ETICA NOTA

EXAMEN PARCIAL

ASCENCIO MADER DENIS ERNESTO

1 INDICACIONES GENERALES
APELLIDOS Y NOMBRES:

CODIGO 1521121052

ESCUELA PROFESIONAL CONTABILIDAD

SEMESTRE ACADÉMICO DÉCIMO CICLO

Para los efectos de la presente evaluación, se debe considerar que los discentes están
organizados en 10 grupos, a cada uno de los cuales se ha asignado la bibliografía de un
Filósofo, de donde se debe realizar lo siguiente:
1.1 Identificar el documento que corresponda de acuerdo a Grupo al que pertenecen
1.2 Subir documento al Mendeley que es un gestor de bibliografías, permite la lectura de
PDF, almacenar y organizar documentos.
1.3 Seleccionar uno o más párrafos del documento fuente (entre 300 – 500 palabras)
1.4 En conexión de Mendeley con Word, rescribir las ideas en diferente forma
(Parafrasear) los párrafos anteriormente seleccionados
1.5 En el documento obtenido, Word con texto parafraseado, copiar a la hoja del examen
parcial y citar de acuerdo a la información del documento fuente y registrar la
referencia al final de la hoja.

2 INFORMACION DE LOS DOCUMENTOS – FUENTE

Grupo 1 Maquiavelo. II Breve Reseña histórica, Pág. 3,
Grupo 2 Sócrates. Breve Biografía, Pág. 77-78
Grupo 3 Jean-Paul Sartre. Introducción, Pág. 5-6
Grupo 4 Friedrich Engels. Primeros años, Pág. 3-4
Grupo 5 Jhon Locke. Inicios, Pág. 141-145
Grupo 6 Karl Marx. Introducción, Pág. 13-17
Grupo 7 Friedrich Hegel. Introducción, Pág. 13 - 15
Grupo 8 David Hume. Introducción, Pág. 1-2
Grupo 9 Aristóteles. Introducción, Pág. 134-136
Grupo 10 Descartes. Biografía, Pág. 1-2
Grupo
Adicional Immanuel Kant. Biografía, Pág. 1-2

Mg. CPCC. Oswaldo Isaias Lévano Sarmiento e-mail: oilevanos@unac.edu.pe

3 TEXTO PARAFRASEADO
John Locke (1632-1704) es reconocido por ser uno de los padres del liberalismo político. Su defensa de los derechos
individuales como base de un tratado que creó el poder social y político, lo convirtió en una excelente referencia a los diversos
modelos democráticos de América del Norte así como también para las representaciones de la Constitución británica. Además,
la defensa de la libertad religiosa propuesta por este filósofo, lo llevó a ser precursor de una de las victorias más importantes
del mundo moderno.
A pesar de ello, el pensamiento equilibrado e intelectual que nos traen sus seguidores modernos, no es realmente como el de un
filósofo religiosamente fóbico, como podemos ver en su biografía. No fue el liberalismo lo que inspiró los escritos de Lock,
más bien fue debido a su apoyo a la libertad religiosa, la cual, cuando se examina al detalle se puede determinar que no es un
derecho del mismo nombre, sino que ha sido parte de la Declaración Universal de Derechos desde 1948 y casi de todas las
cartas modernas.
Como rasgo biográfico del trabajo político y filosófico de Locke, notamos brevemente que ambos de sus trabajos acerca de los
tratados sobre el gobierno civil fueron promulgados en 1690 con el objetivo de defender la "revolución" de 1689, cuando el
protestantismo inglés llamó formalmente al holandés Guillermo de Orange y los calvinistas para invadir Inglaterra, el rey
católico James II, el último rey de la familia Stuart a gobernar la isla. El segundo acuerdo sobre el estado. Locke, publicado y
leído hoy, es un artículo general que va mucho más allá de su creación, y se podría decir que es parte fundamental de su
doctrina política. (Alvear Tellez, s.f, p. 141-143)

4 Referencias

Alvear Tellez, J. (s.f.). JOHN LOCKE Y LA LIBERTAD RELIGIOSA: ¿EL PADRE DEL LIBERALISMO O APOLOGETA DE
LA INTOLERANCIA?

Mg. CPCC. Oswaldo Isaias Lévano Sarmiento e-mail: oilevanos@unac.edu.pe

TEXTO ORIGINAL:

John Locke (1632-1704) es considerado uno de los padres del liberalismo político. Su apología de los derechos individuales,
como base del pacto que da origen a la sociedad y al poder político, han hecho de él un clásico de referencias múltiples del
modelo democrático norteamericano y del paradigma constitucional inglés. Aún más, su defensa de la libertad religiosa en su
célebre Carta de la tolerancia lo han convertido en un predecesor de lo que se considera una de las conquistas más importantes
del mundo moderno.
Sin embargo, el pensador equilibrado y sobrio que nos muestran sus seguidores contemporáneos no corresponde exactamente
al filósofo de fobias políticas y religiosas que podemos conocer a través de su biografía. Tampoco el liberalismo que inspira
sus escritos ~y que tanto influye en la filosofía política anglosajona posterior- es una defensa de la mejor de las libertades.
Ni su justificación de la libertad religiosa es tan inocente cuando se la estudia en detalle/ como no lo es el derecho homónimo
que a partir de 1948 pasó a formar parte de la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y de casi
todas las cartas constitucionales contemporáneas. Como rasgos biográficos relacionados con la obra filosófico-política de
Locke1, apuntemos brevemente que sus Dos Tratados sobre el gobierno civil aparecieron en 1690 con el propósito de defender
la "Revolución Gloriosa" de 1 689 a través de la cual el protestantismo inglés invitó formalmente al holandés y calvinista
Guillermo de Orange a invadir Inglaterra, a fin de sacar del trono al monarca católico Jacobo II, último rey de la dinastía de los
Estuardos que gobernó la isla. ¡El Segundo tratado sobre el Gobierno de Locke -que es el que hoy se edita y lee- contiene tesis
generales que superan en mucho su origen coyuntura! / al punto de constituir el órgano fundamental de su teoría política. Pero
no al punto de olvidar su contexto histórico, pues variadas afirmaciones sobre la legitimidad o ilegitimidad de un gobierno.

Mg. CPCC. Oswaldo Isaias Lévano Sarmiento e-mail: oilevanos@unac.edu.pe