Núm.

, 1 | Febrero – Junio 2018

ISSN: En Trámite

Universidad Veracruzana
A guisa de prólogo presentaremos una breve semblanza de este primer número de Aión.
Cuadernos de trabajo de la Facultad de Historia.
Durante muchos años, los centros y unidades académicas de las universidades mexicanas
han producido una gran cantidad de trabajo investigativo y de campo que, por diversas
circunstancias, no logra el alcance de divulgación adecuado para el total
aprovechamiento de su contenido. Los medios de difusión que a lo largo de los años han
encontrado el camino para circular, aún ante la censura de las épocas, han logrado
llegar al máximo florecimiento del tránsito de la libre información que trajo consigo el
siglo XXI.
El intercambio masivo de información que impera en la actualidad ha alcanzado el estatus
antes poseído por otros medios en el pasado. El peso de estos nuevos caminos en la
propagación de ideas ha llegado a tomar el puesto antes reclamado por medios como el
periódico en el siglo XIX, o la oralidad en el Medievo.
La llegada de la “era de internet” se ha apropiado poco a poco de nuestros espacios e
interacciones, revolucionando para siempre la manera de buscar y compartir
información. Los monitores marchan a la par del papel, y los alcances de estas
innovaciones tecnológicas nos obligan a actualizar las vías de transmisión del
conocimiento.
La Facultad de Historia de la Universidad Veracruzana se suma con el proyecto de Aión.
Cuadernos de trabajo de la Facultad de Historia a los esfuerzos por divulgar de
manera digital el trabajo de muchas personas que se han dedicado a investigar entre los
libros y documentos del pasado, el conocimiento. Con el fin de aportar a los lectores
curiosos, diferentes perspectivas sobre temas universales del hombre.
En este ejemplar -y en los posteriores- usted podrá encontrar las opiniones, apuntes y
reflexiones que maestros, estudiantes e investigadores se han esforzado por trabajar,
de manera que aquí se reúnen no sólo los ratos reflexivos de una mente ágil; sino los
intereses de un conjunto de personas que han dedicado su tiempo al estudio de su
entorno y el de las personas antes de ellos.
Aión. Cuadernos de trabajo de la Facultad de Historia agradece infinitamente la lectura
de esta modesta presentación y espera que usted disfrute leer cada uno de los
artículos que contiene, tanto, como nosotros disfrutamos elaborarla.

Equipo de Aión
MARGARITA URÍAS HERMOSILLO Y EL EXILIO DE LA
INTELECTUALIDAD OFICIAL EN MÉXICO
Rómulo Pardo y Mayabel Ranero*
valoración reciente como
participante en la guerrilla
INTRODUCCIÓN
chihuahuense en los años sesenta
En agosto de 1976 Héctor Aguilar
mexicanos, empresa del colectivo
Camín escribía el prefacio de La
teatral Lagartijas Tiradas al Sol
frontera nómada: Sonora y la
(Pardo et al, 2010). Creemos
Revolución Mexicana (1977), donde
necesario comentar y discutir la
advierte sobre “personas que
trayectoria de Urías Hermosillo,
ayudaron […] a la redacción del
desde un aparente grado de
original de este libro […] aunque
opacidad social y comunicativa
nunca se les mencione” (p. 11).
sobre su quehacer intelectual y
Subsecuentemente presenta la
profesional. Nuestra hipótesis de
radiografía de una red intelectual
trabajo busca demostrar que de la
mexicana vinculada al
mano de sus actividades
Departamento de Investigaciones
académicas, Urías Hermosillo fue
Históricas del Instituto Nacional de
distanciándose gradualmente de
Antropología e Historia: Enrique
circuitos eruditos oficialistas, como
Florescano, Alejandra Moreno
el constituido por los doctos
Toscano, Hugo Hiriart, Isabel Gil,
publicados en la revista Nexos. Se
Luis González, Enrique e Isabel
desprendió, a lo largo de su vida, de
Krauze, Carlos Monsiváis, José
ciertos territorios culturales, desde
María Pérez Gay y Margarita Urías,
su postura crítica y antiautoritaria
entre otros. La reconstrucción que
profesionalmente, solidificada por
nos atañe es la de Margarita Urías
su actitud de constante trabajo, a la
Hermosillo, etnóloga, historiadora y
vez marcada por su condición
maestra, nacida en Chihuahua en
política sui generis. Bajo esta doble
1944. Un punto de partida es su

124
acepción mostraremos la de una memoria crítica y legítima,
pertenencia de Margarita Urías de los fracasos y de lo ignorado por
Hermosillo a ciertos grupos las formas historiográficas objetivas
intelectuales y su posterior exilio y científicas, derivada de los poderes
(destierro o transterramiento), de dominantes. Esta memoria crítica
los territorios culturales en donde estaría armada por piezas
participó, tratándose de una componentes de una trama que el
“exclusión [que] es un componente historiador descubriría, donde el
sustancial del orden autoritario […] “exilio sería un episodio más,
más refinada o matizada, […] doloroso pero finiquitado, de un
presente en las aperturas pasado que se reintegra en el
democráticas, como consecuencia de continuo de esa historia de la que
situaciones de conflictividad social y un día quedó desprendido, en
política” (Roginer y Yankelevich, función de los intereses dominantes
2009). Trascendiendo lo geográfico, del presente” (Sánchez Cuervo,
el exilio ideológico y cultural de 2009, p. 5). Representa, en esa
Urías Hermosillo fue parte del medida, un pasado no cumplido,
rechazo a una forma de dominación insatisfecho dice Sánchez, algo
presente en el ambiente letrado. trunco que el historiador, mediante
Esto la obligó a inscribirse primero tal memoria crítica, debe revelar; y
en la reflexión de la historia que se mide a través de lo injusto y
nacional, y después en la regional, lo marginal, expresando formas de
desde escenarios y territorios un sujeto histórico —individual y/o
intelectuales mexicanos periféricos, colectivo— excluido.
en un mundo pre-globalización y
Profundizando en la
pre-internet, siguiendo a los centros
disciplina histórico-económica,
irradiadores de novedades. Plantear
Urías Hermosillo realizó aportes al
el tema del exilio, rescatando el
estudio del desarrollo de la
apunte de Antolín Sánchez Cuervo
burguesía en México durante el
(2009), debe dimensionar los rasgos
siglo XIX, con una propuesta de
125
investigación, indisociable de su ¿Cuál es el protagonismo histórico-
personalidad intelectual, referida al social de Urías Hermosillo en el
empresario orizabeño Manuel último tercio del siglo XX mexicano?
Escandón y el desarrollo del Estado Trataremos de responder a estas
nacional mexicano. También preguntas en la presente
emprendió investigaciones de investigación. Mostraremos un
etnohistoria en el territorio perfil docto de Urías Hermosillo,
veracruzano, especialmente sobre describiendo a vuelo de pájaro su
los grupos totonacas y huastecos; y participación en la guerrilla y su
en el territorio chihuahuense sobre desarrollo académico desde 1969. De
los rarámuris. Participó en igual forma, nos interesa
actividades directivas de centros incursionar en la discusión sobre los
especializados de estudios en la intelectuales en México y en los
Universidad Veracruzana, la distintos grupos presentes en la
Universidad de Sonora y la Escuela segunda mitad del siglo XX, de
Nacional de Antropología e Historia manera general y particular. Para
unidad-Chihuahua, colaborando con ello, articularemos un cuadro
grupos y actividades de descriptivo de Urías Hermosillo y
investigación y docencia en Puebla, las distintas redes ilustradas de las
Tabasco, Oaxaca y la Ciudad de que formó parte primero -para
México, entre otros. Al fallecer, en el argumentar su relación con grupos
2000, se encontraba realizando ideológicos dominantes de la escena
estudios de Doctorado en pública mexicana- y su posterior
Antropología Social en la repliegue o exilio, en el que su
Universidad Iberoamericana. actividad no fue menos significativa,
¿Cuáles son los elementos para sino menos visible. En ese sentido,
hablar del exilio de Urías Roniger y Yankelevich (2009)
Hermosillo de la intelectualidad relacionan el exilio, en su definición
oficial? ¿Qué compone un cuadro de múltiple, al ostracismo, la
intelectuales oficiales en México? expatriación, la marginación o la

126
represión política, derivadas de En 2010, el colectivo teatral
situaciones de oposición frente a un Lagartijas Tiradas al Sol realizó el
régimen autoritario vencedor y rescate de la participación de Urías
regulador institucional y Hermosillo en el movimiento
gubernamentalmente; lo que orilla guerrillero chihuahuense,
al distanciamiento, el abandono y la culminado en el fatal asalto al
exclusión, ya sea individual o cuartel militar de Madera en 1965.
colectivo, de la patria o el territorio El documental escénico El rumor del
donde se suscita la contradicción y incendio (Pardo et al, 2010) muestra
disputa política. Para estos autores la reconstrucción histórico-social de
“[e]l exilio implica una tensión la guerra sucia por parte del Estado
permanente entre el principio de mexicano. Y vertebrando a partir
pertenencia a una nación y el del personaje de Urías Hermosillo,
principio de ciudadanía” (2009, la historia de los movimientos
p.10). Pragmáticamente se trata de guerrilleros en México previos,
un destierro o expulsión, obligada o contemporáneos y posteriores, al
elegida, frente a un escenario de movimiento estudiantil de 1968.
peligro que coacciona la libertad o la Siguiendo a Carlos Montemayor
integridad física, quedando (2010) “los guerrilleros mexicanos
mutilados los derechos políticos de fueron amnistiados a finales de los
los exiliados y representando, años setenta y todos se incorporaron
además, la pérdida de “los a las universidades” (p. 16).
referentes de la vida cotidiana” ( p.
Volviendo al documento
12).
teatral, señalamos algunas
particularidades: en enero de 1967
fue creado “el Estado Mayor del
GUERRILLA Y CÁRCEL. HUELLAS
POLÍTICAS DE UN MOMENTO movimiento ‘Veintitrés de
HISTÓRICO Septiembre’ […] integrado por Pedro
[Uranga] como comandante en jefe,
Juan Fernández Carrejo como jefe
127
político, Guadalupe Jacott como jefe Montemayor trataron de justificarse
del Estado Mayor y Margarita Urías desde el avance de formas
como Secretaria de Finanzas y ideológicas vinculadas a Rusia,
miembro del Estado Mayor” (Pardo Cuba y China: por una parte el
et al, 2010, pp. 102-103). Y en la comunismo y el trotskismo; por otra
narración escénica se retoma el el castrismo; y, finalmente, el
encarcelamiento de Urías maoísmo. Sin embargo, no hay una
Hermosillo, el mismo mes de enero relación causal directa, enfatiza el
del 67, enfatizando que “Margarita autor, respecto a los movimientos
estuvo en Lecumberri [sic]. Después guerrilleros y los estudiantiles de
la trasladaron a la cárcel de mujeres los sesenta y setenta en México. En
en Iztapalapa. Fue acusada de esa medida, Urías Hermosillo vive
Asociación delictuosa y el encarcelamiento entre 1967 y
Conspiración” (p.104).37 Para 1969. Posteriormente ingresa a
Montemayor (2010), la guerrilla estudiar etnología en la Escuela
chihuahuense data de 1959 en las Nacional de Antropología e Historia
cercanías de Ciudad Madera, con la en la Ciudad de México. De esa
participación de “Francisco Luján forma, al final de los años sesenta,
Adame, Arturo Gámiz, Álvaro Ríos, hay vigentes dos tipos de
Pablo Gómez y Salomón Gaytán […] movimientos sociales críticos del
referentes históricos [del] proceso de régimen gubernamental y en vías de
movilización campesina y construir alternativas políticas,
guerrillera” (p.59). Pero la guerra sociales y económicas: los
sucia, como forma represiva movimientos guerrilleros,
contrainsurgente implementada por representados principalmente por
el Estado mexicano, representó un Lucio Cabañas y Genaro Vázquez en
conjunto de prácticas que para Guerrero —y con presencia mayor o
menor en Monterrey, Morelia,
37Pardo y sus compañeros han aceptado Guadalajara y como vimos
un error en su texto, refiriendo que Urías
Hermosillo no estuvo en Lecumberri, sino Chihuahua—; y los movimientos
en la Dirección Federal de Seguridad.

128
estudiantiles representados por los anterior. El investigador del Colegio
ejemplos de Morelia de 1963, y el de de México desglosa la controversia
la UNAM y el IPN de 1968. Dos de la ausencia de una tradición
vertientes politizadas de la juventud intelectual mexicana, al menos en
mexicana de esa época, comparación con la tradición
amalgamadas en la experiencia de francesa, la cual proviene de los
vida de Urías Hermosillo: la vía filósofos ilustrados del XVIII. El
armada y la vía estudiantil. intelectual mexicano inventa su
tradición, aunque tal aseveración,
rescatada del pensamiento de Paz,
LA INTELECTUALIDAD MEXICANA sea parcialmente cuestionable.
POST- 68 EN NEXOS
Zermeño, en la diacronía del
Reflexionar con Guillermo Zermeño
desarrollo del intelectual mexicano,
(2010) el valor del intelectual en
resalta el año de 1940, donde
México, conduce a establecerlo como
aparece un modelo de intelectuales,
tipo social que “se define en
aparte de los vigentes al proceso
principio como un hombre de letras
revolucionario, que se adentran
y de cultura que remeda a la época
hasta los años veinte del siglo XX; y
del humanismo y, sólo
que están representados por José
posteriormente y según las
Vasconcelos, Pedro Henríquez
circunstancias políticas, se podrá
Ureña y Alfonso Reyes, es decir, los
concebir como un hombre que puede
intelectuales académicos y
tener influencia social y política” (p.
científicos universitarios. Junto a
386). El intelectual, vinculado o no a
ellos está presente el modelo del
los poderes del Estado y la Iglesia,
intelectual liberal y del socialista,
de izquierda de o derecha,
distinción definida por la
representa un “saber crítico” (p. 383)
controversia entre Antonio Caso y
que funciona en una sociedad
Vicente Lombardo Toledano en la
altamente industrializada y
Universidad de México en 1933, y
modernizada, como la del siglo
que remite a la defensa de dos

129
posturas ideológicas en contraste, la nacionales, para fomentar su
de la revolución mexicana y la de la protagonismo en los medios y
revolución rusa. El intelectual del alcanzar la gran audiencia.
XX muestra una actividad pública,
Recordamos, por otra parte y
definida por “su relación con los
para establecer los rasgos de la
medios masivos de comunicación”
intelectualidad de Nexos, las
(Zermeño, 2010, p. 396). Pero
palabras de Héctor Aguilar Camín
diferencialmente, el intelectual que
(2003): “[e]n unas semanas cumplirá
sabe escribir y es orador, tiene
25 años la edición mensual de la
rasgos distintos frente al escritor, el
revista Nexos, que debe a Florescano
científico o el académico; es decir,
su fundación y su espíritu” (p.85).
respecto a “la intelligentsia o masa
Marteen Van Delden indagó las
crítica” (398). Sin embargo, a
diferencias y semejanzas entre los
“mediados del siglo XX el campo
proyectos culturales, intelectuales y
intelectual está dominado por
literarios de la revista Vuelta,
escritores y sólo después irá
dirigida y fundada por Octavio Paz,
creciendo paulatinamente el número
y de la revista Nexos. Van Delden,
de científicos, economistas,
retomando a José Agustín, refiere
sociólogos e historiadores que se
que se trata de dos grupos
integrarán” (p.397). Así, el
intelectuales con reconocimiento
incremento, desarrollo y expansión
absoluto de los dirigentes políticos
tecnológica y comunicativa de los
mexicanos, representando, en mi
mass media darán, a partir de la
parafraseo, una muestra clara de la
década de los sesentas y setentas,
repartición territorial del humus
un auge público a revistas como
cultural mexicano. Interesa lo que
Nexos, Vuelta o los suplementos
Van Delden apunta sobre Nexos:
México en la Cultura o La cultura en
fundada en enero de 1978, en ella
México. Pero también harán que el
participan Aguilar Camín, Carlos
intelectual, indica Zermeño, busque
Monsiváis, Roger Bartra, Augusto
aliarse con la televisión y radio
Urteaga Castro-Pozo, Arturo
130
Warman, Pablo González Casanova, vincular su trabajo con las
entre otros intelectuales y preocupaciones de las masas” (p.
académicos, distinción crucial de 108).
esta revista frente al proyecto de
Complementariamente, en
Vuelta. La labor intelectual y
entrevista a Enrique Florescano
cultural —comunicativa— de Nexos
(Concheiro; Rodríguez, 2010), el
remite, para alguien como Aguilar
historiador veracruzano refiere:
Camín, a un estado anacrónico de
tales ámbitos en México, tachados
de conservadores y absolutos en el La revista Nexos, a diferencia
caso de Vuelta; representando el de todas las que se
publicaban en ese momento,
foro público necesario para el
estaba hecha por académicos
ejercicio crítico del pensamiento de la generación del 68 y
inserto en la complejidad presente quizá por eso se
comprometieron a hacer una
de Latinoamérica y el país, no sólo
revista en la que se
de la alta cultura y literatura, como discutieron los problemas
sugiere Van Delden (2002, p. 107). actuales con un lenguaje
En el proyecto de Nexos convergen amplio. Se trataban los
asuntos nacionales de mayor
el intelectual como servidor social y
relevancia desde el punto de
el intelectual académico, vista de especialistas de las
universitario, profesional, conocedor más importantes
instituciones nacionales, pero
y analista de la sociedad y sus
siempre se buscaba la
problemáticas: “[e]l intelectual socialización de ese
mexicano tiene que comprometerse conocimiento a través de un
lenguaje accesible al público
con los temas del mundo que lo
más amplio. Ésa era la gran
rodea, y contribuir a la solución de diferencia. (Concheiro;
los problemas del país, Rodríguez, 2016, p.348)
principalmente el problema de la
desigualdad. Para Nexos, el deber
del intelectual mexicano es de

131
La nómina de colaboradores se parte del éxito fue su carácter
amplía, mencionando a los “grandes interdisciplinario” (p. 351).
literatos […] Carlos Monsiváis, José
Emilio Pacheco, Adolfo Castañón,
José Joaquín Blanco, Antonio VIVIR, CONSTRUIR Y TRANSMITIR,
MARGARITA URÍAS 1969-2000
Saborit [con el interés] por discutir
La trayectoria científico-social de
la actualidad literaria de nuestro
Urías Hermosillo inicia cuando
país” (p.349). El grupo mencionado,
ingresa a estudiar etnología en la
en gran parte miembros de la
ENAH en el 69. En el 68, debido a los
generación de medio siglo, alterna
movimientos estudiantiles, la
su ubicación en Nexos con
antropología social vive una crisis
pensadores más experimentados,
de la mano de la “antropología
como Luis Villoro y Pablo González
crítica” y la salida de la ENAH de los
Casanova, aunque varios “eran
siete magníficos,38 profesores de
universitarios […] de provincia:
gran importancia que abandonaron
Lorenzo Meyer, Héctor Aguilar,
la institución como reclamo a los
Rolando Cordera”. Sin embargo,
conflictos políticos vigentes. Este
Florescano enfatiza la imposibilidad
grupo, conformado por Arturo
de hablar de un “grupo Nexos”,
Warman, Guillermo Bonfil Batalla,
debido a la diversidad de enfoques y
Margarita Nolasco, Enrique
puntos de vista, al desconocimiento
Valencia, Mercedes Olivera, Ángel
entre sí de los autores, o por la
Palerm y Rodolfo Stavenhagen,
ausencia de “un credo o una posición
donde debemos incluir a Pablo
uniforme ante los temas que se
González Casanova, Juan José
discutían”. Se comprende por ello
Rendón y Daniel Cazés, participó en
que la diversidad fuera una virtud
de la revista, valorando la presencia 38Para un conocimiento ampliado de los
de “los filósofos, los literatos, los debates y posturas al respecto véase:
Gallart Nocetti/Rojas Rabiela, 2004. p. 21;
historiadores, los antropólogos; Vázquez León, 1998, pp. 167-184; Uriega,
2005, pp. 274-283; Bonfil, 1994, pp. 281-
289; Krotz, 1990, pp. 57-77; Fábregas
Puig, 1997, pp. 149-173.

132
el Sexto Congreso Indigenista en corriente que Frank llama
1968, cuestionando la interpretación antropología de la liberación”
indigenista de la antropología (Aguirre Beltrán, 1986, p.254). Se
mexicana. Además, publicaron en trata, entre otras orientaciones, de
1970, una obra crítica de la la interpretación crítica del
tradición antropológica De eso que desarrollo del atraso en México y
llaman antropología mexicana. Esta América Latina, encabezada por
escisión fue definitiva y marcó un Andrés Gunder Frank, que sostiene:
hito en los estudios antropológicos, “sus pueblos [son] económica,
tanto a nivel ideológico- política y culturalmente
interpretativo como institucional, dependientes del poder
pues se fundaron o fortalecieron, metropolitano extranjero; España
como resultado, centros de antes, hoy los Estados Unidos” (p.
investigación importantes: el 257), la conocida teoría de la
Instituto de Investigaciones dependencia.
Antropológicas en la UNAM; el
Para 1974 Urías Hermosillo
Centro de Investigaciones y
culminó sus estudios de etnología
Estudios Superiores de Antropología
logrando el grado de Maestría en
Social (CISINAH, después CIESAS); el
Ciencias Antropológicas, con
Departamento de Antropología de la
especialidad en Antropología Social,
Universidad Autónoma
oficializados con su título de
Metropolitana; y el de la
etnóloga de 1976, presentando el
Universidad Iberoamericana, entre
trabajo Realidad nacional y
otras. En ese sentido, la estancia
desarrollo económico en México,
estudiantil de Urías Hermosillo en
1821-1867. Interpretaciones de un
la ENAH corre paralela a una época
proceso (1976), aprobada por
altamente politizada y a un cambio
unanimidad Cum Laude. Su título
dentro de los modelos
fue expedido por Gastón García
interpretativos antropológicos,
Cantú, director del INAH en 1978, y
ubicados sobre todo “dentro de la
Fernando Solana Morales,
133
secretario de educación pública el Desarrolla la actividad de
mismo año; siendo el director de la investigadora titular del proyecto
ENAH el antropólogo físico Javier Empresarios mexicanos del siglo
Romero Molina, y el secretario XIX, en el seminario del DIH-INAH
general del INAH, Ariel Valencia Formación y desarrollo de la
Ramírez. Eso no impide su continua burguesía en México: 1790-1910. En
formación, pues en 1972 participa el 74, además, presenta su trabajo
en un seminario impartido por John pionero en el XLI Congreso
Womack, Eric Hobsbawm, Eric Internacional de Americanistas,
Wolf, Arturo Warman y Hugo “Empresarios mexicanos del siglo
Blanco entre otros; mientras que en XIX: el caso Escandón (1830-
el 73 asiste al seminario de 1890)”.40
Problemas y métodos de la historia
De 1978 a 1980, Urías
social ofrecido por Jean Meyer; y en
Hermosillo fue directora interina del
el 74, en el de Aspectos económicos
Centro de Investigaciones Históricas
del siglo XIX en los Estados Unidos
del Instituto de Investigaciones
de Norteamérica y en México,
Humanísticas de la Universidad
impartido por John Coatsworth,
Veracruzana, a la par de la
ambos en el DIH-INAH. A la par, se
publicación de un segundo ensayo
involucra directamente en el
sobre Escandón;41 y coordina en la
proyecto de investigación de
Historia económica de México. 1570-
40 En la sección de historia económica,
1976 dirigido por Enrique siglos XIX y XX, sólo aparecen dos
trabajos, el de Urías Hermosillo y otro de
Florescano y publicado en 198039. Jan Bazant.
41 En esta publicación participaron
también: Guillermo Beato, Rosa María
39 La obra fue editada como Bibliografía Meyer, Shanti Oyarzábal, María Teresa
general del desarrollo económico de México 1500- Huerta, Mario Cerutti y Roberto C.
1976, en la Colección Científica del INAH, Hernández. La introducción fue realizada
Núm. 76, en 1980. En ella participaron, por Ciro F.S. Cardoso que menciona
coordinados por Enrique Florescano: “fueron comentaristas de los trabajos
Jorge Ceballos, Isabel Gil Sánchez, mencionados, los profesores Sergio Bagú,
Francisco González Ayerdi, Carlos Ortega, Jan Bazant, Ricardo Cinta, Enrique
Elsa Margarita Peña Haaz, Margarita Urías Florescano, Alejandra Morena Toscano,
y Augusto Urteaga. Urías Hermosillo Calixto Rangel Contla y el que escribe”
participó en la sección del siglo XIX. (Urías, 1978, p. 12). El comentarista del

134
ciudad de Xalapa el seminario de Florescano […] a Héctor
investigación del Proceso de Aguilar Camín que
finalmente revisó una parte
industrialización y formación de la
de la última y definitiva
clase obrera en Veracruz: 1880-1976, versión. (p.7)
con el tema movimientos populares
en el puerto de Veracruz. 1919-1924.
Ese mismo año, Urías Hermosillo
Ese mismo año, participa en el V
publicó en la revista Nexos su
Simposio de Historia Económica
artículo “México y los proyectos
celebrado en Lima y organizado por
nacionales, 1821-1857”,
el Comité Latinoamericano de
compartiendo portada con Lorenzo
Ciencias Sociales y el Instituto de
Meyer, Felipe Leal, Paulina
Estudios Peruanos. En el 79 publica
Fernández Christlieb, Hermman
su trabajo Notas sobre la
Bellinghausen y Norbert Elías. La
historiografía y los estudios
revista queda definida como:
económicos del periodo 1821-1867,
“Sociedad Ciencia Literatura, es
en los Cuadernos de trabajo del
una publicación mensual del Centro
INAH, donde menciona que:
de Investigación Cultural y
Este trabajo fue realizado con Científica, A.C”. El director
apoyo en los esfuerzos
establecido es Florescano y el
colectivos, de índole
bibliográfica y crítica, de subdirector Aguilar Camín. La
todos los miembros del redacción registra a Hermann
Seminario de Historia
Bellinghausen, Roberto Diego
Económica, dirigido por el Dr.
Enrique Florescano en el Ortega y Francisco Pérez Arce.
DIH-INAH. Muy Destaca la división y red intelectual
especialmente debo
del consejo editorial: de la sección de
agradecimientos al Maestro
Mauricio Campillo […] a sociedad e historia, Guillermo
Jorge Ceballos […] a Augusto Bonfil, Pablo González Casanova,
Urteaga […] al Dr. Enrique Rolando Cordera, Julio Labastida,
Martín del Campo, Lorenzo Meyer,
trabajo de Urías Hermosillo fue Calixto
Rangel Contla.

135
Alejandra Moreno Toscano, Carlos Rannauro, Bernardo García Díaz,
Pereyra, José Luis Reyna, Luis José González Sierra y Manuel
Villoro y Arturo Warman. En la Uribe Cruz” (p. 27). Con varios de
sección de ciencia, Luis Cañedo, estos estudiantes y profesores
Eugenio Filloy, Julio Frenk, Cinna produjo una publicación sobre el
Lomnitz, Carlos Larralde, Daniel proceso de industrialización y la
López Acuña, Víctor Manuel Toledo clase obrera en Veracruz entre 1919
y José Warman. Finalmente en y 1934.42
literatura José Joaquín Blanco,
Entre 1981 y 1983, con una
Adolfo Castañón, Carlos Monsiváis
actitud nómada, coordina el Centro
y Yolanda Moreno Rivas.
de Capacitación para el Desarrollo
Durante su primera estancia del Noroeste, en Hermosillo, Sonora,
veracruzana (1978-1980), Urías en el marco de la Secretaría de
Hermosillo cimentó distintos Programación y Presupuesto, donde
proyectos, consolidando otras redes además, entre 1983 y 1984, coordina
intelectuales, como sugiere John el Departamento de Ciencias
Womack (1994) “a mediados de los Sociales de la Universidad de
años setenta los sucesivos directores Sonora. En 1982 compuso un
del Centro, Richard Lindley, importante artículo demográfico del
Ricardo Co rzo y Margarita Urías,
todos jóvenes y fuereños, trabajaban
activa y abiertamente con un
extraordinario grupo de estudiantes
en las distintas disciplinas
42 El trabajo fue compuesto por Urías
Hermosillo en coautoría con Leopoldo
modernas de la historia” (p.27). En Alafita Méndez, Ricardo Corzo Ramírez,
Bernardo García Días, José Luis Martínez
esta red intelectual podemos Rodríguez y Gerardo Necoechea Gracia.
Fue publicado en 1984, por la Universidad
detectar a personalidades de la Autónoma de Puebla, como resultado de
los trabajos del Encuentro de Historia del
investigación histórica actual en Movimiento Obrero celebrado en 1978 en
Puebla, organizado por la UAP, el Taller de
Veracruz, como “Leopoldo Alafita Investigación del Movimiento Obrero y el
Consejo Mexicano de Ciencias Sociales
Méndez, Ana Laura Delgado (COMECSO).

136
siglo XIX en México, al lado de
Carlos San Juan Victoria.43
Posterior a su estancia
norteña, volvió a la Ciudad de
México y finalmente a Xalapa, entre
1984 y 1988. Se mantiene vinculada
a las instituciones por las que había
transitado previamente, la ENAH
el DIH-INAH, de la ciudad de México,
y el CIH-IIH-UV, en Xalapa. En 1986
presenta un trabajo en el Primer
Seminario de Historia y Sociología
Urbanas. Nuestras ciudades:
historia y sociedad, organizado por
CIH-IIH-UV, presentando el trabajo
Prostitución y movimiento
inquilinario en el puerto de Veracruz
1920-1923. Mantiene un vivo interés
por los temas veracruzanos, sostiene
su investigación sobre Escandón y
logra vincularse con el Colegio de
Michoacán, la UAP, el Instituto José
María Luis Mora, el CIESAS-Golfo
43 Se trata de un número de la revista de la
Facultad de Economía de la UNAM
Investigación económica, del trimestre octubre
a diciembre de 1982. En ella además hay
artículos de Mónica Blanco (con Eugenia
Romero Sotelo, Lucía Sala y Andrés
Sánchez), José Blanco, Emilio Duhau,
Roberto Sandoval Zaraus, Bernardo García
Díaz, Miguel H. Abdala, Manuel A. Claps
(con Mario Daniel Lamas), Marcos
Winocour, Armando Kuri Gaytán y Juan
Pablo Arroyo Ortiz.
la Universidad Autónoma de Ciudad
Juárez, ciudad donde se establece
en una vuelta al norte en 1989. Pero
antes de eso, realiza un importante
trabajo sobre tres municipios del
norte veracruzano Nacer en el
Totonacam (1988), donde converge
otra red de estudiantes
y
importante.44 De 1990 a 1993 fue la
primera coordinadora de la Unidad
Chihuahua de la ENAH, en la capital
del Estado, proyecto emprendido al
lado de Juan Luis Sariego, Augusto
Urteaga Castro-Pozo y Luis
Reygadas, entre otros.45 En ese
44 Urías Hermosillo funge como
coordinadora del proyecto, realizado para
la Coordinadora Estatal de Veracruz del
Instituto Nacional Indigenista. En él
participan como ayudantes de
investigación: José Luisa Blanco Rosas,
Mercedes Guadarrama Olivera, Genero
Guevara Cortina, Juana Martínez Alarcón y
Armando Michaus Paredes. El subtítulo
del trabajo dice: “Coxquihui, Chumatlán y
Zozocolco de Hidalgo: tres municipios
totonacos del Estado de Veracruz. Historia
y y realidad actual: 1821-1987”
45 Para profundizar puede verse la tesis de
maestría “La ENAH Chihuahua:
¿Antropología para qué?” de Lorena María
Talamás Rohana, Chihuahua, Chihuahua,
Agosto de 2011, disponible en el fondo
Mediateca del Instituto Nacional de
Antropología e Historia. En ella hay un
pasaje referente a Urías Hermosillo que
nos importa destacar referido a un
testimonio de Enrique Soto Aguirre:
“Margarita (Urías) era realmente un genio,
una de las mejores antropólogas, y como
maestra la caía mal que uno no pensara, se
137
periodo desarrolla trabajos de Veracruzana, en el sistema abierto,
etnohistoria chihuahuense, sobre con sede en la ciudad de Fortín.
problemas del mestizaje en el norte Prosigue su investigación sobre
de México. Se trata de estudiar “las Manuel Escandón, la cual queda
mezclas, al mestizaje —que es algo inconclusa, pero que refiere aspectos
que debería estudiarse a fondo en el importantes de su interpretación
norte mexicano, como empezó a historiográfica y su vida académica,
hacerlo Margarita Urías” (Aboites como es apreciable en un comentario
Aguilar, 2000, p. 486). Al tiempo a nota a píe de página, en uno de
que funge como parte del comité sus últimos ensayos, al cuestionar
editorial de la revista Ciudades de las interpretaciones derivadas de
la Red Nacional de Investigación sus investigaciones:
Urbana, localizada en Puebla,
dirigida por Elsa Patiño y Jaime
Castillo. Esta usurpación puede
observarse principalmente en
Vuelve a Xalapa en 1993 a los trabajos de mis coautores
(1978) y en los de Carmen
ocupar una plaza de investigador
Blázquez, entre otros. No es
titular C en el Centro INAH, y vive peyorativo el uso del término
sus últimos años. Ingresa al usurpación. Creo que la
doctorado de antropología social en deficiente formación teórica
de los historiadores en México
la Iberoamericana, al tiempo que y la reciente incursión que
coordina el Perfil de los pueblos han realizado en el tema de
indígenas de Veracruz, proyecto los estudios empresariales los
ha conducido, de buena fe, a
dirigido por el antropólogo Salomón
experimentar sobre los pasos
Nahmad, para el Banco Mundial. de mis dos primeros ensayos
Da clases en la Facultad de (1976 y 1978) sin saber que yo
misma los había autocriticado
Sociología de la Universidad
a profundidad,
principalmente porque el
encabronaba si uno repetía lo que leía, era responsable académico de su
tremenda!” corrección para editarlos,

138
 Enrique Florescano, entonces periferia intelectual. Se exilia, por
representado como nuestro tanto, en una dinámica
benefactor, censuró todo lo
intranacional, bajo desplazamientos
que yo proponía y citaba en
mis trabajos, referente a la territoriales y en función del
teoría y la metodología. Fue autoritarismo académico, primero,
así que las propuestas de
y después como una estrategia de
interpretación teórica
quedaron entre líneas en mis supervivencia frente al priismo
textos y no todos los lectores dominante. Si bien logró conseguir
son capaces de captarlas y
cargos públicos, sobre todo
mucho menos de
sistematizarlas de acuerdo con vinculados a su quehacer histórico y
su procedencia teórico- antropológico, Urías Hermosillo
metodológica. Mi desacuerdo vivió también una persecución
con Florescano me obligó a
renunciar a mi trabajo de política del gobierno mexicano y fue
investigadora en el INAH, en repelida o censurada por
enero de 1979. (Urías, 2000, personalidades de las cúpulas
p. 23)
letradas y normativas. No por eso
dejó de apostarle a la vida. La
Es observable en la trayectoria de dimensión política de sus actos,
Urías Hermosillo su pertenencia a donde se amalgama la experiencia
la intelectualidad de Nexos, en el armada y estudiantil, es
momento cercano a su fundación y indisociable de su postura crítica
de la mano protectora de ante la sociedad mexicana del
Florescano. Sin embargo, como último tercio del siglo XX. Rompe
vimos, Urías Hermosillo fragua una con Florescano y también con
trayectoria distante de la capital Aguilar Camín. Su labor es más
mexicana, con logros formativos cercana al mundo universitario,
trascendentes en la región norte y dejando de lado los reflectores
oriente del país, revelando su nacionales y transitando por redes
actitud nómada, primero, y su intelectuales regionales e
condición de subalternidad o de internacionales. Decir que Urías

139
Hermosillo vivió un exilio una segregación, un modelo de
intelectual es hablar exclusión, intranacional. Desde esta
metafóricamente de sus dificultades perspectiva la relación periferia-
para desempeñarse en un mundo -el centro en la segunda mitad del siglo
de las ideas, el pensamiento y la XX en México, mantiene
academia-, dominado y creado hasta nítidamente, en el momento pre-
hace algunos años por y para internetizado, una diferencia de
hombres, bajo modelos patriarcales oportunidades, una relativa
y tradicionales aún en cierto grado reducción de las esferas de acción –
vigentes. ¿Cuántas mujeres comunicativas, sociales, políticas e
académicas de los últimos 50 años institucionales, entre otras—, así
no figuran en las listas y nóminas como redes y tejidos intelectuales —
de los compendios historiográficos o académicos y no académicos—
de las redes intelectuales de las divergentes en su dimensión
cuales fueron parte, que han sido nacional y regional. Urías
historiados con el sesgo de Hermosillo supo aprovechar una
interpretaciones dominantes y trayectoria sinuosa y serpenteada
centralistas? ¿Cuántas mujeres de en el ámbito letrado mexicano,
la guerrilla mexicana de los sesenta inscribiendo sus investigaciones y
y setenta lograron rehacer su vida y actividades en la reflexión de la
dar vida a otros, propios y extraños, historia nacional, concretamente del
en las aulas, en los salones, en las siglo XIX. Y construyendo a la vez,
editoriales y las revisitas, en los los cimientos de estudios regionales
hogares? en las distintas zonas donde ejerció
su labor profesional; pero siempre
en comunicación y diálogo con las
CONCLUSIONES tendencias vigentes y actualizadas
El exilio intelectual de Urías de las discusiones respecto a la
Hermosillo debe valorarse en el investigación histórica,
horizonte de un desplazamiento, antropológica y científico-social

140
mexicana. Su exilio, su marginación,
su repliegue intelectual, se centró
en la vida académica universitaria,
desde su vocación docente, -herencia
clara de su formación normalista en
Chihuahua previa a su episodio
guerrillero-, generando, así,
contribuciones en la composición del
tejido social y humano de lo que
Zermeño llama “masa crítica”, por
una parte; pero también imbricando
inquietudes investigativas, como el
caso de Escandón y otros tópicos
veracruzanos. Con la búsqueda de
un espectro de mínima seguridad
social frente a sus rivales políticos
del priismo oficialista, de los cuales
se protege; al igual que la distancia
tomada hacia los intelectuales
oficiales de la revista Nexos. En ese
sentido se trata, como comenta Luis
Roniger de un “desplazamiento
forzado” (Roniger, 2009, p. 89), pero
no en su dimensión trasnacional o
continental, como en el caso del
exilio republicano español o el de las
dictaduras sudamericanas de
Pinochet y Videla -cuando en México
operaba la guerra sucia que vimos
con Montemayor, donde existía un
141
discurso esquizofrénico por parte del
Estado mexicano, al recibir y
aceptar a los exiliados de Argentina
y Chile- que afinó las técnicas y
tácticas de persecución y exterminio
contrainsurgente y de posturas
críticas al gobierno dentro del país.
Urías Hermosillo es sin duda, una
figura intelectual de la segunda
mitad del siglo XX, por su doble
condición de presa y perseguida
política aún pese a la amnistía a los
guerrilleros, y de intelectual
mexicana; como lo demuestra su
participación en la revista Nexos y
sus vínculos cada vez más distantes
con Florescano y Aguilar Camín,
entre otros. Se trata de dos
episodios que cifraron sus espacios,
redes y horizontes de participación
en el mundo de las ideas, de la vida
laboral y de su exilio metafórico o
real, pero intraterritorial. Sobre esa
línea, este exilio representa un acto
de supervivencia en dos sentidos: a
la dictadura perfecta del PRI en el
último tercio del siglo XX; y al
universo de la intelectualidad
mexicana, dominado por figuras y
gremios insertos en las dinámicas
culturales mexicanas, como Paz, mexicano y en su estudio apuestan
Aguilar Camín, y sus allegados. por “intelectualidades colectivas”
Urías Hermosillo dejó un legado, (p.405-411). Lo interesante es que
una herencia, un tejido social, también en su trabajo sólo está
humano y profesional; logró presente una mujer: Elena
contribuir a la reproducción social, Poniatowska. Dudo de sus causas
generacional, en México, aporte explicativas respecto a la
hasta ahora poco valorado. intelectualidad mexicana en declive,
Volvemos a Roniger para enfatizar al menos en términos del intelectual
que el “exilio es una experiencia público, aunque no de sus funciones.
traumática de violación de los Las razones de Concheiro y
derechos humanos que plantea retos Rodríguez para hablar de la
personales y colectivos” (p. 90); pero extinción letrada en México son: 1)
es, al mismo tiempo, una el establecimiento del capitalismo y
oportunidad de generar “nuevas la democracia liberal, donde no hay
ideas y permite comprender desde espacio para el intelectual “crítico,
nuevos ángulos la política y las comprometido y generador de
funciones sociales”. visiones alternativas”; 2) la
Academia como institución y forma
En otro sentido, es evidente la
de vida, “creadora de un orden
ausencia de las mujeres en cierta
discursivo particular [que]
“historia intelectual mexicana”, lo
materializó la torre de marfil: un
que se corrobora en las fuentes
espacio para tener conocimiento sin
empleadas para este artículo. En
tener contacto con la sociedad y sus
pocos casos se habla del rol jugado y
problemas” (p. 406); 3) los medios de
del ejercicio del género femenino,
comunicación y su incremento en las
tanto en la masa crítica, como en las
cuotas de poder, donde importa
redes y tejidos intelectuales
“explicar la coyuntura [y] no hay
nacionales. Luciano Concheiro y
tiempo ni espacio para la reflexión
Ana Sofía Rodríguez (2015) hablan
meditada [ni] la crítica”(p. 407); y 4)
de la extinción del intelectual
142
la lógica de la sociedad de consumo Veracruz, aunque murió
y el libre mercado, que transforma prematuramente de cáncer cuando
omnímodamente en industria y estaba por cumplir 56 años.
mercancía redituable el universo de Finalmente mencionamos que
los libros y las ideas, mostrando el próximamente saldrá a la luz
hecho de que desde “la pública un libro compilado con gran
mercadotecnia y la publicidad, la parte de los trabajos realizados por
originalidad y potencial de Margarita Urías Hermosillo, editado
subversión de las ideas se por la Universidad Veracruzana.
limitan”(p. 408). La vida y la obra de
Urías Hermosillo es una prueba * Nota de los autores:

contra-argumentativa de supuestos Mayabel Ranero Castro.

como estos, aunque su ausencia
desde el 2000, deja más lugar a
dudas que lo que podemos explicar
aquí. Ella mantuvo una vida pública
dentro de un perfil
transversal, especialmente, pero no
sólo, académico, aunque fue víctima
de la meritocracia.
perteneció al Sistema Nacional de
Investigadores y fue opositora a su
lógica, con la limitante de no contar
con el grado de doctora,
obstáculo meritocrático, sin que por
eso su vida fuera menos valiosa o
“productiva”. Una de sus últimas
empresas fue trabajando para el
Banco Mundial, desarrollando el
Perfil de los Pueblos Indígenas de
Profesora de tiempo completo de
la Facultad de Sociología de la
Universidad Veracruzana. Está
adscrita al Sistema Nacional de
Investigadores Nivel 1. Es
doctora en Historia por la
intelectual Universidad del País Vasco.
Rómulo Pardo Urías.
Licenciado en Historia por la
Universidad Veracruzana.
Nunca Actualmente es estudiante de
posgrado en el Centro de
Estudios de las Tradiciones del
Colegio de Michoacán. Compiló
un libro con las obras de
otro Margarita Urías Hermosillo, de
próxima aparición en la editorial
de la Universidad Veracruzana.

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