Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Facultad de Ciencias y Educación

Maestría en Educación en Tecnología

TUTOR: Antonio Quintana Estudiante: Blanca Rocio cabrera Bahamón

Cod: 20202026006

REPENSAR LA TECNOLOGIA
Muchas veces he escuchado que todo tiempo pasado fue mejor y que ahora la
juventud y la niñez esta llevada y consumida por la tecnología, que antes sí existía vida
social, que las personas se acercaban más, que los juegos y fiestas entre amigos eran
de verdad y no como ahora que cada uno vive al ritmo que le defina la carga de su
celular, o lo determine la red social. Sin embargo, cada generación ha pasado por
sistemas y mediados por la tecnología de una manera muy sutil sin conocer estas
herramientas tecnológicas o sencillamente que tal vez no descubrieron (no habría
forma que así lo hicieran) y que hoy recarga a las nuevas generaciones con esta
estigmatización.

Como lo plantea Aronowitz (1998) la relación con las tecnologías no se puede distinguir
tan fácilmente pues hemos estado haciendo uso de ellas desde el inicio de la
humanidad y no podríamos diferenciarlas del proceso natural como lo es la medicina,
los medicamentos, las vacunas, la ropa que usamos, la comida que preparamos, el
ambiente que adecuamos en nuestros hogares, todo implícitamente tiene el sello
tecnológico. Pero irónicamente sorprende que la generación, que nació y nace
actualmente con el chip incorporado posea estas habilidades digitales y tecnológicas
que separar aún mas esta brecha generacional. Sin conocer que es mediante la
percepción la manera de organizar y procesar la información lo que hace la gran
diferencia. El debate por la cultura técnica y tecnológica es intervenido por las culturas
de los pueblos, y que requieren de estudios e investigaciones académicas referente al
tema. Por eso es necesario la transformación de la sociedad a través de estudiar y
comprender la cultura porque es ella quien nos establece las evoluciones y nos permite
reconocer en la historia este paso a paso tecnológico progresivo hasta nuestros días, y
no como el privilegio de los tiempos modernos. Muchos reconocemos las tecnologías
como el instrumento o artefacto para conseguir los fines que facilitaron la vida, la
lavadora ayuda a que la ropa este limpia y lista en menos tiempo y con menos trabajo,
los teléfonos celulares nos permiten comunicarnos constantemente con nuestros
queridos seres, podemos escribir, ver programas de televisión y un sin números de
funciones, que además lo podemos llevar a todos lados, no necesitamos de cables,
solo el cargador que podemos de igual manera transportar. Sin embargo, la tecnología
actualmente va más allá de esto, la tecnología se ha ido ganando un campo en las
ciencias pues se requiere de ella para la producción científica, ya ciencia y tecnologías
no trabajan por separado, es por ello que requiere de una reflexión entre la humanidad
y la tecnología que antes no se tenía y lo que se conocía de ella era que su dominio se
daba sobre la técnica, las herramientas y los materiales pero “la tecnología ha
convertido la ciencia en un sistema masivo de investigación que depende de los
analizadores automáticos, de los procesadores de información, de los materiales
avanzados, de los grandes sistemas de observación, de las redes informáticas
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“(Broncano, 2000: 20-21). Lo que nos obliga a repensar en la tecnología como un
conjunto de las dimensiones sociales, culturales y técnicas.

Por lo tanto, podemos ubicar en la tecnología tres direcciones: una Ontológica que
comprende un conglomerado entre la ciencia más la cultura más la tecnología que
permite asociar la actividad humana con un proceso de innovación y una forma de ver
el mundo. La otra dirección es la pragmática que tiene que ver con el uso de la
tecnología, lo cual es lo más importante porque es en sí lo que hacen todas las
tecnologías, su funcionalidad y su finalidad. Nuestra tercera dirección nos lleva a la
experiencial o fenomenológica en ella encontramos todo el análisis de las experiencias
de vida mediadas por la tecnología su impacto y su afectación.

El mundo de las tecnologías nos ha embargado desde sus inicios claro está, pero el
impacto digital al que estamos expuestos desde antes de nacer, pues ya no solo
conocemos entre otras cosas por citar un ejemplo el sexo del bebe a través de una
ecografía si no que podemos saber incluso si tiene desde el vientre alguna
enfermedad. Es también la incertidumbre de no conocer las tecnologías que utilizamos
y no es que me refiera a al manual de instrucciones, sino a todo el poder que ejerce
sobre nosotros y que ignoramos, estamos apostando a jugar sin medir a quien o que
nos enfrentamos y muchas veces debemos tomar decisiones sobre ellas, incluso en el
aula de clases que me remota a una anécdota con la clase de informática de mi hijo
cuando cursaba su segundo año. Quedaban unos minutos de clase, entonces la
maestra decidió poner un video de youtube donde aparecían unos inocentes dibujos
animados y un titulo que tenía más de tierno que de perverso incluso está en la
categoría para niños. Pero al ir corriendo los minutos las ovejas separadas por sus
pastores querían unirse, y ellos las dividían en corrales primero, y cada vez que iba a
pasar una terminaba muerta y así hasta crear un muro, al final todas las ovejas
murieron porque terminaron enfrentándose entre ellas, cuando los pastores hicieron las
paces y quitaron los muros, pero estos animados muñequitos se golpeaban y
salpicaban sangre, Los niños observaban perplejos tanta violencia en unas ovejitas.
Los padres no nos hubiéramos enterado de aquello sin la información del wathasap de
los papas, pues una de las estudiantes del salón le comento a sus padres pues estaba
aturdida y muy ansiosa. Obviamente la reacción de todos fue de asombro pues no
esperábamos que los niños hubiesen visto tal perversidad en un salón de clase, pero
entendimos algunos que en ese momento se le salió de las manos a la profesora el
dominio del video, por más que fuera un video infantil. Que de infantil tenia poco. Otros
estaban pidiendo sanciones más severas, en fin, lo cierto es que así nos sucede con la
mayoría de las cosas que utilizamos mediante la tecnología, podemos tener una sana
intención, pero sin conocer lo que estamos manipulando podemos caer en el abismo.

FILOSOFIA DE LA TECNOLOGIA
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Se ha concebido por muchos años a la tecnología como una ciencia aplicada por lo que
se ha realizado pocos estudios e investigaciones y se le ha relegado a un puesto poco
significante como un objeto de conocimiento sin embargo algunas corrientes filosóficas
hablan a través del pensamiento filosófico dentro del campo tecnológico como lo es la
necesidad de repensar la tecnología. Nada se acerca más a estas reflexiones que las
planteadas por Heidegger en la que se refería a la época en la cual era la naturaleza la
que gobernaba sobre la técnica lo que producía un equilibro en el mundo, tanto que lo
que era natural mediante los objetos técnicos, generaba cambios, pero a pasos lentos y
estos cambios eran menos notorios y no afectaban el cambio de vida de los sujetos, no
había afectaciones psicológicas y no configuraban un gran cambio social. A través de
los años y en las tecnologías modernas, estos cambios han roto tal equilibrio y han
permeado los grandes sistemas tecnológicos haciendo que las sociedades se sientan
extraños en su propio mundo natural. La reflexión nos hace pensar en usar la técnica
sin que ella nos envuelva y nos atrape, que nos permita seguir siendo libres porque de
no ser así quedaríamos a la merced de su poderío, Broncano (2000) retoma a
Heidegger y sus palabras “Dejamos entrar objetos técnicos en nuestro mundo cotidiano
y al mismo tiempo los mantenemos fuera, osea los dejamos descansar en sí mismos
como cosas que no son algo en absoluto, sino que dependen de ellas mismas de algo
superior” Analizando este escrito podríamos entender esta palabras de advertencia tan
poderosas y tan ajustadas a este tiempo, Pues sí; tuvimos que vivir una pandemia en la
era digital, lo que permitió que muchas de las actividades cotidianas siguieran
transportando las oficinas a nuestros hogares, los salones de clase a nuestras casas,
permitimos que se involucraran en nuestros espacios más íntimos, no pusimos limites,
las jornadas laborales se extendieron por fuera de los horarios, no supimos diferenciar
entre la hora de almuerzo y la hora de hacerlo, la hora de madrugar para tomar un
transporte, por la hora de conectarnos. Si bien en materias educativas ya se trabajaba
en ello, con algunas actividades remotas y algunas ofertas virtuales educativas, en la
parte más formal de educación no se era concebido que por ejemplo niños de tan solo
6 años tuvieran a no ser de presentarse una situación particular, Porque desde antes
algunos niños estaban estudiando con educación en casa, estas secciones sincrónicas
donde el tablero del aula fue remplazado por plataformas para poder acceder a las
clases y la maestra se vislumbraba a través de las pantallas gracias a las cámaras.
Muchos tuvimos que aprender a dominar la parte digital de las plataformas y nuestros
teléfonos pasaron de ser privados a ser parte de la oficina o escuela. Después de un
año hemos llegado a diferentes conclusiones donde salieron a flote varios problemas
referentes a la tecnología, y su accesibilidad pues no todos pueden tenerla, o por lo
menos en cuestiones de conectividad y plataformas para cumplir un horario y estar en
vivo con sus docentes en clases reales.
En Colombia este debate sobre las tecnologías lo ha dado el filósofo German Vargas
Guillen quien ha planteado una reflexión sobre los efectos desestructurantes sobre la
concepción de la ciencia moderna, la cultura y la pedagogía y con el hecho de asumir
la tecnología como una cosmovisión que afecta nuestra vida cotidiana y que no se trata
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solo de artefactos por lo que destaca que el uso de la tecnología no es inherente a la
capacidad y conocimientos o talentos, pues en ella emergen “varias nociones y saberes
como sujetos que al principio de validez se traza en el terreno de la eficacia”
(Vargas Guillén, 1999: 125 y ss.).

REFERENCIAS

Aronowitz, S. (Comp.) (1998). Tecnociencia y cibercultura. La interrogación entre

cultura, tecnología y ciencia. Barcelona: Paidós.

Broncano, F. (2000). Mundos artificiales. Filosofía del cambio tecnológico. México:

Paidós, Universidad Nacional Autónoma de México.

Rueda Ortiz, R. Quintana Ramírez, A (2013). Ellos vienen con el chip incorporado.

Aproximación a una cultura informática escolar. Instituto para la Investigación
Educativa y el Desarrollo Pedagógico IDEP

Vargas Guillén, G. (1999). Filosofía, pedagogía, tecnología. (Investigaciones de

“Epistemología de la Pedagogía” y “Filosofía de la Educación”. Bogotá:
Universidad de San Buenaventura