoroso, entraña
misma de una noche donde nos desvencijamos
por el miedo a la soledad mutua, donde caímos en
la torpeza de amar, de indagarnos, de perfumar
una porción de universo con el aire mismo de
nuestro esfuerzo amatorio. El sol ha salido ya
desde hace 40 minutos. Desperté, intentando
omitir que te irías pronto aquella mañana. En la
cama voltee a verte, me inmiscuí en el escrutinio
preciso de tu perfil, en la pesquisa perecedera de
tus ojos cerrados, de tu torbellino de aliento que
me rompió la noche anterior los paños mismos de
mi pesadumbre. No puedo si quiera creer que en
un par de horas ya no estarás más aquí. Y aunque
todavía duermes en mis brazos, ya me siento solo
de nuevo.
La lluvia anoche nos hizo beber whisky y fu-
mar un porro en la calle, precipitados, envueltos
en la mística psicodélica del barrio rojo donde
nos encontramos. Todo fue un simulacro de
ausencias, porque al final de los tragos, al final de
la rumba, nos decidimos pronto a huir a mi casa,
a perdernos lentamente en los besos que nacían
ya, como golondrinas volando hacia el sur cuando
llega el invierno. Nos precipitamos también en
el taxi, siempre que tu boca —boca de arena y
marejada de emociones— narraba tus peripecias
en el mercado, en un callejón donde compraste
tus inciensos, en el trolebús donde dijiste recordar
el rostro de un niño que dormía plácidamente. Ese
vehículo, ese taxi, donde la emoción traslucía tu
mirada, donde mis manos anduvieron tus muslos,
donde te desabotonaste la blusa y me dijiste que
te besara como si fuéramos esposos y amantes
desde hace miles de vidas. Teníamos 40 minutos
de habernos conocido y éramos felices. Todo el
trayecto me tocaste entre las piernas, mirando
mis ojos con picardía y atrevimiento, hasta que
susurraste en mi oído —te la quiero chupar
hasta el fondo— y el taxista nos veía como dos
extrañas islas de sentido, de emociones, de sexos
entreverados con la noche. La tormenta duró
hasta las 4:40 de la mañana y nosotros seguíamos
amándonos, seguíamos explorando la infinita
faz del caudal sexual. Tarde comprendí que no
podía enamorarme, que debía mantener mi fuero
interno intacto, porque después de comernos,
me di cuenta que tenías los ojos más extraños
y hermosos del mundo, los senos más morenos
y torneados del planeta, la boca más sensual y
el aliento más exótico de todos. Tarde porque
eran las 6:30 de la mañana cuando finalmente
quedamos dormidos los dos.
Nos contamos de todo mientras nos amábamos:
anécdotas juveniles, sitios de interés, deseos y
traumas, eventos importantes, todo lo que nos
hace ser lo que somos. Enfrente de nuestra
unión, en el territorio del sueño a tu lado, exploré
201
también los efímeros paraísos de haberte amado Estereotipo escritura, famélica
con tanta enjundia y furor. Soñé que viajábamos
a la India y que nos dedicábamos a vender nueces añoranza de aprender a leer
en un mercado de Coyoacán. Fueron los coloridos
detalles de mi sueño los que me hicieron desper- las señales cósmicas, igual que las cartas
tar súbitamente. Te encontré dormida y me fue
posible evitar saber que seguías a mi lado. En italianas de un diplomático, pero con
poco rato te irás de mi vida, te irás y te llevarás la
felicidad más grande que haya tenido, la ternura faltas de ortografía. Estúpida cantinela
más trémula y la osadía más afortunada que
me hubiera alcanzado a vivir. Sé que fuimos un esto que mengua en tu mirada.
cosmos, igual que los charcos que están ahí afuera,
después de la tormenta, y que reflejarán tu andar,
cuando yo haya hurgado en mi piel para encontrar
tu perfume. Sé que te irás y me despediré dándote
las gracias por haber desinhibido mi psique y mi
cuerpo. Y los charcos se evaporarán pero durarán
hasta la tarde y entonces sabré que no fuiste un
sueño, sino que me deje llevar por el soñar tuyo
Acid bullanga (2016-04-19 17:48)
de aventuras y regocijo.
Venid a la fiesta

del desconsuelo,

tomad píldoras

dolorosas, sorbed
Sopa de letras (2016-04-19 17:41)
el humor negro,
Interna fase consciencia,
comprad licores,
vocalidad, controversia
enervad vuestro
del llamar los lazos a la rendija
pensamiento. Saltad.
alfabética. Crispadura y nombre
Gritad al viento
escena misma del actuar los días
somos robots,
sobre el camino irradiado, conquista
escribid en la tierra,
siempre como fértil lote simbólico.
odiad al género masculino
Esferas verbales y torrentes, lengua
por encima de toda religión.
punto y coma del pensamiento,
Acometed el silencio,
irradiación, silencio, compromiso
conseguid música, diversión,
para existir en el ser dosificado.
excesos, arropad la tristeza
202
 Revolver (2016-04-24 21:05)
pero no dejéis de reíros
Hacemos un cucurucho
una vez en esta jornada
nuestra memoria
de bulla infernal. Soplad
porque incendiamos
los años eternos, juventudes
infancias, almas y quebrantos.
rotas, alquitranadas, enrrolaros
Desde el rincón y pocilga
en el ejército destructivo
del nombre, atisbamos silencio,
del plagio y tomad vuestro genoma
otredades, famélicas discusiones,
inventado hace millones de siglos
contaminando siempre
para que podáis triturar los ases
el verde aliento
de vuestra conspiración: sucumbid
con la fibra rasposa
arrobados al frenesi de la carne,
de la razón. Y mentimos.
por el amor de Dios, triturad vuestro ego.
Cada vez inmersos

en azarosas ramas

olvidamos las caricias,

los sábados en la tarde

Aclaración (2016-04-19 23:23) y el tierno remanso de un sofá,

Por si el árbol gime nos adentramos,

constricciones personales,
como el alma como pordioseros en la calle,
luz y camino,
entonces en una turbulencia

rueca de fósiles instantes, mitad lápida de imágenes

ancestros todos los segundos vivos,
la lontananza escrita como fuego mitad faz destruida del presente.
hiriente en la faz del ritual mágico,
templo y arrecife, momento de crecer. Caemos siempre dentro

la senda del equívoco,

erramos los cariños y mimos,

203
dedicamos horas a la infamia del ego, Conclusiva (2016-04-25 15:46)

como migración de patos Desparramar la vida

nos vamos a pasar el invierno entre calles y esquinas

a un cuerpo menos hostil que el nuestro. con la silueta desvencijada

por alientos fortuitos

es trepar a la cúspide del día

sabiendo que la tormenta primaveral

aguarda nuestra esencia vital para mojar

el acto mismo de testificar los ciclos terre-

Lazos (2016-04-25 15:41) nales.

Ahí donde escondemos

el trino infantil, donde

nuestras cobijas zurcen

Caotización (2016-04-26 17:24)
laminas emotivas, ahí
Entonces colocas
parecemos payasos dominicales
adjetivos por doquier
contra el espejo turbio
emulando siniestras
de la otredad, y caemos siempre
proporciones y el verbo
en un abismo de ideas y frases
lo rompes, todo como
ininteligibles. Somos residuos
pizza napolitana.
en otros todo el tiempo, como golondrinas
Envuelves las cacofonías

con el nido destruido, migramos con telares silábicos,

a la lentitud del saludo y esparcimos parafraseas tipos grafológicos,

recuerdos a la faz del vínculo. pero recuerda olvidar los garabatos

porque el signo mismo escupe

acentos y vocales. Perdona,

204
no es un acaso ni un sino el cuartel
the last run against my head.
donde la tregua del verbo exime al hombre.
One single thinking

Tremebunda seña la aneurisma one single head,

de un lenguaje sincopado y torcido, my mental disorder

frito como tocino en una pocilga as a verbal fluctuant sorrow.

alfabetizada cuando el horizonte When do I follow the tense of present

imanta los errores de la ortografía mental. or the shadow of solipsistic voices?

Nor my face or my mouth arise again

but I’m sure that we will be forgetfulness

at the end of the day, and no one will cry.

Typing nothing (2016-04-26 17:52)

Here my long equality

deserves pleasant one thunder,

ashamed voices again, never Bostezos (2016-04-26 18:06)

telling single words. I’m a hater Llegas y levantas

of time and life and air las persianas,

because my broken tongue fracaso de silencios,

disappoints you, attacks you, complicidades, amores.

blames you, once again, Umbrales todo tu estirar

when the sunset throw la cima del cuerpo,

kindly a thunder into my soul. todo tú, efecto y borrasca,

Where are the friends? del sueño prófugo, en ti

Where is the lovely solitude? caída el andar las pausas matutinas.

Nothing scape from people Antes un alguien te miraba

never will be them siendo feliz como actriz en el espejo,

205
hoy un palpitar de músculos te llama

ya es momento de dormir.

No autodefinición (2016-04-27 15:09)

Elucubrar constantes espirituales

cada tarde dentro de trances

Huída (2016-04-27 14:50)
es componer desde el ruido universal
Al tiempo colores,
la sordera de los tiempos. Cansado
plata siempre
escribo una cotidianidad estéril
las sonrisas.
porque indagué demasiado en las fauces
Arqueada pasión
de los infiernos que habitan la soledad.
tú, compás de sol
Como hormiga obrera deambulo
y lluvia, marejada
en la faz cósmica del instante y respiro
entusiasta del ser,
lecturas incomprensibles. En mis intentos
existencia y terquedad,

mutismo interior. todo sucumbe a una fechoría menor, alada,

Años como cristales,

cicatriz y luto, vivencia y torrente, amasijo
polvo de vivencias,

anécdotas y frases, derruido contra el pabellón de la Historia.

como ideas enlatadas, Devano aquí un retórica podrida y una poética

mina de vínculos y sentimientos. baladí, contumaz irreverencia de proporciones

Nos dejamos así: tiempo, individuales, exclusivas y estridentes, a veces

perdurar de actos contra el espejo,

chirrido demencial y otras un trinar de otoños
tonalmente inmaculados
cuando la primavera extinguió, en el suturar
en la sinfonía de la estación: vida.

el fondo de mi existencia, la esperanza sonora,

206
vitalidad anulada por el despilfarro verbal. Madrid.: EDAF, p.63

Cruenta la boca de mi mente masculla por-

ciones

de personajes y libros, de revistas y señales,

Pixel moment 17 (2016-04-27 17:12)

que marcan la tormenta misma del acto pro-
pio

de la ignorancia: contra ataca la simplicidad [1]

Flowers on the road

cada vez que rebusco los fusiles y metrallas
1.

de todos los rencores míos por todos los ve-

nenos

de todos los tiempos. Y escribo desde una

lógica

desvanecida, pordiosera, empobrecida, porque

la estética del dolor compaginó sus renglones

con mi juventud y la poesía es una escapato-

ria

del mundo inabarcable que me engulle cada

segundo.

Gibran Jalil Gibran quote (2016-04-27 16:31)

"Fama

Hay algo más noble y más grande en nuestra

vida que la fama. Y ese algo consiste en los hechos
elevados que la provocan"

Gibran Jalil Gibran, Los tesoros de la sabiduría,

207
 BlogBook v1.2,
LAT X 2
E ε & GNU/Linux.

Edited: May 10, 2020

Free version: Low quality pictures

romulaizerpardo.com
2
Contents

1 2016 7
1.1 septiembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Cuadrados al cuadrado (2016-09-01 23:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Enemigos (2016-09-04 14:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Soundly fire cloud (2016-09-04 14:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Solitario (2016-09-04 14:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Lectura en el ahora 3: Jean Paul Sartre (2016-09-04 15:43) . . . . . . . . . . . . . . . 10
Bio identificación o identidad en trance (2016-09-05 17:34) . . . . . . . . . . . . . . . 10
Micro poesía 34 (2016-09-06 02:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Mística derretida de un escopetazo retórico (2016-09-06 19:28) . . . . . . . . . . . . 12
Modalidad destructiva (2016-09-06 21:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Vestir el humo (2016-09-06 22:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Apología de la distorsión (2016-09-07 16:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Vuelo a ningún ocaso (2016-09-07 16:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Comisión nocturna del mapa mundi autogramatical (2016-09-07 23:26) . . . . . . . . 16
Así era la cicatriz (2016-09-08 15:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Mirando al cielo (2016-09-08 15:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
LEO (2016-09-09 23:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Irreverencia poetica 13 (2016-09-10 16:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Retazos en la pantalla (2016-09-10 16:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Dislocación del espíritu creador (2016-09-11 18:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Calles en versos torcidos (2016-09-11 18:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
De realidades accesibles (2016-09-11 19:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Lectura en el ahora 4: Carlos Montemayor (2016-09-11 23:44) . . . . . . . . . . . . . 22
Turno bicéfalo (2016-09-12 16:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Sincopada inflexión (2016-09-12 16:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Los nombres silenciados (2016-09-12 16:47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Todos queremos ser leídos (2016-09-13 19:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Meme poética nostálgica (2016-09-13 19:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Islote de sentido (2016-09-15 00:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Polvosa circularidad (2016-09-15 15:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Arqueado síntoma (2016-09-15 16:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Información, suturación y localización (2016-09-16 15:56) . . . . . . . . . . . . . . . 30
Epifánico trote mentalista (2016-09-16 16:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Lectura en el ahora 5: varios autores narrativa mexicana siglo XX (2016-09-17 00:25) . 32
Mis teorías de hace 8 años (2016-09-17 22:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Lo que se dice se va pero se queda (2016-09-17 22:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Irreverencia poética 14 (2016-09-18 18:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Cosmos amarillo (2016-09-18 18:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Redundar la reiteración (2016-09-20 18:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3
 Irreverencia poética 15 (2016-09-20 18:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Meme poética 6.3.1 (2016-09-20 18:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Reconocimiento óptico (2016-09-22 16:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Meme poética 2416 (2016-09-22 16:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Recapitular (2016-09-22 16:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Improvisación lírica (2016-09-22 16:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
English portrait of myself (2016-09-23 22:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
No money no honey (Sin dinero sin miel) (2016-09-23 23:00) . . . . . . . . . . . . . . 44
Cajetillas vacías: un escritorio sin armonía (2016-09-26 16:53) . . . . . . . . . . . . . 44
Cortes al silencio (2016-09-26 17:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Ambos (2016-09-26 17:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Recado (2016-09-26 17:09) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Telefonema (2016-09-26 17:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Iniciación (2016-09-26 17:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Teoría del instinto mutilado 3 (2016-09-29 15:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Retrospectivamente (2016-09-29 15:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Lamentar la era atómica (2016-09-29 16:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
He perdido otra vez a mi audiencia (2016-09-29 16:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
1.2 octubre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Lago desecado el tiempo (2016-10-01 19:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
La indisociable palidez nacional: de antropólogos y escritores mexicanos en la pugna
por la cultura (2016-10-01 20:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Palacio egopático (2016-10-01 21:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
La muerte en la patria del nopal (2016-10-03 21:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
1.3 noviembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Vengo (2016-11-09 00:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Por eso parte (2016-11-09 00:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Escritura reflejo mareo (2016-11-14 21:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Ataque al teclado (2016-11-14 22:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
El big bang monetario (2016-11-15 23:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Diagnóstico (2016-11-19 01:01) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Archivar los espejos (2016-11-24 21:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Muletilla de un desfalco psíquico espasmódico (2016-11-25 21:46) . . . . . . . . . . . 66
Lisonja culturalmente en masa (2016-11-25 22:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Crónica de un fracaso editorial (2016-11-25 23:28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
1.4 diciembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Irreverencia poética 16 (2016-12-15 07:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Thunderbolt voice (2016-12-15 07:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Lo difícil no es perder a tu audiencia sino volver (2016-12-15 07:38) . . . . . . . . . . 70
Feliz siglo XX nunca más (2016-12-30 23:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Casi 5000 visitas este año (2016-12-30 23:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Ego Pop Romulaizer Pardo 2016 ending year (2016-12-31 00:05) . . . . . . . . . . . . 71

2 2017 73
2.1 enero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Torrente de nadie, nada aquí (2017-01-05 22:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Este marxista frustrado que soy (2017-01-05 22:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Recuerdo de una clase de economía política en 2001 (2017-01-05 22:52) . . . . . . . 74
Inspiración momentánea (2017-01-09 21:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Irreverencia poética 18 (2017-01-09 22:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
4
 Deeply over suns of silence (2017-01-10 05:55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Licuar a veces el símbolo con el olvido (2017-01-10 06:13) . . . . . . . . . . . . . . . 76
Cuando no sabes ser hombre (2017-01-14 21:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Quien esté alfabetizado que tire la primera letra (2017-01-24 22:47) . . . . . . . . . . 78
Del día la hora y el andamio (2017-01-28 17:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
2.2 febrero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Luzanista: la cruenta historicidad de una crisis epistemológico-psicótica
(2017-02-02 01:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Irreverencia poética 17.1 (2017-02-02 01:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Lectura en el ahora: El discurso filosófico de la modernidad de Jürgen Habermas
(2017-02-02 23:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Recordar la no instancia (2017-02-03 17:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Historicidades (2017-02-07 05:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Translating the mute instinct (2017-02-07 05:52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Lectura en el ahora: Naciones y nacionalismos de Ernest Gellner (2017-02-12 02:27) . 87
Ahí era toda la eternidad (2017-02-18 00:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Fósil (2017-02-21 20:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Lectura en el ahora: La modernidad de lo barroco de Bolivar Echeverría
(2017-02-27 02:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Confessing the psycotic reverb (2017-02-27 02:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Pecador (2017-02-27 02:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
2.3 marzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Mañana 2 de marzo en CDMX (2017-03-01 23:48) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Two times (2017-03-10 23:19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Aunque (2017-03-11 19:10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Titular partes (2017-03-25 23:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
2.4 abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Pornografía, drogadicción y esquizofrenia (2017-04-01 04:22) . . . . . . . . . . . . . 93
Y los grillos siguen (2017-04-01 04:31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Improvisación lírica transgénero de memorias distorsionadas (2017-04-02 19:42) . . . 95
Lumpen emoción (2017-04-02 23:41) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Irreverencia poética 19 (2017-04-03 20:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
De la indigencia como motor (2017-04-03 21:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Composición en despilfarro emotivo (2017-04-10 21:06) . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Maruchanismo intelectual y cultura inmediatista (2017-04-10 21:52) . . . . . . . . . . 101
Escuchar en sueños tu ausencia (2017-04-11 17:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Micro 678 (2017-04-11 17:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Irreverencia poética 20 (2017-04-11 17:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Lectura en el ahora: de ideas sobre la historia y una comparativa a 7 años Collingwood
y Bloch (2017-04-15 01:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Buenos pasos, tiempo (2017-04-15 01:42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Blancura verbal (2017-04-15 16:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Tha fake light enagenation age (2017-04-18 01:00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Modernidades fugitivas (2017-04-18 01:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Restos y memorias de la primera presentación pública del Olvidado Imperio Nat-
dzhadarayama (2017-04-25 22:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
2.5 mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
The trash camp of porn-narcotic capitalism (2017-05-01 20:00) . . . . . . . . . . . . . 115
When someone attacks our heart (2017-05-01 20:06) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
La suciedad de los poetas muertos (2017-05-01 23:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
5
 La pornonarcotecnodemocracia (2017-05-02 06:40) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Meme poética 3.6.5 (2017-05-06 20:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Distemporaneidad, solipsismo y enquiste cultural (2017-05-06 20:57) . . . . . . . . . 122
MEME POETIC 1.1.1 (2017-05-09 20:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Leíamos al saltar el horizonte (2017-05-09 20:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Inculpando al capitalismo culinario (2017-05-12 00:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Irreverencia poética 21 (2017-05-14 16:04) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Ciudadanía del tejado (2017-05-14 16:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Lectura en el ahora: visitando a Ortega y Gasset (2017-05-20 23:17) . . . . . . . . . . 127
Draco poiesis vitae (2017-05-20 23:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

6
1. 2016

1.1 septiembre una construcción de papel

Cuadrados al cuadrado (2016-09-01 23:00)

y tinta resguarda la colina

Cimientos indelebles
fértil del ser: entonces seremos.

el tránsito perfectible
Cuadrados al cuadrado

de los nombres. Ladrillos

libros siempre invitación

y anaqueles infinitos,
de los remilgos alfabéticos

los libros siempre

certezas dentro del laberinto.

completan una cuadratura [1]

1.

universal. Desperdigada

la sinuosa ruina del saber Enemigos (2016-09-04 14:36)

7
Quizás no eran mis enemigos cuando me expulsaban

pero lo eran tal vez, quizás de sus días y las noches

no fueran hostiles o envidiosos, eran, sin mí, una colmena

pero lo eran. Quizás mi boca de éxitos para ellos.

no supo nombrarlos Me conocían, poco es cierto,

quizá tampoco estuve cerca de ellos. y sabían de mí

Quizá no tenían intenciones pero nunca me invitaron

de lastimarme siempre, a publicar con ellos

una y otra vez, ni a sus fiestas

pero lo hacían. ni a sus reuniones

Quizás simplemente ni a un picnic sabatino

fui ingenuo y yo, torcido siempre

al creer que seríamos amigos, en esta soledad

pero eran mis enemigos, inmensa, ingenuamente dudé

siempre que fueran mis enemigos.

cuando entre ellos se apoyaban [1]

y a mi me orillaban a recluirme.
1.

Quizá no estábamos destinados

a compartir la mesa y los libros,

la música y los momentos, porque

en la superficie decían que estaban Soundly fire cloud (2016-09-04 14:48)

conmigo, pero contra mí estaban,

siempre, en sus actos y en sus decires.

Quizás no eran mis enemigos, Suddenly the world

pero lo eran

8
 is quite surprising us

is the meaning of try to speak

maybe before we left

about the final line of landscape.

our silence above our

[1]

time, when we smoked

all inner sins of being.

1.

The shelter is always

the same word and path. Solitario (2016-09-04 14:59)

We cry to be healed
Vive la aventura

and we shout to be present, de ti mismo,

but every single moment auscultado por primaveras.

called ashes of our noise Invoca tus adentros,

9
 de cicatrices luminosas, un horizonte

concomitantes al sonido
que configure el sino de tu mirada.

inmenso del universo. [1]

1.

Adhiere tu voz al viento,

sopla antiguas canciones,

Lectura en el ahora 3: Jean Paul Sartre
(2016-09-04 15:43)

como hoguera familiar

[1]

revoca el miedo y el frío. 1.

Inventa un viaje, nutriente

Bio identificación o identidad en trance

(2016-09-05 17:34)
y sabio, al trasfondo del alma.

[1]
Rocía tu vida en el espíritu cósmico
¿Qué soy?

[2]
al descubrir en el cielo, manto Cuando empujo mi voz

hacia el mundo,

10
¿qué hago?
Hueco si mutismo, ardor si torpedo y dardo
Sopla la vida la palabra.

su balada, perpetuidad.

[3] [7]

¿Cómo existe ¿Qué soy? ¿Soy? ¿Estoy aquí?

afuera el universo? Nunca predije el final de un futuro promiso-

rio,
Nadie compone
pero enuncié las fauces del destino
mi fauna interior,
y la sombra de los atardeceres
soledad mayúscula
son soles de vidas pasadas.
el destino de mis aguas.
Reencarnación el tianguis de palabras,
Por la primavera una vez escupí [4]
antídoto al marasmo del entretenimiento, esta
antiguos traumas que orillan mi presencia razón empecinada y garigoleada.

[8]
a sinuosos riscos mentales.[5]
Había una frase en inglés que me gustaba,
Pérdida y práctica, todo terreno

que engulle los testigos y las notas. pero me pregunté ¿quién soy? ¿merezco esto?

Apuntes deteriorados del silencio La diatriba del aire me configura al momento,

esperar el autobús con el sigilo

cuando hierve mi garganta en el decibel aus-
de un gato. tero

¿Quién apuntó en mi boca el recado[6] y calla mi penumbra lo que dice mi tono de

re menor.

no absorbido de la nomenclatura celeste? Aquí, donde naufrago, esparzo bocanadas en-

tibiadas de...

Perder entonces el espasmo, el ímpetu, como un Todos los días son el mismo día final.
tropel de idolatrías:
[9]
el consabido revolver la magnesia y la gimna-
sia.

Tiento febril este aliento canoso de amistades.

11
 la forma

y enciende dentro

el ruidoso universo

mutuo del amor.

[1]

1.

1.
Mística derretida de un escopetazo
retórico (2016-09-06 19:28)
2.

3.
¿Cuántos enigmas quedaron pendientes al
4. trastocar el salto de siglos a una mediocre rendija
de luces que tintinean en el espacio? Como
5. si de caídas y cosquilleos fuera la vida, acaso
seña y soplo energizado, existe una avalancha
6. infértil que convoca al pudor y la venganza. Pero
si la moralidad resume las licencias del ser, los
7. escondites del signo remiten a una arborescencia
fugitiva de la cultura, porque en el bosque incierto
8. de las mentalidades universales no existe una
eternidad. Lo específico no es accesorio sino
9. definitorio de proscritas modas. Al final de este
pasaje intraducible mantenga usted la calma o si
desea perderla no acometa a besos a su amada
porque quizá mañana le diga que usted es muy
guapo pero que consiguió a otro rico.

Existen mapas perdidos de todas las historiografías

de la imaginación, como existen laberintos de
Micro poesía 34 (2016-09-06 02:20) sueños y existen amores posibles. También el
cuarto repleto de libros asume un alquitranado
buque, como si dentro de este palacio minúsculo y
serrano —que es una biblioteca— se levantara in-
El beso coge consciente una mansedumbre a la contemplación
anacrónica instante. Y en la cristalina oscuridad
del silencio del mañana un ápice de cordura remueve las
12
mordeduras de la carne inocente, escribe también sílaba tonal, espermaticida y contundente.
un testamento a las conquistas humanas y, en su Abismo,
destartalada memoria, una mujer, que rezonga,
es como una fritanga china ingerida por miles de toda la canción etérea,
millones de personas. Al momento no sabemos
tampoco si hay vida en otras regiones cósmicas marca imborrable,
pero quizá también deberíamos dejar de alimentar
los egos nacionales y permitir que las fronteras, paro proletario,
inexistentes, fueran abiertas al compás de los
intereses populares. Sin embargo, todo es un ideología caduca
mercado, ahora global, irruptor y transgresor de la
cordialidad y la armonía, de la justicia y del repar- el sin sabor del arbusto, recuerdo,
timiento equitativo de la riqueza. Simplemente
un marxista frustrado no es más que un ideólogo decir hola a los extraños.
mártir de la cruel sopa de lo imposible. Ante el
llano indómito de la saturación comunicativa, el
totalitarismo expresivo nunca puede sino mostrar
los fragmentos dúctiles de lo que sigue siendo la
praxis humana.
Pero otra vida
[1]
es otra cosa,
1.
hervor de sueños,

soplo, instantáneo,

profilaxis en la careta.

Pederán su sincopa
Modalidad destructiva (2016-09-06 21:22)
las mañanas: horizonte-trozo-pañuelo-digo...
y callo.

Paz Hermafrodita el amanecer me esculpe,

o ruina el alma resquebrajada, soy,

en silencio contigo, horizontalidad, digo adiós a los ami-

gos.
concomitancia

espera...

una pizca de sentido

esto, nada, todo

dicho, entreverada

13
Vestir el humo (2016-09-06 22:38) de la cultura. Porque nuestro tiempo, culturalista,
ecologista, conservadurista, promulga una pureza
intrínseca al terror y pánico a la diferencia. [2]

De ninguna ignición Si el observador, analítico y concienzudo, des-

menuza una parte de la realidad para describirla,
suponer asteroides. metódicamente, el promover un arte desobjeti-
vado, inmaterialista y atemporalizado, representa,
El haz de luz contra el humo en principio, una lógica dialéctica que convoca al
acto de distorsión. La distorsión asumida como un
vista del polvo en un cuarto elemento contaminante, sí, pero contaminante no
en el purismo de la tradición sino en el saturado
documentando la física. y abigarrado ambiente de la referencialidad.
Las referencialidades, las intertextualidades y
[1] los poliductos inabarcables de la pastichisidad,
inducen siempre a un vestigio que dejo huella
y es recubierto, en un intento creativo, de un
1.
embalsamamiento estético que renueve los influ-
jos estetiticistas en una lógica salubre, aséptica,
inodora y insabora: es decir, la ralización unívoca
del proyecto cultural globalista y sus directrices
polucionistas y doblemente figuradas (y figurati-
vas).

Entonces desfigurar, desestructurar, desmantelar

Apología de la distorsión (2016-09-07 16:16) (no en el sentido derridiano fonologocéntrico)
es, [3] por sí misma, una tarea e impronta
de salvamento cabal del acto creativo, pero
creador, en todo caso, de una proliferación
[1] La pesada cortina que envuelve la realidad
inerme e informe de discursos flanqueados por
objeto no es un trozo de tela, ontológicamente, los asideros descompuestos de una putrefacción
inmaculado o atravesado sin mácula. Existe una sociogeneracional. La distorsión, desobjetivante
conglomerado de juicios que divergen ostentosa- e inmaterialista, absorbe siempre el fenómeno
mente del condicionamiento óntico de la realidad.creativo en una retícula hyperdimensional que
La accesibilidad postmoderna divagará siempre revoca el contrato verosímil y conquista un estal-
en su complejidad diversificada, pero la realidadlido semántico ocioso, improductivo, dislocante.
inmersa en el devenir temporal es siempre un Si con el pensamiento postmoderno vivimos la
constructo. La aprehensión de las ciencias so- fractura del ser y del tiempo, con la desobjeti-
ciales y humanas de las dimensiones, concretas vación materialista histórica estamos frente a la
y abstractas, de la realidad, deriva siempre en asunción del impoluto designio elemental de una
una lógica de observación inmanente al acto teleología improcedente y raquítica, que en sus
humano. Pero lo humano, actualidad y sombra dimensiones de distorsión (método, estructura,
a un mismo tiempo, carece de la previsibilidad signo y significado), accede, como sincopa ide-
y de las condiciones estrictamente necesarias ológica, al contenido perecedero, atómicamente
para su observación. El cientificismo caduco nos intelectualizado, del acto creador.
condujo siempre a la falsedad de la existencia
de una realidad metafísicamente elaborada. Por [4]
ello, la posibilidad de desobjetivar el materialismo
histórico representa, también, un esfuerzo por
imbricar el traslape óptico de la metaforización
14
1.

2.

Torpeza siempre,
3.

4.

espera, soltura en el aire,

tener el frío acento del invierno

Vuelo a ningún ocaso (2016-09-07 16:22)

incrustado en el pétalo de la flor.

Del absorto camino

Aroma
pedazo

de la colina y la infancia
tiento

cocinar acaso
del colapso, instinto,

palabras en un almacén de sentido.

como de vidas menguantes,

[1]

ojos, azul regazo: espacio 1.

horizontal del insomnio.

15
Comisión nocturna del mapa mundi auto- ficación del logos y el desmantelamiento, al estilo
gramatical (2016-09-07 23:26) herderiano y gadameriano, de las inflexiones
propias de una polución intelectualista que, en
su denominación a lo Croce, pudiera proferir
estigmas hispanocentristas a la generación del
ateneo de la juventud, en México, sin demarcar
[1] La posibilidad reflexiva ¿a dónde orienta? propiamente un estilismo paziano que debería
Si nos atenemos a la invención tradicionalista del dejar de ser sometido a juicio para indagar en la
tiempo ¿nos esconde un cúmulo de salchichones confección sensible del presente. Sin embargo, la
ficticios que embuten dentro nuestro un aroma caducidad inmoralista, entre tejida de nombres y
picante, a ficción y retruécanos? Mucho me luminarias, responde también al republicanismo
temo que si los axiomas derivados del instinto letrado, vigente o no según las acepción burkiana,
no impelen a la protección ambiental tampoco que nos invita a la perífrasis inmolatoria del
es posible indagar la verosimilitud fluctuante que wanna be lyotardiano, dejando en una trabazón
deviene trasgeneracionalmente en arquetipos de sentido, amalgama y desdicha del corazón
de silicona y parafernalia aterciopelada. Porque roto flaubertiano, una espíritu empobrecido,
si existe un universo que pudiera trazarse un [3] mutacionalmente enclenque, flácido del
indicador productivo desde Nebrija, pasando por recuerdo extraño de Camus y compañía, siempre
Saavedra y Fajardo y llegando a Luzán y Bello, en tono con un idle demencial: la prosificación
debería poderse escindir el artilugio constante del aristotélico-neoclásica que nos invita, por si acaso,
retoricismo panfletario, que en una elucubración al tiempo viquiano de la ciencia nueva y a la in-
mutacional podría esculpir las fauces mismas dómita tergiversación que, en términos marxistas,
del anacronismo verbal orillado a un sintagma no sería mas que una episódica reminiscencia
negativo con semantemas prófugos del alfabeto del republicanos español, a lo Gaos, sin dejar de
latino. Así como los árboles han sido talados para intuir, a lo Poe y Cortazar, que la poesía estuvo
convertirse en libros deberíamos creer que los hecha para deslegitimar todo acto revolucionario
dioses, universales, eternos y caducos, deberían y que representaba el álgido punto expresivo en el
poder entrometerse en los asuntos más baladíes Antiguo Régimen.
para dimensionar la auscultación derruida del ser y
la nada, no sólo en sus dimensiones comúnmente 1.
heideggerianas o hegelianas sino quizá retomando
los licuados del positivismo sociológico de Spencer 2.
y también la profilaxis ideológica del estado
positivo comtiano. Daríamos cuento, por consigu- 3.
iente, que los atisbos floridos de la discursividad
permisiva, ostentación y falange inerte del ejército
postcrítico del pensamiento literario de James,
podría caber muy bien en una sin razón clásica
con La Bruyere y La Fontaine encabezando ya no
la pedagogía moral sino las torpezas libertinas
occidentales. [2] Así era la cicatriz (2016-09-08 15:15)
Pero es demasiado lejos pedir que uno lea a
Bourdieu y además pueda conseguir un ápice
de congruencia emocional, puesto que, si no
olvidáramos la prófuga ironía monsivasiana,
estaríamos al borde de un estrépito que demar- Enfermedad y resto
caría las profundas aguas boasianas de nuestro
culturalismo existencial, para implementar, a la
Leví-Strauss, una lógica deductiva de la mitopoeti-
16
 locura siempre

[1]

1.
el átomo insuflado

de dolor y soledad.

Mirando al cielo (2016-09-08 15:20)

Locomotora de silencio

Cuando existimos

llamar al ocaso mitad

caemos en un absurda

del ser y ser mitad

contemplación y soñamos.

del horizonte, certeza.

Saltar al enigma de la alegría

Líquida marea espiritual

espera nuestra mirada que,

esta alma en grisura tersa

caída y soplo, es un cielo

llamada a testimoniar

reverberante de otoños.

el paso de los astros.

17
[1]
explico ser esta ausencia menos, este nom-
bre
1.

[2]

de todos conocido como moneda, de nadie

apreciado, de pocos

amigos. Porque mantengo la pereza del ruido,

LEO (2016-09-09 23:58) mantengo la afrenta

del chismorreo barato, en este cuchitril nu-

trido por la semiótica.

Si no me hubiera nutrido no comprendería

Porque la semiótica me nutrió mi incomprensión

igual que un ave del paraíso.
El lenguaje me extravía, siempre,
en un caudal tibio e infinito.
de la realidad y los textos. Peor que una her-
menéutica ramplona
mi exégesis es un tumulto de huecos, como
el queso perforado en la fábrica

Porque deshice los andamios culturales por el pene de Mickey Mouse. Y leo así, porque la
semiótica me nutrió.
de mi vida, todos, al unísono de un grito,

rotundamente la semiótica me nutrió,

pero también la pragmática. Retóricas antiguas

me hicieron mantos de frases estériles,[1]

pensamientos oxidados, antigüedades baladíes,

son el fruto de mi presente, muerte y evasión

de mi afamado desprecio en esta página en

blanco.

La semiótica me nutrió y los espejos simbóli-

cos

extraviaron mi mirada en horizontes playeros.

Por eso leo y aveces interpreto el mundo,

porque
18

1.
2.
Irreverencia poetica 13 (2016-09-10 16:36)
Nos acalla un hábito
que torpeza es, silencios,
nutrientes al aliento, voz,
que de la hinchazón espiritual
indaga los límites.
Insufla el tono,
soplo, instante, visión
imantada al calce
de los labios. Terquedad
este rumor, como globo
por los cielos, circundante.
[1]
1.
Retazos en la pantalla (2016-09-10 16:49)
[1] Deberíamos dejar las intuiciones post-
modernas a los filósofos y mantenernos erguidos,
orgullosos, de nuestra eventualidad disruptiva.
Acaso pensemos que las conquistas tenológicas
y culturales sean una especie de reminiscencia
futurista, pero no, es mucho menos que una
osadía racional y un terco remilgo intelectualista.
No es posible decidir acerca de los eventos cre-
ativos o de las situaciones creativas ni siquiera
indagar en la creatividad sin un ápice de cordura
pero también de genio. En cambio debería olvi-
darme que hace poco leía a Benedetto Croce y
que no por nada la modernidad, caduca y rancia,
es una dialéctica dicotómica improcedente. [2]
Si las luchas estéticas, si el arte por el arte, si
las posibilidades enunciativas proliferan ¿no
estamos entonces en el laberinto de la lengua,
en el torcido trance, también, de la efectualidad
perecedera del nombre? Sin embargo, más allá de
una filosofía del lenguaje o de una esteroetipida
fórmula verbal, el efecto de los lugares comunes,
de los hechos históricos, de las posibilidades
argumentativas, que convergen en la dimensión
tradicional, han sido rotos por el proliferante pas-
tiche. No es, tampoco, la balada de los Beatles o si
19
quiera algún libro de los autores del momento, ni
siquiera, por consiguiente, es una metafísica blan-
dengue y locuaz, donde pudiéramos solazarnos de
un aprendizaje útil y pragmático. En cambio, las
infinitas torceduras, visuales y verbales, impelen a
conducirnos al horizonte del anything goes pero
sin considerar su relatividad epistemológica. No
obstante la configuración improvisada de este
panfleto autoensayístico, los denominadores
comunes, instancias del acto comunicativo, no
pueden orillarnos más que al distanciamiento
del logos y a la especificad del areté, pero sin
considerar los elementos eidéticos posibles en su
parcialidad histórico cultural.
[3] Si acaso la revisión de algún autor,
obra o principio creativo nos induzca a ser mejores
o más prolíficos creadores, eso no es motivo
suficiente para la autodenominación profesional
de oficio creativo cualquiera. Pero para cerrar este
disímbolo efecto lingüístico preciso reconocer que
en la prolijidad del lenguaje y sus diásporas emo-
tivas, la dimensión de mi pensamiento esparce
retículas de esterilidad.
1.
2.
3.
Dislocación del espíritu creador cia a las grandes obras y los grandes autores
(2016-09-11 18:21)
No basta con implementar dispositivos cre-
ativos y de difusión expresiva, no basta con tener
buena ortografía, o mala, no basta si quiera con
acumular lecturas o miradas atentas a la tradición
pictórica. Precisa, para el espíritu creador, actual-
mente una compleja red de habilidades, técnicas y
métodos, que permitan la expansión del mensaje
20
y del contenido. La dualidad forma-contenido, abi-
garrada en el saturado ambiente de expresiones
contemporáneas, no remite más a las posibili-
dades de crear una jugada discursiva novedosa,
sino remite a la morbosidad instantánea de los
hechos y las formas de comunicación. [1]
El problema histórico entre tradición y novedad,
sucumbe ahora en la multidimensionalidad de los
pastiches. La pureza del arte o de las expresiones
estéticas, en su dimensión viral, responden al
amarillismo cultural, a la tendenciosidad precaria
de una moda y su efímero récord de visitas. Está
demás pensar y decir con notoriedad las cosas,
porque vivimos, aquí en internet, un universo
de múltiples formas discursivas, que avasallan el
criterio propio, siempre en construcción, al acto de
seguir ofrendase desconocidas. Y la construcción
de un criterio, personal, se moviliza siempre en to-
das direcciones, porque en el ácido momento de la
renuncia a la verosimilitud moderna, naufragamos
en una hostilidad pasajera, un el acto voyeurista,
en el esparcimiento fútil, en la campechana de
medios, recursos y figuras estereotipadas.
Al encasillar la creatividad en una nulidad co-
municativa, como aquí parece en ocasiones
mostrarse,[2] no dista nada del aislamiento
mental y del despilfarro anti-ideológico que
podría muy bien caber en una escritura vacía y
tenue, abismalmente diluida en la poltrona del
desempleo y la constricción personificada de una
esfericidad terca: el recorrido que va de la inventio
y la imago a la retórica insalubre y corrosiva,
desquiciante y mordaz en su lucha intestina por
mostrarse auténtica y original.
Si crear no puede otra cosa más que referen-
en nuestros días, crear es una abominación
constante que rompe para mí debe romper el
cerco del automatismo y mostrarse teatralmente,
líricamente, pictóricamente, a partir no ya de
un canon o un conocimiento preciso del pasado
histórico-estético (no solamente), sino que debe
nutrir una exploración personal y colectiva que
permita oscilar del nihilismo al totalitarismo
estético, en aras de fomentar una [3] actu-
alidad fenomenológicamente imposibilitada de
renuncias.
cantos a la rendija oscura donde una rata promulga
Al final todo se trata, para mi, de hacer un
sitio en el universo tergiversado del lenguaje la rebelión de la basura. Ennegrecida la col-
multiplicado en parcelas y aromáticas tendencias ina de edificios,
pasajeras. Se trata de embalsamar mi lengua y mis
nulos conocimientos teóricos y filosóficos, no sólo mortandad el aliento de cigarrillos
como muestra y exposición raquítica del ser no
instruido absolutamente, sino como mecanismo quemados, como los dientes y las manos,[2]
factual de exteriorización provisional de una
pathos intrincado y fugaz, como el resto de los
eventos, que indaga y provoca, desde circunstan- quema siempre y monóxido de carbono
cias locales, un efecto reflejante creativo, creador,
sustancialmente entrometido en la distorsión de por doquier. Versificar, podrido instante,
los lenguajes, como una falsa episteme estética,
no inmersa en la realización y performatividad del la curiosa marca de concreto. Añoranza,
inabarcable presente.
quizá la naturaleza que nos abandona,
1.
hoy que ruge, mañana que cultiva,
2.
igual que mariposas en parques industriales.
3.

Todo tronado de cristales, todo roto,

encrucijada vacua el cruce de cebra,

los niños sonrientes, juegos y domingos

Calles en versos torcidos (2016-09-11 18:36) [3] en la fuente, todo con el orden citadino:

fragilidad inmensa del hombre por el hom-

bre,
[1]
culturas ancestrales que roncan en nuestras
Esfumarse como hábito orejas.

un torrente de voces, Los días escupen horarios y el tendón cén-

trico,
ajetreo encinta del auto,
corazón y decibel esquelético, nos mira desde una
mecánica y derrumbe plaza

de los buenos modales. trazada por el ingenio de Vitruvio. Eso y más

la torcedura.
La civilidad arremete
[4]
contra el tejido cotidiano: realidad expurgada,
muchachadas,
21
 del vivir y renegamos al silencio.

Fugitivos indagamos estructuras acuosas

que rigen nuestro cuerpo al infinito.

1.

[1]
2.

3. 1.

4.

Lectura en el ahora 4: Carlos Mon-

temayor (2016-09-11 23:44)
De realidades accesibles (2016-09-11 19:48)

[1]

Si atmósferas nutren
1.

silbidos y llantos, nosotros,

Turno bicéfalo (2016-09-12 16:17)

infancia y andar, soplamos

surcos poéticos a la hondonada Lontananza aprendida

22
 sucumbe a la tormenta

un arcoíris inunda
cuando el sol mantenía

la visión, cansancio
su haz sobre el mundo.

esbelta terquedad.
[1]

Lontananza desdibujada
1.

esparce el aire un dejo

Sincopada inflexión (2016-09-12 16:27)

de nube oscura

y acicala el cuerpo Marcar la síncopa

la marea blanca, celeste. es una colorida farsa

Lontananza espumosa porque nuestra musicalidad,

los riscos del silencio absorto reposo, prefiguró

23
 todos los ruidos urbanos.

demencial vacío de terquedad histriónica.

Constricción falaz

Perder con el claxon

oh síncopa del corazón

el detalle sonoro,

herido, mutación germinal

síncopa siempre

como del día horario, uso

que te extraños nos dices

de la palabra renuente,

algo que fue un tritono del diablo

razón y prisma, cristalina

o una armonía líquida:

oscuridad trasluce nuestra boca.

la solidez de nuestro oído,

Emblemas del siglo anterior al presente

cansancio tumefacto la escucha,

nosotros, conquista y trance,

nos invoca a la caverna de artistas

endeble forma, estructura hueca,

24
 momentos antes del gol definitivo. ¿por qué la noche perdura

[1] eternamente en su violencia?

1.
Nos esconden totalmente

los ancestros y la dicha,

Los nombres silenciados (2016-09-12 16:47)

perdemos, lento, como

Intolerancia y fuga,

cigarrillo encendido

despectivo truco

sin ser fumado, lento

este arrabal de barbarie.

como caracol, húmedo,

Todos los días matan libremente

perdemos y vivimos

el cuño de la esperanza.

escondites en la flor
Ninguna sabiduría alcanza

de la bealdad ajena.
25
 el problema: todos lo buscamos,

pretendientes somos
Cada año nos escriben
más que literatos o escritores o poetas

o novelistas o ensayistas o columnistas.

muerte y sangre y dolor Todos queremos ser leídos

todos queremos vender

todos queremos vivir de nuestra pluma.

porque su rabia y coraje
En un mercado saturado todos pedimos

atenciones como de desalojado en guerra.

nos invita siempre a estar ausentes.

[2] ¿Atinamos acaso alcanzar,

desde nuestras pantallitas,

[1]
otros continentes y regazos?

¿No somos como una escoria pensante,

1.
dicen los consagrados, porque nos sobra

retórica y nos falta técnica? ¿Somos?

Queremos ser leídos, tener un espacio

en el mundo, asimilarnos al cosmos editorial.

Todos queremos ser leídos (2016-09-13 19:13)

Ese es el problema. Pequeña saturación del

mercado
El problema es ese.[1]
—inmensidad charlatana— somos:
Entonces somos saturación
todos queremos ser leídos. Algún día.
de voces, en el cristal luminoso,

nos escondemos, alientos somos,

tampoco rutinas nos indican 1.

ángulos o cicatrices, pero ese es 2.

26
 Sueño. Fulmina letras

Meme poética nostálgica (2016-09-13 19:24)

una balada, precisa,

[1]

1.
inmaculada, soporífera,

mirada almibarada

Islote de sentido (2016-09-15 00:43)

de hojas blancas.

Cinturón y voz

Torpeza

escueta inquietud
un alguien

de lenguaje semblante
un algo

como soltura:
un alguna vez

poética del quicio

ser, fuimos, rancia

incrustado en el ojo.
27
 documentación del tiempo. atmósferas precarias,

Asolar infinitos esas desdichas,

con la cuña de luz, ruindad, ancestrales.

estiércol y alfabeto,
Lóbrega flexibilidad

actualidad de un océano
el antes del sol,

trunco de vocales.
licuada la máquina

[1]
creativa, cerebro maquillado

1.

de ignorancia. Eso, polvo,

que es nuestra mancha,

Polvosa circularidad (2016-09-15 15:54)

deseo e hito, marcial

Pulsos trozan

recuerdo de tristezas.
28
 Antídoto de la memoria de ciudades y fotografías

oscura personificación es como aguardar

este desquite del eterno el signo del otoño

fluir, marchita la raíz en las comisuras de una boca

nuestro canoso pensamiento amada. Torcer los decibeles

designa los hilos de su perpetuidad. del presente, fulminar

letras cardíacas del ojo,

[1]

1.
retozar universalmente

como atisbo de estrellas en lluvia.

Arqueado síntoma (2016-09-15 16:06)

Esgrimir los peldaños

Asir los mecanismos

29
 de la escalinata prófuga
que lleva la cobija del silencio,
no es acariciar la loma
bermellón y nocturna
del tránsito que es fuego.
Como perdida la chanza
del laberinto indómito,
indomables edificios de arena
mental embelesan los oídos
con trinos fabricados a destiempo.
Rama fratricida la marcha
30
a los lindes del perdón,
péndulo del conocimiento
este funeral del instante embalsamado.
[1]
1.
Información, suturación y localización
(2016-09-16 15:56)
[1] La retícula informativa del presente
compone tejidos que van movilizando niveles
de atención, de audiencias, de intereses. Por
una parte existe en la digitalidad global una
fértil tendencia a la charlatenería y por otra la
compaginación pendular del registro del tiempo y
sus hechos en las distintas latitudes del orbe plan-
etario del siglo XXI. El problema en sí estriba en las
grandes cadenas de información que ostentan una
corporatividad saturante. La información no es
conocimiento ni su moneda es otra que el efímero
sentido ostensible en su comunicación.
Vivir en un entorno digital saturado, en donde
es posible que ocasionalmente haya una dislo-
cación estructural de los contenidos, nos implica
considerar las dimensiones de una economía puesto que las aristas comunicativas, vinculadas
semántica que deriva en prácticas, gustos, hechos necesariamente con amplias cartografías referen-
compartidos, referencias, símbolos, entre otras ciales, impiden que la construcción discursiva sea
formas. En sí la saturación explica la ausencia generalizada y que más bien se trate de discursos
de proyección generalista pues esta saturación específicos con pesos ideológicos y culturales
digital nos impele a la fragmentación del mundo concretos.
y a su circuito epicéntrico. Lo saturado en sus
taxonomía está escrito, expresado, comunicado,
1.
pero también olvidado, enfrascado en una retícula
informativa que demerita la originalidad en aras
2.
de una tendenciosidad fastuosa y abigarrada.
3.
La vivencia de lo informativo en su dimen-
sión saturada también define las posibilidades de
[2] estructurar, identificar y localizar los nudos
semánticos y las redes y tejidos en donde ejercen
mayor o menor influencia. Si nos atenemos a una
filosofía de las formas digitales, a una virtualidad
exacerbada, nos implicamos certeramente en una
discusión sobre el ethos anónimo, sobre el acto Epifánico trote mentalista (2016-09-16 16:05)
postmaterialista de la cultura y las ramificaciones
sociohistóricas que los argumentos e ideologías
vigentes ostentan. Axiológicamente parece que la
vida en la red y sus digitalismos nos inducen a un
estado de esquizofrenía conductual, siempre que
lo que no está en internet no existe, y, por consigu- Fragilidades de cielo,
iente, precisa registrarse, guardarse, almacenarse,
para socializarse, difundirse y comunicarse. Los
hechos trascendentes, entonces, inducen a la
vivencia de la época posthistórica de la que habla
Sloterdijk, pero también a un posicionamiento, amplia argumentación
opositor o favorecedor, de las agendas diversas
y válidas en nuestros días. Pensar entonces en la
construcción de un espacio cultural en la red o
de un proyecto creativo, como este que intento,
es políticamente incorrecto siempre que no se o el acantilado ideológico:
atiene a agenda alguna. Pero la reflexión y el
pensamiento sobre la digitalidad y sus formas,
rechaza toda aprehensión [3] filosófica y es
renuente a una exteriorización comunicativa a la hora del acto pensamiento.
simple y mecánica.

Si la saturación informativa puede formular

lagunas, territorios desolados y tendencias pro-
clives a la ignorancia, tal ignorancia no representa Acierto conspiratorio
en sí un absoluto categórico sino que representa
las dimensiones vacías, los huecos y las fisuras
de conocer y abordar una metafísica moderna,
definida por el progreso o los nacionalismos,
respiración circunspecta,
31
 Mis teorías de hace 8 años (2016-09-17 22:28)

soliloquio esbelto, un teatro

Principios de una filosofía desobjetivante ma-
terial

llamado desgaste de la psique,

Lo humano es imposible de trascender hu-
manamente, simplemente se retraduce en hechos
humanos.
motorización verbal, reflejo,

Sí algo es dado por hecho, todo debe ser dado por

hecho, así que sí nada es dado por hecho algo es
dado por hecho.
añorar las migajas filosóficas

Por lo tanto sí nada es dado por hecho, todo

del segundo en que culmina la luz. es dado por hecho.

[1] Si nada es dado por hecho y todo es dado

por hecho, algo más es no dado por hecho, ya que
1. todo y nada son dados por hecho pero son sólo
algos, y no los algos absolutos ni ningunos algos,
por lo que el resto de los algos no dados por hecho
son o desconocidos, o evadidos, o inexistentes, o
inexperienciables.

Lectura en el ahora 5: varios autores nar- La experiencia está limitada por la realidad
rativa mexicana siglo XX (2016-09-17 00:25) terráquea mientras que la tascendencia de lo
humano se encuentra en la posibilidad negativa
de abarcar ahumanamente[1] la realidad metater-
ráquea.

[1]

1. El principio de trascendencia de lo humano

parte de una negatividad trascendental, en tanto
lo humanamente posible es únicamente humana-
mente explicable más no experimentable.

32
Toda teoría es intrascendente en tanto se reduce Todo aquel humano que no quiera morir en
a una explicación humana de lo humanamente este mundo es inconsciente.
extensivo al humano.

La realidad meta-terráquea es impracticable,

El motor de lo humano es la extinción y la ig- inexperienciable, al ser humano.
norancia de su origen y consecuencias.
Sólo la realidad terráquea permite al ser hu-
mano acceder minimamente a la realiadad
meta-terraqueá.
Lo humanamente experimentado y lo hu-
manamente experimentable se reduce a lo Todo conocimiento humano esta sustentado
humanamente desconocido. por los hechos experienciables, incluso los hechos
metafísicos coercitivos, restrictivos y delimita-
dores de la experiencia humana.

Lo actual no existe sino como una representación La dominación es la capacidad de ejercer a lo

abstracta de un momento histórico determinado experienciable el cúmulo de la experiencia hu-
mana, ya sea desplegándola, conteniéndola o
ignorándola.

Lo inaccesible engendra el motor de la domi- La experienciabilidad

nación
Lo inexperienciable

Lo experiencable
La dominación es el principio de la cultura
Lo ainexperienciable

La naturaleza humana puede regirse por:

Co-presencia

La dominación de lo inaccesible (búsqueda in- Co-ausencia

determinada)
Co-referencia
La enajenación sexual de los géneros (búsqueda
determinada)

La desenajenación mutacional (búsqueda con- Multisofía monosófica

sciente)
Unisofía polisófica
La dominación de lo accesible (búsqueda in-
consciente) Hypersofía semiosófica acumulada

La historia puede reducirse a signos redundantes

33
del quehacer humano a partir de la incomprensión cidad, unizooficamente, unizooficable.
de lo humano, de la experienciabilidad humana.

En principio se incomprendía lo externo al

humano y lo humano mismo Unizoofía: sistemas cognitivos derivados de
la experiencia única y unívoca de la especie
Se llegó a domesticar lo externo y lo interno humana.
del humano

Se desarrollaron sistemas comprensibles de

lo externo a lo humano y de lo humano Polizoofía: aprehensión indeducible, experi-
enciable, común a todas las especies animales
Se polemizó sobre la relación entre lo humano y lo vivientes.
externo
Sentirse subyugado a las imposiciones morales de
No existe lo externo a lo humano en tanto una época y martirizarse con ese sentir es corrob-
que lo humano y las formas de vida diversas, se orar las formas coercitivas de las instituciones.
circunscriben a la especificidad de un contexto
(terráqueo).

La pluralidad cultural se reduce a la diversi-
dad biohistórica, mientras que la pluralidad de lo
vivo y existido se reduce a la unicidad del contexto
terráqueo. La pluralidad existe en tanto motor
de autorregulación del proceso de extinción,
pero no como realidad última, justificable en la
experiencibilidad, ya que la experienciabilidad
no es la facultad de experimentar o adquirir
experiencia, sino aquello que resulta inasequible
para el humano por carecer de su experiencia y de
su experimentación.
La antroposofía de la ciencia
Toda institución supera al individuo más aún
si este no participa conscientemente de ella y lo
hace de forma enajenada. Por lo tanto el individuo
no existe sino en comunidad, en la posibilidad
de la construcción recíproca del otro por el otro,
con el otro, en el otro y para el otro, donde la
conciencia en tanto constructo cognitivo permite
el desdoblamiento pluridireccional de las capaci-
dades inherentes a la cultura y a la composición
antropofísica.

La antroposofía de la cultura Musicofilología del siglo XX

La antroposofía de lo experiencible

E.D. B.C.II

Unizoofía del conocimiento Hace cerca de 44 generaciones atrás, los avances

tecnológicos, el desenvolvimiento de las técnicas
Unizoofía de la sociedad agrícolas y productivas, así como las revelaciones
secretas de algunas sectas religiosas que derivaron
Unizoofía del tiempo de las antiguos grupos conocedores del único
vestigio de conocimiento ancestral, tuvieron una
reunión para celebrar nuevamente el gran tratado
que habría de reestablecer la alianza del sol.
Unizoofía: unizoofico unizooficísmo, unizoofi-

34
Sin haber olvidado que algunos habían de-
scendido del cielo y que otros hubieron salido del
agua, jamás se olvidaron de que los caminantes
de la faz de la tierra habrían y han de hermanarse
mientras la vida perdure.
Se celebraron intercambios amorosos en memoria
de la sangre derramada, de las cenizas ofrendadas
y de los intercambios seminales entre hermanos y
hermanas.
Se entregaron ofrendas a los dioses en los
altares que venían siendo reconstruidos con la
laboriosa voluntad de un pequeño grupo de
guerreros protectores de la luz, la amistad y el
bien. Olvidamos todas las heridas, lágrimas y
despechos para mantener comunicación con
nuestros ancestros siguiendo el ritmico latido de
nuestro esperanzado corazón, a pesar de que
fuimos despreciados hace tanto y de tan fuerte
manera, a pesar de que nadie hubo confiado
en nosotros jamás, a pesar de que supimos que
tendríamos que mantenernos en pie de batalla
por el resto de nuestras generaciones.
Conseguimos preservar al fuego como her-
ramienta, a la tierra como alimentadora y al cielo
como recuerdo luminoso de aquel día.
Actualmente nuestras tradiciones heredadas
son poner aretes a las muchachas infantes y de-
jarles su cabellera larga sin cortarles su virginidad
antes de una nupsia sagrada. Además valoramos
el uso de plantas medicinales, conocimiento
mineralógico, así como el respeto a la muerte
silenciosa y no violenta de todos y cada uno de los
seres vivientes y por vivir.
Nos protegemos con cánticos emergentes y
recordados del brillo azul de la llamarada de fuego,
comemos frutos sagrados como Manzanas, Tunas
y en ocasiones carne roja pero escasamente de
cochino. AL tener sed tomamos agua, al tener
apetito comemos, al sentir angustia fumamos o
meditamos. No nos gustan demasiado los excesos
pero les conocemos bien.
Nazadarayama fue recordada un día que fue Provengo de una familia de medicos, ingenieros
de noche en el que hubo un choque intergalactico y matemáticos, por una parte, y por la otra de
inusual. Ahora lo único que pedimos es un olvido educadores e historiadores, que me han instruido
silencioso, cadente y tonal.
Estudios genealógicos revelaron la presencia
de un antiguo codice ubicado en algún museo
Inglés, de una celebración especialmente en-
riquecida por haberse celebrado en una fecha
coincidente con un 29 aniversario. Sentimos la
necesidad de llevar a cabo una ceremonia para
entonar una nueva canción y para conocer el resto
de esta investigación, celebrada y desarrollada
desde la primavera del año 2002 después de
CRISTO.
Se trata de un decubrimiento vandálico-chamaníco
sobre el tránsito de un ciclo vital a otro. No nos
hacemos responsables de los detalles historiografi-
cos, antropoñlogicos ni psiquicos que puedan
derivarse del fruto de nuestro trabajo.
La relación existente entre cuerpo, mente y
voluntad fue comprobada gratificantemente y
se busca desarrollar una fórmula etnopoética de
llevarla a cabo. Esto quiere decir que mediante
el conocimiento proporcionado por los avances
etnográficos y de la ciencia etnohistórico, en com-
binación con las reflexiones poéticas del círculo
de PRAGA y las notas del curso de Lingüística
General de F. Saussure, se ha detectado una forma
de conocimiento desprendida de un proceso de
inversión factual del materialismo histórico que C.
Marx hubo planteado hacía mediados del Siglo XIX,
tomando como referencia valiosa los aportes en el
campo de la biología y las ciencias naturales, con
la sabida discusión, surgida en las universidades
alemanas, sobre las ciencias naturales y las del
espíritu.
Bajo un planteamiento estructural, más no
por ello estructuralista, nos apoyamos en una
enfática continuación de la reproducción amorosa,
de la investigación cientifica con fines pacíficos y
de la creación de nuevos y maravillosos juguetes
para las nuevas generaciones. Hemos vislumbrado
la creación de una laboratorio con fines de apoyo
para nuestra investigación que esta por concluir
en este invierno.
35
y ensañado todas su artes y de3 las cuales yo sólo de encargar de preservar nuestros logros, pero no
cuento con un poco de conocimiento. de repetir nuestras hazañas. Estamos en rotundo
combate contra las antiguas y pasadas formas
Pido de la manera más formal y distinguida de descomposición socioestructural, contra las
materiales para la construcción de lo se ha intentonas pseudoreligiosas y contra el desarrollo
constituido en mi interior, de las ideas que he de fármacos descompensatorios de la estabilidad
hallado así como de los artefactos y juguetes que entera de todos y cada uno de los organismos
hasta ahora no se han visto sino en la imaginación. vivientes, incluyéndonos.

Por ello requiero de acompañantes, de amigos y [1]

camaradas para la realización única y exclusiva
de todo aquello que mis ojos han visto y no
presenciado, de lo que mis manos han alcanzado y
no han tocado, de lo que mis pies han andado y no
caminado, de lo que mi boca, mi oido y mi alma ha
sufrido pero no por ello lastimado nunca, así como [1] DESANTROPOCÉNTRICAMENTE
de una inmensa dosis vital de plantas medicinales
puesto que las inveciones quimicas que han sido
1.
descubiertas hasta ahora pueden cuasar males
dañiños para la salud y al parecer irreversibles
para el buen funcionamiento del cuerpo. El uso
moderado, controlado y bajo conocimientos
ancestrales de las plantas denominadas como
drogas y las campañas en su contra son sólo una
invención ética que debe ser conducida con una
mejor y más precavida forma discursiva. Lo que se dice se va pero se queda
(2016-09-17 22:42)
No estamos de acuerdo con las políticas in-
herentes al proceso de tecnocratización unilateral
ni con las demandas económicolaborales ac-
tuales porque consideramos preciso y pertinente
poner de relieve que la barbarie pornográfica, la
adulteración de los recursos naturales y el proce- Se va
samiento alimenticio pueden generar compañias
de alto grado monetario a expensas de la salud
de todos nosotros. Creemos que la solidaridad
entre todos puede coadyuvar a la realización de
tan hermoso y grandiosa empresa que cuenta pero se queda
ya con un acervo bibliotecario, con algunos
aparatos inventados, también con residencias
para la instrucción, además de una trayectoria
especialmente importante de sanadores, siendo un dejo de sombras
esta última la más desconocida de todas.

El capitalismo tecnocrático nos ha dejado una

ola de terror, miseria y dolor de la que todos
somos testigos y por la que ahora luchamos para y ficciones, cortejo
poblar este mundo, y ningún otro, de nuevas
discursos, de nuevas invenciones, y por si fuera
poco, de nuevos miembros vitalicios que se han

36
 maniobrado y luz.

la insulsa fractura
Se va

nuestra, marea y signo,

pero se queda

igual se va

como marea

pero se queda.

tibieza cierta
[1]

1.
si ocupación de bocas

si voces y cariños.
Irreverencia poética 14 (2016-09-18 18:31)

Se queda

Transigir en el temporal masivo

pero se va

construye formas ventrílocuas

espejos siempre
en el soñar las aristas polvosas

los ojos, del infinito

37
 de coordenadas históricas y soles.

protectora... y andamos con ese montículo

Es una revelación la rebelión astral

de cartillas de identidad y sabemos que somos

que invita, plácida y tenue, al ritmo

una generación más en este planetita colapsado.

insulso de días turbios y años recordados.

[1]

1.
Perdíamos con la fulgente insignia

de instituciones caducas el aroma

Cosmos amarillo (2016-09-18 18:38)

mismo, certeza y átomo, del dolor

Escondite la luz

pero ensangrentados en desprecio,

como cobija invernal

ajena visión ancestral, el arquetipo

la vida

nuestro indicaba que las revoluciones

marcando silencios

no eran más que la efigie de nuestra estrella

38
 amalgamados Aquí, que es ahora,

a la rendija del porvenir. yace un instante,

Emblema el tropiezo que es paso, salto

que es nuestra mirada

y vacuidad, intensa

que mira soplando

maroma sin ninguna

lenguajes al firmamento.
nada, soplido, ser,

Perderemos siempre la calma con su resplandor.

aquí —también es

[1]
este punto— la precisión

1.

precisa precisar precisos

señalamientos, aquí,
Redundar la reiteración (2016-09-20 18:20)

fugitiva fuga del estar.

39

[1]
1.
Irreverencia poética 15 (2016-09-20 18:37)
Era de luces
retorcida en imágenes,
toda seña restringe
el aliento de los años.
Perdidos en la punta
del iceberg del presente,
más inmenso que la eternidad,
40
saludamos atmósferas
y vemos collages irrepresentables.
[1]
1.
Meme poética 6.3.1 (2016-09-20 18:56)
[1]
1.
Reconocimiento óptico (2016-09-22 16:02)
Caras, rostros, imágenes, nos invaden, todos
los días. Vivimos el régimen de la visualidad:
fotos, farándula, actores y grupos, Facebook,
emojis, rostros. El mar de imágenes infinitas nos
circundan, nos impele a identificar, todo es iden-
tidad, conquista, nombre, incluso el anonimato
tiene rostro. Caminamos por la selva ruidosa del
siglo XXI entre luces, pantallas, reflejos, instantes
que designan cúspides de sentido, tendencias
pasajeras, modas, precipicios masivos de gustos y
preferencias. El rostro entonces se convierte en un
signo, en una moneda también, bajo la lógica dual
de una economía de la imagen, como vertiente
también, fetiche y estructura, del intercambio
personalizado. Náufragos en un subjetivismo
constante, todo es el semblante, el estado puro Recapitular (2016-09-22 16:10)
de una condición que la antropología forense
identifica claramente. Si la fisognómica estriba en
la identificación del rostro, hoy en día estaríamos
en condiciones de preguntar por una fisognómica
efímera y vacua, porque todos tenemos una cara,
un semblante, un gesto, algo que nos identifica. Al Empezó tierno
final no es más que la proliferación y confirmación
de las expresiones humanas lo que nos deja
pensando, atemorizados, en que la cara familiar
no es más que la cara compartida.
el sol
Caemos en el día a día en un ensamblaje de
personalidades, en una costra de personajes y
nombres, y todo el tiempo hacemos como que
ignoramos la minúscula grandeza de los sin nom-
bre, de los que no ocupan un sitio en la digitalidad. nuestra cansada
Representar la constancia de lo humano, abigarrar
los horizontes propios del sentido, es un ejercicio
de occidentalidad inerte y sombrío. Porque
en el fondo la esclavitud visual dista mucho de
balada
corresponder a la plenitud alfabética o al paraíso
cultural. Porque los rostros, las caras, no son
más que símbolos en el mercado saturado de ser
presencia en este siglo de digitalidades múltiples.
y ahora
[1]

1.

escribe

el tedio

Meme poética 2416 (2016-09-22 16:05)

nuestra
[1]

1.
cansada estría
41
 mental. como camino llovido.

Soñamos contra Es un talud de emociones

el flujo mi rostro, compaginación

del día estéril, visión estrecha

la rutina apropiada de los anteriores mitos.

llamada interrogante. Torcedura desierta

este verso no medido,

[1]

1.
poética de lo insalubre

el rincón donde Borges

Improvisación lírica (2016-09-22 16:17)

o T.S. Eliot no son abiertos.

Quedo destartalado
42
 Pérdidas, siempre, en el
mercado de las emociones.
Farandulera mi mano,
redactando pocilgas
dentro del cubo infinito
del atrofiamiento político.
Todo fuera como la percepción
de la célula, pero no es más
que la putrefacción del ego
lo que promulga la ausencia,
esta que sorbe las babas
del tiempo, entre extravío
y sueño quebrado de nostalgia.
[1]
1.
English portrait of myself (2016-09-23 22:36)
Upon this memory
called myself
my wishes deserve this spoon
of silence and regret
that is one landscape
of centuries transition.
Mine solitude figure
arise beneath this memory
that’s myself condition
non fruition of sense and time
eat from my distortioned tongue,
that is my memory of nothing
and is the backyard of songs
into tradition of noisy lakes
and spoken souls, incoming tale
of those wishes talked.
Inner this motion constrict this heading
to the ground of sunsets.
This memory is abruptly high
and deeper than the flesh and the blood
and the ashes of my cigar and the melody
43
of myself being one kind of dictator lies in the gray utopia
shaping names and contexts and wishes again
until the last second, the last day, the last word (yace en la utopía grisacea)
and meaning recall here, on this memory
where I spoke a kind of selfish poem, of the nature muscle against modernity
this tiny scroll that picks up my story.
(del músculo natural contra la modernidad).
[1]

No money no honey

(Sin dinero sin miel)

we climb this road of living here never in other

1.
place

(escalamos este camino de vivir aquí, nunca

en otra parte).

[1]

No money no honey (Sin dinero sin miel) 1.

(2016-09-23 23:00)

No money no honey

(Sin dinero sin miel)

Cajetillas vacías: un escritorio sin ar-
this planet is crashed monía (2016-09-26 16:53)

(este planeta está estrellado)

while we seek Sigo desempleado. Mis proyectos personales

no han salido bien. Estoy algo deprimido. Parezco
(mientras buscamos) un mal emprendedor, un mal gestor cultural.
No sé cómo distanciarme del pasado inmediato,
the confidence of lemons donde todo es un peso que trasciende esperanzas
y luces. La vista de mi escritorio es un reflejo
(la confianza de limones) del caos en el que ahora estoy. Me ubico en la
pérdida y con algo de aliento intento renovar
and skies and lakes and all the sugar la marcha. No todo es desilusión y decepción.
Convencido de que no hay mal que por bien
(y cielos y lagos y toda el azúcar) no venga, exploro ideas, intento remontar la
situación. Un mar de cajetillas vacías habita en
that we can’t smelt here mi escritorio, como vestigio arqueológico de mis
días, como tormenta de nicotina pasada, como
(que no podemos fundir aquí) ansiedad encapsulada, como filamento mismo de
una personalidad extraviada. Leer y escribir son
44
mucho más que mi exigencia de excentricidad e
innovación. Dentro de mí hay una montón de
1.
incertidumbres. Me doblego lento por el peso de
la frustración y convido a mi boca otra bocanada.
Mientras el mundo gira.

Intentaría escribir otras cosas, debería trasto-

car mis búsquedas, mi estilo cybernético, mis
Cortes al silencio (2016-09-26 17:00)
inquietudes y pasatiempos. No puedo confor-
marme con mis simples invenciones, con mis
elucubraciones que están tan desconectadas de
todo, tan alejadas del presente, tan disímiles de
la realidad. Pero más allá de enfrascarme en un
monólogo estéril, descubro la búsqueda de sen- Esta basura
tido como una ánfora vacía, como esa boca repleta
de humo, sin contenido. Me desvencija el torrente
de formas discursivas que doblegan mi voluntad,
mis proyectos intelectuales frustrados, mi falta de
protagonismo (y mi deseo del mismo), mi ramplón que inventa
esfuerzo. En ese ir y venir de mi aquí a la otredad
realista, este blog, este intento de mantener un
disciplina escritural, me cuestiona. Porque aquí
hay más que una bitácora, más que una especie de
diario. Aquí hay propuesta, intentona creativa, ac- su deshecho,
ción discursiva, irreverencia poética, eso sí, mucha
poesía. Aquí, en este mi sitio donde convergen
mundos sin explorar, los horizontes de significado
se abrigan con lentitudes y plasman una especie
de buque personalísimo, identidad que desfigura sostén y ritmo,
los restos digitales y permea el hábito mental
con toques de estrépito imaginativo. Pero omito,
al escribir aquí, mi escritorio, desorden, huella,
señal y signo de mi condición. Omito mi tiradero,
mi paso indescifrable por la senda del hoy, mi palpita verso,
resquicio falto de sensatez, mi estruendoso
andar, que no dice mucho. Porque desde una
retórica estructuralmente corrosiva, mis ideas,
mis pensamientos, distan mucho de argumentar
lúcidamente. Son más bien monótonos reflejos del nombre y astilla,
paso del tiempo, reminiscencias hostiles del estar
en el mundo, desconectado, circunstancialmente
solitario, empecinado, volatilmente absorto en las
posibilidades infinitas del esconderse detrás de
vocal y tiento.
una maquinita de luz.

[1]

Su mecanismo
45
 —prensa vendida—

—cinismo—
de sinergia fuerza

escueto rompe

armónica silla,

terquedad colgante

verso y verbo,

como de ruido

nombrar el alba

hosquedad, fuga

tonada y filia,

y trance, corte

licuado cierto

mitad sonido

esta basura

mitad alfabeto.

que inserta

Si de balcón

su deshecho
tueste de diario

aquí, donde la
46
 miras, siempre, no lo sabíamos.

con tu silencio. Las coordenadas

[1] fueron nuestras manos.

1.
Teníamos el universo

contra nosotros.

Ambos (2016-09-26 17:05)

Pero vencimos

Soplamos dentro
el destino y ahora

del laberinto
nuestras caricias huyen al abandono.

nuestra mirada.
[1]

Si encontramos 1.

bocas y amor
47
Recado (2016-09-26 17:09)

al hundirte en tu naufragio

Quieres untar

de palabras y fruslerías.

tu caída en nuestra

Perdónanos por olvidarte

mancha

amigo de toda la vida.

pero nosotros

[1]

decimos no, no, no.

1.

Te dejamos partido

Telefonema (2016-09-26 17:15)

como sandía

aguardando el momento Ya no ring ring

de partir a la mar océano. sino rang rang

Y decimos sí, sí, sí, sonar ¿acaso trabajo?

48
 rang rang

Acuosa espera
ya no suena más.

ring ring
[1]

de lentitudes
1.

armazón

Iniciación (2016-09-26 17:19)

rang rang,

sincopa obtusa Pasamos los años musitando

enlatada como olvido. del destino su cuerpo

Ring ring y cansados de atisbar

sonaba el otoño del presente

el ahora lejano circuncidamos la memoria

49
 y le hacemos su ceremonia de voces y cuerpos, que ronca

a la fugitiva eternidad en nuestra memoria su balada.

que nos increpa cuando olvidamos.

Perderíamos el abismo de la quebrantada

[1]
aflicción que somos en otros

1.

todo el tiempo, como somos

en nosotros un ápice de significados: morimos

Teoría del instinto mutilado 3 ciertos
(2016-09-29 15:43)

entre cristalinas fugas de motivos y risueños

rencores.
[1]

[2]
Archivado en la superficie

del sueño eterno Ninguna canción puede arropar

hay una tormenta enclenque la estulticia que nos impone el surco del lenguaje,

50
 porque somos vendidos y nuestro ahorro

Entonces naufragamos en una capitalismo

es una economía lingüística obstinada,

cuya crueldad nos indica ganancias,

terquedad como de berrinche infantil,

como ramaje ancestral. ¿Dónde conquistar

que zurce dentro nuestro

el folio preciso de la indecisión si somos

un alimento canoso que es fastidio y venalidad.

péndulos en el arcilloso terreno de la

certidumbre? Esas monedas
Porque la dicha de vivir es nombrar el aposento

que nos inculcan fastidios nos esconden en su

cruel del sin sentido, ramillete

de sobras y pesadez, nos introducen en la semilla

[3] como nombre sin forma y sin cabida es,

de toda injusticia y nos desfiguran el torrente vital,

mitad de aliento y cansancio, nuestra mirada

como experimento genético perdemos el control

que rompe las estrías del alma y amasa

de nuestras inquietudes prístinas y somos

un espectro de papeles moneda y retazos eróticos. sometimiento inflexible.
51
 [4]

52
 Retrospectivamente (2016-09-29 15:50)

Agachada estuvo la playa

en nuestras vidas remotas.

Nos induce el aroma del tiempo

a claudicar de una marcha

masiva donde somos nadie.

Fugamos de nuestras miradas

las esquirlas perpetuas de la memoria

1.
porque en la encrucijada del crecer
2.

3.

4. colapsó indómita la tumefacta angustia.

Y caemos a la playa acuclillada cada vez

53
 que nuestra cifra de decepciones aumenta. mi filosofía tediosa del silencio,

[1] pero no existe entonces

1.
ninguna antropología del terror

que pueda omitir el sentido de mis frases.

Lamentar la era atómica (2016-09-29 16:00)

Esconde mi mirada

Si llegara a mí
los axiomas rotos del putrefacto

la gramática del tiempo,

momento en que nace la verdad

si tuviera en mis estantes

como constructor efímero.

un lingüística aplicada al sueño,

Se yergue la estructura total

quizá podría entrometerme

del innombrable dolor,

en la realidad. Siempre oculto

54
 fugazmente mitigado,

iluminada con la violencia hidrogenada.

dolor siempre vivo.

Esta carnicería que es mi cabeza, [1]

1.
mentalizada en vericuetos rancios,

es el lamento por el auge

de la era atómica y sus generaciones. He perdido otra vez a mi audiencia

(2016-09-29 16:10)

Doblegado escupo la paleografía de mi esencia,

Voy perdiendo a mi audiencia gradualmente.

Lo sé.
juventud que raya los lindes
Veremos.

Saludos de este blogger dislocado.

del automatismo existencial [1]

1.

porque en el fondo, si lo hay,

todo es una oscuridad perpleja

55
1.2 octubre Pregunta si el tiempo es corto

Lago desecado el tiempo (2016-10-01 19:25)

o nos corta a destiempo, el tiempo

Insalubre estar

firma y autogafía demencial

dentro de la marcha

en el castillo de los naipes volátiles.

que ajetrea cuerpos y labios.

Nos esparce al escondite

Porque una voz engulle,

esa figuración de tedio laqueado

sigilosa, el tiento moralista

de memoria y en su pátina

de la época bárbara: quietud

de recuerdos caemos

designar estrelladas maniobras

mitad silencio y estructura

como si del firmamento

de la sangre raza que nos doblega

soplos luminosos nos encandilaran.

a la historia insípida de todas las eternidades.

56
 dejar de considerar la pugna cultural e ideológica
que define el proyecto de la cultura moderna en
México, es decir, el problema indígena (no [6]del
indio de bronce sino del vivo) y el [7]proceso de
[1]
modernización y occidentalización instaurado en
México (dependiente a las metrópolis desarrol-
ladas del orbe euroamericano). Si el indio vivo
representó los esfuerzos por [8] asimilarlo a
la sociedad mexicana, la España muerta, especial-
mente de los siglos de Oro, representó el auge del
hispanismo, en esa querella histórica que viene
desde los criollos novohispanos, donde la oposi-
1. ción entre [9]Moctezuma y [10]Cortés no hace
más que referir al nudo socio afectivo, al trauma
cultural de la conquista, a la dualidad crujiente
y definitoria del sino identitario en México. Si el
indio muerto fue enaltecido, generando toda una
tradición historiográfica que viene desde el siglo
XVI y que con Clavijero y [11]Boturini alcanza un
apogeo singular, la España saqueadora, el pasado
La indisociable palidez nacional: de colonial, el influjo etnocentrista de la dominación
lingüística española, la lectura de [12]Cervantes,
antropólogos y escritores mexicanos en la
[13]Quevedo, [14]Lope de Vega, [15]Calderón, y
pugna por la cultura (2016-10-01 20:53) demás miembros del conjunto letrado del auge
literario áureo español, fungieron como argamasa
constructiva de un modelo de pensamiento, de
actitud hacia España y de renovación que polarizó
Me remito a mis divagaciones en torno al las formas de pensamiento. Si la antropología
problema de la cultura en México, desde mi mexicana se funda en la escuela norteamericana
horizonte de historiador, que ha transitado por la literatura mexicana es indisociable de los siglos
la indigencia académica, con estudios truncos de de oro. En medio queda el indio vivo, las comu-
antropología y [1] literatura. Parecería simple nidades desplazadas, rebeldes, insolutas en su
atribuir a dos vertientes ideológicas e históricas precariedad dentro del abigarrado e inútil proceso
la [2]querella cultural que [3]Guillermo Bonfil de modernización de los hombres de razón.
Batalla estableciera con claridad. Me refiero, ya
en mi ahora desfasado y anacrónico presente, a[16] Desde esta perspectiva, la cultura
ofrece, en ese [17]siglo XX mexicano, sus dos ver-
las versiones antagónicas, culturales, políticas e
tientes pragmática e ideológicamente antagónicas:
históricas, de la vertiente norteamericana y la ver-
la versión de la escuela boasiana de relativismo
tiente española, como formulaciones y conjuntos
histórico, de donde se dijo mucho tiempo que
eidéticos que sembraron posturas antagónicas en
[18]Manuel Gamio bebió, y la tradición cultural
la [4]intelectualidad mexicana del siglo XX. Y si la
hispánica, revitalizada en términos estrictos por
modernidad nos remite a los proyectos nacionales,
en su diversidad y unidad, también nos remite personalidades de la intelectualidad como [19]Al-
fonso Reyes o Pedro Henríquez Ureña y [20]José
a la Historia y la absorción, mayor o menor, de
Vasconcelos. Si la [21]antropología mexicana
las fuentes culturales que definen la [5]identidad
mexicana. intentó la doble tarea, práctica y teórica, de in-
corporar al indígena al mundo social mexicano, la
Si hasta aquí mi balbuceo no puede ser docu- [22]literatura mexicana se ancló como proclive al
mentado más que por premisas dudosas, no enaltecimiento de los hispano, negando, además,
deberemos caer en el absurdo argumentativo ni la precariedad histórica de la realidad española.
57
De acuerdo, todo esto son suposiciones, lo afirmo. 1.
No sólo en la dimensión cultural o política es posi-
ble distinguir este abismo de sentido y significados
divergentes entre lo español y lo norteamericano, 2.
entre la negación del presente histórico de España, 3.
en su desmembramiento y largo proceso de
desconstitución imperial, y la negación del indio 4.
vivo, de su particularidad y articulación [23]
5.
[24] [25] imposible en el asidero de la
6.
arena mexicana. No es extraño, en este balbuceo
mío, que tanto la negación de la España perdedora
7.
como la negación del indio vivo en México, sean
ambos dos modelos negativos insertos en la
modernidad nacional mexicana. Si los escritores,
como [26]Octavio Paz por ejemplo, mantuvieron
8.
en sus cúpulas en vínculo certero con la tradición
española, los científicos sociales, antropólogos e
9.
historiadores, se fincaron en un marxismo recalci-
trante y absorbieron el compromiso de darle un
10.
sitio, aunque ellos hubieran querido que fuera
el mejor sitio posible, a los [27]grupos étnicos
11.
mexicanos.
12.
[28] Y la labor, la tarea, fue siempre dual,
en cuanto que segmentación de las élites intelec- 13.
tuales, entre las formadas en los united states, y
las abanderadas de la tradición hispánica. Y no es 14.
gratis que esta dualidad poco evidente, se man- 15.
tenga en nuestros días, como una compaginación
obtusa y ansiosa de las incógnitas culturales 16.
mexicanas, puesto que en ambos casos la con-
creción del proyecto indigenista y del proyecto 17.
hispanista mexicanos, se vieron fortalecidos por
el comportamiento esquizoide de la política[29] 18.
presidencialista priísta del siglo XX, que negociaba 19.
con las mafias intelectuales, con los mafiosos de
la cultura, el pensamiento y las instituciones, los 20.
acuerdos y políticas públicas según sus convenien-
cias. Y si nos remitimos a lo más tangible de esta 21.
querella, sólo deberíamos colocar en una mesa
de discusión a un antropólogo de la [30]Escuela
Nacional de Antropología con un alumno de la 22.
[31]Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
Nacional Autónoma de México, preguntándoles 23.
por su interpretación, académica y disciplinar,
sobre España y sobre lo indígena en México.
24.
[32]
25.

58
 la comezón de mis adentros.

26.
27.

Influye el aire,
28.

29.

30. como de desierto

31.
32.

nostalgia, añoranza

la infancia, costra
Palacio egopático (2016-10-01 21:17)

de herida semanal,

No sé improvisar

espacio recalcitrante

mi día no invento,

de misterio, soplo

tiemblo, cierto,

insuflar el anima, todos

esta muñeca mía,

los días no sé
torcida, torcedura

inventarme. Pérdida
59
 Mole de angustias, no invención,

extrañeza el arribo
el día a día, pero contigo

del átomo que es tu beso,

será otra cosa, eso eres, tú,

lo que sí me inventa,
mi otra cosa que me ilumina.

tú, ahí, aquí, allá, conmigo

Yo, fijación derruida, silencio

certeza. Toneladas de ideas,

saltar a la tendinitis mental.

caminos rotos, surcos entreverados

[1]

en un mustio destino: libros 1.

¿podré abandonar mi pensamiento?

La muerte en la patria del nopal

(2016-10-03 21:25)
Este palacio del yo es esfera

demacrada de atómica flexión. Verdad también

60
 hoy morir

nuestro presente en cada esquina.

por falta de esperanza

[1]
morir

1.

también

verdad

1.3 noviembre

Vengo (2016-11-09 00:04)

el luto nacional.

Quebrado en esquirlas mi espíritu palidece,

También acierto, mengua mi afán, mi terquedad. Con el rumbo
extraviado, en sí extravío sin forma, mi presente
es un periplo roto entre vuelcos de papeles y
cigarrillos. Heme aquí, un mes ha que escribí, mas
no dejo de saber que me extingo, que se extingue
nítido funeral, en mí el impulso. Dudo de tener un derrotero
cierto y seguro. Dudo de mis creaciones. Dudo de
mi blog. Dudo de mis ideas, de mis pensamientos.
El problema no es dudar, es frenar. Y frené,
rotundo, porque languideció mi ánimo y porque
el campo santo de mi país. mi espíritu aguardaba otro desenlace.

Estuve de viaje por Quito, presentando un

ponencia en un congreso internacional de Historia.
Dudo, como dije, de editar mi novela, de sacar a la
Silencio, ronda completa luz mis creaciones. Ayer un joven escritor, de aquí
de Xalapa, ganó el premio Herralde de novela y yo
me sé insignificante, me asumo así. No importan
los títulos nobiliarios ni los galardones ¿por qué
entonces, remilgoso y raquítico, me embauca la
esta flama mortuoria desazón y me siento un abandono nuevo en mi
61
lista de abandonos? sigue pasajes de parques

Dejé de leer también. Me sumí en una de- existencia misma, quebranto,

presión rotunda, equiparable a la crisis que vive
Veracruz, el estado donde vivo y donde el último miel de otoño, la pinta rubricada del agua:
gobernador, ahora prófugo de la justicia, vacío
las arcas como nunca antes nadie lo había hecho.
¿Importa en algo que un joven mexicano averigüe cristal preñado de vaho, lontananza de silen-
el significado y conocimiento americano sobre Ig- cio.
nacio de Luzán? Pienso que no debería remitirme
más a una obsesa minificción teorético-literaria. Aquí hubo tiempo y ternura,
Pienso que el blog iba jalando, pienso que todo yo
colapse con el fracaso de la edición de mi novela, hoy nariz de cirugía y poltrona de crisis,
es más pienso que no debía tomarlo tan a pecho.
Pero la depresión es así, fulmina. pero hay fracasos hoy

Al final no sé qué tanto futuro pueda tener como ramillete de novia pobre
mantener este sitio si al final de cuentas deseo
ingresar a un posgrado becado, lo cual me im- y el arroz, vuelo y platillo, no está cocido
pediría dedicar tiempo a mis explayes poéticos y
literarios. está quemado por los siglos de los siglos.
Ya iremos viendo, quizá en el futuro algo se
aparezca, aunque lo dudo. [1]

[1] 1.

1.

Escritura reflejo mareo (2016-11-14 21:52)

Por eso parte (2016-11-09 00:24)

Erguir con los días

Desdice montículos en páginas

esa conquista, cicatriz, reflujo

la pluma,
e insomnio, que es la derrota.

Si como cielo azul, pintada la boca

de nostalgia, esgrime una vista alzar las ideas,

de fugaz acento el columpio oxidado

62
 cumplir

ramal inmenso
condena

el asombro.
como de silencios

Torcedura del alma,

marea

esbelto maremoto letrado,

la circunstancia

invocación, ánima y mundo,

nombre.

mapa de la cosmografía

Ninguna estrella

inserta en una página rota.

es grafía:

Blanco su enigma

ser pieza

lenguaje

contra reloj

este castillo de metal.

meta designio
63
[1]

1.
El big bang monetario (2016-11-15 23:11)

Tronamos el presente

igual que escupimos

Ataque al teclado (2016-11-14 22:05)
rostros a la esencia

del abismo poético.

Sí, por eso me escondo, solitario, inmerso en
una nulidad, luminosidad, esperpento, torrente. Sueños nos endulzan
Este fastidio de intuirme comulga en el trance
ignoto de seberlos. Rompecabezas de silencios, el tren amargo del ser
alientos entrecortados, pulsasión de recuerdos
frustrantes, esmalte y resina en la pátina del dolor. porque en la cima,
Todos estos años aquí, absorto, abyecto, absuelto,
absorbente, en el tufo roído que es mi nombre. que es el aturdimiento,

Esconde por si acaso las lenguas vacuas del florecen los verbos derrotados.
sentido, porque mi semántica carece de emblema,
porque carezco de la etnografía pertinente a Desfiguramos caricias
la destrucción del presente. Desde un pasado
quebradizo arremeto contra los fulgores de la con la manopla oxidada
iluminación. Entonces mis libros son un montículo
de vapores de otras vidas que subyacen a la del desprecio a nosotros mismos,
monotonía del instante.
porque fuimos un manantial de dicha
Camino los deteriorados momentos del estar,
conspicuo me embalsama el árbol de la existencia. cuando en el fondo se nutría
Dentro de mí yacen las momias metafóricas, blan-
dengues y oscurecidas por la irradiación histórica nuestra desazón por vivir en el pecado.
del humanismo español. Evoco sin querer al
arbusto torpe que fuera injerto en la biblioteca Fluye dentro del silencio
de Alejandría, porque entre las calles del ahora
y las luces del ahora y la ceguera del ahora todo el magma estéril que corrompe
es un ramillete de insufribles compaginaciones
algorítmicas. juventudes: capitalismo siempre

[1] desde hace siglos, la vocal tensa

del decurso humano, falacias.

1.

Dios vino al mundo para decirnos

ustedes no merecen la justicia de los cielos.

64
[1]
Archivar los espejos (2016-11-24 21:40)
1.

Todo dice —nombre,forma—

contiendas del ser. Ego

roto el inmenso mapa

Diagnóstico (2016-11-19 01:01)
del desencanto, furia, si vocal,

torrente si imagen, río descolgado

Severa crisis
del ser nombre vacuo, en las persianas de madera, de humo
figurín de polvo
es tu silencio, afluente. Sobre la silla, vieja de relatos,
una hondura
cubierta de flamas inmensas cúspides reducen a un soplo
viles por inocencias rotas.
Consumada la diáspora la narrativa de la suciedad —ropa en desorden—.
del lenguaje, mutación
invertebrada del universo, Cuando cae el silencio, como estrella fugas
severa crisis cristalizas en la noche,
el ánimo de vomitar injurias.
Perdona vida, realidad perdona, cae en la brisa del estar
el sino estéril de esta vocal,
torpeza cierta, si calambre del corazón la molienda de lenguajes extraviados y muer-
también resquemor de fracasos, tos.
saco despabilado de mutismo.
Severa crisis Así por doquiera los reflejos inducen a creer
columpio al éter sombrío en otras
la lengua ancha de tu adherir
los días al remanso turbio pantallas, como itinerario improvisado
de las palabras, mitades de silencio
este capital desierto, en el viaje polvoso de las páginas de la exis-
de la calle las luces ensordecen el instante. tencia.

[1]

[1]

1. 1.

65
Muletilla de un desfalco psíquico espas- tumefacta cicatriz de una libreria de viejo.
módico (2016-11-25 21:46)

Respaldo el arco preciso

Entonces la reiteración

de hojas y cartografías. Languidez

fabrica torpezas

escueta, memoria turbia,

del corazón corteza

alquitranado saco de mentiras.

ramificación espiritual,

Muletilla

falange de mutismo, tronco

si redundancia

mitad del encierro mental.

pleonasmo galopante

Ruinas ideológicas como arquetipos,

versificador del tiento,

dentada imagen, ser estancia

mudo, ese que marcha

del estar: existencia

66
 con el sombrero gris

Toneladas de carne viva

a la tumba de las editoriales.

son amantes

[1]

y los tipos cursis

amalgaman fortunas
1.

en discotecas berlinenses.

Pero un día eso será el fastidio

Lisonja culturalmente en masa
(2016-11-25 22:02)

de las masas nutrientes de la barbarie.

Las pantallas impregnan

[1]

su aura en los rincones,

que de polvo y sexo, 1.

nombran vida el cautiverio.

67
Crónica de un fracaso editorial mento la conocí, ni hablé con ella personalmente.
(2016-11-25 23:28) Todo el tiempo la relación fue a través de Marcos.

En junio de este año Marcos esperaba tener

listos los libros pero comenzaron a suscitarse una
Este 2016 tenía planeado realizar la edición serie de retrasos. Marcos me contó que los libros
de mi primera novela. Para eso el año pasado fueron impresos y que únicamente faltaban los
gracias a mi amiga periodista Livia Díaz pude acabados. De buenas a primeras comenzó a pare-
ponerme en contacto con Marcos Merino, editor cerme sospechoso que los libros no estuvieran
y director de la empresa editorial de Río Blanco, listos. Una tarde, cuando Marcos había ido al DF
Veracruz, La Cosa Escrita. En mi comunicación a ver lo concerniente a los acabados de los libros,
con Marcos quedaron fijas de antemano las condi- por la tarde recibí un mensaje de su parte, donde
ciones de la edición y me pareció algo bastante me avisaba que vendría a la ciudad de Xalapa
positivo ver que él invertiría para que el tiraje porque tenía que hablar conmigo. Lo esperé toda
fuera mayor, dejando una parte del mismo para mí la tarde. Llego por la noche, sin haber comido y
y otra para él. En mi visión se trataba de crear una con malas noticias. Lo poco que supe fue que su
empresa cultural a partir de editar en forma de co-editora, Estephani, había sido embargada, que
libro mi novela. Desde ese momento comencé a había desaparecido y vendido los libros impresos
promover, sobre todo en mi blog, una sinopsis del como papel de segunda. No olvido la sensación
trabajo y realicé un book trailer para emprender que tuve cuando imagine 1000 ejemplares de
una campaña de obtención de recursos. No fue mi novela triturados como papel inservible. Al
el gran crowfounding pero me permitió conseguir final Marcos tuvo la decencia de apostarle a otra
algo de fondos para arrancar los trabajos. Todo propuesta editorial o al reembolso definitivo.
iba razonablemente bien, aunque Marcos me
había comentado que la impresión se realizaría Después de intentos más o menos agónicos
por su hermana. Los trabajos editoriales tran- por sacar adelante el proyecto, Marcos y yo
scurrieron con algo de lentitud, advertí, pero terminamos aceptando las condiciones de un
no había indicios de que algo "terrible" fuera reembolso de su parte, que si bien no está cu-
a ocurrir. De esa forma cuando todo indicaba bierto al 100 % ya está en camino. Lo triste, en
que ya quedaría listo el libro comenzó la pesadilla. todo caso, fue que perdí mi empresa productiva
este año y que la edición de mi novela se postergó.
Pero voy viendo posibilidades de sacarla por otro
[1]
lado. Al final de cuentas me dije a mí mismo, era
demasiado bueno para ser verdad. Cuando menos
Marcos trabajaba con una chica editora, de
me sirve de experiencia y aprendizaje.
otra editorial, Sikore, una mujer de nombre Es-
tephani Granda Lamadrid. En las conversaciones
que tuvimos Marcos y yo personalmente ella salía [2]
a relucir como la co-editora. Se encargó del diseño
editorial del libro y sería ella quien lo imprimiría.
1.
El tiraje constaría de 1000 ejemplares, 600 para
mí y 400 para Marcos. Marcos, de La Cosa Escrita,
me dijo que Estephani había duda de la calidad del
2.
trabajo y que él había hecho varios esfuerzos para
mostrarle que mi novela, con título de registro El
Olvidado Imperio Natdzhadarayama, era algo más
que una saga del tipo de Crepúsculo. Además la
susodicha Estephani colaboró con la importante
editorial de poesía Verso Destierro, así que eso le
daba un plus a que hubiera aceptado editar mi
novela y compartir la empresa. Yo en ningún mo-
68
María Míguez (2016-11-26 05:33:28) tú sin boca
Qué desastre! Esperemos que vaya mejor la próxima
vez! Un saludo

Romulaizer Pardo (2016-11-26 13:51:03)

Gracias María, efectivamente estuvo fea la cosa. yo sin voz.
Aprecio la visita y lectura. Abrazos para ti.

1.4 diciembre Adiós adiós.

Irreverencia poética 16 (2016-12-15 07:12)

[1]

1.

Ninguna forma escapa

al recuerdo,
Thunderbolt voice (2016-12-15 07:21)

quizá el olvido

One single shadow

nutra

eats myself

el firme momento

above any eternity:

nuestro

your lips and your fruit body

que no fue:

reachable for one second.

69

I will never forget
your thunderbolt soul
that broke my breathing
into pieces of times.
[1]
1.
Lo difícil no es perder a tu audiencia sino Perdí, pierdo el fondo, la superficie y el tacto.
volver (2016-12-15 07:38)
Meses sin escribir, sufriendo, deprimido. Ahora
en crisis, tremendo. ¿Olvido tan pronto lo que me
alimenta? No puedo vivir sin escribir, no por eso
seré escritor. Y pienso en los textos que emergen
de mis adentros, ahora con una trayectoria mucho
más lúcida, no por eso más madura. No importa
el hecho del reconocimiento social, aunque en [1]
ocasiones es importante socializar los hechos. Al
final de cuentas aquí estoy, y el mundo, allá, yo
distante, él en crisis.
70
Vuelvo con un torrente torpe, torcido, de mi
ser y estar en el mundo, de mi participar, de mi
contender por un puesto en la pelea de la vida.
Muero hoy también, vivo, lloro, me revuelco,
pierdo, no sé, es un espasmo el recuerdo de mi
formación.
En noviembre recogí un certificado mío de
cuando estudié antropología y no pude evitar
recordar lo que me hizo dejar de estudiarla. Y
como ahora pretender meter mis papeles a un
reconocido doctorado no pude sino sentir el peso
de los años. Es una doble cuchilla la que vivo: la
de ser un simple licenciado, sin puesto ni plaza
ni sueldo, la de ser un joven creativo fuera de las
circuitos oficiales. Tienes talento me dicen. ¿De
qué sirve tener este blog? Dudo mucho que no
sea más que una forma catártica de obsoletas pro-
porciones. No es que m perezca increíble que haya
jóvenes talentos multipremiados, multiaclamados,
multicitados y traducidos. Yo no figuro, no soy, no
estoy, no pertenezco. ¿Lo he intentado?
Y como este escupitajo gramático me impone
la ardua precisión de establecer una pauta, ¿tengo
futuro? No es un desaliento, no es una situación
revolvente, no es sólo la posibilidad del fracaso.
Es todo eso y lo que resta de mi existencia. Quizá
debería abandonar las letras, no sirvo para expre-
sar la belleza, los sentimientos, la pesadumbre, el
amor, el odio, la muerte, la divinidad, para sentir
tampoco sirvo metido en dinámicas sociopatas
absolutas. Soy un fumador y como tal, una clase
en peligro de extinción que se mata a sí misma.
Todos moriremos, ¿todos seremos alguien en
el mundo? Es también ser el entrometido de la
historia. Si hubiera dedicado mi juventud a las
artes marciales quizá hubiera sido distinto. Pero ya
no sé cómo traducir el mundo, ni mis sensaciones.
Absorto estoy, pero vuelvo aquí. Perdonen el
vómito.
1.
 Letras caninas (2016-12-15 09:03:17)
Casi 5000 visitas este año (2016-12-30 23:51)
Que carajo, igual ni vale la pena que escribamos,
pero como el futuro no lo predice nadie... Adelante
con lo que nos dé la gana, que para eso es nuestra vida.
No es nada en realidad... sobre todo pen-
Romulaizer Pardo (2016-12-15 14:27:40) sando que deje de escribir a partir de octubre y no
esa voz me agrada, hay que darle al teclado con retomé el ritmo. No me congratulo ni me siento
ahínco, saludos y gracias por la visita y el comentario realizado. Tengo este espacio sin píes ni cabeza,
con muchas ideas e intenciones. Me detuve.
¿Volveré?

Feliz siglo XX nunca más (2016-12-30 23:44) Saludos a la audiencia.

Desde la imprecisión rotunda, constante, deshil- [1]

vano un afiche sin otra forma que la de los
archipiélagos recorridos. La tierra de Murakami [2]
y de Arenas son el motivo del colapso visual a
continuación. 1.

Derritan el silencio, por los versos que ven- 2.

drán.

[1]

Ego Pop Romulaizer Pardo 2016 ending

year (2016-12-31 00:05)

Tan solo una parte del Instinto Mutilado

Romulaizer Pardo Inolvidablemente soportar

[2]

1.
tragos de segundos. Líquida torpeza
2.

años licuados en el muralismo

71
 Alimentar la paciencia, gran aliento, poca cosa

abstracto del nombrar. Axioma:

la semilla destructiva del destino que se aborta.

el aroma frenético del deseo,

Hola vida, hola amor, hola perdón, tuyo soy

erótico plantío, unos senos tibios

aquí, en la media noche. Viernes 3 am, sólo para ti.

esperando, la mesa puesta y el sexo duro. [1]

1.

Asimetría la rendija alfabética del vacío

como la terquedad religiosa —un remilgo

abstracto en la pincelada certera—

andar con la lengua floja y las ojeras

negras de pesadillas y reflejos. Espectros.

Todas las bocas indican una salida.

72
2. 2017

2.1 enero que en lugar de rezos besaran extraños.

Si la barbarie no fuera hoy

Torrente de nadie, nada aquí
(2017-01-05 22:21) el axioma correcto, quizá

habría un verso con esperanza,

o una familia feliz, quizá

De existir la verdad
el socialismo de Jesucristo
sus hazes circundan
sería completado. Tal vez,
el foso de la historia.
sólo tal vez, seríamos una hermandad.
De existir, mitad
Si entonces redujéramos la verdad
armonía y caos,
a su faz empolvada de hechos,
la verdad sería
hoy podríamos decirnos faltos
también el negocio
de sensatez y cordura social,
de la miseria, del hambre,
porque al final nos engulle
de la muerte: el capital
una maquinaria destructiva,
siempre renovándose.
nos demuele la fe y la mirada
Si existiera la paz
el derredor violento y constipado
no tendría este vacío
de muerte, sangre y humo. Totalidad
que se llena de sexo negociado.
nuestra verdad, si existiera, ¿sería
Si hubiera otra forma
la víctima o el verdugo? Nosotros
de vivir el silencio,
generalmente caemos en la trampa
más quieta o menos salubre
de creer en lo desconocido y explicarlo.
—porque el presente es una sal
[1]
que oxida el alma con su raigambre—

habría quizá bocas unidas y labios 1.

73
 es que la tengo, si es que la ejerzo. Y Juanito
podría reiterar que lea a Canetti y su Masa y
Poder, y yo más bien me doy cuenta de que
me atrevería a indagar en el pensamiento social
de Hobbes y de Locke, pero también en los me-
ollos tétricos de otro resto de autores no visitados.
Este marxista frustrado que soy
(2017-01-05 22:43) Entonces mi frustración marxista no es más
que el residuo de mi fantasías juveniles de trans-
formar el mundo. Otros han vivido, han leído,
han cambiado la vida, el cosmos cultural, otros
han sido los protagonistas. No interesa mucho el
[1]
hecho, interesa la herida. Y así como me identifico
como un marxista frustrado, soy también un
Quería ser antropólogo a los 18 años. Quería
activista frustrado, un escritor frustrado, un poeta
ser revolucionario. Hubiera leído a Marx y no a
frustrado, un pensado frustrado, un padre, un hijo,
Jung. Y ahí es donde está el peso de mi madre
un hermano, frustrado, un cocinero frustrado, un
muerta, de ella como revolucionaria frustrada.
hombre frustrado. La loza del siglo XXI, que carga
Ella, en palabras de mi abuelo, no supo hacer
mi vida, es una loza de pérdidas y suturas en el
la revolución, yo lo que no supe hacer fue el
alma que no tienen lugar en el mundo espectac-
amor. Si el meollo fuera social, entonces sí, leer
ular. No puedo, entonces, obviar que aunque
a Marx, conocerlo, aprenderlo, estudiarlo. En
quisiera escribir mi primer libro de teoría filosófica,
cambio el meollo es psicoemotivo, ergo, erotismo,
no podría porque debería leer 200 años de obras.
psicoanálisis, lenguaje, pensamiento. Más aún en
Y no podría tampoco olvidar, no puedo. Y en el
estos que todos los activistas se refugian en los
rictus de mi pensamiento, ese entre congoja y
pensadores izquierdistas o anarquistas, el ser un
encriptación de vivencias infernales, mi frustración
marxista frustrado no es más que el residuo de
marxista es una frustración de pertenencia a un
la más estúpida formulación filosófica que se me
mundo en el cual parecía haber un lugar para mi.
haya ocurrido: la desobjetivación del materialismo
histórico. Un buen amigo, Juanito que no Juan
Ángel, arremetería contra mí, comenzando por [2]
indicarme la lectura de Hegel y luego, quizá, Marx.
No es casual entonces que mis observaciones 1.
históricas se movilicen en el intersticio del siglo
XVIII al XIX, pero en España. Y un buen historiador 2.
me diría que lo más relevante en ese momento fue
la Constitución de Cádiz. Yo en cambio hurgo en
los papeles del pasado para explicar una ausencia
dentro de la cultura. Y he ahí otra discrepancia
con el marxismo y con Marx: mis objetos se
localizan en la super estructura, no en los medios
de producción ni el modo. Pero entonces, reitero,
más de uno me diría que hay que leer A Gramsci
Recuerdo de una clase de economía
o que me atreviera en todo caso de descartar mis política en 2001 (2017-01-05 22:52)
ilusiones postmaterialistas. ¿Todo para que? En
la raíz de mis intrépida flojera lectora, no sólo
se trataría de leer a Marx, sino de comprender
el pensamiento económico neoclásico: Adam Un día dijeron
Smith y Davi Ricardo, olvidando a los fisiócratas.
¿Qué significa resignarse a ser un historiador que no teníamos
de derechas? No es esa mi postura política, si
74
dendritas,
Nombrar la distancia
que no sabíamos
nuestra pesadilla de voces,
el precio del brócoli.
armazón de pasajes: vida
Es más, ni siquiera sabíamos
en alguna parte del infinito.
de los riesgos de la psicodelia.
[1]
Pero vivimos.

Hoy quizá
1.
importa menos dormir acompañado

que estrechar los brazos de un amigo.

El cerebro es una fuga al iluso instante:

¿dónde alguien se ha salvado de la crítica?

Irreverencia poética 18 (2017-01-09 22:15)

[1]

Debería haber una arqueología de tus besos,

1.

un gramática de tu ausencia, una lingüística

de tu recuerdo. Quizá hay ruinas de un nosotros

Inspiración momentánea (2017-01-09 21:50) lejano, tiento también el amanecer junto a ti.

Debería existir una escuela para olvidarte.

Vuelca constante el día En cambio resabio las ruinas de mi nostalgia

la brisa que es olvido

entre el ruido del presente y la cicatriz del fu-
siempre aquí, tú, nadie, turo.

ningún lugar. Existo

[1]
vacío, siempre, enlatado
1.
como recuerdo perdido,

adiós perfume de juventud.

75
 So I felt down every day

over the face of suns

Deeply over suns of silence
(2017-01-10 05:55) killed by our race, and this is all

what I can be, this verse truly false.

Are anybody going to release my soul

There was a temple
of the strength of forgiveness? Should I con-
where we can fly and light our destiny.
tinue
Now I’m only a messenger
this path and journey to the mouth of the
time?
of solitude voice, eternity rain
What I can tell is what I don’t know, now
always seeking us to be aside of limit.

Long distances made us build

is today always the falling down to suns of si-
lence.
engines and machines, but not life.

So the light became shadow [1]

inside of us... I’m only a messenger 1.

of this ruin time called XXI century.

My approach is nearby an unusual tongue

of broken languages of sins and flesh and

ashes
Licuar a veces el símbolo con el olvido
(2017-01-10 06:13)
and all that we despite being what we are

here where the history is ending as a sinful La potencia

lie.
olvido
I can’t beside speak about anything
soy.
and always is in my mind a name
Existir
broken my self, finishing my present,
caigo
a kind of believe, a kind of road, a kind
a este tropelía
of naming this vocal inflection.
demiúrgica:
76
 Tiento, siempre, guardar, este ahorro de au-
mi demagogia es la perenne tores

invocación a la luz. y años y las energías podridas de mi juven-

tud,
Pierdo, consigo,
fuego, carcoman siempre los intestinos dan-
inflamo, atosigo, silencios. tescos

Rotas las generaciones del presente, sueñen siempre, mitad laurel

mitad estiércol,
en mis ojos no existen
con la rendija que conduce al trabajo y la
vidas de otros siglos, fama y el dinero

no existen mutis ni gesticulación y mujeres exuberantes y qué más pamplinas

reforzadas
precisa que adoren
con el látigo inverbe de la longevidad. Rompan
la axiomática del sin sabor. todo

Nadie es más que una pizza dominical pero eso sí, no dejen de anunciar la caída de
los tiempos
pero a cambio del acto sexual
en su cine favorito. Pierdan contra el rumor
este tibio reclamo de poética olvidada, de las caricias

no es más que la injusticia del pensamiento. los segundos en los que una madre les diga
no me dejen

Escrituras vienen y escritores mueren y ustedes simplemente tomen su camino e

invadan
y todo lo escrito comulga con el silencio
los límites precisos de la pureza raquítica de
y con el ruido los fanatismos.

y con alfabetos latinos y con grafías. [1]

Roncar esta madrugada el nombre

del destino, que es un reloj de arena,

1.

salpica siempre una silueta gris en mis aden-

tros

como de salchichón literario, la cúspide

irreverente de una fodonga mecánica escritu-

ral.

77
Cuando no sabes ser hombre
(2017-01-14 21:48) siempre,

el algoritmo virulento

que soy: un pito y dos testículos

¿Es un eco siempre
enfermos, siempre, tetas operadas,
la vida o es una imagen
siempre el dolor de las ausencias.
torcedura del ser?
Aquí había oportunidad para ser una planta
Introyectamos el patriarcado

y el capital, introyectamos
y a cambio de la fama y el éxito hoy soy un
buitre
un mundo sin esperanza de cambio.
carroñero en el tiempo: extravío a mitad
Siempre ha sido tarde
de una era que termina.
para mí

en este universo. [1]

¿Dónde existe un aliento

nutriente? Todo es 1.

una persecución inexorable

que me deja vacío...

i
Quien esté alfabetizado que tire la
primera letra (2017-01-24 22:47)
e

m
Arrojadla y bebed,
p
complicidad, espuma de voz y
r
quebrantada tormenta
e
inocua, silencios, caminos,
toda la espuma existencial
marcas: siempre costado del saber.
es el coro insufrible
¿Pecamos contra el arrebol de la eternidad
de las decisiones y fallos
78
en la expresión y el nombre? Reminiscencia

esperma de verbo y luz, como conflicto

entre el ser y su lenguaje, fugitiva memoria

1.

los rostros infames de lenguas muertas u olvi-

dadas:

olvido, eso que es nombre de lo cotidiano

indistinción negativa, el salto a la vocal y su Del día la hora y el andamio

torcedura. (2017-01-28 17:56)

Periplo no del sueño

no del signo
El yo es una trampa
del andamio
líquida silla de mutismo,
andado: meta y logos
algoritmo falso
insufrible torno
este terror de ser
de dicciones en la gramática del tiempo.
nombre y astilla.
Ancestralmente elucubramos
Retoña la tarde
designios anteriores al saltar
con su vendaval autista
las lunas las estaciones,
derruida como la ventana
porque las estrellas compitieron
que renueva la vista.
para llevar grabadas nuestra alma.
Siempre hay motivos
Mitad aliento mitad mirada
flexibles al teclado.
como nocturnidad en la playa
El yo es un aposento
caer al instinto dicho: comunicarnos
fugaz
tal vez fue el error que nos volvió humanos.
tiento silencio

contra el embalaje
[1]
79
del día, torrente tropel de voces

de marfiles emotivos eternidades que esculpen

caer al rincón de memorias la mancha de tradiciones mutiladas.

desvaídas. Eso que nace de un don

Toda la calle es hervor, trampa del yo, por do el aire

si cicatriz tu boca revuelca los linderos

verbo mi espanto, del asombro, siquiera estructura

columpio, si añoranza el dubitar los argumentos

de un baile de las sombras. Tiento

la fecha del calendario: la tarde contra el espejo

¿dónde fue escondida arborescente y me convierto

la fibra esbelta en un maniquí

del amor? Residuos como eufemismo

la ocasión de ignorar que invade

la fiebre de la fama. las pantallas. Siento

[1] este yo vacío

Todo el yo desvencijado pleno de ausencia

en esquirlas y personas, rotundo

porque los amigos huyeron como océano

porque los amores fueron indomable,

mitades rotas de espantos quedo

en el tendón del sentir posterior a la tormenta

los pasos abiertos y los conflictos

al universo... el yo emergen

es una trampa-silencio como gotas de petróleo

80
contaminando en las tardes

el papel de mi espíritu que rabian los escondites

con la tinta mustia prófugos del ayer.

del presente. ¿No es un embeleso

[2] trotar en la pradera

Recorrer el árbol del conocimiento de la Historia

figuración torcida si esparcimos

del amor miserias

constante pecado a los autores

porque en lo prohibido que designan

somos la trampa del yo?

nacemos instante Pierdo constantemente

fuga y encuentro el asombro

que la pasión corrompe porque camino

en el dominio murmurando

divino cicatrices

de la añoranza: inocencia y respondo a DIOS

quebradiza con un escupitajo.

ese impulso. Ninguna de las estrellas

Conocemos y estamos que carcomen mis adentros

en la trampa del yo refulgen menos

todo el tiempo que la distancia oblicua

que marcamos entre la crítica del ego

los periódicos y las agendas. y la asunción de la otredad.

Estamos inmersos Comulgo

81
con una rabia absuelta como del cielo

de dogmas y peluquerías la fugitiva

ideológicas. ¿Es renunciar presencia

una balada gris compuesta de los observadores.

por el siniestro asombro [4]

de la negación alterna?

[3]
1.

Constriño mis pasos

2.

al día, esparcida
3.

la fe en las rendijas
4.

del polvo que emana mi sonrisa,

cuando escritura voz

cuando soplo luz

si del horizonte
2.2 febrero
manto
Luzanista: la cruenta historicidad de
de la impulsiva forma
una crisis epistemológico-psicótica
recurso (2017-02-02 01:14)

esta cobija de fuego

que es la trampa [1] El conocimiento sobre [2]Ignacio de

Luzán Claramunt de Suelves y Gurrea es una
siempre particularidad literaria y cultural del siglo XVIII en
el contexto español. en 2007 o 2008, mientras
del yo insomne cursaba estudios de lengua y literatura hispánica
en la Universidad Veracruzana encontré en la
ciego biblioteca de la Ex-Unidad de Humanidades la
doble re-edición del principal trabajo de Luzán:
torpe La poética o reglas de la poesía en general y de
sus principales especies 1737-1789 en la versión
ángel caído editada por Cátedra en 1973 o 1974 con el prologo
de Isabel M. Cid de Sirgado. Por aquel entonces
siempre postergaba, como lo hago ahora, la reflexividad
propia del pensamiento postmoderno y la crítica
82
habermasiana del neoestructuralismo. En cambio
había publicado algunos poemas en la antología
[3]Hasta agotar la existencia 3, magnífica com-
pilación realizada por Aldo Alba en editorial
Resistencia. También había estado en La Habana,
presentando un trabajo escueto, simplista e
historiscista sobre la narrativa que tildé de erótica
de Alberto Ruy Sánchez. Trabaja arduamente con
Héctor Miguel Sánchez en la elaboración de la
revista electrónica Contra Réplica, aunque fue más
un trabajo de este ahora desaparecido amigo de
aquel 2008. En el verano de 2007 fui de paseo a
Sudamérica: Santiago, Buenos Aires, Montevideo,
todo en un mes. Ahí coincidí con Rafael Toriz no
sé muy bien de qué forma. Conversamos sobre
literatura y aunque no fue un encuentro extraor-
dinario, sino más bien algo simple, se trató de
una estable y lineal confirmación de alejarme del
renombrado autor xalapeño por razones person-
ales, más que creativas. Además de eso reiniciaba
un periodo de consumo de alcohol y substancias,
a sabiendas de mi proclividad a la psicosis, el
desorden mental y la esquizofrenia derivada de
esta situación. Sin entrar en más detalles, aquel
verano (invierno sudaca) me tocó atestiguar en
Córdoba, Argentina, la visión de la mujer fantasma,
que no es [4]Dariana, que me persigue hasta hoy.
La inestabilidad era por todas partes un síntoma
fértil de mi recaída y de mi adorado reflejo de
un cierto clamor literario (mínima realización del
mismo diría yo actualmente).
[5]
De un momento para otro, sin echar mano
de la cronología, nos vimos en la empresa
catalítica de realizar nuestra investigación de tesis
aquellos miembros de la primera generación del
[6]MEIF en la Facultad de Letras Españolas. Mi
terquedad, empecinamiento e inmadurez me hizo
balbucear en mis cursos de investigación que
quería hacer un trabajo sobre algo referente a
Luzán. Ahí empezó la doble debacle. Ni había leído
a Luzán, ni sabía como hacer una tesis como la que
me proponía y mucho menos estaba preparado,
y en condiciones psíquicas y emocionales, para
realizar ese esfuerzo. En ese momento fueron
más las insuflas que la concreción real de una
investigación tangible. Y escribí una reflexión
sobre las vicisitudes de una crisis epistemológica,
que más allá de la ontología cartesiana se me
había revelado como una indescifrable pregunta
y cuestionamiento: ¿porqué existe una poética
escrita por Ignacio de Luzán y cuáles son los
motivos de qué se encuentre un ejemplar de ella
en Humanidades? Entonces comenzó mi fracaso
en la Facultad de Letras, y sin pies ni cabeza en
mi vida, con la premura de concluir los estudios
y sin la más mínima idea de cómo entrarle a
ese tema, claudiqué de los estudios literarios.
En 2009 edité con la ahora editorial Fenix mi
cuaderno de poesía [7]Reuniones del Milenio que
Termina donde mi estimado amigo Juan Ángel
Torres Rechy contribuyo con un estudio preliminar,
cuando recién iniciaba su periplo hispánico en
Salamanca para desarrollar estudios de filología.
Mi cuadernillo fue una experiencia tremenda
por muchas razones. Lo importante ahora es
distinguir esa crisis epistemológica, esa crisis del
conocimiento, que tuve cuando me encontré
con Luzán. No solo se trataba de comprender el
pensamiento del siglo XVIII, sino de asumir una
postura histórica. Todo el tiempo me pregunté
si ese trabajo había llegado en un contexto más
cercano al de la edición original a tierras novohis-
panas y bajo qué condiciones. No lo tuve claro
muchos años después. [8] Pero distinguí mi
pasión por la historia y reafirmé mi interés en
los temas culturales. No lograba entender cómo
Luzán, que hablaba de ciencias y artes, de cultura,
de filosofía moral, pasará inadvertido en el ámbito
académico. Y todo fue peor una vez que noté que
en la Facultad de Letras no se estudiaba el siglo
XVIII. Todo fue luzanista: la lectura, la crisis, la
magnitud del desorden, el abigarramiento de la
erudición (para Pedro Henríquez Ureña indigesta).
Los años transcurrieron y después de muchas crisis
en 2010 me rehabilité. Desde entonces mi vida
tiene otro sentido. Realicé mi tesis de licenciatura
sobre un tema relativo a Luzán y su recepción
por los criollos novohispanos en el [9]Diario de
México entre 1805 y 1812. Al final pude obtener
gran cantidad de fuentes y trabajos sobre el autor
aragonés, que hace 300 años iría a instruirse
a Italia. No soy un especialista ni tampoco un
absoluto conocedor de la obra y el pensamiento
de Luzán, pero leerlo cambio mi vida y mi forma
de pensar el mundo, la palabra, la creación.
83
 un conjunto de hábitos, pensamientos, normas y
patrones conductuales. ¿Hice mal en leer primero
1.
a Lyotard y La condición postmoderna? Sería el
momento de refrascarme en esa lectura para
2.
contrastar el meollo del planteamiento haber-
masiano. Como siempre voy algunos pasos atrás
3.
de los debates contemporáneos. Pero desde mis
escasas incursiones en el estructuralismo distinguí
4.
hace tiempo un cierto afán a-histórico en los
complejos ideológicos y analíticos estructurales
5.
de primer cuño. Quizá el único planteamiento
estructuralismo que recuerdo con esbozos y
6.
argumentos históricos es el de Leví-Strauss. Pero
Habermas ataca con claridad ciertos planteamien-
7.
tos antropológicos. No olvidemos, entonces, que
la antropología poseedora fue quizá la primera
8.
disciplina en categorizarse como tal. En el peor
de los escenarios, el mío, no hay elementos para
9.
sanar el debate entre postmodernidad y mod-
ernidad. De lo que no cabe duda es que se trata
de un epicentro mas de las modas interpretativas
occidentales sobre los cimientos de su cultura. El
año de edición original en Frankfurt es de 1985,
la primera edición en español de 2008 con una
reimpresión en 2012. ¿No es algo tarde para
Irreverencia poética 17.1 (2017-02-02 01:33) México leer a Habermas casi 30 años después?
Existe un capitalismo intelectual e ideológico y
en las esferas del mercado de las ideas y de los
modelos interpretativos no caben la sincronicidad
global, el presente totalizado.
[1]
Los planteamientos de Habermas me pare-
1. cen muy claros, con un riguroso sistema crítico,
asumiendo una postura política frente a la crítica
de la razón de la modernidad. Se distingue una lec-
tura completa, fina y pulimentada, de los autores
que comenta, contra argumenta y discute. Su
ejercicio filosófico se moviliza completo y franco.
No es sólo quizá la filosofía del lenguaje la que
ahuyenta a ciertos lectores de los planteamientos
Lectura en el ahora: El discurso filosófico de Habermas. Es también su cuestionamiento
de la modernidad de Jürgen Habermas de las "novedades académicas". El juego de los
(2017-02-02 23:51) sistemas comunicativos y de interpretación de
la realidad humana no escapa en absoluto de
la la lógica del mercado. La modernidad no ha
concluido, se ha fragmentado, particularizado.
De ahí que las modas no dejen de tener sentido,
Terminé de leer este impresionante trabajo
comercial, ideológico y cultural, en mí opinión.
de Habermas, inquieto por diversas razones. En
principio el tema de la modernidad como una cat-
Leí a Habermas porque un querido amigo me
egoría de apertura del mundo refiere con nitidez a
84
recomienda libros que él lee. Ya con este van Soltura el anhelo
tres que he leído de su cosecha, incluyendo el
acercamiento de Sloterdijk al capitalismo global y cobija de luz
el proceso de la cultura y la modernidad de Josep
Pico. Mi deuda no se remite a otra cosa que a un la cicatriz
compañerismo. En un mundo donde todos leen a
Foucault, a Derrida y a Heidegger, lee a Habermas. emblema
No es extraño, entonces, que este comentario
desvariado resignifique la constante búsqueda de instituido roce
un universo expresivo y sus raíces nutrientes. Leer
a Habermas siempre ha sido muy grato para mí, como de galaxias
aunque no conozca mucho de su producción. Es
impactante distinguir su pulimentada maquinaria tiempo. Añoranza
analítica, pero sobre todo su compromiso intelec-
tual en dos sentidos: en la lectura atenta de sus esperar si los amigos no existen
contemporáneos, para ejercer su crítica, y en el
crucial de papel de interpelador de la escuela si perdonar es cansancio
neo-estructuralista.
como silueta negra
Siempre habrá quién esté a favor y en contra,
siempre habrá debates. Quizá los hechos re- al medio día eterno.
cientes, con la subida de Trump al poder, no
pueda sino hacer remarcable el hecho del retro- Cada vez que emerge
cedimiento a un dogmatismo racial sui generis
y absolutamente envuelto en un misticismo la costa del lenguaje
supremacista. El efecto de leer un trabajo de
1985 tres décadas después no debe impedir pérdida si alcantarilla de versos
comprender que la maquinaria de producción
intelectual, de un hombre, en su obra, y de una la marea-enigma
sociedad, en su mercado editorial, pierda su
sentido como eslabón fértil en vías de conquistar de universos retorcidos
un conductismo comunicativo dialógico.
cosmogonía silente

si acaso horizonte iluminado

[1]
perplejidad ocaso si ramo
1.
de imágenes inconexas.

Prófuga instancia

decir de los rincones

la faz tremenda del abismo

Recordar la no instancia (2017-02-03 17:23) que es un nosotros ciego

perdido, si mitad de voz

85
hoz y camino, si dolor Translating the mute instinct
(2017-02-07 05:52)
tedio y espanto, porque

existir evoca, tronando,

Suddenly a rising speech
la esfera del sol y los instantes.
developed inside me
[1]
one stepping way of being.
1.
Without any sense

I build the skyscraper

called my shadow along the distance

of our tongues and I think we are lost

any time of the season that remains.

Historicidades (2017-02-07 05:40) Unsense this called verse

a single word

regretting the pass of solid continents

Este siempre nunca
above the selfish flesh of sorrow.
llamado nosotros,
One truly love is dying around the corner
nunca beso,
because I seek tits and bodies
siempre silencio,
either hope and bless. So on
ronca inserto
I drove my mute instinct to shut down
en eternidades
my mind, anywhere I’ve been
de alfabetos.
I’ve made a kind of friend:
[1]
this solitude is just the ending phrase

1. into the landscape named my self shouted

to the universe.

[1]

86
 lo nacional no remita a una forma de organización
social natural. Resaltan también los comentarios
anti-marxistas de Gellner, que nos hablan de
que su lectura de Weber es más un lugar común
1.
en la fundamentación constructiva del análisis
del capitalismo occidental, que de una posición
crítica del mismo, aunque deberíamos sopesar el
momento histórico del marxismo occidental, en
la década de los 80’s en Inglaterra, aunque ahora
nos resulte inútil evocar un librito adquirido de
Perry Anderson. No es gratuita la conjugación del
análisis antropológico y sociológico que Gellner
Lectura en el ahora: Naciones y nacional- materializa, al cristalizar una óptica que ofrece
ismos de Ernest Gellner (2017-02-12 02:27) algunos ejemplos, aunque su planteamiento sea
más bien teórico. Sin lugar a dudas, la reflexión
nacionalista de finales del siglo XX debió encon-
trar en trabajos como este —descartando que
el mismo 1983 se publico el libro de Benedict
Decididamente estoy intentado construir un
Anderson Comunidades imaginadas Reflexiones
andamio intelectual para mi proyecto de investi-
sobre el origen y la difusión del nacionalismo—
gación en cierto posgrado, aunque con certeza mi
debieron nutrir una fase intelectual controversial,
indisciplina vigente no es más que una esfumada
si no olvidamos la caída del muro de Berlín en
silueta rotunda de la crisis que vivo. Y si pensar
1989 y el proceso neoliberal de globalización y
lo nacional —hoy postnacionalizado— implica
trasnacionalización, que configura, con el pitido
intuir una modificación completa en los hábitos
ejemplo de la Comunidad Europea (aunque no
identitarios, económicos, políticos y empresari-
tengo esta certeza), un escenario político, ide-
ales, la lectura de Gellner remite con nitidez a un
ológico, económico y cultural, que quizá en este
programa antropológico —por étnico y cultural—
momento post-histórico (aunque ya he olvidado
de análisis nacionalista. No es extraño que en
la lectura de Sloterdijk) se encuentra en vías de
1983 se editara una obra como esta, pero si lo es
extinción, transformación o radicalización.
que llegara a México hasta 1999, para no dejar de
lado las inclinaciones editoriales que amalgaman
las capas y los tejidos ideológicos, para mostrar [1]
como novedad algo que, en realidad, ya ha sido
discutido y comentado hasta el agotamiento. 1.
No obstante, la propuesta de Gellner enfatiza
claramente un postulado importante respecto al
nacionalismo: la interconexión entre la cultura,
el estado y la educación, como un trinomio
de las sociedades industriales, que configuran
y enlazan los aspectos principales de la mod-
ernidad nacional. En la medida que se trata de
establecer una cultura homogénea, aun fincada
en tradiciones —históricas y literarias—, en tanto Ahí era toda la eternidad (2017-02-18 00:14)
refiere a la composición de un territorio definido
y estable en su denominación de Estado, en tanto
se trata de la posibilidad social, y sociológica, de
generar especialistas a partir de una especial- Podría dejar de recordar
ización común —para el autor el alfabetismo—,
la nación engloba estas dimensiones como sus si tu ausencia no fuera
elementos intrínsecos, aunque el nacionalismo y
87
el recuerdo de nuestro baile.
pero no el personaje.
Bailé como nadie. Perdí.
Soy todo un árbol podrido
Llevo quince años con eso
de envidia y rencor
dentro.
siempre así
Enloquecí y ni me atrevo
golpeado
a pedir perdón
por un impacto inexistente.
a los hombres.

No importa si entregas el alma

[1]
Imagen de Azamat Méndez Suárez
ni interesa al mundo del silencio

la dimensión de un ser que se desvencija.

1.
Perder los años compone

una oscilación de lo que no fue.

Tú, para mí, por ejemplo.

Y me delata sentir culpa y vergüenza

Fósil (2017-02-21 20:40)
como quedar fuera del tiempo.

No importa si entregas tu alma.

Ya no miro al cielo
La vida es dura y no importa.
para no ver estrellas
Siempre hay alguien
y no pedir deseos.
detrás de lo mejor
Miro al piso, sometido,
y hay alguien pertrechado en los rincones
subyugado, absorto por
del olvido quebrado que somos tú y yo
las determinaciones sociales
bailando hace 15 primaveras.
de un mundo corrompido.
Debía ser distinto el camino,
Ya no sueño, ya no canto,
el andar, el trayecto.
ni compongo armonías,
La escena cambia
soy un ladrillo más,
88

un papel de baño usado,
soy el escupitajo de un narco
a su víctima, soy el desgano vital
de los sentenciados.
Aquí,
donde escribo los vestigios
de la más honda tristeza,
recalco la desolación
del castigo de nacer.
[1]
1.
Lectura en el ahora: La modernidad
de lo barroco de Bolivar Echeverría
(2017-02-27 02:08)
Una tarde noche de otoño del año 2000 cam-
inaba por una de las recientes construidas
edificaciones de la aquella ascendente y alter-
nativa Gandhi de Miguel Ángel de Quevedo en
la ahora Ciudad de México, cuando enfrente de
mí quedaron presentes un grupo de libros del
pensamiento contemporáneo en oferta. Eran edi-
ciones españolas de Altaya, pero sin tener la más
mínima consciencia de nada adquirí La condición
postmoderna de Lyotard. La leí años después,
para un trabajo de literatura y artes mexicanas
en algo desembocado en un viaje a La Habana.
Modernidad es el punto. en 2001 cursé una clase
de epistemología de las ciencias sociales y obli-
gadamente leímos el libro editado por Gedisa El
final de los grandes proyectos, vaticinio de los ecos
postmodernos en la discursividad humana. Para
ese momento Enrique Dussel ya había publicado
en La colonialidad del saber su estupendo ensayo
sobre eurocentrismo y modernidad, aunque mis
vestigios, torpes en muchas dimensiones, me
condujeran a él mucho tiempo después, cuando
leía La poética o reglas de la poesía en general
y de sus principales especies por allá del 2007 o
2008. De 1998 es la edición de Bolivar Echeverría
que ahora he leído, la cual remite a este andar,
ya desfasado y anacrónico, de mis pesquisas
en las modernidades. No es una casualidad
garante de fertilidad filosófica la que me induce a
redundar en esta obra maestra del pensamiento
transitivo al siglo XXI, puesto que su profundidad
y urgencia explicativa, conducen invariablemente
a los siglos XVI y XVII. No es gratuito tampoco
que si en el pensamiento de Ignacio de Luzán no
hay lugar para Sor Juana Inés de la Cruz, en el
pensamiento mexicano, donde Sor Juana es Reina,
no haya lugar para Luzán. Si asumir cuatro ethos
históricos de la modernidad mexicana, barroco,
clásico, romántico y realista, impele a revocar
los síntomas axiológicos y materiales de la mod-
ernidad capitalista, también remite a un ejercicio
demostrativo amplio y específico, donde se preve
la transmodernidad de Dussel: para Echeverría la
primera modernidad, esa que oscila del postriden-
tismo, la contra reforma y la compañía de Jesús,
como conglomerado de prácticas (intelectuales
y económicas), que dotan de fisonomía el largo
siglo XVII. Y así también remite a una conducta de
mestizaje, de mezcla. La modernidad barroca no
requiere de una representación ni de un referente
real, sino que se desnuda en la alegoría, el adorno
y el exceso, donde el remanso del atiborraje y
el silencio bullicioso, recomponen la dimensión
estética y artística, a expensas de la ruta religiosa y
del rito católico. Echeverría consigue radiografiar
los lindes de formulaciones histórico-culturales
definitorias de una elaboración social propia,
identidad y símbolo, construcción y recurso,
¿latinoamericano? mexicano, seguro. Lo impropio
de mi reseña es que ya la modernidad parece un
ethos transitorio que por mas que se reflexiona
no conduce a ninguna parte. Al final de cuentas
naufrago en lecturas que me invocan un pathos, el
mío, ya fuera de sitio, en el acomodo laberíntico
del cosmos humano.
89
 sinner vowel

[1] our name and body

s
1.

is not a kind of being

is all what we can keep now:

Confessing the psycotic reverb
(2017-02-27 02:16) a piece of heart called solitude.

[1]

Endless meaning 1.

our time

shadow arising

ocean of deep rose lights.

Inner composition
Pecador (2017-02-27 02:26)
inside us

flaming us
No fui un buen pariente,
running us
un buen amante
heading us
ni un buen amigo.
to nowhere
No fui un buen hombre
where we build
ni fui un buen ciudadano.
love and hate.
Fui un ruido.
Unloved and gifts
Los pecadores
sent by God for a while
no podemos ser capitalistas.
sinner tongue
[1]
sinner flesh
90
1. always

your name,

my hate,

the sin of time:

2.3 marzo two times I’ve flown.

A sunshine broken
Mañana 2 de marzo en CDMX
(2017-03-01 23:48) I was then.

Two times

Querida audiencia de este blog: [1]

mañana 2 de marzo en punto de las 17:00

1.
horas en la Librería Rodrigo Porrúa de Pabellón
Altavista en San Ángel, estaré presentándome en
una lectura de poesía para dar adelantos de mi
libro Advenimiento de la espera y para compartir
algo de mi quehacer poético.

Están todos cordialmente invitados.

Aunque (2017-03-11 19:10)
[1]

Lo intento

aunque fracase
1.
intentaré

sí

dejar en el océano

la huella

Two times (2017-03-10 23:19) del sol.

Intento

Two times I’ve jumped quizá inútil

then I’ve forgot voz mía,

91
tormenta divino, hoy espuma,

el destino cálix, nube, corazón

de certezas mustias. perdido, en sí

Lo intento locomotora de sueños.

ocasionalmente Un arrecife

entre saltos. nombrado luz

Los días eres, contra esa

escriben malcriada escena

esferas el baile siempre,

aunque nadie ruido y tedio

logre descifrarlas. emperatriz auxiliar de enfermera.

[1] Pantallas esparcidas

en el cielo agreste,
1.

sentíamos que sentir

nos pertenecía

pero dudamos,

Titular partes (2017-03-25 23:56) silencio, siempre

como vajilla del siglo XVII.

La espina y el silencio [1]

años traman,

narrar tristezas
1.
como sexo embotellado.

Cobijaba la eternidad

cuando era

salto al vientre

92
2.4 abril
Pornografía, drogadicción y esquizofrenia Pero volviendo al hecho de 1998 en Francia,
(2017-04-01 04:22)
Apenas unos días atrás un amigo de [1]Face-
book comentaba, vicios privados y virtudes
públicas, respecto a una publicación mía. Pero yo
tengo 7 años publicando mis vicios, mucho más
tiempo, ejerciéndolos. También tengo virtudes, no
interesa mucho la evidencia. La [2]construcción
psíquica es quizá un tema de lo más fascinante.
La cognición es otra de las grandes preguntas que
me asaltan. La vivencia de la [3]pornografía, la
[4]drogadicción y la [5]esquizofrenia, son elemen-
tos de mi vida como parte de una clase [6]media
xalapeña, como parte de un mundo influenciado
por la [7]psicodelia, por la "[8]liberación sexual",
pero también por el [9]subdesarrollo, mediado
por la actitud [10]machista, [11]alcohólica y
[12]temeraria, en México.
[13]
Cuando tenía 16 años viajé al mundial de soc-
cer en Francia. En 2002 volví a ese evento global
en Corea y Japón. En ambos casos no me fue
extraño el comportamiento machista y alcohólico
de mis compatriotas. Y la iniciación al fetichismo
sexual de lo femenina fue también por mexicanos
con una intencionalidad bastante absurda. Y no
olvido mi época de deportista alcohólico, adoles-
cente y siempre fuera de las tendencias de moda,
escuchando rock argentino como Sui Generis o
Fito Páez o Los abuelos de la Nada, pero también
saturado por la multiplicidad de exigencias en
el mundo en que crecí. Las drogas me vienen
también por esos descuidos de las generaciones
precedentes a la mía en mi núcleo familiar, por
haber crecido en una farmacia y robar constan-
temente medicamentos con sabores agradables
como el extinto jarabe de rábano yodado, las
botellitas de alcohol y diversos tipos de vitamina.
Mis padres siempre estuvieron trabajando para
darme "lo mejor" y cuando murió mi madre, en el
año 2000, me derrumbé.
http://www.youtube.com/watch?v=tlWrQvwOY-
74
uno de los acompañantes de viaje me quiso
invitar a tener relaciones con una prostituta en
Amsterdam, para iniciarme. Yo desistí de la oferta
porque quería que mi primera vez fuera con
mi novia de aquel entonces. Pero el porno y el
consumo de substancias para evadir la realidad
fueron una constante en mi crecimiento. No es
extraño entonces que derivada de una crisis de
identidad y de abuso de drogas haya desarrollado
un tipo de enfermedad mental. incluso ahora
en Facebook el neurólogo que me atiendo por
primera vez en 2002 me tiene en sus contactos.
Extraño pero cierto, la construcción de la psique
depende de un ambiente nutricio, apropiado y eso
sí, comprensivo más que vigilante y amoroso más
que represivo. Cuando salí de la prepa en el 2000
mi teoría social estaba cifrada por la interiorización
de la represividad en el individuo: la mejor forma
de reprimir a alguien es enseñándole a reprimirse.
No en balde mis intentos por alcanzar un estado de
libertad fueron vanos, a pesar de leer a [14]Erich
Fromm y su [15]Miedo a la libertad, a pesar de
explayarme a una falsa psicodelia de principios
de milenio, a pesar de contar con una educación
privada y una condición "social" de bienestar. ¿Y
todo es una rebeldía en tono de berrinche porque
murió mi madre?
http://www.youtube.com/watch?v=ll6pFCU7u4E
Del discurso pornografía me hubiera gustado
hacer algo más que mis intentos de pornopoiesis.
Me hubiera gustado escribir un libro, pero ya hay
mucho de eso. La drogadicción es posible super-
arla, con esfuerzo y constancia. La esquizofrenia
queda como registro y huella de mi pasado cer-
cano.
Vivo medicado, asisto a terapias, incluso para
mí escribir es traducir mi interior en una forma
que me sea asequible. Vicios públicos y virtudes
privadas, me parece más bien Ángel. No tuve
educación religiosa, nunca me he confesado
ni he comulgado ni creo llegar a hacerlo. Si el
catolicismo mexicano fue revolucionario en 1810,
hoy me parece la forma más rancia de contención
93
y represión social. 16.

Pornografía no es sinónimo de [16]educación

sexual, drogadicción no es sinónimo de [17]ex-
pansión psicológica, esquizofrenia no es sinónimo 17.
de [18]disfuncionalismo social. También tengo
enemigos, también hay personas que me detestan, 18.
hay personas que no se tocan el corazón para
dañarme. Para ustedes, queridos enemigos, aquí
está mi vestigio. Pero mi corazón, roto ya hace 15 19.
años, sigue introduciéndose en esta pesadilla de
la mujer desconocida.

[19]

1.
Y los grillos siguen (2017-04-01 04:31)
2.

3.
Sonando
4.
estrellas
5.
de cielo
6.
aroma

7. el trotar

8. los rincones

del cosmos
9.
esa vida
10.
nosotros

11. nunca fue

12. saltar al silencio.

13. Ruido

14. tempestad

15. inflexión

cordial acento
94
 todo eso y entonces escribir, entonces saber,
de romance entonces actuar de acuerdo a los caminos de
la intelectualidad mexicana, latinoamericana,
imposible europea, porque también hay revistas de [13]El
Viejo Topo, pero entonces me encuentro perdido
rumor en el laberinto del tiempo, del presente, de
contar con un acervo inmenso de papeles, como
la marea algunos ejemplares de la colección de editorial Era
[14]Cuadernos políticos. Y si mi [15]síndrome de
siempre Diógenes me lo permite, quizá un día pueda hacer
ese libro donde encabalgue mi filiación intelectual
oscuridad con la de mi madre.

de la luna sus caras. [16]

[1]

1.
Versificación de tu ausencia I

Tú que escribiste

árboles genealógicos:

Improvisación lírica transgénero de ¿me reconocerías ahora?

memorias distorsionadas (2017-04-02 19:42)
Investigo sobre Ignacio de Luzán

y me preguntó si hay un factor

Debería escribir el collage de todas las publi-
caciones periódicas presentes en la casa de mi jesuita común en el orbe hispánico
madre, Margarita, incluyendo mis revistas de
estudiantes de antropología, las de reflexión en 1767, pero entonces,
sobre la postmodernidad, las del [1]Poeta y su
trabajo de Hugo Gola, también los suplementos divago entre poéticas, históricas,
del anterior periódico Milenio Veracruz, esos
suplementos donde publiqué alguna vez, suple- cuadros y desnudos femeninos.
mento nombrado Laberinto, dirigido por [2]Omar
Piña. Debería quizá reconocer el camino andado y Tropiezo cierto,
hablar de [3]Mirna Valdes, de [4]Erica Carrillo, de
[5]Juan Pablo Villalobos y algunos otros muchos si donde habito un instante
autores que deambulamos por ese recinto cultural
impreso. Debería quizá retomar las revistas de es por siempre tu voz,
[6]Cuicuilco, las de la UAM-Iztapalapa, también
las de [7]Alteridades, sin omitir las de [8]Histo- en la cordillera de los años,
ria y grafía, la Revista de Historia El Siglo XIX,
[9]Dualismo, [10]Sotavento, y por supuesto los de las vidas, del chismorreo
suplementos de [11]México en la cultura dirigidos
por [12]Fernando Benítez. Debería quizá revisar de la intelectualidad mexicana.
95
 y ese poema donde versabas que ponía en
No olvido lo que me contaste sobre Paz[17] jaque

tu dolor. Hoy entonces, pierdo el tiempo,

cuando Onetti vino a Xalapa: tu exclusión,

con preguntas mustias, pero Roberto ahora

constancia de vida, igual me siento yo ahora. es mi

amigo. Te extraño y también te creo, pero te

Un historiador recomienda un escrito de Aguilar olvido.
Mora.
Igual que tú, allá en la Sierra Tarahumara,
Entonces recuerdo nuestras pláticas está

sobre Monsiváis, recuerdo entonces Augusto, que te alcanzó 8 años después.

tu pertenencia a la intelectualidad mexicana Y el cielo es también color azul, las nubes

del último tercio del último siglo
del milenio pasado, y constato,
con tu foto con Héctor Aguilar Camín,
son blancas, con accidentes, pese al cambio
climático.
Ayer revisando el archivo familiar encontré

que entonces yo no te usé como plataforma. algo inédito de García Canclini y entonces
recordé a Maren

Lloro por dentro porque un día, en una fiesta, diciéndome que tú le decías Chanclini.

¿Qué migraciones no viviste tú

parecida a Woodsktock, grite: llévame con-
tigo, mamá. que te hicieron ser extranjera en tu país?

Porque después de leer algo de Fromm y de Sigues despertando envidias, celos y rencores,
Jung, incluso
pero no importa eso, importa que te amo.
de Freud y Lacan, me pierdo en la psique
histórica

de un nosotros, Margarita, tú y yo, entre la

selva A.I)

del Totonacapam, en el desierto cercano a No interesa mucho el mosaico que pueda es-
Paquime, grimir contra el espejo de mi retruécano emotivo:
soy y escupo, porque no es divino el verbo, pero
tú y yo, la incubadora, mi destete obligado, sí la luz. La historia de [18]Urías el Hitita se repite
tú y yo en mí. No interesa tener un nombre bíblico, no
importa tampoco que nadie lo pronuncie apropi-

96
adamente, aunque ahora hay una actriz famosa
que se apellidada [19]Urías. No importa tampoco
el recuerdo de [20] hace 15 años, no sólo
del Rave de [21]Alien Project, no sólo del viaje a
Japón, es más, importa más recordar el guiso con
anguila y arroz blanco, el sushi, las sopas, el dragón
chino que ya hace tiempo se perdió, el abanico
japonés que ahora tiene Claudia (espero), porque
mi cuaderno de ese viaje, Coreano-Japonés, fue
tirado junto a otros papeles encucarachados, en
casa de Juan Ángel. No interesa la narración de
los hechos, no interesa el vínculo o el lazo, ni las
substancias. 15 años atrás deprede el [22]peyote
en Wadley, con toda la tristeza del universo, con el
castigo de una espina en el talón derecho, como el
grito en el oído derecho, como esa mística imagen
que nos condujo a la cagazón, donde los tapetes
fueran tan importantes, mística como la imagen de
[23]Bush y Saddam Hussein jugando también con
tapetes en 2002. Hoy que todo es una distorsión,
hoy más que nunca no interesa el testimonio, ni
la certidumbre del esclavismo sexual, no interesa
mi pesadilla, que después fue pesadilla universal.
No importa tampoco la morena bailarina más
hermosa que cualquiera, no interesa la canción
de [24]Fito Páez, [25]Joaquín Sabina y [26]Andrés
Calamaro, ni mucho menos el estructuralismo de
[27]Leví-Strauss o la [28]antropología postmod-
erna de Clifford Geertz. No importa tampoco
la semiótica de [29]Umberto Eco, no importan
[30]Greimas, [31]Bourdieu, [32]Althusser. Son
muchas vidas entonces esto que vomito, este
escupitajo de nombres, de vivencias, de recuerdos
del sabor del Sake, a madera, como del saque de
banda en el partido [33]México-Ecuador, como la
ramplona y asquerosa televisión mexicana, como
los machitos nacionales enaltecidos en el extran-
jero, como el charro negro pisándome los talones
y yo con ganas de partirle la cara. No importa
ni interesa haber ido al [34]México-Croacia con
[35]pantalones guatemaltecos, [36]huaraches de
Malinalco, [37]guayabera yucateca, gorra gringa y
[38]collares de la Sierra Tarahumara. También los
increíbles lentes amarillos que compré en Niigata,
se perdieron, porque se les obsequie a Gael, que
fue tu alumno en tercero de secundaria en la
Freinet. También el reloj, bonito y azul, de esa
tienda se perdió, por andar fumando mota en los
pasos peatonales del Distrito Federal con Gonzalo,
hace ya muchos años, cuando ya no era novio de
Luisa, pero a quien quisimos tanto. Todo eso no
interesa, no incumbe al presente, ni al pasado, ni al
futuro, no, porque Dariana no es Denis ni Adriana
ni nadie, no es nadie, no existe ¿o sí?. Porque
Denis muy seguramente no me recuerda. Porque
Dariana y su voz son hermosas. Porque Adriana,
la modelo de Victoria Secret, tiene un parecido
inmenso con la chica que bailaba. No importa que
un mal sueño se vuelva realidad, no importa pedir
un deseo con una estrella fugas y que también se
vuelva realidad, no importa tampoco proponerse
un programa intelectual y que se vuelva realidad
en 7 años. No, no interesa, no es conveniente
mencionarlo, nada, nadie, nunca, aquí.
[39]
Descoyuntura psicoanalítica
Bailamos y a ella le adjudiqué
tu figura, su representación, tu esencia,
porque imaginaba cómo
ustedes, papá y mamá, se hubieron conocido,
cómo debieron divertirse,
cómo se decidieron a cortejarse,
cómo por encima de otras opciones
se eligieron. Y ella, morena como tú,
hermosa y esbelta, como tú,
sonriente, de ojazos, atlética,
rompió mi alma con su alma
y nunca pude abrazarla.
Pero todo fue un recorrido
al verde instante de la marihuana,[40]
97

todo fue el tropezar absurdo
con el látigo de las mareas sociales,
todo fue confundir, a la distancia,
el espejo con el espejismo,
el síntoma con la enfermedad,
el sueño con la vigilia.
Entonces ella se volvió tu recuerdo,
pero no tu duelo mío, no tu obra,
[41]
B.II)
Al final quizá sólo me queda conformarme
con la posibilidad de investigar la recepción cul-
tural, literaria y periodística de Ignacio de Luzán
en México entre los siglos XVIII y XX. Madre, reuní
tus obras, pero me faltas tú, te leí, te compendié,
digitalicé tus artículos, pero nunca podrás escribir
tu libro sobre Escandón. Mamá, perdón, ya es
tarde para ser el buen hijo que no fui. Y ahora,
todos estos años sin ti, que son sin nosotros, son
también sin ella, que tiene raíces chihuahuenses,
como nosotros, y que yo lo supe a mitad del ácido
de ese noche, y ahora todo es imposible.

no tu estar y ser en el mundo,

no, tampoco he podido entregarme

1.
al perdón y he amado a medias,
2.
siempre, aquí, con ese constante
3.
recordar el baile más grandioso de la eternidad.
4.

Ella, junto a ti, es también ese sueño

hermoso en un camión,
5.

donde tú eras ella y ella eras tú,

6.

donde yo veía
7.
8.
los ojos más hermosos del universo,
9.

donde palpar fue tocar su aliento

10.

con mi oído, llenarla con mi aliento,

11.
12.
saltar al universo, oscuro y luminoso,

desear un abrazo que nunca llegó.

13.
14.
Aquí estamos, sin nosotros, en la perversión
15.

de la barbarie inflexible y constante.

16.

98
17.
39.
18.
40.
19.
20. 41.

21.
22.
23.

24.
25.
26. Lumpen emoción (2017-04-02 23:41)
27.

28.

Esto pequeño
29.
burguesía

traumática
30.

escribe
31.
por siempre
32.
el contagio
33.
de la miseria.

Mal entendido
34.

desprecio
35.
soy contiguo

siempre
36.
al lado del camino,

insigne pasado
37.
de grandeza deportiva.

Añoranza del bien perdido,

38.
inocencia perdida,

psique putrefacta,
99
axioma de olvido.
[1]
1.
Irreverencia poética 19 (2017-04-03 20:54)
¿Cuándo hubo andamios
para precipitar
la lectura de los soles?
Fugitivos descansan
los adheridos relatos
de la ciudad celestial.
Fumiga el éter de la vida
los rincones del saber,
como de alfabetos
torcidos, cuña del conocimiento
inútil. Era soñar nacer
el columpio de los atardeceres,
como la era anterior al reloj
del desconsuelo y la memoria.
Baladíes tropiezan nuestras caricias
en el amasijo de imágenes
100
y flotamos, siempre aquí,
donde nada es la escritura de la totalidad.
[1]
1.
De la indigencia como motor
(2017-04-03 21:16)
La vivencia del ostracismo, de la exclusión,
en sus modalidades más simples, remite sin duda
al valor primero de la indigencia: la no adscripción
a institución, grupo o sociedad. El indigente es un
huérfano social por decisión propia. Los mecanis-
mos históricos de las sociedades, principalmente
los relativos a la moral, introducen en el indigente
una movilidad, emocional y factual, que lo induce
a traslucir la palidez estructural del convivio, del
encuentro. Pero en el atisbo mismo de lo marginal
autoimpuesto, se localiza la configuración inher-
ente al silencio. No es entonces una rebeldía
ruidosa y modificadora, no es el inclemente
instinto de transformación revolucionaria, es, por
el contrario, la [1] nitidez de una alteridad
elegida como ruta de callar el indómito existir. Y si
los márgenes son siempre amplios y carentes de
nutrición en la sociedad, no es entonces del salto
a una ningunidad o esfericidad del vacío lo que el
indigente busca. Es la crítica al mundo, la crítica
a la organización de lo social, lo que el indigente
encarna.
Desde los rincones y confines del no ser so-
cial, desde la anulación impuesta, la indigencia
remite a una decisión unívoca, definitiva, a la
renuncia del contrato socialmente dado, para
sustituirlo por el inminente remanso del fastidio.
En el quehacer indigente los días no son tiempo,
las horas son quizá soportar el hambre, quizá narran cúbicas lontananzas de amistades
hacer una diligencia para obtener unas monedas y
alcoholizarse, quizá dormir todo cagado u orinado perdidas, de cafés y cigarrillos,
en un parque público. Y si la sociedad funciona en
términos de privilegios, reconocimientos y éxito, el vocales del espacio, tuerca y símbolo
indigente sabe que no necesita consistir su andar
en otra cosa que en sus necesidades y los despojos alfabético, que es la urdimbre
de una vida pasada en la que perteneció a ese
algo común. La indigencia promulga una descon- infértil, locación certera,
sideración constante, la de las contradicciones
inherentes a la lógica del capital. No es entonces escena, siempre, cabalgar la alegría
una condición renovadora ni antiautoritaria, sino
que es una imposibilidad, una renuncia, un dejarse de estar en la playa del olvido.
vencer, por el inmenso aparato de lo social.
Soplaban en el firmamento
[2]
luces y polvo

las amarras del amor juvenil

1.
pero dejaron aquí, donde
2.
esculpe su asombro la existencia,

las moronas decaídas, falsas, del presente.

[1]

Composición en despilfarro emotivo

(2017-04-10 21:06)
1.

Decapita mi tiempo

un álgebra enmudecida

que de números tiene

Maruchanismo intelectual y cultura in-
fechas caducas mediatista (2017-04-10 21:52)

en el calendario del pensamiento.

Todas las geometrías de este dolor
inmenso, inmensidad quebrada contra
el rumor insigne y los años,
Importa poco realmente el criterio que pueda
construir respecto a la sociedad de la información
y sus dimensiones. La inabarcabilidad del presente
humano abigarra los rincones por donde pueda
ejercerse una crítica que no derive en una doxa
101
baladí y ramplona. Como el vericueto de la deep
web o peor aún los icebergs informáticos, las
modas, las tendencias, desde una horizontal ver-
ticalidad cada vez más arraigada, en las prácticas
violentas y el falso empoderamiento de las mi-
norías, el presente, que para mí es ya por muchas
razones una distemporanéidad, refleja las esquir-
las nucleares y colectivas de los conglomerados
humanos aptos para la falacia de la sobrevivencia.
No es tan sólo la carencia de una planificación
inclusiva, por parte de los comandantes políticos
globales, es también la negación, en los hechos,
de las múltiples agendas globalizantes, desde
la ONU y otras instituciones, que derriban en
su cisma paradigmas del siglo XX que deberían
haberse erradicado pero que se han radicalizado:
la pobreza, el analfabetismo, la crisis de salud,
la violencia de género. Y todos podemos opinar,
todos tenemos algo que decir, pero lo decimos
para olvidarlo, para dejar huella en el foro global,
no en nuestro actuar cotidiano. Y en esa espiral
de modas, de tendencias y paradigmas, vigentes a
la reapropiación de los clichés en una retorización
reinterpretativa a partir del anything goes y del
retro motive, no hay capacidad de avanzar, de
recorrer caminos, de incidir en la transformación
humana.
Las sopas maruchan están prefabricadas, lis-
tas para agregar agua caliente y comer. El
maruchanismo intelectual, esa especie de in-
teligencia basura, de acuerdo tácito a partir del
gusto y la moda vigente, de las tendencias, el
famoso trending, incluye una mutilación sim-
bólica del capital cultural en todas partes. Y lo
implica por una fractura de la diversidad, no en
su expresión, sino en su composición. En pocas
palabras es hablemos todos de lo mismo, aunque
opinemos diferente. No es entonces tampoco la
consagración a un foro y público, no es entonces la
significación estructural de las ideas o la impronta
por plasmar novedades. No es, lo sabemos, la
modernidad industrial. Y debemos informarnos
y procurar tener un criterio que para como está
la vida en este tiempo es en pro de la humanidad
extensiva a una cuidadosa tarea vital o en pro de
la barbarie capitalista postneoliberal globalizante.
Divago entonces, pero esto del maruchanismo
intelectual, extensivo a la cultura, las artes, la
educación, deviene del programa económico
102
neoliberal como un mecanismo de presionar los
influjos pensantes: o te amoldas, aunque seas
marginal, o te desechamos. No hay espacio para
la construcción de grandes debates, como dijeron
en 1999 con El final de los grandes proyectos, pero
tampoco hay espacio ni tiempo para la configu-
ración espaciada del ser y sus rincones. Entonces
las esquirlas son de tradiciones, de ideas, de in-
terpretaciones, pero que se ramifican en prácticas
podridas. Esquirlas de algo que fue, dicen algunos,
la posthistoria. Es un atomismo individualista, una
nuclearidad egopática: ¿Quién eres? ¿Qué has
hecho? ¿Cuánto has ganado? ¿Cuáles son tus
credenciales? Maruchanismo intelectual porque
agregando al o los autores de moda, porque
insertándose en la agenda (multinacional, global,
nacional, regional), porque actuando de acuerdo
a principios de idolatría de personalidades (y
de absurdos cinturones ideológico-culturales),
se puede acceder a la mitopoiética instancia
de ser alguien en la digitalidad postglobalizada.
Solo agregué agua caliente (o ideas calientes, o
instituciones calientes, o porno caliente, o algo
caliente del momento) y vea acrecentar la forma
expansiva de su nombre en el mundo.
[1]
1.
Escuchar en sueños tu ausencia
(2017-04-11 17:26)
Estás aquí,
duda y fragmento,
constelación sierva
en un destino ignoto,
torcedura líquida

al horizonte: ser entonces 1.

plaga de recuerdos

en la cosecha de la vida.

No alcanza el olvido,

el desamor y la tristeza
Micro 678 (2017-04-11 17:32)

cuando te busco

en el sueño. No alcanza Pensé,

el acto cobarde, es cierto,

ataque y ruina del viento los signos

que conjunto nuestras almas. del día.

Siempre es una palabra oscura Perdí,

ninguno de nosotros conoce en verdad,

el fondo de nuestras eternidades... la cuenta

sospecha, el portón a una tropa del silencio.

de imágenes, luces las líneas Partí,

de ritmos y canciones baladíes. sensible,

Aquí están tú y mi madre, al ocaso de la despedida.

también don Sergio, también [1]

los amigos que se fueron con la vida, 1.

estamos todos envueltos

en la inconsciencia del pasar

y solo, individual, naufrago a la

Irreverencia poética 20 (2017-04-11 17:49)
escritura para decir que no te olvido.

[1]
103
Fuimos sin cautela
un beso y florecimos.
Comparsas de caricias
nutrieron nuestros cuerpos.
Pero al final dejamos siempre
un halo de distancia en el amar.
[1]
1.
Lectura en el ahora: de ideas sobre la his-
toria y una comparativa a 7 años Colling-
wood y Bloch (2017-04-15 01:18)
En 2010 sin saber cómo, cuándo, dónde ni
por qué, decidí proponerme formar un perfil de
pretendiente historiador. No era sólo por mis
inquietudes referentes a Ignacio de Luzán y el
siglo XVIII español, sino también por ser hijo
de una historiadora y antropóloga mexicana,
aunque en el fondo se trataba de realizar una
empresa académica en un contexto de deriva,
aislamiento, miedos e incertidumbres. Recuerdo
que compré el libro de Marc Bloch Introducción a
la historia y lo leí con detenimiento, uno más de
mis libros subrayados. En ese entonces no estaba
en condiciones de poder realizar ningún tipo
de ejercicio del pensamiento en ningún sentido.
¿Cuáles eran los ingredientes? Deseos de realizar
una investigación sobre Luzán y su pensamiento,
de explicar por qué razones su Poética estaba
en la biblioteca de la Facultad de Humanidades,
bajo la por entonces infundada razón de que
seguramente había sido leído en México o Nueva
España, pero ¿cuándo? ¿por quién o por quiénes?
104
El segundo punto era el referente a las celebra-
ciones del centenario de la revolución mexicana
y el bicentenario de la guerra de independencia.
Historia oficial, sin duda. Pero leí a Bloch con
un interés genuino por aprender y descubrir la
reflexión sobre la historia. Sin embargo, algo
me distrajo ampliamente de mis inquietudes
históricas: un trabajo que estuve a punto de
dejar, una vida de excesos, el acercamiento a una
figura de la literatura contemporánea radicada
en Xalapa, la vivencia de experiencias límites que
por diversas razones de orillaron a desquiciarme.
Hoy estoy vivo, estoy plenamente seguro de que
estoy contento con mi vida. Pero el libro de Bloch
del que habló, reeditado por el Fondo de Cultura
Económica, fue impreso y editado por primera
vez en 1952. Ese mismo año el Fondo editaba
otro libro que terminé de leer en estos últimos
días: Idea de la Historia de R.G Collingwood. ¿Ca-
sualidad? ¿Historicismo? Pensamiento filosófico
sobre la historia en la primera mitad del siglo XX.
Dos latitudes rivales en el siglo XVIII: Inglaterra y
Francia, que en el transcurso de los hechos de la
segunda guerra mundial estuvieron en el mismo
bando contra los alemanes. Dos vidas distintas, la
de Bloch cortada, arrancada, por los escuadrones
nazis frente a la resistencia francesa a la ocupación
alemana; la de Collingwood una vida académica
con cierto más sosiego. Esto desde mis escasas,
desde mis nulas pesquisas sobre estos autores.
Pienso en un ensayo, no este reporte de lectura,
donde comparar cuatro formas reflexivas, desde la
filosofía, de la historia: no sólo estos dos trabajos
que menciono, sino incluyendo La historia como
hazaña de la libertad de Benedetto Croce y el
trabajo del español José Ortega y GassetLa historia
como sistema. Ese posible ensayo hoy no es lo
central. Tanto Collingwood como Bloch asumen
que la historia remite a lo humano, al tiempo
humano, a la acción humana, al pensamiento y de
la experiencia humana. Con eso me quedo, me
conformo. Si bien pudiera realizar una compara-
tiva de ambos trabajos, ambos previos a la guerra
fría, lo interesante para mí es la sincronicidad en
el año de edición en español. Relaciones más o
relaciones menos, leer a Collingwood no es sólo
recorrer una tipificación, un compendio histori-
ográfico, sino también es adentrarse en un sistema
de pensamiento, en una definición concreta de la
reflexión distintiva entre lo natural y lo humano,
eso que Leví-Strauss estableció muy bien en su no es saber
apartado Naturaleza y Cultura en Las estructuras
elementales del parentesco. De esta forma el no es sentir
recuento collingwoodiano también representa
una nutritiva fuente de reflexión de la episteme sino escupir
histórica, del conocimiento y los límites y alcances
de la historia como saber, independientemente al universo
de Foucault y neoestructuralismo. Collingwood
logra un trabajo que responde a la modernidad la figura cierta
occidental y su necesidad de historiar, no como
un acto de la memoria sino como una posibilidad de haber sobrevivido.
de conocer el pasado más allá de una causalidad
diferencial, como una actividad de testimonio y No es la tardanza
explicación de lo ocurrido que se relaciona con
el presente. La historia es pensamiento, es hacer del recuerdo
humano, testimoniado, documentado. Entonces
el historiador trabaja con pensamientos pero de o su cercanía
distinta forma que el psicólogo. Lo crucial es tanto
el recorrido por el pensamiento filosófico sobre la que conmueve
la historia como los apuntes metodológicos sobre
este tipo de conocimiento, su función, sus rasgos, o cimbra
sus problemas y métodos. A 7 años de haber leído
a Bloch, ahora Collingwood me reafirma mi interés es su fisonomía
por la reflexión de la historia, aunque vivamos
en un momento posthistórico. Finalmente mis de fantasma y materia
búsquedas, anacrónicas o no, tienen un sentido
en el intento construir una genealogía personal paso de tiempo
más allá de los autores de moda.
lo cierto
[1]
que nombra
1.
su presencia.

[1]

1.

Buenos pasos, tiempo (2017-04-15 01:42)

A veces recordar Blancura verbal (2017-04-15 16:38)

no es revivir

no es creer Escapa al ruido

105
muchedumbre simbólica, Tha fake light enagenation age
(2017-04-18 01:00)
escápate conmigo,

lenguaje. Truena sonidos

[1]
lengua, habla insomnios y

compón esbeltos diarios,

We carry
niega el silencio, verbo

truco del sentir. Envuelve

millions of tears
siempre, el sí del aire,

boca inflexión, voz

inunda el patio inside us.

de la barbarie

con flores, flores

The surface of our sins
versificadas,

metas de días,
is full of emptiness.
verbalmente blanca

cicatriz del tiempo,

escribe contagios We seems to be someone

dentro de la urdimbre

conquistada: tiende al ser

but we are one single life,
si de la espuma de la razón

alimentas los caudales.

fragile, intuitive, lonely.
[1]

1.

Our hearts are beaten

106
 by the collapsing whisper

means slavery
of meanings and helps,

and work

but we won’t reach the

and sexual barbarism.

absolute silence.

The History is plenty of shapes

This light of our days

and tragedies but this fake light,

is fake, is trashing our souls,

one miracle, one technology product,

this light is completely madness.

breaks us, pulls us to nowhere,

One lie is build and communicate

fills us with the strange feeling

every day today, every second, here

of have something but get nothing.

on this Eden lost,

And all we can do, here

where the childhood

107
 where the war is the narrative coin, [1]

here, we can try to touch the ground Rampante eco

siente

el caer los designios.

and love somebody who deserves it.
En el oráculo indubitable

cae la fuente gris,

The forgetfulness is always
torcedura y sopor,

de la crueldad.

this shiny tiny floppy sweetie road Añorar es quebrar instantes

como celulosa quemada

en un sillón en Los Ángeles

that we can always use as path to fly
en 1959. Perfumada

pulcritud nos induces

around the name of divinity.
soplando en la vista

canciones, pero solos

[2]
escribimos el guión

en esta sinfónica demencia.

Rampantes modernidades
1.
escupieron atroces el insuflado
2.
acto especular y soñamos

otra vez con el bienestar.

¿Existe una forma de caer

Modernidades fugitivas (2017-04-18 01:26) sin dolor en la memoria?

Tristeza y ocaso de un tonto siglo XX.

108
[2] la narración, por esos nombres extraños o poco
comunes que aparecen en ella, pero también por
un tono íntimo y compartido, fraternal y sereno,
1. desde la indudable experiencia cercana de la
confección de la obra, como del proceso creativo
2. y editorial.

https://vimeo.com/214777993

Restos y memorias de la primera pre- Las participaciones de Emilio Sánchez y Agustín del
sentación pública del Olvidado Imperio Moral, fueron singularmente buenas, propositivas,
Natdzhadarayama (2017-04-25 22:24) completas e integradoras de una invitación a la
lectura.

Iré subiendo gradualmente estas participa-

ciones, por cuestiones de espacio y características
El pasado 19 de abril en el café teatro Tierra
de mi cuenta en VIMEO.
Luna de la ciudad de Xalapa fue presentada la
novela El olvidado Imperio Natdzhadarayama.
Estuvimos presentes en el estrado Citlalli Hernán-
dez, Emilio Sánchez, Agustín del Moral y yo mero,
para comentar, ampliar e invitar a la audiencia a
adquirir y leer este trabajo de reciente aparición. [2]
El tenor del evento fue cálido e íntimo, con Foto: Fernanda Pardo
sorpresas dentro del público, por la aparición de
algunas y algunos interesados en conocer esta
narración. Fueron presentadas las imágenes de
Azamat Méndez que ilustran el trabajo, como
primer punto, para dar paso a los comentarios,
iniciando con las damas. Yo leí, al final, este ensayo:

[1]
https://vimeo.com/216343748
Foto: Fernanda Pardo

Primer plano de un territorio imaginario y

Los comentarios de la poeta, correctora y es-
tudiosa del lenguaje y la cultura oriunda de
Tuxtepec, fueron un atinado esbozo recordatorio
sobre los tiempos en los que los amigos nos
reuníamos, cuando yo, este Pardo Urías, com-
ponía los trazos caprichosos de mi novela. El
recuerdo de esos momentos, con Azamat, Jero
y ella, estuvieron impregnados por anécdotas de
algunos años de memoria
Rómulo Pardo Urías
Texto preparado para la primera presentación
pública de la novela El olvidado Imperio Nat-
dzhadarayama en el café teatro Tierra Luna el
109
miércoles 19 de abril de 2017
I: Regresión fundacional
Ahora desnudaré un juego de sonidos, un
juego fonético. El femenino de Darío, nombre
persa de medio oriente, fue el motivo crucial
derivativo del título. Me enfoqué en la pronun-
ciación italiana como en pizza o civilizazione,
como en ragazza o paparazzi. Desglosé el sonido t,
fonéticamente sordo, y el sonido d, fonéticamente
sonoro, colocando z, vocalizando antes y después.
Natd-zha-da-ra-ya-ma: Dariana. Un intento de
invocar un vocablo sánscrito o al menos asemejar
un estilo sonoro budista o hindú. En 2007 después
de un viaje a Sudamérica compuse un demo
musical que titulé Broken Ramda Dharma Ígnea
Intuición de Nacer. Un desafortunado compendio
de canciones, tecladazos al piano, estridencia
guitarrística y armónicas mal ejecutadas. El álbum
estaba dedicado a Darjana, princesa del imperio
Nazadarayama. Anécdotas más, anécdotas menos,
gran parte es debido a mi experiencia en torno
a Dariana, que no sé si sea Denis o alguien más,
imposible no reconocerlo.
La pronunciación de una palabra como la que
da título al imperio, que a tantos espanta por
su grafía, la corroboré en el traductor de google,
escribiéndola en español y dando clic a la pro-
nunciación: Natdzhadarayama. En estos días he
estado buscando la explicación fonética, pero ya es
demasiado análisis lingüístico para mí. Siguiendo
adelante, ahora me desnudo. En el año 2002 fui
a un rave con una banda de amigos xalapeños, al-
gunos de la Freinet, y de otras partes y ahí conocí a
Dariana, o me reencontré con Denis, no lo sé, que
en realidad no sé si sea la chica que yo recuerdo
o alguien más. Todo fue un mal viaje de LSD,
viviendo la falsa psicodelia electrónica, en un rave
donde tocaron Shiva Shandra, que no escuché,
y Alien Project entre otros. Era, casualmente, el
cumpleaños 29 de mi hermano mayor Emiliano, a
quien ví después de dicho rave, que se asombró
pues yo estaba muy alterado, aún con el efecto
de la substancia. Esa madrugada bailé con todas
110
las fuerzas de mi cuerpo. Un mes después estaba
en un vuelo rumbo a San Francisco California para
embarcarme a Tokio. Y lo único que recuerdo son
los whiskies del vuelo hasta Narita, el aeropuerto
principal de la capital nipona, al lado de un compa
argentino, llamado casualmente Emiliano, que se
encargaba de hacer vídeos, con quien platiqué
de lo lindo pues en ese entonces mis intenciones,
como la de cualquier estudiante de antropología
social desde entonces, era hacer etnografía con
vídeo. Al final no fui antropólogo, aunque mi
novela tiene algo de multicultural en un tono
eurocéntrico, euroasiaticocentrista.
Pero esta desnudes que ahora les presento
no es más que una desbalagada intuición por
hacer memoria. Quizá también deba mencionar
el recuerdo de platicar con Valentina Guadarrama
del depilado brasileño en los pasillos de la Facultad
de Letras Españolas como algo relacionado con
los orígenes, irreverentes y satíricos, de la fábula
que da ontología a la narración que hoy presen-
tamos. Depilación testicular ¿es mucho pedir a la
imaginación? Lo que no es mucho pedir es que
una mujer, embarazada con siete meses, castre a
un felino. Y todo es en clave psicoanalítica, pero
también fantástica.
Cuando empecé a escribir mi novela leía a Marcel
Schwob y me encontraba viviendo la teibolización
de la vida, la burdelización del cuerpo, el descaro
sin vergüenza de la venalidad sexual, además de
atravesar por una crisis psicótica drogadictiva. Al
reponerme de eso retomé el trabajo, inconcluso
pero esquemáticamente compuesto. Trataron
de extorsionarme mientras lo escribía porque
había colgado en la red un curriculum vitae con
mi teléfono y dirección, trabajaba con Mariano
Báez en el Taller Miradas Antropológicas, aún
no decidía ingresar a la licenciatura de Historia,
construía una amistad cercana con el maestro
Pitol, estaba regresando a la vida después de años
destructivos. Y en una de esas noches previas
del 2010, de intoxicación y autodenonimarme un
coctel indescrifrable, aquella primavera de hace
7 años, pasó una estrella fugaz y pedí un deseo:
volver a verla. Y según mi memoria la encontré
trabajando en el Black Cat, afamado Table Dance
xalapeño, aunque nunca estaré seguro si Dariana
es quien yo recuerdo que es o si es un producto
de mi imaginación o quién diablos sea Dariana,
pudiendo ser quizá Denis, no lo sé. Empero, la
emperatriz Drendovskaya, con un toque ruso, no
es en sí la proyección frustrada de un amor imposi-
ble, como el de Dante o Petrarca o tantos otros
poetas y literatos en la historia. La emperatriz es
más bien el símbolo del abandono resultante de
la transitoriedad, de la transformación. ¿No es
mucho manosear mis recuerdos? Los primeros
en leer el Imperio me dijeron que tenía un aire a
Borges pero erótico. Yo me digo a mi mismo, lo
único que medio conozco de Borges es el Manuel
de zoología fantástica, ha de ser por eso. El
trabajo de las ilustraciones es de Azamat Méndez
Suárez, amigo cercano y querido, que compuso
expresamente las pinturas para acompañar el
texto. Junto a este inmenso trabajo pictórico está
el prólogo de Reyes Rojas, invitación y preámbulo,
de tino circulante y fresca intención, a ubicar las
coordenadas de una economía fantástica de lo
imperial.
El temor por publicarla autogestivamente nunca
desapareció. La novela concursó en la editorial
De otro tipo, en la editorial Mala letra, en el
concurso Sergio Galindo de aquí en la Universidad,
la mandé a dictamen a Sexto Piso, quienes nunca
me respondieron si quiera de recibido, también
a la editorial Cuadrivio, igualmente sin respuesta,
hasta que en 2015 conocí a Marcos Merino, em-
prendedor de la editorial de Río Blanco, Veracruz,
la Cosa Escrita, con quien habíamos llegado a un in-
teresante acuerdo. Se editarían 1000 ejemplares,
pagando yo el costo de 600 y él el de 400. Todo
estaba, ahora que lo veo, mejor de lo que parecía.
Era, creo, demasiado bueno para ser verdad.
Marcos trabajó en la edición de la novela y llegó
incluso a imprimir los 1000 ejemplares. Faltaban
los acabados, el empastado. Él trabajaba con una
chica de otra editorial pequeña, que al final nos vio
la cara a los dos: desapareció con dinero y compú
Mac que Marcos le había dejado, vendió como
papel de segunda los ejemplares, dejo embauca-
dos a 5 o 6 editores con múltiples proyectos, armó
gran lío, ergo opus frustratio. Entonces, como por
ahí de agosto del año pasado, cuando ya debía
tener mi libro listo, llegó la noticia, y a buscarle,
después de afrontar una gran depresión, después
de un fracaso editorial. Gracias a un excelente
y querido amigo, Timshel Altamira, contacte a
una persona que me recomendó trabajara mi
libro con Innovación Editorial Lagares. Me puse
en contacto, intercambiamos materiales, obtuve
un presupuesto y al final de todo, con una parte
del reembolso que muy dignamente ha venido
haciendo Marcos a su servidor, comencé los
trabajos editoriales. En menos de 5 meses el libro
estuvo listo. Y ahora estamos aquí, comentando
una osada empresa.
No por llamarme Rómulo debía construir un
Imperio, pues más que literario mi nombre es
mitológico e histórico, pero escribí el Imperio Nat-
dzhadarayama como una expresión dislocada de
lo cotidiano, como una contestación a la barbarie
pornonarcótica, inmerso en una búsqueda por la
vida, como una esperanza al juego y la diversión
con inteligencia. Si mi defensa hasta ahora, es
decir esta desnudes que manipulo sin precaución,
no es suficiente para transmitir la experiencia de
crear, quizá tampoco logre conquistar lectores o
desmontar la imagen de loco que tengo al caminar
por las calles de Xalapa hablando solo. Quizá no
logre incidir en la decisión de alguno de ustedes
para adquirir mi libro y ¿saben porqué no? Por
que yo escribo, porque no sé vender. ¿Qué sé
yo del mercado literario? Lo mío es plasmar
traducciones internas en un dialecto dudoso de un
español imposible de disociar de la jerga del rock
argentino entre 1970 y el año 2000.
II: Cumplir un programa intelectual o del
cierre de un ciclo vital
En 2010 murieron Monsiváis, Montemayor y
Saramago ¿o me falla la memoria? En junio de
aquel año de centenas anuales en celebración,
escribí un esperpéntico ensayo titulado De la
heroicidad e idolatría literaria o del arte de com-
batir con la voz. A propósito del deceso de Carlos
Monsiváis. En un tono de absoluto desprecio
por la vida, esa vida mía de entonces con tés de
floripondio, churros de mota, whiskies y cuerpos
operados de Table dance, escribí un panfleto en
el que difamaba a distintos jóvenes escritores
y poetas xalapeños, al nombrarlos xalapitos, y
111
asumía que el honor es para quien lo merece. Y en
esos días tuve la osadía de insistir en acercarme al
maestro Pitol, como último mecanismo e intento
de dignidad literaria. Al cabo de los años no me
queda más que pedir una disculpa pública a los
xalapeños escritores y poetas ilustres y agradecer
a la vida que el maestro Pitol me haya cobijado
cuando nadie daba nada por mí, excepto quizá
Adriana, Paty y mis hermanas Luisa y Fernanda.
Pero esa anécdota no es la que importa. Ese
mismo año grabé un vídeo desnudo que subí a
Youtube, con mi cinta negra anudada a la cintura,
y en un trance insospechado me autoproclamaba
el último esclavo del mundo. ¿Qué más puede
hacer un pequeño burgués con el ego herido?
Escribí también mi Matricidio literario de un
joven desconocido, para exaltar a Marina Orlova,
Adriana Lima y Mila Kunis, frente a mis madres
literarias, Marguerite Yourcenar, Guadalupe
Dueñas y Ruth Benedecith. Y dado que no me
es muy recurrente tener una audiencia a quien
dirigirme, esta digresión anecdótica no interesa
más que por el hecho respectivo al programa
intelectual que me propuse en aquel desalineado
ensayo mortuorio sobre el irónico Monsí, del
cual sigo esperando la contra argumentación.
El programa consistía en realizar tres objetivos
intelectuales, que desde la trinchera de una
espantosa psicosis, despersonalización y horizonte
de vida nulo, asemejaban a un marinero de Ulises
con los oídos destapados al pasar a través del
océano de las sirenas: una verdadera locura. Me
propuse realizar una investigación concienzuda
sobre el erudito y tratadista aragonés Ignacio de
Luzán Claramunt de Suelves y Gurrea, pensador
español del siglo XVIII, cuya Poética se encuentra
en la biblioteca de la Facultad de Humanidades,
por si gustan leerla. Un segundo objetivo era
realizar la recopilación, sin saber concretamente
como publicarla, de las obras y trabajos diversos
de mi difunta madre, Margarita Urías Hermosillo,
que mi hermana Luisa ha rescatado como miem-
bro de la guerrilla mexicana en los sesenta, en
su obra de teatro El rumor del incendio, y que
también perteneciera al grupo de intelectuales
agrupados en torno a Enrique Florescano en el
Castillo de Chapultepec como Héctor Aguilar
Camín, Carlos Monsiváis, José Emilio Pacheco y
José Joaquín Blanco, entre otras personalidades
de la inteligencia mexicana a mediados de los
112
setentas, aunque eso no importa tanto como el
hecho de que ya van a ser 17 años de vivir sin ella.
El tercero y último de los objetivos era terminar
de escribir mi novelita sobre Natdzhadrayama.
En junio del año pasado, después de años de
convicción y tenacidad, me titulé como licenciado
en Historia, con una tesis sobre Ignacio de Luzán y
la República de las letras novohispano-mexicana
a inicios del siglo XIX. Ya esa rama dio algunos
frutos, sobre todo académicos y de investigación.
Respecto a la compilación de las obras de mi
mamá, Margarita, están en proceso editorial en
la Universidad Veracruzana, que aunque sea de
forma digital serán publicadas, esperando quizá
en un futuro tener el libro impreso. Y aquí está
mi novela, con las tribulaciones narradas, con
toda esa retahíla de anécdotas, con años —ya sin
substancias— de vida, esfuerzo, pérdidas, amor,
dolor, tristeza, trabajo, constancia, reencuentros,
trabajo y mucha perseverancia.
III. Paréntesis de lectura
Quizá mis libros están destinados a una dimensión
micro poblacional receptivamente, pero no sé
absolutamente cuál es la diferencia entre ser políti-
camente incorrecto y ser original. No dudo que
en mí caso ambas cualidades puedan estar unidas
¿He sido hoy políticamente incorrecto? De ser así,
les pido que olviden un poco los restos de la moral
victoriana que hay en el ambiente. Cuando pensé
este proyecto narrativo lo vislumbré como saga,
como una continuación de episodios, de libros y
narraciones. Tal vez por los contenidos simbólica y
explícitamente sexuales mi narrativa puede leerse
desde el psicoanálisis o desde una antropología
simbólico-pornográfica, aunque tendría que ser
una especie de psicoanálisis filtrado por Star Wars,
el clasicismo francés del siglo XVII y sus libertinos,
Mozart y su Requiem, y otras pistas culturales
que me nutrieron. Antes de ingresar a estudiar
Historia en 2012 me autodenominaba indigente
académico. ¿Soy ahora un indigente editorial o
tal vez emocional? No hay que leerlo todo para
empezar a escribir, dice Gabriel Zaid, pero para
publicar ¿Qué se necesita? He aquí un mural de
retazos propios, que decodifican parcialmente, la
transformación en fantasía de una pesadilla que
este abril cumple 15 años de haber nacido, hoy ya
pasado, ya distancia, ya recuerdo.
IV. Esbozando una literatura no oficialista
Vivimos en el auge de la productividad y la
voracidad de becas, concursos, premios, adscrip-
ciones institucionales, reconocimientos y demás
instancias que conforman una economía formal,
instituida, de la creación en sus distintos ámbitos
y niveles. Si en la academia existe el Sistema
Nacional de Investigadores y en la creación artís-
tica y literaria el Fondo Nacional para la Cultura
y las Artes, si la muchedumbre de premios en
distintas escalas (local, regional, nacional, interna-
cional, etcétera) implica una segmentación de las
obras “aptas” y reconocidas para su publicación y
mercantilización, si el estrellato, grandeza, fama
y éxito se valoran a través de los lentes de la
productividad, es precisamente porque la lógica
del capitalismo cultural se inscribe en un modelo
de sociedad dudosamente sensible, pensante y
auténtica, creo yo. Porque me parece que en
esta vida de letras, de ideas y pensamientos,
uno debe pertenecer a una tradición, grupo o
sociedad preestablecida o de lo contrario ser un
ilegítimo creador miembro del grueso margen
creativo. También existe el riesgo, siempre viable,
de la autoedición o la autogestión, que remite en
ocasiones a la publicación de obras caprichosas,
quizá como esta, cuyo valor se restringe a un
corto y reducido grupo de conocidos, familiares,
amigos, personas cercanas y quizá uno que otro
interesado. Por algo se debe empezar, pero sin
duda se trata de dos caras de una misma moneda:
ser un creador legitimado por las instituciones
y el oficialismo cultural o ser un autogestivo
marginal ilegítimo en el mundo de la creación.
Dos rutas para un mismo fin: tener un público, ser
escuchado, leído, atendido, hacerse un lugar en el
mundo.
¿Por qué decir que mi obra es literatura no
oficial? Es no oficial porque en ningún momento
he buscado, perseguido o fomentado, en mi
quehacer literario, su vínculo cierto, seguro y
fiable, con alguna tradición cultural o ideológica
preestablecida e institucionalizada en la cual
cobijarme. Soy en ese sentido, un creador in-
dependiente, para bien y para mal. Uno de
los primeros lectores críticos de mi novela me
comentó, si quieres ser un autor leído y estudiado
en las Facultades de Letras quítale lo sexual a tu
novela. No es que escriba, piense o construya
desde la nada, es más bien asumirme como el
transgresor del que hablaba Susan Sontag en
La imaginación pornográfica en 1967, que va a
donde otros no van y hace lo que otros no hacen,
en mi caso leer lo que otros no leen y tratar de
escribir lo que otros no escriben, pero también
desde la aseveración que hace esta escritora
norteamericana respecto a los rasgos interesantes
en común entre la pornografía, como género
literario, y la ciencia-ficción. No es que mi novela
sea pornográfica por violentar sexualmente, sino
porque explicita un discurso donde el sexo es
evidente y notorio, pero también sugerencia e
invitación interpretativa, ¿metapornografía? Para
Sontag la pornografía tiene tres modalidades:
es parte de la historia social, es un fenómeno
psicológico (una deficiencia o deformidad sexual)
y es una modalidad o convención menor dentro
de las artes. Y desde la vivencia común de la
discursividad pornográfica, como un hijo de clase
media mexicana de finales del siglo XX con acceso
a internet y televisión satelital, cobrar consciencia
de lo porno, de eso que llamo la teibolización de
la vida, no es tan solo un motivo para rescatar
a Sontag, así como reconocer mi deuda con
George Bataille, Wilhelm Reich, Evelyn Reed y
Beatriz Preciado. Es también la razón por la cual
construir una fantasía, una imaginación, donde
lo erótico, donde lo sexual, sea un componente
del lenguaje y la narración, sea una realización
simbólica. Lingüineto Violatore, ese historiador
del siglo XXX de la ciudad de Mineí con un nombre
italianizado que investiga sobre la civilización
natdzhadarayamamita, es el símbolo completo
de una contradicción vivenciada con la psicosis:
el lenguaje que rompe sus surcos racionales, la
razón que tiene conductos ciertos, un nombre que
representa y refiere violencia verbal, pero que más
bien remite a las dimensiones de las hazañas del
113
logos, del saber, de la búsqueda del conocimiento,
una contradicción en los términos. No es entonces
gratuito que la narración comience con una
castración, no es gratuito que haya una Banda
de la Chichi Maravillosa, en inglés al estilo de las
bandas de rock de los sesentas, no es gratuito
que la líder de un ejército femenino sea cocinera,
amante y hechicera. Lo gratuito es este desnudar
los cabos y las piezas, los accidentes y las formas,
porque si la literatura es escritura, y puede ser
memoria, si me muevo en el terreno testimonial y
autobiográfico, lo hago para reiterar que escribo
para no olvidar, como lo hizo Carlos Castaneda
cuando conoció a Don Juan Matus, porque al final
no son sólo los juegos del lenguaje, no es sólo el
simbolismo, es también el ingreso a lo posible, a
la imaginación en sus distintas facetas. Además
preciso reconocer mi adeudo con el ruso Yuri
Olesha y su novela infantil Los tres gordinflones,
de la extinta editorial Raduga/Progreso, que fue
una de mis primeras lecturas conscientes en la
vida y de la cual absorbí la dimensión de revueltas
sociales que en algunos de los pasajes del imperio
quedan plasmados, obsequio de una alumna
de mi madre que estudio en la Unión Soviética,
seguramente historia o ciencias sociales, y que me
brindó en mi cumpleaños número 9 en 1990, o
sea, en pleno final de la guerra fría.
Hoy se habla de una sociedad postmoderna,
postpornográfica, postglobalizada, posthistórica,
postcultural, postneoliberal, postdigital. Si mi
novela fantasea con la tecnocracia interplanetaria
dentro de 900 años, en el siglo XXX, si existen
los exoplanetas, si hay vida en otras regiones
cósmicas, ¿no es un hermoso nombre, eufónico
nombre, el de Natdzhadarayama, para nombrar
una posibilidad de un mundo paralelo? ¿O se trata
simplemente de un cuento chino, del exotismo
oriental?
V. Remate en la esperanza
Publico mi novela para, primero, someterla al
gusto y criterio de los lectores, y, segundo, como
una forma de dignidad personal. Todo el tiempo
114
dudo de mi afán literario, de si renunciar a la vida
académica o a la creativa, de si vale algo, si cambia
algo, si transforma y genera algo, mi hacer con
la escritura. Escribo porque no puedo vivir sin
escribir, pero tampoco puedo vivir de mi escritura.
Tengo 35 años y de muchas formas llevo 17 años
comenzando mi carrera literaria e intelectual. He
vivido duelos y muertes, he vivido éxitos y fracasos,
he vivido viajes (internos y externos), he vivido
amores y desamores. Quizá no venda ni alcance
la gran audiencia, eso no importa hoy. Para mí
importa escribir, porque no puedo ser ni existir sin
escritura, porque no puedo dejar de traducirme
en palabras, no puedo vivir sin letras sin símbolos
ni lenguaje, porque quizá una parte del don de la
escritura, don del que me habló el maestro Pitol
hace prácticamente 7 años, está de alguna forma
en mí. Publico esta novela porque tiene sentido
para mi hacer humano, porque uno necesita un
público, escuchar comentarios, para crecer como
autor y como persona, porque no es cuestión
de premios, reconocimientos, genealogías o
instituciones, el arte, la creación, la originalidad.
Mi novela, capricho autogestivo o no, también es
publicada como un acto de reconocimiento y de fe.
Reconocimiento de una obra, de un trayecto vital,
de una vivencia, de la traducción personalísima
de un mundo, un estilo, un estar en el universo.
Fe de transmitir y comunicar, de emocionar y
transformar a otros y en otros, algo. Publico mi
novela con esperanza, por mis propios medios, no
como un acto de rebeldía o de cuestionamiento,
no como una excentricidad o exquisitez, sino
como posibilidad de compartir, de contrastar, de
asumir, que la construcción de una vida, de una
trayectoria, de una carrera, se nutre de pequeños
y grandes actos, que sin la otredad necesaria,
no sería más que un monólogo. También con
la esperanza de la valentía, del entusiasmo, de
la dignidad, hoy les doy a conocer mi narrativa.
Espero que esta desnudes, esta memoria y su
distorsión, no les haya causado desagrado, y
si encuentran algo en Natdzhadarayama, por
mínimo que sea, no olviden que como dijo Ignacio
de Luzán sobre la poesía, extensivo a la literatura,
“su esencia consiste en la invención, en las fábulas
y en aquella facultad que tienen los poetas [y los
escritores, diría yo] de dar alma y sentido a cosas
inanimadas y de crear como un nuevo mundo
distinto” (Luzán: 1974: p. 93).
[3]
Foto: Fernanda Pardo a snake. It doesn’t matter,

1.
not anymore. We, all of our

2.

3.
sons and childhood, are lonely

here, with God, forgotten

2.5 mayo
us by the way.
The trash camp of porn-narcotic capital-
ism (2017-05-01 20:00)

Our women are slaves

our people are slave too.

We deserve what we have

We lived among trash

now, then, every day: here

made by flesh, by blood,

some people watched an eagle

by injustice, by drugs

raised over a nopal, eating

115
 and comercial sex,

They come
but we deserve

and bring diseases, they bring

all that, we deserve it, since

machines, they build their empires

the beginning of times.

with our strength called people, with

Our country

our fertile camps, with all that

has been always destroyed,

we can give to a capitalism

their people has always been

way of History —way of life—.

slave of others: catholics,

We loose

europeans, creoles, americans,

every year, every sun, our honor,

they come and they take everything

here, selling our lady, their sex,

leaving nothing —nothingness—.

116
 selling our country, our beaches

garbage all around us. We really

and corn grains

deserve what we have, this punishment

and our genetic legacy.

of times, this unfair tale, this

It used to be different.

A country between rivers is my country

explosion, this explosive way of kill

and is the trash camp, blacker than darkest

our equals, of abuse our women,

nigger slavery times: the machinery

of destroyed infancy with cola and burgers.

is called porno-narcotic capitalism.

An this lyric verse, a rehearsal of

We deserve it, it’s unstoppable the destruction’s

solitude, is an ethnography of
breath that climb over us every day,

shaped moments, of shaped

117
 torturing what we won’t never reach.

even if they don’t live it. It’s a hell, always

So we are workers of death,

the hungry beating our appetites of being.

always this death jumping and smiling us.

Nothing will be sacred here,

Our tears are made of ancient violence,

for no one, not for me. We walked

and today violence, that get into our lives,

and lived among the historic garbage

is a self image concerning the eternal punishment.

of others. The big loan for us

Our people lives with a new life’s hope,

is to live and smile and hug our loved woman.

always, like a donkey running behind a carrot

But is the false time of mirror

attached on his head, unreachable, always,

what we see, because we are condemned.

the happiness. Some others go away of this hell

Here, where others will be remembered,

and they promote interpretations about it,

118
we don’t have any change of being someone,

a destiny bloodhood flood

we just pass away, leaving an ashes path:

named Mexico, the trash camp

our memories birth from the shadow

of porn-narcotic faith in this late

of our hope. We can’t even cry

capitalism way of living.

and we deserve what we have:

this amusement park of injustice,

this exploded society, this portioned

When someone attacks our heart

believe that identify us with
(2017-05-01 20:06)

all kinds of fanaticism. So we are Blind is the meaning

full of light

the silence
always the losers, the salt sculpture
of birth.

Finding time

diluted by the water of assassins: is near our face

119
 cansancio de generaciones
named tongue
corruptela y maña: balada
speak of shadowy
de las mañas torcidas en TV.
memories. Thin
Angustiamos, como esfinter
the worse lie
conteniendo, el transitar
is remember wide
segundos y meses, públicos
the ancient solipsism’s path.
esperamos, siempre, aquí,

donde versos conjugan

esperpentos —Dios nos incumbe

desde el principio de la luz—.

Ahí están nuestros cadáveres:

La suciedad de los poetas muertos
(2017-05-01 23:38) versos, metros,

atardeceres, melomanías,

tradiciones, como rosas y tulipanes

Esa melosa sentencia,
en los Países Bajos, siempre,
crucifixión nombrar
ganando un poco de terreno al mar
escondites inperiosos,
de la barbarie estrecha del sentido.
melodía es, tiento es,

soplo, quizá llanto,

no la raza o el designio

—humanos— sino

el precipitar los ácidos

La pornonarcotecnodemocracia
años del spleen –agua—.
(2017-05-02 06:40)
Vaporizar el verbo, retorcer

la metáfora, seña y abismo,

El problema de vivir en un universo hu-
truco, mas infeliz, ritmo, mano saturado y saturante, además de plantear
la posibilidad de interpretar desde la química
120
general los intercambios y flujos informativos,
impide de muchas formas la traducción completa
de la experiencia informática. Dicen algunos que
vivimos en la República del dato, mientras que
amplios sectores de experiencias y prácticas cul-
turales y simbólicas, obstruyen la singularidad por
su condición homogeneizante. Mi planteamiento,
desde mis postura de indigente cultural, critica
la dinámica del trending, la viralización y la
postmasificación de los hechos virtualizados, en
tanto generan islotes referenciales de una contem-
poraneidad dudosa. Prefiero decir que vivimos
un universo distemporáneo, o sea, disforme y
saturado de múltiples tiempos o expresiones tem-
porales humanamente registradas. En ese sentido,
el atómico particularísimo que defiendo implica
la trascendencia del acto etnográfico clásico, pero
también declara, sin rubor, el desconocimiento
total de las posturas filósóficas presentes. En todo
caso, la distemporaneidad moviliza un campo
de presentes ampliados, no un presente, sino
presentes diversos. Independientemente de mis
teorías del tiempo —histórico y cultural— me
preocupa la descripción de un ethos rotunda-
mente explicitado, tanto en su nivel pragmático
como experiencial y simbólico verbal, heredado
de procesos sociales, culturales, estéticos y
mentales de la segunda mitad del siglo XX. Pero
pienso en antinomias que en este momento no
deberán involucrar concretamente el universo
mercadotécnico, económico y propagandístico de
la infancia, los deportes y el ocio (en su acepción
moderna, vacua y carente de significante en
una economía social del actuar). La antinomia
pornografía/feminismo representa quizá la mas
dura prueba de verificación simbólico-cultural en
un entramado de formulaciones que abarcan prác-
ticas estéticas, ejercicio de violencia, identidades
sexuales, flujos visuales y otros tipos de conductas
—intra y extra femeninas—. Otra antinomia
presente es la de narco/logos, presumiblemente
en función del fracaso de la razón instrumental, en
principio, pero también como movimiento, desde
la falsa psicodelia globalizada, hacia la poten-
ciación del ego psíquico distorsionado, intoxicado,
anestesiado, abandonado al flujo incesante de la
dosificación del placer y la miseria. Finalmente, la
última antinomia refiere a la dualidad técnica/arte,
desde la ruptura formativa, en términos morales y
éticos, presente en la sociedad tecnificada, siem-
pre que lo técnico especifica la instrumentalidad
y operatividad funcionalista y ejecutiva, mientras
que el arte remite, mas allá de su acepción
estética, a una disciplinariedad, trascendental
del academicismo, formativa, valorativa de una
tradición y una innovación dialogicámente, donde
el principio sustantivo es la transición de un sujeto
histórico, individual y colectivo, a un estadio de
ciudadanía legal, fundamentada en derechos, re-
sponsabilidades y obligaciones contractualemente
comprobables.
Estas antinomias representan un dispositivo
presente en nuestra temporalidad distemporánea.
Conforman, como dije, islotes de sentido, signif-
icantes en le economía social de la información
y la actuación, que traslucen representaciones,
prácticas, signos y elaboraciones pragmáticas,
donde lo político, en su sentido de polis, es decir,
organización, induce a una antinomia mayor,
vigente: anarquía/cratos. Mi análisis, espontáneo
y a partir de observaciones mutiladas, plantearía
una urdimbre tomando por principal esta anti-
nomia, la del poder y su ejercicio o la del poder
y su disolución. Si lo anárquico, o esa ausencia
de Dios, de amo, de estado, es una vía legítima,
por contestar al poder hegemónico, las otras tres
antinomias movilizan fibras del tejido comunica-
tivo globalizante, industrializadas, mecanizadas,
que revocan el espejismo del pensamiento reli-
gioso, dotando de la certidumbre irracionalista,
necropática y antivital, la conducta humana,
cifrada en un psíquismo biocognitivista, en un
extremo, contra este necrocultismo violentado
y atroz. La pornonarcotecnocracia implica el
dominio, la prevalencia, la coagulación, de un
proyecto y planificación ingenuamente dispersada
a través de expresiones editoriales, fotográficas,
discursivas, viodeográficas, entre otras. No es
argumentar en otro sentido más que en el de
la desobjetivación material, en dirección a una
hyperobjetivación materialista. El régimen, en-
tonces, induce a una composición órgnica del
exceso (sexual, drogadictivo, tecnológico) como
dispersión aglutinante de la urdimbre donde dis-
olver el poder o someterse a él, implica actitudes
medias, como asimilarse al poder, transformar el
poder, fomentar el poder, instruirse en el poder.
También se trata del ejercicio y monetarización
121
simbólica de la desigualdad, la injusticia y el eternidad, hoy somos
fratricidio, oposición también de los derechos
fundamentales del hombre Igualdad, libertad
fraternidad. Si la moneda es la desigualdad, lo es
también la opresión y la represión, la negación
del lo libre como mecanismo, como acto, como carne y ventisca
estratagema social masiva, en pro de un atom-
ismo individualista, a favor de mi interpretación
distemporánea del presente. La administración
pornonarcotecnocrática del tiempo, que es desde
donde se obtiene el espejismo homogeneizante monetaria… materia
del ser atomizado, es un factor de distribución
económica, estratificación social y conductismo
factual.
y carne, cenizas, fuimos.

Carencias nutren

Meme poética 3.6.5 (2017-05-06 20:36)

el andamio de nuestra angustia

Hay quien confunde

obsesiva de placer.

la moral con la cultura.

Yo confundo

Distemporaneidad, solipsismo y enquiste

profanación y tristeza. cultural (2017-05-06 20:57)

Me comentan lo hermético que puede ser mi

Hace tantos saltos fuimos
intento por reflexionar. En sí es también un acto
improvisado. Escribo y pienso desde lindes que
rozan el abismo digital. Algunos dirán que se
trata de una postura indie frente a la creación
122
literaria. Es también la reminiscencia del fin de
las ideologías y el sincretismo abismado de una
versión postmodernista del ser. También es una
contra cultura del trauma de la modernidad:
fracaso de la historia, no su fin como lo dijera
Fukuyama, triunfo del materialismo —cultural y
monetario—, vivencia de un pathos inservible, de
unicel, desechable. No es entonces gratuito intuir
la ausencia de ritos de paso en mi vida, mi existir
como un indigente de la cultura y el pensamiento.
Escribo entonces, pero pienso también, que me
devano los sesos contra el espejismo de una
identidad fragmenta: fragmentación de soplar
lecturas e hilvanar los silencios de tradiciones
también fracasadas.
postmaterialista, es también la oportunidad
de acometer empresas matlshusianamente dis-
ímiles del signíco enunciado referencialmente
construido respecto a la muchedumbre pornonar-
cotecnocrata. Podría simplificarlo todo a la
interpretación, mutilante, del individualismo
neoliberal. Neoliberalmente no es la libertad o el
espacio y territorio de una geografía longitudinal-
mente intelectualista lo que arroba los instintos de
la indigencia cultural. Todo es un presente roto, un
sistema roto, un imagen rota, un psiquismo roto,
una modernidad rota, traumatizante y traumadora
del ser: egoísta y colectivamente fragmentación
de lo uno y de lo diverso.

Dentro de la distemporaneidad, o esa hyper

fragmentación del tiempo, no es sólo la capacidad
solipsista, o la ausencia de diálogo, no es sólo el
monólogo o la tendencia a cifrar la experiencia
del pensamiento, del actuar del hacer con el
lenguaje, sino es más bien la infértil traducción MEME POETIC 1.1.1 (2017-05-09 20:07)
del ser mutilado. Destiempo, cifrase monumental
del anything goes, postmodernidad anquilosada,
transitoriedad reflexiva del silencio, del ruido,
del andar prófugo por las laberintos de otras We don’t have
cronologías. Al final no es tampoco el mérito de
un racionalismo ortodoxo o de una racionalidad any change
vigente. Es más bien el producto de una po-
dredumbre intelectual. En todo caso se trata del to be loved,
medio instantáneo de confeccionar los accidentes
del absurdo. El el distemporáneo instante promul- but we love
gamos la existencia fútil de enclenques sistemas
paradigmáticos de observación de la realidad. Po- always on this
dría muy bien emprender una epistemología del
arrinconamiento ideológico, pero no desisto de la memory’s labyrinth.
reproducción social. Y en clave transgeneracional
aumento los espectros de autores, de obras, de
mecanismos propios de acercamiento al universo
españolizado de la humanidad.

Carecer de tiento y de métrica, explotar Image with Gramma Errors as a poor mexi-
los pasajes torcidos que van de la poética a la can trying to express itself on Englis
historiografía, de la narrativa en su dimensión
realista y ficcional, es un ejercicio que denota los
axiomas propios de una enquistada fórmula de
aprehender la composición eidética del sentido y
del estar inserto en el micro cosmos humano. Tal
micro cosmos, quebrado de su ontología natural-
ista y proclive a una metafísica metaficcionalizada
123
Leíamos al saltar el horizonte Inculpando al capitalismo culinario
(2017-05-09 20:17) (2017-05-12 00:13)

Estaba negra

la esfera, que éramos,

Debería tener un diccionario
saltamos, gritamos, volamos.

Era un teatro.
de aromas, en cambio de humo
El aire viajaba, andaba,

nosotros mirábamos,

nos escondíamos, tengo el pulmón lleno, como

porque yo caía y tu encendías

el germen mismo del ser.

ébano ardiente: máximo nivel
Y volcamos la existencia

en un salto, ingenuos
de oxidación. Anti poesía
siempre nuestros píes.

A veces creo que fue muy pronto

para ser muy tarde, pero te pienso pero comamos, anti poema,

dentro de unas décadas y te amo.

gourmet impulso, refinamiento...

Todo es pobreza, desigualdad,

Becky Lohan (2019-04-24 00:54:25)
Email Accuracy Validation through a premium industry
level software process to determine if the emails are
valid and accurate. Accuracy of between 95 and 97
Bring down your bounce rate on your mass email capitalismo culinario, ¿quiénes
clients and decrease penalty’s.Lower the chance of
your domain address being flagged as spam.

124
 pueden comer en realidad?
traducir el espacio en sueños.

Si quebrar el dolor

También la desigualdad se expresa es iluminación, entonces

¿donde nacemos

creemos tu magia,
en los sagrados alimentos.
madre? Rebelión

del uso patriarcal

de la mirada ¿Existes

tendón de feminidad?

No es un saltar las rendijas

del mutismo

la insignia de tu vida:

Irreverencia poética 21 (2017-05-14 16:04) experiencia inconclusa

ese romance tuyo

Manejar silencios es un pasto del mito celeste.

trueque emblemático:

si mirar otredades

es un don, ¿qué de nosotros

columpia ruidos?

Hijos somos, Ciudadanía del tejado (2017-05-14 16:38)

nacimos, cultivamos

las sendas prófugas

del amar, silencios

somos: bocas y abrazos,

don de alegría, de lenguas don, Intermedio

125
 fragmento, truco de guiñol

si trota nuestra mirada

aposentar la esencia

espuma de cielo

de las nubes: intermedio.

deja,

Gatilleros y gatillos

andar si vuelo,

circunvecinos atómicos

truco si meta

nuestros: tejados

mecánica: mecanismo

polis cierta del compendio

absorber el dintel

axiológico tildando el viento

de los años. Juventud

con el estilo plural

ramificada, maleza nuestra

de los cielos acantilados.

visión, como de un mundo

126

Lectura en el ahora: visitando a Ortega y
Gasset (2017-05-20 23:17)
Comienza aclarando mi falta de método re-
specto a la invención intelectual, mi falta de eso
que [1]Ortega y Gasset distingue, la distinción
entre leer y estudiar. La más reciente lectura
fue la de Collingwood, también sobre filosofía
de la historia. No es tampoco mi conocimiento
historiográfico del siglo XX ni mucho menos
el excelente libro [2]La cultural del 900, en su
reflexividad historiográfica, lo que me orilla a
entonar que el pensamiento histórico, para mí ya
anclado en [3]Bloch y los dos filosófos recientes,
me zambullen en una intencionalidad recon-
structiva trocada en esta proclama en tiempos
posthistóricos. No es tampoco la esfera del capital
de [4]Sloterdijk ni la filosofía contemporánea
lo que me inclina a dilucidar, expresivamente,
las migajas filosóficas del pensador español que
retengo con insuficiencia. Tampoco es ese incul-
tura que ubica nuestro filósofo ibérico respecto
a la especialización, hoy más alta, profunda y
precisa que nunca. Sí, para Ortega y Gasset
la especialización remite a una incultura, pero
también reflexiona sobre la importancia y el valor
de la tradición, como obstáculo y como posibilidad
de innovar. Si para [5]Habermas existe una lógica
en el discurso filosófico de la modernidad, parte
de tal lógica refiere a la crítica y el arte, en una
modalidad de sustitución de modas, de escuelas,
de posturas que cuestionan lo precedente para
renovarse en lo "nuevo" —léase moderno como
uno de sus sinónimos—. Lo trascendente no es
tampoco la verdad o la realidad, no es la ciencia
—con una lógica propia— sino los histórico, lo
humano, lo que podría remitir al determinismo
cultural —también hoy, cuando todos pretenden
ser creadores culturales— del tiempo, de los actos
y de las construcciones. Cifrar en términos de his-
toricismo el devenir del tiempo implica valorarlo
como un instrumento humano, con una teleología
especialmente en tanto asume la conexión, la
relación, la interdependencia del pasado con
el presente y con el futuro, no en un esquema
determinista —o prospecto—, sino como una
lógica donde se intuyen novedades y costumbres,
cambios y persistencias, hazañas de libertad y
opresión. No es que la historia sirva para conocer
el pasado y proyectar el futuro, sino que la historia
construye la posibilidad existencial del presente
y la causalidad del futuro, desde la vertiente que
ocupa lo pretérito como hechos inacabados. Si
Ortega y Gasset discute y cuestiona el fin de la
historia, de Hegel y de Comte, lo hace también val-
orando que la filosofía de la historia no es historia
de la filosofía, sino que el filósofo debe transi-
tar por todos los momentos filosóficos previos,
vivirlos, aprehenderlos, transitar por ellos, para
construir su sistema filosófico. No es la historia
un ente pasivo, obsoleto, de hechos muertos. La
historia vive, está viva, en nosotros, en lo humano.
Pensar en las posibilidades del determinismo
cultural como instrumento reflexivo me orilla a la
interpelación con la dimensión antropológica de la
cultura, donde no sólo la "alta cultura" es cultura.
Esta hazaña de la antropología, especialmente
del siglo XX, ha constituido uno de los máximos
elementos de proliferación creativa —aunque
habría de cuestionar, axiológicamente y estéti-
camente, ciertas formas de creación—. No es
extraño que para los [6]postmodernos, cuando
los primeros en tomar esa actitud me parece
fueron los [7]antropólogos norteamericanos de
finales de los sesentas, el lenguaje y la cultura
se relacionen de una forma interdependientes:
por ejemplo con la interpretación semiótica que
designa a la cultura como una serie de inter-
cambios comunicativos, códigos y formulaciones
socialmente internalizadas y compartidas. En todo
caso se renuevan las discusiones y ahora no es
tiempo más que de enfatizar que la filosofía de
la historia y la historia de la filosofía deambulan,
en el pensamiento de Ortega y Gasset, entre la
127
composición flexible de una axiología del tiempo 10.
humano y una aprehensión de la phisis y su
designación y vivencia. No soy filósofo, no soy
historiógrafo. Soy más bien un inquieto residuo
del siglo anterior. ¿Por qué leer a [8]Ortega y
Gasset? Debería tratarse del simple ejercicio
reflexivo y de la intención, profesionalmente no
conquistada en lo personal, de escribir sobre el
pensamiento histórico de la primera mitad del Draco poiesis vitae (2017-05-20 23:32)
siglo XX, frente al estructuralismo histórico que ter-
minó desembocando en la postmodernidad y ese
conductismo reiterativo de lo post, de lo pasado,
que remite a una contemporaneidad nueva y Espuma tu aliento
discursos, filosóficos, académicos y culturales,
ampliamente difundidos. En todo caso para mi se mi boca, certeza,
trata de la hiper fragmentación del tiempo, o eso
que llamo distemporaneidad, por una parte, y de tiento, mañana gris:
la recursividad aglomerativa de la neometafísica
digitalista, proclive a una vivencia de la [9]digital- humedad de silencio.
idad, informática. A este régimen corresponde
una pornonarcotecnodemocracia en su dimensión Aquí era la época
política, mientras que en términos del actuar
cultural, es una pluriculturalidad luminocentrica del amor y es hoy
relativista. ¿Que tiene que ver Ortega y Gassset
con todo esto? Pensar lo histórico, más allá de del episodio roto,
las herencias intelectuales y academicistas de las
[10]epistemes de la modernidad, implica redimen- como corazón,
sionar lo humano en su destiempo presente.
el año del dragón

vencido: tú, aposento,

1.
mía la vocal, nuestra
2.

la playa insomne

de un beso.
3.
4.

5.

6.

7.

8.

9.

128
 BlogBook v1.2,
LAT X 2
E ε & GNU/Linux.

Edited: May 10, 2020