Cultura tolteca

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Cultura tolteca

Guerreros toltecas representados en las famosas estatuas de Tula llamadas atlantes.

Información histórica

Periodo Período Posclásico mesoamericano

Primeros registros 900 d. C.

Decadencia 1150 d. C.

Información antropológica

Idioma Náhuatl

Asentamientos importantes

 Tollan-Xicocotitlan (capital)
 [editar datos en Wikidata]

La cultura tolteca es una de las culturas

precolombinas de Mesoamérica del Periodo Posclásico. Su lengua era el
náhuatl, la misma lengua que domina en el norte del altiplano mexicano entre
los siglos X y XII. Algunos de sus principales centros
fueron Huapalcalco en Tulancingo y la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada
en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de
Hidalgo, México). Esta ciudad es célebre por sus singulares estatuas de piedra,
llamada atlantes.

Índice

 1Etimología del nombre "Tolteca"

 2Historia
 3Cultura
o 3.1Arte
o 3.2Arquitectura
o 3.3Gastronomía
 4Ubicación geográfica de los toltecas
 5Estructura social
o 5.1Economía
 6Véase también
 7Referencias
o 7.1Bibliografía
 8Enlaces externos

Etimología del nombre "Tolteca"[editar]

Tolteca es una palabra de origen náhuatl; en náhuatl los Toltecas eran
llamados Tōltēcah (en plural; en singular Tōltēcatl). entonces tolteca
significa Mirador de Tula', desde Tōllān ('Tula' o 'Lugar de Tula')
y Tēcatl ('morador de guerrero').
Otras versiones, entre ellas una del Diccionario Balsas Náhuatl, señalan
que toltekatl significa "artista".1

Historia[editar]
Los toltecas inician su peregrinación desde un sitio que llaman Huehuetlapallan
(Vieja tierra azul), país del reino de la antigua Tollan, en el año de Técpatl
511 d. C. y vagan durante 104 años, guiados por siete señores: Zacatl,
Chalcatzin, Ehecatzin, Cohualtzin, Tzihuacoatl, Metzotzin y Tlapalmetzotzin.
Finalmente llegan a Tollantzinco, pero lo abandonan 17 años después,
retirándose catorce leguas al poniente donde fundan Tollan (Tollan-
Xicocotitlan) o Tula, del nombre de su patria. Su monarquía inició en el año 7
acatl 667 d. C. y duró 384 años,2 teniendo 8 gobernantes o tlahtoques.
Lista de Gobernantes
Chalchiutlanetzin 667-719 d. C.
Ixtlicuechahuac 719-771 d. C.
Huetzin 771-823 d. C.
Totepeuh 823-875 d. C.
Nacaxxoc 875-927 d. C.
Mitl 927-976 d. C.
Xiuhtzatzin (reina) 976-980 d. C.
Tecpancaltzin 980-1031 d. C.
Tōpīltzin 1031-1052 murió el año 2 Tecpatl.2
Los toltecas
alcanzaron su apogeo
entre los años 900 y
1200 d. C. Fueron el
grupo dominante de
un estado cuya
influencia se extendía
hasta el actual estado
de Zacatecas, y al
sureste en
la península de
Yucatán. La relación
entre los toltecas y los
mayas del período
posclásico ha sido
objeto de
controversias. Mucho
tiempo después de la
caída de Teotihuacan,
hacia el año 700,
hubo en Mesoamérica
varios siglos de
tinieblas y confusión,
cambió la índole de su
civilización, las
ciudades sin
fortificaciones y
gobernadas por élites
religiosas se
desmoronaron, y
dieron lugar a
ciudades guerreras y
a religiones más
belicosas.
Si bien es cierto que
los toltecas tuvieron
una gran influencia
entre los mayas, no
está comprobado que
hubiera una presencia
militar en la península
de Yucatán. Ni
viceversa, aunque
algunos autores
pensaron que Tula
había sido fundada
por mayas de
Yucatán. Se puede
hablar de una gran
influencia comercial y
político-religiosa de
los toltecas
en Chichén Itzá,
influencia que se
refleja básicamente
en la arquitectura de
muchas estructuras
como son el Castillo,
el Templo de los
Guerreros (que
muestra una fusión
del
estilo Puuc (segurame
nte influida por Uxmal)
con diseño tolteca, así
como en la presencia
del llamado chac-
mool típico de Tula.
La incursión
de Quetzalcóatl como
deidad es otro
elemento tolteca
importante reflejado
en Kukulkán entre los
mayas: Tuvieron
mucho talento para
construir, y su
influencia se extendió
a gran parte
de Mesoamérica en
el período Posclásico.
Entre los pueblos
nahuas de la época
de la conquista, la
palabra tolteca
significaba alguien
sabio que dominaba
las artes y artesanías.
Y la palabra
"toltequidad" equivalía
a lo que llamaríamos,
alta cultura.
En 1941 un grupo
de antropólogos mexi
canos designó a la
ciudad de Tula, en el
estado de Hidalgo,
como Tollan, la mítica
capital de los
Toltecas, pero
algunos arqueólogos,
como Laurette
Séjourné criticaron la
decisión, señalando
que después de
varias etapas de
excavación no se
había revelado una
ciudad suficiente para
justificar la leyenda de
los toltecas,
señalando que el
origen de Tollan y de
la leyenda debería
ubicarse
en Teotihuacán,
siendo el pueblo de
Tula uno de los
refugios de los
sobrevivientes de
Teotihuacán, que por
ello se ostentaban
como Toltecas.
El historiador
mexicano Enrique
Florescano,
del Instituto Nacional
de Antropología e
Historia ha retomado
esta interpretación,
basándose en la
mención de textos
mayas anteriores a
Tula, que se refieren a
Teotihuacan como
Tollan. Algunos
afirman que la ciudad
de Tula es un mapa
de la traslación de
Venus, es decir, de su
recorrido alrededor
del sol. Cerca de la
ciudad está una
montaña llamada
Xicuco (Shicuco) que
en náhuatl significa
"ombligo".
Estos ciclos hacen
referencia a las
etapas de
Quetzalcóatl para
poder ser hombre –
dios, que representan
las etapas de los
humanos (en el
catolicismo,
nacimiento – vida –
resurrección). Esta
cultura fue muy
especial, ya que en el
traje de los Atlantes
se encuentran
representadas todas
estas etapas, como el
espejo negro que
hace que Quetzalcóatl
vea sus errores para
purificarse. Otra pieza
importante es
el Chacmool, que
representa al mismo
Quetzalcóatl saliendo
de la etapa del fuego,
escondido debajo de
la tierra. Aparece
representado mientras
entrega él mismo el
fuego a la superficie,
que es cuando Venus
no aparece en el
horizonte para luego
resurgir en el
horizonte.
Esta ciudad era
envidiada por los
aztecas que en
contraste con los
toltecas tenían otra
visión de Quetzalcóatl
les había enseñado.

Cultura[editar]
Arte[editar]
Su arte, plasmado
en estatuas y relieves
murales, está muy
ligado a la
arquitectura.
Representaban a sus
dioses y personajes
en esculturas de
piedra, murales,
cerámicas, pinturas y
en trabajos de
artesanía.
Arquitectura[editar
]
Es indudable que los
toltecas aportaron
cambios importantes
en cuanto a las
normas
arquitectónicas que
existían en
Mesoamérica en el
siglo IX; uno de ellos
es el empleo de
esculturas
antropomorfas que
sostenían con la
cabeza el techo de
una habitación,
logrando así un gran
espacio interior, como
se aprecia en el
templo
de Tlahuizcalpantecuh
tli El Señor del Alba.
Se estima que Tula
albergó alrededor de
30 000 habitantes, los
cuales vivían en
grandes complejos de
una planta con techos
planos básicamente
de piedra y tierra y
acabados en adobe.
Excluyendo la zona
habitables de Tula
refleja una planta
cuadriculada que
definía claramente los
diferentes barrios. De
los elementos
arquitectónicos más
significativos destaca
la pirámide B, con sus
mal llamados atlantes,
figuras de 4,6 m de
altura que alguna vez
sostuvieron el techo
de un templo. Según
los estudios,
estos atlantes estaban
decorados con
mosaicos enjoyados y
plumas. Restos de
pintura indican que
probablemente fueron
pintados para
representar al
guerrero tolteca-
chichimeca de
Mixcóatl (padre
de Quetzalcóatl) o al
dios estrella de la
mañana Tlahuizcalpa
ntecuhtli. También
construyeron
columnas en forma de
serpiente emplumada,
con la cabeza al suelo
y la cola hacia arriba,
sosteniendo
el dintel que formaba
parte de la entrada a
la gran habitación.
En el ámbito
doméstico poseían
tres distintas clases
de conjuntos
habitacionales, el
grupo de casas, las
unidades
residenciales y las
residencias
palaciegas.
Gastronomía[edita
r]
De acuerdo con
investigaciones
realizadas en
Tepatitlán, área rural
de Tulancingo,
Hidalgo, los
especialistas Guadalu
pe Mastache y Robert
Cobean descubrieron
que el amaranto era
esencial en la
alimentación de la
cultura tolteca, ya que
evitó que estas tribus
pasaran hambre
durante las épocas de
sequías. Actualmente
el amaranto produce
"alegrías", mezcla de
este producto con la
miel, el cacahuate y
las pasas; el
amaranto, huautli o
alegría, nombre con el
que se le conoce en la
actualidad, fue en
época prehispánica
un cultivo básico en
diversas culturas del
país, entre ellas la
que se asentó en
Tula, Hidalgo, como lo
refieren evidencias
arqueológicas y datos
etno-históricos sobre
su cultivo. Por su
parte, Nadia Vélez
Saldaña, arqueóloga
especialista en
paleobotánica y
miembro del equipo
de investigadores de
la Zona Arqueológica
de Tula, explicó que
esta semilla no solo
fue importante para
esta población de
Hidalgo, sino también
en toda Mesoamérica,
debido a que era una
planta fácil de cultivar,
además de tener un
alto grado de
resistencia a las
temporadas de
sequías y heladas:
El amaranto es
más resistente, y
crece en toda
clase de
terrenos
abonados, por lo
tanto, a falta del
grano, el huautli
era el que cubría
las necesidades
alimenticias de
la población.
Nadia Vélez
Saldaña

Otra de las
características del
amaranto, es su
posibilidad de
almacenamiento en
ollas de barro, por
largos períodos de
tiempo, sin
descomponerse. Lo
anterior, asociado a
su alto valor nutritivo,
lo llevó, en ocasiones,
a ser considerado el
cultivo más importante
de Tula, incluso más
que el maíz, de
hecho, uno de los
tributos que las
provincias
de Ajacuba y Jilotépec
, entre las que
quedaba comprendida
Tula durante el
Posclásico Tardío
(entre el 1200 y
el 1521), daban a la
Triple Alianza
―además de maíz y
frijol― era
precisamente
amaranto, lo cual
indica que esta planta
era un cultivo
importante durante
ese período. El
amaranto no solo se
utilizaba como
alimento, sino también
como parte de las
ofrendas y rituales; en
este sentido, Vélez
Saldaña mencionó
que el uso del grano
fue documentado
por Bernardino de
Sahagún y otros
cronistas, quienes
describen su
utilización en algunas
ceremonias donde se
usaban figurillas
hechas con amaranto
aglutinado. Las
figurillas rituales
de huautli eran
elaboradas con la
técnica que hoy en
día se utiliza para
fabricar los dulces de
amaranto, relató la
investigadora.
Tostaban el amaranto
y después lo
mezclaban con miel
de maguey para
obtener una masa
maleable para formar
las figuras
antropomorfas de
algunas deidades,
que eran utilizadas en
las ceremonias.
Finalmente, Vélez
Saldaña señaló que,
según parece, pudo
haber sido su
importancia ritual la
causa de su
prohibición a partir de
la conquista,
decreciendo su cultivo
hasta casi
desaparecer de
algunas regiones
durante la época
colonial.

Ubicación
geográfica de
los
toltecas[editar]
Los toltecas fueron un
pueblo nómada que
también había incluido
a los antepasados de
los chichimecas. Los
toltecas conquistaron
la ciudad de
Teotihuacan en el año
750 d. C.
aproximadamente y
luego asentaron en
esta, su población y
su cultura. Se
establecieron en la
meseta central (en la
zona que ahora
abarcan los Estados
mexicanos de
Tlaxcala, Hidalgo,
Ciudad de México,
Estado de México,
Morelos y Puebla),
donde una casta
militar reemplazaría a
los religiosos en la
administración
formándose un
gobierno militarista.
Su capital, Tollan-
Xicocotitlan, sería
conquistada por los
Chichimecas en el
año 1168 d. C.

Estructura
social[editar]
La sociedad tolteca se
dividió en dos clases:

 El grupo
privilegiado: integ
rado por jerarcas,
militares,
funcionarios, el
supremo
gobernante y los
sacerdotes,
quienes estuvieron
al servicio de la
casta militar y se
encargaban de
atender el culto,
los calendarios y
la cuenta del
tiempo.
 La clase
trabajadora: integ
rada por los
trabajadores
agrícolas y
artesanos:
albañiles,
alfareros,
carpinteros,
hilanderos,
ovejeros,
agrícolas,
lapidarios, pintores
y tejedores, entre
otros.
Economía[editar]
La economía se
basaba en
la agricultura de
extensos campos de
cultivo irrigados por
complejos sistemas
de canales, donde
el maíz, el frijol y
el amaranto eran el
principal cultivo. Al
igual que en otros
estados
mesoamericanos, el
comercio jugaba un
papel fundamental
para la obtención de
materias primas y
bienes de lugares
muy distantes.

Véase
también[editar]
 Mitología tolteca
 Ce Ácatl Topiltzin
Quetzalcóatl
 Huapalcalco
 Quetzalcóatl
 Toltequidad
 Museo
Arqueológico
Jorge R. Acosta

Referencias[edit
ar]

1. ↑ «Diccionario
Balsas Náhuatl».
Consultado el 9 de
noviembre de
2021.
2. ↑ Saltar a:a b Clavijero,
Francisco Javier
(1987). Historia
Antigua de Mexico.
México: Porrúa.
pp. 49-51.

Bibliografía[editar]
  Francisco Javier
Clavijero,
Francisco Javier,
Historia Antigua
de México.
 Florescano,
Enrique:
"Quetzalcóatl y los
mitos fundadores
de Mesoamérica".
 de Alva
Ixtlilxóchitl,
Fernando. Historia
de la Nación
Mexicana. Ed.
Dastin. España
2002.
 León Portilla,
Miguel:
"Toltecayotl".
 Lozano Fuentes,
José Manuel, y
Amalia López
Reyes: "Historia
general de
México".
 Séjourné,
Laurette: "El
universo de
Quetzalcóatl".

Enlaces
externos[editar]
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tolteca.

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