Cultura talayótica

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Taula de Talatí de Dalt, poblado talayótico de Menorca.

La cultura talayótica es la etapa cultural que se desarrolla en las Islas

Baleares —entendiendo estas como Mallorca y Menorca en época prehistórica
— durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro.1 También se han
encontrado restos de esta cultura en islotes de Mallorca como el Islote des
Porros23 o en la cueva de sa Font4 y en cala Lledó de la Dragonera.5 En
las Pitiusas no estuvo nunca presente.

Índice

 1Antecedentes
 2Periodización
 3Propuestas interpretativas y cronológicas
o 3.1Propuesta del Museo de Menorca
 3.1.1Talayótico I (1500-1000 a. C.)
 3.1.2Talayótico II (1000-700 a. C.)
 3.1.3Talayótico III (700-300 a. C.)
 3.1.4Talayótico IV (400 / 300-123 a. C.)
o 3.2Propuesta cronológica de la Universidad Autónoma de
Barcelona
o 3.3Propuesta cronológica de la Universidad de las Islas
Baleares
o 3.4Propuesta reciente
 4Aspectos culturales
o 4.1Período talayótico inicial o lleno
 4.1.1El período talayótico en Menorca
 4.1.1.1El espacio doméstico
  4.1.1.2El talayot
 4.1.1.3Edificios adosados al talayot
 4.1.1.4Recintos religiosos
 4.1.1.5Espacios funerarios
 4.1.2El periodo talayótico en Mallorca
 4.1.2.1Espacios de hábitat
 4.1.2.2Espacios funerarios
o 4.2Periodo Postalayótico o talayótico final
 4.2.1El período Postalayótico o talayótico final en
Menorca
 4.2.1.1Espacios de hábitat
 4.2.1.2Los recintos sagrados
 4.2.1.3Espacios funerarios
 4.2.2El período Postalayótico o talayótico final en
Mallorca
 4.2.2.1Recintos sagrados, casas y murallas en
Mallorca
 4.2.2.2Espacios funerarios
 5La cerámica talayótica
 6Otras producciones (industria ósea, lítica y metalúrgica)
 7Candidatura de la Menorca Talayótica a patrimonio mundial
 8Véase también
 9Referencias
 10Enlaces externos

Antecedentes[editar]
La etapa comprendida entre el establecimiento de las primeras comunidades
humanas en las Islas Baleares y la aparición de la cultura talayótica se
denomina tradicionalmente periodo pretalayótico.
Actualmente, las evidencias claras más antiguas del primer poblamiento
humano en las islas gimnésias (Mallorca y Menorca) se sitúa en el III
milenio a. C.6 A partir de ciertas similitudes en los espacios funerarios, parece
que la zona de procedencia más probable de los primeros colonos es el golfo
de León, aunque el origen de los primeros pobladores de las Islas Baleares no
es un tema cerrado. En cualquier caso, serían grupos con una economía
basada en la agricultura de cereales y la ganadería de cabras, ovejas y con
menor importancia, vacas y cerdos. Destaca el nulo aprovechamiento de los
recursos marinos, que se prolongará hasta las últimas fases de la prehistoria
de Mallorca y Menorca. Se documenta, desde el primer momento, la
fabricación de cerámica y la metalurgia del cobre. Entre el 2200 y el 1900 a. C.
llegan influencias de la cultura del vaso campaniforme (solo en Mallorca, no en
Menorca), que en esta época se difundía por Europa, el norte de África y el
Mediterráneo.
El aspecto de este primer poblamiento que se conoce mejor es el mundo
funerario. Tanto en Menorca como en Mallorca se han excavado varios
dólmenes, paradólmenes e hipogeos que corresponden a este período. 7 En
cuanto a los contextos domésticos de este primer momento, en Mallorca se
documentan cabañas de planta circular, pero también estructuras alargadas
construidas con técnica ciclópea, que enlazan con las navetas de habitación 8
documentadas masivamente a partir del 1600 a. C. A partir de este momento,
destaca la homogeneidad cultural, sobre todo en cuanto a los contextos
domésticos, entre Mallorca y Menorca.
La etapa anterior al periodo talayótico se caracteriza por la presencia de
pequeños núcleos de población aparentemente igualitarios, con las navetas de
habitación como unidad doméstica típica y una economía agrícola y ganadera.
Hacia finales del segundo milenio a. C. se detectan cambios en el patrón de
asentamiento, con una mayor concentración de la población, la jerarquización
del espacio interno del poblado en algunos asentamientos, el aumento de
herramientas y armas de bronce y cambios en las técnicas de fabricación de
cerámica. Se constata un ligero incremento de la presencia de materiales de
importación, aunque las islas siguen siendo un lugar marginal dentro de las
redes comerciales del momento.

Periodización[editar]
Hay que tener en cuenta que el complejo cultural conocido como talayótico
comprende un arco temporal muy amplio, y no existe un acuerdo unánime
entre los investigadores, en cuanto a la sistematización de sus etapas y su
cronología. Por otra parte, esta cultura presenta características diferenciadas
significativas entre Mallorca y Menorca como por ejemplo en su desarrollo
cronológico.
Uno de los primeros autores que se ocupó de los restos materiales de esta
cultura fue Juan Ramis, en 1818, en su obra Antigüedades célticas de la isla de
Menorca, que es el primer libro en castellano íntegramente dedicado a
la prehistoria.

Propuestas interpretativas y cronológicas[editar]

Propuesta del Museo de Menorca[editar]
Uno de los esquemas cronológicos para el periodo talayótico en Menorca ha
sido propuesto por Lluís Plantalamor. Según este autor, alrededor del
1500 a. C. se produce un cambio cultural importante, debido a la llegada de
gente foránea a la isla de Menorca. Se van abandonando los sistemas de vida
anteriores y aparecen las primeras concentraciones de casas y aldeas, en los
que se da una prioridad defensiva (con murallas y talayots), una jerarquización
social, la especialización del trabajo en comunidad y la gradual complejidad en
los rituales y en las creencias religiosas. Se distinguen cuatro períodos: 9
Talayótico I (1500-1000 a. C.)[editar]
Periodo de transición. Perduran los sistemas de enterramiento del período
anterior (con navetas de enterramiento), pero se introducen nuevos modelos
constructivos, debido a una necesidad defensiva de la comunidad (talayots y
murallas). Se perfecciona la manufactura de la cerámica y se introduce la
metalurgia del bronce. El monumento más característico de la nueva cultura es
el talayot. Puede definirse como una gran torre troncocónica (troncopiramidal
también en Mallorca), construida a partir de varios anillos concéntricos de
grandes piedras entre los que hay un relleno de piedras más pequeñas. A
diferencia de Mallorca, los talayots menorquines, generalmente no tienen
cámara interior.y
Talayótico II (1000-700 a. C.)[editar]
Se abandonan los sistemas constructivos del pretalayótico y se desarrollan las
grandes concentraciones urbanas. Se reafirma la jerarquización social y la
división del trabajo, fruto de un estadio cultural plenamente urbano. Es a partir
de esta etapa que se construyen unos santuarios únicos en el Mediterráneo:
las taulas. Son unos recintos de planta más o menos en forma de herradura,
delimitados por un muro ciclópeo donde se intercalan columnas y donde en su
interior se encuentra una gran columna monolítica de base rectangular
coronada con un capitel plano y muy sobresaliente que da lugar a la analogía
de una mesa.
Talayótico III (700-300 a. C.)[editar]
Los progresivos contactos comerciales con griegos, fenicios y cartagineses
llevan a los talayóticos a reforzar sus aldeas con construcciones defensivas
adicionales con bastiones y torres de defensa. Por otra parte, se introducen
nuevas modalidades constructivas, las casas circulares con patio central, y
aparecen objetos suntuarios de bronce y armamento de hierro.
Talayótico IV (400 / 300-123 a. C.)[editar]
El comercio con las grandes civilizaciones marineras del Mediterráneo se
intensifica. Se pasa de un simple intercambio de objetos preciados
(seguramente dirigidos a ensalzar a los caudillos talayóticos) a un traspaso de
bienes y alimentos básicos. Roma se convierte en una potencia hegemónica, y
esto irá en detrimento de Menorca, que poco a poco va quedándose
arrinconada una vez el aliado cartaginés es vencido. Los pueblos interiores son
destruidos y reconstruidos durante las guerras púnicas pero finalmente
cayendo en decadencia. Los santuarios talayóticos (las taulas) se abandonan.
En cambio, toman importancia los núcleos talayóticos situados al borde de los
puertos naturales más importantes. La presencia continuada de comerciantes
forasteros hace acercarse a sus embarcaderos comunidades talayóticas
tardías.
Propuesta cronológica de la Universidad Autónoma de
Barcelona[editar]
Esta propuesta del Grupo de Arqueología Social del Mediterráneo dirigido por
V. Llull, considera que las primeras manifestaciones talayóticas se producen
hacia el 1000 a. C., momento en que aparecen los primeros talayots de forma
contemporánea a los últimos naviformes pretalayóticos. Su periodización
responde a las investigaciones del poblado de Son Fornés (Mallorca) y en las
Cuevas d'es Càrritx y Mussol (Menorca). Apuestan por nombrar cada etapa a
partir de los elementos propios que en cada momento habitaron Baleares.
Dividen la etapa talayótica en tres fases: la Prototalayótica (1050-850 a. C.)
donde se abandonan las navetas de habitación, se incrementa el asentamiento
en núcleos más grandes, disminuyen las relaciones con Mallorca y se detectan
los primeros indicios de tratamiento diferenciado en el aspecto funerario. La
Talayótica (850-550 a. C.) donde se detecta la construcción de los primeros
talayots y los primeros indicios de jerarquización social. 10 Y la Postalayótica
(550-123 aC.) donde aparecen las casas monumentales de forma circular
(círculos), la construcción de los recintos de taula como edificio principal del
poblado, grandes necrópolis de cuevas artificiales (inicio del entierro en cal) y
creciente complejidad social con una importancia clave de los contactos con el
mundo púnico los que integrarían las islas a los circuitos comerciales del
Mediterráneo.
Propuesta cronológica de la Universidad de las Islas
Baleares[editar]
Fruto de las investigaciones de V. Guerrero, M. Calvo y B. Salvá, todos ellos de
la Universidad de las Islas Baleares se propone que la cultura talayótica es
básicamente una sociedad de la edad del hierro de manera que su génesis se
sitúa allá por el 900 aC. con la construcción de los primeros talayots y
terminaría el año 123 a. C. con la conquista romana de las Islas Baleares. Uno
de los elementos importantes en esta periodización es que consideran la
cultura talayótica el resultado de la evolución interna de las sociedades
pretalayóticas del bronce final, potenciada por la influencia del comercio púnico
en el Mediterráneo occidental.11
Propuesta reciente[editar]
Recientemente ha surgido una propuesta cronológica centrada en el ámbito de
Menorca y basada en los resultados de las recientes investigaciones, 12 que
plantea que el desarrollo de la cultura talayótica de Menorca presenta unas
características bastante diferenciadas de las de Mallorca y que el desarrollo
cronológico de ambas podría no ser plenamente sincrónico. Así, el fenómeno
talayótico en Menorca se iniciaría hacia el 1200 a. C. La primera etapa de esta
cultura (Talayótico Inicial) se prolongaría hasta el 500 a. C. Se caracteriza por
la construcción de los elementos monumentales conocidos como talayots,
alrededor de los cuales aparecen nuevos poblados, que sustituyen a los
anteriores poblados de navetas de habitación. La etapa comprendida entre el
500 a. C. y la romanización (siglo I a. C.) Se denomina Talayótico Final, y se
caracteriza por una serie de cambios sociales, posiblemente relacionados con
la creciente influencia del mundo colonial púnico. 13

Aspectos culturales[editar]
Período talayótico inicial o lleno[editar]

Periodo talayótico en Menorca: Talayot oeste de Cornia Nou, visto desde el sur.

Algunos investigadores coinciden en que la sociedad talayótica presentaría

una cierta estratificación social y un acceso diferenciado a los recursos,
aunque hay otros arqueólogos que consideran que se habría tratado de una
sociedad igualitaria, y que la jerarquización no habría aparecido hasta
el período Postalayótico . En cualquier caso, parece que la población se
concentra en poblados, que crecen alrededor de los talayots.
De acuerdo con las evidencias arqueológicas, las bases económicas de la
sociedad talayótica eran el cultivo del cereales y la
ganadería de caprinos (cabras y ovejas) combinada, en menor medida, con la
cría de cerdos y vacas.14
El período talayótico en Menorca[editar]
El espacio doméstico[editar]
Una vez abandonados los poblados naviformes, lo que se ha documentado en
diferentes yacimientos de la isla como Cala Morell, Son Mercer de Baix, etc. es
que la población se asienta en nuevos poblados de los que no conocemos
cómo eran sus casas. Muy probablemente las remodelaciones y las
construcciones de los posteriores hábitats encima de estas hacen difícil
documentarlas.
El talayot[editar]
Se trata del elemento arquitectónico que da nombre a la etapa cultural. Son los
monumentos más numerosos de la Menorca prehistórica (más de 300), pero
debido a la falta de excavaciones, se puede decir que son las estructuras más
desconocidas del período. Con recientes excavaciones parece que su origen
debe situarse a finales del II milenio a. C. y perdurarían en uso hasta más o
menos el 500 a. C. Los talayots de Menorca, al contrario que los de Mallorca,
presentan una gran diversidad tipológica, se documentan talayots con
estructuras adosadas como el de Cornia Nou, de planta cuadrangular, de forma
elíptica, con cámara interior como el de Sant Agustí Vell, con corredor, etc.
No se conoce con certeza la función de estos edificios, que debido a su
diversidad tipológica puede responder a varias funciones como la de torre de
vigilancia dentro de los poblados, edificio con ciertos caracteres cultuales,
elementos simbólicos destinados a la representación del poder de la clase
dominante, elementos de control del territorio, etc.
En Menorca hay evidencias claras de la construcción de talayots hacia el año
1000 a. C., como por ejemplo en Cornia Nou,15 mientras que en Mallorca
parece que las evidencias más antiguas no irían más allá del 850 aC. 16 En
ambas islas, parece que al menos algunos de estos edificios entrarían en
decadencia entre el 600 y el 500 aC., coincidiendo con el inicio de la influencia
del mundo púnico. Esta fase, llamada período Postalayótico, 1718 periodo
talayótico final,1920 o período baleárico21 se caracteriza por la creciente
influencia de la cultura púnica. Finalizó con la conquista romana de las islas el
123 aC.
Edificios adosados al talayot[editar]
Aunque no se han documentado hábitats de este periodo, sí que se ha
excavado un conjunto de edificios adosados al talayot oeste de Cornia Nou que
responderían cronológicamente a este periodo. Se trata de estructuras que
rodean el talayot, de planta rectangular con ángulos muy marcados. Los muros
de técnica ciclópea son de doble paramento, gruesos y altos. Por lo
documentado arqueológicamente parece que se trata de edificios relacionados
con el procesado de alimentos, sobre todo grano y carne y su función estaría
relacionada con la redistribución de estos alimentos, lo que hace pensar a los
investigadores en una incipiente jerarquización de la sociedad, donde una élite
tenía el control sobre los recursos.
Recintos religiosos[editar]
Poco, por no decir nada, es lo que se conoce a día de hoy sobre
los edificios de carácter cultual del periodo talayótico. Como se ha
mencionado antes parece que abandonan las cuevas como
lugares de ritual (Cueva d'es Mussol) y estos se trasladan dentro de los
poblados. En el de Trepucó se pueden observar restos de un edificio anterior
al recinto de taula, aunque no se puede concluir que fuera de carácter religioso.
Espacios funerarios[editar]

Periodo talayótico en Menorca: Naveta des Tudons.

Durante el intervalo de la etapa pretalayótica a la talayótica, lo que se llama

Prototalayótico, Talayótico II o la primera fase del Talayótico Inicial, se detectan
cambios en los rituales funerarios de las cuevas con paramento (Cueva d'es
Càrritx), de las navetas y la utilización de nuevos espacios funerarios como las
cuevas naturales (como la d'es Pas) e hipogeos de planta sencilla. Entre los
nuevos rituales destaca el del cabello (pintar, cortar y guardar dentro de tubos
de cuerno) que se documenta en las cuevas d'es Carritx (Algendar), d'es Pas
(Algendar) y d'es Morts (Mongofra).
Toda esta pluralidad de rituales y de sitios funerarios queda bastante
desdibujada en la etapa de máximo esplendor de la cultura talayótica, 850-800
aC. hasta el 500 a. C. El hipogeo XXI de Cales Coves es uno de los pocos
lugares, junto con la fase final de la cueva d'es Càrritx y d'es Pas, que nos
ofrece información. La excavación del hipogeo, a pesar de haber sido
expoliado, proporcionó restos de madera de camillas y ataúdes donde eran
enterrados los muertos, varios objetos de ajuar como puntas de lanza, un
pendiente de plata, etc y la presencia de vértebras de la cola de toros junto con
tapones hechos a partir de fémures de buey, hecho que hace pensar con la
posible importancia del toro dentro del simbolismo de la época. 22
El periodo talayótico en Mallorca[editar]
Periodo talayótico en Mallorca: interior de talayot del poblado de s'Hospitalet Vell. Se puede apreciar
la columna central.

Espacios de hábitat[editar]
Al igual que en Menorca, el elemento más característico de la cultura talayótica
mallorquina son los talayots: hay de planta circular (los más comunes) y de
planta cuadrada. Tanto unos como otros presentan generalmente un espacio
interior de planta circular, bastante amplio, con una columna central que sirve
para sustentar la cubierta, construida a base de grandes losas de piedra
dispuestas de forma radial.23 Un buen ejemplo de los talayots mallorquines lo
encontramos en el poblado de Son Fornés. Con sus grandes espacios internos,
se ha propuesto que podría tratarse de espacios comunitarios, donde se
redistribuirían los alimentos entre todos los miembros de la comunidad. 24
Espacios funerarios[editar]
Los espacios funerarios mallorquines no presentan tanta diversidad como en
Menorca. Se documentan las cuevas, pero no las navetas de enterramiento. Se
documentan rituales funerarios complejos, en un contexto de inhumaciones
colectivas.
Periodo Postalayótico o talayótico final[editar]
El periodo Postalayótico, periodo talayótico final, o período baleárico es la
última fase cronológica ya correspondiente a la protohistoria de la cultura
talayótica, que se desarrolla en Menorca y Mallorca. Su cronología ocupa
buena parte de la edad del hierro, ya que desde el 600-500 a. C., momento en
que parece que se empiezan a abandonar algunos talayots, hasta el 123 a. C.,
cuando se produce la conquista romana de las Baleares.
Una de las características más destacadas de este periodo es la creciente
influencia de la cultura púnica. A partir del siglo V a. C. está documentado que
los honderos baleares luchan como mercenarios para los púnicos. Gracias a
esta actividad, llegarán a las islas grandes cantidades de materiales de
importación, especialmente vino, que se transportaba en ánforas, pero también
grandes cantidades de recipientes cerámicos, adornos de pasta de vidrio,
metales y personas. Sin embargo, esta llegada de materiales de importación
sólo se documenta de forma masiva, a nivel arqueológico, a partir del siglo
III a. C.
A nivel social, estos materiales de importación, de gran valor y controlados por
las élites locales, actuarían como bienes de prestigio que servirían para
expresar el poder de las clases dominantes, en un contexto de acceso
diferenciado a los recursos.25 En muchos casos, estos bienes de prestigio se
incorporan a los ajuares funerarios. En esta etapa, a los datos proporcionados
por la arqueología hay que añadir las fuentes escritas griegas y romanas. A
través de ellas, se sabe que los habitantes de las islas utilizaban un ungüento
hecho con aceite de lentisco (en esa época, no se había generalizado aun
el aceite de oliva) y manteca de cerdo, con la que se untaban el cuerpo. Estos
autores explican también que los isleños estaban desnudos, durante el verano,
mientras que en invierno se cubrían con pieles, según algunos autores, o con
una túnica corta, según otros. Los baleáricos disponían de mulas que
exportaban, tal vez, a otras regiones, porque también aparecen citadas en las
fuentes como una de las peculiaridades de las islas. 26
El período Postalayótico o talayótico final en Menorca[editar]

Taula del poblado talayótico de Torretrencada.

Aparte de los rasgos ya mencionados, esta fase se caracteriza en Menorca por

el crecimiento de los núcleos de población y la aparición de nuevos modelos
arquitectónicos. La técnica constructiva ciclópea, los rituales funerarios de
carácter colectivo, y la tecnología de producción cerámica de este periodo son
de tradición indígena, entroncando con la fase anterior. En Menorca, esta fase
correspondería al Talayótico IV de la periodización de Lluís Plantalamor
Massanet.
Espacios de hábitat[editar]
Es a partir del 600 a. C. cuando, parece, aparecen las características casas de
planta circular llamadas círculos las cuales están bastante documentadas
debido al trabajo de excavación de los últimos años en el poblado de Torre d'en
Galmés.2728
Estas casas tienen un gran patio exterior cerrado donde se han documentado
restos de diversas actividades que se llevaban a cabo, relacionadas con la
producción y procesado de alimentos, fabricación de diversas vasijas,
resguardo del ganado, etc.
Los recintos sagrados[editar]
Dentro de esta tipología de edificios destaca por encima de todo el recinto de
taula. Se trata de un tipo de estructura exclusiva de Menorca, existente en
algunos poblados de la isla y que parece se documenta a partir del siglo
VI a. C. Consiste en un gran edificio de planta en forma de herradura con
muros ciclópeos de doble paramento, con una cara exterior de grandes losas y
una cara interna de piedras medianas. En el interior del recinto se localizan una
serie de pilastras laterales adosados al muro perimetral y casi en el centro la
taula. Esta está formada por dos grandes bloques de piedra colocados uno
sobre otro formando una T (en algunos casos sobrepasa los 4 metros de
altura). Su construcción a día de hoy todavía es un misterio aunque han
surgido una serie de hipótesis de cómo colocaron estas dos piedras.
El carácter religioso del complejo parece ser admitido por todos los
investigadores, ahora bien, hay una serie de elementos que quedan en
discusión entre los expertos, como si era un edificio cubierto o descubierto y
sobre todo el papel que jugaba la taula al su interior; era sencillamente un pilar
que sustentaba el posible techo, se trata de un elemento simbólico, representa
a una divinidad tauromórfica como afirman algunos investigadores y un largo
etc.
Espacios funerarios[editar]
Los cambios arquitectónicos que se producen dentro de los poblados tienen su
reflejo en el mundo funerario. A diferencia de la etapa anterior, los espacios
funerarios del período Postalayótico están bastante documentados. Se trata de
los grandes hipogeos monumentales, excavados en la roca, en las paredes de
los barrancos o bajo tierra. Son cuevas generalmente de planta compleja,
polilobular en muchos de los casos, que forman lo que se llaman capillas
separadas por columnas, algunas de ellas exentas. Nos encontramos algunas
veces con varios niveles del pavimento, lo que provoca que algunas capillas o
partes de la cueva se encuentren más altas. No debemos olvidar que algunas
de estas cuevas presentan delante lo que parece es un patio picado en la roca
que hace que su entrada quede a más altura, esta tipología la podemos ver en
la necrópolis de Cala Morell. La función de este patio es discutida por los
investigadores, algunos piensan que se trata de un patio inundable que crearía
una barrera entre el mundo de los muertos y el de los vivos, otros creen que
dentro de este patio se realizarían algunos rituales relacionados con los
difuntos.
El hecho de que estos espacios hayan sido ocupados a lo largo de la historia
por varios usos hace que sean pocos los que han proporcionado datos para
entender los rituales funerarios que se hacían a los difuntos. Aun así algunos
han proporcionado algunos datos y sabemos que los individuos eran
inhumados en ataúdes o simplemente depositados en el suelo de la cueva, otro
tipo de enterramiento que se ha documentado es la cremación con cal.
Sabemos de qué manera se enterraban pero no qué tipo de ritual se llevaba a
cabo.
Las últimas excavaciones de dos cuevas de esta tipología en el Canal dels
Horts podrán aportar más información sobre el mundo funerario Postalayótico.
El período Postalayótico o talayótico final en Mallorca[editar]
En Mallorca también se observa un crecimiento de los núcleos de población,
aunque no se documentan crecimientos urbanos tan masivos como el del
poblado menorquín de Torre d'en Galmés, por ejemplo. Por otra parte, se
detecta un cambio en la tecnología de producción cerámica, que sustituye los
desengrasantes minerales por desengrasantes vegetales, lo que no se observa
en Menorca.
Recintos sagrados, casas y murallas en Mallorca [editar]
En esta isla no se encuentran recintos de taula, sino los llamados santuarios
talayóticos y las viviendas no presentan la estandarización que se encuentra en
Menorca. En cambio, son mucho más frecuentes las murallas, que rodean los
poblados.
Espacios funerarios[editar]
En Mallorca también se documentan cuevas de enterramiento de planta
compleja, que pueden estar agrupadas en necrópolis. Por otro lado, en esta
isla es más evidente el paso de los rituales funerarios colectivos a las
inhumaciones individuales, como se observa por ejemplo en la necrópolis de
Son Real.

La cerámica talayótica[editar]

Pequeño vaso de la cultura talayótica de Menorca

La cerámica prehistórica de la etapa talayótica está siempre hecha a mano, ya

que no se conocía el torno. El sistema de cocción también era bastante
primitivo, aunque en las etapas finales se encuentran pruebas de la utilización
de hornos cerrados. En consecuencia, la cerámica propia de esta cultura
presenta un aspecto muy característico: manchas de colores diferentes (marrón
y gris) producto de la cocción irregular y desengrasante calcáreo, de color
blanco, muy visible. Los vasijas cerámicas, muy abundantes, muestran una
gran diversidad tipológica: vasos troncocónicos, ollas globulares, ollas
carenadas, grandes contenedores pitoides, etc. Se observan algunas
diferencias, a nivel tipológico, entre la cerámica de Mallorca y la de Menorca.

Otras producciones (industria ósea, lítica y

metalúrgica)[editar]
Molino de vaivén de la cultura talayótica de Menorca

Son frecuentes, en el registro arqueológico de época talayótica, otros tipos de

objetos: punzones y espátulas de hueso, molinos de vaivén de piedra arenisca
(molons), elementos de bronce y, a partir de mediados del primer milenio a. C.,
de hierro (herramientas, armas, adornos personales).

Candidatura de la Menorca Talayótica a patrimonio

mundial[editar]
Actualmente, una selección de yacimientos prehistóricos de Menorca optan a
ser declarados patrimonio de la humanidad por la UNESCO, bajo el nombre de
"Menorca Talayótica". Los yacimientos seleccionados son: Necrópolis de Cala
Morell, Naveta des Tudons, Es Castellás des Caparrot de Forma, Ses Roques
Llises, Trepucó, Torralba den Salord, Cova des Càrritx, Taula de
Torrellisar, Hipogeu de Torre del Ram, Hipogeus de Biniai Nou, Monument de
na Comerma de sa Garita, Naveta de Biniac Oriental, Navetes de Rafal
Rubí, Necròpolis i Es Castellet de Calescoves, Poblat de Son Mercer de
Baix, Poblat talaiòtic de Binissafúller, Poblat talaiòtic de Montefí, Sa Cudia
Cremada, Poblat talaiòtic de Sa Torreta, Poblat talaiòtic de Sant Agustí, Poblat
talaiòtic de Torrellafuda, Poblat talaiòtic de Torretrencada, Sala hipóstila des
Galliner de Madona, So na Caçana, Sepulcre de Son Olivaret, Talayot de
Torelló, Talayot de Trebalúger, Poblado de Cala Morell, Torre d'en
Galmés, Cornia Nou.
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Véase también[editar]
 Esclavitud en Mallorca

Referencias[editar]
1. ↑ Benjamí Costa Ribas,Víctor M. Guerrero Ayuso. «Balance
y nuevas perspectivas en la investigación prehistórica de las
islas pitiusas». International Insular Investigations. p. 13.
Consultado el 10 de febrero de 2019.
2. ↑ Gran Enciclopedia Catalana (ed.). «illot des
Porros». l'Enciclopèdia (en catalán). Barcelona.
3. ↑ Universitat de Barcelona, La necròpoli talaiòtica de s'Illot
des Porros
4. ↑ Gran Enciclopedia Catalana (ed.). «sa
Dragonera». l'Enciclopèdia (en catalán). Barcelona.
5. ↑ Gran Enciclopedia Catalana (ed.). «cala
Lledó». l'Enciclopèdia (en catalán). Barcelona.
6. ↑ LÓPEZ PONS, A., 2000, El poblament inicial de l’illa de
Menorca en GUERRERO, V. M., GORNÉS, S. (coords),
Colonización humana en medios insulares. Interacción con
el medio y adaptación cultural, UIB, Palma, 195-214
7. ↑ PLANTALAMOR, Ll.; ANGLADA, M.; FERRER, A. (2012):
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homenatge a Lluís Plantalamor Massanet. Govern de les
Illes Balears, Palma de Mallorca

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